Psicotico

la carreta vacia

noreply@blogger.com (rafaga) — Sun, 06 Jan 2013 20:26:00 +0000

Alejandra caminaba con su padre cuando éste, de repente, se detuvo en una curva del camino. Después de un breve silencio le preguntó:

- Además del cantar de los pájaros, ¿qué oyes Alejandra?

La niña paró, aguzando sus oídos. Después de unos segundos respondió:

- Papá, estoy oyendo el ruido de una carreta que se acerca.

- Muy bien – respondió su padre -. Tienes razón, se está acercando una carreta vacía.

Alejandra, asombrada, preguntó a su padre:

- ¿Cómo sabes que es una carreta vacía si aún no la has visto?

Entonces el padre respondió:

- Es muy fácil saber cuándo una carreta está vacía, por el ruido que hace. Cuanto más vacía está la carreta, mayor ruido hace.

Alejandra se convirtió en adulta y, siempre que veía una persona interrumpiendo una conversación y hablando demasiado de sí misma, de forma inoportuna o violenta, o presumiendo de lo que poseía, tenía la impresión de oír la voz de su padre diciendo:

- Cuanto más vacía está la carreta, mayor es el ruido que hace.

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taza de te vacia

noreply@blogger.com (rafaga) — Fri, 16 Sep 2011 21:56:00 +0000

Un monje tenía siempre una taza de té al lado de su cama. Por la noche, antes de acostarse, la ponía boca abajo y, por la mañana, le daba la vuelta. Cuando un novicio le preguntó perplejo acerca de esa costumbre, el monje explicó que cada noche vaciaba simbólicamente la taza de la vida, como signo de aceptación de su propia mortalidad. El ritual le recordaba que aquel día había hecho cuanto debía y que, por tanto, estaba preparado en el caso de que le sorprendiera la muerte. Y cada mañana ponía la taza boca arriba para aceptar el obsequio de un nuevo día.
El monje vivía la vida día a día, reconociendo cada amanecer que constituía un regalo maravilloso, pero también estaba preparado para abandonar esté mundo al final de cada jornada.

dar

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 06 Sep 2011 18:14:00 +0000

Si el “yo” en el fondo no existe y es causa de sufrimiento, cuando compro algo “para mi” en realidad estoy comprando sufrimiento. Cuando compro algo, lo pago. Lo que compro “es mío”. Y cuando posees algo, es tuyo, es para ti inicialmente, a no ser que compres algo para “regalarlo a otra persona”. En este caso no compras para ti sino “para otro” y tal vez te haga sentir bien por el hecho de hacer feliz “al otro”. Esa es la diferencia en la economía budista: compras para dar, para “regalar felicidad” o proporcionar abundancia a los demás. El dinero en sí, como expresa el budismo, no es intrínsecamente ni bueno ni malo. Nuestras acciones son las que pueden derivar en actos que generen sufrimiento o por el contrario felicidad.

La subsistencia correcta es uno de los requisitos del Noble Camino Óctuple del Buda. Los medios de subsistencia correcta budista, aplicados a la economía, nos dicen que deberíamos trabajar para generar felicidad y en un trabajo que no provoque sufrimiento físico o mental a las personas y al resto de los seres sintientes, ni enfermedades ni dolor. La “Plusvalía Budista” consiste en repartir buena parte del beneficio obtenido (empresario) con quien lo trabaja honestamente (los productores o trabajadores), y éstos a su vez deberían gastarlo en beneficio de los que le rodean y no utilizarlo como fuente de apego y encadenamiento egoísta. El dinero es como el agua, si no fluye “se estanca y se corrompe”. No acumules, simplifica tu vida y “economiza tu libertad”. Invierte en ser libre y liberar a los demás, teniendo lo justo y ganado honestamente. El capitalismo salvaje es el reflejo de la ignorancia y de los apegos atávicos que nos encadenan a la rueda del samsara.

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5 veces

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 06 Sep 2011 18:05:00 +0000

¡Si tuviera 5 vidas para vivir! Entonces podría haber nacido en 5 ciudades distintas, y comer hasta que mi estómago se llenara 5 veces, y trabajar en 5 empleos distintos... y también, 5 veces... enamorarme de la misma persona...

ouch

la verdad esta mas alla del intelecto

noreply@blogger.com (rafaga) — Mon, 05 Sep 2011 02:54:00 +0000

In profundis conscientiam nostram obsessive est opus rationis coherent et universi. Sed verum est mundum semper uno gradu supra logicam

En las profundidades de nuestro inconsciente hay una obsesiva necesidad de un universo lógico y coherente. Pero el universo real se halla siempre un paso más allá de la lógica

patadas Tae Kwon Do

noreply@blogger.com (rafaga) — Sat, 07 Aug 2010 02:48:00 +0000

Los recuerdos inventados

noreply@blogger.com (rafaga) — Fri, 06 Aug 2010 01:04:00 +0000

Los recuerdos nuestra memoria puede inventarlos, reconstruirlos sobre sucesos que hemos vivido o nos han contado.
Expertos en Alemania y Estados Unidos confirman que lo normal lo inherente a la vida humana es recordar erróneamente. Según Herald Welzer psicólogo social y director del grupo Recuerdo y Memoria del Instituto científico de Cultura de la ciudad de Essen.
Nuestros recuerdos se forman en comunidad con otros, por medio de la comunicación. Un suceso no es lo que pasó, sino lo que se cuenta sobre lo que pasó. Esto se ve claramente en los relatos de guerra , que de ser individuales pasan a formar parte del gran recuerdo colectivo.

La psicóloga Elizabeth Loftus de la Universidad de Washington, ha dedicado su vida al estudio de la fragilidad y la maleabilidad de la memoria. Ha realizado estudios en más de 20.000 sujetos con lo que ha podido demostrar que en un 25% de ellos se podía provocar recuerdos artificiales como sobre un viaje el globo que nunca habían realizado.

En estas investigaciones se comprobó que la memoria se altera y deforma si se agregan informaciones posteriores al recuerdo de un evento.
En el caso de las víctimas de abuso sexual durante la infancia se ha creado un debate como en EEUU, donde hubo juicios basados en recuerdos de muchos años atrás. Hoy en día se critica la ligereza con la que se aplicó la ley en casos en los que los recuerdos pudieron haber sido manipulados por psicólogos que creían haber encontrado la clave a los problemas del paciente.
Los expertos han cambiado su visión sobre la memoria. Hace 15 años se creía la memoria era una especia de archivo infalible de lo vivido. Hoy esa hipótesis ha quedado descartada.

En el terreno legal por ejemplo, especialistas alemanes piensan hoy en anular la figura del testigo , ya que según Thomas Rönnaum de una conocida escuela de abogados en Hamburgo.

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La meditacion y la atencion

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 04 May 2010 19:45:00 +0000

Practicar meditación a menudo mejora la capacidad de atención, la concentración y el estrés . Estudios realizados apoyan esta afirmación.

Entendemos por meditación como una técnica de entrenamiento de la mente. Mediante estos ejercicios se puede fortalecer la mente, logrando mayor autocontrol En Oriente la meditación es practicada desde hace milenios por sus buenos resultados para la salud física y mental.

En la Revista de la Academia Nacional de las ciencias de Estados Unidos se publico un estudio sobre como la práctica diaria de meditación mejora la atención, el desempeño cognitivo y emocional.

En la Universidad de Dalian en China han estudiado la meditación como “la capacitación integradora de mente y cuerpo que permite controlar los pensamientos sin esfuerzo”. Permite un estado de alerta descansada qu favorece un alto grado de conciencia del cuerpo.

Yi-Yuan del Instituto de Neuro informática y el Laboratorio de Cuerpo-Mente de la misma Universidad realizaron estudios con 80 estudiantes. 44 de ellos eran hombres y su media de edad era de 21 años.

Los investigadores separaron al azar a los estudiantes en dos grupos de 40 cada uno.

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Al primer grupo se le dio durante cinco días sesiones de 20 minutos de este método de meditación desarrollado en los años 90 y cuyos efectos se han estudiado en China desde 1995.

Meditacion: Dr. Vicente Simon (Entrevista en Redes)
Cargado por raulespert. – Vídeos de ecología, sociedad, economía y sostenibilidad.

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Con la ayuda del tutor se consigue la armonía del cuerpo, la postura , el control de pensamiento.

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Al otro grupo no se le dio ningún tipo de adiestramiento.

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A ambos grupos se les sometió a pruebas antes y después del estudio para evaluar su nivel de atención y su estado de ánimo.

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Se encontraron mejorías en varios niveles en el grupo 1, los que habían sido entrenados durante 5 días en la practica de la meditación.

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Después de solo 5 días, los estudiantes del grupo que había recibido meditación, mostraron mejoras significativas en la atención y el estado de ánimo.

meditacion niños

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Su reacciones ante un suceso estresante mental también mejoraron, como mostró el descenso de los niveles de cortisona muy relacionada con el estrés.

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Este estudio destaca el valor de la meditación como herramienta para potenciar un mejor control de la salud mental, el estrés y la capacidad de atención.

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De Psicoticos

noreply@blogger.com (rafaga) — Sun, 02 May 2010 19:43:00 +0000

Los Psicópatas. Son los seres humanos más peligrosos que existen. La psicopatía catalogada como un trastorno de la personalidad, tiene componentes genéticos. Falta de empatía y falta de conciencia es lo que los define a nivel emocional. Ven y tratan a las personas como objetos. Eduard Punset ha tratado en su programa Redes ampliamente el tema de los psicópatas.

Eduard Punset entrevista a Dr Robert Hare de la University of British Colombia experto en Psicopatía. Robert nos da claves que definen a un psicopata. Hablamos de psicópatas que no siempre hacen daño físico pero si emocional. Pueden llegar a infringir mucho sufrimiento a la gente que quizás no es consciente que su jefe, su mujer o su marido es un psicópata. Muchos psicópatas están integrados en la sociedad y no “es fácil detectarlos”. Maltratadores de mujeres, de niños muchos de ellos son psicopatas. Los Psicopatas no tienen conciencia

Un psicópata puede entender lo que tu sientes a nivel intelectual pero no a nivel emocional. Es como tratar de explicarle los colores que no percibe a un Daltónico. Robert Hare cuenta el caso verídico de un hombre que era sospechoso de haber matado a 8 mujeres.

Le iban a condenar por el asesinato de 3 y los policías intentaban que confesara todos sus asesinato. Los policías apelaban a que limpiara su conciencia apelaban a sus sentido de lo bueno y lo malo, y el asesino estaba divertido al ser un psicópata y no confesaba. Cuando los policías apelaron a su sentido de “la grandiosidad” que había otros asesinos había matado más y el solo había matado a 3, etc. El asesino acabó confesando.

Los psicópatas no son solo el prototipo de asesino que vemos en las películas. Hay psicópatas que usaran sus conductas de falta de empatía, manipulación etc de falta de en el trabajo o en el sexo o para lograr conseguir dinero. Egocentrismo, egoísmo. Hay grados en la psicopatía… de ahí que hay psicópatas que puede llegar a tener un grado elevado de agresividad y llegar a matar.

la psicopatía tiene componente genético aparece pronto en la vida, alrededor 3 años, el entorno no tiene tanta influencia. Un psicópata puede venir de cualquier familia debe haber una interacción entre genes y entorno.

Robert Hare comenta la dificultad de definir lo que significa “ser un psicópata”. El hace un símil,” es como preguntar cuanta gente padece hipertensión arterial”, claro dependerá de donde sitúes el umbral. En términos de investigación en Norteamérica se define a un psicópata como alguien que puntúa 30 sobre 40 en una escala de 40 puntos que el creo, llamada Psychopathy Cheklist Revised (PCL-R).

Eduardo Punset le pregunta a Robert Hare, ¿todos tenemos algo de psicópatas?. Hare le responde, no, la psicopatía es una dimensión aunque si es cierto que hay “grados de psicopatía”, la mayoría de la gente puntuaría 0 o 1 en esta escala (PCL-R).

El cerebro del psicópata funciona de forma diferente. Robert Hare lleva 9 años investigando el cerebro de los psicópatas en sus investigaciones ha encontrado que cuando un psicópata analiza algo con carga emocional ya sean fotos o palabras. Las partes del cerebro que se activan son distintas a las áreas que se activan en el resto de las personas. En sus experimentos a los psicópatas les enseñaron escenas desagradables como escenas de crímenes y su cerebro no mostraba ningún cambio , igual que si estuviera viendo una imagen de un perrito. La serotonina parece también escasear en los cerebros de los psicópatas.

Según Robert Hare los programas de rehabilitación convencionales no tienen efectos positivos en los psicópatas. No se puede apelar a su sentido de la conciencia ni a la empatía ya que ellos no la tienen. Hace falta diseñar programas adecuados que logren reducir su propensión a la violencia pero ajustándose a que no se puede apelar a la conciencia de alguien que no la tiene.

Robert Hare, concluye que hay personas más difíciles de socializar que otros. Los Psicópatas lo son, y la mayor dificultad es reconocer a los psicópatas. Serpientes con traje las define Robert Hare, son personas que no reconocemos, pero las víctimas si las reconocen…. Donde se puede obtener dinero o poder habrá un lugar confortable para un psicópata.

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Del Budismo

noreply@blogger.com (rafaga) — Wed, 28 Apr 2010 16:23:00 +0000

El Dalai Lama no es el “Papa” de los Budistas ni es un teócrata (“Dios vivo”).
El Dalai Lama es el cabeza o líder espiritual de la escuela Gelugpa del Budismo tibetano, y es también el jefe secular de Tibet, del denominado “gobierno tibetano en el exilio”. No es tampoco el “jefe espiritual” de todos los budistas, sólo de la escuela Gelugpa del budismo tibetano. Un budista zen respetará al Dalai Lama, como respeta a otros líderes espirituales, pero no está sometido a su autoridad. Por norma general los budistas (sean de la escuela que sean) respetarán a los representantes de los respectivos linajes budistas.

El Budismo es exotérico, es decir, está destinado a todos los seres y debe ser comprensible para todos. Si algunas escuelas del Budismo (sobre todo del Vajrayâna) tienen aprendizajes o técnicas esotéricas, este no representa a todos los budistas. El Budismo no es ni siquiera una religión mística en la cual hay abandonarse o “conectarse” de forma personal con un ser divino. El budismo es un camino ético de esfuerzo personal abierto a la comprobación continua de sus enseñanzas.

El budismo no impone, “propone” un modelo de enseñanza que debe ser refrendado por la experiencia y sometido a la razón.

El karma no “castiga”, sino que “reparte”. Seremos castigados o premiados por nuestro comportamiento, no por sus condiciones. Somos "jueces y ejecutores de nuestros actos".

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soy lo que pienso

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 27 Apr 2010 16:22:00 +0000

Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos.

Justice - Genesis

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 27 Apr 2010 16:18:00 +0000

gran rola me gusta el ritmo y los tonos que da, hasta me dan ganas de bailar :P

la ciudad de la furia

noreply@blogger.com (rafaga) — Wed, 03 Mar 2010 13:18:00 +0000

me dedico esta rola en estos momentos me identifico con ella

si no puedes. . .

noreply@blogger.com (rafaga) — Thu, 11 Feb 2010 12:58:00 +0000

si no puedes no lo hagas, o intentalo y tal vez te pase algo parecido

squarepusher - hello meow

noreply@blogger.com (rafaga) — Wed, 10 Feb 2010 12:38:00 +0000

excelente musica vean el video

nelly furtado crazy

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 09 Feb 2010 12:35:00 +0000

para amenizar el mes de febrero, excelente no creen

the queen of the stone age sick

noreply@blogger.com (rafaga) — Sat, 05 Sep 2009 18:29:00 +0000

algo de stone rock :P para el fin de semana
pica aqui para el video

LAS TRES REJAS

noreply@blogger.com (rafaga) — Sat, 05 Sep 2009 17:16:00 +0000

El joven discípulo de un sabio llega a casa de éste y le dice:

- Oye, maestro, un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia...

-¡Espera! -lo interrumpe el maestro-¿Ya hiciste pasar por las tres rejas lo que vas a contarme?

-¿Las tres rejas? – responde confundido el discípulo.
-Sí. La primera es la verdad. ¿Estás seguro de que lo que quieres decirme es absolutamente cierto?
-No. Lo oí comentar a unos vecinos.
-Al menos lo habrás hecho pasar por la segunda reja, que es la bondad. ¿Esto que deseas decirme es bueno para alguien?
-No, en realidad no. Al contrario...
-¡Ah, vaya! La última reja es la necesidad. ¿Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta?
-A decir verdad, no.
-Entonces -dijo el sabio sonriendo-, si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, sepultémoslo en el olvido.

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Cuando la evolucion no supera la Depresion

noreply@blogger.com (rafaga) — Fri, 04 Sep 2009 15:37:00 +0000

A lo largo de la evolución de los homínidos se ha producido un proceso de selección natural en todos los atributos de nuestra especie. Se han mantenido o desarrollado aquellos que eran adaptativos y se han eliminado aquellos que no lo eran. Esto se puede aplicar también a la psique humana. Muchos investigadores, partiendo de la premisa anterior, se han preguntado como un proceso como la depresión, que es negativo para aquellas personas que lo padecen, no ha desaparecido a lo largo de nuestra evolución como especie.

Sin embargo los resultados de algunas investigaciones nos hacen pensar que quizás la depresión sea inclusive hasta un mecanismo adaptativo. En la revista Scientific American se puede encontrar un artículo firmado por Paul W. Andrews y Thomson J. Anderson en el cual ambos autores defienden que la depresión aporta beneficios a aquellas personas que los padecen.

La explicación de estos dos autores nos lleva a campo de la química compleja y han descubierto que aquellas personas que se encuentran en un proceso depresivo son capaces de realizar procesos analíticos mejores que aquellas personas que no tienen depresión.

Otro autor, como el antropólogo de la Universidad de Cornell Meredith Small, también propuso en un artículo de Live Science el significado evolutivo que tiene la depresión. La tristeza, según este antropólogo, sería exclusiva de aquellos animales que tienen cerebros grandes, como es el caso del ser humano. Los estados de ánimo negativos le sirven al ser humano, aunque pueda parecer lo contrario, a sobrevivir y es un rasgo necesario para la vida en grupo.

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Si los hijos no tienen limites de adultos son dictadores

noreply@blogger.com (rafaga) — Thu, 03 Sep 2009 15:51:00 +0000

Comparto con vosotros este interesante reportaje que el diario La Nación ha realizado al célebre psicopediatra francés Aldo Naouri. Es escritor, pediatra y psicólogo, nacido en Libia en 1937, y ha cursado estudios de medicina y psicología en París. Ha escrito, entre otros, Hijas y madres (1999, Tusquets), Padres permisivos, hijos tiranos (2004, Tusquets) y Educar a los hijos, tarea urgente (2008, Taurus).

Es considerado por ciertos sectores de la progresía como un “reaccionario” por afirmar cosas que van en contra del credo oficial -aunque rezuman sentido común- tales como que “Creer que una relación horizontal con los hijos puede ser útil o satisfactoria es una locura. En vez de educar demócratas, los padres terminan produciendo dictadores”.

Ha pasado su vida destacando el papel de las madres en la educación de los niños y advirtiendo sobre los peligros de que ellas se pongan a disposición de sus hijos por temor a traumatizarlos. Dice Nauori desde hace años que “es imprescindible evitar que los chicos tomen el poder. Las consecuencias son nefastas para la sociedad”. Y por lo que podemos ver, ha acertado de pleno.

El reportaje, de lectura imprescindible:

-¿Por qué es usted tan severo con las madres, después de la fabulosa relación que tuvo con la suya?

-Al contrario, tengo pasión por las madres. Y mi único interés es servirlas. El problema es que esas madres son engañadas por un discurso de moda que las esclaviza, en vez de servirlas.

-¿Desde cuándo rige ese discurso?

-Desde hace 40 o 50 años. Todo el trabajo que hice durante cuatro décadas tuvo el objetivo de mostrarles que se las engaña con ese discurso, que son sus primeras víctimas. En mis trabajos trato de decirles que no hay que escuchar esos propósitos engañosos, que comenzaron prácticamente cuando pasó mayo del 68.

-En otras palabras, “ahora está prohibido prohibir”.

-No solamente eso, sino la promoción del placer sin límites, el individualismo o la potencia infantil. Yo no les digo a las madres qué es lo que tienen que hacer. Les digo: “Este es el objetivo”. Imagínese que una madre se encuentra al volante de un vehículo. Su hijo es el pasajero a quien tiene que llevar a buen destino. Antes, había carteles indicadores. Había luces verdes y rojas, agentes para regular la circulación. E incluso habían puesto al lado de ella una suerte de copiloto, que era el padre de su hijo. Pero hace medio siglo le hicieron creer a esa madre que lo que vale la pena es el viaje, y no el destino. Amordazaron al copiloto y le sacaron los mapas.

-Entonces, ¿qué hace la madre?

-Trata de utilizar su inteligencia, que es lo único que tiene a mano. Y parte del principio de que su hijo, cuando estaba dentro de ella, estaba en absoluta seguridad. Entonces, construirá alrededor de su hijo un útero virtual, infinitamente extensible, de donde nunca deberá salir. Le dará todo lo que quiere. Si la despierta diez veces por día, se levantará diez veces por día, y si quiere que camine a cuatro patas, también lo hará. Al pobre señor que tenía al lado dejará de prestarle atención. Y terminará colocándose en una terrible soledad, que la conduce al divorcio en la mitad de los casos. Esa es la forma en que engañan a la mujer moderna.

-Si esto comenzó hace medio siglo, ¿qué ha pasado con esos “pequeños tiranos” al transformarse en adultos?

-Desde el punto de vista económico, son adultos con un profundo desprecio por el esfuerzo. Quieren ganar dinero, pero, sobre todo, no complicarse la existencia. Quieren todo sin hacer absolutamente nada como contrapartida. Esto explica por qué nos hallamos en la situación actual. La crisis financiera fue provocada por esos individuos, que sólo piensan en sí mismos y en sus deseos, y se olvidan de toda consideración altruista. Esta es una característica del mundo occidental, mientras que en China, en la India y en otros países emergentes, el conjunto de los individuos son gente que, habiendo sido privados de tantas cosas, hacen esfuerzos y los aceptan.

-¿Qué haremos para salir de esta situación?

-Estamos ante el triunfo de una estructura psíquica que se llama “perversión”. Esto es extremadamente preocupante, porque el reverso de la perversión es la neurosis, y los neuróticos se fascinan con los perversos.Todos somos neuróticos. Porque la neurosis, en líneas generales, es lo que construye el vínculo social. La neurosis se constituye en la infancia, cuando un niño tiene una pulsión que trata de satisfacer. Los padres están allí para poner límites a esa pulsión. Para decir: “No, eso no se hace”. El perverso es aquel que ni reprime ni rechaza, que no ha sido educado para eso. ¿Qué sucede entonces? Que el neurótico se encuentra totalmente fascinado ante el perverso. Cuando aparece Freud con el psicoanálisis, se dedica a leer la neurosis. Pero lo que quería Freud no era suprimir la neurosis como estructura psíquica, sino curar la neurosis que enferma.

-¿Cuál es la diferencia entre ambas formas de neurosis?

-Si quieren saber lo que es una estructura neurótica, basta imaginar al niño como una casa. Esa estructura se enfermará cuando los padres digan: “En este comedor voy a poner la mesa Luis XV que heredé de mi madre y el vajillero que heredé de mi tío, más los cuatro sillones de mi abuelo materno”. En poco tiempo será imposible circular. El niño se ahogará y se enfermará.

-¿Cómo hace usted para liberar al niño de todos esos trastos viejos?

-Tratando de ver con los padres cuál es el interés de poner dentro de la estructura del niño todas esas cosas. La tarea del psicopediatra es decir a la madre de ese niño: “¿Sabe? Usted creció…”. En cuanto al marido, él también vive lo mismo. Y aquí nos encontramos en pleno simbolismo del matrimonio, institución muy criticada e ignorada en nuestros días. El matrimonio, simbólicamente, está destinado, precisamente, a sacar a los individuos de su condición infantil. Pero las madres no sólo se han vuelto más castradoras, sino más infantiles. Psíquicamente, han dejado de animarse a oponerse a sus propias madres.

-Después de estos terribles diagnósticos, ¿acaso le queda a usted un poco de optimismo para el futuro?

-No. Creo que los perversos tienen años de reinado por delante y que el planeta no dejará de padecer sus consecuencias durante mucho tiempo.

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El humor y el poder social

noreply@blogger.com (rafaga) — Thu, 03 Sep 2009 15:46:00 +0000

El hacer bromas -dice Kotthoff- significa tomar control de la situación desde aquellos que están arriba en la jerarquía, y es riesgoso para personas con bajo estatus, lo cual significaba antes de los 60s que las mujeres raramente hicieran reír a otras personas. Simplemente no podían hacerlo.

Kotthoff sostiene que antes de los 60s estaba mal visto para una dama el ser graciosa y hacer reír a los demás. Generalmente los comediantes eran los hombres, y las damas quienes reían, marcando así la supremacía cultural que el sexo masculino ejercía sobre el sexo femenino por ese entonces.

La investigadora alemana también muestra el ejemplo dentro del ámbito profesional, tomando el caso de las nurses de hospital, quienes hacen bromas sobre los pacientes sólo cuando el doctor no está presente. Y cuando alguien de bajo estatus inicia una broma, ésta suele ser reprobada cuando está presente un individuo de mayor estatus.

Cierto es que la teoría no parte de ningún experimento y carece de base empírica que la sustente. Sin embargo, tiene un par de puntos de vista interesantes, aunque en lo personal me deja bastante mal parado, pues, como decía, soy un pésimo contador de chistes. ¿Eso significa que estoy muy por debajo en la pirámide social?

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universo logico

noreply@blogger.com (rafaga) — Wed, 02 Sep 2009 17:39:00 +0000

En las profundidades de nuestro inconsciente hay una obsesiva necesidad de un universo lógico y coherente. Pero el universo real se halla siempre un paso más allá de la lógica.

Muad'Dib

Depresion y el abandono de la Universidad

noreply@blogger.com (rafaga) — Wed, 02 Sep 2009 15:29:00 +0000

Aquellos estudiantes universitarios que se encuentran aquejados de depresión lo tienen muy difícil a la hora de cumplir con sus obligaciones académicas y lograr obtener buenas calificaciones. Este tipo de estudiantes no puede concentrarse primeramente porque se encuentra luchando contra los síntomas de la ansiedad y la depresión, lo cual les impide tener un grado de concentración suficiente como para poder atender en clase o estudiar. Las últimas investigaciones que buscan la correlación entre la depresión y el abandono de los estudios muestran que los estudiantes deprimidos tienen doble propensión a abandonar sus estudios.

De cualquier modo existen una gran cantidad de recursos para que estos estudiantes puedan luchar contra la depresión y la ansiedad y de esta manera poder continuar con sus estudios. En la Universidad de Michigan, concretamente en su escuela de salud pública se ha demostrado como afectan diferentes tipos de depresión al rendimiento académico en la universidad. Los síntomas de la depresión suelen ser normalmente dos; en primer lugar hay una pérdida de interés y placer por cualquier tipo de actividades, ya sean estas académicas o no; el segundo rasgo es un estado de ánimo deprimido que provoca un descenso en la notas del alumno.

De la correlación entre la depresión y el abandono de los estudios podemos deducir que esta última se produce por que el alumno con depresión deja de tener interés por absolutamente todo lo que le rodea. Algunos tipos de depresión son mas “dañinos” que otros a la hora de provocar el abandono de los estudios. Aunque hay alumnos que pueden seguir rindiendo académicamente es muy posible que la depresión se agrave y acabe provocando el abandono de los estudios.

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escapatoria

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 01 Sep 2009 17:36:00 +0000

No hay escapatoria... pagamos por la violencia de nuestros antepasados.

- Muad'Dib

Atención tutorial a estudiantes universitarios

noreply@blogger.com (rafaga) — Tue, 01 Sep 2009 14:19:00 +0000

lo siguiente es una parte del articulo realizado por José Alfonso Jiménez Moreno, para verlo completo, el enlace esta al final.

El fracaso escolar es una problemática existente en todos los niveles educativos, sin embargo, existe una gran importancia para investigar con respecto a esta temática en la educación universitaria debido a las consecuencias institucionales, académicas y sociales que el fracaso escolar a este nivel implica.

El fracaso escolar puede entenderse como una problemática educativa dependiente del alcance de los estándares evaluativos establecidos por la propia institución escolar (Méndez, Maciá y Olivares, 1993; Hernández y Polo, 1993). De esta manera, la determinación de la existencia del fracaso escolar depende de aspectos tales como bajas calificaciones y reprobación, aunque es importante tomar en cuenta de igual manera a la deserción escolar como una variable relacionada con esta problemática.

La causa de esta problemática educativa es diversa. Por ejemplo, Avanzini (1985) afirma que la causa primordial de este problema es la insuficiencia de recursos intelectuales; Portellano (1989) le atribuye el fracaso escolar a factores biológicos y neuropsicológicos, además, asevera que "entre un 30 y 50 por ciento de los casos de fracaso escolar son debidos, en mayor o menor grado, a factores emocionales". Dentro de las cuestiones emocionales relacionadas al fracaso escolar se encuentra una constante historia de fracasos escolares que puede provocar una baja de autoestima (Santín, 1999). Incluso Reasoner (1982, en Santín, 1999) afirma que el alumno con buena autoestima se interesa por aprender y establece buenas relaciones con sus compañeros, además de obtener mejores resultados escolares; resalta así la importancia de una buena autoestima en el rendimiento académico y las consecuencias del fracaso escolar en el sentir y el comportamiento del alumno. Hernández y Polo (1993) afirman que el fracaso escolar proviene de los fallos en la organización de actividades por parte del alumno, así como errores en la planificación de los estudios; además, toman en cuenta el uso de estrategias cognitivas adecuadas para el estudio, sin dejar a un lado la autoestima del propio alumno. Otras variables que pudieran influir en su aparición son la motivación (Méndez, Maciá y Olivares, 1993) y el estrés excesivo que los estudios universitarios representan (Fontana, 1995).

El fracaso escolar en la formación profesional es un fenómeno que presenta orígenes muy particulares. Algunos de ellos son las creencias erróneas sobre la carrera elegida (Miquel, Mauri y Roca, 1980, citados en Méndez, Maciá y Olivares, 1993), el bajo conocimiento de las posibles especialidades del área específica que se estudia (Homs y Sánchez, citados en Méndez, Maciá y Olivares, 1993) y la escasa participación del mismo en actividades extraescolares (Méndez, Maciá y Olivares, 1993). Otros de los factores importantes son las herramientas y habilidades con las que cuenta el alumno de este nivel, incluso puede esperarse que los estudiantes que obtuvieron un buen rendimiento en el bachillerato se encuentren motivados para llevar a cabo un trabajo adecuado en la universidad y que esta variable influya en el posible éxito escolar (Harackiewics, Barron, Tauer y Elliot, 2002). Aunado a esto, Monereo y Pérez (1996) afirman que algunos procedimientos de aprendizaje utilizados por los universitarios pueden facilitar la adquisición de conocimientos; una de esas estrategias puede ser los llamados mapas conceptuales. Estas cuestiones son de gran relevancia al saber que algunos autores como Hernández y Polo (1993) consideran que las instituciones de educación superior infieren que los alumnos cuentan ya con las habilidades necesarias, lo que hace innecesaria una ayuda externa.

Como puede observarse, las causas del fracaso escolar en estudiantes universitarios son, al igual que en otros niveles educativos, de índole múltiple; sin embargo, las cuestiones por las cuales atraviesa el joven en esta etapa de su vida adquieren gran relevancia para su adaptación dentro del contexto universitario y la prevención de un posible fracaso escolar. Dentro de esta perspectiva, Hernández y Polo (1993) mencionan que el joven puede tener problemas de fracaso en el contexto universitario debido a varios factores: el complejo proceso de adaptación a este nuevo ambiente, junto con el escaso conocimiento de la experiencia universitaria pueden producir en el individuo una baja de sus habilidades, la posible falta de adecuación a la carrera elegida, la falta de control de las emociones diferentes a las vividas con anterioridad y las deficiencias de habilidades sociales que permitan enfrentar nuevas situaciones. Aunado a esto es importante tomar en cuenta en la formación profesional que los jóvenes eligen una carrera sin reflexionar las implicaciones venideras de la misma, así como la falta de preocupación sobre las metas futuras (Merino, 1990), lo cual puede influir en la deserción escolar.

Con respecto a lo que ocurre en la formación profesional en México, las cifras son alarmantes, ya que según la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior (ANUIES) (2000, en Tejada y Arias, 2003), "de 100 alumnos que se incorporan a la licenciatura, entre 50 y 60 concluyen sus estudios y sólo 20 obtienen un título en los dos años siguientes al egreso". En su reporte de alumnos egresados del nivel licenciatura de 1996, la UNAM informa grandes cifras de rezago escolar, ya que sólo el 58.7% de los estudiantes termina su carrera en el tiempo establecido (ya sea de 8, 9, 10 ó 12 semestres); además, hay que tomar en cuenta el alto grado de reprobación porque en el mismo período, el 70.8% de los alumnos presentó entre 1 y 7 exámenes extraordinarios a lo largo de toda la licenciatura (UNAM, 1996).

En la FESI, de acuerdo con el reporte de actividades del año 2004 del M.C. Ramiro Jesús Sandoval, director de esta facultad, se reportó que en la generación ingresada en el período 1998 - 1999, sólo el 28.6% culminó sus estudios de Licenciatura, de los cuales el 57% logró titularse, aspecto que resulta preocupante para todas las disciplinas que Iztacala comprende.

Frente a esta problemática de fracaso escolar, las universidades e institutos de educación superior de México han propuesto el origen de programas de tutoría académica. La tutoría es definida como "el acompañamiento y apoyo docente de carácter individual, basada en una atención personalizada que favorece una mejor comprensión de los problemas que enfrenta el alumno, por parte del profesor, en lo que se refiere a su adaptación al ambiente universitario, a las condiciones individuales para un desempeño aceptable durante su formación y para el logro de los objetivos académicos que le permitan enfrentar los compromisos de su futura práctica profesional" (ANUIES, 2000, en Tejada y Arias, 2003, pág. 26). La tutoría intenta promover el desarrollo de habilidades académicas y sociales para la mejora académica del alumno, sin dejar de lado la orientación que pueda ofrecer para otras áreas de la vida de los estudiantes. Sin embargo, es complejo determinar el nivel de efectividad que ha tenido esta clase de trabajo en los estudiantes universitarios, ya que de la información empírica que se ha obtenido en su aplicación en facultades y escuelas ha sido poco documentada.

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