PUSTAKA Al - Mashduqi

Jurusan Kuliah dengan Prospek Gaji Besar

2011-12-04T20:16:00.000-08:00

Bagi temen-temen yang ingin melanjutkan kuliah, mungkin informasi ini bisa memberikan acuan dasar. Semoga bermafaat.

AMERIKA SERIKAT – Kuliah memiliki banyak tujuan. Ada yang ingin mencari ilmu setinggi mungkin, agar punya gelar, atau untuk menaikkan posisi tawar saat mencari kerja. Namun tahukah kamu bahwa tidak semua jurusan yang ada di bangku kuliah membuat ‘nilai’ pencari kerja meningkat?
Bahwa tidak semua jurusan mampu ‘membayar’ kembali saat lulus, seperti daftar yang dibuat olehPayScale. Situs ini memaparkan jurusan yang lulusannya digaji dengan nilai paling tinggi di Amerika Serikat.

Uniknya, jurusan kedokteran tidak masuk dalam daftar 13 besar. Begitu juga dengan ilmu sosial, tidak ada yang masuk dalam daftar ini. Lantas, jurusan apa saja yang paling menghasilkan gaji tinggi? Berikut pemaparannya.

1. Jurusan Teknik Perminyakan
Lulusan jurusan ini yang memiliki pengalaman kerja dua tahun (atau disebut PayScale sebagai pemula), rata-rata dibayar USD97.900 atau setara dengan Rp828,9 juta per tahun. Sementara yang sudah pengalaman selama 15 tahun (mid-career), dibayar USD155 ribu atau setara dengan Rp1,3 miliar per tahun.

2. Jurusan Teknik Kimia
Tingkat pemula jurusan ini rata-rata dibayar USD64.500 atau setara dengan Rp546 juta per tahun. Sementara mid-carrer rata-rata dibayar USD109 ribu atau setara dengan Rp922,9 juta per tahun.

3. Teknik Listrik
Lulusan teknik listrik yang pemula rata-rata dibayar USD61.300 atau setara dengan Rp519 juta per tahun. Sementara yang mid-career dibayar USD103 ribu atau setara dengan Rp872,1 juta per tahun.

4. Material Science
Lulusan jurusan ini dibayar rata-rata USD60.400 atau setara dengan Rp511,4 juta per tahun (untuk pemula) dan USD103 ribu (Rp872 juta) per tahun untuk tingkat mid-career.

5. Teknik Penerbangan
Lulusan jurusan ini dibayar rata-rata USD60.700 atau setara dengan Rp513,9 juta per tahun (untuk pemula) dan USD102 ribu atau setara dengan Rp863,6 juta per tahun (untuk mid-career).

6. Teknik Komputer
Untuk lulusan pemula, rata-rata dibayar USD61.800 atau setara dengan Rp523,3 juta per tahun. Sementara yang mid-career dibayar USD101 ribu atau setara dengan Rp855,2 juta per tahun.

7. Ilmu Fisika
Lulusan jurusan ini yang pemula rata-rata dibayar USD49.800 (Rp421,6 juta) per tahun sementara untuk yang mid-career dibayar USD101 ribu (Rp855,2 juta) per tahun.

8. Matematika Terapan
Lulusan jurusan ini rata-rata dibayar USD52.600 (Rp445,4 juta) per tahun untuk pemula. Sementara untuk mid-career rata-rata dibayar USD98.600 (Rp834,8 juta) per tahun.

9. Ilmu Komputer
Untuk pemula lulusan jurusan ini, rata-rata dibayar USD56.600 (Rp479,3 juta) per tahun. Sementara yang mid-career rata-rata dibayar USD97.900 (Rp829 juta) per tahun.

10. Teknik Nuklir
Lulusan pemula rata-rata dibayar USD65.100 (Rp551,2 juta) per tahun. Sementara untuk yang mid-career rata-rata dibayar USD97.800 (Rp828,1 juta) per tahun.

11. Teknik Biomedical
Lulusan jurusan ini yang pemula rata-rata dibayar USD53.800 (Rp455,5 juta) per tahun. Sementara mid-career rata-rata dibayar USD97.800 (Rp828 juta).

12. Ekonomi
Untuk pemula, rata-rata dibayar USD47.300 (Rp400 juta lebih) sementara yang mid-career dibayar USD94.700 (Rp801 juta lebih) per tahun.

13. Teknik Mesin
Lulusan pemula jurusan ini rata-rata dibayar USD58.400 (Rp494 juta lebih) per tahun sementara yang mid-career dibayar USD94.500 (Rp800 juta lebih) per tahun.
(rhs)

Tung Desem Waringin, Sang Motivator

2011-11-26T21:52:00.000-08:00

Tahun Depan Lahirkan Dua Juta Orang Kaya Baru

Lebih enam tahun menggeluti profesi sebagai motivator, hingga bulan lalu Tung Desem Waringin sudah melatih 900.127 orang dari berbagai kota di Indonesia. Apa kunci sukses pria kelahiran Solo yang mengawali karir sebagai karyawan BCA itu?

RIDLWAN HABIB, Jakarta

RUMAH elite di kawasan Boulevard Palem Raya, Lippo Karawaci, itu tampak asri. Dua tukang kebun sedang menyirami rumput dan pohon jambu di pojok halaman yang luasnya cukup untuk parkir delapan mobil. Di garasi yang terletak di sudut kiri dari bangunan berlantai dua itu tampak dua sedan Mercedes Benz E Class. Satu berwarna hitam, satu lagi berwarna perak metalik.

Saat Jawa Pos datang ke sana Selasa (10/7) lalu, Tung Desem Waringin, si empunya rumah, sedang tidak ada di kediaman. Yang menyambut adalah Tung Tiago Masimo, putra ketiganya, yang sedang asyik bermain bola. Bocah yang belum genap dua tahun itu ditemani seorang pembantu.

"Silakan masuk, Mas. Bapak tadi pesan agar menunggu sebentar. Mobil beliau masih terjebak macet," ujar seorang pembantu sambil menekan remote control sehingga pagar elektronik itu membuka secara otomatis. Jika arus lalu lintas di tol lancar, kompleks Lippo Karawaci itu bisa ditempuh satu jam perjalanan dengan mengendarai mobil dari ibu kota.

Setelah menunggu sekitar setengah jam di ruang tunggu dekat garasi mobil, datang Toyota Alphard warna perak bernomor B 58 DW. Seorang pria tinggi kurus turun dengan sedikit melompat. Sambil tersenyum lebar, Tung menjabat tangan Jawa Pos dengan erat. "Maaf ya, agak lama. Ayo, ayo masuk," ujarnya.

Masuk ruang tamu, Tung langsung diserbu dua buah hatinya yang lain, Tung Waldo Kamajaya, 7, dan Tung Alta Kania, 4. Mereka melakukan tos tangan layaknya pemain basket. Tahu kalau ada wartawan, Waldo lantas minta difoto. "Maaf ya, kalau agak mengganggu. Mereka ini prime customer (pelanggan utama), jadi harus didahulukan," ujar Tung lantas tertawa.

Sibuk mengisi acara pelatihan dan seminar di berbagai kota hingga 52 kali dalam sebulan membuat waktu Tung untuk anak-anaknya begitu istimewa. "Salah satu indikator kesuksesan adalah keluarga yang harmonis dan bahagia," katanya. Karena itu, suami Suryani Untoro tersebut selalu menyisihkan delapan hari dalam sebulan untuk anak-anaknya. "Juga sebulan full dalam setahun untuk berlibur ke luar negeri," tambah pria 40 tahun itu.

Tung lantas mengajak Jawa Pos pindah ke ruang kerjanya di lantai dua. Lemarinya penuh dengan buku-buku bertema motivasi, ekonomi, dan perbankan. "Ini buku yang pertama mengubah hidup saya," ujarnya sambil menunjukkan koleksi buku karangan Anthony Robbins, motivator terkenal asal Amerika Serikat.

Sebelum menjadi seorang trainer, Tung berkarir di Bank Central Asia (BCA) pada 1992. Setelah lulus pelatihan di bank papan atas tersebut, alumnus Fakultas Hukum Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta itu dikirim ke BCA cabang Surabaya. Dia mendapat tugas membenahi 22 cabang pembantu (capem) yang hasil audit operasionalnya terburuk se-Indonesia. Tung hanya butuh waktu empat bulan untuk membereskannya.

"Hasilnya, Surabaya memperoleh hasil audit terbaik di seluruh Indonesia. Dari nomor 20 jadi nomor satu," katanya. Setelah sukses itu, pimpinannya menugasi Tung membenahi cabang Kupang dan Malang.

Berkat kepiawaiannya, pertumbuhan kartu ATM BCA di kota Malang tercatat paling besar se-Indonesia. Jumlah kartu beredar mencapai 204.000 buah. Selain itu, tingkat mati mesin ATM-nya terendah se-Indonesia.

Saat menjadi pemimpin BCA kantor cabang utama Malang, pada 1998 bank yang saat itu sebagian besar sahamnya dimiliki Grup Salim tersebut diambil alih pemerintah. Dan, saat semua cabang kehabisan uang, cabang Malang justru kebanyakan uang. Deposito malah terus membanjir.

Keberhasilan demi keberhasilan di BCA yang diraih Tung membuat 12 perusahaan antre mengincarnya. Dia tak terlalu tertarik. Namun, ketika pada 2000 ayahnya sakit karena virus Methicillin Resistant Staphilococcus Aereus (MRSA), Tung baru sadar. Ternyata, hasil jerih payahnya, bahkan seluruh tabungannya, tidak cukup untuk membayar perawatan sang ayah di kamar kelas tiga RS Mount Elizabeth, Singapura. "Saya menangis sepanjang hari. Saya sadar ada yang salah dengan hidup saya," kata Tung.

Di ruang tunggu rumah sakit, Tung tak sengaja membaca pamflet promosi pelatihan Anthony Robbins di Negeri Singa. Nuraninya berkata harus ikut. "Tapi, saya tak punya uang," katanya. Saking kepinginnya ikut pelatihan, dia nekat meminjam USD 5.000 (sekitar Rp 45 juta) kepada temannya, Leo Chandra, pemilik Columbia Furniture. "Setelah ikut, saya putuskan mundur dari BCA pada Mei 2000," katanya mengenang keputusan besarnya saat dia berusia 33 tahun itu.

Ibu Tung sekarang sudah menjanda. Tapi, ayahnya meninggal bukan karena virus itu. "Ayah saya sempat sembuh dari Singapura. Seluruh saudara patungan untuk membayar biaya rumah sakit. Dari Ayah, saya belajar tentang kemauan yang begitu kuat untuk sehat, melawan rasa sakit dari dalam diri sendiri," ujar Tung yang saat menerima Jawa Pos petang itu didampingi asisten pribadinya, Diki M. Sidik.

Pada Februari 2001, Tung mulai mengkhususkan diri menjadi motivator dan pembicara publik. Dia berhasil "membarter" utangnya kepada Leo Chandra dengan melatih seluruh karyawan Columbia Furniture. Hasilnya, omzet perusahaan itu meningkat 430 persen.

Sukses di Columbia membuat namanya mulai dikenal. Lalu, satu demi satu klien berdatangan. Mulai perusahaan otomotif, perbankan, properti, sampai BUMN. Lagi-lagi dia berhasil menaikkan kinerja perusahaan yang ikut pelatihannya. Misalnya, penjualan helm DNI naik 800 helm dalam sehari, sales sampo Selsun naik 200 persen sebulan.

"Termasuk kantor Astra di Cilacap. Ketika penjualan otomotif di seluruh Indonesia turun, kantor itu justru naik 190 persen," ujar Tung sembari menunjukkan testimoni kliennya yang dikirim melalui email dan SMS.

Tung juga menjadi aktor di balik layar program BRItama Untung Beliung yang memperkenalkan iklan di media cetak dan elektronik dengan gaya yang tak konvensional itu.

"Presdir Bentoel, Pak Daryoto Setiawan, telepon saya. Katanya, penjualan Bentoel Prima naik 59 persen setelah saya mengisi seminar bulan lalu. Saya surprised sekali," ujar Tung yang memilih tidak merokok itu.

Karena jadwalnya yang begitu padat, Tung sering menyiasati medan ibu kota yang macet dengan menggunakan helikopter. Dia terbang dari landasan heli (helipad) Lippo yang terletak lima menit dari kediamannya. "Saya time share dengan Lippo. Tapi, saking seringnya saya pakai, heli itu seperti milik pribadi," ujarnya.

Tung juga menggunakan heli untuk berlibur di beberapa resor pribadinya. Misalnya, di Tanjung Lesung (lereng Gunung Krakatau) atau di Belitung. "Saya sangat bersyukur dengan perubahan hidup ini, sehingga (saya) bisa membelikan ibu mobil Previa, kado ulang tahun istri mobil SLK 200K, serta ajak anak-anak ke mana saja mereka mau," ujarnya.

Kehidupan ekonomi motivator yang menetapkan tarif USD 4.500 (sekitar Rp 40 juta) per tiga jam itu memang berubah drastis. Padahal, pada awal karirnya sebagai trainer, ke mana-mana Tung memakai mobil Panther Miyabi keluaran 1996.

Apa rahasia suksesnya? Salah satunya, kata Tung, menunda kesenangan. "Mental orang miskin itu ingin senang di depan. Belum apa-apa sudah kredit rumah, kredit mobil, mencicil ini, mencicil itu. Akhirnya hidupnya mencicil terus," ujarnya dengan ekspresi membelalakkan mata.

Menurut sahabat penulis buku pengembangan diri Robert T. Kiyosaki ini, orang-orang kaya bersedia prihatin sampai benar-benar bebas secara finansial. "Saya membeli semuanya hanya dari bagi hasil keuntungan berinvestasi," ujarnya.

Selain menjadi pembicara, Tung memang pebisnis ulung. Dalam sebulan terakhir, dia baru saja membuka tiga perusahaan baru. "Satu bikin tabung gas, yang kedua di bidang trading batik tulis dengan teknologi tiga menit jadi. Selain itu, perusahaan software Innertalk," katanya.

Tung saat ini juga menginvestasikan kekayaannya di luar negeri. Salah satunya membuka resor baru di La Paz, sebuah kota di Meksiko yang dekat dengan Negara Bagian California, Amerika Serikat. "Luasnya 500 hektare. Saya berbagi saham dengan Michael Hammer, sutradara film Shakespeare in Love," katanya.

Tung juga punya pabrik motor Torindo, pengembang 1.000 rumah TNI Angkatan Udara di Mekarsari, Bogor, dan mendirikan BPR di Tangerang.

Selain menunda kesenangan, kata Tung, orang kaya selalu berpikir positif. "Beda dengan orang miskin yang di otak selalu negatif. Lihat orang pindah rumah baru, bilang pasti hasil korupsi, beli mobil bagus, bilang pasti hasil berjudi. Selamanya orang seperti itu tak bakal sukses," katanya.

Sikap mental itu bisa dibiasakan dengan menggunakan kata-kata bermakna baik dalam setiap pembicaraan dengan orang lain. "Setiap bangun tidur, keluarga saya membiasakan langsung tersenyum lebar sambil bilang terima kasih Tuhan," ujarnya.

Tung yang baru saja dinobatkan menjadi pembicara favorit dalam seminar The World Greatest Guru di Malaysia dan Singapura 21-25 Mei lalu itu optimistis setiap orang Indonesia bisa kaya dan bahagia. "Saya menargetkan tahun depan sudah dua juta orang yang berubah hidupnya dari seminar saya, siaran radio saya, atau buku saya," katanya.

Buku Financial Revolution karya Tung sudah cetak ulang lima kali. Pada hari pertama penjualan buku itu terjual 10.517 secara eceran. "Itu masuk rekor Muri," ujarnya.

Saat Jawa Pos pamit pulang, Tung mengantarnya menuju shelter bus eksekutif jurusan Lippo Karawaci-Jakarta. Dia menyopiri sendiri mobil Alphard yang dilengkapi dengan GPS (geo positioning system) itu. "Kalau Anda ingin lebih kaya, tak perlu keluar dari profesi sekarang. Kuncinya miliki nilai tambah," ujarnya sambil terus menyetir.

Menurut dia, dalam bisnis koran kalau berita hanya sama dengan media lain, berarti tidak ada pertambahan nilai. "Harus lebih akurat, lebih kreatif, fotonya tajam, lay-out-nya cantik, maka orang akan berbondong-bondong membeli," katanya.

Setelah punya nilai tambah, hasilnya dikomunikasikan kepada orang secara tepat. "Korannya bagus, tapi tim pemasaran tidak jalan, tidak ada iklan, sama saja," katanya. (*)

2011-10-09T04:38:00.000-07:00

ETIKA KOMUNIKASI

ETIKA KOMUNIKASI ORGANISASI

1. Definisi Etika dan Organisasi

Biasanya bila kita mengalami kesulitan untuk memahami arti sebuah kata maka kita akan mencari arti kata tersebut dalam kamus. Tetapi ternyata tidak semua kamus mencantumkan arti dari sebuah kata secara lengkap. Hal tersebut dapat kita lihat dari perbandingan yang dilakukan oleh K. Bertens terhadap arti kata ‘etika’ yang terdapat dalam Kamus Bahasa Indonesia yang lama dengan Kamus Bahasa Indonesia yang baru. Dalam Kamus Bahasa Indonesia yang lama (Poerwadarminta, sejak 1953 – mengutip dari Bertens, 2000), etika mempunyai arti sebagai : “ilmu pengetahuan tentang asas-asas akhlak (moral)”. Sedangkan kata ‘etika’ dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia yang baru (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1988 – mengutip dari Bertens 2000), mempunyai arti : [1]

a. Ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (akhlak);

b. Kumpulan asas atau nilai yang berkenaan dengan akhlak;

c. Nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.

Sedang organisasi pengertiannya menurut beberapa sumber adalah sebagai berikut :[2]

1. Organisasi adalah susunan dan aturan dari berbagai-bagai bagian (orang dsb) sehingga merupakan kesatuan yang teratur

2. Organisasi adalah sistem sosial yang memiliki identitas kolektif yang tegas, daftar anggota yang terperinci, program kegiatan yang jelas, dan prosedur pergantian anggota.

3. Menurut Stoner, organisasi adalah suatu pola hubungan-hubungan yang melalui mana orang-orang di bawah pengarahan manajer mengejar tujuan bersama.

4. Menurut James D. Mooney, organisasi adalah bentuk setiap perserikatan manusia untuk mencapai tujuan bersama.

5. Menurut Chester I. Bernard, organisasi merupakan suatu sistem aktivitas kerja sama yang dilakukan oleh dua orang atau lebih

6. Organisasi (Yunani: ὄργανον, organon - alat) adalah suatu kelompok orang yang memiliki tujuan yang sama.

7. Organisasi adalah bentuk formal dari sekelompok manusia dengan tujuan individualnya masing-masing (gaji, kepuasan kerja, dll) yang bekerjasama dalam suatu proses tertentu untuk mencapai tujuan bersama (tujuan organisasi). Agar tujuan organisasi dan tujuan individu dapat tercapai secara selaras dan harmonis maka diperlukan kerjasama dan usaha yang sungguh-sungguh dari kedua belah pihak (pengurus organisasi dan anggota organisasi) untuk bersama-sama berusaha saling memenuhi kewajiban masing-masing secara bertanggung jawab, sehingga pada saat masing-masing mendapatkan haknya dapat memenuhi rasa keadilan baik bagi anggota organisasi/pegawai maupun bagi pengurus organisasi/pejabat yang berwenang.

Dari beberapa pengertian tersebut diatas, dapat disimpulkan bahwa organisasi adalah kumpulan dari dua atau lebih individu yang memiliki tujuan tertentu. Tujuan ini kemudian di sebut visi organisasi yang akan dilaksanakan berdasarkan misi dan tujuan dari organisasi tersebut.

2. Sebuah Pandangan

Hidup di dunia, manusia tidak bisa bertindak semena-mena. Manusia hidup tidak sendirian namun bersama-sama dengan manusia lain membangun sebuah komunitas sosial yang masing-masing memunculkan adat dan budaya yang sesuai dengan kesepakatan/konsensus internal komunitas. Maka masalah etika kemudian menjadi penting disini untuk membangun sebuah jaringan sosial yang sehat; aman, damai, dan penuh pengertian. Permasalahan etika memang selalu muncul ketika orang satu berhubungan dengan orang lain. Apakah yang dimaksud dengan etika ? Sekelompok teoritis[3] mengemukan bahwa etika berkaitan dengan pemikiran dan cara bersikap, pemikiran mengenai etika terdiri dari evaluasi masalah dan keputusan dalam arti bagaimana kedua hal ini memberi andil pada kemungkinan penigkatan seseorang seraya menghindari akibat yang merugikan orang lain dan diri sendiri. Perilaku etis berhubungan dengan tindakan yang sesuai dengan keputusan yang relevan, yang sejalan dengan seperangkat pedoman yang menyangkut perolehan yang mungkin dan akibat yang merugikan orang lain.

Masalah etika dalam organisasi dapat dibagi dalam dua kategori :

· Yang menyangkut praktik – praktik organisasi di tempat kerja

· Yang menyangkut keputusan perorangan

· Yang menyangkut hubungan masyarakat dan dunia luar organisasi

Organisasi yang telah berkembang mungkin menciptakan sebuah kebudayaan tersendiri sehingga mampu bertahan dalam segala situasi dan kondisi dimana organisasi tersebut hidup. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Wall Street Journal, 8 September 2087 terhadap 671 Manajer , hampir 25% menyatakan bahwa etika yang tinggi dapat menghalangi kesuksesan berkarir dan menyimpang dari aturan merupakan keharusan agar tetap bertahan di dunia. fantastic jika kemudian seluruh dunia akan menjalankan kehidupan berorganisasi tanpa etika. Kemudian apakah yang akan terjadi antara satu organ dengan organisasi yang lain jika seperti ini?

Hal yang lain dinyatakan Walt Hurrington yang bekerja di Washington Pos, bahwa “kini orang-orang sekarang lebih pendusta, penipu, pencuri, bukan karena mereka tidak mengetahui yang mana benar dan yang mana yang salah. Namun karena di negara Amerika yang besar dan birokratis, sulit mengerjakan sesuatu yang benar dengan lebih mudah, dan lebih mudah mengerjakan sesuatu yang salah. Ketika orang merasa ditipu oleh pemimpin dan institusi, mereka akan lebih mudah untuk berbalik menipu”.

Etika berkaitan dengan perilaku moral dan berfungsi sebagai kontrol pelaksanaan suatu aktivitas. Jika tidak ada kontrol dalam sebuah ektivitas tentu akan berpengaruh buruk terhadap tujuan dan harapan dari aktfitas tersebut. Dalam organisasipun haruslah beretika,karena etika organisasi merupakan norma-norma yang mengatur perilaku dalam berinteraksi dengan pihak lain. Etika organisasi ini bisa meliputi etika sosial, profesi, dan individu. Etika sosial merupakan nilai-nilai moral dan norma-norma yang dikodifikasi dalam organisasi untuk dipatuhi para anggotanya. Etika profesi adalah nilai-nilai moral dan norma-norma yang dikodifikasi oleh suatu profesi untuk dipatuhi dalam pelaksanaan tugas-tugas profesionalnya. Etika individu merupakan nilai-nilai moral yang dianut individu sebagai cara berinteraksi dengan pihak lain. Jadi ketika dalam berorganisasi kita tidak memperhatika etika yang berlaku, maka kita akan menodai sosial, profesi, dan diri kita sendiri.

Tanggung jawab etis tidak bisa di lekatkan pada orang tertentu. Ini harus menjadi tanggung jawab bersama dan diwakili oleh individu masing-masing. Jika individu dalam sebuah organisasi memeperhatikan etika-etika yang ditetapkan oleh dirinya, sosial, ataupun profesianya (kode etik profesi) maka dengan sendirinya organisasi tersebut akan beretika. Jadi disini sulit untuk menemukan siapa yang bertanggung jawab terhadap etika suatu organisasi. Karena majaerpun tidak bisa mendikte secara khusus kepada bawahannya, semuanya, untuk melakukan tindakan tertentu dengan cara tertentu. “sukar menemukan seseorang yang secara sendirian membuat kebijakan atau bahkan seseorang yang kontribusinya cukup berarti untuk memperoleh penghargaanatau dipersalahkan” ungkap Dennis Thompson dalam bukunya political ethics and Public Office yang dikutip dalam bukunya

3. Kerangka Untuk Menganalisa Etika Organisasi

Tentu tidak bisa digampangkan dalam menganalisa etika organisasi. Diperlukan sebuah kerangka berfikir yang sistematis agar kita bisa mengidentifikasi sebuah organisasi dikatakan beretika. Dalam hal ini, beberapa faktor berikut bisa dijadikan acuan.

a. Faktor-faktor organisasi,

1. Seperti kebijakan, kaidah, prosedur mengenai etika

2. Sistem yang memudahkan atau merintangi implementasi kebijakan dan kaidah-kaidah.

3. Budaya organisasi tentang nilai, kepercayaan, dan kepekaan yang dapat meningkatkan atau menurunkan perilaku etis.

4. Cara kita melakukan pekerjaan disini.

b. Faktor-faktor individual

c. Latar belakang pribadi

4. Standar Etika Komunikasi Organisasi

a. Kehati-hatian. Komunikator dalam organisasi seharusnya menggunakan kemampuan persuasifnya sendiri untuk menilai secara menyeluruh pesan-pesan yang jelas dan tersembunyi dari organisasi tersebut dan harus menghindari penerimaan dan pandangan konvensional secara otomatis dan tanpa berfikir.

b. Komunikator dalam organisasi harus terbuka terhadap kemungkinan di ubahnya pesan dari orang lain –dari orang yang di bujuk. Keyakinan yang kita pegang secara dogmatis atau pandangan berfokus sempit yang membutakan kita terhadap informasi yang berguna, pandangan yang berbeda tentang suatu masalah, atau penyelesaian alternatif perlu di seimbangkan atau dikurangi.

c. penipuan, baik terang-terangan ataupun tidak terhadap orang lain berdasarkan etika tidak diinginkan sama sekali.

d. Empati. Komunikator empatis benar-benar mendengarkan argumen, opini, nilai, dan asumsi orang lain, terbuka terhadap perbedaan pendapat, mengesampingkan cetusan stereotip, dan menghargai hak semua orang sebagai person untuk memegang pandangan yang berbeda.

Gerry Kreps menganjurkan apa yang disebut “tiga prinsip penutup banyak hal” yang ia anggap berguna mengevaluasi etika relatif komunikasi organisasi internal dan eksternal. Yaitu :

a. Anggota organisasi tidak boleh dengan sengaja menipu satu sama lain

b. Komunikasi anggota organisasi tidak boleh dengan sengaja menyakiti anggota organisasi lain atau anggota lingkungan organisasi yang relevan.

c. Anggota organisasi harus diperlakukan secara adil.

5. Etika dan Konsekuensinya

Organisasi, dapat disederhanakan sebagai suatu aktivitas yang bertujuan menghasilkan laba, baik laba yang berupa materi (profit), atau laba berupa nama baik, kepuasan batin dll (non profit). Sehingga sah-sah saja jika para pelaku organisasi berusaha memperoleh keuntungan dari setiap aktivitas yang dilakukannya. Adalah menjadi tidak wajar ketika setiap pelaku bisnis menginginkan keuntungan dengan menghalalkan segala cara guna memperoleh laba semaksimal mungkin. Praktik yang tidak sehat seperti ini akan memberikan dampak negatif, karena tidak akan menumbuhkembangkan profesionalisme bisnis dan etos kerja yang tinggi, melainkan justru akan menggerogoti ketahanan organisasi dari dalam, sehingga menjadikan pilar-pilar kemandirian organisasi semakin rapuh.

Jika praktek berorganisasi yang tidah sehat sudah berlaku umum dalam suatu negara maka akan memberikan citra negatif pada bangsanya. Organisasi tidak bisa dipandang sempit, perusahaan, badan usaha, lembaga kepemerintahan, LSM dan lembaga kependidikanpun termasuk sebuah organisasi. Dampak negatif yang berskala besar seperti praktik-praktik KKN (korupsi, kolusi, dan nepotisme) yang pernah merajalela di Indonesia –meskipun sampai sekarang masih belum bisa di hapus- dan dampaknya terbukti telah menggerogoti dan memporakporandakan negara kita. Saat ini, dalam hal KKN Indonesia termasuk dalam ranking terparah di dunia.

Setiap organisasi yang tidak menjalankan etika berorganisasi dengan baik tentu tidak akan diajak berpartner dalam segala hal.

6. Praktik – praktik Organisasi

a. Rasa hormat, martabat, dan kebebasan perorangan. Masalah ini berhubungan dengan cara organisasi memperlakukan anggotanya. Dari sudut pandang sebagian besar anggota oraganisasi, kepentingan organisasi didahulukan dan kepentingan anggota dijadikan yang paling akhir.

b. Kebijakan dan praktik personel. Masalah ini berkenaan dengan etika kepegawaian, pemberian gaji, kenaikan pangkat, pendisiplinan, pemberhinetian dan masalah pension anggota organisasi. Kewajiban umum organisasi adalah berlaku adil pada anggota organisasi yang prospektif disetiap jenjang karirnya.

c. Keleluasaan (privacy) dan pengaruh terhadap keputusan pribadi. Perjanjian eksplisit dan implicit antara pegawai dengan organisasi yang memperkerjakan mereka, memberi peluang kepada organisasi untuk memperhatikan faktor – faktor yang secara jelas mempengaruhi prestasi kerja pegawai. Namun masalah etika muncul bila organisasi menaruh perhatian khusus pada masalah kehidupan pribadi anggotanya yang tidak secara langsung mempengaruhi prestasi kerja mereka dalam organisasi, misalnya segala sesuatu yang terjadi selama cuti yang mungkin mempengaruhi citra organisasi, keikutsertaan dalam masalah – masalah public seperti kegiatan masyarakat dan organisasi pelayanan, kontribusi pada badan – badan amal, dan keterlibatan dalam kelompok kegiatan politik.

7. Faktor Penentu Keberhasilan Organisasi dalam Mewujudkan Etika Organisasi

Dalam segala hal ada faktor-faktor yang membuat sebuah usaha berhasil. Begitupun dalam membangun etika organisasi diperlukan faktor yang mendukung. Yaitu sebagai berikut :

1. Komitmen dari Top Manajemen Dalam Organisasi

Sebuah organisasi tidak bisa dilepaskan dari pimpinan manajemen yang menentukan keputusan disetiap sektor organisasi. Pihak top manajemen seharusnya bisa menunjukkan sikap yang baik sesuai dengan kebudayaan organ sehingga bisa dijadikan teladan bagi bawahan. Seperti kemauan yang kuat, optimisme, dan keberanian mengambil keputusan disaat-saat genting itu harus ditunjukkan oleh seorang pimpinan agar tidak menyurutkan semangat bawahan. Pimpinan tidak bisa menginginkan suatu etika dan perilaku yang tinggi dari suatu organisasi sementara pimpinan itu sendiri tidak sungguh-sungguh untuk mewujudkannya. Inilah yang harus diperhatikan.

Keterbukaanpun menjadi hal yang harus diperhatikan oleh pihak top manajemen, karena hal itu bisa sangat sensitif dalam memancing bawahan untuk konstruktif atau distorsif dalam bekerja. Bila pihak manajeman terbuka dalam segala hal terhadap bawahannya, loyalitas akan diberikan oleh bawahan karena merasa di hormati dengan adanya keterbukaan tersebut. Manajemen harus memperlihatkan kepada karyawan tentang adanya kesesuain antara kata dengan perbuatan dan tidak memberikan tolerensi terhadap perbuatan-perbuatan yang melanggar kaedah-kaedah etika organisasi yaitu dengan diberikan sanksi hukuman yang jelas dan demikian pula sebaliknya terhadap pegawai yang berprestasi dan bermoral baik diberikan penghargaan yang proporsional.

2. Membangun Lingkungan Organisasi Yang Kondusif

Lingkungan yang kondusif dalam organisasi tidak bisa diwujudkan dalam sekejap. Harus melewati tahap yang panjang yang membutuhkan etika yang tinggi. Ini tidak bisa dilimpahkan kepada pimpinan organisasi begitu saja. Ini menjadi tanggung jawab organisasi kecara keseluruhan dalam menjalankan etika yang jujur, transparan, dan bertanggung jawab. Seluruh elemen organisasi harus sadar bahwa lingkungan yang kondusif tidak menjadi tanggung jawab personal yang ada dalam organisasi, misalnya pimpinan, ketua bidang/divisi, ataupun anggota. Tapi juga tidak berarti bahwa pimpinan organisasi akan menyerahkan tanggung jawab menuju organisasi yang kondusif ini kepada seluruh anggota dan bawahannya tanpa keterlibatan pimpinan, karena bagaimanapun seorang pemimpin harus menjadi teladan bagi seluruh elemen yang ada. Sehingga seorang pemimpin memang harus memimpin seluruh elemen organisasi menjaga sikap etis agar tercipta lingkungan organisasi yang kondusif.

Selain itu, seharusnya ditetapkan pula peraturan-peraturan yang pada selanjutnya akan mendukung terciptanya lingkungan organisasi yang kondusif. Bagian pembuatan peraturan inipun harus menentukan sanksi-sanksi pelanggaran sehingga peraturan akan dijalankan dengan penuh tanggung jawab. Pengawasan terhadap berjalannya peraturan ini harus dilakukan setiap saat dengan harapan perilaku etis yang sesuai dengan budaya organisasi ini bisa dijalankan dan ditegakkan.

3. Perekrutan dan Promosi

Satu lagi faktor yang bisa dijadikan penentu meng-etika-kan organisasi adalah dalam hal perekrutan dan promosi pegawai atau bawahan. Sebuah manajemen mempunyai sebuah standar tertentu dalam menentukan siapa yang berhak masuk ke dalam organisasinya, ketika perekrutan anggota inilah diadakan seleksi. Dan untuk membawa sebuah organisasi beretika, maka dimulai dari perekrutan ini manejemen seharusnya membuat standar tertentu mengenai etika bagi seseorang yang akan masuk ke organisasi. Setiap anggota atau bawahan memiliki masing-masing seperangkat nilai-nilai kejujuran, integritas dan kode etik personal sehingga ini bisa menjadi dasar bagi syarat etika perekrutan anggota organisasi.

Dalam mempromosikan anggotapun harus menentukan standar etika tertentu. Ketika kita menginginkan organisasi yang menjunjung tinggi etika, maka dalam mengangkat dan menentukan orang-orang tertentu yang akan menduduki jabatan tinggipun harus diatur dengan standar etika. Karena semakin tinggi jabatan, akan semakin menjadi tolak ukur organisasi, baik dari kualitas maupun dari etikanya. Hal yang menjadi teladanpun orang yang mempunyai jabatan tinggi, dapat dipastikan bahwa pemimpin/orang yang jabatannya lebih tinggi akan dijadikan contoh bagi anggotanya, memang tidak bisa dipungkiri bahwa kadangkala anggota bisa menjadi lebih baik dari pada pemimpinnya.

Orang yang patut untuk dipromosikan tentunya personal yang memiliki semangat, tekad tinggi, dan berkemauan keras terhadap kemajuan organisasi. Jujur, bertanggung jawab, transparan, dan dapat dipercaya tentunya sifat-sifat yang perlu dijadikan pertimbangan untuk mempromosikan seseorang. Semakin tinggi jabatan seseorang, maka kebutuhan untuk sifat amanah (dapat dipercaya) akan semakin besar.

4. Pelatihan Yang Berkesinambungan

Pegawai baru sebaiknya diberi pelatihan tentang nilai-nilai organisasi atau entitas dan standar-standar pelaksanaan pada saat perekrutan. Pelatihan ini sebaiknya secara ekplisit dapat mengadopsi harapan-harapan dari seluruh pegawai menyangkut :

· Kewajiban-kewajiban mengkomunikasikan masalah-masalah tertentu yang dijumpai.

· Membuat daftar jenis-jenis masalah.

· Informasi bagaimana mengkomunikasikan masalah-masalah tersebut. Dan juga sebaiknya ada kepastian dari Manajemen Senior mengenai harapan-harapan pegawai dan tanggung jawab komunikasi tersebut.

Komitmen untuk pendidikan yang berkelanjutan dan kesadaran bagi pegawai atas permasalahan yang berkaitan dengan etika dan anti korupsi. Program pendidikan harus disusun untuk kepentingan organisasi dan relevan dengan keinginan pegawai. Sebagai tambahan dalam memberikan pelatihan pada saat perekrutan, para pegawai sebaiknya memperoleh pelatihan secara periodik sesudahnya. Beberapa perusahaan dapat mempertimbangkan pelatihan berkelanjutan untuk posisi tertentu, seperti karayawan bagian pembelian atau pegawai yang terkait dengan tanggung jawab keuangan. Pelatihan sebaiknya dibuat spesifik bagi pegawai sesuai dengan dengan masing-masing tingkatan dalam organisasi, lokasi geografi, dan tanggung jawab-tanggungjawab penugasan. Sebagai contoh , pelatihan untuk manajer senior secara normal akan berbeda dari pegawai biasa, dan pelatihan untuk pegawai bagian pembelian akan berbeda dengan pegawai bagian penjualan , pegawai bagian internal audit dan lain sebagainya.

5. Menciptakan Saluran Komunikasi Yang Efektif

Untuk mewujudkan organisasi yang kondusif berdasarkan etika yang baik, maka tentunya dibutuhkan sistem komunikasi yang baik antara pegawai dengan pegawai, ataupun antara pegawai dengan atasan. Manajemen secara keseluruhan akan sangat membuthkan informasi mengenai pelaksanaan dan pertanggungjawaban pekerjaan apakah sudah susuai dengan kode etik atau tidak dari masing-masing pegawai. Masing-masing pegawai harus dapat menginformasikan tentang pelaksanaan kode etik tersebut mulai dari pemegang posisi tertinggi sampai yang terendah. Permintaan komfirmasi tersebut minimal dilakukan setahun sekali, hal ini bukan hanya formalitas saja tetapi laporan tersebut betul-betul dapat digunakan sebagai pencegahan dan pendekteksian bila terjadinya perbuatan curang dalam organisasi. Laporan yang jujur dari karyawan sangat dibutuhkan dan bukan atas dasar sakit hati atau irihati pada seseorang.

Demikian juga laporan internal auditor harus ditindaklanjuti oleh manajemen sesuai dengan aturan kode etik yang sudah disepakati. Pegawai harus diberi kesempatan untuk melaporkan perbuatan tidak baik yang dilakukan pegawai, manajer atau kliennya. Sistem ini harus harus menjamin dan menjaga kerahasiaan pegawai agar tidak diketahui namanya dan kelangsungan pekerjannya. Sistem juga hendaknya dapat meningkatkan rasa percaya diri pegawai terhadap sistem yang ada dan mereka merasa terlindung dari penuntutan. Sistem yang terbaik mungkin bisa menggunakan saluran khusus untuk pengaduan dengan menggunakan answering mechine Tak kalah pula pentingnya adanya sistem pelaporan yang dapat digunakan oleh pegawai untuk mendapatkan nasehat masalah dilema etika yang dialaminya setiap saat.

6. Penegakan kedisiplinan

Kedisiplinan merupakan suatu kunci penting keberhasilan dalam menerapkan dan memelihara kode etik dalam suatu organisasi. Tindakan disiplin akan dapat mengurangi perbuatan yang bisa mereduksi kegiatan dan program kerja organisasi. Tentu saja ini harus diawasi oleh pihak tertentu atau dalam hal ini ada komisi penegakan disiplin sehingga semua orang yang ada dalam organisasi tersebut bisa melaksanakan kegiatan yang diprogramkan oleh organisasi.

8. Simpulan

Etika selalu berkaitan dengan orang lain. Jika manusia hidup sendiri tentu saja etika tidak perlu di bahas. Karena manusia adalah makhluk sosial maka etika menjadi hal penting yang harus di jalankan oleh setiap individu. Demikianlah yang terjadi dalam organisasi. Karena organisasi merupakan kumpulan dari beberapa orang yang bertujuan sama, maka didibutuhkan etika yang menjadi standar tertentu bagi seorang anggota organisasi. Ini bisa dikatakan bahwa antar individu dalam suatu organisasi tidak boleh dengan sengaja menipu dan menyakiti individu lain. Karena asas etika yang digunakan harus berdasarkan manfaat bersama, berdasarkan perlindungan hak-hak asasi manusia, dan keadilan.

Sejak dulu ada perbedaan yang mendasar antara dunia barat dengan dunia timur. Dalam satu hal mereka adidaya mengalahkan negara timur, namun dalam hal lain yang umum mereka sangat tidak beretika.tentu saja dengan diwakili oleh pernyataan-pernyataan tokoh barat diatas. Sangat disayangkan sebuah organisasi yang besar tersebut kemudian menganggap etika hanyalah akan menghambat sebuah kesuksesan. Memang dalam suatu sistem kapitalis, kerakusan adalah bahan bakar utama yang memacu mesin tersebut, dan etika dengan segala upayanya berusaha melawan kerakusam tersebut.

Praktik berorganisasi yang tidak sehat tidak akan menumbuh kembangkan profesionalisme dan etos kerja yang tinggi, melainkan justru akan menjadikan pilar-pilar kemandirian semakin rapuh dan keropos. Dalam era global praktik semacam ini tidaklah mungkin dapat dilestarikan jika perusahaan/organisasi bisnis ingin tetap survive. Tidak dapat dipungkiri bahwa krisis dan kehancuran ekonomi dan politik yang terjadi di negeri ini disebabkan oleh rapuhnya etika dan moralitas para pebisnis dan para regulator (pengambil kebijakan).

Praktik berorganisasi yang tidak sehat dapat didistorsi dengan upaya penegakan standar-standar etika dan moral bagi para pelaku bisnis dan organisasi terkait secara sungguh-sungguh. Salah satu standar etika yang semestinya sudah harus dikumandangkan adalah standar etika bagi para profesional (kode etik profesi). Dengan berbekal kode etik tersebut seorang profesional organisasi diharapkan senantiasa menjunjung tinggi etika profesionalnya yang terefleksi dalam setiap tindakannya sehingga pihak yang terkait dengannya mengakui kompetensi, integritas, dan objektivitasnya.

DAFTAR PUSTAKA

[1] Dikutip dari http://massofa.wordpress.com

[2] Dikutip dari http://luzman-interisti.blogspot.com/

[3] (Solomon & Hanson, 1985) dikutip dari http://aaipoel.wordpress.com

Global Paradox John Naisbitt

2011-07-15T15:59:00.000-07:00

Global Paradox ; small is power

Mengapa buku-buku Naisbitt menjadi fenomenal? Sebelum kita membahasa lebig lanjut tentang Megatrend dan Global Paradox, sebaiknya kita mengenal dahulu bagaimana bigrafi dari John Naisbitt.

Biografi

John Naisbitt (lahir 15 Januari 1929 di Salt Lake City, Utah) adalah seorang penulis Amerika dan pembicara publik di bidang studi berjangka. Megatrends pertama bukunya diterbitkan pada tahun 1982. Ini adalah hasil dari hampir sepuluh tahun penelitian. Itu di daftar buku terlaris NewYork Times selama dua tahun, kebanyakan sebagai # 1. Megatrends diterbitkan di 57 negara dan terjual lebih dari 14 juta eksemplar. John Naisbitt belajar di Universitas Harvard, Cornell dan Utah. Dia mendapatkan pengalaman bisnis ketika bekerja untuk IBM dan Eastman Kodak. Dalam dunia politik, ia menjadi asisten Komisaris Pendidikan di bawah Presiden John F. Kennedy dan menjabat sebagai asisten khusus untuk Departemen Pendidikan Sekretaris John Gardner selama pemerintahan Johnson. Dia meninggalkan Washington di tahun 1966 dan bergabung Science Research Associates. Pada tahun 1968 ia mendirikan perusahaan sendiri, Urban Research Corporation. Naisbitt mendirikan Naisbitt Cina Institute, sebuah perusahaan nirlaba, lembaga riset independen yang mempelajari transformasi sosial, budaya dan ekonomi Cina yang terletak di Tianjin University. Pada tahun 2009, Naisbitt menerbitkan Megatrends China, sebuah buku menganalisis kebangkitan Cina. Penasehat pada pengembangan Pertanian untuk pemerintah kerajaan Thailand, mengunjungi sesama mantan di Harvard University, profesor tamu di Moskow State University, dosen di Universitas Nanjing di Cina, dibedakan Internasional Fellow, Institut Studi Strategis dan Internasional (ISIS), Malaysia - - pertama non-Asia untuk mengadakan perjanjian ini, profesor di Universitas Nankai, Tianjin Universitas Keuangan dan Ekonomi, anggota Dewan penasehat dari Bisnis di Asia Sekolah, Tianjin, penerima 15 gelar doktor kehormatan dalam teknologi, humaniora dan ilmu pengetahuan. John Naisbitt dan istrinya Doris yang berbasis di Wina dan Tianjin / Cina.

Dengan pengalaman yang sedemikian rumit dan luar biasa, maka tidak heran jika Naisbitt akhirnya mampu menciptakan buku yang semuanya masuk dalam kategori

Megatrends : Sepuluh Arah Baru Transformasi Our Lives. Warner Books, 1982
Reinventing the Corporation : Transformasi Pekerjaan Anda dan Perusahaan Anda untuk Masyarakat Informasi Baru. Warner Books, 1985
Megatrends 2000. Sepuluh Arah Baru untuk tahun 1990-an.William Morrow & Company, Inc, 1990
Paradoks Global. The Bigger Ekonomi Dunia, Pemain Its Lebih Powerfull Terkecil. William Morrow & Company, Inc, 1994
Megatrends Asia. Delapan Asia Megatrends Itu Apakah Reshaping Our World. Simon & Schuster, 1996
High Tech / High Touch. Teknologi dan Search Dipercepat kami untuk Makna. Nicholas Braely Penerbitan, 2001
Pikiran Set! Berpikir ulang Anda dan Lihat Masa Depan. Collins, 2006.
China Megatrends: The 8 Pilar Masyarakat Baru Dari Sebuah.HarperCollins, 2010.

Semangat yang di usung oleh John Naisbitt sebenarnya tidak lepas dari Globalisasi, yang digembar-gemborkan oleh kalangan Ilmuwan Barat. Sehingga semua hal yang disajikan dalma buku ini memang harus dikaji agar tidak sampai membuat kita mengamini segala keinginan kapitalis barat.

Globalisasi

Globalisasi adalah sebuah istilah yang memiliki hubungan dengan peningkatan keterkaitan dan ketergantungan antarbangsa dan antarmanusia di seluruh dunia dunia melalui perdagangan, investasi, perjalanan, budaya populer, dan bentuk-bentuk interaksi yang lain sehingga batas-batas suatu negara menjadi bias. Kata “globalisasi” diambil dari kata global, yang maknanya ialah universal. Globalisasi belum memiliki definisi yang mapan, kecuali sekadar definisi kerja (working definition), sehingga tergantung dari sisi mana orang melihatnya. Ada yang memandangnya sebagai suatu proses sosial, atau proses sejarah, atau proses alamiah yang akan membawa seluruh bangsa dan negara di dunia makin terikat satu sama lain, mewujudkan satu tatanan kehidupan baru atau kesatuan ko-eksistensi dengan menyingkirkan batas-batas geografis, ekonomi dan budaya masyarakat.

Mitos yang hidup selama ini tentang globalisasi adalah bahwa proses globalisasi akan membuat dunia seragam. Proses globalisasi akan menghapus identitas dan jati diri. Kebudayaan lokal atau etnis akan ditelan oleh kekuatan budaya besar atau kekuatan budaya global. Anggapan atau jalan pikiran di atas tersebut tidak sepenuhnya benar. Kemajuanteknologi komunikasi memang telah membuat batas-batas dan jarak menjadi hilang dan tak berguna. John Naisbitt (1988), dalam bukunya yang berjudulGlobal Paradox ini memperlihatkan hal yang justru bersifat paradoks dari fenomena globalisasi. Naisbitt (1988) mengemukakan pokok-pokok pikiran lain yang paradoks, yaitu semakin kita menjadi universal, tindakan kita semakin kesukuan, dan berpikir lokal, bertindak global. Hal ini dimaksudkan kita harus mengkonsentrasikan kepada hal-hal yang bersifat etnis, yang hanya dimiliki oleh kelompok atau masyarakat itu sendiri sebagai modal pengembangan ke dunia Internasional.

Di sisi lain, ada yang melihat globalisasi sebagai sebuah proyek yang diusung oleh negara-negara adikuasa, sehingga bisa saja orang memiliki pandangan negatif atau curiga terhadapnya. Dari sudut pandang ini, globalisasi tidak lain adalah kapitalisme dalam bentuknya yang paling mutakhir. Negara-negara yang kuat dan kaya praktis akan mengendalikan ekonomi dunia dan negara-negara kecil makin tidak berdaya karena tidak mampu bersaing. Sebab, globalisasi cenderung berpengaruh besar terhadap perekonomian dunia, bahkan berpengaruh terhadap bidang-bidang lain seperti budaya dan agama.

Paradox Global

Paradox yang disajikan oleh John Naisbit dalam bukunya tersebut merupakan hal yang tidak disangka-sangka akan muncul dalam permukaan dan menjadi sesuatu yang nyata. Perubahan dramatis dan sangat berbeda yang bekerja di dunia pada akhir abad kedua puluh hampir bisa dipahami sebagai beikut: ekonomi global, komunikasi global, negara-negara terpecah-belah, penentuan nasib sendiri-sendiri para etnis tertentu, negara berkembang, dan pariwisata meningkat. Dan yang tak alah kontroversialnya, Naisbit menilai pada waktu itu bahwa Negara yang akan menjadi besar dari segala lini adalah Cina. Sungguh tidak disangka kalau sekarang korporasi Cina menyebar luar keseluruh Negara di dunia denga Mata Uang Yuan sebagai symbol perdagangan mereka. Mungkin kedepan, Yuan aka menggeurs Dollar sebagai mata uang perdagaga dunia. Inilah yang digunakan oleh John Naisbitt sebagai sebuah misiuntuk memahami semua yang tengah dan akan terjadi. Dan sekali lagi ia menyediakan pemahaman yang rinci dengan dasar realitas dimana para pemimpin dalam bisnis dan pemerintah dapat dan harus bertindak sebelum tergilas oleh zaman.

Dalam contoh-contoh yang disajikan oleh Naisbitt tersebut, kita menjadi tahu banyak hal tentang paradox yang terjadi di dunia ini. Dari penjelasan Naisbitt sebenarnya kita akan menjadi tahu akan banyak hal yang akan terjadi 50-100 tahun yang akan datang dengan ketepatan seorang peramal masa depan ; futurolog.

Analisis Naisbitt dimulai dengan diskusi tentang apa yang dilihatnya sebagai paradoks sentral: Ketika dunia menjadi lebih terintegrasi secara ekonomi, entitas politik dan bisnis yang terdiri dari hal itu menjadi lebih kecil dan lebih banyak. Sebagai sebuah konsekuensi, Naisbitt mencatat bahwa karena perekonomian dunia menjadi lebih besar dan lebih terbuka, perusahaan yang lebih kecil dan menengah akan mendominasi karena inovasi dan fleksibilitas mereka yang lebih besar.

Mengikuti perkembangan sebuah paradoks, kata Naisbitt, maka kita juga akan membahas revolusi dalam bidang telekomunikasi. Pertukaran informasi seketika di seluruh dunia hampir membuat individu, usaha kecil, dan negara-negara yang baru mulai memiliki kesempatan yang besar untuk menjadi penguasa baru di dalam dunia mareka. Naisbitt juga merinci secara detail sintesis yang muncul dari komputer, telepon, dan televisi, serta mengidentifikasi kekuatan teknologi dan perusahaan yang membentuk perkembangan informasi, yang kemudian ia sebut sebagai superhighway.

Industri perjalanan (travel) juga memainkan peranan penting dalam Paradoks global, kata Naisbitt, dengan menyediakan dana untuk ekonomi global. Dia mengatakan bahwa manusia lebih mengintegrasikan dunia, semakin mereka membedakan pengalaman-dan mereka semakin mereka cenderung untuk mengunjungi budaya lain. Dalam bab tentang aturan baru perilaku, Naisbitt mengatakan bahwa kesadaran baru dari budaya lain dan visibilitas mereka yang lebih besar karena telekomunikasi akan menghasilkan empati yang lebih besar dengan dan kepedulian terhadap penderitaan orang lain.

Naisbitt menggunakan Cina sebagai studi kasus bagaimana ekonomi, besar perencanaan pusat memberikan cara untuk penggerak berbagai pengusaha individual, dengan konsekuensi bahwa China akan, menurut prediksi, ekonomi terbesar di dunia pada tahun 2000. Menyadari berkembang minat pasar di luar Amerika Serikat dan Eropa Barat, Naisbitt menyimpulkan dengan memeriksa daerah baru kesempatan di Asia dan Amerika Latin.

Dari beberapa hal di atas, bisa saya simpulkan hal-hal yang menarik yang ada di dalam buku Global Paradox tersebut, diantaranya :

Semakin besar dan semakin terbuka ekonomi dunia, justru perusahaan-perusahaan kecil dan sedang akan semakin mendominasi"
Semakin kita menjadi universal, tindakan kita justru akan semakin bersifat kesukuan.
Berfikir lokal, bertindak global
Semakin kita menjadi universal, tindakan kita semakin bersifat kesukuan.
Ketika bahasa Inggris menjadi bahasa kedua bagi semua orang, bahasa pertama, bahasa ibu mereka, menjadi lebih penting dan dipertahankan dengan lebih giat.

Paradox Indonesia

Indonesia sebagai Negara yang bardaulat sejak 1945 menjadi sesuatu yang membanggakan untuk dikenang oleh seluruh rakyat Indonesia. Namun seiring berjalannya waktu, kita menemukan banyak sekali paradox sehingga kita menjadi jemu dan tidak lagi bangga menjadi Indonesia. Mindset paradoks adalah pemikiran yang realistis, visioner, ambigu, terlihat nyleneh tidak masuk akal namun sejatinya logis dan benar. berpikir melampaui zamannya.

Di dunia banyak tokoh yang berpikir demikian. Ada Leonardo Da Vinci, Ki Joyoboyo, dan John Naisbitt. Dalam Islam ada Nabi Khaidir, mentor singkat Nabi Musa atau pemikir muslim seperti Agus Mustofa. Pemikiran yang tidak lekang tergerus zaman, bahkan di negeri ini banyak yang menyakini dan menjadikannya petunjuk dalam menyikapi pergeseran tata nilai sebuah bangsa. Petunjuk menyikapi turbulensi perubahan. “Zaman wes edan, sing ora edan ora koman” pemikiran Ki Joyoboyo banyak diyakini berbagai kalangan di negeri ini.

Gobalisasi membawa dampak “Semakin besar ekonomi dunia, semakin kuat perusahaan kecil yang membentuk jejaring.” Tren ekonomi kerakyatan, soko guru masyarakat madani. Pemikiran Hatta salah satu tokoh terbaik negeri berpuluh-puluh tahun lalu. Pemikiran yang melahirkan konsep “Koperasi” , merangkai cluster-cluster kecil dalam masyarakat madani, pilar ekonomi bangsa. Diaplikasikan oleh Mohamad Yunus di Bangladesh, sukses menggondol Nobel Ekonomi. Bagaimana sukses negara sekelas Jepang, Denmark, China, India, Korea, dan Singapura dalam merangkai cluster-cluster perusahaan kecil sebagai penyokong perusahaan besar konsepnya tidaklah beda jauh dengan konsep bung Hatta tempo dulu dalam mencetuskan “Koperasi sebagai penebar kemakmuran rakyat, yang berkeadilan.”

Ke depan trend masyarakat madani, mengharuskan kita transparan, adil dan makmur dinikmati bersama seluruh bangsa sampai ke lini-lini terkecil negeri. Itu artinya Perusahaan besar dengan Economies of scalenya dipaksa membagi lahannya ke bagian-bagian usaha rakyat kecil sekelas koperasi, membentuk jejaring wirausaha, demi kelangsungan hidup bersama.

Itu artinya trend Konglomerasi sudah usang karena tuntutan jaman. Meski masih terjadi tarik-menarik, kebijakan negara seharusnya mengarah kesana, kalau ingin mendapat dukungan politik dari rakyat. Kenapa? Karena ke depan peran negara akan semakin tergantikan, semakin tidak penting, dan akan semakin tergantung pada cluster-cluster komunitas kecil yang membentuk jejaring. Batas-batas ras, suku, agama akan semakin absurd, semakin kabur, tergantikan oleh barisan jejaring politik, jejaring ekonomi, jejaring sosial budaya. Militansi akan terbentuk disana. Dan itu milik komunitas madani yang kecil-kecil itu. Dunia politik, bisnis, setiap saat harus berhadapan dan berurusan dengan paradoks-paradoks itu.

Itu pemikiran Hatta, salah satu pendiri negeri ini. Mindset paradoks kalau dikelola dengan benar akan menjadi solusi membangun negeri, menyatukan gerak langkah, mengurangi gap, delay yang sangat panjang antara keinginan pengusaha, keinginan rakyat dengan kemauan penguasa. Gerak negara akan semakin lincah bermanufer di tengah badai turbulen dunia, mampu melewati semua jaman, mampu berselancar di dunia global yang semakin tembus pandang.

Itu akan menciptakan roadmap ke depan yang jelas, politik kesejahteraan pro-rakyat, lebih fokus ngurus rakyat sambil memikirkan strategi menghadapi perang global. “Pre-emptive Strike.” “Bersih - bersih negeri” sudah harus dilakukan dengan Keras, Vulgar, lugas dan Transparan. sudah bukan saatnya lagi sopan santun aneh nyleneh, tapi korupsinya luar biasa, seperti SBY dan Demokratnya!.

Paradox Indonesia tidak hanya berhenti disana, namun terus begulir menjadi sebuah racun di tubuh demokrasi Indonesia. Ditengah-tengah mengagung-agungkan simpul demokrasi, malah pimpinan dan Dewan Perwakilan Rakyat tidak bisa dipercaya untuk membawa Indonesia ke depan.

Pradoks Identitas Nasional

Paradoks utama yang mewarnai Indonesia sejak awal kelahirannya sebagai sebuah negara-bangsa adalah paradoks identitas nasional (the paradox of national identity). Bagi negara-negara pasca kolonial (post-colonial states), masalah identitas nasional merupakan hal yang sangat penting, terutama dalam bentuk identitas bersama (shared identity), yang dibutuhkan untuk menyatukan berbagai komponen masyarakat, yang kerap terpilah ke dalam identitas etnik, budaya dan keagamaan yang beragam, ke dalam sebuah wadah yang disebut negara-bangsa (nation-state).

Identitas nasional pasca-kolonial juga dibutuhkan untuk menunjukkan adanya kekhususan dalam status baru masyarakat tersebut sebagai sebuah entitas politik yang merdeka dan berdaulat, yang berbeda namun sejajar dengan negara-negara yang pernah menjajah mereka. Dalam konteks itu, perumusan identitas nasional, yang menjadi dasar bagi pengorganisasian dari komunitas politik baru yang disebut negara-bangsa itu, tidak hanya menjadi raison detr'e bagi pembentukan negara itu sendiri, tetapi juga menjadi dasar legitimasi yang penting bagi para penguasa nasional (indigenous rulers).

Negara-negara pasca kolonial di dunia Islam, yang tersebar di Timur Tengah, Asia, dan Afrika, juga dihadapkan kepada persoalan identitas nasional ini. Bagi mereka, proses pembentukan identitas nasional ini menjadi salah satu isyu sentral dalam proses politik. Proses itu menjadi bagian terpenting dari tantangan nation-building. Tantangan-tantangan yang dihadapi memang berat karena, seperti yang dikatakan oleh Michael Leifer, "nation-building... is not an exercise which comes within the compass of five-year plans or indeed within the life span of any one generation of political leaders." Keberhasilan proses ini kemudian akan ditentukan oleh kemampuan pemerintah untuk mengatasi sejumlah permasalahan yang dihadapi oleh banyak negara pasca kolonial, seperti kelemahan ekonomi dalam negeri, perpecahan ideologis dan politik, identitas nasional, terbatasnya institusi-institusi politik dan hukum yang modern, dominasi pemerintahan personal, hubungan sipil-militer yang tidak stabil, perbedaan etnik dan agama, serta ketergantungan terhadap pihak internasional.

Pentingnya masalah identitas negara ini sangat terasa di negara-negara Muslim, terutama dalam hal adanya ketegangan dalam merekonsiliasikan identitas negara yang resmi (official state identity) di satu pihak dan identitas masyarakat (identity of the society) di pihak lain. Pemerintah nasional di negara-negara ini dihadapkan kepada pilihan sulit antara menciptakan sebuah identitas baru atau mengadopsi identitas dominan masyarakat sebagai identitas negara yang resmi. Ketegangan itu antara lain berakar pada hakekat hubungan antara agama dan politik. Di satu pihak, Islam -sebagai nilai, norma, dan prinsip-prinsip yang menjadi acuan umat-sudah sejak lama menjadi referensi bagi masyarakat dalam mengidentifikasikan jati dirinya. Posisi Islam sebagai sumber identitas memang sudah lebih dulu ada sebelum terbentuknya negara itu sendiri. Di lain pihak, pemerintah di negara-negara pasca kolonial sering merasa bahwa identitas negara yang resmi -yang melewati batas-batas agama dan etnik-perlu dirumuskan untuk mendorong terbentuknya kesadaran bersama akan sebuah identitas bersama di antara masyarakat yang memiliki karakteristik etnik dan agama yang berbeda.

Dalam menghadapi persoalan identitas nasional itu, pilihan pada umumnya hanya dirumuskan dalam bentuk negera sekuler atau negara agama. Beberapa negara Muslim, terutama di Timur Tengah, umumnya telah menyelesaikan masalah ini dengan menjadikan Islam sebagai identitas resmi negara. Di negara-negara ini, masalah identitas negara pada umumnya tidak menjadi permasalahan serius, karena negara sejak awal proses pembentukan negara (state-formation) telah didefinisikan menurut Islam. Masalah muncul apabila sebuah negara menolak untuk mendefinisikan identitasnya secara eksklusif menurut Islam. Dalam kasus demikian, dilema identitas negara menjadi isyu yang serius dan bahkan menjadi sumber pertikaian dan perpecahan. Identitas negara yang non-teokratis kerap menjadi rallying point bagi kelompok oposisi dalam mempersoalkan basis negara maupun legitimasi pemerintah.

Menjelang kemerdekaan, Indonesia juga mengalami dilema yang sama. Dengan penduduknya yang hampir 90 persen Muslim, Indonesia merupakan negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia. Namun, hubungan antara negara dan agama kerapkali mengalami ketegangan. Ketegangan itu tampak jelas selama proses persiapan pembentukan Indonesia menjelang proklamasi kemerdekaan tahun 1945, pada saat para pendiri bangsa memperdebatkan secara mendalam soal dasar negara. Perdebatan itu, yang akhirnya ditengahi melalui formulasi Indonesia sebagai negara Pancasila -yang bukan negara agama dan juga bukan negara sekuler (neither secular nor theocratic)-menunjukkan bahwa mendefinisikan tempat Islam dalam politik Indonesia pasca-kolonial bukanlah perkara yang mudah.

Namun, kompromi itu tidak berarti bahwa masalah identitas nasional sudah terselesaikan. Identitas Indonesia tetap diwarnai oleh paradoks. Di satu pihak, mayoritas penduduknya adalah Muslim. Realitas ini tidak dapat diabaikan oleh negara, karena Islam merupakan sumber nilai dan norma yang menjadi acuan kehidupan masyarakat. Islam juga memainkan peran sentral bagi proses legitimasi sosial dan politik dalam masyarakat. Di pihak lain, Indonesia juga dihadapkan pada realitas keberagaman etnik, kultural dan agama yang menghalanginya untuk merumuskan negara atas dasar agama, karena identitas negara teokratik akan mempersulit cita-cita persatuan Indonesia sebagai sebuah negara-bangsa. Pancasila sebagai dasar dan identitas resmi negara (official state identity) merupakan upaya menengahi paradoks ini.

Namun, meskipun telah tercapainya konsesus nasional tetang Pancasila sebagai identitas dan dasar negara, Islam sebagai salah satu unsur identitas nasional -bukan identitas negara-- juga kerapkali mengalami marginalisasi. Identitas nasional, yang seharusnya mencerminkan keberagaman Indonesia, juga ingin ditunggalkan dan dipaksa mengikuti tafsir resmi negara. Politik otoritarian selama masa kekuasaan Presiden Sukarno dan Presiden Suharto memaksa publik untuk menerima tafsir negara mengenai identitas nasional yang tunggal, melalui kombinasi strategi kooptasi, reward, dan hukuman. Negara mencampuradukkan antara "persatuan" (unity) --yang berarti keberagaman dalam suatu kesatuan-dengan "kesatuan" (uniformity) --yang bermakna keseragaman.

Paradoks identitas ini tampak menonjol dalam pelaksanaan politik luar negeri Indonesia. Unsur-unsur masyarakat lainnya, khususnya Islam, tidak diizinkan untuk mewarnai identitas nasional yang ingin diproyeksikan negara ke panggung internasional. Negara tidak ingin identitas internasional Indonesia didefinisikan dan diekspresikan dalam bentuk ke-Islaman. Berbagai kebijakan luar negeri Indonesia juga kerap menghindari penggunaan pertimbangan-pertimbangan berdasarkan agama. Bahkan, sejak awal masa pasca kemerdekaan, politik luar negeri lebih dipengaruhi oleh pertentangan ideologis Barat-Timur, yang menjadi dasar prinsip bebas-aktif dalam politik luar negeri Indonesia.

Selama masa Orde Lama (1957-1966), penghindaran dari dimensi keagaman dari identitas negara dalam politik luar negeri dilakukan dengan proyeksi identitas internasional Indonesia sebagai pejuang kepentingan Dunia Ketiga dan kekuatan anti-imperialisme ketimbang pejuang kepentingan Dunia Islam. Selama masa Orde Baru (1966-1998), dengan tetap mempertahankan identitas sebagai negara Non-Blok, Indonesia merasa nyaman dengan citra-nya sebagai pemimpin alamiah Asia Tenggara, sebagai penyumbang bagi stabilitas regional, dan sebagai negara Dunia Berkembang yang ramah terhadap Barat. Islam, sebagai salah satu unsur identitas nasional, tidak mendapat tempat dalam pencitraan identitas Indonesia di panggung internasional.

Pembatasan pencitraan Indonesia sebagai negara berpenduduk mayoritas Muslim ini mengundang ketidakpuasan di kalangan Islam. Posisi Indonesia di Dunia Islam menjadi salah satu tema sentral dalam berbagai perdebatan mengenai politik luar negeri dalam kurun waktu 1907-an dan 1980-an. Kelompok-kelompok Islam pada umumnya kecewa terhadap kecilnya perhatian dan ketertarikan pemerintah terhadap Timur Tengah dan Dunia Islam pada umumnya. Mereka pada umumnya berpandangan, adalah absurd jika Indonesia --yang berpenduduk mayoritas Muslim- hanya menduduki posisi pinggiran dan memainkan peran yang marginal di Dunia Islam.

Namun, negara bersikukuh bahwa mengakomodasikan Islam sebagai salah satu dimensi identitas internasional Indonesia merupakan negasi terhadap identitas nasional yang non-teokratis. Oleh karena itu, meskipun identitas internasional yang diproyeksikan negara ke panggung internasional tersebut tidak sepenuhnya mencerminkan aspirasi dan realitas yang ada dalam masyarakat, negara bersikeras untuk memaksakan penerimaan publik atas tafsir identitas nasional yang ingin diproyeksikannya ke dunia internasional. Menyangkut pencitraan internasional ini, politik luar negeri Indonesia --sampai tahun 1998-mencerminkan paradoks identitas nasional Indonesia.

Paradoks Demokrasi

Perubahan politik yang terjadi sejak Mei 1998 telah membuka pintu yang lebar bagi proses pengayaan identitas nasional. Demokrasi dan Islam kini menjadi unsur yang melekat dalam identitas nasional Indonesia. Negara tidak lagi leluasa dalam memonopoli tafsir atas identitas nasional Indonesia. Islam kembali menduduki tempat yang seharusnya, sama dengan unsur-unsur identitas nasional lainnya. Terakomodasinya Islam kedalam identitas nasional itu tidak dapat dilepaskan dari revolusi demokrasi yang terjadi. Sebaliknya, demokrasi Indonesia tidak akan pernah sempurna tanpa sumbangan dan peran Islam di dalamnya. Oleh karena itu, Indonesia -yang sebelumnya dicitrakan secara ketat sebagai negara terbesar di Asia Tenggara-kini juga dicitrakan dan dilihat sebagai "negara berpenduduk Muslim terbesar di muka bumi yang sedang berproses menjadi negara demokrasi terbesar ketiga di dunia".

Namun, di mata dunia internasional, perpindahan Indonesia dari rumah otoritarianisme ke rumah demokrasi kembali dilihat sebagai sebuah paradoks, yakni paradoks demokrasi. Leonard Sebastian, pengajar di Nanyang Technological University (NTU) Singapura, menyebutkan demokrasi Indonesia sebagai paradoks, karena demokrasi ternyata dapat berjalan dalam masyarakat yang beragam secara etnis, dan dengan tingkat kemiskinan yang tinggi, seperti Indonesia. Yang lebih menjengkelkan, demokrasi Indonesia dianggap paradoks karena di dalamnya terdapat peran Islam, yang meskipun belum sentral tetapi jelas tidak dapat diabaikan. Bagi sebagian kalangan, adalah sebuah paradoks jika demokrasi dapat tumbuh dalam masyarakat yang mayoritas Muslim.

Dalam merespon mispersi tentang citra paradoks Islam dan demokrasi, kita tidak perlu marah kepada mereka yang beranggapan bahwa demokrasi tidak akan pernah bisa subur di dalam negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Kita juga tidak perlu berang jika stigma demikian dilekatkan kepada Indonesia. Sebaliknya, justru kita berada pada posisi untuk membuktikan bahwa demokrasi dan Islam bukanlah sebuah paradoks. Untuk itu, adalah keharusan bagi kita untuk membangun terus sebuah demokrasi pluralistik dimana Islam memainkan peran penting dalam menjaga dan menjamin aspek kemajemukan dalam demokrasi Indonesia itu.

Dalam hal ini, politik luar negeri Indonesia menjawab citra paradoks Islam dan demokrasi dengan mengakomodasikan kedua dimensi identitas nasional itu kedalam formulasi dan pelaksanaan kebijakan politik luar negeri. Politik luar negeri tidak lagi alergi terhadap unsur Islam dalam mencitrakan identitas nasional Indonesia ke panggung internasional. Perubahan politik dalam negeri, dan perkembangan politik internasional yang diwarnai oleh tirani "perang terhadap terorisme" ala Amerika (war on terror), telah mendorong negara untuk merumuskan identitas internasional yang harus memperhitungkan Islam, bersama dengan demokrasi, sebagai dimensi penting dari identitas nasional. Indonesia tidak lagi dihinggapi sindrom menyembunyikan identitas ke-Islamannya dalam mengelola hubungannya dengan negara-negara lain. Bahkan, Islam --bersama demokrasi-- kini menjadi aset bagi politik luar negeri, khususnya dalam membangun citra internasional Indonesia.

Kecenderungan untuk menempatkan Islam sebagai dimensi penting dalam pencitraan identitas nasional ini tampak jelas dalam berbagai pernyataan para penyelenggara pemerintahan. Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, misalnya, menyebutkan bahwa "we are the world's third largest democracy. We are also a country where democracy, Islam and modernity go hand-in-hand." Menteri Luar Negeri Hassan Wirayuda juga tidak segan memproklamirkan bahwa "as a nation with an overwhelmingly Muslim population, Indonesia is a living refutation of the erroneous notion that Islam and democracy are incompatible." Islam tidak lagi menjadi kata yang tabu dalam politik luar negeri Indonesia. Dengan menjadikan Islam dan demokrasi sebagai aset politik luar negeri, Indonesia berkeinginan untuk memposisikan dirinya dalam tatanan dunia sebagai "a moderating voice, not only between the Muslim world and the rest buat also within the Muslim world itself."

Paradoks Posisi Internasional

Pada saat kita mendeklarasi keinginan untuk mendapat tempat yang terhormat dalam tatanan internasional, pada saat itu pula kita dihadapkan pada paradoks ketiga, yakni paradoks posisi internasional Indonesia diantara bangsa-bangsa. Bersamaan dengan berbagai harapan yang dialamatkan oleh masyarakat internasional kepada kita, lahir pula kesangsiaan terhadap kemampuan Indonesia dalam mengatasi berbagai permasalahan yang dihadapinya. Dalam konfigurasi hubungan internasional dewasa ini, Indonesia dilihat sebagai negara yang memiliki potensi untuk maju dan gagal sekaligus. Meminjam Robert Chase, Emily Hill, dan Paul Kennedy, Indonesia disebut sebagai pivotal state; yakni negara "yang berdansa diantara potensi sukses dan kemungkinan gagal, dan tidak jelas skenario mana yang terbukti lebih akurat."

Dalam tulisannya di Majalah Time edisi September 2008, Michael Schuman melontarkan sebuah pertanyaan menggelitik: what's holding Indonesia back? Kenapa Indonesia tidak bisa maju? Padahal, kata Schuman, negeri ini memiliki hampir semua bahan (ingridient) yang dibutuhkan untuk menjadi negara maju, yang harusnya telah membawa Indonesia untuk berada dalam satu kategori dengan Cina, India dan Brazil. Bagi Schuman, demokrasi, kekayaan alam, dan pasar domestik yang besar sudah cukup untuk membuat Indonesia on par dengan ketiga negara BRIIC itu. Kalau kita lihat faktor-faktor tambahan lainnya, seperti adanya kelas menengah terdidik yang cukup besar, akar kultural yang mapan, masa lalu yang penuh kisah kejayaan, dan rasa nasionalisme yang tinggi, seharusnya Indonesia bisa lebih cepat melangkah ke kehidupan yang lebih baik.

Namun, yang kita alami selama ini justru sebaliknya. Wajah kita adalah wajah dengan sejumlah paradoks. Meskipun kaya akan sumberdaya alam dan dikaruniai tanah yang subur, Indonesia terjebak ke dalam situasi yang disebut oleh Terry Lynn Karl sebagai paradoks keberlimpahan (the paradox of plenty): negara kaya, tapi miskin.

Adalah sebuah paradoks pula ketika Indonesia setelah begitu lama membangun, tetap saja sulit berkembang. Setelah pembangunan ekonomi selama lebih dari empat dekade, namun pada saat yang sama ia masih berada pada ranking ke 109 dari 197 negara dalam Human Development Index (HDI).

Adalah sebuah paradoks ketika Indonesia merupakan salah satu masyarakat paling agamis di antara masyarakat bangsa-bangsa, namun pada saat yang sama ia juga menduduki posisi sebagai salah satu negeri terkorup di dunia. Adalah sebuah paradoks ketika Indonesia merasa dirinya sebagai negara yang besar, namun "kebesaran" itu ternyata tidak menimbulkan rasa hormat dari negara-negara di sekitarnya. Lihat saja bagaimana rentannya wilayah udara dan laut kita terhadap intrusi asing. Lihat pula betapa lemahnya posisi kita dalam membela hak-hak warga negara yang mencari nafkah di negeri orang. Lihat lah bagaimana mudahnya kita menyerah dalam berbagai perundingan dengan bangsa-bangsa lain. Kita tampaknya enggan, atau bahkan sungkan, untuk mengatakan tidak kepada bangsa lain. Kita mudah terjebak dalam sikap yang selalu mencari kompromi dalam menjalankan hubungan kita dengan negara-negara lain, bahkan pada saat kompromi itu merugikan kepentingan nasional kita sekalipun.

Indonesia juga akan menjadi paradoks, ketika demokrasi tidak kunjung menghadirkan kemakmuran dan keadilan yang merata bagi seluruh rakyatnya; yang justru menjadi tujuan utama dari demokrasi itu sendiri.

Penutup
Dari ketiga paradoks yang disebut diatas, paradoks posisi internasional ini merupakan yang tersulit, karena ia merupakan resultante dari sejumlah paradoks yang mewarnai wajah kita sendiri. Kita menyadari bahwa Indonesia tidak boleh terus menerus menjadi negara yang bergelimang dalam paradoks.

Kita juga menyadari bahwa Indonesia harus berhenti menjadi negara yang besar potensinya, namun tidak memiliki signifikansi strategis dalam tatanan internasional. Kita juga tahu bahwa berbagai paradoks Indonesia ini perlu segera ditanggulangi apabila kita tidak ingin menjadi bangsa yang terpinggirkan, dipinggirkan atau pinggiran.

Namun, pertanyaan utamanya adalah, mampukah Indonesia mengelola dan keluar dari berbagai paradoks itu? Tentu saja bisa. Untuk itu, Indonesia harus segera berubah apabila tidak ingin menjadi sekedar catatan kaki dalam percaturan antar-bangsa. Keharusan untuk berubah (the imperative for change) ini tidak hanya merupakan tuntutan dari cita-cita Indonesia sebagai sebuah bangsa, tetapi juga merupakan fungsi dari semakin besarnya tantangan dan kompleksitas lingkungan internasional Indonesia.

Dan, keinginan untuk berubah biasanya datang apabila kita menyadari dan mehami apa yang sedang berubah di sekitar kita, dan dimana posisi kita dalam perubahan itu. Kesadaran tentang perubahan orang lain kerapkali mendorong perubahan dalam diri sendiri. Pemimpin Cina Deng Xiaoping, misalnya, memaksa bangsanya untuk berubah pada awal dekade 1980-an setelah ia melihat sendiri perubahan yang membawa Singapura, Malaysia, dan Thailand menjadi macan Asia. Bagi Indonesia, keinginan untuk berubah itu seharusnya dapat datang dengan mudah apabila kita menyadari bahwa lingkungan dimana kita berada sedang mengalami transformasi drastis.

Pada tataran global, misalnya, dunia sedang berubah ke arah yang disebut Farid Zakaria sebagai dunia pasca-Amerika (post-American World), sebuah dunia yang ditandai oleh berlanjutnya posisi dominan AS, tetapi pada saat yang sama diikuti oleh "the rise of the rest". Namun, yang dimaksud oleh Farid sebagai the rest itu, sayangnya, belum termasuk kita-kita dari Dunia Islam. Yang dimaksud dengan the rise of the rest dalam analisis Zakaria adalah dunia yang sedang berubah akibat kebangkitan Cina dan India. Kedalam ketegori the rest ini dapat pula dimasukkan Brazil dan Afrika Selatan, dua negara yang menjadi new emerging markets. Dari negara-negara ini, kita perlu belajar bagaimana menarik investasi dan dukungan asing tanpa harus kehilangan independensi politik. Pada tataran regional, perubahan juga sedang terjadi di Vietnam, dan bahkan Kamboja. Negara-negara ini sedang berupaya keras mengejar ketertinggalannya, untuk bisa mengungguli Indonesia, dan sejajar dengan Thailand dan Malaysia.

Silahkan di Kopy asal dicantumin sumbernya yak...

Kalau mau ebook aneh (bahasa inggris) seputar global paradox slahkan download di http://ebooknya-gratis.blogspot.com

Sumber tulisan :

[1] http://www.naisbitt.com/

[2] Wikipedia.com

[3] www.kompasiana.com

[4] http://hmi.or.id

Kisah Office Boy yang Menjadi Vice Precident City Bank

2011-07-04T06:58:00.000-07:00

Houtman Zainal Arifin, seorang pedagang asongan, anak jalanan, Office Boy yang kemudian menjadi Vice President Citibank di Indonesia. Sebuah jabatan Nomor 1 di Indonesia karena Presiden Direktur Citibank sendiri berada di USA. Sekitar tahun 60an Houtman memulai karirnya sebagai perantau, berangkat dari desa ke jalanan Ibukota. Merantau dari kampung dengan penuh impian dan harapan, Houtman remaja berangkat ke Jakarta. Di Jakarta ternyata Houtman harus menerima kenyataan bahwa kehidupan ibukota ternyata sangat keras dan tidak mudah. Tidak ada pilihan bagi seorang lulusan SMA di Jakarta, pekerjaan tidak mudah diperoleh. Houtman pun memilih bertahan hidup dengan profesi sebagai pedagang asongan, dari jalan raya ke kolong jembatan kemudian ke lampu merah menjajakan dagangannya.

Tetapi kondisi seperti ini tidak membuat Houtman kehilangan cita-cita dan impian. Suatu ketika Houtman beristirahat di sebuah kolong jembatan, dia memperhatikan kendaran-kendaraan mewah yang berseliweran di
jalan Jakarta. Para penumpang mobil tersebut berpakaian rapih, keren dan berdasi. Houtman remaja pun ingin seperti mereka, mengendarai kendaraan berpendingin, berpakaian necis dan tentu saja memiliki uang yang banyak. Saat itu juga Houtman menggantungkan cita-citanya setinggi langit, sebuah cita-cita dan tekad diazamkan dalam hatinya.

Azam atau tekad yang kuat dari Houtman telah membuatnya ingin segera merubah nasib. Tanpa menunggu waktu lama Houtman segera memulai mengirimkan lamaran kerja ke setiap gedung bertingkat yang dia ketahui. Bila ada gedung yang menurutnya bagus maka pasti dengan segera dikirimkannya sebuah lamaran kerja. Houtman menyisihkan setiap keuntungan yang diperolehnya dari berdagang asongan digunakan untuk membiayai lamaran kerja.

Sampai suatu saat Houtman mendapat panggilan kerja dari sebuah perusahaan yang sangat terkenal dan terkemuka di Dunia, The First National City Bank (Citibank), sebuah bank bonafid dari USA. Houtman pun diterima bekerja sebagai seorang Office Boy. Sebuah jabatan paling dasar, paling bawah dalam sebuah hierarki organisasi dengan tugas utama membersihkan ruangan kantor, wc, ruang kerja dan ruangan lainnya.

Tapi Houtman tetap bangga dengan jabatannya, dia tidak menampik pekerjaan. Diterimanyalah jabatan tersebut dengan sebuah cita-cita yang tinggi. Houtman percaya bahwa nasib akan berubah sehingga tanpa disadarinya Houtman telah membuka pintu masa depan menjadi orang yang berbeda.

Sebagai Office Boy Houtman selalu mengerjakan tugas dan pekerjaannya dengan baik. Terkadang dia rela membantu para staf dengan sukarela. Selepas sore saat seluruh pekerjaan telah usai Houtman berusaha menambah pengetahuan dengan bertanya tanya kepada para pegawai. Dia bertanya mengenai istilah istilah bank yang rumit, walaupun terkadang saat bertanya dia menjadi bahan tertawaan atau sang staf mengernyitkan dahinya. Mungkin dalam benak pegawai ”ngapain nih OB nanya-nanya istilah bank segala, kayak ngerti aja”. Sampai akhirnya Houtman sedikit demi sedikit familiar dengan dengan istilah bank seperti Letter of Credit, Bank Garansi, Transfer, Kliring, dll.

Suatu saat Houtman tertegun dengan sebuah mesin yang dapat menduplikasi dokumen (saat ini dikenal dengan mesin photo copy). Ketika itu mesin foto kopi sangatlah langka, hanya perusahaan perusahaan tertentu lah yang memiliki mesin tersebut dan diperlukan seorang petugas khusus untuk mengoperasikannya. Setiap selesai pekerjaan setelah jam 4 sore Houtman sering mengunjungi mesin tersebut dan minta kepada petugas foto kopi untuk mengajarinya. Houtman pun akhirnya mahir mengoperasikan mesin foto kopi, dan tanpa di sadarinya pintu pertama masa depan terbuka. Pada suatu hari petugas mesin foto kopi itu berhalangan dan praktis hanya Houtman yang bisa menggantikannya, sejak itu pula Houtman resmi naik jabatan dari OB sebagai Tukang Foto Kopi.

Menjadi tukang foto kopi merupakan sebuah prestasi bagi Houtman, tetapi Houtman tidak cepat berpuas diri. Disela-sela kesibukannya Houtman terus menambah pengetahuan dan minat akan bidang lain. Houtman tertegun melihat salah seorang staf memiliki setumpuk pekerjaan di mejanya. Houtman pun menawarkan bantuan kepada staf tersebut hingga membuat sang staf tertegun. “bener nih lo mo mau bantuin gua” begitu Houtman mengenang ucapan sang staff dulu. “iya bener saya mau bantu, sekalian nambah ilmu” begitu Houtman menjawab. “Tapi hati-hati ya ngga boleh salah, kalau salah tanggungjawab lo, bisa dipecat lo”, sang staff mewanti-wanti dengan keras. Akhirnya Houtman diberi setumpuk dokumen, tugas dia adalah membubuhkan stempel pada Cek, Bilyet Giro dan dokumen lainnya pada kolom tertentu. Stempel tersebut harus berada di dalam kolom tidak boleh menyimpang atau keluar kolom. Alhasil Houtman membutuhkan waktu berjam-jam untuk menyelesaikan pekerjaan tersebut karena dia sangat berhati-hati sekali. Selama mengerjakan tugas tersebut Houtman tidak sekedar mencap, tapi dia membaca dan mempelajari dokumen yang ada. Akibatnya Houtman sedikit demi sedikit memahami berbagai istilah dan teknis perbankan. Kelak pengetahuannya ini membawa Houtman kepada jabatan yang tidak pernah diduganya.

Houtman cepat menguasai berbagai pekerjaan yang diberikan dan selalu mengerjakan seluruh tugasnya dengan baik. Dia pun ringan tangan untuk membantu orang lain, para staff dan atasannya. Sehingga para staff pun tidak segan untuk membagi ilmu kepadanya. Sampai suatu saat pejabat di Citibank mengangkatnya menjadi pegawai bank karena prestasi dan kompetensi yang dimilikinya, padahal Houtman hanyalah lulusan SMA.

Peristiwa pengangkatan Houtman menjadi pegawai Bank menjadi berita luar biasa heboh dan kontroversial. Bagaimana bisa seorang OB menjadi staff, bahkan rekan sesama OB mencibir Houtman sebagai orang yang tidak konsisten. Houtman dianggap tidak konsisten dengan tugasnya, “jika masuk OB, ya pensiun harus OB juga” begitu rekan sesama OB menggugat.

Houtman tidak patah semangat, dicibir teman-teman bahkan rekan sesama staf pun tidak membuat goyah. Houtman terus mengasah keterampilan dan berbagi membantu rekan kerjanya yang lain. Hanya membantulah yang bisa diberikan oleh Houtman, karena materi tidak ia miliki. Houtman tidak pernah lama dalam memegang suatu jabatan, sama seperti ketika menjadi OB yang haus akan ilmu baru. Houtman selalu mencoba tantangan dan pekerjaan baru. Sehingga karir Houtman melesat bak panah meninggalkan rekan sesama OB bahkan staff yang mengajarinya tentang istilah bank.

19 tahun kemudian sejak Houtman masuk sebagai Office Boy di The First National City Bank, Houtman mencapai jabatan tertingginya yaitu Vice President. Sebuah jabatan puncak citibank di Indonesia. Jabatan tertinggi citibank sendiri berada di USA yaitu Presiden Director yang tidak mungkin dijabat oleh orang Indonesia.

Sampai dengan saat ini belum ada yang mampu memecahkan rekor Houtman masuk sebagai OB pensiun sebagai Vice President, dan hanya berpendidikan SMA. Houtman pun kini pensiun dengan berbagai jabatan pernah diembannya, menjadi staf ahli citibank asia pasifik, menjadi penasehat keuangan salah satu gubernur, menjabat CEO di berbagai perusahaan dan menjadi inspirator bagi banyak orang

10 Negara Teraman untuk Dikunjungi

2011-07-04T03:48:00.000-07:00

SEBELUM memutuskan hendak liburan ke luar negeri, ada baiknya Anda mempertimbangkan laporan Global Peace Index (GPI) ini. Berdasarkan penelitian pada 2009 terhadap 144 negara, lembaga ini mengeluarkan daftar 10 negara teraman untuk dikunjungi.

Penelitian itu berdasarkan 23 indikator kualitatif dan kuantitatif kedamaian suatu negara. Diantaranya soal statistik kejahatan sederhana dengan melihat tindakan pemerintah, hubungan negara dengan dunia pada umumnya, dan sikap serta demografi penduduknya. Indeks tersebut mencakup jumlah pembunuhan per 100.000 orang, potensi untuk menjadi target serangan teroris, tingkat kebencian terhadap orang asing, pendidikan dan tingkat pengangguran dan banyak indikator lain.

1. Selandia Baru Selandia Baru adalah tempat yang modern. Kota-kota seperti Auckland dan Wellington diisi dengan orang-orang multikultural. Hak asasi manusia sangat dijunjung tinggi dan permusuhan terhadap orang asing relatif rendah seiring dengan rendahnya risiko ketidakstabilan politik dan konflik internal.

2. Denmark

Denmark adalah salah satu negara yang paling aman dan damai di bumi. Meskipun kadang-kadang terjadi kerusuhan di daerah kumuh Kopenhagen, namun keadaan tetap sangat aman. Di sini kesetaraan gender dan hak asasi manusia dijunjung tinggi. Tingkat pembunuhan dan kejahatan yang rendah membuat Denmark menjadi tujuan yang sangat aman dan menarik.

3. Norwegia

Gunung Fjord yang mempesona dan desa-desa nelayan Norwegia yang dicat warna-warni menjadikannya tempat yang indah untuk dikunjungi. Saat ini Norwegia adalah negara yang kaya, makmur dan aman. Norwegia juga menjunjung tinggi hak asasi manusia, kebebasan pribadi, religi, dan toleransi budaya. Selain tingkat kriminalitas yang rendah, Norwegia juga dianggap memiliki tingkat risiko rendah untuk serangan teroris.

4. Islandia

Islandia adalah negara Nordik lain yang dianggap sangat aman untuk dikunjungi. Negara vulkanik kecil yang berada di Samudera Atlantik Utara ini pernah disebut sebagai negara yang paling berkembang di dunia menurut PBB dan salah satu terkaya di dunia. Negara ini juga terkenal dengan sistem kesejahteraan pertama-tingkat sosial, rendahnya tingkat kejahatan dan kekerasan serta menghormati hak asasi manusia yang tinggi.

5. Austria

Meskipun Austria dianggap sedikit kurang toleran dan menghormati hak asasi manusia dibandingkan dengan Selandia Baru dan negara-negara Skandinavia lain namun Austria masih masuk daftar negara teraman.

6. Swedia

Kota-kota menarik seperti Stockholm dan Gothenburg membuat Swedia banyak dikunjungi wisatawan. Swedia juga termasuk beberapa negara yang menjunjung tinggi hak asasi manusia, dan tingkat kejahatan dengan kekerasan yang rendah. Terlepas Swedia sebagai eksportir senjata namun negara ini masih masuk daftar teraman.

7. Jepang

Jepang menawarkan kuil-kuil kuno dan kota neon yang futuristik dan juga sebuah negara dimana budaya pop modern barat yang diadopsi oleh pemuda setempat dilakukan dengan cara yang unik. Jepang mempunyai tingkat kejahatan dan kekerasan yang sangat rendah serta memiliki peraturan kepemilikan senjata yang sangat ketat. Perampokan hampir tidak ada jika dibandingkan dengan negara-negara industri lainnya.

8. Kanada

Sebagai negara imigran, pemerintah menerapkan kebijakan multikulturalisme di mana warga negara didorong untuk mempertahankan nilai-nilai tradisional mereka dan cara hidupnya. Kanada mempunyai nilai yang baik bagi penghargaan hak asasi manusia dan toleransi. Sementara Kanada juga nilai baik karena tingkat kejahatan dan kekerasan yang rendah. Namun keikutsertaan AS pada perang Irak dan Afghanistan membuat Kanada bisa menjadi incaran teroris. Namun secara keseluruhan relatif aman.

9. Finlandia

Finlandia dianggap salah satu negara paling stabil di dunia berdasarkan ekonomi, politik, indikator sosial dan militer. Sama seperti tetangganya, Swedia, pemandangan di sini juga sangat murni mulai dari hutan sampai kota-kotanya yang modern dan progresif. Finlandia sebenarnya mempunyai tingkat pembunuhan sedikit lebih banyak dari negara-negara yang ada di daftar namun kebebasan sipil, proses demokrasi dan hak asasi manusia yang tinggi membuat Finlandia menjadi tempat aman bagi wisatawan.

10. Slovenia

Sebuah republik bekas Yugoslavia ini telah dialihkan dengan baik ke dunia damai setelah jatuhnya komunisme dan perang saudara di Yugoslavia. Diapit Italia, Austria, Kroasia, dan Hungaria, bangsa ini telah mengalami dominasi sejarah oleh kerajaan asing. Desa pegunungan yang indah membuat bangsa ini menjadi permata tersembunyi bagi pariwisata Eropa, tentunya dengan tingkat rendahnya tingkat kejahatan dan kekerasan serta serangan teroris yang rendah. (*/OL-5)

Sumber : Media Indonesia

Cerita Motivasi Luar Biasa

2011-06-18T09:16:00.001-07:00

Kisah nyata ini dimuat Pikiran Rakyat Sabtu 6 Mei 2006.

Wahid (56), penarik becak yang biasa mangkal di kawasan Gunung Pereng, Kec. Cihideung, Tasikmalaya, bersyukur mampu menunaikan haji bersama istrinya Siti Hujaenah pada tahun 2004.

“Saya merasa bersyukur, karena dari hasil cucuran keringat ini bisa naik haji dan menyekolahkan anak, kata haji Wahid saat ditemui di Terminal Bus Tasikmalaya, demikian dituturkan Pikiran Rakyat.

Wahid mulai menarik becak tahun 1972 di Gunung Pereng. Sejak awal Wahid bertekad memiliki becak sendiri, maka dia mencicil becak secara kredit Rp 150,00/hari. Tentunya jumlah yang cukup besar waktu itu. Cicilan itu dia bayar kurang lebih selama setahun. Lunas membayar becak, Wahid mulai membeli tanah buat tempat tinggalnya. Berkat kerja keras siang malam dan kedisiplinannya dalam mengelola uang maka ia mampu membeli tanah dan membangun rumah.

Usai memiliki rumah Wahid kembali mengambil cicilan becak. Becak itu kemudian dia sewakan kepada rekan lainnya. Ternyata hasilnya lumayan. Dari 1 becak sewaan itu Wahid terus menambah hingga kini memiliki 40 becak! Sebanyak 25 becak disewakan dengan tarif Rp 4000,00/hari. “Sisanya saya kreditkan kepada orang lain,” ujarnya.

Walau tidak sekolah maupun membaca buku, Wahid cukup cerdas finansial. Setelah becaknya bertambah, ia akhirnya mendirikan kamar kontrakan di daerah Gunung pereng, Kota Tasikmalaya. Saat ini ada 25 kamar kontrakan dengan sewa Rp 85.000,00/bulan. “Lumayan untuk menambah penghasilan,” katanya. (Jelas lebih dari lumayan, ini berarti Wahid punya passive income hingga 2,125 juta per bulan. Ini hebat karena hanya sedikit orang yang memiliki’kemewahan’ seperti ini.)

Wahid punya cita-cita naik haji. Sejak punya dua becak Wahid sudah mulai menabung agar bisa naik haji. Tak ada target harus berapa besar tabungannya terisi setiap bulan, Wahid hanya menyisihkan uang dari hasil usahanya setelah digunakan untuk makan serta kebutuhan sehari-hari. Setelah menabung 30 tahun, akhirnya Wahid dan istrinya bisa naik haji tahun 2004. (Subhanallah, niat mulia yang disertai ketetapan hati sungguh akan mendapat bantuan dari Allah.)

Wahid juga berhasil memberikan pendidikan yang cukup kepada 3 anaknya. Si sulung lulusan Diploma 2. Adiknya lulusan SMA. Yang bungsu masih SMA.

Hingga sekarang Wahid masih mengayuh becak. Sehari kadang mendapat Rp 10-20ribu. Kadang sama sekali kosong. tapi semua itu dijalaninya dengan kesabaran, keuletan, dan kerja keras.

Kisah nyata haji Wahid itu menunjukkan bahwa sukses secara finansial tidak ditentukan oleh besarnya penghasilan, namun oleh disiplin dalam mengelola uang dan adanya tujuan cita-cita yang jelas. Pelajaran yang menarik dari kisah ini :

Wahid ingin mempunyai alat produksi sendiri (becak) karena itu dia bersedia untuk menunda berbagai kesenangan demi mendapatkan alat produksi (mendahulukan aset)
Selanjutnya ia menyimpan hartanya dalam bentuk yang paling manfaat yaitu rumah untuk keluarganya. Hal ini menimbulkan ketenangan batin dan meningkatkan kepercayaan dirinya dalam berusaha. (mengamankan kebutuhan dasar)
Setelah hal paling dasar dipenuhi, Wahid menambah jumlah alat produksi dengan memperbanyak becaknya, dan menyewakannya kepada orang lain. (meningkatkan penghasilan melalui bisnis, sebuah sistem usaha penyewaan becak)
Hasil usaha kemudian diamankan dalam bentuk kamar kontrakan yang memberikan penghasilan. (mengubah kekayaan menjadi aset pasif income melalui real estate)
Wahid dengan kesungguhan senantiasa membela cita-citanya, seperti punya becak sendiri, punya rumah, beli lebih banyak becak, punya kontrakan, menyekolahkan anak, naik haji. (kejelasan cita-cita untuk kesejahteraan jangka panjang, mengalahkan kesenangan jangka pendek)

Kita perlu belajar kepada Haji Wahid ini.

Ingin ebook motivasi lengkap dan gratis?

Click Disini (http://ebooknya-gratis.blogspot.com)

Festival Film Solo

2011-06-17T19:07:00.000-07:00

Festival Film Solo merupakan festival film tahunan yang diadakan di Kota Solo – Jawa Tengah, dengan fokus pada film fiksi-pendek Indonesia. Ketiadaan festival yang memfokuskan diri pada film-film pendek Indonesia menjadi landasan awal bagi festival ini untuk merespon terus-lahirnya karya dan kerja kreatif para pembuat film pendek di seluruh kota di Indonesia.

Festival film yang akan diselenggarakan pada tanggal 4-7 Mei 2011 di Gedung Kesenian Solo (GKS) ini terdapat beberapa program kompetisi maupun non-kompetisi, hal ini sebagai satu bentuk respon penyelenggara terhadap kondisi sosial masyarakat dan juga perkembangan dunia perfilman Indonesia itu sendiri. Harapannya, Festival Film Solo 2011 akan mampu menjadi sebuah festival yang sederhana namun bisa dekat dan akrab dengan publik, melalui tema-tema film yang secara maksimal bisa mengeksplorasi Indonesia, baik secara ruang maupun ideologis.

Program Kompetisi Film Fiksi-Pendek Indonesia Kategori Umum Nasional merupakan ruang bagi para pembuat film untuk mempertemukan karya-karya terbaik mereka, sebagai jurinya Seno Gumira Ajidarma, Joko Anwar, Swastika Nohara. Ladrang Award akan diberikan kepada pemenang kompetisi ini.

Program Kompetisi Film Fiksi-Pendek Indonesia Kategori Pelajar SMA se-Jawa Tengah, sebagai jurinya Ajish Dibyo, Veronica Kusumaryanti dan Arfan Adhi Permana. Pemenang kompetisi ini berhak mendapatkan Gayaman Award. Pengiriman karya untuk kompetisi ditrtima panitia penyelenggara pada tanggal 30 Maret 2011 (cap pos).

Program Tamasya Layar Tancap di 26 titik di wilayah Kota Solo menjadi salah satu usaha mendekatkan film dan festival ini dengan publik. Layar tancap yang akan memutar film-film fiksi-pendek Indonesia ini, digelar di kampung-kampung dan ruang publik di tengah kota. Program ini juga didukung oleh komunitas-komunitas film di kota lain, untuk menggelar layar tancap di kota masing-masing pada Bulan Mei, sehingga layak apabila nantinya kita menyebut Bulan Mei sebagai Bulan Layar Tancap.

Lewat Program Cerdas-Cermat Komunitas Film akan menjadi ajang bertemunya komunitas-komunitas film dari berbagai kota di Indonesia. Program ini lebih mengedepankan pertukaran data dan informasi komunitas-komunitas film yang ada. Pertanyaan-pertanyaan dalam cerdas-cermat akan diambil dari data yang dikirimkan oleh masing-masing komunitas. Pemenang berhak atas Piala Bergilir Festival Film Solo. Selain itu, program diskusi “Ruang Publik dan Kesenian di Solo” kiranya mampu pula untuk memacu kemajuan kesenian yang semakin kehilangan ruang. Diskusi ini menjadi semacam pemetaan awal terhadap kondisi dunia berkesenian di Solo.

Rencana Jadwal Movie Festival

Bandung , 22 April 2011
Jogjakarta, 20 Mei 2011
Solo, 24 Juni 2011
Malang, 22 Juli 2011
Bali, 23 September 2011
Medan, 21 Oktober 2011
Jakarta, 18 November 2011

Tiket Untuk Festival Film Solo :

Tanggal : Jumat, 24 Juni 2011
Tempat : Taman Bale Kambang, Jl. Balekambang Lor 1, Solo
Waktu : 18.00 – Selesai
HTM: GOLD RP.10.000 & SILVER Rp. 5000

Pemuda Indonesia Pada 80 Tahun “Sumpah Pemuda” (Ulasan yang Membuat Kita Optimis Terhadap Pemuda Indonesia)

2011-06-05T07:31:00.000-07:00

Pemuda Indonesia Pada 80 Tahun “Sumpah Pemuda”
28 Oktober 1908 – 28 Oktober 2008
Oleh : Ishadi, SK

Jumat pagi tanggal 18 Juli lalu saya berkesempatan breakfast meeting dengan Prof. Yohanes Surya Ph.D., yang memperkenalkan program Tim Olympiade Fisika Indonesia (TOFI), sebuah usaha untuk menetaskan juara fisika, di panggung dunia. Usahanya didorong obsesi untuk suatu ketika tampil seorang pemenang Nobel Fisika dari Indonesia.

Anike Nelce Bonaire

Bukan hanya mimpi, karena seorang mahasiswa jurusan Fisika ITB, Anike Nelce Bonaire (dari Papua ; red), memperoleh penghargaan First to Nobel Prize in Physic 2005 dalam Kejuraan Fisika Dunia di Amerika. Anike sekarang belajar di MIT – Massachusetts Institute Of Technology di A.S., Universitas yang melahirkan paling banyak pemenang Nobel dunia. Anike adalah anak didik Prof. Dr. Yohanes yang mengikuti Program Olympiade Fisika Nasional sebuah program pelatihan khusus untuk anak-anak berbakat di Indonesia.

Menurut dia, Indonesia memerlukan paling tidak 10,000 orang yang memiliki keahlian “advance In science and technology” sebagai persyaratan dasar sebuah bangsa untuk mengembangkan diri sejajar dengan bangsa-bangsa maju di dunia. Sekarang ini baru sekitar 100 orang yang tercatat memiliki keahlian dibidang itu, padahal berdasarkan uji statistik rata rata terdapat seorang genius diantara setiap 10.000 orang di dunia. Karena Indonesia berpenduduk 230 juta secara teoritis paling tidak seharusnya terdapat 230,000 orang jenius di Indonesia! Sebuah potensi besar untuk menemukan para ahli di bidang “Advance Science and Technology”.

Kejeniusan seseorang diukur tingkat IQ-nya yang minimal 140, dan tidak mempunyai korelasi dengan standard gizi yang dikonsumsi sehari-hari. Jenius adalah sebuah bakat alam yang ada sejak dilahirkan. Masalahnya adalah sebagian terbesar anak-anak jenius ini tidak diolah, dilatih dan dididik secara proper. Jenius hanyalah potensi dasar.

Sebagai contoh, bulan September 2004, Andrey Awoitau, murid SMP kelas 1 di Papua ditemukan mempunyai bakat jenius. Oleh Prof. Yohanes, kemudian mebawanya ke Jakarta. Setelah dilatih secara khusus selama 8 bulan, Andrey diikutkan pada kompetisi Olympiade Matematika Indonesia dan memperoleh Medali Perak. Delapan bulan berikutnya lewat berbagai pelatihan lanjutan, Andrey memperoleh Medali Emas dengan mengalahkan Ivan Christanto – Juara Dunia Olympiade Matematika.

Bulan Agustus 2005, Prof. Yohanes melakukan penelitian acak diantara 27 SMU Negeri dan 17 SMU Swasta di Jakarta. Hasilnya dari 1,500 siswa yang diteliti, 300 siswa mempunyai IQ 140, dari jumlah itu 44 siswa memiliki IQ 150 – melewati tingkat jenius. Ahli fisika dunia Albert Einstein penemu teori relativitas memiliki IQ 150. Sedangkan Prof. Dr. Wiryono Karyo, Sekjen Departmen Energi dan Sumber Daya Mineral mempunyai IQ 170.

Bulan November 2005, Prof. Yohanes lewat penelitian lain terhadap 400 siswa SMA kelas 1 Kabupaten Toba, Samosir, menemukan 6 orang dengan IQ 150 – super jenius. Sejak program TOFI (Tim Olympiade Fisika Indonesia) diluncurkan tahun 1993, pelajar binaannya sudah merebut 54 medali emas, 33 medali perak dan 42 medali perunggu di berbagai kompetisi Matematika/Fisika Internasional.

Jumlah ini bertambah ketika 3 minggu lalu TOFI memperoleh 2 medali Emas, 2 medali Perak dan 1 medali Perunggu pada International Physics Olympiad ke-39 di Hanoi, Vietnam. Sebelumnya Kelvin Anggara (SMU Sutomo, Medan) untuk pertama kalinya dalam sejarah memperoleh medali emas di Olympiade Kimia Internasional di Budapest (12-21 Januari 2008).

Yang paling terkenal, Yonatan Mailoa, siswa kelas 3 SMA Penabur BPK (IQ 153) yang pada bulan Juni 2006, merebut Medali Emas Fisika Dunia, setelah memenangkan kompetisi yang diikuti oleh 356 peserta dari 85 Negara. Mailoa sekarang melanjutkan kuliah di MIT – Massachusets Institute Of Technology, A.S. Bulan Juli 2007, Muhammad Firmansyah Kasim, murid kelas 1 SMU Negri Makasar (IQ 152) memperoleh dua medali emas: masing-masing untuk kejuaraan Olympiade Asia di China diikuti oleh 80 Negara dan Olympiade Dunia di Iran yang diikuti oleh 90 Negara.

Prof. Nelson Tansu Ph.D, memperoleh gelar Professor Fisika pada umur 25 tahun dari Pennsylvania State University, hanya sepuluh tahun setelah lulus SMU Dr. Sutomo 1 Medan, Nelson menjadi Profesor termuda dalam sejarah perguruan tinggi di Amerika Serikat. Sementara itu Reza Pradipta berumur 23 tahun saat ini sedang kuliah untuk memperoleh gelar Doktor Teknologi Nuklir di MIT – salah satu perguruan Tinggi terbaik didunia.

Kita masih ingat sebuah Majalah Politik Terkemuka A.S. ”Foreign Policy”, (yang merupakan salah satu majalah jaringan Group ”Washington Post”,) – edisi Mei 2008, menempatkan Dr. Anis Baswedan yang sekarang Rektor Universitas Paramadina – sebagai salah satu dari 100 ”World public intelectuals”, sejajar dengan Al Gore, Noam Chomsky, Francis Fukuyama, Umberto Eco, Lee Kuan Yew, sejarawan India – Ramachandra Guha dan Penulis Fareed Zakaria.

Bulan April 2004, pada kejuaraan Fisika antar tujuh universitas paling prestigius didunia – Harvard University; University of California – Berkeley California; Princeton University; California Institute of Technology; Stanford University; Bremen University dan MIT- Massachusetts Institute of Technology keluar sebagai juara setelah mengumpulkan penghargaan terbanyak. MIT mengirim 7 orang mahasiswa, 3 diantaranya mahasiswa Indonesia yang sedang belajar perguruan tinggi tersebut.

Untuk merealisasikan mimpinya Prof. Yohanes berencana mendirikan paling tidak 10 kelas super di Indonesia. Masing-masing kelas terdiri dari 20 orang yang dipilih diantara siswa yang mempunyai IQ diatas 140 dan ditempelkan di SMU unggulan di Indonesia. Sekarang ini ada satu kelas yang sudah ditempelkan ke SMU 3 Jakarta. Kalau program ini berjalan baik dipastikan dalam dua tahun, akan lebih banyak siswa Indonesia yang menjadi juara Olimpiade Asia maupun Dunia.

Tanggal 3 sampai 10 Agustus 2008 di Bali, Indonesia menjadi tuan rumah ”Asian Science Camp”, ajang pelatihan siswa unggul seluruh Asia. Mereka dilatih oleh enam pemenang hadiah Nobel diantaranya: Professor Masatoshi Koshiba (2002) Nobel Fisika Jepang, Professor Yuan Tseh Lee (1986) Nobel Kimia Taiwan, Professor Douglas Osherroff (1996) Nobel Fisika USA, Professor Richard Robers Erns (1991) Nobel Kimia Switzerland. Indonesia mengikut sertakan 350 peserta.

Beberapa mantan juara Olyimpiade Fisika yang telah menjadi peneliti di luar negeri menjadi pembicara diantaranya Prof. Nelson Tansu, Profesor termuda di A.S., Prof Johny Setiawan yang bekerja di Max Planck Institute for Astronomy – satu-satunya astronomy non-Jerman di Institute itu –yang menemukan delapan planet di tata surya lain, tiga diantaranya planet HD 47536c; HD 110014b dan HD 110014c, akan dipublikasikan tahun depan dalam jurnal astronomi, dan Dr. Rizal Fajar satu dari 8 scientist yang merancang dan menerbangkan ”probe” – laboratorium penelitian angkasa luar A.S., yang berhasil mendarat di Planet Mars.

Indonesia nyatanya tidak hanya kaya sumber daya alam (SDA), namun juga sumber daya manusia (SDM). Mantan Presiden Habibie adalah seorang jenius yang lulus dari Perguruan Tinggi Rheinisch – Westfalische Technice Hohscule, Achen, Jerman dengan nilai Summa Cumlaude dibidang ”teknologi pesawat terbang” – Habiebie menjadi doktor pertama di dunia yang memperoleh Summa Cum-laude di bidang itu.

Prof. Habibie selama bermukim di Jerman menjadi warga negara kehormatan negara itu dan menjadi salah satu Vice President Pabrik Pesawat Terbang MBB – Messerschmitt Bolkow Blohm. Dialah yang menemukan rumus keretakan pesawat terbang. Penemuan itu sangat membantu upaya mendisain pesawat penumpang raksasa yang dibuat di pabrik Boeing maupun Air Bus. Rumus nya dipakai untuk mendisain pesawat Jumbo Boeing 747 dan Boeing 777 serta Air Bus A380.

BJ. Habibi

Temuannya menyebabkan Habibie dikenal sebagai ”Mr. Crakers”. Habibie tahun 1976 merintis pendirian industri penerbangan IPTN (Industri Pesawat Terbang Nurtanio) di Bandung. Banyak orang muda Indonesia pintar yang didorong keperluan memperoleh fasilitas labaratorium dan lingkungan budaya peneliti yang advance terpaksa sementara bermukim di luar negri.

Ketika IPTN berhenti mendisain dan memproduksi pesawat, ratusan pegawai ahli yang sebelumnya belajar di berbagai universitas ternama dunia hengkang ke berbagai negara dan menjadi tenaga inti diperusahaan yang ditempati. Di Malaysia terdapat 200 karyawan ex IPTN yang menjadi tenaga inti dari Pabrik Komponen Pesawat di negara itu. Pabrik itu menjadi supplier untuk Air Bus A320, sebagian bahkan di “forward” ke PT Dirgantara Bandung karena mereka sendiri sudah “over-load”!

Di pabrik pesawat Embraer Brazil ada 100 tenaga Teknik Penerbangan Indonesia 5 diantaranya sudah menjadi tenaga tetap. Di pabrik Lalu, de Havilland, Kanada terdapat 10 orang Teknisi Penerbangan, sementara di Pabrik Boeing A.S. terdapat 20 orang tenaga teknik Indonesia, termasuk Profesor Sulaiman Kamil Mantan Direktur Teknologi IPTN. Di Pabrik Pesawat terbang CASA Spanyol tempat sebagian tenaga IPTN sebelumnya belajar dan dilatih terdapat seorang Trainer Indonesia Ir. Math. Risdaya Fadil.

Pesawat terbesar didunia Air Bus A380, yang tahun lalu melakukan penerbangan perdana – didisain oleh ratusan tenaga ahli dari berbagai negara. Tenaga ahli Indonesia merupakan kelompok terbanyak yang berasal dari luar Eropah!

Tidak hanya di Industri Pesawat terbang, di Silicon Valley pusat ITC termasuk pabrik Microsoft terdapat 100 ahli IT Indonesia yang bekerja disana. Ahli Indonesia banyak juga yang bekerja di NASA – National Space and Auronatica di Florida A.S. Kalau saja kelak iklim riset science sudah lebih kondusif dipastikan ratusan tenaga ahli Indonesia akan pulang kampung dan bekerja disini. Karena pengalaman empiris membuktikan orang Indonesia yang merantau tidak betah berlama lama diluar negri. Bangsa Indonesia bukan bagian dari bangsa yang suka ber migrasi kenegara lain.

Selain kaya Sumber Daya Alam Indonesia juga kaya dengan SDM – Sumber Daya Manusia Unggul – terdiri dari orang orang muda yang cerdas, hebat dan berbakat. Mereka yang akan membawa Indonesia sebagai negara dengan kekuatan ekonomi terbesar ke lima di dunia setelah Cina, India, Uni Eropah dan A.S. menurut Visi Indonesia 2030. Hidup Pemuda Indonesia

Sragen, 28 Oktober 2008.*
Ishadi S.K.

______________________________________________________

How good it feels

2011-06-03T23:36:00.000-07:00

How good it feels to be alive,

and to appreciate and enjoy life.

How good it feels to wake up every day,

and to watch the little ones play.

How good it feels to dream at night,

and then wake up to beautiful sunlight.

How good it feels to have good friends,

who will be with you until life's end.

How good it is to have the support of loved ones,

and be able to go out and have fun.

How good it feels to hear, touch, smell, taste, and see,

and live in a time in which we can be whatever we want to be.

How good it feels to breathe in air

and to be able to recognize my happiness and share.

_______________________________________________________________________________

Because I love you!

2011-06-03T07:36:00.000-07:00

All for love I'd climb the highest mountain
and swim across the widest sea.
I'd fight off all others to defend your honor.
I'd walk a thousand miles just to see you.
I'd hold you all night until you felt better.
These things I would do for you...
Why?

Because I love you!

Untuk cinta, ku daki gunung tertinggi, dan berenang di laut terluas.
Aku akan melawan semua orang untuk membela kehormatanmu
Aku akan berjalan seribu mil hanya untuk melihatmu
Aku akan memelukmu sepanjang malam hingga kau merasa lebih baik.
Inilah yang akan saya lakukan untukmu...
Mengapa?

Karena aku mencintaimu!

clik untuk mengetahui sumber gambar

__________________________________________________________________________________

Jaya Wijaya Mountain

2011-06-03T06:41:00.000-07:00

Gb 1. Gunung Jaya Wijaya

Pegunungan Jayawijaya adalah nama untuk deretan pegunungan yang terbentang memanjang di tengah provinsi Papua Barat dan Papua (Indonesia) hingga Papua Newguinea di Pulau Irian. Deretan Pegunungan yang mempunyai beberapa puncak tertinggi di Indonesia ini terbentuk karena pengangkatan dasar laut ribuan tahun silam. Meski berada di ketinggian 4.800 mdpl, fosil kerang laut, misalnya, dapat dilihat pada batuan gamping dan klastik yang terdapat di Pegunungan Jayawijaya. Karena itu, selain menjadi surganya para pendaki, Pegunungan Jayawijaya juga menjadi surganya para peneliti geologi dunia.

Pegunungan Jayawijaya juga merupakan satu-satunya pegunungan dan gunung di Indonesia yang memiliki puncak yang tertutup oleh salju abadi. Meskipun tidak seluruh puncak dari gugusan Pegunungan Jayawijaya yang memiliki salju. Salju yang dimiliki oleh beberapa puncak bahkan saat ini sudah hilang karena perubahan cuaca secara global.

Sejarah terbentuknya Pegunungan Jayawijaya

Menurut teori geologi, awalnya dunia hanya memiliki sebuah benua yang bernama Pangea pada 250 juta tahun lalu. Benua Pangea pecah menjadi dua dengan membentuk benua Laurasia dan benua Eurasia. Benua Eurasia pecah kembali menjadi benua Gonwana yang di kemudian hari akan menjadi daratan Amerika Selatan, Afrika, India, dan Australia.

Pengendapan yang sangat intensif terjadi di benua Australia, ditambah terjadinya tumbukan lempeng antara lempeng Indo-Pasifik dengan Indo-Australia di dasar laut. Tumbukan lempeng ini menghasilkan busur pulau, yang juga menjadi cikal bakal dari pulau dan pegunungan di Papua.

Akibat proses pengangkatan yang terus-menerus, sedimentasi dan disertai kejadian tektonik bawah laut, dalam kurun waktu jutaan tahun menghasilkan pegunungan tinggi seperti yang bisa dilihat saat ini.

Bukti bahwa Pulau Papua beserta pegunungan tingginya pernah menjadi bagian dari dasar laut yang dalam dapat dilihat dari fosil yang tertinggal di bebatuan Jayawijaya.

Puncak-puncak Jayawijaya

Puncak Jaya 5.030 M.dpl
Puncak Yamin 4.535 M.dpl
Puncak Idenberg 4.673 M.dpl
Puncak Mandala 4.650 M.dpl
Puncak Trikora 4.730 M.dpl
puncak Carstenz Timur 4400 M.dpl

sumber : wikipedia

Para ahli geologi dari Ohio State University memperkirakan gletser yang ada di pegunungan Puncak Jaya, Papua, terancam hilang karena mencair. Salju di pegunungan itu mencair karena pemanasan global. "Diperkirakan esnya akan bertahan beberapa tahun lagi," kata Lonnie Thompson, peneliti senior dari pusat riset Ohio State's Byrd Polar, yang juga profesor dari School of Earth Sciences.

Menurut Thomson, salju yang menutupi pegunungan Puncak Jaya mulai menyusut beberapa tahun terakhir. Dari hasil citra satelit menunjukkan luasan es di pegunungan itu telah hilang sekitar 80 persen sejak 1936 atau dua pertiga dari ekspedisi ilmiah terakhir yang dilakukan di tempat itu pada awal 1970.

Perkiraan itu dinyatakan Thompson setelah dia mengambil tiga sampel inti es dari Pegunungan Puncak Jaya. Penelitian, yang merupakan hasil kerja bareng National Science Foundation, perusahaan tambang Freeport, serta Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) ini mengebor inti es yang bersemayam di Puncak Jaya dengan ketinggian 16 ribu kaki, menjadi tiga batuan dasar. Es yang pertama sepanjang 30 meter, es kedua 32 meter,m dan es ketiga sepanjang 26 meter.

Menurut Thompson, yang telah melakukan lebih dari 57 ekspedisi ke pegunungan bersalju, panjang inti es yang ada di Puncak Jaya, Papua, lebih pendek ketimbang inti es di beberapa pegunungan lainnya. Dia mencontohkan, ketika mengambil inti es dari Hualcán, yang ada di Pegunungan Andes Peru, sebelah timur Samudra Pasifik, pada 1993, Thompson membawa inti es sepanjang 189 meter dan 195 meter. Lantaran pendeknya inti es yang ada di Puncak Jaya, Thomson memperkirakan salju yang menutupi pegunungan itu akan hilang dalam beberapa tahun ke depan.

Ketika hendak mengambil inti es di Puncak Jaya, Thomson beserta tim sempat dilarang empat suku yang tinggal di kawasan tersebut. Mereka mengklaim bahwa inti es yang hendak diambil peneliti merupakan tengkorak dewa mereka dengan lengan dan kaki berupa gunung-gunung yang ada di sekitarnya. "Kami dianggap hendak mencuri 'harta' kepercayaan mereka," katanya.

Para penduduk itu yakin bahwa mereka dan inti es itu adalah bagian dari alam. Jika inti es hilang, penduduk beranggapan jiwa mereka juga akan hilang. Untuk mengantisipasi perlawanan dari empat suku tersebut, Freeport kemudian membuka sebuah forum publik yang dihadiri 100-an warga dari empat suku itu. Pada kesempatan tersebut para peneliti menjelaskan pentingnya pengambilan inti es untuk mengetahui perubahan iklim global. Setelah berdiskusi selama empat setengah jam, akhirnya masyarakat membolehkan inti es diambil untuk diteliti.

Inti es dari Puncak Jaya, Papua, ini diharapkan dapat menambah catatan mengenai El Nino-Southern Oscillation (ENSO) atau fenomena perubahan iklim ekstrem yang dominan di daerah tropis. Selain mengambil inti es, tim mengumpulkan sampel air hujan dari berbagai lokasi, mulai kaki gunung hingga puncak pegunungan.

Dalam penelitian ini nantinya akan diketahui besarnya isotop oksigen dan hidrogen dari inti es dan air hujan yang menandakan perubahan suhu. Apabila di dalam inti es dan air hujan terdapat debu, artinya terjadi peningkatan kejadian kebakaran atau pembakaran hutan di sekitar gunung.

Sumber: id shooving

Gb 2. Gunung Jaya Wijaya

Gb 3. Gunung Jaya Wijaya

Gb 4. Gunung Jaya Wijaya

Gb 5. Gunung Jaya Wijaya

Gb 6. Gunung Jaya Wijaya

Gb 7. Gunung Jaya Wijaya

click gambar untuk mengetahui sumber gambar.

Pendakian Ke Jaya Wijaya

Bagi pendaki gunung, mendaki jajaran pegunungan Jayawijaya dan Sudirman (Carstensz Pyramide), Irian Jaya, adalah impian. Betapa tidak, pada salah satu puncak pegunungan itu (Sudirman) terdapat titik tertinggi di Indonesia. Carstensz Pyramide (4.884 mdpl) menyimpan banyak keunikan dan tantangan. Bukan hanya karena puncaknya diselimuti salju tropis tetapi termasuk dalam deretan 7 (tujuh) puncak benua.

Jangan heran bila pendaki-pendaki papan atas kelas dunia berlomba untuk mendaki puncak tertinggi di Australasia ini. Tak kurang dari Heinrich Harrer si pendaki yang hidupnya diperankan Brad Pitt dalam Seven Years In Tibet menjadi orang pertama yang mendaki Carstensz Pyramid. Kemudian Reinhold Messner pendaki pertama yang mencapai 14 puncak di atas 8.000 meter.

Pat Morrow yang mencanangkan Carstensz Pyramid sebagai satu dari tujuh puncak di tujuh benua bumi ini. Irian itu bagian dari benua Australasia katanya. Ini mengakibat pendaki-pendaki kelas dunia berbondong-bondong mengikuti jejaknya di antaranya pendaki wanita pertama Everest Junko Tabei pernah menjamah puncak ini.

Sayang, prosedur izin yang harus dimiliki membuat banyak pendaki harus mengurungkan niatnya untuk berekspedisi. Apalagi wilayah pegunungan tengah Irian Jaya sempat tertutup untuk pendakian sejak kasus penculikan di Mapenduma 1995 – 1996.

Izin Mendaki yang Rumit

Di kalangan pendaki gunung di Indonesia ada satir tentang pendakian gunung di Irian Jaya. ”Lebih sulit mengurus izinnya daripada mendaki gunungnya,” keluh mereka. Izin pendakian gunung-utamanya ke Carstensz Pyramide – di Irian Jaya memang rumit dan tidak jelas. Tidak ada selembar surat izin yang sah seperti misalnya pendakian di Nepal di mana pendaki diberikan semacam paspor selembar lengkap dengan foto dan keterangan izin mendaki puncak ketinggian berapa di daerah mana.

Di Nepal ketika berhasil dan bisa menyerahkan bukti pun Departemen Pariwisata yang menangani izin ini mengeluarkan surat keterangan kesuksesan pendaki. Ketidakjelasan ini-hal yang biasa terjadi selama Orde Baru-selama bertahun-tahun bertahan dengan alasan klasik, keamanan.

Galih Donikara, seorang senior Wanadri menyebutkan untuk mendaki gunung ini harus memiliki rekomendasi dari kantor Menpora, Kapolri, BIA-intelejen Indonesia, Menhutbun/PKA, PT Freeport Indonesia (PTFI).

Kalau mau lewat Tembagapura ditambah dari Federasi Panjat Tebing Indonesia (FPTI). Itu semua harus diurus di Jakarta. Lalu di Jayapura, rekomendasi dari Bakorstranasda dan Kapolda harus dikantongi. Di Timika, rekomendasi EPO dan izin PTFI untuk fasilitas lintasan.

”Terakhir di Tembagapura, koordinasi dengan Emergency Response Group (ERG) untuk penanganan Emergency Procedur dan aparat Satgaspam untuk masalah keamanan lintasan,” jelas pendaki gunung yang sempat tergabung dalam ekspedisi Indonesia-Everest ’97 ini. Galih mencapai puncak Carstensz Pyramid bersama tim Cina pada awal tahun Millenium ini. Bersama beberapa pendaki sipil dan militer, mereka menggunakan rute Timika lewat Tembagapura untuk mencapai kemah induk.

Jika lewat Nabire, surat dari Bakorstranasda dan Polda Irian Jaya harus dilaporkan ke Polres Paniai dan Kodim Nabire, yang keduanya ada di kota Nabire. Lalu terakhir di Ilaga, semua surat rekomendasi diberikan ke Tripika setempat (Ilaga) yaitu Polsek, Koramil dan Camat.

Tapi tunggu dulu, ketiga pimpinan tersebut akan memutuskan bisa atau tidaknya pendaki meneruskan ekspedisi. Semuanya tergantung dengan situasi keamanan pada saat itu. Bila sedang tidak ada bahaya yang dapat mengancam keselamatan pendaki seperti perang suku, maka pendaki boleh segera mulai. Nah itulah daftar panjang surat rekomendasi untuk mendaki atap Indonesia itu. Rumit dan repot.

Bambang Hertadi Mas, petualang dan pesepeda jarak jauh kawakan, sempat mengurungkan niatnya untuk berekspedisi ke puncak Carstensz Pyramide, gara-gara sulitnya mengurus izin pendakian itu. Paimo, panggilan akrab Bambang, lebih memilih memanjat Gunung Kilimanjaro, di benua Afrika untuk ekspedisi tahun 1987. ”Mending sekalian ke luar (negeri), toh ongkos dan susahnya proses perizinan relatif tidak jauh berbeda,” begitu komentar Paimo waktu itu.

Sebagian besar pemandu gunung, pendaki profesional sampai kelas amatiran, harus menelan kekecewaan. Padahal menurut mereka, banyak sekali turis-turis mancanegara yang ingin menggapai salju putih di kawasan tropis. Kegamangan masalah politik bumi Cendrawasih ini juga mengganggu upaya untuk menjadikan Carstensz Pyramid dan pegunungan Sudirman sebagai tujuan wisata yang bisa jadi andalan Papua. Bagi sebagian orang, Carstensz merupakan sumber rezeki tersendiri dan punya nilai jual yang tinggi.

Kelangkaan informasi tentang kedua pegunungan itu juga menjadikan minat terhadap pendakian gunung di Irian Jaya-utamanya Carstensz Pyramide-harus surut di tengah jalan. Kecuali, bagi para pendaki yang cukup dana dan pengalaman. Tak banyak buku-buku ”keluaran” negeri sendiri yang benar-benar menceritakan nikmatnya bertualang menggapai atap Indonesia itu. Paling-paling hanyalah beberapa bentuk tulisan hasil ekspedisi ke sana. Akhirnya, pendaki-pendaki lokal harus pontang-panting mencari informasi ke beberapa perkumpulan pencinta alam ternama dan berpengalaman di negeri ini. Tapi itu mungkin tidak seberapa rumit jika dibandingkan dengan mengurus perizinannya. Sampai kapan?

sumber : survival

klik gambar untuk memperbesar

saya mencari peta pendakian tapi tidak ada.

Pergeseran Nilai dan Budaya Konsumerisme ; sebagai akibat dari Kapitalisme Iklan Televisi

2011-01-04T07:00:00.000-08:00

Catatan ini untuk tugas kuliah dan mencomot dari berbagai sumber tulisan yang lupa saya tulis, sekarang lupa sudah. Bagi yang merasa tulisannya kami comot mohon untuk konfirmasi.

A. PENDAHULUAN

Definisi iklan menurut KBBI adalah “berita atau pesan untuk mendorong, membujuk khalayak ramai agar tertarik pada barang dan jasa yang ditawarkan.” Dari definisi diatas, terdapat beberapa komponen utama dalam sebuah iklan yakni “mendorong dan membujuk”. Dengan kata lain, sebuah iklan harus memiliki sifat persuasi. Iklan pada selanjutnya akan ikut menyebarkan ideologi yang sesuai dan menguntungkan bagi produsen iklan.

Sebagaimana pengertian iklan tersebut, iklan produk kecantikan juga memiliki tujuan persuasive dan ideologi tersendiri. Ideologi ini oleh iklan dianggap sebuah kesadaran yang meyakinkan masyarakat bahwa penelitian dan semua hal yang dibawa oleh iklan adalah dunia baru yang selama ini tidak difikirkan oleh public. Ini adalah kesadaran palsu yang memang sengaja ditanamkan dalam pikiran masyarakat agar tujuan iklan tersebut terpenuhi. Tujuan ini ada yang bersifat pragmatis dengan terjualnya produk dan ada yang lebih ideologis lagi, yaitu menciptakan kebutuhan terhadap produk yang selanjutnya akan mempengaruhi budaya konsumsi masyarakat yang cenderung membabi buta.

Pergeseran nilai telah berlangsung sehari-hari dengan atau tanpa kita sadari. Masuknya industri-industri yang memproduksi produk-produk kecantikan telah memporak-porandakan konsep kecantikan, bukan hanya konsep kecantikan menurut perempuan, namun juga masyarakat Indonesia seluruhnya. Kecantikan dinilai dari seberapa putih kulit kita, seberapa ramping tubuh kita, seberapa mancung hidung kita, seberapa proposional bagian-bagian tubuh kita, dan lain-lain. Hal ini semakin membuat banyak perempuan terjebak dalam proses pemaknaan arti cantik bagi dirinya sendiri, ditambah banyaknya produk-produk yang menjanjikan kecantikan. Padahal produk-produk kecantikan yang disosialisasikan lewat berbagai media, merupakan hegemoni kapitalisme terhadap perempuan. Karena perempuan tanpa sadar “dirayu” untuk menerima pengaruh kapitalisme.

Model yang digunakan oleh iklan kecantikan memang seperti itu, semuanya serba langsing dan berkulit putih mulus karena bukan orang Indonesia asli. Iklan-iklan tersebut seakan-akan ingin menciptakan konsep cantik yang didasarkan pada model iklan, sehingga ketika konsumen mandi, atau menggunakan produk kecantikan lainnya bisa membayangkan bahwa setelah mandi ia bisa menjadi Luna Maya dan dicintai Ariel Peterpen, atau membayangkan menjadi Dian Sastrowardoyo.

Ini tentu saja menciptakan gap antara perempuan yang berkulit putih dan perempuan yang berkulit sawo matang sebagaimana warna kulit rakyat indonesia. Bahkan dalam pandangan kaum laki-laki kasus ini semakin menyakitkan kaum perempuan yang tidak memenuhi standar kecantikan umum tersebut. Padahal banyak sekali konsep kecantikan yang tidak mempedulikan fisik perempuan, namun kualitas pribadi perempuan yang sesungguhnya bisa di ciptakan dengan kesungguhan diri perempuan. Sebagaimana konsep perempuan cantik menurut H. Rhoma Irama dalam lagunya yang berjudul Sholeha “Setiap keindahan yang tampak oleh mata. Itulah perhiasan, perhiasan dunia. Namun yang paling indah di antara semua Hanya isteri salehah, isteri yang salehah”. Perempuan yang sholeha bisa di capai oleh seiapapun, meskipun berkulit hitam legam, atau memiliki rambut kawul, bahkan bisa dimiliki oleh orang yang hidup di bawah jembatan.

B. TELEVISI

Televisi sebagai media hiburan yang paling digemari oleh masyarakat Indonesia dan bahkan dunia, merupakan salah satu media yang efektif untuk beriklan. Hal ini dikarenakan iklan televisi mempunyai karakteristik khusus yaitu kombinasigambar, suara dan gerak. Oleh karena itu pesan yang disampaikan sangat menarik perhatian penonton.model iklan yang disajikan oleh televisi juga sangat bervariasi. Ketika baru muncul televisi swasta, iklan hanya dalam bentuk klip, baik live action, stop action maupun animasi dan still. Namun dalam perkembangannya iklan televisi mengalami banyak sekali perkembangan. Model iklan yang sekarang ada antara lain adalah superimposed, program sponsor, running text, backdrop, caption, credit title, ad lib, property endorsment, promo ad. Perkembangan iklan yang makin kreatif tersebut menjadikan makin bervariasinya tayangan iklan dan bisa menjadi hiburan tersendiri.

Seperti telah disebutkan diatas bahwa iklan televisi mempunyai karakteristik khusus yaitu kombinasigambar, suara dan gerak. Dengan karakteristik tersebut mempunyai berbagai keunggulan dibanding media iklan lain. Diantaranya keunggulantersebut adalah:

1. Kesan Realistik
Karena sifat yang visual dan merupakan kombinasi warna-warna, suara dan gerakan, maka iklan televisi tampak hidup dan nyata. Kelebihan ini tidak dimiliki oleh media lain. Dengan kelebihan ini, para pengiklan dapat menunjukkan dan memamerkan kelebihan atau keunggulan produknya secara detail. Jika produk yang diiklankan adalah makanan yang diawetkan, maka pengiklan dapat menunjukkan kemasannya yang khas secara jelas sehingga konsumen dengan mudah mengenalnya di toko-toko. Walaupun ingatan konsumen terhadap apa yang telah diiklankan selalu timbul tenggelam, namun iklan visualmenancapkan kesan yang lebih dalam, sehingga konsumen begitu melihat produknya akan segera teringat iklannya di televisi. Pengaruh ini dapat diperkuat lagi jika pembuatan iklannya disukung dengan teknologi grafis komputer.

2. Masyarakat Lebih Tanggap
Karena iklan televisi dinikmati dirumah-rumah dalamsuasana yang serba santai atau reaktif, maka pemirsa lebih siap untuk memberikan perhatian4. Perhatian terhadap iklan televisi semakin besar jika materinya dibuat dengan standar teknis yang tinggi, dan atau menggunakan tokoh-tokoh ternama sebagai bintang iklan.

3. Repetisi/Pengulangan
Iklan televisi bisa ditayangkan beberapa kali dalam sehari sampai dipandang cukup bermanfaat yang memungkinkan sejumlah masyarakat untuk menyaksikannya, dan dalam frekuensi yang cukup sehingga pengaruh iklan itu muncul. Sekarang ini para pembuat iklan televisi tidak lagi membuat iklan yang panjang-panjang, mereka justru membuat iklan pendek dan menarik. Agar ketika ditayang ulang, pemirsa tidak cepat bosan. Iklan dengan pendekatan emosi yang membikin penasaran pemirsa juga bisa digunakan sebagai teknik untuk lebih diingat oleh pemirsa.

4. Ideal Bagi Pedagang Eceran
Iklan televisi sangat membantu penjualan ditigkat pedagang eceran. Hal ini disebabkan karena selain para pedagang eceran juga menonton televisi seperti orang lain, iklan televisi tersebut seolah-olah dibuat untuk mereka. Pedagang memahami bahwa sesuatu yang diiklankan di televisi, maka permintaan akan barang tersebut akan meningkat sehingga stok barang akan cepat terjual. Agen atau sub agen suatu produk kadang-kadang sulit untuk menjual atau menitipkan produk kepada pedagang eceran jika mereka tidak dapat member jaminan bahwa produk tersebut diiklankan di televisi. Beriklan di televisi bahkan menjadi keharusan jika produsen berhubungan dengan perusahaan supermarket yang mempunyai ratusan cabang. Peredaran barang harus berlangsung dengan cepat dan tidak ada yang lebih mampu mempercepat peredaran barang selain televisi.

5. Terkait dengan Media Iklan Lain
Tayangan iklan televisi mungkin saja mudah terlupakan begitu saja. Tapi kelemahan ini bisa diatasi dengan memadukannya denga media iklan lain. Jika konsumen memerlukan informasi lebih lanjut atau perlu dijabarkan lebih detail, iklan televisi bisa dipadukan dengan iklan di tabloid-tabloid minggua, khususnya tbloid yang mengulas acara-acara televisi. Iklan pendukung juga bisa demuat di surat kabar harian. Iklan surat kabar adalah rujukan atas iklan yang telah ditayangkan di televisi.

C. PERGESERAN NILAI DAN BUDAYA KONSUMERISME
1. PERGESERAN NILAI

Pada masa klasik tubuh perempuan yang indah selalu diidealisasikan sebagai tubuh yang gemuk dan berisi. Patung dan gambar-gambar perempuan telanjang termasuk visualisasi Dewi Venus lambang kecantikan seorang perempuan pada masa Yunani Klasik sampai masa Renaissance digambarkan memiliki lipatan lemak di pinggang, paha dll.

Ini disebabkan pada masa lalu perempuan dinilai dari kesuburannya sehingga perempuan yang berisi bahkan gemuk dianggap mewakili konsep ideal mengenai tubuh perempuan. Di komunitas masyarakat yang sangat mengagungkan kesuburan perempuan semakin gemuk perempuan maka ia akan dipandang semakin subur yang akhirnya dianggap sebagai bentuk ideal perempuan cantik. Di kalangan masyarakat Arab misalnya, secara tradisi masyarakat Arab terbagi dalam kabilah-kabilah yang seringkali saling berperang satu dengan lainnya. Karena itu kesuburan perempuan menjadi sangat penting karena kuatnya sebuah kabilah ditentukan oleh banyaknya jumlah anggotanya dan perempuan yang subur akan menentukan kejayaan kabilah itu di masa depan. Itulah sebabnya di kalangan masyarakat Arab bahkan sampai sekarang di tradisikan bahwa perempuan yang sudah menikah harus bertubuh gemuk bahkan gembrot, bila tidak maka akan dianggap mempermalukan nama keluarga.

Beauty Inside, masihkah stigma ini dijunjung banyak perempuan? Apalagi dengan semakin berkembangnya teknologi yang masuk. Arus informasi yang berkembang lewat media massa seperti televisi, telah menyeret banyak perempuan ke dalam pemaknaan yang lain dari kecantikan, yaitu Beauty Outside. Perempuan selalu identik dengan upaya untuk terus mempercantik dirinya. Bisa dihitung lewat iklan di televisi dalam 1 jam ada berapa banyak iklan yang menunjukkan produk-produk yang menunjang kecantikan perempuan. Apalagi dengan penggunaan model-model iklan yang berukuran tubuh khas ras kaukasoid (tubuh ramping menjulang tinggi, kaki mulus, hidung mancung, kulit putih bersih, dll), semakin menyeret perempuan untuk memaknai kecantikan lebih dari sekedar kecantikan dari dalam (inner beauty).

Tidak ada perempuan yang tidak ingin terlihat cantik, bahkan perempuan-perempuan yang sudah berusia paruh baya. Dan kapitalisme melihat peluang ini, lewat banyak produk-produk kecantikan yang menawarkan “keawetmudaan” bagi perempuan-perempuan paruh baya. Dan bagi, perempuan-perempuan muda, ditawarkan berbagai produk kecantikan yang menawarkan pemutihan kulit, pelangsing tubuh, pewarna rambut, dsb.

Perempuan semakin terjebak pada konsumerisme yang berlebih setiap harinya. Mulai dari produk pembersih wajah sampai obat pelangsing tubuh. Kapitalisme nampaknya memanjakan perempuan sebagai seorang ratu yang mampu mengubah dirinya lewat produk-produk kecantikan. Hampir sebagian besar produk-produk kecantikan itu datang dari negara-negara seperti Cina, Jepang, Eropa, Amerika, dll. Mereka memperkuat industri kecantikan lewat pembangunan MLM dan MNC di Indonesia.

Pola konsumerisme yang tinggi pada kebutuhan produk kecantikan dilihat sebagai peluang bisnis segelintir orang yang mencoba mengambil keuntungan dengan memasulkan berbagai produk kecantikan. Mulai dari merk kosmetik, pakaian, tas, sepatu, dan lain-lain. Dan perempuan sebagai objek, tanpa disadari telah dieksploitasi oleh kapitalisme. Kapitalisme mengeksploitasi perempuan, dan perempuan mengeksploitasi diri untuk mencapai “kecantikan” yang sempurna (nalar instrumental). Dan pada akhirnya perempuan terjebak pada ketergantungan untuk mengeksploitasi diri lewat pemakaian produk-produk kecantikan.

Dari hal ini bisa dilihat, bahwa kata “cantik” yang disebarkan oleh kapitalisme lewat produk kecantikan telah memanipulasi banyak pikiran perempuan tentang diri mereka. Mereka berupaya memenuhi kriteria “cantik” yang ditayangkan oleh media, lewat penggunaan produk kecantikan. Upaya mempercantik diri, jika dilihat memang merupakan salah satu bentuk nalar instrumental. Di mana eksploitasi atas diri perempuan dilakukan untuk mencapai kecantikan. Dan pada akhirnya tidak sedikit nalar instrumental telah membawa masalah baru bagi perempuan.

Masalah yang muncul dari upaya perempuan untuk mempercantik diri, misalnya anorexia akibat diet yang ketat untuk melangsingkan tubuh, kanker kulit akibat penggunaan kosmetik yang tidak aman bagi kulit, kerusakan jaringan kulit akibat suntikan silikon cair, bahkan kematian akibat operasi bagian tubuh agar menjadi lebih proposional dan menarik. Pikiran milik manusia pada akhirnya menjadi senjata pembunuh bagi diri manusia sendiri. Nalar instrumental seperti kita ketahui, memisahkan antara nilai dan fakta. Ilmu pengetahuan telah memberikan kemajuan dalam industri kimia untuk produk kecantikan; namun bukan menjadi masalah bagi ilmu pengetahuan apakah produk itu menolong ataukah membunuh manusia secara perlahan. Dalam hal kecantikan, bedah plastik memang suatu temuan dalam dunia kesehatan dan kecantikan, namun tidak jarang pada akhirnya mendorong seseorang menjadi “pecandu bedah plastik”. Suatu penyakit psikis, dimana seseorang merasa bahagia jika melakukan bedah plastik, oleh karena itu seseorang dengan kelainan seperti ini akan berupaya terus menerus melakukan bedah plastik dan sulit untuk merasa puas atas bedah plastik yang telah dilakukan. Seperti yang pernah ditampilan dalam acara Oprah Winfrey, di Metro TV.

Ketergantungan berlebih yang dialami sejumlah perempuan terhadap produk-produk kosmetik telah menghasilkan suatu kepribadian yang narsistik yang lemah, yang digerogoti oleh kecemasan dan pencarian model-model yang kuat untuk beridentifikasi (Ian Craib;1992) . Maka tidak heran jika banyak perempuan berupaya mengidentifikasi diri dengan model-model produk kecantikan atau publik figure yang lainnya. Jika benar bahwa “merasa bahagia merupakan kosmetik terbaik bagi hidup”, bagaimana para perempuan bisa tenang merasa bahagia jika stigma cantik bukan lagi beauty inside? Apalagi iklan-iklan yang ada di televisi menampilkan ikon kecantikan lewat paras kaukasoid atau indo dengan tubuh yang proposional. Jika sebagian perempuan bisa menjawab bahwa mereka bisa bahagia dengan yang mereka miliki, yang lainnya akan menjawab bahwa mereka masih ingin lebih dari yang sekarang mereka miliki.

Bagaimana perempuan melihat dan menilai tubuhnya akan sangat berkaitan dengan bagaimana lingkungan sosial dan budaya yang ada di luar dirinya menilai perempuan. Oleh karena itu tidak mengherankan jika banyak perempuan akan selalu berusaha untuk menyesuaikan bentuk tubuh mereka dengan apa yang dikatakan oleh sosial dan budaya masyarakat di sekitarnya tentang konsep kecantikan. Apalagi makna kecantikan yang ada dalam masyarakat telah dikuasai oleh media dan iklan. Hal ini telah mempersempit pengertian cantik, yang lebih diartikan sebagai bentuk fisik.

Banyak iklan yang memperlihatkan produk kecantikan sebagai perlambang kecantikan yang alami. Pada awalnya mungkin tidak ada hubungan antara kedua variabel tersebut (kecantikan alami dan produk kecantikan). Namun akibat seringnya dua hal tersebut disandingkan, maka menimbulkan makna baru bahwa produk kecantikan yang diperlihatkan merupakan representasi dari kecantikan alami. Fenomena yang terjadi pada kebanyakan kaum perempuan ini menunjukkan bahwa makna yang sebelumnya tidak ada dapat diciptakan atau terbentuk dan kemudian dapat benar-benar dipercaya ada. Seperti yang Baudrillard katakan bahwa saat ini banyak tercipta apa yang disebut simulasi (simulacra), ruang pemaknaan dimana tanda-tanda saling terkait tanpa harus memiliki tautan logis.

2. BUDAYA KONSUMERISME

Konsumerisme adalah paham atau aliran atau ideologi dimana seseorang atau kelompok melakukan atau menjalankan proses konsumsi atau pemakaian barang barang hasil produksi secara berlebihan atau tidak sepantasnya secara sadar dan berkelanjutan. Bisa juga disebut konsumtif dan gampangnya lagi apabila konsumtif tersebut dijadikan sebagai gaya hidup. Dan parahnya, konsumerisme cenderung mewabah di negara-negara dunia ketiga seperti Indonesia.

Masih ingat dengan tontonan reality show uang kaget? Dalam acara itu presenter menemui seseorang yang dinyatakan sebagai orang yang kesulitan ekonomi-keuangan atau dengan kata lain orang yang tidak mampu secara ekonomi-keuangan. Setelah melakukan wawancara seperlunya lalu presenter memberikan uang yang bagi mereka (orang yang ditemui) merupakan jumlah uang yang “sangat banyak”. Jumlah uang diberikan kepada mereka memang jumlah besar yaitu Rp. 10.000.000,00.(sepuluh juta rupiah). Presenter memberikan tugas kepada mereka yang menerima uang tersebut untuk membelanjakan secara langsung dengan batas waktu untuk “menghabiskan” jumlah uang tersebut selama 30 menit.

Kemudian acara selanjutnya mereka yang menerima uang Rp. 10.000.000,00 “dadakan” tersebut lalu lari-lari ke toko atau super market atau ke mall dan sebagainya untuk membelanjakan dan menghabiskan jumlah uang tersebut. Bisa kita lihat yang mereka beli adalah barang-barang yang menurut pandangan mereka adalah barang-barang yang “mewah” misalnya kulkas, televisi, radio, tape-corder, kompor gas, bahan, alat-alat masak dan makanan-makanan (supermi dan sejenisnya, snack dan sebagainya). Pembelian–pembelian tersebut begitu meriahnya, tanpa disadari pentingnya setelah mereka membeli.

Saat melakukan pembelian barang-barang tersebut memang tidak akan menjadi beban yang bersangkutan manakala yang dibeli adalah bahan-bahan makanan/ minuman atau alat-alat masak yang tidak elektromik. Akan tetapi ternyata mereka sekarang membeli peralatan dan barang-barang yang tidak primer dan yang elektronik (Kulkas, TV misalnya), tidak terpikirkan bahwa setelah membeli dan memiliki akan mengandung biaya. Biaya yang ditanggung secara harian atau bulanan adalah biaya listrik, sementara barang-barang tersebut kurang produktif untuk bisa menghasilkan uang secara harian atau bulanan. Pembelian tersebut sekedar menghabiskan uang “dadakan” yang tidak diperhitungkan beban selanjutnya setelah memiliki barang-barang tersebut. Inilah yang dikatakan sebagai bukti bahwa masyarakat kita sangat konsumerisme. Tanpa disadari dengan mendapatkan hadiah mendadak mereka memiliki barang-barang yang kurang produktif dan justru akan menjadi beban harian atau bulanan, yang berarti tidak menolong kehidupan sehari-hari, akan tetapi kebalikannya yaitu memberi beban biaya harian atau bulanan mereka.

Kita harus sadar bagaimana kita harus memilih manakala kita memperoleh dana atau uang yang berlebih. Kepada kita semua hendaknya secara sadar harus melakukan perubahan paradigma. Bagaimana kita membiasakan diri untuk berpikir “berinvestasi”. Berinvestasi secara sederhana adalah dengan menabung, membeli barang-barang yang tahan lama yang dikemudian dapat dijual dengan harga yang stabil (misalnya emas), atau kita membeli surat-surat berharga (misal saham) dan sebagainya. Mengambil contoh sederhana, yaitu manakala mereka yang memperoleh “Uang Kaget” dari presenter tersebut memiliki kebiasaan berfikir “investasi” dan bukan pandangan konsumerisme akan sangat baik jika uang tersebut dibelikan barang berharga misalnya emas. Dengan memiliki emas, tidak mengandung beban biaya yang harus dikeluarkan setelah pembelian. Dengan memiliki emas, manakala suatu saat setelah pembelian diperlukan uang tunai maka dapat dijual kembali dengan perubahan harga yang relatif stabil. Coba kita bandingkan dengan jika mereka membeli TV, yang memunculkan biaya baru setelah pembelian dan manakala dijual harganya turun yang drastis.

Sebagaimana diketahui, konsumsi barang oleh konsumen secara normal mempunyai batas tertentu. Tidak saja terbatas pada aspek pemakaian produk, namun juga terbatas pada kemampuan daya beli dengan berbagai alasan. Untuk mengenyangkan perut yang kelaparan misalnya, seseorang mungkin cukup mengkonsumsi 1 atau dua mie instant dalam satu porsinya. Mengkonsumsi lebih dari jumlah tersebut perut tidak dapat lagi menampung. Kalau dipaksakan, perut malah akan menjadi sakit. Namun dengan demand management, konsumen dibujuk untuk membeli lebih dari biasanya, dengan alasan untuk stok persediaan di rumah, kesempatan mengikuti undian dengan mengirimkan bungkus sebanyak-banyaknya, dan sebagainya. Upaya untuk meningkatkan konsumsi secara massal melalui pubikasi media massa dalam bentuk iklan. Iklan merupakan informasi yang memberikan berita yang up to date kepada konsumen mengenai produk yang bertujuan menjaga tingkat produksi. Iklan pada dasarnya bersifat membujuk pemirsa dengan berbagai iming-iming citraan yang ujung-ujungnya mendorong munculnya hasrat untuk membeli.

Melalui industri periklanan, dikembangkan cara-cara untuk menciptakan dan mendorong konsumsi sebagai bagian dari gaya hidup dalam masyarakat. Iklan digunakan untuk menciptakan kekurangan-kekurangan baru dalam diri konsumen sehingga tergerak untuk berusaha menutupinya dengan mengkonsumsi produk yang ditawarkan. Iklan merepresentasikan mimpi buruk sekaligus menyenangkan. Iklan menciptakan hasrat dalam diri konsumen dan menawarkan produk sebagai jawabannya. Iklan kemudian menggeser sikap tradisional seperti hemat, kedalam sikap hidup yang hedonis (mengedepankan kesenangan duniawi) yang mengutamakan belanja. Iklan memberikan rasionalisasi kepada konsumen untuk tidak sayang mengeluaran uang sebanyak-banyaknya. Untuk menjalankan tugas tersebut, iklan telah dipikirkan sedemikian rupa sehingga menggunakan pendekatan rasional psikologis dalam ilmu yang lebih modern. Iklan kemudian menggeser dari captain of industry menjadi captain of consciusness, melalui citra yang dibangunnya. Disebut captain of conciusness karena iklan menumbuhkan kesadaran-kesadaran baru bahwa orang membutuhkan produk-produk baru dengan merek tertentu. Dalam benak konsumen terbangun kesadaran baru bahwa ia memiliki sejumlah kekurangan yang perlu dipenuhi dengan mengkonsumsi atau menggunakan produk tertentu.

Lihat saja trend kecantikan perempuan yang dikonstruksi melalui iklan saat ini. Perempuan didorong untuk tumbuh kesadarannya bahwa ia tidak dikatakan cantik bila tidak memiliki tubuh yang langsing, atau wajah yang putih bersih. Oleh karena itu ia perlu menggunakan produk-produk kecantikan, kapsul pelangsing tubuh, menggunakan krim pembesar payudara maupun krim pemutih wajah. Bila tubuh sudah langsing, payudara sudah indah, dan kulit putih, produsen lain mendikte standar kecantikan perempuan dengan mengemukakan kekurangan-kekurangan baru yang ditanamkan dibenak perempuan seolah mengatakan: “kondisi fisik yang anda miliki sekarang tidak hanya cukup seperti itu !!! wajah tidak hanya putih, namun juga bersinar”. Bila sudah putih bersinar, produk lain akan berkata: “wajah putih bersinar tidak cukup, ia perlu putih bersinar, kenyal dan sehat”.

Pendiktean yang dilakukan oleh produsen melalui iklan terjadi secara terus menerus dengan mengemukakan “kekurangan-kekurangan baru” yang harus ditutupi atau diatasi oleh perempuan dengan cara membeli produk yang diiklankan. Mungkin uraian diatas membuat kita tersentak, bahwa selama ini ternyata iklan telah mendikte kesadaran kita baik secara individu maupun kolektif. Iklan bahkan mendorong kita untuk membeli produk yang mungkin sebenarnya tidak kita perlukan, atau mempersuasi untuk mengkonsumsi produk secara berlebihan. Atau dengan kata lain, iklan memunculkan sikap konsumerisme8 pada diri kita.

D. KESIMPULAN

Dalam ilmu komunikasi kita kenal model hypodermic needle yang mengasumsikan bahwa khalayak bersifat pasif yang dapat dengan mudah diterpa dan dipengaruhi oleh pesan-pesan yang disampaikan oleh komunikator (dalam hal ini: tayangan televisi). Teori jarum hipodermik ini melihat bahwa pemberitaan yang dilakukan televisi diibaratkan obat yang akan disuntikan kedalam pembuluh darah khalayak, kemudian dari suntikan tersebut diharapkan natinya audience atau khalayak akan bereaksi sebagaimana yang diharapkan. Teori ini diasumsikan bahwa pesan informasi dikondisikan oleh media yang kemudian disebarluaskan secara sistematis dalam skala yang luas sehingga, pesan-pesan tadi dapat diterima oleh individu secara massif. Perlu diingat bahwa, pesan-pesan tersebut tidak diberikan pada individu per individu tetapi ditujukan kepada khalayak yang luas. Kemudian sejumlah besar individu tersebut akan memberikan tanggapan terhadap informasi tadi.

Iklan yang ada di televisi memiliki beberapa aspek yang sempurna untuk mempengaruhi khalayak agar mengikuti ideologi yang ditanamkan oleh iklan, dalam hal ini iklan produk kecantikan. Iklan inilah yang pada akhirnya merubah paradigma masyarakat tentang konsep kecantikan dan membuat perempuan-perempuan mengejar kecantikan yang ditawarkan oleh iklan produk. Pada akhirnya, ideologi ini membudaya dan membentuk masyarakat Indonesia berperilaku konsumerisme, yaitu suatu perilaku dimana seseorang atau kelompok melakukan atau menjalankan proses konsumsi atau pemakaian barang barang hasil produksi secara berlebihan atau tidak sepantasnya secara sadar dan berkelanjutan.

ANALISA IKLAN KARTU AKSes (Aspek Semantic, Pragmatic, Sintaktik, Tugas Mata Kuliah Desain Komunikasi Visual)

2010-11-07T11:09:00.000-08:00

Aspek Semantic :

Semantik berasal dari bahasa Yunani “semanien” yang artinya “maksud” atau pengertian/persepsi tentang arti tanda visual pada pelihat/pengguna/penerima tanda, Dalam arti lain semantik merupakan suatu tingkat dimana kita meneliti dan menganalisa makna dari suatu visual tertentu. Atau lebih singkatnya, semantik berarti konsep dan makna.

Dari iklan tersebut kita bias menganalisa dari aspek semantiknya yaitu :

1. Kartu AKSes adalah sebuah kartu untuk mengetahui kepemilikan saham, maka konsepnya, dalam iklan ini menggunakan symbol-simbol sebagai berikut :

a. Gambar indeks bursa saham

b. Angka-angka dan kurva yang menunjukkan angka serta naik turunnya harga saham di pasaran.

2. Kemudahan-kemudahan yang disediakan oleh kartu AKSes akan membuat seorang bisnisman semakin cepat mengetahui sahamnya dan dengan demikian akan lebih puas pula bisnisman mengetahui saham di bursa efek indoneisia. Maka symbol yang digunakan adalah seorang model berusia sekitar 30-an yang mengangkat tangannya dan menge-klik grafik bursa saham sambil tersenyum untuk menunjukkan kemuidahannya.

Ini menunjukkan bahwa dalam aspek semantic ini, konsep yang digunakan adalah seluruhnya asosiasi tanda dengan maknanya, tidak ada aspek sinestesia dalam keseluruhan koinsep dan maknanya tersebut.

Aspek Pragmatik :

Pengungkapan pesan secara fisik pada pelaksanaan/eksekusi ukuran, material, teknik, konstruksi, kemudahan, kejelasan, keamanan, ergonomi, dan kapasitas fisik mata. Pragmatik selalu berkaitan dengan teknis dan praktis yaitu bahan, finishing, produksi dll.

Demikian, dalam iklan ini, aspek pragmatinya adalah sebagai berikut :

1. Jenis media yang digunakan adalah media cetak KOMPAS yang berarti agar iklan ini bias dilihat dan dibaca lebih lama lagi dari pada di media elektronik. Mengapa KOMPAS? Tentu saja karena iklan ini khusus untuk orang berdasi, dan KOMPAS selalu diasosiasikan sebagai korannya orang yang berpendidikan tinggi serta sukses.

2. Teknisnya, dihalaman 36 koran KOMPAS ini ada 2 iklan besar yang dimuat, yaitu Nescafe dan katu AKSes, namun iklan Nescafe hitam putih, dan kartu AKSes diberikan warna agar visual pembaca segera tertarik untuk melihat iklan kartu AKSes dari pada iklan satunya.

3. Kalimat yang kecil di bawah gambar iklan “investasi yang aman dan terlindungi akan semakin meningkat jika iklimnya lebih transparan” akan sulit diketahui oleh pembaca, maka dalam gambar kemudian di perlihatkan grafik pasar saham Indonesia yang transparan untuk memperjelas kalimat tersebut.

Aspek Sintaktik :

Sintaktik berasal dari bahasa Yunani “Suttatein” yang artinya mengatur, mendisiplinkan, menyeragamkan. pengolahan/seleksi untuk mencapai keberaturan dan keserasian sebagai satu kesatuan bahasa bentuk, sistem visual, gaya visual. Ini seperti kita misalkan dalam layout design yang ada dalam surat kabar akan cenderung sama meskipun isinya berbeda, ini dimaksudkan agar terdapat rubrikaisi khusus di pikiran pembaca bahwa warna tertentu dengan garis tertentu sama dengan produk tertentu.

Dalam iklan kartu AKSes ini bias kita lihat segi sintaktiknya sebagai berikut :

1. Dalam setiap iklan kartu AKSes pasti akan menggunakan dua jenis tanda visual, yaitu penulisan AKS (huruf capital, warna hitam) dan es (huruf kecil, warna coklat) sehingga membentuk konsep capital-kecil AKSes.

2. Warna kartu AKSes merah dan putih yang dibentuk sedemikian rupa akan berbeda dengan kartu kepemilikan yang lainnya seperti KTP, SIM, ATM Bank tertentu, dll.

3. Orang berdasi yang begitu mudahnya melihat harga saham miliknya dan bursa saham Indonesia yang digambarkan transparan akan selalui dihadirkan dalam iklan-iklannya yang lain, meskipun di media yang berbeda. Ini untuk membangun konstruksi masyarakat bahwa dengan menggunakan kartu AKSes ini hidup akan mudah dan sukses sebagaimana model.

(Bukan untuk iklan kartu AKSes, semata-mata untuk pengembangan keilmuan -kalau dianggap bermanfaat)

Konstruksi Kecantikan dalam Iklan

2010-11-06T09:36:00.000-07:00

Iklan ialah promosi barang, jasa, perusahaan dan ide yang harus dibayar oleh sebuah sponsor. Pemasaran melihat iklan sebagai bagian dari strategi promosi secara keseluruhan. Komponen lainnya dari promosi termasuk publisitas, relasi publik, penjualan dan promosi penjualan.

Dewasa ini, iklan semakin kreatif dalam menyajikan produknya. Iklan bukan lagi ingin mempromosikan barang A atau B, namun lebih dari itu, iklan menyebabkan konsumen sadar akan kebutuhannya. Kesadaran palsu, bahwa iklan sabun menyadarkan sebuah kepalsuan yang ada dalam diri setiap wanita, bahwa tampilan cantik dengan kulit putih mulus adalah dambaan setiap orang. Sehingga kemudian perempuan-perempuan diseluruh penjuru negeri berbondong-bondong berbelanja produk kecantikan yang kini sudah bermacam-macam, mulai yang murahan, murah, dan high class.

Kesadaran palsu yang menghinggapi setiap perempuan ini akhirnya di tangkap oleh gerakan feminis yang kemudian menamai dirinya feminis eksistensialis. Akhirnya dalam feminis eksistensialis ini terciptalah konsep perempuan yang malafide, yaitu perempuan manusia yang kalah dalam proses mempertahankan eksistensinya. Salah satu bentuk malafide adalah the narcistic, yaitu perempuan yang menjadi sadar akan penampilannya sehingga mereka berusaha untuk memperbaiki penampilannya yang sesungguhnya merupakan jalan agar perempuan tadi indah untuk dilihat oleh laki-laki. Dengan kata lain laki-laki akan lebih terpuaskan menjadikan perempuan sebagai obyeknya.

Cantik adalah bertubuh langsing, berkulit putih mulus, dan rambut lurus tergerai. Itulah konsep kecantikan yang saat ini dianut oleh banyak perempuan dan laki-laki. Model yang digunakan oleh iklan kecantikan memang seperti itu, semuanya serba langsing dan berkulit putih mulus. Iklan-iklan tersebut seakan-akan ingin menciptakan konsep cantik yang didasarkan pada model iklan, sehingga ketika konsumen mandi, atau menggunakan produk kecantikan lainnya bisa membayangkan bahwa setelah mandi ia bisa menjadi Luna Maya (iklan sabun Lux yang sudah di stop peredarannya).

Ini tentu saja menciptakan gap antara perempuan yang berkulit putih dan perempuan yang berkulit sawo matang sebagaimana warna kulit rakyat indonesia. Bahkan dalam pandangan kaum laki-laki kasus ini semakin menyakitkan kaum perempuan yang tidak memenuhi standar kecantikan umum tersebut. Padahal banyak sekali konsep kecantikan yang tidak mempedulikan fisik perempuan, namun kualitas pribadi perempuan yang sesungguhnya bisa di ciptakan dengan kesungguhan diri perempuan. Sebagaimana konsep perempuan cantik menurut H. Rhoma Irama dalam lagunya yang berjudul Sholeha “Setiap keindahan yang tampak oleh mata. Itulah perhiasan, perhiasan dunia. Namun yang paling indah di antara semua Hanya isteri salehah, isteri yang salehah”. Perempuan yang sholeha bisa di capai oleh seiapapun, meskipun berkulit hitam legam, atau memiliki rambut kawul, bahkan bisa dimiliki oleh orang yang hidup di bawah jembatan.

Seandainya setiap orang memahami bahwa konsep kecantikan tidak semata pada kondisi fisik, namun dalam rohani maka semua orang akan berlomba-lomba menjadi orang baik. Lihatlah bagaimana konsep kecantikan di bawah ini,

Untuk membentuk bibir yang menawan, ucapkanlah kata-kata kebaikan. Untuk mendapatkan mata yang indah, carilah kebaikan pada setiap orang yang anda jumpai.

Untuk mendapatkan bentuk badan yang langsing,bagikanlah makanan dengan mereka yang kelaparan. Untuk mendapatkan rambut yang indah, mintalah seorang anak kecil untuk menyisirnya dengan jemarinya setiap hari. Untuk mendapatkan sikap tubuh yang indah, berjalanlah dengan segala ilmu pengetahuan, dan anda tidak akan pernah berjalan sendirian. Manusia, jauh melebihi segala ciptaan lain. Perlu senantiasa berubah, diperbaharui, dibentuk kembali,dan diampuni. Jadi, jangan pernah kecilkan seseorang dari hati anda. Apabila anda sudah melakukan semuanya itu, ingatlah senantiasa. Jika suatu ketika anda memerlukan pertolongan, akan senantiasa ada tangan terulur. Dan dengan bertambahnya usia anda, anda akan semakin mensyukuri telah diberi dua tangan, satu untuk menolong diri anda sendiri dan satu lagi untuk menolong orang lain. Kecantikan wanita bukan terletak pada pakaian yang dikenakan, bukan pada bentuk tubuh, atau cara dia menyisir rambutnya. Kecantikan wanita terdapat pada mata, cara dia memandang dunia. Karena di matanya terletak gerbang menuju ke setiap hati manusia, di mana cinta dapat berkembang. Kecantikan wanita bukan pada kehalusan wajah. Tetapi pada kecantikan yang murni, terpancar pada jiwanya, yang dengan penuh kasih memberikan perhatian dan cinta dia berikan. Dan kecantikan itu akan tumbuh sepanjang waktu. Kecantikan wanita ada pada sikap lembutnya, yang terpancar dari keihlasan hati dalam merawat dan menjaga keluarga “Wanita yang cantik Adalah Wanita yang bisa menjaga harga dirinya”

Lihat betapa indahnya bila semua orang di dunia ini, baik laki-laki maupun perempuan memahami bahwa cantik adalah masalah hati, bukan lagi fisik yang di agung-agungkan. Bahwa hati nurani, intelegensi, kepribadian dan inner beauty dapat menjadikan perempuan memiliki kecantikan abadi.

MARKETING POLITIK (Sebuah Kajian)

2010-10-31T11:15:00.000-07:00

1. Prawacana Marketing Politik

Telah jamak kita ketahui bahwa marketing politik terdiri dari dua kata yang sepertinya bertentangan namun sesungguhnya merupakan kombinasi yang keren dari dua disiplin ilmu. Marketing yang seharusnya dilakukan di dunia ekonomi untuk meningkatkan/ memperkenalkan barang atau jasanya ke konsumen, kemudian di adopsi oleh ilmu politik untuk memperkenalkan pula barang-barang politiknya, seperti ; jargon, partai, kandidat, visi-misi, dll. Dalam dunia nyata memang marketing politik telah di lakukan oleh beberapa orang dan itu berhasil. Dunia politik sekarang tidak melulu mengandalkan kekuatan mistis yang ada pada dukun atau kiyai, karena, meski bagaimanapun kekuatan seorang dukun dan kiyai zaman sekarang tidak akan mampu mempengaruhi 250 juta penduduk Indonesia.

Inilah ilmu cara membohongi public yang paling mutakhir. Marketing politik, bahkan kemudian dikaji dan setidaknya menjadi sebuah ilmu pengetahuan baru yang di dukung oleh beberapa ahli dengan penelitian-penelitian mereka. Namun bagaimanapun kita harus mengikuti trend yang berkembang, karena barangsiapa yang tidak mengikuti trend dunia maka akan di cap sebagai kolot dan bahkan idiot. Kita kemudian di berikan berbagai macam contoh bagaimana peran marketing politik dalam menaikkan popularitas seseorang seperti Barrack Obama, Susilo Bambang Yudhoyono, dan yang terakhir marketing politik yang sajikan oleh Risma (walikota Surabaya).

Marketing politik seperti di elu-elukan diberbagai media massa, layaknya telah ditemukan ilmu pengetahuan baru yang bisa menolong masyarakat banyak. Padahal, ini hanyalah cara penguasa kembali memperoleh legitimasi untuk membohongi publik. Namun bagaimanapun kita harus memenuhi euphoria demokrasi di Indonesia yang tidak selesai-selesai ini. Kita kemudian harus ikut mengkaji untuk menunjukkan bahwa marketing politik itu penting, sepenting membangun kejujuran dalam pemilu, sepenting memperjuangkan kesejahteraan rakyat Indonesia.

Kita bisa melihat sendiri bagaimana pembohongan besar-besaran dilakukan oleh parpol dan kandidat dalam menunjukkan kepeduliannya kepada rakyat Indonesia. Sebagaimana tiba-tiba Megawati menyusup ke pasar-pasar ikan yang becek, kemudian Prabowo menaikkan celananya dan membantu petani di sawah yang penuh dengan lumpur, dan apalagi SBY yang terus saja memperlihatkan kegagahannya dan menyebutkan keberhasilan pemerintahannya selama ini.

Partai politik dan kandidat seharusnya benar-benar serius memperhatikan keadaan bangsa Indonesia yang memang telah tuntas kepercayaannya terhadap penguasa. Jangan sampai kemudian para kandidat merasa menemukan metode terbaru untuk mengacau di depan publik, memperlihatkan senyuman yang manis padahal serigala telah siap menerkam di balik tubuhnya. Marketing politik, jika kita perhatikan terus-menerus bukannya memperbaiki keadaan bangsa, namun sebaliknya malah merusak dan cenderung tidak adil bagi bangsa Indonesia.

Marketing politik (political marketing) diartikan sebagai serangkaian aktivitas terencana, strategis tapi juga taktis, berdimensi jangka panjang dan jangka pendek, untuk menyebarkan makna politik kepada pemilih dengan tujuan membentuk dan menanamkan harapan, sikap, keyakinan, orientasi dan perilaku pemilih untuk secara umum mendukung, dan khususnya memilih partai kita. Banyak sekali sebenarnya pengertian marketing politik yang diutarakan para ahli politik di Indonesia, namun secara sederhana marketing politik berarti usaha untuk mencitrakan barang politik (kandidat, ide, visi-misi, partai dll). Jadi marketing politik berbeda dengan kampanye politik yang hanya bertujuan untuk pemenangan pemilu, dalam kampanye tidak ada logika citra dan stereotip sebagaimana dalam marketing, namun yang ada hanyalah bagaimana cara memenangkan pemilu yang akan berlangsung. Bahkan dengan menggunakan marketing politik, kandidat/calon dan partai politik bisa lebih efisien dan efektif dalam mengatur keuangan maupun membangun hubungan dua arah dengan masyarakat.

Di era multipartai seperti sekarang ini, marketing politik menjadi kebutuhan yang tak terelakkan. Tentu bukan hanya partai baru dan relatif kecil pendukungnya yang memerlukan marketing politik guna menaikkan citra dan popularitasnya agar mendapatkan suara yang banyak, namun juga tak lepas dari partai besar yang telah eksis dan mapan pun tidak bisa meremehkan kehadiran instrumen yang satu ini. Ini kalau mereka tidak ingin suaranya tergerus atau melorot posisinya pada pemilu mendatang.

Diindonesia marketing politik dikenal sejak 1990-an, namun baru popular di tahun 2004 dan kelihatan gaungnya pada pemilu 2009. Indonesia benar-benar mengikuti jejak Amerika Serikat sebagaimana dalam berdemokrasi, sekarang Indonesia juga mengikut jejak untuk menggunakan marketing politik yang telah ada di AS sejak 1926 ketika pesan politik dilakukan melalui media cetak seperti poster, pamflet, koran dan majalah. Dan sekarang, dimana-mana orang ramai membicarakan pencitraan dan manufer-manufer politik yang dilakukan oleh parpol dan kandidat. Sepertinya seluruh lapisan masyarakat tahu, sesungguhnya apa yang dilakukan oleh mereka, para petinggi partai, hanyalah memproduksi citra sebanyak-banyaknya untuk membunuh rakyat Indonesia. Tapi apa yang bisa dilakukan rakyat kecil dan miskin?

Sebagai contoh, ada elit parpol atau caleg yang mempopulerkan diri melalui aktivitas masyarakat atau dengan membuat spanduk propaganda (kategori pure publicity). Lalu ada yang tampil sebagai pembicara di sebuah forum yang diselenggarakan pihak lain atau turut berpartisipasi dalam pertandingan olahraga (free ride publicity). Juga ada aktivis parpol yang berpartisipasi pada kegiatan bakti sosial pasca peristiwa luar biasa seperti banjir, gempa bumi, tanah longsor hingga tsunami (tie-in publicity). Begitu pula ada tokoh parpol yang mempopulerkan dirinya melalui iklan di televisi maupun radio atau membeli rubrik atau program di media massa tertentu (paid publicity).

Jika disimpulkan setidaknya ada lima faktor kenapa pemasaran politik cepat berkembang di Indonesia? Pertama, sistem multi partai yang memungkinkan siapa saja boleh mendirikan partai politik dan konsekuensinya menyebabkan persaingan tajam antar partai politik. Kedua, pemilih telah lebih bebas menentukan pilihannya dibandingkan pemilu sebelumnya sehingga syarat bagi penerapan pemasaran politik terpenuhi. Ketiga, partai-partai lebih bebas menentukan platform dan identitas organisasinya. Keempat, pemilu merupakan momentum sejarah yang penting dalam perjalanan bangsa sehingga pihak-pihak berkepentingan terutama para elit politik akan berusaha keras untuk ambil bagian. Kelima, sistem pemilihan anggota DPR, DPD dan presiden secara langsung serta pemilihan kepala daerah (pilkada) gubernur, bupati, dan walikota.

Terdapat banyak manfaat yang bakal didapat dari penggunaan marketing politik tersebut. Pertama, membantu parpol untuk mengenal masyarakat atau konstituen dengan lebih baik. Kedua, dapat mengembangkan program kerja atau isu politik yang sesuai dengan aspirasi masyarakat/konstituen. Ketiga, mampu berkomunikasi secara efektif dengan masyarakat/konstituen melalui berbagai media sebagai salurannya. Memang, dengan menerapkan marketing politik maka ongkos politik (political cost) yang harus dikeluarkan oleh sebuah parpol atau calon anggota legislatif menjadi sangat tinggi. Sebagai ilustrasi, menurut Hotline Advertising, pada Pemilu 2004 lalu saja biaya iklan kampanye setiap pasangan capres-cawapres mencapai Rp 60-100 miliar. Lalu iklan Ketua Umum PAN Soetrisno Bachir (SB) “Hidup adalah Perbuatan” di televisi maupun koran, menurut sebuah sumber diperkirakan menghabiskan dana sebesar Rp 153,7 miliar. Bahkan kabarnya, biaya kampanye Barack Obama, Capres AS dari Partai Demokrat, menembus angka Rp 2,2 triliun.

2. Telaah Marketing Politik Obama

Sebelum melihat secara langsung gaya kampanye Obama dalam rangkaian marketing politiknya, sebaiknya kita mengenal lebih dahulu lebih dekat. Barack Hussein Obama II ; lahir di Honolulu, Hawaii, 4 Agustus 1961; umur 49 tahun, adalah Presiden Amerika Serikat yang sekarang menjabat dan merupakan Presiden Amerika Serikat yang ke-44. Barack menjabat sejak 20 Januari 2009 menggantikan George Walker Bush. Sebelumnya ia merupakan Senator Junior dari Illinois dan kemudian menang dalam Pemilu Presiden 2008 pada 4 November 2008. Pada tahun 2009, Obama diumumkan sebagai pemenang anugerah Penghargaan Perdamaian Nobel karena mempromosikan diplomasi internasional untuk memecahkan masalah-masalah internasional.

Obama adalah keturunan Afrika-Amerika pertama yang menjabat Presiden Amerika Serikat setelah sebelumnya merupakan keturunan Afrika-Amerika pertama yang dicalonkan oleh sebuah partai politik besar Amerika untuk menjadi presiden. Lulusan Universitas Columbia dan Sekolah Hukum Universitas Harvard; di sana ia menjabat sebagai presiden Harvard Law Review, Obama bekerja sebagai koordinator masyarakat dan menjabat sebagai pengacara hak sipil sebelum menjadi Senat Illinois selama tiga kali mulai 1997 hingga 2004. Ia mengajar hukum konstitusional di Sekolah Hukum Universitas Chicago sejak 1992 hingga 2004. Setelah kegagalan meraih kursi di Dewan Perwakilan AS tahun 2000, ia mengumumkan kampanyenya untuk Senat AS bulan Januari 2003. Setelah kemenangan Maret 2004, Obama menyampaikan key notenya pada Konvensi Nasional Demokrat Juli 2004. Ia terpilih sebagai Senat pada November 2004 dengan 70 persen suara.

Sebagai anggota minoritas Demokrat di Kongres ke-109, ia membantu membuat undang-undang yang mengatur senjata konvensional dan mempromosikan akuntabilitas publik dalam penggunaan dana federal. Ia juga melakukan perjalanan resmi ke Eropa Timur, Timur Tengah, dan Afrika. Selama Kongres ke-110, ia membantu membuat UU mengenai lobi dan kecurangan pemilihan, perubahan iklim, terorisme nuklir, dan perawatan bagi personil militer AS yang pulang. Obama mengumumkan kampanye presidennya pada Februari 2007, dan dicalonkan pada Konvensi Nasional Demokrat 2008 dengan senator Delaware, Joe Biden sebagai pasangan kampanye. Dan Pada tanggal 4 November 2008 Barack Obama sukses mengalahkan rivalnya senator John Mccain dari partai republik dan menjadi presiden amerika ke 44 dan orang kulit hitam pertama sebagai presiden Amerika serikat.

Seperti keajaiban, kita pantas bersorak Horee…!!!.

A. Be Cool, Be Social, Be the Change
Setelah saya membaca Barrack, Inc., saya menjadi tahu bahwa kesuksesan Barrack Obama di pemilu Amerika Serikat 2008 lalu menjadi bahan kajian sendiri di dunia bisnis. Di dunia tempat asal marketing yang sesungguhnya itu, marketing politik yang di gunakan Obama menjadi sorotan sehingga menciptakan tiga slogan, atau lebih tepatnya tiga langkah marketing yang harus dilakukan agar sukses, dan tentunya kesuksesan itu sebagaimana sukses Obama.
Melalui Barrack, Inc., ini, Barry Libert dan Rick Faulk memaparkan berbagai pelajaran berharga yang bisa dipetik dari strategi Obama, sekaligus menyarankan agar perusahaan-perusahaan menggunakan pendekatan yang sama padamarketing plan mereka. Setidaknya, itulah yang ingin dikatakan Barry Libert dan Rick Faulk, chairman dan CEO Mzingga, penyedia perangkat lunak solusi jejaring sosial bagi perusahaan-perusahaan di seluruh dunia untuk menciptakan komunitas online yang berfungsi sebagai kegiatan pemasaran, customer support, dan edukasi pasar.

Kampanye Barack Obama dalam pemilu 2008 lalu memang merupakan keberhasilan yang fantastis dan patut untuk dirayakan. Obama dengan begitu elegan mengundang semua orang untuk yakin akan perubahan yang di bawanya. Kepeloporan sikap obama tersebut dianggap oleh Barrack Inc., sebagai inspirasi baru bagi dunia bisnis. Langsung saja kita akan mempelajari apa yang dikatakan oleh Barry Libert dan Rick Faulk ini sebagai standar baru yang lebih cerdas bagi kalangan bisnis yang ingin berhasil.

Be Cool
Be cool adalah ungkapan paling cocok untuk menilai karakter Obama. Tenang, fokus, cerdas, dan tangguh. Ia adalah sosok teladan pemimpin sejati. Be Cool adalah kemampuan untuk menjaga ekuilibrium, tetap fokus pada pokok masalah, dan membuka pikiran hingga sampai pada keputusan akhir. Sebagaimana kita tahu bahwa dunia politik menyediakan berbagai macam cara agar kita bersikap di luar kendali. Berbagai hal yang seharusnya tidak mungkin bisa saja terjadi dengan tiba-tiba, terutama berita-berita di media massa terkait dengan black or negative compaign yang dihadirkan oleh lawan politik. Disinilah kandidat membutuhkan sikap tenang dan terus focus pada tujuan utama.

Bukan Barack Obama namanya, kalau tidak bisa menembus tembok-tembok penghalang menuju Gedung Putih. Salah satu kualitas (alat) untuk menghancurkan tembok-tembok itu, sebagaimana disampaikan Majalah Newsweek, Obama merupakan sosok yang tenang. Ia sudah menunjukkan bahwa ia bisa ditinju orang dan tetap tenang. Berbagai fitnah dari rivalnya, ia tanggapi dengan tenang. Obama juga bukan tipe politisi yang 'bermulut besar'. Ia sulit berbohong atau memanipulasi informasi demi kepentingannya. Para pemilih menyadari hal ini. Jadi meskipun para pendukungnya berpikir ia terlalu banyak bicara, setidaknya Obama tidak berbohong kepada mereka. Bagi politisi, hal ini menjadi kekuatan.

Ketahanan mental ini harus ditonjolkan, apalagi di Indonesia, mengingat rakyat saat ini sudah putus asa dengan apa yang dilakukan oleh pemerintahan terhadap wong cilik. Pemimpin yang tidak bisa menguasai dirinya sendiri tentu saja tidak akan dapat menguasai keadaan. Apalagi persoalan Negara bukan sekedar memberi makan minum, sandang, dan papan sebagaimana kita menafkahi keluarga.

Be Social
Be social merupakan strategi manis lainnya yang di kerjakan oleh Obama dan timnya yang tangguh. Ini secara jelas bisa kita lihat kampanye politiknya di situs jejaring social online untuk mendapatkan, menginformasikan, dan memotivasi target pasar. Bahkan menurut kabar, Obama akhirnya kemudian menggunakan media video game juga untuk menjangkau pasar yang hampir saja hilang. Obama dan timnya sadar bahwa tidak semua orang bisa ditemuinya dengan tatap mata. Bahkan lebih banyak lagi manusia-manusia yang sebenarnya ada di kehidupan nyata namun lebih memilih untuk hidup berlama-lama di dunia maya. Inilah yang dipelajari obama dan menjadikannya terkenal bak artis dan barang dagangan yang masuk dalam daftar terlaris.
Realitas di indonesiapun tidak jauh berbeda dengan Amerika Serikat dalam hal hobi facebook-an. “Indonesia saat ini telah menjadi “the Republic of the Facebook” (Putra, 2009). Itulah headlines yang ditulis oleh Budi Putra mantan editor Harian Tempo yang dirilis oleh CNET Asia portal IT terkemuka di Asia pada awal bulan Januari 2009 lalu (Linkedin.com; 2009). Ungkapan ini terinspirasi oleh perkembangan penggunaan Facebook oleh masyarakat Indonesia yang mencapai pertumbuhan 645% pada tahun 2008. “Prestasi” ini menjadikan Indonesia sebagai “the fastest growing country on Facebook in Southeast Asia”. Bahkan, angka ini mengalahkan pertumbuhan pengguna Facebook di China dan India yang merupakan peringkat teratas populasi penduduk di dunia (Sahana, 2008).

Dalam hal ini, pebisnis Indonesia hendaknya juga menciptakan komunitas dan menggunakan teknologi jejaring sosial adalah sarana yang paling efektif untuk melakukannya. Setidaknya begitulah yang di anjurkan oleh Barrack.Inc.,

Be the Change
Dengan Be the Change, seluruh langkah bisnis kita harus merefleksikan perubahan. Bagian yang paling menginspirasi adalah respons Barack Obama menanggapi ’kotbah memojokkan’ yang dilakukan Pendeta Jeremiah Wright, Jr. Buku ini mengupas secara mendetail sikap Obama terhadap kotbah itu dan mengatakan bahwa kita sedang terjebak pada status quo ’rasialisme’ dan harus segera melakukan perubahan demi kehidupan yang lebih baik (hal 107-111). Di era teknologi online yang bisa mengancam model bisnis konservatif dan tekanan finansial yang sangat berat dewasa ini, para pebisnis harus segera melakukan perubahan.

Secara umum, Barack, Inc. bermanfaat bagi para praktisi PR, marketing, CMO, pebisnis, dan fans berat Obama yang ingin menerapkan sarana Web 2.0 secara efektif.

B. Puss, Pass, Pull Marketing Obama

Tidak ada ungkapan lagi yang ingin saya katakana katakana, kecuali bahwa Obama telah menggunakan hampir semua aspek yang ada dalam marketing politik, mulai dari market research, segmentasi pasar, targeting, branding, positioning hingga branding dan kampanye politik yang baik.

Jadi kemudian, secara lebih sederhana marketing politik yang dilakukan oleh Obama selain be cool, be social, dan be the change, adalah sebagai berikut :

Push Marketing

Dimana kandidat atau partai politik berusaha mendapatkan dukungan melalui stimulan yang diberikan secara langsung kepada pemilih.

Dalam hal Push Marketing, kesuksesan Obama dalam kampanye di Iowa pada 3 Januari 2008 merupakan bukti nyata bagaimana Obama berani untuk menyelesaikan kampanye di akar rumput sebelum Hillary melakukan hal yang sama di daerah itu. Hal ini berarti bahwa Obama lebih cepat bergerak untuk mengerahkan pemasaran politik ke kelompok bawah secara langsung. Pernyataan dukungan 97.000 warga Iowa adalah preseden terbaik bagi Obama. Dalam hal kampanyenya ketika berhadapan dengan McCain, Obama memiliki 6.500 relawan yang bergabung dengan 89 kantor tim kampanye di Ohio. Partai Demokrat memang serius menggarap wilayah ini, yang pada pemilu empat tahun lalu dikuasai pendukung Bush. Inilah untuk pertama kalinya dalam sejarah, Partai Demokrat membuat kantor kampanye di setiap kabupaten di Negara Bagian Ohio. Relawan Obama di Ohio pun terkenal pantang menyerah untuk menelepon dan datang ke rumah penduduk. Selama Oktober ini, hampir 1,1 juta rumah mereka datangi dan 580.000 warga mereka telepon. Mereka berhasil membuat setiap kampanye Obama disesaki puluhan ribu warga. Berdasarkan data dari kantor berita AFP, kampanye Obama sepanjang pekan lalu di berbagai negara bagian disesaki 400.000 pendukung. (Gatra.com, 2008).

Pass Marketing

Dimana pemasaran produk politik melalui orang atau kelompok berpengaruh yang mampu mempengaruhi opini pemilih.

Dari sudut pandang pendekatan Pass Marketing, Obama didukung oleh sejumlah tokoh politik Amerika dan selebritis seperti George Clooney, Bruce Springsteen, Billy Joel, Oprah Winfrey, Ludacris, Steven Spielberg, Jeffrey Katzenberg, dan David Geffen (pemilik perusahaan raksasa SKG) dan juga George Soros. Keluarga Kennedy, mantan penulis pidato JFK yang sesepuh Demokrat, Theodore Sorensen, juga mendukung Obama. Begitupula mantan wakil Presiden AS AlGore dan Mantan Menteri Luar Negeri AS Colin Powell, yang secara luas menyatakan dukungannya terhadap Obama. Dan juga, yang tidak kalah pentingnya adalah Obama berhasil menjadikan Hilary Clinton sebagai salah satu tim kampanyenya, yang pada akhirnya mengarahkan suara pendukung Hilary kepada Obama, setelah sebelumnya sempat diperebutkan oleh Obama dan McCain. Peranan Joe Bidan juga tidak kalah pentingnya. Biden merupakan salah satu pejabat tinggi AS yang paling ahli di bidang kebijakan luar negeri, hukum, kriminal, kebebasan sipil, dan lainnya, sehingga sudah sangat dikenal dikalangan rakyat AS. Joe Biden juga memberikan kontribusi suara dari golongan kerah putih dan politisi kulit putih.

Pull Marketing

Dimana pemasaran produk politik melalui media massa yang menitikberatkan pada image atau citra produk politik tersebut.

Dari sudut pandang pull Marketing, Obama menggunakan media cetak dan televisi sebagai alat kampanye. Barrack Obama menggunakan iklan di media cetak dan elektronik tiga kali lebih besar dari pada yang digunakan oleh lawannya, McCain. Salah satu rahasia kemenangan Obama terletak pada pemanfaatan teknologi internet dalam menjaring dukungan dan dana. Menurut situs majalah Wired edisi 29 Oktober 2008, Obama adalah contoh sukses pertama kali teknologi diintegrasikan dengan model perubahan organisasi politik yang menekankan partisipasi sukarelawan dan umpan balik dalam skala yang luas, meningkat dengan cepat, dan menyebabkan antusiasme yang tak pernah terjadi sebelumnya pada hari-hari terakhir menjelang hari pemilu.

Konsep jejaring sosial yang dilakukan di internet seperti “Facebook” dan “MySpace” dikombinasikan dengan database yang akurat dan selalu diperbarui akhirnya berhasil menggerakan para sukarelawan pendukung Obama untuk bergerak di lapangan dengan efektif. Bahkan kubu Obama berani menolak jatah dana kampanye dari pemerintah sebesar US$85 juta karena percaya diri mampu meraup dana secara swadaya, salah satunya melalui teknologi internet dalam menggalang dana, menjual pernak-pernik, kaus, topi, dan lain-lain. Hasilnya tak percuma, kubu Obama sanggup meraup dana kampanye lebih dari US$ 650 juta. Sebaliknya, kubu McCain masih melakukan pendekatan konvensional dengan mengambil jatah dana US$ 85 juta dengan risiko tidak boleh mencari dana lagi. Akhirnya mereka kelabakan karena dana yang sudah tipis pada hari-hari akhir kampanye, sementara Obama di saat yang sama masih bisa menghabiskan puluhan juta dolar untuk menayangkan iklan kampanye berdurasi 30 menit di semua jaringan televisi nasional.

Dengan bantuan pendiri Facebook, Chris Hughes, Obama merancang sistem penggalangan dana yang inovatif di internet. Kampanye Obama di internet itu mampu menarik lebih dari tiga juta donatur. Mereka menyumbangkan sekitar 650 juta dolar AS. Kampanye penggalangan dana melalui internet memberikan bekal kuat bagi Obama. Iklan di televisi adalah darah segar bagi kampanye pemilihan presiden dan Obama dengan mudah dapat menggunakan jalan ini.

Keberpihakan Media

2010-05-05T11:09:00.001-07:00

Media massa telah mencapai masa kejayaannya di dunia. Ini adalah zaman informasi, millenium telah berganti menjadi abad yang sangat bergantung kepada adanya informasi. Jalan satu-satunya untuk mengakses informasi adalah media, cetak, elektronik, maupun cyber. Ditengah pusaran arus informasi yang diharapkan kebenarannya inilah kemudian media mass muncul sebagai momok yang tidak disangka-sangka, diharapkan menjadi pelepas dahaga akan infoormasi nyang benar dan akurat, malah menampilkan peristiwa-peristiwa pemberitaan yang telah dikonstruksi.

Seharusnya sudah jelas bahwa media adalah satu-satunya alat yang bisa mengontrol dunia agar berjalan dengan baik, namun kepentingan-kepentingan lebih diminati oleh media saat ini. Di satu sisi tentunya media ingin menonjolkan kebebasan, independensi, dan idealismenya, tapi disisi yang lain justru membodohi dirinya sendiri dengan tindakan keberpihakan yang semakin besar pada berbagai kepentingan ; kapitalisme, politik, dan malah tida kehilangan sikap kritis terhadap pemerintahan. Media seakan menjadi musuh masyarakat itu sendiri dengan menyembunyikan informasi yang benar, selalu saja pemberitaan berbau entertainment dan merampas hak dasar masyarakat untuk mengetahui dan memperoleh informasi yang benar. Media berdosa.

Demokrasi yang di anut Indonesia kemudian menjadi jalan utama bagi media untuk membenarkan dirinya sendiri melayani kepentingan kapitalis. Media massa selalu mencati cara agar berita-berita yang disampaikannya membawa keuntungan yang besar, satu-satunya cara adalah dengan berselingkuh. Perselingkuhan nyata antara media dengan birokrasi pemerintahan dan dengan antara media dengan pasar. Memang sudah tidak ada lagi istilah imparsial, cover both side, ataupun obyektif, yang ada adalah uang, idelogi uang. Persis seperti apa yang dikatakan oleh taufik ismail, keuangan yang maha esa.

Selanjutnya media menjadikan masyarakat sebagai suatu kaum yang bisa di bodohi dan menghasilkan uang banyak. Keuntungan-keuntungan dari penjualan berita-berita, ikaln-iklan, dan semua produk media adalah karena kebodohan yang dialami oleh masyarakat. Ini tidak saja menyangkut produk-produk seperti baju, kosmetik, atau sepatu, namun lebih dari itu, media telah menciptakan realitas palsu pemerintahan dengan menutupi kebejatan para pejabat pemerintahan dan menggunakan sistem tebang pilih dalam pemberitaan. Orang-orang yang telah membayar tinggi kepada media tentu saja tidak akan tersentuh kebusukannya, inilah yang nantinya menimbulkan kesadaran paslu (false consiusness).

Nyata sekali, dapat kita lihat ketika pemilihan umum (pemilu) 2009. Bagaimana politikus beramai-ramai mengemas kampanye dengan strategi pencitraan yang menarik. Ini didalam media, yang dipermasalahkan adalah media yang dengan bagitu mudahnya dicekoki uang dan dengan sigap mengemas dan menayangkannya menjadi iklan politik sempurna yang merongrong ruang sadar masyarakat, menawarkan berbagai alternatif, ajakan dan nada sejuk untuk merebut simpati publik, sehingga publik hanya menganggukkan kepala.

kampanye politik yang dibungkus dengan pencitraan menjadi tren, perusahaan-perusahaan pembangun citra kebanjiran order. Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY), Jusuf Kalla, Wiranto, Prabowo Subianto, Sutrisno Bachir, Muhaimin Iskandar, Tifatul Sembiring, dan berbagai politisi lainnya bersaing merebut simpati publik dengan iklan kampanye. Di Jawa Timur, Pilgub 4 November lalu, iklan politik Kaji (Khofifah-Mudjiono) dan Karsa (Soekarwo-Saifullah Yusuf) juga menggenangi ruang kehidupan warga Jatim. Televisi hanya berisi dua pasangan yang manis, senyumnya menggelayut manja, keberaniannya berkobar, dan janji-janjinya minta ampun kerennya.

Inilah era ruang politik yang penuh sesak dengan strategi kata-rupa. Tipuan Kata-Rupa Dengan memuja strategi pencitraan, ruang politik akhirnya penuh sesak dengan lipstik, kamera, facial-lotion dan seperangkat aturan yang mendukung madzhab kata-rupa. Politikus akhirnya lebih mementingkan image daripada esensi aspirasi rakyat. Kompas politik berganti haluan, mencari sudut permainan citra dan strategi informasi. Inipun dosa media massa,

Tidak ada lagi media yang mengutamakan kepentingan raklyat. Rakyat dibiarkan berfikir sendiri, karena pemerintah dan media sendiri tahu bahwa masyarakat itu bodoh dan sayang kalau tidak dibodohi. Masyarakat tidak bisa berbuat apa-apa, karena –mungkin sudah hukum alam- rakyat indonesia memang penurut, apalagi orang jawa yang sendiko kawulo gusti, nurut apapun yang disuruh gustinya.

Pada akhirnya, media menjadi pelacur. Memang apa bedanya? Sama-sama menuhankan uang, hanya saja media selalu bangga dan tidak pernah merasa bersalah, sedangkan pelacur selalu menangisi hidupnya malam-malam sepi. Media hanya melayani orang-orang berduit, jika tidak ada kepentingan dan tidak menguntungkan maka berita sebagus apapun tidak akan diliput. Sangat ironi, tapi itulah kenyataan yang terjadi. Media seakan menjadi pelacur baru didunia globalisasi ini, menjual dirinya demi kepentingan material semata tanpa mempertanyakan apakah itu berdampak jauh terhadap kepentingan masyarakat. Sekali lagi, masyarakat dijadikan sasaran empuk untuk menumpuk kekayaan para pemilik media. Bahkan kalau bisa, biarkan masyarakat tetap dalam kemiskinan dan kebodohannya, karena itu menguntungkan untuk pemberitaan. Jika kemudian masyarakat pandai, maka tentu saja kesadaran media tidak diharapkan.

Memang tidak bisa dipungkiri karena pemilik raksasa bisnis media akhirnya adalah orang-orang yang dekat pada kepemerintahan, ataupun orang-orang yang terjun ke politik praktis. Media sudah tidak sanggup lagi mengemban amanat demokrasi yang diteriakkan pada mei 1998, media adalah penghianat demokrasi yang harus dikembalikan kepada jalan yang lurus. Berbagai iklan pencitraan yang berkembang pra-pemilu seharusnya tidak dipandang media sebagai hal yang menguntungkan, media seharusnya harus mengedepankan verifikasi. Tidak menelan serta-merta apa yang nantinya membohongi publik.

Kompas yang digadang-gadang menjadi media massa cetak nasional yang berimbang ternyata masih juga menyimpan sejuta kebusukan, tentu saja jika kita analisa lebih cermat. Seperti yang ditulis Eriyanto dalam bukunya Analisa Framing dijelaskan bahwa kompas lebih pro ke Amerika Serikat dalam pemberitaan perang irak dibandingkan dengan media massa cetak lainnya di Indonesia. Begitu pula kompas lebih berpihak ke-barat dalam hal teori evolusi, kompas edisi 07/01/08 halaman 40, yang mengutip dari Reuters tentang pendapat peneliti bahwa nenek moyang ikan paus adalah sejenis rakun. Sudah beberapa kali kompas memunculkan hal-hal yang kebarat-baratan, meskipun tidak terang-terangan namun akhirnya kita tahu ; dengan menggunakan analisa framing tersebut kita akan mampu melihat media berpihak pada siapa dan memusuhi siapa.

Setelah ini, media apa lagi yang bisa dipercaya untuk menyalurkan aspirasi masyarakat? Media elektronikpun (Televisi) tidak bisa menyembunyikan keberpihakannya terhadap pemberitaan-pemberitaan. Benteng terakhir demokrasi telah koyak, berserak. Akhirnya semoga kita berharap masyarakat tahu bahwa medianya seperti itu, ketidakpercayaan masyarakatlah yang akan meruntuhkan kapitalisme media.

MEDIA ; METAFORA DAN SIMULAKRA

2010-05-05T09:18:00.000-07:00

“Aku lebih takut jurnalis dengan pena-nya
dari pada seribu tentara dengan bayonetnya”

Napoleon

Ketika kita duduk santai di rumah sambil mendengarkan music di radio, saat jalan di mall, saat lari pagi, saat duduk dibangku kuliah, maka saat itulah kita sedang mendengar informasi. bahkan kita seringkali tidak menyadari kalau sedang menerima informasi. Misalnya ada koran dimeja, ada gambar full color yang menarik pandangan anda sehingga anda menghampirinya dan membaca sebagian dari berita tersebut. Tentu anda tidak berniat mencari apa-apa. Tiba-tiba saja anda mengangguk-angguk dan faham akan sesuatu yang sebelumnya tidak tahu. Itulah informasi.

Informasi, yang kemudian dikonstruksi oleh orang-orang tertentu menjadi media massa telah memasuki hal yang paling privasi dari seseorang. Tidak ada lagi ruang pribadi yang benar-benar pribadi untuk bersembunyi dari segala hiruk pikuk dunia. Semua tingkah laku menjadi representasi dari keterpengaruhan kita dari media. Semuanya, ketika jalan-jalan dan kemudian dengan tidak sengaja kita melihat Mc Donald maka tanpa sadar kita akan ingat bahwa itu rumah makan cepat saji yang enak, lezat, ekonomis, dan prestisius. Atau lagi-lagi ketika kita tiba disuatu toko dan hendak membeli shampo, maka kita akan menelusuri berbagai macam merk shampo tersebut berdasarkan iklan yang sering kali kita lihat. Shampo yang kita beli akhirnya adalah yang sesuai dengan pedoman iklan tersebut, anti ketombe, untuk menghitamkan, atau untuk menghentikan kerontokan.

Ada yang menarik dari sekian banyak evolusi makna media, yaitu the medium is the methapor. Makna media ini muncul tahun 1985 oleh Neil Postman yang mengatakan bahwa setiap pesan yang disampaikan media mengandung methapor-metaphor yang secara tersirat akan dirasakan oleh khalayak tanpa disadari. Methapor adalah gambaran-gambaran yang dalam pikiran seseorang tentang sesuatu. Media massa sangat ahli dalam membangun methapor ini, media selalu menampilkan sesuatu yang kemudian diyakini masyarakat sebagai suatu kebenaran karena ditampilkan secara terus-menerus.

Contoh yang sederhana dari methapor ini adalah sinetron indonesia yang selalu menampilkan orang-orang muda dengan umur 25 – 30 tahun namun sudah menempati posisi tertinggi di perusahan yang dimilikinya. Rumah yang ditampilkan pasti besar dan mewah, dengan mobil, cewek cantik, pembantu-pembantu, dan hedonisme yang lain. Methapor yang di bangun adalah kesuksesan seseorang diukur dengan sebuah perusahaan dan mobil. Bahkan banyak sinetron yang menampilkan cinderela-cinderela modern. Kisah gadis yang baik hati, cantik, dan selalu disakiti orang-orang terdekatnya. Methapor yang dibangun adalah kejahatan ada dimana-mana. Bahkan dari saudara kita sendiri, namun jika bersabar suatu saat kita akan bahagia sebagaimana cinderela yang akhirnya ditemukan pangeran yang tampan dan kaya raya. Lihat saja kebodohan yang hendak disebarkan media massa.

Dikehidupan nyata tentu saja sangat sulit menemukan pemuda yang seumur jagung sudah menduduki top manajer perusahaan besar, mempunyai mobil, dll. Dan lakon cinderela tentu saja hanya omong kosong.

Realitas media telah menggiring wacana konsumen ke dalam simulakra, yaitu penggunaan tanda dan citra yang telah terdistorsi, menyimpang, bergeser, bahkan telah terputus sama sekali dari realitas yang sebenarnya, tetapi semuanya diklaim sebagai "realitas" dan "kebenaran". Iklan, sinetron, pemberitaan, film, dan semua produk media kemudian hanyalah menjadi komoditas yang tidak dipentingkan isinya, semua hanyalah simulasi yang mementingkan kulit luarnya.

Dikatakan oleh Jean Baudrillard dalam Simulations pada tahun 1981, simulakra adalah strategi penyamaran tanda dan citra (disguising), sebuah proses penjungkirbalikan tanda yang menciptakan kekacauan, turbulensi, dan indeterminasi dalam dunia representasi dan pertandaan. Ia semacam mesin (simulacra machine) yang memproduksi segala yang palsu (false), menyimpang dari rujukan (referent) dengan menciptakan tanda sebagai topeng (mask), tabir, kamuflase, atau fatamorgana.

Ini kemudian menjadi menarik, karena jika benar media seperti apa yang dikatakan oleh Baudrillard, maka tidak ada staupun hal yang benar (real) didalam media. Maka yang terjadi adalah ketidakpercayaan terhadap media. Bayangkan saja jika apa yang disampaikan oleh Baudrillard ini kemudian menyebar dan sama-sama diyakini oleh masyarakat sebagaimana keyakinan mereka terhadap kebenaran realitas media, maka ada dua kubu besar dalam penyampaian informasi. Yang satu kubu tidak terpengaruh dan tetap meyakini apa yang ada dalam media, dan yang lainnya membenci media dan menganggap media sebagai kekuasaan yang mesti dihancurkan. Tentu saja, kita harus sadar bahwa kubu yang kedua sulit terjadi karena masyarakat tidak akan peduli dengan pemahaman dan penyadaran yang hanya disampaiakan lewat buku, dan itu tentu saja sekilas. Tidak seperti media massa yang selalu menyajikan hal-hal yang tidak menarik, tidak penting, dan tidak perlu, menjadi sebaliknya. Inilah kemampuan media dalam mengagendakan masyarakat luas agar menganggap penting apa yang dianggap penting media.

Kepalsuan yang dibangun media ini memang keterlaluan. Media bahkan menciptakan realitas kedua (realitas semu) setelah realitas pertama (realitas peristiwa). Berbagai kejadian ditampilkan dalam aneka ragam tergantung kearah mana sebuah media menginginkan, atau siapa yag mendanai media tersebut. Kepentingan terus bermain dalam media massa sehingga tidak ada lagi ceritanya bahwa media harus verifikasi, berimbang (imparsial) ataupun obyektif (cover both side). Media sepenuhnya berada dalam genggaman kekuasaan tertentu, kapitalisme, komunisme, demokrasi, dll.

Masih tentang Jean Baudrillard yang pada tahun 1995 dalam The Perfect Crime menyebut perfect crime (kejahatan sempurna) sebagai sebuah 'penggelapan' dan 'pemerkosaan realitas' kejahatan; sebuah kejahatan yang menyembunyikan dirinya secara sempurna, sehingga ia tidak pernah dapat diketahui, tidak pernah dapat dibuktikan; sebuah kejahatan yang menyembunyikan dirinya secara halus di balik 'model-model image kejahatan' pihak lain, sehingga tidak tampak seperti sebuah kejahatan-the simulacrum of violence.

Siapa lagi yang bisa menciptakan sebuah kejahatan yang begitu sempurna kalau tidak media? Kejahatan sempurna yang diciptakan media adalah sebuah kejahatan; dalam berbagai bentuknya seperti teror, intimidasi, propaganda, disinformasi, agresi, profokasi, yang begitu halus tersembunyi sehingga yang tampak adalah sebuah alasan tentang moralitas, kedamaian, pemberantasan teroris, dan penegakan Hak Asasi Manusia.

Kebebasan media sebagai tonggak demokrasi seharusnya tidak berakhir mengenaskan seperti ini. Kejahatan yang diciptakannya bisa meruntuhkan semua orang/instansi/organisasi/ karena kebohongannya, ataupun mengembalikan dan membangun pencitraan yang sangat kuat. Seharusnya media menjadi alat demokrasi yang berjalan bersama rakyat, beriringan membangun kepercayaan untuk mengontrol kebijakan pemerintah. Media adalah penyambung informasi untuk rakyat dan sudah seharusnya bersikap netral dalam menyajikan berita. Masyarakat sudah percaya penuh kepada media. Jadi, seharusnya sikap netral media sangat penting.

Kopi, Rokok, dan Kreativitas

2010-03-13T03:11:00.000-08:00

Malam telah larut. Mungkin bagi sebagian (besar) orang itu adalah waktu yang paling menyenangkan untuk tidur dan istirahat dari segala hiruk pikuk kesibukan siang hari. Malam merupakan waktu yang sangat pas untuk merefresh kekuatan badan dan mental. Waktu yang harus diisi dengan keheningan total. Seperti meditasi yang mengeningkan cipto wening para dukun jawa.

Namun bagi sebagian (kecil) yang lain tentu saja itu juga menyenangkan, dalam konsep pemanfaatan waktu yang berbeda. Ketika sebagian (besar) yang lain itu menyenyakkan tidurnya agar pulih kekuatannya esok ketika matahari muncul, orang-orang ini malah bertengger dalam rumah-rumah sederhana yang mengepul di depannya segelas kopi kental pahit dan sebatang rokok. Mereka berbicara tanpa arah, ngalor-ngidul memproduksi kata-kata yang enak untuk dibicarakan. Mencari peristiwa-peristiwa yang cocok untuk ditertawakan, mencari sabda-sabda yang asyik untuk digunjingkan.

Semakin lama, omongan itu bukan bertambah habis. Meski malam telah menuju puncak dan menggelincir terus ke tempat matahari terbit, obrolan itu tidak pernah bisa terputus. Selalu ada permasalahan yang mengelitik, Terus ada kondisi yang perlu dikritik. Mulai tingkat keluarga salah satu teman yang protektif, keadaan desa yang kepala desanya terlalu atraktif, perkara mahasiswa dengan pihak rektorat, sampai permasalahan bangsa yang tidak akan pernah bisa dipecahkan. Mereka menemukan kenikmatan dalam setiap diskusi yang diangkat. Pemainan dan perpolitikan kata-kata menjadi semakin panas dalam udara malam yang selalu berbanding terbalik dengan keinginan mereka.

Fakta pertama

Seorang guru SMA di sebuah sekolah swasta yang begitu terkenal dengan kelihaiannya dan keahliannya disegala bidang keilmuan. Dia sangat dinanti sekaligus sangat dibenci, dengan segala kelebihannya. Rambutnya gondrong, dari bisik-bisik diketahui kalau rambutnya tidak bisa dipotong oleh orang biasa, hanya bisa dipotong oleh guru atau ibunda beliau. Sangat memukau, dan sekaligus menggelikan, bagaimana seorang guru yang dikagumi memberikan tauladan untuk berambut gondrong.

Ia duduk dimeja guru ketika mengajar sambil mengangkat kakinya layaknya diwarung kopi. Ia menyandang gitar, memetiknya dan mulai menembangkan lagu-lagu menelusup di kulit ari. Dengan itulah ia mengajarkan ilmu tentang kehidupan, sekaligus ilmu pengetahuan. Tantu saja tidak jauh dari tema kita, ia menghabiskan berbatang-batang rokoknya untuk satu jam pelajaran (120 menit). Hm…unik, menarik, fantastic, dan tidak untuk ditiru tentunya.

Fakta kedua

Seorang dosen yang berdandan dengan gaya 70-an memasuki kelas dengan santai. Mahasiswa selalu tidak siap dengan permasalahan yang akan diungkapkannya, permasalahan kebangsaan yang seharusnya menggelayut manja diujung pemikiran mereka, namun selalu hilang di otak lali jiwo .

Dosen itu begitu cekatan mencetak paradigm-paradigma baru meski begitu sulit menuliskan secara maksimal apa yang diharapkannya dipapan tulis. Semua pengajarannya kemudian berpindah ke buku catatan mahasiswa dengan cemerlang. Tapi tentulah beliau mengetahui kalau apa yang dicatat mahasiswa pasti berbeda, baik sedikit, banyak, atau bahkan berubah, dengan apa yang diterangkannya. Sehingga beliau hanya memberikan sedikit apa yang telah diketahuinya tentang dunia ini. Padahal selaksa pengetahuan ingin dituangkannya, tapi apalah daya, mahasiswa Unijoyo sebegitunya.

Sambil menunggu mahasiswa untuk mencerna ilmu yang telah disampaikannya, ia akan keluar ruangan dan mengeluarkan sebatang rokok. Menyulutnya, dan menghisapnya dalam-dalam, seperti menghayati lantunan ayat suci. Begitulah hingga habis rokok itu beliau baru masuk kelas dengan pengetahuan baru, dan menyampaikannya lagi kepada mahasiswa dengan menggebu. Ia tidak mempedulikan lagi apakah mahasiswa itu mampu menampung atau tidak. Ia terlalu bersemangat.

Fakta ketiga

Laptop menyala kencang memancarkan sebuah pemikiran yang dalam. Seseorang dengan segala kesahajaannya menyedod sebatang rokok dengan seksama. Ada sekita tujuh detik ketika ia menyedot dan kemudian mengeluarkan asap yang kemudian masuk ke hidungnya. Ia seperti mengumpulkan energy magnetis dari alam semesta kemudian merangkainya menjadi kata-kata untuk mewakili kegelisahan yang menyergap hatinya. Kemudian ia tersenyum, dan terus saja kalimat-kalimat berbaris membentuk paragraph yang pada akhirnya sebuah pemikiran cemerlang tercetak.

Ia menyedod rokoknya lagi dengan kenikmatan seorng pecandu, dan begitu selanjutnya, energy alam terkumpul untuk ia tuangkan dalam tulisan-tulisannya yang jenius idealis. Luar biasa.

Fakta keempat

Di dunia belahan manapun tidak akan pernah terlepas dari pekerja-pekerja seni yang memperjuangkan hak-hak rakyat kecil melalui karya-karya seni dan tulisan sastranya.
Begitulah yang terjadi, ketika sebuah naskah sebuah tercipta dari fakta ketiga, maka barulah mereka beraksi, berproses untuk menciptakan aksi teatrikal yang memukau. Siapapun, bahkan yang tidak mengenal dunia ini akan terpaku ketika melihat aksi mereka, kecuali mereka yang sombong yang tidak hendak menghargai sebuah karya.

Disela latihan itu, kemudian dimereka saling bertukar jimat batangan yang menghembuskan asap putih memekakkan mata. Sama nikmatnya dengan secangkir kopi yang mereka hisap pelan-pelan. Menghitamkan malam, dan akhirnya aksi panggung mereka begitu hidup.

Fakta kelima

Segerombol anak-anak nagkring di warkop dengan canda tawa yang menngguncang sekelilingnya. Semua orang yang normal melihat ke arahnya dengan sebelah mata, mereka berkata “lha kok ada orang yang menyia-nyiakan hidupnya seperti mereka itu. Dasar tidak bisa berterimakasih pada orang tua yang membiayai, kerjaan sepanjang hari ngopi ngrokok”.

Keesokan malamnya mereka datang lagi dan membawa permasalahan baru, bercanda tawa sampai subuh kemudian pulang dan tidur. Jam 12 siang mereka bangun dan berlagak pilon “Lho kita terlambat kuliah. Ah gara-gara ketiduran, gak sengaja, sudah terlanjur, tidur lagi aja”

Dan ada fakta tersembunyi yang mesti juga di ungkapkan. Semua perokok mengatakan bahwa dengan merokok dia bagaikan mendapatkan inspirasi yang besar sehingga bisa menulis. Entah siapa yang tidak merokok aku tidak bisa memberikan contoh, tapi khairil anwar juga merokok. Taufik ismail merokokkah? Sutardji Chalzum Bachri merokokkah? Bahkan kiyai dan ustadzku sendiri merokok.

Diperlukan fakta-fakta selanjutnya yang sangat kompleks sehingga bisa disimpulkan bahwa rokok mempunyai berbagai implikasi. Berdasarkan bisik-bisik sebagian teman, ketika seseorang terlihat menonjol dan menarik perhatian karena kecerdasan ataupun ketampanan dan kemudian dilain kesempatan diketahui bahwa dia itu perokok, mereka langsung berucap “Ah…dia perokok”. Sepertinya mereka dibuat kecewa karena seseoang yang menarik tiba-tiba merokok.

Kembali ditinjau dari segi kreatifitas, tentunya sangat tidak masuk akal, sesuatu yang sangat merusak seperti rokok itu kemudian di buat alasan sebagai pemicu semangat untuk berkarya. Hitung saja berapa banyak perokok yang bejat, hitung saja berapa banyak creator yang tidak merokok.

Memang, seniman (dan sebagian penulis) sangat lazim dengan rokok. Namun apakah kita akan menafikan bahwa ada profesi lain yang perlu dipertimbangkan untuk menyimpulkan bahwa rokok bisa meningkatkan daya imagine dan creativity? Seperti dosen, guru, dokter, direktur, bos, qori’, dan masih banyak pekerjaan keren yang tidak bisa di ukur dengan rokok.

Dan kemudian, jika seniman (teater, pemahat, perupa), penulis (lepas, puisi, naskah dll) dijadikan tolak ukur bahwa mereka merokok sehingga bisa menghasilkan karya yang tak lekang dimakan waktu, apakah itu mamsuk akal?

Apakah tukang becak, kuli, pengangguran, pengamen, maling, yang notabenenya mereka itu merokok, apakah mereka kreatif?

Saya kira tidak.

Dan saya bersumpah, ketika menulis ini saya tidak merokok sama sekali.

Dan Perjalanan Tak Pernah Usai

2010-03-13T02:34:00.000-08:00

Keletihan sesungguhnya telah memakan sebagian semangat kami untuk berjalan menuju lembah. Sejak pagi berjalan, yang tertemukan hanyalah jalan tikus, atau lebh tepatnya jalan ular, kecil meliuk-liuk hingga jauh. Tak tahu sampai dimana jalan ini akan berakhir, namun yang pasti, tidak ada yang yakin diantara kami kalau perjalanan ini akan berakhir disore yang basah ini. Kemudian hujan semakin lebat. Takut, gelisah, dan lelah menghantui langkah kami.

***

“Agama itu madat bagi masyarakat…” tiba-tiba muncul sebuah ungkapan yang patut untuk diselediki lebih lanjut. Namun sepertinya tidak ada yang perlu diperdebatkan dalam situasi seperti ini. Yang perlu didiskusikan adalah, bagaimana cara kita mendapatkan tumpangan pada jalan yang gelap dan sepi ini. Layaknya terowongan yang panjang.

“Ah, sialan pick up itu membodohi kita. Tadi katanya akan sampai Malang, nyatanya hanya sampai sini. Dimana ini, kota apa, malah jalanan gelap, sampai jauh gak ada lampu merah”.

“Iya, dasar orang Cina!” ujar Soe bersungut-sungut.

“Lho, tadi Cina ta yang kita tumpangi?” timpal Jali dengan wajah melongo, tak percaya kalau yang di tumpangi tadi orang Cina. Sejak perjalanan dimulai tadi pagi Cina selalu jadi bahan olokan, muncul ABC (anak buah cina) diantara kami.

“Emang dasar Cina itu, rakyat Jawa hanya dijadikan Babu dinegeri sendiri. Kalian tahu tempat kumuh dibawah jembatan Surabaya? Orang-orang mandi di kali, nyuci di kubangan, sedangkan mereka orang-orang Cina itu membangun rumah mewah dan menjadikan rakyat pribumi babu…”
“Eh, bukan, maksudku orang cina itu kurang ajar, kalau supir tadi bukan cina. Dia pribumi, tapi sama keparatnya!” terang Soe merasa bersalah.

“Oalah dasar kampret,. Tak kirain supirnya Cina, pas mau balik aku ke tempat semula kita numpang. Gak sudi aku sama Cina, meski bawa mobil Kijang sekalipun! Kalau kejadian Mei 1998 terulang, aku yang bakal berdiri di garda depan” tambah Jali semakin panas.
“Sudahlah, yang penting sekarang…”

“Eh lihat, ada truk plat N. Pasti mau ke Malang. Ayo cepat kejar…” teriak Supri sambl berlari. Parno marah-marah karena ucapannya dipotong oleh Gundi. Tapi ia juga ikut berlari dan berteriak-teriak.

Lima anak itupun kemudian berdiri menghadang truk yang sedang putar balik. Truk berhenti dengan kernetnya yang ngomel tidak karuan. Mungkin sebangsa umpatan kami terhadap orang Cina. Dan tanpa peduli anjing menggonggong, kami menyerbu naik ke atas truk. Akhirnya titik aman berjalan, dan nasib selanjutnya akan ditentukan oleh truk ini.

Malam mencair sebagaimana kegelisahan yang ada dalam dada kami. Kami berlima duduk berdempetan untuk menghangatkan diri. Lama kemudian aku menyarankan kepada Soe supaya mengambil tiga batang rokok untuk diberikan ke kernet agar redam amarahnya sehingga mau berhenti kalau diminta. Soe setuju dan mengacungkan sekaleng rokok terbaik yang kami punya ke arah spion truk. Beberapa detik selanjutnya mulailah Soe bertransaksi antara rokok dengan arah tujuan kami. Pandaan.

***

Sore itu, kami dipertemukan dengan Sabana yang tidak seberapa luas. Tidak ada setengah hektar, namun menakutkan karena tidak ada tanda bahwa tempat itu pernah ada yang melewati. Hantu-hantu di otak berkeliaran, meloncat-loncat hingga keresahan semakin bertambah. Jali, mencoba melangkahkan kakinya membelah sabana dengan rumput yang menyapa lutut kami. Ada banyak kekhawatiran yang muncul, ular sawah, air, dan harimau. Begitu pula tersesat. Keadaan yang gawat.

“Hula…!!!” panggil Gundi yang ada di deretan depan nomor dua. Aku menyahut keras dari belakang cepat-cepat. Kemudian hening lagi. Itulah memang rutinitas bagi orang yang ada didepan untuk memastikan bahwa kelompok dalam keadaan lengkap. Setiap saat harus memanggil teman terbelakang.

Kami terus berjalan mengikuti Jali yang tanpa basa basi melangkahkan kaki di rumput yang basah.

“Ini namanya lembah kidang !” beber Jali kepada kami. Entahlah, sebenarnya kami sudah tahu ini lembah kidang. Tapi berbicara memang membuat ketakutan kami sedikit berkurang.

“Ada kidangnya gak?” Tanya Supri yang ada tepat didepanku.

“Celaka kalau ada kidangnya” sahut Parno.

“Kenapa? Bukannya lebih enak, bisa kita buru terus makan prasmanan hehe..!!” elak Supri.
“Iya kalau seperti itu. Namanya hukum alam, ada kidang ada macan. Dan sepertinya kita yang akan dibuat prasmanan duluan oleh macan” jawabku.

Tiba-tiba angin berhembus menyisir tubuh kami. Aku menggigit gigiku –entah bagaimana caranya- karena dingin yang menyayat. Ku tolehkan kebelakang, hamparan rumput yang bergoyang bergantian bagai bernyanyi merayakan sesuatu. Kemelut hatiku menjadi-jadi. Aku merangsek ke depan dan menubruk Supri.

“Menakutkan bukan” Soe berbicara pelan. Angin menampar wajah kami hingga membisu. Tak ada yang bisa kami lakukan kecuali berdoa.

***

Truk berhenti tanpa aturan. Ngiik, dan gubrak!!! Kami kejang-kejang karena otot yang terlalu kaku setelah beberapa jam meringkuk di pojokan truk.

“He cong, udah sampai. Ayo ndang turun!” geram kernet truk sambil mencongolkan kepalanya sebentar, kemudian ia turun dan tak muncul lagi.

“Ada sedikit botak ditengah-tengah rambutnya” olok Supri.

“Walah, aneh-aneh wae. Yang penting sekarang sudah sampai. Ayo, move-move!”

“…???”
“…???”

“Move kemana? Ini dimana?” Tanya Soe yang kemudian membuat kami semakin terdiam. Ternyata dari tadi kami tertidur. Dan sekarang inilah ganjarannya.

“Ayo turun dulu…!”

Dan perjalanan panjang dan melelahkan dimulai tanpa kenal tempat, hingga reklame besar iklan obat tetes mata menarik mata-mata kami. Bukan tentang iklannya, namun ada sedikit yang menarik untuk di amati disebalik kaos ketat yang dipakai model. Sesuatu yang memang patut.
“Purwosari” ucapku kemudian.

“Ini Purwosari?” Tanya Jali.

“Oh sampai Purwosari, berarti sudah dekat ini. Tujuan kita Pandaan yo? Kurang beberapa kilo lagi” Timpal Gundi.

“Aman kalau begitu. Jalan kaki dulu ya, masih pegal-pegal badanku” ajak Supri.

“Iya jalan kaki saja dulu, ntar kalau sudah capek kita ngrampok truk atau pick up lagi” Soe menambahi.

“Kalian semua ini gimana, masa gak ada yang hafal jalur ini. Pandaan itu telah kita lewati dari tadi. Seharusnya itu yang benar. Ini Purwosari, kabupaten Pasuruan. Tapi letaknya Gunung Arjono aku yo masih gak tahu. Tuh ada orang jualan VCD, Tanya dulu” aku angkat bicara.

Dan benar saja, kota tujuan kita terlampau jauh terlewati, namun masih dalam titik aman karena ternyata Gunung Arjuno bisa ditempuh dari jalur Purwosari. Dan perjalanan berlanjut.

***

Sabana telah terlewati beberapa menit yang lalu. Namun memang tidak ada jejak perjalanan sama sekali. Hanya ada hutan dengan pepohonan yang homogen. Tinggi dan sebesar rangkulan kami.

Was-was merasuki setiap pori kulit kami, melemahkan sendi pergerakan kami dan tiba-tiba seseorang dari kami terduduk lemas di atas robohan pohon besar yang tampaknya sudah lapuk.
“Kita tersesat!” ucapnya datar. Tidak ada yang berkomentar. Keadaan memburuk dengan berhembusnya angin yang hampir membekukan darah, dengan kondisi gerimis dan pakaian yang basah.

“Kita tembus hutan, yang penting mengarah ke bawah. Toh tujuan kita ke lembah, tentu akan sampai juga” usul Soe.

Jali bergeming ketika semuanya bergerak mengikuti arah jalan Soe yang menerabas hutan. Ia kini dibelakangku.

“Kenapa?”

“Sepertinya usulan yang buruk!” jawab Jali. “Kita akan semakin tersesat nantinya. Jangan di ulangi otak monyet kita, terlampau banyak kebodohan yang kita perbuat selama perjalanan. Dan kondisi seperti ini, tenaga habis dan dingin menyerang. Lihat kondisi Gundi, wajahnya pucat. Sebaiknya kita tidak memaksakan diri untuk menerjang badai. Sesat!”

Memang benar. Serentak kami berlima duduk diatas tanah yang becek. Diam merasakan kesunyian yang sangar. Tidak ada suara sama sekali, hewan-hewan hutan rasanya sedang bersembunyi dari sesuatu yang buruk. Pikiran kami memang sudah mengarah ke hal-hal yang buruk.

“Kita menemukan kebuntuan jalan sebelum masuk sabana. Jadi sebaiknya kita kembali kesana, pasti ada jalan menuju ke lembah. Tak mungkin hilang begitu saja.”

“Dan sebaiknya kita menemukan jalan itu sebelum malam menjelang. Matahari terlalu condong kebarat saat ini.”

“Usul cemerlang, kita rebus ketela yang kita temukan di puncak Arjuno tadi.”
Kami semua tersenyum, dan sepertinya itu memang ide cemerlang.

***

Desa terakhir, desa yang tepat di kaki bukit Arjuno, Tambak Watu, telah terlampaui begitu jauh. Sekarang kami berada diketinggian sekian-sekian dpal. Tampak segenap peradaban di bawah sana, meski kabut terus menghalangi. Kami mantapkan kaki yang terlampau rapuh ini untuk terus mendaki. Nafas yang habis dipaksa alam, oksigen yang mulai berkurang membuat tenggorokan kami seperti tercekik.

Ada lima pemondokan yang harus kami lewati. Guo Ontobugo, Tampuono, Eyang Semar, Mangkuto Romo, dan yang terakhir SepiLar. Kelima-limanya membawa energi mistis yang tak mampu kami jelaskan. Sesajen dan wewangian dupa menyeruak pernafasan setiap kami melewati pemondokan. Bahkan ditempat yang terakhir..,

***

Api tidak bisa di hidupkan, terlampau basah dunia disana. Akhirnya spirtus kami tuang di kaleng bekas sarden yang kebetulan kami temukan di situ, api dinyalakan dan spirtus itu memberikan kehangatan yang begitu tipis. Setipis nasib yang akan membawa kami. Dan setipis itu pula, kematangan ketela kami. Api disana tidak bisa menyala sempurna sehingga terpaksa kami harus memakan ketela yang masih belum matang. Lagi pula, malam mengintai dipunggung kami.

Ide untuk kembali dan mencari jalan yang seharusnya ada memang intelek sekali. Memang ada jalan yang tertutup semak sehingga mata kami tidak mampu mengenalinya. Kami teliti jalan sekitar sebagaimana jalan yang sudah-sudah. Hal yang sangat sederhana yang kami cari. Bekas makanan, jajanan, minuman, atau apapun itu yang menunjukkan telah ada manusia sebelum kami yang melewati.

Sepanjang perjalanan kami hanya diam. Aku berada didepan dengan berselimut jas hujan yang tak sempurna. Ternyata malam menemukan langkah kami. Aku terhenyak dengan perubahan yang begitu drastis. Sebagai penunjuk jalan aku tidak mampu melihat lima langkah didepanku. Supri yang tepat dibelakangku, dan memakai sebagian jas hujanku memegang senter kecil untuk menerangi jalanku. Tapi malam mengalahkannya.

Malam tidak dapat kami tembus. Kami ingin pulang, kami benar-benar ingin pulang. Padahal sudah terbayang kami akan membalas dendam dengan makan puas di rumah, berselimut tebal, dan tidur sampai lama. Sampai tidak bangun lagi.

***

Kami sudah diberi tahu oleh pertapa-pertapa disetiap pemondokan bagaimana keadaan puncak kalau musim hujan. Namun kami nekad, bukan berniat menyepelehkan, tapi memang itulah kekuatan takdir. Kami sadar-sesadarnya kalau ini sangat berbahaya, kemungkinan selamat sangat sedikit.

Petir menyambar, guntur menggelegar, badai menyapu ilalang, pepohonan terbakar, dan kami akhirnya harus menyerah pada alam. Dua temanku melepuh karena hanya separuh badan tersengat petir, satu lagi seperti kena listrik tegangan tinggi, satunya tertimpa pohon yang tumbang dan ikut melebur ke jurang, sedang aku melihat diriku sendiri terduduk tak bangun lagi. Hanya sakit yang terasa disekujur tubuhku, seperti terbakar, seperti dikuliti. Dunia menjadi ringan, aku terbang bebas mengawasi setiap inci puncak Gunung Arjuno yang hebat. Dan ingin kulanjutkan perjalanan panjang ini hingga sampai rumah. Namun hari terlanjur malam. Teman-temanku tidur nyenyak sekali. Tinggal aku sendirian yang berjaga dimalam gelap. Kuingin cepat pergi menembus malam, namun…

Malam tidak dapat kami tembus. Kami ingin pulang, kami benar-benar ingin pulang. Padahal sudah terbayang kami akan membalas dendam dengan makan puas di rumah, berselimut tebal, dan tidur sampai lama. Sampai tidak bangun lagi.

Dan perjalanan tak pernah usai.

Ini Aku Datang

2010-01-26T23:24:00.001-08:00

Aku datang dengan sebuah cinta
Yang terpendam sejak sajak terakhir telah lama
Hilang berlaput awan berlumur debu
Dari sebuah angan-angan pada malam
Sejak hujan mengikiskan rindu yang mencekam

Mimpi-mimpi,
Selalu saja tentang harapan yang terpasung
Pada zigzag kenyataan disore yang lembayung
Disetitik cahaya yang masih ada
Mimpi-mimpi, adalah rahasia

Ini kuserahkan segenap pungkasan
Dari tiap kehidupan yang sempat kujumput paksa
Sang takdir kan memupuskan semuanya
Jangan galau pada kemurungan bercak hujan
Disana tumbuh keluarbiasaan, dan sedikit kecembruan

Ini,
Aku datang dengan sebuah hati yang putih
Kuharapkan tangismu membasahinya
Dan tawamu membakarnya menjadi puing
Agar terbebas lunas segala lara
Tertebus sudah segalah salah
Maka telusuri lagi
Jejak mana yang hendak kau tulis ditapakku
Pengembaraanmu tentang kisah sedih telah pupus
Cukup disini kan kuhapus
Cerita tentang air matamu yang tak pernah kering

Jangan takut lagi bermimpi kasih
Ku disampingmu menuntun tangan
Agar berjumpa lagi pada pucuk-pucuk kebahagiaan
Yang membimbingmu ketika kau bersama Tuhan

Sempurnakan harapan yang sempat dicegat ragu
Disini tapak tanganku bersiap jaga
Dadaku berlapang segala

Keukuatshu 2

2010-01-26T23:23:00.001-08:00

Bila saja tak ada cemburu
Dunia menjadi lelakon sepi yang bisu

Semenjak rasa tercipta
Tuhanpun telah tahu tentang cerita yang kan ada
Bahwa Habil dipersembahkan untuk rasa
Tercatat dalam sejarah yang pertama

Ini tentang keukuatshu
Tentang para arwah yang cemburu
Sejak aku jatuh cinta pada bulan
Dan ia genggam hatiku dengan kegelisahan
Gelisah yang sempurna
Ketika kutahu, kambodja menjadi tak berguna

Kasih,
Kini kuhanya bisa melihatmu jauh disana
Bagaimana kuantarkan mawar putih ini
Menjadi penghias meja pengantin kita,

Kasih,
Tidurlah dalam lelapmu yang hening
Ini kuantarkan kidung suci yang senyap,
Mengiang ditelingamu
Akan bergulat dimimpimu

Kasih,
yang kukenang darimu hanya membayang
Seulam ciuman mesra dipelupuk malam

Hujan

2010-01-26T23:22:00.002-08:00

Kau hanya mengagumi hujan
Yang berdetak seperti seribu sepatu kuda
Menerjang prahara

Kau hanya menyukai hujan
Keindahan yang lain hanyalah sekilas bisa
Tentang bulan yang merindu
Matahari yang timbul tenggelam

Kau hanya akrab dengan hujan
Cintamu sekitar tentang rintik waktu
Yang menetes menyerbu hati-mu
Tentang lelaki yang kan bersumpah setia disisimu

Kau hanya inginkan hujan
Saat mendekap mesra kekasihmu yang dingin
Berguyuran rerrintik yang lebat
Kau tertawa dalam keindahan cinta yang sekarat
Kau sadar tentang itu

Kau adalah hujan
Basah bibirmu menjadi pelangi
Membias seribu kasih sayang suci

Kau adalah hujan
Mencintaimu seperti petani yang ragu
Tentang musim hati yang selalu ambigu

Kau adalah hujan

Kita adalah Cinta

2010-01-26T23:22:00.001-08:00

Silhuet itu kasih,
Membayangkan kembali pada titik kemesraan
Ditiap kenangan, dunia yang hendak kita cipta

Jauh dibubutan rindu
Menari ribuan kisah yang menjadi cita
Padahal rumah mungil itu sudahlah menanti
Rerumputan hijau telah lama merajai
Sayup-sayup rengekan bocah yang minta tetek ibu
Teriakan-teriakan kecil yang iri karena bahagia

Kekasihku,
Ingatlah kembali pada cinta kita
Kekasihku,
Ingatlah kembali pada janji kita
Kekasihku,
Ingatlah kembali pada kisah kita
Kunanti kau dibawah pohon teduh
Hamparan bebungaan yang sengaja kau pesan
Sejak pertama kali kau ucap cinta dan sayang
Kambodja-kambodja yang menari merindui langkah kita
Bukanlah halusinasi yang menodai arti cinta

Kekasihku,
Eratkan genggaman itu
Biar kukumu menancap halus pada pembulu nadiku
Kuatkan hatimu, sakit dan setia sudah lama mengujiku
Karena kita adalah cinta
Disebuah sudut waktu yang tersia
Pertemuan yang salah,
Cinta yang salah,
Kita adalah cinta
Pada Tuhan kita akan menyerahkannya

Kekasihku,
Kunanti kau di atap dunia
Berselimut embun bunga dari surga

Bila dunia tak lagi punya harapan

Keukuatshu 1

2010-01-26T23:21:00.000-08:00

Yang menguasai rasa ketika malam menjelang
Sang dewi yang sendirian
Nantikan perjaka genit yang kan buatkan puisi dan memeluknya
Mencium selembut sutra yang mengalir diantara sesungai
Ah, nyata bibirnya kering oleh penantian

Malam yang gelap tak kan jadikan alasan sembunyikan diri
Pada detik-detik kerinduan yang mencurah segala dendam
Jiwa-jiwa kesendirian adalah hampa
Jika itu kau anggap yang terbaik

Baiklah, mencintai itu sama dengan luka
Sayatan yang tak tembus namun tersekat pada nadi
Darah tersedak untuk mengalir
Pada siapa kan kau ceritakan kesendirian
Pada kunang-kunang yang nyanyikan tembang malam?
Tentu saja bulan itu menunggu tuk dijamah jantungnya
Serigala yang selama ini mencoba akan setia
Dan,
Tetap saja yang ada adalah penantian panjang
Mencintai seseorang yang jauh bukan sebuah pilihan
Cahaya bulan yang memancarkan duka hatinya
Mencari jawaban atas kekasihnya,
Mencari jawaban tentang cerita-cerita

Sia-sia saja,
Ia kini jatuh pada hati yang dalam
Air mata membendungi cita-cita untuk merdeka
Setiap langkah yang terpaut merasakan galau yang indah
Pengalaman akan hidup menjadikan senyum cerah
Ketulusan merajai setiap detak yang dijumput kemilai darah
Kekayaan cinta dan balaghah yang menjegal sukma

Berulang mencoba sadar,
Mengoyak pertanyaan,
Meraba yang telah tersentuh pada ambang keinginan
Jauh disana, seseorang tergeletak ragu
Rembulan pucat masih mencoba halau
Bayang-bayang yang sengaja ia cipta tuk tutupi nyata

“keukuatshu-keukuatshu…tergeletak”