Rasik Vaani

ब्रज के भक्त PDF File || Dr. A.B. Kapoor

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 26 Oct 2024 06:17:00 +0000

ब्रज के भक्त PDF File || Dr. A.B. Kapoor

PART 1

PART 2

जय जय श्री राधे

श्री युगल शतक Pdf File || हिन्दी अर्थ सहित

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Sep 2024 12:03:00 +0000

श्री युगल शतक Pdf File || हिन्दी अर्थ सहित

निकुंज -बिहारी और श्यामाश्याम प्रेमीयों को महामाधुर्यमयी नित्य लीलाओं का आस्वादन कराने हेतु निज सखी-परिकार में से किसी को भी इसधरा धाम पर भेजते हैं करुनानिधि श्रीनित्यकिसोरी करि अनुकंप कियो आदेश। आई अगवर्ति अलवेली धरि बर इच्छा विग्रह वेस।। विय-विहार-रस की प्राप्ति सखी-स्वार्थ के उदेश बिना नितान्त दुर्लभ है' श्रीनारदपुरान में स्वयं श्रीकृष्ण प्रज्ञा-पूर्वक कहते हैं कि श्रीराधा की कृपा बिना मेरी कृपा प्राप्त नहीं हो सकती है। क्योंकि किसोरी की कृपा से ही उनकी उन सखियों का संग प्राप्त होता है, जिनके अनुग्रह से ही सखी-स्वरूप प्राप्त होता है " सत्यं सायं पुनः सत्यं सत्यमेव पुनः पुनः । बिना राधा प्रसादेनमतप्रसादी न विद्यते।। श्रीराधिकाया कारुण्यात् उत्तरी संगितामियात्। तत्सखीनां च कृपया घोषिदंग मखानुबात्।।" श्रीप्रियालाल की परम अहेतुकी कृपामयी सुदृष्टि से सामक को सहज ही सुख की प्राप्ति हो जाती है। महावाणी का निज गुरुरूपा को गुरुत्व का वर्णन करते हुए कहते हैं- हिंतु सहचरी निज कृपा करि जासु तण चितव जी। नित्य विभय विलास की मुख सहन पाले सो तबै।।

चौदहवीं सदी में श्री श्रीभट्टदेव ही ऐसे आचार्य हुए, जिन्होंने सर्वप्रथम संस्कृतगर्षित निगूद्ध तत्त्व सखीभाव समन्वित रसोपासना को अपनी सरस भावनाओं द्वारा 'युगलशतक' के रूप में अभिव्यक्त किया "नमल नवेली हितुसहेली, जग हित आदि गिरा प्रगटाहों।" (श्रीगोविंदशरणदेवाचार्य) ऐसी मान्यता है कि आपके द्वारा नित्यकेलि-रस चरन से परिपूरित कई शतक काव्यों की रचना की गई थी। वे सभी शतक श्री गुरुवर्य के समक्ष प्रस्तुत किये गये, किन्तु कलिकाल में इस रस के अधिकारी न होने से उन्हें सभी शतकों को यमुना में विसर्जित करा दिया। एक युगलशतक के अतिरिक्त सभी जल में विलीन हो गये। अपने उपास्य की इच्छा जान युगतशतक को उनके प्रसाद रूप में सुरक्षित रख लिया गया। यह ग्रन्थ सदियों से रसिक भक्तो का कण्ठहार बना हुआ है जिसका निम्बार्क-सम्प्रदाय ही नहीं, अपितु सभी सम्प्रदाय के प्रेमीजन नित्य पठन-मनन व गायन करते हैं।

जय जय श्री राधे

श्री प्रातः स्मरण स्त्रोतम् PDF FILE || PRATAH ISMARAN STROTRAM

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Sep 2024 12:05:00 +0000

श्री प्रातः स्मरण स्त्रोतम् PDF FILE || PRATAH ISMARAN STROTRAM

निम्बार्कीय अष्ट्याम सेवा पद PDF File || Nimbark Astyam

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 23 Sep 2024 11:53:00 +0000

निम्बार्कीय अष्ट्याम सेवा पद PDF File || Nimbark Astyam

जगद्गुरु-आद्यनिम्बार्काचार्य-प्रणीत-प्रातः-स्तवराज PDF File

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 23 Sep 2024 11:33:00 +0000

जगद्गुरु आद्यनिम्बार्काचार्य प्रणीत प्रातः स्तवराज परम पूज्य श्री ‘श्रीजी'' श्री राधासर्वेश्वरशरण देवाचार्य महाराज कृत ( Nimbark Rasik Vaani ) “युग्म तत्त्व प्रकाशिका'' के अनुसार

प्रात: स्मरामि युग-केलिरसाभिषिक्तं, वृन्दावनं सुरमणीयमुदारवृक्षम् ।
सौरीप्रवाह वृतमात्मगुणप्रकाशं, युग्मांघ्रिरेणुकणिकाञ्चितसर्वसत्त्वम् ।।१।।
भावार्थ - नित्यनिकुञ्जबिहारी युगलकिशोर श्यामाश्याम श्री राधा माधव प्रभु के परम दिव्य लीलाविहार रस से अभिषिक्त तथा कलिन्दतनया श्रीयमुना के गम्भीर धारा प्रवाह से सर्वदा समन्वित और अपने दिव्यातिदिव्य लोकोत्तर अनिर्वचनीय गुण समूह से प्रकाशमान, श्री युगल प्रिया-प्रियतम के ललित चरणारर्विन्द रज रेणु
कणिका से जहां के समस्त प्राणीमात्र परम पवित्र हैं ऐसे कल्पवृक्ष स्वरूप परम बुन्दर परम रमणीय श्रवृन्दावन धाम का मैं प्रात:काल स्मरण करता हूँ ।।१।।

प्रात: स्मरामि दधिघोषविनीतनिद्रं निद्रावसानरमणीयमुखानुरागम् ।
उन्निद्रपद्मनयनं नवनीरदाभं हृद्यानवद्यललनाञ्चितवामभागम् ।।२।।
भावार्थ - प्रात:काल व्रजवनिताओं द्वारा किये गये दधिमन्थन के गम्भीर घोष (शब्द) के श्रवण से जिनकी निद्रा खुल चुकी है, निद्रा के खुलने पर जिनके मुखारविन्द की शोभा अत्यन्त रमणीय दिखाई दे रही है, उन खिले हुए कमल के सदृश नेत्र और नवीन मेघ के समान कान्ति को धारण करने वाले निरन्तर सौन्दर्य माधुर्य लावण्यावी विविध गुण विशिष्ट परमाह्लादिनी रासेश्वरी श्रीराधिकाजी के द्वारा पूजित अर्थात शोभायमान वामाङ्ग वाले भगवान श्रीसर्वेश्वर श्यामसुन्दर प्रभु का में प्रभात समय स्मरण करता हूँ ।।२।।

प्रातर्भजामि शयनोत्थितयुग्मरूपं सर्वेश्वरं सुखकरंं रसिकेशभूपम् ।
अन्योन्यकेलिरसचिह्न सखी दृ गौधं सख्यावृतं सुरतकाममनोहरं च ।।३।।
भावार्थ - शयन से उठने पर युगल सरकार श्रीप्रियप्रियतम जो समस्त
चराचर मात्र के ईश्वर हैं तथा सबको सुख देने वाले ओर रसिक-शिरोमणि जिनके पारस्परिक रससिक्त लीला के विहार चिह्नों से सखियां रसोन्मत्त है, श्रीरंगदेवी, ललिता विशाखादि अनन्त सखियां तथा जो सुन्दर क्रीड़ाओं से मन्मथ के भी मन को हरण कर रहे हैं, ऐसे उन युग्मः रूप श्रीराधामाधव का प्रात:काल मैं भजन करता हूँ ।।३।।

प्रातर्भजे सुरतसारपयोधिचिह्नं गण्डस्थलेन नयनेन च सन्दधानौ ।
रत्याद्यशेषशुभदौ समुपेतकामौ श्रीराधिकावरपुरन्दरपुण्यपुञ्जौ ।।४।।
भावार्थ - अन्तररंग लीलाओं के मूल महोदधि चिन्हों को कपोलस्थल एवं नेत्रों द्वारा धारण करने वाले, प्रेम-भक्ति मोक्षादि अशेष शुभ पदार्थों को देने वाले एवं सम्प्राप्त नन्द-वृषभानु के पुण्यपूज भगवान श्री राधाकष्ण को मैं प्रभात में भजता हूं ।।४।।

प्रातर्धरामि हृदयेन हृदीक्षणीयं युग्मस्वरूपमनिशं सुमनोहरं च।
लावण्यधाम ललनाभिरुपेयमान मुत्थाप्यमानमनुमेयमशेषवेषैः ||५॥
भावार्थ - हृदय में ध्यान करने योग्य सौन्दर्य-माधर्य-लावण्यादि अनंत
गुणों के धाम (निधि) सहचरियों द्वारा संप्राप्य और संसेवित तथा समग्र रचनाओं द्वारा अनुमान करने योग्य, निद्रा से उठाये हुए परम सुन्दर श्रीयुगलस्वरू का मैं अपने हृदय में निरन्तर ध्यान करता हूँ ।।५।।

प्रातर्ब्रवीमि युगलावपिसोमराजौ राधामुकुन्दपशुपालसुतौ वरिष्ठौ ।
गोविन्दचन्द्रवृषभानुसुतौवरिष्ठौ सर्वेश्वरौ स्वजनपालनतत्परेशौ ।।६।।
भावार्थ - चन्द्रमा से भी अत्यन्त मनोहर अथवा चन्द्रमणियों में अति श्रेष्ठ किंवा यज्ञाङ्गभूत सोमलता विशेष अथवा अमृत स्वरूप आनन्दकन्द वरिष्ठ पशुपाल, नन्दवृषभानु के सुत सुता श्रीराधामुकुन्द गोविन्दचन्द्र और वृषभानुजा अत्यन्त मनोहर परम श्रेष्ठ सकल चराचर मात्र के नियनता अपने शरणागतजनों के पालन में तत्पर
सर्वेश्वर श्री युगल-सरकार के मङ्गलमय दिव्य नामों का मैं प्रात:काल उच्चारण करता हूँ ।।६।।

प्रातर्नमामि युगलांघ्रिसरोजकोशमष्टाङ्गयुक्तवपुषा भवदुःखदारम् ।
वृन्दावने सुविचरन्तमुदारचिह्नं लक्ष्म्या उरोजधृतकुंङ्कुमरागपुष्टम् ।।७।।
भावार्थ - नित्य दिव्य श्रीवृन्दावनधाम में नानाविध रूप से विहरण करने वाले उदार अर्थात समस्त मनोरथों को पूर्ण करने योग्य वेष-भूषा, आभूषणादि युक्त परमाह्लादिनी शक्ति श्रीराधिकाजी द्वारा निज वक्षःस्थल पर धारण किये कुंकुमरागादि से सम्पन्न अतएव विशिष्ट लालित्य समन्वित और सम्पूर्ण संसार के दुःखों को विनष्ट करने वाले श्रीयुगलकिशोर के चरणारविन्दों में अपने आठों अङ्गों से मैं प्रातःकाल नमस्कार करता हूँ ।।७।।

प्रातर्नमामि वृषभानुसुतापदाब्जं‌ नेत्रालिभिः परिणुतं व्रजसुन्दरीणाम् ।
प्रेमातुरेण हरिणां सुविशारदेन श्रीमद्व्रजेशतनयेन सदाऽभिवन्द्यम् ।।८।।
भावार्थ - भम्रर रूपी व्रजगोपियों के नेत्र समूह जिनकी स्तुति करते हैं और परम चतुर प्रेमाकुल नन्दनन्दन श्रीहरि जिनकी सदा वन्दना करते हैं श्रीवृषभानुसता श्री राधिकाजी के उन चरण कमलों को मैं प्रातः काल नमस्कार करता हैं ।।८।।

सच्चिन्तनीयमनुमृग्यमभीष्टदोहं संसारतापशमनं चरणं महार्हम् ।
नं‌दात‌्मजस्य सततं मनसा गिरा च संसेवयामि वपुषा प्रणयेन रम्यम् ।।९।।
भावार्थ - ब्रह्मादि देवों द्वारा अन्वेषण किये जाने वाले अथवा विविध साधना दारा अन्वेषण करने योग्य, अभिमत फल को देने वाले संसार के समस्त तापों के शमन अर्थात नाश करने वाले परमोत्तम परम रमणीय सम्यक् प्रकार से ध्यान करने योग्य भगवान् श्रीश्यामसुन्दर के चरण-कमलों को मन, वाणी तथा प्रणय पूर्वक शरीर से सेवन करता हूँ ।।

प्रात: स्तवमिमं पुण्यं प्रातरुत्थाय यः पठेत् ।
सर्वकालं क्रियास्तस्य सफलाः स्युः सदा ध्रुवाः ||१०||
भावार्थ-जो कोई भी मनुष्य इस परम पुण्यतम श्रीयुगल रूप के प्रात:कालीन स्तव का पाठ करेगा, उसकी समस्त क्रियायें इच्छायें सर्वदा सर्व समय में सफल होंगी। यह धुव्र अर्थात् निश्चित है ।।१०।।

जय श्री राधे !!

श्रीवेदांत-दशश्लोकी PDF File

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 22 Sep 2024 13:43:00 +0000

श्रीवेदांत-दशश्लोकी PDF File

अनन्त श्री विभूषित जगद्गुरु श्री निम्बार्काचार्य जी महाराज द्वारा विरचित "श्रीवेदांत दशश्लोकी"

जय जय श्री राधे

श्रीराधाष्टकम् PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 21 Sep 2024 08:01:00 +0000

जगद्गुरु आघनिम्बार्काचार्य प्रणीत श्रीराधाष्टकम्

श्री महावाणी जी PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 21 Sep 2024 07:50:00 +0000

श्री महावाणी जी PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

श्री महावाणी श्री हरिव्यास देवाचार्य द्वारा लिखित है, जो श्री भट्ट देवाचार्य के शिष्य, (निम्बार्क सम्प्रदाय से) एवं वृंदावन के रसिक संत थे। यह वृंदावन रसोपासना के महान ग्रंथों में से एक है। मुख्ता इस ग्रन्थ में श्रृंगार रस की पराकाष्ठा है। इसके पाँच अध्याय हैं:

सेवा सुख,

उत्सव सुख,

सूरत सुख,

सहज सुख और

सिद्धान्त सुख।

लेखक: श्री हरिव्यास देवाचार्य

जय जय श्री राधे

श्री हरिराम व्यास जी की वाणी PD FFile || हिन्दी अर्थ सहित

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 19 Sep 2024 11:49:00 +0000

श्री हरिराम व्यास जी की वाणी PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

प्रकाशकीय रसिक सन्त श्रीहितध्रुवदासजी की सुप्रसिद्ध कृति 'बयालीसलीला' को भावानुवाद सहित प्रकाशित करने के कुछ ही समय पश्चात् यह व्यास वाणी पाठकों के समक्ष प्रस्तुत की जा रही है। इसका प्रथग प्रकाशन ई.स. १९३५ में श्रीहित राधावल्लभीय वैष्णव महासभा द्वारा हुआ था। इसके उपरान्त कुछ अन्य संस्करण भी प्रकाशित हुए। इन सभी संस्करणों में पाठ-भेद सम्बन्धी अनेक मतभेद पाये जाते हैं। यहीं हम यह स्पष्ट कर देना चाहते है कि कुछ बहुचर्चित विवादित पाठ भेदों में हमारा प्रयास श्री व्यास वाणी की प्राचीनतम हस्तलिखित प्रतियों के आधार पर पाठकों के समक्ष वस्तुस्थिति रखने का है न कि गत विशेष के पोषण का। श्रीव्यास वाणी के पश्चात् श्री रसिक पदरेणु जी महाराज द्वारा बृहद रूप में लिखे जा रहे श्रीहित हरिवंश चरित्र को हम यथा समय पाठकों के समक्ष प्रस्तुत करेंगे। श्री जगदीश शरण जी ने इस वाणी की प्रूफ रीडिंग में महत्वपूर्ण योगदान दिया है एतदर्थ हम उनके आभारी है। राधा प्रेस के संचालक श्री व्यासनन्दन शर्मा का सहयोग प्रशंसनीय है।

श्री सेवक वाणी PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 19 Sep 2024 11:44:00 +0000

श्री सेवक वाणी PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

भक्त का अथवा साधु का वस्तुतः कोई जीवन वृत्त नहीं होता उसके जीवन का समग्र उसकी प्रवृत्ति, वृत्ति तथा कृति में समाहित हो जाया करता है। उसी मंगलमयी वाणी अथवा सद्विचार मंजूषा रूपी प्रकाश पुञ्ज से उस महद् विभूति का सान्निध्य प्राप्त किया जा सकता है। मुझे श्रीहित कृपा मूर्ति रसिक पद रेणु परम श्रद्धेय श्रीहितदास जी महाराज का सामीप्य, सान्निध्य तो अधिक प्राप्त नहीं हुआ, परन्तु उनकी रचनाओं ने, उनके चिंतन ने अथवा जो उस दिव्य विभूति के बारे में श्रवण करने को मिला उन सुयश सिंचित विचार लहरियों ने संयुक्त होकर निश्चित ही अंतः करण में एक विमल व्यक्तित्व को आकार प्रदान किया, जिससे मुझे चेतना के एक स्तर पर श्री वृन्दावन निष्ठा को प्रतिष्ठा प्रदान करने वाले एक सुदृढ़, सरस, सुंदर रसानुरागी रसिक संत का चिरस्थाई संग प्राप्त हुआ। अनन्यता एवं दृढ़ता, यह रसोपासना का प्राण हैं, मेरूदण्ड है। परन्तु आज इसी अनन्यता एवं दृढ़ता ने संकीर्णता एवं रूक्षता का रूप लेकर सम्यक् प्रकार से वस्तु प्रदान करने की सुंदर परिपाटी "सम्प्रदायवाद" को दूषित प्रायः ही कर दिया है। परन्तु श्री महाराज जी सदा ही इसके अपवाद रहे। वह एक ऐसा व्यक्तित्व था जिसकी अनन्यता, सहज उदारता से विभूषित थी। जिसकी दृढ़ता को उसकी सुंदर सरलता ने सदा अलंकृत ही किया। जहाँ विरक्ति में कहीं किञ्चित मात्र भी उदासीनता नहीं अपितु स्वेष्ट की अनुरक्ति से पूरित नित्य नवायमान् उत्फुल्लता थी। जिसकी रसिकता में श्रीमहिताचार्य द्वारा प्रकटित श्री वृंदावनेश्वरी के दास्योत्सव की दुर्लभ अनुभूति की दिव्यता थी एवं वाणी में वंशी के उस मधुराति [सात] मधुर रस विलास के गान का आस्वादन था। महाराज श्री ने एक अनन्य Play सक की धर्म परम्परा को स्वीकार कर नित्य विहार रस शिका अवगाहन किया एवं उच्छरित हित रस से रसिक समाज को रसायित किया। महाराज श्री ने जो श्री कहा, लिखा अथवा साहित्य सृजन किया, वह सब कोमलता, प्राञ्जलता, आत्मीयता, सहजता, सरसता आदि सद्‌गुणों से समलंकृत तो है ही पर उसमें उनकी आंतरिक अनुभूतियों की सुषमा एवं निबिड़ता भी है। गुण गंभीर श्रीहित वाणी के सतत् चिंतन एवं मंथन की उज्जवलता एवं सुरभि महाराज श्री के द्वारा की गई श्री हित चतुरासी की किञ्चित् पूर्व प्रकाशित टीका "रसिक मन रंजिनी" में सहज ही प्रकट हुई है। उसी क्रम में अब यह अगला हित सौरभ सुवासित वाणी पुष्प श्री सेवक वाणी की "हित पथ प्रदर्शिणी" टीका रसिकों को आनन्दित करने के लिए प्रफुल्लित है। यह सुविदित है, श्री सेवक वाणी श्री राधावल्लभ सम्प्रदाय का प्रधान प्रमाण ग्रन्थ है। भाव की दृष्टि से तो यह वाणी साक्षात् श्रीहरिवंश द्वारा प्रदत्त प्रीति प्रसाद है ही जिसके आधार पर अद्यावधि रसिक महानुभाव आगम निगम अगोचर हित रस रीति के सैद्धान्तिक मर्म को हृदयंगम कर "श्रीहरिवशं गुसाँई भजन की रीति" को जो अपने आप में अनुपम है, अनूठी है, अतुल्य है, परन्तु अति दुर्लभ एवं दुरूह है, सिद्ध करते आ रहे है। यदि कहा जाए कि श्री हरिवंश के परमाद्भुत रस विभु को सम्यक् प्रकारेण समझने के लिए श्री सेवक वाणी ही एक आधार है तो कोई अतिशयोक्ति न होगी। स्वनाम धन्य अनन्य रसिक श्री नागरीदास जी के भाव पूरित कथन से इस वाणी के आश्रय का महत्व और भी स्पष्ट हो जाता हैमधुर रस विलास के गान का आस्वादन था। महाराज श्री ने एक अनन्य Play सक की धर्म परम्परा को स्वीकार कर नित्य विहार रस शिका अवगाहन किया एवं उच्छरित हित रस से रसिक समाज को रसायित किया। महाराज श्री ने जो श्री कहा, लिखा अथवा साहित्य सृजन किया, वह सब कोमलता, प्राञ्जलता, आत्मीयता, सहजता, सरसता आदि सद्‌गुणों से समलंकृत तो है ही पर उसमें उनकी आंतरिक अनुभूतियों की सुषमा एवं निबिड़ता भी है। गुण गंभीर श्रीहित वाणी के सतत् चिंतन एवं मंथन की उज्जवलता एवं सुरभि महाराज श्री के द्वारा की गई श्री हित चतुरासी की किञ्चित् पूर्व प्रकाशित टीका "रसिक मन रंजिनी" में सहज ही प्रकट हुई है। उसी क्रम में अब यह अगला हित सौरभ सुवासित वाणी पुष्प श्री सेवक वाणी की "हित पथ प्रदर्शिणी" टीका रसिकों को आनन्दित करने के लिए प्रफुल्लित है। यह सुविदित है, श्री सेवक वाणी श्री राधावल्लभ सम्प्रदाय का प्रधान प्रमाण ग्रन्थ है। भाव की दृष्टि से तो यह वाणी साक्षात् श्रीहरिवंश द्वारा प्रदत्त प्रीति प्रसाद है ही जिसके आधार पर अद्यावधि रसिक महानुभाव आगम निगम अगोचर हित रस रीति के सैद्धान्तिक मर्म को हृदयंगम कर "श्रीहरिवशं गुसाँई भजन की रीति" को जो अपने आप में अनुपम है, अनूठी है, अतुल्य है, परन्तु अति दुर्लभ एवं दुरूह है, सिद्ध करते आ रहे है। यदि कहा जाए कि श्री हरिवंश के परमाद्भुत रस विभु को सम्यक् प्रकारेण समझने के लिए श्री सेवक वाणी ही एक आधार है तो कोई अतिशयोक्ति न होगी। स्वनाम धन्य अनन्य रसिक श्री नागरीदास जी के भाव पूरित कथन से इस वाणी के आश्रय का महत्व और भी स्पष्ट हो जाता है मधुर रस विलास के गान का आस्वादन था। महाराज श्री ने एक अनन्य Play सक की धर्म परम्परा को स्वीकार कर नित्य विहार रस शिका अवगाहन किया एवं उच्छरित हित रस से रसिक समाज को रसायित किया। महाराज श्री ने जो श्री कहा, लिखा अथवा साहित्य सृजन किया, वह सब कोमलता, प्राञ्जलता, आत्मीयता, सहजता, सरसता आदि सद्‌गुणों से समलंकृत तो है ही पर उसमें उनकी आंतरिक अनुभूतियों की सुषमा एवं निबिड़ता भी है। गुण गंभीर श्रीहित वाणी के सतत् चिंतन एवं मंथन की उज्जवलता एवं सुरभि महाराज श्री के द्वारा की गई श्री हित चतुरासी की किञ्चित् पूर्व प्रकाशित टीका "रसिक मन रंजिनी" में सहज ही प्रकट हुई है। उसी क्रम में अब यह अगला हित सौरभ सुवासित वाणी पुष्प श्री सेवक वाणी की "हित पथ प्रदर्शिणी" टीका रसिकों को आनन्दित करने के लिए प्रफुल्लित है। यह सुविदित है, श्री सेवक वाणी श्री राधावल्लभ सम्प्रदाय का प्रधान प्रमाण ग्रन्थ है। भाव की दृष्टि से तो यह वाणी साक्षात् श्रीहरिवंश द्वारा प्रदत्त प्रीति प्रसाद है ही जिसके आधार पर अद्यावधि रसिक महानुभाव आगम निगम अगोचर हित रस रीति के सैद्धान्तिक मर्म को हृदयंगम कर "श्रीहरिवशं गुसाँई भजन की रीति" को जो अपने आप में अनुपम है, अनूठी है, अतुल्य है, परन्तु अति दुर्लभ एवं दुरूह है, सिद्ध करते आ रहे है। यदि कहा जाए कि श्री हरिवंश के परमाद्भुत रस विभु को सम्यक् प्रकारेण समझने के लिए श्री सेवक वाणी ही एक आधार है तो कोई अतिशयोक्ति न होगी। स्वनाम धन्य अनन्य रसिक श्री नागरीदास जी के भाव पूरित कथन से इस वाणी के आश्रय का महत्व और भी स्पष्ट हो जाता है

जय जय श्री राधे

श्री हित अष्टयाम PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 19 Sep 2024 06:39:00 +0000

श्री हित अष्टयाम PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

अनन्तश्री विभूषित गोस्वामी श्रीहित हरिवंशचन्द्र महाप्रभु द्वारा प्रवर्तित 'नित्यविहार प्राण श्रीराधा चरण प्रधान वृन्दावन रसोपासना' में राधा किंकरी रूप ही उपासक का अपना नित्य सिद्ध वपु-निज रूप है। इस किंकरी रूप की प्राप्ति कर परमोपास्य अद्वय युगल एकात्म श्रीहित दम्पतिजू की सेवा करना ही इस रसोपासना का परम लक्ष्य किंवा परम साध्य है। आचार्य चरण ने इस साध्य की प्राप्ति के लिए अन्य कोई साधन न बताकर इस साधक शरीर से स्वेष्ट की मानसी सेवा तथा प्रगट सेवा करने का मधुर मंगल विधान किया है। यह सेवा विधान आचार्यचरण के चिरस्मरणीय चरित्रों और स्वरचित वाणियों में तो मूर्त हुआ ही है। आपने अपने शिष्यों को स्वयं श्रीमुख से यह आज्ञा भी प्रदान की है-

१. आज्ञा तिनकौं दई गुसाँई। हरि-हरिजन सेवा पधराई ॥

२. हित-पद्धति सौं प्रभु पधराये। राग-भोग सेवत गुन गाये ।।

३. सेवा संग हुती जो तिनकी। तासौं इकरस वृत्ति जु चित की। सदाचार सौं भोग लगावैं। ता प्रसाद बिनु और न पावैं ।। -

रसिक अनन्य माल, भगवत मुदित जी गौड़ीय कृत तदनुसार इन दोनों प्रकार की सेवाओं की अखण्ड परम्परा अद्यावधि सुरक्षित है। सम्प्रदाय में जहाँ पर एक ओर प्रगट सेवा विराजमान करने की यह विधा अक्षुण्ण रूप से चली आ रही दिखाई देती है, वहीं पर दूसरी ओर सम्प्रदाय के अनेकानेक वाणीकारों द्वारा इस सेवा-विधान के वाङ्मय स्वरूप 'अष्टयाम सेवा समय प्रबन्ध ' रचना की अखण्ड परम्परा भी अद्यावधि संजीवित बनी हुई है, किन्तु ये रचनायें हस्तलिखित होने के कारण सर्व सुलभ नहीं रहीं। प्रस्तुत 'श्रीराधाबल्लभ अष्टयाम सेवा-भावना पद संग्रह' अनेक रसिक सन्तों के उन पदों का संकलन है जिनका श्रीराधावल्लभलाल की अष्ट प्रहरीय सेवा भावना से सम्बन्ध है। वृन्दावनीय रसोपासना में युगल की आठ प्रहर की सेवा अपना विशेष महत्व रखती है। जो रसिक भक्त जन इस पद्धति से अपने इष्टदेव युगलवर की सेवा करते हैं या करना चाहते हैं, उनकी सुविधा के लिए इन पदों का एक विशेष क्रम से संकलन करने की प्राचीन परिपाटी का-ही इस संग्रह में अनुसरण किया गया है। अष्टयाम सेवा का क्रम संक्षेप में निम्नलिखित प्रकार समझना और करना चाहिये-

१. प्रातः ब्रह्ममुहूर्त में शैय्या त्याग करके इष्ट-स्मरण नीचे लिखे शीर्षकों में उल्लिखित पदों के अनुसार करे- श्रीहित मंगल गान और प्रभाती गान (पृष्ठ १ से ६.)

२. तत्पश्चात् शौच, स्नानादि दैनिक कृत्यों से निवृत्त होकर, स्वच्छ एवं शुद्ध वस्त्र (धोती, दुपट्टा, बगलबन्दी आदि) धारण करके, ललाट पर तिलक स्वरूप धारण करके अपने इष्ट मंत्र के जाप से अन्तर्मन की शुद्धि करे; पश्चात् मन्दिर के द्वार पर प्रणाम करके श्रीराध किंकरी भाव से भावित होकर मन्दिर में प्रवेश करे। मन्दिर की सोहनी-सेवा 'सोहनी सेवा' गान (पृष्ठ-६) के साथ करे। तत्पश्चात् पूजा-सेवा के पार्षदों (वर्तनों) को स्वच्छ साफकर मन्दिर मार्जन करे, जल भरकर रखे और 'आजु देखि ब्रज सुंदरी' इत्यादि पदों (पृष्ठ-९) का गान करते हुए युगल के चरण चाँपकर उन्हें जगाकर चौकी पर विराजमान कराके मुख प्रक्षालन करावे, पश्चात् माखन, मिश्री, उष्ण दुग्ध, मोदक आदि सामग्री भोग रखे। भोग आरोगाने के पश्चात् मंगल आरती (पृष्ठ-१२) करके पुनः मंगल गान (पृष्ठ-१) करे और साष्टांग प्रणिपात पूर्वक दण्डवत् प्रणाम करे।

३. मंगल आरती प्रसाद ग्रहण के उपरान्त युगल के वन विहार की भावना वाणियों में वर्णित पदों के अनुसार करे (पृ०-१३-२०) और युगल को फुलेल मर्दन, उद्वर्तन (उवटन) करावे। (पृ०२०-२२) ऋतु के अनुकूल जल से स्नान कराके उन्हें नख-शिख वस्त्राभूषण धारण करावे, इत्र परिमल लगावे, खौर चन्दन पत्रावली से श्रृंगार कराके व मुकुट-चन्द्रिका आदि धारण कराके सिंहासन में विराजमान करे; फिर धूप प्रज्जवलित करके मन्दिर के प्रांगण को सुगन्धित करे। इसके साथ ही (पृ०-२२-२३) 'आजु नीकी बनी श्रीराधिका नागरी' एवं 'आजु नागरी किशोर भाँवती विचित्र जोर.....' का गायन करे।

४. तत्पश्चात् पटान्तर करके श्रृंगार भोग में मोदक मिष्ठान्न पकवान भोग रखे और श्रृंगार भोग के पदों का गायन करे। (पृ०-२३) भोग आरोगाकर ताम्बूल वीटिका अर्पित करे और श्रीलालजी को वंशी धारण कराके श्रृंगार-आरती (पृष्ठ-२४) 'श्रीराधावल्लभलाल की आरती' अथवा 'बनी श्रीराधामोहन की जोरी' इस पद के गान पूर्वक करे, और 'बेसर कौंन की अति नीकी' इस पद से जल वारे। फिर 'युगल ध्यान' (पृष्ठ-२६) शीर्षक के दोहों का ध्यान पूर्वक गान करे। गान सम्पन्न करके इष्ट-चरणों में साष्टांग प्रणिपात पूर्वक प्रणाम करे।

५. संभव हो तो घड़ी (४८ मिनट) तक इष्टदेव के समक्ष अन्यान्य लीला गुण माधुरी के पद-गीतों का गान करे। (पृ०-२७-३२) और मध्याह्न पूर्व राजभोग में सखरी निखरी सभी सामग्री भोग रखे और राजभोग के पद (पृष्ठ-३२) गान करे। भोग कम से कम आधा घंटा रखे पश्चात् आचमन (पृष्ठ-३४) के पद गान पूर्वक मुख प्रक्षालन कराके ताम्बूल अर्पित करे और आरती 'आरती मदनगोपाल की कीजिये' आदि पद-गान के साथ (पृष्ठ-३४-३५) करे तत्पश्चात् युगलवर को विश्राम के लिये शैय्या में पधरावे। इस समय युगल सरकार के मुकुट चन्द्रिका कुंडल एवं आभूषणों को उतार कर श्रीअंगों को हल्का कर दे। विश्राम कालीन समस्त व्यवस्था (जल झारी, पंखा आदि) समुचित स्थान पर रखे दे। शयन पद (पृष्ठ-३६-३७) के अनुसार गान और व्यवस्था करे।

६. दोपहर ढलने पर लगभग ३ बजे पुनः मन्दिर में प्रवेश करके उत्थापन (मंगला के अनुसार ही) व्यवस्था करे। (पृ०-३८) पद पर दिये गये पदानुसार युगल को शय्या से उठाकर चौकी पर विराजमान करके, मुख प्रक्षालन, उत्थापन भोग कराके श्रृंगार (श्रृंगार कालीन सेवा के समान) धारण करावे और सिंहासन पर विराजमान करके "श्रीराधा मेरे प्रानन हूँ ते प्यारी" (पृष्ठ-३९) पद के गान पूर्वक धूप प्रज्जवलित करे। तदुपरान्त पटान्तर करके वंशी धारण कराके दर्शन करावे। और (पृष्ठ ३९ से ४१) तक की समस्त पद-श्रृंखला का भाव पूर्वक गान करे।

७. संध्या पूर्व (ऋतु के अनुसार ५ से ६।॥ बजे तक) संध्या भोग रखे और संध्या भोग के पदों (पृष्ठ-४२ से पृष्ठ-४५) का गान करे पश्चात् कीर्तन 'जै जै राधावल्लभ श्रीहरिवंश' करके फिर 'आरती कीजै श्याम सुन्दर की' (पृष्ठ-४५) गान के साथ संध्या आरती करे और इष्ट-स्तुति (पृष्ठ-४६-५०) गान करे। गान-स्तुति सम्पन्न करके श्रीराधा सुधा-निधि एवं श्रीराधा उप सुधा निधि के कतिपय भावपूर्ण श्लोकों का सस्वर पाठ (पृ०-५१-५४) भी करे। पश्चात् इष्ट-चरणों में साष्टांग प्रणिपात करे व चरणामृत प्रसाद ग्रहण करे।

८. संभव हो तो रात्रि ८ बजे तक युगल के समक्ष रूप-गुण लीलादि के पद साहित्य का वाद्यादि के साथ समाज गान करे (पृ०-५४-५८) पश्चात् शयन भोग रखे और शयन भोग के पदों (पृष्ठ- ५८-६१) का गान भाव-भावना पूर्वक करे। भोग का समय कम से कम आधा घंटा रखने का है पश्चात् आचमन, मुख प्रक्षालन कराके ताम्बूल वीटिका अर्पित करके आरती (पृष्ठ-६१) पद रस निधि सैन आरती...... के गान पूर्वक आरती करे और युगल किशोर के वस्त्र धारण कराके शय्या में शयन करावे। शय्या के समीप चौपड़, इत्र, मोदकादि भोग, दूध-जल झारी, आदि उपभोग्य वस्तुयें रात्रि-विहार. की भावना (पृ०-६२-९०) से शय्या गृह में रख दे। युगल शयन की सुखद व्यवस्था करके मन्दिर के पट-मंगल करे। प्रणाम करके मन्दिर से बाहर आकर ही प्रसाद ग्रहण करे।

संक्षेप में यह अष्ट प्रहर सेवा का सामान्य विधान एवं भाव है। श्रीसुधर्मबोधिनीकार महात्मा श्रीलाड़िलीदासजी प्रगट सेवा की आवश्यकता वर्णन करते हुए लिखते हैं कि- प्रगट भाव की नींव दृढ़, कीजै कृपा मनाय । तब निश्चल हित महल रस, रहै चित्त ठहराय ।। प्रगट भाव आवेस सौं, कीजै विजै स्वभाव। वृन्दावन रसरीति में, तब उपजै विश्वास । प्रगट भाव सेवा बिना, चित्त न आवै प्रेम। प्रेम बिना दरसै नहीं, नित्य केलि वन नेम।। प्रस्तुत अष्टयाम में श्रीराधावल्लभीय सेवा विधान के पदों का संग्रह तो है ही साथ ही नित्य विवाहोत्सव के पदों, को भी दे दिया गया है। इस प्रकाशन की नूतन देन यह है कि अब तक के प्रचलित अष्टयामों के अन्तर्गत शयन 'भोग के जिन पदों में पद-निर्माता का नामोल्लेख नहीं है उनके नाम युक्त पदान्त के अन्तिम चरण भी टिप्पणी में प्रकाशित कर दिये गये हैं। इस संग्रह में अनेक रसिक वाणीकारों के उन अप्रचलित पदों को भी स्थान दिया गया है जो रस भारती संस्थान वृन्दावन की विभिन्न पाण्डुलिपियों में सुरक्षित हैं। अभी तक के प्रकाशनों में रसिक नामावली के अन्तर्गत केवल ५४ हित रसिकों के नाम ही पढ़ने को मिलते थे किन्तु प्रस्तुत प्रकाशन में अब उनकी संख्या-५९० पर पहुँच गई है। यह रसिक नामावली भी रसभारती संस्थान वृन्दावन में सुरक्षित रसिक चरित्र ग्रन्थों, वृन्दावन परिक्रमा वर्णनात्मक ऐतिहासिक ग्रन्थों, गुरु-परम्परा वर्णनात्मक ग्रन्थों, और अनेकानेक अज्ञात रसिक वाणीकारों द्वारा प्रणीत प्राचीन वाणी ग्रन्थों से खोज-खोजकर तैयार की गई है। यदि इस संकलन से भावुक भक्तों को किंचित भी हार्दिक संतुष्टि व पुष्टि हुई तो हमारे श्रम का साफल्य ही माना जायगा।

जय जय श्री राधे

श्री वृन्दावन शतलीला PDF File Download || हिन्दीअर्थ सहित

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 17 Sep 2024 13:03:00 +0000

श्री वृन्दावन शतलीला PDF File Download || हिन्दीअर्थ सहित

निवेदन सर्वाद्य रसिक जन वन्दित चरण, रसिकाचार्य शिरोमणि, वंशीवतार श्री श्री हित हरिवंश चंद्र महाप्रभु द्वारा प्रवर्तित श्रीराधावल्लभीय सम्प्रदाय में वाणी साहित्य की प्रचुरता है। रसिक महानुभावों ने निज भाव भावना को सिद्ध कर जिस परम रस का आस्वादन किया, वाणी ग्रन्थ उसी रस का सहज सरल उद्गलन हैं। इसी परंपरा में रसिक भूषण सन्त श्री ध्रुवदास जी की वाणी श्री राधावल्लभीय सम्प्रदाय का भाष्य ग्रन्थ है। इस वाणी का सर्वाधिक महत्व यह है कि यह स्वयं श्री रास रसेश्वरी, नित्य निकुञ्जेश्वरी प्रिया श्री राधा द्वारा प्रदत्त प्रीति प्रसाद है। अतः यह रस गिरा स्वतः सिद्ध एवं सर्वरसिक जन पोषिणी तो है ही, अनेकानेक रसिक महानुभाव इस वाणी के अनुशीलन द्वारा ही सैद्धान्तिक मर्म को हृदयङ्गम कर उपासना सिद्ध करते आ रहे हैं। अतः यदि कहा जाए कि हित रस तरु को श्रीध्रुवदास जी ने बयालीस लीला के वर्णन द्वारा सुफलित किया है तो कोई अतिशयोक्ति ना होगी। इसी ग्रन्थ रुपी भाव मंजूषा में एक अति प्रिय और महामधुर भाव रत्न "श्री वृंदावन सत लीला" है, जिसका पठन एवं श्रवण मात्र सहज रुप से श्री वृंदावन अधिकारिणी का कृपा पात्र बना देता है, यह मेरा निजी अनुभव है। स्वयं श्री हिताचार्य महाप्रभु ने श्री मद् सुधा निधि में कहा है कि :- "क्वासौ राधा निगम पदवी दूरगा कुत्र चासौ, कृष्णस्तस्याः कुचकमलयोरन्तरैकान्तवासः ।

श्री प्रिया जी नामावली || Download PDF

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 16 Sep 2024 12:49:00 +0000

श्री प्रिया जी नामावली || Download PDF

🌺 श्री प्रिया जी की नामावली 🌺

बयालीस लीला || श्री हित ध्रुव दास जी द्वारा कृत || Download PDF File

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 16 Sep 2024 12:39:00 +0000

बयालीस लीला || श्री हित ध्रुव दास जी द्वारा कृत || Download PDF File

श्रीहित ध्रुवदास वाणा श्रीब्यालीस लीला नामक ग्रन्थ रसिक अनन्य नादकुल भूषण महात्मा श्रीध्रुवदास जी महाराज द्वारा रचित है। यह महात्मा श्रीहित नित्य वृन्दावन धाम के आदि आविष्कार कर्ता श्री नित्य बिहारी श्रीहित राधाबल्लभ लाल जी की नित्य आह्लादिनी परम प्रिया श्री ब्रज नवतरुणी कदम्ब चूड़ामणि श्रीहित सखी अर्थात् श्री राधिका जी की बिशेष प्रधान सहचरी जिनका निभृत निकुंज में हित सखी स्वरूप और जगत में आचारज रूप श्रीराधावल्लभीय सम्प्रदाय के प्रवर्तक श्रीहित हरिवंशचन्द्र जी महाप्रभु के तृतीय पुत्र श्रीहित गोपीनाथ जी के परम कृपापात्र शिष्य थे और गोस्वामी श्रीहित गोपीनाथ जी की सहज कृपा से बृन्दावन आये। श्रीबृन्दावन धाम ही इनका निवास स्थान बना। ध्रुवदास जी महाराज जीवन पर्यन्त बृन्दावन धाम में श्रीश्यामा श्याम की क्रीड़ाओं का वर्णन कर जीवन कृतार्थ करते रहे। इन्होंने ब्रज की सीमा से कभी भी पैर बाहर नहीं रक्खा। बृन्दावन वन बिहार परिक्रमा के रास्ते में अपनी कुटिया बनायी और उसीमें वास करते हुए युगल सरकार की भावनाओं में लीन रहते थे। श्रीहित गुरु कृपा के फल स्वरूप इन्हें मानसी में नित्य बिहार की लीलायें निराबरण होती थीं। परन्तु वाणी रूप में प्रस्फुटित नहीं होती थीं। श्रीजी के नित्य बिहार यशोगान करने की इच्छा दिन प्रति दिन प्रबल होती गयी। बिना वाणी श्रीप्रिया प्रियतम के विमल जस का विस्तार कैसे होय यह व्याकुलता इतनी बढ़ी कि श्रीयमुना तट स्थित गोविन्द घाट के समीप हित रास मण्डल पर तमाल लता के नीचे बिना कुछ खाये-पीये श्रीजी के ध्यान में मगन रहे और वाणी के प्रस्फुटित होने के लिये प्रार्थना करते रहे। तब तीसरे दिन अर्धरात्रि को श्रीहिताचार्य महाप्रभु जी निज Save 4 सहचरी वपु सों प्रिया प्रियतम सहित दर्शन दिये। श्रीजी ने कृपा करी और अपने कोमल चरणारविन्द के अग्रभाग का स्पर्श श्रीध्रुवदास जी के मस्तक से करा दिया। स्पर्श होते ही उनकी चेतना लौटी और कोटि कोटि दामिनी को लज्जित करने वाली रूप माधुरी के तेज से बिह्वल होकर कर जोड़ स्तब्ध से हो गये। स्वामिनी जी ने पूछी क्या चाहौ ? इन्होंने बड़े विनम्र शब्दों में प्रार्थना की यदि आपकी कृपा हो तो मेरी इच्छा युगल किशोर के निर्मल यश के विस्तार करने की है। तब श्री जी ने कृपा करी वाणी भई जू चाहत कियो, उठ सों वर जा कों सब दियौ।" वर देकर निज समाज सहित अन्तर्हित हो गयीं, तब इनके हृदय कमल में नित्य बिहार की लीलायें वाणी रूप में प्रगट हुयीं, और वो रसिकों को सुख देने के लिये लिपिबद्ध की गयीं, ताकि प्रिया प्रियतम के विमल यश का विस्तार हो सके। ध्रुवदास जी को जितनी भी निकुंज लीलायें दर्शित हुयीं वे सब हितोपासना के अन्तर्गत ही हुयीं क्योंकि सिद्धान्त को बिना जाने लीला रस की अनुभूति असम्भव है। रस ठहरेगा नहीं केवल बुद्धि बिलास के दायरे में रह जायेगा। ध्रुवदास जी महाराज इस बात को भली भंति जानते थे। इसलिये उनकी प्रत्येक लीला में सिद्धान्त का पुट स्पष्ट है। ब्रज भाषा साहित्य को काव्य सौन्दर्य की दृष्टि से समृद्ध बनाने का श्रेय, अष्टछाप के कवियों को है, तो उसे भक्ति भाव और लीला गान से परिपूर्ण करने का एकमात्र श्रेय श्रीहित राधावल्लभ सम्प्रदाय के भक्त कवियों को ही प्राप्त है। ध्रुवदास जी की रचनाओं के कई संस्करण प्रकाशित हुये। एक ही ग्रन्थ की अनेक हस्तलिखित प्रतियाँ उपलब्ध हुयीं हैं। जो इस बात को प्रमाणित करती हैं कि इनकी रचनायें पर्याप्त मात्रा में पढ़ी जाती रही हैं और अन्य वैष्णव सम्प्रदायों में भी इसका पर्याप्त आदर है। Save दर्शनीय वंदनीय मेरे गुरुवर्य स्वामी श्री हितदास जी महाराज ने अपने गुरुकृपा से हित तत्व को आत्मसात किया। अपने कठोर परिश्रम से रसोपासना से सम्बंद्धित अनेक संस्कृत और बृजभाषा के हस्तलिखित ग्रन्थों का एक विशाल संग्रह एकत्रित किया जो बहुधा अप्राप्त हो चुका था। श्री महाराज जी ने अपना अमूल्य समय रराधाबल्लभीय साहित्य के अध्ययन चिन्तन में व्यतीत किया। १९५५ में गांधी मार्ग स्थित श्रीहिताश्रम सत्संग भूमि की स्थापना कर सम्प्रदाय को हितोपासना का सुदृढ़ केन्द्र प्राप्त कराया। आपने ब्रजभाषा के ग्रन्थों का मूल एवं उनकी टीकाओं का प्रणयन-प्रकाशन कर रसिकों को अत्यंन्त सुख प्रदान किया। इसी क्रम में १९९४ में भक्तों के आग्रह पर शारीरिक अस्वस्था की परवाह ना करते हुये ब्यालीस लीला के अनुवाद करने में प्रवृत्त हुये और १९९७ वि. सं. २०५३ में इस टीका का प्रथम संकरण प्रकाशित हुआ। इस टीका की सरल व्याख्या को पढ़कर भक्त वैष्णव जन, साधक जन समस्त ग्रन्थ का मर्म सार रूप में ग्रहण कर सकते हैं। और वह माधुर्य भक्ति उज्जवल रस रसोपासना के गंभीर एवं सूक्ष्म रूप से परिचित हो सकेंगे। पूज्य महाराज श्री के उत्तरार्धकाल में ब्यालीस लीला की टीका के पहले लिखा हुआ प्राक्कथन महाराज श्री के द्वारा आत्मसात किये हुये हित तत्व का निचोड़ है। जो सभी साधकों के लिये अत्यंन्त ही उपयोगी होगा। इस ग्रन्थ की अत्यधिक मांग होने के कारण इसका दूसरा संस्करण प्रकाशित किया जा रहा है। हम श्री जी से प्रार्थना करते हैं कि वे हमारे हित साहित्य प्रकाशन पर इसी प्रकार कृपा करती रहें। अन्त में राधा प्रेस के संचालक श्रीव्यासनन्दन जी शर्मा एवं बंशीबल्लभ शर्मा जी का आभार प्रकट करता हूँ। जिनके सहयोग से यह ग्रन्थ समय पर प्रकाशित हो पाया। इन पर श्री जी विशेष कृपा करें यही हमारी मंगल कामना है।

खिचड़ी उत्सव के पद || Download PDF File

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 16 Sep 2024 12:02:00 +0000

खिचड़ी उत्सव के पद || श्री राधावल्लभ लाल जू के खिचड़ी उत्सव के पद अर्थ सहित || Download PDF File

खिचडी उत्सव श्रीराधावल्लभ सम्प्रदाय में बहुत प्राचीन काल सौ मनायौ जाय है। निश्चित रूप से तौ नहीं कहा जा सकता, परन्तु प्रायः ऐसी धारणा है कि इस उत्सव को गोस्वामी श्रीकमलनैन जी महाराज ने आरम्भ कियौ ।

पौष शुक्ला दौज से उत्सव आरम्भ होयकै एक मास पर्यन्त उत्सव चलै । प्रातः लगभग पाँच बजे नित्य समाज बैठे और ३४ पदों की श्रृंखला नित्य एक मास बोली जाय है। प्रथम ९ सिद्धान्त के अन्तर्गत है फिर ११ पद सुरतांत केली के तत्पश्चात् ११ पद भोग के और फिर आरती के समय आरती के पद बोलते है। आरती के पश्चात् श्रीराधावल्लभलाल की छद्‌‌म वेष की झाँकियाँ होती है फिर अन्त में बन्द होने के समय ३४ वाँ पद बोलते है। एकादशी के दिन श्रीराधावल्लभलाल 'श्रीबिहारीजी' बनते हैं, चौदह को शंकरजी तथा पड़वा को युगल दर्शन होते है। अन्त में म माघ शुक्ला तीज को टोपा-दुशाला के दर्शन होते है और भिन्न-भिन्न प्रकार के मोहन-भोग कौ भोग लगै है और मोहन भोग के पद गवते है। 'अरी मेरी वारी कौ भंवरवा पद भी इसी दिन बोल्यौ जाय है।

श्रीराधावल्लभलाल के खिचडी उत्सव में राग-भोग कौ बहुत विस्तार है, सो भोग के पदों को देखने से ही भली-भाँति समझयौ जाय सकै । अनेक प्रकार के व्यंजन नित्य बनते है ।

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! इति “सिद्धान्त सुख”

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:55:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!

( इति “सिद्धान्त सुख” )

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गतांक से आगे -

सुरंग-माल सारंग मलार। लहरि मालहू यह उरधार ॥
माला लहरि सु लूहरिवाक । अर्क बिंदु कहिये ऐराक ॥
टहल तत्परा टोडी जानों। मार मोहनी मारू मानों ॥
प्रनय प्रचुर पूरब पहिचानि । परम प्रवर परजहिं पुनि मानि ॥
तुंगविद्या के जूथ-मँझारी। ये सब अनुरागनी उचारी ॥
अरुन रंग अनुरागहि जानों। स्याम रंग सिंगारहि मानों ॥
कह्यौ प्रेम को पीत जु रंग। समुझौ जैसो जहाँ प्रसंग ॥
और अनंत भेद बहु-भाव। जिनकौ जानौं कृपा उपाव ॥
श्रीहरिप्रिया रहसि रस गाथ। जब पावैं तब आवैं हाथ ॥ ३८ ॥

************मेरी गुरु सखी रूपा श्रीहरिप्रिया जी उठीं ....अभी अन्धकार ही था .....उठते ही उन्होंने अपने लम्बे केश बाँधे .....उनके श्रीअंगों से चन्दन की सुगन्ध आरही थी ....उनके बड़े बड़े कमल जैसे नेत्र ....मुझे देखा ...मुसकुराईं ......”राधा राधा राधा” नाम का उच्चारण किया ...मैंने उठकर उनके चरणों में प्रणाम किया तो उन्होंने अपने कोमल कर मेरे सिर में रखा ।

“अब चलो, यमुना स्नान करने”.....फिर श्रीरंगदेवि सखी जी के साथ “मोहन महल” में मुझे जाना है ....श्रीहरिप्रिया जी ने मुझे कहा । मैं तैयार ही थी ...उनके पीछे चल दी ....यमुना स्नान किया ....कुछ कमलपुष्प तोड़े .....मैं देख रही थी ....कुछ हंस हंसिनी श्रीहरिप्रिया जी के साथ ही खेलने लगे थे । स्नान हो गया तो पीत साड़ी पहन कर अपने केशों को बांध श्रीहरिप्रिया जी आगे चल पड़ीं थीं ...मार्ग में पुष्प भी तोड़ते जा रहीं थीं ...पुष्पों की डलिया मैंने पकड़ रखी थी .....उन्हीं में पुष्पों को वो रख रहीं थीं ।

ये है निकुँज उपासना का सिद्धान्त ! तुम समझ ही गयी होगी ? एक मोर को बड़े प्रेम से छूते हुए हरिप्रिया जी ने मुझे कहा था । मैंने अपना सिर “हाँ” में हिलाया । यहाँ स्वसुख नही है ...यहाँ अहं नही है ...यहाँ जो भी है युगल सरकार हैं ...उन्हीं का विस्तार और विलास है । उन्हीं के रस विलास की हम सेविका हैं ....”सुख देना” यही निकुँज उपासना के सिद्धान्त ने हमें सिखाया है .....सुख लेना नही है ......सुख देना .....सुख देने की आदत डालो ....सुख जितना दोगी ...सुख मिलना ही है ...क्यों की ये युगल सरकार सुखसार हैं । सखी भाव कोई स्त्री देह की बात नही है .....ये भाव है ....स्त्री का नैसर्गिक स्वभाव सुख देना ही होता है ....उसी को लेकर ये बात कही गयी है कि सखी भाव से ही निकुँज में प्रवेश है .....क्यों की पुरुष अपना सुख खोजता है .....किन्तु स्त्री जीवन पर्यन्त दे देकर भी थकती नही है ....वो सूक्ष्म भाव स्त्री का है ....देह का नही ....उसी को सखी भाव कहा गया है .....उसी को धारण करना है । करुणा स्त्री भाव है ....दया स्त्री भाव है ....समर्पण स्त्री भाव है ....ये धारण करना ही “सखी भाव” कहलाता है । हरिप्रिया जी मुझे कितनी आत्मीयता से समझा रहीं थीं ।

इहि विधि यह सिद्धान्त सुख , महा अर्थ गम्भीर ।
कृपा करें तब ही लहैं , सुधा सरोवर सीर ।।

श्रीहरिप्रिया जी ने कहा .....यह महारस का सिद्धान्त है ....इसे बुद्धि से तो समझा नही जा सकता ....इसलिए इसके अर्थ गम्भीर है ....इसे तो वही समझ सकता है जिस पर कृपा हो ....मैंने उसी समय श्रीहरिप्रिया जी के चरण पकड़ लिए थे ....मेरे ऊपर तो आपकी कृपा हुयी है ..इसलिए मैं समझी । मेरी ओर देख कर बड़े स्नेह से हरिप्रिया जी ने फिर मेरे सिर में हाथ रखा ।

मेरे नेत्रों से प्रेमाश्रु बह चले थे .....मैं उनकी कृपा से अभिभूत थी ।

वो मुसकुराईं ......कुछ बोलीं नहीं ........अब अबोल में ही सब कुछ समझना था ।

किन्तु मैं बस यही बोल रही थी .......”श्रीहरिप्रिया स्वामिन्यै नमो नमः”

वो आगे चल दीं .......इतनी अधिकारी मैं अभी नही कि “मोहन महल” में मेरा प्रवेश हो ....किन्तु इन सखियों का संग मिल रहा है ये भी मेरे लिए कम नही था । यही एक दिन मुझे “मोहन महल”की सेवा भी दिला देंगी .....ये मेरा विश्वास था ....मुझे श्रीहरिप्रिया जी ने कहा भी है ...वो चल दीं थीं .....मैं उन्हें देखता रहा ...देखता रहा .......

निकुँज के पक्षी लता वृक्ष आदि सब मुझे कहने लगे थे ........

“दुल्लभ हूँ तें दुल्लभ जु , सो सुल्लभ भई तोहि ।
हित चित हिय नहिं धरहिं तौ , अहित इष्ट ते होहि ।।”

ये रस बड़ा दुर्लभ है , तुम्हें सुलभ हो गया .....अब प्रेम से हृदय में सम्भाल कर रखना ...नही तो युगल सरकार से दूर हो जाओगी । ये बात मैंने गाँठ बाँध ली है ।

हे रसिकों ! क्षमा करेंगे मेरी इस धृष्टता पर ....कि इस “महारस समुद्र श्रीमहावाणी” पर लेखनी मैंने चलाई । किन्तु क्या करूँ ...मुझे श्रीहरिप्रिया जी की प्रेरणा हुई थी ।

एक बार फिर मैंने इस मन्त्र को दोहराया .....श्रीहरिप्रियास्वामिन्यै नमो नमः

Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 82

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:54:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!

( “सिद्धान्त सुख”- 82 )

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गतांक से आगे -

रत्नकला सो रामकली पुनि। ललितानना ललित रागनि गुनि ॥
विस्वाभा विभास कहिये कल। अरु बिलास आवलि जु बिलावल ॥
आनन्दा आसावरि जानहु । सुरंग अंग सारंगहि मानहु ॥
गौरमुखी गौरी को जान। केलिकौमुदी कहि कल्यान ॥
कर्नकांतिका सो कान्हरौ । ओर कहूँ जोजिय उर में धरौ ॥
अलबेलि केलि अड़ानो कहिये। विचित्र सोभा बिहागरौ लहिये ॥
कंद्रपकामा कहि केदारौ । खंजनाक्षि खंभायचि धारौ ॥
सुष्टसुंदरी सोरठ सोई। बैजयंति बसंत है जोई ॥
किसोर सुंदरी काफी सोहै। धनिभागा जु धनासिरी जोहै ॥
जयति सोभना जयति सिरी पुनि। आनँद सिंधुन आसासिंधुनि ॥
चित्रमुखी सो गौरी चैती। मुक्त-माल मलार समझती ॥

*************हे रसिकों ! श्रीमहावाणी का सिद्धान्त है द्वैताद्वैत । द्वैत और अद्वैत ये दोनों वाद हैं ...और दोनों वाद ही मान्य हैं ...प्रामाणिक हैं । द्वैत को वेद ने भी स्वीकार किया है और अद्वैत को भी वेद ने मान्यता दी है ....किन्तु एक एक आचार्यों ने एक वाद को ही पकड़ कर अपना सिद्धान्त रखा....किसी ने द्वैतवाद को पकड़ा तो किसी ने अद्वैत को । मेरा एक बड़ा सुखद अनुभव रहा कि इस रसोपासना को द्वैतवादी तो मानते ही हैं ....क्यों की द्वैत यहाँ श्रीराधा कृष्ण हैं ....किन्तु अद्वैतवादी भी इसका बड़ा आदर करते हैं ....उनका कहना है कि निभृत निकुँज में दो कहाँ हैं ...वहाँ तो एक ही हैं ....वहाँ ना श्रीराधा हैं न श्रीकृष्ण - बस रस तत्व है । स्वामी श्रीकरपात्री जी महाराज श्रीवृन्दावन में जब आते थे ...तब वो श्रीमहावाणी जी के पद विशेष सुनते थे । सिद्धान्त है श्रीमहावाणी का ...द्वैताद्वैत । श्रीराधा और श्रीकृष्ण दो हुए ....फिर उन्हीं का विस्तार होता है लीला रस के लिए ....सखियाँ आदि । किन्तु अद्वैत घट जाता है निभृत निकुँज में ....जहाँ श्रीराधा विलीन हो जातीं हैं श्रीकृष्ण में और श्रीकृष्ण विलीन हो जाते हैं श्रीराधा में ..इन दोनों में विलीन हो जाती हैं समस्त सखियाँ ....फिर रह क्या जाता है ? मैंने कहा ...बस - रस । रस का ही सारा खेल है जी ! सब कुछ रस ही है ।

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श्रीहरिप्रिया जी कहती हैं ....यहाँ काल ही नही ...काल में भिन्न भिन्न रसाभिव्यक्ति के लिए जिन जिन रागों का प्रयोग किया जाता है ...वो राग युगल सरकार ही हैं ...हाँ - सखियाँ के कण्ठ में बस जाते हैं युगल सरकार ही ....फिर रस की अभिव्यक्ति होती है । श्रीहरिप्रिया जी कहती हैं ...जब आनन्द आता है तो व्यक्ति गाता है ....गायन आनन्द की अभिव्यक्ति ही तो है । अब गायन में विशेष काल है ...तो उस विशेष काल में विशेष राग है ....हर काल के अपने राग हैं ....वो राग , वो स्वर भी युगल सरकार ही हैं....हरिप्रिया जी बताती हैं । सुभरव , जो अनुराग को भरकर कण्ठ से प्रकट होता है ...उसी को राग भैरव कहते हैं । दिवि गन्धा , जो कण्ठ से प्रकट स्वर से एक सुगन्ध सी कान में प्रवेश करती है ...उसे ही कहते हैं ....राग देव गंधार । रत्नकला को रामकली राग के नाम से जाना जाता है ...तथा ललितमाधुर्य जब फैलता है सखियों के कण्ठ से तो वही युगल सरकार ललित राग बनकर निकुँज में फैल जाते हैं । विश्वाभा को ही विभास राग जानना ...आनन्द भी जब मत्त हो जाता है ...तब उसे आसावरी राग कहा जाता है । गौरमुखी सखी के मुख से जब आनन्द की एक विशेष दशा में जो स्वर प्रकट होते हैं उसे राग गौरी कहा गया है ।

हरिप्रिया जी ने जब मुझे देखा कि ये समझ नही पा रही है ...तो उन्होंने मुझे समझाया । जहाँ उत्सव ही धर्म है ...आनन्द ही जहाँ की जाति है .....सखी भाव ही जहाँ का उत्साह है ....वहाँ तो स्वर होंगे ही ....स्वर हैं तो राग है .....बिना स्वर-राग के उत्सव आनन्द सम्भव नही है । ये बात अब मुझे सच्ची लगी .....कि जब कोई आनन्द की एक विशेष स्थिति में होता है तब उसके कण्ठ से गुनगुनाहट निकलती ही है । वही सुरीले कण्ठ से निकले , वही गुनगुनाहट फिर राग के रूप में बाहर आती है । प्रेम में संगीत का अपना स्थान है ....प्रेम हो तो स्वर अपने आप प्रकट होते हैं ...प्रेम गायन सिखा देता है .....गायन क्या प्रेम सब कुछ सिखा देता है ।

इसके बाद हरिप्रिया जी एक एक राग का नाम लेकर उसे सखी नाम से जोड़ते हुए बताने लगीं थीं ।

अब शेष कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 81

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:53:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!

( “सिद्धान्त सुख” - 81 )

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गतांक से आगे -

भर बरसैं सरसैं सब मही। भादों कृष्ण रोहनी कही ॥

बढ़ि-बढ़ि बीच विवसता पावें । सोई अर्ध-निसा जु कहावें ॥
ताहू में जो अति रति भासै । सो सुकला अरुनोदय आसै ॥
सब रस दै राखत पिय-मान। तासों कहियतु है रस-दान ॥
कुसुमनि करि करि क्रीडत साँझ । सौ समुझौ साँझी मन माँझ ॥
कंद्रप कोटि बिजै बिबि करहीं। दसमी बिजै ताहि उच्चरहीं ।॥
सुभग भूमि मंडल पर बास। ताहि जु कहिये रति-रस रास ॥
प्रथम समागम रंग रमावैं । सो बिहार बिधि व्याह कहावैं ॥
अमित कला बिहरै पिय-प्यारी । तासों कहिये निसा-दिवारी ॥
क्रीड़ा करत सकुच जो होई । कही केलि की कुंदी सोई ॥
सुभरव भैरव राग उचार। दिविगंधा है देव गंधार ॥

*******हे रसिकों ! मेरा तो कहना ये है कि श्रीमहावाणी जिसे जानना हो ...या इस रस-उपासना पद्धति को अपनाना हो ...उन्हें “सेवा सुख” ( श्रीमहावाणी का प्रथम सुख ) ही मात्र नही उन्हें ये अन्तिम सुख “सिद्धान्त सुख” का भी नित्य पाठ करना चाहिए ..उसमें भी ये अन्तिम पद....

“महावाणी रस रत्न को , भर्यो गहर दृढ़ गेह । ताके ताले खुलन की , कहूँ तालिका ऐह ।।”

इस पद का गम्भीरता से अवलोकन करना चाहिए । या किसी रसिक से समझना चाहिए । क्यों की रस सिद्धान्त को इसमें बड़ी सुन्दरता से स्पष्ट किया गया है । मैं स्वयं अभिभूत हूँ ।

मेरा तो ये भी मानना है कि “सिद्धान्त सुख” को जाने बिना श्रीमहावाणी एक शृंगार रस का महाकाव्य मात्र बनकर रह जाएगी ....साधकों के लिए इसकी कोई विशेष उपयोगिता नही होगी ....इसको ऐसे समझिये ...जैसे श्रीभागवत में एकादश स्कन्ध को जाने बिना भागवत धर्म को आप समझ नही सकते .....श्रीरामचरित मानस में उत्तर काण्ड को पढ़े बिना आप मानस के सिद्धान्त को समझ नही सकते ऐसे ही इस रस महाकाव्य को जीवन की साधना बनानी है तो आपको “सिद्धान्त सुख”...को पढ़ना परमावश्यक है ...तभी रस मंजूषा खुलेगी ...और आप इस रसतत्व को आप समझ सकेंगे ।

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घनघोर रस की वर्षा हुई तो अवनी भींज गयी ....अब अवनी तो मैंने पूर्व में बता ही दिया है कि श्रीप्रिया जी का मंगल विग्रह ही अवनी है ....हरिप्रिया जी कहती हैं ...रति सुख में जब निकुँज की पूरी पृथ्वी भींज जाती है ...यानि श्रीप्रिया जी का मंगलविग्रह भींज जाता है .....तो उसे ही कहते हैं ...”भदौ शुक्ला रोहिणी”। इस काल में युगल सरकार पूरे ही रस में भीज जाते हैं ...और भींजे ही रहते हैं । इस काल में प्रिया जी भी पूरी तरह से अपने लाल जी को रस दान करती हैं ....और इस समय लाल जी की उन्मत्तता देखते ही बनती है । हरिप्रिया जी ये कहते हुए परमानन्द में निमग्न हैं । लाल जी प्रिया जी के सुन्दर अंगों रूपी कुसुम का अपने नयनों से चयन करके मत्त हो जाते ..इसे ही “सांझी” कहा गया है । ( साँझी एक उत्सव है , जो पितर पक्ष में फूलों की रंगोली के रूप में मनाया जाता है ) हरिप्रिया जी रसमय होकर आगे कहती हैं .....सुरत संग्राम चलता है युगल सरकार और कामदेव में ....बेचारा कामदेव ....हार ही जाता है ...तब युगल सरकार विजयी होते हैं उसे ही “विजया दशमी”कहते हैं । रहस्यमय सुन्दर मण्डल पर युगल सरकार जब विराजते हैं ...उसे ही रासमण्डल कहा जाता है ...जहाँ रास नृत्य का रस चारों ओर बिखर जाता है ।

हरिप्रिया जी के हाथों में मेहंदी लग गयी है ....पाँवों में महावर .....वो एकाएक फूली फूली लग रही हैं ...मैंने उनसे पूछा क्या हुआ ? तो बोलीं ...युगल सरकार का ब्याहुला । हरिप्रिया जी मेरे कुछ कहने से पहले ही बोलीं ....श्रीराधा कृष्ण ब्याह एक रस रहस्य है इसे सब कहाँ जानें ।

ये अनादि दम्पति हैं ...इनका क्या विवाह ? किन्तु जब ये मिलते हैं और इन्हें प्रथम मिलन जैसा अपार सुख मिलता है उसे ही ब्याहुला कहते हैं । इसके बाद अनन्त कला से सम्पन्न होकर ...जब ये दोनों सुकुमार रात्रि में उन्मत्त विहार करते हैं ...उसे ही कहा गया है ....दिवाली । इनके अंगों की आभा से पूरा निकुँज जगमग कर उठता है ...वही तो दिवाली है ।

“आजु दिवाली की निशि नीकी”......

हरिप्रिया जी अपने मधुर कण्ठ से गान करती हैं ।
निकुँज जगमगा उठा था उस समय .......

शेष अब कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 80

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:52:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!

( “सिद्धान्त सुख” - 80 )

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गतांक से आगे -

फूल गुलाबी जो यह कह्यौ । सो समुझौ प्रीतम डहडह्यौ ॥
मिलि सब तीय जुगल सनमानें। सोई पहली तीज बखानें ॥
चरन खंभ डांडी कर चार । सुरत रंग हिंडोर-बिहार ।।
सावन श्रावन सुकल सुहावन । एकदसी कही सो पावन ॥
जिहिं सुख में बहु गुन बिसतार। पिय-प्यारी करि राखें हार ।।
रँग्यौ महारस में है जोई। कह्यौ पवित्रा पचरंग सोई ॥
फौंदा जरी कह्यौ है चोज । जा करि ओपैं उर अंभोज ॥
रति-बिहार राखें विरमाय । सोई राखी नाम कहाय ॥
जिहिं सुख करि पुरवें मनकाम। सोई सलून्यों पून्यों नाम ॥
बिन व्रीड़ा क्रीड़ावें, तीजै। तीज पाछिली सो सुनि लीजै ॥
मिलि सब सखी जननगुन गावें। रिझ-रिझ रीझ परसपर पावें ॥
बिपुल पुलक अँग अंग न माई। तिहिं कहियतु हैं रहसि बधाई ॥
घुरि-घुरि अनँग रंग बरसावें । बरसि गाँठि सोई दरसावें ॥

************हे रसिकों ! रस में निमग्न होना है ...तो जीवन रसमय बनाना होगा ....सब कुछ रसीले प्रियतम के लिए ...प्रियतम ही सब कुछ । इस का अनुभव मैंने किया ....मेरे पागलबाबा राखी उत्सव भी मनाते हैं तो युगल को ही राखी बाँधते हैं ...विजया दशमी मनाते हैं ...तो युगलसरकार को तिलक करके उन्हीं का राज्याभिषेक करते हैं । अनन्यता ऐसे ही नही आती ...और बिना अनन्य के प्रेम कहाँ ? प्रेम राज्य की तो पहली शर्त ही यही है ...कि सब कुछ अपने प्रियतम , हर उत्सव प्रियतम, हर उत्साह प्रियतम , हर काल प्रियतम , हर वस्तु प्रियतम .....प्रियतम के सिवा और कुछ नही । हाँ , उस दिन रक्षाबन्धन था ...पागलबाबा के पास प्रातः मैं गया था तो मुझे देखकर वो बोले ....चलो , पण्डित जी ! युगल सरकार को तुम ही राखी बाँध दो । साधना तब तक सफल नही होगी ...जब तक आप अपने आराध्य के प्रति पूर्ण समर्पित नही होंगे । और एक बात कहूँ ....अनन्यता कहने से नही आती ....ये सहज है ....प्रियतम के प्रति प्रेम होगा तो अनन्यता लानी नही पड़ेगी ...अनन्यता की चादर ज़बरदस्ती ओढ़नी नही पड़ेगी ....वो आएगी । क्या आप किसी से प्रेम करते हैं तो नियम पूछते हैं ? क्या आप ये पूछते हैं कि अब प्रेम हो गया ....हम तुम्हारे सिवाय किसी को देखें कि नही ? और वो प्रियतम कह दे ...देखो , तुम पूछो औरों को मानें की नहीं ? प्रियतम कहें - औरों को भी मानों ....और तुम कहो ...कि मेरे प्रियतम ने कह दिया है हम तो देखेंगे .....और तुम ख़ुशी ख़ुशी देखो , दूसरे से भी बतियाओ .....तो ये प्रेम नही हुआ । चाहे प्रियतम कहे ....तो भी प्रियतम के सिवा औरों से बतियाया ही नही जाएगा ....चाहे प्रियतम लाख कहे ...औरों के विषय में भी सोचो ....तुम्हारा प्रेम होगा तो दूसरे के बारे में सोच ही नही पाओगे ।

ये बात तो हुयी सामान्य प्रेम की ...किन्तु यहाँ तो प्रेम का पारा उच्चतम है ...सखी भाव को सर्वोत्तम , सर्वोच्च भाव की संज्ञा दी गयी है ...यहाँ तो उत्सव , उत्साह सब कुछ “तुमही” से है ।

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श्रीहरिप्रिया सखी जी आनन्दरस में मत्त होकर मुझे काल ( समय ) भी युगल का ही रूप बता रही हैं ....काल भी तो युगल सरकार ही हैं .....बात सावन मास तक पहुँची थी तो हरिप्रिया जी कहती हैं ...युगलवर हिंडोरे में झूल रहे हैं ....झूलते झूलते ये एक दूसरे से लिपट जाते हैं ....और झोंटा सखियाँ दे रही हैं ....प्रिया जी जोर से दिए गये झोंटा के कारण डर जाती हैं अपने प्रियतम से लिपट जाती हैं .....उस समय सखियों को ऐसा लगता है ....ये दो नही है एक हैं ....बस...”सावन शुक्ल पवित्रा एकादशी” यही है । मैंने हरिप्रिया जी से कहा ...एकादशी का मतलब एक नही होता ग्यारह होता है ....मेरी धृष्टता पर वो हंसीं .....मुझे प्रेम से समझाते हुए बोलीं ....गणित में एक और एक ‘दो’ होते हैं , युद्ध के मैदान में एक और एक ‘ग्यारह’ होते हैं ....किन्तु प्रेम राज्य में एक और एक, ‘एक’ ही होते हैं .....मैंने तुरन्त उनके आगे अपना सिर झुका दिया था । पवित्रा एकादशी जो सावन शुक्ल में पड़ती है ...उसमें युगल सरकार पवित्रा धारण करते हैं ...ये पवित्रा राखी की तरह होता है ...जिसमें रेशम का फुन्दा लगा होता है .....हरिप्रिया जी हंसती हैं ....निरावरण प्रिया जी का वक्ष जो कुच कमल है ...वही लाल जी की पवित्रा है । लाल जी अपने बाहों में भर लेते हैं ...और रसमग्न हो जाते हैं । इसके बाद पूर्णिमा आती है ....इसी दिन लाल जी की मनोरथ पूर्ण होती है ....राखी , सुरत विहार में अपनी प्रिया को हृदय में रखना ....नयनों में रखना , अंग अंगों में रखना ही ....”राखी” कहलाती है । हरिप्रिया जी रस में डूबी हुयी हैं ....उनकी आँखें मत्त हैं ...उनकी बोली मत्त है .....क्यों न हो ...ऐसे अगाध रस सिन्धु के डूबन का अनुभव बताना , ये साधारण कार्य तो है नही । प्रिया जी ने अब संकोच त्याग दिया है ....वो प्रियतम को रस पिलाती हैं ...इसे ही ‘पिछली तीज’ कहा गया है । हरिप्रिया जी यहाँ मुझे एक रहस्य की बात बताती हैं ....ये जो पिछली तीज है इसमें हम प्रिया जी को नाच गाकर रिझाती हैं तो प्रिया जी हमें उपहार देती हैं । और सुनो .....सुरत विहार के समय अंग अंगों में जो पुलक उदित होता है ....वही बधाई है ....और युगल मिलकर जब प्रेम जन्य काम रंग का उत्साह बढ़ाते हैं तो उसी को ‘वर्ष गाँठ’ कहते हैं ...हरिप्रिया जी मधुर स्वर में गाने लगीं थीं ...”वर्ष गाँठ मोहन की सजनी सब मिल मंगल गाओ”....बधाई हो ...बधाई हो ....ये बधाई पूरे निकुँज में गूंज उठी थी । लाल जी की बधाई ।

शेष अब कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 79

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:50:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 79 )

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गतांक से आगे -

रहसि अँग-अंग प्रति सीवाँ सोई। थल अरु बिथल जानिये जोई ॥
पग रोपन सोई बंस बसन पन। जीति निसान बजैबौ जै रन ॥
रंग भरें मुख सों अंग चूमें। बूका बरन कह्यौ है जू में ॥
संबोधन दै बरनत जोरी। ताकी संज्ञा कहियत होरी ॥
फूल-फूल मिलि बिहरें जोर। जाहि कहत हैं फूल हिंडोर ॥
जिहि सुख तें सीतलता लहें। चंदन सिंगारहि तिहिं कहें ॥
सुरत समुद्र न्हवावति जोई। जल-बिहार कहवावति सोई ॥
मंजु-मनोरथ में पधरावें। सो रथ आरोहन जु कहावें ॥
बहु-रस बरसें लहरि लड़ावें। सो वरषा-रितु नाम कहावें ॥

*******हे रसिकों ! जो वर्णन किया जा रहा है ...इसको समझना इतना आसान नही है ...मात्र भाषा ज्ञान से इसे नही समझा जा सकता ....इसे समझने के लिए रसिकों की संगति आवश्यक है ....वह रसिक जिन्होंने इसे एकान्त में गाया है ....अपने युगलवर को रिझाने के लिए गाया है ...गाते हुए उस भाव का अपने हृदय की गहराई में अनुभव किया है ....सखीभाव से भावित चित्त में ही ये अनुभव आसकता है ...अन्यथा नही । स्थान - युगल सरकार । वस्तु - युगलसरकार । काल यानि समय - युगल सरकार । कौन ज्ञानी ऐसा है जो इस तरह सर्वत्र अपने ब्रह्म का अनुभव करे ! सच्ची ज्ञानी तो यही सखियाँ ही दिखाई देती हैं ....जिन्हें सर्वत्र और सर्वदा युगलतत्व का दर्शन हो रहा है ......हे रसिकों ! हमें इसी स्थिति में पहुँचना है .....हमारा लक्ष्य यही है कि ....सर्वत्र उन्हीं की सत्ता , उन्हीं का रूप , बस उन्हीं उन्हीं को देखना .....तुम देखना आरम्भ तो करो ....वो तो दीख ही जायेंगे ....क्यों की वृक्ष पुष्प आदि तो मिथ्या हैं किन्तु उसमें युगलसरकार तो सत्य हैं ना । बस ये श्रीमहावाणी उसी सत्य का , कहूँ तो परम सत्य का दर्शन करा रही है .....कीजिए दर्शन ।

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श्रीहरिप्रिया जी आनन्दमूर्ति हैं ...इनका अंग अंग आनन्द से भरा है, या कहूँ आनन्द तत्व से ही इनका देह बना है .....तभी तो रोम रोम से आनन्द झर रहा है ....ये कितनी रसोन्मत्त हो गयीं हैं ......उसी रस की उन्मत्त दशा में हरिप्रिया जी कहती हैं ....अरी ! ये जो थल और विथल है ना ....यही इन युगल के अंगों की सीमा है ......रंग भरे मुख से मुख को चूमना ....यही बूका बंदन है ....( होली में लाल रंग ) हरिप्रिया जी कहती हैं .....होली ...होली ...जो ये शब्द हैं ना ...ये सम्बोधन है .....लाल जी प्रिया जी से कह रहे हैं ...मैं तेरी हो ली ...तो प्रिया जी लाल जी से कह रही हैं ....हाँ , मैं भी ...हो ली ।

अब यहाँ से होली के बाद “फूल डोल” होता है ....होली की थकान उतारने के लिए फूलों के सिंहासन में दोनों विराजते हैं ....हरिप्रिया जी कहती हैं .....फूल फूल कर वनों में युगल जब विहार करते हैं ...तो उसे ही “फूल डोल” कहा जाता है । अब गर्मी आ रही है ...चन्दन का शृंगार होगा ....हरिप्रिया जी कहती हैं ....जिस विहार से इन दोनों को शीतलता मिलती है उसे ही कहते हैं चन्दन शृंगार । अरी ! सुरत समुद्र में जब ये दोनों डूबते और उबरते हैं वही तो जल विहार है ....फिर सखी जन लीला विस्तार में युगल को प्रेरित करती हैं ....वही रथयात्रा है ।

फिर इसके बाद वर्षा ऋतु आगयी ......हरिप्रिया जी बोलीं ...युगल सरकार प्रेम की अद्भुत वर्षा करते हैं ...और सखियाँ मल्हार गाती हैं ...वही वर्षा काल है । इसके बाद हरिप्रिया जी आनन्द में उछलती हुयी कहती हैं ....हम सब सखियाँ युगल सरकार का विशेष आदर करती हैं ...हमारा विशेष आदर करना ही “हरियाली तीज” है । मैं क्या कहूँ ! युगल के चरण खम्भ हैं ....हाथ डांडी हैं ....जिसमें झूला लगता है ....और सुरत सुख ही “सुरंग हिंडोला” है ..इसी में ये झूलते हैं ...यही हैं झूला भी और झूलने वाले भी ....ये कहते हुए हरिप्रिया जी खूब हंसती हैं ...खूब हंसती हैं । इनकी हंसीं में पूरा निकुँज सम्मिलित हो जाता है ।

शेष अब कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 78

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:48:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 78 )

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गतांक से आगे -

मदन रंग मद मृगमद जोहै। जखि कर्दम सौभग रस सोहै ॥
अतर अरगजा और अगरसत । उमँग उलास अनँग रँग बरसत ॥
कुटिल कटाछि छुटत पिचकारी। भरी रहसि रंगन सों भारी ॥
बिबिध भाँति के बाजे बाजें। सो अँग-अंग भूषन सुर साजें ॥
लसनि हँसनि में द्विज दुति जोई। अबीर गुलाल कही है सोई ॥
अति चित चाव सोई चोवा सुनि । सुख संगम सोधौं गुनिये पुनि ॥
कर पद बर अंसन पर ढाल । सोई कही कमल की माल ॥
बीरी कल कपोल रस चाखें । ताही की यह संज्ञा भाखें ॥
अधर राग बंदन छबि पावें । सुमन सनेह फुलेल कहावें ॥
रोरी तिलक अछित मुकतन के। जानि सुलगनि मनोरथ मन के ॥
भाल कह्यौ तन लाल बालकौ। सब सुख दायक सखिन जालकौ ।।
सुखदासन सौं कहिये बेदी। जानत हैं जिय में जे भेदी ॥
खेलत में चंचलता जोई। चाँचरि नाम कहावैं सोई ॥
झूमि-झूमि अलि झूम करावें। सोई झूमक नाम कहावें ॥
रहसि-रंग रति-रस में सानें। सोई कहिये बसन सहानें ॥

********अद्भुत था ही सब कुछ किन्तु मेरे देखते ही देखते बसन्त छा गया था निकुँज में ...वैसे अनुभव ये है कि निकुँज में दो ही ऋतुओं की प्रधानता देखी गयी है ....या तो शरद या बसन्त । हरिप्रिया जी का रसोन्मत्त होकर ये कहना कि युगल सरकार का खिलता यौवन ही ऋतु बसन्त है ....बस ..निकुँज में बसन्त की वयार चल पड़ी थी । “ओह ! तो सखियाँ ही ऋतुएँ बुलाती हैं “ मेरा ये कहना ही था कि हरिप्रिया जी तुरन्त बोल उठीं ...सखी ही ऋतु बसन्त है...और बसन्त ही नही समस्त ऋतुयें ही सखियाँ हैं । मैं इसके बाद कुछ नही बोला ।

सुनो अब - निज सुख विलास में जब युगल सरकार उतरते हैं ....तब ये कस्तूरी की सुगन्ध निकुँज में फैलने लगती है ...उन्मत्त काम विलास ही चन्दन कुमकुमा है और केसर की कीच है ...जिससे ये परस्पर होली खेलते हैं । सुगन्धित लेप कुटिल कटाक्ष हैं प्रिया जी के । और उन्मत्त होकर प्रिया जी का लाल जी को आलिंगन करना ही रंग से भरी पिचकारी है ...जिसे तक के मारती हैं अपने प्रियतम के ऊपर । हरिप्रिया जी की रसोन्मत्तता देखते ही बनती है ....कामदेव अपने आयुधों के सहित आचुका है ..प्रिया जी के अंगों में विविध आभूषण जब बजने लगते हैं ...ये कामदेव के आने की सूचना है ..दुंदुभी हैं । प्रिया जी लाल जी को देखकर जब हंसती हैं ...उनके अधर भी मुस्कुराते हैं और नयन भी , यही अबीर और गुलाल हैं ।

हरिप्रिया हंसती हैं ....जोर से आनन्दमग्न होकर हंसती हैं ...कहती हैं .....युगल सरकार के चित्त में जो मिलन की तीव्र इच्छा है ....वो सुगन्धित चोवा है । लाल जी के करकमल जब प्रिया जी के चरण कमल पर झुकते हैं वो सच में कमल की दिव्य माला है । लाल कपोल प्रिया जी के , यही लाल जी के लिए बीरी पान हैं ....और इनका जो उज्ज्वल प्रेम है वो फुलेल है .....जिससे पूरा निकुँज क्या पूरा ब्रह्माण्ड ही महक रहा है । लाल जी के प्रति सुन्दर लगन ...जो प्रिया जी के हिय में बसा है ....उसे ही रोरी का तिलक कहते हैं ...हरिप्रिया मुस्कुराती ही जा रही हैं ....मन में विविध मनोरथ जो प्रिया जी के उदित हो रहा है ...वो अक्षत है , मोतियों का अक्षत जो रोरी के तिलक में लगाया गया है । हरिप्रिया जी कहती हैं ...जो तेज दिखाई दे रहा है ना ! वो युगल के अंग हैं .....जो हम सखियों को सर्व सुख देने वाला है । रति सुख आसन को यज्ञ वेदी कहा है ....यहाँ हरिप्रिया कहती हैं - इस रहस्य को रसभेदी ही जानते हैं यानि रसिक ही जान सकते हैं ....हरिप्रिया जी आगे कहती हैं ...रति केलि की चंचलता को ही चाँचरि कहते हैं ...जो होली का एक विशेष अंग है होली के उत्साह में खेला जाता है । प्रिया जी के कानों में जो झुमका है ना ! वो रतिरस के कारण अंग अंग जब झूमने लगता है....अजी ! उसी को झुमका कहते हैं ।

हरिप्रिया जी रसमत्त हो गयी हैं ....वो नाचने लगती हैं ....”श्यामा जू खेलत रंग भरी ....श्यामा जू”।

आनन्द ही छा गया था , अजी ! छा गया था चारों ओर आनन्द , अवर्णनीय था ये सब ।

शेष अब कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख”- 77

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:47:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 77 )

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गतांक से आगे -

निज तन सुभग रतनमनि कहिये। कमल निकुंज कमल हू लहिये ॥
रतिपति-भवनहु कहिये जाही। और भेद बहु भाँति जु ताही ॥
महली जन मुखतें सुनि पइयें। सो-सो सब हियरें धरि लइयें ॥
मन केवर केसरि रति रंग। सुबरन हूँ जो जहाँ प्रसंग ॥
बिबिध वृक्ष अँग-अंग कहावें । छबि की लता लपटि छबि पावें ॥
और तरु लता अमित अपार । अँग सँग में सबको अधिकार ॥
मर्कत मनि कंचन घन दामिनि । सो पिय प्यारी तन संज्ञा गनि ॥
तथा तमाल कनक की वेली। रति अनंग रस रंग सहेली ॥
आनँद अहलादनि पिय-प्यारी। सुरति सोई सुंदरि सहचारी ॥
सुभग भूमि मग में अनुसरहीं। तिहि अँग की पग संज्ञा धरहीं ॥
निकट नितंबन के निज डोरि । कहियें ताहि साँकरी खोरि ॥
ठौर-ठौर निर्मल जल आसै । सो अँग-अंग प्रति पानिप भासै ॥
सुख ही करि पावत रस रेली। ताहि सोहिलो कहत सहेली ॥
जामधि सौरभ सकल लसंत । ताकी संज्ञा कही बसंत ॥
जोवन मौर वेग जव नाम । रितु बसंत बिलसें बर बाम ॥
साख जवादि कुमकुमा जोई । ततसुख सुख सुरंग सुनि सोई ॥
घनबिहार सोई घनसार । जिंहि सुख माँचै मार अपार ॥

*********करो चिन्तन ! करो ध्यान .....ये जो श्रीवन में रत्नों की जोती जगमगा रही है ना ! ये युगल सरकार के अंगों में जो काम रस उद्दीप्त होता है ...ये वही जोत है .....उसी की जगमगाहट है .....श्रीहरिप्रिया जी रसमत्त होकर बताने लगीं थीं । करो ध्यान , करो चिन्तन .....निकुँज की अवनी , यमुना के घाटों में जो मणियाँ जगमगा रहीं हैं ये युगल अंगों में प्रदीप्त काम है ....इसमें भी कमल कुँजों में जो कमल खिले हैं वो काम से खिले अंग हैं । ( यहाँ काम से सांसारिक काम वासना नही लगाना है ..ये काम भी चिन्मय है ....या प्रेम को ही काम कहा गया है )

हरिप्रिया जी आगे कहती हैं ...सुगन्ध ले रहे हो ? मैंने पूछा ....ये अद्भुत सुगन्ध किसका है ? हरिप्रिया जी हंसते हुए बोलीं ...केवड़े का । फिर कहती हैं ....ये केवड़े की सुगन्ध ही हमारे युगल सरकार का मन है ....कितना सुगन्धित मन है ....जो अपनी सुगन्ध चारों ओर फैला रहा है ।

तभी आगे स्वर्ण की आभा दीखी ....तो उसके पास ही केसर का अद्भुत रंग ......हरिप्रिया जी बोलीं .....ये दोनों मिलकर रति रंग हैं ....स्वर्ण रति है ....और उस रति की उन्मुक्त केलि केसर है .....क्या रंग खिला है .....खिलता है ...जब इन दोनों की रति केलि होती है ...तब रंग बरसता है ...तब लगता है ...केसर खिला है ....उसका वो रंग ....अपनी छटा बिखेरता है । और ये छोटे छोटे वृक्ष देख रहे हो ....हरिप्रिया जी बोलीं ....ये अंग प्रत्यंग हैं लाल जी के ...और इनमें जो लता लिपटी है ....वो प्रिया जी की अद्भुत छबि है । अब आगे चलो .....हरिप्रिया जी ने आनन्द की अतिरेकता में मेरा हाथ पकड़ा और मुझे ले चलीं .....ये देखो अब ......ये मर्कत मणि और सुवर्ण एक साथ चमक रहे हैं .....ये हमारे युगल सरकार हैं ....और ये देखो ...आकाश दिखाने लगीं ...बादल हैं और बादलों में कभी कभी बिजली चमक उठती है ...ये दोनों प्रिया लाल हैं ....ये तमाल का वृक्ष है और कनक बेलि लता इसमें लिपटी है ये प्रिया लाल हैं । हरिप्रिया जी आज बस आनन्द अतिरेकता में बोलती जा रही हैं ...ये रस विभोर हैं । वो निकुँज की वीथिन में चल रहीं हैं .....कहीं कहीं अत्यन्त कोमल अवनी पड़ती है ...तो वहाँ हरिप्रिया जी रुक जाती हैं ...कहती हैं ये युगल सरकार के विशेष अंग हैं ....सौभाग्य पूर्ण तथा सुकोमल अंग । आगे एक सँकरी गली पड़ती है .....दोनों ओर पर्वत हैं ....मध्य से मार्ग निकला है । हरिप्रिया कहती हैं ....ये कटि है ...प्रिया जी की कृश कटि , पतली कमर को ही साँकरी खोर कहते हैं । और ये जो देख रहे हो ना ...जगह जगह में सरोवर , निर्मल जल से भरे सरोवर ...ये विशेष प्रिया जी के अंगों की शोभा है ...अंग हैं .....जिनमें हंस बनकर लाल जी विहार करते रहते हैं । तभी उन्मत्त होकर निकुँज की एक विशेष दिशा से सोहिलो की उन्मत्तता प्रकट हुयी तो हरिप्रिया जी बोलीं ...ये सहज सोहिलो ( एक अत्यन्त सुहावन मनस्थिति में उत्पन्न होने वाला सहज संगीत ) जो है ना ...ये युगल सरकार के अतिसुख के आवेश में जो रसाक्रमण होता है ...वही सोहिलो कहलाता है ....फिर एक आनन्द की बात ओर सुनो ...हरिप्रिया जी आनन्द में उछलती हुयी बोलीं .....सोहिलो से ही सहेली उत्पन्न होती है ....ये अद्भुत बात कही है ...सहेली से सोहिलो नही ...सोहिलो से सहेली का जन्म होता है ...फिर उस सहेली से प्रिया जी अपने हृदय की बात बताती हैं । सोहिलो से युगल सरकार के अंगों में केसर प्रवाहित होने लगता है ...जब केसर की सुगन्ध फैलने लगती है ...हरिप्रिया जी ताली बजाकर कहती हैं ...यही ऋतु बसन्त है । बसन्त ऋतु युगल सरकार के यौवन का प्रतीक है । ये जो वन देख रहे हो ना ...कितना सघन और सुन्दर वन है ...यही प्रिया लाल का यौवन है । और यौवन की उमंग से मंजरित हुआ तो मौर आगये वृक्षों में ....बसन्त विलास जन्य प्रिया के सुख में लाल जी सुखी , और लाल जी सुख में प्रिया जी सुखी , अनुराग जन्य ये सुख जवादि कुमकुमा बनकर चारों ओर छा गए हैं ....यही पूर्ण यौवन है युगल सरकार के .....बसन्त छा गया है ....इसका मतलब युगलवर रति केलि में उन्मत्त हो गये हैं । हरिप्रिया जी ये कहते हुए नाचने लगीं थीं ...आनन्द में उछलने लगीं थीं .....चारों ओर बसन्त की सुगन्ध ने पूरे निकुँज को अपने बाहों में भर लिया था ....और सुगन्ध ऐसी की ......उफ़ ! हरिप्रिया जी इतना ही बोलीं ...और मौन हो गयीं । रस इतना हो गया था कि बोला नही जा रहा ।

शेष अब कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख”- 76

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:46:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख”- 76 )

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गतांक से आगे -

आलिंगन चुंबन जो वही । मल्लि मालती संज्ञा लही ।
करना भरना अंक कहावें । उरज अग्र जंबू मन भावें ॥
पांडर परनि विनय जाचंज्ञा । पारिजात परिरम्भन संज्ञा।
नाना वरन उचारन जोई । कही निवारि नवेली सोई ॥
कोमल चित्त जुगल कौ जोहें। महा मृदुल रस महल सु सोहें ।
जाचत में जो अति अभिलास । सोई कहिये सरद निवास ।
त्रिविधि पवन मन रवन महाई । सो समुझो स्वासा सुखदाई ।
अंग अंग उदै होय जो काम । रतन जोति जाहि को नाम ।

*****हे रसिकों ! दृष्टि में श्यामा श्याम को बसाइये ...फिर देखिए सृष्टि वैसी ही बन जाएगी ।

ये बात मैं बारम्बार कह रहा हूँ ...इसलिए कि “श्रीमहावाणी मात्र शृंगार रस का एक काव्यग्रन्थ ही नही है ...ये अपना एक सिद्धान्त लेकर चलती है, और इसका सिद्धान्त बड़ा ही दृढ़ है ,परिपक्व है ।

आप अपनी दृष्टि में बसाइये युगलसरकार को ...फिर उसी दृष्टि से आप देखिए इस जगत को ..आपको सर्वत्र वही वही दिखाई देंगे । एक श्रीनिम्बार्क सम्प्रदाय के महात्मा जी को मैं जानता हूँ .....बरसाने में रहते हैं ....उन्होंने अपनी कुटिया में एक वृक्ष और एक लता लगायी हैं ...वृक्ष है तमाल का और लता है कनक वेल....उन विलक्षण महात्मा जी को मैंने देखा कि ...निरन्तर युगल महामन्त्र का जाप करते रहते हैं और कोई विग्रह नही है उनके पास ....वो बस उसी वृक्ष और लता को ही “युगल सरकार” कहते हैं ....उसी को प्रणाम करते हैं ....नित्य उसी की एक सौ आठ परिक्रमा लगाते हैं .....और उनके यहाँ जो जाता है ...उसे कहते हैं ये हमारे प्रिया लाल हैं । मैं उनके साथ श्रीजी महल भी गया था ...तो मार्ग में जो लता मिलतीं ...जो वृक्ष मिलते वो उन्हें अपने हृदय से लगाते ...किसी को तो छूकर पूछते मेरे लाल जी ! आप ठीक तो हैं ? लता को वो प्रणाम करते थे .....मेरे सामने एक व्यक्ति ने कील ठोक कर वृक्ष में एक प्रचार का बोर्ड क्या लगाया ....मैंने उस दिन उन महात्मा जी को देखा था , उनका रौद्र क्रोध से भरा रूप .....सारी गालियाँ दीं उन महात्मा जी ने उस आदमी को ...और बहुत चिल्लाए ...ये मेरे प्रिया लाल जी हैं ....इनको तुम जल नही दे सकते दुष्ट ! तो कम से कम कील तो न ठोको । ये बरसाना धाम है ....यहाँ हर वृक्ष-लता पत्र प्रिया लाल हैं । बरसाने के सांकरी खोर में वे रहते हैं ...बड़े प्यारे और सिद्ध महात्मा हैं ।

आहा !
ऐसी दृष्टि बन जाये ...वृक्ष में लता में , पुष्प में , पक्षी में ..सबमें वही हैं .....वही हैं ...वही हैं ।

ये दृष्टि बने इसलिए श्रीमहावाणीकार ने हमें ये सिद्धान्त दिया है । चलिए श्रीहरिप्रिया जी अब आगे क्या बता रही हैं - वो सुन लेते हैं ।

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श्रीहरिप्रिया जी कहती हैं जब वो देखती हैं कि सामने एक मालती लता वृक्ष से लिपटी हुयी है ....हंसती हैं मुग्ध हो जाती हैं ....वहीं मल्ली नामक एक पुष्प भी खिला है ...ये बेला जाति का पुष्प है ...इन दोनों को अब देखती हैं हरिप्रिया जी तो तन्मय हो जाती हैं ...कहती हैं ....ये देखो - प्रिया लाल चुम्बन और आलिंगन कर रहे हैं । कहाँ ? मैंने पूछा तो हरिप्रिया जी बोलीं ....मालती वृक्ष से लिपटी है ....यही आलिंगन है ...मालती लता प्रिया जी हैं , और वृक्ष लाल जी ...और ये सुगन्धित पुष्प बेला जाति का , ये पुष्प ऐसा नही लग रहा ...आलिंगन करके युगल परस्पर चूम रहे हैं एक दूसरे को ! मैंने हरिप्रिया जी की दृष्टि से देखा तो यही सत्य था ...सारी सृष्टि ही तो रस मग्न है ....रसोत्सव मना रही है । पारिजात वृक्ष को देखा तो हरिप्रिया जी कहती हैं ....ये तो ऐसा लग रहा है जैसे ....प्रिया लाल परिरंभन कर रहे हैं ....आलिंगन की ही ये एक क्रिया है ...जिसमें गर्दन आदि में चूमना है ...और मात्र चूमना ही नही है ....रस दान की मौन प्रार्थना भी होती है ...जिसे केवल प्रिय ही समझता है । हरिप्रिया जी कहती हैं ....चारों ओर प्रिया लाल का विहार है ....देखो तो ! तभी हवा चलने लगी ...त्रिविध समीर चल पड़ी थी ....किन्तु ये क्या!हरिप्रिया जी तो आनन्द सिन्धु में अवगाहन करने लगीं ....अति आनन्द के कारण वो बोल नही पा रहीं थीं .....अति सुख के कारण उनका मुखमण्डल अरुण हो उठा था । सुगन्धित है ना ये हवा ? ये युगलसरकार की स्वाँस हैं ....युगल सरकार की सुखप्रद स्वाँस ! वो इतना ही बोल पाईं फिर खो गयीं उसी त्रिविध समीर वयार में । आहा !

शेष अब कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 75

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:44:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 75 )

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गतांक से आगे -

भरे तँबोल रंग रद जोई । मंजुल-मनि सु कहावति सोई ॥
पुनि अनार की उपमा पावैं । अब आगे सुनि और बतावैं ॥
मधुक सुमन संज्ञा कपोल की। कोकिल कलरव कही बोल की ॥
चिबुक रसाल कुब्ज छबि पावैं। गहवर कुंज सुहियो कहावैं ॥
कंबु कपोत कंठ गुन डोरी। कदलीपत्र पीठि रस बोरी ॥
मौलसिरी सोभा लहि जानौं । रायबेलि सोई रुचि मानौं ।
चारु पदाग्र चमेली कही। जोहनि जुही मानिये सही ॥
सदा सुहाग सेवती स्यामा । याही तें पियवासौ नामा ।।
आलिंगन चुंबन जो वही। मल्लि मालती संज्ञा नामा लही ॥

*********श्रीहरिप्रिया जी धाम धामी का अभेद दर्शन जो करा रही हैं श्रीमहावाणी जी में - वो अद्भुत है ....मैंने पूर्व में ही कहा है कि निकुँज में सब कुछ “रस” है । “नायक तहाँ न नायिका रसहिं मचावत केलि” .....सब कुछ रस हैं यहाँ .....वृक्ष रस , यमुना रस , पुष्प रस ...नभ रस ..अवनी रस और तो और सखियाँ रस ...युगल सरकार स्वयं रस । एक ही तत्व है यहाँ , वही प्रिया लाल हैं ...वही सखियाँ हैं वही वृक्ष-लताएँ हैं और पक्षी आदि भी वही हैं । इस रस रहस्य को समझना आवश्यक है ।

उस दिव्य नित्य निकुँज में हरिप्रिया जी बैठी हैं ....”रस रत्न” को कैसे प्रकट करना है वो बता रहीं हैं ....ठीक तो है ....रस तो आस्वादन का विषय है ...रस शब्द आस्वादन से ही निकला है .....इसलिए आस्वादन करना है ....आस्वादन मात्र मुख या जिह्वा का ही विषय तो नही है ....ये तो नेत्र आदि से भी आस्वादन किया जाता है ...कानों से भी ...और क्या कहूँ ? मूल रूप से ये विषय मन का है .....मन रस सिक्त हो ....ये आवश्यक है । साधकों ! यही विषय मेरे पागलबाबा बता रहे थे तब मैंने उनसे प्रश्न किया था कि .....”मन तो सखियों के पास है नही .....फिर सखियाँ रस का आस्वादन कैसे करती हैं ? “ मैंने एक और अबोध प्रश्न ये भी किया था कि ...”सखियन के उर ऐसी आई”.....ये जो उर में आइ .....”उत्कण्ठा उदय भई कि आज प्रिया लाल को वन विहार कराया जाए” तो बिना मन के ये कैसे सम्भव है ? बाबा ने समाधान किया था ....”चिद मन सखियों के पास है”....वो आगे बोले थे ....”हमारा मन जड़ मन हैं” .....और दूसरी बात ये भी उन्होंने कही थी कि “युगलसरकार के मन से ही सखियाँ चलती हैं , सखियों का अपना स्वतन्त्र मन नही है” । चिद मन है इनके पास । हे रसिकों ! वही चिद मन हमें चाहिए ...इस संसारी जड़ मन से रस रत्न की मंजूषा नही खुलेगी ....उसके लिए ये जड़ मन हटाओ ...और चिद मन को स्वीकार करो ....ये चिद मन युगल सरकार का मन है । कैसे होगा ये ? इसका उपाय यही है ....सर्वत्र प्रिया लाल को देखो ....जैसे - हमारी प्यारी सखी जी श्रीहरिप्रिया बता रही हैं ।

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श्रीहरिप्रिया जी रसोन्मत्त हैं ....चारों ओर रस का उन्मुक्त नृत्य वो देख रही हैं ....हमें वही बता रही हैं .......देखो ! प्रिया जी मुस्कुरा रही हैं ....उनकी ये दंतपंक्ति हैं ....कहाँ ? तो हरिप्रिया जी बोलीं .....ये जो अनार के दाने हैं ना .....यही प्रिया जी की दंतपंक्ति हैं ....वो आगे बढ़ती हैं ...मधुक पुष्प ( महुवे का फूल ) का बाग है आगे ....हरिप्रिया जी चहकते हुए वहाँ पहुँचती हैं ....उस मधुक पुष्प को छूती हैं ....और परम आनन्द में भर जाती हैं । मुझे दिखाती हैं ....ये फूल गोल गोल और रस भरी जैसा होता है .....हरिप्रिया जी कहती हैं ये हमारी प्रिया जी के कपोल हैं ......वो बहुत देर तक स्पर्श करती रहती हैं .....तभी कोयल बोल उठी ...चौंक कर हरिप्रिया जी बोलीं ....ओह ! प्रिया जी की बोली । कोयल बोलती रही ....हरिप्रिया जी तन्मय होकर सुनती रहीं ....वो कोयल को नही सुन रहीं थीं ...प्रिया जी की बोलन सुन रहीं थीं ....हैं ना अद्भुत !

उफ़ ! आम्र का वन आगे था ...धीरे धीरे मदमत्त हरिप्रिया जी उस वन में गयीं ....ये आम हमारी प्रिया जी की ठोड़ी है ...यानि चिबुक । इतना ही बोलीं थीं कि तभी घन छा गए कुँज में ....हंसती हुयी हरिप्रिया जी सामने के गहवर कुँज में गयीं .....ये गहवर कुँज अद्भुत गहराई लिए हुए है ....कितनी भी धूप हो ...यहाँ सूर्य की किरणें भी नही जा पातीं ...कितनी भी वर्षा हो ....जल भीतर नही जाएगा .....गहरा वन है ये । हरिप्रिया उस गहवर कुँज में जाकर नृत्य करने लगीं ...बोलीं ...ये हमारी प्रिया जी का हृदय है ....सुन्दर है ना स्वामिनी जी का हृदय ! और सुन्दर ही नही गहरा भी है । हरिप्रिया जी एक कदली वृक्ष देखती हैं तो कहती हैं इस कदली का ये जो पत्ता है ना ...ये हमारी प्रिया जी की पीठ है ...सरसता से भरी पीठ । सामने मोरछली का वृक्ष दिखाई दिया ...उसमें अत्यन्त छोटे छोटे पुष्प खिले हैं ....उसकी सुगन्ध से पूरा वन महक रहा था .....हरिप्रिया जी बोलीं ...इस मोरछली के वृक्ष को ऊपर से लेकर नीचे तक निहारो तो ! मैंने निहारा तो बोलीं - कैसा लगा ? मैंने कहा अत्यन्त सुन्दर । हरिप्रिया जी बोलीं ...ये मोरछली का वृक्ष हमारी प्रिया जी का मंगल विग्रह है ....प्रिया जी की शोभा है ये । आगे चमेली का बाग महक रहा था ....हरिप्रिया जी चलते हुए वहाँ गयीं , चमेली पुष्प को देखकर वो बोलीं ....प्रिया जी के चरण की उंगली हैं ये ...मैं देखता रहा चमेली के पुष्प को ...सच ! प्रिया जी के चरण की उंगली ऐसी ही हैं ...चमेली के फूल की कली की तरह । बहुत देर तक हरिप्रिया जी चमेली के पुष्प को ही देखती रहीं थीं .....ओह ! उनकी दशा देखते ही बन रही थी ।

शेष अब कल -
Hari sharan

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 74

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Aug 2024 13:42:00 +0000

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 74 )

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गतांक से आगे -

भरे तँबोल रंग रद जोई । मंजुल-मनि सु कहावति सोई ॥
पुनि अनार की उपमा पावैं । अब आगे सुनि और बतावैं ॥
मधुक सुमन संज्ञा कपोल की। कोकिल कलरव कही बोल की ॥
चिबुक रसाल कुब्ज छबि पावैं। गहवर कुंज सुहियो कहावैं ॥
कंबु कपोत कंठ गुन डोरी। कदलीपत्र पीठि रस बोरी ॥
मौलसिरी सोभा लहि जानौं । रायबेलि सोई रुचि मानौं ।
चारु पदाग्र चमेली कही। जोहनि जुही मानिये सही ॥
सदा सुहाग सेवती स्यामा । याही तें पियवासौ नामा ।।
आलिंगन चुंबन जो वही। मल्लि मालती संज्ञा नामा लही ॥

*********सच में ये “रस रत्न” मंजूषा की चाबी है ....यही चाबी है ...जिस चाबी से आप उस मंजूषा को खोल सकते हैं .....फिर तो आपको अनंतानंत “रस रत्न” भरे मिलेंगे ....किन्तु ये चाबी होनी बहुत आवश्यक है ......क्या आपको नही लगता ....जब आप श्रीधाम की अवनी देखें तो आपको लगे की ये तो प्रिया जी हैं ....उनका ये श्रीविग्रह है .....हाँ , तभी तो हमारे अनेकानेक रसिकाचार्य श्रीवन में चलते भी थे तो बिना पनही के ..बड़ी सावधानी पूर्वक । श्रीवन की अवनी में तृण देखा तो उसमें पैर नही रखते थे ....वृक्षों के पत्ते नही तोड़ते थे .....अरे ! अकेले में मैंने स्वयं देखा है अपने बाबा को ...वृक्षों को गले लगाते हुए .....मोरों को , अन्य पक्षियों को दाने खिलाते हुए ....मुझे स्मरण है ....बाबा के कुँज में एक बार कोयल बोली थी तो बाबा आनंदित होते हुए मुझे बोले थे ...ये आवाज मेरी स्वामिनी श्रीप्रिया जी की है । कदम्ब को देखते मेरे बाबा तो उसे छूते , अपने हृदय से लगाते । मैं जब प्रथम बार पागल बाबा से मिला था तो मैंने उनसे पूछा था ....क्या करूँ जिससे साधना में शीघ्र उन्नति हो ....तो बाबा ने मुझे कहा था ....सामने जो कदम्ब वृक्ष है ना ...नित्य उसको लगे लगाना आरम्भ करो ...अपनी बात उससे कहो .....मैंने ये प्रयोग किया ....पहले प्रयोग था किन्तु बाद में तो उस कदम्ब से मेरी मित्रता ही हो गयी थी .....मुझे उस कदम्ब की धड़कन तक सुनाई देने लगी थी ...ये बात जब मैंने बाबा से कही तो बाबा बोले थे तुम्हें क्या लगता है ये श्रीवृन्दावन के वृक्ष हैं ...ये सामान्य थोड़े ही हैं ....और कदम्ब वृक्ष तो हमारी श्रीजी के चरणारविंद हैं । मेरे बाबा मात्र कदम्ब ही नही ....श्रीवृन्दावन की परिक्रमा देते हुए मार्ग में जो वृक्ष पड़ते , उनको दाहिनी और करते हुए चलते ....उन्हें छूते उन्हें आलिंगन करते .....ये उनका नियम ही था , है । मुझे स्मरण है ...एक बार श्रीवृन्दावन की परिक्रमा में किसी ने मोरछली के वृक्ष को काट दिया था ....बाबा उस दिन बहुत दुखी हुए थे ....वो मुझे कहते रहे ...मोरछली , कदम्ब , तमाल आदि ये वृक्ष नित्य निकुँज के हैं ।

हे रसिकों ! दो प्रकार हैं दृष्टि बनाने के , या तो सबको मिथ्या मान लो ....लेकिन मिथ्या मानना भक्ति मार्ग है नही ....इसलिए हमारे मार्ग में तो मिथ्या नही ...स्वयं प्रभु ही सर्वत्र हैं । श्रीमहावाणी में जो ये दृष्टि दी है ....वो अद्भुत है ....यही दृष्टि रहे , ऐसी दृष्टि रहे तो रस रत्न की मंजूषा खुल ही जाएगी .....आप हर वस्तु को , हर स्थान को अपने प्रिया लाल से जोड़ दो ...आप जो जो देखें , आपकी जहाँ जहाँ दृष्टि जाये ...सब कुछ प्रिया लाल हैं ...उन्हीं का अंग है .....ये मानें तो फिर देखिये ...सर्वत्र रस सत्ता प्रकट हो जाएगी ....आप उसी रस में मग्न रहेंगे । यही दृष्टि तो अपनाई थी श्रीहनुमान प्रसाद पोद्दार जी ने , उन्हीं ने श्रीराधा बाबा जी को यही दृष्टि दी थी ...तो गोरखपुर भी श्रीवृन्दावन बन गया था । हे रसिक जनों ! यही दृष्टि अपनाइये , वृक्ष , कुँज , जल , पक्षी , रज , सुन्दर स्त्री , सुन्दर पुरुष आदि आप जहाँ देखो ....इन सबमें युगल सरकार की भावना कीजिए ...सुन्दर स्त्री देखो तो सोचो आहा ! हमारी प्रिया जी की सखियाँ हैं ....प्रणाम करो ...सुन्दर पुरुष देखो तो हमारे श्याम सुन्दर ऐसे बनकर घूम रहे हैं । इसीलिए श्रीमहावाणी के इस “सिद्धान्त सुख” के अन्तिम विवरण में ये सब बात लिखी है ।

“महावाणी रस रत्न कौं , भरयौ गहर दृढ़ गेह ।
ताके ताले खुलन की , कहूँ तालिका ऐह”।।

शेष अब कल -
Hari sharan

Rasik Vaani

ब्रज के भक्त PDF File || Dr. A.B. Kapoor

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PART 1

PART 2

श्री युगल शतक Pdf File || हिन्दी अर्थ सहित

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श्री प्रातः स्मरण स्त्रोतम् PDF FILE || PRATAH ISMARAN STROTRAM

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निम्बार्कीय अष्ट्याम सेवा पद PDF File || Nimbark Astyam

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जगद्गुरु-आद्यनिम्बार्काचार्य-प्रणीत-प्रातः-स्तवराज PDF File

श्रीवेदांत-दशश्लोकी PDF File

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अनन्त श्री विभूषित जगद्गुरु श्री निम्बार्काचार्य जी महाराज द्वारा विरचित "श्रीवेदांत दशश्लोकी"

श्रीराधाष्टकम् PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

जगद्गुरु आघनिम्बार्काचार्य प्रणीत श्रीराधाष्टकम्

श्री महावाणी जी PDF File || हिन्दी अर्थ सहित

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श्री हरिराम व्यास जी की वाणी PD FFile || हिन्दी अर्थ सहित

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बयालीस लीला || श्री हित ध्रुव दास जी द्वारा कृत || Download PDF File

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खिचड़ी उत्सव के पद || श्री राधावल्लभ लाल जू के खिचड़ी उत्सव के पद अर्थ सहित || Download PDF File

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! इति “सिद्धान्त सुख”

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 82

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 81

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 80

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!

( “सिद्धान्त सुख” - 80 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 79

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!( “सिद्धान्त सुख” - 79 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 78

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!( “सिद्धान्त सुख” - 78 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख”- 77

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!( “सिद्धान्त सुख” - 77 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख”- 76

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!( “सिद्धान्त सुख”- 76 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 75

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!( “सिद्धान्त सुख” - 75 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !! “सिद्धान्त सुख” - 74

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!( “सिद्धान्त सुख” - 74 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 79 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 78 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 77 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख”- 76 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 75 )

!! निकुँजोपासना का सिद्धान्त !!
( “सिद्धान्त सुख” - 74 )