Pusat Khutbah Jumat

Khutbah Jumat Tentang Musibah Corona Ujian Tuhan Untuk Semua Insan

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 3 Jul 2020 10:10:00 +0700

Jumat kali ini masih dalam suasana pandemi yang tentu saja menelan jutaan manusia terinfeksi tapi juga ratusan ribu orang mati. Musibah ini melahirkan berbagai tafsiran spekulasi, di awal terjadinya pandemi, sebagian ada yang menafsirkan bahwa pademi ini adalah azab dari Allah swt, setelah fakta yang terjadi tidak hanya menimpa negara-negara non-muslim, tafsiran tersebut mulai senyap.

Kemudian adapula yang menafsirkan, pademi ini adalah tentara Allah yang membunuh orang-orang kafir, ternyata tidak hanya non-muslim, bahkan seorang muslim yang baik bahkan dokter juga ada yang menjadi korban.

Atas fenomena-fenomena tersebut, marilah kita renungkan sebuah kisah dari Ibnul Qoayyim al-Jauziyah yang ditulis oleh Abdullah bin Ali al-Ja’itsan dalam kitabnya tuhfatul maridh, 61.

diceritakan bahwa Ibn al-Qayyim mendapat sebuah kisah dari seseorang yang membaca buku sejarah, bahwa pada saat Iskandar Dzulkarnain tengah dalam perjalanan pulang setelah menjelajahi dunia, Iskandar Dzulkarnain sampai pada daerah Babilonia (Irak-sekarang). Ia mengalami sakit yang parah dan ia merasa bahwa, sakitnya adalah sakit yang mendekati kematiannya. Kemudian beliau menulis surat kepada Ibunya, agar apabila benar-benar meninggal tidak memberikan luka kesedihan yang mendalam kepada ibunya, kemdudia dia menulis surat….

Dari kisah tersebut dapat kita simpulkan sementara bahwa, musibah tidak hanya menimpa beberapa orang saja, tetapi menimpa semua orang akan tertimpa musibah, seperti saat ini, semua lini terdampak, tidak hanya sektor kesehatan yang lumpuh tetapi efek dominonya merembet ke sektor lain, termasuk pariwisata, keuangan, perdagangan bahwa sektor pendidikan dan raga olahraga.

Hemat khatib, lebih sepakat dengan definisi secara umum, bahwa musibah adalah sesuatu yang menimpa seseorang dalam hala yang tidak menyenangkan seperti menimpa kepada harta, kesehatan, keluarga dan lain-lain. Musibah tersebut ditimpakan

Sebagaimana dikutip oleh Quraish Shihab dalam Corona Ujian Tuhan, 16. Bahwa sahabat Ali kw. berkata: Musibah yang menimpa orang beriman aalah sebagai ujian, dengan ujian tersebut orang mukmin dapat menguji kesabarannya. Sejalan dengan sabda Rasul saw yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Abu Hurairah

عن أبى هريرة قال رسول الله صلعم, مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ , عَنْ مَالِكٍ. " وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا ابْتَلَاهُ بِالْمَصَائِبِ لِيُثِيبَهُ عَلَيْهَا.

Dari Abu Hurairah ra, Rasul saw bersabda: "apabila Allah menghendaki kebaikan maka menimpa musibah kepadanya dari Allah".

Kemudian Apabila musibah tersebut menimpa orang-orang yang tidak beriman, maka musibah tersebuat sebagai pelajaran, agar ia kembali kepada jalan kebenaran dan taubat. Musibah juga ditimpakan kepada para Nabi dan Rasul saw, namun musibah tersebut dimaksudkan untuk mengangkat derajatnya sehingga lebih dekat lagi kepada Allah swt. (Quraish Shihab, Coro Ujian Tuhan, 16)

Dengan makna tersebut, kita bisa pahami pandemi saat ini adalah ujian dari Allah, untuk menguji kesabaran kita untuk tetap tinggal di rumah, kecuali hanya dalam hal-hal yang sangat penting. Selain itu kita bisa manfaat sebaik-baiknya untuk menambah kebaikan-kebaiakan di rumah.

Semoga khutbah ini menginspirasi dan menjadi sedikit panduan untuk tetap berada di rumah selama pandemi ini. Apabila memang benar-benar dibutuhkan untuk beraktifitas di rumah maka jangan lupakan protokol kesehatan. Wassalam….

Misi Rasulillah Terhadap Kesempurnaan Akhlak

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 21 Jan 2020 09:41:00 +0700

الحمد لله رب العالمين ،الذي بعث النبيين مبشرين ومنذرين . والصلاة والسلام على

خير المرسلين ، وسيدُ الأولين والآخرين . وقائدُ الناس يوم الحشر المبين . وعلى اله و أصـحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبدُه ورسولُه ، أرسله رحمة للعالمين . أعوذ با لله من الشيطان الرجيم . لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا . أما بعد . فيأيهاالناس . إتقواالله ... قد فاز من الإتقياء و قد خاب من له البلاء.

Hadirin sidang Jumat rahimakumullah

Logika tauhid mengajarkan, Allah sang maha pencipta disebut sang khāliq, sedangkan segala sesuatu yang diciptakan Allah disebut makhlūq. Semua yang makhluk selain Allah adalah makhluk, seperti hewan, tumbuh-tumbuhan dan dan alam sekitar ini semua adalah makhlūq. Termasuk manusia seperti kita adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. Kita patut bersyukur karena manusia menjadi makhluk Allah yang paling sempurna, sempurna dari bentuknya hingga derajatnya di hadapan Allah swt.

Wujud manusia dapat dibagi menjadi dua, wujud fisik dan wujud non-fisik. Ada jasad ada ruhani, bahkan sebenarnya manusia ini dikendalikan apa yang ada dalam hatinya. Apa yang dilakukan fisik sebenanrya dikendalikan oleh kondisi non-fisik. kondisi non-fisik itulah yang disebut dengan akhlak.

Akhlak tidak lain adalah gambaran yang dikerjakan oleh fisik seseorang. Apabila akhlaknya baik, maka yang keluar berupa ucapan, tingkah laku maupun tulisan menjadi baik, begitu pula sebaliknya, apabila akhlaknya buruk, maka semua yang dilakukan akan ikut buruk pula.

Dengan demikian ada hubungan yang sangat erat antara khāliq, makhlūq dan akhlāq. Khaliq sebagai pencipta makhluk, dan Akhlak menjadi tatanan yang mengatur hubungan keduanya. Akhlak menjadi salah satu aturan untuk mendekatkan diri kepada Allah swt.

Semua prilaku yang dilakukan fisiknya menunjukkan akhlak yang terdapat dibalik fisik seseorang, karena prilaku berkaitan erat dengan masyarakat sosial, maka akhlak mempunyai kaitan juga dengan masyarakat sosial. Akhlak yang baik seseorang akan membentuk sosial yang baik pula. Dalam skala yang lebih luas, memperbaiki akhlak berarti sama saja dengan memperbaiki peradaban itu sendiri. Jadi, sampai di sini, kita telah tahu persis bahwa akhlak menjadi sisi yang sangat penting dalam kehidupan ini, sekaligus menjadi misi Rasulillah sebagai utusan Allah swt.

Hadirin sidang jumat rahimakumullah

Allah menciptakan alam raya ini makhluknya, itu adalah bagian dari rahmat yang tak terhingga banyaknya, khususnya untuk manusia. Allah mempunyai aturan main maka Allah mengaturnya dengan kitab suci Alquran, ini juga menjadi rahmat yang agung bagi makhluknya. karena Alquran tidak bisa dimengerti begitu saja, maka Allah mengutus rasulnya. Rasul saw adalah rahmat bagi semua alam. Dalam pengakuannya, Rasul saw membawa misi utama yakni menyempurnakan akhlak: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak.” Misi tersebut beliau laksananakan dengan baik. keberhasilannya diakui oleh semua kalangan, Akhlak yang dicontohkan Rasul saw memukau siapapun yang mendalaminya.

Rasulullah sukses menyebarkan misi perbaikan akhlak, kurang lebih 23 tahun saja. Dunia jahiliyah yang biadab berubah menjadi negeri yang beradab dan berakhlak. Rasulullah orang yang paling berakhlak di seluruh jagad ini, ketika Aisyah ditanya, bagaimana akhlanya Rasul saw, khuluquhul qur’ān, wa simātuhu al-ghufrān denyut perubahannya kita rasakan hingga ke bumi nusantara ini. Al Qur'an memujinya dengan tegas.

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (QS. al-Qalam: 4)

Hadis lain mengatakan, parameter keimanan seseorang dapat dilihat dari tingkat kesempurnaan akhlaknya:

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِيْنَ إِيْمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling bagus akhlaknya.” (HR At-Tirmidzi)

Bila akhlaknya buruk, maka menunjukkan imannya buruk, meskipun kostum dan gestur tubuhnya menunjukkan kebaikan.

Selain keimanan, ajaran lain juga menggunakan parameter akhlak, misalnya, hukum fiqh juga diukur dengan parameter akhlak, misalnya keberhasilan shalat seseorang dapat diukur melalui seberapa besar pengaruh shalat tersebut menjauhkan kita dari keji, melalui firman-Nya, “sesungghnya shalat itu mencegah keji dan munkar” (al-‘Ankabut: 45) serta sebaliknya: neraka Wayl bagi mereka yang salat untuk riya’ dan tidak mau memberi pertolongan (al-Ma’un: 4-7), zakat menjadi sia-sia jika diikuti kata-kata yang melukai orang lain (al-Baqarah: 264), dan seterusnya.

Akhlak menjadi sarana paling mudah sampai di surganya Allah swt, HR. Tirmidzi meriwayatkan, seseorang bertanya kepada Rasul saw tentang amalan yang paling banyak memasukkan manusia ke surga, beliau menjawab: “taqwallāh wa ḥusnul khuluq, bertaqwa dan berakhlak yang baik”. dan masih banyak lagi keterangan dari al Qur'an, hadis, pendapata sahabat maupun ungkapan tabib’in yang membincang seputar akhlak ini.

Di dalam hadis yang lain, akhlak yang baik akan mengantar pelakunya ke tempat terdekat dengan rasulullah kelak di surga. Berdasarkan hadis riwayat Imam At-Tirmidzi,

إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا

“Sesungguhnya yang paling aku cintai di antara kalian dan paling dekat tempat duduknya denganku pada hari kiamat adalah mereka yang paling bagus akhlaknya di antara kalian.” (HR. Tirmidzi)

Hadirin sidang jumat rahimakumullah

keberagamaan seseorang dapat dilihat dari bagaimana seseorang berakhak. Orang yang berilmu tidak menjadi indikator keberagamaan seseorang bila mereka tidak menggunakan ilmu pengetahuannya untuk berakhlaq. Berpegetahuan luas saja tidak cukup, karena kaya ilmu pengetahuan, namun miskin akhlak, tetap saja ia tidak mampu menggeser derajat kemulyaan di hadapan Allah swt.

Akhlak tanpa ilmu masih bisa mendorong untuk meraih ilmu, sebaliknya ilmu tanpa akhlak paling-paling hanya mendorong keangkuhan, lebih dari itu bisa jadi menimbulkan kerusakan. Faktanya, orang-orang yang terlibat dalam dosa korupsi bukan dari kalangan tidak mengerti, bukan tidak berilmu tinggi, tetapi tetap saja berdosa melakukan kemaksiatan besar. Karena itu kita harus tetap sadar, selain pintar juga butuh akhlak yang benar, lemah lembut dan sopan.

Lebih jauh, akhlak merupakan bagian dari manifestasi perwujudan mengamalkan ilmu. Orang yang berilmu namun tidak berakhlak dipersonifikasikan oleh al Qur'an bagaikan keledai menggotong kitab. Seberapapun banyaknya kitab yang dibawa, bagi keledai tidak ada gunanya. Seberapapun luasnya ilmu pengetahuan, bagi orang yang tak berakhlak maka ilmunya tidak berguna.

Hadirin sidang jumat rahimakumullah

juga dalam hadist ditegaskan bahwa akhlak yang buruk justru bisa merusak amal, seperti cuka merusak madu atau di hadis lain dimisalkan seperti api melalap kayu bakar (HR. Ibn Majah). Puncaknya, sebagaimana Nabi sabdakan bahwa “agama adalah akhlak yang baik, misalnya: jangan marah.” Atau di hadist lain, dikatakan bahwa yang kuat dan lemahnya iman bergantung pada akhlak.

Sebagaimana kata Sahabat Nabi Ali bin Abi Thalib, jangan gunakan ke-fasih-anmu berbicara pada ibumu yang telah mengajarkanmu berbicara saat kecil. Jika tidak, maka ilmunya akan kosong akan keberkahan. Tiada berguna bagi pemiliknya, atau bahkan mencelakakannya secara batin.

Pantas, Imam Malik bin Anas ra. dipesan oleh Ibunya, : “Belajarlah adab sebelum ilmunya”

Di saat geliat Islam mulai berkembang, media pembelajaran mendukung dan sarana akses untuk menggali informasi keagaam semakin baik, mari kita saling menjaga dan megingatkan tentang kebaikan dan akhlak yang mulia.

بَارَكَ اللهُ لىِ وَلَكُمْ فِى الْقُرْ أَنِ العَـظِيمِ وَ نَفَعَـنِى وَ إِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْاَ يَةِ وَذِكْرِ الْحَـكِيْمِ وَتَقَبَّل مِنِّى وَمِنْكُمْ تِلَا وَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِـيْم

Khutbah ini masih terkait dengan momentum manfaat peringatan maulid Nabi saw

Khutbah Jumat tentang Terorisme

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 23 Apr 2016 16:26:00 +0700

Dalam sebuah riwayat yang tertulis pada kitab Musnad Ahmad bin Hambal tertulis:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ ، فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ ، فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى نبْلٍ مَعَهُ ، فَأَخَذَهَا ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَزِعَ ، فَضَحِكَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ : مَا يُضْحِكُكُمْ ؟ ، فَقَالُوا : لا ، إلا أَنَّا أَخَذْنَا نبْلَ هَذَا فَفَزِعَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا

Dari Abdurrahman bin Abi Laila berkata: suatu ketika sejumlah sahabat melakukan perjalanan bersama Rasulullah. Ketika beristirahat, salah satu di antara mereka tertidur pulas. Sedang beberapa sahabat yang lain masih terjaga. Kemudian mereka mengambil tombak seseorang yang tertidur itu dengan maksud menggodanya (bercanda). Maka ketika yang tertidur itu bangun, paniklah ia karena tombaknya hilang. Kemudian sahabat-sahabat yang lain tertawa. Maka Nabi bertanya, “apa yang membuat kalian tertawa?” Para Sahabat menjelaskan candaan tadi. Lalu Nabi pun bersabda, “Tidak halal bagi seorang muslim membuat panik muslim lainnya!”

Sikap Rasul saw dalam kasus tersebut patut untuk direnungkan, sedemikian seriusnya Rasul menanggapi peristiwa candaan antar sahabat tersebut, padahal dalam bebrapa ayat karakter rasulullah adalah sangat santun

Sebagaiaman dalam firman Allah,

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka akan menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampunan bagi mereka dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.

Juga dalam ayat lain, Allah berfiman:

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Sungguh telah datang kepada kalian seorang Rasul dari kaum kalian sendiri, berat terasa olehnya penderitaan kalian, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) dan amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang yang beriman.

Hadirin Rohimakumullah

Benarkah bahwa nabi tidak suka bercanda, jawabnya tentu sangat mudah, bahwa bercanda ada tempatnya, dalam sebuah riwayat pernah disebutkan, Nabi bercanda dengan mengungkapkan kepada orang tua renta, bahwa kelak di surga tidak ada orang yang tua renta, namun yang dimaksud oleh nabi adalah, surga bagi orang tua kelak semua usia tua akan dikembalikan ke usia belia untuk menikmati indahnya hidup di surga

Nah, jika dalam peristiwa di atas Nabi tiba-tiba menyambut candaan para sahabat dengan sabda beliau “Tidak halal bagi seorang muslim membuat panik muslim lainnya!”, maka itu berarti bisa kita fahami bahwa perkara membuat panik orang lain adalah perkara serius yang tidak boleh dibuat sebagai bahan guyonan atau candaan.

Siang kemarin merupakan keadaan yang sangat membuat panik beberapa saudara kita khususnya yang pada saat itu berada di jalan sarinah. Tidak hanya panik tetapi bahkan sama dengan ketakutan, terlepas apapun motifnya, baik motif agama, ekonomi, migas maupun non migas, yang pasti hal itu sulit dicarikan dalil pembenarannya

Hadirin Rohimakumullah

Lebih jauh dalam riwayat Imam Al-Bazzar dan At-Tabrany tertulis berikut ini:

أن رجلًا أَخَذَ نَعْلَ رَجُلٍ فَغَيَّبَهَا أي أَخْفَاهَا وَهُوَ يَمْزَحُ، فَذَكَرَ ذلك لِرسولِ الله فقال: لا تُرَوِّعُوْا المسلمَ، فإنَّ رَوْعَةَ المسلمِ ظُلْمٌ عظيمٌ

Seseorang mengambil sandal orang lain dengan bercanda. Lalu hal itu dibicarakan kepada Nabi dan Nabi pun bersabda, “Jangan kalian membuat panik seorang muslim. Sebab membuat panik seorang muslim adalah kedhaliman yang besar!”

Riwayat ini juga jelas senada dengan riwayat Imam Ahmad di atas. Dan untuk melengkapi dalil-dalil yang mengharamkan kita menakut-nakuti atau membuat panik orang lain, maka mari kita baca hadits riwayat Abu Syaikh dan At-Tabrany berikut:

مَنْ نَظَرَ إلى مُسلمٍ نَظْرَةً يُخِيْفُهُ فِيْهَا بِغيرِ حَقٍّ أَخَافَهُ اللهُ تعالى يومَ القيامة

Barangsiapa melihat muslim lainnya dengan penglihatan yang menakutkan tanpa alasan yang dibenarkan, maka nanti di hari kiamat Allah akan menakut-nakutinya.

Hadirin Rohimakumullah

Dari 3 hadis di atas, menjadi sangat jelas bagi kita bahwa haram hukumnya membuat orang lain ketakutan atau panik, meskipun itu hanya sekedar dalam rangka bercanda. Tentu kita bisa mengukur kepanikan candaan dengan keseriusan yang terjadi kemarin, bila dikaitkan dengan agama maka kita semua akan merasa keberatan, entah dari sisi mana pelaku tersebut mnembenarkan dirinya

بارك الله لى ولكم فى القر أن العـظيم و نفعـنى و إياكم بما فيه من الا ية وذكر الحـكيم وتقبل منى ومنكم تلا وته إنه هو السميع العلـيم

Khutbah Jumat tentang Dosa dan Cara Taubatnya

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 16:29:00 +0700

Tak diragukan lagi bahwa rentang perjalanan hidup manusia didunia ini sudah dipastikan pernah berbuat dosa akibat kesalahan yang dilakukan kepada Allah, keluarga atau kepada sesamanya. Sebaik-baik manusia adalah dia yang mampu memperbaiki kesalahannya dengan cara bertaubat kepada Allah swt. Taubat dalam arti sesungguhnya yakni menyesal atas perbuatan dosa yang dilakukan dan berjaji dalam hati tidak mengulangi lagi dosa yang sama atau lebih dikenal dengan taubat nasuha.

Perbuatan dosa yang satu dengan dosa yang lainnya memerlukan cara taubatnya pun berbeda, sesuai dengan kepada siapa ia berbuat dosa. Berbuat dosa kepada Allah tentu taubatnya berbeda dengan dosa akibat berdosa kepada dirinya sendiri atau kepada sesama manusia. Oleh sebab itu diperlukan ilmunya tentang taubat yang benar, setap perbuatan memerlukan ilmu, tidak terkecuali bertaubat. Agaknya tidak berlebihan sya’ir Ibn Ruslan yang mengatakan bahwa beramal tanpa ilmu yang benar maka amalnya tertolak (mardud) begitu juga sebaliknya mengetahui kebenaran tanpa diamalkan maka pengetahuannya hanya berupa seonggok pengetahuan saja sama sekali tidak ada manfaatnya.

Hadirin Sidang jumat rahimakumullah..
Perbuata dosa berdasarkan kepada siapa kesalahan tersebut dilakukan, dosanya dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu dosa kepada Allah, kepada dirinya dan dosa kepada orang lain. dari ketiga dosa tersebut yang paling sulit cara bertaubatnya adalah dosa yang terakhir yakni dosa yang menyangkut kesalahan kepada sesama.

Marilah kita pahami satu persatu sebagai kepedulian kita untuk menghindarinya agar tidak terjerumus dalam sebuah kesalahan satupun.

Pertama, dosa kepada Allah a-sich, yaitu dosa karena melanggar larangan atau tidak melaksanakan perintah Allah, seperti sholat, puasa dan lain-lain. Padahal dengan jelas Allah memerintahkan mendirikan sholat sesuai dengan waktu yang telah ditentukan sebagaimana firman Allah: “Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (An-Nisa`: 103) begitu juga dengan puasa wajib.

Cara bertaubat dari dosa-dosa kepada Allah seperti di atas, cara bertaubat nya ialah membayar (qadha) kewajiban yang ditinggalkan tersebut, disertai dengan penyesalan mendalam dan berjanji seteguh hati tidak akan mengulangi perbuatan itu lagi, itulah yang disebut dengan taubat nasuha seperti pada khutbah yang telah lalu.

Kedua, dosa kepada Allah namun secara bersamaan dosa tersebut juga ada kaitannya dengan dosa kepada dirinya sendiri. Sebut saja perbuata mabuk, mabuk adalah perbuatan dosa, sebab melanggar larangnan Allah namun secara bersamaan juga termasuk perbuatan dosa karena menganiaya terhadap dirinya sendiri. Untuk terbebas dari perbuatan dosa model seperti ini cara bertaubatnya harus segera berhenti dari perbuatan dosa tersebut seraya memohon ampunan kepada Allah. Apabila dilakukan dengan sungguh-sungguh insyaallah Allah akan mengampuninya.

Allah maha menerima taubat hambanya, tetapi tidak boleh dijadikan sebuah papan pantul alasan seseorang untuk melakukan perbuatan dosa. kemudian bertaubat lalu melakukan dosa lagi begitu seterusnya karena Allah berfirman di Dalam al Qur’an

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

"Sesungguhnya taubat di sisi Allah hanyalah taubat bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan lantaran kejahilan, yang kemudian mereka bertaubat dengan segera, maka mereka itulah yang diterima Allah taubatnya; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana". (An-Nisa:17)

Dalam ayat tersebut di atas, jelas dan lugas mengatakan bahwa taubat yang diterima Allah adalah taubat atas perbuatan dosa lantaran pada saat melakukannya dalam kondisi bi jahalatin (tidak mengerti), kemudian pada saat mengerti bahwa perbuatannya tersebut berdosa, maka seketika itu bertaubat. Dengan kesigapan taubat seperti ini insyaallah taubatnya diterima secara otomatis oleh Allah swt, sebab Allah maha bijaksana. Hal ini tentu berbeda dengan taubat seseorang yang melakukan perbuatan dosa dengan kesadaran penuh. Alih alih "Allah maha pengampun" dijadikan landasan bagi sebagian orang untuk melakukan dosa, menganggap remeh karena berdalih bahwa Allah Maha Pengampun. Sungguh logika ini sama sekali tidak berdasar.

Dosa yang ketiga, dosa kepada orang lain, dosa kepada orang lain. Perbuatan dosa ini menjadi dosa yang sangat sulit untuk diampuni oleh Allah, karena cara bertaubatnya melalui beberapa tahap, yak tahap pertama dengan meminta maaf kepada yang bersangkutan, keumudian memohon ampunan kepada Allah. Tanpa memohon kepada yang bersangkutan mustahil Allah mengampuninya.

“Barangsiapa yang mempunyai kezhaliman kepada saudaranya mengenai hartanya atau kehormatannya, maka diminta dihalalkanlah kepadanya dari dosanya itu sebelum datang hari di mana nanti tidak ada dinar dan dirham (hari kiamat), di mana akan diambil dari pahala amal kebaikannya untuk membayarnya. Kalau sudah tak ada lagi amal kebaikannya, maka akan diambil dari dosa orang yang teraniaya itu, lalu dipikulkan kepada orang yang menganiaya itu” (HR. Bukhari)

Namun demikian al Qur’an sangant menganjurkan kepada sesama untuk memaafkan dosa sesama yang teraniaya akibat ulahnya, sebagaimana firman Allah yang berbunyi:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. At-Taghabun [64]:17 )

Hadirin sidang Jum’at rahimakumullah…

Dosa kepada sesama bisa terjadi beraneka ragam, ada yang terkait dengan harta, kehormatan, keluarga dan dosa-dosa yang berkaitan dengan agama.

Apabila dosa yang mempunyai kaitan dengan harta, entah mencuri, menipu merampas secara paksa atau mungkin korupsi maka cara bertaubatnya harus mengembalikan seuruthnya harta tersebut kemudian memohon maaf baru kemudian minta ampunan kepada Allah. Alangkah sulitnya bagi sang koruptor yang banyak melibatkan insan-insan lain untuk meminta maaf. Sungguh koruptor adalah prilaku yang kotor. Bahkan taubatnya pun sulit dan rumit step yang harus dilalui

Dosa yang menyangkut kehormatan, sebelum taubat kepada Allah untuk mengetuk pintu ampunannya, terlebih dahulu harus mengutarakan kepada yang bersangkutan sekaligus meminta kerelaannya untuk dima’afkan, barulah memohon kemudian menapaki jalan permohonan ampun kepada Allah. Tanpa meminta maaf kepada yang teraniaya maka amal kebaikannya kelak akan ditukar dengan dosa orang-orang yang dianiaya.

Dosa yang ada hubungan dengan keluarganya, mungkin pernah berbohong kepada anak, isteri, orang tua harus meminta kerelaannya terlebih dahulu sebelum memohon ampunan kepada Allah. Begitulah agama Islam sangat menghormati muru’ah orang lain sampai ke anggota keluarganya sendiri yang notabenenya dalam penguasannya tetapi masih harus dijaga dan dihormati. Disnilah sisi kejujuran terhadap siapapun harus ditegakkan meskipun kepada keluarganya sendiri.

Dosa kepada orang lain yang menyangkut agama adalah, pentakfiran, pembid'ahan pada masalah masalah furu'iyah, yang mana di dalamnya masih ada perdebatan. DEngan membid'ahkan dan menyesatkan yang lain mengakibatkan kehormatan seseorang terkurangi dimata orang lain, meski tidak dimata Allah swt. Terkecuali ada motif lain, seprti meluruskan akidah atau sejenisnya

Mudah-mudahan kita semua bukan termasuk korang-orang yang mushirruna bidz-dzanbi amiiin

Khutbah Jumat Tentang Ikhlas

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 16:24:00 +0700

Khutbah jumat Setiap amal perbuatan manusia butuh ikhlas sebagai pra-syarat diterimanya amal kebaikan tersebut di hadapan Allah swt. ikhlas dalam arti, beramal jernih, semata-mata hanya karena Allah swt. Tanpa ada campuran keterpaksaan, tekanan atau mendongkrak popularitas belaka. Perbuatan yang dilakukan atas dasar pencitraan diri menjau dari predikat al-mukhlisin (orang yang ikhlas).

Tanpa ikhlas seluruh amal menjadi sia-sia belaka, hanya memberatkan fisik tanpa ada atsar sedikitpun dalam psikis, secara lahiriyahnya mengerjakan tetapi kondisi bathiniyah meronta menolak perbuatan tersebut. Ibnul qoyyim al Jauziyah membuat perumpamaan kondisi orang-orang yang beramal tanpa di dasari rasa ikhlas bagaikan musyafir yang mengisi kantong perbekalannya dengan kerikil dan pasir, hanya memberi beban berat tapi tidak membawa manfaat”.

Kondisi seperti ini bisa dijadikan sebagai tolak ukur perbedaan orang munafik dan mukmin, orang munafik melakukan tetapi sebatas lahiriyahnya saja, sedangkan mukmin sejati melakukan amal perbuatan tembus sampai ke dalam lubuk hatinya, lebih lanjut Ibnul Qoyyim mengatakan

لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب ، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين .

”andaikan ilmu bisa manfaat tanpa amal, maka tidak mungkin Allah mencela para pendeta Ahli kitab. Dan andaikan ilmu itu bisa bermanfaat tanpa keikhlasan, maka tidak mungkin Allah mencela orang-orang munafik.

Hadirin Sidang Jumat rahimakumullah…

Ikhlas menjadi salah satu benteng sakti paling kokoh terhadap gempuran musuh terbesar hatta Iblis sekalipun. Secara terang-terangan Iblis sendiri mengakui, bahwa semua manusia akan tergelincir kecuali hamba Allah yang ikhlas, pernyataan Iblis tersebut diabadikan di dalam firman Allah, (QS. Al-Hijr: 39-40).

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

Iblis berkata: "Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan ma`siat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas di antara mereka".

Mari bentengi hati ini dengan benteng ikhlas, tanamkan secara kokoh di dalam hati bersama keimanan, karena keduanya yakni Iman dan Ikhlas harus selalu bersamaan dalam melakukan apa saja. Dalam dan dangkalnya iman seseorang hanya diketahui oleh sang mpu-nya orang tak mampu mengukur secara pasti keikhlasan seseorang.

Hadirin Rahimakumullah

Antara iman dan ikhlas harus selalu berdampingan dalam melakukan amal perbuatan, iman bak jasadnya sedangkan ikhlas bagaikan ruh-nya. Amal perbuatan tanpa didasari ikhlas, maka amal perbuatan seseorang tertolak. Sebagaiman sabda Rasul saw.

إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه

Sesungguhnya Allah tidak menerima amal kecuali dilakukan dengan ikhlas dan mengharap ridha-nya”. (Hadits Hasan Riwayat an-Nasa’iy)

Ikhlas juga mempunyai peran penting dalam menentukan kualitas perbuatan seseorang, agaknya karena itulah sehingga Fudhail bin Iyadh dalam menafsirkan QS. al-Mulk: 2, siapakah yang tebaik amal perbuatannya??

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.

Siapa yang paling ‘baik’ amalnya, ditafsirkan siapakah yang paling ‘ikhlas’ dan paling ‘benar’ amalnya. Jadi, dapat diambil kesimpulan jika sebuah amal perbuatan dilakukan dengan ikhlas tetapi tidak benar, maka amalnya tidak diterima, begitupun amal perbuatan yang dilakukan dengan benar tetapi tidak dengan hati yang ikhlas, juga tidak diterima. Karena itulah setiap amal perbuatan harus disertai dengan ikhlas, tak berlebihan jika dikatakan bahwa ikhlas adalah ruh-nya amal perbuatan seseorang.

Perbuatan yang disertai keikhlasan akan menciptakan suasana bathin menjadi senagn, perbuatan yang berat menjadi ringan, yang asalnya membosankan menjadi menjadi menggairahkan. Ciri perbuatan ikhlas menurut Imam Ali ra. yaitu tak surut karena dicela, dan tidak keranjingan ingin mendapat pujian.

Perbuatan ikhlas ibarat menampi beras bercampur kerikil dan bebatuan, beras ditampi agar bersih, setelah beras tersebut menjadi murni tanpa campuran dimasak akan lezat saat dikunyah, demikian juga keikhlasan, menyebabkan amal perbuatan menjadi menyenangkan, tidak memberatkan bagi pelakunya.

Hadirin sidang jumat rohimakumullah…

Di akhir khutbah jumat ini, khotib mengajak kepada diri sendiri khusunya dan umumnya kepada hadirin sidang jumat yang berbahagia untuk senantiasa belajar ikhlas, meskipun sangat berat, kadang niat awal ikhlas namun ditengah perjalanan berubah, berbolak baliknya hati inilah Nabi mengajarkan do’a

اللهم إنى أعوذبك . ان أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم

Ya Allah aku memohon perlindungan kepada Mu dari perbuatan menyekutukan Mu sementara aku mengetahuinya, dan akupun memohon ampun dari perbuatan syirik yang tidak aku ketahui (HR. Ahmad)

====

Khutbah : di Masjid Puri Bintaro, Pebruari 2013, al fitrah, Januari 2014

Khutbah Jumat tentang Berbakti Kepada Kedua Orang Tua

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:42:00 +0700

Pusat khutbah jumat akan share khutbah jumat yang berjudul Berbakti kepada kedua orang tua, semoga bermanfaat dan dijacikan sebagai khutbah yang ikhlas tanpa mengharap apapun. mengawali khutbah kali ini marilah kita simak firman Allah di dalam surat al-Isra’: 23

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا.
Artinya:

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”. (QS. al Isra’[17]:23)

Beriringannya perintah beribadah kepada Allah dan berbakti kepada orang tua, memberikan isyarat penekanan berbakti kepada kedua orang tua memiliki kebaikan yang berkualitas unggul, terlebih lagi orang tua yang sudah memasuki usia senja, ia butuh kasih sayang dan pengertian yang mendalam dari anak-anaknya.

Sudah menjadi kemestian dalam hidup ini setiap anak mempunyai orang tua, orang tua menjadi kandidat orang pertama yang paling berhak memperolaeh kebaikan dari anaknya dibanding orang lain di sekitarnya, bukan saudaranya, pasangannya apalagi hanya sekedar kekasihnya. Peran orang tua dalam kelangsungan hidup ini sangat besar dibanding peran orang lain, oleh karenanya terlalu mahal untuk dikorbankan demi apa saja. Namun faktanya terkadang tidak demikian adanya, banyak anak yang memandang sebelah mata ketikan keberhasilan hidup telah diraihnya, sungguh suatu saat kehidupannya akan hancur sejak di dunia terlebh di akhiranya. Berbakti kepada orang tua adalah kebaikan yang spesial termasuk dalam infak, Allah berfirman:

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

Mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: "Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan." Dan apa saja kebajikan yang kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya.(Al-Baqarah[2] : 215)

Kebaikan kepada orang lain secara umum disebut ihsan tetapi berbakti kepada kedua orang tua memiliki istilah birrul waalidain. Arti birrul walidain itu sendiri memiliki beberapa makna yang mendalam, namun kesemuanya memiliki kesamaan yang jelas yakni berbuat baik kepada kedua orang tua, tidak menyakiti dengan baik secara fisik maupun perasaan, tidak menampakkan kekesalan meskipun orang tua menjengkelkan, tidak bersuara lebih keras, hormat dan berkata baik kepadanya dalam suasana apapun dan sederet kebaikan lainnya. Mendengar dan menjalankan nasehat-nasehat baiknya secara istiqomah.

Hadirin jamaah jumat yang berbahagia,

Birrul waalidain itu berbuat baik sehingga kebaikan menjadi melejit dan berubah nama menjadi berbakti, berbakti itu sendiri tidak berarti membalas kebaikan orang tua, karena jelas tidak setara dengan kebaikan orang tua, melainkan berbuat baik karena memenuhi kewajiban seorang anak kepada orang tuanya. Tak bisa dibenarkan jika dikatakan bahwa berbakti adalah membalas budi baik orang tua, bahkan satu kali kesakitan disaat melahirkan saja seluruh kemampuan kita untuk dikerahkan sebagai imbalannya tidak akan pernah seimbang, belum termasuk mengandungnya apalagi mengasuhnya. Seungguh orang tua kita adalah pahlawan pertama yang membela kehidupan ini, setelah nabi dan rasulnya.

birrul waalidain menurut Al-Imam Adz-Dzahabi adalah sebuah bakti kepada orang tua yang hanya bisa terealisasi dengan memenuhi tiga kewajiban yaitu mentaati segala perintah orang tua selama tidak ada unsur maksiat, menjaga amanah hartanya dan membantu atau menolong orang tua, bila mereka membutuhkan. Bila diantara ketiga unsur tersebut ada yang diabaikan maka belum layak disebut birrul waalidain

Berbeda lagi menurut Imam Nawawi, berbakti kepada kedua orang tua adalah berbuat baik terhadap kedua orang tua, bersikap baik kepada keduanya, melakukan berbagai hal yang dapat membuat mereka bergembira, serta berbuat baik kepada teman-teman mereka.” Senada dengan definisi ini dapat ditemukan dalam sabda Nabi saw,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ ( أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أُرِيدُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَقَدْ أَتَيْتُ وَإِنَّ وَالِدَيَّ لَيَبْكِيَانِ قَالَ فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ).

Artinya: “Abdullah bin ‘Amr berkata: “Seseorang pernah mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ia berkata: Wahai Rasulullah, sungguh aku datang ingin berjihad bersama, aku berharap wajah Allah dan kehidupan ahirat, dan aku telah datang dalam keadaan kedua orang tuaku benar-benar menangis?”, beliau menjawab: “Kalau begitu, kembalilah kepada keduanya, buatlah mereka berdua tertawa sebagaimana kamu telah membuat mereka berdua menangis.” (HR. Ibnu Majah, Abu Daud dan An Nasai.)

Dibalik tatapan mata seorang ibu yang tak lagi jelas ada doa yang tulus, dibalik kulit keriputnya ada hamparan kebaikan dan bukti telah mengurus serta membesarkan anak-anaknya, dibalik pendengarannya yang mulai berkurang tersimpan nyaringnya do’a orang tua dalam pendengaran tuhan. Oleh karenanya rugi besar bagi orang yang mempunyai oran orang tua sudah sepuh namun ia tak bisa masuk ke dalam surga. Mengingat banyaknya kebaikan yang bisa kita lakukan dari seorang ibu atau bapak.

Saking besarnya kebaikan berbakti kepada kedua orang tua, seolah olah pahala kebaikannya melebihi pahala jihad. Hal ini dapat kita tadabburi hadits nabi yang menyuruh seorang pemuda untuk tinggal bersama ibunya daripada berjihad, apabila orang tuanya lebih membutuhkan, berdasarkan hadits Nabi saw:

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ، أَنَّ جَاهِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فَجِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ. قَالَ: «أَلَكَ وَالِدَةٌ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «اذْهَبْ فَالْزَمْهَا، فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلَيْهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

Artinya: “Mu’awiyah bin Jahimah meriwayatkan bahwa Jhimah radhiyallahu ‘anhu pernah mendatangi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, ia berkata: “Sungguh aku ingin berperang, dan aku datang meminta petunjuk kepada engkau?”, beliau bersabda: “Apakah kamu memiliki ibu?”, ia menjawab: “Iya”, beliau bersabda: “Pergilah dan tinggallah bersamanya, karena sesungguhnya surga pada kedua kakinya.”( HR. Al Hakim)

Hadits di atas bernilai sahih, juga diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim. Surga di telapak kaki ibu, darinya ridhoa Allah mengalir kepada sang anak begitu juga sebaliknya durhakan kepada kedua orang tua akan mengalirkan durhaka Allah kepada sang anak.

Hadirin Jam’ah Jumat rahimakumullah

Mendurhakai orang tua sama saja dengan merusak hubungan manusia dengan tuhannya, sudah menjadi ketentua sejarah, bahwa tak seorangpun bisa menuai bahagia apabila durhaka kepada kedua orang tua. Durhaka kepada kedua orang tua siksaanya tidak hanya di akhirat saja sebagaimana dosa-dosa lainnya, tetapi dosaanya sudah di cicil sejak di dunia dan kontan di akhirat kelak. Sungguh mengerikan sekali,

Dalam cerita rakyat kita sering mendengar bahwa menanam kedurhakaan kepada orang tua akan memanen kesengsaraan secara kontan di dunia terlebih di akhirat kelak, sebut saja misalnya kisah Malin Kundang, kyai Barseso dan sederet legenda dan cerita lain yang sejenis. Durhaka kepada seorang bapak adalah dosa besar terlbih kepada seorang ibu, jauh lebih besar lagi dosanya. Keharusan berbuat baik kepada ibu disebut tiga kali kemudia kepada bapak memberikan isyarat kebanyakan kedruhakaan seseorang itu justru kepada ibunya,(lihat syarh Imam Muslim, 1/194)

Dalam hadits lain dikatakan “Sesungguhnya Allah mengharamkan sikap durhaka terhadap ibu dan melarang mengabaikan orang yang hendak berhutang. Allah juga melarang menyebar kabar burung, terlalu banyak bertanya dan membuang-buang harta (HR. Bukhariy-Muslim) status hadits shahih

Hadirin jamaah jmat yang berbahagia,

Setiap perbuatan yang menyinggung orang tua adalah dosa besar meskipun dalam pandangan umum tidaklah berdosa, misalnya memberikan sesuatu dengan melempar, begitulah Ibnu Hajar Al-Haitsami menjelaskan, atau tidak segera menyambut kedatangan orang tua di muka umum, merujuk pada kitab Az-Zawaajir II : 73. Nampaknya hal ini banyak terjadi di kalangan lingkungan orang keren, yang sebentuk gengsi dengan penampilan orang tua yang terkesan tidak trendy.

Disebut durhaka apabila ada perbuatan seorang anak yang mengusik atau mengganggu orang tuanya. Lebih jauh lagi Imam Ghazali mengatakan: “berbuat yang subhat kepada orang lain, berubah hukumnya menjadi wajib jika dilakukan kepada orang tua. Bepergian yang sunnat dan mubah menjadi haram hukumnya jika orang tua tidak mengizinkan…” dan begitulah seterusnya, tentunya apabila perintah dan larangan tersebut tidak mengandung unsur maksiat di dalamnya.

Di dalam sebuah keterangan lainnya, yang memberikan penegasan larangan durhaka kepada kedua orang tua adalah Abdullah bin Ali Al-Ju’aitsan yang mengatakan, “Apabila kita sadar betapa besar hak sang ibu kepada anaknya anaknya, betapa besar dosanya durhaka terhadap kedua-nya, maafkan segala kekeliruannya di masa lalu, berusahalah menjalin hubungan baik dengannya, menyenangkan dan dahulukan kepentingannya, kurang lebih seperti itulah cara kita untuk menghindari durhaka kepadanya.

Imam Al Qurtubi erpendapat: “Termasuk durhaka kepada orang tua adalah menentang keinginan-keinginan mereka yang mubah, sebagaimana berbakti kepada keduanya adalah memenuhi apa yang menjadi keinginan mereka. Perintah yang sunnat menjadi wajib, wajib bukan perbuatannya tetapi wajib kerena dalam kerangka berbakti kepada kedua orang tua, kuranglebih seperti itulah penjelasan dalam Al Jami’ Li Ahkamil Qur’an 6/238.

Sungguh nista sekali, era saat ini banyak kita temukan ada seorang anak tega membunuh orang tuanya, menghina dan berseteru di muka umum dengan ibunya, tak peduli ia pejabat atau artis atau siapapun mereka. Mereka akan terlaknat di akhirat kelak.

Ketahuilah Allah telah memilihkan rahim seorang ibu sebagai tempat kita menetap selama kurang lebih 9 bulan, begitu arif dan bijaksanaya seorang ibu tega merawatnya meskipun masih dalam kandungan dan menyengsarakan dirinya. Orang tua selalu berusaha menyenangkan anaknya meskipun terkadang orang tua harus berbohong, jika ada makanana ia katakan tidak, agar sang anak bisa memakannya dengan ni’mat meskipun orang tua sungguh menginginkannya.

Air mata kesediahan orang tua dikatakan sebagai sakit mata biasa, karena khawatir kesedihan orang tua mengganggu keceriaan anaknya, kesengsaraan kerja dikatakan sebagai hobi, meskipun harus menanggung beban berat agar sang anak tidak menjadi sedih karena beban yang tanggungnya. Begitulah seterusnya, sungguh orang tua berbohong kepada anaknya hanya semata-mata agar anaknya tetap ceria dan bahagia, subhanallah…

Sungguh sangat meprihatinkan, faktanya satu ibu bisa mengurusi dan membesarkan 3, 4, 5 anak atau lebih banyak lagi, tetapi tekadang lima anak tidak bisa mengurusi satu ibu saja. Kesedihan yang dahulu ditanggung ibunya mudah dilupakan sang anak pada saat memperoleh kebahagiaan di masa kini, tekadang saat mendapat kebahagiaan sang istri yang didahulukannya, jika awal bulan mendapat gajian kepada isteri diserah terimakan bukan kepada sang ibu yang sekian lama membesarkannya.

Ya rabb, mudahkan kedua orang tua kami dalam menjalani hidup di dunia, dan ampunkan seluruh dosanya agar kelak meghadapmu dalam keadaan orang yang bersih dari dosa dan noda, terimalah taubat nasuha mereka berdua

Khutbah Jumat tentang Hidup Tenang tanpa Bohong dan Korupsi

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:37:00 +0700

Pada kesempatan Khutbah Jumat kali ini, rasanya sangat baik dan bijak khotib mengajak untuk merenungkan sejenak beberapa hal berkaitan dengan kejujuran, karena kejujuran menuai hidup tenang dengan modal tanpa kebohongan dan korupsi. Sifat mulia yang bernama jujur itu ternyata mampu mendatangkan berbagai macam keuntungan dan manfaat. Disamping menyebabkan kselamatan di akhirat bagi pemiliknya, sifat jujur juga membawa banyak keuntungan kehidupan dunia. Banyak sekali keuntungan yang bisa diambil dari sifat jujur, diantaranya hidup sebagai orang yang terhormat, dicintai banyak orang dan memperoleh ketenangan.

Dalam aktifitas apapun orang yang membiasakan diri bersikap jujur, pasti akan berusaha menyesuaikan diri dengan aturan yang berlaku, baik itu aturan agama, masyarakat, ataupun aturan negara. Orang yang jujur tidak pernah secara sengaja melanggar larang yang telah ditetapkan. Dia senantiasa mematuhi tata aturan yang ditetapkan. Dia tidak perlu takut kalau aibnya terbongkar atau dikejar-kejar pidana karena telah melakukan kesalahan. Semua yang dilakukakannya adalah sesuatu yang benar dan tidak melanggar hukum, sehingga tidak perlu ada yang dikhawatirkan. Oleh karena itu, hidupnya berlimpah ketenangan. Dalam hadits yang berstatus hasan disebutkan

عن النواس بن سـمعـان رضي الله عـنه، عـن النبي صلى الله عـليه وسلم قـال

الـبـر حـسـن الـخلق والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس

[رواه مسلم]

Kebaikan adalah akhlak yang baik dan dosa adalah sesutu yang mengganjal di dalam dirimu, dan tidak senang jika orang lain melihatnya (HR. Muslim: 2553)

Gambaran tersebut bertolak belakang tentunya dengan orang yang suka berbohong. Sifat bohong adalah lawan dari sifat jujur. Ibarat air dengan minyak, kedua sifat ini tidak akan pernah bisa menyatu. Selain akan menggiring pelakunya ke dalam neraka di akhirat nanti, seifat bohong juga banyak menimbulkan kerugian di dunia. Dalam sebuah riwayat ‘Aisyah dari Abdullah Ibn Mas’ud menyebutkan Bahwa rasul saw bersabda:

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا (رواه البخاري)

Dari Abdullah bin Mas’ud ra, dari Nabi Muhammad SAW bahwasanya beliau bersabda. ‘Sesungguhnya sidiq itu membawa pada kebaikan, dan kebaikan akan menunjukkan pada surga. Dan seseorang beperilaku sidiq, hingga ia dikatakan sebagai seorang yang siddiq. Sementara kedustaan akan membawa pada keburukan, dan keburukan akan mengantarkan pada api neraka. Dan seseorang berperilaku dusta, hingga ia dikatakan sebagai pendusta. (HR. Bukhari)

Hadits ini dengan jalur sanad merupakan hadits shahih yang diriwayatkan oleh seluruh A’immah Ashab Kutub Al-Sittah, kecuali imam Nasa’i :

Jamaah Jumat rahimakumullah...
JIka seseorang telah dikenal sebagai orang yang jujur, maka dimanapun dan kapanpun dia berada, semua orang akan respek dan hormat kepadanya, begitupula sebaliknya orang yang terkenal dengan sifat bohongnya maka dimanapaun dan kapanpun orang-orang sekelilingnya akan menyematkan titel sebagai pembohong. Setinggi apapun jabatannya orang lain akan meremehkannya.

Lalu, bagaimana dengan nasib seseorang yang gemar sekali melakukan tindakan korupsi?, tentu saja, karena korupsi merupakan salah satu bentuk kebohongan, penyelewengan wewenang dan anggaran, sebuah prilaku yang bertentangan dengan kebenaran. Ia tak pantas mendapat penghormatan meskipun berpakaian rapi dan berdasi.

Dalam kondisi yang demikian ia banyak melakukan kebohongan diantaranya adalah, kebohongan kepada Allah atas amanat yang diembannya, bohong terhadap orang yang dipimpinnya dimana banyak harapan rakyat yang tertumpu dipundaknya. Sangat wajar jika para koruptor dihujat dan tidak diterima dalam komunitasnya.

Kepiawaiannnya dalam bersilat lidah, kecerdasan dan pengalamannya tidak menjamin seseorang tidak berbuat aniaya dan terjebak dalam praktik korupsi. Krenanya setiap muslim harus berhati-hati dan istiqomah dalam melakukan kejujuran. Di era carut marut seperti ini orang jujur sudah mulai langka. KEilmuan yang pernah dikaji tidak cukup hanya sebatas pengetahuan belaka, akan tetapi harus dijadikan sebagai dasar pijakan dalam melangkah di dunia ini. Keutamaan seseorang akan tercapai apabila seseorang mampu mengawinkan ilmu pengetahuan dalam praktik keseharian dengan jujur. Allah berfirman:

كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ

Artinya: Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan. (QS. as-Shaff: 3)

Hadirin sidang jumat rahimakumullah...
Apabila dalam sepak terjang kehidupannya konsisten dalam garis kejujuran dari perkataan sampai tindakannya maka struktur kehidupan akan menjadi teratur, muara dari keteraturan dalam hidup tersebut adalah aman tanpa gangguan, tenang tanpa kekacauan, dan aktifitas lancar tanpa gangguan kejiwaan. Ia selalu siap di audit secara terbuka oleh siapapun dan kapanpun serta dimanapun ia berada. Jadi buah berharga dari kejujuran adalah ketenangan dalam hidup.

Jaminan ketenangan bagi orang yang senantiasa berbuat kejujuran adalah sebuah jaminan yang pasti. Dalam sebuah riwayat hasan ibn Ali ibn Abi Thalib disebutkan, Rasul saw bersabda:

دع ما يريبك إلى ما لايريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة

Tinggalkanlah sesuatu yang mengusik dirimu untuk beralih pada sesuatu yang tidak mengusik dirimu. Karena sesungguhya kejujuran itu membawa ketenangan dan kebohongan menyebabkan perasaan tidak tentram (HR. Tirmidzi)

Dengan tidak berbohong dan menyalahgunakan wewenang, hari hari akan menjadi tenang, korupsi hanya menyisakan resah berkepanjangan yang mengakibatkan berbagai gejolak penyakit lain.

Marilah kita sisakan tekad bulat untuk selalu istiqamah dalam berbuat kejujuran, yakinlah bahwa di dalam kejujuran tersimpan kebahagiaan yang abadi, keabadiannya sejak di dunia, terlebih di akhirat kelak amiiin ya rabbal alamin...

=======

Khutbah Jumat tentang Hidup Sederhana Mengikis Korupsi

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:34:00 +0700

Sebagaimana pusat khutbah jumat akan posting khutbah tentang hidup sederhana mengikis korupsi, alasannya sederhana saat ini sedang marak, faktanya media banyak yang memberitakan hal itu.

Sidang Jumat Rahimakumullah...

Rasul saw bersabda yang artinya :

لوأن لإبن أدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان ولن يملاء فاه إلا التراب ويتوب عاى من تاب

"Seandainya anak Adam memiliki sebuah lembah berisi emas, pasti dia ingin memiliki dua lembah emas. Tidak akan ada yang bisa memenuhi mulutnya kecuali hanya tanah (kuburan). Dan Allah akan memberi taubat kepada orang-orang yang mau bertaubat". (HR. Bukhari)

hadits tersebut di atas memberi pengertian betapa setiap manusia mempunyai karakter rakus, kerakusan manusia tak ada batasnya, andaikan ia mempuyai apa yang telah diidam-idamkan maka muncul keinginan yang lain untuk memilikinya, karakter dan keinginan yang demikian ini berjalan terus secara simultan hingga keinginan itu terkubur bersama jasad-jasanya. Kuburan adalah satu satunya yang dapat memberhentikan keinginannya yang berlebihan itu

Nah, untuk memenuhi hasrat ingin memiliki yang berlebihan dan nafsu rakus yang menggebu-nggebu itulah disinyalir menjadi faktor terbesar terjadinya korupsi yang saat ini makin menggila penyebarannya, berkembang biak dari semua lini, dari penjuru kota hingga pelosok desa, dari instansi negeri sampai pada instansi swasta, di masyarakat ningrat maupun rakyat jelata. Bahkan ada beberapa orang terpandang dalam ilmu agamanya tetapi ia terlibat korupsi yang jumlahnya fantastis mencapai miliaran rupiah, subhanallah... hal ini membuat pablik dan insan beragama menjadi terdengang tak bisa berkata apa-apa karena saking herannya. Tidak lain penyebabnya adalah bergaya hidup mewah

Sidang jumat rahimakumullah
Jika kita sepakat bahwa sumber terbesar kasus korupsi yang melanda ini disebabkan karena gaya hidup mewah, maka cara menangkis korupsi adalah gaya hidup dengan penuh kesederhanaan. Memang tidak mudah seseorang mampu bergaya hidup sederhana, apalagi era saat ini, barang-barang dijajakan di depan pelupuk mata, pembeli bak raja semua hadir dalam mesin genggaman, informasi televisi yang lebih menampakkan tontonan kehidupan berstandar 'kelas atas' yang ditonton oleh komunitas berstandar hidup mini sungguh menjadi pendorong yang sempurna menjadi kaum konsumeris.

Lihatlah tayangan iklan begitu heboh terbalut dalam kemasan unik denderung mendorong penontonnya untuk menggebu-nggebu memilikinya, kondisi demikian jika tidak diimbangi dengan keimanan dan ketaqwaan yang kuat maka, seseorang akan sangat mudah terjerumus dalam kancah praktik koruptif dan manipulatif. Apalagi hal ini diperparah lagi oleh kurang jelinya penikmat iklan, tentu akan berujung pada rasa ingin memiliki, lambat laun akan menjadi orang yang kepemilikan yang terkadang jauh dari penghasilan yang didapat.

Klimaks dari rentetan lingkaran kehidupan diatas akan berujung pada pemaksaan kebutuhan yang harga kebutuhannya lebih tinggi dari penghasilan bersih yang di dapatnya. Dari sini celah pemaksaan terhadap pemenuhan melalui jalan bathil, yang akhirnya terbentuklah prilaku korupsi jilid pertama dimulai, hingga beranak pianak berjilid-jilid.

Sidang jumat rahimakumullah
Keterangan di atas tidaklah menggiring manusia hidup kekurangan, karena prinsip agama sendiri tidak melarang seseorang hidup kaya, telah bertebaran dalil naqli maupun dalil aqli, Ajaran seperti zakat, infak, sedekah santunan anak yatim, mengasihi orang-orang yang hidupnya dalam taraf kekurangan, menunjukkan adanya anjuran menjadi orang kaya. Begitu juga dengan haji, bagaimana ada kwajiban haji jika kaya itu dilarang oleh agama, sedangkan haji pasti membutuhkan biaya yang tinggi. Jelalah bagi kita bahwa, sama sekali tidak bisa dibenarkan secara aqli maupun naqli bahwa Islam melarang menjadi kaya.

Hidup mewah dilarang, hidup miskin bukan anjuran, maka pilihan tepat dalam beragama adalah hidup sederhana. Dengan kesederhanaan langkah pemenuhan kebutuhan menjadi ringan, ibadah lebih fokus, dan beban pertanggung jawabannya di akhirat menjadi lebih ringan

وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا.

Artinya: Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian.
(Al- Furqon:67)

Rasulullah saw lebih memilih hidup sederhana, meskipun Jibril menawarkan kepadanya gunung Uhud dijadikan bongakahan emas menjadi bongkahan emas. Meskipun hidup sederhana Rasul saw menaruh perhatian dan berbagi kepada kaum tak berpunya. Tempat tinggalnya sama saja dengan kebanyakan penduduk pada masanya, tempat tinggalnya terletak di pinggir masjid, bukan di tempat khusus yang penuh penjagaan dengan berbagai prosedur, beliau pemimpin yang merakyat, mudah ditemui tanpa prosedur yang berbelit-belit. Sungguh pilihan bagi orang orang yang berkepribadian mulia.

Dalam Hadis riwayat Aisyah ra., ia berkata:
Sejak berpindah ke Madinah, keluarga Muhammad saw. tidak pernah merasa kenyang karena makan gandum selama tiga malam berturut-turut sampai beliau wafat (Sahih Muslim: 5274)

Semoga kita termasuk orang yang mampu meneladaninya amiin ya rabbal alamin
===
Di masjid: YSM
Tanggal: 7 Juni 2013

Khutbah Jumat tentang Empat Tanda Kiamat

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:32:00 +0700

Pusat khutbah Jumat, pada tanggal 04 Januari 2012 mendapat jadwal khutbah itung-itung kilas balik tahun baru maka judul khutbah jumat admin kali ini mengambil tema empat tanda kiamat telah dekat. Setelah berkali kali mengemukakan judul seputra taubat nasuha. Selamat membaca…

“Sesungguhnya hari kiamat itu akan datang Aku merahasiakan agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang ia usahakan. (QS. Thaaha: 15) “

Rahasia terjadinya kiamat mutlak dalam genggaman Allah, bahkan para Nabi pilihan-Nya pun tidak mengetahuinya, Allah hanya memberikan sinyal sebagai tanda dekatnya kiamat melalui lisan para utusannya, banyak hadits yang mengungkap masalah ini, terlalu banyak jika di harus disebut dan dijelaskan satu persatu, siang hari ini marilah kita resapi dan kita kaji secara konteks masakini yang terjadi dalam masyarakat sekeliling kita. Berdasarkan hadits sahih yang diriwayatkan Imam Bukhariy dalam kitabul ‘ilmi, pada bab raf’il ilmi Nabi saw Bersabda;

إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا

"Di antara tanda-tanda hari kiamat adalah: sedikitnya ilmu dan tersebarnya kebodohan, diminumnya khamr, merebaknya perzinaan." (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits di atas, disebutkan empat tanda datangnya hari kiamat. diantaranya,

• Diangkatnya ilmu

• Ditetapkannya kebodohan

• Diminumnya hal-hal yang memabukkan

• Perbuatan zina ditampakkan secara terang-terangan

Pertama, Allah mengangkat ilmu dari muka bumi, sampai seseorang linglung tidak bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah, mudah digelincirkan yang salah dianggap benar dan yang benar di simpan untuk dihilangkan. Tidak serta merta ketika Allah mengangkat ilmu dari bumi dengan cara menghilangkan pengetahuan dari bumi dengan begitu saja, tetapi Allah mengangkat ilmu dari permukaan alam ini dengan cara memanggil orang-orang ‘alim atau para kyai keharibaan-Nya, Nabi bersabda:

إن الله لا يَقْبِضُ العلمَ انتزاعاً ينتزعُه من العباد، ولكنْ يقبِضُ العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبقَ عالماً؛ اتَّخذ الناس رؤوساًَ جُهَّالا، فسُئِلوا ؟ فأفتوا بغير العلم، فضلّوا وأضلوا.

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengangkat ilmu dengan sekali cabutan dari manusia. Namun Allah akan mengangkat ilmu dengan mewafatkan para ulama. Hingga ketika tidak tersisa lagi seorang berilmu (di tengah mereka), manusia mengangkat para pemimpin yang jahil. Mereka ditanya, dan mereka pun berfatwa tanpa ilmu. Hingga akhirnya mereka sesat dan menyesatkan (orang lain) (HR. shahih bukhariy)

Kalau kita sempatkan diri kita, melihat kilas balik di tahun 2012 saja, banyak ulama’-ulama’ yang dipanggil oleh Allah swt. Sebut saja,

Kyai Imam Yahya Mahrus pimpinan pondok pesantren lirboyo Wafat 14 Januari 2012
Kiai Munif Djazuli pimpinan pesantren Pondok Al Falah Ploso Kediri, 30 Januari 2012
KH Abdullah Faqih, Pengasuh Pondok Pesantren Langitan wafat 9 Pebruari 2012
KH. Ahmad Zamakhsyari Al-Rifai, Pengasuh Pondok Modern Al-Rifa’ie Ketawang Gondanglegi Malang Jatim 19 Pebruari 2012
Abuya Muhibuddin Waly Pimpinan Pesantren Markaz Al Ishlah Al Aziziyah di Aceh meninggal 7 Maret 2012
KHR Fawa’id AS’ad, pengasuh pondok pesantran (ponpes) Salafiyah Syafi'iyah Sukorejo Asem Bagus, Situbondo, meninggal di usia 43 tahun 09 Maret 2012
KH. Achmad Sofyan Miftahul Arifin, pengasuh Pondok Pesantren (Ponpes) Sumber Bunga, Desa Sletreng, Kecamatan Kapongan, berpulang 06 April 2012
K.H. Rifai Muslim Imampuro (Mbah Liem) Pengasuh Pondok Pesantren Al-Muttaqien Pancasila Sakti, Troso, Klaten, Jawa Tengah, , meninggal 24 Mei 2012
KH Muhammad Idris Jauhari, pimpinan Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan Sumenep Madura, Kamis (28 Juni 2012)

Hadirin jamaah jumat rahimakumullah….

Dengan meninggalnya beliau-beliau ini, secara tidak langsung Allah juga mengangkat sedikit demi sedikit ilmu pengetahuan dari alam ini, pada saat yang bersamaan manusia akan dihinggapi kebingungan dan kebimbangan menentukan baik-buruknya suatu perkara atau sikap, karena tempat mengadu dan memohon fatwa yang berkualitas pengetahuan makin berkurang. Sehingga antara satu pendapat dengan pendapat lain berseberangan, tajamnya perbedaanpun tak dapat dielakkan, pada akhirnya berujung permusuhan antara kelompok yang satu dengan yang lainnya.

Realitas sosial menyatakan bahwa penggantinya ulama’ dan cerdik cendekia yang meninggal dunia harus menunggu beberapa tahun lamanya, kasus ini berbeda dengan pejabat. Jika hari ini meninggal maka besok pagi sudah siap penggantinya. Bahkan mungkin saja sebelum meninggalpun sudah ditunggu lengsernya.

Kedua, Ditetapkannya kebodohan, sebagai konsekwensi logis, atas banyaknya meninggal dunia maka kebodohan merajalela, bisa jadi anggapan orang-orang akan keliru, yang disangka baik mungkin juga sebaliknya, apalagi jika penilaian kegamaan semata-mata distandarkan sisi dhohirnya saja. Abu Hurairah ra ia bekata: Rasulullah saw bersabda:

يتقارَبُ الزَّمان، ويُقْبَضُ العلم، وتَظْهَرُ الفِتَنُ، ويُلقى الشُّحُّ، ويَكْثر الهَرْج.

“Telah semakin dekat jaman dimana akan diangkat ilmu, fitnah merajalela, penyakit kikir akan dijatuhkan (dalam hati manusia), dan banyaknya ‘harj’ (pembunuhan) (HR. Muslim)

Dalam riwayat yang lain Imam Bukhari Kitabul Fitan meriwayatkan dari Syaqiiq, ia berkata : “Aku pernah bersama ‘Abdullah dan Abu Musa. Mereka berkata : Nabi saw bersabda :

إن بين يدي الساعة لأيَّاماً يُنزَلُ فيها الجهلُ، ويُرْفَعُ العلم.

“Sesungguhnya menjelang hari kiamat kelak, akan ada hari-hari yang diturunkanya kebodohan dan diangkatnya ilmu”.

Hadirin sidang jumat rahimakumullah…

Ketiga, Diminumnya khamr, khamr adalah sejenis barang yang memabukkan, saat ini sulit dibantah bahwa bahaya khamr senantiasa mengancam sebagian generasi bangsa baik yang tua maupun generasi muda. Data statistik faktual menunjukkan pecandu narkotika terus meningkat, berdasarkan data BNN 2011 di Indonesia yang notabene-nya mayoritas Islam saja, Sekitar 3,8 Juta orang Atau Sekitar 1,5 Persen dan setiap harinya 40 orang meninggal dunia sia-sia karena barang haram tersebut. Pada 2012, diproyeksikan angka sudah mencapai 2,8 persen atau setara dengan 5,8 juta orang

Apakah masih kurang bukti, jika dikatakan, “khamr adalah musuh yang mengancam musnahnya generasi terbaik di hari-hari mendatang”. Na’usdzubillah semoga kita bukan termasuk dari 2.8 persen tersebut.

Keempat, Tersebarnya perzinaan, seolah-olah zina tidak dianggap sebagai prilaku tabu, seringkali terlihat di pinggir jalan, di tempat keramaian, taman-taman kota atau tempat-tempat wisata. Mungkin, jika dibandingkan di Barat mungkin belum lah separah di sana. Akan tetapi, tidak menutup kemungkinan bahwa apa yang terjadi disana menjangkiti kita yang berada di sini. Subhanallah sungguh mengerikan kehidupan di masa mendatang.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا

“Ada dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat: [1] Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan [2] para wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. (HR. Bukhari)

Hadirin sidang jumat rahimakumullah…

Marilah renungkan sekaligus meng-evaluasi diri, dan segera melakukan taubat nasuha, kita bentengi diri kita dan keluarga serta anak cucu kita dengan taqwa.

فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ

Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal. “Berbekallah dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah taqwa”. (Al-baqarah:197).

Tidak penting lagi bagi kita untuk menebak kapan kiamat datang, tetapi yang terpenting adalah persiapan amal apa yang akan kita bawa kelak pada hari kiamat, Sebagaimana firman Allah swt,

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (al Hasyr [59]:18)

Hadirin… Beruntunglah orang-orang yang masih terus konsisten meskipun berat, selalu mengutamakan taqwa dan iman sebagai pegangan dalam hidupnya. Semoga di tahun yang lalu amal kita diterima oleh Allah, dan bisa lebih banyak lagi beramal di tahun sekarang dan akan datang. Amiiiin ya rabbal alamin.

==================================

Khutbah di : Masjid Al-Fithrah, Bintaro

Oleh : Admin Pusat khutbah jumat

Waktu : Jumat, 04 Januari 2013
=================================

Ringkasan Khutbah tentang Taubat Nasuha

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:28:00 +0700

Taubat nasuha adalah kata yang mudah diucapkan namun sulit direalisasikan, taubat yang terdiri kata ta-wa-ba mempunyai makna satu yaitu kembali, sedang nasuha artinya murni. maka taubat nasuha adalah pertaubatan yang murni, segala keteguhan hati terpusat pada penyesalan mendalam disertai niat didalam lubuk hati tidak mengulangi dosa serupa lagi. oleh karenanya diakhir tahun 2012 ini saya akan menuliskan sebuah renungan tentang TAUBAT NASUHA

Taubat Nasuha, sungguh sebuah kebutuhan yang tidak boleh ditunda, karena taubat nasuha pekerjaan penting untuk menjernihkan kefithrahan yang telah diberikan oleh Allah swt. Taubat Nasuha bagaikan krim pencuci piring, setiap hari dipakai, dikotori namun disamping tempat cuci piring tersedia krim pencucinya. Setiap kali dosa menempel maka krim pencuci yang bernama taubat nasuha harus selalu tersedia

Taubat Nasuha harus diteliti dan ditekuni, dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah, taubat nasuha ini modal kedua setelah mengetahui ilmu syariat untuk mendekatkan diri kepada Allah swt. Mustahil manusia bisa mendekatkan diri kepada Allah kalau belum menguasai ilmu dan pengetahuan serta mempraktekkannya Taubat Nasuha

Taubat Nasuha menjadi jembatan yang harus dilewati seorang salik untuk mendekatkan diri kepada Allah, yang ditaubati dengan taubat nasuha adalah seluruh dosa baik berkaitan dengan dosa personal kepada Allah atau kepada hamba Allah lainnya. Bila kesalahan itu murni inkar kepada perintah Allah, maka cara mentaubatinya adalah dengan membayar hutang piutang fardhu (kewajiban) kepada Allah kemudian memohon ampunan dari-Nya, tetapi apabila berkaitan dengan haqqul 'adamiy maka taubat nasuha dilakukan dengan cara meminta maaf terlebih dahulu kepada orang yang diciderai dengan kesalahan tersebut kemudian melakukan taubat, itulah yang disebut dengan taubat nasuha bersegeralah taubat sebelum mati

memang tidak mudah untuk melakukannya, tetapi jika dilakukan dengan berulang kali maka, setiap akan melakukan kesalahan akan memikirkan betapa berat cara mentaubatinya. Kesalahan yang dilakukan berulang kali juga bisa menjadikan Allah enggan mengampuni dosanya. Inilah buah taubat nasuha, yakni menghindarkan diri sejauh mungkin dari perbuatan dosa mengingat betapa sulitnya mendapat ampunan dari Allah atas dosa yang terulang lagi dan lagi.

Khutbah Jumat tentang Kurban Berwujud Manusia

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:26:00 +0700

Jumat menjelang idul adha kali ini kita akan mencoba membuat tema khutbah jumat tentang kurban berwujud manusia sebagai bentuk prolog dari beberapa khutbah idul adha atau id kurban, semoga manfaat untu sesama. Ibadah qurban adalah bentuk ibadah yang hampir sama tuanya dengan keberadaan manusia ini ada. Pertama kali tradisi kurban ini diperkenalkan sejak putra Nabi Adam as. Pada masa dimana habil dan qabil diperintahkan untuk berqurban mendekatkan diri kepada Allah, kemudian periode-periode selanjutnya mengalami banyak penyimpanagan dan diluruskan pada masa Nabiyullah Ibrahim as. Hingga berlaku saat sekarang.

Beberapa dekade sebelum diutusnya Nabi Ibrahim as praktek kurban tidak seperti masa sekarang melainkan berkurban masih dalam wujud manusia, dimana pada masa itu manusia dikurbankan untuk dewa-dewa mereka. Sebut saja misalnya di mesir pada waktu itu mengenal tradisi mengurbankan gadis tercantik dipersembahkan kepada dewi sungai Nil, sementara di Kanaan Iraq bayi-bayi dipersembahkan untuk dewa baal. Di suku Aztec Meksiko mengenal tradisi, menyerahkan jantung manusia untuk dewa matahari. Di eropa utara orang-orang Viking yang tadinya mendiami skandinavia mengorbankan pemuka-pemuka agama mereka kepada dewa perang “odin”

Hadirin rahimakumullah...

Nah, Nabi Ibrahim, hidup pada abad ke-18 SM, suatu masa ketika terjadi persimpangan jalan pemikiran kemanusiaan tentang kurban-kurban yang masih berwujud manusia. Di satu pihak ada yang mempertahankan membiarkan manusia dikurbankan agar dewa mereka tidak marah, di pihak yang lain, adapula yang mempunyai pemikiran bahwa manusia terlalu mahal harganya untuk dikurbankan.

Disinilah ajaran yang dibawa N. Ibrahim, memberikan jawaban kepastian yaitu pada saat beliau mendapat wahyu melalui mimpi pada tanggal 9 Dzulhijjah untuk menyembelih anaknya Nabi Isma’il yang kita kenal dengan hari ‘arafah. Kemudian puncak pelaksanaanya tanggal 10 Dzulhijjah. Peristiwa tersebut Seolah membuka jalan sejarah pemikiran teologis bahwa kurban bukanlah berwujud manusia. Kisah pengubanan Nabi Ibrahim tersebut dapat kita telusuri rekam jejaknya melalui firman Allah ta’ala:

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ. وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ.

Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan puteranya di atas pelipis (nya), (nyatalah kesabaran keduanya). Dan Kami panggil dia: "Hai Ibrahim,

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ.

sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu", sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.

Prosesi pengurbanan Nabi Ibrahim pun dilaksanakan. Setelah pisau dihujamkan dan digerakkan untuk menyembelih puteranya, tiba-tiba seekor domba dari surga dijadikan sebagai gantinya. Inilah jawaban atas penyimpangan-penyimpangan yang terjadi pada masa itu, sekaligus menjadi isyarat bahwa Tuhan sedemikian kasih kepada manusia, sehingga kurban manusia tidak diperkenankan. Meski demikian, jika Allah yang memerintahkannya nyawapun tidak ada harganya, apalagi hanya seekor domba atau sapi sebagai sembelihan di hari raya idul adha karena hal ini adalah perintah Allah...

Sidang Jumat Rahimakumullah …

Dalam kehidupan yang katanya modern ini, nilai peristiwa kurban yang dilakukan Nabi Ibrahim as tersebut sering terlupakan, masih banyak praktek-praktek yang mengarah kepada mengorbankan manusia untuk mencapai tujuannya, mengurbankan kepentingan orang banyak demi terpenuhi ambisi kepentingan pribadinya. Seperti mencuri, pembunuhan bermotif dendam, dan termasuk yang membelalakkan mata kita baru baru ini adalah maraknya kasus korupsi.

Korupsi tidak lain adalah bentuk mengurbankan kebutuhan banyak orang untuk kepentingan dirinya. Dengan milyaran rupiah berapa banyak orang-orang yang bisa dihidupi oleh bangsa ini dengan uang tersebut, Oleh karena itu, tidak berlebihan jika dikatakan “ walaupun berbeda prakteknya, korupsi mempunyai nilai kekejian yang tak jauh beda dengan praktek tradisi mengurbankan manusia”.

Peristiwa yang dialami Nabi Ibrahim as, puncaknya dirayakan sebagai hari raya Idul Adha, harus mampu mengingatkan, bahwa kurban berwujud manusia tidaklah diperbolehkan, tetapi yang dikurbankan adalah sifat-sifat kebinatangan yang terdapat dalam diri manusia itu sendiri, seperti kikir, rakus, ambisius, menyerang dan kecintaan terhadap harta yang berlebihan. Sifat-sifat yang demikian buruk itulah yang harus dibunuh dalam memahami kurban secara filosofis. Bukan hanya semata-mata takut dan khawatir Allah akan marah jika kita tidak mengalirkan darah kurban di hari raya idul adha. Sesungguhnya yang sampai kepada Allah bukanlah besar kecilnya sembelihan semata, tetapi nilai ketaqwaan yang ada didalam dirinya.

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ..... (الحج:37).

Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya.. (Al Hajj: 37)”

Allah Bukanlah Haus darah seperti berhala-berhala jahiliyah, Allah bukanlah Tuhan yang menginginkan daging manusia seperti singa, tetapi Allah semata-mata menginginkan ketaqwaan dan ketundukan manusia terhadap perintahnya. Salah satu ukurannya adalah kemampuan dia untuk menentang hawa nafsu serakah dan cinta terhadap harta, pada prinsipnya semua yang ada di sekeliling kita adalah sebuah bentuk sarana untuk menghamba belaka;

Sidang Jumat anjakumullah..

Berkurban hukumnya sunnat muakkadah dalam pengertian yang mudah, sunnat muaakad adalah sunnat yang mendekati wajib. Imam Ibnu taimiyah, dalam majmu’ fatawa mengatakan, qurban secara nilai pengabdian jauh lebih baik dari pada sedekah, kurban diunggulkan karena ia mencakup amal kebaikan dalam arti mempunyai implikasi kepada masyarakat miskin juga mempunyai makna ketauhidan yang sangat tinggi.

Ibnu Umar mengatakan,الأضحية هي سنة ومعروف Berkurban adalah ibadah sunnat dan sudah popular,

Populer karena akar historisnya hampir sama tuanya dengan usia manusia.

Andai pada saat ini kita termasuk orang yang tidak mempunyai kelapangan untuk berkurban, kita harus tetap mengorbankan yang kita punya entah berupa fikiran untuk mensukseskan pembagiannya, membantu dengan tenaga yang kita punya untuk meringankan beban pengelolaannya dan bantuan-bantuan yang semakna dengan hal tersebut.

Mudah-mudahan kita termasuk orang-orang yang bertaqwa, yaitu orang-orang yang mampu mengorbankan jiwa raga kita hanya untuk Allah SWT, dan mampu mendistribusikan sebagian yang kita miliki untuk membantu sesama atas nama kemanusiaan di atas panji-panji agama Amin yaa Robbal ‘aalamiin….

بارك الله لى ولكم فى القران العظيم ونفعنى وإياكم بما فيه من الأية وذكر الحكيم عسى ان نكون من الفائزين وتقبل. منى ومنكم من المقبولين. برحمتك يأرحم الراحمين..

Khutbah Jumat tentang Ciri Taqwa selepas Ramadhan

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:21:00 +0700

Pertama-tama marilah kita panjatkan puji setinggi-tinginya kepada Allah swt yang telah memberikan banyak karunia kepada kita semua berupa sehat jasmani dan ruhani, semoga kesehatan yang kita miliki ini abadi se-usia bumi. Begitu juga shalawat serta salam semoga tersenandung untuknya ila yaumil qiyamah.

Khotib ingin menegaskan bahwa hidup bertaqwa adalah satu-satunya jalan yang tepat dari dulu, sekarang hingga masa yang akan datang. Taqwa dalam arti menjalankan perintahnya dan terus menerus istiqomah menjauhi larangannya.

Ramadhan baru saja berlalu dari hadapan kita, bulan di mana semua ummat islam di-tranining “dimodali” bekal mengendalikan diri untuk hidup sebelas bulan yang akan datang, oleh karenanya hasil yang diadapat dari ibadah puasa dapat dilihat dari implementasi sebelas bulan yang akan datang. Bertambah sholeh dari sebelumnya atau bertambah tholeh sesudahnya.

“Training” tersebut di awasi langsung oleh Allah dan ‘sertifikat’ yang dijadikan sebagai penanda kesuksesan dari ibadah puasa itu adalah titel taqwa dan terampuninya dosa. Alangkah baiknya jika kita tidak langsung larut dalam klaim bahwa kita ini termasuk orang yang bertaqwa, mengingat betapa berat dan sengsaranya ibadah puasa ramadhan. Kalau saja ternyata ibadah puasa itu hanya menahan lapar dan dahaga saya pastikan 99 persen banyak yang berhasil, tetapi puasa yang sebenarnya adalah mengekang hawa nafsu buruk yang mengotori jiwa ini. Karena itu jangan terlalu pede dengan puasa yang kita lakukan bulan ramadhan yang lalu.

Allah berfirman di dalam al Qur’an

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا.

Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?" Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. Mereka itu orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan Dia. Maka hapuslah amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat. (QS. al kahfi:103-105)

Apapun yang kita dapatkan hari ini adalah akibat dari usaha dihari-hari sebelumnya. Namuun harap kita semua adalah menjadi orang yang bertaqwa.

Hadirin sidang jumat rahimakumullah

Adapun, sebagian ciri yang paling lekat dalam kaitannya dengan momentum halal bihalal yang dilakukan setelah berlalunya bulan ramadhan sesuai dengan Firman Allah QS. Al-Imran: 134

اللذين ينفقون فى السراء و الضراء والكا ظمين الغيظ و العا فين عن النا س إن الله يحب المحسنين
Artinya:
orang yang beriman adala)…. adalah orang yang menginfakkan harta bendanya baik dalam keadaan sempit maupun dalam keadaan lapang, menahan marah, mema'afkan orang lain. sesungguhnya Allah mencintai orang yang berbuat baik

Dalam ayat tersebut di atas, memberikan informasi kepada kita semua, bahwa diri orang bertaqwa paling tiadak ada tiga

Bersedia untuk berbagi kepada orang lain, hal in ditandai dengan zakat fithrah, zakat fithrah diwajibkan olh setiap orang yang pernah menikmati ramadhan meskipun sekejap, dan dia mempunyai bekal makan untuk esok harinya. Betapa zakat ftihra ini demikian bermakna, sampai orang yang hanya pas-pasan nuntuk hidup esok hari saja diwajibkan berbagi berupa zakat fithrah.

Hal ini isyarat bahwa, untuk membantu orang lain tidak hanya kewajiban bagi orang kaya dan berpunya, tetapi siapapun yang mempunyai kelebihan maka hendaknya berbagi dengan orang lain, terutama bagi orang yang kelebihan harta benda. Orang yang dianugerahi tenaga maka sumbangkan tenaganya untuk orang lain, orang yang mempunyai pengetahuan pergunakan pentahuan itu untuk memecahkan kebuntuan hidayah di hati orang lain dan begitulah seterusnya.

Kedua, menahan marah, siapapun pernah marah jika ada kesalahan yang dianggap sangat ‘terlalu’ tetapi tidak berarti marah disembarang tempat dan ledakan kemarahan yang berlebih, tetapi jika akan marah, pertimbangkan kembali sudah pantaskah kita marah, kalau memang sudah pantas untuk marah, pertimbangkan kembali dimanakah tempat kita marah dana kapan waktunya harus marah.

Marah di tempat umum jelas tindakan yang tidak elok, marah dalam kondisi waktu yang tidak tepat juga hanya sia-sia, terlebih lagi jika marah hanya sebatas karena kesal dan dendam yang tidak merubah prilaku orang yang dimarahi, subhanallah... Sungguh islam mengajarkan jauhi sifat marah. Sampai hadits Nabi, la-taghdhab, la-taghdhab, la-taghdhab

Ketiga dan yang paling sulit adalah mema’afkan, karena mema’afkan adalah menghapus kesalahan orang lain dari dalam hati, mengaku dengan lisan mema’afkan tetapi tidak tembus ke dalam hati itu berarti masih dalam batas menahan amarah, ya hanya belum meledak saja. Memaafkan adalah bagian dari merubah pola pikir dari merasa benar menjadi pola pikir orang berpandangan bahwa orang lain yang melakukan kesalahan lebih pada kesalahan yang tak disengaja.

Karena itu orang tidak ditemukan ayat untuk meminta ma’af tetapi yang ditemukan adalah ayat ayat untuk mema’afkan misalnya pengalan ayat

Allah berfirman:

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Hendaknya mereka mema’afkan dan berlapang dada, apakah kamu tidak bahwa Allah akan mengampunimu? Dan Allah maha pengampun lagi maha penyayang (QS.an-Nuur:22)

Dari ayat di atas, ciri-ciri pribadi muttaqin ada 3 yaitu, infaq dalam kondisi apapun, menahan marah, dan memaafkan, jika kita telah melaksanakan tiga hal tersebut maka kita layak mendapat julukan orang orang yang muhsinin. Dari tiga tingkatan tersebut yang paling tinggi tingkat kesulitannya adalah berbuat baik kepada orang lain meskipun orang lain tersebut berbuat salah kepada kita, dan itulah yang disebut dengan muhsinin

Hadirin rahimakumullah

Adapun cara untuk meminta ma’af tentu berbeda bersifat kasuistik, jika kesalahannya adalah menyangkut haqqul adami maka kembalikan terlebih dahulu hak-nya kemudian meminta ma’af senada dengan apa yang di sampaikan oleh Imam Ali ra. pernah berkata: Kalau ingin meminta maaf maka kembalikan semua hak orang dan kemudiana meminta maaf.

Fenomena yang sering kita saksikan, jika ada koruptor yang memohon ma’af lahir bathin di televisi sedangkan hasil ‘buah’ korupsinya tidak dikembalikan kepada negara, tentau tidak akan terampuni dosanya, sampai seluruh penghuni bangsa ini rela dan ridho atas perbuatannya itu, naudzu billahi min dzaalik, semoga kita terhindar dari perbuatan itu

Khutbah pembuka,

الْحَمْدُ لله الذى يُحْيِ وَيُمِيْتُ . قد جُعِلْ فِى كُلِّ اَخِرِ رَمَضَانَ عِيْد . اَلْعِيْد لَيْسَ لِمَنْ لَبِسَ اْلجَديْد . وَلَا لِمَنْ اَكَلَ الَّلذِيْد . وَلَكِنَّ الْعِيْد لِمَنْ خَافَ اْلوَعِيْدَ . وَلِمَن تَقْوَاهُ تَزِيْد. فِى هَذَا لْيَوْمِ قَدْ تَقَرَّبَ اْلَبعِيْد .أشهد أن لااله الا الله واحده لاشريك له رب السموات و الأرض هو يبدئ ويعيد . وأشهد أن محمـدا عبده ورسوله الراشدكل المرشيد. اللهم صل على سيدنا محمـد حامل القرأن المجيد.

وعلى اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم زحام شديد . فياأيهالحاضرون . إتقواالله. إتقواالله. إتقواالله ما ستطعتم, لنيل الفرح و السعيد

Khutbah Jumat tentang Mi'raj dalam Sholat

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:19:00 +0700

الحمد لله الواحد القهار . العزيز الغفار . مدبر الأمور ومقدر الأقدار . ومولج الليل فى النهار . ومولج النهار فى الليل تبصرة وذكرى لأولى الأبصار . أشهد أن لاإله إلاالله وأشهد أن محمدأ عبده ورسوله الأطهار . اللهم صلِّ على سيدنا محمد المصطفى المختار . وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم فريق فى الجنة وفريق فى النار أصيكم و نفسى بتقو الله

Hari kamis kemarin, menurut kalender penanggalan Hijriyah tepat tanggal 27 Rajab 1434 H, diperingati sebagai hari yang sangat bersejarah menginta pada tanggal tersebut Nabi yang dalam keadaan bersedih hati atas meninggalnya dua orang penopang perjuangannya berda’wah li ‘;laai kalimatillah dengan kehendak Allah wafat pada tahun yang bersamaan. Untuk meneguhkan hati Rasul saw Allah memperjalankan hamba pilihanya tersebut di sebuah malam tanggal 27 Rajab yang kemudian dikenal dengan isra’ mi’raj. Perjalan relegius tersebut hanya diberikan satu-satunya kepada beliau, saking istimewanya perjalan religius tersebut diabadikan menjadi nama surat yaitu Surat Al-Isra’ Ayat pertama berbunyi:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءَايَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. Al-Isra’: 1)

Isra’ secara lughawi bermakna perjalan di malam hari. Perjalan tersebut berlangsung sangat cepat dari makkah ke palestina kemudian diteruskan tembus sampai ke sidratul muntaha dan bahkan melebihinya hanya memakan waktu semalam. Dengan singkatnya waktu tersebut, tentu perjalanan ini banyak mengundang tanya dari berbagai kalangan sahabat dan kaum quraisy makkah pada waktu itu, tak sedikit yang menganggap bahwa perjalan secepat itu adalah perjalanan yang irrasional. Meski dalam dunia ilmiah, tidak semua benda mengalami percepatan yang sama.

Kapas dan batu tentu mengalami percepatan yang berbeda saat dijatuhkan dari ketinggian, karena itu tak heran jika ada percepatan yang berbeda pula antara perjalan manusia biasa dengan perjalanan Rasul saw di waktu itu. Walluhu a’lam, ilmiah atau tidak ilmiah, yang pasti Abu bakar adalah sahabat yang meyakini hal itu pertama kali sehingga mendapat gelar as-Shiddiq.

Rupanya akal manusia memang tidak dipersiapkan Allah untuk mengetahui secara ‘pasti’ proses Isra’ dan Mi’raj sang Nabi, karena itu wajar jika sekembalinya dari isra’ mi’raj Rasulullah saw dicela dan bahkan dianggap sebagai orang yang sudah hilang akal sehatnya, Sebagai hamba Allah yang bertaqwa, jika akal memang tidak dipersiapkan untuk mengetahuinya berarti tuntutan Allah adalah untuk meng-imaninya, bukan merasionalisasikannya, mengingat banyak keterbatasan dalam akal pikiran manusia.

Hadirin sidang jumat rahimakumullah

Yang terpenting bagi kita semua adalah oleh-oleh yang didapat oleh beliau, yang mana oleh-olehnya sudah dibagikan kepada semua ummat hingga kini dibagikan kepada semua ummat manusia, bahkan oleh-oleh tersebut abadi tak lekang dimakan zaman, tak rapuh dimakan waktu, oleh-oleh tersebut adalah kewajiban sholat lima waktu. Dari perjalanan yang istimewa mendapat oleh-oleh kewjiban yang sangat istimewa, kewajiban yang tidak bisa ditawar-tawar sebagai mana kewajiban lainnya. Sehingga pesan terakhir beliau Nabis saw di punghujung tutup usia adalah “as-holat, as-sholat”

Kewajiban melaksanakan zakat, semua orang yang Islam wajib melaksanakan ibadah zakat, akan tetapi bisa ditawar jika memang tidak mempunyai harta dalam batas yang mewajibkan zakat secara syar’i, begitu juga berpuasa, meskipun sehat bugar, baligh dan berakal, akan tetapi jika dalam perjalanan jauh, maka puasa boleh dibatalkan untuk diganti di hari yang lain. Haji adalah kewajiban puncak, jika ada orang yang kaya raya, sehat bugar, tetapi apabila tempat yang dituju terjadi kekacauan maka ibadah haji menjadi boleh tidak dikerjakan di waktu itu.

Namun berbeda dengan sholat, sholat diwajibkan kepada siapapun, apapun jenis kelaminnya, dan kapanpun, serta dimanapun. hatta orang sakit parah sekalipun, selama pikirannya masih sehat maka Allah mewajibkan sholat dengan semampunya. Kecuali perempuan yang mendapat undzur syar’i

Sholat sebagai soko guru agama, sholat adalah tiang agama barang siapa yang menegakkan sholat maka ia berarti menegakkan agama, sebaliknya barang siapa yang meninggalkan sholat sama halnya dengan merohbohkan agama. Agaknya tidak bijaksana jika agama kita dirong-rong oleh pihak lain, tanpa memberi kritik pedas yang tajam terhadap pelaksanaan sholat bagi orang Islam sendiri, bukankah tegak dan tumbangnya agama salah satu pemicunya adalah sholat

Di akhirat kelak sholat menjadi standar amaliyah lainnya, apabila sholatnya baik maka baik pula amal ibadah lainnya, sebaliknya apabila sholatnya rusak maka rusaklah amaliyah lainnya. Sebagaimana Sabda Nabi saw.

الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله يوم القيامة أول ما يحاسب عليه العبد

Hadirin Rahimakumullah…

Betapa besar dan pentingnya kewajiban melaksanakan ibadah Jangankan meninggalkan sholat, orang yang meremehkan sholat saja akan diancam oleh Allah swt,

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ.
Maka celakalah bagi orang-orang yang shalat, (al-Ma’uun:4)

Sholat yang didalamnya ada kelupaan, sholat yang hanya dilakukan pada saat khusyu’ menghadap kiblat namun setelah salam, kembali berbuat maksiat laksana orang-orang yang tidak pernah melakukan sholat.

Kita sering kali mendengar kumandang ayat, bahwa sholat itu mencegah perbuatan keji dan mungkar, namun faktanya banyak orang-orang yang rajin sholatnya tapi doyan pula berbuat maksiatnya, di masjid penuh bahkan sesak berjejal, namun begitu juga ditempat hiburan banyak yang melaksanakan sholat tapi masih saja berbuat aniaya terhadap sesama.

Bekas Mi’raj kini bisa kita napak tilasi dengan cara sholat khusyu’, tidak hanya di waktu sholat tetapi hati masih tetap dalam keadaan sholat, khusyu’ dan tenang, selalu merasa diawasi oleh Allah swt.

======
lokasi di : YSM
waktu : 07-06-2013

Khutbah Jumat tentang Ludah Hewan vs Ludah Manusia

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:16:00 +0700

Setiap sesuatu yang keluar dari lisan ini tidak ada nilainya kecuali dzikir kepada Allah begitujuga yang berupa benda bahkan ludah hewan lebih mahal daripada ludah manusia, ini pelajaran yang sangat berharga untuk diposting di pusat khutbah jumat kali ini.. secara lengkapnya

الحمد لله الذى أحسنَ خلْقَ الإنسان وعدَّلَه. وألهمه نورَالإيمان فزَيَّنه به وجَمَلَّتَه. وعلَّمه البيانَ فقدَّمه به وفضَّلَه. وافاضَ على قلبه خزائنَ العلومِ فأكمَلَه. ثم أرسل عليه ستراًمن رحمتِه وأسبَلَه. ثم أمدَّه بِلسانٍ يترجَّم به عمَّاحواه القلبَ وعقْلَه...

أشهدأن لاإله إلاالله وحده لاشرِيكَ لَه. وأشهدأنَّ مُحمَّداعبدُهُ ورسُولُه لا نبي بعده ...

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة.

أعوذبالله من الشيطان الرجيم : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ...

. إتقواالله.. أن الله يحب من التقى ويكره من الطغى

Sidang Jumat Rahimakumullah

Seluruh yang keluar dari lisan seseorang baik berupa perkataan maupun suatu benda, sama sekali tidak ada nilainya di hadapan Allah swt kecuali berupa dzikir kepada Allah ta’ala, begitu juga yang berupa benda, semua tidak ada harganya dipasar manapun juga, Bahkan jika kita mau merenungi sejenak, sesuatu yang keluar dari mulut hewan terkadang jauh lebih berharga daripada yang keluar dari mulut manusia.

Ludah burung walet jauh lebih mahal harganya daripada ludah manusia, satu botol ludah burung walet laku ratusan juta rupiah, bisa dipakai untuk bahan obat dan kosmetik bermutu tinggi, tapi ludah manusia tidak pernah laku meskipun dibantu oleh marketing hebat manapaun, coba kita bandingkan pula, ludahnya lebah atau madu satu botolnya laku jutaan rupiah, tetapi ludah kita semua semakin banyak dikumpulkan maka semakin pula menjijikkan, Hal ini memberikan isyarat dan pelajaran yang baik untuk kita, bahwa segala sesuatu yang keluar dari lisan kita baik berupa benda maupun berupa perkataan tidak berharga kecuali berupa rangkaian dzikir kepada Allah swt.

Anas bin Malik ra menegaskan: “Segala sesuatu akan bermanfaat dengan kadar lebihnya, kecuali perkataan. Sesungguhnya berlebihnya perkataan akan membahayakn." ( Anas bin Malik), hampir setiap sesuatu semakin banyak jumlahnya semakin banyak pula manfaatnya tetapi bukan untuk perkataan, semakin banyak perkataan yang tidak berguna maka semakin pula membahayakan, karena semakin banyak pula pertanggung jawabannya di hadapan Allah swt. Oleh karena itu muslim yang baik adalah diamnya berfikir, melihatnya sebagai pelajaran, dan perkataannya adalah dzikir untuk mengingat kepada Allah swt.

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. (al Isra’: 36)

Sidang Jumat rahimakumullah

Menjaga lisan dari perkataan yang tidak ada gunanya amatlah penting di dalam ajaran kita, karena menjaga lisan dari perkataan yang berlebihan merupakan pekerjaan berat bagi siapa saja, hatta ulama’ besar sekalipun.

Banyak orang mampu melaksanakan ibadah puasa Kamis dan Senin secara rutin, sholat sunnat dengan istiqomah, membaca al-Quran sesuai makhraj dan lagu merdunya, menuntut ilmu dengan segala kemampuannya, zakat, infak dan shodaqoh dari sebagian hartanya, tetapi ma’af… sedikit sekali orang-orang yang mampu menjaga lisannya dari perkataan-perkataan yang tidak berguna, hal ini diakui sendiri oleh ulama’ besar sekaliber Yunus bin Abidillah, beliau pernah berkata “Sesungguhnya aku mampu menanggung beratnya puasa di terik matahari yang panas membakar, tetapi aku tidak mampu meninggalkan perkataan yang tidak berguna” (minhajul abidin: 30)

Sidang Jumat rahimakumullah

Sungguh mulya orang yang bisa menjaga lisannya dari kebanyakan kata yang tidak ada gunanya, tidak hanya menyelamatkan diri sendiri tetapi juga bisa menyelamatkan dan menyejukkan hati orang lain yang mendengarnya. Tak heran jika soal berlebihan dalam berkata menjadi perhatian serius dari Rasulullah saw dalam memberikan nasehat kepada Sufyan bin Abdullah:

ولقد رويناعن سفيان بن عبدالله أنه قال: قلت يارسول الله ماأكثرماتخاف علي فأخذعليه الصلاةوالسلام بلسان نفسه ثم قال هذا

Sungguh kami meriwayatkan dari sufyan bin Abdullah, dia berkata, Wahai Rasul saw, apa yang engkau takutkan dariku, kemudian Rasulullah menunjuk kepada lisannya, dan bersabda:”ini (lisan)”.

Dalam pandangan agama, lisan bisa dijadikan salah satu tolak ukur kemusliman seseorang, orang muslim adalah orang islam yang memberikan kedamaian dari lisan dan tangannya kepada muslim lainnya, dari perkataannya didengar menyejukkan dan berisi nasehat untuk kebaikan, dari perbuatannya mengundang simpati dan bermanfaat untuk sesama, seolah-olah orang lain bisa berteduh dibawah tingkah lakunya. Kurang lebih seperti itulah gambaran pengertian hadits sahih riwayat Imam Bukhari

المسلم من سلم المسلم من لسانه ويده (رواه البخارى

Muslim adalah orang yang selamat dari lisan kejahatan tangan dan lisannya (HR. Bukhariy)

Itulah posisi lisan dari segi agama, Sedangkan Dalam kehidupan sehari hari, lisan menjadi tolak ukur terhormat dan tidak sekujur tubuh ini. Karena lisan sebagai juru bicara dari semua anggota tubuh yang ada, bila lisan banyak menghamburkan kata yang tidak berguna maka seluruh anggota tubuh ini akan terkena sanksi sosial dan dianggap sebagai orang yang tidak berguna, bila lisan berkata salah maka seluruh tubuh dinilai salah. Dalam kesehariannya anggota tubuh sangat menggantungkan ‘nasibnya’ di lisannya. Ada hadits hasan yang dari Sa’id bin Jubair yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi: bahwa apabila telah masuk waktu pagi maka seluruh anggota tubuh memperingatkan kepada lisan, seraya berkata:

إتق الله فينا فإنك إن ستقمت إستقمنا وإن أعوجت أعوججنا

“takutlah kepada Allah didalam urusan kami, sesungguhnya jika engkau (lisan) berlaku lurus maka kami akan menajadi lurus dan jika engkau berlaku bengkok maka kamipun akan menjadi bengkok”

Sidang jumat rahimakumullah

Semua yang disampaikan di atas adalah peringatan kepada kita, sebagai nasehat kepada diri khotib dan jama’ah jumat semuanya untuk tidak banyak menghamburkan kata yang tidak berguna, ngobrol yang tidak ada manfaatnya atau bergurau yang tidak bermutu. Untuk tidak berkata yang berlebihan saja sedemikian agama menjaganya, terlebih lagi jika dalam berkata ada unsur dusta di dalamnya, berbohong, adu domba, atau namimah, sungguh tidak bisa dibayangkan betapa besar dosa dan siksanya.

Mungkin akhir-akhir ini kita dibanjiri oleh banyak janji, janji tersebut mereka tuliskan melalui media social, sepanduk atau media-media lainnya semoga janji yang berhamburan itu benar adanya. Kalau tidak sungguh teramat berat siksanya, dan juga sering pula kita menyaksikan fenomena lain yang menurut penilaian kita ada unsur kebohongan di dalamya, ia melakukan praktek manipulasi tetapi tidak mengakuinya, ia korupsi tetapi tidak jujur mengakuinya, ada yang rela berlaku bohong dalam bersaksi, meskipun telah disumpah secara sah dibawah naungan qur’an. Mudah mudahan semua itu menjadi akibat baik bagi bangsa ini dan bagi kehidupan rakyatnya aamiin...

izinkan kami mengutip satu maqalah dari Sufyan at-Tsauri

"Awal ibadah adalah diam, kemudian menuntut ilmu, kemudian mengamalkannya, kemudian menghafalnya lantas menyebarkannya."

بارك الله لي ولكم فى القرأن العظيم ونفعنى وإياكم بما فيه من الأية والذكر الحكيم وتقبل منا ومنكم تلاوته إنه هو السميع العليم

===============
Masjid : Baiturrahman
Tempat : Villa Bintaro Indah
Tanggal: 25 Oktober 2013
===================

Ringkasan Khutbah tentang Menjaga Kejernihan Hati

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:13:00 +0700

Manusia sengaja diciptakan Allah secara sempurna, kelengkapanan indera sebagai penyempurnaan penciptaanya agar manusia berpotensi secara maksimal dalam menajamkan visi hidup mengabdi kepada Allah ta’ala. Setiap indera punya dua potensi, potensi baik dan potensi buruk, tergantung atas dasar apa menggunakannya. Bila digunakan dengan menggunakan pertimbangan keimanan maka potensi baik yang, sebaliknya bila dipergunakannya atas dasar pertimbangannya memperturutkan hawa nafsu maka potensi buruk yang terlahir darinya.

Kita mesti hati-hati dan terus waspada terhadap pintu maksiat yang ditimbulkan dari anggota badan. Pendengaran, penglihatan, perkataan dan perbuatan-perbuatan buruk lainnya. Semua kejahatan muaranya ada di dalam hati, maka senantiasa kita harus menjaga kejernihan hati dan memahami sumber yang menciptakan kejernihan hati.

Pikiran

Sumber utama yang masuk ke dalam hati adalah pikiran, pikiran yang tenang akan berpengaruh terhadap ketenangan hati, sebaliknya pikiran yang keruh akan membuat suasana hati juga keruh. Oleh karena itu pikirkan sesuatu yang baik, tidak iri hati, dengki atau berfikiran kotor lainnya, maka akan bisa menjernihkan hati. Pikiran adalah sebuah tampungan besar yang mewadahi semua keadaan, sedih, senang, marah, sabar dan lain sebagainya.

Penglihatan

Jika sepakat bahwa sumber kejernihan hati berasal dari pikiran, maka kita butuh mengamnkan kejerbihan pikiran. Kejerbihan pikiran berasal dari kejernihan sumber informasi yang dilihat. Apabila yang dilihat berupa hal-hal yang membuat keruh dan memanjakan syahwat maka pikiran akan menjadi kotor dan berdampak sistemik dalam segala aktifitas kehidupan. Begitupula sebaliknya, apabila kita mampu memilih dan memilah sumber informasi dari penglihatan yang baik maka kejernihan pikiran akan terjaga dengan baik. Karena pentingnya memilih obyek yang dipilih itulah banyak sekali dalil yang menganjurkan untuk menjaga pandangan kita. Salah satunya adalah terdapat dalam surat An-Nuur:30-31

Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan jaganlah mereka menampakkan perhiasan, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung ke dadanya…”

Pendengaran

Pendengaran adalah rongga pita suara yang menyuplain informasi kedalam pikiran, Bila yangmasuk adalah pendengaran yang baik maka baik pula yang dipikirkan. Akan berbeda akibatnya bila yang di terima oleh pikiran melalui pendengaran yang kotor dan maksiat. Dampak pendengaran ini sangat berbahaya sama bahanyanya dengan penglihatan mata.

Atas dasar pentingnya menjaga pendegaran itulah, orang yang menggunjing dan pendengarnya adalah dua orang yang bersekutu dalam satu perbuatan, akibat dosa yang diterimanya sama, baik pelaku maupun pendengarnya. Hindarkanlah diri ini sekuat tenaga untuk tidak terlibat dalam gunjingan atau perbuatan sejenisnya seperti namimah. Al Qur’an memberikan tamparan keras dengan sindiran ayatnya yang berbunyi

“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, karena sebagian dari prasangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah sebagian kalian menggunjingkan (ghibah) sebagian yang lain. Adakah seorang di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertawakalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hujuraat : 12)

Ayat diatas, memberikan pertanyaan yang lebih dikenal dengan sitfham inkariy :” Adakah seorang di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?”. Tentu jawabnya adalah “Tidak”, orang yang dibicarakan kejelekannya dinilai seperti bangkai karena ia tidak bisa memberikan klarifikasi bila ada pemberitaan dirinya yang tidak benar.

Jernihkan semua yang bermuara membuat suasana hati menjadi keruh, agar kesucian hati menjadi terjaga abadi selama-lamanya. Demikian ringkasan yang dibuat oleh pusat khutbah jumat kali ini tentang menjaga kejernihan hati, semoga ada manfaatnya

Khutbah Jumat tentang Menuju Kematian yang Pasti

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:11:00 +0700

Kematian adalah sebuah kepastian yang sangat menakutkan apa saja, termasuk hewan sekalipun, oleh kerananya meski hewan, jika ia terancam kehidupannya maka ia akan membela dirinya habis-habisan demi mempertahankan kehidupannya. karena mati akan menghilangkan kenikmatan dunia menuju kenikmatan/siksa di alam yang jelas-jelas akan beda. ‘mati’ akan merenggut cita cita dan membunuh semua karir yang di gelutinya

Sidang Jumat Rahimakumullah

Rute perjalanan kehidupan ini hanya terdiri dari dua alur, lahir dan mati, kelahiran menuju alam yang satu dan kematian menuju alam berikutnya, pada saat di alam berikutnya seolah ia dilahirkan kembali di sebuah alam yang berbeda dengan alam sebelumnya, betah atau tidah betah manusia tak mungkin kembali ke alam sebelumnya. Jika demikian kenyataannya nanti tentu perlu persiapan untuk menghadapi kengerian ini. Apa yang perlu disipakan dalam hidup ini adalah menjemput kematian yang telah pasti, yang akan mengantarkan kita semua ke alam berikutnya. Oleh karenanya tak berlebihan jika dikatakan bahwa rumah masa depan dalam tanda kutip adalahalam kubur dan alam-alam selanjutnya. Modal utama untuk alam berikutnya yaitu taqwa.

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

"Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal" ( QS. al Baqarah: 197)

Tak seorang pun bisa melepaskan dirinya dari fenomena kematian, kematian akan datang tak kenal jenis kelamin, waktu, dan kepada siapapun. Semua telah jelas dalam ketentuan sang pemilik kehidupan abadi yak Allah ilahi rabbi. Setelah kematian itu datang tak ada kesempatan lagi untuk memperbaiki kesalahan dengan bertaubat, juga tidak ada kesempatan lagi untuk menambah bekal untuk perjalanan jauhnya menuju akhirat. Setelah itu hanya bermuara pada kediaman abadi yakni surga dan neraka

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ.

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (ali Imran: 185)

Jika kita pandai merenung, maka ayat tersebut akan menjadi pedoman dalam hidup untuk menentukan arah masa depan hakiki dan menyiapkan bekal sebanyak-banyaknya untuk pentas kehidupan abadi nan sejati. Yakni kehidupan setelah kehidupan di dunia ini. Di sana tersedia kenikmatan yang orisinil, tidak pernah dicicipi oleh hidupa didunia semewah apapun, jangankan dinikmati membayangkannya pun tidak mungkin bisa. Kenikmatan di alam ‘sana’ bersifat hakiki lain halnya dengan kenikmatan di dunia yang serba imitasi dan membosankan, kenikmatan dunia hanya bersifat sementara, sebab itulah Allah berfirman bahwa kehidupan akhirat lebih baik diutamakan dari pada kehidupan duniwi.

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Artinya: “Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Ankabut: 64).

Namun perlu diingat bahwa gebyar keindahan di dunia ini dibuat sedemikian rupa untuk menguji siapakah yang paling baik dan ikhlas amal perbuatannya, barang siapa yang lulus dalam ujian kehidupan duniawi dan selalu fokus akan kehidupan masa depannya sungguh ia termasuk orang yang sangat beruntung. Sayangnya ketertarikan pada duniawi melalaikan kehidupan akhirat, kehidupan tidak fokus dan cenderung terbawa arus kehidupan dunia. Nabi saw : “Andai saja engkau mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya engkau akan sedikit tertawa dan banyak menangis”. (Mutafaq ‘Alaih).

Apabila ada manusia yang disuruh untuk mencicipi manisnya kehidupan akhirat satu cecapan saja, maka ia akan lupa akan sengsaranya di dunia, walaupan pada saat di dunia ia miskin papa sepanjang hidupnya. Begitu juga sebaliknya apabila ada orang yang selama hidupnya berbahagia, bergelimang harta, penghargaan sosial, jabatan atau kedudukan sepanjang hidupnya, ketika disentuhkan sekali sentuhan kepada adzab Allah sesudah kematian, maka ia akan lupa atas kemewahan dan sekusksesan dunia meskipun puluham tahun lamanya.

Sidang jamaah jumat yang dimulyakan Allah

Mumpung masih belum terlambat, selama nafas dikandung badan, maka terus meneruslah utnuk bertaubat kepada Allah, taubat nasuha dalam arti penyesalan yang mendalam diikuti dengan tidak melaksanaka dosa-dosa yang serupa maupun tidak serupa. Bagi hamba Allah yang shaleh, kematian adalah menuju pintu kebahagiaan, kematian adalah pintu menuju kenikmatan-kenikmatan yang tiada tara kemewahannya. Sebalinya bagi orang yang berlumuran dosa maka kematian menjadi pintu pertama yang dilalui untuk menghadapi pedihnya siksa.

Kematian hadir kapanpun datang, hal ini harus di antisipasi sejak dini dengan perbanyak amal kebaikan dalam rangka menyongsong kematian yang pasti akan dantang kapan jua.

أَقُولُ قَوْ لِي هَذَا وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ اِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Jumat tentang Muhasabah Modal Hidup

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:06:00 +0700

Posting khutbah minggu ini tentang muhasabah terhadap modal hidup sebagai refleksi menyambut datangnya tahun baru 1435 hijriyah yang insyaallah jatuh pada hari Selasa 5 Nopember 2013. Marilah kita renungkan firman Allah swt yang berbunyi

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (al-Hasyr: 18)

Ayat di atas memberikan pelajaran kepada kita semua akan pentingnya mengingat amal perbuatan yang telah kita lakukan di masa sebelumnya. Mengingat setiap manusia harus berpacu seiring dengan perjalanan waktu dan terkait dengan perpindahan ruang, dari ruang di dunia hingga ruang di akhirat.

Hadirin sidang jumat Rahimakumullah.....

Setiap kehidupan butuh ruang dan waktu, ruang untuk bertempat sedang waktu untuk membatasi sampai kapan kita bisa bertempat, semua bergerak secara alamiah sesuai dengan sunnatullah yang ada. Tidak terasa waktu telah berlalu, hari berganti hari, bulan demi bulanpun berlalu, bahkan dari kemarau hingga musim hujanpun tiba, tak lama lagi kitapun akan berganti tahun, rela atau terpaksa kita akan menginjakkan nafas kita di tahun 1435 Hijriyah. Dengan bertambahnya tahun telah nyata bahwa garis kematian mendekat semakin nyata.

Siapapun tidak bisa mengelak dari kematian yang terus mendekat dengan pasti, bertambahnya tahun berarti bertambah pula satu tahun mendekatnya menuju titik kematian yang telah di tentukan oleh Allah. Diamanapun dan kapanpun, di ruang manapun dan disaat kapanpun, manusia tak akan mampu lari dari kejaran menuju kematian yang pasti kian lama kian mendekat dengan langkah pastinya.

Allah berfirman :

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ

Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh.. (Q.S. An-Nisa’ 78).

Dalam ayat yang lain Allah berfirman:

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, Maka Sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, Kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu dia beritakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan". (Q.S. Al-Jumu’ah 8)

Karena tidak bisa menghindar dari kematian itulah, maka tidak penting kapan kita menemui ajal, nanti esok hari, atau tahun-tahun yang akan datang, toh semua bakal mencalonkan diri menjadi orang yang mati, baik secara sukarela maupun dalam keadaan terpaksa. Yang terpenting bagi kita adalah apa yang telah kita perbuat untuk menghadapi kematian tersebut, disitulah ayat yang pertama tadi bertindak.

Hidup pada dasarnya tidak hanya semat-mata menghembuskan nafas dan menghirupnya kembali, tetapi hidup harus berprestasi dan berprasasti. Berprestasi artinya beramal sebaik-baiknya sebagai ongkos melangkah ke ruang yang abadi yakni ruang kubur dan alam akhirat, disamping itu hidup juga harus berprasasti, yang artinya kita harus melakukan sesuatu yang bermanfaat kepada orang lain sehingga prasasti amaml perbuatan kita dikenang sepanjang zaman.

Kita tahu, usia baginda Nabi besar Muhammad saw tidak sampai 63 tahun, tetapi namanya dikenang sepanjang zaman, abadi berprasasti dalam hati semua ummat islam di dunia dan berpengaruh sampai diakhirat kelak, kita tahu usia Imam Ghazali antara 52-53 tahun, tetapi namanya dikenang harum dan pedoman kesufiannya diteladani oleh banyak orang, kita juga mengenal Imam Syafi’i pun usianya tidak lebih dari 53 tahun namun ijtihadnya dipakai dan abadi berprasasti di seluruh dunia sampai sekarang. Mereka para wali dan orang-orang ‘alim pun demikian, beliau-beliau tidak lama usianya namun kebaikannya meluber dan dikenang bagai prasasti yang abadi. Itulah sebaik baik manusia, dia yang paling bermanfaat untuk manusia lainnya, dialah yang paling mulia di sisi Allah, karena beliau-beliau adalah tingkat tinggi nilai taqwanya.

Hadirin sidang jumat yang berbahagia

Imam Nawawi mengatakan, “Umur adalah modal kehidupan manusia.” modal yang banyak kalau tidak bisa mengolahnya maka kerugian yang diderita akan lebih parah dari modal yang sedikit. Umur adalah modal bagi kehidupan manusia, umur yang pendek tapi berkualitas jah lebih diharapkan dari pada sebaliknya.

Subhanallah... untuk apa bertambah umurnya jika ternyata makin lama makin banyak maksiatnya. Andaikan dalam agama ini diperbolehkan, maka lebih baik kita mati sekarang daripada tambah lama tambah pula maksiatnya. Sayangnya berdo’a agar didatangkan kematian lebih cepat adalah dilarang dalam agama.

Oleh karena itu dipenghujung tahun ini, sempatkan waktu untuk muhasabah dan menilai amal baik apa yang pernah kita lakukan, check and recheck kembali dosa-dosa yang pernah kita lakukan. Dan setelah itu mari kita sama-sama melakukan perbaikan amal perbuatan kita sebagai langkah untuk menghadapi perpindahan ruang yang pasti yakni ruang kubur setelah kematian berlangsung. Umar ra berkata

وزنوها قبل أن توازنواها حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا

Hitunglah dirimu sebelum kau dihitung, timbanglah amal perbuatanmu sebelum engkau ditimbang

Hadirin sidang jumat rahimakumullah...

Apa yang akan kita banggakan dihadapan Allah? sholat kita, bukankah sering kita jumpai bahwa sholat kita hanya bersifat menggugurkan kewajiban saja, pernahkah kita menangis dan meratapi saat sholat yang terlewatkan, pernahkah kita bersedekah sebuah gedung, rumah atau kendaraan mewah sebagai ganti dari sholat kita yang terlewatkan tanpa sengaja seperti halnya Nabi Sulaiman, pernahkah kita rela berkorban untuk agama Allah sebagaimana al-Bajjal yang rela mengorbankan hidungnya terpotong oleh pedang di medan perang. atau seperti Saad bin Abi Waqqas misalnya, yang tidak gentar sedikitpun melawan musuh yang sangat tangguh.

Rasanya khotib sendiri dan kita semua jauh dari pengorbanan dalam mempertahankan keimanan kita ini. Pernahkah kita lihat fenomena masyarakat kita yang takut akan amanah, bukankah faktanya jabatan seolah-oleh menjadi kursi rebutan, sungguh kita tak pantas melihat diri kita paling baik, namun demikian kita tak putus asa semoga Allah memberikan ampunan atas dosa-dosa yang pernah kita lakukan

Hadirin jamaah jumat yang berbahagia

Dari langkah yang kita lakukan di atas, ada satu lagi yang harus dilakukan di awal tahun ini yaitu merencanakan hari-hari mendatang dengan mengisi amal kebajikan, sebagai implementasi, atau pelaksanaan dari hasil muhasabah yang akan kita lakukan menjelang akhir tahun ini.

Bertambahnya tahun sama dengan berkurangnya modal hidup di dunia ini. Oleh karena nitu, langkah cerdas kita adalah, merencanakan kehidupan yang gemilang untuk mencapai derajat kemajuan di hadapan khaliq dan makhluqnya. Jika dalam lembaran-lembaran hari ini tidak diisi dengan amal kebajikan maka maka kita pasti akan tergolong orang yang rugi, na’dzu min dzalik masih ada waktu silahkan baca dosa dan cara taubatnya

Khutbah Jumat tentang Hujan Sebagai Rahmat atau Laknat

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 07:03:00 +0700

Allah maha pemurah dengan segala nikmat yang diberikan kepada hambanya, patutlah kiranya untuk terus istiqomah bersyukur dengan cara menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya, itulah cara bertaqwa yang kelak akan mendapat balasan kenikmatan yang berlipat ganda.

Allah menempatkan manusia sebagai khalifatullah fil ard (penguasa bumi), dilengkapi dengan berlimpah karunia yang dapat dimanfaatkan untuk mempertahankan kehidupannya, dibandingkan dengan planet-planet lain seperti mars atau rembulan, meskipun ada ilmuwan yang bisa menemukan bahwa di planet lain ada kehidupan yang serupa namun biayanya tentu jauh lebih mahal dibandingkan dengan di bumi yang segalanya sudah diatur oleh Allah siap pakai.

Tugas utama khalifatullah yang berkaitan dengan alam raya ini ada dua: pertama Memakmurkan Bumi dan yang kedua memelihara alam dari kerusakan.

Memakmurkan bumi adalah kewajiban bersama yang bersifat kolektif, bukan semata mata tugas personal atau kelompok, semua manusia yang hidup harus ikut terlibat dan berperan serta secara aktif dalam memakmurkan isi bumi dengan cara menjaga kelestariannya, apapun bentuk pemanfaatannya, baik untuk tempat tinggal, bercocok tanam, penambangan atau pemanfaatan lainnya tidak boleh merusak lingkungan atau ekosistem yang sudah mapan, agar bumi ini tetap selamat dan layak untuk dihuni anak cucu kita.

Tugas yang kedua adalah memelihara alam dari kerusakan, dengan cara mengkondisikan bumi ini tetap terjaga sehat dan aman, tidak mengotorinya dengan sampah membahayakan, membuat resapan yang memadahi, saluran air yang cukup dan tata ruang bangunan. Pendek kata menjaga alam ini dari tangan-tangan yang tidak bertanggung jawab, dengan cara saling memberikan nasehat dan saling mengingatkan, termasuk menjaga alam dari kerusakan moral dan akhlak penghuninya, karena dengan cara berfikir yang benar maka alam ini akan tetap lestari dan selamat dari amukan sebab akibat alam itu sendiri

Hadirin sidang jumat rahimakumullah

Alam raya ini penuh jutaan pesona sebagai tanda kekuasaan-Nya, semua ciptaan Allah tidak ada yang sia-sia, baik berupa hewan, tumbuhan, pergantian siang dan malam, gunung-gunung, angin, hujan dan segala ciptaan-Nya adalah tanda kekuasaan Allah, di baca dan direnungkan bagi orang-orang yang mempunyai akal.

Siang hari ini marilah kita renungkan tentang penciptaan Allah terhadap angin, angin adalah makhluk ciptaan Allah yang membawa berita gembira dengan rahmat yang dibawanya, firman Allah swt dalam Surat Ar-Ruum: 46

وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Dan di antara tanda-tanda kekuasan-Nya adalah bahwa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan untuk merasakan kepadamu sebagian dari rahmat-Nya dan supaya kapal dapat berlayar dengan perintah-Nya dan (juga) supaya kamu dapat mencari karunia-Nya. Mudah-mudahan kamu bersyukur”

Angin bertiup atas perintah oleh Allah swt, dengan bergeraknya udara membuat udara bersih, virus hilang dan banyak ni’mat yang datang, Bagi orang yang berfikir dengan angin dapat dimanfaatkan untuk kapal-kapal berlayar secara normal, masih banyak manfaat lain yang didapat darin penciptaan angin, yang tak kalah pentingnya adalah, Angin mendorong gumpalan awan ke daerah tertentu untuk mendatangkan hujan, dari hujan tersebut, tanaman tumbuh subur dan berkembang untuk memenuhi kebutuhan hidup makhluk di bumi supaya tetap survive dalam mempertahankan kehidupannya.

Penggalan Surat al Baqarah ayat 164

وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.

“..dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering) -nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; Sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.” (QS. al Baqarah: 164).

Namun terkadang Allah mengirimkan angin sebagai laknat dan hukuman. Angin datang membawa adzab yang menjadi sebab kematian dan kehancuran manusia, tidak setabilnya kehidupan tumbuh-tumbuhan dan binatang. Di antaranya adalah kisah yang Allah ceritakan dalam al Qur’an tentang hukuman yang Allah berikan kepada kaum ‘Aad yang merupakan kaum Nabi Hud. Allah hancurkan mereka dengan angin.

وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ. مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ.

“Dan juga pada (kisah) Aad ketika Kami kirimkan kepada mereka angin yang membinasakan. Angin itu tidak membiarkan satupun yang dilaluinya, melainkan dijadikannya seperti serbuk” (QS adz Dzariyat:41-42)

Begitu pula dengan hujan, terkadang Allah kirimkan juga sebagai laknat atas kedurhakaan ummat terdaulu sebagaimana banjir bandang yang dikirimkan untuk menghancurkan ummatnya Nabi Nuh as akibat kesombongannya, Jadi, ada banyak ragam tafsir seiring dengan datangnya bencana yang melanda bumi ini. Bisa jadi karena manusianya tidak mampu merawat alam sehingga Alam rusak oleh sunnatullah sebagai fenomena hukum sebab akibat, terjadinya banjir disebabkan bumi tak mampu menyerap air atas debit hujan yang berkepanjangan, kurang resapan, sampah dan sederet masalah tata kota lainnya. Oleh karena itu tidak mudah serta merta setiap bencana adalah adzab.

Yang pasti semua kejadian adalah kuasanya, untuk dijadikan sebagai pelajaran berharga, terlalu gegabah jika harus dimaknai adzab juga terlalu pede jika harus dimaknai sebagai sebuah ujian dari Allah swt. Biar mengalir sebagaimana mestinya dan menafsirkan sesuai dengan kadar kebutuhan dan kemampun pengetahuan yang melatar

Hadirin sidang jumat rahimakumullah..

Setiap manusia akan mempunyai persepsi yang berbeda-beda antara satu dengan lainnya, termasuk dalam menyikapi bencana yang akhir-akhir ini datang silih berganti, dari banjir, gunung meletus, l,ongsor kembali ke banjir dan seterusnya. Mungkin bagi sebagian orang akan mendapatkan berkah tapi dari sebagiannya lagi akan mendatangkan siksaannya, tepat sekali apa yang dikatakan oleh

Jalaluddin Ar-Rumi

Ular bagi ular adalah kehidupan

Namun ular ini bagi manusia adalah kematian

Karena itu tiada keburukan mutlak di alam semesta

Ketahuilah keburukan nisbilah yang ada di alam semesta

Banjir bermanfaat untuk sebagian kecil orang tetapi sebagian besar bagi mereka adalah bencana, gunung meletus bagi alam itu sendiri adalah manfaat, karena bisa menurunkan panas bumi, abunya bisa menyuburkan tanah dan lain sebagainya, tetapi bagi sebagian orang yang tinggal disekitarnya dalam radius tertentu adalah bencana

Marilah kita ambil hikmah dan pelajaran berharga dengan segala bentuk fenomena yang terjadi, sepertinya agak sulit gegabah menyimpulkan sebuah adzab atau tidaknya, karena bagi orang yang beriman seseuatu yang menyulitkan adalah ujian dan teguran tetapi bagi orang orang yang bergelimang maksiat mungkin dinamakan adzab. Sudah tidak perlu lagi harus mengatakan ini adzab atau murka Allah, tetapi cukuplah ini semua sebagai pelajaran bagi orang –orang yang mau memikirkannya. Tugas utamanya adalah memelihara alam dan merawatnya termasuk merawat akhlak

Marilah kita pelihara sebaik-baiknya bumi yang telah diatur oleh Allah dengan segala aneka kandungannya nikmat ini, kemurahan Allah telah diberikan kepada kita seperti saat ini

وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ

Dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. Jangan berbuat kerusakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yg berbuat kerusakan.” .

Hadirin sidang jumat rahimakumullah…

Untuk mengakhiri khutbah ini, marilah kita renungkan Firman Allah yang berbunyi:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

, "Jika sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi. Tetapi, mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya." (Qs. Al-A'raf [7]:96)

Dan yang terpenting adalah bahwa Allah Swt memiliki tujuan yang beragam atas terjadinya bencana-bencana alam bagi setiap orang dan setiap kaum. baca juga postingan tentang visi hidup

Khutbah Jumat tentang Keutamaan Ilmu dibanding Harta

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 06:57:00 +0700

Ilmu Allah tak bertepi, seadanainya lautan dijadikan sebagai tintanya dan ranting pepohonan seluruh dunia dijadikan pena untuk menulis ilmu Allah tentu tidak akan mencukupinya, sungguh sebuah lautan ilmu Allah sangatlah luas, setiap manusia diharuskan untuk mencari ilmu, jika dibutuhkan untuk ibadah wajib, maka mencari ilmu hukumnya wajib,

Allah menjanjikan kemulyaan bagi orang yang berilmu (‘alim) bahkan Allah meninggikan derajatnya berlipat ganda, sampai tidurnya orang ‘alim lebih utama daripada ibadahnya orang jahil. Subhanallah.. Allah berfirman dalam kaitannya dengan ketinggian orang yang berilmu, Allah berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.

Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.(QS. Al-Mujadalah: 11).”

Dalam ayat di atas, ada dua golongan orang orang yang diangkat derajatnya oleh Allah yaitu orang yang beriman dan orang yang berilmu, sungguh ini adalah sebuah kemulyaan tertinggi yangharis terus diperjuangkan, tak perduli dalam keadaan panas dan hujan, semua aral melintang harus dilewati demi untuk mendapatkan ilmu pengetahuan.

Mungkin memang tidak mudah dan membutuhkan biaya tinggi, terlebih pada saat ini yang katanya pendidikan gratis tetapi masih saja ada iuran lain yang harus dibayar, memang berat menanggung beban pendidikan, tetapi jangan lah berputus asa, karena “Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”

Sidang jumat yang berbahagia...,

Menumpuk ilmu dan mendistribusikannya adalah prilaku mulya, daripada menumpuk harta dan mendistribusikannya dengan benar, karena telah kita pahami bersama, banyak kelebihan ilmu dibanding harta benda, diantaranya seperti yang dikatakan oleh Ali kw. Ilmu adalah warisan para nabi, sedangkan harta adalah warisan dari Fir’aun, Qarun, Ilmu selalu menjaga sang mpunya sedang harta justru sebaliknya yaitu dijaga oleh orangnya, berilmu mempunyai teman, sedang mempunyai banyak harta biasanya banyak lawan.

Tidak hanya itu lanjut Ali kw. Ilmu tak habis untuk diberikan berbeda dengan harta, Ilmuwan sering dipanggil ‘alim, ulama, Sedangkan hartawan yang tak mendistribusikan harta dengan benar sering mendapat julukan bakhil dan kikir, pemilik ilmu akan menerima syafaat di hari kiamat, sedangkan pemilik harta dimintai pertanggungjawabannya, dari mana mendapatkannya dan kemana ia dihabiskan. Ilmu tak kenal lapuk bebrbeda dengan harta, Ilmu tidak usah dijaga dari kejahatan sedangkan harta harus selalu dijaga dari kejahatan, Ilmu tak butuh tempat sementara harta memerlukannya, Ilmu menyinari hati sedangkan harta mengeraskan hati. Kira-kira seperti itulah nasehat sahabat Ali kw dalam sebuah maqolahnya.

Masih banyak lagi nasehat tentang keutamaan ilmu jika dibandingkan dengan harta, namun bukan berarti pandangan ini menyudutkan orang orang yang mencari harta untuk kepentingan agama, karena keutamaan orang orang yang berjuang dengan hartanya juga mulya dihadapan Allah swt.

Saking pentingnya ilmu pengetahuan itulah, hingga ayat yang turun pertama kali adalah sarana unutk menuju ilmu yaitu denan kalimat iqra’ bismi rabbikal ladzii khalaq begitupula sebagian mufassir berpendapat wahyu yang kedua adalah tentang ‘tulis’ yaitu surat al-qalam. Ilmu adalah modal hidup dalam menjalankan ibadah, termasuk menjauhi larangannya, karena itu mencari ilmu hukumnya wajib untuk ibadah yang wajib

Sidang jumat rahimakumullah...,

Dari baca ilmu pengetahuan diserap, dari menulis ilmu pengetahuan disebar, alangkah pentingnya dua hal tersebut. Ambil sebagai contohnya manusia bisa mengetahui bahwa seluruh alam raya ini dengan berbagai gugusan bintang dan planet tersebut dari sebuah bendak yang sangat kecil dimana kepadatannya tidak terukur, kemudian ia muntahkan dengan putaran yang sangat kuat, hingga saat ini menjadi garis edar yang teratur hingga yaumil akhir nanti

Allah berfirman:

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

“Dan apakah orang-orang kafir itu tidak mengetahui bahwa langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah sesuatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air, Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS. Al-Anbiya: 30)

Dalam ayat diatas, setelah dibaca dan dipahami kemudian menemukan bahwa hakekat alam raya ini adalah sesuatu yang padu dan tak terpecah belah. Berpisahnya dari materi yang satu itu dimulai dengan ledakan yang sangat dahsyat yang lebih dikenal dengan teori big bang. Begitu teori ini ditulis kemudian manusia tahu dan menambah kagum atas penciptaan alam semesta ini. Sungguh Allah maha kuasa terhadap segalanya.

Khutbah tentang Penguasa Singa, Menteri Srigala

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 06:55:00 +0700

Sidang jumat rahimakumullah...

Marilah kita meningkatkan kualitas ketaqwaan kita dengan cara menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya, diantara bentuk larangannya adalah berbuat kedhaliman antara sesama, orang yang berbuat dhalim kepada sesama menurut Imam Hanafi sangat ditakutkan ketika kelak jelang kematiannya terenggut keimanannya. Kedhaliman ini bisa bermacam-macam bentuknya.

Marilah kita berhati-hati jika sudah diberikan amanat berupa jabatan, karena apapun kebijakannya akan berpengaruh besar kepada orang banyak yang berada di bawah naungannya, akan pentingnya hal ini, marilah kita renungkan sabda Nabi saw:

سيأتى زمان علي امتي سلاطينهم كالاسد ووزراءهم كالذئب وقضئهم كالكلب وسائر الناس كالاغنام فكيف يعيش الغنام من الاسد والذئب والكلب ؟

Akan tiba satu waktu kepada umatku penguasanya seperti singa, para menterinya seperti serigala, dan hakim-hakimnya seperti anjing. Sementara itu umat kebanyakan bagaikan kambing. Bagaimana bisa kambing hidup diantara singa, serigala dan anjing?

Entah prediksi itu kapan terjadi, mungkinkah saat ini sudah terjadi?? Mungkinkah dengan maraknya kasus korupsi yang notabenenya adalah bagian dari kedhaliman besar bagi orang banyak merupakan kategori kedhaliman seorang penguasa?? Wallahu a’lam. Yang pasti dalam khutbah tersebut nampak sekali bahwa kambing tak mungkin bisa bertahan hidup lebih lama.

Agaknya penguasa yang tidak amanah akan membuat sengsara rakyatnya, kesengsaraan bak kesengsaraan kambing yang hidup di tengahtengah kawanan singa dan srigala. Mungkin juga ada kisah yang serupa dengan hadits di atas, Alkisah, Seorang penguasa dhalim di sebuah negara memanggil penasehatnya, ketika seorang penasehat itu datang kemudian sang penguasa bertanya, "Berikan aku nasihat. Amal apa yang paling utama untuk aku lakukan sebagai bekalku ke akhirat nanti?" Sang penasehat berkata, "Amal terbaik untuk sang raja adalah tidur." Raja itu keheranan, "Mengapa?" "Karena ketika tidur," jawab sufi itu, "baginda berhenti menzalimi rakyat. Ketika baginda tidur, rakyat dapat beristirahat dari kezaliman."

Betapa hinanya seorang penguasa yang dhalim, ,tidur yang menjadi aktifitas mati justru menjadi kebaikan tingkat tinggi baginya, karena tidak ada lagi kebaikan bagi seorang penguasa yang dhalim. Kebalikan dari penguasa dhalim adalah penguasa yang amanah mengemban kepercayaan orang banya dan memerintah dengan adil. Tak butuh modal besar untuk berbuat adil dan hampir semua penguasa mengerti bagaiman cara menerapkan keadilan dalam pemerintahannya, tetapi banyak yang enggan untuk melakukannya. Nabi Daud diperintah oleh Allah berbuat adil, dengan modal berbuat adil tersebut negerinya gemah ripah oh jinawi. Allah berfirman :QS. as-shad ayat 26:

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ.

Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat darin jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.

Singa digambarkan sebagai hewan pemenang dalam kerakusannya, sementara srigala adalah hewan pemburu yang gesit dalam membidik mangsanya, adapun anjing adalah hewan penjilat. Dibalik jinaknya terhadap tuannya ia adalah hewan yang pandai menyimpan kebuasannya. Amat mengerikan orang orang yang hidup dalam era seperti itu. Kapankah era itu datang, sudahkan??? Atau Belum? Jawabnya ada pada benak kita masing-masin, khotib tidak mempunyai pretensi untuk menjawab itu semua

baca juga khutbah tentang Kurban berwujud manusia

Khutbah Jumat tentang Ilmu Manfaat Jimat Penangkal Korupsi

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 21 Apr 2016 06:47:00 +0700

Begitu besar perhatian Allah terhadap ilmu pengetahuan sampai kata ilmu di dalam Al Quran terulang kurang lebih 854 kali, dan telah bertebaran di dalam kitab-kitab hadits tentang pentingnya ilmu pengetahuan tentunya ilmu manfaat, pujian Allah bagi orang yang berpengetahuan juga begitu tinggi, bahkan rangkaian ayat-ayat yang turun pertama kali juga memuji orang orang yang berilmu pengetahuan

Seberapa tinggi dan ilmu seseorang, tidak pantas untuk sombong, karena bagaikan setetes air di lautan ketika jika dibandingkan dengan ilmunya Allah yang diberikan kepada semua manusia. Allah berfirman

قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا

Katakanlah: "Kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).(QS. Al-Kahf:109)

Ilmu pengetahuan sangatlah penting bagi kehidupan manusia, sehingga siapapun pada dasarnya diwajibkan untuk menuntutnya, terlebih lagi ilmu agama yang bisa jadi menentukan sah tidaknya ibadah seseorang. Dengan ilmu pula kita bisa menentukan dan membedakan antara yang haq dan yang bathil, sehingga setiap langkah kita selalu menuju rel yang diridhoi oleh Allah swt. Ibn Ruslan dalam nadham zubayd mengatakan

وَكُلُّ مَنْ بِغَيْرِ عِلْـمٍ يَعْمَلُ # أَعْـمَالُهُ مَرْدُوْدَةٌ لاَتُقْـبَلُ

وَكُلُّ مَنْ بِعِلْمِهِ لَمْ يَعْمَلَنْ # مُعَذَّبٌ مْنْ قَبْلِ عُبَّادِ الْوَثَنِ

Setiap yang beramal tana ilmu, maka amalnya ditolak dan tidak diterima olelh Allah swt

Dan setiap orang ‘alim yang tidak mengamalkan ilmunya, maka akan disiksa sebelum para penyembah berhala

Ibnu Ruslan dalam syairnya tersebut menekankan pentingnya ilmu pengetahuan dari dua segi, yakni segi berusaha mencarinya dan berusaha semaksimal mungkin untuk mengamalkannya, orang yang berilmu yang tidak mengamalkan ilmunya akan di siksa sebelum kaum penyembah berhala di siksa.

Hadirin sidang jumat rahimakumullah…

Penyakit kronis yang susah diberantas sampai akar-akarnya yang sekarang ini mengglobal di seluruh dunia adalah penyakit praktek korupsi, yang menggejala di mana-mana, dengan berbagai modus dan bentuknya korupsi menimbulkan ketidak adilan dan berakibat penderitaan yang mendalam bagi masyarakat pada umumnya. Ironisnya pelakunya rata-rata bukan orang yang tidak tahu tentang hukum haramnya melakukan tindak korupsi. Semua orang, jika berbicara dengan hati nurani sendiri, pada dasarnya akan menolak tindakan korupsi, termasuk para pelakunya itu sendiri, namun rupanya nafsunya telah membelenggu dirinya hingga tak mampu mengamalkan ilmu yang ada di dalam hatinya.

Korupsi bahkan lebih banyak dilakukan orang orang pintar karena biasanya mereka bunyak banyak cara dan punya banyak kesempatan untuk melakukannya. Faktanya adalah banyak dipersidangan kasus korupsi yang terdakwahnya orang-orang bertitel, seperti itulah gambaran orang berilmu dimana ilmunya tidak memberikan manfaat kepada dirinya apalagi kepada orang lain. Sejatinya ilmu manfaat jimat penangkal korupsi yang terus menggerogoti kekuatan ekonomi bangsa dari dalam, Sebuah penjajahan yang nyata yang harus dilawan degnan segala cara

Hadirin sidang jumat rahimakumullah..

Pada dasarnya mencari ilmu adalah langkah yang ditempuh untuk menggapai ridha Allah, adapaun hal lain yang di dapat karena penguasaan ilmu tidak lain hanya efek samping anugerah Allah, tak patut bagi orang yang belajar memperdalam ilmu pengetahuan untuk niat duniawi apalagi untuk menggapai jabatan tertentu, atau kedudukan tertentu agar bisa berkesempatan untuk mendapatkan sesuatu dari jabatannya tersebut. Dalam kaitannya dengan hal ini Imam Ghazali membagi orang yang mencari ilmu menjadi tiga kelompok, secara ringkas

Pertama: mencari ilmu untuk bekal di akhirat tidak ada lain yang dituju kecuali mencari ridho Allah, ilmu apa saja yang diperdalam, sesungguhnya hanya semata-mata untuk mencari ridho Allah; Kedua, mencari ilmu dengan tujuan untuk mempermudah jalannya menuju kemulyaan di hadapan orang-orang dan tujuan untuk mencari duniawi, serta tidak sadar untuk hal itu, kelompok semacam mini sangat dikhawatirkan bila sampai tutup usia belum taubat memperbaiki niatnya; Ketiga, kelompok orang orang yang mencari ilmu untuk mengumpulkan harta, sombong dan memperbanyak pengikutnya agar dengan ilmu pengetahuan ia dihormati dan disegani, kelompok inilah yang paling hancur derajatnya di mata Allah swt.

Dari penjelasan inilah, marilah kita semua untuk melakukan reformasi moral, semakin tinggi pendidikan kita, semakin naik jabatan kita apapun profesinya, entah itu ustadz, kyai, pejabat, politisi dan sederet profesi lainnya hendaknya semakin tinggi jenjangnya maka semakin sadar untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mengingat kehidupan sejati adalah kehidupan ukhrawiy, semakin hebat orangnya harus semakin bertambah pula hidayah yang diberikan oleh Allah kepadanya. Orang yang bertambah ilmunya dan tidak disertai dengan usaha untuk mendapatkan petunjuk dari Allah maka kehidupannya akan semakin jauh dari Allah swt.

مَنِ ازْدَادَ عِلْماً وَلَمْ يَزْدَدْ هُدًى لَمْ يَزْدَدْمِنَ اللهِ إِلاَّ بُعْدًا (الحديث)

Barang siapa yang bertambah ilmunya tapi tidak bertambah hidayahnya, maka semakin jauh dari Allah swt.

Ilmu yang sedikit tapi jika kita mampu untuk mengamalkannya secara maksimal maka ilmu tersebut akan semakin manfaat menumbuhkan kesadaran mendekatkan diri kepada Allah, itulah salah satu indikasi ilmu yang bermanfaat. Sebaliknya, setinggi apapun pengetahuan seseorang jika tidak diamalkan dan tidak mampu menumbuhkan kesadaran untuk mendekatkan diri kepada Allah maka ilmunya akan membahayakan dirinya sendiri. Allah berfirman;

ياأيها الذين أمنوا لِمَ تَقُوْلُوْنَ مَالَاتَفْعَلُوْنَ . كَبُرَمَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُوْلُوأ مَالاَ تَفْعَلُوْنَ (الصَّف : 2-3)

Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan.

Mudah-mudahan kita bukanlah termasuk golongan orang-orang yang dijauhkan dari hidayahnya Allah swt.. amin ya rabbal alamin.

Khutbah Jumat tentang Taubatan Nasuha

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 20 Apr 2016 22:53:00 +0700

Melengkapi khutbah tentang taubat nasuha pada posting sebelumnya, maka kali ini pusat khutbah jumat akan merinci lebih detail faktor yang mengharuskan manusia untuk bertaubat. Bertaubat sama saja dengan meringankan beban bawaan seorang salik untuk mendekatkan diri kepada Allah sawt. Karena beban berat bagi orang yang mendekatkan diri kepada Allah adalah dosa yang dipikulnya. Ada beberapa alasan yang mendorong manusia untuk melakukan pertaubatan diantaranya adalah

Hampir seluruh anak adam pernah melakukan perbuatan dosa, perbuatan dosa itu menjauhkan diri ke-fithrahan manusia dari Allah, pada mulanya manusia yang fithrah dekat dengan Allah, untuk kembali mendekatkan diri pada posisi semula jalan yang harus ditempuh ialah taubat. Setiap anak Adam pernah melakukan kesalahan/dosa berdasarkan hadits Rasulullah saw;

حدثنا قتادة عن أنس قال صلى الله عليه وسلم : كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون

Menceritakan kepada kami Qatadah dari Anas, Rasulullah bersabda: ”setiap anak adam melakukan kesalahan, sebaik-baik orang-orang yang melakukankesalahan adalah orang-orang yang bertaubat (HR. Tirmidzy ibn ibn Majah, hadits dhoif)

Menurut at-tirmidzi hadits tersebut dhoif, perlu digaris bawahi bahwa hadits di atas memberikan pelajaran berharga kepada semua anak Adam as untuk selalu bertaubat kepada Allah atas segala dosa yang senantiasa menimpa kepada anak adam setiap harinya, baik disengaja atau tidak disengaja. Taubat merupakan perintah Allah kepada seluruh orang yang beriman. Allah Swt memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk selalu bertobat kepadaNya, sebagaimana firmanNya dalam surat At-Tahriim[66]:8, yang artinya:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

"Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dengan dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Ya Tuhan kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu". (QS. At-tahrim [66]:8)

Terkait dengan taubat nasuha, silahkan sempatkan membaca khutbah tentang taubat nasuha. Berkaitan dengan taubat, ayat di atas memberi pengertian bahwa taubat bagi orang mukmin adalah perbuatan yang sudah menjadi kemestian, bahkan dalam hadits, seruan ini lebih umum diperintahkan oleh Rasulaullah kepada semua manusia, tidak hanya khusu bagi orang-orang yang beriman saja

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة

Rasulullah saw berkata:” Wahai manusia bertaubatlah kepada tuhanmu sesungguhnya aku bertaubat kepadanya setiahari 100 kali”

Kalau Rasulullah saw hamba Allah yang agung serta mendapat kepastian masuk surga dari Allah bertaubat (istighfar) tidak kurang dari 100 kali apalagi manusia bisa yang sederajat dengan kita, tentu seribu kali istighfar masih belum terbilang orang hebat tapi masih dalam batas kewajaran, mengingat banyaknya kesalahan dan dosa yang diperbuat. Terus meneruslah bertaubat dalam arti kembali kepada Allah menyesali dosa yang pernah dilakukan serta meneguhkan hati tidak mengulangi lagi, agar dekat kepada Allah swt. Pada mulanya Allah dekat dengan hambanya, oleh karena manusia berdosa sehingga manusia menjadi berubah posisi menjauh dari Allah swt.

Sidang Jumat Rahimakumullah…

Hal lain yang menjadi faktor mengapa seorang hamba Allah harus bertaubat?, karena Allah menyukai orang orang yang bertaubat, dalam kutipan al Al Quran surat Al-Baqarah[2]:222 “…., Sesungguhnya Allah maha menyukai orang-orang yang bertaubat dan dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri”

Predikat dicintai Allah adalah predikat yang membanggakan bagi semua hambanya, didamba oleh orang bertaqwa, membahagiakan bagi orang beriman, karena denga dicintai Allah, semua kebutuhan dan permintaan terpenuhi, termasuk yang terpenting adalah butuh ketenangan dalam menjalani hidup. Batapa tidak, jika dicintai oleh orang ternama dalam suatu negara menjadi sebuah kebanggaan tersendiri apalagi dicintai oleh Allah raja dari semua makhluk alam semesta.

Kita semua berharap semoga menjadi hamba Allah yang selalu bernaung kesadaran penuh untuk terus menerus melakukan pertaubatan, dan Allah mengampuni dosa kita semua. Yang menjadi optimis dosa kita diampuni adalah karena manusia bertaubat nasuha dan Allah mempunyai sifat tawwabiin yang arti berkali-kali menerima taubat. Kalau Allah manusia kembali pada posisi fithrah semual maka kebahagiaan hidup akan terjamin dari dunia hingga akhirat kelak

Semoga khutbah ini memberikan sedikit gambaran betapa pentingnya arti khutbah tentang taubat, tanpanya hidup berlumuran dosa yang menjatuhkan manusia dalam keadaan hida dina, dunia dan akhirat

Khutbah Jumat tentang tiga unsur taubat

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 20 Apr 2016 22:51:00 +0700

Di dalam kitab minhajul abidin karya Imam Ghazali, taubat adalah perbuatan hati bukan semata-mata fisik, fisik yang lemah tidak menjadi ukuran taubatnya diterima atau tidak. Taubat melibatkan beberapa unsur, hati, lisan dan perbuatan ketiganya saling terkait. Gerakan hati menuntut realisasi lisan, dari lisan menuntut konsekwensi perbuatan, Oleh sebab iut, taubat yang hanya dilakukan satu saja diantara tiga hal dari hati, lisan dan perbuatan maka taubatnya tidak nasuha, tidak murni sebab ada kepalsuan di balik taubatnya itu. Rabiah al Adawiyah mengatakan, istighfar yang kita ucapkan membutuhkan istighfar lagi, ucapan permohonan ampun membutuhkan amal dan gerak menuju ampunan yang kita mintakan melalui lisan tersebut, begitulah seterusnya sampai kepada Allah swt.

Taubat harus dilakukan dengan memfungsikan tiga hal sekaligus, hati, lisan dan amal. al-Hasan berkata "Taubat adalah penyesalan dengan hati, istighfar dengan lisan, meninggalkan perbuatan dosa dengan tubuh, dan berjanji untuk tidak akan mengerjakan perbuatan dosa itu lagi."

Taubat apabila diucapkan tanpa hati menyesal atau tanpa keteguhan untuk tidak mengulangi dianggap sebagai taubatnya orang dusta begitulah kata Dzun al Mishri. Itulah yang dikatakan oleh Sayyidah Rabi'ah al 'Adawiyah: "istighfar kita membutuhkan istighfar lagi!" Hingga sebagian mereka ada yang berkata: "aku beristighfar kepada Allah swt dari ucapanku: 'aku beristighfar kepada Allah swt'". Atau taubat yang hanya dengan lisan, tidak disertai dengan penyesalan dalam hati!

Dalam "Ihya ulumuddin" dijelaskan, taubat terdiri dari tiga unsur, Taubat nasuha dan ketiga unsurnya itu adalah ilmu, haal (keadaan) dan amal. Ilmu mewajibkan kepada haal dan haal mewajibkan lahirnya tindakan yang disebut amal, Ilmu yang dimaksud adalah mengetahui seberapa besarnya bahaya berbuat dosa, bahwa dosa menghalangi manusia dengan rabb-nya, pengetahuan tentang bahaya dosa ini meresap ke dalam hati yang menimbulkan penyesalan mendalam, sejalan dengan sabda Rasulullah saw: "Penyesalan adalah taubat"

Setelah penyesalan munculah kesadaran untuk memohon ampunan dengan memperbanyak istighfar disertai dengan niat tulus semata-mata karena Allah, ending dari taubat itu melahirkan banyak perbuatan baik yang berlimpah. Semoga kita termasuk hamba-hamba Allah yang bertaubat dan mendapat ridhonya amiin ya rabbal alamin

Ringkasan Khutbah tentang Adzab

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 20 Apr 2016 22:47:00 +0700

Resume khutbah jumat tentang tanggapan agama dalam menyikapi musibah yang terus mendera tak bangsa tercinta ini.

Bencana datang mengancam terus mnerus, banjir, longsor, angit taufan, kemiskinan, kecurangan dan sederet musibah lainnya. Hendaknya musibah tersebut dijadikan sebagai peringatan atau ibrah bagi kita semua, terlebih bagi para pemimpin elit bangsa ini. Semoga saja musbah yang sedang menimpa ini hanya sebatas ujian atau peringatan bagi seluruh penghuni bangasa ini

Sidang jumat yang dimulyakan Allah

Dalam surat a-Ruum : 41 dikatakan bahwa segala jenis kerusakan dibumi yang saat ini terjadi merupakan ulah tangan manusia yang mengekspoitasi kekayaan alam berlebihan tidak memperdulikan keseimbagan alam, akibatnya bumi dan seisisnya seharusnya tempat dimana semua manusia bisa memenuhi kebutuhannya berbalik menjadi petakan bagi penghuniny

Penyebab terjadinya berbagai musibah yang melanda diakibatkan oleh bermacam-macam faktor pula. Salah satu sumbernya adalah ketika amanah yang seharusnya dipegang erat oleh penguasa sudah mulai pudar dari “tali” keteguahan hatinya, sehingga amanah berubah menjadi khianat, mengayomi menjadi menzolimi, menabung untuk rakyat menjadi kebijakan untuk mencari untung. Sungguh hal ini akan membuat sengsara bagi orang banyak di dunia dan sengsara bagi plekunya di akhirat kelak. Dari dua arah berkhianat dengan amanat rakyat akan mengakibat kerugian di alam yang berbeda

Kita ketahui bersama bahwa peringkat korupsi di negara kita makin tinggi, tidak makin nsurut, tidak hanya dikalangan atas saja tetapi sampai ke rakyat jelata-pun sudah bisa melakukan praktik penyuapan untuk administrasi-administarsi ringan tentunya, sungguh mencengangkan…

Di lini yang lain kta sering menyaksikan akurasi timbagan para pedagang yang mulai tidak akurat baik dipasar tradisionla maupun tempat umum lainnya, mencerminkan betapa tidak amanahnya terhadap profesi yang mereka geluti.

Jamaah jumat rahimakumullah…

Penyebab lainnya adalah menipisnya budaya malu, kita lihat bahwa penyelewengan kewenangan jabatan sudah tidak mempunyai malu, padahal sifat mau dalam elemen untuk melakukan yang positif adalah hal yang mutlak dibutuhkan, ketika hilang rasa malu tentu akan mudah tergiur degnan godaan duniawi. Mata bisa menjadi “biru” dengan uang suap yang siap untuk dikantongi hmmm lagi-lagi sangat mengherankan. Padahal sebuah riwayat Abdullah bin Umar, HR. Ibnu majah intinya, Allah akan membinasakan seseorang didahului dengan hilangnya rasa malu yang ada dalam dirinya.

Jika jita tidak saling mengingatkan maka kita akan terkena musibah dan hancur bersama mereka, rujuklah kepada Al Anfaal:28, yang intinya peliharalah dari siksaan yang tidak hanya menimpat kepada sebagian orang saja, tetapi menimpa kepada semua kaum diantara kalian semua.

Ayat tersebut memberikan peringatan keras kepada seluruh manusia untuk selalu menjaga komunitasnyadari perusakan yang bersifat massif, karena akan membahayakan semua orang tidak hanya yang berbuat maksiat tetapi orang orang baik disekitarnya. Semoga kita bisa memanfaatkan umur ini untuk terus berbuat baik dan bermanfaat kepada orang orang disekitar kita amiiiin

Wassalam…silahkan baca pula khutbah jumat tentang bersyukur mengundang nikmat

Khutbah Jumat tentang Quran Sunnah & Masjid

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 20 Apr 2016 22:46:00 +0700

Alhamdulillah pusat khutbah jumat masih bisa update beberapa judul lagi, semoga niat baik untuk saling share atau membantuk ini mendapat rahmat & rizki dari Allah swt. Aminnn

tema khutbah kali ini adalah kaitan antara Quran Sunnah & Masjid

Dalam rangka mengawal tegaknya kehidupan umat islam di dunia, ada tiga tiang penyangga yang harus ditegakkan, ketiganya berkaitan erat antara yang satu dengan lainnya, pilar itu adalah al Qur’an Sunnah & masjid. Ketganya menjadi rangkaian penunjang tegaknya kehidupan islami di alam marcapada ini. Hukum alquran harus ditegakkan, sunnah harus dijalankan & masjid harus di makmurkan, bukan mencari kemakmuran dari masjid

Hadirin sidang jumat yang mulya

Al Quran adalah kita rujukan ummat beragama islam tertinggi berfungsi sebagai induk yang mewadahi seluruh persoalan baik bebrsifat statis maupun dinamis, al quran selalu up to date dalam semua waktu, relevan sepanjang zaman di dalamnya tidak ada keraguan sedikitpun dalam menunjukkan ummat beragama yang benar sebagaimana firman Allah:

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ.

Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,

Kedatangan al Quran akan membuat kehidupan ini bersinar & cahaya petunjuk yang terkandung di dalamnya akan membuat kita semua menjadi lebih berbahagia dibanding hari-hari sebelumnya (baca: Jahiliyah) dimana pada saat itu semua penduduk jahiliyah bertindak senewen dengan al Quran mereka menjadi hidup modern yang berkemanusiaan & berkepribadian, tentu ini tesis yang patut ditiru & diakui secara proporsional. Al Quran adalah cahaya yang menerangi jalan hidup ini

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ.

Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan kepadamu banyak dari isi Al Kitab yang kamu sembunyikan, & banyak (pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, & kitab yang menerangkan. (QS. al Maidah:15)

Allah juga berfirman di dalam ayat yang lain, mengungkap bahwa Al Quran adalah petunjuk bagi semua orang yang sebelumnya ia tidak mengetahi apa-apa tentang iman kepada Allah swt.

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Qur'an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Qur'an) & tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. & sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus. (Qs. As-Syuura:52)

Dalam ayat lain, Quran juga datang sebagai obat, ada perbedaan pendapat masalah ini, sebagian ulama’ berpendapat Al Qur’an adalah obat untuk luka fisik tapi ulama’ lain berendapat yang dimaksud adalah obat bagi penyakit hati. Terlepas dari itu semua ada baiknya kita mempercayai keduanya dengan menitik beratkan kepada pengobatan luka hati & kotornya hati ini. Bagaimanapun ada beberapa luka fisik & mental yang disembuhkan dengan cara ruqyah dengan menggunakan ayat-ayat al Quaran: Allah berfirman:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ.

Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu & penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada & petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS. Yuunus:57)

Hadirin sidang jumat rahimakumullah…

Pilar kedua yang harus tegak dalam kehidupan sehari sebagai penopang kehidupan umat Islam adalah sunnah, Sunnah nabi hari terus ditegakkan degnan meniru tidak lampah rasulullah saw, meski dalam bentuk yang berbeda tetapi sengat & spirit yang melandasinya harus murni berasal darinya. Kemasan ibadahnya mungkin berbeda karena perubahan zaman tapi semangat yang tertanam dalam ibadah tersebut haruslah didasarkan atas sunnah rasulillah saw. Nabi saw juga pernah bersabda yang intinya barang siapa yang ingin selamat hidup di dunia akhirat maka pegangalah erat-erat kitabullah al quran & sunnah rasulillah saw.

Hadits yang berkaitan dengan hal ini telah tersebar dimana-mana, semoga kita adalah termasuk ummatnya yang mampu menegakkan sunnah, untuk diri kita sendiri, keluarga & ummat muslimin secara umum. Andaikan ada perbedaan, tentu perbedaan itu harus ditanggapi sebagai rahmat bukan sebagai pemecah belah antas sesama saudara muslim.

Sidang jumat rahimakumullah,

Pilar terakhir yang harus tegak adalah wadah untuk melakukan sholat yaitu masjid ada tiga benteng utama bagi orang mukmin, yaitu masjid, membaca alquran & dzikir kepada Allah, orang Islam yang berada dalam tiga keadaan ini maka orang tersebut akan aman dari gangguan setan yang terlaknat. Akan tetapi sebaliknya orang yang tidak betah tinggal terlalu lama didalam masjid maka orang tersebut ada inidikasi sifat munafik di dalam hatinya. An-Nazzal al Saburah berkata:” orang mnafik didalam masjid bagaikan burung di dalam sangkar”. Ia berontak ingin keluar darinya karena hidangan didalamnya berupa shalat, dzikir & membaca al Quran

Masjid itu sendir mempunyai banyak fungsi, diantaranya adalah sebagai pusat pengembangan agama, pendidikan, musyawarah keilmuan, penyucian diri dari dosa, tempat yang aman untuk bertobat, tempat I;tikaf & hal-hal lain yag bersifat ukhrowiyah.

Masjid adalah rumah Allah (baitullah) barang siapa yang masuk di dalamnya maka ia adalah tamu Allah, ia akan dimulyakan sebagaiman hak para tamu, sungguh pahal yang luar biasa besarnya. Semoga kita semua termasuk hamba Allah yang kelak akan mendapat naungan dari Allah disebabkan kita memakmurkannya. Tidak cukup denan memakmurkan secara fisik tetapi juga memakmurkan mental kita di dalam masjid, aminn ya rabbal ‘alamiin