Psicólogo da Net

E a festa chega ao fim...

2011-03-09T00:00:00.000-03:00

Venhamos e convenhamos o carnaval é uma festa ótima. O povo se diverte... Bebe-se muito , canta-se muito , come-se muito. Tudo em demasia. O famoso e Roberto Da Matta diz que o carnaval é a festa onde o rico vira pobre e o pobre vira rico. Será?

Pensemos comigo o que acontece todo ano: No começo de Janeiro explode algum escândalo e há políticos envolvidos.A imprensa divulga, denuncia, debate ... logo chega carnaval, o foco da notícia muda. E nunca ais se toca no escândalo que aconteceu no começo do ano.

Coincidência? Talvez. Contudo não devemos esquecer que o meio que mais atinge os brasileiros é a TV, e que a Televisão brasileira está nas mãos seletos grupos, a maioria ou todos envolvidos na política. Por isso creio que devemos nos questionar quanto ao papel da mídia e sua relação com o poder.

Por isso brinquemos o carnaval, porém sem se esquecer das coisas importantes. Nos lembremos de quem nos fez mal. Pois assim como a imprensa nos informa ela também nos desinforma.

Psicologodanet

Pessoas distantes - A net como um meio de isolamento

2011-03-02T02:47:00.000-03:00

Esta semana chegou em minha caixa de e-mail propagandas sobre cursos a distância. Não tiro o mérito de tal modalidade de ensino, mas prefiro acreditar no modelo presencial. Este não é perfeito,porém permite a interação humana, face a face!

Nosso admirável mundo moderno, nos permite falar com uma pessoa no outro lado do mundo através da internet , dos sms e outras tecnologias. Contudo esta dita "globalização" por outro lado nos deixa mas longe dos nossos amigos,parentes e familiares.

Por isso os cursos EADs refletem o momento socio-histórico em que vivemos. O que fazer? Que tal ir pra praia com os amigos? Tomar um chopp. Ir ao cinema com a namorada. Vamos lá, levantem de frente do PC!

Psicólogo da Net

Pessoas distantes - A net como um meio de isolamento

2011-03-02T02:44:00.000-03:00

Psicólogo da Net

Brasileiros inertes!

2011-02-25T01:16:00.001-03:00

fonte: http://ciceroart.blogspot.com/

Mais uma vez nossa república democrática se demonstrou tirânica. Antes somente com a aprovação da câmara dos deputados e do Senado se instituia o valor do salário mínimo. Agora a presidente poderá instituir através de decreto presidencial.

Nós, brasileiros, mais uma vez ficamos à parte de uma decisão coletiva. Isso e outras coisas que passaram colocam em cheque o sistema representativo vigente. Partidos políticos sempre se coadunam para interesse do grupo deles. Nós,cidadãos, "donos" do poder democrático olhamos de uma arquibancada nada privilegiada o circo que acontece em todas as esferas públicas: União, Estados e Municípios.

Até quando ficaremos parados?

Psicólogo da Net

Subterfúgios e as desilusões amorosas : link desnecessário

2011-02-20T03:10:00.001-03:00

São quase três horas da manhã , 5 (cinco) pessoas no msn, dentre elas 3 (três) sofrem de problemas amorosos. Cada uma encara do seu jeito: uma bebe e fuma, a outra diz não sentir nada por ninguém e a terceira chora rios de lágrimas (desculpem o clichê).

Por que amamos, sofremos e amamos novamente? Por que ficamos escravos deste ciclo vicioso? Perguntas sem respostas diria qualquer grande pensador. O problema não reside nestas perguntas. Sempre amaremos e sempre sofreremos por amor.

A questão crucial é como encaramos a perda. Há pessoas que usam drogas como subterfúgio Existem as que fazem sexo com qualquer um, apenas a procura do prazer imediato. Depois um vazio gelado que queima a pele. E na solidão dos quartos estas pessoas choram, sofrem, ficam depressivas e em casos extremos se matam.

Aos que sofrem desse mal necessário existem soluções além dos subterfúgios, repense sua vida , focalize seus pensamentos e ações para algo mais construtivo, tenham um projeto, seja acadêmico ou financeiro, porém não feche os olhos para uma nova oportunidade, talvez vocês tenham a sorte que eu tive de encontrar alguém.

Então não se desesperem vocês não estão sozinhos, toda a humanidade está com vocês.

Psicologo da Net

Uso e abuso de drogas como um comportamento respondente

2011-02-18T14:19:00.000-03:00

Antes de começar a falar sobre o comportamento respondente e o abuso de drogas, vou fazer uma pequena revisão sobre o que seria o comportamento respondente evidenciando seus principais conceitos.

No início de século XX, o fisiológo russo Ivan Pavlov iniciou alguns estudos sobre processos digestórios envolvendo cães como sujeitos. Em seu clássico experimento, Pavlov e seus colaboradores notaram que cães salivavam diante de aspectos do ambiente que precediam a apresentação do alimento. A salivação então produzida por esses novos estímulos ficou conhecida como reflexo condicional, sendo o processo que o ocasiona denominado de condicionamento reflexo, condicionamento clássico ou condicionamento respondente como é usualmente conhecido.

No comportamento respondente, a relação básica a ser analisada é entre as instâncias ou unidades básicas de estímulo e resposta (S-R). Nesse tipo de comportamento, as respostas são eliciadas pelos estímulos, o que o diferencia do comportamento operante, onde que é estabelecido e mantido por suas conseqüências. Então se afirmamos que um alimento elicia uma resposta de salivar (no caso do experimento de Pavlov) e o uso da morfina analgesia, estamos diante de respondentes incondicionais, cuja função é garantir o equilíbrio fisiológico do organismo, sendo os primeiros caracterizados como estímulos incondicionais (US) e os demais como respostas incondicionais (UR).

Para o comportamento respondente o que deve ser levado em conta é que os estímulos eliciam respostas a despeito da história pessoal de cada organismo. Assim, respondentes incondicionais dependem da história de variação e seleção responsável pela construção da espécie.

Como já fora dito, alguns reflexos incondicionais podem passar a ser emitidos após a apresentação de novos estímulos como aconteceu no caso dos cães de Pavlov. Estímulos que inicialmente eram neutros passam a eliciar as mesmas respostas antes evocadas pelos estímulos incondicionais. No entanto, isso só é possível quando existe uma história de relações condicionais entre esses estímulos (um depende do outro para existir), no caso, uma relação de contingência entre um ambiente e outros aspectos do ambiente (S-S). Desta forma, o estímulo da nova relação respondente passa a ser denominado de estímulo condicionado (CS) e a resposta eliciada de resposta condicionada (CR).

O fato de haver essa relação de dependência entre esses estímulos sugere que a temporalidade dessa relação, o que demonstra que possa haver extinção de respondente quando a contingência é quebrada. Ou seja, quando o CS é apresentado sem que seja também apresentado o US, o CS perde sua função eliciadora gradativamente, deixando de eliciar o CR.

Agora que revimos os principais conceitos sobre o comportamento respondente vamos adentrar ao assunto do nosso trabalho: o abuso de drogas. Pavlov (1980) pontuou que a administração de uma droga pode ser entendida a partir dos conceitos aplicados ao condicionamento. O efeito de uma droga pode ser visto como uma UR eliciada pelo agente farmacológico em ação no organismo; na mesma medida, a situação de aplicação da droga pode ser vista como um CS, por estar precedendo a droga no organismo. Como no exemplo da morfina na qual a droga desempenharia o papel de US que eliciaria o efeito de analgesia como UR.

Muitas implicações para compreender o abuso de drogas podem ser depreendidas do conhecimento que temos acerca do comportamento respondente, tendo em vista que os efeitos de uma droga sobre um organismo são vistos como reações incondicionais à droga. Entre essas implicações destacam-se: a tolerância e a síndrome da abstinência.

A tolerância é entendida como a diminuição nos efeitos iniciais ao uso de uma droga ao longo de sucessivas administrações. Com o desenvolvimento de tolerância, torna-se necessária uma quantidade cada vez maior da droga para que sejam obtidos os mesmos efeitos iniciais. Um usuário de heroína pode chegar a consumir até 100 vezes mais a dose inicial, sendo que o efeito no seu organismo seria igual ao da dose inicial.

Ser tolerante não implica dizer ser dependente. A identificação de dependência só pode ser feita a partir da existência da síndrome de abstinência. A síndrome de abstinência costuma envolver reações bastante severas e desagradáveis aos indivíduos e seus efeitos são opostos aos efeitos das drogas. Assim essa síndrome pode ser definida como um conjunto de sintomas de agrupamento e gravidade variáveis, ocorrendo em abstinência absoluta ou relativa de uma substância, após uso repetido e usualmente prolongado e/ou uso de altas doses daquelas substâncias (OMS,1998). A síndrome de abstinência é uma das principais causas de recaída e retomada do consumo de drogas.

Entre os efeitos incondicionais de uma droga estão reações que compensam seus efeitos iniciais e é aqui que entra a explicação da tolerância ao uso de drogas. Quando se faz uso de uma droga, produzem-se efeitos opostos, que compensam os efeitos iniciais e mais característicos da droga. Tal fato tem relação com a homeostase do organismo: diante de uma alteração fisiológica, o organismo reage com processos regulatórios, compensando seus efeitos, no intuito de restabelecer o estado fisiológico anterior, o equilíbrio. Esse processo regulatório é desencadeado a despeito da experiência do organismo que recebe a droga, sendo, portanto, incondicional.

A partir do condicionamento respondente, o processo regulatório eliciado pela ação da droga no organismo pode passar a acontecer diante de novos eventos ambientais tais como eventos associados à ingestão/aplicação da droga, que estiveram associados aos efeitos iniciais das drogas, naquilo que podemos chamar de condicionamento de respostas compensatórias. Assim, o organismo “prepara-se” para os efeitos das drogas. Assim, a própria condição de aplicação pode funcionar como CS produzindo efeitos compensatórios condicionados que exigem cada vez mais uma quantidade maior da droga para produzir os mesmos efeitos iniciais.

Com relação à síndrome de abstinência, a apresentação dos estímulos condicionais que antecederam a ingestão da droga também pode ser suficiente para produzir os sintomas dessa síndrome. A simples apresentação desses estímulos pode eliciar todos os sintomas característicos dessa síndrome, ou seja, os efeitos opostos aos produzidos pela ingestão da droga.

Trabalhos de Siegel et al (1984,1998) demonstram como o processo regulatório eliciado pela ingestão da heroína pode se tornar condicional aos eventos associados à ingestão da droga. O mesmo autor em um estudo com ratos e tolerância à morfina (1975) demonstrou que a morfina no organismo do rato funcionava como US, que eliciava analgesia, e a condição de teste funcionava como estímulo condicional que eliciava a resposta compensatório de hiperalgesia.

Trabalhos de O’Brien (1976) também demonstraram que ex-usuários de drogas apresentam fortes sintomas da síndrome de abstinência em algumas situação ambientais que não perante à presença das drogas, tais como: visão de um colega utilizando a droga, falar sobre as drogas em uma terapia de grupo, olhar um cartaz de uma campanha sobre drogas, passar pelo local onde consumia as drogas etc.

Assim, a identificação do papel do condicionamento respondente quanto ao abuso de drogas deixa claro que esse fenômeno não pode ser somente descrito sob o ponto de vista farmacológico, deixando claro que processos comportamentais estão envolvidos na modulação dos efeitos de uma droga sobre o funcionamento fisiológico do organismo.

Psicólogo da Net

I ENCONTRO LUDOVICENSE DE PSICOLOGIA FENOMENOLÓGICA

2011-02-17T15:01:00.003-03:00

Tema: Reflexões e contribuições para as Ciências Humanas, Sociais e da Saúde.

“Se assim estiver certo, resultaria daí a Psicologia estar mais chegada à Filosofia – por meio da Fenomenologia – em virtude de razões essenciais, e o seu destino continuar intimamente ligado a ela, apesar de ser verdade que a Psicologia não é nem pode ser Filosofia, tão pouco como Ciência Física. (EDMUND HUSSERL, 1955)

Universidade Federal do Maranhão

Campus do Bacanga

Centro de Ciências Humanas - CCH

São Luís (MA), 18 a 20 de abril de 2011

Participem e sejam bem vindos!

APRESENTAÇÃO

Na Psicologia, a Fenomenologia e as Filosofias da Existência deram origem a abordagem conhecida como fenomenológica, entendida por outros como fenomenológica-existencial, existencial-fenomenológica e existencial-humanista.
As várias associações possíveis são capazes de demonstrar a força e a influência que ambas as filosofias tiveram de modificar o cenário tanto na clínica psicológica, quanto na análise de fenômenos sociais que ocorrem no mundo da vida, como sempre foi o grupo de fenomenólogos orientados por Husserl, esse evento tem a intenção de proporcionar a integração entre diversas áreas do saber, congregando os profissionais inseridos no mercado de trabalho, os docentes, como também reunir instituições locais, nacionais e internacionais que tem a Fenomenologia e as Filosofas da Existência como fundamento.
Para a Psicologia de base fenomenológica e existencial, o evento representa um caminho novo que propõe abrir horizontes de possibilidades na compreensão dos fenômenos humanos e sociais, principalmente quando permite escutar pontos de vista diferentes, dentro de um mesmo modo de abordá-los. O evento tem a intenção de se tornar uma referência no calendário de eventos na UFMA e no âmbito nacional, congregando pesquisadores de renome local, nacional e internacional, inserindo, portanto, a comunidade acadêmica e profissional ludovicense no cenário das Instituições Federais de Ensino Superior - IESF que realizam estudos fenomenológicos e existenciais.
Desejamos, por fim, que o mesmo possa acima de tudo integrar, congregar e contribui para ampliar a reflexão e possibilitar a indicação dos fundamentos necessários para quem pretende atuar ou já atue na perspectiva fenomenológica e/ou fenomenológica existencial.
Os conferencistas convidados e os membros da Comissão Científica asseguram a seriedade com que o evento foi pensado e será executado.
Participem! Sejam Bem Vindos!

Para mais informações: https://sites.google.com/site/profjeanmarlos/

Psicologo da Net

Escolhas manipuladas: a ilusão de realidade

2011-02-17T13:45:00.004-03:00

Segundo Marx e seu materialismo dialético, o motor da história é a luta de classes, ou seja, há uma classe dominante e uma dominada e os desenrolares históricos se dão neste conflito em que os dominados tentam se levantar contra os dominantes. Na antiguidade e na idade média a classe dominante possuía as terras, o bem mais valioso na época. Na era moderna, com a ascensão do capitalismo, além das terras eles tinham posse dos meios de produção. Na era pós-moderna além das terras e dos meios de produção eles detêm poder sobre os meios de comunicação.

Mas será somente a posse dos meios de produção e comunicação suficientes para legitimar a posição dos dominantes? Como “os donos do poder” conseguem se aproveitar de uma maioria ,sendo eles minoria? Somente por conta do poder econômico e político?

De certa forma sim. A classe dominante possui estratégias de manipulação de massa que nos faz crer que escolhemos nosso destino. Desde a idade média a igreja já justificava a existência do bem e do mal pelo “livre arbítrio”. Na sociedade pós-moderna eles pregam “façam suas escolhas”. Mas não se escolhe nada, somente existe o discurso enganador, que dá uma falsa impressão de liberdade.

Toda essa manipulação acontece sorrateiramente, invisível, longe de qualquer suspeita da maioria do povo. Os que percebem se calam, por medo no começo e depois se entregam as vicissitudes da vida: emprego, casamento, filhos, etc. E assim ficamos a mercê das escolhas dos outros, em detrimentos das nossas próprias.

Pois digo que podemos mudar esta situação. E usarmos da própria estratégia da classe dominante, para que possamos viver nossa existência como homens. E não mais como fantoches. Podemos revolucionar nossas vidas por meio de “escolhas”. Mas não aquelas falsas escolhas, manipuladas por outros. E sim por nossas próprias escolhas.

Escolher, na orientação fenomenológico-existencialista de Sartre é muito mais que um ato isolado. É todo um empreendimento de vida. Tanto pessoal, quanto universal. Quando escolhemos nos tornamos homens, conscientes da nossa existência. Nas palavras de Sartre: “Nunca se é homem enquanto não se encontra alguma coisa pela qual se estaria disposto a morrer”.

Assim podemos dizer que a essência precede a existência. Não temos uma essência pré-definida por algo divino, já que a própria igreja prega um livre arbítrio. Tornamo-nos humanos a partir do momento que fazemos nossas primeiras escolhas. Escolher, portanto, é um ato de consolidação da nossa existência.

Neste sentido somos responsáveis por nós mesmos. Toda nossa vida pode ser alterada pó uma única escolha. Esta afirmação é muito bem ilustrada pelo filme: Efeito Borboleta, onde o personagem principal misteriosamente consegue voltar no tempo e alterar uma escolha que fez no passado. A cada ato de escolher que ele alterava, todo seu futuro era alterado.

Mas, escolher consciente é muito mais trabalhoso. Primeiro devemos abrir os olhos e observar a realidade ao nosso redor. Tomar uma posição crítica e, como diz Hurssel, abandonarmos a “atitude natural”.

Só assim poderemos distinguir as escolhas impostas a nós das que são verdadeiramente nossas. Há os que estão cientes da ilusão em que vivem e continuam a aceitar viver nelas, porém estes fizeram sua escolha. A preocupação maior recai sobre os cegos, a maioria do povo, cuja escolha quem detém são os outros.

O caso do Brasil é gritante. A maioria do povo se contenta com as escolhas feitas pela cúpula política que, teoricamente estão lá para nos representar. Muitos escolhem ainda pelo “voto de cabresto”, não tão diretamente manipulado como outrora, e sim de forma indireta, sutilmente manipulada através de políticas assistencialistas. E como a História tudo se repete, ainda agora se utiliza o “pão e circo”, comida e festa para o povo e tudo é esquecido. E com ajuda dos meios de comunicação, as escolhas são manipuladas.

Portanto, segundo Sartre e sua filosofia fenomenológico-existencialista somos responsáveis por sermos o que somos. E mais. Somos detentores do poder de mudar nossa realidade e as dos outros. Pois quando escolhemos, devemos nos perguntar: e se todo o mundo escolher assim? Nossas escolhas são os motores da história, da nossa e do mundo todo.

Mas em primeiro lugar é necessário tornas nossas escolhas conscientes. E como Platão pregava “sair do mundo das sombras”. E, além disso, e mais importante, devemos voltar para o “mundo das sombras” e avisar os outros que lá permaneceram. E assim fazer com que todos nós seres humanos, se tornem verdadeiramente humanos.

Psicologo da Net

REFERÊNCIAS

GILES, Thomas Ransom. Jean-Paul Sartre IN: História do Existencialismo e da Fenomenologia, volume 2 . São Paulo, EPU e EDUSP, 1975. PP. 293-367

Uso e abuso de drogas como um comportamento adjuntivo

2011-02-17T13:42:00.000-03:00

Histórico sobre comportamento adjuntivo:

Em 1961, Falk fazendo um experimento, percebeu que poderia existir outro tipo de comportamento, além dos outros dois já conhecidos (respondente e operante). Nesse experimento ele usou ratos privados de alimentos. Além da barra , havia a disposição do rato água. Após a rpb o reforço era apresentado (allimento). Como resultado colateral da contingência “barra – rpb – alimento” outro comportamento era apresentado : o de beber água (polidpisia)

Falk notou algumas características deste possível novo tipo de comportamento:

1- O comportamento adjuntivo possuía alta freqüência , as vezes superando o operante

2- Ocorre após a liberação e reforço

3- Depende de esquemas intermitentes (principalmente de tempo)

4- Depende do tipo de alimento (qualidade e quantidade) , ou seja dos aspectos ambientais

5- É considerado um fenômeno colateral

6- Resulta da intermitência do estímulo reforçador

Definição

O comportamento adjuntivo é um efeito colateral da contigência, não ocorre em dependência da contigencia e sim do esquema de reforçamento intermitente.

Aplicação: comer em excesso, drogadição , roer unha etc.

Controvérsias:

Ainda não se sabem a certo se estes comportamentos induzidos ocorrem da mesma forma com humanos e não humanos
As características não são regulares

· Comportamento adjuntivo : uso e abuso de drogas

Alguns estudiosos acreditam que comportamento adjuntivo sirva como um modelo alternativo para a compreensão de transtornos comportamentais. Entre estes o uso e abuso de drogas.

“A diversidade de excessos comportamentais que podem ocorrer sob um esquema de reforçamento indutor localiza o abuso de drogas com um caso especial dentro de um contexto em que condições ambientais podem gerar muitos tipos de disfunções comportamentais” (Falk, 1993).Quando água ou outras soluções são disponibilizadas sob um esquema indutor, seu consumo excessivo e a manutenção da auto-administração dessas substâncias podem ocorrer.

Psicologo da Net

De vilão a herói: imagens manipuladas

2011-02-17T13:31:00.000-03:00

No ano de 1986 o Brasil se democratiza novamente, os militares saem do poder e entra uma nova ditadura, agora com os burgueses controlando. Na constituição brasileira, logo no primeiro artigo está escrito que “todo poder emana do povo”, sendo assim nós virtualmente possuímos o “poder político”, contudo nesse modelo representativo onde escolhemos uma pessoa para nos representar percebe-se que “os escolhidos” representam os interesses da minoria, enquanto isso a maioria pobre, possuidora do “poder político”, não vê seus interesses sendo defendidos.

A questão a se entender é como milhões de pessoas elegem seus representantes, mesmo que eles não estejam a seu favor e em casos mais críticos, elegem pessoas que praticaram crimes, como corrupção, desvio de verba, dentre outros. Uma pessoa que comete um ato ilícito normalmente sofre sanções sociais, são punidas pela justiça e têm sua imagem mal vista pelo resto da sociedade. Mas aqui no Brasil, as pessoas detentoras dos poderes políticos e/ou econômicos conseguem reverter com facilidade esta situação.

No tocante da punição judicial fica evidente que o problema encontra-se na constituição das leis que permitem o entendimento de entrelinhas, outra causa bastante corrente é a corrupção e a camaradagem, pois “os donos do poder” conseguem persuadir as autoridades para que estas estejam a seu favor. Mas o cerne deste texto é se perguntar como se muda uma imagem tão rapidamente, de vilão torna-se herói.

Desde a antiguidade os faraós manipulavam sua imagem para se manter no poder sem grandes problemas, usavam o imaginário do povo e de mortais se transformavam em deuses. Eles se utilizavam da estratégia de não aparecerem em publico constantemente e quando apareciam estavam cobertos de adornos que o diferenciavam brutalmente do povo, grande maioria camponeses.

Em Roma quando o imperador estava em apuros com seu lugar contestado pelo povo, ele abria a época de jogos. Assim eles proporcionavam diversão aos que antes o contestavam. Também distribuía comida, e assim de contestados viravam aclamados. Esta é a famosa política do pão e circo, mais uma forma de manipulação de imagem histórica.

Citei estes dois casos na História apenas para ilustrar como a minoria conseguia controlar uma maioria através de estratégias de manipulação de imagem. Alguém poderia contestar dizendo que isso aconteceu em outro momento histórico e atualmente os meios são outros. Pois ai que nos enganamos, na atualidade os meios de comunicação em massa são mais abrangentes que outrora, os políticos adotam estratégias mais refinadas e poderosas e tudo isso aparentemente sem nós percebermos.

Por exemplo, no Brasil, um país onde o ciclo de festas é continuo é esquecido rapidamente casos de políticos que praticam atos ilícitos, até a mídia , que supostamente teria o papel de nos informar sobre os acontecimentos mudam o foco. E as imagens antes malquistas, depois das festas são outras. Já ai fica a duvida se a mídia também é enganada por esta estratégia ou faz parte dela. Acredito na segunda opção.

Outro exemplo interessante é o da política da Bolsa Família, uma assistência em dinheiro que o governo da a família de acordo com o numero de pessoas desta. Uma medida a meu ver perniciosa. Pois o que acontece é estas pessoas encararem os filhos como fonte de renda e ao invés de trabalharem para se sustentar por conta própria se acomodam apenas se preocupam em parir para ter mais filhos e aumentar a renda. Esta prática governamental a meu ver visa principalmente a reeleição do partido político detentor do poder.

Aqui apenas esbocei por cima as estratégias de manutenção do poder através da manipulação da imagem. Ainda existem muitas práticas a serem enumeradas e ainda uma maior bibliografia a ser pesquisada, na verdade inúmeras. Fica aqui apenas uma idéia de entender como acontece esta manipulação atualmente e de compreender o papel da mídia na sociedade atual.

Psicologo da Net

Psicologia Transpessoal

2011-02-17T02:39:00.001-03:00

A psicologia transpessoal é uma abordagem da Psicologia, considerada por Abraham Maslow (1908-1970) como a "quarta força", sendo a primeira força o comportamentalismo, seguida da Psicanálise, e do Humanismo. É uma forma de sincretismo teórico, que abarca conteúdos de muitas escolas psicológicas, como as teorias de Carl G. Jung, Maslow, Viktor Frankl, Fritjof Capra, Ken Wilber e Stanislav Grof. Surgiu em 1967 junto aos movimentos New Age nos EUA , pelo pensamento de Maslow, que dizia que o ser humano necessitava transcender sua Psique, conectando-se a outras realidades, procurando pela Verdade, de forma a entender sua existência e ajudar a si próprio.

A psicologia transpessoal tem entre seus objetos de trabalho e pesquisa os estados não ordinários de consciência que abrangem das experiência com alucinógenos (Grof, Huxley) aos estados místicos das tradições religiosas mundiais. Ken Wilber, um dos seus principais teóricos, em O Espectro da Consciência propõe uma cartografia do ser que abrange do físico ao psíquico e deste ao espírito. Por isso a transpessoal tem atraído cientistas, especialmente da física, como Goswami e Rocha Filho, que fazem a conexão entre o conhecimento científico padrão e as observações e proposições transpessoais. Assim, a psicologia transpessoal abrange o ego, como as demais escolas de psicologia, e os estados além do ego (transpessoal), inclusive nas suas manifestações aparentemente materiais. No Brasil a psicoterapia transpessoal encontrou ressonância com a tradição espírita, e os fenômenos mediúnicos passaram a ser estudados no contexto dos estados alterados de consciência.

Considerando que alguns dos teóricos desta abordagem não provêm da medicina ou da psicologia, mas sim das ciências exatas ou naturais, e que alguns fenômenos estudados por esta abordagem tem excedido os limites da psicologia acadêmica oficial, pesquisadores e terapeutas contemporâneos vêm denominando-a simplesmente de Transpessoal. Essa alteração de nomenclatura representa uma ruptura da ligação exclusiva com a psicologia, permitindo que estudiosos de outras áreas do conhecimento, interessados nos estudos transpessoais, possam participar de estudos e pesquisas em situação de igualdade com os médicos e psicólogos.

Como vem acontecendo com relação à psicologia analítica, também a transpessoal tem construido um diálogo produtivo com a física moderna e contemporânea, especialmente na busca da compreensão dos fenômenos que violam princípios energéticos e temporais (verFísica e Psicologia e Goswami). Com isso a psicologia transpessoal amplia gradualmente seu campo de ação, e hoje pode-se encontrar educadores, biólogos, filósofos, odontólogos e outros profissionais envolvidos em estudos e pesquisas desta abordagem.

Fonte: wikepedia

em breve posts proprios aguardem.

Psicologia Social

2011-02-16T10:11:00.000-03:00

A psicologia social aborda as relações entre os membros de um grupo social, portanto se encontra na fronteira entre a psicologia e a sociologia. Ela busca compreender como o homem se comporta nas suas interações sociais. Para alguns estudiosos, porém, a comparação entre a Psicologia Social e a Sociologia não é assim tão simples, pois ambas constituem campos independentes, que partem de ângulos teóricos diversos. Há, portanto, uma distância considerável entre as duas, porque enquanto a psicologia destaca o aspecto individual, a sociologia se atém à esfera social.

O que a Psicologia Social faz é revelar os graus de conexão existentes entre o ser e a sociedade à qual ele pertence, desconstruindo a imagem de um indivíduo oposto ao grupo social. Um postulado básico dessa disciplina é que as pessoas, por mais diversificadas que sejam, apresentam socialmente um comportamento distinto do que expressariam se estivessem isoladas, pois imersas na massa elas se encontram imbuídas de uma mente coletiva. É esta instância que as leva a agir de uma forma diferente da que assumiriam individualmente. Este ponto de vista é desenvolvido pelo cientista social Gustave Le Bon, em sua obra Psicologia das Multidões. Este pesquisador esteve em contato com Freud e, desse debate entre ambos, surgiu no alemão o conceito de ‘massa’, que por problemas de tradução ele interpretou como ‘grupo’, abordando-o em suas pesquisas, que culminariam com a publicação de Psicologia de Grupo, em 1921.

A Psicologia Social também estuda o condicionamento – processo pelo qual uma resposta é provocada por um estímulo, um objeto ou um contexto, distinta da réplica original – que os mecanismos mentais conferem à esfera social humana, enquanto por sua vez a vivência em sociedade igualmente interfere nos padrões de pensamento do Homem. Esse ramo da psicologia pesquisa, assim, as relações sociais, a dependência recíproca entre as pessoas e o encontro social. Estas investigações teóricas tornam-se mais profundas ao longo da Segunda Guerra Mundial, com a contribuição de Kurt Lewin, hoje concebido por muitos pesquisadores como o criador da Psicologia Social.

No Brasil, destacam-se nesta esfera dois psicólogos que trilham caminhos opostos: Aroldo Rodrigues – que tem um ponto de vista mais empirista, ou seja, acredita nas experiências como fonte única do conhecimento -, e Silvia Lane – que adota uma linha marxista e sócio-histórica. Ela tem discípulos conhecidos nos meios psicológicos, entre eles Ana Bock, influenciada pelo bielo-russo Vigotski, e Bader Sawaia, que realizou importantes estudos sobre a exclusão e a inclusão. Estes psicólogos acreditam que a economia neoliberal e o Estado que o alimenta criam subjetividades moldadas segundo as suas características próprias, ou seja, têm grande influência sobre o desenvolvimento emocional dos indivíduos. Esta linha de pensamento é mais aplicada em discussões teóricas do que no interior dos consultórios.

Esta teoria psicológica tem sido alvo de muitas críticas atualmente. Algumas delas dão conta de que ela se restringe a descrever fatos, apenas nomeando os mecanismos sociais visíveis; foi criada no contexto de uma sociedade norte-americana que, no final da guerra, precisava recuperar sua economia, valendo-se para isso de recursos teóricos que lhe permitissem interferir na realidade social e então intensificar a produção econômica, assim investiu em pesquisas sobre processos comunicativos de convencimento, modificações nas ações pessoais, etc., tentando moldar os procedimentos individuais à conjuntura social; alimenta uma visão restrita da vida social, reduzida apenas à interação entre indivíduos, deixando de lado uma totalidade mais complexa e dinâmica das criações humanas, que simultaneamente edifica o real social e cria o indivíduo, conceito que se torna ponto de partida para a elaboração de uma Psicologia Social nova. Esta linha de pensamento adota uma postura mais crítica no que tange à vida social, e defende uma colaboração mais ativa da ciência para modificar a sociedade. Assim, ela busca transcender os limites de sua antecessora.

FONTE: http://www.infoescola.com/psicologia/psicologia-social/

PARA SABER MAIS ACESSE:

www.urcamp.tche.br/ccr/veterinaria/rhc/aula1Ext.pdf

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-37722002000100004&script=sci_arttext&tlng=es

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S1413-82712002000200013&script=sci_arttext&tlng=en

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-71822004000200004&script=sci_arttext&tlng=es

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-71822008000300018&script=sci_arttext&tlng=en

Relacionamento e Psicologia

2011-02-15T19:01:00.001-03:00

Segundo o dicionário, relacionamento é o ato ou efeito de relacionar-se; capacidade, em maior ou menor grau, de relacionar-se, conviver ou comunicar-se com os seus semelhantes; ligação de amizade afetiva, profissional etc., condicionada por uma série de atitudes recíprocas. Na Psicologia, em meados da década de 70, cresceu a preocupação com o desenvolvimento humano, impulsionando o estudo dos relacionamentos.

Uma das mudanças na área de Psicologia foi a definição de relacionamento como um processo dinâmico, que se desenvolve ao longo do tempo e se modifica conforme as etapas da vida, influenciado por normas sociais e aspectos culturais. A partir disso, estudiosos apresentaram um novo panorama sobre o desenvolvimento teórico e empírico do estudo dos relacionamentos com ênfase na análise de pesquisas. São três unidades de análise: o indivíduo, a díade e o sistema. No indivíduo, o estudo analisa como ele percebe determinado relacionamento com outra pessoa, como ele contribui para o desenvolvimento, manutenção e possível declínio da relação. As díades são analisadas correlacionando as percepções de ambos os indivíduos sobre o relacionamento; já os sistemas são estudados considerando não apenas as relações entre os integrantes da díade, mas também a interação com outras pessoas de uma rede social mais ampla.

Atualmente, estudos comprovam que indivíduos socialmente integrados e, que os relacionamentos pessoais atenuam a solidão e proporcionam bem-estar, traz felicidade pessoal e melhora a saúde. Uma das possibilidades para alterar e melhorar o comportamento e o relacionamento é a terapia cognitivo-comportamental, uma forma de psicoterapia que tem como principal objetivo a alteração de comportamentos e pensamentos disfuncionais, que trazem algum prejuízo à qualidade de vida das pessoas.

A forma como uma pessoa se comporta pode ser mudada, por mais difícil que isso possa parecer para algumas pessoas. Os procedimentos comportamentais são baseados em princípios da aprendizagem e envolvem análise e manejo da interação entre o comportamento da pessoa e o ambiente em que ela vive. Isso inclui, principalmente, a forma como cada pessoa se relaciona com as outras, o que acarreta conseqüências diretas na forma como ela se relaciona com todos os outros aspectos de sua vida. O mundo moderno está muito mais interligado, de formas mais variadas (internet, celular, sites), mas nada ainda substitui o carinho e apoio das relações interpessoais.

Fonte: http://www.portaleducacao.com.br/psicologia/noticias/26915/o-relacionamento-na-psicologia

para mais informações: http://www.homemdemello.com.br/psicologia/relaciona.html

http://www.redepsi.com.br/portal/modules/smartsection/item.php?itemid=964

http://www.psicologiadigital.com/2009/09/13/a-psicologia-dos-relacionamentos-na-internet/

Aposentadoria de Ronaldo Fenômeno e Psicologia

2011-02-15T17:36:00.002-03:00

"A aposentadoria de Ronaldo Luís Nazário de Lima, o Ronaldo “Fenômeno”, coloca em evidência um assunto muito importante no mundo da bola: estão os jogadores se preparando para encerrarem as atividades da carreira no futebol? O tema ganhou força após Ronaldo, de 34 anos de idade (18 anos de carreira), anunciar oficialmente a decisão de parar de jogar, ocorrida no início da tarde desta segunda-feira, 14 de junho de 2011, no Centro de Treinamento Joaquim Grava, do S.C. Corinthians Paulista."

FONTE: http://www.futebolinterior.com.br/news.php?id_news=168987

É verdade, muitas pessoas não se preparam para a aposentadoria. Tanto financeiramente quanto psicologicamente há uma precariedade por parte dos seres humanos na preparação para a velhice. Ser idoso, ser aposentado são estados complicados.

No caso de Ronaldo Fenômeno não deixa de ser diferente, ele passou mais de 90% da sua vida sendo jogador de futebol. Como de repente deixar de ser o que é? É uma transformação rápida e assustadora. Para não se sofrer tanto recomenda-se que haja uma preparação financeira e psicológica.

Financeiramente podemos dizer que se aposentar apenas através do Sistema Previdenciário do Governo é inviável, pois uma pessoa acostumada com uma alta renda não conseguirá viver com uma aposentadoria tão baixa como é a oferecida.

Opções para este problema estão em vários lugares: você pode investir em um negócio , seja empreendedor. Se precisar de um empréstimo tome cuidados com os juros. Mas esta é uma boa opção.

Ou você pode fazer um plano de aposentadoria em um banco privado.

Psicologicamente você se prepara achando Hobbies. Após a aposentadoria precisa-se "ter o que fazer". Normalmente os aposentados se queixam do ócio. De ficarem em casa, deitados. Procure esportes, passeios, pinte um quadro.

Enfim é isso, espero que ajude muitas pessoas .

BBB 11 e a Psicologia da Mentira

2011-02-15T17:06:00.001-03:00

Em nome da transparência, devo avisar que comento a mais recente edição do "reality show" da Globo, o "BBB11", sem jamais ter assistido a um capítulo.

O novo e interessante campo da psicologia da mentira tem algo a dizer sobre as falsidades midiáticas em geral e os "reality shows" em particular. Estes últimos constituem um caso clássico de propaganda enganosa, como mostra Robert Feldman em "The Liar in Your Life" (o mentiroso em sua vida).

Para começar, o simples fato de confinar pessoas numa casa, pendurar-lhes microfones e filmá-las enquanto se digladiam por um prêmio já é algo que modifica a realidade. E essa é uma limitação do formato, não deste ou daquele programa específico.

Uma variante do gênero, "Man vs. Wild", em que um ex-soldado das forças especiais aparece enfrentando situações extremas de sobrevivência, gerou polêmica depois que veio a público a informação de que o protagonista da série havia passado alguns dias entre as filmagens num hotel luxuoso, ao contrário do que o programa dava a entender.

Como se não bastasse, dezenas, centenas de horas de filmagens, são editadas num espaço de 30 ou 40 minutos que concentram assim níveis irreais de realidade. No mundo de verdade, aventureiros às vezes enfrentam perigos e pessoas às vezes brigam. Nos "reality shows", fazem isso o tempo inteiro.

Para agravar ainda mais o quadro, reportagens com graus de confiabilidade variáveis sobre esses programas afirmam que muitos deles são grosseiramente manipulados, com encenações e montagens. Em inglês, cunhou-se o termo "frankenbite" para designar a edição capciosa de "reality shows" na qual os produtores juntam palavras pronunciadas em diferentes situações para forjar uma fala que corresponda à história que eles querem contar.

Há razões objetivas para o exagero. Se as pessoas quisessem realidade real, tudo o que teriam de fazer é desligar a TV. No fundo, o que elas querem é entretenimento. Mas, neste caso, por que mentir, sugerindo que esses programas trazem uma realidade que é totalmente fictícia?

A resposta está no que eu chamo de paradoxo de Mark Twain. O grande escritor americano uma vez disse que a diferença entre ficção e realidade é que a primeira precisa ser verossímil. Pois bem, paradoxalmente, quando anunciamos que uma história inventada é real, as pessoas acreditam e já não precisamos nos preocupar em buscar a verossimilhança.

O truque, como observa Feldman, foi utilizado pelos irmãos Coen na deliciosa (e surrealista) comédia "Fargo". A imprensa, é claro, foi atrás dos "fatos verídicos" que teriam inspirado o roteiro. Como não encontrou, cobrou os diretores, que admitiram ter utilizado o estratagema para ganhar um pouco mais de liberdade.

Nesse contexto, o apelo à realidade acaba sendo uma licença para exagerar, ferir as regras clássicas da narrativa e até para eximir-se de apresentar algo minimamente prestável, como frequentemente ocorre nos "reality shows".

A questão, então, passa a ser: como caímos num ardil tão bobo? Só porque alguém diz que aquilo tudo é verdade, acreditamos e passamos a nos interessar por enredos absolutamente inconsistentes que, se fossem apresentados como ficção, não seriam dignos de um instante de nossa atenção?

E a resposta de Feldman é "sim". Um dos achados mais interessantes da psicologia da mentira é que existe um mecanismo chamado viés de verdade, que nos acomete a todos. Por razões evolutivas, o padrão de nossos cérebros é aceitar como em princípio verdadeiras todas as declarações que nos chegam à cachola. Na maioria das vezes, elas são mesmo (ou a linguagem não faria muito sentido e jamais teria se desenvolvido), e o custo de duvidar de tudo o que ouvimos seria demasiado alto. Desenvolver o pensamento crítico exige treino e constante atenção. Assim, quando atuamos no piloto automático, acabamos sem nos dar conta sendo vítimas das vigarices mais primárias, como spams na internet, discursos de políticos e de religiosos e "reality shows".

FONTE: HÉLIO SCHWARTSMAN Em: http://noticias.bol.uol.com.br/bbb11/2011/02/09/helio-schwartsman-bbb-e-a-psicologia-da-mentira.jhtm

ACP - Abordagem Centrada Na Pessoa

2011-02-15T16:59:00.000-03:00

A abordagem centrada na pessoa, originalmente terapia centrada na pessoa, é uma abordagem psicoterapêutica desenvolvida por Carl Ransom Rogers e seus colaboradores. Carl Rogers é tido como o primeiro psicólogo a abordar as questões principais da Psicologia sob a ótica da “Saúde Mental”, ao contrário de outros estudiosos cuja atenção se concentrava na idéia de que todo ser humano possuía umaneurose básica. Rogers rejeitou essa visão, defendendo que, na verdade, o núcleo básico da personalidade humana era tendente à saúde, ao bem-estar. Tal conclusão sobreveio a um processo meticuloso de investigação científica levado a cabo por ele, ao longo de sua atuação profissional.

A partir dessa concepção primária, o processo psicoterapêutico consiste em um trabalho de cooperação entre psicólogo e cliente, cujo objetivo é a liberação desse núcleo da personalidade, obtendo-se com isso a descoberta ou redescoberta da auto-estima, da auto-confiança e do amadurecimento emocional.

Há três condições básicas e simultâneas defendidas por Rogers como sendo aquelas que vão permitir que, dentro do relacionamento entrepsicoterapeuta e cliente, ocorra a descoberta desse núcleo essencialmente positivo existente em cada um de nós. São elas:

a consideração positiva incondicional
a empatia
a congruência

Em linhas gerais, ter consideração positiva incondicional é receber e aceitar a pessoa como ela é e expressar um afeto positivo por ela, simplesmente por ela existir, não sendo necessário que ela faça ou seja isto ou aquilo; a empatia, por sua vez, consiste na capacidade de se colocar no lugar do cliente, ver o mundo pelos olhos deles e sentir como ele sente, comunicando tal situação para ele, que receberá esta manifestação como uma profunda e reconfortante experiência de estar sendo compreendido, não julgado; por último, é a congruência a condição que permitirá ao profissional, embora nutra um afeto positivo e incondicional por seu cliente e tenha a capacidade de “estar no lugar” dele, a habilidade de expressar de modo objetivo seus sentimentos e percepções, de modo a permitir ao cliente as experiências de reflexão e conclusão sobre si mesmo.

O interessante na abordagem rogeriana é que a aplicação do seu método em psicoterapia, passa por um processo de amadurecimento do próprio psicoterapeuta, já que ele não pode simplesmente apropriar-se da “técnica”, antes que lhe seja próprio e natural agir conforme as condições desenhadas por Rogers. Percebe-se então, por exemplo, que a expressão de uma afetividade incondicional só ocorre devidamente se brotar com sinceridade do psicólogo; não há como simular tal afetividade. O mesmo ocorre com a empatia e com a congruência. Por isso se diz que não existe uma “técnica rogeriana”, mas sim psicólogos cuja conduta pessoal e profissional mais se aproximam da perspectiva de Carl Rogers.

Outro ponto a considerar é que após longos estudos, Carl Rogers chegou a conclusão de que as três condições que descobriu são eficazes como instrumento de aperfeiçoamento da condição humana em qualquer tipo de relacionamento interpessoal, tais como: na educação entre professor e aluno; no trabalho entre chefes e subordinados; na família entre pais e filhos ou entre marido e mulher.

Fonte: wikepedia

Existencialismo

2011-02-15T16:10:00.002-03:00

Existencialismo é uma corrente filosófica surgida entre os séculos XIX e XX, a qual tem por base a afirmação dos ideais de liberdade, responsabilidade e subjetividade do ser humano. Este, segundo o pensamento filosófico, tem livre arbítrio e deve utilizar a razão para fazer as melhores escolhas.

Esta corrente procura analisar o homem como indivíduo, e é ele quem faz sua própria existência. Percebe-se assim, a preocupação em explicar o sentido das vidas humanas de uma forma subjetiva, ao invés de se preocupar com verdades científicas relativas ao universo, que fora o centro de outras correntes filosóficas.

O existencialismo foi inspirado nas obras de Arthur Schopenhauer, Soren Kierkegaard, Fiódor Dostoievski, Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl e Martin Heidegger, tendo sido difundido principalmente por meio das obras de Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir.

Tal corrente de pensamento teve significativa influência da religião, uma vez que muitos filósofos eram cristãos. Pascal e Kierkegaard, por exemplo, eram cristãos dedicados. Nietzsche também acreditava, de certa forma, na existência de um Criador. O existencialismo pautado na religião afirmava que a fé defende o indivíduo e guia suas decisões como um conjunto rigoroso de regras.

Para os filósofos existencialistas contemporâneos, a existência humana é vista como algo muito rico e complexo. Por isso, é impossível ser enquadrada em sistematizações abstratas.

Fonte: http://www.alunosonline.com.br/filosofia/existencialismo/

Para mais sobre:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Existencialismo

http://pepsic.bvs-psi.org.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1808-42812008000200002

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-31732004000100005&script=sci_arttext

Gestalt

2011-02-15T15:51:00.000-03:00

Por volta de 1870, alguns estudiosos alemães começaram a pesquisar a percepção humana, principalmente a visão. Para alcançar este fim, eles se valiam especialmente de obras de arte, ao tentar compreender como se atingia certos efeitos pictóricos. Estas pesquisas deram origem àPsicologia da Gestalt ou Psicologia da Boa Forma. Seus mais famosos praticantes foram Kurt Koffka, Wolfgang Köhler e Max Werteimer, que desenvolveram as Leis da Gestalt, válidas até os nossos dias. Com seu desenvolvimento teórico, a Gestalt ampliou seu leque de atuação e transformou-se em uma sólida linha filosófica.

Esta doutrina traz em si a concepção de que não se pode conhecer o todo através das partes, e sim as partes por meio do conjunto. Este tem suas próprias leis, que coordenam seus elementos. Só assim o cérebro percebe, interpreta e incorpora uma imagem ou uma idéia. Segundo o psicólogo austríaco Christian von Ehrenfels, que em 1890 lançou as sementes das futuras pesquisas sobre a Psicologia da Gestalt, há duas características da forma – as sensíveis, inerentes ao objeto, e a formais, que incluem as nossas impressões sobre a matéria, que se impregna de nossos ideais e de nossas visões de mundo. A união destas sensações gera a percepção. É muito importante nesta teoria a idéia de que o conjunto é mais que a soma dos seus elementos; assim deve-se imaginar que um terceiro fator é gerado nesta síntese.

Leis da Gestalt

Observando-se o comportamento espontâneo do cérebro durante o processo de percepção, chegou-se á elaboração de leis que regem esta faculdade de conhecer os objetos. Estas normas podem ser resumidas como:

- Semelhança: Objetos semelhantes tendem a permanecer juntos, seja nas cores, nas texturas ou nas impressões de massa destes elementos. Esta característica pode ser usada como fator de harmonia ou de desarmonia visual.

- Proximidade: Partes mais próximas umas das outras,em um certo local, inclinam-se a ser vistas como um grupo.

- Boa Continuidade: Alinhamento harmônico das formas.

- Pregnância: Este é o postulado da simplicidade natural da percepção, para melhor assimilação da imagem. É praticamente a lei mais importante.

- Clausura: A boa forma encerra-se sobre si mesma, compondo uma figura que tem limites bem marcados.

- Experiência Fechada: Esta lei está relacionada ao atomismo, pensamento anterior ao Gestalt. Se conhecermos anteriormente determinada forma, com certeza a compreenderemos melhor, por meio de associações do aqui e agora com uma vivência anterior.

Fonte: http://www.infoescola.com/psicologia/gestalt/

Para mais informações:

Publico em geral: http://pt.wikipedia.org/wiki/Gestalt

Para acadêmicos:

http://www.igestalt.psc.br/gestalt.htm

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=s0102-37722002000100002

http://www.webartigos.com/articles/8655/1/Um-Estudo-Sobre-A-Teoria-Da-Gestalt/pagina1.html

Fenomenologia

2011-02-15T15:40:00.000-03:00

Fenomenologia (do grego phainesthai, aquilo que se apresenta ou que se mostra, e logos, explicação, estudo) afirma a importância dos fenômenos da consciência os quais devem ser estudados em si mesmos – tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenômenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essência, sua "significação".

A Fenomenologia representou uma reação à pretensão dos cientistas de eliminar a metafísica e foi fundamentada pelo filósofo Edmund Husserl, influenciado por Franz Brentano. Os objetos da Fenomenologia são dados absolutos apreendidos em intuição pura, com o propósito de descobrir estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que correspondem a elas (noema).

Fonte:wikipedia

Para o publico em geral: http://pt.wikipedia.org/wiki/Fenomenologia

Para acadêmicos: http://www.sbfenomenologia.com.br/

http://www.ifcs.ufrj.br/~sfjp/revista/

http://www.fae.unicamp.br/vonzuben/fenom.html

http://www.fenomenologia.ubi.pt/

Psicanálise

2011-02-15T15:34:00.000-03:00

Psicanálise é um campo clínico e de investigação teórica da psicologia desenvolvido por Sigmund Freud, médico neurologista vienense nascido em 1856 que se propõe à compreensão e análise do homem, compreendido enquanto sujeito do inconsciente e abrange três áreas:

um método de investigação da mente e seu funcionamento;
um sistema teórico sobre a vivência e o comportamento humanos;
um método de tratamento psicoterapêutico.

Essencialmente é, assim, uma teoria da personalidade e um procedimento de psicoterapia; a psicanálise, contudo, influenciou muitas outras correntes de pensamento e disciplinas das diversas ciências humanas, gerando uma base teórica para uma forma de compreensão da ética, da moralidade e da cultura humana.

Importante ainda é observar que em linguagem comum, o termo psicanálise é muitas vezes usado como sinônimo de psicoterapia ou mesmo de psicologia. Em linguagem mais própria, no entanto, psicologia refere-se à ciência que estuda o comportamento e os processos mentais, psicoterapia ao uso clínico do conhecimento obtido por ela - ou seja, ao trabalho terapêutico baseado no corpo teórico da psicologia como um todo - e psicanálise refere-se à forma de psicoterapia baseada nas teorias oriundas do trabalho de Sigmund Freud; psicanálise é, assim, um termo mais específico, sendo uma entre muitas outras formas de psicoterapia.

Para o publico em geral acessar: http://pt.wikipedia.org/wiki/Psican%C3%A1lise

Para os acadêmicos:

http://www.sbpsp.org.br/jornal-de-psicanalise/

http://febrapsi.org.br/

http://www.psicanaliseefilosofia.com.br/

http://www.ebp.org.br/

Behaviorismo Radical

2011-02-15T01:24:00.000-03:00

O Behaviorismo Radical de B. F. Skinner é constantemente acusado de eliminar a mente de sua explicação do comportamento humano. Uma análise do livro The Concept of Mind, de Gilbert Ryle, sugere a possibilidade de defender a existência de uma mente relacional, diferente da categoria de existência da mente defendida em interpretações cartesianas (mente substancial). A análise de alguns textos de Skinner sugere que o conceito de uma mente relacional também pode ser defendido no Behaviorismo Radical. Esse fato, culminaria na possibilidade de que, além de filosofia da Ciência do Comportamento, o Behaviorismo Radical, também pode ser uma filosofia da mente, o que traria conseqüências ao estudo e à aplicação da Análise do Comportamento.

Para ver texto completo: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-79722003000100009&lng=en&nrm=iso

Abordagens Psicólógicas

2011-02-15T01:16:00.000-03:00

Ancona-Lopes e Figueredo (1990) construíram um Guia Psi objetivando orientar leigos acerca da assim denominadas Psicoterapias – tratamento psicológico de pessoas com perturbações psíquicas, cognitivas/afetivas/psicomotoras, ou que se sentem perturbadas. Eles acabam constrindo uma outra classificação de abordagens psicológicas – que envolve as três anteriormente citadas.
1) A Psicanálise de Sigmund Freud e seguidores – linha que eles dedicam mais espaço de descrição;
2) A Psicologia Analítica de Carl G. Jung e seguidores;
3) A Abordagem Centrada na Pessoa de Rogers e seguidores;
4) O Psicodrama de Jacob L. Moreno (1889-1974);
          Essa abordagem nasceu em Viena, marcada por um clima psicológico de inquietude e instabilidade – advindo de forte crise social, histórica etc.
          Moreno propõe – nesse clima – um teatro dramático. Atento a si mesmo e aos outros homens nasce essa abordagem que apregoa a libertação do homem.
          Nasceu do próprio exercecício dramático de Moreno, de sua experiência vivida – e não de teorias.
          Drama – palavra que vem do grego - significa ação: aquilo que ocorre no momento mesmo da vivência.
          A ação mesma tem como atores – sociais – o próprio homem, o seu estar imerso em sua liberdade diante da verdade que lhe é dada social e históricamente. A mesta dessa Psicologia Dramática – enquanto intervenção prática – é conseguir com que o ser humano se aproprie dessa verdade histórica ou que ela a resgate diante da descoberta de que perdeu sua liberdade ou da qual esteve alienada. O exercecício dessa posse de si no mundo acontece tendo como facilita(dor) os jogo dramáticos/ comédios inventados e permitidos ali no setting clínico.
          Toda pessoa é incentiva e criativa, trazendo em si mesmo essas potencialidades, necessitando de espaço para expor-se. Assim, as experiência vão marcando o ser humano, e o nascimento é sua primeira experiência de ser no mundo. O nascer é uma experiência boa, da qual resulta a vida, a existência.
          O nascer – (com)partilhado pelo bebê, mãe e pai – é uma vivência positiva e ao mesmo tempo a matriz espontânea na qual o ser terá sua personalidade desenvolvida. As experiências que aparecerão a partir daí vão moldando essa personalidade.
          Entretanto nem todas as experiências são vivências positivas, ou vividas como tal. A pessoa corre o risco de sentir-se ou tornar-se pequena/ limitada, não muito criativa – em desacordo com suas potencialidades – nada natural/ espontânea. Nada mais partirá de si, mas das determinações ou “conservas culturais” – “nos produtos já estabelecidos socialmente que determinam os comportamentos esperados, estabelecem regras e impedem manifestações inovadoras” (Ancona-Lopez; Figueredo, 1990; p. 131-132).
          As psicodramatizações objetivam: liberar a espontaneidade; facilitar o uso da criatividade; estabelecer novas redes de sentidos ou de significados etc. Valoriza-se o tempo presente penetrado que está pelo passado e pelos projetos futuros. Nesse processo o sujeito exterioriza suas experiências de ser no mundo.
          Geralmente esse processo é grupal – mas pode ocorrer individualmente - onde aparece uma rede sociométrica e papéis sociais onde se articula o drama: o protagonista (porta-voz do drama0 vivencia papéis envolvidos na psicodramatização até chegar à catarse de integração. Para que isso ocorra tem-se que dar conta da alienação – de si mesmo no mundo – recuperando o desejo próprio e a singularidade própria da ação.
         Fases do psicodrama:
a) Aquecimento inespecífico : fase da preparação; procura de um tema comum; localização de um protagonista;
b) Aquecimento específico e dramatização : aquecimento para a dramatização de uma temática específica com a finalidade de reconstituição da realidade vivida e atualização dos papéis implicados nessa vivência;
c) Cometários : amplia-se a discussão junto com o grupo, envolvendo o protagonista e as insere dentro do contexto social e histórico.
5) A Psicologia Existencial de Rollo May – considerado um Psicanalista Humanista; Boss; Binswanger; Van den Berg; Viktor Emil ou Emmanuel Frankl e Carl R. Rogers – e hoje acrescentaríamos Eugene Gendlin, John Wood – que vive no Brasil, Jayme Roy Doxsey – nascido nos EUA e naturalizado brasileiro; Yolanda Cintrão Forghieri, Franz Rúdio – que já lecionou na UFES, Franz Karel – ex-professor da UFES, Hiran Pinel – professor do Centro de Educação da UFES, Paulo Roque Colodete – psicólogo clínico e psicopedagógico de Linhares- ES etc.
          Para a Psicologia Existencial o homem é um ser livre e capaz de fazer escolhas – e ao fazer, perder outras mais, e sofrer ou nõ por isso. Ele também apresenta capacidades de fazer seus projetos de vida. Ele escolhe e se responsabiliza pelas escolhas, mas é um ser inventivo, provoca(dor) e pode na sua irresponsabilidade assuntada mostrar-se responsável dentro de um contexto social , histórico, econômico, ideológico etc. Ele é apronta(dor) e pode no cotidiano deixar-se penetrar pela alienação, pela banalidade mas também pela criatividade.
          Nesse sentido homem é um devir, sempre incompleto, finito, aberto às experiências, incerto, que não se repete etc. É um ser no mundo, isto é, deve ser compreendido contextualizado social e historicamente, sofrendo impacto complexo dessas e outras variávéis.
          Essa vertente “bebe” na fonte de grandes filósofos fenomenológicos-existenciais como Kierkegaard, F. Nietzche – o que não me mata, me faz forte e me dá vida, me sustenta - Hussel, M. Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty.
          O existencialista preocupa-se com o ser, compreensão, experiência etc.
          Os psicólogos existenciais e fenomenológicos – profissionais e pesquisadores - respeitam os significados – e/ ou sentidos – que o sujeito atribuí à suas experiências e o projeto que ele delineia para sua vida. No encontro entre ambos, o profissional procura esclarecer como o sujeito vê e sente a si mesmo no mundo, o que deseja e como sinaliza suas potencialidades.
          Colodete e Pinel (2004) criaram um pequeno glossário de Psicologia Humanista Existencial. Vamos ler/ estudar esse dicionário ou glossário?
          Nesse glossário os autores procuram conceituar e compreender os seguintes termos indispensáveis para que se efetue –pelo menos sob a ótica sentida deles - uma pesquisa existencia:
COMO É;
COMPREENSÃO;
COTIDIANO;
ENTE;
ESCUTA SENTIDA/ CLÍNICA/ ATIVA/ PARTICIPANTE;
EXISTÊNCIA;
EXISTIR;
EXPERENCIAR;
EXPERIÊNCIA;
GUIA DE SENTIDO – GS;
O QUE É;
SER;
VIVENCIAR.
          Vamos estudar o texto – aqui reproduzido entre aspas:
          “!Como é: interrogação fundamental da pesquisa fenomenológica-existencial, significando seu interesse pelo processo interdinâmico daquilo que é ao estar sendo no mundo: Como é “isso” no mundo?
          !Compreensão : o ato de envolvimento existencial e distanciamento reflexivo junto a um outro. O mesmo que processo empático, ou escuta empática, onde o pesquisador se coloca no lugar do outro como se fosse o outro e imbrincando-se ai mesmo. Objetiva apreender o que for possível da existência do ser através dos seus modos de ser.
          !Cotidiano : espaço do homem da rua, prenhe de alienação e de “babaquices”, mas, principalmente, é espaço onde o sujeito, imerso no seu dia a adia, inventa táticas criativas e de oposição ao estabelecido, através de trocas e de práticas efêmeras. O trabalho de Certeau comparece para resgatar o positivo e o encantado que irrompe no cotidiano miúdo das pessoas, no seu dia a dia. O cotidiano é o espaço propício para os mostramentos do ser.

Compreendemos esse cotidiano como pois espaços criativos, provocadores e não apenas lugar das alienações, de repetições e de loucura, mas das astúcias e invenções, como bem descreve Michel de Certeau (1996). Para nós, o ser no cotidiano, é o modo de ser inventivo e enfrentativo, mantendo a vida vivida cotidianamente, criando e recriando modos alternativos de ser ai mesmo.

          !Ente : para efeitos de nossa pesquisa, consideramos ente, o ente humano; ser humano; o homem; a mulher; a pessoa.
          ·Escuta sentida/clínica/ativa/participante : refere-se a uma atitude de escutar ao outro, colocando-se no lugar do outro como se o outro fosse. Ao mesmo tempo, exige engajamento do escutador sentido, exigindo, às vezes, uma tomada de decisão de participar de modo mais explícito, mas sem nunca abandonar a escuta sentida como base e fundamento da intervenção para coleta e análise de dados pesquisa ou de outro evento (psicopedagogia; ensino escolar; psicoterapia; aconselhamento etc.).
          !Existência: refere-se ao ato sentido da pessoa lançar-se ou jogar-se no mundo; do sentir dessa pessoa; do viver da pessoa; o psicólogo existencial se interessa pela vida vivida, pela experiência do outro, escutando desse outro como experencia.
          ·Existir : é o mesmo que ser ; ser – escrito em letra minúscula - é um constante e movimentado vir a ser sendo (devir); existir é ser. Ver conceito de ser , neste glossário.
          !Experenciar: refere-se a uma ou mais experiências vividas intensamente pelo próprio sujeito, que de tão impactantes, acabam por marcar o seu mais profundo e significativo ser (sendo: devir), isto é, sua vida afetiva, que “como a metáfora das águas, conduz o barco da cognição, tornando-se ambos indissociáveis” (Pinel, 2004; p. 3). Para efeitos de pesquisa, o termo experenciar será o mesmo que vivenciar. Ver conceito de vivência, neste glossário.
          !Experiência : aquilo que se passa no interior ou na subjetividade da pessoa, descrito do ponto de vista dela mesma; aquilo que é descrito pela pessoa mesma que experencia uma ou mais situações do mundo e das relações interpessoais – objetividade - mostrando ser seus modos de ser no mundo, num enlace indissociável enter “subjetividadeobjetividade”.
          !Guia de sentido - GS : termo inventado por Pinel (2000; 2003). Refere-se a subjetividade afetiva(amizade; coragem; companheirismo; amor; compaixão; ser amoroso etc.) que se vivido (experenciado), metaforicamente acopla ao Guia, fornecendo sentido à vida, e que é apreendida e descrita pelo pesquisador, no modo que apreende, procurando fazê-lo o mais próximo às experiências do outro (sujeito da pesquisa).
          O GS ou Guia de Sentido é algo (valor, atitude, energia etc.) que move o ser a ser si mesmo o mundo. Também pode ser um instrumento de coleta e análise dos dados obtidos em uma pesquisa, onde se descreve esse algo ou outros valores, atitudes, energias etc.
          O GS pode também ser (des)velador de modos de ser em relacionamentos interpessoais de ajuda, seja nos Aconselhamentos, na Psicoterapia, na Orientação Educacional ou na Psicopedagogia, que ao ser dito e escutado, provoca mudanças nos modos de ser no mundo, de alguém.
          !O que é: interrogação fundamental da pesquisa fenomenológica-existencial, significando seu interesse pelo básico, pelo indispensável, pelo fundante da existência, pela definição plena, pelo que é ao estar sendo no mundo: O que é “isso” no mundo?
          !Ser: é o ato sentido de existir concretamente no mundo em comum-união, ser no mundo, ser da alteridade. Ser sendo existência, impõe sua compreensão no contexto sócio-histórico, político, econômico, político, ideológico etc. Entretanto, também trabalhamos com o conceito de ser como algo ou aquilo que se mostra nas linguagens (humanas) – verbal e não verbal – dos entes (ver ente nesse glossário). Ser é o que aparece e que ao fazer isso ai mesmo, se deixa descrever pelo pesquisador e ser testemunhado pelo leitor. O ser é contextualizadosócio-históricamente, e está em estado de devir, inconcluso que é. O ser, nesse sentido, não é pois essência,existência que é. Também não é, entre outros aspectos, fixo e nem estável, muito menos coerente e unificado: éafixado, desestabilizado, incoerente, desunificado... Nossa concepção de ser diferencia-se pois de sua etimologia que destaca a fixação, o assentamento, a essência. Para nós, o lugar / tempo onde o ser mais se mostra é nocotidiano (ver cotidiano nesse glossário). Também concordamos com Carreteiro (in Sawaia et al., 2001) que pensar o ser do homem é identificar este esforço para uma ultrapassagem contínua. Para nós este esforço é visto nas maneiras de fazer do homem/ mulher no cotidiano, advindo do seu ser e dos modos de ser.
          O termo 'ser' então é algo como aquilo que do ser humano se mostra, o que aparece e que ao fazer isso ai mesmo, se deixa descrever pelo pesquisador e ser testemunhado pelo leitor. O que se se mostra são subjetividades, e teremos que ir à cata dos seus modos de ser cotidianamente, lidos/ sentidos/ intuidos que serão nos intertextos afetivos / cognitivos. Outro aspecto importante a destacar é o que desejamos falar / sentir quando propomos trabalhar com a categoria ser .
          O ser é também marcado pelo contexto sócio-histórico, uma singularidade na pluralidade de ser mesmo aí. O ser, nesse sentido de trocas complexas (eu / tu / nós / mundo / história / sociedade) está em estado de devir, incompleto e à deriva que sempre está, aberto ao mundo, e à sua finitude que o joga nesta mesma mundanidade. O ser não é pois essência, existência que é. Ser é existir, e a existência é frágil / forte, bela / feia... tudo a só tempo. Tempo “solchuva”, arco irís multicolor e aberto a mais cores ao olhar de quem “vêsente”.
          Estamos interessados pelos modos de ser cotidiano de Ingridi. O que veremos / sentiremos serão assubjetividades pelo viés da vida afetiva com seus sentimentos, emoções e desejos. Dessas subjetividades iremos à cata dos modos de ser cotidianamente esta menina.
          Se ser é existir , e a existência é sempre aberta, complexa, incompleta, indefinida etc., podemos afirmar que não sabemos dizer ou categorizar modos de ser do ser (humano), e será no processo mesmo de coleta de dados e de sua discussão que poderemos apreender sinais desses modos , sempre abertos ao leitor, àvido ou não de (re)descrever mais e mais modos .
          !Vivenciar : para efeitos de pesquisa será o mesmo que experenciar; “coisas” da vida vivida que o ser humano experimentou vivendo, vivenciando; conhecimento sentido adquirido no processo de viver; uma experiência que metafóricamente penetra na pele e na alma do ser” (Colodete e Pinel, 2004; p. 51).
          Eis um exercício:
          Procure produzir um paper existencial.
          Faça um relato de sua prática pedagógica sentida. Escolha um situa'vcão onde o aluno / aluna te (co)moveu seja provocando raica, ódio, amor, (com)paixão, alegria etc.
          Coloque esse seu artigo em alguma home page de pessoas que você conheça- ou quem sabe, você a abra. Avise ao seu orientador acadêmico e ao seu professor especialista.
          Fala desse seu paper nas tele conferências. Escreva sua experiência no blog, uma espécie de diário de aprendizagem na rede – tempo real. O bom de você fazer isso é que eu posso acompanhar esses tarbalho escolar/ acadêmico, e com isso divulgar nosso trabalho, não é?!
          Lembre-se nosso ne@ad já tem o blog, mas você pode criá-lo (Gentili, 2004).

6) A Terapia Gestáltica – de Frederick Perls (1983-1970);
          Maria do Rosário Camacho (2004) investiga a conpcepção de homem implícita na Gestalt proposta por Perals: Gestal-terapia. A natureza desta investigação é de característica teórica. Ela consiste no levantamento, organização e avaliação dos conceitos relacionados à concepção de homem extraídos da obra de Fritz Perls, dos artigos publicados nos últimos cinco anos no The Gestalt Journal e na bibliografia especializada publicada em português.
          Vamos ao texto mesmo de Camacho:
          (...)
          Para a Gestalt-terapia o homem constitui-se a partir de algumas características que passamos a enumerar.
O homem como ser digno de confiança :
O homem é tomado como um fim porque ele está sempre por se fazer. Não há outro legislador além dele próprio. "As coisas são, só o homem existe" (Heidegger, 1979).
O homem como ser responsável :
O homem é que fez de si mesmo, pois inexoravelmente se escolhe ser o que é. "Não há desculpa para o ser humano" (Sartre, 1978).
O homem como ser de totalidades :
O homem é composto por partes, mas é uma Gestalt. É um ser biopsico-social e só pode ser entendido se o conhecermos como um todo. O conhecimento de apenas partes deste homem leva a inúmeros enganos.
O homem como ser voltado para a consciência:
O homem pode estar permanentemente ligado ao aqui e agora através de uma tomada de consciência continuada (awareness continuum). Isto é essencial para o funcionamento adequado do ser humano que é um ser permanentemente à cata da consciência.
O homem como ser auto-regulado:
O homem possui um impulso dominante de auto-regulação pelo qual é permanentemente motivado e tende portanto ao equilíbrio.
O homem como ser em permanente energia de auto-realização:
O homem possui uma força que o movimenta na direção da satisfação de suas necessidades que, em última instância, é a auto-realização do ser, ou seja, o princípio orgânico pelo qual o organismo se desenvolve plenamente.
O homem como ser de presentificação:

O homem está em busca permanente e contínua do seu momento existencial. Pode obter esta presentificação de várias formas mas, particularmente, através do próprio corpo que constitui um discurso completo sobre ele mesmo.

O homem como ser em busca do sentido para sua existência:
O homem está em permanente busca de iluminação, isto é, em se integrar para se entregar à vida através da contextualização das suas percepções, suas experiências, sua existência.
          Destas características podemos extrair um conceito congruente com a abordagem da Gestalt-Terapia :
O HOMEM É UM SER DIGNO DE CONFIANÇA, ISTO É, É RESPONSÁVEL POR SI MESMO POIS SE ESCOLHE SER O QUE É, É UMA TOTALIDADE QUE PODE SER INTEGRADA, VOLTADO PARA A CONSCIÊNCIA, AUTO-REGULADO, EM PERMANENTE ENERGIA DE AUTO-REALIZAÇÃO E PRESENTIFICAÇÃO E EM BUSCA DE DAR UM SENTIDO ÀS SUAS PERCEPÇÕES, ÀS SUAS EXPERIÊNCIAS, À SUA EXISTÊNCIA.
          Quanto às implicações da concepção de homem no processo psicoterápico nós partilhamos da crença de que a concepção de homem adotada por uma abordagem teórica orienta e delimita o trabalho que tal abordagem realiza em todas as suas fases e dimensões.
          Assim, a abordagem da Gestalt-terapia, por assumir a concepção de homem que acima mencionamos, é orientada e delimitada em suas formulações teóricas, técnicas e práticas – incluindo sua docência e supervisão, pelo conceito de homem a que chegamos no final do item anterior.
          Vejamos as principais implicações desta concepção de homem:
· O homem é um ser digno de confiança, ou seja, os gestalt-terapeutas possuem uma profunda crença nas potencialidades humanas. Sua atitude básica é a de que o homem é capaz de lidar e resolver suas dificuldades. Isto implica em que o homem seja tomado como um fim, numa valorização dos aspectos positivos deste homem e na confiança de que tais aspectos contaminem os aspectos que, segundo o julgamento deste mesmo homem, são inadequados. Para os Gestalt-terapeutas a saúde, por exemplo, contamina a doença e a remove.
· O homem é responsável por si mesmo, isto é, ele possui uma aptidão para responder de modo a constituir sua individualidade, a constituir o seu ser. Uma das implicações mais profundas desta concepção, na qual os gestalt-terapeutas encontram-se ancorados, é a idéia da não prescrição. Nada prescrever para os outros, pois eles sabem de si e se fazem, como podem se fazer, aqui e agora.
· O homem é uma totalidade, ou seja, para os gestalt-terapeutas o homem só pode ser entendido se tomado como uma Gestalt. Em uma Gestalt há uma parte vívida que prende, em um dado momento, nossa atenção – a ela denominamos figura. Além dela há as partes restantes indiferenciadas, denominadas de fundo. Perceber o homem como uma totalidade implica, em Gestalt-terapia, tanto estar atento para a figura, quanto ao fundo e à articulação de ambas. Tal postura difere da psicanalítica que, a nosso ver, prioriza o fundo dando pouco valor à figura. E difere também do comportamentalismo que, a nosso juízo, prioriza a figura dando pouco valor ao fundo. A implicação básica de considerarmos em Gestalt-terapia o homem como uma totalidade é a de assumirmos uma postura holística.
· O homem pode ser integrado, ou seja, os gestalt-terapeutas percebem as possibilidades de superação do conflito humano de identificação X alienação, onde a pessoa tende a assumir algumas de suas características e a banir de sua percepção algumas outras. Isto implica em uma valorização da percepção do cliente, na atenção constante do terapeuta em todas as formas de comunicação do cliente – quer verbais, gestuais, oníricas, etc., e, em uma série de experimentos (propostas fenomenológicas) que objetivam o incremento perceptual.
· O homem é voltado para a consciência, isto é, o homem está propenso à atenção acerca de si e do mundo que o cerca (a palavra é aqui empregada como uma transposição do inglês awareness – qualidade ou estado de ser cônscio, ciente, atento, advertido). A implicação básica disto, em Gestalt-terapia, é a de uma luta constante no processo psicoterápico contra a alienação, para que o homem possa entrar na posse de tudo aquilo que ele é.
· O homem é auto-regulado, ou seja, o homem tende à homeostase, ao equilíbrio. A idéia de auto-regulação implica em uma concepção distinta, em Gestalt-terapia, de saúde e de doenças. Para os Gestalt-terapeutas as noções de saúde e doenças são vistas em uma curva de energia (Zinker, 1979) onde a saúde corresponde a um equilíbrio energético e a doença a um momento de desequilíbrio de energia. Vejamos a curva proposta por Zinker. Na parte exterior da curva encontra-se o ciclo de saúde e na parte interior o ciclo de doença.

· O homem está em permanente energia de auto-realização, ou seja, o homem busca ser o que necessita ser. Os gestaltistas, procurando examinar em profundidade tais necessidades, percebem ser singulares as necessidades de cada homem. A implicação básica deste exame e desta percepção é a de que cada ser guarda sua singularidade e de que não há possibilidades de generalização. Daí decorre uma nítida idéia de não interpretar, pois a interpretação pode levar a enganos na medida em que ela é feita com umreferencial teórico e/ou vivencial estranho à unicidade e singularidade de um cliente em particular.

· O homem é um ser de presentificação, isto é, o homem busca continuamente seu momento existencial. Isto implica numa ênfase ao aqui e agora. Os gestalt-terapeutas percebem que o passado é revivido aqui e agora como frustração, ansiedade, etc e que o futuro é experienciado aqui e agora como expectativa, ansiedade, etc. Vale mencionar no entanto, que o aqui e agora que é enfatizado na Gestalt-terapia refere-se ao momento existencial do cliente (quer ele se refira ao passado, ao futuro ou ao momento presente) e não ao seu momento cronológico.
· O homem busca dar um sentido às suas percepções, às suas experiências, à sua existência, ou seja, o homem busca sua contextualização. Daí decorre a ênfase que a Gestalt-terapia propõe ao como e não ao porque. Para os gestaltistas o sentido da existência pode ser melhor captado através do exame da maneira como eu vivo, do "modus faciende", do modo como eu me faço. Os gestalt-terapeutas acreditam também que uma postura que valorize as causas – os porques – normalmente retiram a pessoa da situação presente, o que leva geralmente a muitos enganos” (Camacho, 2004; p. 1).
7) A Análise Transacional de Eric Berne.
          Desenvolve a crança de que as pessoas nascem “OK” – com todas as potencialidades e direitos a uma vida harmoniosa, inclusive o de compreender e resolver seus próprios problemas. Se a pessoa se sente “NÃO OK” ou cha que o mundo está “NÃO OK”, ela pode, através de um processo de redecisão, alterar seu roteiro de vida e a estrutura de seus relacionamentos.
          Os problemas da pessoa tiveram origem na infância, por meio de experiências infelizes e malsucedidas,com as figuras paterentais – pai e/ ou mãe – e outras figuras de autoridade.
          A adversidade deixa marca no ser da pessoa, ficando dentro dela como se fosse uma programação que contamina seus comportamentos e atitudes, gerando desarmonia e sofrimento.
8) A Psicologia Transpessoal de Sutich.
          Sutich diz que a Psicologia Transpessoal é aquela que está direcionada – direta ou indiretamenet – para o reconhecimento, a aceitação e a percepção dos estados últimos.
          Antes da abordagem psicoterapêutica da Psicologia Transpessoal, outras aobrdagens já transitavam por está área: Psicologia de Jung que estudou Astrologia, o I Ching etc. O psicanalista italiano Roberto Assagioli que considera o homem em constante transformação, em um processo de crescimento e atualização de seu potencial, buscando sempre a sua auto-realização. Maslow, Sutich e Grof assosicam a Psicologia Transpessoal como um dos desdobramentos da Psicologia Humanista. Maslow estudou, por exemplo, experiências místicas ou de “pico” tidas como espirituais e facilitadoras de meditação, proximidade da morte e estados alterados de consciência.
          Esses eatados podem ser interpretados por psicólogos tradicionais como psicopatológicos, esquecendo que essas pessoas se beneficiam com estes eatados, “pois atendem às suas necessidades de desenvolvimento espititual. [Para Maslow] (...) os impulsos para alcançar os valores superiores (metavalores) são intrínsecos à natureza humana” (Ancona-Lopes e Figuedo, 1990; p. 152).
9) As Psicoterapias e Técnicas Corporais de Wilhelm Reich, Lowen, J. H. Schultz – Treinamento Autógeno; J. Faust; Petho Sandor; L. Michaux; Relaxamento Carátero-Analítico;
          De modo geral os atendimentos nessa esfera da psicoterapia, o psicólogo se utiliza de movimentos estimulantes no corpo do educando/ cliente, “ (...) deslizamentos, leves amassos, percussão e vibração” (Ancona-Lopez e Figueredo, 1990; p. 159).
          Lembrem-se que Reich trabalha e valoriza o Orgasmo propriamente dito, ofísico-sexual – e ainda assim coloca regras para esse estado de transe e prazer. Seu fóco foi apenas o heterrossexual como vertente mais saudável. Dizia que deveria ser impedido fantasias irrelevantes e com uma duração apropriada. “Sobretudo, um verdadeiro orgasmo tinha que resultar na complexa libertação da libido bloqueada. Por outras palavras, a potência orgástica era definida em têrmos econômicos; era ‘a capacidade de completa descarga de tôda a excitação sexual reprimida, através de agradáveis contrações involuntárias do corpo” (Robinson, 1971; p. 15).
10) A Psicoterapia Comportamental de Nucci , Skinner , Lazarus

O que é Psicologia?

2011-02-15T01:09:00.000-03:00

Psicologia, etimologicamente significa “estudo da alma”, pois os gregos, ao se debruçarem sobre tal estudo, acreditavam que o ser humano possuía uma parte material (corpo) e uma imaterial (alma). A pré-história da psicologia como ciência mistura-se com a história da filosofia, pois foram os filósofos os primeiros a tentar entender a “alma” humana. Quem rompeu este conceito foi Descartes, ele considerava o humano sendo composto por corpo e mente (não alma), daí a psicologia passou a ser o “estudo da mente” ou “da consciência”. A mente passou a ser preocupação dos filósofos, nos séculos XVIII e XIX, e este estudo era dominado por duas grandes teorias: o empirismo inglês, que dizia que ao vir ao mundo nossa mente não passa de uma folha em branco (tabula rasa), que a consciência se constitui a partir da experiência sensorial e associações da memória; o racionalismo alemão pregava que a mente poderia produzir idéias, e reduzi-la a elementos não dava uma visão de como ela seria realmente. Esta briga ainda acontece na psicologia, representada pelos vários modelos teóricos.

Para ser considerada ciência, é necessário o método experimental. O primeiro que submeteu a isto a psicologia foi Wundt, que em 1879 criou o primeiro laboratório de estudos psíquicos. A psicologia então é considerada ciência e tem seu campo de estudo definido: o Homem, e este campo se mistura tanto com a Biologia como com as Ciências Sociais, pois o homem é biopsicossocial (corpo, mente e sociedade). A psicologia estuda também o comportamento animal, pois estes nos oferecem importantes subsídios sobre a base do comportamento humano. São variadas as questões pertinentes à psicologia, e ela, como ciência, procura alcançar três objetivos: 1. descrição do comportamento, tomando cuidado para não ser parcial ou subjetiva; 2. predição do comportamento: quando uma hipótese é comprovada e é certeza que o comportamento ocorrerá de tal maneira; 3.controle do comportamento, seja para eliminar algo ruim, promover algo bom, a até (no caso da publicidade) induzir padrões de comportamento.

O Homem é um ser especial, sem instintos que o guiem sobre como sobreviver, ele terá que aprender quase tudo e apreender as regras da sociedade. Ao contrário dos outros animais, que contém tudo o que precisam já programado e previsto em sua genética, o ser humano necessita aprender muitas coisas que tornarão possível e aceitável sua vida em sociedade. Para isto ele usa a linguagem. A cultura somente é possível através da linguagem, e pela cultura, o que uma geração aprende ou descobre é transmitido para a geração seguinte, sem necessidade de alterações no DNA.

O Comportamento: Toda vez que estamos insatisfeitos, sentimos tensão, esta tensão leva à ação visando um objetivo, quando o objetivo é satisfeito, a tensão diminui e alcançamos a homeostase. O mundo nem sempre corresponde àquilo que desejamos, por isto é necessário o ajustamento. O comportamento vai se ajustando, assim, às demandas sociais. Além dos determinantes genéticos e sociais, há experiências particulares. Da combinação destes três fatores resulta a personalidade.

Frustração, conflito e ansiedade: Toda vez que um objetivo não é alcançado, experimenta-se frustração. Há frustração por demora, por contrariedade e por conflito. E reagimos às frustrações através dos mecanismos de defesa, que são: agressão, agressão deslocada, fantasia, regressão, fixação, apatia, esforço intensificado, mudança dos meios e substituição de objetivos. Freud também formulou outros mecanismos de defesa, como: racionalização, compensação, projeção, identificação, fuga e negação. É reagindo às frustrações através destes mecanismos, que conseguimos levar a vida. O conflito se apresenta quando nos vemos diante de duas exigências e só podemos atender uma, conflitos não resolvidos causam extrema ansiedade. A ansiedade é semelhante ao medo, porém a diferença entre este e a ansiedade é que sentimos medo diante de perigo real, concreto, enquanto a ansiedade é uma reação diante de perigo oculto, imaginário ou subjetivo. A ansiedade prolongada pode causar reações adversas ao indivíduo que dela sofre, de psico a biológicas, senão ambos. Porém, conflitos, ansiedade e frustrações fazem parte da vida normal, só são prejudiciais em excesso.

Panorama da psicologia: A psicologia já nasceu polêmica, e ainda hoje a polêmica é viva. As escolas atuais de maior força: Psicanálise, fundada por Sigmund Freud, cria a estrutura psíquica (id, ego, superego), afirma que a parte consciente de nossa mente é só a ponta do iceberg e que nossa vida é comandada por desejos inconscientes. Teorias humanistas: afirmam que todos os seres humanos nasceram com uma potencialidade ilimitada para ser feliz e realizar-se, caberia ao psicólogo eliminar entraves que não permitem à pessoa atingir a realização plena.

Behaviorismo: a psicologia linha dura, afirma que só deve ser levado em conta o que pode ser visto e medido, tudo se explica pelo estímulo-resposta. Psicologia Transpessoal: mistura Jung, Einsten e Filosofia Oriental, ainda na fase empírica.

O papel do psicólogo e questionando a psicologia: há psicólogos experimentais, clínicos, pesquisadores, sociais, industriais, educacionais e etc. Atualmente, o indivíduo além de estar constantemente sob pressão, perdeu também sua unidade, pois a moral religiosa prega uma salvação pelos bons princípios, enquanto que para sobreviver, o indivíduo tem de esquecê-los, cabe ao psicólogo aliviar a tensão e restaurar a unidade perdida. Quanto à psicologia em si, atualmente ¾ dos profissionais se dedicam à prática, porém cada um a seu modo, a psicologia não tem metodologia nem terminologia comum, muitas vezes é usada em favor do capitalismo, não em favor do homem. A psicologia ainda é uma ciência-criança, e muita coisa ainda há de ocorrer.