pupsicle10

Dorong Hobi Jadi Buku

2018-06-11T21:27:00.004-07:00

Mereka yang tidak bisa manjat tebing, pasti terkagum-kagum dengan para climbers. Wah, gimana ya caranya? Kita yang tidak bisa, biasanya hanya berhenti pada kekaguman sesaat. Sedangkan mereka yang bisa memanjat tebing itu, mereka tidak bisa begitu saja. Tapi, melalui kerja keras!

Yang suka panjat tebing dulunya mungkin adalah mereka yang suka pada tantangan. Mereka lihat gunung begitu tinggi menjulang. Mereka jadi terpicu untuk menaklukkan alam tersebut. Akhirnya, mereka pun latihan. Mereka hobi dengan latihan-latihan itu. Pada saatnya nanti ketika berkali-kali mereka berlatih (termasuk di dalamnya: kegagalan demi kegagalan), mereka pun keluar sebagai pemanjat sejati. Mereka bisa begitu, karena latihan saja dan menjadikan panjat tebing sebagai hobi.

Tak jauh dengan panjat tebing itu adalah menulis. Pertama kali lihat seorang penulis me-launching bukunya, kita jadi terheran-heran. Wah, hebat banget tuh dia! Kita pun jadi kepengen sekali untuk bisa. Tapi, usaha kita sering bersifat sementara. Saat ini semangat, besok-besok, eh melempem lagi.

Lantas, bagaimana caranya agar segala macam hobi kita itu bisa menjadi buku. Begini:

1. Hobi Jalan-Jalan. Coba list beberapa tempat yang bagus, eksotis, dan ramai dikunjungi orang. Atau, tempat-tempat yang memiliki nilai sejarah, dan jarang ditulis. Misal, di Jakarta ada Taman Prasasti, Monas, Ragunan, Taman Mini, dan seterusnya. List tempat-tempat itu.

Atau, mulai dari judul juga tidak apa-apa. Contohnya dibawah ini:

"Tamasya di Ibu Kota"

Daftar Isi

Tamasya yuk! (Gambarkan apa itu tamasya, kalo ada kamus juga boleh dipakai)
Gunanya apa sih? (Apa manfaatnya, ditulis deh)
Bekal-bekal sebelum tamasya (Meliputi bekal fisik dan non-fisik)
Tempat tamasya yang asyik di Jakarta

Taman Prasasti (Tulis sejarahnya, isinya apa saja, dan kalau perlu foto-foto juga)
Monas (Sejarah Monas, apa saja yang ada di sana, foto-foto)
Ancol (Indahnya Pantai, sejarahnya Ancol, foto-foto)
Ragunan (Kalau Darwin masih hidup, mungkin akan bilang, "hei di Ragunan ada sodara kita lho!")
Taman Mini (Sejarah dari Ibu Tin, isinya apa, foto-fotonya juga, termasuk harga)
Istana Negara (dulu di web Presiden RI tiap minggu ada kesempatan untuk jalan2 ke dalam)

Serasa Ingin lagi (buat semacam penutup betapa indahnya bertamasya, dan membuat kita kepengen lagi)

Nah, yang ini kan baru draft, baru rancangan saja. Kalau ini sudah ada, lanjutkan dengan cari data. Kalau suka OL, cobalah ingin searching di Google. Cari-carilah data-data itu. Kalau kurang, bisa juga jalan-jalan ke objek wisata itu, rasakan, bertanya pada petugasnya, termasuk harga-harganya, foto-foto juga jangan lupa.

Buat kira-kira, yah, minimal 150 halamanlah, karena kan standarnya buku 150 halaman untuk non fiksi. Kalau sudah jadi, diedit lagi, atau kirimkan ke teman yang lebih mahir tentang buku. Minta masukannya, dan kira-kira bagusnya dikirim ke penerbit mana gitu.

Biar naskah ini cepet selesai, coba buat deadline. Dead (mati, akhir), line (batas). Jangan terlalu lamalah. Untuk naskah tamasya begini, kalau bisa jangan lebih dari satu bulan. Semakin cepat semakin bagus, karena jangan sampai ide kamu dicuri oleh orang lain, dan naskahnya orang lebih cepat kelar, diterbitkan sedang naskah punya kamu belum juga kelar-kelar.

2. Hobi Internet. Buku internet kan banyak. Nah, kita buat yang baru. Misal, tentang "INTERNET ADDICTED" (Kecanduan Internet). Kira-kira isinya gimana ya?

Begini:

INTERNET ADDICTED

IA: Apaah tuh?
Sejarah Internet
Plus Minus Internet
Ciri-Ciri IA
Solusinya gmn?

3. Hobi Kata Mutiara. Di Gramedia pada rak buku Motivasi ada buku-buku Motivasi yang tipis-tipis, tapi laku. Isinya itu mengambil dari kata mutiara dari sana sini. Kalau kamu suka dengan kata mutiara, bisa juga kok buat buku tentang itu.

Caranya gmn? Contoh:

Judul: "MOTIVASI DAHSYAT"

Isinya tinggal dimasukkan saja dari mana saja. Tapi, jangan lupa! Kalau ada kata-kata mutiara yang mirip, coba verifikasi (cek dan rechek) lagi. Mana yang paling awal mengemukakan kata tersebut.

Misalnya Kita temukan sebuah kata yang bagus, bunyinya: "Seribu Mil dimulai dari langkah pertama!" Nah, kan sudah banyak yang kutip kata seperti ini. Menurut yang pernah saya baca, kata ini ditulis oleh Hannibal. Jadi, kalau kita meyakini bahwa Hannibal (Bukan Cannibal lho!) yang bilang, maka tulislah Hannibal.

Tiga contoh dari HOBI menjadi BUKU di atas, sebenarnya mudah saja dikerjakan. Asal ada niat. Kalau kita berminat untuk menulis buku, maka GENGGAM ERAT niat itu. Jangan biarkan dia pergi. Rawat dia baik-baik. Senantiasalah TUMBUH dan KEMBANGKAN Niat untuk menjadi penulis buku. Dengan begitu, maka cahaya terang bagi niat itu akan terpancarlah. Menulislah! Kapan? Dari sekarang! Kapan deadline-nya? Paling lambat, SATU BULAN, naskah itu harus kelar! Wokeh? ***

Yanuardi Syukur

Sesat Pikir Pemuda Kita

2018-05-10T00:27:00.000-07:00

oleh Yanuardi Syukur

"PEMUDA adalah harapan bangsa. Ya, bisa jadi—atau kita sepakati saja—itu betul. Pemuda, dalam banyak literatur disebut sebagai pelopor kebangkitan. Dalam sejarah Indonesia modern, kiprah kaum muda selalu disandingkan dengan perubahan sosial politik. Dari keberanian pemuda untuk bersumpah pada 1928, negeri ini jadi merdeka, pergantian kuasa dari lelaki berakhiran "no" (Soekarno) ke "to" (Soeharto), hingga reformasi dan penjatuhan rezim (sebutlah itu rezim Gus Dur), kiprah pemuda selalu tak ketinggalan.

Namun, tak jarang dari predikat pemuda sebagai harapan bangsa itu, ada saja sesat pikir di dalamnya. Syahwat kuasa yang begitu tinggi, meraup duit dengan memanfaatkan posisi juga ada. Setidaknya, sesat pikir yang ada di kalangan pemuda, bisa kita lihat pada pikiran sederhana (simple minded), "pertarungan" antara mempertahankan independensi ataukah dependensi, berorientasi duit (fulus/money), hingga gaya parlente nan konsumtif sebagai tanda ia sukses dan tak ketinggalan jaman.

Keempat sesat pikir itu bisa kita lihat dari penjelasan berikut ini. Belum ada penelitian mendalam tentang ini memang, tapi klasifikasi di berikut bisa menjadi asumsi sederhana betapa dalam diri pemuda yang di satu sisi disebut sebagai harapan bangsa, juga terkandung di dalamnya sebuah oposisi biner yang pada titik tertentu malah bisa memperlambat kemajuan bangsa.

Simple Minded

Dalam Indonesia Kita (2003), Nurcholish Madjid menulis bahwa tak jarang bangsa luar menilai bahwa kita adalah bangsa yang berpikiran sederhana (simple minded). berpikir sederhana itu, menurut Cak Nur, bisa disebabkan karena belum meratanya pendidikan. Tapi selain itu, kita disebut sebagai simple minded, itu karena tak jarang ditemukan gejala premanisme. Ia menulis, "…premanisme itu tidak hanya kita temukan di kalangan orang ‘pinggir jalan’, tapi juga di antara mereka yang secara formal menduduki tempat-tempat terhormat" (hal. 122).

Lihatlah, pada kasus tawuran antara mahasiswa. Dalam reformasi, para mahasiswa bisa disebut sebagai kekuatan garis depan, rezim otoriter seperti Soeharto bisa runtuh. Tapi kemudian, ketika kembali ke kampusnya masing-masing, kerap saja mereka saling menghancurkan. Tak jarang tawuran itu terjadi karena masalah sepele, seperti masalah perempuan, atau kesalahpahaman antara pribadi. Malahan, bisa jadi tawurannya pemuda ini lebih elit lagi, dengan saling melaporkan kawannya ke pihak yang berwajib. Coba kita pikir: berapa banyak energi yang keluar sia-sia sekedar untuk menjatuhkan kawan yang dianggap lawan itu?

Gejala simple minded ini sangatlah ironis. Mahasiswa, sebagai kaum muda, yang disebut sebagai agen perubahan (agent of change) dan agen perubahan sosial (agent of social change) terjebak dalam tindakan yang jauh dari nalar akademik. Tak hanya mahasiswa, mereka yang sudah alumni dan menempati posisi pada organisasi kepemudaan, juga dihinggapi gejala simple minded itu, yang salah satu sebabnya karena Cak Nur, karena "sangat kurang minat untuk membaca serta belajar secara mendalam dan meluas." Bisa jadi, pasca belajar di perguruan tinggi, para pemuda itu berpikir bahwa bekal pendidikannya telah cukup untuk menjadikannya sukses di tengah-tengah masyarakat. Mereka yang melupakan buku pasca menjadi alumni itu, sangat besar kemungkinan untuk terjebak dalam lumpur premanisme, atau kejahatan intelektual lainnya.

Dependen atau Independen?

Salah satu masalah dalam organisasi kepemudaan adalah masalah independen atau dependen. KAMMI dianggap oleh kalangan lainnya sebagai underbow (kaki tangan) dari sebuah partai—sebutlah itu PKS. Walau dibantah oleh para aktivisnya karena memang secara struktural tak ada hubungan komando, tapi beberapa literatur seperti wawancara Ali Said Damanik—dalam bukunya Fenomena Partai Keadilan (PK)—dengan petinggi PKS, disebutkan bahwa ada hubungan antara PKS (dulu PK) dengan KAMMI. Beberapa petinggi KAMMI yang selanjutnya berkiprah di PKS seperti Fahri Hamzah dan Andi Rahmat, juga membuktikan bahwa ada hubungan antara kedua organisasi itu.

Antara HMI (Dipo) dan Golkar di masa lalu terkadang sulit untuk dipisahkan. Para tokohnya banyak yang masuk ke ranah politik dan berkiprah di Golkar. Sebutlah itu Akbar Tanjung. Namun sejak Tanjung yang pernah menjadi menteri beberapa kali dan ketua DPR RI itu turun pamor, tampaknya hubungan antara HMI dan Golkar juga mengalami pasang surut. Walau ditepis oleh kalangan HMI, tapi kedekatan yang lebih antara kader HMI ke Partai Golkar—terutama di masa lalu—sulit untuk dinafikan.

Begitu juga dengan PMII ke Nahdlatul Ulama atau partai-partai yang berbasis NU. PMII adalah salah satu jejaring dari NU untuk meluaskan dakwahnya di kalangan mahasiswa. Seperti juga KAMMI yang terkadang melakukan kegiatan di lokasi atau basis-basis PKS, PMII juga melakukannya di basis-basis NU—sebutlah itu di gedung NU.

Di kalangan yang disebut sebagai "kiri", juga seperti itu. Mereka yang tergabung dalam Liga Mahasiswa Nasional untuk Demokrasi (LMND) juga tak lepas dari Partai Rakyat Demokratik (PRD) yang kini telah vakum dan boss-nya (Budiman Sudjatmiko) pada akhirnya jadi wakil rakyat dari PDIP—mungkin karena dekat secara ideologis. Sewaktu mahasiswa, sekretariat kami tak seberapa jauh dengan kawan-kawan LMND, dan kegiatannya—juga aktivisnya—tak jauh dari itu-itu juga. Tampak bahwa gerakan mahasiswa—atau pemuda—sulit sekali berdiri sendiri (independen). Bisa jadi ketergantungan kepada dana dan jaringan yang membuat gerakan mahasiswa atau pemuda itu memilih membangun simbiosis mutualisme dengan gerakan lain yang lebih besar.

Masalah independen dan dependen ini, kelak berakibat pada daya kritis. Gerakan yang independen cenderung untuk lebih berani berkata kritis kepada pemerintah, hatta pada mereka yang memerintah itu adalah senior atau qiyadah (pemimpin—istilah dalam jama’ah Tarbiyah) mereka sendiri. Namun, ini memang berat. Dalam beberapa kasus, ketika gerakan mahasiswa yang notabene memiliki kaitan erat dengan organisasi lain yang lebih besar, selalu ada tarik menarik kepentingan di situ. Kalaupun sebuah organisasi itu dependen di bawah sebuah ormas, maka baik sekali jika para aktivisnya untuk tetap bersikap kritis kepada atasannya karena dengan begitulah maka kontrol sosial akan terjadi.

Fulus Oriented

Dalam sebuah pemberitaan di media massa, seorang aktivis mengeluh. Dia berkata, "kalau tanpa dana, mana bisa kegiatan berjalan?" Baiklah, kalau begitu. Kita sepakati bahwa: uang bisa membuat kegiatan berjalan. Tapi, apakah hal seperti layak diucapkan oleh seorang pemuda yang masih kuat secara fisik dan akal? Kenapa tidak berpikir untuk menjadi organisasi yang mandiri? Misalnya, organisasi mereka membuat sebuah usaha pengetikan, dan kelak hasil dari usaha itu mereka bagi secara adil kepada pemilik modal, pekerja, juga untuk organisasi. Bukankah ini lebih kreatif ketimbang hanya berharap dari kucuran pemerintah?

Ya, orientasi duit atau fulus itu berbahaya bagi gerakan mahasiswa atau pemuda. Uang itu penting, tapi tidak selamanya harus diharapkan. Berpikir kreatif dengan memanfaatkan potensi yang ada, itu lebih baik ketimbang hanya meminta-minta kepada instansi atau pejabat tertentu. "Lebih baik menjadi kepala jangkrik," kata sebuah kalimat motivatif, "daripada menjadi ekor gajah." Ini berarti bahwa, kemandirian—walau itu skalanya kecil—lebih baik ketimbang menjadi ekor, pengikut yang hanya puas di posisi belakang kekuatan besar.

Gerakan mahasiswa dan pemuda perlu memikirkan ini. Kemandirian perlu sekali untuk dimassifkan dalam gerakan. Artinya, kebiasaan untuk ahli dalam proposal—walau itu juga baik—perlu ditimbang masak-masak. Ada baiknya kita mulai berpikir untuk membuat sesuatu yang kreatif, inovatif, dan mendayagunakan akal dengan berbagai penemuan atau usaha ketimbang hanya menjadi peminta-minta—katakanlah "pengemis intelektual."

"Bagaya Saja"

Peradaban berkembang, style dunia juga tambah maju. Tak terkecuali para aktivis, mereka juga tak ketinggalan. Kebiasaan untuk lebih banyak rapat di mall atau kafe-kafe ketimbang diskusi di perpustakaan, tampaknya menggejala. Kafe rupanya menjadi salah satu solusi yang santai bagi berbagai kalangan untuk mendiskusikan masalah sosial. Pergerakan juga tak jarang hadir dari tempat ini.

Kopi, rokok, dan musik, tampaknya tiga kelindan yang dewasa ini menjadi inspirasi besar bagi kalangan pergerakan. Salahkah? Bisa jadi tidak, karena tak bisa dipungkiri ada nilai positif dari situ. Kesan "lebih keren"—selain letak yang strategis—tampaknya diinginkan juga oleh para aktivis yang bergaul dengan kafe itu.

Kalau kita pikir-pikir, ini adalah bagian dari gaya konsumtif dunia yang sedang menjalar. Kenapa bukan perpustakaan? Bisa jadi, perpustakaan kita sudah mulai tidak diminati oleh para aktivis pergerakan. Kita bandingkan saja begini: saat diskusi di kafe, kalau ada hal-hal yang tidak diketahui, mereka merujuk kemana? Paling tidak, hal yang masih kurang jelas itu akan ditangguhkan di lain waktu. Kalau di perpustakaan, apa yang dicari bisa jadi diperoleh. Cuma, mungkin saja karena perpustakaan kita saat ini tidak lagi menarik—buku yang kurang dan malas dilengkapi, tidak terawat (ba-abu/banyak debu), dan tak ada pembaruan—sehingga para aktivis memilih untuk berdiskusi di tempat-tempat yang relatif santai tapi tak kehilangan citra "keren."

Dalam masalah makanan juga begitu. Kalau dulunya biasa makan di warung pinggir jalan dengan tahu, tempe, atau ikan cakalang, maka dewasa ini—karena proyek proposalnya berhasil—para aktivis juga sudah mulai meninggalkan cakalang dan kawan-kawannya itu. Mereka lebih senang makan di mall, "tempatnya lebih bersih," katanya, bisa "cuci mata" (kalau tak terkendali, ini bisa jadi masalah selanjutnya), AC-nya bagus, dan tak ketinggalan jaman. Salahkah? Tentu tidak, namun pergeseran orientasi ini perlu disikapi secara hati-hati. Karena daya kritis itu bisa saja menjadi lemah kuasa ketika berhadapan dengan yang lembut-lembut seperti AC, fashion, dan keinginan sesaat untuk "mencuci mata" itu.

Apa yang dipaparkan di atas, dari simple minded, masalah posisi (dependen atau independen), orientasi fulus, hingga gaya konsumtif itu bisa menjadi sebuah renungan bagi kaum muda, baik secara personal atau kelembagaan. Secara personal, kaum muda perlu meningkatkan grade intelektualnya agar tidak simple minded! Kebiasaan menjadi "pengemis intelektual", minta-minta duit kepada orang lain, perlu diakhiri pelan-pelan. Begitu juga trend dunia konsumtif "bagaya saja" (cuma gaya) saat ini, perlu disikapi secara proporsional, karena kemapanan seperti itu kerap saja membuat idealisme menjadi luntur, tumpul dan buntu. ***

Menyoal Mentalitas Bangsa

2018-04-10T00:31:00.000-07:00

oleh Yanuardi Syukur

“When one door of happiness closes, another opens; but often we look so long at the closed door that we do not see the one which has been opened for us." --Helen Keller

PENDEKAR Antropologi Indonesia, Prof. Koentjaraningrat pernah menulis tentang mentalitas bangsa Indonesia. Bukunya yang berjudul “Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan”(1974), dikaji oleh berbagai kalangan. Isi bukunya yang menjelaskan tentang mentalitas bangsa Indonesia itu, nampaknya masih relevan dengan kondisi sosial kita saat ini. Ada hal baik—seperti juga dalam kategorisasi Wartawan Senior Mochtar Lubis tentang manusia Indonesia—juga ada hal buruk.

Mentalitas yang buruk, ada yang sifatnya kelanjutan dari kolonialisme, juga ada karena mental asli bangsa yang berkembang sejak lama. Kasus malasnya Pegawai Negeri Sipil (PNS) masuk kantor, anggota dewan yang lebih suka melancong buang-buang duit tidak produktif, serta bangunan kebiasaan masyarakat yang—seperti kata Keller di atas, “terlalu lama melihat pintu yang tertutup.” Padahal, masih ada pintu lain—atau sebutlah “kesempatan” atau “ide-ide”—yang bisa dijadikan solusi.

MEREMEHKAN MUTU

Seorang teknisi komputer pernah mengucapkan seperti ini, “Di sini tiap minggu selalu ada komputer kantor yang rusak. Padahal rusaknya itu sedikit sekali.” Kata beliau, tiap minggu ada saja pegawai yang membawa komputer kantornya untuk diperbaiki. Ini menjadi tanda tanya, “kenapa bisa setiap minggu ada saja instansi yang bawa komputernya untuk diperbaiki? Maka, mentalitas meremehkan mutu ini bisa jadi penyebabnya. Mungkin, mereka yang menggunakan komputer itu mutunya tidak baik. Tidak paham bagaimana mengoperasikan komputer dengan baik dan benar.

Kita juga bisa melihat mentalitas ini pada penerimaan formasi CPNS. Sudah sering kita dengar, katanya, kalau seseorang dekat dengan pejabat tertentu, maka ada saja jatah untuknya. Jadi, seorang diterima sebagai abdi negara, itu karena kedekatan, bukan karena mutu. Apa efek dari penerimaan seperti ini? Kelak terlihat sekali bagaimana tidak cakapnya abdi negara macam itu. Maka, sabda Nabi saw, bahwa “jika sebuah urusan diserahkan pada yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat kehancuran,” menemukan kebenarannya di sini. Apa-apa jadi hancur, data aset daerah tidak terdokumentasikan dengan baik, dan manajemen pemerintahan juga dipertanyakan.

Mentalitas yang meremehkan mutu ini sebabnya karena apa? Menurut Prof. Koen, ini terjadi karena “kekosongan generasi di berbagai bidang kehidupan.” Mereka-mereka yang kreatif, begitu kosong di berbagai tempat. Kekosongan generasi kreatif ini bisa jadi karena masalah SDM kita yang tertatih-tatih. Beberapa daerah mau juga mekar, tapi manajemen yang saja belum maksimal pengelolaannya. Mutu, belum ditampakkan secara baik, kemudian ingin mencapai sesuatu yang lebih tinggi. Tentu ini perlu dipertimbangkan lebih jauh.

SUKA MENEROBOS

Mentalitas suka menerobos dapat dimaknai sebagai sikap mental yang ingin mencapai suatu kedudukan dengan cara yang gampang, dan tidak mengindahkan proses alamiah. Suatu waktu, saya mengantri di ATM. Ketika mau masuk, tiba-tiba seseorang di belakang langsung menerobos masuk. Tampaknya lelaki itu kenal dengan orang yang sedang menarik uang di dalam. Melihat itu, saya mengambil kesimpulan bahwa mentalitas ingin cepat dengan cara-cara yang tidak terpuji, ternyata masih dipraktekkan oleh masyarakat kita.

Belum lagi dalam proyek di birokrasi. Seorang pimpinan salah satu partai, mengatakan seperti ini, “adakalanya, proyek-proyek itu sebenarnya tidak bisa jalan, tapi karena pakai uang, maka jadilah proyek itu.” Mendengar itu, bisa jadi betul. Untuk mendapatkan uang yang lebih banyak, orang rela menyogok kiri dan kanan. Padahal, kalau kita amati secara jernih, itu termasuk perbuatan yang sangat tercela. Nurani kita pun sebenarnya tidak suka dengan perbuatan macam itu.

Dalam dinamika sosial juga begitu. Berbagai kasus penyerbuan tempat ibadah, kerusuhan SARA, atau main hakim sendiri, itu karena mentalitas suka menerobos ini. Hukum tak lagi menjadi sesuatu yang patut diikuti. Akhirnya, masyarakat menyelesaikan masalah-masalah sosial mereka dengan kekerasan. Padahal negeri kita rata-rata umatnya beragama. Dalam agama diajarkan untuk saling membantu, bekerjasama, berbaik sangka, dan memberikan cinta dan kasih sayang antara sesama. Ironis sekali fakta ini.

TIDAK PERCAYA DIRI

Yang ini juga menarik. Mentalitas tidak percaya diri atau tidak PD. Cobalah kita lihat saat ada acara. Rata-rata peserta yang hadir selalu maunya duduk di belakang, atau di tengah. Jarang di antara mereka yang berani untuk duduk di depan. Kalaupun sudah diminta untuk menempati posisi depan, umumnya kita lebih suka di belakang.

Apa makna yang tersirat dari fakta ini? Bisa jadi, ini adalah potret dari tidak percaya diri. Mereka yang yakin dengan dirinya sendiri akan tampil prima—walaupun harus sendiri. Tapi, mereka yang serba takut—takut salah, takut dicela, dan berbagai ketakutan personal lainnya—akan berdampak pada berbagai sisi kehidupannya. Dia mau kreatif, tapi takut atasannya marah. Mau berbuat baik akhirnya tidak jadi, karena masalah psikis internal ini.

Tak cuma di daerah sebenarnya. Di kota-kota besar seperti Ternate, Makassar, Surabaya, atau sebutlah Jakarta sebagai ibukota negara, juga dilanda macam begini. Suatu waktu, kami mengadakan seminar nasional di sebuah gedung mewah di seberang Monumen Nasional (Monas). Waktu mulai acara, jelas sudah jelas, tapi peserta masih juga bergerombol di luar. Setelah diminta oleh moderator untuk menempati kursi bagian depan, ternyata tak juga banyak yang berminat. Rata-rata lebih suka di belakang, atau di tengah. Fakta ini kelihatannya sepele, tapi kalau diperhatikan lebih jauh, bisa jadi hal ini juga yang memberikan pengaruh pada berbagai kelambatan kita menjadi bangsa yang maju dan besar.

TIDAK DISIPLIN

Contoh paling mudah tentang mentalitas tidak disiplin ini ada di jalan raya. Masih banyak yang acuh tak acuh tidak menggunakan helm di jalan raya. Bisa jadi, mereka berkata, “ah, sekarang kan hari Minggu, polisi tarada!” Jadi, mereka pakai helm yang berfungsi sebagai pengaman kepala itu karena faktor ada tidaknya polisi. Salahkah? Jelas itu salah. Sehebat Valentino Rossi sekalipun dalam membawa motor, tapi masalah keamanan haruslah diperhatikan. Ini adalah sikap berjaga-jaga jika kelak ada saja kecelakaan lalu lintas. Sebuah pepatah mengatakan, “prevention is better than cure”(mencegah, itu lebih baik daripada mengobati).

Mentalitas ini terdapat dalam banyak sisi—dari jalan raya, birokrasi, hingga tempat-tempat ibadah. Di jalan raya, kerap ada yang tidak peduli dengan marka jalan, atau lampu merah. Di birokrasi, juga begitu. Kalau kepala daerahnya tidak di tempat, maka bermalas-malasanlah para abdi yang digaji oleh negara itu. Ketika sang kepala daerah masuk kantor, barulah satu satu pasang muka baik, taat, dengan kesan, “saya orang yang disiplin dan loyal.” Tak bisa digeneralisir memang, tapi tak bisa juga kita berpaling dari fakta yang benar-benar ada ini.

Mereka yang bermental seperti ini lazimnya bertindak bukan karena kesadaran bahwa ia haruslah berkarya. Ia berkarya, bekerja, itu karena posisinya. Jadi, pekerjaan yang ia lakoni semata untuk menyelesaikan tugas saja, atau bahasa lainnya “kejar setoran.” Akhirnya pekerjaan demi pekerjaan tak ada unsur kreatifnya. Kebijakan sebuah instansi dari dulu sampai sekarang tak beranjak dari hal ini dan itu, tak lepas dari proses copy dan paste. Padahal, yang saat ini kita butuhkan demi kemajuan daerah dan bangsa ini adalah tipikal manusia Indonesia yang disiplin, dan berani membuat inovasi.

MENGABAIKAN TANGGUNGJAWAB

Abai dengan tanggungjawab itu berbahaya. Mereka yang korupsi, jelas abai. Mereka yang menyalahgunakan wewenangnya dalam birokrasi, juga abai. Para mahasiswa yang tidak belajar sungguh-sungguh, juga abai. Para nelayan yang mendapatkan uang hasil tangkapannya kemudian dihabiskan untuk sekedar menenggak minuman keras dan tidak menyisakan kepada anak istrinya, juga jelas-jelas abai dengan tanggungjawab. Tak terkecuali, presiden yang beberapa waktu lalu curhat bahwa gajinya beberapa tahun tidak naik-naik, kalau tidak peduli dengan penderitaan rakyat, juga ia termasuk mengabaikan tanggungjawab. Ternyata, mengabaikan tanggungjawab ini tak hanya ada di tingkatan tertinggi seperti presiden, tapi juga rakyat jelata.

Seharusnya, ketika seseorang telah menyatakan sanggup untuk melaksanakan sebuah pekerjaan, maka dia haruslah bertanggungjawab atas keberhasilan pekerjaan tersebut. “Apabila perlu,” kata Prof. Amri Marzali, Antropolog UI, “demi keberhasilan pekerjaan tersebut, dia harus sanggup mengorbankan dirinya sendiri.”

Terkait masalah ini, maka baik sekali agar manusia Indonesia lebih setia terhadap satuan sosialnya. Ada kesan—dan ini juga diungkap oleh Koen—bahwa orang Indonesia itu kurang setia terhadap instansi yang diikutinya. Yang ideal adalah, seperti yang dipraktekkan oleh orang Jepang. Bagaimana modelnya? Manusia terbaik menurut orang Jepang adalah “mereka yang setia secara total terhadap kesatuan sosial, organisasi, atau instansi yang sudah dipilih untuk diikutinya” (Marzali, 2007: 136).

Lima mentalitas negatif di atas adalah turunan dari apa yang dijelaskan oleh Prof. Koen kurang lebih tiga puluh tahun yang lalu. Melihat kategorisasi ini, tampaknya memang benar, mentalitas bangsa kita masih belum beranjak dari kelimat mentalitas negatif itu. Untuk bangkit bagaimana? Tentu saja, dengan berprilaku kebalikan dari kelima hal itu akan berguna sekali bagi kebangkitan dan pembangunan negeri ini. Meningkatkan mutu (baik mutu pribadi maupun lembaga), tidak menerobos dan membiasakan hidup sabar, percaya diri (karena punya potensi dan kreativitas), disiplin dalam berbagai aspek, dan bertanggungjawab dengan amanah yang ada.

Lihat Nil, Rindu Mesir

2018-03-15T00:47:00.000-07:00

Oleh Yanuardi Syukur

Sungai Nil

Ada semacam “kebanggaan” bagi salahsatu bangsa dengan peradaban tertua ini. Prof. Dr. Hamka, suatu waktu menulis tentang itu. Kata Hamka, orang Mesir berkata bahwa siapa yang pernah meminum air dari sungai Nil, maka hatinya akan selalu rindu untuk kembali ke Mesir. Bisa jadi itu benar. Novel bestseller karya alumnus Al-Azhar, Habiburrahman El-Shirazy—Ayat-Ayat Cinta dan Ketika Cinta Bertasbih—adalah semacam kerinduan kepada Mesir yang ia tuangkan dalam novel “pembangun jiwa”-nya itu.

Kerinduan pada Nil itu, beralasan memang. Setidaknya, sejak lama anak negeri kita juga rindu akan Mesir. Sudah banyak ulama yang menimba ilmu di sana. Ada Mahmud Yunus, salah seorang penerjemah dan penafsir Al-Qur’an kita yang termasuk generasi awal. Hamka mendapatkan gelar doktor kehormatan (Honoris Causa/HC) pada 1958 dengan pidatonya tentang pengaruh Muhammad Abduh terhadap tokoh pembaharu Islam di Indonesia, juga dari Al-Azhar. Gus Dur, pernah juga di sana—walau tak tamat. M. Quraish Shihab yang pada Ramadan biasa kita lihat ceramahnya di televisi, juga pernah belajar dari Mesir. Tak terkecuali, putra-putri dari Maluku Utara juga tak ketinggalan untuk memperdalam ilmunya di kampus tertua di dunia itu.

HUBUNGAN KITA

Indonesia dan Mesir punya hubungan yang erat. Dalam pendidikan, sudah banyak ulama yang belajar dari sana. Mereka belajar bertahun-tahun, menghafalkan Al-Qur’an, mengkajinya dalam berbagai majelis, bertemu dengan ulama-ulama besar dunia, dan mengambil saripati terbaik dari negeri di sebelah utara Benua Afrika itu.

Setelah negeri kita mendeklarasikan kemerdekaan di Pegangsaan Jakarta, selanjutnya kita membutuhkan pengakuan internasional. Secara de facto, Indonesia memang sudah merdeka dari penjajahan—apakah itu Belanda atau Jepang. Tapi, secara de jure, kita membutuhkan dukungan dari negara luar. Dan, di sinilah sumbangsih besar Mesir kepada bangsa ini.

Ketika itu, delegasi dari Indonesia seperti Prof. Dr. M. Rasyidi mengunjungi Mesir untuk mencari dukungan akan kemerdekaan. Para mahasiswa kita yang di sana juga tergabung dalam sebuah komite bersama dengan orang-orang Mesir untuk mendapatkan pengakuan kedaulatan Indonesia. Haji Agus Salim yang 1946 menjadi Menteri Muda Luar Negeri di Kabinet Syahrir II juga ke Mesir. Di Kairo, Salim mendapatkan rintangan dari Duta dari Belanda yang menyatakan bahwa usaha itu melanggar perjanjian Linggarjati. Tapi, itu tidak diindahkan oleh lelaki yang menguasai tak kurang dari 7 bahasa asing itu (Belanda, Inggris, Jerman, Prancis, Arab, Jepang, dan Turki). Akhirnya pada 10 Juni 1946 ditandatangilah hubungan persahabatan Indonesia-Mesir (Roem, 1983: 55).

Di Mesir, Salim, Rasyidi, dan juga Sutan Syahrir bertemu dengan Hasan Al-Banna, pendiri Al-Ikhwan Al-Muslimun, dan Al-Ikhwan memberikan bantuan yang signifikan. Walau kini, organisasi ini mengalami berbagai turbulensi politik—pemimpinnya dipenjara, dibunuh, dan diasingkan—tapi gerakan ini tetaplah eksis. Al-Ikhwan, yang menurut International Herald Tribune (IHT) disebut sebagai gerakan “oposisi terbesar” di Mesir ini, kini juga memberikan sumbangsihnya bagi perlawanan terhadap Mubarak dengan mendukung Elbaradei.

Hubungan kita dan Mesir boleh dikata begitu dekat. Selain pendidikan, kita juga berhutang kepada mereka terkait dengan pengakuan kedaulatan. Negara merekalah yang pertama kali mengakui kemerdekaan kita. Olehnya itu maka hubungan diplomatik antara Indonesia dan Mesir terus berjalan hingga kini, walaupun hubungan itu tampaknya lebih banyak terkait dengan pendidikan ketimbang bisnis.

WISATA DUNIA

Salah satu keajaiban dunia adalah Piramida yang ada di Giza. Dari kecil kalau dengar Mesir, kita terbayang namanya Piramida. Sebuah bangunan segitiga yang di dalamnya itu digunakan sebagai tempat pemakaman bagi raja-raja Mesir Kuno serta untuk keperluan pemujaan kuno itu, menarik banyak wisatawan. Kalau orang ke Mesir, rasanya rugi kalau tak sempat mampir atau sekedar berfoto-foto di Piramida, termasuk juga patung setengah singa setengah manusia—Sphinx.

Keberhasilan Mesir dalam menjadikan objek wisatanya untuk selalu dirindukan oleh wisatawan itu menarik sekali. Di negeri ini juga kalau kita ke Jawa selalu tak ketinggalan kunjungan ke Monas (Monumen Nasional), ataupun candi raksasa yang didirikan oleh Dinasti Syeilendra, yaitu Borobudur. Yang patut kita ambil di sini, dalam konteks lokal Maluku Utara adalah, bagaimana menjadikan peninggalan sejarah sebagai aset berharga yang mendatangkan laba bagi negeri ini. Kita punya peninggalan kerajaan lampau seperti benteng, juga pranata budaya yang adiluhung. Begitu juga peninggalan Perang Dunia Kedua kita punya. Tapi tampaknya peninggalan itu tidak terlalu diindahkan oleh pemerintah. Seharusnya hal itu bisa jadi kekayaan wilayah kita yang sejatinya memang tidak ditemukan di daerah lain di Indonesia.

Kita tentu berharap dengan Sail Indonesia Morotai (SIM) 2012 nanti bisa menjadi titik tolak terbaik bagi pemanfaatan pariwisata kita. Artinya artefak-artefak sejarah yang ada—baik itu di daratan maupun dasar laut—perlu dimanfaatkan untuk menjadi daya tarik yang lebih luas bagi wisatawan domestik maupun mancanegara. Tentu, ini selain harapan adanya investasi yang datang pasca kegiatan bertaraf internasional itu.

DILEMA DEMOKRASI

Demokrasi kerap diartikan sebagai “pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat juga.” Tapi yang berlaku di Mesir tidak begitu. Pasca terbunuhnya Anwar Sadat pada 1981 yang mengantarkan Husni Mubarak menjadi presiden, rupanya demokrasi tidak benar-benar diterapkan oleh lelaki yang beristrikan perempuan Wales (Inggris) bernama Susanze itu. Tiga puluh tahun dia berkuasa, tapi anehnya pengangguran semakin merajalela. Belum lagi korupsi, dan “efek menetes ke bawah” (tricle down effect) tidak berhasil di tingkatan massa. Yang kaya tambah kaya, yang miskin semakin terpuruk. Ini juga yang menjadikan kalangan muda di negeri kinanah itu berontak dan menuntut lelaki berumur di atas 80-an itu mundur.

Apa yang bisa kita petik dari demokrasi Mesir itu? Setidaknya begini: pemimpin yang terlalu lama cenderung untuk tidak peka. Tiga dasawarsna Mubarak memimpin tapi anehnya di tengah ratusan korban mati dalam demonstrasi terbesar ini ia masih tetap tidak peka. Sebuah poster memperlihatkan gambar bagaimana massa mendekatkan microfon ke telinga Mubarak, tapi masih juga tidak didengarnya! Ketidakpekaan inilah yang membuat jadi begitu kecanduan untuk memimpin. Beberapa kali Pemilu diadakan, tapi tetap yang keluar nama itu-itu juga.

Pelajaran lainnya adalah masalah duit. Sebuah sumber menyebutkan bahwa kekayaan keluarga lelaki yang pada 1973 diangkat sebagai Panglima Angkatan Udara Mesit itu di atas 300 Triliun. Ini benar-benar luar biasa! Tak jauh bedalah dengan Pak Harto yang anak-anaknya begitu kaya menjulan di tengah kemiskinan rakyat. Cerita tentang khalifah yang mematikan lampunya ketika melayani seorang tamu yang membicarakan bukan masalah negara, sudah tentu jauh dari kepribadian Mubarak. Belum lagi tentang khalifah yang memikul sendiri sekarung gandum untuk diberikan kepada sebuah keluarga yang kelaparan, ini juga rasanya jauh dari model Mubarak.

Kita bisa mengambil hikmah dari sini, bahwa menjadi pemimpin itu tidak mudah. “Memimpin adalah menderita (leiden is lijden),” begitu kata Kasman Singodimedjo. Artinya bahwa seorang pemimpin itu harus siap untuk menderita. Jangan mau enak-enakan di tengah rakyat yang tercekik secara ekonomi. Curhat masalah gaji yang bertahun-tahun tidak dinaikkan juga hal yang naïf sekali. Dari sini terlihat bahwa di tengah himpitan ekonomi, presiden kita kurang peka mata hatinya.

Apa yang terjadi di Mesir sana perlu kita ambil pelajaran berharganya. Masalah pendidikan, kita harus tingkatkan. Masalah pariwisata dunia perlu kita kembangkan. Begitu juga terkait dengan kehidupan berdemokrasi dan karakter kepemimpinan yang pro kepada rakyat. Ketiga kerinduan ini rasanya penting dijadikan pelajaran terkait dengan gejolak politik yang sedang panas-panasnya di negeri Piramida itu. ***

Yanomamo ala Cikeusik

2018-02-20T00:42:00.000-08:00

Oleh: Yanuardi Syukur

TIGA orang tewas dalam sebuah penyerangan terhadap jema’ah Ahmadiyah (06/02). Di Cikeusik, Banten, penyerangan ini menjadi headline di berbagai media massa—cetak maupun elektronik. Melihat itu, timbul sebuah pertanyaan, kenapa perbedaan harus disikapi dengan kekerasan—termasuk dengan penghilangan nyawa?

Apa yang dilakukan oleh kelompok massa di Cikeusik itu tampaknya ingin memperlihatkan keganasan tertentu. Bisa jadi ini adalah kelanjutan dari tribalitas tradisional yang kerap suka dengan kekerasan. Di masyarakat sederhana, keganasan pada titik tertentu bisa dianggap sebagai sebuah cita-cita. Lelaki di suku Indian Yanomamo, misalnya, mereka kerap berkelahi, dan aktivitas ini menurut mereka adalah cita-cita—semacam paradigma—yang menganggap bahwa “lelaki itu harus keras” (Haviland, 1988: 419).

MENYIKAPI DA’TSUR

Ahmadiyah, oleh kaum muslim mainstream (arus utama) yang mayoritas di atas bumi ini menganggap bahwa Ahmadiyah adalah gerakan yang sesat. Beberapa negara telah melarang Ahmadiyah di negerinya—termasuk di Indonesia—yang dalam SKB Tiga Menteri telah membatasi (lebih lunak dari melarang) gerakan Ahmadiyah. Masalah kesesatan, tentu ini ada porsi untuk menghadapinya, namun apakah harus disikapi dengan kekerasan—bahkan sampai pada penghilangan nyawa?

Ada baiknya kita melihat bagaimana sikap terbaik terhadap mereka yang dianggap musuh. Ini tentang Da’tsur. Cerita singkatnya, dalam sebuah peperangan antara Rasulullah saw. dengan tentara yang dipimpin oleh Da’tsur. Saat jeda perang, Da’tsur merayap ke barisan Rasulullah. Ia pun mendapatkan kesempatan, dan menghunuskan pedangnya kepada Rasul. “Siapa yang dapat mempertahankan nyawamu dari pedangku?” Kata Da’tsur. Rasul menjawab, “Allah.” Mendengar jawaban itu, Da’tsur terkagum-kagum, gemetar tubuhnya, dan pedangnya itu jatuh ke tanah. Rasul pun mengambil pedang itu dan mengacungkan ke lehernya, “Hai, Da’tsur, siapa yang dapat menyelamatkan nyawamu dari mata pedang yang ada di tanganku ini?” Badannya gemetar, ia ketakutan, dan menjawab, “Tidak ada yang dapat mempertahankan nyawaku dari pedang itu.”

Lantas, apa sikap Rasul setelah itu? Beliau memperlihatkan sikap yang sangat bijaksana. Kepada seorang pemimpin, yang benar-benar musuh dalam peperangan, ia masih memperlihatkan kesantunannya. Ia berkata kepada Da’tsur, “Hai Da’tsur, ketahuilah bahwa Allah juga dapat mempertahankan nyawamu dari mata pedang yang di tanganku ini.” Dengan tidak ragu, Rasul yang oleh Michael Hart dimasukkan sebagai orang nomor satu yang berpengaruh di dunia itu, menyerahkan pedang tersebut kepada Da’tsur dengan pertimbangan bahwa saat itu masih berlaku perjanjian penghentian tembak menembak.

Coba kita perhatikan, betapa santun dan iba hatinya seorang Rasulullah. Dalam Islam, Rasul Muhammad saw. adalah teladan yang paling baik (uswatun hasanah). Artinya bahwa seluruh manusia yang beriman kepada ajaran Islam, wajib untuk mengikuti jejak manusia yang paling mulia itu. Kekerasan, sikap bertindak sendiri, egoisme, dan tidak toleran yang diperlihatkan dalam kasus Cikeusik, tentu jauh sekali dengan ajaran kesantunan dari Rasulullah.

Masalah keyakinan, tentu haruslah didialogkan. Muslim mainstream, sebutlah yang diwakili oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI) perlu mengajak kepada kalangan Ahmadiyah—terutama Qadiyan—yang menganggap bahwa Mirza Ghulam Ahmad sebagai mujaddid (pembaharu) dan nabi itu, untuk kembali kepada ajaran Islam yang benar yang meyakini bahwa Rasulullah Muhammad saw. adalah rasul dan nabi yang terakhir (khatam an-nabiyyin).

Coba kita lihat lagi bagaimana respon Da’tsur menghadapi sikap Rasulullah. Ia pun pulang ke pasukannya. Tapi kali ini berbeda dengan kali pertama dia merangsek ke pasukan kaum muslim. Ia kembali dengan terharu, dan berkata kepada pasukannya, “Aku kembali dari pertemuan dengan sebaik-baik manusia.” Ia bercerita tentang peristiwa ia dengan Rasulullah. Apa efek rasa iba dan pengampunan dari Rasul itu? Akhirnya, Da’tsur dan pasukannya pun mengikuti kepada ajaran Rasulullah.

Dari sini, terlihat bagaimana sikap seharusnya seorang muslim dalam menyikapi kelompok lain yang dianggap sebagai musuh. Sikap intoleran yang diperlihatkan oleh sekelompok massa di Cikeusik itu, bisa jadi awalnya tidak berniat seperti itu, namun di tengah jalan, ada provokasi yang secara alamiah muncul. Jadi, dari awalnya toleransi, sikap sabar, kemudian disulut oleh ketidaksabaran, percampuran massa yang begitu kompleks, atau keyakinan bahwa sikap keras itu baik, maka terjadilah peristiwa itu. Ada baiknya, menyikapi Ahmadiyah, gerakan Islam mainstream tidak terjebak dalam kekerasan, akan tetapi dengan dialog yang bijaksana, dan ajakan agar kembali ke jalan yang Islam yang lebih kuat landasannya.

MASALAH WATAK

Apakah kekerasan itu watak bangsa kita? Rasanya tidak juga. Sejak lama brand bangsa kita adalah: santun, gotong royong, kerjasama, dan toleransi. Brand itu pada realitanya memang ada. Sebagai contoh, jika ada orang yang kelaparan dan meminta bantuan sementara di rumah kita ada nasi dan lauk, maka biasanya kita akan membantu mereka yang kelaparan itu. Jadi, watak bangsa kita sebenarnya santun, namun kesantunan itu kerap saja dinodai oleh ketidaksantunan oleh beberapa kalangan.

Ketika Islam masuk ke Indonesia, tak ada peperangan. Islam masuk dengan penyebaran ajaran yang santun, dan anti pada perang. Di Jawa misalnya, ajaran Islam disebarkan lewat media kesenian setempat, seperti yang dilakukan oleh Sunan Bonang (1465-1525). Tembang “Tombo Ati” yang dipopulerkan oleh musisi Opick, awalnya adalah gubahan syair yang dibuat oleh Sunan Kalijaga. Jadi, penyebaran Islam dengan santun itu yang membuat penduduk lokal tertarik untuk menjadikan Islam sebagai pegangan hidupnya.

Ini berarti bahwa watak Islam adalah ajaran wataknya yang penuh toleransi. Percampuan ajaran Islam yang dibawa dari tanah Arab dengan karakter penduduk pribumi nusantara, menjadikan Islam di negeri ini terlihat santun. Karakter muslim yang moderat di negeri ini juga terlihat di berbagai tempat. Dalam masalah Piagam Jakarta misalnya, ketika ada penolakan dari kalangan Kristiani di Indonesia Timur, akhirnya tujuh kata dalam kalimat “dengan kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluk-pemeluknya” pun dihapus. Toleransi Islam terlihat sekali di sini.

Jadi, watak bangsa kita sebenarnya tidak keras. Namun, karena watak itu tidak dikelola dengan baik—bisa jadi oleh para agamawan—akhirnya kekerasanlah yang menjadi solusi. Seharusnya, kekerasan ditinggalkan di jaman yang modern ini. Kalaupun ada yang ajarannya berbeda, seperti Ahmadiyah, maka perlu sekali disikapi dengan dialog saja, ajakan, atau jika Ahmadiyah Qadiyan tetap meyakini bahwa Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi, maka dipersilahkan saja untuk menjadi agama tersendiri, terpisah dari Islam dan bernama Agama Ahmadiyah.

PERAN NEGARA

“Negara adalah suatu organisasi dalam suatu wilayah yang mempunyai kekuasaan tertinggi yang sah dan ditaati oleh rakyatnya,” demikian sebuah definisi sederhana. Jadi, negara itu sifatnya sah dan rakyatnya taat pada keputusan pemimpinnya. Kalau, masyarakatnya sudah tidak taat, main hakim sendiri seperti di Cikeusik—termasuk juga di Temanggung—maka bisa jadi ada masalah dengan negara.

Menyikapi konflik sosial di Cikeusik, beberapa tokoh tak lepas mengkritik kelemahan negara. Tak kurang dari mantan Wapres Jusuf Kalla yang mengkritik pemerintah sekarang. Muhammad Syafi’i Ma’arif juga mengalamatkan kritikan itu kepada pemerintah. Karena pemerintah yang tidak tegas masalah Ahmadiyah ini, akhirnya masyarakat pun bertindak melewati batas.

Kelemahan aparat di Cikeusik juga masalah. Termasuk di Temanggung yang pihak kepolisiannya harus dibantu oleh pasukan tentara untuk mengamankan kericuhan. Negara, dalam hal ini pemerintah dari pusat sampai daerah, tampaknya tidak belajar dari berbagai kerusuhan. Seharusnya potensi kerusuhan yang ada itu diantisipasi dengan memperkuat pasukannya, dan yang lebih penting lagi adalah mendekati tokoh-tokoh kunci dalam komunitas tersebut. Pendekatan kepada tokoh itu berguna sekali untuk mengendalikan gerak massa yang kontraproduktif.

Negara haruslah belajar dari berbagai tempat. Jangan sampai ketika kerusuhan sudah terjadi, nyawa sudah melayang, baru negara (pemerintah) tersadarkan diri. Maka, dialog yang dimediasi oleh pemerintah dengan menghadirkan berbagai kelompok yang potensial (ormas, gerakan kepemudaan/mahasiswa, lembaga keagamaan), perlu sekali digiatkan. Jika dialog yang dibuat secara berkala ini berjalan, maka kita akan saling tahu apa keinginan masing-masing. Dengan begitu maka akan terciptalah saling percaya dan masalah-masalah laten pun bisa diselesaikan secara damai dan konstitusional. ***

Manajemen Sumber Daya Manusia: Sebuah Pengantar

2018-01-18T01:09:00.000-08:00

Oleh: Yanuardi Syukur

“Jika Anda memiliki kemauan untuk menang, Anda telah memperoleh setengah dari keberhasilan Anda; jika Anda tidak memilikinya, Anda telah memperoleh setengah dari kegagalan Anda.”

DAVID AMBROSE

“Orang-orang selalu mempunyai ide-ide cemerlang, namun mereka tidak melakukan sesuatu tentang idenya tersebut. Jadi jika anda punya sesuatu yang menurut anda akan berhasil, jalani saja dalam skala kecil, dan lihat hasilnya.”

MARISSA SHIPMAN

MANAKAH yang utama: Sumber Daya Alam (SDA) atau Sumber Daya Manusia (SDM)? Kedua sumber ini penting sifatnya, namun yang lebih penting adalah SDM. Kenapa? SDA bisa habis dengan perjalanan waktu. Tapi SDM tidak akan habis. Gunung emas (SDA) bisa habis setelah dikeruk oleh perusahaan besar dengan alat-alat canggih. Tapi pemikiran manusia, ilmu pengetahuan pertambangan yang dimiliki tak akan habis, bahkan bisa berkembang terus. Ketika sebuah tempat mengalami kehabisan stock emas, maka manusia yang berakal, berpengetahuan, bisa membuka ladangan garapan baru di tempat lain.

Kalau kita kehilangan barang, tentu kita bisa membuatnya kembali, atau membelinya. Tapi kalau kita kehilangan pemikiran, akal sehat, maka sesungguhnya kita tengah berada dalam keterpurukan yang parah. Sebuah daerah tanpa SDM yang memadai, hanya akan berharap dari kedatangan SDM dari luar daerahnya. Padahal, jika sebuah daerah memiliki SDM yang mumpuni, maka banyak hal yang bisa mereka lakukan, seperti mengolah sumber daya menjadi lebih efektif. Di Halmahera Utara misalkan, kabupaten ini menyebut dirinya sebagai ”Kabupaten Kelapa Indonesia”. Banyak kelapa di kawasan ini. Dari Sofifi menuju Kao hingga ke Galela dan Pesisir, kita diperlihatkan betapa banyaknya kelapa di sini. Namun, kelapa-kelapa itu hanya akan berdaya guna seperti itu-itu saja—dimakan, dijadikan santan, nata de coco dll. Tanpa SDM di bidang itu, maka tidak ada inovasi yang berarti. Namun, jika SDM kita miliki, maka kelapa-kelapa itu (dari kulit, tempurung hingga isi) bisa dioleh sedemikian rupa bahkan memasuki pasar dunia yang lebih kompetitif.

Jadi, kalau kita memiliki SDM, kita memiliki berbagai point plus, ketimbang hanya berharap pada SDA yang dari hari ke hari semakin menipis dan habis.

Pendekatan Multidimensi

Menurut Sondang P. Siagian dalam bukunya Manajemen Sumber Daya Manusia (Bumi Aksara, Jakarta: 2008), untuk melihat kenapa dewasa ini banyak yang menekankan arti penting dari SDM, bisa dilihat dari pendekatan multidimensional. Kita bisa melihatnya dari perspektif politik, ekonomi, hukum, sosio-kultural, administratif, dan teknologi.

Pendekatan politik melihat bahwa untuk menjadikan sebuah negara tercapai tujuan nasionalnya, maka membutuhkan manusia yang handal. Kita ingin menjadi negara yang kuat, maka tentu membutuhkan individu unggul di bidangnya. Mau menciptakan negara yang disegani di kawasan Asia Tenggara, bahkan di tingkat dunia, kita juga butuh manusia-manusia unggul. Ketika Habibie kembali ke Indonesia setelah kuliahnya di Jerman, masyarakat Indonesia melihat betapa putra Indonesia juga tidak ketinggalan dengan luar negeri. Habibie, lelaki asal Pare-Pare (Sulawesi Selatan) itu, berhasil membuat teori dan berperan aktif dalam dunia penerbangan. Pesawat N250 yang dulu pernah berjaya, salah satunya disebabkan karena faktor Habibie di situ. Habibie hanyalah seorang. Untuk menciptakan teknologi canggih di negeri ini, maka kita membutuhkan ”Habibie-Habibie” lain yang bergerak di berbagai bidangnya.

Dalam ranah politik, jika politisi yang berkiprah tidak memiliki SDM yang mantap, maka wajah perpolitikan kita akan menjadi tidak karuan. Standard moral diabaikan, dan norma-norma politik terpinggirkan. Politik ala Nichollo Machiavelli (dikenal dengan ”Machiavellis”) yang menghalalkan segala cara tentu akan menjalar di mana-mana. Kalau sesuatu telah dihalalkan semuanya, maka standard moral pun bisa dilewati begitu saja demi capaian tujuan politik pragmatis.

Pada perspektif ekonomi, SDM sering dipandang sebagai salah satu faktor produksi dalam usaha menghasilkan barang atau jasa oleh satuan-satuan ekonomi. Menurut Siagian (hal. 4), kenapa manusia dianggap sebagai salah satu faktor produksi karena kriteria utama yang digunakan dalam mengukur tingkat kesejahteraan ialah dilihat dari takaran ekonomi. Dalam perspektif ini, manusia (pekerja, buruh) kerap dianggap sebagai sesuatu yang tidak begitu menentukan dalam jalannya perusahaan. Rendahnya upah yang diberikan kepada para buruh adalah karena menganggap bahwa kelompok tersebut hanyalah seperti ”mesin-mesin” produksi yang hanya bekerja untuk itu. Padahal, seharusnya untuk meningkatkan inovasi perusahaan, faktor manusia mutlak mendapat perhatian tinggi, karena dengan begitulah akan tercipta penemuan-penemuan baru dalam perusahaan.

Pendekatan hukum melihat bahwa salah satu indikator kehidupan masyarakat modern adalah semakin tingginya kesadaran warga untuk menyeimbangkan hak dan kewajiban masing-masing. Semakin meningkat kesadaran masyarakat dalam hukum, maka semakin sejahteralah masyarakat tersebut. Karena dengan kesadaran hukum itulah yang menjadi panutan dalam bermasyarakat adalah hukum. Jika sebuah perkara terjadi, maka penyelesaiannya dibawa dalam perspektif hukum, bukan atas kehendak pribadi-pribadi atau golongan tertentu.

Pendekatan sosio-kultural melihat bahwa manusia nilai-nilai budaya memiliki pengaruh yang singnifikan. Nilai-nilai itu akan menjadi rujukan bagi individu, dan kelompok dalam masyarakat. Harkat dan martabat manusia dijunjung tinggi. Keinginan untuk memaksakan kehendak menjadi terkendalikan oleh standar budaya di masyarakat. Sebagai contoh, budaya menghormati orang tua, jika dienyahkan, maka akan terjadi sesuatu yang tidak etis dalam hubungan tua dan muda. Contoh lain seperti penebangan hutan. Kalau hutan ditebang tanpa pertimbangan maka bisa jadi ekosistem di lingkungan itu akan hancur. Dalam sistem budaya masyarakat, ada aturan-aturan yang dibuat agar manusia tidak semena-mena dalam menebang hutan.

Pendekatan administratif memperlihatkan kepada kita tentang organisasi. Sesuatu bisa berjalan dengan maksimal karena pengaruh organisasi. Kita melihat pembangunan sebuah gedung cepat selesai, itu karena organisasi yang menjalankannya baik. Sesuatu yang cepat selesai disebabkan karena manajemen organisasi yang teratur dan terukur. Dalam organisasi itu, banyak manusia di dalamnya. SDM yang ada itulah yang kemudian menjadikan sebuah organisasi atau program berjalan dengan baik. Olehnya itu, karena manusia modern tidak lepas hidupnya dari organisasi, maka kerap juga disebut sebagai ”manusia organisasional.” dalam pendekatan ini, organisasilah yang menjadi fokus analisisnya.

Pendekatan terakhir adalah teknologi. Bangsa menjadi besar, disebabkan karena teknologi. Semut hanya bisa seperti itu-itu saja. Ia hidup di dalam tanah, namun tidak berhasil membuat inovasi dalam kehidupan mereka. Burung bisa terbang sejauh mungkin, namun manusia dengan akal pikirannya, bisa menghasilkan penemuan teknologi yang berdaya manfaat tinggi. Manusia bisa hidup di bawah tanah dengan membuat bunker. Manusia bisa menjelajahi beberapa negeri dengan pesawat terbang hanya dalam hitungan beberapa jam. Bahkan manusia bisa melewati atmosfir bumi ini hingga tiba di permukaan bulan. Ini berarti bahwa teknologi membutuhkan manusia dan kemajuan teknologi tak lepas dari akal pikiran manusia.

Tantangan Bagi SDM

Tantangan selalu muncul dalam kehidupan manusia, termasuk dalam hal ini dunia SDM. Tantangan bidang SDM bagaimana menciptakan organisasi yang semakin beraneka ragam sekaligus efektif, efisien, dan produktif. Dalam lapangan birokrasi, tantangan manusia sangat penting ketimbang tidak adanya perangkat keras seperti komputer dan seterusnya. Manusia yang mengerti, dan sadar, bisa memanfaatkan kesadarannya untuk berpikir dan berinovasi. Alat-alat yang mereka punya dimaksimalkan dengan baik, dan dijaga. Namun, birokrasi yang lemah akan tidak berguna banyak di depan teknologi. Sebagai contoh, jika kita memiliki komputer, tapi tidak ada yang bisa mengoperasikannya, maka komputer itu hanya akan menjadi pajangan saja. Tapi dengan ilmu pengetahuan, manajemen yang mantap, manusia bisa memanfaatkan potensi perangkat keras (hardware) dengan maksimal.

Tantangan lain dari dari SDM adalah bagaimana mewujudkan tujuan masyarakat secara luas, tujuan organisasi, tujuan fungsional dan tujuan pribadi. Manusia diturunkan ke bumi adalah untuk mensejahterakan alam (alam manusia, hewan, dan semesta). Dalam organisasi juga seperti itu, SDM perlu berjalan dengan maksimal demi tujuan lembaga. Tujuan fungsional juga diperlukan dalam dunia SDM. Kegiatan pokok aktivitas manusia (fungsi-fungsi) perlu berjalan demi tujuan yang mulia. Tujuan terakhir dari SDM adalah pribadi. Manusia tentu berharap mendapatkan kehidupan yang sejahtera. Olehnya itu maka kesejahteraan manusia secara pribadi perlu diperhatikan, seperti kata Siagian, ”...pada mulanya, motif seseorang memasuki berbagai organisasi adalah pencapaian tujuan dan pemenuhan kepentingan pribadinya” (hal. 30).

Peranan Pengelola

Demi menciptakan SDM yang berkualitas, maka faktor pengelola penting perannya. Sebagai contoh, sekolah. Sekolah yang dikelola dengan manajemen yang mutakhir, akan lebih menghasilkan lulusan-lulusan berkualitas dan siap pakai ketimbang sekolah yang manajemennya ala kadarnya. Begitupun dalam dunia pemerintahan. Jika manajemen yang digunakan oleh gubernur/bupati/walikota tidak peka terhadap lingkungannya, maka bisa jadi produktivitas pemerintahan hanya berjalan di tempat. Pengelola memiliki peran penting di sini. Kalau pengelolanya rusak, maka sulit akan melahirkan SDM yang berkualitas. Maka benarlah kata pepatah yang mengatakan, ”Buah jatuh tak jauh dari pohonnya.” Buah itu adalah hasil olahan/manajemen, sementara pohon itu adalah pengelola.

Olehnya itu, demi terciptanya SDM berkualitas (dalam semua segi), maka para pengelola perlu memiliki berbagai kualitas unggul. Pengelola bisa dianggap sebagai motivator bagi perkembangan bawahannya. Seorang pejabat yang korupsi, tentu akan menjadi motivasi bagi bawahannya untuk bertindak yang serupa. Tapi kalau seorang pejabat memberikan teladan (dalam ucapan dan perbuatan), maka tentu para bawahan akan mengikuti jejak terbaik dari sang atasan. ***

Batas Jatah Pemimpin

2017-12-05T00:56:00.000-08:00

Oleh: Yanuardi Syukur

“Leadership is action, not position, (Kepemimpinan itu aksi, bukan posisi).”

--Donald H. McGannon

Dari jaman kapak hingga ponsel yang digenggam ini, masalah kepemimpinan selalu menarik. Dalam komunitas sederhana, seperti mereka yang berburu dan meramu, rupanya telah ada pemimpin. Di antara hewan-hewan buas, juga ada yang jadi pemimpin—terutama mereka yang menang dalam sebuah pertarungan. Hingga kini, dalam komunitas yang paling sederhana sekalipun, hingga yang begitu kompleks (seperti negara atau organisasi internasional), ada pemimpinnya—baik yang namanya ketua, ataukah yang diamanahkan kepada sekretaris jenderal.

Apa tugas dari pemimpin itu? Kata Henry Kissinger, tugas para pemimpin adalah “menggerakkan orang-orangnya dari tempat mereka sekarang ke tempat yang belum pernah mereka kunjungi.” Berarti bahwa pemimpin itu orang-orang terpilih yang punya visi yang jauh ke depan. Mereka punya impian yang impian itu menggerakkan massa rakyatnya atau komunitasnya untuk menjelajahi visi besar itu.

“Siapa yang kuat, dialah yang menjadi pemimpin.” Bisa jadi kalimat ini benar, dan menemukan faktanya. Di komunitas sederhana, yang kuatlah yang jadi pemimpin. Saat ini juga begitu. Mesir saat ini yang tengah bergejolak dibawah pimpinan Husni Mubarak juga mengandalkan kekuatan militer untuk memberangus mereka yang anti kepadanya—setidaknya sejak 1981 hingga pra revolusi 2011. Amerika Serikat untuk mempertahankan dirinya dari serangan luar—seperti Al-Qaeda—juga mempertontonkan kekuatan militernya. Begitu juga di jaman Orde Baru, kekuatan status quo juga sangat mengandalkan militernya.

Lantas, pemimpin itu berkuasa sampai kapan? Adakah batas waktu atau limitnya? Di Arab para pemimpin bertahan sangat lama. Mubarak sampai 30 tahun. Raja-Raja Saudi juga begitu. Saddam Hussein sebelum invasi dan tertangkap dalam sebuah bunker, juga seperti itu. Boleh dikata, kekuasaan mereka di atas dari 20 tahun. Jadi, satu generasi mereka memimpin negerinya.

ALANGKAH NIKMATNYA

Kenapa manusia tertarik dan betah di kursi kepemimpinan? Ada banyak alasan yang mendasarinya. Menurut Anthony D’Souza (2007), ada banyak alasan seseorang mau menjadi pemimpin. Bisa jadi karena kekuasaan, kekayaan, gengsi, tantangan, pengakuan, rasa hormat, atau ingin memberi arah para komunitas atau negaranya. Dari semua itu, oleh D’Souza dirangkum menjadi tiga alasan, yaitu: untuk mendapatkan kekuasaan, menjadi pengendali, dan keinginan untuk dilayani (Alfian, 2009).

Dalam realitanya, karena pemimpin itu merasa nyaman dan nikmat di posisi itu, maka mereka pun pada titik tertentu menghalalkan segala cara. Mereka perlahan menjadi Machiavellis. Bagaimanakah tipikal penguasa yang baik menurut Machiavelli? Penguasa yang baik, kata pemikir politik dari Italia itu, “adalah yang mampu menundukkan watak singa dan rubah.” Maksudnya bagaimana? Pemimpin itu harus kuat seperti singa sekaligus licik seperti rubah. Kenapa dua hewan itu yang dipakai? Karena singa itu disegani dengan kekuatannya tapi sering ia tidak waspada dengan perangkap, sedangkan rubah ia sanggup menghadapi perangkap walaupun ia tidak dapat membela diri bila diserang serigala.

Begitulah kalau seseorang telah nyaman dengan kursi nomor satu. Di berbagai tempat kita saksikan—termasuk di negeri ini juga—banyak sekali incumbent yang pada akhirnya bersaing kembali untuk menduduki kursinya yang semula. SBY tidak cukup satu kali, akhirnya mencalonkan lagi dan jadi presiden yang kedua kalinya. Di berbagai daerah, para gubernur dan bupati juga tak ketinggalan. Tampaknya karena di posisi itu mereka bisa mendapatkan apa keinginannya, atau kalau mau berbaik sangka, para incumbent itu “merasa belum puas untuk mengabdi pada negeri ini.”

POLITIK DINASTI

Apa derivasi dari kepemimpinan yang tidak dibatasi? Kalau tidak dibatasi, maka akan ada kecenderungan mengarah pada politik dinasti. India, Pakistan, juga termasuk AS membuktikan itu. Di AS, ada “Dinasti Bush” dari Bush senior dan junior (nama belakangnya pakai Bush dua-duanya). Di India, Jawaharlal Nehru mengalirkan darah politiknya pada Indira dan Rajiv Gandhi—walau pada akhirnya keduanya tewas dalam sebuah pembunuhan politik. Di Filipina, Gloria Macapagal Arroyo adalah putri dari Presiden Diosdago Macapagal. Di Singapura, Lee Kuan Yew juga ada Dinasti Lee. Di Suriah ada Bashar Al-Assad yang putra dari Presiden Hafez Al-Assad.

Politik dinasti ini pengaruhnya bisa baik, juga bisa buruk. Jika yang berkuasa itu adalah mereka yang tipikalnya baik, tentu negerinya akan baik. Tapi yang karakternya buruk, maka buruk juga kepemimpinannya. Dalam sejarah kekhalifahan Islam juga membuktikan itu. Ada di antara khalifah yang benar-benar baik, shalih, serta peduli kepada rakyatnya, seperti khalifah Umar bin Abdul Aziz yang sudah masyhur sekali, walaupun hanya dua setengah tahun ia berkuasa. Di samping itu, dinasti politik ini juga memperlihatkan adanya karakter khalifah yang secara empiris terlihat baik, tapi dasarnya begitu keruh. Inilah yang menjadi salah satu sebab kenapa kekhalifahan itu mundur, karena telah rusak secara internal.

DEMOKRASI DAN BATAS JATAH

Ide demokrasi asalnya dari barat. Dari pemikiran para filsuf di Yunani, kemudian dikaji di negeri-negeri barat, ada trial and error (coba dan salah), hingga konsepsinya menjadi relatif sempurna dan dijual di berbagai negeri—termasuk di negara-negara Arab dan negara dunia ketiga seperti Indonesia. tentu saja ada yang pro dan kontra dengan demokrasi barat. Mereka yang kontra, ada yang menyebut bahwa “demokrasi adalah sistem kufur”, seperti yang menjadi salah satu kampanye besar gerakan transnasional Hizbut Tahrir. Juga ada yang setuju dengan demokrasi dengan beberapa catatan. Al-Ikhwan di Mesir setuju dan ikut terlibat dalam parlemen dengan berbagai catatan. Ada juga yang mencoba untuk menyandingkan demokrasi dengan agama (Islam), seperti dalam jargon teo-demokrasi atau “demokrasi yang berketuhanan.” Di negara kita, demokrasi diserap oleh budaya nasional kita menjadi “demokrasi pancasila.”

Salah satu prasyarat dari demokrasi adalah adanya pemilihan umum yang berarti ada suksesi politik. Suksesi berarti pergantian kepemimpinan. Ini berarti bahwa pemimpin itu bisa jadi hanya satu periode, kemudian selanjutnya digeser oleh yang lainnya. Atau, jika di pemilu kali kedua sang incumbent itu menang, maka ia berhak melanjutkan kepemimpinannya hingga dua kali. Hanya dua kali! Jika demokrasi dengan pembatasan dua periode yang kita ikuti, maka tak ada lagi pemimpin yang semaunya memerintah.

Ada baiknya memang seperti itu. Jadi, kepemimpinan itu diputar dan ada peluang sebuah bangsa untuk melahirkan banyak-banyak stok pemimpin. Artinya, kalau misalnya di sebuah kabupaten setiap pemilu bupatinya berganti, maka makin banyak stok pemimpin dari daerah tersebut yang bisa bersaing pada tingkatan propinsi. Begitu juga jika di sebuah propinsi tiap periode gubernurnya satu kali saja menjabat, maka stok itu akan bertambah banyak. Di tingkatan negara juga begitu. Jadi, mereka yang sudah pernah menjadi presiden alangkah lebih baiknya lagi untuk berkiprah di tingkatan internasional—misalnya menjadi ketua atau sekjen bagi organisasi regional, atau yang berskala dunia. Ini menjadi baik sekali agar kita tidak miskin stok pemimpin.

Pembatasan jatah masa kepemimpinan yang hanya dua periode itu baik sekali. Kecenderungan buruk seperti Mubarak yang puluhan tahun jadi presiden, tentu harus diakhiri oleh rakyat negeri seribu menara itu. Di negeri ini kita juga sudah mengakhiri masa itu dengan Reformasi 1998. Dalam konteks daerah, maka ada baiknya agar para pemimpin yang sudah satu kali menjabat untuk tidak melanjutkan lagi kepemimpinannya—walaupun masih berpeluang. Tentu itu dengan pertimbangan bahwa telah ada pembibitan pemimpin yang kelak akan menggantikannya. Masalahnya memang, tak semua orang dan tak mudah untuk mencetak seseorang jadi pemimpin. Inilah yang membuat kenapa para incumbent berpikir untuk mempertahankan kursinya yang bisa jadi tambah “empuk” dan “basah” di periode selanjutnya. ***

Gerilya Dini Merebut Sofifi

2017-11-24T01:02:00.000-08:00

Oleh: Yanuardi Syukur

SUKSESI orang nomor satu di Maluku Utara akan dihelat pada 2013. Namun sejak sekarang para peminat telah menunjukkan gerakannya. Ahmad Hidayat Mus, ketua DPD I Golkar Malut sudah menyatakan siap menggantikan Thaib Armaiyn. Tak ketinggalan, Dr. Zainal Suleman yang saat ini menjabat salah seorang pejabat di Jakarta juga berminat. Abdurrahim Fabanyo, lewat stiker-stikernya, mulai menyebarkan pengaruhnya. Selain itu, masih ada peminat lainnya yang bisa jadi sudah bergerak, tapi masih “di bawah tanah.”

Gerilya politik untuk menduduki MU-1 ini merupakan hajatan yang paling massif di daerah. Seperti juga daerah lainnya, pemilukada adalah aktivitas yang paling menyentuh masyarakat. Para kandidat masuk keluar kampung untuk berkampanye meraih hati rakyat. Tak jarang di antara mereka yang dengan dermawannya membagi-bagikan selembar dua lembar “Soekarno-Hatta” berwarna merah atau “I Gusti Ngurah Rai” yang biru kepada masyarakat—baik itu secara sirri (sembunyi-sembunyi), atau jahri (terang-terangan).

LEBE CAPAT LEBE BAE

Walau kalah, slogan Jusuf Kalla (JK) “Lebih Cepat Lebih Baik” (terjemahan lokalnya: lebe capat lebe bae) memberikan inspirasi bagi banyak orang. Kata “cepat” berarti lawan dari “lambat.” Kepemimpinan SBY dianggap oleh banyak kalangan—termasuk JK—sebagai pemimpin yang lambat. Sedangkan kata “lebih baik” bisa diartikan sebagai kondisi bahwa “sekarang ini sudah baik, tapi ada lagi yang lebih baik dari itu.”

Gerilya politik yang lebih cepat sudah diperlihatkan oleh beberapa kandidat. Ahmad Hidayat Mus (AHM) telah terang-terangan menyatakan niatan itu. Di beberapa tempat, poster besar pun dipajang. AHM disandingkan dengan tokoh lokal—seperti di Halut—juga bersama Ketua Umum Partai Golkar Aburizal Bakrie. Tampaknya AHM meyakini bahwa lebih cepat bergerak menyatakan diri sebagai calon gubernur itu baik agar masyarakat lebih mengetahui dan timbul kesan bahwa ia adalah pemimpin yang siap sejak awal—tidak “tiba masa tiba akal.”

Abdurrahim Fabanyo (AF) kelihatannya lebih belakangan dari AHM. Stiker wajahnya yang digandengkan dengan Ketua Umum Partai Amanat Nasional (PAN) yang juga Menko Perekonomian KIB II Hatta Rajasa (HR) juga disebar. Di stiker berukuran kecil itu, nama HR ditulis tidak dalam kapasitasnya sebagai ketua umum partai, akan tetapi sebagai menteri. Tertulis di situ, “Abdurrahim Fabanyo layak menjadi Gubernur Maluku Utara 2013-1018.” Testimoni dari HR ini tampaknya diyakini oleh tim kampanye AF cukup ampuh untuk mendongkrak popularitas calon dan timbul kesan bahwa kandidat tersebut memiliki jaringan kuat atau diterima hingga di pemerintahan pusat.

Gerilya dini ini juga ada pada Dr. Zainal Suleman (ZS). Saat ini ZS aktif di bidang pendidikan di Jakarta. Menurut salah satu tim kampanyenya, ZS tiap bulan mengunjungi Maluku Utara. Beberapa waktu lalu, ZS hadir dalam sebuah diskusi pendidikan di Tobelo, dan beberapa kabupaten lainnya—termasuk kegiatan di kota Ternate. Sebagai yang berminat untuk menjadi orang nomor satu di propinsi ini, tentu ZS juga pasti mengucurkan “lembar-lembar berharga”-nya untuk niatan itu.

Bisa jadi masih ada kandidat lainnya. Wakil Gubernur Abdul Gani Kasuba, sangat besar kemungkinan menjadi calon gubernur. Kasuba memiliki massa yang tak bisa disebut sedikit. Ia juga tokoh spiritual, teduh, dan terdapat kesan positif bahwa ia pribadi yang dermawan. Ini menjadi modal berharga bagi Kasuba jika kelak ia dicalonkan sebagai calon gubernur. Seperti yang menjadi target PKS, bahwa kader-kadernya (bahasa komunitasnya: ikhwah/saudara seperjuangan) yang sangat diutamakan untuk menjadi calon orang nomor satu—kalau kadernya sudah tidak ada, barulah dicari yang bukan “ikhwah.”

PERANG CITRA

Beberapa tahun terakhir istilah “Politik Pencitraan” banyak dipakai. Istilah ini secara mudah dapat dipahami sebagai sebuah rekayasa yang memoles seorang kandidat penguasa sebaik-baiknya dan dapat diterima oleh masyarakat. Secara sarkastik ada yang menyebut sebagai “politik salon”—kandidat dirias di salon sedemikian rupa hingga pas untuk dipajang dalam pemilukada.

Politik citra ini tampaknya lebih konotatif sifatnya. Karena timbul kesan bahwa kepemimpinan seseorang itu diterima berdasarkan citra yang dibuat, bukan karena karakter pribadi yang memang pantas untuk menjadi pemimpin. Bahayanya pemimpin seperti ini akan terlihat ketika ia telah berkuasa. Citra baik yang dilekatkan padanya bisa menjadi luntur ketika kebijakan telah ada di tangannya.

Di jaman purba atau komunitas sederhana, seorang pemimpin tidak dinilai berdasarkan citra. Waktu itu masyarakat dinilai berdasarkan prestasinya. Kalau ia kuat, berarti ia punya prestasi dalam kekuatan fisik. Ini tentu berguna sekali karena di jaman purba, yang namanya perang fisik masih sangat dominan. Di jaman modern, kita tidak lagi harus berpatokan pada masalah fisik itu—setidaknya ketika lelaki dari Jombang (Gus Dur) diangkat menjadi presiden.

VISI DAN MISI, DIMANA?

Suatu waktu, di jejaring sosial Facebook, saya meminta visi dan misi seorang calon kepala daerah. Hingga ia kalah dalam pertarungan politik itu, tak ada sedikitpun visi misi yang dikirimkan kepada saya, bahkan di notesnya juga tidak terjabarkan dengan baik apa program yang akan ia lakukan. Sejak itu saya bertanya dalam hati, bisa jadi calon pemimpin kita lebih banyak semangatnya untuk menjadi pemimpin, tapi miskin ide, terutama ide perubahan bagi daerah yang akan dipimpinnya.

Visi dan Misi adalah gambaran jangka panjang dan strategi jangka pendek yang akan ia lakukan ketika menjabat. Selama ini kita lebih banyak melihat foto wajah besar-besar di pinggiran jalan ketimbang visi dan misi seorang kandidat. Padahal, yang paling penting dalam seorang calon pemimpin adalah visi misinya. Kita perlu tahu mau dibawa kemana daerah ini.

Tapi memang masalahnya tidak semua konstituen tertarik untuk membaca visi dan misi kandidat itu. Banyak dari kita yang langsung percaya kepada seorang kandidat setelah terbentuk citra baik di kepala. Tampaknya, ada keyakinan bahwa seorang yang citranya baik, tentu memiliki program yang baik. Tentu tidak juga seperti itu. Olehnya itu maka visi misi kandidat perlu sekali disebarkan oleh para tim kampanye. Jangan cuma foto saja yang dipajang. Dengan visi misi inilah maka masyarakat bisa memberikan apresiasi kritis dan sekaligus tanda bahwa kandidat itu benar-benar memiliki ide-ide perubahan bagi kemajuan masyarakat.

Jadi, ada baiknya dari sekarang agar para tim kampanye untuk menyebarkan visi dan misi (walau secara umum) yang akan dibawa oleh para kandidat yang hendak bertarung menjadi penguasa di kompleks paling megah di Sofifi itu. Tak cuma foto yang telah diedit sedemikian rupa. Penyebaran visi dan misi ini tentu saja akan memperkaya wacana pembangunan—termasuk juga pengetahuan—yang sangat berguna bagi masyarakat seantero Maluku Utara. ***

Bagaimana Memilih Pemimpin

2017-10-21T01:12:00.000-07:00

Oleh: Yanuardi Syukur

Dalam kampanye, selalu hal menarik, manis, dan meyakinkan yang dipublikasikan oleh para kandidat. Mereka yang bertarung untuk menjadi orang nomor satu di wilayahnya, selalu menyajikan janji serta memperlihatkan wajah yang manis agar dapat dipilih oleh konstituennya. Lantas, dari banyaknya kandidat orang nomor satu (Walikota atau Bupati), bagaimana cara kita memilih yang terbaik?

Pertama, lihat track record-nya. Jika seorang kandidat awalnya duduk di birokrasi pemerintahan, maka kiprahnya selama berada di situ perlu dicermati. Apakah dalam menjalankan amanahnya sebagai PNS, ia lebih cenderung pada kebaikan, pro kepada kepentingan rakyat, dan melayani dengan sesungguhnya atau tidak.

Kenapa kita perlu melihat track record-nya? Karena pengalaman itulah yang kelak akan ia teruskan jika terpilih sebagai orang nomor satu di Kotamadya atau Kabupaten. Mereka yang cenderung untuk “bermain-main” dengan amanahnya sebagai PNS, atau lebih suka memperkaya diri ketimbang melayani, biasanya akan mewariskan kebiasaan itu hingga di jenjang tertinggi.

Jika seorang kandidat adalah calon independen, ia tidak pernah duduk di kursi pemerintahan, maka kita bisa melihat record-nya pada aktivitas dimana ia geluti. Kalau pernah sebagai aktivis di lembaga kemahasiswaan, kita bisa lihat apa kiprahnya selama menjadi pimpinan di lembaga tersebut. Selanjutnya, dalam aktivitas sosialnya apakah ia lebih cenderung untuk membanggakan dirinya, kelompoknya, atau memperkaya diri atau lebih low profile dengan keyakinan bahwa “kekuasaan itu amanah yang pada saatnya akan dipertanggungjawabkan”?

Untuk melihat record ini, memang tidak mudah. Pemilih awam lebih cenderung untuk pragmatis dalam memilih. Untuk urusan mencari latar belakang ini memang butuh tenaga lagi, bacaan, dan akses. Olehnya itu, yang paling memungkinkan untuk mempublikasikan profile para kandidat ini secara jujur adalah lembaga-lembaga independen, seperti lembaga mahasiswa, ormas, atau kelompok-kelompok kajian yang tidak terkooptasi oleh kepentingan politik tertentu.

Kedua, lihat keluarganya. Barack Hussein Obama, dalam konteks pemilihan yang lebih besar (negara), berhasil terpilih menjadi presiden salah satunya disebabkan karena keluarganya. Ia memiliki keluarga yang baik. Di masyarakat timur juga seperti itu. Salah satu indikasi seseorang bisa dipercaya adalah ketika ia berhasil membangun keluarga batih-nya (nuclear family) dengan baik. Walau tak semata keberhasilan menjalankan kekuasaan disebabkan karena keluarga, tapi keluarga punya peran yang tak cukup signifikan dalam membentuk kepribadian seseorang yang dalam konteks pemerintahan akan berpengaruh (besar atau sedikit) pada jalannya roda pemerintahan.

Dalam konteks keluarga ini, adakalanya seorang pemimpin dilahirkan oleh keluarganya yang juga pejabat. Namun, pada titik tertentu ada juga karakter individu yang dilahirkan dari hasil olahan lingkungan, ditambah dengan kepribadian dan pendidikan sehingga muncul menjadi pemimpin. Sebagai pemilih, kita perlu memcermati ini. Keluarga yang baik, setidaknya akan menjadikan citra kepemimpinan lebih baik.

Dan pada point ketiga yang perlu kita cermati adalah pada gagasan yang dibawa. Ada yang bisa teori, namun terjatuh pada prakteknya, namun ada juga individu pemimpin yang lihai dalam teori, pun demikian praktek. Gagasan dari seorang calon perlu diperhatikan apa prioritasnya. Tiap Kotamadya/Kabupaten ada prioritas pembangunan. Dalam konteks ini, apakah prioritas kebijakan yang akan diambil oleh para kandidat itu ketika nanti terpilih akan berpengaruh bagi kemajuan daerahnya.

Jika daerahnya membutuhkan penguatan Usaha Kecil dan Menengah (UKM) bagi pembangunan ekonomi, maka kita perlu melihat apa langkah-langkah yang akan ditempuhnya. Namun pertumbuhan pembangunan tidaklah semata ditentukan oleh pertumbuhan ekonomi saja, akan tetapi penguatan sumber daya berbasis lokal. Sebagai contoh di Halmahera Utara, kita memiliki kekayaan kelapa yang begitu banyak. Kekayaan itu perlu dioleh sedemikian rupa. Penguatan SDM dalam bidang pertanian, juga perikanan perlu dijalankan dengan alokasi anggaran yang cukup.

Perihal gagasan ini, secara umum tiap kandidat memiliki logika masing-masing. Begitu banyak idealitas yang pasti dibawa oleh mereka yang ingin jadi penguasa. Olehnya itu, jika ada semacam debat kandidat para calon Walikota/Bupati untuk menguji sejauh mana visi misi para calon, juga menarik untuk disaksikan. Seperti debat kandidat presiden yang kita saksikan di televisi, dengan debat kandidat di Kotamadya/Kabupaten, tentu akan memperkaya proses pemilihan kepala daerah kita. ***

Tumbuh Kembang

2017-09-14T01:41:00.000-07:00

Sesuatu yang tumbuh bisa berkembang. Manusia yang lahir, dia telah tumbuh. Untuk bisa memberi manfaat lebih jauh, maka dia perlu berkembang.

Suatu waktu, ada anak muda yang dimarahin sama gurunya. Gurunya bilang, "Wah, kamu ini tidak akan lulus." Ucapan itu agak membuat si anak yang katanya agak nakal itu, untuk bertanya pada dirinya masa sih dia segitu tidak cerdasnya sehingga gurunya bilang bahwa dia tidak lulus. Sang guru membandingkan diri anak itu dengan siswa lainnya. Pada suatu ujian, ternyata perubahan terjadi. Yang diunggulkan oleh si guru akan lulus, ternyata tidak lulus. Sedangkan si laki-laki yang dianggap tidak akan lulus, malah lulus dengan terbaik.

Dosenku menceritakan pengalamannya itu. Belakangan hari, setamat dari SMU, di anak muda itu melanjutkan pendidikannya ke salah satu kampus terbaik di Indonesia. Dari situ, dia melanjutkan ke salah satu college di Palestina, dan diajak oleh seorang dosennya untuk pindah ke San Fransisco untuk menyelesaikan S1 dan S2nya.

Dalam karirnya kemudian, si anak yang pernah dianggap nakal dan tidak cerdas itu malah menjadi pimpinan delegasi Indonesia di pertemuan-pertemuan PBB. Dia merasakan bahwa tiap orang pada dasarnya cerdas, tinggal bagaimana seseorang mengembangkan kecerdasannya itu. Dengan apa? Membaca! Ya, salah satu sarana yang mudah untuk berkembang adalah dengan membaca.Dari kisah di atas, kita bisa bercermin bahwa:

Kita tidak boleh menjatuhkan mental orang lain. Orang yang saat itu dianggap tidak cerdas, tidak menjamin di masa datang dia akan begitu. Edison pernah dianggap sebagai murid yang bego, tapi belakangan sejarah memberikan tempat terbaik bagi dia. Dia punya paten bagi lebih dari seribu penemuannya. Seorang yang menjatuhkan mental sama saja dengan teroris yang menciptakan "great fear" (ketakutan yang besar) bagi anak manusia.
Kita perlu berkembang dengan membaca. Ayat suci menyuruh kita membaca. Kenapa? Karena dengan membaca pikiran kita akan luas. Seorang penulis mungkin tidak pernah ke Papua, tapi anehnya dia bisa menulis tentang budaya Papua. Seorang penulis juga jelas belum pernah merasakan gimana hidup dalam kuburan. Tapi karena membaca, akhirnya dia tahu ilmu atau hal-hal yang berkenaan dengan kuburan dan alam setelah kematian.

Jadi, setelah kita tumbuh, segeralah berkembang. Setelah kita bisa sebuah ilmu, jangan matikan ilmu itu, tapi kembangkanlah, seperti kata seseorang dalam websitenya, "Dimanapun kamu ditanam, BERKEMBANGLAH!" ***

Oleh: Yanuardi Syukur

Tidak Melihat Tapi Berguna

2017-08-10T01:45:00.000-07:00

Bermata tapi tak melihat
Bertelinga tapi tak mendengar
Bermulut tapi tak menyapa
Berhati tapi tak merasa
(Syair lagu BIMBO)

Tidak ada manusia yang sebelumnya berpesan pada dirinya: Tuhan, ciptakanlah aku seperti ini, dan jangan yang seperti itu. Semua manusia, ketika lahir, mereka menerima begitu saja ciptaan yang Allah peruntukkan bagi mereka.

Tiap orang lahir dengan ciri khasnya masing-masing. Ada yang hidungnya menjorok keluar, ada juga yang tidak. Ada yang terang, juga ada yang agak gelap. Ada yang menjulang, ada juga yang tidak. Ada yang lahir dari keluarga yang pas-pasan, juga ada yang lahir dari gelimang harta, bahkan tahta.

Ahmad Yassin adalah lelaki yang tidak bisa melihat. Tapi, kekuatan hati syekh besar dari Palestina itu, lebih kuat ketimbang mata fisiknya. Matanya boleh tiada melihat, tapi jiwanya senantiasa menyala. Beberapa tahun sebelum Uni Soviet runtuh, ia mendirikan sebuah gerakan perlawanan kepada komprador Israel. Lembaga itu, hingga kini masih tetap eksis untuk mengangkat martabat warga Palestina. Harakah (Gerakan) Al-Muqawamah (Perlawanan) al-Islamiyyah (Islam) atau yang kita kenal dengan nama HAMAS adalah sumbangsih dari syekh yang lumpuh dan setengah tidak bisa melihat.

Tak ada manusia
Yang terlahir sempurna
Jangan kau sesali
Segala yang telah terjadi

Kita pasti pernah
Dapatkan cobaan yang berat
Seakan hidup ini
Tak ada artinya lagi

Syukuri apa yang ada
Hidup adalah anugerah
Tetap jalani hidup ini
Melakukan yang terbaik

Tuhan pasti kan menunjukkan
Kebesaran dan kuasanya
Bagi hambanya yang sabar
Dan tak kenal Putus asa
(syair D' Masiv, "Jangan Menyerah")

Di Universitas Hasanuddin, ada Dr. Mansyur Semma. Beberapa tahun sebelum meninggal, beliau mengalami kebutaan. Waktu itu, saya masih sebagai mahasiswa, dan kerap bertandang ke ruang perawatannya di RS Wahidin. Suatu waktu, saya pernah mencukur rambut beliau. Kebetulan waktu masih SMU, beberapa tahun saya berprofesi sebagai tukang cukur karena aktif di Bagian Sosial merangkap Barbershop.

Pak Mansyur tidak bisa melihat, tapi tulisan-tulisannya senantiasa hadir di media massa. Dalam kondisi kekurangan itu, beliau berhasil mempertahankan Disertasinya tentang Mochtar Lubis yang kemudian oleh Yayasan Obor Indonesia, naskah tersebut diterbitkan. Di ruangan Jurusan Ilmu Komunikasi, beliau berpesan agar aktif terus menulis, karena dengan menulis kita memberikan penerangan bagi orang lain.

Suatu waktu, dalam diskusi di Maros, Pak Mansyur mengibaratkan menulis itu seperti belajar naik sepeda. "Semua orang bisa menulis" kata beliau. Tapi, menulis yang baik, itu butuh latihan. Menulis itu seperti kita naik sepeda. Mau tak mau kita akan menabrak kiri kanan. Jatuh dan bangun. Namun, kalau kita seriusi, kita akan menjadi penulis yang baik.

Seorang yang lain, juga tidak bisa melihat. Namanya Ust Muhammad Iqbal Coing. Sampai saat ini, saya teringat kepadanya perihal sebuah ayat dalam al-Qur'an yang beliau tafsirkan di surat al-Insan. Beliau mengatakan bahwa manusia itu dulunya tidak bisa disebut sebagai sesuatu. Maksudnya, waktu kita masih setetes mati dan ovum, kita belum bisa disebut apa-apa. Akhirnya, Allah memberikan kita pendengaran dan penglihatan untuk menguji kita apakah kita bersyukur ataukah kita kufur.

Beliau dari kecil sudah tidak bisa melihat. Bunga yang kita lihat, belum pernah dilihatnya sama sekali. Dunia yang kita lihat ini, hanya bisa dirasakannya, diimajikan dalam dirinya. Namun, ketidakbisaan untuk melihat itu, tidak menjadikan beliau sebagai orang yang lemah. 6666 ayat al-Qur'an beliau hafal alias 30 juz. Kalau beliau menjadi imam, enak sekali kita dengar karena beliau menghayati dalam melafalkannya.

Bagi kita yang bisa melihat dengan normal, kita perlu bersyukur sekali. Kita bisa melihat dunia ini. Namun, sebuah pertanyaan bolehlah diungkapkan: Apakah penglihatan itu telah membuat kita lebih berguna bagi yang lain? Atau, jangan-jangan dengan mata yang Allah karuniakan ini membuat kita semakin lalai (orang Makassar bilang: "Lale"), dan menikmati maksiat demi maksiat.

Ada yang tidak bisa melihat, tapi berguna. Namun, ada juga yang penglihatannya normal, tapi tingkat kegunaannya begitu minim. Seperti dalam surat al-Insan ayat-ayat pertama, sesungguhnya Allah memberikan kita mata, juga telinga adalah untuk menguji kita: Apakah kita bersyukur atau malah kufur. Di posisi manakah kita? ***

Oleh: Yanuardi Syukur