Shiva Yogi शिव योगी - Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

Rameshwar Jha Kashmir Shaivism - There is no change in my form नास्ति रूपान्तरं मम

2026-03-29T14:25:00.003+05:30

योस्मि सोस्मि सदैवाहं नास्ति रूपान्तरं मम।
भूत्वाहं न भविष्यामि किं भवामि पुनः पुनः ॥

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

यः + अस्मि =योसामी , सः +अस्मि = सोस्मि , न +अस्ति =नास्ति

सदैव + अहं = सदैवाहं

जो मैं हूँ वह तो मैं सदा ही हूँ, मेरा दूसरा रूप तो कभी होता ही नहीं है। न कभी पहले कुछ और था , मैं भविष्य में और कुछ बार बार होने वाला भी नहीं हूँ।

इस श्लोक में स्व को शिव रूप में स्थित जाना गया है जो की शाश्वत है और भौतिक देह को नश्वर।

What I am that I will remain always there is no possibility of change in my form. I was never something else, nor will I ever become something else over and over again.

These verses reinforce that our eternal essence is Shiva and we associate with mortal (perishable, bodily) aspects due to our ignorance.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

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Kashmir Shaivism - शिव: आनंद घन: अस्मि - I am Shiva bliss incarnate

2026-02-15T15:11:00.004+05:30

शिवोऽहमानन्द घनोऽस्मि देहो-
विभासमानोऽस्ति न सत्य रुपः ।
देहोऽयमनन्तः क्षण भंगुरोयं
नासीत् पुरा नैव पुनर्भविष्यति ।।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

शिवोऽहमानन्द = शिवः + अहं + आनन्द

घनोऽस्मि = घनः + अस्मि

देहोऽयमनन्तः = देह: + अयं + अनन्तः

मैं आनंद घन शिव हूँ यह मुझे भासित हो रहा है। यह जो देह है वह तो सत्य स्वरुप नहीं है क्योंकि देह तो अनंत हैं और क्षण भंगुर है ( प्रतिक्षण दुसरे बनते और मिटते रहते ) । यह देह पहले नहीं था और फिर आगे रहने वाला भी नहीं ।

I am Shiva, bliss incarnate, this is my realization. This body is not manifestation of my true form. The body is manifested in are innumerable forms and it is ephemeral (every moment new ones are formed and existing perish). This body did not exist earlier and in future it will again cease to exit.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

Kashmir Shaivism - नित्यः सद्यो विभासितः - You exist here and now

2026-01-10T22:48:00.000+05:30

नसित्वं क्रमिको देव नित्यः सद्यो विभासितः।
तत् भिन्नतया भाति भातं सर्वमिदं मम ॥

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

हे देव! तुम क्रमिक नहीं हो अर्थात क्रम से प्रगट नहीं होते हो। तुम तो अभी ही विद्यमान हो क्योंकि नित्य हो। आपसे भिन्न दिखने वाला सम्पूर्ण जगत मुझे आपसे अभिन्न रूप में भासित हो अर्थात आप मय ही देखने में आए।

O Lord! you are not sequential (appear only in a particular order or sequence) you are present now and here as you are eternal. This world that appears to me as different from you may it appear always pervaded by you.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

Kashmir Shaivism - स्वानन्दभरितोल्लासन् - Filled with my own splendor

2026-01-02T17:01:00.002+05:30

देहावलोकनं त्यक्त्त्वा स्पन्दावलोकनं ।
निर्विकल्पः सदैवास्मि स्वानन्दभरितोल्लासन् ॥

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

इस देह के अवलोकन को त्याग कर (देहाभिमान - अपने अस्तित्व को अपने शरीर से जुड़ा मानने की वृत्ति) स्पन्द एवं निर्विकल्पः रूप का साक्षात्कार करता हुआ मैं सैदव स्वानंद के उल्लस से परिपूर्ण रहता हूँ।

By renouncing the association with the body and associating with spanda (vibration, consciousness) and nirvikalpa (state of pure perception, non dual thought free awareness) I am constantly experiencing my own splendor and overflowing with bliss.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

Kashmir Shaivism - Mukta Atma मुक्त आत्मा

2025-11-02T00:14:00.002+05:30

अभिन्नं वेत्तिर्यो विद्वान्
स्वात्मनं च गुरुं शिवम्
तन्नौमि मुक्त आत्मानं
विद्याद्विद्योभयात्मकम्

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

तत् + नौमि = तन्नौमि
विद्या + अविद्या” = विद्याविद्या (द्वित्व संध)
विद्याविद्या + उभय + आत्मकम् = विद्याद्विद्योभयात्मकम्

जो विद्वान अपने, गुरु एवं शिव को अभिन्न (एक ही रुप) समझ्ते है - उन विज्ञों को मैं मुक्त आत्मा के रूप में नमस्कार करता हूँ। वे विद्या और अविद्या (ज्ञान और अज्ञान) दोनो को सम्यक रूप से जानते हैं (परे हैं)।

Those who consider themselves, their guru and lord Shiva as one (with no differences) I revere them as free souls. They have attained true realization and stay above realm of knowledge and falsehood.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

Kashmir Shaivism - सदैवैक रसः

2025-10-12T20:26:00.004+05:30

समः सदैवैक रसः स्वतंत्रः
स्वच्छन्द लीला ललितः स्वभावः ।
शून्यादि देहान्तमिवावभास्य
स्वयं प्रकाशोस्मि शिवोहमेकः ॥

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

अपने प्रकाश से प्रकाशित मै शिव रुप हूँ। मैं अद्वितीय, सम है, सदैव एक रस, स्वतन्त्र और स्वच्छन्दता से क्रीडा रत स्वभाव वाला हूँ । शून्य से देह पर्यन्त (शून्य प्रमाता, प्राण प्रमाता, बुद्धि प्रमाता, देह प्रमाता) सभी को मैं अपने ही प्रकाश से प्रकाशित किया है।

I, as Shiva, illuminate everything with my radiance. I do not have any equal, I am consistent, equanimous, independent, and willingly chose to indulge in various actions as my nature. All other states from Shunya till this body are illuminated from my light.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

I, Shiva, am the sixth element षष्ठः अस्मि अहं शिवः

2025-06-01T15:04:00.003+05:30

भूमिर्जलं तथा वह्निर्वायुराकाश ऐव च।
इति पञ्चतयीदंता भाति षष्ठोऽस्मियहं शिवः।।

षष्ठोऽस्मियहं शिवः= षष्ठः अस्मि अहं शिवः

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश यह पांच तत्त्व (संसार,सृष्टि) इदन्ता रुप से भासित हो रही हैं। मैं शिव छठा तत्त्व हूँ। अर्थात संपूर्ण भौतिक सृष्टि पंचमहाभूत से बनी है और मैं चैतन्य रूपी शिव इनसे पृथक इनका साक्षी हूँ।

Earth, Water, Fire, Wind and Space these are the five fundamental elements through which material world is manifested. As Shiva I am the sixth element. Here a distinction is drawn between the material elements and Shiva who witnesses everything through his consciousness.

The world is made of form. I am the formless witness of everything.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

पूर्णता प्रत्यभिज्ञा - महद्विचित्रम् - Greatly surprising verse 421

2024-12-30T22:32:00.002+05:30

पूर्णता प्रत्यभिज्ञा verse 421

स्वस्मिन् रतिः सर्वगुणाय कल्पते

सा चापि स्वस्य स्मृतिरेव केवलम्।

स्मृतौ स्वतन्त्रोऽस्ति समस्तलोक-

स्तथापि दुःखीति महद्विचित्रम् ।।421।।

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

चापि = च + अपि

स्मृतिरेव = स्मृति + एव

स्वतन्त्रोऽस्ति = स्वतन्त्रः + अस्ति

लोकस्तथापि = लोकः + तथापि

महद्विचित्रम = महत् + विचित्रम्

स्वरुप में रति समस्त गुणों को प्राप्त करने का सामर्थ प्रदान करती है ( कल्पते = समर्थो भवति इत्यर्थः) और वह भी अपने वास्तविक रुप की स्मृति मात्र है। अपनी स्मृति (यथार्थ रूप में रहने) में सब लोग स्वतन्त्र हैं, फिर भी दुःखी रहते है - यह महान आश्चर्य है ।

The pleasure of residing in one's true nature is the originator of all the virtues. And that also is remembrance of only one's true nature alone. All the beings of the world are free to choose their own self (association)) even then they chose to be unhappy this is greatly surprising (highly amusing).

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

किं भवेन्नूतनं फलं - Why would there be new outcomes

2024-08-25T11:40:00.001+05:30

यः सदैव समः स्वच्छः सिद्धस्चापि निरञ्जनः।

कयापि क्रियया तस्मिन् किं भवेन्नूतनं फलं।।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

जो सदा ही सम है, स्वच्छ है, सिद्ध है और निरञ्जन है उस (अहं रूप मुझमे) किसी भी क्रिया से क्या नूतन फल होगा?

काश्मीर शैव मत में तीन मलों का वर्णन है

One who is always equanimous (dispassionate), pure, realized and flawless (in my such state) why would any action result in new outcomes?

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

In Kashmir Shaivism there are 3 types of impurities

Kashmir Shaivism : Shiva Tattva Vimarsha Verse 77

2024-06-02T21:08:00.004+05:30

मित्रस्वरूपोऽप्यहमेव भामि
शत्रुस्वरूपोऽप्यहमेव राजे।
प्रशंसकोऽप्यस्मि च निन्दकश्च
स्वात्मस्वरूपोऽपि परस्वरुपः॥77॥ शिव तत्त्व विमर्श

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

मित्रस्वरूपः +अप्य् अहमेव = मित्रस्वरूपोऽप्यहमेव

मित्र के रुप में मै ही भसित हो रहा हूॅं और शत्रु के रुप मे भी मैं ही दिखाई दे रह हूॅं। प्रशंसक भी मैं हूॅं और निन्दक भी मैं ही हूॅं।मेरा ही स्वरुप अन्य भिन्न स्वरुपों में दिख रहा है।

I manifest in form of a friend and I also appear in from of an enemy. I appear as an admirer and also as a detractor (critic, fault finder). It is my own universal self that appears in other different forms.

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

Kashmir Shaivism - Time and Space are nature of my eternal self

2024-05-19T11:11:00.000+05:30

भातः कालस्य देशस्य सखण्डो खण्ड एव च ।
अनाद्यनन्त रुपस्य ममैकस्य स्वभावतः ।।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

अनादि + अनन्त = अनाद्यनन्त यण सन्धि, सूत्र इको यणचि
मम +एकस्य = ममैकस्य वृद्धि सन्धि, सूत्र वृद्धिरेचि
अनादि = आदिः कारणं पूर्वकालो वा नास्ति यस्य सः
अनन्त = नास्ति अन्तो यस्य

जो काल और देश का सखण्ड (जैसे - घण्टे, दिन, रात, माह, वर्ष आदि / ग्राम, नगर, प्रान्त, राष्ट्र आदि) एवं अखण्ड विस्तार भासित हो रहा है, यह सब मेरे ही एक आदि अन्त से रहित रूप का ही स्वभाव है।

The expanse of time and space that appears as divided (In seconds, minutes, hours, days, months, years etc. or as street, city, region, country etc.) or indivisible time and space are nature of my eternal (one that has not beginning or end) self . i.e. They are not distinguishable from my universal self.

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

Kashmir Shaivism: सर्वइदं मम I am all these

2024-05-12T20:36:00.002+05:30

नासित्वं क्रमिको देव नित्यः सद्यो विभासतः ।
तत्भिन्नतया भाति भातं सर्वइदं मम ।।

हे देव! तुम में कोई क्रम नही है, तुम नित्य (शाश्वत) हो, अभी इस क्षण भी भासित हो रहे हो। फिर भी वह (जगत आपसे) अलग प्रतीत होता है यह सब कुछ मुझ जैसा ही (आपसे अभिन्न रुप में) भासित हो।

Deva! your are not inherited linearly (not realized through sequential progression), you are eternal and are shining brightly at this very moment. That jagat (All that moves: physical/sensory) appears to be different from you let these all things be reflected in my own true light (That which is not different from you).

references:

ईशा वास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्‌।
ईशोपनिषद् Verse 1

यदा कदा वापि विपश्चिदेष
ब्रह्मण्यनन्तेऽप्यणुमात्रभेदम् ।
पश्यत्यथामुष्य भयं तदैव
यद्वीक्षितं भिन्नतया प्रमादात् ॥ 331 ॥
Vivekachudamani Adi Shankaracharya

Do not delay - तूर्णं विनाशिनि विहाय पुष्यहन्तां

2024-04-27T17:53:00.000+05:30

तूर्णं विनाशिनि विहाय पुष्यहन्तां
नित्ये निसर्गसुलभे कुरुतामनन्ते ।
स्वेच्छा वशोन्मिमषित दृष्टि बलेन दृश्ये
स्वातन्त्र्यशक्ति सहिते कुरु मा विलम्बम् ।।

विनाशी (शरीर) में अहंता का पोषन तुरन्त छोडकर जो नित्य है, सुलभ है, अनन्त है, जो अपनी इच्छा से उन्मिषित (खुले हुए) दृष्टि के बल से देखा जात है और जो स्वातन्त्र्य शक्ति से युक्त है,उसमे अहंता करने में विलम्ब मत करो।

Leave association with perishable (body) Immediately and do not delay to associate with your form that is eternal, easily accessible, infinite, visible to open eyes through self will and brimming with absolute independence of god consciousness (Svatantrya).

कुरुतामनन्ते = कुरुताम् + अनन्ते

कुरुताम् = कृ (करना) धातु लोट् लकार (Imperative) आत्मनेपद

Atmanepada Dhatu roop refers to the conjugation of a verb in Sanskrit in the reflexive voice. It indicates that the subject of the verb is performing the action upon oneself.

वशोन्मिमषित = वश + उन्मिमषित

Direct experience of manifestations स्वरूपत्वं प्रत्यक्षं परिदृष्यते #Sanskrit #संस्कृत

2023-06-18T22:41:00.001+05:30

स्वस्यानन्त स्वरूपत्वं प्रत्यक्षं परिदृष्यते।
तस्यैव येन सन्त्यक्तः संकोचः संविदः स्वतः।।

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा विरचितः

स्वस्य + अनन्त = स्वस्यानन्त

अपनी अनन्त रूपता उसी को प्रत्यक्ष देखने में आती है जिसने अपने से ही अपने संविद के संकोच का पूर्णतः परित्याग कर दिया है।

When one is able to abandon the limitations imposed on one's consciousness by one's will, then there can be direct experience of innumerable self manifestations.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

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This is also your own desire - तवाप्येषा शिवाभिलाषाः #Sanskrit #संस्कृत

2023-05-01T18:50:00.000+05:30

नैकोऽप्यणुर्देवि! कदापि धत्ते
त्वदात्मता शून्य निजात्मभावं।
यत्नं पुनर्यत् तनुषे तमाप्तुं
मन्ये तवाप्येषा शिवाभिलाषाः॥

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

न ऐकः अपि अणुः देवि = नैकोऽप्यणुर्देवि

तव अपि एषा = तवाप्येषा

हे देवि! आपकी सत्ता से रहित एक अणु भी अपना रुप कभी भी धारण नहीं कर सकता। उसे प्राप्त करने के लिए फिर जो यत्न करती हो इससे समझता हूँ कि तुम्हारी भी यह शिव प्राप्ति की अभिलाषा है।

O Goddess! without your power (will, energy) even one atom is not able to ever manifest itself. When you again strive to attain him, I understand this union with Shiva is also your own desire.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

Provides fulfilment to desires and liberation #Sanskrit #संस्कृत भोग मोक्षदा

2023-02-12T16:18:00.005+05:30

ममेयं स्वप्रभैवेत्थं नृत्यन्ती भोग मोक्षदा ।

विद्या मायोभयं भूत्वा नित्यं मां रमयत्यहो

।।

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

ममेयं = मम + इयं (स्वर - गुणसन्धि)

मायोभयं = माया + उभयं (स्वर - गुणसन्धि)

स्वप्रभैवेत्थम् = स्वप्रभा + एव = स्वप्रभैव (स्वर - वृधिसन्धि ) + इत्थं = स्वप्रभैवेत्थं (स्वर - गुणसन्धि)

रमयत्यहो = रमयति + अहो (यण् सन्धि)

अरे! यह मेरी अपनी प्रभा ही नाचती हुई भोग और मोक्ष को देनेवाली है। यही (प्रभा) विद्या एवं माया दोनों बन कर नित्य ही मुझको बहुत रमण कराती है।

Oh! My own prabha (internal light of Shiva consciousness) dances around providing fulfilment to desires and liberation. By becoming vidya (true knowledge) and maya (illusory/incorrect knowledge) both it constantly engages me in multitude of things.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

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Why would actions bring new results to fruition? #Sanskrit #संस्कृत कयापि क्रियया तस्मिन्

2023-01-29T20:25:00.005+05:30

यः सदैव समः स्वच्छः सिद्धश्चापि निरञ्जनः ।

कयापि क्रियया तस्मिन् किं भवेन्नूतनम् फलम् ।।

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

सदैव = सदा + एव - वृद्धि स्वर सन्धि

सिद्धस्चापि

= सिद्धः + च = सिद्धश्च - विसर्ग विसर्जनीयस्य सः ( खरि खर् प्रत्याहार) + स्तोः श्चुना श्चुः

= सिद्धश्च + अपि = सिद्धश्चापि - स्वर - सवर्णदीर्घसन्धिः

कयापि = कया + अपि - स्वर - सवर्णदीर्घसन्धिः

भवेन्नुतनम् = भवेत् + नूतनम् - व्यंजन अनुनासिक सन्धि

जो सदा ही सम (भेद रहित), स्वच्छ (मल ^ रहित) , सिद्ध और निरञ्जन है उसमे (अहम् रुप मुझ्मे ) किसी भी क्रिया का क्या नूतन फल होगा ?

^ शिव की संकुचित शक्‍ति को ‘मल’ कहते हैं। इसे ‘अविद्‍या’ भी कहा जाता है। यह ‘आणव’, ‘मायीय’ और ‘कार्म’ भेद से तीन प्रकार का होता है।

The people who are always equanimous (devoid of passion or emotion) , pure (devoid of malas), unalterable (unchangeable) and unblemished (for self state) why would actions bring new results to fruition?

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

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सोऽहमस्मि I am that #Sanskrit #संस्कृत

2022-12-18T11:39:00.002+05:30

निखिलागम सञ्चारि तत्वमेकं शिवाद्वयम् ।
सोऽहमस्मीति यो वेत्ति किन्नु तस्यावशिष्यते ।।

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

निखिल + आगम = निखिलागम

सम् + चारि = सञ्चारि - (परसवर्ण * - अनुस्‍वारस्‍य ययि परसवर्ण:)

तत्वम् + एकं = तत्वमेकं

शिव + अद्वयम् = शिवाद्वयम्

सः + अहम् + अस्मि + इति = सोऽमस्मीति

य: + वेत्ति = यो वेत्ति (उत्व)

किम् + नु = किन्नु (परसवर्ण* - अनुस्‍वारस्‍य ययि परसवर्ण:) -

तस्य+ अवशिष्यते = तस्यावशिष्यते

* अनुस्‍वार के बाद कोई भी वर्गीय व्‍यञ्जन आए तो अनुस्‍वार के स्‍थान पर आगे वाले वर्ण के वर्ग का पञ्चम वर्ण हो जाता है। यह नियम पदान्‍त में कभी नहीं भी लगता है। )

जो समस्त शस्त्रों में गतिमान एक तत्व शिव को अद्वय रूप से "वह मैं ही हूँ" ऐसा जानते हैं उनके लिये जानने योग्य और क्या शेष रह जाता है? (अर्थात कुछ नही रह जाता)

Those who realize the unified reality expounded in all the sacred texts "Shiva" only as "I am him" have nothing else left to know.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

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कथं चिन्ता भवेत् How can there be any worry? #Sanskrit #संस्कृत

2022-09-18T19:38:00.006+05:30

कथं चिन्ता भवेत्तस्य प्राप्त प्राप्यादि वस्तुनः।

भ्राजते सततं यस्य हृदि चिन्तामणिर्भवान् ।।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

Why would there be worry in those people for these obtained or acquirable things in who's heart you constantly illuminate (reside) as fulfiller or all desires?

Chintamani = wish-fulfilling stone

उनको प्राप्त या प्राप्तव्य वस्तु आदि कि चिन्ता क्यो होगी जिनके हृदय मे आप स्वयं समस्त इच्छों की पूर्ति करने वाले (चिन्तामणि) सदा देदीप्यमान (प्रकाशित) हैं ?

संधि (Sandhi)

भवेत् + तस्य = भवेत्तस्य

प्राप्य + आदि = प्राप्यादि

चिन्तामणिः + भवान् = चिन्तमणिर्भवान् (रुत्व संधि) :

विसर्ग के पूर्व यदि अकार से भिन्न कोई स्वर हो और बाद मे कोई भी स्वर अथवा कोई मृदुव्यञ्जन हो तो विसर्ग का 'र्' हो जाता है

भैरवीमुद्रा Bhairavi Mudra #sanskrit #संस्कृत

2022-07-24T12:58:00.004+05:30

अंतर्लक्ष्यो बहिर्दृष्टि निर्मेषोन्मेषवर्जितः
इयं सा भैरवीमुद्रा सर्वतन्त्रेषु गोपिता

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

Bhairavi Mudra is maintaining inward focus while experiencing external stimulus without trying to move the focus to external world or brining it back from external word, This Bhairavi Murdra is well hidden even in all the tantra shastras.

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

बाह्य दृष्टि (इन्द्रिय विषयों के आस्वादन) होते हुए भी जिसका लक्ष्य आत्मानुभूति हो और जहाँ उन्मेष (ध्यान बाह्य जगत/ इन्द्रियों में विस्तृत करना) एवं निमेष (ध्यान जगत/इन्द्रियों से संकुचित करना) की संभावना न हो इस स्तिथि को भैरवी मुद्रा कहते हैं। यह भैरवी मुद्रा सभी तंत्र शास्त्रों में भी अत्यंत गूढ़ है।

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#Sanskrit #Shloka #संस्कृत #श्लोक You alone are everything सर्वं भवानेकः

2022-04-30T23:24:00.001+05:30

यत्र सर्वं भवानेकः कर्ता कर्म च कारणं।
पारतन्त्र्यं कथं तत्र स्वतंत्रस्यैव ते भवेत।।

जहाँ आप अकेले ही सब हैं - कर्ता, कर्म एवं कारण (साधन, हेतु ), आपके इस स्वतन्त्र स्वरूप में परतंत्रता कैसे हो सकती है?

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

भवान + एकः = भवानेकः

Where you alone are everything: doer, action and cause (means) how can there be bondage (Limitation) in such liberated state?

Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

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शिवशक्ति रुपः #Sanskrit #Shloka

2022-04-09T21:49:00.000+05:30

विमर्ष शक्ति प्रथितस्वरुपो

निरन्तराह्लाद मयः स्वभावः।

विलुप्त देहः स्फुरदात्म रुपो

विभाति कश्चित् शिवशक्ति रुपः।।

जिसका स्वरूप विमर्श शक्ति (अहं परामर्श) द्वारा प्रकाशित है, जिसका स्वभाव अखण्डित आनंदमय है, जिसका देहभान आत्म रुप के स्पंदन में विलुप्त (लीन) हो गया है - ऐसे कुछ लोग शिवशक्ति रुप में सुशोभत होते हैं।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

* कश्मीर शैव दर्शन में विमर्श (शक्ति = पूर्ण अहं , स्वातंत्र्य, चैतन्य , स्पन्द आदि ) एवं प्रकाश (शिव ) स्वरुप है

शुद्ध अहम्‌ चेतनता में विकल्प का स्वरूप नहीं है क्योकि विकल्प में अन्य की भी आवश्यकता होती है ईश्वरप्रत्यभिज्ञां

One whose form is revealed (known) through self illumination, whose nature is to remain in constant bliss, whose spontaneous self awareness dissolves bodily associations - such few individuals are exponents of ShivaShakti state.

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

#KashmirShaivism #pratyabhijna #vedanta #Sanskrit #Shastra #advaita #NonDual #Shiva #Shakti #Guru #Guruji #Philosophy #Spiritual #ShivaYogi #Shaivism #Tantra #Yogi #Meditation #कश्मीरशैव #प्रत्यभिज्ञां #वेदांत #संस्कृत #श्लोक #अद्वैत #शिव #शक्ति #गुरु #दर्शन #अध्यात्म #शिवयोगी #तंत्र #योगी #ध्यान #धर्म #Agama #Trika #आगम #त्रिक #शास्त्र

यद् यथास्थित पदार्थदर्शनं #Sanskrit #Shloka

2022-03-11T22:28:00.004+05:30

यद् यथास्थित पदार्थदर्शनं
युष्मदर्चनं महोत्सवस्य यः।
युग्मेतदितरेतराश्रयं
भक्तिशालिषु सदा विजृम्भते।।

जो पदार्थ जैसा है उसको वैसे ही देखना यह तुम्हारे स्मरण/स्वरुप अनुभव (युष्मद् + अर्चनं, ) का महान उत्सव है। यह दोनों (पदार्थ दर्शन एवं आत्मानुभूति) परस्पर आश्रित हैं (युग्म+एतद +इतरेतर+ आश्रयं) भक्तिशाली जन इस आनंद का सदैव रसपान करते हैं।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

To be able to view (experience) things as they are (the true nature of reality/self realization) is your greatest homage and grand celebration. Both these are mutually dependent (ability to experience reality and be able to experience your absolute self) and devout beings constantly reside in this joyous state.

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

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क्षीरभवान्यै नमः #Ksheer #Bhavani #Sanskrit #Shloka

2021-10-16T01:27:00.013+05:30

क्षीरभवान्यै नमः

दुष्टस्थितेर्विनाशोेऽस्तु

स्थितिः साध्वी प्रवर्तताम् ।

इत्येव याचे त्वां मातः!

कुरु देवी! कृपां मयि ॥

Devi! you obliterate hostile situations and establish virtuous order. I therefore urge you, O mother, to bestow your grace upon me.

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

हे देवी ! आप दुष्ट स्थितियों का विनाश करने वाली एवं शुभ स्थिति की ओर प्रवृत्ति करने वाली हैं। इस लिए हे मातः! मैं आपसे याचना करता हूँ कि आप मुझ पर कृपा करें।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

संधि

दुष्टस्थिते : * + विनाशः^ + अस्तु = दुष्टस्थितेर्विनाशोेऽस्तु

* रुत्व संधि : विसर्ग के पूर्व यदि अकार से भिन्न कोई स्वर हो और बाद मे कोई भी स्वर अथवा कोई मृदुव्यञ्जन हो तो विसर्ग का 'र्' हो जाता है

^ उत्व संधि: यदि विसर्ग (:) से पूर्व ह्रस्व अकार और बाद मे यदि ह्रस्व अकार हो, तो पूर्व के ह्रस्व अकार से आगे के रेफ के स्थान पर उकारादेश होता है। विसर्ग ‘अः + अ’ इस स्थिति में विसर्ग के स्थान पर ओकार की मात्रा होती है तथा अन्तिम अकार के बाद 'अ' की स्थिति अवग्रह के चिह्न (ऽ) के द्वारा दिखाई जाती है।

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Sanskrit Shloka He has certainly attained rare feat #संस्कृत #श्लोक : तेनाप्तं नर जन्म दुर्लभ फलं

2021-07-24T23:06:00.002+05:30

ज्ञातं येन निजस्वरूपममितस्चित्रैः स्वपैः स्थितं

भेदाभेदमयं विशुद्ध विभवं जाज्वल्यमानं स्वतः।

दृष्टादृष्ट समस्त मेय जगतां बीजं विकल्पात्मनां

तेनाप्तं नर जन्म दुर्लभ फलं विश्वात्मकत्वं स्फुटं।।

He has certainly attained rare feat in human birth, to understand essence of everything, who has realized himself. He knows that his own form projects everywhere like images (pictures चित्र). All the things that appear different from self (dual भेद) and appears as self (non dual अभेद) is illuminated by his undiluted shakti. He originates all components of visible (with form दृष्ट) and invisible (formless अदृष्ट) knowable and alternate universe.

Mahamahopadhyaya Rameshwar Jha

उसने मनुष्य देह का जो दुर्लभ फल, विश्वरूपता, को असन्दिग्ध (प्रत्यक्ष) रूप से प्राप्त कर लिया जिसने अपने स्वरूप को जाना। वह जनता है कि निज स्वरूप ही चारों तरफ चित्र रूप से स्थित है। वह स्वयं अपने विशुद्ध शक्ति से सभी भेद अभेद मय संसार को दीप्तिमान कर रहा है। उसका स्वरूप ही समस्त दृष्ट और अदृष्ट, प्रमेय (ज्ञेय) एवं विकल्प रूपी जगत का बीज है।

महामहोपाध्याय रामेश्वर झा

Shiva Yogi शिव योगी - Mahamahopadhyaya Acharya Rameshwar Jha

Rameshwar Jha Kashmir Shaivism - There is no change in my form नास्ति रूपान्तरं मम

योस्मि सोस्मि सदैवाहं नास्ति रूपान्तरं मम। भूत्वाहं न भविष्यामि किं भवामि पुनः पुनः ॥

Kashmir Shaivism - शिव: आनंद घन: अस्मि - I am Shiva bliss incarnate

Kashmir Shaivism - नित्यः सद्यो विभासितः - You exist here and now

नसित्वं क्रमिको देव नित्यः सद्यो विभासितः। तत् भिन्नतया भाति भातं सर्वमिदं मम ॥

Kashmir Shaivism - स्वानन्दभरितोल्लासन् - Filled with my own splendor

देहावलोकनं त्यक्त्त्वा स्पन्दावलोकनं ।निर्विकल्पः सदैवास्मि स्वानन्दभरितोल्लासन् ॥

Kashmir Shaivism - Mukta Atma मुक्त आत्मा

अभिन्नं वेत्तिर्यो विद्वान् स्वात्मनं च गुरुं शिवम् तन्नौमि मुक्त आत्मानं विद्याद्विद्योभयात्मकम्

Kashmir Shaivism - सदैवैक रसः

I, Shiva, am the sixth element षष्ठः अस्मि अहं शिवः

भूमिर्जलं तथा वह्निर्वायुराकाश ऐव च। इति पञ्चतयीदंता भाति षष्ठोऽस्मियहं शिवः।।

पूर्णता प्रत्यभिज्ञा - महद्विचित्रम् - Greatly surprising verse 421

किं भवेन्नूतनं फलं - Why would there be new outcomes

यः सदैव समः स्वच्छः सिद्धस्चापि निरञ्जनः।

कयापि क्रियया तस्मिन् किं भवेन्नूतनं फलं।।

Kashmir Shaivism : Shiva Tattva Vimarsha Verse 77

Kashmir Shaivism - Time and Space are nature of my eternal self

भातः कालस्य देशस्य सखण्डो खण्ड एव च ।अनाद्यनन्त रुपस्य ममैकस्य स्वभावतः ।।

Kashmir Shaivism: सर्वइदं मम I am all these

नासित्वं क्रमिको देव नित्यः सद्यो विभासतः ।तत्भिन्नतया भाति भातं सर्वइदं मम ।।

Do not delay - तूर्णं विनाशिनि विहाय पुष्यहन्तां

Direct experience of manifestations स्वरूपत्वं प्रत्यक्षं परिदृष्यते #Sanskrit #संस्कृत

स्वस्यानन्त स्वरूपत्वं प्रत्यक्षं परिदृष्यते। तस्यैव येन सन्त्यक्तः संकोचः संविदः स्वतः।।

This is also your own desire - तवाप्येषा शिवाभिलाषाः #Sanskrit #संस्कृत

Provides fulfilment to desires and liberation #Sanskrit #संस्कृत भोग मोक्षदा

ममेयं स्वप्रभैवेत्थं नृत्यन्ती भोग मोक्षदा ।

।।

Why would actions bring new results to fruition? #Sanskrit #संस्कृत कयापि क्रियया तस्मिन्

यः सदैव समः स्वच्छः सिद्धश्चापि निरञ्जनः ।

कयापि क्रियया तस्मिन् किं भवेन्नूतनम् फलम् ।।

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

सोऽहमस्मि I am that #Sanskrit #संस्कृत

निखिलागम सञ्चारि तत्वमेकं शिवाद्वयम् ।सोऽहमस्मीति यो वेत्ति किन्नु तस्यावशिष्यते ।।

कथं चिन्ता भवेत् How can there be any worry? #Sanskrit #संस्कृत

कथं चिन्ता भवेत्तस्य प्राप्त प्राप्यादि वस्तुनः।

भ्राजते सततं यस्य हृदि चिन्तामणिर्भवान् ।।

भैरवीमुद्रा Bhairavi Mudra #sanskrit #संस्कृत

अंतर्लक्ष्यो बहिर्दृष्टि निर्मेषोन्मेषवर्जितः इयं सा भैरवीमुद्रा सर्वतन्त्रेषु गोपिता

महामहोपाध्याय आचार्य रामेश्वर झा

#Sanskrit #Shloka #संस्कृत #श्लोक You alone are everything सर्वं भवानेकः

यत्र सर्वं भवानेकः कर्ता कर्म च कारणं। पारतन्त्र्यं कथं तत्र स्वतंत्रस्यैव ते भवेत।।

जहाँ आप अकेले ही सब हैं - कर्ता, कर्म एवं कारण (साधन, हेतु ), आपके इस स्वतन्त्र स्वरूप में परतंत्रता कैसे हो सकती है?

शिवशक्ति रुपः #Sanskrit #Shloka

विमर्ष शक्ति प्रथितस्वरुपो

निरन्तराह्लाद मयः स्वभावः।

विलुप्त देहः स्फुरदात्म रुपो

विभाति कश्चित् शिवशक्ति रुपः।।

यद् यथास्थित पदार्थदर्शनं #Sanskrit #Shloka

यद् यथास्थित पदार्थदर्शनं युष्मदर्चनं महोत्सवस्य यः। युग्मेतदितरेतराश्रयं भक्तिशालिषु सदा विजृम्भते।।

क्षीरभवान्यै नमः #Ksheer #Bhavani #Sanskrit #Shloka

क्षीरभवान्यै नमः

Sanskrit Shloka He has certainly attained rare feat #संस्कृत #श्लोक : तेनाप्तं नर जन्म दुर्लभ फलं

योस्मि सोस्मि सदैवाहं नास्ति रूपान्तरं मम।
भूत्वाहं न भविष्यामि किं भवामि पुनः पुनः ॥

नसित्वं क्रमिको देव नित्यः सद्यो विभासितः।
तत् भिन्नतया भाति भातं सर्वमिदं मम ॥

देहावलोकनं त्यक्त्त्वा स्पन्दावलोकनं ।
निर्विकल्पः सदैवास्मि स्वानन्दभरितोल्लासन् ॥

अभिन्नं वेत्तिर्यो विद्वान्
स्वात्मनं च गुरुं शिवम्
तन्नौमि मुक्त आत्मानं
विद्याद्विद्योभयात्मकम्

भूमिर्जलं तथा वह्निर्वायुराकाश ऐव च।
इति पञ्चतयीदंता भाति षष्ठोऽस्मियहं शिवः।।

भातः कालस्य देशस्य सखण्डो खण्ड एव च ।
अनाद्यनन्त रुपस्य ममैकस्य स्वभावतः ।।

नासित्वं क्रमिको देव नित्यः सद्यो विभासतः ।
तत्भिन्नतया भाति भातं सर्वइदं मम ।।

स्वस्यानन्त स्वरूपत्वं प्रत्यक्षं परिदृष्यते।
तस्यैव येन सन्त्यक्तः संकोचः संविदः स्वतः।।

निखिलागम सञ्चारि तत्वमेकं शिवाद्वयम् ।
सोऽहमस्मीति यो वेत्ति किन्नु तस्यावशिष्यते ।।

अंतर्लक्ष्यो बहिर्दृष्टि निर्मेषोन्मेषवर्जितः
इयं सा भैरवीमुद्रा सर्वतन्त्रेषु गोपिता

यत्र सर्वं भवानेकः कर्ता कर्म च कारणं।
पारतन्त्र्यं कथं तत्र स्वतंत्रस्यैव ते भवेत।।

यद् यथास्थित पदार्थदर्शनं
युष्मदर्चनं महोत्सवस्य यः।
युग्मेतदितरेतराश्रयं
भक्तिशालिषु सदा विजृम्भते।।