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Il Super Ego televisivo che deforma gli italiani

2010-01-02T17:40:00.003+01:00

Mi è stato segnalato da Stefania Macor questo interessante video che tratta dell'istanza strutturale super egoica in rapporto all'uso che se ne fa nei mass media, in particolare nella televisione. Il video è stato caricato su youtube da Enzo Di Frenna per il suo blog. http://www.enzodifrennablog.it/

Il modello kleiniano

2009-08-07T11:01:00.009+02:00

Renè Magritte, "Il falso Specchio"

Piano del capitolo:

Melanie Klein (1 di 7)

2009-08-07T11:00:00.000+02:00

(Vienna, 1882 - Londra, 1960)

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La Klein è stata una figura importante della psicoanalisi, seconda solo a Freud, rivoluzionerà tutta la sua teoria. Fu allieva di Ferenczi e Abraham, e sarà a sua volta maestra di Wilfred Bion attraverso il quale la psicoanalisi si incontrerà con la filosofia orientale. La Klein sarà anche -indirettamente- maestra di molti altri grandi psicoanalisti, di cui parleremo in seguito in questa rubrica di psicoanalisi: Ronald Fairbairn, Donald Winnicott, Otto Kernberg; la scuola kleiniana si diffonde presto dall'Inghilterra all'Italia, la Francia e i paesi del Sud-America. Cito in particolare due italiani: Franco Fornari e Ignacio Matte Blanco (italo cileno) dei quali spero di trovare materiale sufficienti per stendere dei post anche su di loro, come anche su Hanna Segal e Susan Isaac, due importanti allieve dirette della Klein.

Per dieci anni, dal 1930 al '40 il modello kleiniano è al centro di forti dibattiti, prima ancora nel 1927 ci fu la storica polemica con Anna Freud. Alla base del suo modello troviamo la nozione di "mondo interno" inteso come contenitore di oggetti, i quali sono "quasi persone" attive nella nostra mente. La dinamica di questi oggetti spiega fenomeni come l'angoscia, la frammentazione, la scissione, la proiezione, l'idealizzazione e la depressione. Il modello kleiniano scopre i meccanismi primitivi della mente meglio di Freud e pone le basi per una concreta cura della psicosi. Scopriamo cosi un modello strutturale dove il mondo interno prende il posto dell'Es e dell'inconscio della prima topica, l'Io si occupa dei processi di introiezione e proiezione, esiste fin dalla nascita e causa per mezzo degli oggetti innati formazioni psichiche precoci. Il dualismo tra oggetti innati del mondo interno e mondo esterno, attraverso proiezione e introiezione introducono entità sempre recepite secondo connotati prevalenti nel mondo interno. Gli oggetti innati sostituiscono la pulsione in quanto impensabili per la Klein come separati da essa, inoltre aggressività e libido sarebbero delle modalità dell'oggetto stesso. Il Super-io si forma già nel primo anno di vita, anticipando cosi parecchio il complesso di Edipo. Le relazioni col mondo esterno, come il gioco, l'apprendimento o il lavoro sono da considerarsi come l'espressione simbolica del mondo interno.

Viene da chiedersi come fa l'oggetto interno ad essere innato e a corrispondere poi con quelli esterni, Wilfred Bion risponderà in modo eccellente a questa domanda, facendoci per l'ennesima volta capire che gli antichi -greci o orientali che fossero- avevano già capito tutto. Ma sarà questo l'argomento di un prossimo capitolo.

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2009-08-07T10:59:00.000+02:00

Il gioco e l'arte

Melanie Klein intuisce l'importanza dello studio dei giochi infantili con l 'osservazione diretta. Comprende come il gioco possa essere interpretato allo stesso modo e con le stesse tecniche con cui Freud interpreta i sogni; il gioco quindi è la diretta espressione dei processi inconsci al pari del sogno che però la Klein non considera come il frutto della realizzazione di un desiderio tout court, ma come la manifestazione di una data organizzazione oggettuale del mondo interno. Se quindi Freud spiega il sogno, la Klein spiega il desiderio, andando di nuovo oltre il Maestro. Le principali opere della Klein nelle quali sviluppa il suo modello sono "La psicoanalisi dei bambini" (1932) e "Contributo alla psicogenesi degli stati maniaco-depressivi" (1935).

La Klein in clinica fornisce ai bambini acqua e plastilina, in modo da osservare nel modo migliore le proiezioni dei bambini. La polemica con Anna Freud si apre a questo punto anche a seguito della pubblicazione di "Contributo a un simposio sull'analisi infantile" (1927) dove si evidenziano i due punti di dibattito con la Freud: quello del transfert fin dalla tenera età, e quello della non necessità di una preparazione all'analisi. (sostenuti dalla Klein) Inoltre la Klein trova positiva l'aggressività dei bambini nei primi periodi di analisi in quanto questo le permette di elaborare subito l'angoscia del Super-io.

Equazione simbolica

Per equazione simbolica si intende la dinamica in cui genitori, fratelli, ecc., o funzioni e parti del corpo quali seno, vagina, pene, ecc., vengono identificati per analogia con altri oggetti o funzioni del mondo esterno. "Si è scoperto che nel giocare a palla o col cerchio, nel pattinare" [...] "insomma in ogni sorta di attività ludica fisica, vi era un investimento libidico dell'attività, al quale concorreva sempre una simbolizzazione genitale". Vi sono quindi oggetti del mondo esterno che inconsciamente, per analogia, vengono equiparati a organi e attività genitali. "Posso arricchire quanto dissi allora affermando che a porre in funzione il meccanismo dell'identificazione è, a fianco dell'interesse libidico, l'insorgere dell'angoscia". [...] "Il bambino dacché desidera distruggere gli organi che rappresentano gli oggetti, li immagina anche come oggetti minacciosi. L'angoscia che gliene deriva concorre a far si che egli parifichi tali oggetti d'angoscia. In tal modo il bambino è costretto a stabilire continuamente nuove parificazioni", [dall'inglese "equation"="equazione"] "che vengono cosi a costituire la base del suo interesse per gli oggetti nuovi e del simbolismo".

Ogni oggetto esterno può essere interiorizzato tra gli oggetti interni per analogia tra le modalità affettive con cui oggetto interno ed esterno sono investiti. Se l'interno viene confuso con l'esterno abbiamo l'insorgere di una psicosi; Hanna Segal, allieva della Klein riporta nel 1957 il caso di un violoncellista che smise di suonare perchè questo equivaleva a masturbarsi! Nel caso prevalga l'esterno abbiamo uno sviluppo delle capacità relazionali, dellindividuo e della società in generale.

"Il simbolismo non è solo la base di tutte le fantasie e sublimazioni, ma qualcosa di più: è su di esso che si edifica il rapporto del soggetto col mondo esterno e con la realtà nel suo complesso". [...] "La spinta costante a operare" [...] "l'investimento libidico di nuove attività e interessi dell'Io interconnessi geneticamente (cioè tramite il simbolismo sessuale), nonché a crearne altri, sarebbe la forza motrice dello sviluppo civile e culturale del genere umano. Ciò spiega anche come noi vediamo l'operare dei simboli in attività e in invenzioni sempre più complesse: al modo stesso cioè, in cui li vediamo operare nel bambino, che si lascia alle spalle i suoi giochi e le sue attività primitive, per procedere costantemente verso altri giochi e altre attività".

Con la scoperta della "posizione depressiva" la Klein vede come l'oggetto interno può divenire simbolo dell'oggetto esterno perduto attraverso l'elaborazione del lutto. Tale meccanismo è anche alla base della creatività e dell'arte. Questa prevalenza del simbolismo (preso dallo studio di Freud sui sogni) sembra nella Klein trascurare l'importanza delle associazioni libere, creando molti fraintendimenti. Questo viene fatto semplicemente per rivelare subito il contenuto latente di tipo sessuale in modo da lavorare subito sull'angoscia; le associazioni libere sono una tappa sucessiva. Come spiegherà meglio Bion, il pensiero nasce da dentro, nelle profondità della mente e man mano emerge a livelli sempre più complessi e concreti, tanto che della sessualità rimane solo una flebile traccia.

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2009-08-07T10:58:00.000+02:00

Fantasy e mondo interno

"Se nell'adulto Freud trova il bambino, nel bambino la Klein finisce col trovare il lattante". (Segal, 1979)

Seppur in fantasia, il neonato presenta già articolate relazioni oggettuali. "Mi permetto di usare l'espressione 'relazione oggettuale' già in questa fase perchè è mia ferma opinione che il bambino abbia fin dall'inizio della vita postnatale una relazione con la madre", [...] "Impregnata di tutte le componenti fondamentali di una relazione oggettuale, quali l'amore, l'odio, le fantasie". [...] "Anche il padre, che svolge ben presto una sua funzione nella vita del bambino, entra a far parte della vita interiore del lattante sin dai primi mesi di vita". Non esistono per la Klein stati emotivi privi di oggetti, ne il narcisismo primario che Lei spiega con la "identificazione proiettiva" dove l'Io si identifica con parti del Sé proiettandole in un'altra persona. Anche il punto di vista economico per la Klein non ha ragion d'essere. Ogni emozione porta all'animarsi di un oggetto.

"L'ipotesi di uno stadio che si protrae per parecchi mesi, anteriore alle relazioni oggettuali, implica che nel lattante, salvo la libido fissata al suo corpo, non siano presenti impulsi, fantasie, angoscie e difese, oppure che questi non siano in rapporto con un oggetto, sicché opererebbero in vacuo. L'analisi di bambini molto piccoli mi ha invece fatto capire che non esiste spinta pulsionale, situazione d'angoscia o processo psichico che non coinvolga oggetti, esterni o interni; che insomma le relazioni oggettuali sono al centro della vita psichica. Mi ha inoltre fatto capire che l'amore e l'odio, le fantasie, le angoscie e le difese sono attivi sin dal principio e che sono indissolubilmente connessi 'ab initio' a relazioni oggettuali. Queste intuizioni mi hanno permesso di vedere molti fenomeni in una luce nuova".

Insomma, una pulsione è sempre per qualcosa e "una certa, primitiva vita fantastica può essere posta come esistente fin dalla nascita". (Segal, 1964) Bisogni primari come il nutrimento portano alla precognizione del seno che se non si presenta subito diviene un oggetto cattivo, un persecutore interno che morde la pancia. Questo è un esempio di fantasia infantile. Susan Isaac, allieva della Klein, nel 1952 distinguerà tra fantasy (conscia) e phantasy (inconscia) detta anche "fantasma kleiniano". Jaques Lacan, nel 1948 descrive cosi una geografia del mondo interno kleiniano popolato da mostri, streghe e fate, di esseri divoranti o velenosi.

"Il piccolo che ha incorporato i genitori" -dice la Klein- "li avverte come persone viventi all'interno del proprio corpo, in quella maniera concreta in cui percepisce le proprie fantasie profondamente inconsce". [...] "Nell'inconscio del bambino viene a formarsi un mondo interiore che corrisponde alle sue esperienze reali, alle impressioni che si fa delle persone e del mondo esterno, modificato però dalle sue pulsioni e fantasie". [...] "Questo mondo interiore consiste di innumerevoli oggetti, assunti nell'Io, che corrispondono in parte alla massa di aspetti diversi, buoni e cattivi, sotto i quali i genitori (e altre persone) sono apparsi alla psiche inconscia del bambino nelle fasi del suo sviluppo" [...]. "In più, nel mondo interiore, tutti questi oggetti hanno tra loro e con il Sé rapporti infinitamente complessi".

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2009-08-07T10:57:00.000+02:00

La motivazione

L'oggetto assume peso motivazionale per la Klein. Esso non è il mero mezzo con cui si soddisfa la pulsione, l'oggetto stesso è motivazionale. Angoscia e aggressività verso l'oggetto sono presenti fin dalla nascita, con tanto di continui moti sadici.

"E' un'idea terrificante per non dire incredibile per la nostra mentalità, quella di un bambino dai sei ai dodici mesi, che tenti di distruggere la madre con tutti i mezzi che le sue tendenze sadiche gli mettono a disposizione, con i denti, le unghie, gli escrementi e con tutto il proprio corpo trasformato fantasticamente in ogni sorta di armi letali. Io, per personale esperienza, so quanto sia difficile ammettere che tali idee ripugnanti rispondano a verità".

L'aggressività è vista come "proiezione all'esterno" della pulsione di morte. Solo che la Klein non la intende come Freud ad una tendenza biologica di tornare ad uno stato di energia zero. Infatti la Klein nega il punto di vista economico. In pratica la pulsione di morte equivale a quella aggressiva e si manifesta nell'identificazione proiettiva, la dove l'oggetto diventa cattivo in quanto il bambino vi proietta le sue parti cattive. In "Invidia e gratitudine" (1957) definisce le motivazioni come egoistiche; l'invidia è un "sentimento di rabbia perchè un'altra persona possiede qualcosa che desideriamo e ne gode: l'impulso invidioso mira a portarla via e a danneggiarla". Libido e aggressività sono modalità con cui si intenziona l'oggetto (buono o cattivo) a seconda dello stato in cui si trova in relazione ad esso.

"L'urina e le feci rappresentano agenti di distruzione quando il bambino odia e doni quando ama".

In linea con i filosofi Spinoza e Leibniz, cosi come con Freud, l'idea di per sé è forza, cioè promotrice di comportamento. L'angoscia viene lo stesso ridimensionata. Non si tratta del segnale di una mancata rimozione, secondo il modello freudiano, ma della innata legge del taglione esistente dentro di noi; in conseguenza dei moti sadici verso gli oggetti, se ne teme quindi una ritorzione.

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Melanie Klein (5 di 7)

2009-08-07T10:56:00.000+02:00

Lo sviluppo

Già in "Psicoanalisi dei bambini" (1932) in sintonia con Abraham, troviamo la definizione di "oggetti parziali" quali seno, feci, ecc., in relazione alle fasi dello sviluppo psicosessuale; con la definizione della fase orale come cannibalesca e quella anale come espulsiva. Entrambe queste fasi rappresentano punti di fissazione della psicosi maniaco-depressiva. Il Super-io si presenta prima del complesso di Edipo e rappresenta l'insieme delle controparti dei moti sadici con conseguente paura di ritorzione degli oggetti genitoriali.

"Il bambino desidera ardentemente distruggere l'oggetto libidico, mordendolo, divorandolo, facendolo a pezzi. Ma poiché al destarsi delle tendenze edipiche consegue l'introiezione dell'oggetto che diventa colui dal quale ci si deve attendere una punizione, si ha il sorgere dell'angoscia. Il bambino teme allora una punizione che corrisponde al proprio modo di fare il male e il Super-io diventa qualcosa che morde, divora, fa a pezzi".

Insomma, il Super-io si forma subito in correlazione della innata pulsione di morte, secondo il senso kleiniano del termine. Esso anticipa e promuove l'Edipo.

"Il seno e il pene sono" [...] "gli oggetti primari originari, dei desideri orali del lattante". Esiste quindi "un'innata conoscenza inconscia dell'esistenza sia del pene sia della vagina". Si forma cosi una equivalenza "seno-pene". Si parte da una fase di femminilità comune a entrambe i sessi. Attraverso spinte sadiche e di riparazione con l'Edipo positivo il bambino consegue una fiducia "abbastanza salda nella bontà del genitale maschile, sia del padre che del suo", tale fiducia è condizionata da un buon rapporto col seno materno e nel pene in esso contenuto. La bambina non si sente di aver perso il pene, come sostiene Freud, subito sviluppa l'impulso a depredare il ventre materno, con annessa paura di ritorzione, essa ha già la cognizione di una sessualità propria. Per la salute mentale il buon rapporto col seno è quindi fondamentale. L'Io si forma a seguito di proiezioni difensive contro l'angoscia (inizialmente prevalenti) e infine delle introiezioni, che possono interiorizzare anche l'oggetto cattivo, salvaguardando cosi quello buono.

Il meccanismo della scissione garantisce la separazione a scopo difensivo delle parti buone da quelle cattive. Solo successivamente le parti scisse si integrano e "buono-cattivo" sono riconosciute come parti della stessa persona.

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Melanie Klein (6 di 7)

2009-08-07T10:55:00.000+02:00

La teoria delle posizioni

"Le due madri" di Leonardo. Questo quadro fu studiato in uno scritto di Freud, che dimostrò come questo quadro rappresentasse quello che la Klein chiamerebbe una scissione tra la madre gratificante (matrigna di Leonardo) e madre deprivante (la vera madre che lo abbandonò suo malgrado). Nel quadro Freud scopre nel velo grigio (che avvolge il ventre della Madonna) la sagoma dell'uccello di un sogno ricorrente di Leonardo.

Esiste durante lo sviluppo una posizione schizzo-paranoide a cui segue una depressiva. Trattasi di posizioni appunto, non di "fasi", per tanto queste possono ripresentarsi da adulti in diverse situazioni normali o patologiche.

Posizione schizzo-paranoide

Oggetto buono (gratificante) e oggetto cattivo (deprivante e presecutorio) sono la stessa persona, ma il bambino non se ne rende conto; gli aspetti cattivi dell'oggetto introiettati disintegrano l'Io che si scinde.

"E' mia opinione che l'Io non possa scindere l'oggetto -interno ed esterno- senza che si produca una corrispodente scissione nel suo stesso interno. Perciò le fantasie e i sentimenti sullo stato dell'oggetto interno influiscono sostanzialmente sulla struttura dell'Io".

La componente paranoide di questa posizione è dovuta all'angoscia di persecuzione, dovuta al timore di ritorzione dell'oggetto cattivo verso l'Io. A questo punto l'istanza egoica può mettere in atto diverse difese tipiche; quali l'idealizzazione dell'oggetto buono, che viene esaltato; il diniego, con fantasie che ne escludono l'esistenza; fantasie di controllo; identificazione proiettiva, la dove parti cattive del Sé sono trasmesse all'oggetto cattivo per controllarlo dall'interno. L'identificazione proiettiva permette anche la proiezione di parti buone del Sé allo scopo di vedere sè stessi negli altri in modo da capirli, è alla base dell'empatia.

Posizione depressiva

Quando il bambino realizza che buono e cattivo sono lo stesso oggetto, (la stessa madre) le parti scisse dell'Io si integrano ed il bambino sviluppa il senso di colpa e teme di perdere l'oggetto amato, che è stato oggetto delle sue fantasie aggressive in modalità cattiva. Questa è la base dell'elaborazione del lutto. le difese tipiche di questa posizione sono la maniacalità e la riparazione. Nel primo caso l'oggetto viene disprezzato e umiliato, in modo da realizzare la fantasia che non si è dipendenti da esso. Nel secondo caso il senso di colpa è investito per la riparazione dell'oggetto ed è la conclusione stessa di questa posizione.

"Nello stadio di cui stiamo qui trattando, la spinta a riparare l'oggetto leso si attiva appieno. Questa tendenza" [...] "è inestricabilmente connessa al senso di colpa. Quando il bimbo avverte che i suoi impulsi e le sue fantasie sono diretti contro l'oggetto amato in quanto persona totale, il senso di colpa erompe in tutta la sua forza e, insieme con esso, il bisogno imperioso di riparare, preservare o far rivivere l'oggetto d'amore leso".

Le posizioni tornano, come già accennato, anche in età adulta, sono schemi relazionali e parti della personalità. Delle vere e proprie euristiche. Altri due allievi: Elliot Jaques e Roger Money-Kyrle studieranno il ruolo delle posizioni kleiniane nei modelli sociali, lavorativi e politici.

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Melanie Klein (7 di 7)

2009-08-07T10:43:00.007+02:00

Psicopatologia

E' importante ricordare arrivati a questo punto, il caso del piccolo Dick, bambino autistico guarito dalla Klein in un periodo in cui -come certe volte accade oggi- non ci si aspettavano risultati cosi rigorosi da parte della giovane psicoanalisi. Dick fu curato per mezzo di equazioni simboliche indotte dalla Klein per mezzo del gioco del trenino: trenino=papà e stazione=mamma. Si dava cosi senso al mondo esterno con cui Dick era un tutt'uno. In linea con Freud che già nel '26 con "Inibizione, sintomo e angoscia" parlava dell'angoscia come un segnale di pericolo (vero o fantasioso) la Klein vede nel sintomo nevrotico una difesa dall'angoscia. Inoltre l'angoscia infantile ha carattere psicotico, in quanto si anima un oggetto interno persecutorio. Avendo teorizzato -come già visto- un Edipo precoce, per la Klein le nevrosi ossessive e fobiche sono presenti già in fase pre genitale, in aperto contrasto con Freud che le ritiene possibili solo dopo la risoluzione dell'Edipo, superata la fase genitale. Difese come la scissione e l'identificazione proiettiva prendono il posto di quella che Freud chiama "rimozione". Le nevrosi sarebbero inoltre una difesa verso la psicosi. Fallimenti nelle posizioni durante l'infanzia sono la causa della psicosi adulta.

La paranoia viene connessa alla schizofrenia, in quanto non sono possibili deliri persecutori senza una scissione. Si potrebbe considerare quindi la paranoia un sintomo dello schizofrenico.

La psicosi maniaco-depressiva è una forma separata nosograficamente, di schizofrenia. E' dovuta al fallimento della reintegrazione delle parti scisse nel tentativo -fallimentare- di riparare l'oggetto. Mondo interno ed esterno sono irrimediabilmente confusi tra loro.

La depressione si spiega con una scissione tra Io cattivo e oggetto buono, rendendo il depresso incapace di riparare il suo Sé e l'oggetto. Al contrario della psicosi maniaco-depressiva, Sè e oggetto sono comunque integri.

Nella maniacalità la scissione è tra Io grandioso e oggetto svalutato.

In generale lo psicotico è incapace di passare da una posizione all'altra a seconda delle situazioni, ma rimane fisso in una di queste. In mancanza di una riparazione, la capacità di amare diviene precaria.

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Hanna Segal (1 di 2)

2009-08-06T17:16:00.000+02:00

(Nata a Lòdz nel 1918. Vive in Gran Bretagna dal 1939.

Presiede la British Psychoanalytical Society.)

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Psichiatra e psicoanalista nata a Lodz (Polonia) da dove deve fuggire nel 1939 a seguito dell'invasione nazista, arriva in Gran Bretagna (attraverso la Svizzera e la Francia). Lì, ha completato i suoi studi di medicina, e acquisisce una formazione psicoanalitica con Melanie Klein di cui diventa una delle migliori allieve. La sua opera divulgativa e di sintesi, contribuisce non poco alla diffusione del pensiero della Klein e del modello kleiniano. Segal ha inoltre studiato l'estetica, l'arte, i simboli, la guerra, l'11 settembre. E'stata presidente della Società psicoanalitica britannica, e vice-presidente della Associazione internazionale psicoanalitica.

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Hanna Segal (2 di 2)

2009-08-06T17:15:00.001+02:00

Istinti e Fantasie

La distinzione concettuale tra fantasy (fantasia conscia) e phantasy (fantasia inconscia o fantasma kleiniano) è importante per poter chiarire tutti i fraintendimenti che possono nascere tra il mondo interno kleiniano e le istanze psichiche del modello strutturale freudiano. Io, Es e Super-io infatti, non sono degli omini che, come nei cartoni di Albert Barillè (autore di "Esplorando il corpo umano") si muovono e agiscono nella nostra testa. Freud, come Barillè concettualizza secondo lo stile meccanicista della sua epoca quello che la Klein rileva essere il mondo interno. Le istanze di Freud sono "phantasy", presenze sentite inconsciamente dentro di noi. Lo stesso complesso edipico -cosi come il mito da cui è ispirato- sono phantasy derivate dal mondo interno.

Non penserete davvero che un freudiano creda sul serio ad un bambino che sogna di tagliare con le forbici il pistolone del padre!

Altra definizione freudiana che può fare confusione è quella che viene formulata dal Maestro in "Pulsioni e loro vicissitudini" (1915) la dove spiega che gli istinti non accedono mai alla coscienza, la dove invece hanno accesso le idee che li rappresentano. Se gli istinti si presentano fin dalla nascita è implicita una fantasia allucinatoria che rappresenti l'istinto, se passiamo da idee a phantasy stiamo parlando della stessa cosa, non di due teorie che si mandano a quel paese tra loro. Istinto e pulsione, due concetti spesso confusi tra loro -anche a causa di cattive traduzioni dal tedesco- sono concetti che meritano un ulteriore chiarimento. Se parliamo di una spinta che ha origine ta lo psichico e il somatico, per Freud stiamo parlando della stessa cosa. Ma gli istinti sono "più somatici" ... sono determinati geneticamente, si tratta di pulsioni prettamente animali. Per tanto non è da escludere che le pulsioni, o ciò che Freud concettualizza come tali, non siano altro che istanze dell'Io che deve rispondere non solo alle motivazioni interiori, (istinti e pulsioni parziali) ma anche a quelle dell'ambiente in cui si trova. Lo abbiamo visto meglio nel capitolo dedicato agli psicologi dell'Io. Il cui maggiore rappresentante europeo, Anna Freud, entra in contrasto con il modello kleiniano. Infatti, come spiega bene la Segal le fantasie sono istanze dell'Io, esso quindi si genera molto precocemente rispetto a quanto ipotizzano psicoanalisti come La Freud.

Le fantasie difensive come scissione e idealizzazione, sono da considerarsi separate dai meccanismi di difesa veri e propri come la rimozione. L'Io in sé è da considerarsi un "precipitato di cariche oggettuali abbandonate" (rimosse). Quindi le fantasie sono vicarie dei meccanismi di difesa veri e propri. Non posso rimuovere il "cattivo" senza che ci sia anche una scissione del "cattivo" dal "buono" e senza che le parti buone vengano internalizzate per il processo di idealizzazione. Diversi post addietro parlammo di Io ideale e Ideale dell'io ... per chi ha letto con ordine i post, tutto trova un senso ed una correlazione (almeno spero!) cosi come per chi, come me, è appassionato già da tempo a questa materia.

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Susan Isaacs (1 di 2)

2009-08-05T18:12:00.000+02:00

(Turton, 1885 - Londra, 1948)

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Susan Sutherland Isaacs. (nota anche come 'Ursula Wise') Ha pubblicato studi sullo lo sviluppo sociale e intellettuale dei bambini e ha promosso la creazione delle scuole materne. Per la Isaacs lo sviluppo e l'indipendenza di un bambino, si ottiene attraverso il gioco, è questo il modo migliore per i bambini di imparare. Il ruolo degli adulti e degli educatori è quello di guidare i bambini nel gioco.

Altra grande allieva di Melanie Klein, promuove il modello kleiniano soprattutto dal punto di vista dello sviluppo infantile, che gli vale gli elogi dello psicologo evolutivo Jean Piaget. Partecipa attivamente al dibattito in seno alla Società Psicoanalitica Britannica che minacciava di spaccarsi. Tutto verteva attorno al concetto di vita psichica infantile e alla contrapposizione tra modello freudiano e modello kleiniano; insomma tra Anna Freud e Melanie Klein, la prima minacciò addirittura di espellere dalla società psicoanalitica la seconda, cosi si arrivò ad un dibattito durato quattro anni in cui i kleiniani e i freudiani confrontarono i loro studi e le loro ricerche. Coadiuvati da un gruppo di indipendenti di cui parleremo nel prossimo capitolo. La Isaac è figlia di questo dibattito e dei progressi notevoli che ne derivarono in seno alla psicoanalisi.

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Fantasia inconscia e vita famigliare

Susan Isaacs (2 di 2)

2009-08-05T18:02:00.001+02:00

Fantasie inconsce e vita famigliare

La fantasia inconscia (phantasy) è un sottofondo che fin dalla nascita contraddistingue la vita mentale, è "un mondo di forme interiori intensamente investite affettivamente", che "in forma mascherata" riemerge, anche nelle forme del sogno. Si tratta, è una primitiva attività mentale che da forma all'esperienza, intesa come interiore ed esteriore. Le fantasie formano una sorta di "film della mente", che accompagna tutte le nostre attività mentali. La fantasia inconscia inizialmente è visiva, poi il rapporto con il proprio corpo e con il mondo esterno prende forma a seconda delle varie modalità affettive, si percepiscono delle relazioni in atto tra Sé e oggetto (la madre). Emotività e conoscenza, sviluppo emotivo e intellettivo sono strettamente intrecciati e l'uno influenza fortemente l'altro.

Le fantasie inconsce ci accompagnano per tutta la vita, sono l'origine dei nostri desideri e delle nostre pulsioni (intese come istanze dell'Io) tutto questo è ben visibile attraverso lo studio dei sogni, dove il mondo interno kleiniano riemerge. Lutti, privazioni, liti nell'ambito della famiglia del bambino, anche se non capite vengono comunque assorbite, ed entrano a far parte della base attorno al quale si forma la personalità ed il Sé. E' importante quindi osservare il comportamento del bambino nel contesto in cui si svolge, il contesto è la causa prima del comportamento, dal momento che si lavora sulla psiche e sull'inconscio, ogni dettaglio, anche il più insignificante, è di grande importanza nello studio del comportamento. Tutti principi metodologici dei quali il merito va a Susan Isaacs.

"Il bambino non può giudicare padre, madre e insegnante che sulla base del loro comportamento e dell'atteggiamento affettivo che hanno nei suoi confronti. Parole, comandamenti verbali, principi astratti, non hanno alcun significato se non nella misura in cui vengono sostanziati nelle azioni e nelle personalità delle figure da cui il bambino dipende. Ciò che genitori e insegnanti sono, e la sua esperienza reale di loro, è infinitamente più importante di quanto affermano o pretendono di essere, o di quello che dicono a lui che dovrebbe essere".

La famiglia, forma di Super-io ce la portiamo sempre dentro e costituisce la base della nostra "micro cultura famigliare" che ci serve ad interagire a vari livelli con le altre culture dell'ambiente circostante e con la cultura dominante della società.

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Introduzione

Elliott Jaques (1 di 2)

2009-08-05T06:58:00.000+02:00

(Toronto; 18 gennaio 1917 - Gluecester; 8 marzo 2003)

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Psicoanalista canadese. E' stato anche uno psicologo delle organizzazioni. Ha sviluppato il concetto di "organizzazione necessaria" (requisite organization), in contrasto con molti altri in materia di sviluppo organizzativo. L'organizzazione necessaria è una teoria sullo sviluppo dell'organizzazione. Fornisce un modello unificato sull'intero sistema gruppale, per una leadership efficace. L'approccio è alquanto controverso in quanto alcune delle conclusioni di Jaques sulle organizzazioni sono in contrasto con il punto di vista "ortodosso" del tempo. Ma il più alto merito di Jaques è stato quello di avere sviluppato il concetto di "sistemi sociali come difesa contro l'ansia inconscia", mettendo in luce la stretta relazione tra attività organizzativa (la gestione cosciente delle risorse) e le dinamiche inconsce di gruppo e come queste possono aiutare o distorcere la prima. Le idee di Jaques sono ancora molto influenti nello studio psicoanalitico delle organizzazioni. La sua formazione si realizza in diverse Università: Toronto, Johns Hopkins University (medicina)e infine il dottorato alla Harvard University. Durante la seconda guerra mondiale si trasferisce in Inghilterra dove rimase anche dopo il conflitto, diviene cosi allievo di Melanie Klein. Formulerà il concetto di "crisi di mezz'età" e i suoi studi sullo sviluppo organizzativo fanno di lui uno dei massimi studiosi del processo di "maturità" degli adulti. Morì nel Gloucester, in Massachusetts nel 2003.

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Elliott Jaques (2 di 2)

2009-08-05T06:57:00.001+02:00

Difese inconsce e difese di Stato

Esiste una convergenza tra i sistemi di difesa inconsci ed i sistemi di difesa dello Stato, inteso come l'insieme delle istituzioni pubbliche e private. In particolare nel posto di lavoro. Nei suoi studi Jaques scopre come l'ansia generata dal lavoro entri in sintonia con l'angoscia kleiniana, overo quell'angoscia primitiva del neonato che è in noi. Innescando tutti i meccanismi già precedentemente descritti di invidia-gratitudine, agressività-paura di ritorzione, posizione schizzo-paranoide, posizione depressiva, ecc. Tutto questo fa si che il potere dello Stato privilegi i sistemi di difesa rispetto a quelli della gestione delle risorse. Cosi mentre il lavoratore preme sui diritti, lo Stato preme maggiormente sui doveri e sulle relative sanzioni. In questo modo qualsiasi cambiamento nella gestione aziendale o politica (Jaques si concentra principalmente ai sistemi aziendali) genera la rottura dell'equilibrio tra difese e spinte pulsionali, generando la resistenza al cambiamento. In generale la massa segue l'euristica dello status quò. Ed è questo il motivo per cui, sono impossibili delle rivoluzioni sociali senza che l'intero sistema statale entri in crisi, una situazione di benessere garantisce quel margine di equilibrio tale da conservare il potere anche quando questo diviene in casi circoscritti immorale e palesemente ingiusto.

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Franco Fornari (1 di 2)

2009-08-04T08:12:00.000+02:00

(Revergaro, 1921 - Milano, 1985)

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Laureato in medicina e chirurgia, si specializza anche in psichiatria e viene introdotto alla psicoanalisi da Cesare Musatti, che gli apre le porte della società psicoanalitica italiana. Sarà il primo docente di psicoanalisi nell'università di Trento proprio nel 1968 trovando un ambiente fatto di studenti aperti alle questioni sociali.

Fornari è stato un innovatore e un perfezionatore della psicoanalisi, sarà lui per primo a diffondere gli studi di Melanie Klein in Italia. Si interessa di polemologia, (lo studio sociologico della guerra) tanto da fondare la Società italiana di polemologia; perfeziona la teoria delle perversioni di Freud, sostenendo che queste sono in contrasto non tanto con la sessualità, quanto con la pregenitalità e quindi la loro fonte risale a errate simbolizzazioni del bambino. Inventa il concetto di "coinema", inteso come unità, ovvero i coinemi formano nel loro insieme affetti e concetti, unendo emozioni e parole in un unico modello linguistico e psicologico. Grande importanza ha il suo studio sulla guerra come fenomeno sociale.

Il nemico è identificato all'esterno frutto della proiezione dell'idea di morte negata all'interno e mutata all'esterno come minaccia. La nazione viene identificata come grande madre che nutre e che va difesa con il sacrificio umano del popolo in armi. La guerra in sé è una proiezione in altre sembianze dell'elaborazione del lutto.

"la realizzazione spettacolare di una situazione umana generale in cui la morte assume un valore assoluto" siamo certi delle idee per cui moriamo, pertanto la "morte diventa un processo dimostrativo"

Mi permetto di osservare a questo punto che la guerra descritta da Fornari ha molte affinità con le sette millenariste, dove il giorno della fine del mondo, tutti si suicidano in massa; la loro morte è un atto di fede ed è un sopravvivere al loro mondo di certezze ... l'unico a finire davvero, distrutto dalla realtà inappagante e inaccettabile del mondo esterno, dell'altro da sé che porta il nuovo, ma anche, inevitabilmente, la catastrofe indispensabile per il cambiamento.

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La guerra

Franco Fornari (2 di 2)

2009-08-04T08:11:00.000+02:00

La Guerra

In linea con il modello kleiniano, Fornari si rifà ai meccanismi di difesa nei confronti delle angosce schizo paranoidi e depressive. Tutto si fonda sulla colpa inconscia per aver aggredito e danneggiato l'oggetto amato, (la madre) prima diviso in buono e cattivo, ora un tutt'uno.

“Mai più la guerra”

Tutto questo porta a cercare una via di bonifica attraverso questi meccanismi per mezzo delle istituzioni sociali contro un nemico esterno. La guerra è quindi un fenomeno di responsabilità collettiva. Si espia la colpa con la vita per salvare la madre, il bambino cannibalesco dei primi mesi di vita viene cosi convogliato persona, dopo persona verso l'altro da sé, lo straniero, il nemico da abbattere. Da notare come il leader, il capo popolo descritto da Freud funga da padre idealizzato da ogni cittadino; solo lui può toccare la madre (la nazione) e se si analizza l'etimologia della parola "patria", scopriamo che significa "terra dei padri". In questo modo Fornari fa quello che Reich fece con la sua "Sex Pol". Ma al contrario di quest'ultimo che cerca di conciliare marxismo, psicoanalisi e libertà sessuale; mantiene una posizione "laica" priva di contaminazioni ideologiche. Lo spettro della guerra atomica e il desiderio di una politica orientata per soluzioni sono effettivamente questioni trasversali. Fornari è certamente uno dei primi a usare la psicoanalisi per analizzare la politica, non per controllare le masse, ma per liberarle dai meccanismi del potere. Emulo di Freud che ricorda fin dall'inizio che la cultura dominante ha bisogno di tenere a bada gli istinti e le pulsioni umani in modo da garantirsene il controllo, impedendo che la civiltà si dissolva.

Un grande pensatore del secolo scorso colpito dall'analisi che Freud fece della guerra e dell'Io collettivo cosi scrisse:

La psicoanalisi è "la pietra angolare dell'edificio di una nuova antropologia e quindi di una nuova cultura, che avrebbe potuto accogliere il futuro di un'umanità più saggia e più libera". (Thomas Mann)

Fornari riprenderà queste parole facendole sue. Peccato che oggi risuonino ancora come mera utopia. L'ultima speranza sta nella decifrazione dei coinemi, appartenenti a un codice innato inconscio (Il Codice vivente) alla base del quale ci sarebbe -secondo Fornari- ogni fenomeno mentale umano, dalle parole ai sogni, ecc. Fin'ora non ci sono risultati definitivi. Si tratta di una frontiera ancora nuova e inesplorata della psicoanalisi. I coinemi spiegherebbero non solo la rappresentazione plastica (simbolismo onirico) di Freud, ma anche gli archetipi di Jung e si conciliano a mio parere anche con il modello bioniano di mente, di cui parleremo prossimamente.

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Introduzione

Ignacio Matte Blanco

2009-08-03T05:57:00.001+02:00

Santiago del Cile, 3 ottobre 1908 – Roma, 11 gennaio 1995

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È stato compagno di studi di Salvador Allende al ginnasio tedesco di Santiago. Specializzatosi a Londra in neuropsichiatria, ha modo di entrare in contratto con la teoria freudiana e kleiniana al British Psychoanalitical Institute. Tornato in Cile è fondatore della Società psicoanalitica cilena; dal 1966 visse a Roma come docente di psicopatologia e analista didatta presso la Società psicoanalitica italiana.

Distingue un pensiero logico-aristotelico, dove prevale il principio di non contraddizione, (asimmetrico) proprio del conscio; dal pensiero simmetrico, dove la logica è assente e i vari pensieri sono in contraddizione tra loro. Le potenzialità del pensiero simmetrico sono infinite. Ipotizza cosi una Super Logica Unitaria, la quale comprenderebbe assieme ragione e sentimenti. Questo pone un grosso problema epistemologico.

“Freud afferma che i processi del sistema inconscio sono atemporali, la qual cosa è un'apparente contraddizione. Perché un processo, per definizione, è qualcosa che si svolge nel tempo. Pertanto, dire che i processi inconsci sono atemporali è una contraddizione, è un'antinomia; ebbene, negli esseri umani e anche nel mondo esiste questa antinomia. Per questa ragione, quando Freud asserisce l'atemporalità dell'inconscio dice il vero.” […] “nell'inconscio, in un certo senso, si conosce il tempo. Infatti l’inconscio può conoscere ciò che viene prima e ciò che viene dopo. Ma in alcuni aspetti tratta tutto come se non esistesse il tempo e quindi è antinomico, perché mentre ci sono momenti in cui l'inconscio rispetta le leggi della logica classica o cosiddetta aristotelica, in altri ne fa piazza pulita. Questa fondamentale scoperta freudiana non solo è abbastanza sconosciuta a chi è estraneo all'esercizio della psicoanalisi, ma oserei dire che nemmeno gli psicoanalisti che conoscono molto bene la sua esistenza, sono arrivati a sfruttarla in tutte le sue potenzialità. La ragione è che adoperare e sfruttare un'antinomia è cosa molto difficile.” […]

“L’inconscio freudiano, accanto ai paradossi di Zenone e al concetto matematico di infinito rappresentano lo scandalo più forte all’interno della nostra epistemologia attuale, che si basa sul principio di non contraddizione.”

Le antinomie all'interno della mente umana, come nei paradossi dei presocratici o nel concetto stesso di infinito, sono una “scoperta postuma” di Freud, perchè, come spiega lo stesso Matte Blanco, nessuno si è accorto di questa importante osservazione del Maestro. L'inconscio contempla assieme ragione ed emozione; tempo e non tempo, gli stessi concetti di bene e male, buono e cattivo, osservabili appieno attraverso il modello kleiniano: una madre buona ed una cattiva che inizialmente sono sentite come due entità separate, che appaiono a seconda della modalità affettiva del bambino, per poi in un secondo momento dello sviluppo, arrivare a fondersi assieme. Tutte queste antinomie compaiono spesso e passano quasi inosservate. C'è chi sostiene -di questo sono pienamente d'accordo- che all'aumentare di esperienze e messaggi contraddittori percepiti, aumenti anche la possibilità di sviluppare una psicosi.

"L´inconscio: un infinito dentro di noi".

La psicopatologia può essere quindi scongiurata solo grazie all'oscillazione tra razionale e irrazionale, un sano rapporto tra eros e psiche, tra sacro e profano. Cosi come l'odio non è possibile senza l'amore, e viceversa (altra antinomia... io stesso non lo avevo mai notato!) cosi la coscienza è inconcepibile senza l'incoscienza. E' questa l'essenza della bi-logica di Matte Blanco.

“È l´emozione a diventare la madre del pensiero, a generarlo e a sovrastarlo. In assenza di emozioni, il pensiero è sterile, controllante, una forma di razionalità che coglie solo la superficie della realtà interna. Del resto non siamo computer, siamo esseri biologici, "bi-logici": prima ancora che pensiero siamo carne, e molto spesso all´origine del pensiero c´è una turbolenza che nasce come disordine.”

E' sorprendente come si possano trovare filosofi occidentali dei secoli precedenti in linea con queste conclusioni scientifiche. Da Voltaire con il suo concetto di sano ideale che oscilla tra il sacro e il profano (ripreso come principio fondamentale della Satira moderna da Daniele Luttazzi) a Kant che ci ricorda come razionale ed irrazionale siano entrambi legittimi, ma se uniti generano contraddizione... perchè la coscienza è la sede privilegiata della razionalità. Matte Blanco, definendosi freudiano-kleiniano è lui stesso un esempio vivente di questo aspetto epistemologico della mente. Egli infatti concilia assieme due modelli assieme validi ma che in diversi punti contrastano, pur essendo entrambi corretti. La misura è l'uomo di Democrito, e cosi torniamo ai presocratici. La singola persona che vive e ha vissuto esperienze uniche sarà -a seconda della sua anamnesi- analizzabile con Freud, piuttosto che con Jung, la Klein, ecc. Secondo alcuni Matte Blanco uccise Freud per riscoprirlo dentro di sé... non so se è proprio cosi, ma una contraddizione era il miglior modo per concludere questo articolo.

Psicologia dell'insolito

2009-08-02T07:20:00.003+02:00

[2||3||4||5]

Dal profondo dell'anima

2009-07-26T00:35:00.000+02:00

[2||3||4||5||6]

Immersione nell'ombra umana

2009-07-26T00:32:00.002+02:00

[2 |3]

Psicologi dell'Io

2009-07-20T19:00:00.010+02:00

Maurits Cornelis Escher, Bond of Union, 1956

Piano del capitolo:

Anna Freud (1 di 6)

2009-07-20T18:00:00.001+02:00

(Vienna, 1895 - Londra, 1982)

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Benchè abbia contribuito a creare una nuova scuola psicoanalitica dell'Io A. Freud conserva i fondamenti dell'ortodossia freudiana, non a caso era la figlia del Maestro. Sostiene che i punti di vista dinamico, genetico, economico e strutturale devono essere presenti sempre e in combinazione, essi infatti si complementano a vicenda. I suoi principali contributi all'ampliamento della teoria paterna riguardano l'importanza data all'Io, ai meccanismi di difesa e allo studio dei bambini in età evolutiva, oltre che nella prevenzione.

Per quanto riguarda lo studio dei bambini, nell'ambito della Società Psicoanalitica Britannica si confronta con la rivale Melanie Klein, allieva di Abraham e Ferenczi; i contributi di questo storico "scontro" sono pubblicati nelle "Controversial discussion" (1992) e sono una perla della psicoanalisi.

Personalmente -ci tengo a influenzare il lettore- tifo per Melanie Klein. (NdA)

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Anna Freud (2 di 6)

2009-07-20T16:00:00.001+02:00

L'Io e i meccanismi di difesa

La psicoanalisi è per antonomasia una "psicologia del profondo"; il focalizzare l'attenzione sull'inconscio può comunque fuorviare.

"Si pensava che il termine 'psicoanalisi' dovesse essere riservato esclusivamente alle nuove scoperte concernenti la vita psichica inconscia, e cioè allo studio degli impulsi istintuali rimossi, degli affetti e delle fantasie inconsce". [...] "Molti analisti si erano fatti l'idea che il valore scientifico e terapeutico del trattamento psicoanalitico fosse direttamente proporzionale alla profondità degli strati psichici presi in esame". [...] "Tale definizione è erronea non appena la applichiamo alla terapia psicoanalitica".

Dal momento che l'inconscio è impenetrabile, l'unico modo che abbiamo di dedurne il contenuto è infatti attraverso i suoi derivati mediati dall'Io.

"Ogni qualvolta l'interesse si trasferiva da un livello più profondo a uno più superficiale, ovvero l'indagine si spostava dall'Es all'Io, si correva il pericolo di essere accusati di apostasia nei confronti della psicoanalisi".

Un contributo a questo cambio di tendenza lo darà lo stesso Freud padre con i suoi scritti "Psicologia delle masse e analisi dell'Io" (1922) e "Al di là del principio del piacere" (1920).

"Oggi" continua A. Freud "diremo che la psicoanalisi ha come fine di acquisire una conoscenza quanto più completa di tutte e tre le istanze psichiche che, a nostro avviso, formano la personalità psichica e di chiarire quali sono i loro mutui rapporti e quelli col mondo esterno".

Se Es e Io sono in armonia, l'intero processo che dalla tensione porta alla scarica pulsionale può essere osservato, altrimenti l'Io mette in atto i suoi meccanismi di difesa. Per "difesa" la Freud intende "il più remoto rappresentante del punto di vista dinamico nella teoria psicoanalitica" [...] "la designazione generale per tutte le tecniche di cui l'Io si serve nei suoi conflitti sfocianti eventualmente nella nevrosi; mentre rimozione rimane il nome di quel particolare meccanismo di difesa che abbiamo conosciuto in un primo tempo meglio degli altri in conseguenza della direzione presa dalle nostre ricerche".

L'uso eccessivo delle difese porta alla distorzione della realtà e all'impoverimento dell'Io. A. Freud categorizza le difese dell'Io, oltre alla rimozione ne identifica altre dieci:

Regressione
Modificazione reattiva dell'Io
Isolamento
Annullamento retroattivo
Introiezione
Identificazione
Proiezione
Rivolgimento contro se stessi
Trasformazione nel contrario
Sublimazione

Per ulteriori approfondimenti potete leggere nell'articolo "Le difese dell'Io" una descrizione più precisa di queste difese che troverete anche nel glossario alla fine di questa rubrica di post.

"Secondo le nostre conoscenze attuali l'Io ha a sua disposizione questi dieci metodi diversi per difendersi nel suo conflitto contro rappresentanti dell'istinto e affetti. E' compito dell'analista scoprire fino a che punto questi metodi sono efficaci nei processi di resistenza dell'Io e di formazione del sintomo che egli può osservare in ogni singolo caso".

In seguito A. Freud individua altre tre difese:

Identificazione con l'aggressore
Ascetismo
Intellettualizzazione

Nell'identificazione con l'aggressore vi è una combinazione tra proiezione e identificazione, l'aggredito diviene cosi l'aggressore. Come nel caso della governante che sacrifica i suoi interessi per incoraggiare i suoi datori di lavoro soddisfando i suoi desideri attraverso i loro; una soddisfazione per prossimità. Una forma di altruismo. Nell'ascetismo la paura degli istinti porta ad isolarsi dal mondo esterno. La medesima paura può favorire anche l'intellettualizzaizone.

Infine A. Freud individua anche delle categorie motivazionali che fanno scattare le difese:

Paura della forza degli istinti
Angoscia per pericoli reali
Angoscia del Super-io
Esigenze e bisogni dell'Io

Anche qui si può approfondire nell'articolo linkato prima o nel glossario alla fine di questa rubrica di post.

E' importante precisare che le difese non scattano solo per gli istinti ma anche per gli affetti.

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Anna Freud (3 di 6)

2009-07-20T15:00:00.000+02:00

La prevenzione della psicopatologia

I punti di vista genetico ed epigenetico oltre agli studi sullo sviluppo sessuale comportano il problema di trovare un modo di prevenire durante l'infanzia l'insorgere delle nevrosi. A. Freud fa esperienza sul campo come insegnante a Vienna e Londra, finisce poi per occuparsi dei bambini sopravvisuti ai campi di concentramento. Alla fine come riporta in "Normalità e patologia del bambino" (1965) rimane scettica al riguardo concludendo che:

"Secondo la psicoanalisi non può esserci una piena prevenzione della nevrosi. La stessa divisione della personalità in Es, Io e Super-io ci pone dinanzi al quadro di una struttura psichica nella quale ogni parte ha la propria origine specifica, i suoi specifici scopi e doveri, e il suo specifico modo di funzionare. Per definizione, le diverse istanze psichiche interferiscono l'una con l'altra, e ciò da luogo alle discordie e agli scontri interni che raggiungono la coscienza sotto forma di conflitti psichici. Questi esistono quindi dovunque si è sviluppato un complesso sviluppo strutturale della personalità. Naturalmente ci sono dei casi in cui una educazione psicoanalitica aiuta il bambino a trovare soluzioni adeguate che salvaguardano la sua salute psichica; ma ve ne sono anche molti altri in cui non si può prevenire una disarmonia interna, che diviene il punto di partenza per un'evoluzione patologica di un genere o l'altro".

E' anche vero che comunque la realtà genitoriale e l'ambiente sono dei fattori patogeni importanti ...

"L'analista infantile che interpreta esclusivamente nei termini della realtà interna rischia di trascurare nei resoconti del paziente ciò che riguarda le circostanze del momento che non sono meno importanti. Ma" [...] "nulla potrebbe convincere l'analista infantile che la sola alterazione della realtà esterna possa produrre un effetto curativo, tranne forse che nella primissima infanzia" [...] "gli analisti infantili devono ricordare che i fattori esterni dannosi che impinguano il quadro acquistano significato patologico attraverso l'interazione con le predisposizioni innate e gli atteggiamenti acquisiti e interiorizzati della libido e dell'Io".

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