Professor Ritter

O estudo da História

2020-02-05T11:19:00.002-08:00

A História é trabalhada como “uma Ciência em construção,” como afirma Ciro
FlamarionCardoso, por apresentar-se em uma linguagem que pode ser
considerada artística, e pode ser falha pelo uso de interpretação de indícios.

Por esta razão, há questionamentos sobre a cientificidade desta disciplina.
Todavia o uso de Método na análise dos indícios sobre o passado vivido por
determinado povo, ou determinadas pessoas, mantém a possibilidade de se
tratar de uma ciência.

Com isso é assumido, ou mesmo autorizado ao historiador, a possibilidade
de erro em sua interpretação por pertencer a um “Lugar Social,” como
afirma Michel de Certeau, que influencia a maneira de pensar, agir e
interpretar da pessoa.

Por interpretar indícios de uma passado vivido e experienciado por pessoas,
pois não se pode fazer História de um passado não humano, ou não grafado,
a disciplina em questãonão é tida como exata, as experiências não podem ser
repetidas exatamente,precisamente iguais. O “Lugar Social” é extremamente
mutável, assim como a receptividade individual aos estímulos externos,
pois cada pessoa usa sua “Utensilagem Mental”, como Ronaldo Vainfas, e tem
uma “Apropriação, Prática e Representação” diferente, como afirma Roger
Chartier.

Assim, invariavelmente, o uso da linguagem como arma do escritor para o
convencimento do leitor sobre sua interpretação dos indícios de uma
sociedade com um passado histórico torna ainda mais discutível a cientificidade
da História. Com isso,a flexibilidade da disciplina a faz fascinante.

A História é uma ciência por usar-se de Método, exame minucioso de indícios
(fontes).
Contudo é uma arte por usar-se da Literatura como meio de explanação da
interpretação dessas fontes.

Independências na América Espanhola

2018-08-31T08:28:00.003-07:00

Ao longo do século XVIII, a Europa passou por profundas transformações, que podem ser sintetizadas em duas revoluções: a Industrial e a Francesa. Todo o quadro de instabilidade e crises na Europa nesse período repercutiu em suas colônias, colocando em xeque o sistema colonial.

Na América, iniciaram-se inúmeros movimentos separatistas, a começar pela independência das Treze Colônias, em 1776. A disseminação de ideias iluministas e a insatisfação popular com os governos absolutistas e as relações coloniais causaram um interesse na emancipação política das colônias da América Espanhola.

No decorrer do século XVIII, a autoridade do governo espanhol sobre suas colônias na América foi se tornando cada vez menor. A derrota da Invencível Armada no século XVI reduziu a frota naval, e a Espanha não possuía navios suficientes para patrulhar toda a extensão da costa americana sob seu domínio. Assim os colonos conseguiam comercializar com outros Estados europeus, contrariando o exclusivo colonial. Neste contexto foi liberado gradativamente o comércio entre as colônias espanholas na América.

A primeira revolta popular visando a emancipação se deu no Vis-Reino del Perú, no fim do século XVIII, com as reformas do rei Carlos III. O curaca (líder indígena) chamado José Gabriel Condorcanqui tinha muita influência entre os pueblos (povoados) locais, e com o fim do arrendamento da cobrança de impostos e consequente maior rigor cobrança, a cobrança da mita se tornou um problema aos curacas, que viam sua liderança ser minada, enquanto a cobrança, e a opressão, sobre o mitayos (trabalhadores ameríndios) aumentava.

José Gabriel Condorcanqui mudou seu nome para Túpac Amaru II, em referência ao último rei inca, Túpac Amaru, líder da resistência contra a dominação espanhola. A revolta de Túpac Amaru II teve adesão de milhares de populares indígenas, negros escravizados e mestiços. A revolta começou em 1780, com a morte de Antônio Arriaga, maior autoridade da província de Tinta.

As tropas reais foram derrotadas em várias frentes, contudo com reforços recém-chegados da Espanha, Túpac Amaru II foi preso, enforcado e esquartejado, junto à sua esposa. O movimento foi sufocado, mas o medo de um novo levante indígena atemorizou as elites da América espanhola.

Em 1807, os exércitos franceses tomaram Madri, prenderam e exilaram o rei Fernando VI, que retomou o poder somente em 1814. Entre 1808 e 1824, o Império Espanhol na América desmoronou e, em seu lugar surgiram 19 países independentes. Os movimentos de emancipação que deram origem a esses países foram motivados por fatores internos e externos:

• Divulgação de ideias iluministas;

• Revolução Francesa;

• Independência dos EUA;

• Independência do Haiti;

• Imposição de monopólios sobre um número crescente de produtos, entre eles o fumo, a pólvora, o sal, as bebidas alcoólicas;

• Fim do arrendamento da cobrança de impostos para um maior rigor na cobrança;

• Extinção do sistema de portos únicos, com autorização de 20 novos portos americanos a fazer comércio com a Espanha;

• Constituição de Cádiz;

• Fim das cobranças de impostos aos ameríndios;

• Fim da Mita (regime de trabalhos forçados sazonais);

• Falta de representatividade política para os comerciantes criollos.

Aos mais pobres fora reservado apenas a repressão às suas revoltas sem lideranças de criollos ricos. A opressão por chapetones e criollos era a realidade de indígenas, mestiços e afrodescendentes.

No México, os padres Miguel Hidalgo, em 1810, e José Maria Morelos, em 1812, lideraram levantes populares, onde a independência estaria condicionada à redistribuição de terras. Os movimentos foram duramente reprimidos, seus líderes foram fuzilados. Contudo o sentimento de sublevação continuou vivo na mentalidade do povo.

Em 1821, o governo espanhol enviou o militar criollo Augustín de Iturbide ao México para amenizar a situação e por fim aos movimentos de independência. Contudo, Iturbide voltou-se contra a coroa, e, aliado à elite criolla, elaborou o Plano de Iguala, na prática uma declaração de independência, coroando-se rei do México. Segundo o plano, chapetones e criollos passavam a ter os mesmos direitos, as propriedades ficavam preservadas e a religião católica permanecia como oficial. Em 1824, porém, um grupo de militares contrários à política vigente, prendeu e fuzilou Iturbide, passando o general Guadalupe Vitória ao cargo de presidente do México.

Do México, a luta pela emancipação tomou conta da região central da América, a região fora anexada ao recém emancipado México, contudo separou-se formando a República Federativa das Províncias Unidas Centro-Americanas (1823-1839). A região passou por guerras civis entre 1838-1839 e a região se fragmentou em 5 países diferentes: Honduras, El Salvador, Nicarágua, Costa Rica e Guatemala.

Na América do Sul, os processos de independência se concentraram entre 1810 e 1825. O primeiro país a se tornar independente foi o Paraguai, em 1811, liderado pelo criollo Gaspar Francia. Contudo, se destacam os generais criollos José de San Martín e Simón Bolívar.

José de San Martín, nascido em Yapeyú, povoado da província de Corrientes, na Argentina. Criado na Espanha, onde estudou e ingressou à vida militar. Em 1812 retornou ao Vis-Reino del Plata e comandou a independência das Províncias Unidas del Rio de la Plata, proclamada em Tucumán em 9 de julho de 1816.

San Martín comandou um exército de 5 mil homens, que lutavam juntos às suas famílias, oferecendo os azares de guerra às mulheres e crianças, chamado Ejército de los Andes, na independência da Argentina, seguindo para o Chile para consolidar a independência proclamada por Bernardo O’Higgins, com o apoio do mercenário inglês Lord Cochrane em 1818. Em seguida, escoltados por navios ingleses, seguiu para o Vis-Reino de Nueva Granada, em 1821, onde encontrou-se com Simón Bolívar em 1822, contudo após desentendimentos ideológicos, retirou-se e embarcou à Europa, onde morou o resto de sua vida.

A Inglaterra, após a Revolução Industrial visava novos mercados para expansão de suas relações comerciais, visto que o constante crescimento de oferta de seus produtos necessitava de demandas.

Simón Bolívar, nascido em Caracas, na Capitania Geral da Venezuela, filho de aristocratas criollos, foi enviado para a Espanha para completar seus estudos, retornando à América, faz parte da Junta Governativa da Venezuela, e inicia a luta armada pela emancipação política da Grã-Colômbia, em 1819, seguindo para a Venezuela, onde proclamou a independência em 1821, seguiu para Guayaquil, onde encontrou-se com San Martín, e lutou pela independência do Peru, conquistada em 1824, com o apoio do general Antônio José Sucre. Seguindo para a Bolívia, onde em 1826, conquistaram a emancipação e Sucre tornou-se o primeiro presidente boliviano.

Simón Bolívar tinha um projeto, conhecido por bolivarianismo, de uma América unida em uma confederação, para tanto, convidou os governantes a participar da Conferência Pan-Americana do Panamá, em 1826. Nesse encontro, somente participaram os representantes de México, Guatemala, Peru e Grã-Colômbia. Haviam divergências marcantes nos interesses regionais dos caudilhos, encerrou-se essa confederação, com a morte de Bolívar, em 1830, frustrando definitivamente os planos para a formação de uma América unida.

Na luta para impedir a libertação de suas colônias americanas, a Espanha contou com o apoio dos exércitos da Santa Aliança. Apesar disso, foi derrotada pelos latino-americanos, apoiados pela Inglaterra, no anseio de ampliar seus mercados na América, comprando matérias primas e vendendo seus produtos industrializados.

A ocupação da Espanha pela França foi o gatilho que desencadeou os movimentos coloniais de separação da Espanha, embora suas origens tenham sido muito mais remotas e complexas. Napoleão Bonaparte esperava que os colonos aceitassem de bom grado a mudança de dinastia e enviou emissários com instruções aos administradores coloniais para que proclamassem José Bonaparte como seu rei. No entanto, a opinião pública nas colônias reagiu com repulsa à ocupação francesa e, em toda parte, proclamou efusivamente sua lealdade a Fernando VII.

Quando as colônias instauraram governos autônomos, Juntas Governativas, tratou-se essencialmente de uma reação ao risco de que Napoleão pudesse conquistar totalmente a Península Ibérica, o que ocorreu em 1808. Seu objetivo era romper a ligação com um governo metropolitano que tinha grande probabilidade de cair totalmente sob domínio francês.

A independência das colônias espanholas não seria possível sem a participação das classes dominantes coloniais, visto que Túpac Amaru II e os movimentos dos padres Hidalgo e Morelos foram duramente reprimidos. Embora fossem frequentes as revoltas populares contra o domínio espanhol, elas esbarraram sempre na repressão violenta, por parte tanto da Metrópole, quanto da aristocracia criolla.

Apenas no momento em que se aprofundou o conflito entre Metrópole e suas colônias, traduzido pelas reivindicações coloniais de liberdade econômica e autogoverno, foi que os grupos dominantes coloniais se articularam em torno da emancipação, conduzindo à vitória final, embora com a participação das camadas populares que integraram os exércitos coloniais.

Não se deve pensar que o bloco dominante nas colônias fosse homogêneo. Ao contrário, a elite criolla em algumas zonas era mercantil, como em Havana, Lima e Buenos Aires, com interesses ligados ao comércio externo; em outras era rural, composta por grupos de grandes produtores de gêneros tropicais de exportação, como açúcar, cacau, ou produtores de produtos de autossuficiência e subsistência.

Cuba e Porto Rico permaneceram como colônias da Espanha até a intervenção dos EUA, em 1898. Em Cuba, o movimento de independência iniciou-se com o comando do criollo Carlos Manuel Céspedes, em 1865, que libertou seus escravos e criou um exército de libertação com eles. Contudo, a maioria dos grandes fazendeiros não aderiu à luta, e a luta foi esmagada pelo governo espanhol, em 1878.

O movimento que promoveu a independência de Cuba iniciou-se em 1895, sob o comando do criollo José Martí. Os revoltosos estavam insatisfeitos com a carga tributária excessiva gerada pela manutenção das tropas espanholas na ilha. Esse movimento teve oposição de outro grupo da elite cubana, que pretendia incorporar Cuba aos Estados Unidos da América.

Em 1898, tropas dos Estados Unidos invadiram Cuba e Porto Rico, e declararam guerra à Espanha. Como pretexto da invasão se utilizaram de um suposto ataque a um navio dos Estados Unidos enviado a Cuba para proteger os cidadãos estadunidenses que viviam na ilha. Assim, Porto Rico tornou-se colônia estadunidense, enquanto Cuba tornou-se território sujeito à intervenção. Em 1901, o Congresso estadunidense aprovou a Emenda Platt, incluída à Constituição de Cuba, que garantia o direito dos Estados Unidos intervirem na ilha sempre que seus direitos fossem ameaçados, além de obrigar Cuba a ceder territórios para instalação de bases militares. As tropas estadunidenses deixaram Cuba após instalarem a base militar de Guantánamo, que existe ainda hoje.

O Brasil na 2WW

2018-08-24T05:22:00.002-07:00

A tomada do Monte Castelo pela FEB e sua repercussão na sociedade brasileira.

Antes de identificar os elementos desejados de nosso trabalho, faz-se necessário buscar resgatar o contexto histórico daquela época a fim de suscitarmos elementos considerados como sendo imprescindíveis para viabilizar nossa análise; uma vez que conseguem estabelecer relação causal entre o objeto ora estudado e sua influência em nossa história.

Contexto histórico

A criação da Aliança Nacional Libertadora, sob o Comando de Luís Carlos Prestes possuía ideias comunistas e isso passou a preocupar Getúlio Vargas. Ele se juntou com seus generais e pensaram numa maneira de se manterem no poder por meio de um golpe de Estado.

Promoveram uma ditadura. O ESTADO NOVO, que em verdade seria uma maneira de tentar silenciar a os anseios das burguesias industrial e agrária da época. Vivendo a ditadura imposta por Vargas que deixou marcas inapagáveis em nossa história, bem como a eminência de ter que participar de uma guerra, a população brasileira começava a passar dificuldades com a escassez de dos diversos gêneros de primeira necessidade, inclusive de combustível.

O governo pedia à população que economizasse os recursos, pois o contexto beligerante da época reclamava das nações menos desenvolvidas as matérias primas imprescindíveis no processo de fabricação dos artefatos bélicos utilizados no conflito.

O Brasil extraia uma quantidade e uma variedade considerável de minérios que compunham itens bélicos. Assim nosso país começou a empreender negociações acerca da extração e comercialização dos minérios, bem como da borracha necessária ao processo em questão. Foi assim que Vargas conseguiu para o Brasil a CSN- Companhia Siderúrgica Nacional, e a Companhia Vale do Rio Doce a qual, depois de concluída sua construção, foi explorada por 25 anos pelo governo americano antes de entregar a administração ao comando nacional.

Como sabemos, em 1939 com o início da II Guerra Mundial o Brasil tinha por objetivo manter-se neutro, seguindo a política de Getúlio Vargas. É importante ressaltar aqui que tal atitude contrariava o acordo assinado em Havana que dizia que qualquer nação americana que fosse atacada, deveria ser socorrida pelas demais; o que não aconteceu quando os Estados Unidos foram atacados pelos japoneses na base naval de Pearl Harbor.

Assim a neutralidade que Vargas queria imprimir consistia em não demonstrar apoio a nenhum dos blocos de superpotências para que pudesse barganhar com ambos os lados. Eram eles:

· O eixo dos Nazifascistas era composto pelos países Alemanha, Itália e Japão.

· O bloco dos Aliados era composto por vários países entre eles: Inglaterra, França, União Soviética e os Estados Unidos. A estes o Brasil viria a unir-se posteriormente.

O Brasil não ingressou no período inicial da Guerra. O presidente aguardava a proposta mais vantajosa feita de ambos os lados para poder então definir qual seria a que traria maior benefício.

Acreditamos ser, provavelmente, esta a postura adotada por Vargas que tenha levado ao enfurecimento do Führer; ordenando o ataque a indefesos navios mercantes, resultando na morte de centenas de pessoas indefesas afrontando também a Soberania Nacional. Quando os jornais de todo o país passaram a publicar as fotos de civis encontrados nas praias vítimas dos bombardeios efetuados pelas tropas alemães, bem como de cadáveres mutilados por ataques de tubarões, a opinião pública começou a pressionar as autoridades para que o Brasil desse uma resposta à altura do acontecido.

Ainda assim o Brasil buscava manter-se neutro, proibindo inclusive os meios de comunicação da época que veiculasse qualquer material que dissesse respeito à belicosidade vivenciada pelos dois blocos, inclusive os bombardeios efetuados às embarcações nacionais mercantes, haja vista nosso Estado brasileiro viver momentos de ditadura militar.

Somente depois do embarque das pracinhas é que foi criado o GLOBO EXPEDICIONÁRIO que seria o meio pelo qual Vargas disseminaria as ideias de equilíbrio, paz harmonia e a solidez das instituições mantidas pelo Estado novo; idealizado pela Ditadura.

Os bombardeamentos não cessaram. Eles eram executados por submarinos do Eixo que tinham por objetivo impedir que o Reino Unido recebesse suprimentos de guerra provenientes do Continente Americano e, ao mesmo tempo, tentar intimidar o Brasil para que permanecesse neutro no conflito.

Sabe-se que o mentor de tais ataques foi Adolf Hitler, e que tinham como primazia se utilizar deste tipo ardiloso de estratégia para incentivar seus agentes infiltrados e simpatizantes do Nazismo em nosso território, conhecidos como Alcunha da Quinta Coluna, que viviam espalhados pelos estados, (SP, RJ, SC, RS, PR) disseminando rumores, responsabilizando os anglo-americanos por esses ataques. Essas informações foram extraídas do diário de Joseph Goebbs.

Faz-se necessário ressaltar que a situação para o governo brasileiro estava ficando insustentável; de um lado a pressão da opinião pública exigindo uma resposta efetiva aos ataques covardes já mencionados e, do outro, a pressão política para que o Brasil definisse seu lado no conflito; sob pena desta demora custar a invasão do nosso litoral nordestino.

Bastante pressionado, a postura de nosso governo então muda no ano de 1942 quando o governo norte americano convence o Presidente Vargas a ceder a Ilha de Fernando de Noronha e o litoral nordestino, mais precisamente no Rio Grande do Norte na cidade de Parnamirim, localizado na região metropolitana de Natal, para que fosse feita uma base militar americana a fim de que esta pudesse ofertar toda a logística necessária às tropas dos aliados.

A base americana em Natal ficou internacionalmente conhecida como sendo “O TRAMPOLIM PARA A VITÓRIA”. Atualmente, neste mesmo local funciona o CATRE, (Comando Aéreo de Treinamento), base militar da Aeronáutica e escola de Aspirantes do ar. Natal também abriga a Barreira do Inferno, antiga base de lançamentos de foguetes que atualmente funciona em Alcântara no Estado do Maranhão.

O Brasil entrou para a guerra quando declarou apoiar o Bloco dos aliados em 22 de agosto de 1942, mas, somente em 02 de julho de 1944 teve início o envio do primeiro corpo militar brasileiro à cidade de Nápoles a fim de que eles, sob o comando do General João Batista Mascarenhas de Moraes, pudessem ir se adaptando à atmosfera de combate que inexoravelmente os esperava, bem como recebessem armas, equipamentos e um mínimo de instrução dos militares americanos; dos quais a Força Expedicionária Brasileira estava subordinada.

O Brasil ao ingressar no conflito, verificou que sua tropa não era equipada a altura para enfrentar combate de tamanha proporção. Nossa Aeronáutica estava começando a se modernizar com a recente compra de aeronaves americanas. A Marinha possuía uma série de embarcações obsoletas, pouco dessas aptas ao combate contra os submarinos. Nosso exército era considerado bastante atrasado e desequipado. Sentia-se mais importante que as outras forças porque cuidava da repressão de movimentos políticos e da propagação das ideias do Estado Novo.

O corpo militar dos aliados era composto por pessoas vários países: americanos afrodescendentes, nipo-descendentes, comandados por oficiais brancos; italianos antifascistas, exilados europeus (poloneses, tchecos e gregos), tropas coloniais britânicas (canadenses, neozelandeses, australianos, sul-africanos, indianos, quenianos, judeus e árabes) e francesas (marroquinos, argelinos e senegaleses), em uma diversidade étnica como jamais existira antes em outro conflito.

A FEB - Força Expedicionária Brasileira integrou o 4º Corpo do Exército Americano que na ocasião estava sob o Comando do General- Willis D. Crittenberger e este por seu transe subordinado ao General Mark W. Clark Comandante do V Exército dos Estados Unidos da América.

Podemos perceber que a formação de uma força expedicionária pelo governo brasileiro seria uma forma de conclamar todo o povo brasileiro a viver, junto com aqueles que desembarcaram em Nápoles, uma participação mais estreita sobre os acontecimentos externos envolvendo o Brasil.

Isso por certo produziu uma falsa imagem de normalidade e equilíbrio que por sua vez, vinha na contramão de tudo aquilo que o Estado novo vinha empreendendo de forma voraz: perseguições, torturas, toques de recolher etc.; usando para esses fins o controle dos meios de comunicação por meio da censura.

Outro objetivo de Vargas seria o reaparelhamento de nossas forças armadas a fim de garantir a continuidade da política do Estado Novo, bem como demonstrar às nações vizinhas sua superioridade; inibindo possíveis investidas das nações vizinhas no futuro.

Enviando tropas para fortalecer as frentes norte-americanas, o Brasil passou a figurar no panorama mundial como sendo uma nação de relevante importância na nova configuração do mundo que ora se desenhava, ocupando uma posição invejada de aliado especial dos Estados Unidos da América.

América Espanhola colonial

2018-08-24T05:18:00.001-07:00

A necessidade e a disponibilidade dos recursos formam a estrutura produtiva local. Essa foi a máxima em todas as civilizações durante a história da humanidade, e na América Espanhola não poderia ser diferente. Como a imigração europeia e africana eram a principal fonte de expansão demográfica, e a dominação espanhola foi massacrante, os costumes e hábitos alimentares foram ressignificados.

No México a estrutura mais utilizada foi a hacienda, onde a policultura predominava, na América Central Insular o regime prioritário foi de plantation com uso de escravos negros em sua maioria, nos Andes a percentagem de terra cultivável é extremamente pequena, portanto os planaltos e vales foram dominados por produtos de interesse dos colonos e em grandes altitudes o gado foi substituindo pouco a pouco os llamas nativos, já no sul as planícies de vegetação rasteira, os pampas, praticamente desabitadas foram utilizadas para pasto.

Como nos Andes a grande variação de altitude dificultou a formação de grandes haciendas, então utilizou-se o sistema de encomiendas, diferente da região da América Central continental, onde os regimientos foram muito utilizados para aquisição de mão-de-obra. Nas regiões de vales, onde as terras eram muito férteis para a agricultura por conta da irrigação e utilização de insumos, os produtos tropicais (cana-de-açúcar, cacau, café) foram a fonte de renda para os agricultores.

Para logística desses produtos foram utilizadas principalmente as rotas terrestres, o que nem de longe diminuiu a importância dos rios no transporte de mercadorias, um exemplo é o Rio de la Plata na Argentina foi o maior ponto de escoamento da produção de gado e prata da região sul da América do sul.

A divisão do solo foi iniciada com pequenas porções de terra chamadas de peonías e caballerías divididas para agricultura de subsistência ou criação de gado. Como a maioria dos proprietários não reclamava seus domínios, por falta de dinheiro para investir, as terras foram sendo desbravadas e cultivadas por um número reduzido de colonos que detinham poderio econômico.

A pecuária extensiva foi sem dúvida a grande responsável pelo crescimento dessas posses, então para se legitimar a invasão de terras, o governo implantou a composición, uma taxa para regularizar terras invadidas ou compradas ilegalmente de indígenas. Com a composición a maioria das haciendas de terra cultivável, criação de gado e terras da Igreja foram regularizadas.

Enquanto o modelo de pecuária extensiva se desenvolvia e destruía as lavouras indígenas em campo aberto, a necessidade de mais terras cultiváveis e pastagens crescia com o aumento da demanda por produtos agropecuários para comércio doméstico na colônia e exportação.

A agricultura ao se desenvolver trouxe a necessidade de grandes latifúndios (haciendas) onde havia plantações de cana, milho, feijão, trigo, pimenta, para alimentar principalmente a população mineira e a população urbana. Por sua predisposição de multicultura as haciendas necessitavam de mão-de-obra especializada e emprego de maquinário, o que trouxe inicialmente dificuldade para os índios.

Os hacendados ganhavam força e reduziam o poder estatal, na medida em que suas propriedades cresciam, pela possibilidade de invadir terras de pequenos agricultores e legitimar seus domínios a partir do pagamento da composición, portanto os latifundiários (hacendados) tinham seu poder aumentado a partir de que em suas propriedades eles eram os governantes.

Por conta disso, contrariando a lei de não escravização dos índios, havia uma crescente escravização indígena, na tentativa de suprir a necessidade de mão-de-obra. Porém a escravidão negra e a subdivisão das terras para posseiros e meeiros supriu de vez a necessidade de mão de obra.

A coroa espanhola iniciou o processo de colonização com a obrigação dos indígenas ao pagamento de tributos, e trabalhos sazonais forçados, onde as comunidades determinavam o período trabalhado, as condições de trabalho, e a distribuição da força de trabalho.

Com o desenvolvimento da agricultura e pecuária, o Estado viu que esse modelo não teria muito êxito, assim mudando o sistema para os repartimientos, onde os índios perderiam o controle do trabalho e receberiam salários para exercer as funções. Conforme se desenvolviam, agricultura e a pecuária na colônia necessitaram de mão de obra permanente e um reforço sazonal, épocas de capina, plantio e colheita. Com isso houve a necessidade de compra de escravos negros e escravização dos índios, por meio de endividamento dos mesmos, pois havia a possibilidade de receberem adiantamentos de salário em dinheiro ou roupas. Portanto a mão-de-obra indígena passou de empregados sazonais, que tinham controle total de sua força de trabalho, para assalariados endividados, o que os tornou escravos.

Grande parte das haciendas e fazendas de criação de gado tinham intuito primordial de abastecer o mercado mineiro e urbano. Como grande parte da população urbana era de pequenos produtores rurais, a produção da haciendas precisava ser estocada para a venda no período da entressafra.

A região da Mesoamérica sofre com variações contínuas e intempéries climáticas. Como a hacienda tinha menos propensão a ser abalada por intempéries climáticas, por possuir maior área plantada, ter sementes selecionadas e utilizar-se de insumos agrícolas e ter silos e celeiros para estocar grãos, tinha maior chance de sua produção ser a alternativa para alimentação da população em anos de seca ou enchentes.

A hacienda possuía uma realidade de policultura, pois a sua estrutura a obrigava a isso. De um lado havia a produção comercial (cana-de-açúcar, trigo, milho, agave ou gado), de outra parte a produção de subsistência (milho, feijão, pimenta), em outras partes havia a exploração de florestas, caieiras e pedreiras.

Como as intempéries aumentavam o poder de venda, os hacendados buscaram meios de aumentar suas propriedades para suprir a demanda, para isso avançou os limites de suas terras para dentro das terras dos pequenos proprietários e indígenas.

Cada hectare avançado dentro da terra do pequeno proprietário, reduzia a capacidade de produção dele e com isso, maior a probabilidade de ele necessitar comprar produtos do hacendado, o mesmo com as terras indígenas, porém com a escassez de terras ou o índio ia para a cidade, aumentando o quantitativo de pessoas para comprar os produtos, ou ia trabalhar para o hacendado.

Regimes totalitários capitalistas no entre guerras

2018-06-15T04:06:00.003-07:00

Para se compreender o período do entre guerras, e o porquê dos regimes autoritários se destacarem tanto nesse momento, faz-se necessário entender o que Michel de Certeau chama de "Lugar Social" da Europa nesse contexto.

A Primeira Guerra Mundial (I WW) foi devastadora em questões demográficas, e seu fim deixou inúmeras regiões despovoadas, e com vazios demográficos. Os ex combatentes, em sua maioria com problemas psicológicos não diagnosticados como transtorno de estresse pós-traumático, e, ou, problemas físicos como lesão por esforço repetitivo, ou mesmo mutilações. A população masculina fora dizimada.

Surgem então questões novas e a política se abre para o voto feminino, os acordos do Congresso de Viena (Áustria, 1815) caem por terra, o Antigo Regime acaba sendo suprimido pela democracia republicana, e surgem partidos políticos apoiados pelos ex combatentes que visavam o autoritarismo, inspirados na hierarquia militar.

O Fascismo surge na Itália pela representação do poder do império romano. o símbolo do fascismo é um machado (representando o Estado) com o cabo reforçado por um feixe de varas fortemente atadas (que representavam o povo), usado para a decapitação de inimigos do Estado. Numa tradução literal seria o Estado é forte, pois o povo reforça seu poder, dando um fim aos seus inimigos.

O Nacional-socialismo, Nazismo, não pode ser confundido de forma alguma com o socialismo, ou qualquer determinação marxista associada ao comunismo. O Partido Nazista tem como pressuposto inicial de criação justamente a negação a qualquer forma de comunismo, ou socialismo, bem como o liberalismo econômico. O nacional-socialismo nada mais é que o autoritarismo extremo, regulador de toda a sociedade alemã do período que esteve no poder.

A chancelaria de Adolf Hitler em 1933, justamente no pior período econômico após The Big Crash, com a economia alemã arrasada, 44% da população amargava o desemprego, foi vista com bons olhos pelos próprios alemães, visto que a ideologia xenófoba se destaca em momentos de crise.

O malogro do Putsch de 1923 havia demonstrado aos nazistas que por via golpista não se chegaria ao poder. Usou-se, portanto, a via legal. O incêndio do Reichstag foi demasiadamente usado nas eleições legislativas. O fascismo italiano servia de exemplo aos alemães. Após a Marcha sobre Roma, em outubro de 1922, o rei Vitor-Emanuel III confia o governo a Benito Mussolini.

O fascismo foi um elemento essencial à História da Europa dos anos 1930, sobretudo a partir de 1935, quando houve uma oposição entre fascistas e antifascistas tão ferrenha que se sobrepôs acerca de conflitos político-ideológicos mais profundos como entre a democracia liberal e a democracia socialista.

Em tese, o fascismo é uma manifestação do conservadorismo tradicional, que visa o retorno do Antigo Regime, a defesa da Ordem Estabelecida. Há diversas semelhanças entre o regime fascista e o regime socialista em relação à forma de governo: o regime de terror, a repressão policial absoluta, a supressão de liberdades individuais, contudo as semelhanças terminam por aí. O Socialismo era tão, ou mais, malvisto pelos fascistas quanto a democracia.

O fascismo se auto intitula um movimento reacionário, uma reação contra os adversários, contra os perigos e coalizões contrárias, por esta razão, o livro de Hitler chama-se "Minha Luta". Seu sucesso ideológico se deu, em parte, pelo resultado da I WW, onde a Alemanha fora decretada única culpada do conflito, enquanto a Itália não teve compensações conquanto a participação como vencedor, apesar de ter iniciado o conflito nos Aliados, encerrou o conflito na Entente.

A doutrina fascista, ou nazifascista, se destacava pelos seus principais pontos:

• Totalitarismo: Nada existiria acima do Estado, fora do Estado ou contra o Estado

• Nacionalismo: Tudo deveria ser feito em favor da nação

• Idealismo: Pelo instinto e anseios poder-se-ia mudar qualquer coisa que se desejasse

• Romantismo: Negação da razão como solução aos problemas, defendendo-se a fé, o auto sacrifício, o heroísmo, e a força como solução

• Autoritarismo: A autoridade, do Duce ou do Führer, seria indiscutível. A nação precisaria de trabalho e prosperidade, não de liberdade.

• Beligerância: Acreditava-se que "Somente a luta pode salvar a nação"

• Anticomunismo: Culpabilizavam os comunistas pelo caos e colapso econômico

No caso italiano desenvolveu-se o corporativismo, que ao contrário da ideologia socialista de classes sociais conflitantes, o Estado corporativo deveria harmonizar interesses conflitantes do capital e dos trabalhadores nas corporações. O povo, produtor de riquezas, organizava-se em corporações sindicais que governavam o país através do partido fascista.

Entre guerras século XX

2018-05-22T12:29:00.004-07:00

A Primeira Guerra Mundial terminou com o Tratado de Versalhes, contudo os Estados Unidos da América não assinaram. Foi utilizado o acordo chamado de 14 Pontos de Wilson, além da não participação da Liga das Nações (Versão inglesa), também chamada Sociedade das Nações (Versão francesa), decisão tomada pelo presidente Woodrow Wilson.

Enquanto a situação econômica dos EUA se modificou drasticamente com o advento da Guerra, passando de maior devedor a maior credor, as administrações federais estadunidenses, entre 1920 e 1932, priorizaram o isolacionismo e o liberalismo econômico. Amparados na Doutrina Monroe “A América para os americanos”, que se desdobrava em “A Europa para os europeus” com suas questões particulares e conflitos. O governo faz campanha para expandir The American way of Life a todo continente americano baseados na Doutrina Monroe.

As fronteiras nacionais continuam contestadas e há indecisão, mesmo com os tratados ratificados. Conflitos particulares, guerras civis, incompreensões políticas, destruição de cidades e drástica redução populacional devastaram a economia europeia.

Na Rússia, Vladmir Lênin aplica o ‘comunismo de guerra’, durante a guerra civil russa 1917-1920, posteriormente aplica a NEP (Nova Política Econômica), onde Lênin afirma: “É um recuo estratégico, pois a Rússia não está madura para a sociedade sem classes”.

Comunismo de guerra: Estatização de todos os produtos produzidos na Rússia.

NEP: Liberdade de comércio interno, liberdade de salário aos trabalhadores, autorização para o funcionamento de empresas particulares e permissão de entrada de capitais estrangeiros para a reconstrução do país.

Enquanto, na Europa, os governos se recompõem, as tentativas de Revolução Socialista são esmagadas. Na Alemanha, Liebknecht e Rosa Luxemburgo são assassinados. Apenas na Hungria houve um governo revolucionário, que fora esmagado em apenas 100 dias por tropas estrangeiras, notadamente as do exército romeno.

Na França, na Grã-Bretanha e na Itália, o movimento socialista não se traduziu em tentativa de tomada de poder. Houve, contudo uma desunião da esquerda política. O governo francês lançou mão da força armada e a CGT (Confederação Geral do Trabalho) é dissolvida.

A Itália apoia Benito Mussolini como primeiro-ministro em 1922, e em 1925 é instaurada a ditadura fascista com a titulação de Mussolini como Il Duce (o líder).

Na Alemanha surge o Partido Nazista em agosto de 1919. Alguns aspectos característicos do Partido Nazista são o antiparlamentarismo, a exaltação da pureza da “raça” ariana e o consequente racismo, o coletivismo, a defesa da eugenia como ciência auxiliar no melhoramento racial da população, o antissemitismo e extrema aversão ao liberalismo econômico e às ideologias de esquerda.

Surge uma identificação coletiva com o totalitarismo idêntica à Itália. Adolf Hitler fracassa em sua tentativa de golpe de Estado em 08/11/1923, acaba preso em 10/11/1923 e condenado em 01/04/1924 a cinco anos de prisão. Acaba cumprindo a sentença por apenas nove meses. Ao ser solto apresenta aos correligionários o livro Mein Kampf. Contudo em 30/01/1933 torna-se chanceler.

Nos EUA, em 1919, as moralistas ligas femininas americanas aprovaram a 18ª emenda a constituição e uma lei chamada Volstead Act que proibia a fabricação, venda e consumo de bebidas com teor alcoólico superior a 0,5% em volume. Logo surgiram o contrabando, e a falsificação de bebidas. O comércio clandestino em clubes, cassinos e bares desenvolveu um milionário negócio de gângsters que exploravam também o jogo e a prostituição, com a conivência de policiais, juízes e políticos corruptos.

Isso resultou em uma desmoralização da lei, visto que o próprio relator da 18ª Emenda, senador Morris Sheppard, tinha uma destilaria de uísque em sua fazenda. Em 05/12/1933 pelo presidente Franklin Delano Roosevelt.

O decênio de 1920 foi um período de grande desenvolvimento econômico. A produção industrial foi adaptada para aumentar a eficácia dos trabalhadores e maximizar lucros através da divisão e organização do trabalho, possibilitando a produção em série.

Entretanto, em 24/10/1929, a chamada Black Thursday (quinta-feira negra), ocorreu The Big Crash (o grande desastre), ou Big Crack (a grande quebra) da bolsa de valores de Wall Street, Dow Jones. Foi iniciado um colapso do sistema financeiro que durou cerca de quatro dias, que gerou um prejuízo superior a todo o custo da 1ª Guerra Mundial.

A desordem financeira irradiou-se rapidamente abalando toda a sociedade. Cerca de 85 mil empresas faliram, 4 mil bancos fecharam, 12 milhões de trabalhadores foram demitidos, o que disseminou a fome, e piorou a situação de recessão econômica. No pior período da depressão (1932-33), o desemprego superava os 20% de toda população da Europa Ocidental e EUA, contudo a Alemanha tinha os piores índices (44% de desempregados).

Em 1933, o presidente estadunidense Roosevelt iniciou o programa New Deal (Novo acordo), uma política econômica intervencionista para encorajar investimentos, com baixa nas taxas de juros, bem como a criação de um extenso programa de obras públicas, fomentando emprego, renda e demanda de produtos industriais. As leis de seguridade social foram aprovadas em 1935, instituindo o salário desemprego, pensões para idosos e deficientes e desenvolveu-se uma política de saúde pública.

A economia estadunidense reagiu bem, e em 10 anos os níveis de emprego e renda estavam bem próximos aos anteriores à crise. A partir do fim da Segunda Guerra Mundial, o Welfare State (estado do bem-estar social) foi implantado para recuperar os países envolvidos no conflito.

Em 1933, a Alemanha teve eleições gerais ao parlamento, mas um incêndio no Reichstag (Parlamento alemão) em fevereiro dominava os debates com acusações de tentativa de golpe comunista. O partido nazista explorou esse acontecimento e chegou à maioria de parlamentares. Adolf Hitler foi escolhido chanceler e o partido nazista foi chamado Volkspartei (partido do povo). O lema do governo de Hitler era Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer (Um povo, uma nação, um líder).

período napoleônico

2018-05-22T12:27:00.002-07:00

A Revolução Francesa é contemporânea à Revolução Industrial. A Revolução Industrial Inglesa se deu pela crescente produção de tecidos de algodão, necessitando de constantes melhorias em maquinário e logística, que gerou um efeito cascata, com desenvolvimento de novas tecnologias, tornando a produção melhor e mais rápida.

Enquanto a Revolução Industrial proporcionou um modelo econômico pautado em fábricas e ferrovias, a Revolução Francesa, construiu a base político-ideológica seguida por praticamente todo o mundo contemporâneo. O nacionalismo, e a propriedade privada como algo imaculado são exemplos de como fora ecumênica a ideologia dos revolucionários.

Em 1789, 20% de toda população europeia era francesa, a França era o país mais populoso, povoado e poderoso da Europa, a exceção da Rússia. A Revolução foi um levante social de massa, o que impulsionou ainda mais a democracia como forma política.

A Repercussão levou a independências por toda América Latina, e foi o primeiro movimento cristão a repercutir, de imediato, no mundo islâmico.

Apesar do levante ter proporções de massa, a burguesia visava apenas um Estado Constitucional com liberdades civis, garantias para a empresa privada, e um governo de proprietários e contribuintes, contudo a ideologia iluminista de Igualdade, Liberdade e Fraternidade sobrepôs a democracia após cem anos da Revolução.

A Revolução alternou poderes pela força: Girondinos 1789-1791, Jacobinos 1791-1795, Diretório 1795-1799, Consulado 1799-1804, Império 1804-1815, Monarquia Absolutista Bourbon 1815-1830, Monarquia Constitucional 1830-1848, República 1848-4851, Império 1851-1870; na tentativa de se evitar o retorno ao Antigo Regime e o ideal democrático jacobino.

No exército francês haviam promoções por bravura e liderança. Napoleão Bonaparte, nascido em 1769, na ilha italiana de Córsega, aproveitou-se disso, e na posição de comandante de artilharia, apoiou especialmente a ditadura de Robespierre, chegando ao posto de general de brigada com apenas 24 anos de idade.

O Diretório usava o exército como apoio em seus sucessivos golpes e conspirações periódicas. Observando essa fraqueza da instabilidade política, Napoleão tomou o poder em 1799.

O exército francês, contudo, não se limitava às trocas de poder. As guerras externas eram uma realidade, tanto para financiar e evitar a queda do movimento revolucionário, quanto para crescimento e enriquecimento da França. As regiões da Alsácia e Lorena foram anexadas do império prussiano.

Alsácia e Lorena são regiões ricas em minérios, e foram reclamadas pelos alemães nas I e II Guerras Mundiais, por terem sido anexadas por Napoleão Bonaparte. O império prussiano ficava na região nordeste da atual Alemanha, juntamente com uma porção oeste da atual Polônia.

A força do exército francês era incontestável, e o conhecimento dessa força levou a uma soberba que causou a derrocada de Napoleão.

O golpe de 18 de brumário do 13º ano da Revolução é o marco do fim da Revolução Francesa. O governo de Napoleão se divide em duas fases: Consulado e Império. No Consulado, Bonaparte era o primeiro cônsul do triunvirato formado com Cambarécès e Lebrun entre 1799-1802, com mandato de 10 anos. Em 1802, Napoleão realizou um plebiscito, onde obteve direito ao mandato vitalício e o direito à escolha de seu sucessor. Em 02/12/1804, após nova consulta pública, foi coroado imperador.

Durante seu governo, foi criado o Banco da França, erguido o Arco do Triunfo, criado o franco (moeda francesa em vigor até a adoção do Euro), e houveram benefícios à industrialização. O banco francês controlava a emissão de papel-moeda, evitava a inflação e emprestava dinheiro à indústria e comércio. Napoleão aumentou, e criou, impostos sobre produtos importados, e concedeu prêmios a inventores de máquinas e processos mais eficientes e racionais de produção.

Mesmo com todo fomento à industrialização, os produtos ingleses eram melhores. Apesar do desenvolvimento da indústria, a França era incapaz de suprir toda a demanda do continente. Na França era maior a mobilização de contingentes populacionais para o exército, ou para supri-lo, que para a indústria e comércio.

Com o intuito de cercear os ingleses a opção de Napoleão foi militar, entretanto a Esquadra Francesa foi derrotada pela Marinha Real Britânica na Batalha de Trafalgar, no mar da Espanha, próximo ao Estreito de Gibraltar, em outubro de 1805. Com a derrota militar, Napoleão optou pelo Decreto de Berlim, que ficou conhecido por Bloqueio Continental, que proibia o comércio com a Inglaterra, sob pena de invasão.

Grande parte da Europa era rural e a oferta de produtos franceses era insuficiente, portanto os produtos ingleses continuavam a ser comercializados, entrando no continente por portos amigos, notadamente por Portugal. Em 1808, sob ameaça iminente de invasão, e com escolta britânica, a família real portuguesa fugiu para o Brasil, sua principal colônia, permanecendo até 1820.

A Espanha, governada pelo irmão de Napoleão, José Bonaparte, lutava contra as ingerências do imperador francês, e seus comandados.

Enquanto isso, Napoleão era duramente criticado pela alta burguesia, porque sua política armamentista e sua ambição territorialista haviam exterminado milhares de franceses, sufocando os ideais revolucionários com a censura a jornais, revistas e livros, fazendo de tudo para se autopromover.

Na Espanha, a pressão popular foi grande o suficiente para forçar a saída de José Bonaparte em 1810. No fim do corrente ano, a Rússia resolveu desobedecer a Napoleão. O czar Alexandre I resolveu furar o Bloqueio Continental, e em 1812, Napoleão resolveu invadir a Rússia.

O exército napoleônico era de 600 mil homens e 180 mil cavalos. O exercito russo era debilitado. A tática usada pelos russos foi da Terra Arrasada, onde as tropas se retiram oferecendo pouca, ou nenhuma, resistência. Seguindo para o leste longe do alcance das tropas francesas, queimaram e destruíram tudo o que pudesse ser útil, ou servir de butim aos invasores.

Após um mês da invasão de Moscou, as temperaturas que chegavam a -30ºC do rigoroso inverno russo, aliado à falta de mantimentos forçou a retirada das tropas. Enquanto soldados morriam de frio e fome, as deserções eram comuns, os cavalos escorregavam no gelo e precisavam ser sacrificados, servindo de alimento por vezes, as carroças atolavam na neve fofa, sendo abandonadas pelo caminho, o espólio saqueado ia ficando pelo caminho. Cerca de 95% das tropas não retornaram, dos 600 mil, apenas 30 mil soldados retornaram à França.

Era a derrocada de Napoleão pela arrogância do mito da invencibilidade napoleônica. Após a derrota, foi formado um gigantesco exército por Inglaterra, Áustria, Prússia, Suécia e Rússia, que atacou França e tomou Paris em 1814. Napoleão fugiu para a ilha mediterrânea de Elba e Luís XVIII, irmão de Luís XVI, guilhotinado na Revolução, ocupou o trono.

Luís XVIII era impopular, ignorava o Código Civil, governava de forma absolutista, desrespeitando a Constituição. Durante seu governo, entre 1814-1815, foi realizado o Congresso de Viena, na Áustria, criando a Santa Aliança, a partir do princípio da legitimidade, onde as dinastias ocupantes dos tronos antes de 1789 eram as legítimas governantes, e da política de equilíbrio europeu, onde era necessário evitar a opressão de uma potência sobre outras, para isso seria necessário uma compensação francesa pelos prejuízos causados pelas guerras napoleônicas.

Ao início de 1815, 800 soldados foram enviados a Elba para prender Napoleão, contudo o aclamaram e avançaram a Paris sob seu comando, a partir do porto de Antibes, escoltados pela população, baixa burguesia e militares. Luís XVIII fugiu para Lille, na fronteira com a Bélgica. Napoleão assumiu o trono por cem dias até ser derrotado definitivamente na Batalha de Waterloo, na Bélgica.

Napoleão foi preso e enviado para a ilha de Santa Helena, no Oceano Atlântico, onde permaneceu até sua morte em 1821. Luís XVIII retornou ao trono, e governou a França até sua morte em 1824.

Análise comparativa Roger Chartier/ Paul Veyne

2013-09-28T15:34:00.000-07:00

VEYNE, Paul Marie. Como se escreve a História

CHARTIER, Roger. A história cultural

A história é uma ciência verificável, portanto falível por natureza, pois ao analisar fontes, o historiador encontra nestas, várias lacunas. A partir deste conceito, a análise de dois autores importantes da historiografia é necessária, Roger Chartier com apresentação de conceitos de apropriação, prática e representação. E Paul Veyne com uma explicação de como se faz história a partir da análise de seus predecessores.

Quanto à análise historiográfica, Paul Veyne apresenta que:

As lacunas das fontes não nos impedem de escrever algo a que se dá o nome de história... O mais curioso é que as lacunas da história fecham-se espontaneamente aos nossos olhos... Devemos abordá-las providos de um questionário elaborado. O historiador pode dedicar dez paginas a um só dia e comprimir dez anos em duas linhas, um século pode passar em branco. O leitor confiará nele e julgará que esses anos são vazios de eventos. (p. 18)

Porém a apresentação diferenciada de eventos e datas pode ser proposital, de acordo com a intenção do historiador ou podem não o ser pela intenção dos autores das fontes utilizadas. Por esta razão, Carlo Guinzburg, na obra Mitos, Emblemas, Sinais sugere, a partir do método Morelli, que o historiador possa efetuar a análise “abarcando os pormenores mais negligenciáveis,” para então poder apresentar uma versão dos eventos mais próxima da ‘verdade.’ Para Veyne: “a verdade histórica não é nem relativa, nem inacessível,” (p. 27) porque “nenhum historiador descreve a totalidade, pois deve escolher o caminho que não pode passar por toda parte. Nenhum desses caminhos é o verdadeiro ou é a história.” (p. 30)

Os conceitos de apropriação e representação são complexos, porém sua compreensão pode ser simplificada, onde apropriação seria uma interpretação que não passa necessariamente por uma racionalidade, a prática é a utilização da “utensilagem mental" da época naquele local, e a representação é a expressão da apropriação, a qual se imputam valores à figura representada.

De acordo com Ronaldo Vainfas em Domínios da História, Chartier propõe “um conceito de cultura enquanto prática, e sugere para o seu estudo as categorias de representação e apropriação.” E continua sua análise alegando: “Representação, segundo Chartier, pensada quer como algo que permite “ver uma coisa ausente”, quer como ‘exibição de uma presença’, e conceito que o autor considera superior ao de mentalidade.”

Vainfas completa sua afirmação acerca de Chartier: “O objetivo da apropriação é ‘uma historia social das interpretações, remetidas para as suas determinações fundamentais’ que, insiste o autor, ‘são sociais, institucionais, culturais.’” Como a apropriação é a interpretação dos eventos, Lawrence Stone em um ensaio à Revista de História afirma que o historiador deve estar ciente dos riscos envolvidos na análise, enquanto usa-se da racionalidade para oferecer uma explicação plausível quanto ao objeto de estudo.

A “utensilagem mental” é o que Michel de Certeau chama de “lugar social”, que José Carlos Reis na obra A História Entre a Filosofia e a Ciência nos explica como: “a organização do pensamento e a ação, os quais existem em uma ‘situação’: um lugar e uma data – um evento. Por isso não é um princípio supra-histórico que organiza o processo efetivo.” Acerca desta teoria do “lugar social” Ciro Flamarion Cardoso em Uma Introdução à História, afirma: “a realidade social é mutável, dinâmica, em todos os seus níveis e aspectos.” Demonstrando a impossibilidade de repetição de cada panorama.

Por conta desta prática do ‘lugar social’ a história se apresenta como a análise de fontes que são a representação de eventos apropriados de diversas formas, analisados de acordo com a mentalidade da época e do local onde se faz a representação que pode ser falseada de acordo com a intencionalidade de seu autor, pois segundo Chartier “as representações são sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam” (p. 17). Com isso Veyne nos apresenta que “a história não trata dos eventos, mas daquilo que podemos saber deles.” (p. 18) Sobre isto, Peter Burke no livro A escrita da História mostra que: “a fonte histórica pode ser falseada, assim como a interpretação pode ser falha.”

Veyne apresenta que somente conhecemos as sociedades a partir do que elas escrevem sobre si, onde “cada evento é relatado de formas diferentes pelos diferentes atores e expectadores.” (p. 12) Enquanto, “um acontecimento jamais coincide com o testemunho de seus atores e testemunhas.” (p. 31) Para explicitar melhor, Burke, analisando relatos fotográficos entende que: “assim como os historiadores, os fotógrafos não apresentam reflexos da realidade, mas representações desta.”

De posse desses conceitos, a afirmação de que não se chega a uma verdade absoluta é correta, pois não se tem a verdade, mas versões da verdade, pois cada ator ou expectador se apropria da informação em uma dinâmica diferente, faz uso do equipamento intelectual disponível para sua realidade e representa o fato diferentemente, porque segundo Veyne: “A história não é lógica.” (p. 18) Portanto “há uma pluralidade de interpretações fundamentalmente equivalentes, mesmo que algumas delas possam distinguir-se pela sua fecundidade.” (p.25)

As obras se tornam complementares e auto-explicativas por tratarem da forma como o autor de história usam-se do ‘lugar social’ para fazer representações da sociedade que não necessariamente condizem com a ‘verdade,’ pois além de existirem diversas nuances e ângulos de visão dos eventos, as diversas lacunas presentes nas fontes podem ser utilizadas para que a análise seja manipulada de acordo com interesses que podem ser explícitos ou implícitos de acordo com a apropriação do historiador.

Bibliografia

VEYNE, Paul Marie. Como se escreve a História: Foucault revoluciona a história. Brasília, 1982: ed. Universidade de Brasília. Tradução: Alda Baltar e Maria Auxiliadora Kneipp.

CHARTIER, Roger. A história cultural: entre práticas e representações. São Paulo, 1982: ed. Difel. Tradução: Maria Manuela Galhardo

análise do documentário Tropicália

2013-08-23T15:19:00.003-07:00

Tropicália

A emissora de televisão BBC de Londres confeccionou um vídeo sobre um movimento musical brasileiro que surgiu e teve seu ápice durante a ditadura militar no Brasil, a tropicália.

A música tem importância crucial para a formação da identidade nacional, protestar, retratar a realidade social, assim como formar imagem positiva aos estrangeiros para que o turismo possa crescer. No Brasil não foi diferente durante as décadas de 1950 a 1980, durante esse período houve nesse país uma ditadura que foi combatida por meio de músicas de protesto.

Dentre os ritmos que foram sucesso, a tropicália se destacou por ser a mistura de outros ritmos, principalmente o rock com ritmos brasileiros. Na televisão brasileira, ainda muito influenciada pelo rádio, até porque a maioria dos programas televisionados era transmitida nas emissoras de rádio simultaneamente, os festivais de música brasileira foram sucesso absoluto.

Nesses referidos festivais foram lançadas inúmeras músicas que obtiveram êxito homérico. Algumas dessas músicas foram censuradas pelo governo militar, pois eram protestos ao regime estabelecido. Encabeçada por Gilberto Gil e Caetano Veloso usava-se muito de metáforas para driblar a censura, porém seus líderes foram detidos e exilados, retornando com a anistia oferecida pelo governo após alguns anos.

A tropicália surgiu em um tempo onde a situação política brasileira necessitava de críticas que pudessem transformar a mentalidade do povo, porém recebeu duras críticas dos maiores interessados em mudanças, os políticos da oposição ao regime, o povo assistiu inerte e se rendeu ao governo, mesmo com algumas minorias buscando direitos políticos, de expressão, liberdade.

Com o fim do regime militar e da censura não há necessidade de se expressar por meio de metáforas contra o governo estabelecido, portanto a necessidade de músicas de protesto como a tropicália não tem espaço na conjuntura atual, abrindo espaço assim para músicas de apelo sexual, incentivo ao crime, ou simplesmente de alienação do povo que infelizmente fica inerte e aceita qualquer coisa que seja legitimada por meios de comunicação de massa.

Sobre comidas e mulheres

2013-08-23T15:18:00.001-07:00

Sobre comidas e mulheres

Nós brasileiros sempre associamos, até mesmo inconscientemente, acomida a tudo, inclusive às mulheres. Nosso vocabulário é cheio dessas associações como dizer: os homens “comem” as mulheres ao relacionarem-se sexualmente, quando se reclama de algo que lhe garante o sustento é cuspir no prato que comeu, entre outros.

Ao fazer esse tipo de associação não só afastamo-nos de outras culturas, como fazemo-nos únicos, exatamente por misturarmos tudo ao nosso redor, Roberto da Matta fala sobre a relação do cru com o cozido, onde o cru é visto como a brutalidade, o duro, forte, o homem. O cozido é o macio, o de mais fácil digestão, o delicado, a mulher.

Em outras culturas essa relação complexa é mais difícil de compreensão, por não haver tanta relação entre a comida e a vida. A preocupação de outros povos com a comida é de comer para viver, ou às vezes viver para comer, mas relacionar tudo com o que comemos, isso é brasileirismo.

Não há como pensar nessa relação sem pensar no prato típico do nosso Brasil, o arroz com feijão. O branco com preto, o preto no branco, a mistura interessante e intrigante aos outros povos, pois a miscigenação é vista até mesmo no prato nosso de cada dia. Sem essa relação, o cozido, prato popular onde o arroz e o feijão são cozidos juntos, miscigenando-se e tornando-se algo único, não teria razão de existência.

Mary del Priori nos relata em seu livro Barrocas Famílias que em Minas Gerais, no século XVII os homens iam às minas e quando não encontravam ouro, prata ou outros minérios, tornavam-se gigolôs de suas esposas que viravam prostitutas dos outros garimpeiros que tinham mais sorte.

Concepção Filosófica Aristotélica

2013-08-23T15:16:00.002-07:00

Concepção Filosófica Aristotélica

Aristóteles, um dos maiores filósofos da história, foi discípulo de Platão por 19 anos, fundador da escola ateniense Liceu, gostava de lecionar em caminhadas, donde surge o termo escola peripatélica.

Seu pensamento filosófico é uma grande crítica aos pré-socráticos e a seu mestre Platão, buscando superar os pensamentos filosóficos vigentes até então, tendo assim um estilo inconfundível, original, único, donde surge uma nova concepção filosófica.

Aristóteles inicia sua crítica por seu mestre, pela concepção platônica do dualismo, onde existem dois mundos, o real, sensível, e o das ideias, subjetivo. Sua crítica baseia-se em infinitos pontos externos de influência e não apenas a relação externa entre dois pontos. Afirma também que todos os seres, objetos, coisas são compostos por forma e matéria.

Ele elabora também, três distinções adicionais acerca da matéria, são elas: Essência e acidente; Necessidade e contingência e; Ato e potência. Faz a distinção das quatro dimensões da causalidade: Causa formal; Causa material; Causa eficiente e; Causa final.

Matrizes do povo brasileiro

2013-08-23T15:15:00.000-07:00

Matrizes do povo brasileiro

O povo brasileiro é fruto de miscigenações inúmeras entre pessoas de principalmente três matrizes, nativo-americana, africana, e europeia, representada principalmente pelos portugueses, colonizadores desta terra.

A matriz nativo-americana é formada por ancestrais de origem indígena, fazendo com que a cultura brasileira incorporasse vários aspectos desta.

A matriz africana é formada por negros da África subsaariana de vários povos, escravizados para a mão de obra na lavoura canavieira.

A matriz europeia é formada pelos colonizadores, portugueses em sua maioria, que a partir da crença cristã católica formou a base da cultura social brasileira.

resenha pedagogia como prática de liberdade

2013-08-23T15:13:00.000-07:00

A educação é parte integrante do homem, porque, “não existe sociedade sem educação, nem homem no vazio” (p. 43). E influi diretamente na política, pois é através da conscientização que se faz possível a democracia, porque ela reconhece o despotismo padecido e produz a luta pela libertação. Somente na medida em que se usa mais as funções intelectuais e menos as instintivas e emocionais é que o homem pode integrar-se, pois torna-se flexível e veloz no raciocínio. (p. 53). O aprendizado é uma forma de se tomar consciência da realidade, porque a conscientização é a prática da libertação, e “os alfabetizados são mais exigentes em relação às lideranças populistas.” (p. 31)

O homem crítico existe e não somente vive, pois consegue transcender, discernir, dialogar, comunicar, participar, incorporar, modificar, temporalizar-se, integrar-se, objetivar-se, passar experiência, criar e recriar, que juntos são o sentido da criticidade. Esse existir é a capacidade de contextualizar-se que lhe dá liberdade para a capacidade criadora e educadora. “A partir das relações com a realidade, o homem temporaliza-a, domina-a, humaniza-a, pois é criando, recriando e decidindo que o homem faz as épocas históricas e participa delas.” (p. 51).

Com isto a salvação democrática do país estaria fazendo-o uma sociedade homogeneamente aberta través, principalmente, da universalização da educação como fator preponderante da criticidade. Para tanto é necessária a opção pelo pensamento crítico ante as prescrições e expectativas alheias.“A libertação do homem vem através de uma permanente atitude crítica” (p. 51).

O saber democrático jamais congrega-se autoritariamente, pois somente existe como conquista comum do trabalho do docente e do educando.“É impossível dar aulas de democracia e, ao mesmo tempo considerarmos como absurdo e imoral a participação do povo no poder.” (p. 23).O trabalho do educador deve ser complementado por políticas de organização de massa, para que não sejam manipulados com tanta facilidade.

A conscientização é a grande luta do homem para superar os fatores que o fazem acomodado e ajustado, e não ideologizar ou propor palavras de ordem.Todavia,“toda prática implica em algum perigo de transfiguração de suas ideias originais.” (p. 31).Entretanto,“a conscientização abre caminho às manifestaçõesdas insatisfações sociais, que são os componentes da situação de opressão, significa radicalização política.”(p. 20). Atéporque as “classes populares são radicais, ainda mesmo que não o saibam.” (p. 20).

O tempo histórico apresenta tempos de trânsito em que os valores são substituídos. Todo trânsito é tempo de mudança, no entanto nem toda mudança é trânsito, ele implica numa marcha acelerada rumo a novos temas e tarefas, afetando profundamente a ponto de criar um novo período histórico.

O grande mal estava no despreparo do brasileiro para a captação crítica do desafio, descambando assim para a sectarização. E o fanatismo tem matriz preponderantemente emocional e acrítica; é arrogante, antidialogal, reacionário, nada cria porque não ama, não respeita o outro, tenta impor sua opinião ao outro, é inclinado ao ativismo, que é ação sem vigilância da reflexão, daí o gosto pela sloganização que dificilmente ultrapassa a esfera dos mitos, morrendo assim em meias verdades, nutre-se do puramente relativo a que atribui valor absoluto. (p. 58/59).

Na atualidade brasileira a supremacia vem transplantando respostas e soluções, que fora do contexto, acabamalienando o povo, massificando-o.A responsabilidade e o poder de decisão são execrados no assistencialismo, e assimconstrói-se uma sociedade facilmente manipulável, porque “a massificação e assistencialismo tem relação de causa e efeito,” por isso “a assistência ideal é ajudar o homem a se ajudar.” (p. 65/66).

A resposta seria “uma visão nova de velhos temas que se consubstanciando, nos levariam a uma sociedade crítica, mas a distorção desses poderia levar-nos a uma sociedade de massas onde o homem descritizado seria domesticado por sua acomodação.” (p. 55). A educação deve propiciar a reflexão sobre o próprio poder de refletir dando-lhe instrumentalidade, explicitação de suas potencialidades que decorre da capacidade de opção. “A consciência intransitiva faz com que o homem viva numa órbita vegetativa. Enquanto a transitividade da consciencia permeabiliza o homem, leva-o ao compromisso existencial.” (p. 68).A transitividade crítica é o ideal a se chegar por ser “a matriz da verdadeira democracia,” alcançada com educação dialogal e ativa, voltada para a responsabilidade social e política. (p. 69/70). Enquanto a ingênua aceita tudo sem pestanejar e a fanática absolutiza o seu ponto de vista.

Parecer da resenhista

Esse livro apresenta indicação para estudantes e pesquisadoresna área das licenciaturas e pós-graduação, pois apresenta linguagem clara, sendo útil para a formação e capacitação de professores dedicados à prática da conscientização dos discentes, levando o país assim à verdadeira democracia.

FREIRE, Paulo. Educação como prática de liberdade. 24. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.

Educação no Brasil

2013-08-23T15:11:00.002-07:00

Educação no Brasil

A educação brasileira é resultante da fusão de várias ideologias educacionais, tomemos a grega por exemplo. Os sofistas, filósofos que se preocupavam com a retórica e oratória, eram educadores por profissão, no entanto apenas pessoas abastadas podiam pagar suas aulas, por serem muito caras.

O modelo de ensino sofista é a aprendizagem da oratória e retórica, onde quem vence o debate é a pessoa que convence as outras de seus preceitos e ideologias.

No modelo socrático, a educação é algo que surge do interesse, da busca interior, onde o educador apenas estimula o aluno com a dialética. Sócrates ensinava quem tivesse interesse, e não apenas os ricos como faziam os seus contemporâneos sofistas.

Nisso a educação no Brasil, dividida em pública e privada, herda dos gregos, entre outras coisas, uma diferença de método de ensino e oneração que demonstram as diferenças gritantes na qualidade e no modelo de ensino da sociedade brasileira. Onde quem pode pagar tem um modelo de educação e quem não pode onerar tem uma educação que fica, e muito, a desejar dias melhores.

educação e luta de classes

2013-08-23T15:10:00.001-07:00

Voltaire no século XIV anuncia: "Quando o povo começa a pensar, o governante começa a ter problemas.” A educação influencia a política e vice versa, pois a educação apesar de ser apenas reprodutora da discriminação social, pode revelar as brechas sociais, tornando-se um instrumento de revoluções e insurreições para a socialização do conhecimento, assim contribuindo para a evolução humana.

Por esta razão, a educação não serve a uma perspectiva utópica de mudança na estratificação social, de mudança na mentalidade, a educação nos moldes atuais serve para legitimar o regime atual.

A educação é uma forma de popularizar as formas de sobrevivência, as coisas necessárias à vida. O homem difere dos demais animais pela capacidade de criar, conservar e transmitir padrões de comportamento característicos de suas sociedades, ou seja, cultura. Onde se percebe e responde ao meio. Desta forma a cultura se perpetua através da educação.

A divisão da sociedade em classes gera um processo de aculturação por parte dos dominantes. Essa separação origina-se da divisão do trabalho, e por consequência um desenvolvimento social e uma sistematização estável da divisão do trabalho no âmbito do estado ou da educação.

A Revolução Francesa mudou a educação e os pensamentos, acarretando assim uma formação escolar voltada para o mercado que iniciava a exigência de mão de obra qualificada para as máquinas. Com isso iniciou-se a política de educação de massas, não para elevar a classe proletária, mas como um aparelho ideológico da burguesia a serviço de seus interesses.

A escola é um aparelho ideológico, porém deve se fazer também como disseminadora de conhecimentos necessários ao desenvolvimento das ciências. A grande questão levantada é: A educação é, na luta de classes, uma arma de união ou separação?

ESTUDO DIRIGIDO A História de Homero a Santo Agostinho

2013-08-23T15:08:00.002-07:00

ESTUDO DIRIGIDO

A partir da leitura do texto de Cícero (A origem da História, as leis da História e a eloquência do fórum) publicado por François Hartog em A História de Homero a Santo Agostinho (2001: 145-151) diga quais são as principais características da historiografia romana antiga enunciadas por Cícero. Para responder esta pergunta leve em consideração a afirmação de François Hartog (2001: 216, A evidência da História: O que os historiadores veem que diz que:

A história romana é, com efeito em resumo demasiado rápido, uma história sem história (no sentido grego de investigação), sem testemunhas, nem autópsia, tampouco dois lados (Roma está inteiramente em Roma). Ela é concebida com opus oratorium, de acordo Cícero, ou narratio, narrativa literária composta de autores (scriptores), personalidades importantes que, ao julgarem necessário, recorrem a fiadores ou autoridades (auctores).

A história romana foi escrita através de narrações sem que se houvesse investigação.Para ser historiador se deveria apenas falar a verdade, portanto a menor hipótese de uma falácia deveria ser afastada imediatamente.

Apenas o ócio fazia-se necessário à escrita da história em Roma, a leitura de escritos históricos gregos era de grande valia para formar o estilo narrativo das crônicas. Porém as crônicas romanas não se assemelhavam muito com as crônicas gregas, pois as gregas eram escritas por quem realmente esteve nos relatos, enquanto as romanas eram escritas por aristocratas que ao ouvirem a versão romana dos fatos os transcreviam.

Somente era observada a versão vencedora romana, os outros povos sequer eram observados, assim como os aedos e primeiros historiadores gregos faziam. A história romana em um sentido de análise a partir dos gregos foi um retrocesso imenso, pois a história grega teve uma revolução iniciada por Heródoto, a investigação e relato fidedigno do que se via, enquanto os romanos apenas relatavam por escrito o que era relatado oralmente.

Apenas em casos especiais eram buscados os relatos de quem realmente esteve nos fatos escritos, em geral não se fazia uma busca de quem realmente participou do fato. A história a princípio, teve seus primeiros registros eternizados na confecção de anais. Esses anais tinham por objetivo preservar a memória dos atos oficiaispara dar publicidade aos feitos do imperador.

resenha independência do Brasil segundo Iara Lis Carvalho Souza

2013-08-23T15:03:00.002-07:00

Iara Lis C. Souza

A Independência do Brasil

Pátria Coroada - O Brasil como corpo político e autônomo 1780-1831

Iara Lis Franco Schiavinatto Carvalho Souza é doutora em história pela Unicamp e professora da UNESP desde 1988 nas áreas de História Moderna e História Social da Cultura. Participa de congressos, debate, escreve artigos e textos acerca de problemas brasileiros dos oitocentos.

Ambos os livros de mesma autora relatam o período da independência do Brasil, a formação de um corpo político autônomo, baseada na aclamação, algumas vezes a contra gosto, para que o 'mal maior' fosse evitado, onde a anarquia e o exemplo de São Domingos não se repetissem de forma alguma no país. As ideias são repetidas em ambos, pois tratam do mesmo assunto, o contexto da independência.

A emancipação brasileira foi, ora retardada, ora acelerada pela chegada da Corte ao Brasil e sua instalação na cidade do Rio de Janeiro. As obras iluministas de Montesquieu, Rousseau, Mably, Raynal, Benjamim Constant, Burke, Bentham são apresentadas como base do pensamento político que aflorava à época e eram republicados e citados na imprensa, por isso eram lidos e discutidos nas boticas, câmaras, em casa, nos botecos, livrarias, tipografias, lojas maçônicas, reuniões de sociedades secretas.

Outro ponto que merece citação são as revoltas em Portugal e no Brasil, o movimento Gomes Freire de Andrade (1817) e a revolução liberal, conhecida por vintismo (1820), ocorridos em Portugal, que culminaram no retorno do rei a Portugal. No Brasil, houve a revolução pernambucana (1817), onde se declarou a independência e instaurou a república.

O Brasil vinha gozando de privilégios inexistentes anteriormente. “Desde fins do século XVIII, a condição do Brasil dentro do império português foi, paulatinamente alterada.” (p. 12)²A questão era: Que figura política teria a fortuna de angariar a adesão de mais pessoas e em si significar o território e sua gente? (p. 10)²A adesão à figura do príncipe como o aglutinador por sua persona. O ápice do livro é o qual D. Pedro é "escolhido" como representante da nação.

Com a adesão crescente à figura de D. Pedro, a solicitação de retratos do imperador pelas câmaras das diversas vilas espalhadas pelo território nacional. O Estado providenciou e despachou rapidamente os retratos, que deveriam ser recebidos com festa, pois personificava a persona imperial, "sendo um dispositivo da autoridade de D. Pedro." (p. 59)²

O heroísmo do príncipe em afrontar seu pai e 'em nome do poder da nação brasileira', libertar o país do jugo português nocivo aos negócios e crescimento do Brasil, mantendo a unidade e criando a soberania nacional por aglutinar à sua persona as características de um líder libertário e fiel à pátria. "Para os brasileiros a imagem heróica de D. Pedro sobrepuja a do imperador." (p. 17)¹

No Brasil escravista, a censura às ideias iluministas era ferrenha, pois os ideais de igualdade e liberdade eram 'perniciosos' aos interesses dos grandes proprietários. A Real Mesa Censória proibia a circulação das obras de pensadores iluministas, entretanto era comum encontrar obras de Montesquieu, Rousseau, Diderot, entre outros entre os pertences de padres, ouvidores, bacharéis e certos negociantes.

O discurso da imprensa foi também um problema para D. João, pois republicavam e citavam os iluministas, e "eram lidos em casa, nos botecos, tavernas, boticas, livrarias, tipografias, academias, reuniões, lojas maçônicas e câmaras." (p. 39)² A publicação e citação de pensadores iluministas era feita com pseudônimos ou no anonimato. Como o discurso era de que: O poder é do povo e o governo deve ser vinculado a ele e agir com justiça e é inexistente sem uma relação com o povo, porém o povo somente tem poder quando alguma autoridade o governa: o rei. Portanto a autonomia política do povo só existe com o governo e o governo só existe se tiver apoio e representar o povo.

Encontra-se, no início da década de 1820, uma profusão de informações desencontradas, manifestos políticos, atos individuais, sentimentos, ações coletivas, gritos de concordância, espadas desembainhadas, sangue correndo, clamores. Tais palavras e atitudes vão delineando um ser coletivo, o Brasil. (p. 9)²

No Brasil escravista, a censura às ideias iluministas era ferrenha, pois os ideais de igualdade e liberdade eram 'perniciosos' aos interesses dos grandes proprietários. Após a independência, por conta da falta de acesso rápido à informação, "havia escravos que acreditavam que a abolição ocorrera ou estava prestes a ocorrer." (p. 120)¹

O movimento Gomes Freire de Andrade não foi o arregimentador ou seu iniciador, porém participou com liderança no movimento por ser veterano de guerra, de família importante e maçom altamente graduado. Controlou o movimento com sua experiência em combate e com seu insucesso fora enforcado. "Os rebeldes procuravam repor, através da monarquia constitucional, a ordem anterior, de um tempo de outrora, em que o rei era querido e justo, em que o interesse do súdito era atendido, daí a intenção de criar um Conselho Regenerador." (p. 65)¹

O movimento separatista em Pernambuco teve adesão da Paraíba e Rio Grande do Norte, autodenominado revolução tinha por objetivo eliminar a interferência dos comerciais portugueses na venda de algodão, cana de açúcar e outros produtos para a Inglaterra. Deste movimento surgiu uma bandeira, com um fundo azul, o sol e um arco íris com três estrelas representando as províncias rebeldes.

O discurso que inflamava o movimento era de cunho religioso, onde o Satanás enganaria o povo através de um rei que nunca fora eleito. E para conseguir alcançar seus objetivos pregavam "disciplina e união: a disciplina é origem dos grandes feitos; a união é a fonte de todos os bens, o veículo exclusivo da força dos Estados." (p. 73)¹

Em 1820, outro movimento nascia em Portugal, mais precisamente no Porto, os intitulados vintistas, que buscava novamente a convocação das cortes para o estabelecimento de uma monarquia constitucional. A tropa mais uma vez tinha seu lugar destacado, para evitar tumultos populares e a tão temida anarquia. Estabeleceram um governo provisório, pondo fim ao governo regencial no dia 15 de setembro, data da comemoração da libertação dos franceses, rapidamente em 1 de outubro a Junta assegurava ao rei a garantia do seu mando e em 6 de outubro os grandes do reino juraram obediência ao rei e suas cortes.

O movimento vintista foi tão importante que acabou culminando no retorno de D. João a Portugal. As revoltas em busca de uma monarquia constitucional tornaram emergentes a ideia de que o poder é emaranhado à nação, procuravam submeter o rei às ideias do contrato social de Rousseau, e assim evitar o despotismo.

Com o retorno do rei a Portugal, houve uma reordenação da autoridade pública que alterou o sistema de arrecadação, e tornou a enviar receitas a Portugal. A decisão de D. Pedro de ficar no Brasil não era bem vista pela elite brasileira, porém entre junho e agosto a aceitação cresceu mediante a limitação de autoridade ditada pelas cortes.

No Rio de Janeiro entre fins de 1820 e início de 1821, burocratas portugueses, e o grupo de atacadistas fluminenses e grandes proprietários disputam influencia política. Tinham a intenção de fazer a divisão do poder em três, onde os aristocratas atuariam no legislativo. Para criação de leis, pois acreditavam na necessidade de uma constituição e defendiam a utilização da constituição espanhola até se fazer uma constituição nacional.

Ambos os grupos apoiavam a independência, porque D. João assina decretos onde D. Pedro partiria para Portugal e organizaria o poder. As cortes em Portugal deliberavam sobre a autoridade real, limitando-a e promovendo uma viragem na noção de soberania. Contudo existia a corrente constitucional, cujo lema era constituição de Portugal ou morte, buscando o reconhecimento do legislativo.

Desde o início de 1821, houve a organização de diversos governos com certa autonomia em relação ao Rio de Janeiro, sua grande maioria foi nas regiões Norte e Nordeste, onde havia uma dificuldade logística, pois a distância do poder central e a falta de agilidade no trâmite de ordens superiores ou até mesmo pela falta de uma presença mais forte do poder imperial favorecia essas incursões.

No entanto foram todos abafados por tropas de Cochrane e Labatut que obrigava que a aclamação a D. Pedro fosse feita publicamente para que se visse a adesão à causa do Brasil e houvesse a manutenção da riqueza dos portugueses, caso contrário sofreria confisco e ficariam a mercê do exílio.

O uso das tropas era uma prefiguração da noção de povo em armas adensando o grito da independência. Marchavam sob ordens e tinham em D. Pedro seu comandante-em-chefe. Com isso, em cada localidade o imperador estabelecia um elo com a população.

Escravos pegaram em armas; homens livres pobres e soldados das tropas deram vivas a D. Pedro. Muita gente viu na Independência a chance de melhorar sua vida, indagando pelos direitos que os debates suscitavam. Portugueses interessados em manter negócios com o Brasil foram a favor da Independência e declararam sua fidelidade ao país. Em contrapartida, brasileiros simpáticos à manutenção dos elos entre Brasil e Portugal para lá migraram. A desagregação do mundo colonial se estende pelo início do século XIX com a reformulação do papel das câmaras, a criação da Guarda Nacional e o fim das tropas e milícias, além de tentativas de várias províncias de proclamar a República e se tornar independentes do próprio Brasil. (p. 11)²

Os conceitos de apropriação e representação de Chartier são bem explicados com o exemplo da independência do Brasil. O quadro Independência ou Morte, de Pedro Américo, com D. Pedro empunhando uma espada, montado num cavalo entoando o grito que soa por todo império, enquanto a passagem pelo Ipiranga foi realizada no lombo de um burro. Para ilustrar e personificar a obra da independência, grandes artistas como Debret e Grandjean de Montigny foram patrocinados para retratar a grandeza e poder da monarquia no Brasil.

As festas de aclamação davam impressão de que todos os participantes concordavam com a autoridade real. Retratos do rei circulavam por todo império. Era fundamental que os signos e sentidos da realeza circulassem pelo tecido social, fossem comunicados e apreendidos através de festas oficiais e da realeza onde a maior parte da população assistisse e participasse. "Havia uma preocupação em vigiar e controlar a presença e circulação escrava e dos livres pobres e forros, assegurando que trabalhassem e não suscitassem a desordem social. (p. 54)¹

A movimentação política deixou a negociação palaciana e infiltrou-se pelas ruas. D. Pedro assumia o papel de domador da cena pública, o governante do povo. O Revérbero Constitucional que não tinha afeição ao príncipe, a princípio, foi tornando-se simpático a ele. D. Pedro alia-se às elites pelo uso de sua figura, torna-se a melhor opção para ocupar o espaço público e encerrar em si a capacidade de representar a soberania, entrelaçando-se a ela, com isso é visto como um instrumento da vontade geral, o político capaz de resolver conflitos.

Durante a década de 1820 a figura do imperador foi perdendo credibilidade e com a derrota na guerra da Cisplatina, o desgaste foi inevitável, as festas para aclamação real não tinham mais sentido, pois acabavam em pancadaria. A credibilidade do imperador não era a mesma, ao passo que houve festas em nome da abdicação, celebrando o Império em detrimento do imperador. Com esse contexto, D. Pedro foi descartado, tendo de abdicar do trono e seguir para Portugal.

Bibliografia

SOUZA, Iara Lis C. Pátria Coroada: O Brasil como corpo político autônomo -- 1780-1831. São Paulo: Fundação Editora UNESP, 1999. Coleção prismas

SOUZA, Iara Lis C. A Independência do Brasil. Rio de Janeir

Análise de documentos Declaração de independência dos Estados Unidos da América do Norte

2013-08-23T15:00:00.001-07:00

Análise de documentos

Um ex-escravo fala sobre a independência dos Estados Unidos

Declaração de independência dos Estados Unidos da América do Norte (4 de julho de 1776)

A declaração de independência, escrita por Jefferson, é um documento que expressa uma revolta para com a Inglaterra, que enrijecia suas cobranças às suas colônias na América, principalmente as 13 colônias, que chegavam a fazer concorrência aos produtos metropolitanos. A cobrança inglesa gerou revolta da população norte-americana, que tinha os mesmos direitos dos ingleses, e se via assim.

Com o fim da guerra dos sete anos, a busca por novas receitas fez a Inglaterra cobrar das 13 colônias impostos que inexistiam até então. A imposição de tributos, aliado ao nível de estudo dos colonos e seu conhecimento das idéias de alguns pensadores ingleses, os fez levantar-se contra a Coroa, buscando representatividade para justificar as cobranças. A elite colonial liderada por George Washington foi a busca de seus direitos, para fazer valer suas vontades em detrimento do sistema implantado.

O depoimento do ex-escravo, é datado de cerca de 100 anos depois, analisando a data de 4 de julho, onde há um desapontamento muito grande acerca da 'zombaria' que é expressa a partir de uma busca de 'liberdade hipócrita', visto que os escravos continuam escravos após a independência. Durante o depoimento é declarada uma falha já no primeiro artigo da declaração, onde diz: "que todos os homens nascem iguais."

O descontentamento desse negro é altamente explicado a partir da leitura do segundo artigo onde é declarado que o direito à vida, à liberdade e à busca da felicidade são direitos inalienáveis, porém como alguém que pertence a outra pessoa pode dizer que tem direito à vida? Sua vida nem mesmo lhe pertence, o direito à vida do escravo pertence ao seu senhor.

A partir da análise dos textos fica visível que a independência foi um movimento elitista, branco, feito pela elite, para a elite, usando o povo como massa de manobra. Pois os reflexos perduram mesmo passados mais de 200 anos com a segregação e a marginalização dos negros e os poucos nativos americanos que restaram d

economia colonial da América Portuguesa

2013-08-23T14:57:00.003-07:00

Com base nos textos de Ciro Flamarion Cardoso, Fernando Novais e João Fragoso, discuta as interpretações e debates acerca da “economia colonial” da América Portuguesa.
Segundo Fernando Novais, o Antigo Sistema Colonial era uma conjuntura contradizente que levou-se à estagnação, onde as áreas coloniais não podiam auto estimular-se, dependiam dos impulsos da metrópole. O estudo aponta os latifúndios exportadores como autossuficientes. O “exclusivo colonial” é a ideia mais interessante a ser levada em consideração nesse trabalho, segundo a qual a metrópole vende produtos europeus ao maior preço possível, mas não tão alto a ponto de serem inacessíveis e comprar os produtos coloniais ao menor preço, porém não tão baixos que impedissem a continuidade das atividades produtivas. A ideia de Antigo Sistema Colonial se baseia em acumular primitivamente capital durante o período mercantilista para o desenvolvimento do capitalismo, e com isso gerar um sentido para a colonização.
Para Ciro F. S. Cardoso, a ideia de Antigo Sistema Colonial de Fernando Novais é uma teoria generalizante e equivocada por faltar bases bibliográficas, portanto evasiva. Em sua proposta é necessário o estudo de caso para teorizar cada caso porque não faz-se possível reduzir macroestruturas coloniais em teorias generalizantes. Devem ser estudadas as formas livres de trabalho. O sistema capitalista não existia ainda durante o período colonial, pois a mão de obra escrava não caracteriza o capitalismo e sim um modo de produção escravista colonial. A extração de excedente não deve ser a única preocupação do historiador, e sim as estruturas internas das colônias em si mesmas na sua maneira de funcionar para que o quadro seja satisfatório, ou seja, completo.
Para João Fragoso, a produção colonial voltada para o comércio interno, que foi pormenorizada em trabalhos anteriores, foi extremamente importante para o rompimento com o sistema colonial. A acumulação primitiva não ocorria, pois os portugueses não tinham uma visão capitalista e sim de ostentação, para obterem status e manterem-no. A mentalidade portuguesa estava intrinsecamente ligada ao feudalismo e à manutenção da nobreza de parte da população e para a ascensão dos mercadores a esse estamento social. O estudo foi baseado no caso fluminense entre 1790 e 1830, em que são estudadas as relações comerciais coloniais internas, e o setor de abastecimento interno com natureza não escravista e não mercantil independente das flutuações de preços externas.
Referências
CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. Modos de produção e realidade brasileira. Petrópolis: Vozes, 1980.
FRAGOSO, João. Homens de grossa aventura: acumulação e hierarquia na praça mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). 2. ed. Rio de Janeiro: Civilização brasileira, 1998.
NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial, 1777-1808. São Paulo: Hucitec, 1979.

apropriação, prática e representação

2013-08-22T15:16:00.001-07:00

A história é uma ciência verificável, portanto falível por natureza, pois ao analisar fontes, o historiador encontra nestas várias lacunas. A partir deste conceito, a análise de dois autores importantes da historiografia é necessária, Roger Chartier com apresentação de conceitos de apropriação, prática e representação. E Paul Veyne com uma explicação de como se faz história a partir da análise de seus predecessores.

Quanto à análise historiográfica, Paul Veyne apresenta que:

As lacunas das fontes não nos impedem de escrever algo a que se dá o nome de história... O mais curioso é que as lacunas da história fecham-se espontaneamente aos nossos olhos... devemos abordá-las providos de um questionário elaborado. O historiador pode dedicar dez paginas a um só dia e comprimir dez anos em duas linhas, um século pode passar em branco. O leitor confiará nele e julgará que esses anos são vazios de eventos. (p. 18)

Bibliografia

VEYNE, Paul Marie. Como se escreve a História: Foucault revoluciona a história. Brasília, 1982: ed. Universidade de Brasília. Tradução: Alda Baltar e Maria Auxiliadora Kneipp.

CHARTIER, Roger. A história cultural: entre práticas e representações. São Paulo, 1982: ed. Difel. Tradução: Maria Manuela Galhardo

2013-08-05T17:22:00.001-07:00

VEYNE, Paul Marie. Como se escreve a História: Foucault revoluciona a história. Brasília, 1982: ed. Universidade de Brasília. Tradução: Alda Baltar e Maria Auxiliadora Kneipp.

A história não é uma ciência e não tem muito a esperar das ciências; ela não explica e não tem método; melhor ainda, a historia, da qual muito se tem falado nesses dois últimos séculos, não existe. A história narra um romance real. (p.7-8)

Os eventos são humanos, os fenômenos são naturais. A história é uma narrativa de eventos. (p. 11)

Cada evento é relatado de formas diferentes pelos diferentes atores e expectadores. (p. 12)

Em nenhum caso, os eventos são apreendidos de maneira completa e direta, mas sempre por documentos e testemunhos, ou seja, por indícios. (p. 12)

A narração histórica situa-se para além de todos os documentos, pois nenhum deles pode ser o evento em si. (p. 12)

A história é filha da memória. (p.12)

No estudo de uma civilização, nos limitamos a ler o que ela mesma escreve sobre si. (p.12)

Para o historiador, mesmo que um evento se repita exatamente como ocorreu, se forem dois é o que importa, pois mesmo que ocorram repetidamente, os fatos nunca serão os mesmos (p 14)

A história permite-se ser enfadonha sem, por isso, desvalorizar-se. (p. 15)

O mais importante da análise é a verdade. (p. 15)

A história é um conjunto descontínuo, formado por domínios, cada um deles definidos pela freqüência própria. (p. 17)

Não é possível se chegar a uma história total, pois na análise se ganha de um lado perdendo de outro. (p. 17)

A história não trata dos eventos, mas daquilo que podemos saber deles. (p. 18)

A história não é lógica. (p. 18)

As lacunas das fontes não nos impedem de escrever algo a que se dá o nome de história... O mais curioso é que as lacunas da história fecham-se espontaneamente aos nossos olhos... devemos aborda-las providos de um questionário elaborado. O historiador pode dedicar dez paginas a um só dia e comprimir dez anos em duas linhas, um século pode passar em branco. O leitor confiará nele e julgará que esses anos são vazios de eventos. (p. 18)

A história não possui articulação natural. (p. 19)

A história não passa de uma pequena clareira no meio de uma imensa floresta. (p. 19)

Quanto mais se alarga o horizonte factual, mais ele parece indefinido. (p. 21)

Qualquer fato do dia a dia é indício de algum evento. (p. 21)

Cada época tem sua maneira de ver as coisas e a experiência profissional prova que a descrição dessas visões ofereceria ao pesquisador matéria suficientemente rica e sutil. (p. 22)

A História não existe, existem histórias de... (p. 23)

Há uma pluralidade de interpretações fundamentalmente equivalentes, mesmo que algumas delas possam distinguir-se pela sua fecundidade. (p.25)

É impossível fixar uma escala de importância que não seja subjetiva. (p. 25)

Os fatos têm uma organização natural que o historiador encontra pronta; o esforço do trabalho histórico consiste, justamente, em reencontrar essa organização. Dentro do assunto escolhido, essa organização dos fatos lhes atribui uma importância relativa. (p. 27)

Os fatos não existem isoladamente, mas tem ligações objetivas. (p. 27)

A verdade histórica não é nem relativa, nem inacessível. (p. 27)

A trama não se organiza, necessariamente, numa seqüência cronológica. (p.28)

Uma trama não é um determinismo, os detalhes tomam a importância relativa que exige o seu bom andamento. (p. 28)

O fato nada é sem sua trama. (p.28)

Em história é impossível mostrar tudo porque não existe fato histórico elementar nem partículas factuais. (p. 29)

A mesma situação espaço-temporal pode conter certo número de objetos diferentes de estudo. (p. 29)

Nenhum historiador descreve a totalidade, pois deve escolher o caminho que não pode passar por toda parte. Nenhum desses caminhos é o verdadeiro ou é a história. (p. 30)

Um acontecimento jamais coincide com o testemunho de seus atores e testemunhas. (p. 31)

Os acontecimentos não são totalidades, mas núcleos de relações. (p. 32)

Já que tudo é história, a história será aquilo que escolhermos. (p. 33)

As escolhas constituem a história em suas fronteiras. Há relação de valores, julgamentos de valor. (p. 36)

A história se propõe a narrar as civilizações do passado e não salvar a memória dos indivíduos, ela não é uma coleção de biografias. Ela não se ocupa dos indivíduos, mas daquilo que oferecem de específico. (p.39)

É histórico tudo o que for específico, inteligível, exceto a singularidade que faz com que os indivíduos existam um por um. Uma vez afirmada a existência singular, tudo o que se pode dizer de um individuo possui uma espécie de generalidade. (p. 39)

Tudo é história, exceto o que ainda não se entendeu o porque. (p. 40)

O historiador leva à história um interesse particular. (p. 43)

A história é um domínio onde não pode haver intuição. (p. 43)

A história é a organização, por meio da inteligência, de dados que se referem a uma temporalidade. (p. 44)

A história não diz respeito ao homem em seu ser intimo e nem confunde o sentimento que tem de si próprio. (p. 44)

Em história explicar é explicitar. (p. 54)

A história necessita da compreensão para existir. (p. 61)

O ser e a identidade só existem por abstração. Já que a história só quer conhecer o concreto, não é possível satisfazer completamente essa pretensão, porém teremos feito muito se decidirmos jamais falar de religião ou revolução, a fim de que o mundo da história seja povoado exclusivamente de acontecimentos únicos e jamais de objetos uniformes. (p. 70)

Toda proposição histórica deve ser acompanhada de uma historicização prévia. A história não se escreve sobre uma pagina em branco, a historiografia é uma luta incessante contra nossa tendência ao contrassenso anacrônico. (p. 71)

Todos os seres históricos, sem exceção, mudam num mundo que muda e cada ser pode fazer mudar os outros e reciprocamente, pois o concreto é transformação e interação. (p. 72)

O modo de explicar a história é fazer entender. O historiador somente tem acesso a uma porção ínfima do concreto, a que lhe chega pelos documentos de que se pode dispor; para todo resto ele precisa tapar os buracos. (p. 73)

Os fatos têm causas, as causas nem sempre tem conseqüências. (p. 74)

As inferências tropeçam nos dados dos documentos, mas se as inferências não vão até o infinito, pelo menos elas vão muito longe. (p. 78)

A História é uma arte que supõe a aprendizagem de uma experiência. E é cheia de idéias gerais e regularidades aproximativas. (p. 80)

Não se deve crer que episódios se explicam por uma ou várias leis e pelo precedente. O sistema não é isolado e a cada momento são acrescidos ou retirados elementos que tornam impossíveis quaisquer formas de previsão da cadeia histórica. (p. 81)

Se uma relação causal pode ser repetida, nunca se pode afirmar quando e em quais condições ela se repetirá. (p. 82) Provavelmente o efeito será diverso ao original, pois o precedente trará experiências que serão, ou não, evitadas. Evita-se assim uma repetição cíclica da história.

A causalidade é relativa para quem analisa os fatos, cada análise pode oferecer uma causa negligenciada, ou simplesmente ignorada ou desconhecida pelo outro analisador. (p. 86-7)

A história pode analisar um problema tanto a partir das causas, quanto a partir do problema para se encontrar as causas. (p 88-9)

2013-08-05T12:18:00.001-07:00

Souza, Laura de Melo e. Religiosidade popular na colônia. In. O diabo e a terra de santa cruz. Feitiçaria e religiosidade popular no Brasil colonial. São Paulo: Companhia das letras, 1995. p. 86-150.
O texto demostra um distanciamento gigantesco entre os dogmas e a religiosidade vivida. Um bispado em cem anos, não cumprimento das ordens eclesiais, ceticismo da população, padres que ignoravam as ordens do santo Ofício. Coroa portuguesa como patrona das missões católicas e instituições eclesiásticas em suas colônias, com os jesuítas como organizadores do catolicismo.
Havia relações politicas entre padres e a Igreja, tanto que no século XVII, Roma restringe a ação do padroado criando a congregação para a propagação da fé.
Diálogo com Gilberto Freyre Casa Grande- Senzala-Capela, especificidade familiar e sincretismo herético de Carlo Guinzburg.
O catolicismo era religião de fachada. Os cultos tinham traços católicos, negros, indígenas e judaicos misturados condenando os colonos ao sincretismo religioso. Inconsciência religiosa, deturpação, desconhecimento completo dos dogmas, paganismos, aprendizagem catequética por memorização de poucos rudimentos religiosos, que não eram entendidos e após alguns anos esquecidos.
Deus era objeto de dúvidas e indagações. Havia descrença em Deus generalizada, utilização da fé como fornecedora de bens materiais, fornecedora de vantagens concretas ou tratamento de todos os males, como subterfúgio ao abarcamento de seus interesses, cometendo blasfêmias de todas as maneiras, até mesmo pelo mau viver dos padres. Muitos párocos vivam em regime de concubinato, eram sodomitas, ébrios, envolviam-se em brigas, rixas, jogatinas, crimes de todo tipo, desacatavam aos fiéis.
Os fiéis eram impacientes devido a curta duração da vida. A fé constantemente era posta em xeque, ‘justiça divina duvidosa e falha’. “Se Deus era o Criador a ser adorado, por que fizera a desigualdade social?” (p. 111).
Indistinção entre sagrado e profano traduzida na identificação e devoção aos santos. Familiarização com os santos. Crença judaica atrelada ao ceticismo. Explicação para tudo em Deus ou no diabo. Os colonos não tinham base científica que lhes explicasse os fenômenos, portanto tudo era explicado através de forças espirituais, sobrenaturais, metafísicas.
Completo desrespeito e desacato aos símbolos e ritos religiosos católicos. Havia muita ambiguidade, o que se ama às vezes se odeia, por uma economia religiosa de toma lá dá cá, quando se alcança a graça o amor se manifesta ao santo, quando não se alcança o esperado, xinga, atira-o nos cantos, odeia-o.
Demonização das ações humanas de ‘má vontade’ e divinização da aquisição de bens materiais. Tudo podia ser explicado pelo sagrado ou profano, pois sem uma razão sustentada na ciência, a Igreja dominava a mentalidade popular, porém com suas limitações conquanto à fé do povo. Menção ao padre Antonil como divinizador do produto mercantil gerador de lucros e bens.
Parecer do resenhista
A religiosidade colonial era extremamente falha em relação aos dogmas e preceitos religiosos católicos vigentes, mesmo porque a distância da Europa dificultava muito a repressão àqueles que se rebelassem contra a ordem religiosa. Mesmo os que eram pegos em atos heréticos às vezes não eram punidos por haver apenas um bispado em toda colônia durante mais de um século.
O carnaval também foi uma invenção dessa época, séc. XVI, onde os portugueses ‘fervorosos’ no catolicismo, quando defrontados com a quaresma, quarenta dias de privação de todos os prazeres carnais, montaram no calendário uma semana para extravasar nos deleites possíveis.
Indico este livro a todos que tenham interesse em conhecer um pouco sobre como os colonos se atinham às coisas sagradas, mediante a religiosidade vigente, o catolicismo.

2013-08-05T12:17:00.003-07:00

Luiz Filipe de Alencastro
O trato dos viventes
O autor começa com o poder exercido por Carlos V, rei da Espanha, sobre a colônia peruana, que a partir de 1542-43 proclama as leyes nuevas reconhecendo a soberania dos índios, com o propósito de afirmar-se como emperador de muchos reyes. Porém os índios às vezes revoltavam-se contra a tributação da coroa, porém logo era contida a revolta e retomava-se a tributação.
Angola apresentou um conflito político semelhante, porém a Coroa portuguesa bate de frente e em 1551 concede como capitania hereditária a Paulo Dias Novais, neto de Bartolomeu Dias. Mas após o desastre de Alcácer Quibir (1578), o donatário concede aos conquistadores e jesuítas terras, nativos e rendas denominados amos. Nesses havia cobrança de tributos dos nativos (amumbundos) que, na maioria das vezes eram pagos com escravos que eram exportados para a América.
Ficando claro a Portugal que Angola não tinha minas de prata e que o trafico de escravos seria a principal atividade econômica, a coroa retoma a colônia em 1592 e determina um governador que, logo de cara, proíbe os amos. Mas essa medida é rechaçada logo de cara e os conquistadores, junto com os jesuítas, o expulsam em 10 meses. Porém, logo em seguida o rei de Portugal nomeia outro governador, que era “pau-mandado” dos jesuítas, que volta atrás na proibição dos amos. Anos depois a Coroa portuguesa toma o comando, e embora houvesse conflitos, Angola entra de vez no comércio transatlântico de escravos.
Angola é o principal porto exportador de escravos para a América nos séculos XVI, XVII, XVIII e XIX, enquanto o Brasil é o maior importador de escravos no mesmo período.
Em Moçambique, o comércio com as Índias faz, porto obrigatório para seguir viagem na ida e na volta, pois enquanto havia monções, os navios ficavam ancorados. Os navios iam atrás de temperos, especiarias, tecidos e “em busca de ‘negócios da China’ navegavam contra vento, contra monção, contra maré, contra tempestade e contra a razão” (p. 15).
Em Moçambique, a colonização se deu de forma muito superficial e frágil. Há um império pré-europeu chamado monomotapa e os nativos chamados amambo. Num primeiro momento há um extermínio, mas os portugueses têm de reconhecer a autoridade do monomotapa sobre os nativos, com isso os primeiros detentores de domínios (prazeiros) são confirmados pelos nativos. Os prazeiros pagam tributos em ouro à Coroa e recebem os tributos dos nativos em forma de marfim, milho ou um a renda em trabalho, o mussoco. Ao monomotapa era pago pelos colonos um tributo em tecidos, a fatiota. Os escravos moçambicanos eram traficados para o golfo pérsico, pois os portugueses deviam pagar suas dívidas com os otomanos, e em suas relações com o oriente.
A partir de 1626, os domínios deixam de ser hereditários, tornando-se prazos da Coroa, onde eram herdados apenas em linha feminina. Para tanto, a herdeira deveria casar-se com um morador nascido em Portugal, um reinol, ou com um filho de reinol.
Ao assumir o posto, os capitães e governadores pagavam ao monomotapa o curva, certa porção de tecidos. No início do sec. XIX, o não pagamento do curva provoca uma insurreição, de 1806 a 1826, que só termina com o pagamento do mesmo. Esse esquema funciona muito até o começo do século XIX, quando os negreiros brasileiros operam a atlantização de Moçambique.

2013-08-05T12:17:00.001-07:00

Com base nos textos de Ciro Flamarion Cardoso, Fernando Novais e João Fragoso, discuta as interpretações e debates acerca da “economia colonial” da América Portuguesa.
Segundo Fernando Novais, o Antigo Sistema Colonial era uma conjuntura contradizente que levou-se à estagnação, onde as áreas coloniais não podiam auto estimular-se, dependiam dos impulsos da metrópole. O estudo aponta os latifúndios exportadores como autossuficientes. O “exclusivo colonial” é a ideia mais interessante a ser levada em consideração nesse trabalho, segundo a qual a metrópole vende produtos europeus ao maior preço possível, mas não tão alto a ponto de serem inacessíveis e comprar os produtos coloniais ao menor preço, porém não tão baixos que impedissem a continuidade das atividades produtivas. A ideia de Antigo Sistema Colonial se baseia em acumular primitivamente capital durante o período mercantilista para o desenvolvimento do capitalismo, e com isso gerar um sentido para a colonização.
Para Ciro F. S. Cardoso, a ideia de Antigo Sistema Colonial de Fernando Novais é uma teoria generalizante e equivocada por faltar bases bibliográficas, portanto evasiva. Em sua proposta é necessário o estudo de caso para teorizar cada caso porque não faz-se possível reduzir macroestruturas coloniais em teorias generalizantes. Devem ser estudadas as formas livres de trabalho. O sistema capitalista não existia ainda durante o período colonial, pois a mão de obra escrava não caracteriza o capitalismo e sim um modo de produção escravista colonial. A extração de excedente não deve ser a única preocupação do historiador, e sim as estruturas internas das colônias em si mesmas na sua maneira de funcionar para que o quadro seja satisfatório, ou seja, completo.
Para João Fragoso, a produção colonial voltada para o comércio interno, que foi pormenorizada em trabalhos anteriores, foi extremamente importante para o rompimento com o sistema colonial. A acumulação primitiva não ocorria, pois os portugueses não tinham uma visão capitalista e sim de ostentação, para obterem status e manterem-no. A mentalidade portuguesa estava intrinsecamente ligada ao feudalismo e à manutenção da nobreza de parte da população e para a ascensão dos mercadores a esse estamento social. O estudo foi baseado no caso fluminense entre 1790 e 1830, em que são estudadas as relações comerciais coloniais internas, e o setor de abastecimento interno com natureza não escravista e não mercantil independente das flutuações de preços externas.
Referências
CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. Modos de produção e realidade brasileira. Petrópolis: Vozes, 1980.
FRAGOSO, João. Homens de grossa aventura: acumulação e hierarquia na praça mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). 2. ed. Rio de Janeiro: Civilização brasileira, 1998.
NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial, 1777-1808. São Paulo: Hucitec, 1979.

Resenha: A civilização feudal do ano mil à colonização da América Jérôme Baschet

2013-05-06T11:43:00.001-07:00

Resenha: A civilização feudal do ano mil à colonização da América

As relações feudo-vassálicas e o ritual de homenagem

Jérôme Baschet

A Idade Média é um período da história que durou mil anos e é caracterizada por um sistema peculiar chamado feudalismo e seus laços de vassalagem e servidão. Outra característica fundamental é a ruralização da sociedade. Para melhor compreensão, o autor escolheu a segunda metade do período para explicar como se deram as relações feudais de vassalagem porque durante a primeira metade ocorreu a consolidação do regime.

O feudalismo, como todas as relações humanas, não foi uniforme, porém por uma questão didática e pelo volume de fontes históricas torna-se impossível estudar por completo todas as regiões da Europa no período. As relações de vassalagem e servidão são diversas, assim como os 'escravismos'. Em cada região, em cada povo, em cada feudo, para cada vassalo ou servo havia uma relação vassálica ou feudo-vassálica diferente.

A relação vassálica iniciou-se na época carolíngia, onde o rei procura a fidelidade dos mais influentes, aristocratas, dando-lhes "honras" principalmente governo de províncias. Institui uma "hierarquia entre iguais”, (p. 123) onde o vassalo se engaja a servir seu senhor de acordo com o costume feudal. O senhor feudal, por muitas vezes, era vassalo de outro senhor, e assim sucessivamente até o monarca que, a princípio seria o dono de toda a terra.

As relações de vassalagem asseguravam uma estruturação social para os nobres. Segundo o autor, "eram restritas apenas a uma porção ínfima da população cerca de 1% a 2% e asseguravam a distribuição do poder no seio da aristocracia”. (p. 122) Portanto, as relações vassálicas não são a base de estratificação social, porém garantem a obrigação militar dos vassalos para com seus senhores. Mas surgem dificuldades quando um nobre presta homenagens a diversos senhores diferentes, pois os interesses dos senhores eram distintos em muitos casos.

As relações referentes aos camponeses eram feudo-vassálicas, diferente da anterior por dizer respeito ao uso da terra e não necessariamente às obrigações militares dos nobres. As relações feudo-vassálicas se situavam na obrigação de fornecer ao senhor excedentes agrícolas e servir como soldado nas empreitadas militares do senhor.

O feudo, porém pode ser considerado um direito senhorial, ou particular, exercendo a justiça e cobrando impostos, taxas ou pedágios. O rei é proprietário da terra, porém como direito senhorial, passa-se o poder ao nobre, mas com o uso da terra quem se faz dono é o camponês que a transmite aos seus descendentes, no entanto há taxas a serem pagas ao senhor que garante ao camponês a paz e a não destruição das plantações.

Plantações essas que garantiam a renda dos próprios senhores, pois o excedente agrícola era a sua principal fonte de numerários. Dessa renda, parte era destinada aos seus senhores mais ricos, sucessivamente até o monarca. O monarca, segundo Perry Anderson, era "suserano feudal de seus vassalos" e "seus recursos econômicos provinham quase que exclusivamente dos seus domínios pessoais enquanto senhor." (p 147) Porém cobrava contribuições essencialmente militares de seus vassalos.

Uma concessão feita ao vassalo deveria ser retomada quando este morresse, porém a terra é repassada aos seus descendentes, o que faz com que os filhos do vassalo preste também homenagem ao senhor. Por esta razão, o senhor esforça-se continuamente em manter as obrigações vassálicas. No entanto, o feudo parece pertencer à família do vassalo que se permite, às vezes, vendê-lo. Porém o senhor mantém o direito de punir os vassalos por suas faltas até mesmo com o confisco do feudo.

Essa dinâmica do processo demonstra a fragilidade crescente da unidade nacional. Condes e duques significam e ressignificam os laços vassálicos garantindo para si um contingente militar confiável e considerável. O poder se torna assim extremamente local. "A concentração de poderes de origens diferentes nas mãos de senhores próximos e exigentes poderia mesmo ser considerada um dos elementos decisivos do crescimento ocidental." Por esta razão, "essa forma de organização era suficientemente adaptada às possibilidades materiais de produção e à lógica social global." (p. 127)

Segundo Anderson a justiça era sinônimo de poder (p.149), e o feudo era a jurisdição privada do senhor, no entanto o poder monárquico não pode ser menosprezado, por exercer uma autoridade pública em meio a jurisdições privadas. (p. 148) Enquanto Baschet completa dizendo que todos habitantes do senhorio sofrem dominação do senhor local.

As habitações rurais eram frágeis e constantemente abandonadas, pelo empobrecimento do solo, que obrigava os camponeses a se mudarem para conseguir melhores safras. Com uma distribuição de terras para agricultura e formação de aldeias e vilas, por volta do ano 900 ao ano 1000, essas habitações passam a ser mais resistentes e habitadas continuamente.

Durante o século X particularmente na Itália ocorre o reagrupamento em aldeias no interior das muralhas fortificadas dos castelos. Dá-se início então ao encelulamento, onde ocorrem os princípios do renascimento. A intencionalidade de reagrupar as pessoas é de segundo ou terceiro plano, pois a disseminação de castelos tinha função militar de proteção e social de ostentação.

Durante o século XI a característica principal é de um senhor agrupando várias aldeias, porém o século XII tem a característica oposta, onde vários senhores dominam uma mesma aldeia. O aldeão pode, portanto ser vassalo de diversos senhores para distintos interesses. "A reconfiguração socio-espacial leva à formação de um sistema dotado de coerência nova e que é o quadro de um desenvolvimento de amplitude inédita." (p. 132) Até então a sociedade apenas se ruralizava, enquanto iniciou o processo de reurbanização da Europa traz novos conceitos citadinos.

Outra forma de agrupamento social é a paróquia que não necessariamente está imersa nas muralhas do castelo. Com isso há a formação de aldeias isoladas, dispersas. A Igreja, no entanto torna-se um instrumento de denúncia dos abusos de senhores laicos, contudo legitima seus senhorios em detrimento da aristocracia. Sua intencionalidade, segundo o autor, é a manutenção do sistema senhorial, onde os clérigos seriam os senhores.

O domínio senhorial abrangia além da vassalagem, a servidão e a escravidão. Em ambos os casos havia sérias restrições de liberdade. A escravidão, em diversas fontes tidas como abolida no período, se faz presente em ínfimo número e utilizada principalmente para o comércio com árabes como moeda de troca por especiarias asiáticas. O servo não é propriedade do senhor, porém não goza de alguns direitos que o s homens livres possuem. A servidão, porém não era dominante e sua abrangência era flutuante de acordo com a localidade e período temporal e afetava principalmente a população rural.

O domínio senhorial é, portanto fundado em uma interdependência pessoal entre o senhor, o servo e os vassalos, onde as taxas e impostos, juntamente aos deveres servis caracterizam o dominium. O poder, como já dito era exercido através da justiça, e os senhores passaram a eles mesmos exercê-la, reduzindo assim mais ainda o poder central. Entretanto a competência judiciária não é igual para todos os senhores, a justiça exercida é principalmente fundiária. A justiça exercida é mais uma forma de assegurar a manutenção do poder senhorial, pois não há apelação.