सनातन धर्म अर्थ संस्कृति

Arguments in Favor of Monism: एकतत्त्ववाद के पक्ष में तर्क

2024-02-16T21:54:00.001+05:30

एकतत्त्ववाद के पक्ष में तर्क Arguments in Favor of Monism

मूल तत्त्व, यदि वह निरपेक्ष है, तो अवश्य ही एक होगा; क्योंकि जहाँ द्वैतहोगा या अनेकता होगी, वहाँ वे एक-दूसरे की स्वतन्त्रता में बाधक बनेंगे, वेनिरपेक्ष नहीं रह सकते। अतः अंतिम तत्त्व को अद्वैत ही मानना उचित है।

मूलतत्त्व हमारे विश्व का एक आधार होता है, अतः, उसे सर्वव्यापक होना चाहिए। और ऐसी सर्वव्यापक सत्ता एक ही हो सकती है। यदि दो हुई तोएक-दूसरे के अन्दर होगी या बाहर । यदि अन्दर हुई तो उसी का अंग होगीऔर यदि बाहर हुई तो किसी में सर्वव्यापकता नहीं रहेगी। इस प्रकार, किसी भी स्थिति में अन्तिम तत्त्व एक ही मानना पड़ेगा।

आध्यात्मिक अनुभूति भी अन्तिम तत्त्व को एक ही कहती है । 'ऊँ' शब्द एकता का ही सूचक है जो सर्वव्यापकता को सूचित करता है। इसे समस्त जगत का आधार कहा जाता है।

पाश्चात्य दर्शन के सम्प्रदाय

स्पिनोजा का निराकार एकतत्त्ववाद

(Abstract Monism of Spinoza )

हॉलैंड के प्रसिद्ध क्रान्तिकारी दार्शनिक स्पिनोजा एकतत्ववाद के समर्थकहैं। इनका सिद्धान्त निराकार एकतत्ववाद कहलाता है। स्पिनोजा अपने पूर्ववर्ती दार्शनिक डेकार्ट के बुद्धिवाद का समर्थन करता है। वह डेकार्ट की द्रव्य की परिभाषा से भी सहमत है, किन्तु इस परिभाषा के आधार पर डेकार्ट जिस द्वैतवाद की स्थापना करता है उस पर स्पिनोजा को आपत्ति है। स्पिनोजा के एकतत्त्ववादी विचारों काअध्ययन हम द्वैतवाद की आलोचना से करेंगे! द्वैतवाद की आलोचना – डेकार्ट ने द्रव्य की परिभाषा निर्धारित की थी कि द्रव्यवह है जो अपनी सत्ता के लिए किसी की अपेक्षा नहीं रखता अर्थात् जो स्वयंस्थित है, स्वतन्त्र है। स्पिनोजा को इस पर कोई आपत्ति नहीं है। किन्तु उसका मत हैकि इससे द्वैतवाद की स्थापना नहीं हो सकती। डेकार्ट ने कहा था कि अन्तिम तत्त्व दो हैं—

जड़ और चेतन; दोनों निरपेक्ष एवं एक-दूसरे से स्वतन्त्र हैं। इस पर स्पिनोजा कहता है कि जहाँ द्वैत होगा वहाँ स्वतन्त्रता और निरपेक्षता नहीं रह सकती। दोनों तत्वों को एक-दूसरे की अपेक्षा रहेगी ही, अतः द्वैतवाद आलोच्य है।एकतत्त्ववाद की स्थापना – इस प्रकार द्वैतवाद की उपरोक्त आलोचना केपश्चात् डेकार्ट की ही उपरोक्त परिभाषा से स्पिनोजा यह निष्कर्ष निकालता है. कि अन्तिम तत्त्व दो न होकर अद्वैत सत्ता है, अर्थात् एक ही है। इस एक तत्त्व को स्पिनोजाईश्वर का नाम देता है। यह एकतत्व ईश्वर स्वयं स्थित, स्वयंभू, स्वतन्त्र, निरपेक्ष,तटस्थ, अमूर्त्त एवं अद्वितीय है। इस प्रकार, इस एक ईश्वर को मूल द्रव्य मान कर स्पिनोजा एकतत्ववाद की स्थापना करता है।

Nature of Vaidik Darshan

दार्शनिक प्रश्नों का स्वरूप (Nature of Philosophical questions)

2024-02-13T11:33:00.002+05:30

दार्शनिक प्रश्नों का स्वरूप (Nature of Philosophical questions)

दर्शन का स्वरूप, उसकी उत्पत्ति के कारण तथा दार्शनिक चिन्तन कीस्वाभाविकता के सम्बन्ध में विचार करने के पश्चात् अध्येता को सामान्य रूप से तोदर्शन के प्रश्नों का स्वरूप ज्ञात हो ही गया है। परन्तु ज्ञान की अन्य शाखाओं के प्रश्नों से भिन्न इन प्रश्नों के वास्तविक स्वरूप को अध्येता हृदयंगम कर सके इसहेतु इस सम्बन्ध में पृथक् रूप से भी विचार करने की आवश्यकता है। चिन्तन करनेपर ज्ञात होता है कि ज्ञान की अन्य शाखाओं के सदृश दर्शन शास्त्र का सम्बन्धवस्तु- विशेष या घटना विशेष के विषय में जानकारी प्राप्त करना या खोज बीनकरना नहीं है, वरन् कुछ ऐसे मौलिक (fundamental) तथा सामान्य (gene-ral) प्रश्नों पर विचार करना है जिनका उत्तर जाने बिना न विश्व के मूल स्वरूपको समझा जा सकता है और न ही विश्व की वस्तुओं के मूल स्वरूप और अन्तिममूल्य (ultimare value) को उदाहरण के रूप में यह एक दार्शनिक प्रश्न नहींहै कि वायुयान का अविष्कार किसने किया ? या दिल्ली का लाल किला किसनेबनवाया? प्रत्युत यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि संसार का सृजन किसने किया ?क्या ईश्वर ने इसका सृजन किया है ? अथवा अन्य परमाणुओं के आकस्मिकसम्मिश्रण मात्र से ही इसकी उत्पत्ति हो गई है ? पुनः यह एक दार्शनिक प्रश्न नहीं है कि बम्बई यहाँ से कितनी दूर है ? वरन् यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि 'देश' काक्या स्वरूप है? न ही यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि मैसूर का 'वृन्दावन उद्यान' कब बनाया गया ? परन्तु यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि 'काल' का क्या स्वरूप है ?तदुपरान्त यह एक दार्शनिक प्रश्न नहीं कहा जा सकता कि कालिदास कौन था ?किन्तु यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि मनुष्य का वास्तविक स्वरूप क्या है और जीवात्मा किसे कहते हैं ? न ही यह एक दार्शनिक प्रश्न कहा जा सकता है कि कालिदास का देहान्त कब हुआ? परन्तु यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि जीवन किसेकहते हैं और मृत्यु का क्या स्वरूप है? इसी प्रकार "क्या यह कहना सत्य है कि आकाश नीला नहीं है" ? - यह एक दार्शनिक प्रश्न नहीं है? प्रत्युत यह एक दार्श-निक प्रश्न है कि ज्ञान (अर्थात् प्रामाणिक ज्ञान) का क्या स्वरूप है और ज्ञान(Knolwedge) का सत्य ( Reality) से क्या सम्बन्ध है ? पुन: क्या आजाद दर्शन का स्वरूप हिन्द सेना के सेनानियों के विरुद्ध ब्रिटिश सरकार का बाद (मुकदमा ) चलानाउचित (नैतिक) था या अनुचित (अनैतिक) ? यह एक दार्शनिक प्रश्न नहीं है।वरन यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि नैतिकता और अनैतिकता का मूल स्वरूप याहै ? यह भी एक दार्शनिक प्रश्न नहीं है कि सिकन्दर का भारत पर आक्रमण करनेका क्या लक्ष्य था ? किंतु यह एक दार्शनिक प्रश्न है कि मनुष्य जीवन का क्यालक्ष्य है? इस प्रकार हम देखते हैं कि जब हम वस्तु विशेष या घटना विशेष केसम्बन्ध में जिज्ञासा न करके उनके आदि कारण तथा अन्तिम लक्ष्य (The firstwhence and the last whither) के विषय में विचार करने लगते हैं अर्थात्उनके मूल एवं वास्तविक स्वरूप के विषय में सोचने लगते हैं तब हम दर्शन के क्षेत्रमें प्रवेश कर जाते हैं और हमारी समस्याओं का स्वरूप दार्शनिक होता है।

Yog Vashistha Ramayan

Gyanwapi mashid शिवलिंग काशी विश्वनाथ का इतिहास महत्व परंपरा जय भोलेनाथ

2022-05-17T09:39:00.000+05:30

Gyanwapi mashid शिवलिंग काशी विश्वनाथ का इतिहास महत्व परंपरा जय भोलेनाथ

यह ज्ञानवापी बड़ी दिव्य है इसके लिए स्कन्दपुराण के काशीखण्ड में स्वयं भगवान् विश्वनाथ कहते हैं कि, "मनुष्यों! जो सनातन शिवज्ञान है, वेदों का ज्ञान है, वही इस कुण्ड में जल बनकर प्रकट हुआ है।" सन्ध्या में व कलशस्थापना में जो "आपो हि ष्ठा" आदि तीन मन्त्र प्रयुक्त होते हैं, उनका रहस्य इस ज्ञानवापी से ही सम्बद्ध है। उनमें शिवस्वरूप, ज्ञानस्वरूप जल से प्रार्थना है कि,

हे जल! तुम सुख देते हो, हममें ऊर्जा का आधान करते हो, हमें रमणीय शिव का दर्शन कराते हो, तुम यहाँ स्थापित हो जाओ।

हे जलदेव! तुम्हारा जो शिवस्वरूप रस है (शिवतमो रसः), हमें भी उसका उसी तरह पान कराओ जैसे माता अपने शिशु को दुग्धपान कराती है।

हे जलदेव! तुम्हारे उस शिवस्वरूप रस की प्राप्ति के लिए हम शीघ्र चलना चाहते हैं, जिससे तुम सारे जगत को तृप्त करते हो और हमें उत्पन्न करते हो।

यह जल काशी की ज्ञानवापी में कैसे प्रकट हुआ, यह स्कन्दपुराण में बताया गया। काशी में एक बार ईशान (उत्तरपूर्व) दिशा के अधिपति ईशान रुद्र आए और उन्होंने विशाल ज्योतिर्मय लिंग का दर्शन किया, असंख्य देवता ऋषि उसकी आराधना में लगे थे। तब ईशान के मन में इच्छा हुई इस महालिंग का शीतल जल से अभिषेक करूँ। शिव की पूजा शिव बनकर शिव से ही की जा सकती है, शिवो भूत्वा शिवं यजेत्, यहाँ ईशान स्वयं शिव हैं, रुद्र हैं, वे ही महालिंगरूप शिव की पूजा करना चाहते हैं, उस पूजा हेतु "शिवजल" ही चाहिए, वही जल जो वेदों में शिवतमो रसः कहा गया है। तब ईशान ने उस जल को प्रकट करने हेतु उपर्युक्त तीन मन्त्र पढ़कर विश्वेश्वर लिंग से दक्षिण में थोड़ी ही दूर पर त्रिशूल से ज्ञानकुण्ड खोदा जिसमें से ज्ञानस्वरूप पापनाशक जल प्रकट हुआ। यह ज्ञानवापी कहलाया। यह जल सन्तों के हृदय की तरह स्वच्छ, भगवान् शिव के नाम की भाँति पवित्र, अमृत जैसा स्वादिष्ट, पापहीन और अगाध था। इस जल से ईशान ने विश्वनाथ का एक हज़ार बार अभिषेक किया।

तभी बाबा विश्वनाथ ने स्वयं प्रकट होकर ईशान से कहा कि यह जल स्वयं शिव है, ज्ञान स्वरूप है, अतः यह ज्ञानोद है, ज्ञानवापी है। फिर कहा इस ज्ञानवापी के जल को स्पर्श व आचमन करने से मनुष्य पापमुक्त होकर अश्वमेध व राजसूय यज्ञ का फल पाता है। ज्ञानवापी के समीप श्राद्ध करने का वही फल है जो गयाश्राद्ध का है। ज्ञानवापी के समीप सन्ध्या करने से देशकाल जनित पाप नष्ट होकर ज्ञानप्राप्ति होती है। पुराणों में महादेवजी की जो अष्ट मूर्तियाँ बताई गईं हैं उनमें से जलमयी मूर्ति यह ज्ञानवापी ही है। इसी के जल से शिव चार हस्तों में कलश लेकर शिव का अभिषेक करते हैं। ज्ञानवापी के जल को और शिव को जो अलग अलग समझता है वह महामूर्ख है।

मेरी आत्मा सिहर जाती है कल्पना करने पर जब मूल विश्वनाथ मन्दिर तोड़ा गया होगा और पण्डितों को मलेक्षों से बचाने हेतु शिवलिंग ज्ञानवापी में छिपाना पड़ा होगा तब काशीवासियों की क्या दशा हुई होगी। पहली उस सन्ध्या में जब श्रीविहीन मन्दिर में सन्ध्या आरती नहीं हुई होगी तब उस रात काशी में क्या किसी के गले में निवाला उतरा होगा ? पहली उस सुबह जब प्रतिदिन दर्शन पूजन करने वाले भक्तों ने बाबा को नहीं पाया होगा तब क्या उन्हें घर लौटने का रास्ता याद रहा होगा ? क्या उस दिन गौओं को दुहा गया होगा ? क्या बछड़ों ने थनों में मुंह लगाया होगा ? गंगा घाट पर कितने नन्दियों ने उस दिन जल ग्रहण किया होगा ? क्या बूढ़ी अम्माओं के हाथ अपने निजी शिवलिंग पर कनेर का फूल चढ़ाते हुए काँपे नहीं होंगे? क्या हाथ में पकड़े हुए तांबे के लोटे गिर नहीं गए होंगे? क्या ब्राह्मण रुंधे कण्ठ से सस्वर रुद्रीपाठ कर पा रहे होंगे ? क्या ज्ञानवापी की ओर देखते नन्दी के समीप जाने का साहस किसी में रहा होगा ? क्या काशी के बिल्ववृक्षों में उस दिन नई कोपलें फूटी होंगी ? जैसे जैसे सूचना दूसरे नगरों में पहुँची होगी, कितने हिन्दुओं की आँखों में पानी बचा होगा ? क्या हिन्दू राजा उस दिन अपने सिंहासन पर बैठे होंगे या कुशासन पर बैठकर और धिक्कार की निःश्वास छोड़कर अश्रुओं से इष्टमन्त्रों का विनियोग किए होंगे ? क्या हुआ होगा उस दिन। हिन्दूराष्ट्र की निविड़ अंधकारमय गुह्य ऐतिह्य वेदना हर शहर में पसरी हुई थी, खण्डित देवालय अपनी कथा हिन्दूओं की दीनता में कह रहे थे। यह नगर नगर की कहानी थी, यह गाँव गाँव की कहानी थी, हर हिन्दू के पूर्वज रोये थे, मरे थे, कटे थे, गले थे, लड़े थे, तपे थे।

आज उन पूर्वजों की तपस्या पर विश्वेश्वर प्रसन्न हो रहे हैं, आज हिन्दूराष्ट्र की पवित्र भूमि में सम्पन्न हुए यज्ञों के फल मिलने का समय आ गया है। आज ज्ञानवापी से महालिंग प्रकट हो गया है जिसका अग्रभाग पूर्वकाल में विष्णु जी और ब्रह्माजी ने नापने का प्रयास किया था। नीचे जो चित्र है उसपर बंगाली भाषा में लिखा है

"ज्ञानवापी के नीचे जो भूमि तल है जो पाताल है।
वहाँ बहुकाल से अवहेलित बैठे महाकाल हैं।"

आज एक "विष्णु" ने अपने महाकाल को ढूंढ निकाला है।

निखिल ब्रह्माण्डों की अनन्तानन्त शक्तियां काशीपुराधिपति भगवान् बाबा विश्वनाथ के प्रांगण में नृत्य किया करती हैं। महाप्रलयकाल के उपस्थित होने पर जब समस्त विश्व प्रलयजल में डूब जाता है तब बाबा विश्वनाथ अपने त्रिशूल के मध्यभाग पर काशी को आकाश में ऊंचा उठा देते हैं, उस समय एक मात्र काशी ही प्रकाशमान रहती है, ऐसे जगद्भासयते अखिलं बाबा विश्वनाथ को प्रणाम करता हूँ।

जिन्होंने बाबा विश्वनाथ के प्रति अपराध किया है और करेंगे, उनके पापों का फल पक गया है। क्योंकि काशी में किया हुआ पाप कहीं भी, किसी भी उपाय से नहीं छूटता। उन्हें यम यातना से भी भयंकर भैरवी यातना भोगनी पड़ती है। यद्यपि यातना को भोगने के बाद काशी में जन्म लेकर मुक्त होते हैं।

क्योंकि काशीश्वर विश्वनाथ अत्यन्त करुणावान हैं। अभी भी इनकी शरण में जो आ जाए उसका कल्याण है, कल्याण नहीं करवाओगे तो यह जबरन कल्याण कर देंगे जैसे अभी कर रहे हैं। काशी में मरने वाला चाहे किसी भी देवता का भक्त हो, वह कल्याण चाहता हो या न चाहता हो, काशी के महाश्मशान में शंकर जी ने कल्याण-क्षेत्र खोल रखा है, यहाँ जबरन कल्याण किया जाता है। मनुष्य ही क्या पशु, पक्षी, कीड़े, जलचर, पेड़ पौधे आदि भी काशी में शरीर त्यागते हैं तो वे तीनों शरीरों को ज्ञानरूपी अग्नि से भस्म करके मुक्ति पाते हैं। काशी का कण कण ज्ञानस्वरूप है। यह ब्रह्माण्ड के ज्ञान की राजधानी है। काशी में मरण मात्र से मोक्ष होता है पर वहां भी भगवान शंकर सब कर्मों को भस्म करते हैं।

पास ही अवध में शिवजी के रामजी का मन्दिर बन रहा है, न यह उनसे दूर रह सकते न वह इनसे, इसलिए आज अखिलेश्वर निखिलेश्वर सर्वेश्वर परमेश्वर काशीश्वर बाबा विश्वेश्वर सरकार धरती के मध्यभाग से प्रकट हो गए हैं, अब हिन्दूराष्ट्र ज्ञानवापी के जल से इनका रुद्राभिषेक करेगा।

हर हर महादेव

योग वाशिष्ठ श्रीमद्वाल्मीकि रामायण का सुंदर कांड युद्ध कांड विशेष लड़कियों का विवाह २१ वर्ष होते ही कर दें

2022-05-15T07:25:00.000+05:30

योग वाशिष्ठ श्रीमद्वाल्मीकि रामायण का सुंदर कांड युद्ध कांड विशेष रूप से पढें-

मां भारती को पुन: विश्वगुरु बनाना है--

हिंदी भाषा का प्रचार प्रसार करना है---

हिंदू विशेष ध्यान दें-----

लड़कियों का विवाह २१ वर्ष होते ही कर दें---

लड़कों का विवाह २४ वर्ष होते ही कर दे---

फ्लैट कोई भी हिंदू भूलकर भी ना खरीदे---

कृर्षि योग्य भूमि खरीदें या भूमि को खरीदकर मकान बनाएं---

बड़े मकान बनाने की प्रवृत्ति से बचें

१००० स्क्वायर फीट से अधिक की भूमि में घर ना बनाए---

घर के आसपास-- कृर्षि योग्य और

बागवानी के लिए जगह छोडे---

घर के पास ही लघु उद्योग खोले--

जगह अधिक हो तो गौ-पालन भी करे--

बच्चों को हर वर्ष एक विद्या दे---

संगीत विद्या--

योग विद्या--

कृर्षि विद्या--

आत्मरक्षा विद्या--

औषधि विद्या--

तैराकी विद्या---

भोजन बनाने की विद्या--

तकनीकि विद्या---

यदि हिंदू रोज बच्चों को दो घंटे कुछ सिखाता है-- तो एक साल में बच्चा एक विद्या अर्जित कर लेता है।

बच्चा २४ वर्ष की अवस्था तक १२ विद्याओं में पारंगत हो जाना चाहिए।

माता-पिता से सर्वश्रेष्ठ गुरु कोई नहीं होता---

हिंदू बच्चों को समय दे---

हम दो हमारे दो का सिद्धांत अब हिंदुओं के लिए घातक हो चुका है--

हम दो हमारे तीन के सिद्धांत पर चलो---

आतंकवादी और जेहादी प्रवृत्ति के लोगों से सामान लेना बंद कर दें---

इसका पूरा ध्यान रखें-----

विवाह में अंधाधुंध खर्चा ना करें---

दिखावटी विवाह ना करें---

विवाह में १०० से अधिक लोगों को ना बुलाएं---

जो धन बचे उसे बच्चों के भविष्य पर लगा दें--

बच्चों के भीतर नशे के प्रति घृणा का भाव भरें---

प्रात: काल हिंदू सूर्योदय से पहले ही उठ जाए---

प्रात: काल आठ बजे से पहले और रात्रि को आठ बजे से पहले हिंदुओं को भोजन कर लेना चाहिए---

अधिक खट्टा--

अधिक मीठा--

अधिक नमक--

ये सब के सब शरीर में भविष्य में रोग पैदा करते हैं---

गरिष्ठ बासी भोजन खाने से बचें--

शरीर में ७०% जल होता है---

उन पर और सब्जियों को खाएं जिनमें ७०% जल हो--

उदाहरण---

लौकी, तौरी, टिंडा, हरा साग,

रसदार फल।

रोजाना ५-७ किमी से अधिक पैदल चलें बीमारियां दूर होंगी--

साईकिल अधिक चलाएं---

विशेष त्यौहारों पर सामूहिक यज्ञ करें--

अंधविश्वास से बच्चें---

समस्या होने पर समाधान खोजें--

घर को स्वच्छ रखें---

घर के कमरे के भीतर शौचालय बनानें की भूल ना करें---

आयुर्वेद और होम्योपैथी का प्रयोग अधिक करें---

वंदे मातरम्।

Pauranik Kahani pavitra daan ki katha एक सेठ ने अन्नसत्र खोल रखा था। उनमें दान की भावना

2022-05-01T10:18:00.000+05:30

पौराणिक कहानी पवित्र दान की कथा हिंदी । Pauranik Kahani pavitra daan ki katha

एक सेठ ने अन्नसत्र खोल रखा था। उनमें दान की भावना तो कम थी पर समाज उन्हें दानवीर समझकर उनकी प्रशंसा करे यह भावना मुख्य थी।

उनके प्रशंसक भी कम नहीं थे। थोक का व्यापार था उनका। वर्ष के अंत में अन्न के कोठारों में जो सड़ा गला अन्न बिकने से बच जाता था वह दान के लिए भेज दिया जाता था।

प्रायः सड़ी ज्वार की रोटी ही सेठ के अन्नसत्र में भूखों को प्राप्त होती थी

सेठ के पुत्र का विवाह हुआ। पुत्रवधू घर आयी। वह बड़ी सुशील धर्मज्ञ और विचारशील थी।

उसे जब पता चला कि उसके ससुर द्वारा खोले गये अन्नसत्र में सड़ी ज्वार की रोटी दी जाती है तो उसे बड़ा दुःख हुआ।

उसने भोजन बनाने की सारी जिम्मेदारी अपने ऊपर ले ली।

पहले ही दिन उसने अन्नसत्र से सड़ी ज्वार का आटा मँगवाकर एक रोटी बनायी और सेठ जब भोजन करने बैठे तो उनकी थाली में भोजन के साथ वह रोटी भी परोस दी।

काली मोटी रोटी देखकर कौतुहलवश सेठ ने पहला ग्रास उसी रोटी का मुख में डाला। ग्रास मुँह में जाते ही वे थूथू करने लगे और थूकते हुए बोले

बेटी घर में आटा तो बहुत है। यह तूने रोटी बनाने के लिए सड़ी ज्वार का आटा कहाँ से मँगाया

पुत्रवधू बोलीः पिता जी यह आटा परलोक से मँगाया है।

ससुर बोलेः बेटी मैं कुछ समझा नहीं।

पिता जी जो दान पुण्य हमने पिछले जन्म में किया वही कमाई अब खा रहे हैं और जो हम इस जन्म में करेंगे वही हमें परलोक में मिलेगा।

हमारे अन्नसत्र में इसी आटे की रोटी गरीबों को दी जाती है। परलोक में केवल इसी आटे की रोटी पर रहना है।

इसलिए मैंने सोचा कि अभी से हमें इसे खाने का अभ्यास हो जाय तो वहाँ कष्ट कम होगा।

सेठ को अपनी गलती का एहसास हुआ। उन्होंने अपनी पुत्रवधू से क्षमा माँगी और अन्नसत्र का सड़ा आटा उसी दिन फिँकवा दिया।

तब से अन्नसत्र से गरीबों भूखों को अच्छे आटे की रोटी मिलने लगी।

आप दान तो करो लेकिन दान ऐसा हो कि जिससे दूसरे का मंगलहीमंगल हो।

जितना आप मंगल की भावना से दान करते हो उतना दान लेने वाले का भला होता ही है साथ में आपका भी इहलोक और परलोक सुधर जाता है।

दान करते समय यह भावना नहीं होनी चाहिए कि लोग मेरी प्रशंसा करें वाहवाही करें। दान इतना गुप्त हो कि देते समय आपके दूसरे हाथ को भी पता न चले।

रहीम एक नवाब थे। वे प्रतिदिन दान किया करते थे। उनका दान देने का ढंग अनोखा था।

वे रूपये पैसों की ढेरी लगवा लेते थे और आँखें नीची करके उस ढेर में से मुट्ठी भरभरकर याचकों को देते जाते थे।

एक दिन संत तुलसीदासजी भी वहाँ उपस्थित थे। उन्होंने देखा कि एक याचक दोतीन बार ले चुका है परंतु रहीम फिर भी उसे दे रहे हैं

यह दृश्य देखकर तुलसीदास जी ने पूछाः

सीखे कहाँ नवाबजू देनी ऐसी देन
ज्यों ज्यों कर ऊँचे चढ़े त्यों त्यों नीचे नैन।।

तब रहीम ने बड़ी नम्रता से उत्तर दियाः

देनहार और है जो देता दिन रैन।

लोग भरम हम पै करें या विधि नीचे नैन।।

असल में दाता तो कोई दूसरा है जो दिनरात दे रहा है हम पर व्यर्थ ही भ्रम होता है कि हम दाता हैं इसीलिए आँखें झुक जाती हैं।

कितनी ऊँची दृष्टि है कितना पवित्र दान है दान श्रद्धा प्रेम सहानुभूति एवं नम्रतापूर्वक दो कुढ़कर जलकर खीजकर मत दो।

1 से लेकर 100 तक गिनती हिंदी। Number counting nursery class

2022-05-01T05:33:00.000+05:30

1 से लेकर 100 तक गिनती हिंदी में।

Hindi Ginti and Counting from 1 to 100

आपको गिनती एक से सो तक पूरा पढ़ने को मिलेगा

0 zero ० शून्य

1 one १ एक

2 two २ दो

3 three ३ तीन

4 four ४ चार

5 five ५ पांच

6 six ६ छः

7 seven ७ सात

8 eight ८ आठ

9 nine ९ नौ

10 ten १० दस

Hindi Ginti from 11 to 20

11 eleven ११ ग्यारह

12 twelve १२ बारह

13 thirteen १३ तेरह

14 fourteen १४ चौदह

15 fifteen १५ पन्दरह

16 sixteen १६ सोलह

17 seventeen १७ सत्रह

18 eighteen १८ अठारह

19 nineteen १९ उन्नीस

20 twenty २० बीस

Counting in Hindi from 21 to 30

21 twenty-one २१ इक्कीस

22 twenty-two २२ बाइस

23 twenty-three २३ तेईस

24 twenty-four २४ चौबीस

25 twenty-five २५ पच्चीस

26 twenty-six २६ छब्बीस

27 twenty-seven २७ सताईस

28 twenty-eight २८ अट्ठाइस

29 twenty-nine २९ उन्नतीस

30 thirty ३० तीस

Hindi Ginti from 31 to 40

31 thirty-one ३१ इक्कतीस

32 thirty-two ३२ बत्तीस

33 thirty-three ३३ तेंतीस

34 thirty-four ३४ चौंतीस

35 thirty-five ३५ पैंतीस

36 thirty-six ३६ छत्तीस

37 thirty-seven ३७ सेंतीस

38 thirty-eight ३८ अड़तीस

39 thirty-nine ३९ उन्तालीस

Hindi Counting from 41 to 50

40 forty ४० चालीस

41 forty-one ४१ इकतालीस

42 forty-two ४२ बयालीस

43 forty-three ४३ तेंतालीस

44 forty-four ४४ चौवालीस

45 forty-five ४५ पेंतालिस

46 forty-six ४६ छयालीस

47 forty-seven ४७ सेंतालिस

48 forty-eight ४८ अड़तालीस

49 forty-nine ४९ उनन्चास

50 fifty ५० पचास

Counting in Hindi from 51 to 60

51 fifty-one ५१ इक्यावन

52 fifty-two ५२ बावन

53 fifty-three ५३ तरेपन

54 fifty-four ५४ चौवन

55 fifty-five ५५ पचपन

56 fifty-six ५६ छप्पन

57 fifty-seven ५७ सान्तवन

58 fifty-eight ५८ आठावन

59 fifty-nine ५९ उनसठ

60 sixty ६० साठ

Hindi Ginti from 61 to 70

61 sixty-one ६१ इकसठ

62 sixty-two ६२ बासठ

63 sixty-three ६३ तरेसठ

64 sixty-four ६४ चौंसठ

65 sixty-five ६५ पेंसठ

66 sixty-six ६६ छयासठ

67 sixty-seven ६७ सड़सठ

68 sixty-eight ६८ अड़सठ

69 sixty-nine ६९ उनहत्तर

70 seventy ७० सत्तर

Hindi Ginti from 71 to 80

71 seventy-one ७१ इखत्तर

72 seventy-two ७२ बहत्तर

73 seventy-three ७३ तिहत्तर

74 seventy-four ७४ चौहत्तर

75 seventy-five ७५ पिचहत्तर

76 seventy-six ७६ छिहत्तर

77 seventy-seven ७७ सतहत्तर

78 seventy-eight ७८ अठत्तर

79 seventy-nine ७९ उन्न्यासी

80 eighty ८० अस्सी

Hindi Counting from 81 to 90

81 eighty-one ८१ इक्यासी

82 eighty-two ८२ बयासी

83 eighty-three ८३ तिरासी

84 eighty-four ८४ चौरासी

85 eighty-five ८५ पिच्यासी

86 eighty-six ८६ छियासी

87 eighty-seven ८७ सतासी

88 eighty-eight ८८ अट्ठासी

89 eighty-nine ८९ नवासी

90 ninety ९० नब्बे

Counting in Hindi from 91 to 100

91 ninety-one ९१ इक्यानवे

92 ninety-two ९२ बानवे

93 ninety-three ९३ तिरानवे

94 ninety-four ९४ चौरानवे

95 ninety-five ९५ पिचानवे

96 ninety-six ९६ छियानवे

97 ninety-seven ९७ संतानवे

98 ninety-eight ९८ अठानवे

99 ninety-nine ९९ निन्यानवे

100 hundred १०० सौ

श्री दुर्गा सप्तशती सर्वस्वम् अध्याय 04 संपूर्ण पाठ संस्कृत हिन्दी। अत्यन्त पराक्रमी दुरात्मा महिषासुर तथा उसकी दैत्यसेना के देवी के हाथ से मारे जाने पर इन्द्र

2022-04-07T09:52:00.000+05:30

श्रीदुर्गासप्तशती अध्याय ०४

इन्द्रादि देवताओं द्वारा देवी की स्तुति

ध्यानम्

ॐ कालाभ्राभां कटाक्षैररिकुलभयदां मौलिबद्धेन्दुरेखां शङ्ख चक्रं कृपाणं त्रिशिखमपि करैरुद्वहन्तीं त्रिनेत्राम्। सिंहस्कन्धाधिरूढां त्रिभुवनमखिलं तेजसा पूरयन्ती ध्यायेद् दुर्गा जयाख्यां त्रिदशपरिवृतां सेवितां सिद्धिकामैः॥

ॐ ऋषिरुवाच ॥१॥

किसीकिसी प्रति में ऋषिरुवाच के बाद ततः सुरगणाः सर्वे देव्या इन्द्रपुरोगमाः। स्तुतिमारेभिरे कर्तुं निहते महिषासुरे॥ इतना पाठ अधिक है । शक्रादयः सुरगणा निहतेऽतिवीर्ये तस्मिन्दुरात्मनि सुरारिबले च देव्या।

सिद्धि की इच्छा रखनेवाले पुरुष जिनकी सेवा करते हैं तथा देवता जिन्हें सब ओर से घेरे रहते हैं उन जया नामवाली दुर्गादेवी का ध्यान करे।

उनके श्रीअंगों की आभा काले मेघ के समान श्याम है। वे अपने कटाक्षों से शत्रु समूह को भय प्रदान करती हैं।

उनके मस्तक पर आबद्ध चन्द्रमा की रेखा शोभा पाती है। वे अपने हाथों में शंख चक्र कृपाण और त्रिशूल धारण करती हैं। उनके तीन नेत्र हैं। वे सिंह के कंधे पर चढ़ी हुई हैं और अपने तेज से तीनों लोकों को परिपूर्ण कर रही हैं।

ऋषि कहते हैं ॥१॥ अत्यन्त पराक्रमी दुरात्मा महिषासुर तथा उसकी दैत्यसेना के देवी के हाथ से मारे जाने पर इन्द्र आदि देवता प्रणाम के लिये गर्दन तथा कंधे झुकाकर उन भगवती दुर्गा का उत्तम वचनों द्वारा स्तवन करने लगे।

तां तुष्टुवुः प्रणतिनम्रशिरोधरांसा वाग्भिः प्रहर्षपुलकोद्गमचारुदेहाः ॥२॥ देव्या यया ततमिदं जगदात्मशक्त्या निश्शेषदेवगणशक्तिसमूहमूर्त्या तामम्बिकामखिलदेवमहर्षिपूज्यां भक्त्या नताः स्म विदधातु शुभानि सा नः ॥३॥ यस्याः प्रभावमतुलं भगवाननन्तो ब्रह्मा हरश्च न हि वक्तुमलं बलं च। सा चण्डिकाखिलजगत्परिपालनाय नाशाय चाशुभभयस्य मतिं करोतु ॥४॥ या श्रीः स्वयं सुकृतिनां भवनेष्वलक्ष्मीः पापात्मनां कृतधियां हृदयेषु बुद्धिः।

उस समय उनके सुन्दर अंगों में अत्यन्त हर्ष के कारण रोमांच हो आया था ॥२॥

देवता बोले सम्पूर्ण देवताओं की शक्ति का समुदाय ही जिनका स्वरूप है तथा जिन देवी ने अपनी शक्ति से सम्पूर्ण जगत् को व्याप्त कर रखा है।

समस्त देवताओं और महर्षियों की पूजनीया उन जगदम्बा को हम भक्ति पूर्वक नमस्कार करते हैं। वे हमलोगों का कल्याण करें ॥३॥

जिन के अनुपम प्रभाव और बल का वर्णन करने में भगवान् शेषनाग ब्रह्माजी तथा महादेवजी भी समर्थ नहीं हैं वे भगवती चण्डिका सम्पूर्ण जगत् का पालन एवं अशुभ भय का नाश करने का विचार करें ॥४॥

जो पुण्यात्माओं के घरों में स्वयं ही लक्ष्मीरूप से पापियों के यहाँ दरिद्रता रूप से शुद्ध अन्तः करणवाले पुरुषों के हृदय में बुद्धिरूप से सत्पुरुषों में श्रद्धारूप से तथा कुलीन मनुष्य में लज्जारूप से निवास करती हैं।

श्रद्धा सतां कुलजनप्रभवस्य लज्जा तां त्वां नताः स्म परिपालय देवि विश्वम् ॥५॥ किं वर्णयाम तव रूपमचिन्त्यमेतत् किं चातिवीर्यमसुरक्षयकारि भूरि। किं चाहवेषु चरितानि तवाद्धृतानि सर्वेषु देव्यसुरदेवगणादिकेषु ॥६॥ हेतुः समस्तजगतां त्रिगुणापि दोषै न ज्ञायसे हरिहरादिभिरप्यपारा। सर्वाश्रयाखिलमिदं जगदंशभूत मव्याकृता हि परमा प्रकृतिस्त्वमाद्या ॥७॥ यस्याः समस्तसुरता समुदीरणेन तृप्तिं प्रयाति सकलेषु मखेषु देवि।

उन आप भगवती दुर्गा को हम नमस्कार करते हैं। देवि आप सम्पूर्ण विश्व का पालन कीजिये ।।५॥ देवि आपके इस अचिन्त्य रूप का असुरों का नाश करनेवाले भारी पराक्रम का तथा समस्त देवताओं और दैत्यों के समक्ष युद्ध में प्रकट किये हुए आपके अद्भुत चरित्रों का हम किस प्रकार वर्णन करें ॥६॥

आप सम्पूर्ण जगत् की उत्पत्ति में कारण हैं। आप में सत्त्वगुण रजोगुण और तमोगुण ये तीनों गुण मौजूद हैं।

तो भी दोषों के साथ आपका संसर्ग नहीं जान पड़ता। भगवान् विष्णु और महादेव जी आदि देवता भी आपका पार नहीं पाते। आप ही सबका आश्रय हैं। यह समस्त जगत् आपका अंशभूत है।

क्योंकि आप सबकी आदिभूत अव्याकृता परा प्रकृति हैं ॥७॥ देवि सम्पूर्ण यज्ञों में जिसके उच्चारण से सब देवता तृप्ति लाभ करते हैं वह स्वाहा आप ही हैं। इसके अतिरिक्त आप पितरों की भी तृप्ति का कारण हैं।

स्वाहासि वै पितृगणस्य च तृप्तिहेतु रुच्चार्यसे त्वमत एव जनैः स्वधा च ॥८॥ या मुक्तिहेतुरविचिन्त्यमहाव्रता त्व मभ्यस्यसे सुनियतेन्द्रियतत्त्वसारैः। मोक्षार्थिभिर्मुनिभिरस्तसमस्तदोषै विद्यासि सा भगवती परमा हि देवि ॥९॥ शब्दात्मिका सुविमलय॑जुषां निधान मुद्गीथरम्यपदपाठवतां च साम्नाम्। देवी त्रयी भगवती भवभावनाय वार्ता च सर्वजगतां परमार्तिहन्त्री ॥१०॥ मेधासि देवि विदिताखिलशास्त्रसारा दुर्गासि दुर्गभवसागरनौरसङ्गा। अतएव सब लोग आपको स्वधा भी कहते हैं ॥८॥

पा०च अभ्यः ।

देवि जो मोक्ष की प्राप्ति का साधन है अचिन्त्य महाव्रतस्वरूपा है समस्त दोषों से रहित जितेन्द्रिय तत्त्व को ही सार वस्तु मानने वाले तथा मोक्ष की अभिलाषा रखने वाले मुनिजन जिसका अभ्यास करते हैं वह भगवती परा विद्या आप ही हैं ॥९॥

आप शब्दस्वरूपा हैं अत्यन्त निर्मल ऋग्वेद यजुर्वेद तथा उद्गीथ के मनोहर पदों के पाठ से युक्त सामवेद का भी आधार आप ही हैं। आप देवी त्रयी तीनों वेद और भगवती छहों ऐश्वर्यों से युक्त हैं। इस विश्व की उत्पत्ति एवं पालन के लिये आप ही वार्ता खेती एवं आजीविका के रूप में प्रकट हुई हैं। आप सम्पूर्ण जगत् की घोर पीड़ा का नाश करनेवाली हैं ॥१०॥

देवि जिससे समस्त शास्त्रों के सार का ज्ञान होता है वह मेधाशक्ति आप ही हैं। दुर्गम भवसागर से पार उतारने वाली नौकारूप दुर्गा देवी भी आप ही हैं।

श्री कैटभारिहृदयैककृताधिवासा गौरी त्वमेव शशिमौलिकृतप्रतिष्ठा ॥११॥ ईषत्सहासममलं परिपूर्णचन्द्र बिम्बानुकारि कनकोत्तमकान्तिकान्तम्। अत्यद्भुतं प्रहृतमात्तरुषा तथापि वक्त्रं विलोक्य सहसा महिषासुरेण ॥१२॥ दृष्ट्वा तु देवि कुपितं भ्रुकुटीकराल मुद्यच्छशाङ्कसदृशच्छवि यन्न सद्यः। प्राणान्मुमोच महिषस्तदतीव चित्रं कै व्यते हि कुपितान्तकदर्शनेन ॥१३॥ देवि प्रसीद परमा भवती भवाय सद्यो विनाशयसि कोपवती कुलानि। विज्ञातमेतदधुनैव यदस्तमेत नीतं बलं सुविपुलं महिषासुरस्य ॥१४॥

आपकी कहीं भी आसक्ति नहीं है। कैटभ के शत्रु भगवान् विष्णु के वक्षःस्थल में एकमात्र निवास करनेवाली भगवती लक्ष्मी तथा भगवान् चन्द्रशेखर द्वारा सम्मानित गौरीदेवी भी आप ही हैं ।।११॥

आपका मुख मन्द मुसकान से सुशोभित निर्मल पूर्ण चन्द्रमा के बिम्ब का अनुकरण करनेवाला और उत्तम सुवर्ण की मनोहर कान्ति से कमनीय है। तो भी उसे देखकर महिषासुर को क्रोध हुआ और सहसा उसने उस पर प्रहार कर दिया यह बड़े आश्चर्य की बात है ।।१२॥

देवि वही मुख जब क्रोध से युक्त होने पर उदयकाल के चन्द्रमा की भाँति लाल और तनी हुई भौंहों के कारण विकराल हो उठा तब उसे देखकर जो महिषासुर के प्राण तुरंत नहीं निकल गये यह उससे भी बढ़कर आश्चर्य की बात है। क्योंकि क्रोध में भरे हुए यमराज को देखकर भला कौन जीवित रह सकता है ॥१३॥

देवि आप प्रसन्न हों। परमात्मस्वरूपा आपके प्रसन्न होने पर जगत् का अभ्युदय होता है और क्रोध में भर जाने पर आप तत्काल ही कितने कुलों का सर्वनाश कर डालती हैं यह बात अभी अनुभव में आयी है। क्योंकि महिषासुर की यह विशाल सेना क्षणभर में आपके कोप से नष्ट हो गयी है ॥१४॥

ते सम्मता जनपदेषु धनानि तेषां तेषां यशांसि न च सीदति धर्मवर्गः। धन्यास्त एव निभृतात्मजभृत्यदारा येषां सदाभ्युदयदा भवती प्रसन्ना ॥१५॥ ध्म्रयाणि देवि सकलानि सदैव कर्मा ण्यत्यादृतः प्रतिदिनं सुकृती करोति। स्वर्ग प्रयाति च ततो भवतीप्रसादा ल्लोकत्रयेऽपि फलदा ननु देवि तेन ॥१६॥ दुर्गे स्मृता हरसि भीतिमशेषजन्तोः स्वस्थैः स्मृता मतिमतीव शुभां ददासि। दारिद्रयदुःखभयहारिणि का त्वदन्या सर्वोपकारकरणाय सदाऽऽर्द्रचित्ता ॥१७॥

सदा अभ्युदय प्रदान करनेवाली आप जिन पर प्रसन्न रहती हैं वे ही देश में सम्मानित हैं उन्हीं को धन और यश की प्राप्ति होती है उन्हीं का धर्म कभी शिथिल नहीं होता तथा वे ही अपने हृष्टपुष्ट स्त्री पुत्र और भृत्यों के साथ धन्य माने जाते हैं ॥१५॥

देवि आपकी ही कृपा से पुण्यात्मा पुरुष प्रतिदिन अत्यन्त श्रद्धापूर्वक सदा सब प्रकार के धर्मानुकूल कर्म करता है और उसके प्रभाव से स्वर्गलोक में जाता है। इसलिये आप तीनों लोकों में निश्चय ही मनोवांछित फल देनेवाली हैं ॥१६॥

माँ दुर्गे आप स्मरण करने पर सब प्राणियों का भय हर लेती हैं और स्वस्थ पुरुषों द्वारा चिन्तन करने पर उन्हें परम कल्याणमयी बुद्धि प्रदान करती हैं। दुःख दरिद्रता और भय हरनेवाली देवि आपके सिवा दूसरी कौन है जिसका चित्त सबका उपकार करने के लिये सदा ही दयाआरद्र रहता हो। ॥१७।।

एभिर्हतैर्जगदुपैति सुखं तथैते कुर्वन्तु नाम नरकाय चिराय पापम्। संग्राममृत्युमधिगम्य दिवं प्रयान्तु मत्वेति नूनमहितान् विनिहंसि देवि ॥१८॥ दृष्ट्वैव किं न भवती प्रकरोति भस्म सर्वासुरानरिषु यत्प्रहिणोषि शस्त्रम्। लोकान् प्रयान्तु रिपवोऽपि हि शस्त्रपूता इत्थं मतिर्भवति तेष्वपि तेऽतिसाध्वी ॥१९॥ खङ्गप्रभानिकरविस्फुरणैस्तथोग्रैः शूलाग्रकान्तिनिवहेन दृशोऽसुराणाम्। यन्नागता विलयमंशुमदिन्दुखण्ड योग्याननं तव विलोकयतां तदेतत् ॥२०॥ दुर्वृत्तवृत्तशमनं तव देवि शीलं रूपं तथैतदविचिन्त्यमतुल्यमन्यैः। वीर्यं च हन्तु हृतदेवपराक्रमाणां वैरिष्वपि प्रकटितैव दया त्वयेत्थम्॥२१॥

देवि इन राक्षसों के मारने से संसार को सुख मिले तथा ये राक्षस चिरकाल तक नरक में रहने के लिये भले ही पाप करते रहे हों इस समय संग्राम में मृत्यु को प्राप्त होकर स्वर्गलोक में जायँ निश्चय ही यही सोचकर आप शत्रुओं का वध करती हैं ॥१८॥

आप शत्रुओं पर शस्त्रों का प्रहार क्यों करती हैं समस्त असुरों को दृष्टिपात मात्र से ही भस्म क्यों नहीं कर देती इसमें एक रहस्य है। ये शत्रु भी हमारे शस्त्रों से पवित्र होकर उत्तम लोकों में जायँ इस प्रकार उनके प्रति भी आपका विचार अत्यन्त उत्तम रहता है ॥१९॥

खग के तेजपुंज की भयंकर दीप्ति से तथा आपके त्रिशूल के अग्रभाग की घनीभूत प्रभा से चौंधिया कर जो असुरों की आँखें फूट नहीं गयीं उसमें कारण यही था कि वे मनोहर रश्मियों से युक्त चन्द्रमा के समान आनन्द प्रदान करनेवाले आपके इस सुन्दर मुख का दर्शन करते थे ॥२०॥

केनोपमा भवतु तेऽस्य पराक्रमस्य रूपं च शत्रुभयकार्यतिहारि कुत्र। चित्ते कृपा समरनिष्ठुरता च दृष्टा त्वय्येव देवि वरदे भुवनत्रयेऽपि ॥२२॥ त्रैलोक्यमेतदखिलं रिपुनाशनेन त्रातं त्वया समरमूर्धनि तेऽपि हत्वा। नीता दिवं रिपुगणा भयमप्यपास्त मस्माकमुन्मदसुरारिभवं नमस्ते ॥२३॥ शूलेन पाहि नो देवि पाहि खड्गेन चाम्बिके। घण्टास्वनेन नः पाहि चापज्यानिस्वनेन च ॥२४॥

देवि आपका शील दुराचारियों के बुरे बर्ताव को दूर करनेवाला है। साथ ही यह रूप ऐसा है जो कभी चिन्तन में भी नहीं आ सकता और जिसकी कभी दूसरों से तुलना भी नहीं हो सकती। तथा आपका बल और पराक्रम तो उन दैत्यों का भी नाश करनेवाला है जो कभी देवताओं के पराक्रम को भी नष्ट कर चुके थे। इस प्रकार आपने शत्रुओं पर भी अपनी दया ही प्रकट की है ॥२१॥

वरदायिनी देवि आपके इस पराक्रम की किस के साथ तुलना हो सकती है तथा शत्रुओं को भय देनेवाला एवं अत्यन्त मनोहर ऐसा रूप भी आपके सिवा और कहाँ है हृदय में कृपा और युद्ध में निष्ठुरता ये दोनों बातें तीनों लोकों के भीतर केवल आप में ही देखी गयी हैं ।।२२।।

मातः आपने शत्रुओं का नाश करके इस समस्त त्रिलोकी की रक्षा की है। उन शत्रुओं को भी युद्धभूमि में मारकर स्वर्गलोक में पहुँचाया है तथा उन्मत्त दैत्यों से प्राप्त होनेवाले हमलोगों के भय को भी दूर कर दिया है आपको हमारा नमस्कार है ।।२३।।

देवि आप शूल से हमारी रक्षा करें। अम्बिके आप खड्ग से भी हमारी रक्षा करें। तथा घण्टा की ध्वनि और धनुष की टंकार से भी हमलोगों की रक्षा करें ॥२४॥

प्राच्या रक्ष प्रतीच्यां च चण्डिके रक्ष दक्षिणे। भ्रामणेनात्मशूलस्य उत्तरस्यां तथेश्वरि ॥२५॥ सौम्यानि यानि रूपाणि त्रैलोक्ये विचरन्ति ते। यानि चात्यर्थघोराणि तै रक्षास्मांस्तथा भुवम् ॥२६॥ खगशूलगदादीनि यानि चास्त्राणि तेऽम्बिके।। करपल्लवसङ्गीनि तैरस्मान् रक्ष सर्वतः ॥२७॥ ऋषिरुवाच ॥ २८॥ एवं स्तुता सुरैर्दिव्यैः कुसुमैर्नन्दनोद्भवैः। अर्चिता जगतां धात्री तथा गन्धानुलेपनैः ॥२९॥ भक्त्या समस्तैस्त्रिदशैर्दिव्यैधूंपैस्तु धूपिता। प्राह प्रसादसुमुखी समस्तान् प्रणतान् सुरान्॥३०॥

पा०पैः सुधूपिता।

चण्डिके पूर्व पश्चिम और दक्षिण दिशा में आप हमारी रक्षा करें। तथा ईश्वरि अपने त्रिशूल को घुमाकर आप उत्तर दिशा में भी हमारी रक्षा करें ।।२५।।

तीनों लोकों में आपके जो परम सुन्दर एवं अत्यन्त भयंकर रूप विचरते रहते द्वारा भी आप हमारी तथा इस भूलोक की रक्षा करें ॥२६॥

अम्बिके आपके करपल्लवों में शोभा पानेवाले खड्ग शूल और गदा आदि जोजो अस्त्र हों उन सबके द्वारा आप सब ओर से हमलोगों की रक्षा करें ॥२७॥

ऋषि कहते हैं ॥२८॥ इस प्रकार जब देवताओं ने जगन्माता दुर्गा की स्तुति की और नन्दनवन के दिव्य पुष्पों एवं गन्धचन्दन आदि के द्वारा उनका पूजन किया फिर सबने मिलकर जब भक्तिपूर्वक दिव्य धूपों की सुगन्ध निवेदन की तब देवी ने प्रसन्नवदन होकर प्रणाम करते हुए सब देवताओं से कहा ॥२९३०॥

देव्युवाच ॥३१॥ व्रियतां त्रिदशाः सर्वे यदस्मत्तोऽभिवाञ्छितम् ॥३२॥ देवा ऊचुः ॥३३॥ भगवत्या कृतं सर्वं न किंचिदवशिष्यते ॥३४॥ यदयं निहतः शत्रुरस्माकं महिषासुरः। यदि चापि वरो देयस्त्वयास्माकं महेश्वरि ॥३५॥ संस्मृता संस्मृता त्वं नो हिंसेथाः परमापदः। यश्च मर्त्यः स्तवैरेभिस्त्वां स्तोष्यत्यमलानने ॥३६॥ तस्य वित्तद्धिविभवैर्धनदारादिसम्पदाम्। वृद्धयेऽस्मत्प्रसन्ना त्वं भवेथाः सर्वदाम्बिके ॥३७॥

मार्कण्डेयपुराण को आधुनिक प्रतियों मेंददाम्यहमतिप्रीत्या स्तवैरेभिः सुपूजिता। इतना पाठ अधिक है । किसीकिसी प्रति में कर्तव्यमपरं यच्च दुष्करं तन्न विद्महे। इत्याकर्ण्य वचो देव्याः प्रत्यूचुस्ते दिवौकसः॥ इतना और अधिक पाठ है।

देवी बोलीं ॥३१॥ देवताओ तुम सब लोग मुझसे जिस वस्तु की अभिलाषा रखते हो उसे माँगो ॥३२॥

देवता बोले ॥३३॥ भगवती ने हमारी सब इच्छा पूर्ण कर दी अब कुछ भी बाकी नहीं है ॥३४॥ क्योंकि हमारा यह शत्रु महिषासुर मारा गया। महेश्वरि इतने पर भी यदि आप हमें और वर देना चाहती हैं ॥३५॥

तो हम जबजब आपका स्मरण करें तबतब आप दर्शन देकर हमलोगों के महान् संकट दूर कर दिया करें तथा प्रसन्नमुखी अम्बिके जो मनुष्य इन स्तोत्रों द्वारा आपकी स्तुति करे उसे वित्त समृद्धि और वैभव देने के साथ ही उसकी धन और स्त्री आदि सम्पत्ति को भी बढ़ाने के लिये आप सदा हम पर प्रसन्न रहें ।।३६३७॥

ऋषिरुवाच ॥३८॥ इति प्रसादिता देवैर्जगतोऽर्थे तथाऽऽत्मनः। तथेत्युक्त्वा भद्रकाली बभूवान्तर्हिता नृप ॥३९॥ इत्येतत्कथितं भूप सम्भूता सा यथा पुरा। देवी देवशरीरेभ्यो जगत्त्रयहितैषिणी ॥४०॥ पुनश्च गौरीदेहात्सा समुद्भूता यथाभवत्। वधाय दुष्टदैत्यानां तथा शुम्भनिशुम्भयोः ॥४१॥ रक्षणाय च लोकानां देवानामुपकारिणी। तच्छृणुष्व मयाऽऽख्यातं यथावत्कथयामि ते॥ ह्रीं ॐ ॥४२॥

किसीकिसी प्रति में गौरीदेहा सा गौरी देहा सा इत्यादि पाठ भी उपलब्ध होते हैं।

ऋषि कहते हैं ॥३८॥ राजन् देवताओं ने जब अपने तथा जगत् के कल्याण के लिये भद्रकाली देवी को इस प्रकार प्रसन्न किया तब वे तथास्तु कहकर वहीं अन्तर्धान हो गयीं ॥३९॥

भूपाल इस प्रकार पूर्वकाल में तीनों लोकों का हित चाहने वाली देवी जिस प्रकार देवताओं के शरीरों से प्रकट हुई थीं। वह सब कथा मैंने कह सुनायी ॥४०॥

अब पुनः देवताओं का उपकार करनेवाली वे देवी दुष्ट दैत्यों तथा शुम्भनिशुम्भ का वध करने एवं सब लोकों की रक्षा करने के लिये गौरी देवी के शरीर से जिस प्रकार प्रकट हुई थीं वह सब प्रसंग मेरे मुँह से सुनो।

मैं उसका तुम से यथावत् वर्णन करता हूँ ॥४१४२॥

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये शक्रादिस्तुति म चतुर्थोऽध्यायः॥ ४॥ उवाच ५ अर्धश्लोकौ २ श्लोकाः ३५ एवम् ४२ एवमादितः २५९॥

इस प्रकार श्री मार्कण्डेयपुराण में सावर्णिक मन्वन्तर की कथा के अन्तर्गत देवीमाहात्म्य में शक्रादिस्तुति नामक चौथा अध्याय पूरा हुआ ॥४॥

जय श्री कृष्णा

Durga Saptsati Patha श्री दुर्गा सप्तशती सर्वस्वम् अध्याय 02 और 03 संपूर्ण पाठ संस्कृत हिन्दी। देवताओं के तेज से देवी का प्रादुर्भाव और महिषासुर की सेना का वध

2022-04-05T20:07:00.000+05:30

श्री दुर्गा सप्तशती सर्वस्वम् अध्याय 02 और 03 संपूर्ण पाठ संस्कृत हिन्दी। देवताओं के तेज से देवी का प्रादुर्भाव और महिषासुर की सेना का वध

विनियोगः

ॐ मध्यमचरित्रस्य विष्णुर्ऋषिः महालक्ष्मीर्देवता उष्णिक् छन्दः शाकम्भरी शक्तिः दुर्गा बीजम् वायुस्तत्त्वम् यजुर्वेदः स्वरूपम् श्रीमहालक्ष्मीप्रीत्यर्थं मध्यमचरित्रजपे विनियोगः ।

ध्यानम्

ॐ अक्षस्त्रक्परशुं गदेषुकुलिशं पद्मं धनुष्कुण्डिका दण्डं शक्तिमसिं च चर्म जलजं घण्टां सुराभाजनम्। शलं पाशसुदर्शने च दधतीं हस्तैः प्रसन्नाननां सेवे सैरिभमर्दिनीमिह महालक्ष्मी सरोजस्थिताम्॥

ॐ ह्रीं ऋषिरुवाच॥ १॥

देवासुरमभूयुद्धं पूर्णमब्दशतं पुरा।

ॐ मध्यम चरित्र के विष्णु ऋषि महालक्ष्मी देवता उष्णिक् छन्द शाकम्भरी शक्ति दुर्गा बीज वायु तत्त्व और यजुर्वेद स्वरूप है।

श्री महालक्ष्मी की प्रसन्नता के लिये मध्यम चरित्र के पाठ में इसका विनियोग है।

मैं कमल के आसन पर बैठी हुई प्रसन्न मुखवाली महिषासुरमर्दिनी भगवती महालक्ष्मी का भजन करता हूँ जो अपने हाथों में अक्षमाला फरसा गदा बाण वज्र पद्म धनुष कुण्डिका दण्ड शक्ति खड्ग ढाल शंख घण्टा मधुपात्र शूल पाश और चक्र धारण करती हैं।

महिषेऽसुराणामधिपे देवानां च पुरन्दरे ॥२॥ तत्रासुरैर्महावीर्यैर्देवसैन्यं पराजितम्। जित्वा च सकलान् देवानिन्द्रोऽभून्महिषासुरः ॥३॥ ततः पराजिता देवाः पद्मयोनिं प्रजापतिम्। पुरस्कृत्य गतास्तत्र यत्रेशगरुडध्वजौ ॥४॥ यथावृत्तं तयोस्तद्वन्महिषासुरचेष्टितम्।। त्रिदशाः कथयामासुर्देवाभिभवविस्तरम् ॥५॥ सूर्येन्द्राग्न्यनिलेन्दूनां यमस्य वरुणस्य च। अन्येषां चाधिकारान् स स्वयमेवाधितिष्ठति ॥६॥ स्वर्गान्निराकृताः सर्वे तेन देवगणा भुवि। विचरन्ति यथा मा महिषेण दुरात्मना ॥७॥ एतद्वः कथितं सर्वममरारिविचेष्टितम्। शरणं वः प्रपन्नाः स्मो वधस्तस्य विचिन्त्यताम् ॥८॥

ऋषि कहते हैं ॥१॥ पूर्वकाल में देवताओं और असुरों में पूरे सौ वर्षों तक घोर संग्राम हुआ था।

उसमें असुरों का स्वामी महिषासुर था और देवताओं के नायक इन्द्र थे।

उस युद्ध में देवताओं की सेना महाबली असुरों से परास्त हो गयी।

सम्पूर्ण देवताओं को जीतकर महिषासुर इन्द्र बन बैठा ॥२३॥ तब पराजित देवता प्रजापति ब्रह्माजी को आगे करके उस स्थान पर गये जहाँ भगवान् शंकर और विष्णु विराजमान थे ॥४॥

देवताओं ने महिषासुर के पराक्रम तथा अपनी पराजय का यथावत् वृत्तान्त उन दोनों देवेश्वरों से विस्तारपूर्वक कह सुनाया ॥५॥

वे बोले भगवन् महिषासुर सूर्य इन्द्र अग्नि वायु चन्द्रमा यम वरुण तथा अन्य देवताओं के भी अधिकार छीनकर स्वयं ही सबका अधिष्ठाता बना बैठा है ॥६॥

उस दुरात्मा महिष ने समस्त देवताओं को स्वर्ग से निकाल दिया है। अब वे मनुष्यों की भाँति पृथ्वी पर विचरते हैं ॥७॥
दैत्यों की यह सारी करतूत हमने आपलोगों से कह सुनायी। अब हम आपकी ही शरण में आये हैं। उसके वध का कोई उपाय सोचिये ॥८॥

इत्थं निशम्य देवानां वचांसि मधुसूदनः। चकार कोपं शम्भुश्च भृकुटीकुटिलाननौ ॥९॥ ततोऽतिकोपपूर्णस्य चक्रिणो वदनात्ततः। निश्चक्राम महत्तेजो ब्रह्मणः शंकरस्य च ॥१०॥ अन्येषां चैव देवानां शक्रादीनां शरीरतः। निर्गतं सुमहत्तेजस्तच्चैक्यं समगच्छत ॥११॥ अतीव तेजसः कूटं ज्वलन्तमिव पर्वतम्। ददृशुस्ते सुरास्तत्र ज्वालाव्याप्तदिगन्तरम् ॥१२॥ अतुलं तत्र तत्तेजः सर्वदेवशरीरजम्। एकस्थं तदभून्नारी व्याप्तलोकत्रयं त्विषा ॥१३॥ यदभूच्छाम्भवं तेजस्तेनाजायत तन्मुखम्। याम्येन चाभवन् केशा बाहवो विष्णुतेजसा ॥१४॥

इस प्रकार देवताओं के वचन सुनकर भगवान् विष्णु और शिव ने दैत्यों पर बड़ा क्रोध किया। उनकी भौंहें तन गयीं और मुँह टेढ़ा हो गया ।।९॥

तब अत्यन्त कोप में भरे हुए चक्रपाणि श्रीविष्णु के मुख से एक महान् तेज प्रकट हुआ।

इसी प्रकार ब्रह्मा शंकर तथा इन्द्र आदि अन्यान्य देवताओं के शरीर से भी बड़ा भारी तेज निकला।

वह सब मिलकर एक हो गया ॥१०११॥ महान् तेज का वह पुंज जाज्वल्यमान पर्वतसा जान पड़ा। देवताओं ने देखा वहाँ उसकी ज्वालाएँ सम्पूर्ण दिशाओं में व्याप्त हो रही थीं ।।१२।।

सम्पूर्ण देवताओं के शरीर से प्रकट हुए उस तेज की कहीं तुलना नहीं थी। एकत्रित होने पर वह एक नारी के रूप में परिणत हो गया और अपने प्रकाश से तीनों लोकों में व्याप्त जान पड़ा ॥१३॥

भगवान् शंकर का जो तेज था उससे उस देवी का मुख प्रकट हुआ।

यमराज के तेज से उसके सिर में बाल निकल आये।

श्रीविष्णु भगवान् के तेज से उसकी भुजाएँ उत्पन्न हुईं ॥१४॥

सौम्येन स्तनयोर्युग्मं मध्यं चैन्द्रेण चाभवत्। वारुणेन च जोरू नितम्बस्तेजसा भुवः ॥१५॥ ब्रह्मणस्तेजसा पादौ तदगुल्योऽर्कतेजसा। वसूनां च करामुल्यः कौबेरेण च नासिका ॥१६॥ तस्यास्तु दन्ताः सम्भूताः प्राजापत्येन तेजसा। नयनत्रितयं जज्ञे तथा पावकतेजसा ॥१७॥ भ्रुवौ च संध्ययोस्तेजः श्रवणावनिलस्य च। अन्येषां चैव देवानां सम्भवस्तेजसां शिवा ॥१८॥ ततः समस्तदेवानां तेजोराशिसमुद्भवाम्। तां विलोक्य मुदं प्रापुरमरा महिषार्दिताः ॥१९॥

कई प्रतियों में इसके बाद ततो देवा ददुस्तस्यै स्वानि स्वान्यायुधानि च। ऊचुर्जयजयेत्युच्चैर्जयन्ती ते जयैषिणः॥ इतना पाठ अधिक है।

चन्द्रमा के तेज से दोनों स्तनों का और इन्द्र के तेज से मध्यभाग कटिप्रदेश का प्रादुर्भाव हुआ।

वरुण के तेज से जंघा और पिंडली तथा

पृथ्वी के तेज से नितम्बभाग प्रकट हुआ ॥१५॥

ब्रह्मा के तेज से दोनों चरण और सूर्य के तेज से उसकी अँगुलियाँ हुईं।

वसुओं के तेज से हाथों की अंगुलियाँ और

कुबेर के तेज से नासिका प्रकट हुई ॥१६॥

उस देवी के दाँत प्रजापति के तेज से और

तीनों नेत्र अग्नि के तेज से प्रकट हुए थे ॥१७॥

उसकी भौंहें संध्या के और

कान वायु के तेज से उत्पन्न हुए थे।

इसी प्रकार अन्यान्य देवताओं के तेज से भी उस कल्याणमयी देवी का आविर्भाव हुआ ॥१८॥

तदनन्तर समस्त देवताओं के तेजःपुंज से प्रकट हुई देवी को देखकर महिषासुर के सताये हुए देवता बहुत प्रसन्न हुए ॥१९॥

शूलं शूलाद्विनिष्कृष्य ददौ तस्यै पिनाकधृक् । चक्रं च दत्तवान् कृष्णः समुत्पाद्य १ स्वचक्रतः ॥२०॥ शङ्ख च वरुणः शक्तिं ददौ तस्यै हुताशनः। मारुतो दत्तवांश्चापं बाणपूर्णे तथेषुधी ॥२१॥ वज्रमिन्द्रः समुत्पाद्य २ कुलिशादमराधिपः। ददौ तस्यै सहस्राक्षो घण्टामैरावताद् गजात् ॥२२॥ कालदण्डाद्यमो दण्डं पाशं चाम्बुपतिर्ददौ। प्रजापतिश्चाक्षमालां ददौ ब्रह्मा कमण्डलुम्॥२३॥ समस्तरोमकूपेषु निजरश्मीन् दिवाकरः। कालश्च दत्तवान् खड्गं तस्याश्चर्म ३ च निर्मलम् ॥२४॥ क्षीरोदश्चामलं हारमजरे च तथाम्बरे। चूडामणिं तथा दिव्यं कुण्डले कटकानि च ॥२५॥ अर्धचन्द्रं तथा शुभ्रं केयूरान् सर्वबाहुषु।

१ पा०ट्य। २ पा०ट्य। ३ पा०तस्यै चर्म।

पिनाकधारी भगवान् शंकर ने अपने शूल से एक शूल निकालकर उन्हें दिया।

फिर भगवान् विष्णु ने भी अपने चक्र से चक्र उत्पन्न करके भगवती को अर्पण किया ॥२०॥

वरुण ने भी शंख भेंट किया।

अग्नि ने उन्हें शक्ति दी और

वायु ने धनुष तथा बाण से भरे हुए दो तरकस प्रदान किये ॥२१॥

सहस्त्र नेत्रोंवाले देवराज इन्द्र ने अपने वज्र से वज्र उत्पन्न करके दिया और ऐरावत हाथी से उतारकर एक घण्टा भी प्रदान किया ॥२२॥

यमराज ने कालदण्ड से दण्ड।

वरुण ने पाश।

प्रजापति ने स्फटिकाक्ष की माला तथा।

ब्रह्माजी ने कमण्डलु भेंट किया ॥२३॥

सूर्य ने देवी के समस्त रोमकूपों में अपनी किरणों का तेज भर दिया।

काल ने उन्हें चमकती हुई ढाल और तलवार दी ॥२४॥

क्षीरसमुद्र ने उज्ज्वल हार तथा कभी जीर्ण न होनेवाले दो दिव्य वस्त्र भेंट किये। साथ ही उन्होंने दिव्य चूड़ामणि दो कुण्डल कड़े उज्ज्वल अर्धचन्द्र सब बाहुओं के लिये केयूर दोनों चरणों के लिये निर्मल नूपुर गले की सुन्दर हँसली और सब अंगुलियों में पहनने के लिये रत्नों की बनी अंगूठियाँ भी दीं।

नूपुरौ विमलौ तद्वद् ग्रैवेयकमनुत्तमम् ॥२६॥ अङ्गुलीयकरत्नानि समस्तास्वङ्गुलीषु च।। विश्वकर्मा ददौ तस्यै परशुं चातिनिर्मलम् ॥२७॥ अस्त्राण्यनेकरूपाणि तथाभेद्यं च दशनम्। अम्लानपङ्कजां मालां शिरस्युरसि चापराम् ॥२८॥ अददज्जलधिस्तस्यै पङ्कजं चातिशोभनम्। हिमवान् वाहनं सिंहं रत्नानि विविधानि च ॥२९॥ ददावशून्यं सुरया पानपात्रं धनाधिपः। शेषश्च सर्वनागेशो महामणिविभूषितम् ॥३०॥ नागहारं ददौ तस्यै धत्ते यः पृथिवीमिमाम्। अन्यैरपि सुरैर्देवी भूषणैरायुधस्तथा ॥३१॥ सम्मानिता ननादोच्चैः साट्टहासं मुहुर्मुहुः। तस्या नादेन घोरेण कृत्स्नमापूरितं नभः ॥३२॥ अमायतातिमहता प्रतिशब्दो महानभूत्। चुक्षुभुः सकला लोकाः समुद्राश्च चकम्पिरे ॥३३॥

विश्वकर्मा ने उन्हें अत्यन्त निर्मल फरसा भेंट किया। ॥२५२७॥ साथ ही अनेक प्रकार के अस्त्र और अभेद्य कवच दिये। इनके सिवा मस्तक और वक्षःस्थल पर धारण करने के लिये कभी न कुम्हलाने वाले कमलों की मालाएँ दीं ॥२८॥

जलधि ने उन्हें सुन्दर कमल का फूल भेंट किया।

हिमालय ने सवारी के लिये सिंह तथा भाँतिभाँति के रत्न समर्पित किये ।।२९।।

धनाध्यक्ष कुबेर ने मधु से भरा पानपात्र दिया तथा।

सम्पूर्ण नागों के राजा शेष ने जो इस पृथ्वी को धारण करते हैं उन्हें बहुमूल्य मणियों से विभूषित नागहार भेंट दिया।
इसी प्रकार अन्य देवताओं ने भी आभूषण और अस्त्रशस्त्र देकर देवी का सम्मान किया।

तत्पश्चात उन्होंने बारंबार अट्टहासपूर्वक उच्चस्वर से गर्जना की। उनके भयंकर नाद से सम्पूर्ण आकाश गूंज उठा ।।३०३२॥

देवी का वह अत्यन्त उच्चस्वर से किया हुआ सिंहनाद कहीं समा न सका

चचाल वसुधा चेलुः सकलाश्च महीधराः। जयेति देवाश्च मुदा तामूचुः सिंहवाहिनीम् ॥३४॥ तुष्टुवुर्मुनयश्चैनां भक्तिनम्रात्ममूर्तयः। दृष्ट्वा समस्तं संक्षुब्धं त्रैलोक्यममरारयः ॥३५॥ सन्नद्धाखिलसैन्यास्ते समुत्तस्थुरुदायुधाः। आः किमेतदिति क्रोधादाभाष्य महिषासुरः ॥३६॥ अभ्यधावत तं शब्दमशेषैरसुरैर्वृतः। स ददर्श ततो देवीं व्याप्तलोकत्रयां त्विषा ॥३७॥ पादाक्रान्त्या नतभुवं किरीटोल्लिखिताम्बराम्। क्षोभिताशेषपाताला धनुानिःस्वनेन ताम् ॥३८॥

पा०वाहनाम्।

आकाश उसके सामने लघु प्रतीत होने लगा। उससे बड़े जोर की प्रतिध्वनि हुई जिससे सम्पूर्ण विश्व में हलचल मच गयी और समुद्र काँप उठे ॥३३॥ पृथ्वी डोलने लगी और समस्त पर्वत हिलने लगे।

उस समय देवताओं ने अत्यन्त प्रसन्नता के साथ सिंहवाहिनी भवानी से कहा देवि तुम्हारी जय हो ॥३४॥ साथ ही महर्षियों ने भक्तिभाव से विनम्र होकर उनका स्तवन किया।

सम्पूर्ण त्रिलोकी को क्षोभग्रस्त देख दैत्यगण अपनी समस्त सेना को कवच आदि से सुसज्जित कर हाथों में हथियार ले सहसा उठकर खड़े हो गये।

उस समय महिषासुर ने बड़े क्रोध में आकर कहा आः यह क्या हो रहा है

फिर वह सम्पूर्ण असुरों से घिरकर उस सिंहनाद की ओर लक्ष्य करके दौड़ा और आगे पहुँचकर उसने देवी को देखा।

जो अपनी प्रभा से तीनों लोकों को प्रकाशित कर रही थीं ॥३५३७॥

उनके चरणों के भार से पृथ्वी दबी जा रही थी। माथे के मुकुट से आकाश में रेखासी खिंच रही थी तथा वे अपने धनुष की टंकार से सातों पातालों को क्षुब्ध किये देती थीं ॥३८॥

दिशो भुजसहस्त्रेण समन्ताद् व्याप्य संस्थिताम्। ततः प्रववृते युद्धं तया देव्या सुरद्विषाम् ॥३९॥ शस्त्रास्त्रैर्बहुधा मुक्तैरादीपितदिगन्तरम्। महिषासुरसेनानीश्चिक्षुराख्यो महासुरः ॥४०॥ युयुधे चामरश्चान्यैश्चतुरङ्गबलान्वितः। रथानामयुतैः षड्भिरुदग्राख्यो महासुरः ॥४१॥ अयुध्यतायुतानां च सहस्त्रेण महाहनुः। पञ्चाशद्भिश्च नियुतैरसिलोमा महासुरः ॥४२॥ अयुतानां शतैः षड्भिर्बाष्कलो युयुधे रणे। गजवाजिसहस्रौघैरनेकैः १ परिवारितः २ ॥४३॥ वृतो रथानां कोट्या च युद्धे तस्मिन्नयुध्यत। बिडालाख्योऽयुतानां च पञ्चाशद्भिरथायुतैः ॥४४॥

१ पा०कैरुग्रदर्शनः। २ परितो वारयति शत्रूनिति व्युत्पत्तिः।

देवी अपनी हजारों भुजाओं से सम्पूर्ण दिशाओं को आच्छादित करके खड़ी थीं।

तदनन्तर उनके साथ दैत्यों का युद्ध छिड़ गया ॥३९॥ नाना प्रकार के अस्त्रशस्त्रों के प्रहार से सम्पूर्ण दिशाएँ उद्भासित होने लगीं।

चिक्षुर नामक महान् असुर महिषासुर का सेनानायक था ॥४०॥ वह देवी के साथ युद्ध करने लगा।

अन्य दैत्यों की चतुरंगिणी सेना साथ लेकर चामर भी लड़ने लगा।

साठ हजार रथियों के साथ आकर उदग्र नामक महादैत्य ने लोहा लिया ॥४१॥

एक करोड़ रथियों को साथ लेकर महाहनु नामक दैत्य युद्ध करने लगा। जिसके रोएँ तलवार के समान तीखे थे।

वह असिलोमा नाम का महादैत्य पाँच करोड़ रथी सैनिकों सहित युद्ध में आ डटा ॥४२॥

साठ लाख रथियों से घिरा हुआ बाष्कल नामक दैत्य भी उस युद्धभूमि में लड़ने लगा।

परिवारित नामक राक्षस हाथी सवार और घुड़ सवारों के अनेक दलों तथा एक करोड़ रथियों की सेना लेकर युद्ध करने लगा।

युयुधे संयुगे तत्र रथानां परिवारितः । अन्ये च तत्रायुतशो रथनागहयैर्वृताः ॥४५॥ युयुधुः संयुगे देव्या सह तत्र महासुराः। कोटिकोटिसहस्त्रैस्तु रथानां दन्तिनां तथा ॥४६॥ हयानां च वृतो युद्धे तत्राभून्महिषासुरः। तोमरैर्भिन्दिपालैश्च शक्तिभिर्मुसलैस्तथा ॥४७॥ युयुधुः संयुगे देव्या खड्गैः परशुपट्टिशैः। केचिच्च चिक्षिपुः शक्तीः केचित्पाशांस्तथापरे ॥४८॥ देवी खड्गप्रहारैस्तु ते तां हन्तुं प्रचक्रमुः। सापि देवी ततस्तानि शस्त्राण्यस्त्राणि चण्डिका ॥४९॥ लीलयैव प्रचिच्छेद निजशस्त्रास्त्रवर्षिणी। अनायस्तानना देवी स्तूयमाना सुरर्षिभिः ॥५०॥

किसीकिसी प्रति में इसके बाद कृतः कालो रथानां च रणे पञ्चाशताय संयुगे तत्र तावद्भिः परिवारितः॥ इतना पाठ अधिक है।

बिडाल नामक दैत्य पाँच अरब रथियों से घिर कर लोहा लेने लगा।

इनके अतिरिक्त और भी हजारों महादैत्य रथ हाथी और घोड़ों की सेना साथ लेकर वहाँ देवी के साथ युद्ध करने लगे।

स्वयं महिषासुर उस रणभूमि में कोटिकोटि सहस्त्र रथ हाथी और घोड़ों की सेना से घिरा हुआ खड़ा था।

वे दैत्य देवी के साथ तोमर भिन्दिपाल शक्ति मूसल खड्ग परशु और पट्टिश आदि अस्त्रशस्त्रों का प्रहार करते हुए युद्ध कर रहे थे।

कुछ दैत्यों ने उन पर शक्ति का प्रहार किया कुछ लोगों ने पाश फेंके ॥४३४८॥

तथा कुछ दूसरे दैत्यों ने खङ्ग प्रहार करके देवी को मार डालने का उद्योग किया।

देवी ने भी क्रोध में भरकर खेलखेल में ही अपने अस्त्रशस्त्रों की वर्षा करके दैत्यों के वे समस्त अस्त्रशस्त्र काट डाले। उनके मुख पर परिश्रम या थकावट का रंचमात्र भी चिह्न नहीं था।

देवता और ऋषि उनकी स्तुति करते थे और वे भगवती परमेश्वरी दैत्यों के शरीरों पर अस्त्रशस्त्रों की वर्षा करती रहीं।

मुमोचासुरदेहेषु शस्त्राण्यस्त्राणि चेश्वरी। सोऽपि क्रुद्धो धुतसटो देव्या वाहनकेसरी ॥५१॥ चचारासुरसैन्येषु वनेष्विव हुताशनः। निःश्वासान् मुमुचे यांश्च युध्यमाना रणेऽम्बिका ॥५२॥ त एव सद्यः सम्भूता गणाः शतसहस्रशः। युयुधुस्ते परशुभिभिन्दिपालासिपट्टिशैः ॥५३॥ नाशयन्तोऽसुरगणान् देवीशक्त्युपबृंहिताः। अवादयन्त पटहान् गणाः शङ्खांस्तथापरे ॥५४॥ मृदङ्गांश्च तथैवान्ये तस्मिन् युद्धमहोत्सवे। ततो देवी त्रिशूलेन गदया शक्तिवृष्टिभिः ॥५५॥ खड्गादिभिश्च शतशो निजघान महासुरान्। पातयामास चैवान्यान् घण्टास्वनविमोहितान् ॥५६॥

पा०शरवृष्टिभिः।

देवी का वाहन सिंह भी क्रोध में भरकर गर्दन के बालों को हिलाता हुआ असुरों की सेना में इस प्रकार विचरने लगा मानो वनों में दावानल फैल रहा हो।

रणभूमि में दैत्यों के साथ युद्ध करती हुई अम्बिका देवी ने जितने निःश्वास छोडे वे सभी तत्काल सैकड़ोंहजारों गणों के रूप में प्रकट हो ।

भिन्दिपाल खड्ग तथा पट्टिश आदि अस्त्रों द्वारा असुरों का सामना करने लगे। ॥४९५३॥ देवी की शक्ति से बढ़े हुए वे गण असुरों का नाश करते हुए नगाड़ा और शंख आदि बाजे बजाने लगे ॥५४॥

उस संग्राम महोत्सव में कितने ही गण मृदंग बजा रहे थे। तदनन्तर देवी ने त्रिशूल से गदा से शक्ति की वर्षा से और खग आदि से सैकड़ों महादैत्यों का संहार कर डाला।

कितनों को घण्टे के भयंकर नाद से मूच्छित करके मार गिराया ।।५५५६॥

असुरान् भुवि पाशेन बद्ध्वा चान्यानकर्षयत्। केचिद् द्विधा कृतास्तीक्ष्णैः खङ्गपातैस्तथापरे ॥५७॥ विपोथिता निपातेन गदया भुवि शेरते। वेमुश्च केचिद्रुधिरं मुसलेन भृशं हताः ॥५८॥ केचिन्निपतिता भूमौ भिन्नाः शूलेन वक्षसि। निरन्तराः शरौघेण कृताः केचिद्रणाजिरे ॥५९॥ श्येनानुकारिणः प्राणान् मुमुचुस्त्रिदशार्दनाः। केषांचिद् बाहवश्छिन्नाश्छिन्नग्रीवास्तथापरे ॥६०॥ शिरांसि पेतुरन्येषामन्ये मध्ये विदारिताः। विच्छिन्नजङ्घास्त्वपरे पेतुरुवा॒ महासुराः॥६१॥ एकबाह्नक्षिचरणाः केचिद्देव्या द्विधा कृताः। छिन्नेऽपि चान्ये शिरसि पतिताः पुनरुत्थिताः ॥६२॥

पा०सेनानु० । शल्यानु० । शैलानु।

बहुत सारे दैत्यों को पाश से बाँधकर धरती पर घसीटा। कितने ही दैत्य उनकी तीखी तलवार की मार से दोदो टुकड़े हो गये ॥५७॥

कितने ही गदा की चोट से घायल हो धरती पर सो गये। कितने ही मूसल की मार से अत्यन्त आहत होकर रक्त वमन करने लगे। कुछ दैत्य शूल से छाती फट जाने के कारण पृथ्वी पर ढेर हो गये। उस रणांगण में बाण समूहों की वृष्टि से कितने ही असुरों की कमर टूट गयी ॥५८५९॥

बाज की तरह झपटने वाले देव पीडक दैत्यगण अपने प्राणों से हाथ धोने लगे। किन्हीं की बाँहें छिन्नभिन्न हो गयीं। कितनों की गर्द नें कट गयीं। कितने ही दैत्यों के मस्तक कटकटकर गिरने लगे।

कुछ लोगों के शरीर मध्यभाग में ही विदीर्ण हो गये। कितने ही महादैत्य जाँघे कट जाने से पृथ्वी पर गिर पड़े। कितनों को ही देवी ने एक बाँह एक पैर और एक नेत्रवाले करके दो टुकड़ों में चीर डाला।

कितने ही दैत्य मस्तक कट जाने पर भी गिरकर फिर उठ जाते और केवल धड़के ही रूप में अच्छेअच्छे हथियार हाथ में ले देवी के साथ युद्ध करने लगते थे।

कबन्धा युयुधुर्देव्या गृहीतपरमायुधाः। ननृतुश्चापरे तत्र युद्धे तूर्यलयाश्रिताः ॥६३॥ कबन्धाश्छिन्नशिरसः खड्गशक्त्यष्टिपाणयः। तिष्ठ तिष्ठेति भाषन्तो देवीमन्ये महासुराः ॥६४॥ पातितै रथनागाश्वैरसुरैश्च वसुन्धरा। अगम्या साभवत्तत्र यत्राभूत्स महारणः ॥६५॥ शोणितौघा महानद्यः सद्यस्तत्र प्रसुत्रुवुः। मध्ये चासुरसैन्यस्य वारणासुरवाजिनाम् ॥६६॥ क्षणेन तन्महासैन्यमसुराणां तथाम्बिका। निन्ये क्षयं यथा वह्निस्तृणदारुमहाचयम् ॥६७॥

किसीकिसी प्रति में इसके बाद रुधिरौघविलुप्ताङ्गाः संग्रामे लोमहर्षणे। इतना पाठ अधिक है।

दूसरे कबन्ध युद्ध के बाजों की लय पर नाचते थे। ॥६०६३॥ कितने ही बिना सिर के धड़ हाथों में खड्ग शक्ति और ऋष्टि लिये दौड़ते थे तथा दूसरेदूसरे महादैत्य ठहरो ठहरो यह कहते हुए देवी को युद्ध के लिये ललकारते थे।

जहाँ वह घोर संग्राम हुआ था वहाँ की धरती देवी के गिराये हुए रथ हाथी घोड़े और असुरों की लाशों से ऐसी पट गयी थी कि वहाँ चलनाफिरना असम्भव हो गया था। ॥६४६५॥

दैत्यों की सेना में हाथी घोड़े और असुरों के शरीरों से इतनी अधिक मात्रा में रक्तपात हुआ था कि थोड़ी ही देर में वहाँ खून की बड़ीबड़ी नदियाँ बहने लगीं ।।६६।।

जगदम्बा ने असुरों की विशाल सेना को क्षणभर में नष्ट कर दिया ठीक उसी तरह जैसे तृण और काठ के भारी ढेर को आग कुछ ही क्षणों में भस्म कर देती है ॥६७॥

स च सिंहो महानादमुत्सृजन्धुतकेसरः। शरीरेभ्योऽमरारीणामसूनिव विचिन्वति ॥६८॥ देव्या गणैश्च तैस्तत्र कृतं युद्धं महासुरैः। यथैषां १ तुतुषुर्देवाः २ पुष्पवृष्टिमुचो दिवि॥ॐ ॥६९॥

१ पा०यथैनां । २ पा० तुष्टुवुर्देवाः।

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णि के मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये महिषासुरसैन्यवधो नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥२॥

उवाच१ श्लोकाः ६८ एवम् ६९ एवमादितः ॥७३॥

और वह सिंह भी गर्दन के बालों को हिलाहिला कर जोरजोर से गर्जना करता हुआ दैत्यों के शरीरों से मानो उनके प्राण चुने लेता था। ॥६८॥

वहाँ देवी के गणों ने भी उन महादैत्यों के साथ ऐसा युद्ध किया जिससे आकाश में खड़े हुए देवतागण उनपर बहुत संतुष्ट हुए और फूल बरसाने लगे ॥६९॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराणमें सावर्णिक मन्वन्तर की कथा के अन्तर्गत देवीमाहात्म्य में महिषासुरकी सेना का वध नामक दूसरा अध्याय पूरा हुआ ॥२॥

जय श्री कृष्णा

श्रीदुर्गासप्तशती अध्याय ०३

सेनापतियों सहित महिषासुर का वध

ध्यानम्

ॐ उद्यद्भानुसहस्रकान्तिमरुणक्षौमां शिरोमालिकां रक्तालिप्तपयोधरां जपवटी विद्यामभीतिं वरम्। हस्ताब्जैर्दधतीं त्रिनेत्रविलसद्वक्त्रारविन्दश्रियं देवीं बद्धहिमांशुरत्नमुकुटां वन्देऽरविन्दस्थिताम्॥

ॐ ऋषिरुवाच॥ १॥

निहन्यमानं तत्सैन्यमवलोक्य महासुरः। सेनानीश्चिक्षुरः कोपाद्ययौ योद्धमथाम्बिकाम्॥२॥ स देवीं शरवर्षेण ववर्ष समरेऽसुरः।

जगदम्बा के श्री अंगों की कान्ति उदयकाल के सहस्रों सूर्यों के समान है। वे लाल रंग की रेशमी साड़ी पहने हुए हैं। उनके गले में मुण्डमाला शोभा पा रही है। दोनों स्तनों पर रक्त चन्दन का लेप लगा है। वे अपने कर कमलों में जपमालिका विद्या और अभय तथा वर नामक मुद्राएँ धारण किये हुए हैं। तीन नेत्रों से सुशोभित मुखारविन्द की बड़ी शोभा हो रही है। उनके मस्तक पर चन्द्रमा के साथ ही रत्नमय मुकुट बँधा है तथा वे कमल के आसन पर विराजमान हैं। ऐसी देवी को मैं भक्तिपूर्वक प्रणाम करता हूँ।

ऋषि कहते हैं ॥१॥ दैत्यों की सेना को इस प्रकार तहसनहस होते देख महादैत्य सेनापति चिक्षुर क्रोध में भरकर अम्बिका देवी से युद्ध करने के लिये आगे बढ़ा ॥२॥

वह असुर रणभूमि में देवी के ऊपर इस प्रकार बाणों की वर्षा करने लगा जैसे बादल मेरुगिरि के शिखर पर पानी की धार बरसा रहा हो ॥३॥

यथा मेरुगिरेः शृङ्गं तोयवर्षेण तोयदः ॥३॥ तस्यच्छित्त्वा ततो देवी लीलयैव शरोत्करान्। जघान तुरगान् बाणैर्यन्तारं चैव वाजिनाम् ॥४॥ चिच्छेद च धनुः सद्यो ध्वजं चातिसमुच्छ्रितम्। विव्याध चैव गात्रेषु छिन्नधन्वानमाशुगैः॥५॥ सच्छिन्नधन्वा विरथो हताश्वो हतसारथिः। अभ्यधावत तां देवी खड्गचर्मधरोऽसुरः ॥६॥ सिंहमाहत्य खड्गेन तीक्ष्णधारेण मूर्धनि। आजघान भुजे सव्ये देवीमप्यतिवेगवान् ॥७॥ तस्याः खड्गो भुजं प्राप्य पफाल नृपनन्दन। ततो जग्राह शूलं स कोपादरुणलोचनः ॥८॥ चिक्षेप च ततस्तत्तु भद्रकाल्यां महासुरः। जाज्वल्यमानं तेजोभी रविबिम्बमिवाम्बरात् ॥९॥

तब देवी ने अपने बाणों से उसके बाणसमूह को अनायास ही काटकर उसके घोड़ों और सारथि को भी मार डाला ॥४॥ साथ ही उसके धनुष तथा अत्यन्त ऊँची ध्वजा को भी तत्काल काट गिराया। धनुष कट जाने पर उसके अंगों को अपने बाणों से बींध डाला ॥५॥

धनुष रथ घोड़े और सारथि के नष्ट हो जाने पर वह असुर ढाल और तलवार लेकर देवी की ओर दौड़ा ॥६॥

उसने तीखी धारवाली तलवार से सिंह के मस्तक पर चोट करके देवी की भी बायीं भुजा में बड़े वेग से प्रहार किया। ॥७॥

राजन् देवी की बाँह पर पहुँचते ही वह तलवार टूट गयी फिर तो क्रोध से लाल आँखें करके उस राक्षसने शूल हाथ में लिया ।।८॥ और उसे उस महादैत्य ने भगवती भद्रकाली के ऊपर चलाया। वह शूल आकाश से गिरते हुए सूर्यमण्डल की भाँति अपने तेज से प्रज्वलित हो उठा ॥९॥

दृष्ट्वा तदापतच्छूलं देवी शूलममुञ्चत। तच्छूलं शतधा तेन नीतं स च महासुरः ॥१०॥ हते तस्मिन्महावीर्ये महिषस्य चमूपतौ। आजगाम गजारूढश्चामरस्त्रिदशार्दनः ॥११॥ सोऽपिशक्तिं मुमोचाथ देव्यास्तामम्बिका द्रुतम्। हुंकाराभिहतां भूमौ पातयामास निष्प्रभाम् ॥१२॥ भग्नां शक्तिं निपतितां दृष्ट्वा क्रोधसमन्वितः। चिक्षेप चामरः शूलं बाणैस्तदपि साच्छिनत् ॥१३॥ ततः सिंहः समुत्पत्य गजकुम्भान्तरे स्थितः। बाहुयुद्धेन युयुधे तेनोच्चैस्त्रिदशारिणा ॥१४॥ युद्धयमानौ ततस्तौ तु तस्मान्नागान्महीं गतौ। युयुधातेऽतिसंरब्धौ प्रहारैरतिदारुणैः॥१५॥

पा०तेन तच्छतधा नीतं ।

उस शूल को अपनी ओर आते देख देवी ने भी शूल का प्रहार किया। उस से राक्षस के शूल के सैकड़ों टुकड़े हो गये साथ ही महादैत्य चिक्षुर की भी धज्जियाँ उड़ गयीं। वह प्राणों से हाथ धो बैठा ॥१०॥

महिषासुर के सेनापति उस महापराक्रमी चिक्षुर के मारे जाने पर देवताओं को पीड़ा देनेवाला चामर हाथी पर चढ़कर आया।

उसने भी देवी के ऊपर शक्ति का प्रहार किया किंतु जगदम्बा ने उसे अपने हुंकार से ही आहत एवं निष्प्रभ करके तत्काल पृथ्वी पर गिरा दिया। ॥१११२॥

शक्ति टूटकर गिरी हुई देख चामर को बड़ा क्रोध हुआ। अब उसने शूल चलाया किंतु देवी ने उसे भी अपने बाणों द्वारा काट डाला ॥१३॥

इतने में ही देवी का सिंह उछलकर हाथी के मस्तक पर चढ़ बैठा और उस दैत्य के साथ खूब जोर लगाकर बाहुयुद्ध करने लगा ॥१४॥

वे दोनों लड़तेलड़ते हाथी से पृथ्वी पर आ गये और अत्यन्त क्रोध में भरकर एकदूसरे पर बड़े भयंकर प्रहार करते हुए लड़ने लगे ॥१५॥

ततो वेगात् खमुत्पत्य निपत्य च मृगारिणा। करप्रहारेण शिरश्चामरस्य पृथक्कृतम् ॥१६॥ उदग्रश्च रणे देव्या शिलावृक्षादिभिर्हतः। दन्तमुष्टितलैश्चैव करालश्च निपातितः ॥१७॥ देवी क्रुद्धा गदापातैश्चूर्णयामास चोद्धतम्। वाष्कलं भिन्दिपालेन बाणैस्तानं तथान्धकम् ॥१८॥ उग्रास्यमुग्रवीर्यं च तथैव च महाहनुम्। त्रिनेत्रा च त्रिशूलेन जघान परमेश्वरी ॥१९॥ बिडालस्यासिना कायात्यातयामास वै शिरः। दुर्धरं दुर्मुखं चोभौ शरैर्निन्ये यमक्षयम् ॥२०॥

इसके बाद किसीकिसी प्रति में कालं च कालदण्डेन कालरात्रिरपातयत् । उग्रदर्शनमत्युग्रैः खड्गपातैरताडयत्॥

तदनन्तर सिंह बड़े वेग से आकाश की ओर उछला और उधर से गिरते समय उसने पंजों की मार से चामर का सिर धड़ से अलग कर दिया ॥१६॥

इसी प्रकार उदग्र भी शिला और वृक्ष आदि की मार खाकर रणभूमि में देवी के हाथ से मारा गया तथा कराल भी दाँतों मुक्कों और थप्पड़ों की चोट से धराशायी हो गया ।।१७॥

क्रोध में भरी हुई देवी ने गदा की चोट से उद्धत का कचूमर निकाल डाला। भिन्दिपाल से वाष्कल को तथा बाणों से ताम्र और अन्धक को मौत के घाट उतार दिया। ॥१८॥

तीन नेत्रोंवाली परमेश्वरी ने त्रिशल से उग्रास्य उग्रवीर्य तथा महाहनु नामक दैत्यों को मार डाला ॥१९॥

तलवार की चोट से विडाल के मस्तक को धड़ से काट गिराया। दुर्धर और दुर्मुख इन दोनों को भी अपने बाणों से यमलोक भेज दिया ।।२०॥

एवं संक्षीयमाणे तु स्वसैन्ये महिषासुरः। माहिषेण स्वरूपेण त्रासयामास तान् गणान् ॥२१॥ कांश्चित्तुण्डप्रहारेण खुरक्षेपैस्तथापरान्। लाङ्गेलताडितांश्चान्याञ्छृङ्गाभ्यां च विदारितान् ॥२२॥ वेगेन कांश्चिदपरान्नादेन भ्रमणेन च। निःश्वासपवनेनान्यान् पातयामास भूतले ॥२३॥ निपात्य प्रमथानीकमभ्यधावत सोऽसुरः। सिंहं हन्तुं महादेव्याः कोपं चक्रे ततोऽम्बिका ॥२४॥ सोऽपि कोपान्महावीर्यः खुरक्षुण्णमहीतलः। श्रृङ्गाभ्यां पर्वतानुच्चांश्चिक्षेप च ननाद च ॥२५॥ वेगभ्रमणविक्षुण्णा मही तस्य व्यशीर्यत। लाङ्कलेनाहतश्चाब्धिः प्लावयामास सर्वतः ॥२६॥

इस प्रकार अपनी सेना का संहार होता देख महिषासुर ने भैंसे का रूप धारण करके देवी के गणों को त्रास देना आरम्भ किया। ॥२१॥

किन्हीं को थूथुन से मारकर किन्हीं के ऊपर खुरों का प्रहार करके किन्हींकिन्हीं को पूँछ से चोट पहुँचाकर कुछ को सींगों से विदीर्ण करके कुछ गणों को वेग से किन्हीं को सिंहनाद से कुछ को चक्कर देकर और कितनों को निःश्वासवायु के झोंके से धराशायी कर दिया ॥२२२३॥

इस प्रकार गणों की सेना को गिराकर वह असुर महादेवी के सिंह को मारने के लिये झपटा।

इससे जगदम्बा को बड़ा क्रोध हुआ ॥२४॥ उधर महापराक्रमी महिषासुर भी क्रोध में भरकर धरती को खुरों से खोदने लगा तथा अपने सींगों से ऊँचेऊँचे पर्वतों को उठाकर फेंकने और गर्जने लगा ।।२५।।

उसके वेग से चक्कर देने के कारण पृथ्वी क्षुब्ध होकर फटने लगी। उसकी पूँछ से टकराकर समुद्र सब ओर से धरती को डुबोने लगा ॥२६॥

असिनैवासिलोमानमच्छिदत्सा रणोत्सवे। गणैः सिंहेन देव्या च जयक्ष्वेडाकृतोत्सवैः॥ ये दो श्लोक अधिक हैं।

धुतशृङ्गविभिन्नाश्च खण्डं खण्डं ययुर्घनाः। श्वासानिलास्ताः शतशो निपेतुर्नभसोऽचलाः॥२७॥ इति क्रोधसमाध्मातमापतन्तं महासुरम्। दृष्ट्वा सा चण्डिका कोपं तद्वधाय तदाकरोत् ॥२८॥ सा क्षिप्त्वा तस्य वै पाशं तं बबन्ध महासुरम्। तत्याज माहिषं रूपं सोऽपि बद्धो महामृधे ॥२९॥ ततः सिंहोऽभवत्सद्यो यावत्तस्याम्बिका शिरः। छिनत्ति तावत्पुरुषः खड्गपाणिरदृश्यत ॥३०॥ तत एवाशु पुरुषं देवी चिच्छेद सायकैः । तं खड्गचर्मणा सार्धं ततः सोऽभून्महागजः ॥३१॥

पा०खण्डखण्डं।

हिलते हुए सींगों के आघात से विदीर्ण होकर बादलों के टुकड़ेटुकड़े हो गये। उसके श्वास की प्रचण्ड वायु के वेग से उड़े हुए सैकड़ों पर्वत आकाश से गिरने लगे ।।२७॥

इस प्रकार क्रोध में भरे हुए उस महादैत्य को अपनी ओर आते देख चण्डिका ने उसका वध करने के लिये महान् क्रोध किया ॥२८॥

उन्होंने पाश फेंककर उस महान् असुर को बाँध लिया। उस महासंग्राम में बँध जाने पर उसने भैंसे का रूप त्याग दिया ॥२९॥

और तत्काल सिंह के रूप में वह प्रकट हो गया। उस अवस्था में जगदम्बा ज्यों ही उसका मस्तक काटने के लिये उद्यत हुईं त्यों ही वह खड्गधारी पुरुष के रूप में दिखायी देने लगा ।।३०॥

तब देवी ने तुरंत ही बाणों की वर्षा करके ढाल और तलवार के साथ उस पुरुष को भी बींध डाला। इतने में ही वह महान् गजराज के रूप में परिणत हो गया। ॥३१॥ तथा अपनी सँड़ से देवी के विशाल सिंह को खींचने और गर्जने लगा।

करेण च महासिंहं तं चकर्ष जगर्ज च। कर्षतस्तु करं देवी खड्गेन निरकृन्तत ॥३२॥ ततो महासुरो भूयो माहिषं वपुरास्थितः। तथैव क्षोभयामास त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥३३॥ ततः क्रुद्धा जगन्माता चण्डिका पानमुत्तमम्। पपौ पुनः पुनश्चैव जहासारुणलोचना ॥३४॥ ननद चासुरः सोऽपि बलवीर्यमदोद्धतः। विषाणाभ्यां च चिक्षेप चण्डिकां प्रति भूधरान् ॥३५॥ सा च तान् प्रहितांस्तेन चूर्णयन्ती शरोत्करैः। उवाच तं मदोद्धृतमुखरागाकुलाक्षरम् ॥३६॥ देव्युवाच ॥ ३७॥ गर्ज गर्ज क्षणं मूढ मधु यावत्पिबाम्यहम्। मया त्वयि हतेऽत्रैव गर्जिष्यन्त्याशु देवताः ॥३८॥

खींचते समय देवी ने तलवार से उसकी सुड़ काट डाली ॥३२॥ तब उस महादैत्य ने पुनः भैंसे का शरीर धारण कर लिया और पहले की ही भाँति चराचर प्राणियों सहित तीनों लोकों को व्याकुल करने लगा ॥३३॥

तब क्रोध में भरी हुई जगन्माता चण्डिका बारंबार उत्तम मधु का पान करने और लाल आँखें करके हँसने लगीं ॥३४॥

उधर वह बल और पराक्रम के मद से उन्मत्त हुआ राक्षस गर्जने लगा और अपने सींगों से चण्डी के ऊपर पर्वतों को फेंकने लगा ॥३५॥

उस समय देवी अपने बाणों के समूहों से उसके फेंके हुए पर्वतों को चूर्ण करती हुई बोलीं। बोलते समय उनका मुख मधु के मद से लाल हो रहा था और वाणी लड़खड़ा रही थी ॥३६॥

देवी ने कहा ॥३७॥ ओ मूढ़ मैं जब तक मधु पीती हूँ तब तक तू क्षणभर के लिये खूब गर्ज ले।

मेरे हाथ से यहीं तेरी मृत्यु हो जाने पर अब शीघ्र ही देवता भी गर्जना करेंगे। ॥३८॥

ऋषिरुवाच॥ ३९॥ एवमुक्त्वा समुत्पत्य साऽऽरूढा तं महासुरम्। पादेनाक्रम्य कण्ठे च शूलेनैनमताडयत् ॥४०॥ ततः सोऽपि पदाऽऽक्रान्तस्तया निजमुखात्ततः। अर्धनिष्क्रान्त एवासीद् १ देव्या वीर्येण संवृतः ॥४१॥ अर्धनिष्क्रान्त एवासौ युध्यमानो महासुरः। तया महासिना देव्या शिरश्छित्त्वा निपातितः २ ॥४२॥ २ किसीकिसी प्रतिमें इसके बाद एवं स महिषो नाम ससैन्यः ससुहृद्गणः। त्रैलोक्यं मोहयित्वा तु तया देव्या विनाशितः॥ त्रैलोक्यस्थैस्तदा भूतैर्महिषे विनिपातिते। जयेत्युक्तं ततः सर्वैः सदेवासुरमानवैः॥ इतना अधिक पाठ है। ततो हाहाकृतं सर्वं दैत्यसैन्यं ननाश तत्। प्रहर्षं च परं जग्मुः सकला देवतागणाः ॥४३॥

१ पा०एवाति देव्या।

ऋषि कहते हैं ॥३९॥ यों कहकर देवी उछली और उस महादैत्य के ऊपर चढ़ गयीं। फिर अपने पैर से उसे दबाकर उन्होंने शूल से उसके कण्ठ में आघात किया ॥४०॥

उनके पैर से दबा होने पर भी महिषासुर अपने मुख से दूसरे रूप में बाहर होने लगा अभी आधे शरीर से ही वह बाहर निकलने पाया था कि देवी ने अपने प्रभाव से उसे रोक दिया। ॥४१।।

आधा निकला होने पर भी वह महादैत्य देवी से युद्ध करने लगा। तब देवी ने बहुत बड़ी तलवार से उसका मस्तक काट गिराया ॥४२॥

फिर तो हाहाकार करती हुई दैत्यों की सारी सेना भाग गयी तथा सम्पूर्ण देवता अत्यन्त प्रसन्न हो गये। ॥४३।।

तुष्टुवुस्तां सुरा देवीं सह दिव्यैर्महर्षिभिः। जगुर्गन्धर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः॥ॐ ॥४४॥

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये महिषासुरवधो नाम तृतीयोऽध्यायः॥ ३॥ उवाच ३ श्लोकाः ४१ एवम् ४४ एवमादितः २१७॥

देवताओं ने दिव्य महर्षियों के साथ दुर्गा देवी का स्तवन किया। गन्धर्वराज गाने लगे तथा अप्सराएँ नृत्य करने लगीं ।।४४।।

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराणमें सावर्णिक मन्वन्तर की कथा के अन्तर्गत देवीमाहात्म्य में महिषासुरवध नामक तीसरा अध्याय पूरा हुआ ॥३॥

जय श्री कृष्णा

Sanatan Hindu Dharma शक्तिशाली देवी पाठ मार्कण्डेय पुराण श्रीदुर्गासप्तशती का पहला अध्याय

2022-04-04T16:00:00.000+05:30

Sanatan Hindu Dharma शक्तिशाली देवी पाठ मार्कण्डेय पुराण श्रीदुर्गासप्तशती का पहला अध्याय

मेधा ऋषि का राजा सुरथ और समाधि को भगवती की महिमा बताते हुए मधुकैटभवध का प्रसंग सुनाना

विनियोगः

ॐ प्रथमचरित्रस्य ब्रह्मा ऋषिः महाकाली देवता गायत्री छन्दः नन्दा शक्तिः रक्तदन्तिका बीजम् अग्निस्तत्त्वम् ऋग्वेदः स्वरूपम् श्रीमहाकालीप्रीत्यर्थे प्रथमचरित्रजपे विनियोगः।

ध्यानम्

ॐ खड्गं चक्रगदेषुचापपरिघाञ्छूलं भुशुण्डी शिरः शङ्ख संदधतीं करैस्त्रिनयनां सर्वाङ्गभूषावृताम्। नीलाश्मद्युतिमास्यपाददशकां सेवे महाकालिकां यामस्तौत्स्वपिते हरौ कमलजो हन्तुं मधु कैटभम्॥१॥

प्रथम चरित्र के ब्रह्मा ऋषि महाकाली देवता गायत्री छन्द नन्दा शक्ति रक्तदन्ति का बीज अग्नि तत्त्व और ऋग्वेद स्वरूप है।

श्री महाकाली देवता की प्रसन्नता के लिये प्रथम चरित्र के जप में विनियोग किया जाता है।

भगवान् विष्णु के सो जाने पर मधु और कैटभ को मारने के लिये कमलजन्मा ब्रह्माजी ने जिनका स्तवन किया था।

उन महाकाली देवी का मैं सेवन करता हूँ। वे अपने दस हाथों में खड्ग चक्र गदा बाण धनुष परिघ शूल भुशुण्डि मस्तक और शंख धारण करती हैं। उनके तीन नेत्र हैं। वे समस्त अंगों में दिव्य आभूषणों से विभूषित हैं। उनके शरीर की कान्ति नीलमणि के समान है तथा वे दस मुख और दस पैरों से युक्त हैं।

ॐ नमश्चण्डिकायै १

१ ॐ चण्डीदेवी को नमस्कार है।

ॐ ऐं मार्कण्डेय उवाच ॥१॥ सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः। निशामय तदुत्पत्तिं विस्तराद् गदतो मम॥२॥ महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः। स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः॥३॥ स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः। सुरथो नाम राजाभूत्समस्ते क्षितिमण्डले॥४॥ तस्य पालयतः सम्यक् प्रजाः पुत्रानिवौरसान्। बभूवुः शत्रवो भूपाः कोलाविध्वंसिनस्तदा॥५॥

मार्कण्डेयजी बोले॥१॥ सूर्य के पुत्र सावर्णि जो आठवें मनु कहे जाते हैं उनकी उत्पत्ति की कथा विस्तारपूर्वक कहता हूँ सुनो ॥२॥

सूर्यकुमार महाभाग सावर्णि भगवती महामाया के अनुग्रह से जिस प्रकार मन्वन्तर के स्वामी हुए वही प्रसंग सुनाता हूँ॥३॥

पूर्वकाल की बात है स्वारोचिष मन्वन्तर में सुरथ नाम के एक राजा थे जो चैत्रवंश में उत्पन्न हुए थे।

उनका समस्त भूमण्डल पर अधिकार था। ॥४।। वे प्रजा का अपने औरस पुत्रों की भाँति धर्मपूर्वक पालन करते थे। तो भी उस समय कोलाविध्वंसी २ नाम के क्षत्रिय उनके शत्रु हो गये ।।५।।

२ कोलाविध्वंसी यह किसी विशेष कुल के क्षत्रियों की संज्ञा है। दक्षिण में कोला नगरी प्रसिद्ध है वह प्राचीन काल में राजधानी थी। जिन क्षत्रियों ने उस पर आक्रमण करके उसका विध्वंस किया वे कोलाविध्वंसी कहलाये।

तस्य तैरभवद् युद्धमतिप्रबलदण्डिनः। न्यूनैरपि स तैयुद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः॥६॥ ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत्। आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः॥७॥ अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः। कोशो बलं चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः॥८॥ ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भूपतिः। एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम्॥९॥ स तत्राश्रममद्राक्षीद् द्विजवर्यस्य मेधसः। प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिशिष्योपशोभितम्॥१०॥

राजा सुरथकी दण्डनीति बड़ी प्रबल थी। उनका शत्रुओं के साथ संग्राम हुआ। यद्यपि कोलाविध्वंसी संख्या में कम थे तो भी राजा सुरथ युद्ध में उनसे परास्त हो गये।।६॥

तब वे युद्धभूमि से अपने नगर को लौट आये और केवल अपने देश के राजा होकर रहने लगे समूची पृथ्वी से अब उनका अधिकार जाता रहा किंतु वहाँ भी उन प्रबल शत्रुओं ने उस समय महाभाग राजा सुरथ पर आक्रमण कर दिया।।७॥

राजा का बल क्षीण हो चला था। इसलिये उनके दुष्ट बलवान् एवं दुरात्मा मन्त्रियों ने वहाँ उनकी राजधानी में भी राजकीय सेना और खजाने को हथिया लिया॥८॥

सुरथ का प्रभुत्व नष्ट हो चुका था इसलिये वे शिकार खेलने के बहाने घोड़े पर सवार हो वहाँ से अकेले ही एक घने जंगल में चले गये ॥९॥

वहाँ उन्होंने विप्रवर मेधा मुनिका आश्रम देखा जहाँ कितने ही हिंसक जीव अपनी स्वाभाविक हिंसावृत्ति छोड़कर परम शान्तभाव से रहते थे। मुनि के बहुतसे शिष्य उस वन की शोभा बढ़ा रहे थे॥१०॥

तस्थौ कंचित्स कालं च मुनिना तेन सत्कृतः। इतश्चेतश्च विचरंस्तस्मिन्मुनिवराश्रमे॥११॥ सोऽचिन्तयत्तदा तत्र ममत्वाकष्टचेतनः । मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत्॥१२॥ मद्भूत्यैस्तैरसद्वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा। न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः ॥१३॥ मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते। ये ममानुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः ॥१४॥ अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम्। असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम्॥१५॥ संचितः सोऽतिदुःखेन क्षयं कोशो गमिष्यति। एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः॥१६॥ तत्र विप्राश्रमाभ्याशे वैश्यमेकं ददर्श सः। स पृष्टस्तेन कस्त्वं भो हेतुश्चागमनेऽत्र कः॥१७॥

पाठान्तर ममत्वाकृष्टमानसः।

वहाँ जाने पर मुनि ने उनका सत्कार किया और वे उन मुनिश्रेष्ठ के आश्रम पर इधरउधर विचरते हुए कुछ काल तक रहे ॥११॥

फिर ममता से आकृष्टचित्त होकर वहाँ इस प्रकार चिन्ता करने लगे पूर्वकाल में मेरे पूर्वजों ने जिसका पालन किया था वही नगर आज मुझ से रहित है।

पता नहीं मेरे दुराचारी भृत्यगण उसकी धर्मपूर्वक रक्षा करते हैं या नहीं। जो सदा मद की वर्षा करने वाला और शूरवीर था वह मेरा प्रधान हाथी अब शत्रुओं के अधीन होकर न जाने किन भोगों को भोगता होगा

जो लोग मेरी कृपा धन और भोजन पाने से सदा मेरे पीछेपीछे चलते थे वे निश्चय ही अब दूसरे राजाओं का अनुसरण करते होंगे।

उन अपव्ययी लोगों के द्वारा सदा खर्च होते रहने के कारण अत्यन्त कष्ट से जमा किया हुआ मेरा वह खजाना खाली हो जायगा।

ये तथा और भी कई बातें राजा सुरथ निरन्तर सोचते रहते थे। एक दिन उन्होंने वहाँ विप्रवर मेधा के आश्रम के निकट एक वैश्य को देखा और उससे पछा भाई

सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे। इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम्॥१८॥ प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम्॥१९॥ वैश्य उवाच ॥२०॥ समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले॥२१॥ पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः। विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम्॥२२॥ वनमभ्यागतो दुःखी निरस्तश्चाप्तबन्धुभिः। सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम्॥२३॥ प्रवृत्तिं स्वजनानां च दाराणां चात्र संस्थितः। किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम्॥२४॥ कथं ते किं नु सवृत्ता दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः॥२५॥ राजोवाच ॥२६॥ यैर्निरस्तो भवाँल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः॥२७॥

तूम कौन हो यहाँ तुम्हारे आने का क्या कारण है तुम क्यों शोक ग्रस्त और अनमने से दिखायी देते हो

राजा सुरथ का यह प्रेमपूर्वक कहा हुआ वचन सुनकर वैश्य ने विनीतभाव से उन्हें प्रणाम करके कहा ॥१२१९॥

वैश्य बोला ॥२०॥ राजन् मैं धनियों के कुल में उत्पन्न एक वैश्य हूँ। मेरा नाम समाधि है ॥२१॥

मेरे दुष्ट स्त्रीपुत्रों ने धन के लोभ से मुझे घर से बाहर निकाल दिया है। मैं इस समय धन स्त्री और पुत्रों से वंचित हूँ।

मेरे विश्वसनीय बन्धुओं ने मेरा ही धन लेकर मुझे दूर कर दिया है इसलिये दुःखी होकर मैं वन में चला आया हूँ।

यहाँ रहकर मैं इस बात को नहीं जानता कि मेरे पुत्रों की स्त्री की और स्वजनों की कुशल है या नहीं। इस समय घर में वे कुशल से रहते हैं अथवा उन्हें कोई कष्ट है ॥२२२४॥ वे मेरे पुत्र कैसे हैं क्या वे सदाचारी हैं अथवा दराचारी हो गये हैं ॥२५॥

राजा ने पूछा ॥ २६ ॥ जिन लोभी स्त्रीपुत्र आदि ने धन के कारण तुम्हें घर से निकाल दिया उनके प्रति तुम्हारे चित्त में इतना स्नेह का बन्धन क्यों है ।।२७२८॥

तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम्॥२८॥ वैश्य उवाच ॥२९॥ एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः॥३०॥ किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः। यैः संत्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः॥३१॥ पतिस्वजनहार्दै च हार्दि तेष्वेव मे मनः। किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते॥३२॥ यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु। तेषां कृते मे निःश्वासो दौर्मनस्यं च जायते॥३३॥ करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम्॥३४॥ मार्कण्डेय उवाच ॥ ३५ ॥ ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ ॥३६॥ समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः। कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्ह तेन संविदम्॥३७॥ उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्यपार्थिवौ॥ ३८॥

वैश्य बोला ॥२९॥ आप मेरे विषय में जैसी बात कहते हैं वह सब ठीक है ॥३०॥

किंतु क्या करूँ मेरा मन निष्ठुरता नहीं धारण करता। जिन्होंने धन के लोभ में पड़कर पिता के प्रति स्नेह पति के प्रति प्रेम तथा आत्मीयजन के प्रति अनुराग को तिलांजलि दे मुझे घर से निकाल दिया है उन्हीं के प्रति मेरे हृदय में इतना स्नेह है।

महामते गुणहीन बन्धुओं के प्रति भी जो मेरा चित्त इस प्रकार प्रेम मग्न हो रहा है यह क्या है इस बात को मैं जानकर भी नहीं जान पाता।

उनके लिये मैं लंबी साँसें ले रहा हँ और मेरा हृदय अत्यन्त दखित हो रहा है। ॥३१३३॥

उन लोगों में प्रेम का सर्वथा अभाव है। तो भी उनके प्रति जो मेरा मन निष्ठर नहीं हो पाता इसके लिये क्या करूँ ॥३४॥

मार्कण्डेय जी कहते हैं ॥३५॥ ब्रह्मन् तदनन्तर राजाओं में श्रेष्ठ सुरथ और वह समाधि नामक वैश्य दोनों साथसाथ मेधा मुनिकी सेवा में उपस्थित हुए और उनके साथ यथायोग्य न्यायानुकूल विनयपूर्ण बर्ताव करके बैठे। तत्पश्चात् वैश्य और राजा ने कुछ वार्तालाप आरम्भ किया ॥३६३८॥

राजोवाच ॥३९॥ भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्छाम्येकं वदस्व तत् ॥४०॥ दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना। ममत्वं गतराज्यस्य राज्यानेष्वखिलेष्वपि॥४१॥ जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम। अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भूत्यैस्तथोज्झितः॥४२॥ स्वजनेन च संत्यक्तस्तेषु हार्दी तथाप्यति। एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुःखितौ॥४३॥ दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ। तत्किमेतन्महाभाग १ यन्मोहो ज्ञानिनोरपि ॥४४॥

पा०निष्कृतः। १ पा०तत्केनैत० ।

राजा ने कहा ॥३९॥ भगवन् मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ उसे बताइये ।।४०।।

मेरा चित्त अपने अधीन न होने के कारण वह बात मेरे मन को बहुत दुःख देती है। जो राज्य मेरे हाथ से चला गया है उसमें और उसके सम्पूर्ण अंगों में मेरी ममता बनी हुई है ।।४१॥

मुनिश्रेष्ठ यह जानते हुए भी कि वह अब मेरा नहीं है अज्ञानी की भाँति मुझे उसके लिये दुःख होता है। यह क्या है इधर यह वैश्य भी घर से अपमानित होकर आया है। इसके पुत्र स्त्री और भृत्यों ने इसे छोड़ दिया है ॥४२॥

स्वजनों ने भी इसका परित्याग कर दिया है तो भी यह उनके प्रति अत्यन्त हार्दिक स्नेह रखता है। इस प्रकार यह तथा मैं दोनों ही बहुत दुःखी हैं ॥४३॥

ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता॥४५॥ ऋषिरुवाच ॥४६॥ ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे॥४७॥ विषयश्च २ महाभाग याति ३ चैवं पृथक् पृथक्। दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे॥४८॥ केचिद्दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः। ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किं ४ तु ते न हि केवलम् ॥४९॥ यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशुपक्षिमृगादयः। ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगपक्षिणाम्॥५०॥

२ पा०याश्च। ३ पा०यान्ति। ४ पा किंनु ते।

जिसमें प्रत्यक्ष दोष देखा गया है उस विषय के लिये भी हमारे मन में ममताजनित आकर्षण पैदा हो रहा है। महाभाग हम दोनों समझदार हैं। तो भी हममें जो मोह पैदा हुआ है यह क्या है विवेकशून्य पुरुष की भाँति मुझ में और इसमें भी यह मूढ़ता प्रत्यक्ष दिखायी देती है ।।४४४५।।

ऋषि बोले ॥४६॥ महाभाग विषयमार्ग का ज्ञान सब जीवों को है ॥४७॥ इसी प्रकार विषय भी सबके लिये अलगअलग हैं कुछ प्राणी दिन में नहीं देखते और दूसरे रात में ही नहीं देखते ॥४८॥

तथा कुछ जीव ऐसे हैं जो दिन और रात्रि में भी बराबर ही देखते हैं। यह ठीक है कि मनुष्य समझदार होते हैं। किंतु केवल वे ही ऐसे नहीं होते ॥४९॥

पशु पक्षी और मृग आदि सभी प्राणी समझदार होते हैं। मनुष्यों की समझ भी वैसी ही होती है जैसी उन मृग और पक्षियों की होती है ।।५०।।

मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः। ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु॥५१॥ कणमोक्षादृतान्मोहात्पीड्यमानानपि क्षधा। मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति॥५२॥ लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतोन् १ किं न पश्यसि। तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः॥५३॥ महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा २ । तन्नात्र विस्मयः कार्यों योगनिद्रा जगत्पतेः ॥५४॥ महामाया हरेश्चैषा ३ तया सम्मोह्यते जगत्। ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा ॥५५॥ बलादाकष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति। तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् ॥५६॥

१ पा० नन्वेते। २ पा०रिणः। ३ पा०चैतत्।

तथा जैसी मनुष्यों की होती है वैसी ही उन मृगपक्षी आदि की होती है। यह तथा अन्य बातें भी प्रायः दोनों में समान ही हैं।

समझ होने पर भी इन पक्षियों को तो देखो ये स्वयं भूख से पीड़ित होते हुए भी मोहवश बच्चों की चोंच में कितने चाव से अन्न के दाने डाल रहे हैं

नरश्रेष्ठ क्या तुम नहीं देखते कि ये मनुष्य समझदार होते हुए भी लोभवश अपने किये हुए उपकार का बदला पाने के लिये पुत्रों की अभिलाषा करते हैं

यद्यपि उन सब में समझ की कमी नहीं है तथापि वे संसार की स्थिति जन्ममरण की परम्परा बनाये रखनेवाले भगवती महामाया के प्रभाव द्वारा ममतामय भँवर से युक्त मोह के गहरे गर्त में गिराये गये हैं।

इसलिये इसमें आश्चर्य नहीं करना चाहिये। जगदीश्वर भगवान् विष्णु की योगनिद्रारूपा जो भगवती महामाया हैं उन्हीं से यह जगत् मोहित हो रहा है। वे भगवती महामायादेवी ज्ञानियों के भी चित्त को बलपूर्वक खींचकर मोह में डाल देती हैं।

वे ही इस सम्पूर्ण चराचर जगत् की सृष्टि करती हैं तथा वे ही प्रसन्न होने पर मनुष्यों को मुक्ति के लिये वरदान देती हैं।

सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये। सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी ॥५७॥ संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी ॥५८॥ राजोवाच ॥५९॥ भगवन् का हि सा देवी महामायेति यां भवान् ॥६०॥ ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च १ किं द्विज। यत्प्रभावा २ च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा॥६१॥ तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर॥६२॥ ऋषिरुवाच ॥६३॥ नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् ॥६४॥ तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रूयतां मम। देवानां कार्यसिद्धयर्थमाविर्भवति सा यदा॥६५॥

१ पा० कर्म चास्याश्च। २ पा० यत्स्वभावा।

वे ही परा विद्या संसारबन्धन और मोक्ष की हेतुभूता सनातनी देवी तथा सम्पूर्ण ईश्वरों की भी अधीश्वरी हैं ॥५१५८॥

राजा ने पूछा ॥ ५९॥ भगवन् जिन्हें आप महामाया कहते हैं वे देवी कौन हैं ब्रह्मन् उनका आविर्भाव कैसे हुआ तथा उनके चरित्र कौन कौन हैं ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ महर्षे उन देवी का जैसा प्रभाव हो जैसा स्वरूप हो और जिस प्रकार प्रादुर्भाव हुआ हो वह सब मैं आपके मुख से सुनना चाहता हूँ। ६०६२।।

ऋषि बोले ॥६३॥ राजन् वास्तव में तो वे देवी नित्यस्वरूपा ही हैं। सम्पूर्ण जगत् उन्हीं का रूप है तथा उन्होंने समस्त विश्व को व्याप्त कर रखा है।

तथापि उनका प्राकट्य अनेक प्रकार से होता है। वह मुझसे सुनो। यद्यपि वे नित्य और अजन्मा हैं तथापि जब देवताओं का कार्य सिद्ध करने के लिये प्रकट होती हैं उस समय लोक में उत्पन्न हुई कहलाती हैं।

उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते। योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते ॥६६॥ आस्तीर्य शेषमभजत्कल्पान्ते भगवान् प्रभुः। तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ ॥६७॥ विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ। स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः ॥६८॥ दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम्। तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः ॥६९॥ विबोधनार्थाय हरेहरिनेत्रकृतालयाम् । विश्वेश्वरी जगद्धात्री स्थितिसंहारकारिणीम् ॥७०॥ निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः ॥७१॥

किसीकिसी प्रति में इसके बाद ही ब्रह्मोवाच है। तथा निद्रां भगवती इस श्लोकार्ध के स्थान मेंस्तौमि निद्रां भगवती विष्णोरतुलतेजसः॥ ऐसा पाठ है।

कल्प के अन्त में जब सम्पूर्ण जगत् एकार्णव में निमग्न हो रहा था और सबके प्रभु भगवान् विष्णु शेषनाग की शय्या बिछाकर योगनिद्रा का आश्रय ले सो रहे थे।

उस समय उनके कानों के मैल से दो भयंकर असुर उत्पन्न हुए जो मधु और कैटभ के नाम से विख्यात थे।

वे दोनों ब्रह्माजी का वध करने को तैयार हो गये।

भगवान् विष्णु के नाभिकमल में विराजमान प्रजापति ब्रह्माजी ने जब उन दोनों भयानक असुरों को अपने पास आया और भगवान् को सोया हुआ देखा तब एकाग्रचित्त होकर उन्होंने भगवान् विष्णु को जगाने के लिये उनके नेत्रों में निवास करने वाली योगनिद्रा का स्तवन आरम्भ किया।

जो इस विश्व की अधीश्वरी जगत् को धारण करनेवाली संसार का पालन और संहार करनेवाली तथा तेजःस्वरूप भगवान् विष्णु की अनुपम शक्ति हैं उन्हीं भगवती निद्रादेवी की भगवान् ब्रह्मा स्तुति करने लगे ॥६४७१॥

ब्रह्मोवाच ॥ ७२॥ त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारस्वरात्मिका॥ ७३ ॥ सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता। अर्धमात्रास्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः॥७४॥ त्वमेव संध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा। त्वयैतद्धार्यते विश्वं त्वयैतत्सृज्यते जगत्॥ ७५॥ त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च सर्वदा। विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने॥७६॥ तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये। महाविद्या महामाया महामेधा महास्मृतिः॥७७॥

पा०सा त्वं।

ब्रह्माजी ने कहा ॥७२॥ देवि तुम्हीं स्वाहा तुम्हीं स्वधा और तुम्हीं वषट्कार हो। स्वर भी तुम्हारे ही स्वरूप हैं। तुम्ही जीवनदायिनी सुधा हो। नित्य अक्षर प्रणव में अकार उकार मकार इन तीन मात्राओं के रूप में तुम्हीं स्थित हो तथा इन तीन मात्राओं के अतिरिक्त जो बिन्दुरूपा नित्य अर्धमात्रा है जिसका विशेषरूप से उच्चारण नहीं किया जा सकता वह भी तुम्हीं हो।

देवि तुम्हीं संध्या सावित्री तथा परम जननी हो। देवि तुम्हीं इस विश्व ब्रह्माण्ड को धारण करती हो। तुमसे ही इस जगत् की सृष्टि होती है।

तुम्हीं से इसका पालन होता है और सदा तुम्हीं कल्प के अन्त में सबको अपना ग्रास बना लेती हो।

जगन्मयी देवि इस जगत् की उत्पत्ति के समय तुम सृष्टिरूपा हो पालनकाल में स्थितिरूपा हो तथा कल्पान्त के समय संहाररूप धारण करनेवाली हो। तुम्हीं महाविद्या महामाया महामेधा महास्मृति महामोहरूपा महादेवी और महासुरी हो।

महामोहा च भवती महादेवी महासुरी १।। प्रकृतिस्त्वं च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी ॥७८॥ कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा। त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा ॥७९॥ लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः शान्तिरेव च। खड्गिनी शूलिनी घोरा गदिनी चक्रिणी तथा ॥८०॥ शङ्खिनी चापिनी बाणभुशुण्डीपरिघायुधा। सौम्या सौम्यतराशेषसौम्येभ्यस्त्वतिसुन्दरी ॥८१॥ परापराणां परमा त्वमेव परमेश्वरी। यच्च किंचित्क्वचिद्वस्तु सदसद्वाखिलात्मिके ॥८२॥ तस्य सर्वस्य या शक्तिः सा त्वं किं स्तूयसे तदा २। यया त्वया जगत्स्त्रष्टा जगत्पात्यत्ति ३ यो जगत् ॥८३॥

१ पा०महेश्वरी। २ पा०मया। ३ पा० पातात्ति।

तुम्हीं तीनों गुणों को उत्पन्न करनेवाली सबकी प्रकृति हो। भयंकर कालरात्रि महारात्रि और मोहरात्रि भी तुम्हीं हो। तुम्हीं श्री तुम्हीं ईश्वरी तुम्ही ह्री और तुम्हीं बोधस्वरूपा बुद्धि हो । लज्जा पुष्टि तुष्टि शान्ति और क्षमा भी तुम्ही हो। तुम खड्गधारिणी शूलधारिणी घोररूपा तथा गदा चक्र शंख और धनुष धारण करनेवाली हो।

बाण भुशुण्डी और परिघ ये भी तुम्हारे अस्त्र हैं। तुम सौम्य और सौम्यतर हो इतना ही नहीं जितने भी सौम्य एवं सुन्दर पदार्थ हैं उन सबकी अपेक्षा तुम अत्यधिक सुन्दरी हो। पर और अपर सबसे परे रहनेवाली परमेश्वरी तुम्हीं हो।

सर्वस्वरूपे देवि कहीं भी सत्असत्रूप जो कुछ वस्तुएँ हैं और उन सबकी जो शक्ति है वह तुम्हीं हो। ऐसी अवस्था में तुम्हारी स्तुति क्या हो सकती है जो इस जगत् की सृष्टि पालन और संहार करते हैं उन भगवान् को भी जब तुम ने निद्रा के अधीन कर दिया है तब तुम्हारी स्तुति करने में यहाँ कौन समर्थ हो सकता है

सोऽपि निद्रावशं नीतः कस्त्वां स्तोतुमिहेश्वरः। विष्णुः शरीरग्रहणमहमीशान एव च ॥८४॥ कारितास्ते यतोऽतस्त्वां कः स्तोतुं शक्तिमान् भवेत्। सा त्वमित्थं प्रभावैः स्वैरुदारैर्देवि संस्तुता ॥८५॥ मोहयैतौ दुराधर्षावसुरौ मधुकैटभौ। प्रबोधं च जगत्स्वामी नीयतामच्युतो लघु ॥८६॥ बोधश्च क्रियतामस्य हन्तुमेतौ महासुरौ ॥८७॥ ऋषिरुवाच ॥८८॥ एवं स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा ॥८९॥ विष्णोः प्रबोधनार्थाय निहन्तुं मधुकैटभौ। नेत्रास्यनासिकाबाहुहृदयेभ्यस्तथोरसः ॥९०॥ निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः। उत्तस्थौ च जगन्नाथस्तया मुक्तो जनार्दनः ॥९१॥

मुझको भगवान् शंकर को तथा भगवान् विष्णु को भी तुमने ही शरीर धारण कराया है। अतः तुम्हारी स्तुति करने की शक्ति किसमें है देवि तुम तो अपने इन उदार प्रभावों से ही प्रशंसित हो।

ये जो दोनों दुर्धर्ष असुर मधु और कैटभ हैं इनको मोह में डाल दो और जगदीश्वर भगवान् विष्णु को शीघ्र ही जगा दो। साथ ही इनके भीतर इन दोनों महान् असुरों को मार डालने की बुद्धि उत्पन्न कर दो ।।७३८७॥

ऋषि कहते हैं ॥८८॥ राजन् जब ब्रह्माजी ने वहाँ मधु और कैटभ को मारने के उद्देश्य से भगवान् विष्णु को जगाने के लिये तमोगुण की अधिष्ठात्री देवी योगनिद्रा की इस प्रकार स्तुति की।

तब वे भगवान् के नेत्र मुख नासिका बाहु हृदय और वक्षःस्थल से निकलकर अव्यक्तजन्मा ब्रह्माजी की दृष्टि के समक्ष खड़ी हो गयीं।

योगनिद्रा से मुक्त होने पर जगत के स्वामी भगवान जनार्दन उस एकार्णव के जल में शेषनाग की शय्या से जाग उठे।

एकार्णवेऽहिशयनात्ततः स ददृशे च तौ। मधुकैटभौ दुरात्मानावतिवीर्यपराक्रमौ ॥९२॥ क्रोधरक्तेक्षणावत्तुं १ ब्रह्माणं जनितोद्यमौ । समुत्थाय ततस्ताभ्यां युयुधे भगवान् हरिः॥९३॥ पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुप्रहरणो विभुः। तावप्यतिबलोन्मत्तौ महामायाविमोहितौ ॥९४॥ उक्तवन्तौ वरोऽस्मत्तो वियतामिति केशवम् ॥९५॥ श्रीभगवानुवाच ॥९६॥ भवेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि ॥९७॥ किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मम ॥९८॥ ऋषिरुवाच ॥९९॥ वञ्चिताभ्यामिति तदा सर्वमापोमयं जगत् ॥१००॥

१ पा०णौ हन्तुं।

फिर उन्होंने उन दोनों असरों को देखा। वे दुरात्मा मधु और कैटभ अत्यन्त बलवान् तथा पराक्रमी थे और क्रोध से लाल आँखें किये ब्रह्माजी को खा जाने के लिये उद्योग कर रहे थे।

तब भगवान् श्रीहरि ने उठकर उन दोनों के साथ पाँच हजार वर्षां तक केवल बाहुयुद्ध किया।

वे दोनों भी अत्यन्त बल के कारण उन्मत्त हो रहे थे। इधर महामाया ने भी उन्हें मोह में डाल रखा था। इसलिये वे भगवान् विष्णु से कहने लगे हम तुम्हारी वीरता से संतुष्ट हैं। तुम हमलोगों से कोई वर माँगो ।।८९९५॥

श्रीभगवान् बोले ॥९६॥ यदि तुम दोनों मुझ पर प्रसन्न हो तो अब मेरे हाथ से मारे जाओ। बस इतनासा ही मैंने वर माँगा है। यहाँ दूसरे किसी वर से क्या लेना है ।।९७९८॥

ऋषि कहते हैं ॥९९॥ इस प्रकार धोखे में आ जाने पर जब उन्होंने सम्पूर्ण जगत् मे जलहीजल देखा।

विलोक्य ताभ्यां गदितो भगवान् कमलेक्षणः १ । आवां जहि न यत्रोर्वी सलिलेन परिप्लुता ॥१०१॥ ऋषिरुवाच ॥१०२॥ तथेत्युक्त्वा भगवता शङ्खचक्रगदाभृता। कृत्वा चक्रेण वै च्छिन्ने जघने शिरसी तयोः ॥१०३॥ एवमेषा समुत्पन्ना ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम्। प्रभावमस्या देव्यास्तु भूयः शृणु वदामि ते॥ऐं ॐ ॥१०४॥ एवमादितः॥ १०४॥

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये मधुकैटभवधो नाम प्रथमोऽध्यायः॥ १॥ उवाच १४ अर्धश्लोकाः २४ श्लोकाः ६६

१ मार्कण्डेयपुराण की कई प्रतियों में यहाँ प्रीतौ स्वस्तव युद्धेन श्लाघ्यस्त्वं मृत्युरावयोः। इतना अधिक पाठ है।

तब कमलनयन भगवान् से कहा जहाँ पृथ्वी जल में डूबी हुई न हो जहाँ सूखा स्थान हो वहीं हमारा वध करो ॥१००१०१॥

ऋषि कहते हैं ॥१०२।। तब तथास्तु कहकर शंख चक्र और गदा धारण करनेवाले भगवान् ने उन दोनों के मस्तक अपनी जाँघ पर रखकर चक्र से काट डाले।

इस प्रकार ये देवी महामाया ब्रह्माजी की स्तुति करने पर स्वयं प्रकट हुई थीं। अब पुनः तुम से उनके प्रभाव का वर्णन करता हूँ सुनो ॥१०३१०४॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराण में सावर्णिक मन्वन्तर की कथा के अन्तर्गत देवी माहात्म्य में मधुकैटभवध नामक पहला अध्याय पूरा हुआ॥१॥

जय श्री कृष्णा

Devi pujan mai jyoti jalana chahiye देवी की पूजा में ज्योति क्यों जगायी जाती है

2022-04-04T08:07:00.000+05:30

Devi pujan mai jyoti jalana chahiye देवी की पूजा में ज्योति क्यों जगायी जाती है

देवीभागवत पुराण में कहा गया है–‘सृष्टि के आदि में एक देवी ही थी, उसने ही ब्रह्माण्ड उत्पन्न किया; उससे ही ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र उत्पन्न हुए । अन्य सब कुछ उससे ही उत्पन्न हुआ । वह ऐसी पराशक्ति (महाशक्ति) है ।

सारा जगत अनादिकाल से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शक्ति की उपासना में लगा हुआ है । महाशक्ति ही सर्वोपरि है । ब्रह्म भी शक्ति के साथ पूजे जाते हैं । जैसे पुष्प से गंध अलग नहीं की जा सकती है, गंध ही चारों ओर फैल कर पुष्प का परिचय कराती है; उसी तरह शक्ति ही ब्रह्म का बोध कराती है । सभी जगह शक्ति का ही आदर और बोलबाला है क्योंकि शक्तिहीन वस्तु जगत में टिक ही नहीं सकती है ।

देवताओं के अहंकार के नाश के लिए देवी ने धारण किया ज्योति-अवतार!!!!!!!!

देवी (माता) की पूजा में ज्योति जगाने (जलाने) का सम्बन्ध देवी के ज्योति-अवतार से है । देवी के ज्योति-अवतार की कथा इस प्रकार से है—

एक बार देवताओं और दैत्यों में युद्ध छिड़ गया । इस युद्ध में देवता विजयी हुए । इससे देवताओं के मन में अहंकार हो गया । सभी देवता अपने मन में कहते—‘यह विजय मेरे कारण हुई है, यदि मैं न होता तो विजय नहीं हो सकती थी ।’

मां जगदम्बा बड़ी कृपालु हैं । वे देवताओं के अहंकार को समझ गयीं । उनको पता था कि यह अहंकार देवताओं को ‘देवता’ नहीं रहने देगा । अहंकार के कारण ही असुर ‘असुर’ कहलाते हैं । देवताओं में वही अहंकार जड़े जमा रहा है, इसके कारण संसार को फिर कष्ट का सामना करना पड़ेगा।

देवताओं के अहंकार के नाश के लिए देवी एक ऐसे तेज:पुंज के रूप में उनके सामने प्रकट हो गयीं, वैसा तेज:पुंज आज तक किसी ने देखा न था । उस तेज:पुंज को देखकर सभी देवता हक्के-बक्के रह गये और एक-दूसरे से पूछने लगे—‘यह क्या है ? देवताओं को आश्चर्यचकित करने वाली यह माया किसके द्वारा रची गयी है ?’

भ्रमित हुए देवराज इन्द्र ने वायुदेव को उस तेज:पुंज के बारे में पता लगाने के लिए भेजा । घमण्ड से भरे हुए वायुदेव ने उस तेज:पुंज के पास गए । तेज:पुंज ने पूछा—‘तुम कौन हो ?’

वायुदेव ने कहा—‘मैं वायु हूँ । मातरिश्वा हूँ । सबका प्राणस्वरूप हूँ । मैं ही सम्पूर्ण जगत का संचालन करता हूँ ।’

तेज:पुंज ने वायुदेव के सामने एक तिनका रखकर कहा—‘यदि तुम सब कुछ संचालन कर सकते हो तो इस तिनके को चलाओ ।’

वायुदेव ने अपनी सारी शक्ति लगा दी पर तिनका टस-से-मस न हुआ । वे लज्जित होकर इन्द्रदेव के पास लौट आए और कहने लगे कि ‘यह कोई अद्भुत शक्ति है, इसके सामने तो मैं एक तिनका भी न उड़ा सका ।’

देवराज इन्द्र ने फिर अग्निदेव को बुलाकर कहा—‘अग्निदेव ! चूंकि आप ही हम लोगों के मुख हैं इसलिए वहां जाकर यह मालूम कीजिए कि ये तेज:पुंज कौन है ? ‘

इन्द्र के कहने पर अग्निदेव तेज:पुंज के पास गए । तेज:पुंज ने अग्निदेव से पूछा —‘तुम कौन हो ? तुममें कौन-सा पराक्रम है, मुझे बतलाओ ?’

अग्निदेव ने कहा—‘ मैं जातवेदा हूँ, अग्नि हूँ । सारे संसार को दग्ध करने की ताकत मुझमें है ।’

तेज:पुंज ने अग्निदेव से उस तिनके को जलाने के लिए कहा । अग्निदेव ने अपनी सारी शक्ति लगा दी पर वे उस तिनके को जला न सके और मुंह लटकाकर इन्द्रदेव के पास लौट आये ।

तब सभी देवता बोले—‘झूठा गर्व और अभिमान करने वाले हम लोग इस तेज:पुंज को जानने में समर्थ नहीं है, यह तो कोई अलौकिक शक्ति ही प्रतीत हो रही है । इन्द्रदेव ! आप हम सब के स्वामी हैं, अत: आप ही इस तेज:पुंज के बारे में पता लगाइए ।’

तब सहस्त्र नेत्रों वाले इन्द्र स्वयं उस तेज:पुंज के पास पहुंचे । इन्द्र के पहुंचते ही वह तेज:पुंज गायब हो गया । यह देखकर इन्द्र बहुत लज्जित हुए । तेज:पुंज के उनसे बात तक न करने के कारण वे अपने-आप को मन में छोटा समझने लगे । वे सोचने लगे कि अब मैं देवताओं को क्या मुंह दिखाऊंगा । मान ही महापुरुषों का धन है, जब मान ही न रहा तो इस शरीर का त्याग करना ही उचित है । इन्द्रदेव का सारा अहंकार नष्ट हो गया ।

तभी गगनमण्डल में आकाशवाणी हुई कि—‘इन्द्रदेव ! तुम पराशक्ति का ध्यान करो और उन्हीं की शरण में जाओ ।’ इन्द्रदेव पराशक्ति की शरण में आकर मायाबीज का जप करते हुए ध्यान करने लगे।

एक दिन चैत्रमास की नवमी तिथि को मां पराम्बा (महाशक्ति) ने अपना स्वरूप प्रकट किया । वे अत्यन्त सुन्दरी थीं, लाल रंग की साड़ी पहने उनके अंग-अंग से नवयौवन फूट रहा था । उनमें करोड़ों चन्द्रमाओं से बढ़कर आह्लादकता थी । करोड़ों कामदेव उनके रूप पर न्यौछावर हो रहे थे । उन्होंने चमेली की माला व वेणी व लाल चंदन धारण किया हुआ था ।

देवी बोलीं—‘मैं ही परब्रह्म हूँ, मैं ही परम ज्योति हूँ, मैं ही प्रणवरूपिणी हूँ । मेरी ही कृपा और शक्ति से तुम लोगों ने असुरों पर विजय पायी है । मेरी ही शक्ति से वायुदेव बहा करते हैं और अग्निदेव जलाया करते हैं । तुम लोग अहंकार छोड़कर सत्य को जानो ।’

देवी के वचन सुनकर देवताओं को अपनी भूल ज्ञात हो गयी और वे अहंकार रूपी असुर से ग्रस्त होने से बच गये । उन्होंने क्षमा मांगकर देवी से प्रसन्न होने की प्रार्थना की और कहा कि आप हम पर ऐसी कृपा करें कि हममें कभी अहंकार न आए ।

तब से देवी की पूजा—अष्टमी, नवरात्र व जागरण आदि में माता के ज्योति अवतार के रूप में ज्योति या अखण्ड ज्योति जगायी जाती है । नवरात्र में प्रतिदिन देवी की ज्योति जगाकर उसमें लोंग का जोड़ा, बताशा, नारियल की गिरी, घी, हलुआ-पूरी आदि का भोग लगाया जाता है ।

जय माता जी

जय श्री महाकाल

History of Ayurveda आयुर्वेद का इतिहास आयुर्वेद का महत्व आयुर्वेदिक जीवन शैली

2022-02-25T18:51:00.000+05:30

History of Ayurveda आयुर्वेद का इतिहास आयुर्वेद का महत्व आयुर्वेदिक जीवन शैली

पुरातत्ववेत्ताओं के अनुसार संसार की प्राचीनतम् पुस्तक ऋग्वेद है। विभिन्न विद्वानों ने इसका रचना काल ईसा के ३,००० से ५०,००० वर्ष पूर्व तक का माना है। इस संहिता में भी आयुर्वेद के अतिमहत्त्व के सिद्धान्त यत्र-तत्र विकीर्ण है। चरक, सुश्रुत, काश्यप आदि मान्य ग्रन्थ आयुर्वेद को अथर्ववेद का उपवेद मानते हैं। इससे आयुर्वेद की प्राचीनता सिद्ध होती है। अतः हम कह सकते हैं कि आयुर्वेद की रचनाकाल ईसा पूर्व ३,००० से ५०,००० वर्ष पहले यानि सृष्टि की उत्पत्ति के आस-पास या साथ का ही है।

इस शास्त्र के आदि आचार्य अश्विनीकुमार माने जाते हैं, जिन्होने दक्ष प्रजापति के धड़ में बकरे का सिर जोड़ा था। अश्विनी कुमारों से इंद्र ने यह विद्या प्राप्त की। इंद्र ने धन्वंतरि को सिखाया। काशी के राजा दिवोदास धन्वंतरि के अवतार कहे गए हैं। उनसे जाकर सुश्रुत ने आयुर्वेद पढ़ा। अत्रि और भारद्वाज भी इस शास्त्र के प्रवर्तक माने जाते हैं। आय़ुर्वेद के आचार्य ये है।

अश्विनीकुमार, धन्वंतरि, दिवोदास (काशिराज), नकुल, सहदेव, अर्कि, च्यवन, जनक, बुध, जावाल, जाजलि, पैल, करथ, अगस्त, अत्रि तथा उनके छः शिष्य (अग्निवेश, भेड़, जातूकर्ण, पराशर, सीरपाणि हारीत), सुश्रुत और चरक।

चरक मतानुसार आयुर्वेद के ऐतिहासिक ज्ञान के सन्दर्भ में सर्वप्रथम ज्ञान का उल्लेख,

चरक मत के अनुसार मृत्युलोक में आयुर्वेद के अवतरण के साथ अग्निवेश का नामोल्लेख है। सर्वप्रथम ब्रह्मा से प्रजापति ने, प्रजापति से अश्विनी कुमारों ने, उनसे इन्द्र ने और इन्द्र से भारद्वाज ने आयुर्वेद का अध्ययन किया। च्यवन ऋषि का कार्यकाल भी अश्विनी कुमारों का समकालीन माना गया है। आयुर्वेद के विकास मे ऋषि च्यवन का अतिमहत्त्वपूर्ण योगदान है। फिर भारद्वाज ने आयुर्वेद के प्रभाव से दीर्घ सुखी और आरोग्य जीवन प्राप्त कर अन्य ऋषियों में उसका प्रचार किया। तदनन्तर पुनर्वसु आत्रेय ने अग्निवेश, भेल, जतू, पाराशर, हारीत और क्षारपाणि नामक छः शिष्यों को आयुर्वेद का उपदेश दिया। इन छः शिष्यों में सबसे अधिक बुद्धिमान अग्निवेश ने सर्वप्रथम एक संहिता का निर्माण किया- अग्निवेश तंत्र, जिसका प्रतिसंस्कार बाद में चरक ने किया और उसका नाम चरकसंहिता पड़ा, जो आयुर्वेद का आधार स्तंभ है।

सुश्रुत मतानुसार काशीराज दिवोदास के रूप में अवतरित।

भगवान धन्वन्तरि के पास अन्य महर्षिर्यों के साथ सुश्रुत जब आयुर्वेद का अध्ययन करने हेतु गये और उनसे आवेदन किया। उस समय भगवान धन्वंतरि ने उन लोगों को उपदेश करते हुए कहा कि सर्वप्रथम स्वयं ब्रह्मा ने सृष्टि उत्पादन पूर्व ही अथर्ववेद के उपवेद आयुर्वेद को एक सहस्र अध्याय- शत सहस्र श्लोकों में प्रकाशित किया और पुनः मनुष्य को अल्पमेधावी समझकर इसे आठ अंगों में विभक्त कर दिया। इस प्रकार धन्वंतरि ने भी आयुर्वेद का प्रकाशन ब्रह्मदेव द्वारा ही प्रतिपादित किया हुआ माना है। पुनः भगवान धन्वन्तरि ने कहा कि ब्रह्मा से दक्ष प्रजापति, उनसे अश्विनीकुमार द्वय तथा उनसे इन्द्र ने आयुर्वेद का अध्ययन किया।

आयुर्वेद का काल-विभाजन
आयुर्वेद के इतिहास को मुख्यतया तीन भागों में विभक्त किया गया है -

1- संहिताकाल

संहिताकाल का समय 5वीं शती ई.पू. से 6वीं शती तक माना जाता है। यह काल आयुर्वेद की मौलिक रचनाओं का युग था। इस समय आचार्यो ने अपनी प्रतिभा तथा अनुभव के बल पर भिन्न-भिन्न अंगों के विषय में अपने पाण्डित्यपूर्ण ग्रन्थों का प्रणयन किया। आयुर्वेद के त्रिमुनि- चरक, सुश्रुत और वाग्भट, के उदय का काल भी संहिताकाल ही है। चरक संहिता ग्रन्थ के माध्यम से काययिकित्सा के क्षेत्र में अद्भुत सफलता इस काल की एक प्रमुख विशेषता है।

2- व्याख्याकाल

इसका समय 7वीं शती से लेकर 15वीं शती तक माना गया है तथा यह काल आलोचनाओं एवं टीकाकारों के लिए जाना जाता है। इस काल में संहिताकाल की रचनाओं के ऊपर टीकाकारों ने प्रौढ़ और स्वस्थ व्याख्यायें निरुपित कीं। इस समय के आचार्य डल्हड़ की सुश्रुत संहिता टीका आयुर्वेद जगत् में अति महत्वपूर्ण मानी जाती है।

शोध ग्रन्थ ‘रसरत्नसमुच्चय’ भी इसी काल की रचना है, जिसे आचार्य वाग्भट ने चरक और सुश्रुत संहिता और अनेक रसशास्त्रज्ञों की रचना को आधार बनाकर लिखा है।

3- विवृतिकाल

इस काल का समय 14वीं शती से लेकर आधुनिक काल तक माना जाता है। यह काल विशिष्ट विषयों पर ग्रन्थों की रचनाओं का काल रहा है। माधवनिदान, ज्वरदर्पण आदि ग्रन्थ भी इसी काल में लिखे गये। चिकित्सा के विभिन्न प्रारुपों पर भी इस काल में विशेष ध्यान दिया गया, जो कि वर्तमान में भी प्रासंगिक है। इस काल में आयुर्वेद का विस्तार एवं प्रयोग बहुत बड़े पैमाने पर हो रहा है।

स्पष्ट है कि आयुर्वेद की प्राचीनता वेदों के काल से ही सिद्ध है। आधुनिक चिकित्सापद्धति में सामाजिक चिकित्सा पद्धति को एक नई विचारधरा माना जाता है, परन्तु यह कोई नई विचारधारा नहीं अपितु यह उसकी पुनरावृत्ति मात्र है, जिसका उल्लेख 2500 वर्षों से भी पहले आयुर्वेद में किया गया है।

खानपान भोजन के नियम आयुर्वेद औषधि। आयुर्वेद के अनुसार आहार की परिभाषा

2022-02-20T06:29:00.000+05:30

आयुर्वेद के चार नियम अपनाये जीवन भर स्वस्थ रहें।

1 सुबह उठते ही एक लीटर पानी पी लें ।

पानी बासी मुंह ही पीये बिना कूल्हा किये। सुबह की वह लार आपके पेट में जाकर पुरा पेट साफ कर देंगी। जिस व्यक्ति का सुबहसुबह पेट साफ हो गया उसके जीवन में कभी बीमारी नही आ सकती।

सुबह की लार औषधि का काम करती हैं। इसे आज के वैज्ञानिकों ने अपनी भाषा में पानी चिकित्सा वॉटर थेरेपी नाम दे दिया हैं।

● एक लीटर का मतलब दो लोटा। अगर इतना नही पी सकते तो शुरुआत में एक लोटा दो गिलास पानी पीने की आदत डालें।

● सुबह उठते ही अगर जोर से पेशाब आयी हुई हो तो पहले मूत्र त्याग ले। उसके बाद आराम से शांत चित्त के साथ नीचे बैठकर पीये।

● हर बार पानी पीने के साथ पानी को मुंह में हिलाये ताकी मुंह की लार थूक पूरा पेट में जा सके।

2 भोजन करने के डेढ़ घण्टे बाद पानी पीये।

खाना खाने के बाद हमारे पेट में जठराग्नि आग जलती है। वह आग उस भोजन को पचाती हैं। जब आप खाना खाते ही तुरंत बाद पानी पीते हो। तो वह आग बूझ जाती हैं और फिर वह भोजन पेट में सड़ता हैं। और फिर बहुत सारी बीमारिया होती हैं।

ध्यान देने योग्य बातें

● इस नियम को अपनी आदत और दिनचर्या का हिस्सा बनाने के लिए मैंने जो तरीका अपनाया आप भी वही करें वरना एक दिन में आप इस नियम का पालन नही कर पायेंगे। शुरुआत में 5 मिनट 10 मिनट से शुरू करें।

● दस दिन बाद भोजन करने के आधा घंटे बाद पीये और फिर धीरेधीरे एक घंटा से डेढ़ घंटे तक जाये।

● यह सबसे महत्वपूर्ण बात है जो मैंने अपने अनुभव से सीखी। भोजन करने के बाद एक बार एक दो गिलास पानी से अच्छे से कूल्हा अवश्य कर ले इससे आपको पानी पीने का मन नही करेगा।

● या फिर थोड़ा काला देशी गुड़ खा लीजिए जिससे सब्जी का तीखापन खत्म हो जाएगा। फलों का ज्यूस भी पी सकते हैं आयुर्वेद के अनुसार

3 हमेशा घूंटघूंट पानी पीये।

आप जो खड़े खड़े गटागट पानी पीते हो एक ही बार में पूरा लोटा पेट में खाली कर देते हो ये तरीका बिल्कुल सही नही हैं। घूंटघूंट पानी पीने से आपको कभी भी मोटापा नही आयेंगा। आप हमेशा स्लीम व फिट रहोंगे। सारे पशुपक्षी कौआचिड़िया कुत्ता कोई ओवरवेट नही हैं क्योंकी वो हमेशा पानी को चाटचाट कर थोड़ाथोड़ा पीते हैं। इनको यह ज्ञान प्रकृति माता से मिलता हैं।

ध्यान देने योग्य बातें

यह नियम आपको तीस से ज्यादा बीमारियों से बचायेगा। पूरे दिन में जितनी बार पानी पीयो। थोड़ाथोड़ा घूटघूट व मुंह में अच्छे से हिलाकर पीओ।

इस बात का ध्यान रखें जितनी बार पानी पीओ आपकी मुँह की लार शरीर के अंदर जानी चाहिए। यह लार थूक बहुत कीमती है इसमे 18 प्रकार के सूक्ष्म पोषक तत्व मौजूद हैं।

4 जीवन में कितनी भी जोर से प्यास क्यों न लगे ठंडा पानी कभी मत पीये।

फ्रीज का पानी कभी मत पीना। अगर आप पाँच दस साल लगातार ठंडा पानी पीते हो तो आपको लकवा पैरालिसिस दिल का दोरा हार्ट अटैक शत प्रतिशत आयेंगा।

इस नियम को विज्ञान की भाषा में समझाता हूं। हमारा शरीर हैं गर्म औऱ जब हम ठंडा पानी पीते हैं तो शरीर का सारा खून उस ठंडे पानी को गर्म करने में लग जाता हैं।

और इस तरह आप लगातार ठंडा पानी पीते जाओंगे तो एक दिन आपके किसी भी अंग में खून ब्लड की कमी हो जायेंगी और वो अंग आपका काम करना बंद कर देंगा। इसी को लकवा कहते हैं।

ध्यान देने योग्य बातें

हाँ घर के मिट्टी के बर्तन मटके का ठंडा पानी पी सकते हो वह प्राकृतिक ठंडा जल हैं।

बाजार में मिलने वाली पानी की बोतलों का पानी भी नही पीये।

या फिर घर से मिट्टी की बोतल या स्टील की बोतल में पानी भरकर लेकर जाये खाली होने पर कही प्याऊ से भर ले।

आयुर्वेद के अनुसार खानपान

● भोजन हमेशा चबाचबा कर खाये। रोटी के एक ग्रास टुकड़े को मुँह में पूरा रस बनाये। इस नियम का पालन करने से बहुत सारे अद्भुत लाभ मिलेंगे।

● गाय का दूध अमृत है। हर दिन शाम को गाय का दूध पीये। गाय का मतलब मैं भारतीय देशी गाय गौमाता के दूध की बात कर रहा हूँ।

● प्यास व भूख को मत रोकिये।

● शाम को बिना तकिये सोने से हृदय और मस्तिष्क मजबूत होता हैं।

● रात्रि को बायी करवट सोने से दाया स्वंर चलता हैं जो भोजन पचाने में सहायक हैं।

● शक्कर और नमक का विकल्प सेंधा नमक और देशी शक्कर बुरा खांड व देशी कालाभूरा गुड

● मिट्टी के बर्तन में बनी कोई भी चीज खाने से कई प्रकार के रोग खत्म होते हैं। आपको जानकर हैरानी होगी घर में उपयोग होने वाले सभी मिट्टी के बर्तन आपके गांवशहर के बाजारों में कुम्हारों के पास और ऑनलाइन उपलब्ध हैं। हमारे पूर्वज सभी मिट्टी के बर्तनहांडी में ही सबकुछ पकाकर खाते थे।

● भोजन करने से 40 मिनट पहले पानी पी सकते हो।

● भोजन करने से पहले बीच में व बाद में पीया पानी आरोग्य की दृष्टि से सही नही है। इस नियम का पालन करने से 50 से 100 बीमारियों से आप हमेशा के लिए बचे रहेंगे।

किन चीजों के साथ क्या नहीं खाना चाहिए

दूध के साथ दही नमक मूली मूली के पत्ते अन्य कच्चे सलाद सहिजन इमली खरबूजा बेलफल नारियल नींबू करौंदाजामुन अनार आँवला गुड़ तिलकुटउड़द सत्तू तेल तथा अन्य प्रकार के खट्टे फल या खटाई मछली आदि चीजें ना खाएं।

दही के साथ खीर दूध पनीर गर्म पदार्थ व गर्म भोजन खीरा खरबूजा आदि ना खाएं।

खीर के साथ कटहल खटाई दही नींबू आदि सत्तू शराब आदि ना खाएं।

शहद के साथ घी समान मात्रा में पुराना घी वर्षा का जल तेल वसा अंगूर कमल का बीज मूली ज्यादा गर्म जल गर्म दूध या अन्य गर्म पदार्थ शार्कर शर्करा से बना शरबत आदि चीजं ना खाएं। शहद को गर्म करके सेवन करना भी हानिकारक है।

ठंडे जल के साथ घी तेल गर्म दूध या गर्म पदार्थ तरबूज अमरूद खीरा ककड़ी मूंगफली चिलगोजा आदि चीजें ना खाएं।

गर्म जल या गर्म पेय के साथ शहद कुल्फी आइसक्रीम व अन्य शीतल पदार्थ का सेवन ना करें।

घी के साथ समान मात्रा में शहद ठंडे पानी का सेवन ना करें।

खरबूजा के साथ लहसुन दही दूध मूली के पत्ते पानी आदि का सेवन ना करें

तरबूज के साथ ठण्डा पानी पुदीना आदि विरुद्ध हैं।

चावल के साथ सिरका ना खाएं।

नमक अधिक मात्रा में अधिक समय तक खाना हानिकारक है।

उड़द की दाल के साथ मूली ना खाएं।

केला के साथ मट्ठा पीना हानिकारक है।

घी काँसे के बर्तन में दस दिन या अधिक समय तक रखा हुआ घी विषाक्त हो जाता है।

स्वामी विवेकानन्द जी का भारतीय युवाओं के प्रति संदेश क्या था युवा दिवस पर स्वामी जी के विचार

2022-02-20T06:00:00.000+05:30

स्वामी विवेकानन्द जी का भारतीय युवाओं के प्रति संदेश क्या था युवा दिवस पर स्वामी जी के विचार।

12 जनवरी का दिन देश भर में युवा दिवस के रूप में मनाया जाता है. यह दिन स्वामी विवेकानंद को समर्पित हैं. आइए जानते हैं एक आम युवा व्यक्ति के स्वामी विवेकानंद बनने तक के सफर को.

'उठो, जागो और तब तक रुको नहीं, जब तक मंजिल प्राप्त न हो जाए', 'यह जीवन अल्पकालीन है, संसार की विलासिता क्षणिक है, लेकिन जो दूसरों के लिए जीते हैं, वे वास्तव में जीते हैं.' गुलाम भारत में ये बातें स्वामी विवेकानंद ने कही थी. उनकी इन बातों पर देश के लाखों युवा फिदा हो गए थे. बाद में अमेरिका भी स्वामी विवेकानंद का कायल हो गया.

स्वामी विवेकानंद का कैसा बीता बचपन

आज 12 जनवरी, 1863 में कोलकाता के एक कायस्थ परिवार में एक बच्चे का जन्म हुआ था. विश्वनाथ दत्त के घर में जन्मे नरेंद्रनाथ दत्त (स्वामी विवेकानंद) को हिंदू धर्म के मुख्य प्रचारक के रूप में जाना जाता है. नरेंद्र के पिता पाश्चात्य सभ्यता में विश्वास रखते थे. वह चाहते थे कि उनका पुत्र भी पाश्चात्य सभ्यता के मार्ग पर चले. मगर नरेंद्र ने 25 साल की उम्र में घर-परिवार छोड़कर संन्यासी का जीवन अपना लिया. परमात्मा को पाने की लालसा के साथ तेज दिमाग ने युवक नरेंद्र को देश के साथ-साथ दुनिया में विख्यात बना दिया.

नरेंद्रनाथ दत्त के 9 भाई-बहन थे, पिता विश्वनाथ कलकत्ता हाईकोर्ट में वकील हुआ करते थे और दादा दुर्गाचरण दत्त संस्कृत और पारसी के विद्वान थे. अपने युवा दिनों में नरेंद्र को अध्यात्म में रुचि हो गई थी. उन्हें साधुओं और संन्यासियों के प्रवचन और उनकी कही बातें हमेशा प्रेरित करती थीं. पिता विश्वनाथ ने नरेंद्र की रुचि को देखते हुए आठ साल की आयु में उनका दाखिला ईश्वर चंद्र विद्यासागर मेट्रोपोलिटन इंस्टीट्यूट में कराया, जहां से उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा ग्रहण की। 1879 में कलकत्ता के प्रेसीडेंसी कॉलेज की एंट्रेंस परीक्षा में प्रथम श्रेणी में आने वाले वे पहले विद्यार्थी थे.

उन्होंने दर्शनशास्त्र, धर्म, इतिहास, सामाजिक विज्ञान, कला और साहित्य जैसे विभिन्न विषयों को काफी पढ़ा. साथ ही हिंदू धर्मग्रंथों में भी उनकी रुचि थी. उन्होंने वेद, उपनिषद, भगवत गीता, रामायण, महाभारत और पुराण को भी पढ़ा. उन्होंने 1881 में ललित कला की परीक्षा पास की और 1884 में कला स्नातक की डिग्री प्राप्त की.

स्वामी विवेकानंद का कब बदली जिंदगी!

नरेंद्रनाथ दत्त की जिंदगी में सबसे बड़ा मोड़ 1881 के अंत और 1882 के प्रारंभ में आया, जब वह अपने दो मित्रों के साथ दक्षिणेश्वर जाकर काली-भक्त रामकृष्ण परमहंस से मिले. यहीं से नरेंद्र का 'स्वामी विवेकानंद' बनने का सफर शुरू हुआ, सन् 1884 में पिता की अचानक मृत्यु से नरेंद्र को मानसिक आघात पहुंचा. उनका विचलित मन देख उनकी मदद रामकृष्ण परमहंस ने की. उन्होंने नरेंद्र को अपना ध्यान अध्यात्म में लगाने को कहा. मोह-माया से संन्यास लेने के बाद उनका नाम स्वामी विवेकानंद पड़ा!

सन् 1885 में रामकृष्ण को गले का कैंसर हुआ, जिसके बाद उन्हें जगह-जगह इलाज के लिए जाना पड़ा। उनके अंतिम दिनों में नरेंद्र और उनके अन्य साथियों ने रामकृष्ण की खूब सेवा की. इसी दौरान नरेंद्र की आध्यात्मिक शिक्षा भी शुरू हो गई थी. रामकृष्ण के अंतिम दिनों के दौरान 25 वर्षीय नरेंद्र और उनके अन्य शिष्यों ने भगवा पोशाक धारण कर ली थी. रामकृष्ण ने अपने अंतिम दिनों में नरेंद्र को ज्ञान का पाठ दिया और सिखाया कि मनुष्य की सेवा करना ही भगवान की सबसे बड़ी पूजा है. रामकृष्ण ने उन्हें अपने मठवासियों का ध्यान रखने को कहा. साथ ही उन्होंने कहा कि वे नरेंद्र को एक गुरु के रूप में देखना चाहते हैं.

स्वामी विवेकानंद का विश्व धर्म परिषद।

16 अगस्त, 1886 को रामकृष्ण का निधन हो गया. सन् 1893 में अमेरिका के शिकागो में हुई विश्व धर्म परिषद में स्वामी विवेकानंद भारत के प्रतिनिधि के रूप से पहुंचे थे. जहां यूरोप-अमेरिका के लोगों द्वारा गुलामी झेल रहे भारतीयों को हीन दृष्टि से देखा जाता था. परिषद में मौजूद लोगों की बहुत कोशिशों के बावजूद एक अमेरिकी प्रोफेसर के प्रयास से स्वामी विवेकानंद को बोलने के लिए थोड़ा समय मिला. उनके विचार सुनकर वहां मौजूद सभी विद्वान चकित रह गए और उसके बाद वह तीन वर्ष तक अमेरिका में रहे और लोगों को भारतीय तत्वज्ञान प्रदान करते रहे।

अपने गुरु के दिखाए मार्ग से लोगों को अवगत कराने के लिए उन्होंने सन् 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की. इसके साथ ही उन्होंने दुनिया में जगह-जगह रामकृष्ण मिशन की शाखाएं स्थापित कीं. रामकृष्ण मिशन की शिक्षा थी कि दुनिया के सभी धर्म सत्य हैं और वे एक ही ध्येय की तरफ जाने के अलग-अलग रास्ते हैं.

रामकृष्ण मिशन

विवेकानंद द्वारा स्थापित रामकृष्ण मिशन ने धर्म के साथ-साथ सामाजिक सुधार के लिए विशेष अभियान चलाए. इसके अलावा उन्होंने जगह-जगह अनाथाश्रम, अस्पताल, छात्रावास की स्थापना की. मिशन के तहत उन्होंने अंधश्रद्धा छोड़ विवेक बुद्धि से धर्म का अभ्यास करने को कहा. उन्होंने इंसान की सेवा को सच्चा धर्म करार दिया. जाति व्यवस्था को दरकिनार कर उन्होंने मानवतावाद और विश्व-बंधुत्व का प्रचार-प्रसार किया,

स्वामी विवेकानंद का युवाओं को संदेश।

उन्होंने युवाओं में चेतना भरने के लिए कहा था कि आज के युवकों को शारीरिक प्रगति से ज्यादा आंतरिक प्रगति करने की जरूरत है. आज के युवाओं को अलग-अलग दिशा में भटकने की बजाय एक ही दिशा में ध्यान केंद्रित करना चाहिए. और अंत तक अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए प्रयास करते रहना चाहिए. युवाओं को अपने प्रत्येक कार्य में अपनी समस्त शक्ति का प्रयोग करना चाहिए.

स्वामी विवेकानंद की कम उम्र में मृत्यु को लकेर मशहूर बांग्ला लेखक शंकर ने अपनी किताब 'द मॉन्क ऐज मैन' में लिखा था कि स्वामी अनिद्रा, मलेरिया, माइग्रेन, डायबिटीज समेत दिल, किडनी और लिवर से जुड़ी 31 बीमारियों के शिकार थे. इसी वजह से उनका सिर्फ 39 साल की उम्र में चार जुलाई, 1902 को निधन हो गया। अध्यात्म के क्षेत्र में किए गए उनके कार्यो को देखते हुए हर साल उनकी जयंती 12 जनवरी को 'युवा दिवस' के रूप में मनाया जाता है,

पुराणों के अनुसार कलयुग में धर्म क्या है। घोर कलयुग में क्या होगा कलियुग में जिसके पास धन होगा

2022-02-19T16:28:00.000+05:30

पुराणों के अनुसार कलयुग में धर्म क्या है। घोर कलयुग में क्या होगा कलियुग में जिसके पास धन होगा उसी को लोग कुलीन सदाचारी और सद्गुणी मानेंगे।

श्री शुकदेवजी कहते हैं— कलयुग का लक्षण।

परीक्षित्‌ ! समय बड़ा बलवान् है; ज्यों-ज्यों घोर कलियुग आता जायगा, त्यों-त्यों उत्तरोत्तर धर्म, सत्य, पवित्रता, क्षमा, दया, आयु, बल और स्मरणशक्तिका लोप होता जायगा ॥ १ ॥

कलियुग में जिसके पास धन होगा, उसीको लोग कुलीन, सदाचारी और सद्गुणी मानेंगे। जिसके हाथमें शक्ति होगी वही धर्म और न्यायकी व्यवस्था अपने अनुकूल करा सकेगा ॥ २ ॥

विवाह-सम्बन्धके लिये कुल-शील-योग्यता आदिकी परख-निरख नहीं रहेगी, युवक-युवतीकी पारस्परिक रुचिसे ही सम्बन्ध हो जायगा। व्यवहारकी निपुणता, सच्चाई और ईमानदारीमें नहीं रहेगी; जो जितना छल-कपट कर सकेगा, वह उतना ही व्यवहारकुशल माना जायगा। स्त्री और पुरुषकी श्रेष्ठताका आधार उनका शील-संयम न होकर केवल रतिकौशल ही रहेगा। ब्राह्मणकी पहचान उसके गुण-स्वभावसे नहीं यज्ञोपवीतसे हुआ करेगी ॥ ३ ॥

वस्त्र, दण्ड- कमण्डलु आदिसे ही ब्रह्मचारी, संन्यासी आदि आश्रमियोंकी पहचान होगी और एक-दूसरेका चिह्न स्वीकार कर लेना ही एकसे दूसरे आश्रममें प्रवेशका स्वरूप होगा। जो घूस देने या धन खर्च करनेमें असमर्थ होगा, उसे अदालतोंसे ठीक-ठीक न्याय न मिल सकेगा। जो बोल-चालमें जितना चालाक होगा, उसे उतना ही बड़ा पण्डित माना जायगा ॥ ४ ॥

असाधुताकी—दोषी होनेकी एक ही पहचान रहेगी—गरीब होना। जो जितना अधिक दम्भ-पाखण्ड कर सकेगा, उसे उतना ही बड़ा साधु समझा जायगा। विवाहके लिये एक-दूसरेकी स्वीकृति ही पर्याप्त होगी, शास्त्रीय विधि-विधानकी— संस्कार आदिकी कोई आवश्यकता न समझी जायगी। बाल आदि सँवारकर कपड़े-लत्तेसे लैस हो जाना ही स्नान समझा जायगा ॥ ५ ॥

शुकदेव जी के अनुसार कैसा होगा कलियुग।

लोग दूरके तालाबको तीर्थ मानेंगे और निकटके तीर्थ गङ्गा- गोमती, माता-पिता आदिकी उपेक्षा करेंगे। सिरपर बड़े-बड़े बाल—काकुल रखाना ही शारीरिक सौन्दर्यका चिह्न समझा जायगा और जीवनका सबसे बड़ा पुरुषार्थ होगा—अपना पेट भर लेना। जो जितनी ढिठाईसे बात कर सकेगा, उसे उतना ही सच्चा समझा जायगा ॥ ६ ॥

योग्यता चतुराई का सबसे बड़ा लक्षण यह होगा कि मनुष्य अपने कुटुम्बका पालन कर ले। धर्मका सेवन यशके लिये किया जायगा। इस प्रकार जब सारी पृथ्वीपर दुष्टोंका बोलबाला हो जायगा, तब राजा होनेका कोई नियम न रहेगा; ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अथवा शूद्रोंमें जो बली होगा, वही राजा बन बैठेगा। उस समयके नीच राजा अत्यन्त निर्दय एवं क्रूर होंगे; लोभी तो इतने होंगे कि उनमें और लुटेरोंमें कोई अन्तर न किया जा सकेगा। वे प्रजाकी पूँजी एवं पत्नियोंतकको छीन लेंगे। उनसे डरकर प्रजा पहाड़ों और जंगलोंमें भाग जायगी। उस समय प्रजा तरह-तरहके शाक, कन्द-मूल, मांस, मधु, फल-फूल और बीज-गुठली आदि खा-खाकर अपना पेट भरेगी ॥ ७—९ ॥

कभी वर्षा न होगी—सूखा पड़ जायगा; तो कभी कर-पर-कर लगाये जायँगे। कभी कड़ाकेकी सर्दी पड़ेगी, तो कभी पाला पड़ेगा, कभी आँधी चलेगी, कभी गरमी पड़ेगी, तो कभी बाढ़ आ जायगी। इन उत्पातोंसे तथा आपसके सङ्घर्षसे प्रजा अत्यन्त पीडि़त होगी, नष्ट हो जायगी ॥ १० ॥

लोग भूख- प्यास तथा नाना प्रकारकी चिन्ताओंसे दुखी रहेंगे।

रोगोंसे तो उन्हें छुटकारा ही न मिलेगा। कलियुग में मनुष्यों की परमायु केवल बीस या तीस वर्षकी होगी ॥ ११ ॥

परीक्षित्‌ ! कलिकाल के दोषसे प्राणियोंके शरीर छोटे-छोटे, क्षीण और रोगग्रस्त होने लगेंगे। वर्ण और आश्रमोंका धर्म बतलानेवाला वेद-मार्ग नष्टप्राय हो जायगा ॥ १२ ॥

धर्ममें पाखण्डकी प्रधानता हो जायगी। राजे-महाराजे डाकू-लुटेरोंके समान हो जायँगे। मनुष्य चोरी, झूठ तथा निरपराध हिंसा आदि नाना प्रकारके कुकर्मोंसे जीविका चलाने लगेंगे ॥ १३ ॥

चारों वर्णोंके लोग शूद्रोंके समान हो जायँगे। गौएँ बकरियोंकी तरह छोटी-छोटी और कम दूध देनेवाली हो जायँगी। वानप्रस्थी और संन्यासी आदि विरक्त आश्रमवाले भी घर-गृहस्थी जुटाकर गृहस्थोंका-सा व्यापार करने लगेंगे। जिनसे वैवाहिक सम्बन्ध है, उन्हींको अपना सम्बन्धी माना जायगा ॥ १४ ॥

धान, जौ, गेहूँ आदि धान्योंके पौधे छोटे-छोटे होने लगेंगे। वृक्षोंमें अधिकांश शमीके समान छोटे और कँटीले वृक्ष ही रह जायँगे। बादलोंमें बिजली तो बहुत चमकेगी, परन्तु वर्षा कम होगी। गृहस्थोंके घर अतिथि-सत्कार या वेदध्वनिसे रहित होनेके कारण अथवा जनसंख्या घट जानेके कारण सूने- सूने हो जायँगे ॥ १५ ॥

परीक्षित्‌ ! अधिक क्या कहें—कलियुगका अन्त होते-होते मनुष्योंका स्वभाव गधों-जैसा दु:सह बन जायगा, लोग प्राय: गृहस्थीका भार ढोनेवाले और विषयी हो जायँगे। ऐसी स्थितिमें धर्मकी रक्षा करनेके लिये सत्त्वगुण स्वीकार करके स्वयं भगवान्‌ अवतार ग्रहण करेंगे ॥ १६ ॥

प्रिय परीक्षित्‌ ! सर्वव्यापक भगवान्‌ विष्णु सर्वशक्तिमान् हैं। वे सर्वस्वरूप होनेपर भी चराचर जगत् के सच्चे शिक्षक—सद्गुरु हैं। वे साधु—सज्जन पुरुषोंके धर्मकी रक्षाके लिये, उनके कर्मका बन्धन काटकर उन्हें जन्म-मृत्युके चक्रसे छुड़ानेके लिये अवतार ग्रहण करते हैं ॥ १७ ॥

उन दिनों शम्भल-ग्राममें विष्णुयश नामके एक श्रेष्ठ ब्राह्मण होंगे। उनका हृदय बड़ा उदार एवं भगवद्भक्तिसे पूर्ण होगा। उन्हींके घर कल्किभगवान्‌ अवतार ग्रहण करेंगे ॥ १८ ॥

श्रीभगवान्‌ ही अष्टसिद्धियोंके और समस्त सद्गुणोंके एकमात्र आश्रय हैं। समस्त चराचर जगत्के वे ही रक्षक और स्वामी हैं। वे देवदत्त नामक शीघ्रगामी घोड़ेपर सवार होकर दुष्टोंको तलवारके घाट उतारकर ठीक करेंगे ॥ १९ ॥

उनके रोम-रोमसे अतुलनीय तेजकी किरणें छिटकती होंगी। वे अपने शीघ्रगामी घोड़े से पृथ्वीपर सर्वत्र विचरण करेंगे और राजाके वेषमें छिपकर रहनेवाले कोटि-कोटि डाकुओंका संहार करेंगे ॥ २० ॥

Dhanvan banne ke liye 10 उपाय से मां लक्ष्मी की कृपा प्राप्त करे

2022-02-18T20:37:00.000+05:30

Dhanvan banne ke liye 10 उपाय से मां लक्ष्मी की कृपा प्राप्त करे - Kartik Maah dhanwan banne ke upay

आज से कार्तिक माह शुरु हो रहा हैं। हिंदू कैंलेडर में कार्तिक माह को आठवां महीना माना गया है। हिंदू धर्म में कार्तिक माह का विशेष धार्मिक महत्व है। कहा जाता हैं कि कार्तिक मास के समान अन्य कोई मास नहीं है।

जिस तरह से वेद के समान कोई शास्त्र, गंगा के समान कोई तीर्थ और सतयुग के समान कोई युग नहीं है। कार्तिक मास को सबुद्धि, लक्ष्मी और मोक्ष प्राप्त कराने वाला महीना माना जाता है। इस माह में तुलसी पूजन के साथ-साथ मां लक्ष्मी के पूजन की भी मान्यता है। इसके अलावा, स्नान की भी अधिक मान्यता हैं। आपको बता दें कि कार्तिक माह 19 नवंबर को समाप्त होगा।

Dhanvan banne ke liye 10 कार्तिक माह में ये काम जरुर करें।

नदी स्नान- इस मास में श्री हरि जल में ही निवास करते हैं। अत: इस माह में पवित्र नदी में स्नान करने बहुत ज्यादा महत्व है। मदनपारिजात के अनुसार कार्तिक मास में इंद्रियों पर संयम रखकर चांद-तारों की मौजूदगी में सूर्योदय से पूर्व ही पुण्य प्राप्ति के लिए स्नान नित्य करना चाहिए।

दान- इस माह में दान का भी बहुत ही ज्यदा महत्व होता है। अपनी क्षमता अनुसार अन्न दान, वस्त्र दान और अन्य जो भी दान कर सकते हो वह करें।

दीपदान- इस माह में दीपदान का बहुत ही महत्व है। नदी, तालाब आदि जगहों पर दीपदान करने से सभी तरह के संकट समाप्त होते हैं और जातक कर्ज से भी मुक्ति पा जाता है।

पूजा- इस माह में तीर्थ पूजा, गंगा पूजा, विष्णु पूजा, लक्ष्मी पूजा और यज्ञ एवं हवन का भी बहुत ही महत्व है। इस दिन चंद्रोदय पर शिवा, संभूति, संतति, प्रीति, अनुसूया और क्षमा इन छह कृतिकाओं का अवश्य पूजन करना चाहिए।

तुलसी पूजा- इस माह में तुलसी की पूजा, सेवन और सेवा करने का बहुत ही ज्यादा महत्व है। इस कार्तिक माह में तुलसी पूजा का महत्व कई गुना माना गया है।

व्रत- इस दिन उपवास करके भगवान का स्मरण, चिंतन करने से अग्निष्टोम यज्ञ के समान फल प्राप्त होता है तथा सूर्यलोक की प्राप्ति होती है। कार्तिकी पूर्णिमा से प्रारम्भ करके प्रत्येक पूर्णिमा को रात्रि में व्रत और जागरण करने से सभी मनोरथ सिद्ध होते हैं।

भूमि पर शयन- इस माह में भूमि पर सोने से मन में सात्विकता का भाव निर्मित होकर सभी तरह के रोग और विकारों का समाधान होता है।

दलहन खाना मना है- कार्तिक महीने में उड़द, मूंग, मसूर, चना, मटर, राईं आदि नहीं खाना चाहिए। लहसुन, प्याज और मांसाहर का सेवन न करें।

तेल लगाना मना है- इस माह में नरक चतुर्दशी (कार्तिक कृष्ण चतुर्दशी) को छोड़कर अन्य दिनों में तेल लगाना वर्जित माना गया है।

इंद्रिय संयम- कार्तिक मास में इंद्रिय संयम में खासकर ब्रह्मचर्य का पालन अति आवश्यक बताया गया है। इसका पालन नहीं करने पर अशुभ फल की प्राप्ति होती है। इंद्रिय संयम में अन्य बातें जैसे कम बोले, किसी की निंदा या विवाद न करें, मन पर संयम रखें, खाने के प्रति आसक्ति न रखें, न अधिक सोएं और न जागें आदि

बाप बेटी पिता पुत्री का रिश्ता कैसा होना चाहिए। बेटी की विदाई के वक्त बाप ही सबसे आखिरी में रोता है

2022-02-11T15:13:00.000+05:30

बाप बेटी पिता पुत्री का रिश्ता कैसा होना चाहिए। बेटी की विदाई के वक्त बाप ही सबसे आखिरी में रोता है।

बेटी की विदाई के वक्त बाप ही सबसे आखिरी में रोता है, क्यों, चलिए आज आप विस्तारित रूप से समझिए। बाकी सब भावुकता में रोते हैं, पर बाप उस बेटी के बचपन से विदाई तक के बीते हुए पलों को याद कर करके रोता है।

माँ_बेटी के रिश्तों पर तो बात होती ही है, पर बाप और बेटी का रिश्ता भी समुद्र से गहरा है। हर बाप घर के बेटे को गाली देता है, धमकाता और मारता है, पर वही बाप अपनी बेटी की हर गलती को नकली दादागिरी दिखाते हुए, नजर अंदाज कर देता है।

बेटे ने कुछ मांगा तो एक बार डांट देता है, पर अगर बिटिया ने धीरे से भी कुछ मांगा तो बाप को सुनाई दे जाता है और जेब में रूपया हो या न हो पर बेटी की इच्छा पूरी कर देता है। दुनिया उस बाप का सब कुछ लूट ले तो भी वो हार नही मानता, पर अपनी बेटी के आंख के आंसू देख कर खुद अंदर से बिखर जाए उसे बाप कहते हैं।

और बेटी भी जब घर में रहती है, तो उसे हर बात में बाप का घमंड होता है। किसी ने कुछ कहा नहीं कि वो बेटी तपाक से बोलती है, "पापा को आने दे फिर बताती हूं।" बेटी घर में रहती तो माँ के आंचल में है, पर बेटी की हिम्मत उसका बाप रहता है।

बेटी की जब शादी में विदाई होती है तब वो सबसे मिलकर रोती तो है, पर जैसे ही विदाई के वक्त कुर्सी समेटते बाप को देखती है, जाकर झूम जाती है, और लिपट जाती है, और ऐसे कसके पकड़ती है अपने बाप को जैसे माँ अपने बेटे को। क्योंकि उस बच्ची को पता है, ये बाप ही है जिसके दम पर मैंने अपनी हर जिद पूरी की थी।

खैर बाप खुद रोता भी है, और बेटी की पीठ ठोक कर फिर हिम्मत देता है, कि बेटा चार दिन बाद आ जाऊँगा, तुझको लेने और खुद जान बूझकर निकल जाता है, किसी कोने में और उस कोने में जाकर वो बाप कितना फूट फूट कर रोता है, ये बात सिर्फ एक बेटी का बाप ही समझ सकता है।

जब तक बाप जिंदा रहता है, बेटी मायके में हक़ से आती है और घर में भी ज़िद कर लेती है और कोई कुछ कहे तो डट के बोल देती है कि मेरे बाप का घर है। पर जैसे ही बाप मरता है और बेटी आती है तो वो इतनी चीत्कार करके रोती है कि, सारे रिश्तेदार समझ जाते है कि बेटी आ गई है।

और वो बेटी उस दिन अपनी हिम्मत हार जाती है, क्योंकि उस दिन उसका बाप ही नहीं उसकी वो हिम्मत भी मर जाती हैं।

आपने भी महसूस किया होगा कि बाप की मौत के बाद बेटी कभी अपने भाई- भाभी के घर वो जिद नहीं करती जो अपने पापा के वक्त करती थी, जो मिला खा लिया, जो दिया पहन लिया क्योंकि जब तक उसका बाप था तब तक सब कुछ उसका था यह बात वो अच्छी तरह से जानती है।

आगे लिखने की हिम्मत नहीं है, बस इतना ही कहना चाहता हूं कि बाप के लिए बेटी उसकी जिंदगी होती है, पर वो कभी बोलता नहीं, और बेटी के लिए बाप दुनिया की सबसे बड़ी हिम्मत और घमंड होता है, पर बेटी भी यह बात कभी किसी को बोलती नहीं है।

बाप बेटी का प्रेम समुद्र से भी गहरा है।

भारत में पर्दा घुघट प्रथा का इतिहास। महिलाओं द्वारा अनिवार्य रूप से सर को ढंककर रखना भारत की किसी भी क्षेत्रीय वस्त्र परंपरा का हिस्सा नहीं

2022-02-10T04:38:00.000+05:30

भारत में पर्दा घुघट प्रथा का इतिहास। महिलाओं द्वारा अनिवार्य रूप से सर को ढंककर रखना या साड़ी का लंबा घूंघट निकालना ये भारत की किसी भी क्षेत्रीय वस्त्र परंपरा का हिस्सा नहीं रहा है।

भारत में स्त्रियों का व्यापक रूप से जो पहनावा रहा है वह साड़ी ही है। साड़ी में घूंघट वाली व्यवस्था भी सिर्फ उत्तर भारत में ही दिखती है क्योंकि यही हिस्सा लंबे समय तक इस्लाम के सर्वाधिक प्रभाव में रहा है। दक्षिण भारत, वर्तमान पूर्वी भारत में या फिर वनवासी क्षेत्रों में चलें जाएं तो आज भी उनके साड़ी पहनने के तरीके में घूंघट या पर्दा करने जैसा कोई तरीका नहीं है।

हां, रेगिस्तानी क्षेत्र में चेहरे को ढंकने की कोई परिपाटी हो सकती है

क्योंकि तेज गर्मी और रेतीली आंधियों के बीच रहनेवाले लोग कपड़े भी वैसे ही विकसित करेंगे जो उनके लिए अनुकूल हों। फिर चाहे वह भारत का राजस्थान हो, अरब के देश हों या फिर मिस्र या लीबिया जैसे देश। रेतीले क्षेत्र में निवास करनेवाले लोगों के पहनावे में आपको कुछ न कुछ समानता मिल ही जाएगी। इसका संबंध किसी मजहबी मान्यता से नहीं बल्कि वहां की स्थानीय जरूरतों से है।

जैसे, कश्मीर में महिलाएं सिर को कपड़े से बांधती हैं। फिर वो हिन्दू हों या मुसलमान इससे फर्क नहीं पड़ता। ये उनका स्थानीय चलन है। और महिलाओं द्वारा सिर बांधने की ये परंपरा केवल कश्मीर में ही नहीं है। हिमाचल, उत्तराखंड, नेपाल के पहाड़ी इलाकों में भी काम काज के समय महिलाएं ठीक उसी तरह से सिर को बांधती हैं जैसे कश्मीर में बांधती हैं। एक छोटा सा कपड़ा होता है जिसे वो एक खास तरीके से सिर पर रखकर उसी से बांध भी लेती हैं। लेकिन ऐसा करने के लिए उन्हें किसी धार्मिक उपदेश की जरूरत नहीं होती। उनकी पर्यावरणीय परिस्थितयों में यह एक चलन चला होगा और वह उनकी परंपरा बन गया।

वस्त्र और भोजन ये स्थानीय परिवेश तथा वातावरण के अनुसार ही विकसित होते हैं।

अगर ऐसा न होता तो भारत में ही भोजन और वस्त्रों की इतनी प्रचंड विविधता विकसित न होती। हां, धार्मिक साधु संतों ने जरूर अपने लिए कुछ अलग वस्त्र तय कर रखे हैं लेकिन ये भी वातावरण के प्रभाव से मुक्त नहीं है। उनके वस्त्रों में सिर्फ एक बात का ध्यान रखा जाता है कि सिले हुए वस्त्र न हों, जिसका अब अधिकांश साधु संत ही पालन नहीं करते।

इसलिए भोजन और वस्त्र इसे धर्म और मजहबी मान्यता से तय करने की बजाय अपनी जरूरत, सौंदर्यबोध तथा तत्कालीन वातावरण के हिसाब से ही तय करना चाहिए। इसमें कोई दो राय नहीं कि भोजन और वस्त्र ये किसी भी व्यक्ति का अपना निजी मामला है, लेकिन तभी तक जब तक वह अपनी इच्छा से इसका चयन करता हो। जैसे ही वह किसी समूह या मजहबी मान्यता से इसे तय करना शुरु करता है, सामाजिक रूप से टकराव पैदा होने लगता है।

दहेज, पर्दा प्रथा और बाल विवाह ये इस्लाम के कारण हिन्दुओं में फैले...जब यह बात कही जाती है तो बहुत सारे मुसलमान ही विरोध करने लगते हैं। कर्नाटक में मुस्लिम लड़कियों द्वारा जारी हिजाब आंदोलन उसी बात पर मोहर है कि पर्दा प्रथा, बाल विवाह और दहेज ये इस्लाम की अनिवार्य बुराइयां जो लंबे समय तक इस्लामिक शासन के कारण भारत के हिन्दुओं में भी फैल गयी।।

जन्म कुंडली में शनि और राहु का प्रभाव जनित पिशाच योग व्याख्या इसका फल और संबंधित उपाय

2022-02-08T10:16:00.000+05:30

जन्म कुंडली में शनि और राहु का प्रभाव जनित पिशाच योग व्याख्या इसका फल और संबंधित उपाय

जैसा की हम सभी जानते ही है की शनि और राहु इन दोनों को वैदिक ज्योतिष में पाप ग्रह की श्रेणी में रखा गया है जब यह दो ग्रह आपस में संबंध बनाते हैं तो पिशाच नामक योग बनता है अब प्रश्न यह उठता है कि किस प्रकार से शनि व राहु संबंध बनाएं तो यह योग बनता है उससे पूर्व हमारे लिए यह जानना आवश्यक है कि आखिर शनि व राहु से ही क्यों पिशाच योग बनता है व पिशाच योग का क्या अर्थ है इसके लिए हमें पहले शनि व राहु को समझना होगा शनि व राहु रात्रि बली होते हैं शनि का वर्ण श्याम है और शनि अंधेरे का ग्रह है और राहु एक माया अर्थात जादू है जब भी शनि और राहु के बीच संबंध बनता है तो एक नकारात्मक शक्ति का सृजन होता है जिसे पराशरी ज्योतिष में "पिशाच योग" की संज्ञा प्राप्त है।

1. शनि व राहु एक साथ युति कर के किसी भी भाव में स्थित हों।

2. शनि व राहु एक दूसरे को परस्पर देखतें हों।

3. शनि की राहु या राहु की शनि पर दृष्टि हो।

4. गोचर वश जब शनि जन्म के राहु या राहु जन्म के शनि पर से गोचर करता हो ।

इन चार प्रकार के शनि व राहु के मध्य संबंध बनने पर पिशाच योग बनता है अब प्रश्न यह उठता है कि इस पिशाच योग के क्या होते हैं तो आगे विभिन्न भावों में बनने वाले पिशाच योग के फल को बताया गया है।

भाव अनुसार राहु-शनि युति के फल

1. यदि लग्न में शनि व राहु की युति हो तो ऐसे व्यक्ति के ऊपर तांत्रिक क्रियाओं का अधिक प्रभाव रहता है तथा ऐसे व्यक्ति हमेशा चिंतित रहते हैं और इनके मस्तिष्क में नकारात्मक विचार सबसे पहले आते हैं साथ ही ऐसे व्यक्तियों को कोई न कोई रोग निरंतर बना रहता है ।

2. यदि द्वितीय भाव में शनि व राहु की युति हो तो व्यक्ति के घर वाले ही उसके शत्रु रहते हैं तथा इनको हर कार्य में बाधाओं का सामना करना पड़ता है और इनकी वाणी में कुछ दोष रहता है साथ ही धन संचय में कठिनाई व जुए-सट्टे आदि में धन हानि होती है तथा ऐसे व्यक्ति नशीले पदार्थों या तामसिक पदार्थों या दोनों का सेवन करते हैं।

3. यदि तृतीय भाव में शनि व राहु की युति हो तो ऐसे व्यक्ति अधिकतर भ्रमित रहते हैं व ऐसे व्यक्तियों का छोटा भाई नही होता या छोटे भाई को किसी प्रकार कोई कष्ट रहता है कहने का आशय यह है कि तृतीय भाव का पिशाच योग छोटे भाई के सुख की हानि करता है साथ ही ऐसे व्यक्तियों को समय-समय पर भारी उतार-चढ़ाव के समय से गुजरना पड़ता है साथ ही यदि पंचमेश पर भी शनि या राहु की या दोनों की दृष्टि हो या युति हो तो ऐसे व्यक्तियों को संतान नही होती या होकर मर जाती है कहने का आशय यह है कि ऐसे व्यक्तियों को संतान सुख नही प्राप्त होता है।

4. यदि चतुर्थ भाव में शनि व राहु की युति हो तो यह और भी खराब स्थिति होती है क्योंकि चतुर्थ भाव भूमि, मकान, माता व सुख का भाव होता है व अतः ऐसी स्थिति में व्यक्तियों को माता का पूर्ण सुख नही मिल पाता तथा इनके घर में नकारात्मक शक्तियों का प्रभाव रहता है प्रायः ऐसे व्यक्तियों के घर में वास्तु दोष अवश्य ही रहता है साथ ही ऐसे व्यक्तियों को मकान का सुख भी मुश्किल से ही प्राप्त होता है क्योंकि शनि निर्माण का कारक होता है और राहु माया, भ्रम व बाधाओं का कारक होता है ऐसे व्यक्ति जब भी किसी मकान का निर्माण आरंभ करवाते है तो उनके परिवार में रोग, व्याधि व पीड़ा प्रायः बनी रहती है या ऐसे व्यक्तियों को बड़ा आर्थिक नुकसान सहन करना पड़ता है।

5. यदि पंचम भाव में शनि व राहु की युति हो तो व्यक्ति के मस्तिष्क में नकारात्मक विचार आते रहते हैं साथ ही ऐसे व्यक्तियों की शिक्षा भी कठिन परिस्थितियों से होते हए पूर्ण होती है व बड़े भाई बहन को किसी प्रकार का कष्ट रहता है तथा ऐसे व्यक्तियों की संतान को कष्ट रहता है और यदि पंचमेश का भी शनि व राहु या दोनों में से किसी एक से भी संबंध बनता हो तो ऐसे व्यक्तियों की संतान हीन अर्थात देह के किसी भाग में दुर्बलता लिए हुए होती है या होकर मर जाती है कहने का आशय यह है कि ऐसे व्यक्तियों को संतान सुख नही प्राप्त होता है।

6. यदि षष्ठ भाव में शनि व राहु की युति हो तो ऐसे व्यक्तियों के छुपे हुए शत्रु अधिक होते हैं षष्ठ भाव से रोग, रिपु और ऋण का विचार करते हैं अतः ऐसे व्यक्तियों की बीमारी का रहस्य जल्दी ज्ञात नही हो पाता और किसी जुए व सट्टे में हारने या नशे के कारण से धन हानि व ऋण की वृद्धि होती है ऐसे व्यक्तियों को हिर्दय घात होने या अन्य किसी प्रकार की दिल की बीमारी, रक्त जनित विकार, एक्सीडेंट से देह के किसी भाग में कमजोरी की संभावना रहती है और मामा पक्ष से विवाद बना रहता है।

7. यदि सप्तम भाव में शनि व राहु की युति हो तो ऐसी स्थिति में व्यक्ति को अनेक प्रकार की कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है क्योंकि सप्तम भाव से रोजगार, जीवनसाथी, दाम्पत्य जीवन, मित्र, साझेदारी आदि का विचार किया है अतः इस भाव में शनि व राहु की युति होने पर व्यक्ति को अपने मित्रों व साझेदारियों से धोखा मिलने की संभावना रहती है तथा किसी दूसरे व्यक्ति के कारण से घर के वातावरण में कलह का माहौल बना रहता है साथ ही ऐसे व्यक्तियों को किसी महिला के कारण से अपमानजनक स्थितियों का भी सामना करना पड़ता है और रोजगार के मार्ग में अनेक प्रकार की परेशानियों का सामना करते हुए धैर्य व संयम रखते हुए सफलता प्राप्त होती है।

8. अष्टम भाव से ससुराल, आयु, मृत्यु, पुरातत्व, रहस्मई कार्य, गूढ़ विद्या, जीवनसाथी की वाणी आदि का विचार किया जाता है अतः ऐसे स्थिति में अष्टम भाव में यदि शनि व राहु की युति हो तो व्यक्ति के दाम्पत्य जीवन में कलह की स्थितियाँ प्रायः बनी रहती है ध्यान देने योग्य बात यह है वहाँ बैठे इन दोनों ग्रह की सप्तम दृष्टि द्वितीय भाव जो आपका कुटुंब व वाणी का भाव है पर दृष्टि होती है अतः ऐसे व्यक्तियों का दाम्पत्य जीवन न्यून होता और यदि सप्तमेश अर्थात सप्तम भाव का स्वामी भी इनसे संबंध बनाता हो या त्रिक भाव में बैठा हो तो ऐसी स्थिति में दाम्पत्य जीवन को बचाना और भी मुश्किल हो जाता है साथ ही ऐसे व्यक्तियों को जीवन में कई बार शल्य चिकित्सा भी करानी पड़ सकती है तथा ऐसे व्यक्तियों को उदर व मूत्र विकार भी रहता है साथ ही ऐसे व्यक्तियों की आयुष्य पर भी अनेक बार संकट आते हैं व ऐसे व्यक्तियों के अनैतिक संबंध बनने की भी संभावना रहती है।

9. यदि नवम भाव में शनि व राहु की युति हो तो ऐसा व्यक्ति धर्म के विपरीत आचरण करने वाला होता है तथा ऐसे व्यक्तियों के भाग्य में निरंतर उतार-चढ़ाव आते रहते हैं साथ ही ऐसे व्यक्तियों के पिता को भी किसी प्रकार का कष्ट रहता है किंतु यदि भाग्येश की दृष्टि नवम भाव पर हो तो व्यक्ति को कड़े संघर्ष उपरांत सफलता प्राप्त होती है।

10. यदि दशम भाव में शनि व राहु की युति हो तो व्यक्ति के घरेलू सुख में कुछ कमी व माता-पिता को कष्ट रहता है तथा ऐसे व्यक्तियों के कारोबार में निरंतर उतार-चढ़ाव आते रहते हैं साथ ही किसी राजा या उच्चाधिकारी से दंड भी प्राप्त होने की संभावना रहती है।

11. एकादश भाव को लाभ भाव भी कहा जाता है ज्योतिष का एक सर्वमान्य नियम है कि एकादश भाव में क्रूर से क्रूर ग्रह भी शुभ फल प्रदान करते है क्योंकि एकादश भाव का दूसरा नाम ही लाभ भाव है इस स्थिति में यदि शनि व राहु की युति एकादश भाव में हो तो व्यक्ति को जुए-सट्टे व किसी गलत कार्य द्वारा धन की प्राप्ति होती है किंतु ऐसे व्यक्तियों के भाई-बहन को किसी प्रकार का कष्ट अवश्य ही रहता है तथा ऐसे व्यक्तियों को संतान का पूर्ण सुख नही प्राप्त हो पाता है।

12. द्वादश भाव में यदि शनि व राहु की युति हो तो व्यक्ति के अनैतिक संबंध बनने की अधिक संभावना रहती है साथ ही ऐसे व्यक्तियों के गृहस्थ सुख में कुछ कमी रहती है तथा ऐसे व्यक्तियों को जीवन में कई बार धोखा मिलता है तथा किसी असाध्य रोग से पीड़ा होती है।

1. शनि व राहु की युति के अतिरिक्त उपरोक्त बताए गए अन्य प्रकार से संबंध बनाने पर भी प्राप्त होते हैं।

2. यदि शनि व राहु की युति या प्रतियुति (शनि से सप्तम भाव में राहु या राहु से सप्तम भाव में शनि हो) शनि की मकर या कुंभ राशि में हो तो स्थितियाँ धैर्य के साथ अत्यधिक प्रयास करने पर नियंत्रण में आ जाती है।

3. कुंडली के प्रथम अर्थात लग्न से सप्तम तक के भाव रात्रि बली होते हैं अतः इन भावों में शनि व राहु का संबंध बनना अत्यधिक कष्टदाई होता है।

हमने द्वादश भावों में पिशाच योग बनने के फल को विस्तार से बताया है अब प्रश्न यह उठता है कि इस दोष के क्या उपाय होते हैं तो सर्वप्रथम मैं यहाँ यह स्पष्ट कर देना चाहता हूँ कि किसी भी प्रकार के दोष का उपाय पूर्ण विधि व शास्त्रोचित तरह से करने पर ही लाभ मिलता है अतः मैं यहाँ कुछ उपाय बता रहा हूँ जिन्हें करने से निश्चय ही लाभ प्राप्त होगा:

1 दुर्गा सप्तशती का विधि पूर्वक पाठ व दशांश कराने से पिशाच योग के दुष्प्रभाव से मुक्ति मिलती है।

2 नित्य संकटमोचन हनुमाष्टक व सुंदरकांड का पाठ करने से पिशाच योग के दुष्प्रभाव से मुक्ति मिलती है।

3 शनि व राहु के हवनात्मक जप से भी पिशाच योग के दुष्प्रभाव में कमी आती है।

4 नित्य शनि स्तोत्र का पाठ करने व अमावस्या के दिन सूर्यास्त के समय बहते पानी में नारियल प्रवाहित करने से भी पिशाच योग के दुष्प्रभाव में कमी आती है।

शुभ अशुभ विचार महिलाओं को बाल खुले नही रखना चाहिए। तथा उनके बालो पर हाथ न डाले अन्यथा हो जाएगा वंश नाश

2022-02-07T19:51:00.000+05:30

शुभ अशुभ विचार महिलाओं को बाल खुले नही रखना चाहिए। तथा उनके बालो पर हाथ न डाले अन्यथा हो जाएगा वंश नाश

पुराणों की कहानियों से आभार

किसी खास अवसर पर ही महिलाएं बाल खोलती थीं, अधिकतर उन्हें बांध कर रखा जाता था । क्योंकि खुले बाल "शोक की निशानी" माने जाते थे। खुले बाल रखना अशुभता की निशानी है ।

मंदिर में भी खुले बाल रखना अशुभ माना जाता है।

जो लड़कियां फैशन की आड़ में बालों को खुला रखती है उन पर "नकारात्मक शक्तियां "अपना प्रभाव शीघ्र डालती हैं। खासतौर पर जब "चन्द्रमा की कलाएं घटती हैं," उस दौरान मन अत्यधिक भावुक होता है तो ऊपरी बाधाएं आसानी से अपना बसेरा बना लेती हैं।

पूर्णिमा के बाद स्त्रियो को ऊपरी बाधा अवश्य लगती है । क्योंकि मन विचलित होता है ।

रात को बिस्तर पर लेटते ही बहुत सी महिलाओं की आदत होती है बंधे बालों को खोल देती हैं। फिर सोती हैं। "पुराणों " के अनुसार इससे व्यक्तित्व पर द्वेषपूर्ण प्रभाव पड़ता है। निगेटिव ऊर्जा सक्रिय हो जाती है।

"रामायण":- में बताया गया है, जब देवी सीता का श्रीराम से विवाह होने वाला था,

उस समय उनकी माता सुनयना ने उनके बाल बांधते हुए उनसे कहा था, विवाह उपरांत सदा अपने केश बांध कर रखना।बंधे बाल "बंधन में रहना" सिखाते हैं। केवल एकांत में अपने पति के लिए इन्हें खोलना। जब रावण देवी सीता का हरण करता है तो उन्हें "केशों से पकड़ कर" अपने पुष्पक विमान में पटकता है। अत: उसका और उसके 'वंश का नाश' हो गया। "महाभारत युद्ध" से पूर्व कौरवों ने द्रौपदी के बालों पर हाथ डाला था, उनका कोई भी अंश जीवित न रहा।वंश का नाश हो गया । "कंस ने देवकी" की आठवीं संतान को जब "बालों से पटक कर मारना चाहा तो वह उसके हाथों से निकल कर महामाया के रूप में अवतरित हुई। उसके भी वंश का नाश हुआ।

भगवान शिव जी के अवतार अर्धनारीश्वर भगवान की कथा। भगवान शंकर ने जगत कल्याण के लिए कई अवतार लिए अर्धनारीश्वर अवतार उन्हीं में से एक है

2022-02-06T15:00:00.000+05:30

भगवान शिव जी के अवतार अर्धनारीश्वर भगवान की कथा। भगवान शंकर ने जगत कल्याण के लिए कई अवतार लिए अर्धनारीश्वर अवतार उन्हीं में से एक है।

दोस्तों आज हम आप को भगवान शंकर के अर्धनारीश्वर अवतार के बारे में बता रहे है ।

भगवान शिव आदि व अनंत है। इनकी पूजा करने से तीनों लोकों का सुख प्राप्त होता है।

भगवान शंकर ने जगत कल्याण के लिए कई अवतार लिए। अर्धनारीश्वर अवतार उन्हीं में से एक है।

स्त्री-पुरुष की समानता का पर्याय है अर्धनारीश्वर

भगवान शंकर के अर्धनारीश्वर अवतार में हम देखते हैं कि भगवान शंकर का आधा शरीर स्त्री का तथा आधा शरीर पुरुष का है। यह अवतार महिला व पुरुष दोनों की समानता का संदेश देता है। समाज, परिवार व सृष्टि के संचालन में पुरुष की भूमिका जितनी महत्वपूर्ण है उतना ही स्त्री की भी है। स्त्री तथा पुरुष एक-दूसरे के पूरक हैं। एक-दूसरे के बिना इनका जीवन निरर्थक है। अर्धनारीश्वर लेकर भगवान ने यह संदेश दिया है कि समाज तथा परिवार में महिलाओं को भी पुरुषों के समान ही आदर व प्रतिष्ठा मिले। उनके साथ किसी प्रकार का भेद-भाव न किया जाए।

अर्धनारीश्वर अवतार क्यों हुआ यह अवतार?

शिवपुराण के अनुसार सृष्टि में प्रजा की वृद्धि न होने पर ब्रह्माजी चिंतित हो उठे। तब आकाशवाणी के अनुसार ब्रह्माजी ने मैथुनी सृष्टि उत्पन्न करने का संकल्प किया। परंतु तब तक शिव से नारियों का कुल उत्पन्न नहीं हुआ था। तब ब्रह्माजी ने शक्ति के साथ शिव को संतुष्ट करने के लिए तपस्या की । ब्रह्माजी की तपस्या से परमात्मा शिव संतुष्ट हो अद्र्धनारीश्वर का रूप धारण कर उनके समीप गए तथा अपने शरीर में स्थित देवी शक्ति के अंश को पृथक कर दिया। तब ब्रह्माजी ने उस परम शक्ति की स्तुति की। ब्रह्माजी की स्तुति से प्रसन्न होकर शक्ति ने अपनी भृकुटि के मध्य से अपने ही समान कांति वाली एक अन्य शक्ति की सृष्टि की जिसने दक्ष के घर उनकी पुत्री के रूप में जन्म लिया।

बोलो भगवान शंकर की जय

माता शबरी को नवधा भक्ति रामायण राम शबरी मिलन! माता शबरी बोली- यदि रावण का अंत नहीं करना होता तो राम तुम यहाँ कहाँ से आते?

2022-02-06T14:12:00.000+05:30

जय सियाराम। माता शबरी को नवधा भक्ति रामायण राम शबरी मिलन! माता शबरी बोली- यदि रावण का अंत नहीं करना होता तो राम तुम यहाँ कहाँ से आते?

राम गंभीर हुए। कहा, "भ्रम में न पड़ो अम्मा! राम क्या रावण का वध करने आया है? छी... अरे रावण का वध तो लक्ष्मण अपने पैर से वाण चला कर भी कर सकता है। राम हजारों कोस चल कर इस गहन वन में आया है तो केवल तुमसे मिलने आया है अम्मा, ताकि हजारों वर्षों बाद जब कोई पाखण्डी भारत के अस्तित्व पर प्रश्न खड़ा करे तो इतिहास चिल्ला कर उत्तर दे कि इस राष्ट्र को क्षत्रिय राम और उसकी भीलनी माँ ने मिल कर गढ़ा था !जब कोई कपटी भारत की परम्पराओं पर उँगली उठाये तो तो काल उसका गला पकड़ कर कहे कि नहीं ! यह एकमात्र ऐसी सभ्यता है जहाँ एक राजपुत्र वन में प्रतीक्षा करती एक दरिद्र वनवासिनी से भेंट करने के लिए चौदह वर्ष का वनवास स्वीकार करता है। राम वन में बस इसलिए आया है ताकि जब युगों का इतिहास लिखा जाय तो उसमें अंकित हो कि सत्ता जब पैदल चल कर समाज के अंतिम व्यक्ति तक पहुँचे तभी वह रामराज्य है। राम वन में इसलिए आया है ताकि भविष्य स्मरण रखे कि प्रतिक्षाएँ अवश्य पूरी होती हैं !!!

सबरी एकटक राम को निहारती रहीं। राम ने फिर कहा- " राम की वन यात्रा रावण युद्ध के लिए नहीं है माता! राम की यात्रा प्रारंभ हुई है भविष्य के लिए आदर्श की स्थापना के लिए। राम आया है ताकि भारत को बता सके कि अन्याय का अंत करना ही धर्म है l राम आया है ताकि युगों को सीख दे सके कि विदेश में बैठे शत्रु की समाप्ति के लिए आवश्यक है कि पहले देश में बैठी उसकी समर्थक सूर्पणखाओं की नाक काटी जाय, और खर-दूषणो का घमंड तोड़ा जाय। और राम आया है ताकि युगों को बता सके कि रावणों से युद्ध केवल राम की शक्ति से नहीं बल्कि वन में बैठी सबरी के आशीर्वाद से जीते जाते हैं।"

सबरी की आँखों में जल भर आया था। उसने बात बदलकर कहा- कन्द खाओगे राम?

राम मुस्कुराए, "बिना खाये जाऊंगा भी नहीं अम्मा..."

सबरी अपनी कुटिया से झपोली में कन्द ले कर आई और राम के समक्ष रख दिया। राम और लक्ष्मण खाने लगे तो कहा- मीठे हैं न प्रभु?

यहाँ आ कर मीठे और खट्टे का भेद भूल गया हूँ अम्मा! बस इतना समझ रहा हूँ कि यही अमृत है...

सबरी मुस्कुराईं, बोलीं- "सचमुच तुम मर्यादा पुरुषोत्तम हो राम! गुरुदेव ने ठीक कहा था..."

🙏 जय श्री राधे कृष्ण🙏

राम राज्य अयोध्या का वर्णन - राम राज्य का इतिहास विशेषता उच्च शिक्षा न्याय व्यवस्था उतम स्वास्थ नैतिक चरित्र

2022-01-27T20:08:00.000+05:30

ऋषि वाल्मीकि का अयोध्या वर्णन राम राज्य की अयोध्या कैसी थी राम राज्य की विशेषता, उच्च शिक्षा, न्याय व्यवस्था, उतम स्वास्थ, नैतिक चरित्र, राम राज्य श्लोक राम राज्य की कल्पना राम राज्य का अर्थ राम राज्य की विशेषता

अयोध्या गंगा के उत्तर मे सरयू नदी से सिंचित कोशल नाम का धन धान्य पूर्ण प्रदेश था, उसकी राजधानी अयोध्या थी, उस अति सुदर सुविख्यात और विशाल नगरी का निर्माण प्रसिद्ध सूर्यवंशी राजा मनु ने किया था, ऋषि वाल्मीकि ने अयोध्या का ऐसा वर्णन किया है जिसे पढने से प्रतीत होता है कि अयोध्या किसी आधुनिक राजधानी से किसी प्रकार कम न थी, हमे यह भी पता चलता है कि प्राचीन काल मे भारत के नगर दशरथ नंदन श्रीराम कितनी उच्चकोटि के होते थे उस वर्णन से नागरिको की सस्कृति और सभ्यता का भी आभास होता है,

अयोध्या नगरी का वर्णन राम राज्य की अयोध्या कैसी थी राज्य व्यवस्था

उन दिनो कोशल के राजा दशरथ थे, वह अपनी राजधानी अयोध्या मे वास करते थे, स्वर्ग के देव लोग भी महान पराक्रमी राजा दशरथ को युद्ध मे सहायता के लिए बुलाया करते थे, तीनो लोको मे दशरथ का नाम प्रसिद्ध था, राजा दशरथ की तुलना इद्र और कुबेर के साथ की जाती थी, कोशल की सभ्य प्रजा सदा प्रसन्न रहती थी, असख्य वीर तथा योद्धा नगर की रक्षा के लिए नियुक्त रहते थे, दशरथ के कौशल पूर्ण प्रबनध से शत्रु लोग अयोध्या के पास तक भी नही पहुच पाते थे, दुर्ग की प्राचीर को घेरती हुई नहरो और नाना प्रकार के शत्रु घातक यंत्रों से अयोध्या सर्वदा अजेय थी, उसका अयोध्या नाम यथार्थ था, यश और ऐश्वर्य मे देवेद्रतुल्य राजा दशरथ के मंत्री भी बडे योग्य थे, आठ मत्री थे सब के सब अच्छे सलाहकार राजाज्ञा का तुरत पालन करने वाले और राजा की सेवा मे तत्पर रहते इन सचिवो के अतिरिक्त धर्मोपदेश देने तथा यज्ञ आदि विधियो को शास्त्रोक्त विधि से कराने के लिए वसिष्ठ वामदेव आदि राजगुरु तथा अन्य उत्तम ब्राह्मण राजा के साथ रहा करते थे, दशरथ के राज्य मे कभी बल पूर्वक कर वसूल नही किये जाते थे, जब कभी अपराधियो को दड दिया जाता तो अपराधी की परिस्थिति और शक्ति का भी विचार किया जाता था, समर्थ सलाहकार और कर्मचारियो के बीच राजा दशरथ सूर्य की तरह प्रकाशमान थे,

दशरथ को कुछ की कमी ना थी एक ही कमी थी संतान का आभाव

दशरथ को राज करते हुए कई वर्ष बीत गये किंतु उनकी एक मनो कामना पूरी नही हुई थी, अब तक उन्हे पुत्र लाभ नही हुआ था, एक बार वसत ऋतु मे चिंतातुर राजा के मन में यह बात आई कि पुत्रकामेष्टि और अश्वमेध यज्ञ किया जाय, उन्होने गुरुजनो से राय ली गुरुजनो ने समर्थन किया सबने निर्णय किया कि ऋषि ऋष्यशृग को आमंत्रित किया जाए और इनके के निर्देशन मै यज्ञ संपन्न करवाया जाए यज्ञ की तैयारिया होने लगी राजाओ को निमत्रण भेजे जाने लगे और यज्ञमडप का निर्माण आदि कार्य तेजी से शुरू हो गये,

पुत्र येष्ठी यज्ञ करने का संकल्प

उन दिनों यज्ञ करना कोई मामूली बात न थी सबसे पहले वेदी का निर्माण ध्यानपूर्वक किया जाता था इस कार्य के लिए निपुण लोग ही नियुक्त किये जाते थे उनके नीचे कई कर्मचारी होते थे, विशेष विशेष प्रकार के बर्तन बनवाने पडते थे बढई शिल्पी कुए खोदने वाले चित्रकार गायक विविध वाद्यो को बजाने वाले और नर्तक एकत्र करने पडते थे, हजारो की संख्या मे आने वाले अतिथियो को ठहराने के लिए एक नये नगर का ही निर्माण किया जाता था जहा सब के लिए भोजन और मनोरजन की भी व्यवस्था होती थीी, सभी को वस्त्र धन गौ आदि का दान देना भी आवश्यक माना जाता थाा, ऐसे अवसर पर उन दिनो उसी प्रकार के प्रबध होते थे जैसे आज कल के बडे बडे सम्मेलनो के लिए हुआ करते है ये सब कार्य सम्यक् रूप मे हो जाने के उपरात चारो दिशाओ मे भ्रमण कर के विजयी होकर लौटने के लिए यज्ञ के अश्व को बडी सेना के साथ भेजा गया, एक वर्ष बीत जाने के बाद यज्ञ का अश्व और सैनिक विजय पताका फहराते हुए कौतुक तथा शोर शराबे के साथ निर्विघ्न अयोध्या लौट आये तत्पश्चात् शास्त्रो के आदेशो के अनुसार यज्ञ क्रिया प्रारभ हुई,

रावण के आतंक पर देवलोक स्वर्ग मै देवताओं का मंत्राना

अयोध्या मे जिस समय यह सब चल रहा था देव लोक मे देवो की एक भारी बैठक हुई, वाल्मीकि कहते है कि ब्रह्मा को सबोधित करके देवो ने शिकायत की हे पभु राक्षस रावण को आपसे वरदान मिल गया है, उसके बल से वह हम सबको बुरी तरह से सता रहा है, उसे दबाना जीतना या मारना हमारी शक्ति के बाहर है, आपसे वरदान पाकर वह सुरक्षित हो गया है, उसका अहंकार अधिक बढ़ चुका है, उसके अत्याचारो का अत नही वह इद्र के स्वर्ग पर कब्जा कर लेना चाहता है उसे देखकर सूर्य वायु और वरुण भी डर से कापते है, उसकेे अत्याचारो से बचने का आप ही कोई उपाय बता सकते है,

ब्रह्मा जी का सुझाव भगवान विष्णु के पास जाए

ब्रह्मा ने देवो की शिकायत सुनी उन्होने उत्तर दिया रावण ने अपने तपोबल से वरदान प्राप्त किया है, किंतु हमारे सद्भाग्य से वर मागते समय वह एक बात भूल गया, देव गधर्व राक्षसो से युद्ध मै न हारने व न मारे जाने की मांग की थी, मनुष्यो को उसने अति तुच्छ समझ कर वरदान मांगने मै मनुष्य से हानि न हो एसा नहीं मांगा है, अत अभी भी उसे परास्त के लिए युक्ति है, यह सुनकर देवगण बहुत प्रसन्न हुए,

देवताओं का भगवान विष्णु से सहायता हेतु प्रार्थना करना

सब के सब भगवान विष्णु के पास पहुचे, उनको प्रणाम कर के सब ने एक स्वर से कहा हे नाथ पापी रावण ब्रह्मा से वरदान पाकर सारे जगत को पीडित कर रहा है अब हमसे सहा नही जाता, उसने देव गधर्व राक्षसादि से अमरत्व माग लिया है, मनुष्यो का नाम उसने नहीं लिया या तो भूल गया या उसने मनुष्य जाति को अति दुर्बल समझा हमे आपकी कृपा चाहिए मनुष्यजन्म लेकर आपको हमारी रक्षा करनी होगी,

भगवान विष्णु ने देवताओं से कहा जल्द ही रामा अवतार होगा जो रावण के आतंक से अभय दिलाएगा

नारायण ने देवो की प्रार्थना स्वीकार कर ली उन्होने सान्त्वना देते हुए कहा पृथ्वी लोक पर महराज दशरथ पुत्रप्राप्ति हेतु पुत्रयेस्टी यज्ञ कर रहे है, मैं उसके घर चार पुत्रो के रूप मे जन्म लूगा रावण को मारकर आप लोगो को सकट से मुक्त करूगा,

यज्ञ से पायश का निकलना और दशरथ की रानियो ने सेवन किया

अपने वचन का पालन करने के लिए भगवान विष्णु ने दशरथ की रानियो के गर्भ मे वास करने का सकल्प कर लिया दशरथ के यज्ञ की विधिया चल रही थी ऋष्यशृंग ने अग्नि मे घी की आहुति दी अग्नि देवता ने घी का पान किया, अग्नि से एक बडी भारी ज्वाला निकली, सूर्य के समान उसके प्रकाश से सबकी आखो मे चकाचौंध व्याप्त हो गई, उस ज्वाला के अदर दोनो हाथो मे सुवर्ण पात्र लिये एक मूर्ति खडी थी, गभीर दुदुभिनाद जैसे स्वर मे उसने महाराजा को सम्बोधित करके कहा राजन् तुम्हारी प्रार्थना को सुनकर देवो ने तुम्हारी रानियो के लिए यह पायस भेजा है, तुम्हे पुत्रो की प्राप्ति होगी, यह पायस ले जाकर अपनी पत्नियो को पिलाओ,

दशरथ ने प्रसाद को अपनी रनियो मै बाट दिया, भगवान विष्णु का अपना संकल्प पूरा करना

तुम्हारा मगल हो दशरथ के आनद का पार न था जैसे माबाप बालक को वात्सल्य से उठाते है वैसे ही उन्होने सुवर्ण पात्र अपने हाथो मे लिया और अग्नि से निकला हुआ यज्ञपुरुष अतर्धान हो गया, यज्ञ की शेष विधिया पूरी हो जाने के बाद दशरथ पायस से पूर्ण पात्र को अपने अत पुर मे रानियो के पास ले गये और कहने लगे देवताओ का प्रसाद लाया हू। तुम तीनो इसे ग्रहण करो, इससे पुत्रो का जन्म होगा। इस बात को सुनते ही सारा अत पुर प्रसन्नता से खिल उठा । दशरथ के तीन रानिया थी। महारानी कौशल्या ने पायस का आधा भाग पिया । शेष आधा कौशल्या ने सुमित्रा को दिया। सुमित्रा ने उसका आधा स्वयं पिया और जो बचा वह कैकेयी को दे दिया। उसके आधे को कैकेयी ने पिया और बाकी को दशरथ ने पुन सुमित्रा को पीने के लिए दे दिया। परम दरिद्र को कही से खजाना मिल जाय तो उसे जैसी खुशी होगी वैसे ही दशरथ की तीनो रानिया फूली न समाई । उनकी आशा पूर्ण हुई तीनो ने गर्भ धारण किया,

Teri Jhalak Ashrafi Lyrics In Hindi तेरी झलक अशरफी श्रीवल्लीनैना मदक बर्फी तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली बातें करें दो हर्फ़ी

2022-01-27T17:51:00.000+05:30

Teri Jhalak Ashrafi shreevalli naina madak varfi Lyrics In Hindi

नज़रें मिलते ही नज़रों से

नज़रों को चुराये

कैसी ये हया तेरी

जो तू पलकों को झुकाये..

रब्ब जो पोशिदा है

उसको निहारे तू

और जो गरवीदा है

उसको टाले तू..

तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली

नैना मदक बर्फी

तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली

बातें करें दो हर्फ़ी..

हम्म.. सारा जमाना

है मेरे पिछे

पर ये दीवाना

है तेरे पिछे..

सर ये झुकने ना दूं

दुनिया के आगे

पर तेरी पायल देखूं

कर के सर नीचे..

ना है तमन्ना हीरा पन्ना

मुझको है बस तेरा बनना

एक झलक तेरी आँखों में

ख्वाब सजा जाए..

तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली

नैना मदक बर्फी

तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली

बातें करें दो हर्फ़ी..

लाई लाई लगा लाई लाई

लाई लाई लगा लाई लाई..

तेरी सहेलियां सादा मामूली

उसके मुकाबले थोड़ी तू भली

जैसे ही सोलवां चढ जाए सावन

तू क्या हर लड़की दिखे फूलों की कली..

बाँस पे लिपटी लाल साड़ी

वो भी दिखे राज कुमारी

झुमके बिंदी और गजरे से

रूप निखर जाए फिर भी..

तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली

नैना मदक बर्फी

तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली

बातें करें दो हर्फ़ी..

लाई लाई लगा लाई लाई

लाई लाई लगा लाई लाई..

Teri Jhalak Ashrafi shreevalli naina madak varfi Lyrics In Hindi,

Shrivali

Naina madak

Allu Arjun

Pushpa movie song

धनवान बनने के टोटके इन 4 पेड़ो को घर मै लगाने से आता है खूब सारा पैसा और सुख शांति

2022-01-27T15:43:00.000+05:30

धनवान बनने के टोटके इन 4 पेड़ो को घर मै लगाने से आता है खूब सारा पैसा और सुख शांति

मनी प्लांट (money plant)-

इस बेल के घर में रहने से समृद्धि बढ़ती है। मनी प्लांट को आग्नेय दिशा या दक्षिण-पूर्व दिशा में लगाना शुभ माना जाता है। इस दिशा के देवता गणेश हैं जबकि प्रतिनिधि शुक्र हैं।

रसुला ओवाटा (russula ovata)

इस पौधे को लगाने से ये धन को आकर्षित करता है। फेंगशुई वास्तु के अनुसार अच्छी ऊर्जा की तरह क्रसुला घर की ओर धन को आकर्षित करता है। अंग्रेजी में जेड प्लांट और लकी प्लांट कहा जाता है।

केले का पेड़ (Banana tree)

केले के पेड़ की पूजा की जाती है। घर में केले का पेड़ लगाना शुभ होता है। बृहस्पति ग्रह का कारक होने के कारण इसे ईशान कोण में रखना शुभ होता है। केला भगवान विष्णु और देवी लक्ष्मी को चढ़ाया जाता है।

तुलसी का पौधा (Tulsi plant)

हिन्दू धर्म में तुलसी को देवी लक्ष्मी का दूसरा रूप माना जाता है। घर में तुलसी का पौधा पूर्व दिशा या ईशान कोण में लगाएं। तुलसी घर में सभी प्रकार के कीटाणुओं को नष्ट कर देती है। इससे घर में सुख, शांति और समृद्धि आती है।

janpad सोलह जनपदों के देशों मै अश्वमेघ यज्ञ का घोड़ा श्री राम की गाथा - माता ने विजय का आशीर्वाद

2022-01-26T18:11:00.000+05:30

सोलह जनपदों के देशों मै अश्वमेघ यज्ञ का घोड़ा घुमा हर और श्री राम की गाथा प्रचलित थी

भगवान श्री राम जी ने भरत कुमार पुत्र पुष्कल को और हनुमान ही को शत्रुध्न सहित यज्ञ के घोड़ों की सुरक्षा प्रदान करने का कार्य सौंपा 16 janpad in hindi

अश्वमेध यज्ञ घोड़ा रवना से पूर्व शत्रुघ्नको इस प्रकार आदेश देकर भगवान् श्रीराम ने अन्य योद्धाओं की ओर देखते हुए पुनः मधुर वाणी में कहा वीरो मेरे भाई शत्रुघ्न घोड़े की रक्षा के लिये जा रहे हैं तुमलोगों में से कौन वीर इनके आदेश का पालन करते हुए पीछे की ओर से इनकी रक्षा करने के लिये जायगा जो अपने मर्मभेदी अस्त्रशस्त्रो द्वारा सामने आये हुए सब वीरों को जीतने तथा भूमण्डल में अपने सुयश को फैलाने में समर्थ हो वह मेरे हाथ पर रक्खा हुआ यह बीड़ा उठाले,

पुष्कल ने ली जिम्मेदारी स्तिथि नियंत्रित रखने का वचन दिया 16 janpad in hindi

श्री रघुनाथ जी के ऐसा कहने पर भरतकुमार पुुत्र पुष्कल ने आगे बढ़कर उनके कर कमल से वह बीड़ा उठा लिया और कहा, स्वामिन् मैं जाता हूँ मैं ही कवच आदि के द्वारा सब ओर से सुरक्षित हो तलवार आदि शस्त्र तथा धनुषबाण धारण करके अपने चाचा शत्रुध्न को पृष्ठभाग की रक्षा करूँगा, इस समय आपका प्रताप ही समूची पृथ्वी पर विजय प्राप्त करेगा ये सब लोग तो केवल निमित्तमात्र हैं, यदि देवता असुर और मनुष्यो सहित सारी त्रिलो की युद्ध के लिये उपस्थित हो जाय तो उसे भी मैं आपकी कृपा से रोकने में समर्थ हो सकता हूँ, मेरा पराक्रम देखकर प्रभुको स्वयं ही सब कुछ ज्ञात हो जायगा,

पुष्कल के साहस सुनकर रघुपति प्रसन्न हुए, सोलह जनपदों के देशों मै अश्वमेघ यज्ञ

ऐसा कहते हुए पुष्कल की बात सुनकर भगवान् श्री रामने उनकी प्रशंसा की तथा साधुसाधु कहकर उनके कथन का अनुमोदन किया, इसके बाद वानर वीरों में प्रधान हनुमान जी आदि सब लोगों से कहा महावीर हनुमान् मेरी बात ध्यान देकर सुनो मैंने तुम्हारे ही प्रसाद से यह अकण्टक राज्य पाया है, हमलोगो ने मनुष्य होकर भी जो समुद्र को पार किया तथा सीता के साथ जो मेरा मिलाप हुआ, यह सब कुछ मैं तुम्हारे ही बल का प्रभाव समझता हूँ, मेरी आज्ञा से तुम भी सेना के रक्षक होकर जाओ, मेरे भाई शत्रुघ्न की मेरी ही भाँति तुम्हें रक्षा करनी चाहिये, महामते जहाँ जहाँ भाई शत्रुघ्न की बुद्धि विचलित हो वहाँ वहाँ तुम इन्हें समझा वुझाकर कर्तव्य का ज्ञान कराना,

परमबुद्धिमान् श्री रामचन्द्र जी का यह श्रेष्ठ वचन सुनकर हनुमान जी ने उनकी आज्ञा शिरोधार्य की और जाने के लिये तैयार होकर प्रणाम किया, तब महाराज ने जामवंत जी को भी साथ जाने का आदेश दिया सब लोग रथों तथा सुवर्णमय आभूषणो से विभूषित अच्छे अच्छे घोड़ों पर सवार हो वख्तर और टोप से सजधज कर शीघ्र यहाँ से यात्रा करें,

भगवान श्री राम जी ने मन्त्री सुमन्त्र से कि आगे की रणनीतिक वार्ता

तत्पश्चात् बल और पराक्रम से शोभा पाने वाले श्री रामचन्द्र जी ने अपने उत्तम मन्त्री सुमन्त्र को बुला कर कहा मन्त्रिवर वताओ इस कार्य में और किन किन लोगों को नियुक्त करना चाहिये कौन कौन मनुष्य अश्व की रक्षा करने में समर्थ हैं, उनका प्रश्न सुनकर सुमन्त्र बोले श्री रघुनाथ जी सुनिये आपके यहाँ सम्पूर्ण शस्त्र और अस्त्र के शान में निपुण महान् विद्वान् धनुर्धर तथा अच्छी प्रकार बाणों का सन्धान करने वाले अनेकों वीर उपस्थित हैं, उनके नाम ये हैं, प्रतापागथ नीलरत्न लक्ष्मीनिधि रिपुताप उग्राश्व और शस्त्रवित्ये सभी बलमें बढ़ेचढ़े राजा चतुर ङ्गिणी सेना के साथ कवच आदि से सुसजित होकर जायें और आपके घोड़े की रक्षा करते हुए शत्रुघ्न जी की आज्ञा शिरोधार्य करें,

गरीबों दीन दुखियो मै अमूल्य रत्न और कपड़े बाटे गए। सभी महर्षियों को शास्त्रोक्त उत्तम दक्षिणाएँ दी गई,

मन्त्री की यह बात सुनकर श्री रामचन्द्र जी को बड़ा हर्ष हुआ और उन्होंने उनके बताये हुए सभी योद्धाओ को जाने के लिये आदेश दिया, श्री रघुनाथ जी की आज्ञा पाकर उन्हें बड़ी प्रसन्नता हुई क्योंकि वे बहुत दिनों से युद्धकी इच्छा रखते थे और रण में उन्मत्त होकर लड़ने वाले थे, श्री सीता पति की प्रेरणा से वे सभी राजा कवच आदि से सुसजित हो अस्त्र शस्त्र लेकर शत्रुघ्न के निवास स्थान पर गये,

अन्न और वस्त्र रत्न दान किए गए, सोलह जनपदों के देशों मै अश्वमेघ यज्ञ 16 janpad in hindi

तदनन्तर ऋषि की आज्ञा पाकर श्री रामचन्द्र जी ने आचार्य आदि सभी महर्षि यों को शास्त्रोक्त उत्तम दक्षिणाएँ देकर उनका विधिवत् पूजन किया, उस समय श्री रघुनाथ जी के यज्ञ में सब ओर यही बात सुनायी देती थी देते जाओ देते जाओ खूब धन लुटाओ किसी को निराश नहीं करो साथ ही समस्त भोग सामग्रियों से युक्त अन्न का दान करो,

कुमार शत्रुघ्न अपनी माता से मिल आशीर्वाद लेने पहुंचे

इस प्रकार वह यज्ञ चल रहा था, उसमें दक्षिणा पाये हुए श्रेष्ठ ब्राह्मणों की भरमार थी, वहाँ सभी तरह के शुभ कर्मों का अनुष्ठान हो रहा था, इधर श्री रामचन्द्र जी के छोटे भाई शत्रुघ्न अपनी माता के पास जा उन्हें प्रणाम करके बोले कल्याण मयी माँ मैं घोड़े की रक्षाके लिये जा रहा हूँ मुझे आज्ञा दो, तुम्हारी कृपा से शत्रुओं को जीत कर विजय की शोभा से सम्पन्न हो अन्य महाराजाओं तथा घोड़े को साथ लेकर लौट आऊँगा,

माता ने विजय का आशीर्वाद दिया

माता बोली बेटा जाओ महावीर तुम्हारा मार्ग मङ्गलमय हो, अपने समस्त शत्रुओं को जीतकर फिर यहाँ लौट आओ, तुम्हारा भतीजा पुष्कल धर्मज्ञों में श्रेष्ठ है उसकी रक्षा करना, पुुत्र तुम पुष्कल के साथ सकुशल लौट कर आओगे तभी मुझे अधिक प्रसन्नता होगी, अपनी माता की ऐसी बात सुनकर शत्रुघ्न ने उत्तर दिया माँ मैं अपने शरीर की भाँति पुष्कल की रक्षा करूँगा तथा जैसा मेरा नाम है उसके अनुसार शत्रुओं का नाश करके प्रसन्नता पूर्वक लौटूंगा, तुम्हारे इन युगल चरणों का सरण करके मैं कल्याण का ही भागी होऊँगा,

कुमार शत्रुघ्न का माता के महल से प्रस्थान, सोलह जनपदों के देशों मै अश्वमेघ यज्ञ

16 janpad in hindi

ऐसा कहकर वीर शत्रुघ्न वहाँ से चल दिये तथा यज्ञमण्डप से छोड़ा हुआ वह यज्ञ का अश्य अस्त्र शस्त्रों की विद्या में प्रवीण सम्पूर्ण योद्धाओं द्वारा चारों ओर से घिर कर सबसे पहले पूर्व दिशा की ओर गया उसका वेग वायु के समान था, जब वे चलने को उद्यत हुए तो उनकी दाहिनी बॉह फड़क उठी और उन्हें कल्याण तथा विजय की सूचना देने लगी,

कुमार पुष्कल अपने धर्म पत्नी से मिलकर सब स्तिथि बताएं और गृहणी के कर्तव्यों का स्मरण कराया

पुष्कल अपने सुन्दर एवं समृद्धि शाली महल में गये और वहाँ अपनी पतिव्रता पत्नी से मिले जो स्वामी के दर्शन के लिये उत्कण्ठित थी और उन्हें देखकर हर्ष में भर गयी थी, उससे मिलकर पुष्कल ने कहा, हे भद्रे मैं चाचा शत्रुघ्न का पृष्ठ पोषक होकर रथ पर सवार हो यज्ञ के घोड़े की रक्षा के लिये जा रहा हूँ, इस कार्य के लिये मुझे श्री रघुनाथ जी की आज्ञा मिल चुकी है, तुम यहाँ रहकर मेरी समस्त माताओं का सत्कार करना तथा चरण दबाना आदि सभी प्रकार की सेवाएँ करना, उनके प्रत्येक कार्य में उनकी आज्ञा का पालन करने मे आदर एवं उत्साह के साथ प्रवृत्त होना, यहाँ लोपामुद्रा आदि जितनी पतिव्रता देवियाँ आयी हुई हैं वे सभी अपने तपोबल से सुशोभित एवं कल्याणमयी है, तुम्हारे द्वारा उनमें से किसी का अपमान न हो जाय इसके लिये सदा सावधान रहना,

पत्नी कान्तिमती ने पुष्कल जी को आश्वासन दिया और उनका मनोबल बढ़ाया 16 janpad in hindi

पुष्कल जब इस प्रकार उपदेश दे चुके तो उनकी पतिव्रता पत्नी कान्तिमती ने पति की ओर प्रेम पूर्ण दृष्टि से देखा तथा अत्यन्त विश्वस्त होकर मन्द मन्द मुसकराती हुई वह गद्गद वाणी मे बोली नाथ संग्राम में आपकी सर्वत्र विजय हो आपको चाचा शत्रुघ्नजी की आज्ञा का सर्वथा पालन करना चाहिये तथा जिस प्रकार भी घोड़े की रक्षा हो उसके लिये सचेष्ट रहना चाहिये, स्वामिन् आप शत्रुओं पर विजय प्राप्त करके अपने श्रेष्ठ कुल की शोभा बढ़ाइये महाबाहो जाइये इस यात्रा में आपका कल्याण हो, यह है आपका धनुष जो उत्तम गुण सुदृढ़ प्रत्यञ्चा से सुशोभित है इसे शीघ्र ही हाथ में लीजिये इसकी टंकार सुन कर आप के शत्रुओ का दल भय से व्याकुल हो उठेगा,

कान्तिमती ने पुष्कल को सैन्य पोशाक पहनाई और आरती उतारी

वीर ये आपके दोनों तरकश हैं, इन्हें बाँध लीजिये जिससे युद्ध में आपको सुख मिले, इसमें वैरियों को टुकड़े टुकड़े कर डालने वाले अनेक बाण भरे हैं, प्राणनाथ कामदेव के समान सुन्दर अपने शरीर पर यह सुदृढ़ कवच धारण कीजिये जो विद्युत्की प्रभा के समान अपने महान् प्रकाश से अन्धकार को दूर किये देता है, प्रियतम अपने मस्तक पर यह शिरस्त्राण मुकुट भी पहन लीजिये जो मन को लुभानेवाला है, साथ ही मणियों और रत्नों से विभूपित ये दो उज्ज्वल कुण्डल हैं, इन्हें कानों में धारण कीजिये,

पतिव्रता कान्तिमती ने अस्त्र शस्त्रों से शोभायमान अपने पति को वीरमाला से विभूषित किया तथा कुडुम अगुरु कस्तूरी और चन्दन आदि अनेकों फूलों के हार पहनाये पूजन के पश्चात् उस सती ने बारम्बार पति की आरती उतारी

पुष्कलने कहा प्रिये, तुम जैसा कहती हो वह सब मैं करूँगा, वीर पत्नी कान्तिमती तुम्हारी इच्छा के अनुसार मेरी उत्तम कीर्ति का विस्तार होगा, ऐसा कह कर पराक्रमी वीर पुष्कल ने कान्तिमती के दिये हुए कवच सुन्दर मुकुट धनुप और विशाल तरकश इन सभी वस्तुओं को ले लिया, उन सबको धारण करके वे वीरोचित शोभा से सम्पन्न दिखायी देने लगे, उस समय सम्पूर्ण अस्त्र शस्त्रों के शान में प्रवीण उत्तम योद्धा पुष्कल की शोभा बहुत बढ़ गयी,

पतिव्रता कान्तिमती ने अस्त्र शस्त्रों से शोभायमान अपने पति को वीरमाला से विभूषित किया तथा कुडुम अगुरु कस्तूरी और चन्दन आदि से उनकी पूजा करके अनेकों फूलों के हार पहनाये जो घुटनेतक लटककर पुष्कलकी कान्ति बढ़ा रहे थे। पूजन के पश्चात् उस सती ने बारम्बार पति की आरती उतारी, उसके बाद पुष्कल बोले, अब मैं तुम्हारे सामने ही यात्रा करता हूँ,

कुमार पुष्कल ने किए अपनी माता मांडवी और पिता भरत से भेंट 16 janpad in hindi

पत्नी से ऐसा कहकर वे सुन्दर रथपर आरूढ़ हुए और अपने पिता भरत तथा स्नेहविह्वला माता माण्डवी का दर्शन करने के लिये गये, वहाँ जाकर उन्होंने बड़ी प्रसन्नता के साथ पिता और माता के चरणों में मस्तक सुकाया फिर पिता और माता की आश लेकर वे पुलकित शरीर से शत्रुघ्न की सेना में गये जो बड़े बड़े वीरों से सुशोभित थी, तदनन्तर शत्रुघ्न श्री रघुनाथ जी के महायश सम्बन्धी घोड़े को आगे करके अनेकों रथियों पैदल चलने वाले शूरवीरों अच्छे अच्छे घोड़ों और सवारों से घिर कर बड़ी प्रसन्नता के साथ आगे बढ़े,

सोलह जनपदों में पाञ्चाल कुरु उत्तर कुरु और दशार्ण देशों मै राम की गाथा सुनाई पड़ी

वे घोड़े के साथ साथ पाञ्चाल कुरु उत्तर कुरु और दशार्ण आदि देशो में जो सम्पत्ति में बहुत बढ़े चढ़े थे भ्रमण करते रहे, शत्रुघ्न जी सब प्रकार की शोभा से सम्पन्न थे, उन्हे उन सभी देशो में श्री रामचन्द्र जी के सम्पूर्ण सुयश की कथा सुनायी पड़ती थी, लोग कहते थे श्री रघुनाथ जी ने रावण नामक असुर को मार कर अपने भक्त जनों की रक्षा की है अब पुनः अश्वमेध आदि पवित्र कार्यों का अनुष्ठान आरम्भ कर के भगवान् श्री राम त्रिभुवन में अपने सुयश का विस्तार करते हुए सम्पूर्ण लोकों की भय से रक्षा करेंगे, इस तरह भगवान्का यशोगान करने वाले लोगों पर सन्तुष्ट होकर पुरुष श्रेष्ठ शत्रुघ्न जी उन्हे पुरस्कार के रूप में सुन्दर हार नाना प्रकार के रत्न और बहुमूल्य वस्त्र देते थे,

अनेकों गॉवों और जनपद 16 janpad in hindi

श्री रघुनाथ जी के एक सचिव थे जिनका नाम था सुमति था, वे सम्पूर्ण विद्याओं में प्रवीण और तेजस्वी थे, वे भी शत्रुघ्न जी के अनुगामी होकर आये थे, महाधीर शत्रुघ्न उनके साथ अनेकों गॉवों और जनपदों में गये किन्तु श्री रघुनाथ जी के प्रताप से कोई भी उस घोड़े का अपहरण न कर सका, भिन्न भिन्न देशों के जो बहुत से राजे महाराजे थे वे यद्यपि महान् बल से विभूपित तथा चतुरङ्गिणी सेना से सम्पन्न थे तथापि मोती और मणियो सहित बहुत सी सम्पत्ति साथ ले घोड़ेकी रक्षामें आये हुए शत्रुघ्नजीके चरणों में गिर जाते और बारम्बार कहने लगते रघुनन्दन यह राज्य तथा पुत्र पशु और वान्धवोंसहित सारा धन भगवान् श्रीरामका ही है हमारा इसमें कुछ भी नहीं है । उनकी ऐसी बातें सुनकर विपक्षी वीरों का हनन करनेवाले शत्रुघ्नजी वहाँ अपनी आज्ञा घोषित कर देते और उन्हें साथ ले आगेके मार्गपर बढ़ जाते थे,

सनातन धर्म अर्थ संस्कृति

Arguments in Favor of Monism: एकतत्त्ववाद के पक्ष में तर्क

दार्शनिक प्रश्नों का स्वरूप (Nature of Philosophical questions)

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Gyanwapi mashid शिवलिंग काशी विश्वनाथ का इतिहास महत्व परंपरा जय भोलेनाथ

Gyanwapi mashid शिवलिंग काशी विश्वनाथ का इतिहास महत्व परंपरा जय भोलेनाथ

"ज्ञानवापी के नीचे जो भूमि तल है जो पाताल है।वहाँ बहुकाल से अवहेलित बैठे महाकाल हैं।"

योग वाशिष्ठ श्रीमद्वाल्मीकि रामायण का सुंदर कांड युद्ध कांड विशेष लड़कियों का विवाह २१ वर्ष होते ही कर दें

योग वाशिष्ठ श्रीमद्वाल्मीकि रामायण का सुंदर कांड युद्ध कांड विशेष रूप से पढें-

Pauranik Kahani pavitra daan ki katha एक सेठ ने अन्नसत्र खोल रखा था। उनमें दान की भावना

पौराणिक कहानी पवित्र दान की कथा हिंदी । Pauranik Kahani pavitra daan ki katha

तब से अन्नसत्र से गरीबों भूखों को अच्छे आटे की रोटी मिलने लगी।

सीखे कहाँ नवाबजू देनी ऐसी देन ज्यों ज्यों कर ऊँचे चढ़े त्यों त्यों नीचे नैन।।

1 से लेकर 100 तक गिनती हिंदी। Number counting nursery class

तदनन्तर समस्त देवताओं के तेजःपुंज से प्रकट हुई देवी को देखकर महिषासुर के सताये हुए देवता बहुत प्रसन्न हुए ॥१९॥

Sanatan Hindu Dharma शक्तिशाली देवी पाठ मार्कण्डेय पुराण श्रीदुर्गासप्तशती का पहला अध्याय

Sanatan Hindu Dharma शक्तिशाली देवी पाठ मार्कण्डेय पुराण श्रीदुर्गासप्तशती का पहला अध्याय

तूम कौन हो यहाँ तुम्हारे आने का क्या कारण है तुम क्यों शोक ग्रस्त और अनमने से दिखायी देते हो

वैश्य बोला ॥२९॥ आप मेरे विषय में जैसी बात कहते हैं वह सब ठीक है ॥३०॥

Devi pujan mai jyoti jalana chahiye देवी की पूजा में ज्योति क्यों जगायी जाती है

Devi pujan mai jyoti jalana chahiye देवी की पूजा में ज्योति क्यों जगायी जाती है

देवताओं के अहंकार के नाश के लिए देवी ने धारण किया ज्योति-अवतार!!!!!!!!

अग्निदेव ने कहा—‘ मैं जातवेदा हूँ, अग्नि हूँ । सारे संसार को दग्ध करने की ताकत मुझमें है ।’

History of Ayurveda आयुर्वेद का इतिहास आयुर्वेद का महत्व आयुर्वेदिक जीवन शैली

History of Ayurveda आयुर्वेद का इतिहास आयुर्वेद का महत्व आयुर्वेदिक जीवन शैली

चरक मतानुसार आयुर्वेद के ऐतिहासिक ज्ञान के सन्दर्भ में सर्वप्रथम ज्ञान का उल्लेख,

सुश्रुत मतानुसार काशीराज दिवोदास के रूप में अवतरित।

आयुर्वेद का काल-विभाजनआयुर्वेद के इतिहास को मुख्यतया तीन भागों में विभक्त किया गया है -

खानपान भोजन के नियम आयुर्वेद औषधि। आयुर्वेद के अनुसार आहार की परिभाषा

● गाय का दूध अमृत है। हर दिन शाम को गाय का दूध पीये। गाय का मतलब मैं भारतीय देशी गाय गौमाता के दूध की बात कर रहा हूँ।

स्वामी विवेकानन्द जी का भारतीय युवाओं के प्रति संदेश क्या था युवा दिवस पर स्वामी जी के विचार

स्वामी विवेकानन्द जी का भारतीय युवाओं के प्रति संदेश क्या था युवा दिवस पर स्वामी जी के विचार।

स्वामी विवेकानंद का कैसा बीता बचपन

स्वामी विवेकानंद का कब बदली जिंदगी!

स्वामी विवेकानंद का विश्व धर्म परिषद।

पुराणों के अनुसार कलयुग में धर्म क्या है। घोर कलयुग में क्या होगा कलियुग में जिसके पास धन होगा

शुकदेव जी के अनुसार कैसा होगा कलियुग।

लोग भूख- प्यास तथा नाना प्रकारकी चिन्ताओंसे दुखी रहेंगे।

Dhanvan banne ke liye 10 उपाय से मां लक्ष्मी की कृपा प्राप्त करे

Dhanvan banne ke liye 10 उपाय से मां लक्ष्मी की कृपा प्राप्त करे - Kartik Maah dhanwan banne ke upay

Dhanvan banne ke liye 10 कार्तिक माह में ये काम जरुर करें।

बाप बेटी पिता पुत्री का रिश्ता कैसा होना चाहिए। बेटी की विदाई के वक्त बाप ही सबसे आखिरी में रोता है

बाप बेटी पिता पुत्री का रिश्ता कैसा होना चाहिए। बेटी की विदाई के वक्त बाप ही सबसे आखिरी में रोता है।

और वो बेटी उस दिन अपनी हिम्मत हार जाती है, क्योंकि उस दिन उसका बाप ही नहीं उसकी वो हिम्मत भी मर जाती हैं।

हां, रेगिस्तानी क्षेत्र में चेहरे को ढंकने की कोई परिपाटी हो सकती है

वस्त्र और भोजन ये स्थानीय परिवेश तथा वातावरण के अनुसार ही विकसित होते हैं।

जन्म कुंडली में शनि और राहु का प्रभाव जनित पिशाच योग व्याख्या इसका फल और संबंधित उपाय

जन्म कुंडली में शनि और राहु का प्रभाव जनित पिशाच योग व्याख्या इसका फल और संबंधित उपाय

शुभ अशुभ विचार महिलाओं को बाल खुले नही रखना चाहिए। तथा उनके बालो पर हाथ न डाले अन्यथा हो जाएगा वंश नाश

शुभ अशुभ विचार महिलाओं को बाल खुले नही रखना चाहिए। तथा उनके बालो पर हाथ न डाले अन्यथा हो जाएगा वंश नाश

मंदिर में भी खुले बाल रखना अशुभ माना जाता है।

पूर्णिमा के बाद स्त्रियो को ऊपरी बाधा अवश्य लगती है । क्योंकि मन विचलित होता है ।

"रामायण":- में बताया गया है, जब देवी सीता का श्रीराम से विवाह होने वाला था,

स्त्री-पुरुष की समानता का पर्याय है अर्धनारीश्वर

अर्धनारीश्वर अवतार क्यों हुआ यह अवतार?

राम राज्य अयोध्या का वर्णन - राम राज्य का इतिहास विशेषता उच्च शिक्षा न्याय व्यवस्था उतम स्वास्थ नैतिक चरित्र

रावण के आतंक पर देवलोक स्वर्ग मै देवताओं का मंत्राना

देवताओं का भगवान विष्णु से सहायता हेतु प्रार्थना करना

दशरथ ने प्रसाद को अपनी रनियो मै बाट दिया, भगवान विष्णु का अपना संकल्प पूरा करना

Teri Jhalak Ashrafi Lyrics In Hindi तेरी झलक अशरफी श्रीवल्लीनैना मदक बर्फी तेरी झलक अशरफी श्रीवल्ली बातें करें दो हर्फ़ी

Teri Jhalak Ashrafi shreevalli naina madak varfi Lyrics In Hindi

धनवान बनने के टोटके इन 4 पेड़ो को घर मै लगाने से आता है खूब सारा पैसा और सुख शांति

धनवान बनने के टोटके इन 4 पेड़ो को घर मै लगाने से आता है खूब सारा पैसा और सुख शांति

रसुला ओवाटा (russula ovata)

केले का पेड़ (Banana tree)

तुलसी का पौधा (Tulsi plant)

janpad सोलह जनपदों के देशों मै अश्वमेघ यज्ञ का घोड़ा श्री राम की गाथा - माता ने विजय का आशीर्वाद

सोलह जनपदों के देशों मै अश्वमेघ यज्ञ का घोड़ा घुमा हर और श्री राम की गाथा प्रचलित थी

गरीबों दीन दुखियो मै अमूल्य रत्न और कपड़े बाटे गए। सभी महर्षियों को शास्त्रोक्त उत्तम दक्षिणाएँ दी गई,

सोलह जनपदों में पाञ्चाल कुरु उत्तर कुरु और दशार्ण देशों मै राम की गाथा सुनाई पड़ी

"ज्ञानवापी के नीचे जो भूमि तल है जो पाताल है।
वहाँ बहुकाल से अवहेलित बैठे महाकाल हैं।"

सीखे कहाँ नवाबजू देनी ऐसी देन
ज्यों ज्यों कर ऊँचे चढ़े त्यों त्यों नीचे नैन।।

आयुर्वेद का काल-विभाजन
आयुर्वेद के इतिहास को मुख्यतया तीन भागों में विभक्त किया गया है -