Construccionismo Social y Relacional

IV Congreso Internacional de Prácticas Colaborativas y Dialógicas

2018-12-31T09:54:00.000+01:00

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¡Nos vemos pronto!!!

See you soon!!!

Publicado nuevo libro de Josep Seguí, "Sociología para no iniciados"

2018-08-19T11:59:00.001+02:00

¡Hola!

Aunque el lanzamiento oficial es mañana, ya está disponible mi nuevo libro Sociología para no iniciados y otros ensayos insolentes. Construccionismo Social en la vida cotidiana.

Se trata de un volumen recopilatorio de ensayos, artículos, documentos internos de trabajo,... desde el año dos mil uno. También he recopilado muchas de las entradas de este blog.

Desde luego que la publicación de un nuevo libro es algo muy emocionante aún no siendo lo escrito en el mismo de novedad en este caso para mí. Pero los meses de lectura, revisión, adecuación,... han sido intensos y agradables. Espero que ahora le resulte útil a quien lo lea.

Hay tres formas de conseguirlo:

En papel a través de Amazon: pincha aquí.

En formato libro electrónico en Kindle: pinchando aquí.

Finalmente, con el fin de que nadie se quede sin acceder al libro por motivos económicos, es posible descargarlo gratuitamente en PDF desde Academia.edu aquí.

Si tuvieras algún problema para la descarga en este último caso, puedes escribir a mi correo personal, jseguid@gmail.com, y te lo enviaré con gusto lo antes posible.

Aprovecho para recordar cómo se puede conseguir mi anterior libro, Mentalidad humana. De la aparición del lenguaje a la psicología construccionista social y las prácticas colaborativas y dialógicas (2015, Amazon CreativeSpace):

En papel, en Amazon: aquí.

Aquí en formato electrónico Kindle.

Y en este enlace al PDF de descarga gratuita desde Academia.edu.

¡Saludos!!!

Josep Seguí

Nueva actividad gratuita de la Red de Investigación Relacional del Taos Institute

2018-01-15T11:55:00.001+01:00

Pinchar en la imagen para acceder a toda la información

Copiamos a continuación la invitación de Mónica Sesma, organizadora del evento y miembro del Consejo del Taos Institute:

"Mi gente linda investigadores relacionales... les recuerdo de nuestra conversacion el jueves 25 de enero a las 12:00 hrs MST, en espanol, sobre "Investigacion como practica cotidiana" basada en el articulo de Dan Wulff , Sally St. George y Karl Tomm... hoy termino el powerpoint y se los mando como les habia prometido. La conversacion la vamos a co-facilitar Joaquin Gaete Silva y yo. Abrazos"

¡Os esperamos!!!

Preguntas sobre Construccionismo

2017-12-13T09:59:00.000+01:00

Diálogo durante el día de ayer al hilo de la publicación de mi vídeo sobre Construccionismo...

Cesar:

- Escuchando las reflexiones de mi amigo Josep Segui Dolz se me ocurren algunas preguntas (no necesariamente dirigidas hacia él): ¿Cómo sería ser construccionista en la vida cotidiana? ¿Se puede serlo? ¿Se debe serlo? ¿Qué pasaría en el día a día y en las relaciones con los demás, si se actúa construccionistamente? ¿El construccionismo es solo para la academia? ¿Qué puede hacer un construccionista si se topa con un "falso construccionista"? ¿Lo denuncia? ¿Lo tolera? ¿Le aplica el construccionismo? ¿Tiene el construccionismo, aunque sea en esbozo, un proyecto social? ¿Y uno político? ¿Se puede detectar a un construccionista por su conducta y actitudes, sin que tenga que revelarse como tal? ¿Qué detalles serian reveladores? ¿Puede aburrir el construccionismo? ¿Por qué razón pasaría eso? ¿Debe el construccionista ser coherente con el construccionismo o eso es negar al construccionismo? Tengo más preguntas, pero me cansé.

Pedro:

- Me habría parecido entender que uno no puede "ser" construccionista, porque ello iría justo en contra de los aportes o posturas construccionistas. A mi se me ocurrió una pregunta respecto a ello, bastante enredada para mí con respecto a si la Hipnosis o el "inconsciente" podría tener una mirada socioconstruccionista, por eso se la comenté a Josep Segui Dolz. Aunque me honró bastante su respuesta, me sentí con muchas más preguntas. Lo comento porque creo que es un buen punto el hecho de aplicar el construccionismo en la realidad y en todas las prácticas. ¿En las empresas? ¿En en el ámbito deportivo? Creo que siempre habrá mucho pan por rebanar, pero es genial

Luis:

- Son muchas preguntas Cesar, que llevan a muchas respuestas por ende (aunque no haya que responderlas todas necesariamente). En principio, no me gusta eso de "ser" construccionista (ó sistémico, existencial, psicoanalista ó junguiano), porque creo que al definir, cierra. En todo caso, sería tal vez acercarse a las realidades cotidianas con una mirada construccionista tal vez -y me hago cargo de esto que escribo-; seguramente se puede, no sé si se debería, ésto tiene que ver más con un imperativo de tipo moral, que no sé si aplica en esta situación, ya que el poder hacerlo es una decisión personal. Y creo que si en el día a día, en los vínculos que establecemos, actuamos construccionistamente, podemos acercarnos a las demás personas entendiendo más su contexto, las diferencias, la diversidad, es decir: con una posición de más amplitud. Y no creo que el CS sea solo para la academia: si bien podemos aprender acerca de ello, discutir e intercambiar en ámbitos académicos, sus aplicaciones (terapia, docencia, intervenciones socio-comunitarias, etc.) creo que trascienden largamente las paredes de los claustros. Dejo aquí por hoy, que van a llegar consultantes y de éso vivo también... Saludos!

Vídeo sobre Construccionismo

2017-12-12T16:21:00.000+01:00

Pinchar en en la imagen para acceder al vídeo

¡Gracias!!!

Josep

Construccionismo en acción: práctica terapéutica, trabajo social,... Declaración de Galveston

2017-11-22T09:44:00.000+01:00

Pinchar en la imagen para acceder

Firmas fundadoras:

Karl Tomm Calgary, CAN Octubre 8, 2016
Mark McKergow London, ENG Octubre 8, 2016
Faye Gosnell Calgary, CAN Octubre 8, 2016
Emily Doyle Calgary, CAN Octubre 8, 2016
Joan Wilson Haliburton, Ontario, CAN Octubre 8, 2016
Blaine Moore Fort Worth, USA Octubre 8, 2016
Rashaad Vahed Toronto, CAN Octubre 8, 2016
Charles West Flower Mound, Texas Octubre 8, 2016
Tanya Mudry Wolfville, CAN Octubre 8, 2016

Traducción al español: Tomás Gonzalez y Joaquín Gaete (Viña del Mar, Chile).

Construccionismo social, relacional, histórico, colectivo, cultural,...

2017-11-16T06:34:00.001+01:00

"Retrato de Gala con dos costillas de cordero en equilibrio sobre su hombro", Salvador Dalí, 1934. Es bien conocida la compleja relación Gala-Éluard-Dalí. La francesa fue pareja primero del poeta y posteriormente del pintor tras conocerse en la casa de este último en Cadaqués, Girona, Catalunya.

"Hay otros mundos. Pero están en este"

Paul Éluard (1895-1952). Poeta francés dadaísta; luego surrealista; y luego comunista.

Me permito iniciar estas breves palabras con la frase del gran poeta francés porque -parafraseándolo- me atrevo a decir que "Hay otros construccionismos. Pero están en este".

Hay un Construccionismo social sociológico que inicia en 1966 con la conocida obra de Berger y Luckmann La construcción social de la realidad (Buenos Aires: Amorrortu). Y hay otro más psicológico (aunque también social) que tiene sus orígenes en 1973 con la publicación en el Journal of Personality and Social Psychology [26(2): 309-320] de 'La Psicología social como historia' de Kenneth J. Gergen.

Habría también uno más político (relativista y anarquista) inspirado por el español Tomás Ibáñez y déjame llamarlo así, "El Grupo de la Universidad Autónoma de Barcelona"; Íñiguez, Gil-Juárez, Feliu y más, a quienes me he referido en una publicación reciente*.

Y otro claramente terapéutico que se apoya en Harlene Anderson, Sheila McNamee (a pesar de no ser exactamente psicoterapeuta tal como entendemos dominantemente en el Estado español, sino comunicóloga), Tom Andersen, Harold Goolishian,...

Estoy poniendo muchas etiquetas; lo sé. Hoy se me hace necesario para intentar no ser acusado de que "no he entendido nada", como hacen, a veces, algunos recién llegados a esta epistemología y, como tal, meta-teoría.

Pero hay más.

El propio Gergen hace ya años que no habla de Construccionismo social, si no de relacional. Y esto no tiene exactamente que ver -como los recién llegados que practican la virtud teologal de la fe en uno de sus últimos libros, Relational Being. Beyond Self and Community [(2009). Oxford: Oxford University Press]**-, si no con gran parte de su trabajo de los años anteriores reflejado, por ejemplo en el crudo Realidades y relaciones. Aproximaciones a la construcción social [(1994). Barcelona: Paidós].

Y ahora se ha puesto como de moda lo de "relacional". Y hay relacional para todo: Mindfulness relacional, PNL relacional, Psicoanálisis relacional, Bioneuroemoción relacional y así. Está bien, está bien. Como dice el propio Gergen, "todo es relacional". Además de que "relacional" no es una marca registrada ni tiene Copyright. Y esto pone al abasto de cualquiera añadir el adjetivo a cualquier cosa sin tener claro qué es lo que hay tras el mismo y con una evidente falta de respeto hacia el duro trabajo del psicólogo social norteamericano. Bueno, también está de moda decir que "todo es una construcción social" sin tener ni idea de lo que se está diciendo. En fín...

Pero no pretendo aquí criticar a nadie ni mucho menos crearme enemigos. Que cada cual haga lo que le de la gana... Aunque no todo vale...

Quiero referirme a otros construccionismos que quizá no están tan en primera línea de la actualidad pseudointelectual. Me atrevo a decir que hay también -paso muy por encima encima- un Construccionismo colectivo que me inspira (a mí y a más gente) el psicólogo social mexicano Pablo Fernández Christlieb***. Lo colectivo no es exactamente igual que lo social, como justifica sobradamente el mexicano. Hay matices. Y esos matices nos hacen entrar, a veces, en esos otros mundos que estar, están en este. Por ejemplo, con sus amables críticas al cerebrocentrismo imperante (la última moda es la "neuroespiritualidad", ¡toma ya!). Por ejemplo: "Lo más que pueden decir las neurociencias es cuándo alguien está pensando (Smith, 1970, p.388), pero no qué"****. Ahí lo dejo.

Bueno, no lo dejo ahí del todo porque esto me lleva a reflexionar sobre "otro" construccionismo que está en íntima relación con los anteriores, claro: el histórico y -sobre todo- cultural. Gergen ya nos dió una patada en el estómago en el 1973 al recordarnos que todo es historia/s -como retoma un poco más tarde, por ejemplo, la Terapia Narrativa-; que no hay nada inmanente ni definitivo. Que todo sigue una línea tremendamente quebrada; pero línea al fin. Esta historicidad, ¿nos lleva al caos? No, ni mucho menos. Nos lleva a la cultura. Es la quebrada línea de la historia la que nos lleva a identificarnos como humanos; es decir, como seres culturales. Es en la cultuhistoria, la psicohistoria, si se quiere y como he referenciado en otros sitios***** donde encontramos recursos para identificarnos y reconocernos como personas (no como individuos, ¿eh?; yo no he dicho eso). Es en la cultura donde encontramos los recursos (y aquí me refiero de nuevo a la Terapia Narrativa y su característico discurso acerca de lo "ausente pero implícito") que nos ayudan día a día a tirar p'alante. Todo lo que somos, lo que sentimos, lo que pensamos, lo que sabemos,... está en la cultura. No siempre a la vista, presente pero no visible, parafraseando a la Narrativa. Pero está ahí. No en las neuronas ni en el alma -que son construcciones culturales-. Y la cultura -como las neuronas y como el alma- está en constante movimiento. Movimiento, sobre todo, dialógico. Es decir, co-construido. Cuando necesitamos recursos -para ir un poquito más allá de la tristeza, del desánimo, del desconcierto, incluso de la locura en su sentido más tradicional- dialogamos, hacemos uso de la palabra, con el fin de re-encontrarlos o co-crear unos nuevos. Me estoy refiriendo a los recursos, supongo que está claro.

Y dialogar es hacer uso, como digo, de las palabras, del lenguaje que no sería nada sin el/los otro/os.

Para este nuevo Construccionismo cultural tenemos necesariamente que echar mano de la Etnografía; precisamente la ciencia que se ocupa de eso, de la cultura humana. No quiero ya extenderme más y dejo este asunto para más ocasiones. Aunque no quiero olvidar que parte de esos recursos -como teoría y también como práctica, que son lo mismo- están en la llamada Psicología Cultural (Wertsch y Cole, por ejemplo. Y Vygotsky y Bakhtin; también por ejemplo. Déjame que no los referencie, que se me hace tarde...).

Y están también en Gala, en la poesía de Éluard, en la pintura de Dalí; en Cadaqués...

Saludos,

Josep

* (2017). Construccionismo social en España. Si perdemos la crítica y la rebeldía, lo perdemos todo. Accesible en Academia.edu [fecha de acceso: 16/11/2017]. En Emerson F. Rasera, Karin Taverniers, Oriana Vilches-Álvarez (eds.), Construccionismo social en acción: prácticas inspiradoras en diferentes contextos. TILAC-Taos Institute WorldShare Books. Acceso gratuito en https://www.taosinstitute.net/worldshare-books-in-spanish [fecha de acceso: 16/11/2017].

** La mayoría de recién llegados (¡bienvenidos!; pero hay que estudiar más) han accedido a la reciente edición en español, del año 2015, publicada por Desclée de Brower (Bilbao). O sea que el original ya tiene unos añitos. Y Gergen ha seguido -y sigue- trabajando...

*** Para una magnífica y casi exhaustiva recopilación de textos del autor, visitar la sección "Pabloteca" del fenomenal blog Psicología pop, http://dialogosaca.blogspot.com.es/p/pabloteca.html [fecha de acceso: 16/11/2017].

**** (2004). La sociedad mental. Rubí, Barcelona: Anthropos, pág. 10.

***** (2015). Mentalidad humana.

Publicado libro del Taos Institute en Español y Portugués acerca del Construccionismo Social

2017-08-18T11:15:00.000+02:00

Portada: La obra “Presencias” del pintor mexicano,
Guillermo Garcia, fue cedida gentilmente por su autor.

Acaba de publicarse el libro Construccionismo Social en acción. Prácticas inspiradoras en diferentes contextos. Se puede descargar gratuitamente en pdf desde este enlace.

Índice

INTRODUCCIÓN
INTRODUÇÃO

Perspectivas construcionistas sociales desde América Latina
e Iberoamérica ................................................................... 11
Perspectivas construcionistas sociais a partir da América
Latina e Iberoamérica ........................................................ 25
Emerson F. Rasera, Karin Taverniers
e Oriana Vilches-Álvarez

CONVERSACIONES TEÓRICAS
CONVERSAÇÕES TEÓRICAS

01. Construccionismo Social en España. Si perdemos la
crítica y la rebeldía, lo perdemos todo .............................. 41
Josep Seguí, España
02. O trabalho com grupos e o Construcionismo Social: Alguns
elementos metodológicos e referências para a prática .......... 67
Rosana Rapizo, Brasil

PRÁCTICAS INSTITUCIONALES
PRÁTICAS INSTITUCIONAIS

03. En casa de herrero … azadón de hierro: Prácticas
construccionistas sociales en un contexto académicoorganizacional
................................................................... 95
Eduardo Villar, Carlos Felipe Villar-Guhl y Jacqueline
Bustos, Colombia
04. Cuidando do Profissional Cuidador: Teoria e prática na
construção de diálogos colaborativos ........................... 113
Azair T. Vicente e Adriana B. C. Cesar, Brasil
05. Una experiencia de trabajo terapéutico con familias en
situación de injusticia social. ¿Cómo colaboramos en la coconstrucción
de historias alternativas? ............................ 141
Paola Kolher, Alejandra Rodríguez y Leticia Rodríguez,
Paraguay
06. Construindo novos sentidos e posicionamentos em saúde
mental: Grupo de Ouvidores de Vozes ........................... 167
Clarissa Mendonça Corradi-Webster, Marcus Vinícius
Santos e Eduardo Augusto Leão, Brasil

PRÁCTICAS COMUNITARIAS
PRÁTICAS COMUNITÁRIAS

07. Projeto de Conversações Públicas no Brasil: Recursos e
desafios da composição de grupos de facilitação de diálogos
sobre violência a pessoas LGBT ..................................... 197
Andressa Pellis Pimentel, Laura Vilela e Souza e Murilo dos
Santos Moscheta, Brasil
08. Procesos participativos y construcción de prácticas
sociales transformadoras: Complejidades y desafios ...... 225
Saul Fuks, Argentina
09. Desenvolver o olhar e a praxis construcionista e reflexiva
em Portugal: Uma investigação-ação colaborativa com
famílias multiassistidas do arquipélago dos Açores ........ 261
Luís Miguel Neto e Helena Águeda Marujo, Portugal

PRÁCTICAS EN EDUCACIÓN
PRÁTICAS EM EDUCAÇÃO

10. Un, dos, tres por nosotras y por todas nuestras
compañeras: Cinco años de facilitar experiencias de
aprendizaje colaborativo, dialógico y relacional ............. 289
Mónica Sesma, Elena Fernández, Vanessa Manassero,
Mónica Campero y Nora Rentería, México
11. Educação como construção social: Aproximações entre
Construcionismo Social e educação na literatura
brasileira .......................................................................... 317
Ederglenn Nobre Vieira Junior, Emerson F. Rasera e Carla
Guanaes-Lorenzi, Brasil
12. Bajo la guía del equipo imaginario en la
psicoterapia ..................................................................... 343
Jeannette Samper Alum y José Antonio Garciandía Imaz,
Colombia

PRÁCTICAS PSICOTERAPÉUTICAS
PRÁTICAS PSICOTERÁPICAS

13. El uso del PIscopio en el trabajo terapéutico con
problemas conductuales en niños y adolescentes ............ 365
Joaquín Gaete Silva e Inés Sametband, Chile
14. Autorrevelação como recurso conversacional em terapia
......................................................................................... 391
Pedro Pablo Sampaio Martins e Carla Guanaes-Lorenzi,
Brasil
15. El concepto de ‘lo ausente pero implícito’ en acción
......................................................................................... 419
Carlos A. Chimpén López, España
16. Reflexiones y cuestionamientos críticos de una
terapeuta: Travesía desde el Psicoanálisis a una perspectiva
Construccionista Social, Dialógica y Colaborativa ......... 449
Oriana Vilches-Álvarez, Chile

Colaboradores ................................................................ 479

Esperamos que lo disfrutéis ¡Saludos!!!

Durante el verano (en el Norte) continuamos con las actividades de la Red de Investigación Relacional del Taos Institute

2017-08-08T20:45:00.002+02:00

¿Te las vas a perder?

¡Pincha aquí!!!

Reconocimiento del Taos Institute

2017-06-15T09:46:00.001+02:00

Enlace a Josep Seguí Psicología

Saludos,

¿Hay otras cosmovisiones diferentes a la psiquiátrica dominante?

2017-06-14T10:27:00.002+02:00

Por ahora lo dejamos aquí, en esta cita del libro de John Shotter, Realidades conversacionales. La construcción de la vida a través del lenguaje (1993). London: SAGE. Mair, Miller (1988) cit. en p. 205.

"(Don...) contó con una nueva historia sobre lo que generalmente se consideraba la locura más florida [el trastorno esquizofrénico del pensamiento]. Nos llevó a ver esa quintaesencia del sinsentido como un modo de vida, no como una disfunción del cuerpo. Nos pedía que tomáramos ese bastión de la cosmovisión psiquiátrica y lo abriéramos a una lectura diferente, que contara una historia de tácticas de vida y no de ciega necesidad".

Seguimos...

Nuevas actividades de la Red Internacional de Investigación Relacional del Taos Institute

2017-06-13T22:39:00.000+02:00

Queridos Participantes de la Red de Investigación Relacional,

Diálogos de la Red de Investigación Relacional - Te invitamos a participar en una serie conversaciones veraniegas ...

Serie de Artículos de Verano

Durante este verano estaremos facilitando una serie de conversaciones basadas en artículos y capítulos de libros sobre la investigación. Puede unirse a la conversación. Le solicitamos que se prepare antes de entrar a la conversación haciendo lo siguiente:

Descargue el artículo - en esta página www.taosinstitute.net/relational-research-network
Lea el artículo antes de la fecha pautada para la conversación
Venga preparado con preguntas, ejemplos, comentarios
Marque su calendario y llegue a tiempo para la conversación (es mejor que se una 5 minutos previo a la hora pautada)
No necesita un pre-registro para esto
Utilice en enlace provisto para unirse a la llamada (es el mismo enlace para todas las llamadas)
¡Por favor visite esta página para que vea todos los artículos, facilitadores y las fechas y así pueda unirse a nuestras conversaciones durante todo el verano!

www.taosinstitute.net/relational-research-network

Estaremos usando nuestra página de NING para continuar las conversaciones así que asegúrese de guardar la página en sus "bookmarks":

http://taoslearning.ning.com/groups2/global-relational-research-network/ongoing-dialogue/summer-article-series-ongoing-conversations

Y por favor, le invitamos que se una a nuestra comunidad en la página de NING si aún no la hecho.

http://taoslearning.ning.com

Déjenos saber si tiene alguna pregunta.

Dawn Dole

The Taos Institute

info@taosinstitute.net

www.taosinstitute.net

1-440-338-6733

1-888-999-TAOS

Videoconferencia "Bases del Construccionismo Social". Josep Seguí / Consejo Latinoamericano del Taos Institute

2017-05-11T09:00:00.002+02:00

Próximo encuentro Red Internacional de Investigación Relacional del Taos Institute

2017-04-22T20:18:00.001+02:00

Pinchar en la imagen para acceder al formulario de registro

El Core Team (Mónica Sesma, Canadá; Paloma Torres, Puerto Rico; Edgardo Morales, Puerto Rico; Dawn Dole, USA; Josep Seguí, España; Rocío Chaveste, México; María Luisa 'Papusa' Molina, México; Kristin Bodiford, USA) de la Red Internacional de Investigación Relacional del Taos Institute se complace en invitarte a su próximo en cuentro:

“Investigación relacional en comunidades de personas migrantes. Posibilidades y límites”. Lenka Formánková, Ph.D.

MIÉRCOLES, 10 DE MAYO DE 2017. DE 10:00 A 12:00 US Eastern Summer Time (comprobar diferencia horaria)

EVENTO GRATUITO

Presentadora invitada: Lenka Formánková, Ph.D. Es una destacada asociada al Taos Institute en su tiempo libre e investigadora en la Universidad Masaryk en Brno. Desarrolla su profesión en la Academia de Ciencias de Praga, República Checa.

Lenka está investigando acerca de las estrategias de reconciliación del trabajo y la familia de personas del tercer mundo (migrantes vietnamitas y ucranianos) utilizando un enfoque metodológico en la intersección de la investigación relacional y la de las narrativas biográficas. Su contribución es teórica y ahora mismo está iniciando un nuevo proyecto de investigación.

En su presentación debatirá acerca del (posible) impacto de las diferencias culturales y las barreras idiomáticas así como del estatus y el género de las personas migrantes en su participación en la conversación.

Seguiremos con sesiones en grupos pequeños.

Te invitamos a entrar en conversación para continuar creando un espacio para la Red Internacional que genere conversaciones y colaboraciones acerca de la Investigación Relacional.

. Explorar
. Engancharse
. Dialogar
. Compartir
. Crear

1. ¿Cómo está influyendo la investigación desde una perspectiva relacional en cómo piensas y haces investigación?

2. ¿Cómo influye (o impacta) hacer investigación desde una perspectiva relacional con todas las diferentes personas involucradas en el proceso?

3. Si las relaciones y los procesos relacionales son centrales en tu investigación, ¿cómo cambia esto el diseño de tu investigación?

4. ¿Cómo te ves a ti mismo haciendo investigación desde una perspectiva relacional? ¿Qué significa eso?

5. ¿Cómo podemos crear una red global de profesionales de la investigación relacional?

Regístrate en: http://www.taosinstitute.net/relational-research-network

Plazas limitadas. Por favor, regístrate solo si tienes seguro que vas a poder participar.

El Taos Institute: entrando en el nuevo año

2017-01-26T17:41:00.002+01:00

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El Taos Institute ha publicado recientemente en sus "Noticias, ideas y recursos" una reflexión de su presidente, Kenneth J. Gergen, sobre el año que ha finalizado y el que estamos iniciando.

En la misma Ken destaca algunas de las importantes actividades relacionadas con dos aspectos prácticos fundamentales del Construccionismo Social: los colaborativos y relacionales. Insisto en que son aspectos prácticos; práctica sin la que el CS no tendría sentido y que va adquiriendo cada vez más importancia en campos de aplicación como la psicoterapia, la docencia, la investigación, las prácticas y el trabajo social,...

Efectivamente, además de referirse a algunas importantes actividades que se han realizado durante el año y que ya en sus títulos llevan esos aspectos, anuncia el próximo Congreso Internacional de Prácticas Colaborativas y Dialógicas impulsado y coordinado por las organizaciones que en su día más o menos emanaron de este blog: UmansenRed Escuela de Psicología y ENDIÁLOGO, Asociación Española de Prácticas Colaborativas y Dialógicas. Por supuesto contamos con la colaboración de muchas otras organizaciones de todo el mundo cuya información aparece en la web del Congreso y sin las que no sería posible hacer todo lo que estamos haciendo, entre las que cabe destacar a la Universidad de La Laguna, Tenerife, Islas Canarias, España y el Instituto Kanankil, Mérida, Yucatán, México. Además del propio Taos Institute, por supuesto.

Para los impulsores de este blog es un honor formar parte de esas "... iniciativas relacionales, colaborativas y dialógicas..." a que Ken se refiere y que están representadas y cuentan con el soporte del Taos Institute.

¡Saludos!!!

La Psicología es una rama de la Filosofía (a toda honra)

2017-01-02T14:48:00.000+01:00

No estoy muy inspirado últimamente. Pero eso no es óbice para dejar de escribir. Así que lo sigo haciendo, aunque sea brevemente.

Acabo de tener una conversación con mi amigo el filósofo Sergio Pascual en la que se ha hecho presente mi afirmación de que “la psicología es filosofía”. En plan más académico e institucional, afirmo que “la psicología sigue siendo una rama de la filosofía”. A pesar -con un sincero homenaje- de Wilhelm Wunt (filósofo y fisiólogo considerado el padre de la “psicología científica”)- la psicología no se ha desligado de la filosofía. Ni debería de hacerlo.

¿Cómo puedo atreverme a hacer esta afirmación tan a-científica cuando (casi)todo el mundo está tan empeñado con(*) eso, con la cientificidad de la psicología basada en la evidencia? ¿Es esta mi manera de ganar amistades entre colegas con los mismos estudios y profesión que yo? ¡Vaya metedura de pata!!!

O no.

Supongo que tiene bastante sentido decir que la psicología es una invitación a la reflexión sobre uno mismo y su entorno. También en su vertiente investigativa, que en la actualidad -con un sincero homenaje a Burrhus F. Skinner y todos los conductistas- no sería tanto el estudio de la conducta humana como el establecer un diálogo reflexivo con el objeto de investigación; nosotras y nosotros mismos. No digamos en sus vertientes terapéutica, educativa, del trabajo y las organizaciones, social, de la práctica comunitaria,… Y… ¿cuál es objetivo de la filosofía si no, precisamente, la reflexión dialógica? Seguramente en un plano más elucubrativo en un primer paso y conceptual en un segundo. Pero, dicho así muy brevemente, los objetivos son comunes.

La psicología es como la aplicación práctica de la filosofía. De ahí mi también afirmación de que es “la filosofía del cuidado colectivo”. Y si esto fuera así, entonces estaríamos entrando en el terreno de la política, con lo que abrimos un campo de posibilidades inmenso a nuestra querida “disciplina” tan en decadencia y desorientada en los tiempos que corren.

Filosofía y política: psicología con sentido y acción. Psicología liberada de la tiranía de las reglas científicas y las evidencias estadísticas. Psicología que no está empeñada(*) con las estructuras de poder dominantes según las cuales los expertos decidimos y decimos a los demás lo que es normal, bueno y justo. Psicología del ser humano colectivo, de esa colectividad que ha construido incontables recursos (más que neuronas tenemos en la cabeza y genes en el ADN o donde sea) narrativo-históricos. O sea, culturales. Recursos que, a veces, no se encuentran. Y ese es el desencuentro que lleva a algunas personas -organizaciones, comunidades, grupos, familias, parejas,…- a perder el sentido, la intención y -por tanto la acción de sus vidas. En definitiva, han perdido la palabra: Mejor dicho, se la han robado…

Ante esto, ¿qué podemos hacer los psicólogos? Dejo la pregunta en el aire…

(*) Obsérvese que digo empeñado “con”. La fórmula lingüística correcta sería “en”. Pero no; la mayoría (no todos) de los psicólogos y psicólogas están empeñados con la ciencia y la evidencia. O sea, según el diccionario WordReference, están pignorados, hipotecados, prestados, cedidos, endeudados, entrampados, arruinados, … con ellas, con asuntos -en fin- que no son de su incumbencia, si no más bien de la de biólogos, neurólogos, y otros científicos naturales.

El gran encuentro internacional del Construccionismo Social

2016-12-30T09:30:00.000+01:00

Pinchar en la imagen para acceder a toda la información

Los próximos días 30 y 31 de marzo y 1 y 2 de abril de 2017 se celebra en Tenerife, Islas Canarias, España -concretamente en el Campus Guajara de la Universidad de La Laguna- el III Congreso Internacional de Prácticas Colaborativas y Dialógicas. Estas, como es bien conocido, tienen una base fundamental en el Construccionismo Social. No única, no exclusiva, no excluyente. Pero tenerla la tienen. Entonces no es por casualidad ni capricho afirmar que ese será un motivo de encuentro de un gran número de personas de todo el mundo que trabajamos bajo el amplio paraguas metateórico del CS.

No en vano asistirán y participarán algunos de los fundadores del Taos Institute (organización internacional que trabaja desde el CS): Kenneth J. Gergen, Mary Gergen, Harlene Anderson, Sheila McNamee,… También algunas personas claramente implicadas en el Taos a través de algunas de sus líneas de trabajo como el Consejo Latino Americano del Taos Institute, TILAC, la Red Internacional de Investigación Relacional, la comunidad del Certificado Internacional de Prácticas Colaborativas y Dialógicas. Rocío Chaveste, María Luisa ‘Papusa’ Molina, Adela García, Saliha Bava, Dawn Dole, Susan Levin, Marilene Grandesso, Pavel Nepustil, Kristine Bodiford, … (http://www.iccpcongress2017.org/enconversacioncon). Es destacable también la participación de Mary Olson, como una de las representantes más activas de los Diálogos Abiertos (Open Dialogues) y miembro del equipo de Jaakko Seikkula en el acercamiento a los llamados trastornos mentales.

Una vez finalizado el proceso de revisión de propuestas y publicado el programa de actividades se puede afirmar que la gran mayoría de las mismas están implícitamente inspiradas por el CS (http://www.iccpcongress2017.org/talleres-y-posters). Y algunas de ellas lo están explícitamente. Por ejemplo:

- Altmikus, Chris. iDeA-Link. Suisse, Social construction and dialogic practice in leadership development : The case of Safety & Health

- Consejo Latinoamericano del TAOS Institute, TILAC. Latino América, España Karin Taverniers (Argentina), Nurit Mileris (México), María Luisa 'Papusa' Molina (México), Adela G. García (Argentina), Ángela María Estrada Mesa (Colombia), Oriana Vilches-Álvarez (Chile), Emerson Rasera (Brasil), Leticia Rodríguez (Paraguay), Irma Rodríguez (México), Rocío Chaveste (México), Josep Seguí (España), Construccionismo social y relacional en español y portugués: diversos contextos, diversas culturas, diversas temáticas. Teoría, género, justicia, terapia, prácticas comunitarias

- Garcia-Martínez, Jesús. Universidad de Sevilla. España, El trabajo con la historia de vida. La coherencia como puente entre prácticas constructivistas y construccionistas. I y II

- Guanaes-Lorenzi, Carla. University of São Paulo. Brazil Camargo-Borges, Celiane. NHTV Breda University of Applied Sciences. The Netherlands Ness, Ottar. Norwegiean Universtiy of Science and Technology (NTNU). Norway, Working with groups in a social constructionist perspective: facilitation and resources

- Madsen, Charlotte Øland. Aalborg University. Denmark, A day in the life of a social constructionist researcher

- Roseti, Laura Patricia. Universidad de Buenos Aires. Argentina De Francesco, Karina Verónica. UADE – Universidad Argentina de la Empresa. Argentina Bron, Natalia. INSP Joaquin V. Gonzalez. Argentina, Construcción de significados en colaboración y reciprocidad

- Taverniers, Karin. Sistemas familiares y otros sistemas humanos. Argentina, Construcciones y deconstrucciones de género: Nuevas aperturas y posibilidades

- Carmona Bordón, Miriam del Mar. Independiente. España. Ellos, yo, nosotros: Autoetnografía de una práctica profesional construccionista

- Garzón Val, Mª Victoria. Universidad de La Laguna. España Benítez González, Juan Rodrigo. Universidad de La Laguna. España Delgado Garrido, Inés. Universidad de La Laguna. España, Bajo el Paraguas del Construccionismo Social

- Gorella Slavin, Mariana. Ministerio de Salud de la Provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur. Argentina, Viviendo en una Sociedad de incertidumbres: comprender al trastorno de ansiedad generalizado desde la epistemología socioconstruccionista

- Rasera, Emerson. Universidade Federal de Uberlândia. Brasil, A construção do projeto construcionista social na obra de Kenneth Gergen

- Trujano Ruíz, Patricia. Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). México, Deco-construyendo la depresión. Historia de caso

Y más, ¡mucho más!!!

Como coordinador del Comité de Organización es un placer y un honor transmitir la satisfacción del mismo en lo que se refiere a los interesantísimos contenidos, pues, del Congreso.

¿Nos vemos en Tenerife?

Josep Seguí

THIRD INTERNATIONAL CONFERENCE OF COLLABORATIVE AND DIALOGIC PRACTICES| TENERIFE, CANARY ISLANDS, SPAIN | Mar 30-Apr 2, 2017

Ciencia y psicología. Sobre interpretación y demostración. Un ensayo colectivo

2016-11-20T21:19:00.001+01:00

Seguí Dolz, Josep (coord..); Schoham Perelis, Clara; Szir, María Alejandra; Pérez Sánchez, Lucia; González, Mónica; Aguirre Vásquez, María Soledad; Barberis, María Belén; Benítez González, Juan Rodrigo; Seefeldt, Kathrin; Nogueira García, Celia; Catalán Barker, Pamela

Este ensayo tiene su origen y contenido en algunas reflexiones compartidas con parte de las/os estudiantes[i]de la Cuarta Edición del Certificado/Constancia en Prácticas Colaborativas y Dialógicas que está siendo facilitado por UmansenRed en estos momentos. Se han generado al hilo de una propuesta de actividad del módulo dos acerca del Construccionismo Social con el título “Sobre las teorías científicas”. Para una mejor situación en el contexto, permítaseme copiar la propuesta:

En la página treinta de los materiales del curso reproducimos la siguiente frase de Gregory Bateson,

"A medida que se admitan conjuntos de datos más importantes, la probabilidad de una interpretación aumentará, pero no desembocará jamás en una demostración. La situación es esencialmente la misma que aquella a la que se llega en la ciencia, en la que ninguna teoría se ha demostrado jamás."

Haz un crítica fundamentada del texto. ¿Qué diferencias ves entre “interpretación” y “demostración”? Reflexiona sobre las posibles implicaciones que podría tener la afirmación de Bateson. Ilustra tus argumentaciones con ejemplos prácticos que conozcas (por ejemplo, una demostración empírica de alguna teoría). Si utilizas fuentes externas de consulta, por favor, cítalas.

¿Estás de acuerdo en que jamás se ha demostrado una teoría científica?

Si sí, explica un ejemplo de una teoría científica potente, por ejemplo, la de la gravedad, que no se haya podido demostrar.

Si no (estás de acuerdo), pon un ejemplo de una teoría científica que sí que se haya demostrado empíricamente.

Yo como experimentadora me sentía inclinada a mirar más temas personales o sea a emigrantes al igual que lo era yo. Cero objetividad y lo sabia. (Schoham, 2016[ii]).

¿Hasta qué punto, como investigadores, nos influyen los “temas personales”? Si nos influyen, ¿no deberían hacerlo? Más: ¿hasta qué punto, dando por supuesto que esos nos influyan, “lo sabemos”; es decir, asumimos esas influencias; esos sesgos y -más aún- los hacemos públicos, como Clara Schoham hace en el párrafo reproducido?

Ante el problema de una psicología[iii]pretendidamente objetiva, hipotético-deductiva, positivista, basada en evidencias y tal, creo que hay una solución; seguramente no única: la honestidad. Pero no basta con ser honestos; hay que decirlo. Hay que hacer públicas reflexiones como las de Schoham. Reflexiones humildes y que nos alejan, sí, de los mundos de objetividades inalcanzables por una psicología que se quiere científica; pero de otro modo.

La ciencia no es el campo exclusivo de la verdad, la objetividad y el positivismo. O sí; pero hay otras formas de hacer ciencia[iv]. Reivindico la cientificidad de la psicología desde otros ámbitos: el social, el humano, el emotivo; también el pasional. Delimitar dónde estaría la distancia entre ciencia y arte (poesía, por ejemplo) sería tarea ardua y ya no sé si poco productiva. Apuntar dónde la diferencia entre ciencia y no-ciencia sí que es productivo. Y en eso estamos desde el Construccionismo Social partiendo, básicamente, de las metodologías de investigación. No todo vale. Partiendo desde las propuestas cualitativas y las basadas en el campo a la Investigación Relacional[v]; a la que dedicaremos tiempo, palabras y diálogos en su momento. Investigación Relacional que reflexiona sobre otro de los problemas de la ciencia (no solo la psicológica): la interpretación. Efectivamente, ¿interpretar no es mentir un poco, en un cierto sentido, siquiera sea una mentira piadosa? ¿No es “hacer trampas” (Nogueira, 2016)? Pero, si no interpretamos, entonces ¿para qué nos sirven los datos, las conversaciones, las grabaciones, las observaciones, los vídeos, los sujetos y objetos, incluso el propio campo de investigación? ¿Para qué servimos nosotras y nosotros; científicos -en el buen sentido- e investigadores de las vidas ajenas?

Alejandra Szir ve estos asuntos así:

Cuando interpretamos lo hacemos desde un lugar, con determinados conocimientos, puntos de vista (que no es más que la vista desde un punto como dice el Dr. Adalberto Barreto[vi]), de acuerdo a lo que escuchamos y la valoración del sentido y significado que le atribuimos.

Szir se muestra de acuerdo con Schoham, al menos en lo que a la interpretación se refiere: “En la interpretación, entiendo que hay una valoración personal, totalmente subjetiva”.

¿Desde qué otros puntos de vista podemos interpretar sin caer en la irracionalidad, la pura especulación o el nihilismo? Como a menudo, prefiero dejar en al aire algunas preguntas; aunque en las mismas ya están contenidas mis intenciones. Efectivamente, reivindico un carácter contextual de la ciencia psicológica. Un carácter atribucional en que los significados y las interpretaciones son co-elaborados en procesos conversacionales, sin importar la generalización y predictibilidad propias de las ciencias positivistas. Pero, ¿cuáles son esas valoraciones personales a que hace referencia Szir? ¿Podemos ponerlas en interacción con “criterios de utilidad social” como sugiere Kathrin Seefeldt un poco más adelante?

“En todo momento estamos interpretando, incluso en estadística” (Lucía Pérez Sánchez). ¿De qué servirían, si no, los datos incluso “en estadística”? ¿O en metodologías cualitativas donde estamos constantemente interpretando lo que dicen los demás? ¿No es esto una traición a los demás (sic)? ¿Qué derecho tenemos a hablar en nombre de los demás (sic, sic, etc…; Geertz, 1988[vii])? ¿No sería mejor publicar solo eso que dicen los demás; directamente copiado de nuestras grabaciones? Entonces, ¿qué seriamos si no interpretamos? ¿Simples reproductores de lo que dicen los demás? ¿Recopiladores de datos? ¿Fotógrafos, notarios fríos e impasibles de la “realidad” y que cada cual interprete lo que quiera?

David Ballina aporta una mirada diferente que quizá nos aleje de esa sensación de frialdad objetiva con que nos hemos quedado en el párrafo anterior: “Interpretar, entiendo que es, como han comentado algunos compañeros, dar sentido mediante el lenguaje, a los datos recogidos”. Creo que veo esta idea. Y me gusta. Interpretar sería entonces uno de los usos del lenguaje, asunto en el que estamos ahora mismo inmersos. No renuncio a mi crítica despiadada a la interpretación en los términos anteriores. Pero admito con gusto este matiz sobre el que continuaré reflexionando calmadamente…

Mónica González destaca un problema en todo este asunto: el de “… entramparse desde el racionalismo mismo, en la validación de hipótesis o teorías científicas, para construir Verdades generales que se imponen como relatos o discursos incuestionables”. Estoy totalmente de acuerdo. Pero el problema no es un problema; es una pérdida de tiempo. Y como tal, no creo que haya que invertir ni un solo minuto en esas validaciones que imponer a los demás. O, incluso, a nosotras/os mismas/os.

Pero desde luego que deseo mantener una humilde reivindicación de un cierto racionalismo cientificista -social, humano, emocional y pasional- que limite los peligros de “… engendrar (…) caballos alados y dragones de fuego” (Deleuze y Guattari, 1993, p. 237[viii]).

¡Cuidado! Creo que los caballos alados y los dragones de fuego son buenos compañeros de aventuras en según qué contextos y procesos. Pero si aspiramos a, al menos, algo de sentido de nuestras hipótesis, teorías, ideas y -por supuesto- prácticas, hay que llevarse bien con ellos. Y para eso hace falta domesticarlos siquiera sea un poquito, aunque también dejarnos seducir y caer en las múltiples tentaciones que nos ofrecen.

Pero no olvidemos que la psicología trabaja con personas; muchas veces con sus propios dragones de fuego y otros terrores. No me parece buena opción darles de comer…

En un tono más suave -aunque siempre crítico-, Soledad Aguirre reconoce que la ciencia es una “… secuencia de conocimientos que me permiten aclarar ideas acerca de cómo se va generando el conocimiento y la importancia de entender cómo la ciencia y las teorías científicas no pueden ser tomadas como referentes universales”. Y aquí está muy bien referenciada mi reivindicación humilde. Probablemente no necesitamos referentes universales. Ni nosotros, ni la ciencia. Pero sí que necesitamos algún referente quizá puntual para llevar unas vidas con algo de sentido, intención y acción[ix].

El Construccionismo Social, aquí, se ocupa del conocimiento local, pequeño, muy pequeñito a veces, contextual, efímero; también del que nos aportan los dragones de fuego; aunque no los entendemos y los queremos domesticar.

Kathrin Seefeldt se pregunta: “¿Cómo se consigue la eficacia discursiva desde la mirada construccionista? ¿O no se la busca?”. Yo creo que más que eficacia buscamos eso, sentido. Y el sentido se puede relatar desde diferentes lugares: el arte, la religión, el propio transcurso vital. Y también desde el lugar de la ciencia; aunque en este caso sea pequeñita. La eficacia me remite a términos económicos. Y estos no son desdeñables sin más. Posiblemente aquí nos referiríamos al viejo y querido Karl Marx (al menos por quien esto escribe, vaya) y enlazaríamos con lo que Seefeldt señala en cuanto a la utilidad social:

“No busca la verdad irrefutable, sino estas pequeñas realidades que derriban las verdades grandes. Aunque dudo si las pequeñas realidades realmente las derriban o simplemente las relativizan, permitiendo diferentes interpretaciones y construir una verdad, teniendo en cuenta criterios de la utilidad social”.

Sí, me gusta más pensar en términos de utilidad que de eficacia. Y reivindico, efectivamente también, esa utilidad social. La eficacia nos habla de los resultados en función de la inversión previa (económica, en trabajo -que es lo mismo; de ahí mi aparentemente inútil referencia a Marx- en esfuerzo de cualquier tipo; emocional, por ejemplo). La utilidad, no. Las cosas, lo que sean, son útiles -si lo son- con independencia de su coste. Y más si son cosas sociales a las que el CS -perdón por la tautología- no puede renunciar.

Y ¿qué utilidad tiene la ciencia si, como dice María Belén Barberis, “… el investigador realiza un recorte de la realidad evaluada, un recorte que es subjetivo porque parte de una decisión arbitraria (según su contexto y momento histórico)?”. Pues precisamente ese: el recorte, el contexto, el momento histórico… lo socialmente pequeño; pero muy grande para quien(es) está(n) siendo investigada/o(as/os). Y volvemos al tema de la honestidad: reconocer públicamente la propia arbitrariedad -por lo general localmente consensuada; eso sí-. Esto me vuelve a parecer importante: exponer a la luz pública cómo transformamos los significados, las metáforas, los relatos, las ideas e hipótesis en procesos inacabables e inabarcables.

Y aparece un nuevo punto de vista, creo: “… interpretar desde el ámbito de las ciencias implica dotar de significado al lenguaje numérico que se ha obtenido como fruto de la experiencia” (Juan Rodrigo Benítez González). Y que yo matizaría con la propuesta de Celia Nogueira: “El método científico busca manifestar la verdad de algo mediante pruebas teóricas o empíricas. Consigue hacerlo: Aunque haya trampas, lo hace”.

La ciencia funciona circularmente. Fruto de una apreciación acerca de la “realidad”, de la experiencia, agarra un trozo de la misma, elabora una hipótesis y la contrasta de nuevo con la propia realidad experiencial, empírica. Y, muchas veces y cada vez más, con algo absolutamente incomprensible para la inmensa mayoría de los mortales: la matemática, el lenguaje numérico. ¿Qué trampas hacen los científicos positivistas para cuadrar y encuadrar el lenguaje matemático acerca de la realidad con la propia realidad, si esta está construida en términos iconográficos? O sea, simbólicos pero absolutamente diferentes de la matemática o la lógica llamadas también simbólicas. Iconográficos porque la realidad son metáforas e iconos emocionales que nosotras/os nos hemos dado con el único objetivo de entendernos un poquito siquiera sea. Y esto no quiere decir -como no me canso de repetir- que no exista el sufrimiento humano, la injusticia, la guerra. Muy al contrario, existen. Y cada vez más…

Y en esa línea corporalizo (antes se diría interiorizo…); es decir, mentalizo, la crítica de Pamela Catalán Barker hacia el euroangloetnocentrismo característico de todas las ciencias; también de las sociales, humanas, de la emoción y la pasión (como la psicología, recuérdese). Efectivamente, “… estamos irremediablemente situados”. Esa irremediabilidad parece limitarnos. Parece no; nos limita. ¿Cómo abrir posibilidades; cómo transitar más allá de la situación contextual, histórica si de eso se trata? Probablemente, y volviendo un poco al principio de este relato, como dice la propia Catalán, “Demostrar, implica el ensalzamiento de una ontología realista”. Y etnocentrista, sí, añado.

Sin ningún ánimo de sustituir dogmas viejos por otros nuevos desde la pequeña parcela de poder que me otorga el púlpito en el que como coordinador de este escrito ocupo: ¿Podemos, queremos, escapar de la tiranía de la ontología realista?

¿Cómo?

Seguí Dolz, Josep. Coordinador. 19 de noviembre de 2016

[i] Clara Schoham Perelis (BATESON y el cisne negro), María Alejandra Szir (De teorías y teorías), Lucia Perez Sanchez (Segunda actividad....), Mónica González (La frase de Bateson como disparadora de reflexiones…), María Soledad Aguirre Vásquez (Reflexión Actividad 2.2), María Belén Barberis (Teorias científicas), Juan Rodrigo Benítez González (Las múltiples vidas de quién vio un gato de ScHrödinger y se atrevió a contarlo), Celia Nogueira García (Las teorías... teorías son), Kathrin Seefeldt (Ciencia y teorías), Pamela Catalán Barker (Interpretaciones).

[ii] Todos los textos referenciados están escritos en este año, por lo que evito a partir de ahora indicar la fecha.

[iii] Y cuando hablo de psicología lo hago también de otras prácticas y ciencias sociales y humanas: la pedagogía, el trabajo social, la gestión de conflictos,…

[iv] Sí, la ciencia se hace. No está ahí a la espera de que la descubramos. Supongo que esto es bastante evidente…

[v] Sobre Investigación Relacional: http://taoslearning.ning.com/groups/global-relational-research-network.

[vi] El Doctor Barreto es inspirador de la Terapia Comunitaria Integrativa Sistémica desde Brasil; práctica que está extendiendo a otros lugares de Latino América.

[vii]Geertz, Clifford (1988). El antropólogo como autor. Barcelona: Paidós.

[viii]Deleuze, Gilles y Guattari, Felix (1993) ¿Qué es la filosofía?Barcelona: Anagrama.

[ix] Para una breve avanzadilla de mi hipótesis al respecto ver: http://www.mentalidadhumana.info/2016/02/extracto-capitulo-cinco.html.

Democracia...

2016-11-09T07:43:00.000+01:00

Imagen: encontrada en internet libre de derechos

Dadas las noticias con que me he despertado hace un rato, me viene a la mente el título de este inspirado e inspirador artículo de mi amigo Pedro de León, "El crack de la democracia".

"Tal vez (la democracia) quiera empezar ya a cobrar su pensión...".

Que no sea nada. Buenos días...

Nuevo videoseminario UmansenRed sobre Construccionismo Social y nueva entrada en blog sobre Construccionismo Cultural

2016-11-04T09:01:00.000+01:00

Pinchar en las imágenes para acceder.

fundamentos del Construccionismo Social:

Hacia un Construccionismo cultural...

¡Saludos!!!

"El terapeuta y la creación de un espacio de responsabilidad relacional". Video Conferencia gratuita

2016-10-11T09:44:00.000+02:00

Pincha en la imagen para registro

Videoconferencia gratuita organizada por el Consejo Latino Americano del Taos Institute, TILAC.

Tras el gran éxito e interés despertado por las actividades realizadas hasta la fecha (facilitadas por Josep Seguí; España, Karin Taverniers; Argentina, Ángela María Estrada; Colombia),... Ahora Nurit Mileris (Taos Institute, TILAC) desde México nos propone un nuevo espacio de reflexión sobre...

“EL TERAPEUTA Y LA CREACION DE UN ESPACIO DE RESPONSABILIDAD RELACIONAL “

21 de octubre , 12 AM hs. México

Citando las palabras del filósofo Levinás:

…“Es por esto por lo que debemos preocuparnos por el otro y no verlo como alguien enfrentado ya que, al fin y al cabo, hay yo porque hay responsabilidad, pues el yo es el resultado de que alguien nos haya cuidado. Fue así como Lévinas propuso un humanismo del otro hombre, del hombre que se responsabiliza y responde totalmente por el otro: Desde el momento en que el otro me mira, yo soy responsable de él sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en relación con él; su responsabilidad me incumbe. Es una responsabilidad que va más allá de lo que yo hago…”

"La demanda implícita en la mera notificación de la presencia del otro, nos llama a la existencia"

Te propongo ahora una reflexión:

Si recordaras algún encuentro conversacional en el que te hayas sentido escuchado y reconocido de manera tal que facilitara una conversación y una relación, como nunca antes habías tenido…

• ¿ Cuál fue la diferencia entre ésta y otras conversaciones?
• ¿Qué impacto tuvo en ti?
• ¿Cuál fue el escenario de dicho encuentro?
• ¿Qué ingredientes tuvo dicho momento para que te hiciera pensar que fue un “buen encuentro”?

INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES: http://taoslearning.ning.com/groups/tilac/forum-calls

¡Te esperamos!!!

Sobre Nurit Mileris...

Nací en Uruguay, viví en Israel, Brasil y desde hace 38 años en México,
Terapeuta familiar, individual, de Pareja y Grupos. Supervisora, docente y tallerista.
Estudios en Educación, Mestria en Terapia Familiar Sistémica, Coaching Ontológico, Terapias Existenciales, formación y especialidad en Terapias Narrativas y Colaborativas, alumna de maestros internacionales como M. White, H. Anderson, Jill Freedman y Gene Combs, T. Andersen, entre otros.
Certificada en el programa internacional en Prácticas Colaborativas por Houston Galveston Institute, el Taos Institute y Grupo Campos Elíseos.
Co creadora del programa TGNCR, un trabajo grupal basado en las prácticas narrativas-colaborativas-reflexivas.
Soy miembro del Taos Institute y de TILAC.
Estoy casada, soy mamá de 3 hijos, y abuela de 5 nietos .
Me gusta cantar, escribir, la fotografía y leer.

Video conferencia gratuita "Construccionismo Social y Política"

2016-10-09T10:11:00.000+02:00

Foto: producción propia. 15 de mayo 2010

¡Hola!

En el contexto de las celebraciones de nuestro décimo aniversario hemos organizado la siguiente actividad gratuita. ¡Os esperamos!!!

Actividad GRATUITA del Grupo de facebook 'Construccionismo Social y Relacional' con el soporte de ENDIÁLOGO, Asociación Española de Prácticas Colaborativas y Dialógicas, http://www.endialogo.org/

- Un punto de partida: hablemos de psicología dialéctica

- Psicología y Política , ¿mejor cuanto más lejos?

- Sobre la predeterminación socio-política

- Relativismo… O sobre Justicia y Compromiso

- Construccionismo social y Marxismo

- Intervención psicosocial y construccionismo. Ignacio Martín Baró

- Psicología Comunitaria: Maritza Montero

- Sobre los movimientos sociales

Facilita: Josep Seguí Dolz

Psicólogo. Master en Psicología social e investigador. Certificado Internacional en Prácticas Colaborativas y Dialógicas por el Taos Institute (USA), el Houston Galveston Institute (USA) y el Instituto Kanankil (México). Co-fundador de UmansneRed Escuela de Psicología y Colaboración Psicosocial.Co-fundador y Presidente de ENDIÁLOGO, Asociación Española de Prácticas Colaborativas y Dialógicas. Co-director para el Estado español del Certificado Internacional en PCD. Miembro del Consejo asesor para Latino América del Taos Institute, TILAC. Consultor colaborativo. Entre otros, ha trabajado en área de atención psicosocial de un sindicato de trabajadores y ha investigado y publicado sobre los jóvenes y las tecnologías, las problemáticas psicosociales en las empresas y los llamados "trastornos mentales" . Autor del libro “Mentalidad humana. De la aparición del lenguaje a la psicología construccionista social y las prácticas colaborativas y Dialógicas”.

Se aceptan donaciones para el funcionamiento de la Asociación. En su caso escríbenos a hablemos@endialogo.org indicándonos la cantidad y te enviaremos las instrucciones.

Rellena, por favor, este formulario de inscripción: https://goo.gl/forms/xMQtAOWyGG5t7nsD3

¡Saludos!!!

¡ATENCIÓN!!! CAMBIO DE EXTENSIÓN DE DOMINIO

2016-09-28T16:56:00.000+02:00

Por motivos técnicos, se ha cambiado la extensión del dominio construccionismosocial de net a info.

Es decir, la dirección web correcta es www.construccionismosocial.info. Seguirás accediendo a todas las publicaciones, comentarios, archivos,... todo, todo, todo...

Estamos preparando grandes actividades y sorpresas para celebrar nuestro décimo aniversario que se ha cumplido durante este mes de septiembre; todas ellas gratuitas -o por MUY poco dinero de soporte- y avaladas por ENDIÁLOGO, Asociación Española de Prácticas Colaborativas y Dialógicas.

Por ejemplo, y en colaboración con la página de facebook 'Construccionismo Social y Relacional' hemos convocado un Vídeo Diálogo totalmente gratuito para el próximo sábado, día 15, a las 7 de la tarde hora española peninsular. ¡Te esperamos!!!

¡Saludos!!!

¿Te imaginas?

2016-07-25T00:46:00.000+02:00

Foto: Bogotá, 2013. Producción propia. No viene a cuento, pero los colores son bonitos

¿Te imaginas 24 horas (¿y por qué no 48 o más?) de conexión constante a través de vídeo, chats y foros charlando sobre Construccionismo Social en castellano?

¿Te imaginas acceder libremente a nuevos documentos, vídeos, fotografías de los autores y profesionales más destacados? ¿Conexiones en directo con ellos/as?

¿Te imaginas que tú -sí, tú- puedas enviarnos algún escrito, algún vídeo, alguna foto que sea significativa para ti y quieras compartir en el espacio web más visitado en español sobre CS?

¿Te imaginas que todo sea absolutamente gratuito?

¿Te imaginas que eso -y más- forme parte de nuestra fiesta del décimo aniversario?

¿Te gustaría participar?

Pues deja de imaginar y envía tu propuesta, documento, vídeo, performance,... lo que quieras, a jseguid@gmail.com.

¡Nos vemos el 29 (y/o más) de septiembre!!!

Que diez años no son nada...

2016-07-24T21:39:00.003+02:00

¡Hola!

Pues parece mentira, pero sí. Dentro de poco tiempo celebramos nuestro décimo aniversario.

Estamos preparando una grandísima fiesta a nivel internacional. Resérvate la fecha: 29 de septiembre próximo.

¿Qué pasará? ¿Qué misterio habrá?

Déjanos, por ahora, recordar aquella primera entrada: http://www.construccionismosocial.net/2006_09_01_archive.html

¡Saludos!!!