Рав Илана | Rav Ilana

Стихи на праздник Рош хаШана для малышей

2013-08-29T09:14:00.001-07:00

Рош хаШана

Новый год! Рош хаШана!

Мы готовились с утра.

На столе лежат две халы,

Сок, разлитый по бокалам.

Яблоки лежат и мед,

Чтобы сладким был наш год.

Положили мы на стол рыбу с головою,

Чтобы только первыми

Были мы с тобою!

....

Руки мы помыли,

Но что-то позабыли?...

Попросить прощения

У друзей, соседей,

Мамы, папы, бабушки

И плюшевых медведей!

Слушались всегда ли

Маму мы и папу?

Может мы обидели

ненароком брата?

Может быть сестренке

ногу отдавили?

Ну, совсем случайно,

Бегая в квартире?

Только если дружно

Попросим мы прощенье,

Сможем мы приняться

За наше угощенье!

Будем есть гранаты -

зернами богаты,

Как народ наш с вами –

добрыми делами.

Будем есть морковку,

Будем есть свеклу.

И, конечно, скушаем

Яблоко в меду!

Год наш будет сладкий

И всё будет в порядке!!!

ИзТории из нашего старого сундучка

2013-05-29T23:19:00.001-07:00

http://www.ravilana.org/

Рут и Наоми - возвращение домой...

2013-05-14T13:00:00.000-07:00

Шавуот... Мы опять достаём с полки Книгу Рут - одну из самых прекрасных историй мировой литературы. Это история нашего народа. События те произошли во времена Судей (для учёных умов: это поздний период бронзового века). С тех пор и по сей день, главный мотив истории возращался вновь и вновь в книгах, в фильмах, в песнях, в сказках... Но никто и никогда не смог до конца разгадать то, что на самом деле произошло с Рут и её свекровью Наоми.
На первый взгляд - это история Золушки, которая была молода и красива, у которой было когда-то "всё", но она "всё" потеряла со смертью своего родственника (у Рут умер муж, а у Золушки - мать), но, к своему счастью, она сумела привлечь внимание Принца (Боаза). Принц на ней женился и Золушка вернула себе свой статус и преумножила его, ведь, как мы знаем, у Рут родится мальчик, который станет прародителем царского рода Давида!!!
Но не всё так просто...

Каждый раз читая эту книгу, у меня находятся больше вопросов, чем ответов... И каждый год новые загадки добавляются к старым.
Как известно, Наоми - пожилая женщина - осталась вдовой в чужой земле Моав. Все мужчины в этой семье умирают... Два сына и муж... как-то рано, и как-то сразу, и почему-то только мужчины!? И вот в земле Моав, куда привел её мужа Элимелеха голод, где жизнь оказалась сытая, где пришлось сыновьям брать в жёны местных девушек моавитянок, там умерли все наследники и наступил голод. Наоми собирается в путь - обратно, домой! На что она надеется? Есть хлеб в Земле Израиля, но для тех, кто имеет землю! Но мы-то знаем, что женщины бездетные в то время не наследовали...
Если женщины не наследовали мужчин, то откуда у Наоми был земельный надел для выкупа в земле Израиля?
Как видно, был надел, но нужно было исхитриться и получить его. Но... Из Наоми Золушка некудышная... Она это понимает - нет у неё ни красоты былой, да и детородные функции не те, что были раньше (если вообще еще есть)... Поэтому на середине пути, прозрев, она отсылает своих снох обратно, в дом их родных, к своим богам и законам. Одна - Орпа, поплакав, возвращается домой. Всё понятно: дома ей тоже будет не сладко - второй раз никто не даст ей приданого. Жизнь приживалки - её удел. Но идти в чужую землю, в неизвестнось... Это тоже "не сахар". Ну что ж, Орпа поворачивает свою спину, или "орэф" на иврите. Но вот другая сноха... Не понятно почему, но Рут наотрез отказалась оставить Наоми. "Твой народ - мой народ и твой Б-г - мой Б-г", - был ответ Рут моавитянки.

Попробуем посмотреть на этот поступок со стороны и приоткрыть частично завесу тайны...

Вдвоем с Наоми у Рут был маленький шанс выжить. У семьи мужа в Вифлееме была земля! Земля никогда не продавалась в чужие руки, а если и продавалась, то составлялся договор о возможности владельцем выкупить землю по первому требованию. Видимо перед отъездом, спасаясь от голода, Элимелех продал свою землю чужаку по договору. Его вдова не могла сама выкупить эту землю, а вот близкий родственник мужского пола мог бы.
Было два родственника. Но, никто и не подумал бы помочь Наоми выкупить эту землю. Во-первых, человек, который выкупит землю, выкупает её не для себя, а для умершего родственника - его "семя" он восстанавливает, его потомство даёт женщине, земля эта не станет собственным уделом восстанавливающего род умершего родственника посредством левиратного брака. Левиратный брак (ибум) - это традиция выдавать замуж бездетную вдову за деверя, чтобы восстановить имя брата его, умершего в Израиле (и его надел земли). К тому же надо кормить еще одну женщину (или две), да и детей её тоже...

И всё-таки у Наоми получилось провернуть "комбинацию"! Рут - молодая и преданная сноха - стала матерью наследника Наоми, которого она родила ей "на колени" (по традиции древних народов рожать детей от сурогатных матерей, как наши праматери Рахэль и Лея).

Рут заинтересовала Боаза (синдром Золушки). Она была молода, работала не покладая рук и уважительно относилась к старшим. К тому же, о ней ходили слухи, что она не бросила пожилую Наоми и помогает ей прокормиться. "Эшет хайль", как говорят наши евреи - "женщина достойная". А могла бы пойти по плохой дорожке, так как для женщины в её положении - это было самым лёгким выходом. Достойная Рут завоёвывает сердце Боаза. Он знает, что в его силах ей помочь. Так его и зовут "ба-оз" = "в силах". Он вступает в игру, которую затеяла Наоми. Боаз в силах выкупить землю и подарить Наоми и Рут их общего ребёнка.

Муж Наоми некогда оставил Землю Израиля. Наоми вернулась. По дороге обратно Рут решает стать преданной и верной. Наоми становится феей для нашей Золушки-Рут. Вместе они могут восстановить утерянное положение и подарить Израилю будущего царя Давида в качестве их правнука. Вся эта история основана на "возвращении". Женщины возвращаютя в Землю Израиля, Наоми возвращается "к своим". Рут не уходит к своим богам, а возвращается к Нему, к Единому.

Шавуот -это праздник дарования Торы у горы Синай. По традиции, мы все, вернее наши души, и даже души прозелитов (принявших Гиюр в прошлом и даже в будущем), стояли там, у горы Синай. Именно поэтому в этот праздник мы читаем Книгу Рут. Моавитянка Рут - яркий пример для всех нас - прозелитов и евреев по рождению, которые выбирают вернуться к своим корням рано или поздно.

Продолжение следует... На следующий Шавуот!
С праздником!

Песах: где вы, дети четвёртого сына?

2013-03-15T11:19:00.001-07:00

Весенний праздник Песах отмечается всеми слоями населения страны Израиля (если они, конечно, евреи). Светские евреи тоже отмечают этот семейный праздник, сидя за праздничным столом. В этот вечер в традиционной Агаде задаются различные вопросы. А вот и мой вопрос: почему?

Итак, Песах – это праздник исхода евреев из Египта, праздник формирования еврейского народа из кучки семитских рабов и присоединившихся к ним лиц несемитской национальности. Они бежали от унизительной рабской жизни чужого Египта к светлому будущему на своей обетованной Земле Израиля.

В эту ночь каждый еврей должен представить себя рабом, спасшимся из Египта. Мы сидим за праздничным столом, облокотившись на подушки, показывая, что мы свободны, что нам некуда торопиться. Так некогда возлежали свободные римские граждане. Впереди ночь, полная загадочных высказываний мудрецов, символов, намёков, древних традиций и обычаев.

Главное же в этом действе - образовательный момент. Он присутствует на протяжении всего Седера. Веками дети ждали эту ночь с потаённой радостью. Они волновались исключительно по двум причинам: 1)чтобы суметь пропеть без ошибок «Ма ништана» (4 вопроса – это традиционная детская роль), и 2) как бы поскорее найти «афикоман» (кусок мацы, спрятанный для детей, который выкупался взрослыми за подарки или деньги).

Но Седер – это не только детское мероприятие. Агада напоминает и взрослым о том, что в этот день мы должны подумать о каждом еврее, который не может отметить Песах по различным причинам, например: бедность или сложные ситуации. Долгие годы американские евреи сокрушались о том, что их советские собратья не имеют возможности открыто соблюдать традиции, жить еврейской жизнью, быть частью еврейской общины. Некоторые из нас до сих пор так и не знают, что именно благодаря американским евреям, советские получили право на выезд.

В книге Исход 81 находятся известные всем слова: «И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне».

Но, перед тем как пойти к фараону, у Моисея было другое задание: он отправился к народу Израиля, чтобы передать просьбу Всевышнего: начать Исход=побег немедленно. Но народ не стал его и слушать. Возможно, как говорится в Торе, «из-за тяжелой работы и нетерпения» народ не понял, не услышал, упустил свой шанс. И тогда нужно было действовать другим методом – политическим, т.е. добиваться официального разрешения властей на Исход.

«Отпусти народ мой!» - кричал Моисей фараону. Для убеждения понадобились различные чудеса, которые дорого обошлись египтянам: 10 казней (одна из которых смерть первенцев), чудесное рассечение вод Красного моря (когда погиб фараон и его армия) и т.д. И, наконец, свершилось! Мы свободны!

Но «свобода» налагает на нас другой вид ответственности. Ответственность за наших детей и внуков, за следующее поколение нашего народа. Получив свободу быть евреями, не стесняясь и не волнуясь за свою личную безопасность, мы также получили возможность свободно приобретать знания о нашей религии и традициях, а также передавать их следующим поколениям.

Мало кто из нас знает и помнит, что двадцать пять лет назад, 6 декабря 1987 года в Вашингтоне, накануне встречи в верхах Михаила Горбачева и президента Рейгана, 250 тысяч человек вышли на улицу, чтобы выразить солидарность с евреями Советского Союза. Американские собратья требовали положить конец принудительной ассимиляции советских евреев и позволить им свободно эмигрировать из СССР. «Отпусти народ мой!» - с новой силой опять грянуло на всех языках! Наряду с гражданами Америки, в митинге участвовали израильтяне, граждане Латинской Америки и другие. Были там и политики, и раввины, и священники, и бывшие «отказники», и другие сочувствующие.

Традиция и история евреев загадочным образом переплетаются …

Помните, что передал Всевышний Моисею? Точная цитата из Торы такова: «отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне». Вторая часть этой цитаты обычно упускается. Мы забываем, для чего Бог вывел нас из рабства «мышцею простертою».

В пасхальной Агаде говорится о четырёх сыновьях, которые сидят за праздничным столом и слушают рассказ об Исходе. На протяжении веков эти четверо задавали 4 вопроса.

«О четырех сыновьях говорит Тора: один – мудрец, другой – нечестивец, третий – простодушный, а четвертый – даже не знает, что спросить».

Некоторые утверждают, что существует ещё и пятый сын, место которого пусто – он вообще не приходит на Седер, его абсолютно не интересуют ни история, ни традиции.

Существует и такое объяснение: все эти люди представляют собой пять поколений евреев. Начало начал – отец: старый еврей, для него вся эта история известна, он созвал этот Седер, чтобы научить своих детей. Его сын – «мудрец». Ему интересно узнать все подробности досконально, расспросить отца. А вот уже его сын рос в антирелигиозном поколении, которое отказалось от традиций отца и деда. Он рос среди чужой культуры, он презирает всё, что его дед и отец так ценили. Для него всё это устарело, не подходит. Он назван в Агаде «нечестивым» сыном, т.е. «раша», но он не злодей, нет, он просто продукт своего времени. Он задаёт свой вопрос, а мы представляем его циничную ухмылку: «Что это за служение такое у вас?» У вас, а не у нас… Остановимся на секундочку… Вам знакомо? Мне да…

А дальше? Ну а дальше – понятно! Третий сын – «простодушный». Он вырос в семье человека, сознательно отбросившего все еврейские ценности. Он и не видел никогда Седер, ему читали перед сном сказки про древних греков, а не еврейскую историю и Тору. Хотя ему было известно, что он – еврей, и что дед когда-то отмечал еврейские праздники. И поэтому, увидав в первый раз в своей жизни Седер, он в простодушии своем спрашивает, не понимая происходящего вокруг него: «Что это?».

Нужно ли мне описывать, что будет с его сыном, выросшим в этом доме? Совершенно верно! Этот сын просто будет находиться в шоковом состоянии, лишившись дара речи. Возможно, ему родители даже и не рассказали о его еврейских корнях. Этот сын просто не будет знать о чем спросить.

Тут мы находим руководство по еврейскому воспитанию, написанное тысячелетия назад в нашей Агаде: «А этому сыну ты сам начни рассказывать, не дожидаясь его вопросов».

Я оглянулась назад, на историю моей семьи. Мой прапрадедушка, купец первой гильдии из города Двинска (Латвия), фотографию которого я бережно храню, переехал со своей семьёй на Урал в поисках новых возможностей для расширения бизнеса. Урал до революции – территория, находившаяся за пределами черты оседлости. Шел 1912 год, начиналась эпоха революций и войн. Я очень отчетливо могу проследить еврейскую историю своей семьи по фотографиям. Фотографии – это единственное, что осталось от всей моей большой и богатой семьи Мейлах. Мой прапрадед Авраам и его жена Сара были верующими традиционными евреями (фотографии это подтверждают). Но вот уже его сын – мой прадедушка Моисей, получивший светское образование (реальная гимназия), знавший иврит и цитирующий Талмуд и Тору наизусть, на фото уже выглядел по другому: гладко выбритое лицо, голова не покрыта… Время было такое – революция закружила. Моисей вступил в партию и отдал Советской власти все сбережения отца – два дома, «выезд» с лошадьми и т.д. Себе и своей жене с двумя малыми детьми он оставил маленькую холодную пристройку к кухне одного из отцовских домов. Остальное заселили другим пролетариатом. Красавец Моисей дружил с революционерами (многие из них были евреи). От Торы и Талмуда остались одни цитаты. Ловко использованные в русской речи, они демонстрировали широту его познаний и интеллигентность. Он, конечно же, знал, от чего отрекается. Но тогда все пели «отрешимся от старого мира». Его дети знали, что они евреи. Но не совсем понимали, что это означает. И уже совсем не помнили своих традиций. На смену ожидания мессианских времён пришла мечта о «светлом будущем коммунизма», на смену Пасхального стола на Седер – пришло застолье Нового года, старые еврейские книги были заменены «Капиталом» и сочинениями Ленина и Сталина. Дед Авраам успел настоять на исполнении обряда обрезания для внука, а потом «канул в лета» неизвестно где.

Мой дедушка Бенцион и его сестра жили в доме Моисея. Сестра дедушки поменяла своё слишком еврейское имя Сара на Александру и вышла замуж за русского. Больше о своём еврействе она не вспоминала никогда, её дети тоже. Мой дедушка так и остался Бенционом по паспорту, называемый Борисом "в народе". О традициях пасхального Седера он узнавал вместе со своей дочерью и внучкой, будучи уже в пожилом возрасте, когда это стало возможным – после Перестройки. Его дочь не знала совсем никаких традиций. Они бы забыли и совсем про свое еврейство, но окружение не позволяло и постоянно злобно напоминало о «пятом пункте» в паспорте. Вот вам и все поколения детей, описанные в Агаде тысячи лет назад.

Но вот что интересно… При таком раскладе получается, что описанное кольцо поколений либо замыкается на новом витке еврейского энтузиазма (например, как в семье моего дедушки и моей мамы – внучка стала раввином), или раскручивается в другом направление – тотальный отход от еврейского народа.

Антисемитизм – явление редкое в Америке, да и в других странах. Кто же теперь напомнит нам, что мы евреи?

Теперь же, сидя за пасхальным столом, вместе со всей своей семьёй, мы сможем дружно процитировать: «Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне».

Весёлого праздника Песах!

Перевод на русский язык песни "Let my people go". Дубль 2

2013-03-09T14:14:00.003-08:00

перевод на русский р. Иланы Берд
пожалуйста, пользуйтесь, но с указанием автора перевода!

1. Жил-был жестокий фараон!

- Отпусти народ!

Евреев в рабстве мучил он!

- Отпусти народ!

Припев:

Бог наш просит:

"Отпусти народ!"

Вместе с Моше

Двинемся вперёд!

2. А при дворце рос Моисей,

- Отпусти народ!

Он не забыл своих корней,

- Отпусти народ!

……

3. И фараону он сказал:

- Отпусти народ!

И казнями его пугал

- Отпусти народ!

4. И после казней и невзгод,

- Отпусти народ!

Мы все решились на ИСХОД!

- Отпусти народ!

5. Пришлось нам море перейти

- Отпусти народ!

И воды сами разошлись,

- Отпусти народ!

Куплет от Наталии Цвибель:
5а. А колесницы египтян...
- Отпусти народ!
Cгинули ко всем чертям!
- Отпусти народ!

6. Мы не рабы – рабы не мы!

- Отпусти народ!

Достойны мы своей страны!

- Отпусти народ!

Припев:

Бог наш просит:

"Отпусти народ!"

Вместе с Моше

Двинемся вперёд!

Русская версия р. Иланы Берд ©

Песня к Песаху на мотив «Let my people go»

2013-03-09T10:48:00.000-08:00

Я искала в интернете - ничего приличного не нашла и пришлось самой всё делать.
Пожалуйста, пользуйтесь, но указывайте автора русского текста:

Русский текст раввина Иланы Берд ©

Египет - древняя страна,

Там правил фараон,
Евреев в рабство обратил
И страшно мучил он.

Моисей на помощь к нам пришёл,
Сам Бог его послал,
И фараону он слова
Такие передал:

Припев:
Бог наш просит:
Отпусти народ!
Вместе с Моше
Двинемся вперёд!!!

Мы не рабы, рабы не мы!
Как рабство пережить?
Мы пирамиды не должны
В Египте возводить!

Итак, друзья, смелее в путь!
Не стоит нам так жить!
В дорогу хлеба не забудь
С собою прихватить…

Припев

Мы убегали со всех ног,
Спешили что есть сил,
Наш хлеб закваситься не смог,
Мацой он назван был.

Пред нами море разошлось,
спокойно мы прошли,
А злой жестокий фараон
Остался позади!

Припев

Русская версия раввина Иланы Берд ©

Пурим - к вопросу о заповеди "мишлоах манот"

2013-02-13T20:12:00.000-08:00

Я просто обязана была записать услышанную недавно историю. Мы разбирали недельную главу, а точнее слова "Сделаем и послушаем!" (Наасэ вэНишма). Обсуждался вопрос: "Кто же готов сначала подписать контракт, а потом его прочитать?" Или еще лучше, обещать что-то вслепую, а потом разбираться что же он всё-таки наобещал и зачем это вообще надо... Дискуссия пошла о том, что, иногда есть в жизни случаи, когда мы что-то делаем в жизни, не совсем понимая зачем. Но потом, после многих лет, нам расскрывается истинная причина. А может мы её так и не узнаем никогда.
Одна женщина привела пример исполнения заповеди "мишлоах манот" (разносить съедобные посылки другим людям). Оказывается в прошлом году, они с дочкой получили в синагоге адрес пожилой одинокой женщины, чтобы отнести ей такую посылку. Они долго стучали в дверь, но им никто не открывал. Женщина и её дочка собрались было уходить, но потом прислушались и что-то услышали за дверью. Они вызвали скорую помощь и полицию, и те взломали дверь. Оказалось, женщина лежала с тяжелейшей формой пневмонии (воспаление лёгких) и совсем ослабла. Она даже не могла добраться до двери. Если бы ни заповедь "мишлоах манот", которую взяли на себя мать и дочь, её бы не было в живых. Сейчас та пожилая женщина жива, здорова и активна, подружилась со своей "спасительницей".
А потом и думай: зачем и для чего мы должны таскаться по чужим домам и вручать посылочки чужим людям?
В детстве, исполняя странные прихоти родителей (ну например, играть на фортепиано или заниматься математикой), нам не всегда было понятно для чего это всё нам нужно... В жизни всё может пригодится...
Нам не сразу видна вся картина, мы не можем видеть, знать и предугадать всё заранее. Иногда можно просто поверить "на слово" и сделать, а потом уже разбираться зачем да почему...

С приближающимся праздником Пурим!

Встретимся 28 февраля на шуточном Пуримшпиле! (JCC Los Gatos 7pm)

Пурим или весёлая заповедь сделать «лехаим»

2013-01-23T13:37:00.003-08:00

События Пурима относятся к эпохе правления персидского царя Ксеркса (в свитке Эстер – это царь Ахашверош) – 5 век до н.э. С этим утверждением согласны практически все исследователи. Персидское государство было огромной империей, просуществовавшей на протяжении двух сотен лет до самого греческого завоевания. Евреям жилось довольно свободно в персидской империи: царь Кир издал указ, разрешающий евреям вернуться на свою историческую Родину. Но, как и во все времена, далеко не все евреи кинулись менять сытую и стабильную жизнь в «чужой» персидской стороне на неизвестность и трудности эмиграции в родимой земле Израиля.

Итак, наша история начинается со скандала, разразившегося на великом пиру во дворце царя Ахашвероша. Попросту говоря, царь устроил многодневный «запой», во время которого он сам, будучи в нетрезвом состоянии, выгнал (или казнил) свою жену – царицу Вашти. Не повезло царице, она решила ответить «нет» на царскую просьбу непристойного характера. Протрезвев, царь понял что натворил, но поправить горе представляется только одним способом: устроить конкурс красоты, на который съезжаются миловидные претендентки со всех уголков персидской империи. Победительнице обещан царский венец, оставшийся бесхозным. И тут мы встречаем ассимилированную еврейскую семью в составе Мордехая и его родственницы сироты Эстер, которую он опекает после смерти её родителей. Имена эти - Эстер и Мордехай - в то время были равносильны именам Крис и Кристина в наши дни (без обид для тех, кто об этом не знал). Мордух и Иштар – это языческие божества. Согласитесь, странные имена для еврейских героев. Но, мы знаем, что у Эстер было и еврейское имя - Адас. Можно найти множество параллелей с нашим временем, но это отдельная история.

А пока, всё понятно – Эстер становится победительницей, завоёвывает сердце царя и евнухов в гареме. Мордехай просит её не афишировать свое еврейское происхождение. Как видно, уже тогда начались «проблемы с пятым пунктом», так как один из министров царя – Аман – задумал раз и навсегда разрешить пресловутый «еврейский вопрос». Кстати, он первый в истории чиновник- антисемит, занявшийся вплотную этим вопросом на государственном уровне. Он задумывает всеперсидский погром под лозунгом «Бей евреев – спасай Персию» и выбирает для него дату с помощью жребия (на иврите – «пур»). Аман и Мордехай не ладят на личном уровне. Но Мордехай, благодаря знаниям языков, раскрывает заговор против царя. За это он получает от царя отдельную награду, а царица Эстер признается Ахашверошу в своём еврействе в самый подходящий момент: во время частной вечеринки для царя и его приближённого Амана. Ахашверош ошибочно решил, что Аман посягнул на честь царицы. Царь антисемитом не был, ему всё равно было кого «порешить», поэтому Аман и его семья подошли для этой роли просто замечательно. Ну а евреи получили от него разрешение защитить себя от погромщиков. И защитили.

В честь этих событий каждый еврей с тех времён и по сей день должен (или должна) читать свиток Эстер, давать подарки бедным, дарить снедь друзьям и соседям. Мы переодеваемся в маскарадные костюмы, так как «получилось наоборот», а также кушаем так называемые «уши Амана», т.е. гоменташен. Множество странных и весёлых обычаев у этого праздника, но самый весёлый из них – это напиться до такого состояния, когда значения слов перестают восприниматься нашим сознанием. А точнее сказать: мы должны пить спиртные напитки до тех пор, пока выражения «проклят Аман» и «благословенен Мордехай» не перепутаются в наших головах.

На протяжении веков отношение евреев к спиртному всегда было амбивалентным. Еврейские дети приучались к вину понемногу по праздникам и Субботам. Одна из главных заповедей еврейской традиции – это освящение праздничного дня, благословляя Всевышнего над бокалом вина. Серебряная рюмка для кидуша - это один из первых подарков, которые еврейскому ребёнку дарят на рождение. Праведный еврей непременно держит у себя дома бутылочку вина, а хасиды устраивали особое веселье даже с рюмочкой водочки… Но, раввины всегда знали норму, учили свой народ, что негоже еврею валяться на земле, ведь ему нужно стоять пред Всевышним. Наша главная молитва так и называется - «амида», так как её читают стоя. В своде законов «Шулхан Арух» запрещено злоупотреблять спиртным.

Наша традиция приводит в пример такую историю:

"Посадил Ной первую виноградную лозу. А Сатана пришел и спрашивает: «Что будет из этой посадки?» «Виноградник», – ответил Ной. «Не желаешь ли взять меня в компаньоны?», - спросил Сатана и Ной согласился. Что же сделал Сатана? Привел к винограднику овцу, льва, обезьяну и свинью и, заколов их, поочередно полил виноградник их кровью.

Человек, пьющий вино, обнаруживает поочередно же природные свойства всех названных тварей: вначале он кроток как овечка, потом становится отважным как лев, по мере опьянения начинает кривляться как обезьяна, и, наконец, валяется в грязи подобно свинье.

Все это произошло и с праведным Ноем."

(Мидраш Танхума 58).

Но именно в Пурим нам заповедано пить «ад ло яда (до незнания)», т.е. до потери способности мыслить и различать добро и зло. Ну почему же так? И где граница? Сколько бокалов надо выпить, чтобы засчиталось исполнение заповеди? И неужели надо доходить до свинского состояния?

Давайте вспомним историю Пурима: всё началось с великой пьянки. Вино ударило в голову царю. На протяжении всего свитка мы встречаем десять разных пирушек, на которых решаются важные государственные проблемы жизни и смерти, а также судьба еврейского народа. Именно благодаря спиртному наш народ спасся чудесным образом во времена царя Ахашвероша. Но пить нам надобно для радости и веселья, а не до полной потери сознания… Есть мнение, что человек должен пить до тех пор, пока не поймёт, что следующая рюмка лишит его возможности различать добро и зло, акцентируя на слове «ад», т.е. «до».

Злоупотребление алкоголем угрожает самому человеку и его окружающим. Не случайно, сразу после высказывания мудреца Рабы в Талмуде (трактат Мегила 7:2) об обязанности выпить «ад ло яда», сразу приводится история о праздничной трапезе мудрецов Равы и р. Зейры:

«Раба и рав Зейра устроили в Пурим праздничную трапезу. Когда они захмелели, поднялся Раба и зарезал рава Зейру. На следующий день Раба стал молить Всевышнего о прощении и оживил рава Зейру. Спустя год предложил Раба: «приходи, рав Зейра, и мы снова устроим с тобой праздничную трапезу». Рав Зейра ответил ему так: «Не каждый день случаются чудеса».

Отсюда и постановили наши мудрецы, что в Пурим надо веселиться, но не напиваться до беспамятства.

Вино встречается в свитке Эстер чаще, чем в других текстах Танаха. Вино «веселит сердца людей» и делает возможность ощутить нашу связь с Творцом, но только, если выпить немного. Вино как лекарство – возможна передозировка, но в малых количествах – полезно.

Так давайте дружно поднимем наши бокалы и выпьем за весёлый праздник Пурим!

А если Вы находитесь в Силиконовой Долине, то приходите на весёлый Пуримшпиль в JCC Los Gatos! Там мы с Вами вместе поднимем бокальчик "Лехаим" 28 февраля в 19:00 и посмеёмся от души над пуримовскими приключениями!

"Срубили нашу ёлочку под самый корешок": евреи и Новый год

2012-12-18T13:06:00.001-08:00

Новый год и старые евреи

(камбэк моей старой статьи - дополненной и переработанной)

Р. Илана Берд

Приближается праздник дорогой и любимый с детства для «нашего» человека, родившегося и выросшего в Советском Союзе. Я говорю о наступающем Новом годе. Том самом, отмечать который не положено нам, евреям. У нас есть свой Новый год осенью. А что же тогда делать с этим? И почему не положено? Я бы хотела разобраться...

Ну, во-первых, праздник Новый год ассоциируется с Рождеством. Все атрибуты Рождества в советские времена (в отличие от других стран) появлялись к Новому году: украшали ёлки, люди собирались в кругу друзей и семьи, пили шампанское (и не только), на стол выкладывался традиционный салат оливье. Не знаю как сейчас, но моё детство прошло именно так. В первый же мой Новый год в Израиле мне дали понять, что это праздник: во-первых – религиозный, во-вторых - не наш... Поэтому надо было остудить свой пыл в порыве "украсить кактус хлопушками"...

А вот в Америке я поняла! Да это же традиции религиозного христианского праздника Рождество (в просторечии "Кристмас")! Все те традиции, бережно хранимые нами на протяжении десятков лет советской власти! Но 31 декабря семейные американцы спокойно спят, не волнуясь, что они проспят пришествие бородатого старичка, который должен им подложить подарки под ёлку. Да! Это Кристмас! 25 Декабря! А после этой даты, американские помойки пополняются выброшенными ёлками, а праздничные украшения немедленно снимаются с домов и магазинов. Мало того, "наши люди" подбирают эти ёлки и ставят их у себя дома, любовно украшая их ханукальными игрушкам: волчками, бело-голубыми гирляндами со звёздами Давида (магендавиды) и другими полезными вещами, нежно называя это произведение искусств "ханука буш".

Так что же такое Новый год? Это вообще не связано с рождением того самого еврейского мальчика более двух тысячелетий назад, так как если этот мальчик и родился 25 декабря, то 1 января, в соответствии с еврейской традицией, ему сделали обрезание. Неужели же это мы отмечаем в Новый год под салат оливье?

Интересный факт, что начало года с 1 января было установлено еще Юлием Цезарем в 46 году до н.э. А в древнем Риме этот день был посвящён двуликому Янусу - божеству выбора, дверей и всех начал. Одно лицо его смотрело вперёд, другое - назад. Красивая метафора прошлого и настоящего. Правда не наша - языческая, но и с христианством не связанная. На Руси с 15 века н.э. Новый год встречают в сентябре месяце. Нам это знакомо, так как евреи тоже отмечают свой новый год осенью. А вот Пётр Первый решил перенести начало года на 1 января, как уже было в Европе по юлианскому календарю. А знали ли вы, что 1 января стал праздничным и выходным днём только в 1947 году указом Президиума ВС СССР. Ну а что насчёт ёлочки? В христианстве нет такого закона: ставить ёлочку. Да и откуда этому быть? Если уж дерево, так - пальма, всем понятно, что тот еврейский мальчик родился не в Лапландии... Вот немножко исторических фактов. Оказывается, что «наша» ёлочка - это языческая традиция германских народов задолго до крещения. А первую ёлку, установленную на рождество в Риге в 1510 году, сожгли сразу после празднования. Значит, обряд был еще языческий. Во времена Петра 1 в России начинается традиция украшения домов ёлочными ветками именно на Новый год (не на Рождество). А вот в 19 веке в Петербурге ёлки появляются в домах приезжих немцев. Самым преданным распространителем ёлок оказалась императрица Александра Федоровна (Шарлотта Прусская). А вот православный Синод запрещал ёлки вплоть до 1917 года как "немецкий обычай". Совет народных комиссаров 1918 г. постановил переход на григорианский календарь, и сразу после 31 января следовало 14 февраля. Так как православная церковь продолжала использовать старый календарь, то это переставило рождество и Новый год местами. В 1929 году новогодняя ёлка перешла на нелегальное положение в связи с празднованием "поповских обычаев". А в 1935 году неожиданно ёлку опять разрешили как детское развлечение. И предложение партии за 4 дня распространилось по всей стране с небывалым энтузиазмом. Думаю, что все это и так потихоньку делали... а когда ты не можешь запретить что-то, то лучшее средство борьбы - это разрешить! Тогда же и Дед Мороз новогодний появился. Прежде это был только собирательный образ русского фольклора (опять-таки языческого) и святого Николая. Был этот образ заимствован у европейцев, где и использовался по назначению в Рождество. В 1937 г., после долгих лет гонений на религиозные традиции, был великий "камбэк" седого бородатого старца, да еще и с внучкой Снегурочкой на главной ёлке в Москве. Можно только себе представить, что происходило в стране в 1937 году, а Сталину нужно было сплотить народ вокруг общей советской идеи. Страна создавала свою религию на обломках тех старых, которые запрещались и стирались из памяти и русских, и евреев, и других народов. У этой религии были свои праздники, традиции, святые, священники и даже священные книги. Так что, славный праздник Новый год послужил еще раз, объединяя все народности общими традициями. Для нас, для бывшего «советского народа» - это праздник советской религии.

На протяжении многих веков традиции и праздники меняли свое значение, твердо укоренившись в деяниях людских. Даже наш светлый праздник Ханука! Еврейская традиция утверждает, что период, когда дни становились короче, а ночи длиннее, приметил еще первый человек Адам. Он просто испугался, думая, что скоро придет вечная тьма. Но когда увидел, что всё стало выравниваться обратно после 21 Декабря, то установил праздник, и отмечал его во все дни своей жизни в благодарность Творцу. Это нам показывает, что существовали древние языческие культы, приходящиеся на это время года. Эти культы широко использовали огни. Традиция зажигания огней в этот период осталась, и как видно, вернулась в лоно иудаизма в форме праздника Ханука. Но и тут не всё просто, так как исторически это праздник победы светлого меньшиства (Маккавеев) над тёмными силами большинства (греко-сирийской империей). Но в Талмуде замалчивается героическое значение Хануки – чудо победы и мужества, а выделяется другое чудо - чудо горящего масла: история про запечатанный кувшинчик масла, которого явно не хватало для зажжения Меноры и освящения Храма. Зная период, в который редактировали Талмуд, мы понимаем, что меньше всего на свете наши мудрецы хотели поджечь еще одно восстание евреев против другой огромной империи. В наше время тема еврейского героизма снова приобрела свою актуальность, она вернулась в современный Израиль, героически отстаивающий своё место под солнцем. Ну а насчёт выбора даты для христианского Рождества - тут тоже не трудно догадаться. Праздник-то уже был, теперь только значение поменяем.

Ну а что же всё-таки евреям делать в Новый год? Согласно еврейскому закону, если идолопоклонники отменили или отказались от какого-то своего культа, то евреи могут расслабиться - для них эти запреты сняты. Тем более для нас, советских евреев, которые росли в искаженных и измененных праздниках. Ну не поклоняемся же мы древнеславянским божествам Позвизде, Зимнике и Корочуну (архитипы Деда Мороза) и даже не отмечаем Рождество, в самом деле! И дата не та, и традиции уже имеют другие значения.

Мы многое приобрели, живя в бывшем Советском Союзе. Нам трудно отказаться от наших старых и любимых привычек. И это понятно, но… живя в Америке и имея возможность открыто соблюдать наши еврейские праздники, мы можем себе позволить праздновать их не хуже, чем советские. Ханука – наш еврейский замечательный праздник, который имеет огромное значение для еврейского народа. Наши дети и внуки уже не являются частью «советского народа». И только от нас зависит, какие праздники они будут отмечать. Какой-то умный человек однажды сказал, что евреи в Америке определяются не тем, кем были их бабушки, а тем, кем будут их внуки.

Один из сайтов наших братьев хасидов опубликовал историю про раби Леви Ицхака. Сославшись на строфу из Псалмов (87:6) "аШем испор бихтов амим" ("Бог считает по летописи народов"), раби Леви Ицхак подтвердил, что Б-г принимает отсчёт от 1 января, так как для большинства народов именно эта дата является началом нового года. Это нормально, поскольку у евреев есть уже четыре новых года (следуя нашим источникам), будет и пятый...

Ну а мне остаётся поздравить всех дорогих русскоговорящих евреев с наступающим Новым годом и пожелать всем найти свой собственный путь к нашим древним еврейским традициям ради будущего детей и внуков!

Светлой Хануки всем нам!

Песня о Хануке на мотив песни о Буратино слова переделки р. Иланы Берд

2012-11-18T23:37:00.001-08:00

Кто главный в Хануке герой?

Кто выиграл тяжелый бой?

Кто не учёный, не поэт,

Но Антиоху дал ответ!

Кого повсюду знают тут?

Скажите, как же их зовут?

Мак-ка-ве-и!

Крутясь, они приносят весть:
"Большое чудо было ЗДЕСЬ!"
Четыре буквы по бокам,

А может чудо было ТАМ?

И песенки о них поют,

Скажите, как же их зовут?

Се-ви-во-ны!

На сковородку масло льём,
И подрумяним тесто в нём,
Варенье вкусное внутри,
Снаружи - сахар! Посмотри!
Ребята, не сочтя за труд,
Скажите: как его зовут?

Слад-кий- пон-чик! (Суф-га-ни-я)

Помолитесь за солдат Цахала (автор мне неизвестен)

2012-11-18T22:10:00.000-08:00

Птица за окном защебетала,
Пробудив над городом рассвет.
Помолитесь за солдат Цахала,
Просьб других сегодня к Богу нет.

Помолитесь люди, помолитесь,
На каком угодно языке,
Достучитесь к Богу, достучитесь,
Он как раз сейчас не вдалеке.

Наши дети в форме и погонах
К нам домой спешат на выходной.
Шутками заглушим сердца стоны.
А слезу легко смахнём рукой.

В комнатах светлеет от улыбок,
Этот вечер выше всех наград.
Господи, храни их от ошибок,
Помоги вернуться им назад!

Мы рожали их не для сражений,
Мы ростили их не для войны.
Мы не просим золота и денег.
Дай нам Боже мирной тишины!

У окна свеча затрепетала,
Розовел сиреневый рассвет.
Защити Господь солдат Цахала!
У меня важнее просьбы нет!

Нашла автора - Роман Баранчук,
(если есть другие замечания и предложения - рада буду исправить)

Берейшит: детство человечества

2012-10-12T09:43:00.000-07:00

И так, после завершения годичного цикла чтения Торы, мы снова открываем заветные страницы первой главы Торы "Берейшит"... Да, земля и всё что есть на ней и над ней, были созданы именно тогда. И Человек был создан именно тогда. В шестой день Творения. В этот же самый день Змий совершил свой подлый "трюк", предложив Еве плод от Древа Познания Добра и Зла. В этот же день Ева, которая была предупреждена Адамом о приказе Всевышнего не есть плоды с этого дерева, пала жертвой настойчивых убеждений, своего любопытства и ошибок Адама... Она взяла плод, ела сама и дала своему другу по жизни Адаму, ведь она уже тогда умела делить с ним всё, что имела. А почему, вы спросите, Адам допустил ошибку? Помните, что произнесённый Всевышним запрет Ева не могла слышать. Она услышала об этом из уст Адама, который передал ей запрет есть с этого дерева... Но еще он добавил что-то "от себя". "Не трогай плодов!!!", - сказал Адам.
Не ешь - это не ешь. Не трогай - это не прикасайся. По мидрашу Змий использовал это "не трогай" и толкнул Еву на Дерево. От прикосновения с плодами этого Дерева с Евой ничего не случилось. "Вот видишь!", - сказал Змий, - "Ничего не произошло... А теперь попробуй!". История известна. Но любопытно, что Всевышний как-бы не знал что произошло. Сам Адам повёл себя странно, он спрятался вместе с женой. Они "прозрели", они устыдились наготы, они "повзрослели"!!! Да! Именно повзрослели. Отведав плод с запретного дерева, у человека произошла перемена в сознании. Читая эту историю, я невольно сравниваю Всевышнего с заботливым родителем, а Адама и Еву с обыкновенными детьми. Если ребенок "нашкодит", то мы, родители, узнаём об этом не сразу. Иногда мы узнаём об этом по поведению самого ребёнка. Творец, поместив Адама в свой Сад, наслаждается его обществом, заботится о его здоровье (даже психическом), даёт ему играться с животными, давая им имена, приводит ему подругу дней его, чтобы было ему хорошо... Но при этом даёт ему запреты и наставления, совсем как заботливый родитель. "Где ты?", - спросил Всевышний Адама. Спрятавшись, они выдали свою вину. "Ах так?", - думает Всевышний... И как же это похоже на нас, родителей. Могу себе представить, что он подумал... Я к тебе так хорошо отношусь, Я тебе всё делаю, ты живешь у меня "припеваючи", не работаешь "в поте лица", Я тебя всем обеспечил... А мы думаем: "Я развожу тебя по кружкам, плачу за балет, каратэ и др., нанимаю репетиторов если тебе нужно, не сплю по ночам, если ты болеешь... А ты?!!! Так мне отплатил??? Как ты себя ведешь?!" Если вы узнали свое настоящее (или прошлое, а может будущее...), значит я не одна в этом Мире. Не зря наши источники говорят, что у каждого ребенка есть 3 родителя - отец, мать и Господь Бог.
А вот еще одна моя идея: рассердившись, Творец наказал повзрослевших "проказников". И чем он их наказал? Адам будет добывать свой хлеб "в поте лица", Ева рожать будет "в муках" (а я читаю - "мучиться будешь с воспитанием своих таких же сорванцов")... И, конечно, вон из Моего Сада!!!
И только выгнав Свои непослушные творения, Всевышний смог по-настоящему отдохнуть в День Седьмой, который Он назвал "Шаббат" (Суббота), а еще "онэг", т.е. получил полное удовольствие на залуженном отдыхе!!!
Доброй Субботы вам, мои дорогие друзья!!!

Перевод стихотворения Леи Гольдберг "Испытание"

2012-09-27T22:26:00.003-07:00

Великая мицва - пребывать в радости! 3 раза заповедано нам радоваться в праздник Суккот. Вот мой перевод стихотворения Леи Гольдберг на тему счастья и радости. Буду рада замечаниям и комментариям - это первый мой опыт переводов.

Лея Гольдберг

Испытание

Я поклялась Тебе, Всевышний,

Сдержу ли слово я? Не знаю…

Как устоять пред испытаньем

Что счастьем вызвано безгранным.

Как лучезарность спрятать глаз?

Как рук слабеющих не выдать?

Как устоять в тот самый час

Пред радостью такой великой?

Дай мне от ноши той не пасть

И не сломиться в одночасье,

Когда предстану я неся

Огромное земное счастье…

נִסָּיוֹן, א / לאה גולדברג

לְךָ נִשְבַּעְתִי, אֵל עֶלְיוֹן,
וְלֹא אֵדַע הַאֲקַיֵּם:
אֵיךְ אֶעֱמֹד בַּנִּסָּיוֹן
נִסְּיוֹן הָאוֹשֶר הַשָּלֵם.

אֵיכָה תָּכִיל עֵינִי הָאוֹר?
יָדַי רָפוֹת, יָדַי הוֹזוֹת -
אֵיכָה אֶשָּא וְלֹא אֶשְבּוֹר
שִׂמְחָה כָּזֹאת, בְּרָכָה כָּזֹאת?

מִכּוֹבֶד עוֹל אֵיךְ לֹא אֶפּוֹל,
אֵיךְ לְפָנֶיךָ אֶתְיַצֵּב
זְקוּפָה, גְּדוֹלָה, נוֹשֵאת בְּעֹל
שֶל אוֹשֶר אֱנוֹשִי שָלֵו.

לאה גולדברג, שירים ב, ספריית פועלים, תל אביב 1986, עמ' 92

Суккот - еврейская радость!

2012-09-23T18:51:00.001-07:00

Что значит для нас "радость"? Или что означает «еврейская радость»? Есть ли аналогия с «еврейским счастьем»?

Как известно, в праздник Суккот евреи читают один из свитков Писания - книгу «Экклезиаст». Помните эту книгу? Более разочарованного и фаталистического автора по своему мировоззрению, чем царь Соломон (авторство которого приписывается этой книге), трудно будет найти еще многие века.

«Всё суета сует», - пишет автор. Т.е всё бессмысленно, всё пусто. Дети, работа, почести, заслуги – всё тщетно…

И этот чистейшей воды пессимизм читается в самый разгар веселого праздника Суккот? Почему веселого? Да потому что целых три раза написано в Торе, что нам приписывается радоваться в этот самый праздник… «Ве-самахта ба-хагеха ва-hаита ах самеах»….

«Ну и как это безудержное веселье, заповеданное нам самой Торой, соотносится с грустной книгой «Экклезиаст»? - спросите Вы… И будете правы! Хороший вопрос.

Попробуем поговорить о веселье в нашей традиции…

Приведем пример самого радостного события, которое мы переживаем уже будучи взрослыми? Событие, о котором мы с вами долго мечтали, долго выбирали, долго примеривались, и которое, наконец -то, происходит… Свадьба! Еврейская Хупа (свадебный балдахин)! Но и тут, среди полного счастья и радости, эти евреи что-то такое должны сделать, чтобы почувствовать «горький привкус»: а как насчёт что-нибудь разбить? Ну, например, стакан? Да еще и прибавить что-то про разрушение Храма… Ну к чему это сейчас?

Каждый раз, когда у нас есть все причины радоваться, мы обязательно должны что-нибудь разбить, сплюнуть три раза, крякнуть и пожаловаться…

Что это? Еврейское счастье? Еврейская радость?

В этот праздник Суккот мы поговорим с вами об Экклезиасте, о радости в нашей жизни, о еврейских «тьфу 3 раза», и просто за жизнь…

Ну и, конечно, порадуемся вместе 3 октября в шалаше JCC Los Gatos на следующей встрече «Русского Кафе» (Тьфу, тьфу, тьфу…)!!!

Присоединяйтесь!!!

(Продолжение следует)

Гмар хатима това! Да будете Вы записаны в хорошую Книгу Жизни на будущий год!

Йом Кипур: Изкор - как евреи помнят ушедших

2012-09-19T12:52:00.001-07:00

Если вы хотели пойти на Йом Кипур в синагогу, но сомневались - вот вам еще одна причина это сделать: в Йом Кипур читают поминальную молитву Изкор.

Вот и наступил новый еврейский год. В Торе нет названия Рош ха-Шана (буквально: глава, начало года). Этот день там называется Зикарон хаТруа (память о трубных звуках). И вообще, слово Зикарон (память) очень важно в нашей традиции.

На памяти и действиях основаны главные принципы иудаизма. Можно привести в пример 2 свечи, которые мы зажигаем на Шаббат: они символизируют два принципа "соблюдай" и "помни".

Кроме коллективной памяти, у каждого из нас есть ещё и своя личная память. Она чрезвычайно важна для нас, т.к. мы должны помнить о том кто мы есть, откуда мы пришли, кто нас окружал заботой и теплом. Очень часто наша память заставляет нас вспоминать то, что здоровому человеку не полезно помнить ежедневно – горе, переживания, боль утраты.

Я думаю, именно поэтому наша традиция выделила определенные дни для воспоминаний об ушедших от нас близких и дорогих людей. В эти дни читают поминальные молитвы, зажигают свечу и думают о них. Но не только…

Подобно образу двух субботних свечей, наша традиция предлагает нам не только вспоминать, но и действовать, т.е. что-то сделать в память о близком нам человеке: написать книгу, пожертвовать деньги на благотворительность, рассказать своим детям и внукам…

Так мы сможем сделать ушедшего любимого нами человека частью своей жизни и жизни наших детей, а также и тех, кому мы помогли. Мы сохраним память о нем даже там, где его не знали.

Евреи не делают огромных памятников с фотографиями на камнях. Евреям важно помнить своих любимых действием. Перед молитвой Изкор (заранее) обязательно дается пожертвование в память о дорогом нам человеке. А если мы будем помнить так, как помнят евреи, то и о нас обязательно вспомнят добром.

Да будем мы все внесены в Книгу жизни, гмар хатима това!

Рош аШана - стишок для малышей

2012-09-19T09:49:00.001-07:00

Рош аШана для малышей

"а на медне был грешок - взял и выдумал стишок"

Филатов

Новый год! Рош хаШана!

Мы готовились с утра.

На столе - лежат две халы,

Сок разлитый по бокалам.

Яблоки лежат и мед,

Чтобы сладким был наш год.

Положили мы на стол рыбу с головою,

Чтобы только первыми

Были мы с тобою!

....

Руки мы помыли,

Но что-то позабыли...

Попросить прощения

У друзей, соседей,

Мамы, папы, бабушки,

И плюшевых медведей!

Слушались всегда ли

Маму мы и папу?

Может мы обидели

ненароком брата?

Может быть сестренке

ногу отдавили?

Ну, совсем случайно

Бегая в квартире?

Только если вместе

Попросим мы прощенье,

Сможем мы приняться

За наше угощенье!

Будем есть гранаты -

зернами богаты,

Как народ наш с вами –

добрыми делами.

Будем есть морковку,

Скушаем свеклу!

И, конечно, главное:

Яблоки в меду!

Месяц Элюль

2012-09-05T12:47:00.002-07:00

Подходит к концу еврейский месяц Элюль - месяц, который нам дан для исправления наших ошибок, для исправления наших отношений с другими людьми, для переоценки наших духовных ценностей (хешбон нефеш). Полная луна уже явила себя знать. И это значит, что очень скоро настанет 1 Тишрея - первый день еврейского года.
С каждым годом я понимаю: сколько не старайся говорить "политически корректно" и обходить острые углы, они (эти углы) всё равно тебя найдут и стукнут больно исключительно по голове, а то и в самое сердце. Мы, люди, народ такой... Передавая чужую речь, мы старательно преукрашаем её, рассказываем то, что наш собеседник не совсем имел в виду. Из-за недостатка во времени мы частенько домысливаем чужое мнение. А потом получается "недостаток в коммуникации", то есть я сказал одно, а на другом конце (телефона, скайпа) услышали то, что хотели.
Есть старинная пословица в Иерусалимском Талмуде - "Сплетник находится в Сирии, а убивает в Риме". И это было написано тогда, когда интернета и телефона не было и в помине!!!
Каждый человек, желая этого или не желая, совершает какие-то ошибки, а особенно "публичные" люди... Их не избежать, но каждый раз нам даётся шанс попросить прощения и восстановить проблемы в коммуникации... Этим же мы и занимаемся весь месяц Элюль, готовя себя к Судному Дню.
Давайте попросим друг у друга прощение за неизбежные наши ошибки и за то, что нас, возможно, не правильно поняли знакомые и родные. Этот период как никогда подходит для налаживания отношений с друзьями и коллегами. Мы стараемся примириться, понять друг друга и закрыть старые обиды в преддверии осенних еврейских праздников - "грозных дней".

Да будет так! Хорошей записи в новом 5773 году! Шана Метука вэ-Хатима Това!

15 Ава (Ту беАв) - От ненависти до любви

2012-08-08T09:25:00.002-07:00

В самом разгаре месяц Ав по еврейскому календарю. Мы только отплакали иерусалимский Храм 9 Ава, который по еврейской традиции был разрушен из-за безпричинной ненависти среди нас же самих (историю про Камца и Бар-Камца я уже вспоминала в одной из моих публикаций). И вот спустя всего несколько дней наступает еврейский День Любви - Ту беАв. У евреев все наоборот: и пишут они справа налево, и поговорки народные надо переворачивать - не от любви до ненависти, а от ненависти до любви только один шаг...
А что же мы отмечаем 15 Ава? Корни этого праздника уходят глубоко в нашу историю. У праотца нашего Якова (его другое имя - Израиль) было 12 сыновей, от которых пошли родовые племена (колена) нашего народа. 12 колен Израиля. 10 из них безвозвратно потеряны. Хотя... Но это другая история.
Каждое такое племя (колено) получило надел в Земле Израиля и точно знало где они будут обитать. Колено Леви надел земли не получило, так как состояло на "харчах" при Храме (были священнослужителями). Вместо другого сына Якова - Йосефа - наделы получили его сыновья: Эфраим и Менаше. Каждое племя намеревалось сохранить свой надел, ведь земля - это хлеб.
При переходе по пустыне (из Египта) случился инцедент: в одной отдельно взятой семье умер глава, не оставив после себя наследника мужского пола. Бедные 5 незамужних его дочерей обрекались на голодную смерть, так как не было ни брата, ни мужа, ни отца, чтобы позаботиться о них, а земля отца передавалась его ближайшему родственнику в пределах его же племени. А кому же будет дело до пяти сирот? И пришли девушки к Моисею требовать права на наследие земли в случае такого сиротства. Моисей посоветовался с высшими инстанциями и выдал решение: "Наследуйте, только чур... замуж выходить в пределах своего племени, дабы сохранить землю и не раздавать её в другие племена". А что делать Ромео и Джульете из разных кланов?... Так что "богатые" наследницы были не вольны в выборе супруга. Но Шекспир не понадобился, ибо 15 Ава все запреты отменялись... Девушки в белых платьях, одолженных у своих подруг, водили хороводы в виноградниках, а молодые люди из других колен высматривали себе жен. Девушки одалживали платья для того, чтобы не выбирали парни жен по богатству наряда. Одолженное платье было известным для всех правилом игры.

Еще одна криминальная история связана с этим праздником: молодчики из колена Беньямина учинили разбой и надругались над наложницей одного сородича из колена Леви. За это все племена объявили бойкот Беньяминову колену и перестали связывать браком своих соплеменников с коленом Беньямина, даже в день всеобщих недозволенных браков - 15 Ава. Постепенно колену Беньямина стала угрожать реальная опасность изчезновения. И только тогда остальные колена отменили этот запрет. Когда? Не трудно догадаться именно в день 15 Ава и только в этот день! Их пожалели.

Другое событие этого дня: 15 Ава в пустыне перестало умирать поколение евреев-рабов, вышедших из Египта. Целых 40 лет они ждали этого момента... В этот день был прощен грех "шпионов", когда народ поверил их лживым речам и побоялся сразу войти в Землю Израиля.
В этот день случился еще ряд событий (об этом я позже). Но одно ясно - это день всепрощения, налаживаний связей и воплощений надежд. В Талмуде есть мнение, что этот праздник похож на Йом Кипур, ибо основная его идея - прощение и любовь.
В современном Израиле не отмечают День святого Валентина, не гоже нам отмечать праздники христианских святых... Да и зачем, когда можно с полки снять давно уже пылившийся там за ненадобностью наш праздник - праздник, который подходит к данному случаю как перчатка! Наш еврейский ответ Дню святого Валентина - праздник любви Ту беАв!

Любите друг друга, дарите подарки своим любимым... А если еще не нашли свою половинку, то не отчаивайтесь! Помните, что тяжела работа эта даже для Всевышнего - составлять потерянные половинки. Дойдет и до вас очередь!
И пусть мы всегда будем жить в любви, а не в ненависти! Да будет так!

Балак или как дела в наших шатрах?

2012-07-06T16:23:00.001-07:00

Недельная глава, которую мы читаем сегодня, называется Балак, по имени царя страны Моав. В то время народ Израиля с боем пробивал себе дорогу среди враждебно настроенных народов – только что победили они царя Эморейского, который не разрешил им мирно пройти через его территории. «И видел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Израиль Эмореям». И убоялся он народа Израиля, и придумал как «окончательно» решить «еврейский вопрос» (знакомо?). Для этой цели Балак решил нанять мага и волшебника Билама (Валаама). Старейшины Моава и Мидьяна, которым Балак разъяснил о зловредности народа, «объедающего» все вокруг, вкратце описали Балаку ситуацию, посулили дары и почести, и передали просьбу проклясть Израиль, так как было известно, что те, кого благословит Билам – благословенны будут, а те, кого проклянет – прокляты.

Но не смог Билам произнести проклятия, так как Всевышний вложил в его уста благословение народу нашему: «Как хороши шатры твои, Яаков, жилища твои, Исраэль!» Эти слова и до сих пор евреи произносят каждый раз, входя в синагогу.

Билам три раза пытался проклясть наш народ, а получались у него лишь благословения.

Но вот вопрос, который я задаю себе снова и снова… Почему это благословение направлено на шатры Яакова и одновременно на жилища Исраэля? Что это за повторение? Читая Тору мы понимаем, что это литературное повторение довольно часто встречается в библейской литературе и конечно есть этому свое научное лингвистическое объяснение… Но если мы предположим, что каждое слово в Торе не случайно, то, стало быть, есть в этом скрытый смысл, и коль мы уже говорим о мистических благословениях, то позвольте мне высказать свое предположение.

Наш праотец Яаков получил свое имя при некоторых обстоятельствах своего рождения. «Экев» на иврите – пята. Яаков держался за пяту своего брата Эсава, пытаясь первым выйти на свет. Сказано, что в чреве их матери разыгралась нешуточная борьба за первенство. А вот в более взрослом возрасте Яаков уже по-настоящему обманул, «объегорил» своего брата и отобрал у него право первородства. Этим он подтвердил свое имя, которое можно истолковать как «акаф», т.е. «обошёл». Убегая от гнева своей семьи (Эсава и в какой-то степени обманутого отца Ицхака), Яаков создает свою большую семью, от которой мы все происходим, а так же на чужбине он становится другим человеком: взрослым, ответственным. Встречая на своем пути ангела Всевышнего, он честно заработал себе новое имя Израиль (Исраэль), что означает «боролся с Богом», но так же можно увидеть в нем корень «Яшар», который пишется так же как и начальные буквы его имени, означающий «прямой» и «честный». Наша жизнь меняет наши приоритеты, наши предпочтения, наши привычки… Мы становимся старше, умнее и понимаем что в жизни важнее, а что не главное. Изменяются условия нашей жизни, место проживания, окружение – и мы меняемся, учимся, приспосабливаемся.

Сионисты, прибывшие в землю Израиля, предполагали, что в Диаспоре они оставили «старого еврея» - Яакова, жившего в страхе, страдавшего от антисемитизма, пытавшегося выжить в сложившихся обстоятельствах. Израиль же для них представлял образ нового еврея: сильного, зарабатывающего свой хлеб в поте лица, защищающего свою землю с оружием в руках.

Но вот что интересно: Яаков, получив свое новое имя от Всевышнего - Исраэль, остается по жизни носителем двух имен – как Яакова, так и Исраэля.

Так же и мы… В каждом из нас есть свой Яаков и свой Исраэль. У нас, у евреев, существует двойственная самоидентификация… А у русскоязычных евреев в Америке или Израиле – она даже тройная. Каждый из нас, рожденный на просторах Диаспоры, остается в сердце своем русским евреем, или американцем (израилитянином) русского разлива с еврейскими корнями…

Мы стараемся сохранить русский язык для своих детей, мы пытаемся рассказать им, что мы евреи. Ахад хаАм утверждал, что наша традиция сохранила нас как народ. Больше чем евреи соблюдали (сохраняли) Шаббат, именно наш Шаббат сохранил евреев. В Советском Союзе не было религиозных традиций, у нас не было доступа к еврейским знаниям. Иногда мы забываем, что, возможно, окружающий антисемитизм и пятая графа в Советском Союзе не дали нам полностью ассимилироваться и сохранили нас как народ.

Но времена эти прошли, и мы с вами находимся в свободной стране, мы празднуем 4 июля. Да, мы свободны! Мы имеем полное право дать нашим детям еврейские имена, еврейские знания, мы свободны гордо и открыто заявлять всем, что мы евреи! Да и сами мы можем дать себе полное право изучать все хорошее и ценное, что таится в наших еврейских традициях.

Все это мы в праве сделать… - если только мы этого пожелаем, если позволят нам наши приоритеты, если мы вспомним, что по природе своей мы имеем способность (или благословение) совмещать наследие Яакова и Израиля – два в одном!

И сегодня, в этот Шаббат, оглянитесь, друзья, на свои «шатры» и свои «жилища»!

Да, мы все останемся Яаковом, но в то же время мы – Израиль.

А не таков ли смысл двойного благословения Билама? Его благословение шло от Всевышнего, а значит – оно вечное…

И если мы вернемся к истокам своих корней, то это благословение перейдет и к нашим детям и к нашим внукам…

И тогда действительно будут благословенны шатры и жилища наши!

Шавуот или что должна сделать моавитянка Рут чтобы стать родоначальницей царей

2012-05-23T20:09:00.005-07:00

Шавуот... Мы опять перечитываем Книгу Рут.
Шавуот -это праздник дарования Торы у горы Синай. Тогда все евреи и сочувствующие, ушедшие с ними из Египта, приняли на себя законы Торы по собственной воле, в здравом уме и трезвой памяти. Все решили принадлежать к одному народу, ведомому через горечь оставленного рабства, через несчастья скитаний по пустыне, к некой обещанной Стране, в которой надо будет жить и исполнять предписания согласно заключенному договору с Всевышним. Все как один согласились выбрать этот вариант. По традиции, мы все, вернее наши души, и даже души прозелитов (принявших Гиюр в прошлом и даже в будущем), стояли там, у горы Синай. Именно поэтому в этот праздник мы читаем Книгу Рут. Моавитянка Рут - яркий пример для всех нас - прозелитов и евреев по рождению, которые выбирают вернуться к своим корням рано или поздно.
Кроме великой фразы Рут "Твой народ - мой народ и твой Б-г - мой Б-г", она прославилась ещё и своими потомками, например царем Давидом, который согласно традиции родился и умер на Шавуот.
Что же надо было сделать бедной вдове, не имеющей ничего, собирающей колоски, чтобы прокормить себя и свою свекровь (тоже одинокую вдову), чтобы вновь выйти замуж за приличного человека "из хорошей еврейской семьи" и стать прородительницей царского рода?
Так вот, как оказалось, надо только подружиться со своей свекровью и послушаться мудрой женщины... Как говорится, плохого не посоветовала.
Каждый раз читая книгу, у меня было много вопросов... Если женщины не наследовали мужчин, то откуда у Ноами был земельный надел для продажи? Если был надел, то почему они бедствовали? Почему тут имел место обряд левиратного брака, если деверя не было и в помине? Левиратный брак (ибум) - это традиция выдавать замуж бездетную вдову за деверя, чтобы восстановить имя брата его умершего в Израиле (и его надел земли).
Мы приоткрыли некоторые тайны на встрече в Лос Гатосе, сравнив законы о вдовах у ассирийцев и у древних евреев. Но об этом потом...
Положение у бездетных вдов было ужасное. Они не выполнили свою функцию продолжения рода для семьи мужа, за которую был уплачен калым. В семье отца она могла находиться только если отец изъявлял желание её кормить и только пока он не умрет, а потом женщина оставалась на улице, никому не нужная, занимаясь непристойными работами и побираясь...
Почему Рут выбрала пойти за свекровью в чужую страну? Да именно поэтому - вернуться обратно - обречь себя на нищету, ведь второй раз за неё никто не даст приданное, а значит, найти себе мужа не представляется возможным.
Вдвоем с Наоми у Рут был маленький шанс выжить. У семьи мужа в Вифлееме была земля! Земля никогда не продавалась в чужие руки, а если и продавалась, то составлялся договор о возможности владельцем выкупить землю по первому требованию. Видимо перед отъездом, спасаясь от голода, Элимелех продал свою землю чужаку по договору. Его вдова не могла сама выкупить эту землю, а вот близкий родственник мужского пола мог бы. Но причем тут выкуп земли и женитьба на Рут, спросите вы? Да ни причем!
Нужно было очень постараться и подтолкнуть родственника позаботиться о женщинах. Как? Все случилось на сеновале... Да, да... Свекровь плохого не посоветует... Только помыться и пойти к Боазу на сеновал в полночь... Я не знаю что там было, я там не присутствовала... Но после этой ночи Боаз решил быстро действовать! Он применил психологический прием к более близкому родственнику, сообщив ему, что к земле прилагаются еще две голодные вдовы - одна из которых моавитянка (отдельная история!), и надо еще и восстановить имя мужа её, так что земля будет все равно относительно чужая... а выкупать землю надо за полную стоимость... При наличии 10 свидетелей родственник испугался напора и уступил свою очередь Боазу.
У Рут (Наоми) и Боаза родился сын, ставший дедом Давида, а Рут заслужила звание "эшет хайль", т.е. "достойная жена"...
Вот и решайте сами: что же такого достойного надо сделать, чтобы это заслужить... А положение женщины, тем более бездетной вдовы, так и оставалось - хуже некуда... И только некоторые из них оказывались "достойней" и "праведней" других! Ну, например Рут или Тамар...
Продолжение следует... На следующий Шавуот!

Песах: отпусти народ мой... в который раз...

2012-04-03T23:42:00.001-07:00

Приближается гигантскими шагами главный праздник нашего народа - Песах! Праздник, который мы все по-разному отмечали даже во времена советской неграмотности по еврейским вопросам. Например, еврейские крекеры (маца), появлялись в нашем доме на Урале где-то в середине нашей слякотной весны. Красовались они у нас на столе (почти наверняка) рядом с настоящим черным хлебом и макаронами. И моя русская подруга очень уважала эту мацу. И я с удовольствием угощала её этой самой мацой. Одна известная байка гласит о еврейской экспедиции Сохнута, отправленной "по городам и весям" только что развалившегося СССР. Израильтяне нашли в одном из глухих маленьких городков заброшенную синагогу, рядом с которой жила старая еврейка - внучка или правнучка раввина. Люди указали, что она должна помнить все традиции - настоящая еврейка. Женщину спросили что евреи едят в Песах. "Постойте, - сказала она, - я помню, что мы не должны что-то есть... Ах, да! Я вспомнила: мы не должны есть свинину в Песах!" Думаю, что не все были такие просвещенные как она.
Агада говорит нам, что в каждом поколении мы должны видеть себя, как буд-то бы это мы только что вышли из Египта. Каждый год мы должны представлять себе наш исход. Но нам, бывшим советским евреям, и представлять долго не нужно... Мы должны и можем видеть себя в разных частях этого мира - в Израиле, Америке, в Европе иль в современной России, как буд-то бы мы только что вышли из рабства.
Я начала просматривать материалы из недавней нашей истории - "отказники" 60х, 70х, начала 80х годов. Представить страшно в какой стране жили наши родители... Жили мы. Советская власть вытравливала наши традиции, но ассимилироваться полностью нам не дала (слава Б-гу), благодаря пятой графе в паспорте и нормальному бытовому (и не только) антисемитизму. За то, что люди просили выехать из страны, их запихивали в трудовые лагеря или психушки. Но братья-американцы не забывали нас, они собирались на демонстрации, боролись, нажимая на правительство советов политическими и экономическими санкциями, они оставляли для "советского еврея" каждый год на своем Седере кусочек мацы, четвертый кусок, который назывался "Маца Надежды", они выпивали дополнительный бокал вина за тех, кто не имеел возможности выполнить предписания этой ночи. Они оставляли пустое место (свободный стул) за своим столом для тех, кто не мог праздновать этот праздник и даже не знал о нем ничего... Мою бабушку, которая родилась в 1923 году, спросили уже в Израиле: "Что евреи едят на Хануку?" Она ответила не долго думая: "Маца!" Ведь только это она и помнила. Ей сказали, что, конечно, можно и мацу... И это лучше, чем на Песах есть пончики-суфганиёт...
Ну и правильно, нам, евреям из бывшего Союза, нужно еще долго заново познавать всё то, что за 70 лет мы так старательно забывали...
Не случайно Песах был всегда и будет символом свободы, а слоганом движения за освобождение советских евреев стала просьба - обращение Моисея к зловредному Фараону: "Отпусти народ мой", продолжением которой является обоснование просьбы: чтобы они могли служить Всевышнему. Вот и нас отпустили, а мы тоже будем учиться нашим традициям заново, не стесняясь и не смущаясь. Мы ведь с вами тот самый народ...

На фото - ирония судьбы - мой муж Дэйвид в свои 2 года пытается освободить от дискриминации нас, советских евреев. Я еще тогда не родилась, но меня уже кто-то хотел освободить. А познакомились мы в Израиле 17 лет назад.

Пурим: смешно, аж до слёз!!!

2012-03-07T00:18:00.001-08:00

Царская Россия. Поезд подпрыгивает на шпалах. В вагоне старый еврей заканчивает свой ужин. И вдруг в вагон вваливается подвыпивший офицер и хватает еврея "за грудки": "Вы, евреи, такие хитрые, такие умные! Как вам удается быть такими хитроумными? Давай, раскрой мне ваш секрет?" Еврей не долго думая выпалил: "Секрет в селедке!"

"В какой селедке? В этой? А у тебя еще есть?Продай мне сейчас же свою селедку!"

"Да пожалуйста, 10 рублей!"

"Давай скорей!", - и он запихал селедку себе в рот, но тут же задумался и, давясь селедкой, крикнул: "Постой, за 10 рублей в Москве я могу купить бочку такой селедки!"

"Правильно, сработало! Вот видишь: уже поумнел!»

А если серьёзно, откуда взялся еврейский ум, логика мышления и специфическое остроумие?

Почему среди нас столько умных и остроумных людей? Примеры сатириков можете сами назвать – жалко изводить бумагу...

Причина первая: смех сквозь слёзы...

Евреи тысячелетиями перенесли множество горя и страданий. Нас преследовали и унижали, но мы от этого смеялись еще больше. Наши проблемы, от которых у нас голова болела, в желудке урчало от страха, а из глаз текли слезы, мы заглушали шутками и смехом. Поэтому так много анекдотов на темы антисемитизма, отношений между евреями другими религиями, и даже на тему войны. У нас даже религиозный праздник Пурим отмечается веселыми гуляниями, смешными спектаклями (пуримшпилями) и попойками. А празднуем мы всего лишь то, что евреям разрешили взять в руки оружие и защищать себя от вооруженной толпы головорезов, пришедших воевать с безоружными и беззащитными евреями. Можно было бы легко "нагреть руки" на этом погроме, так как бесправные евреи не могут ответить. Но только не в Пурим! «А получилось наоборот» - евреям легально разрешили защищаться. Как в том анекдоте, где идут два украинца и один другому говорит: "Смотри, Петро, жид идет, а давай ему морду набьем!", а второй ему отвечает: "А если он нам?" "Петро, а нам - то за что?"

А нам за что? Нам тоже не надо!!!

Веселого Пурима вам, дорогие! Веселитесь, пейте, гуляйте, и постарайтесь, чтобы получилось всё именно так, а не наоборот!!!

А если Вы случайно находитесь в это время в Силиконовой долине, то приходите 17 Марта в общину Бэйт Ам на вечер, посвященный еврейскому юмору. Я поделюсь с Вами остальными причинами нашего остроумия! А 13 Марта приглашаю Вас в JCC Los Gatos в Бэйт Кафэ для русскоязычных жителей нашего района! Давайте знакомиться!

Новый год и старые евреи

2012-01-04T20:53:00.000-08:00

Только что русскоговорящее население Мира отметило ( а некоторые еще продолжают отмечать) праздник дорогой и любимый с детства для человека, родившегося и выросшего в Советском Союзе. Я говорю о дате 31 Декабря, да о Новом годе. Том самом, отмечать, который не положено нам, евреям. У нас есть свой Новый год. А что же тогда делать с этим? И почему не положено? Я бы хотела разобраться...
Ну, во-первых, праздник Новый год ассоциируется с Рождеством, так как в России (в отличии от других стран) на Новый год украшают ёлку, дом, магазины, делают утренники для детей. Люди собираются в кругу друзей и семьи, празднуют, пьют шампанское (и не только), едят традиционный салат оливье!!! Не знаю как сейчас, но я росла так. В Израиле мне дали понять, что это праздник религиозный и не наш... Поэтому надо бы остудить пыл в порыве "украсить кактус хлопушками"... А вот в Америке я поняла! Да, это всё традиции религиозного христианского праздника Рождество (в просторечии "Кристмас")! Всё, что мы делали на протяжении десятков лет! Но в Новый год семейные американцы спят спокойно, не волнуясь, что они проспят пришествие бородатого старичка, который должен им подложить подарки под ёлку или в чулок... Да! Это Кристмас! 25 Декабря! А после этой даты, американские помойки пополняются выброшенными ёлками, а праздничные украшения немедленно снимаются с домов и магазинов. Мало того, "наши люди" подбирают эти ёлки и ставят их у себя дома, любовно украшая их ханукальными игрушкам: волчками, бело-голубыми гирляндами со звёздами Давида (магендавиды) и др. полезными вещами, нежно называя это "ханука буш".

Так что же такое Новый год? Это вообще не связано с рождением еврейского мальчика 2012 лет назад, так как если этот мальчик и родился 25 Декабря, то 1 Января, в соответствии с еврейской традицией, ему сделали обрезание. Неужели же это мы отмечаем в Новый год под салат оливье?
Интересный факт, что начало года с 1 Января было установлено еще Юлием Цезарем в 46 году до. н.э. А в древнем Риме этот день был посвящён двуликому Янусу - богу выбора, дверей и всех начал. Одно лицо его смотрело вперёд, другое - назад. Красивая метафора прошлого и настоящего. Правда не наша - языческая, но и с христианством не связанная. На Руси с 15 века н.э. Новый год встречают в сентябре месяце. Знакомо нам это, ну да, евреи тоже... А вот Пётр 1 решил перенести начало года на 1 Января, как уже было в Европе по юлианскому календарю. А знали ли вы, что только в 1947 году указом Президиума ВС СССР 1 Января стал праздничным и выходным днём. Ну а что насчёт ёлочки? В христианстве нет никакого указания ставить ёлочку, да и откуда этому быть? Если уж дерево, так - пальма, знаем мы все где история происходила... Оказывается, наша ёлочка - это языческая традиция германских народов до крещения. А первую ёлку, установленную на рождество в Риге в 1510, сожгли сразу после празднования. Значит, обряд был еще языческий. Во времена Петра 1 в России начинается традиция новогодней ёлки (не рождественской). А вот в 19 в. в северной столице ёлки появляются в домах приезжих немцев. Самым преданным распространителем ёлок оказалась императрица Александра Федоровна (Шарлотта Прусская). А вот православный Синод запрещал ёлки вплоть до 1917 года как "немецкий обычай". Совет народных комиссаров 1918 г. постановил переход на григорианский календарь, и сразу после 31 января следовало 14 февраля. Так как православная церковь продолжала использовать старый календарь, то это переставило рождество и Новый год местами. В 1929 году новогодняя ёлка перешла на нелегальное положение в связи с празднованием "поповских обычаев". А в 1935 году неожиданно ёлку опять разрешили как детское развлечение. И предложение партии за 4 дня распространилось по всей стране с небывалым энтузиазмом. Думаю, что все это и так потихоньку делали... а когда ты не можешь запретить что-то - то лучше это разрешить! Тогда же и Дед Мороз новогодний появился. До этого это был только собирательный образ русского фольклора (опять таки языческого и святого Николая). Был этот образ заимствован у европейцев, где и использовался по назначению в рождество. В 1937 г., после долгих лет гонений на религиозные традиции, был великий "камбэк" седого бородатого старца, да еще и с внучкой Снегурочкой на главной ёлке в Москве. Можно только себе представить что происходило в стране в этом году, а властям нужно было сплотить народ вокруг общей советской идеи. Страна создавала свою религию на обломках тех старых, которые запрещались и стирались из памяти и русских, и евреев, и др. народов. У этой религии были свои праздники, традиции, святые, священники и даже священные книги. Так что славный праздник Новый год послужил и тут еще раз, объединяя все народности общими традициями. Ну вот мы и все являемся хранителями этих давних старых традиций.
Но ведь на протяжении многих веков традиции и праздники меняли свое значение, твердо укоренившись в деяниях людских. Ведь, возьмём наш светлый праздник Хануки. Еврейская традиция и не скрывает, что период, когда дни становятся короче, а ночи длиннее, приметил еще Адам - первый человек. Он просто испугался, думая, что скоро придет вечная тьма. Но когда увидел, что всё стало выравниваться обратно после 21 Декабря, то постановил праздник, и отмечал его во все дни своей жизни в благодарность Творцу. Это нам показывает, что были древние культы свив этого времени. Эти культы широко использовали огни. Традиция зажжения огней в этот период осталась, и как видно, вернулась в лоно иудаизма в форме праздника Ханука. Но и тут не всё просто, так как исторически это праздник победы меньшиства (светлого) над тёмными силами большинства. Но в Талмуде всячески замалчивается это значение Хануки, а находится объяснение посредством чуда горящего дольше чем нужно маслица из одного кувшинчика. Зная в какой период редактировался Талмуд, мы понимаем, что меньше всего на свете мудрецы хотели поджечь еще одно восстание евреев против огромной империи. Поэтому жгли масло? В наше время тема мужества снова приобрела свою актуальность, и она вернулась в Израиль. Ну а насчёт выбора даты для рождества - то, тут тоже не трудно догадаться. Праздник-то уже есть, теперь только значение поменяем.
Ну а что же всё-таки евреям делать в Новый год? Согласно еврейскому закону, если идолопоклонники отменили какой-то из своих культов, то евреи могут расслабиться - для них запреты сняты. Тем более для нас, советских евреев, которые росли в искаженных и измененных праздниках. Ну не поклоняемся же мы древнеславянским божествам Позвизде, Зимнике и Корочуну (архитипы Деда Мороза) и даже не отмечаем рождество, в самом деле! И дата не та, и традиции уже имеют другие значения. Как-то я нашла на сайте наших братьев хасидов рассказ про раби Леви Ицхака. Так вот он, сославшись на строфу из Псалмов (Тэилим 87:6) "аШем испор бихтов амим" ("Бог считает по летописи народов"), подтвердил, что Б-г принимает отсчёт от 1 Января, так как для большинства народов именно эта дата является началом нового года.
Ну и нам остаётся с ним согласиться и поздравить всех, заходящих ко мне на страничку с наступившим Новым годом и пожелать нового счастья!!!

Суккот идёт! Суккоту очень рады!

2011-10-17T15:25:00.000-07:00

Суккот - как много в этом слове для сердца нашего слилось,
Как радостью отозвалось,
А наши шалаши стоят, покрытые бамбуком и листвою,
И наши гости - ушпизин - заходят вереницей в них -
Там и Моше, и царь Давид...
И Авраам и Йосеф и простой "аид"...,
Да мы и не "аиду" рады...
Мы радостью должны одаривать других, улыбкой и хорошим словом...
Но, просьба, не водою, как в Храме некогда на " радостях Бейт хаШоэва"...
А так... Суккот "идёт" размашестой походкой... и скоро уж пройдет совсем...
Как всё проходит на Земле, согласно нашему Экклезиасту (Соломону)...
Нет нового под солнцем, но, в душе должны мы постоянно обновляться...

Весёлых праздников, друзья!

(навеяно Экклезиастом, Лермонтовым, Пушкиным и тётей Песей ...:-)

Шофар. Утро. Рош хаШана.

2011-09-29T14:59:00.000-07:00

Один израильский таксист страдал фобией (боязнью) часов, поэтому он не имел их вообще – ни настенных, ни карманных, ни наручных. "Ну и как же ты узнаешь время?" - спросил один дотошный пассажир. "Очень просто, я открываю окно машины и спрашиваю у прохожих!" "Ну а что если ты проснулся посреди ночи и захотел узнать время?", - не унимался пассажир. "Ну, это тоже не проблема, - ответил таксист, - я пользуюсь моим шофаром." "Шофар???" – удивился пассажир… "Да, шофар - это верный и быстрый способ узнать который час. Я беру мой шофар, выхожу на балкон, трублю в него, и сразу же кто-нибудь из моих соседей кричит: "ты сошел с ума?!! два часа ночи!"

Шутка шуткой, а что же тут общего со значением звуков шофара для народа Израиля? Какого было значение шофара в древние времена и сохранило ли оно актуальность до наших дней? Вот небольшой экскурс в историю трубления в шофар...

В древности шофар использовался как сигнальный инструмент для созыва народа и возвещения о важных событиях. Например, шофар оповещал о начале военных действий или о приближающемся бедствии. Впервые упоминание о звуках шофара встречается при описании Синайского откровения – получения Торы. Звуками шофара следовало объявлять о наступлении юбилейного года. Звуки шофара, по преданию, обрушили стены Иерихона («иерихонская труба»).

В период Второго Храма в шофар трубили только в Рош ха-Шана и в дни некоторых постов. Шофар в этот период приобрел преимущественно ритуальный характер и стал частью храмового ритуала.

Согласно традиционным толкованиям, звуки шофара в день Рош ха-Шана усиливают торжественность, побуждают молящихся к покаянию, кроме того, согласно бытовавшим в народе представлениям, они должны смутить Сатану, который в этот день Суда выступает обвинителем.

Но что эти звуки означают сегодня для нас? Что они означают лично для меня, когда я их слышу?

Я не думаю о шофаре как о сигнале бедствия. Когда я слышу сигнал пожарной машины – я знаю, что где-то пожар, когда я слышу звуки сирены скорой помощи – я знаю, что кто-то в опасности. Если я слышу, что сработала сигнализация – кто-то пытается проникнуть в помещение, притом без ключа. Это те современные шофары, которые создала наша цивилизация.

Две тысячи лет назад в городе Кейсария (Израиль) раби Абау создал систему трубления в шофар на Рош ха-Шану: «тки’а» («трубление») – простой длинный звук, «шварим» (преломления) - три коротких звука, «тру’а» («тревога») - девять коротких и резких звуков, и снова один длинный простой звук. По его представлениям, шофар символизирует надежду, которая может прерываться, но не угасает совсем, возвращаясь на круги своя.

Хасидский раввин Ицхак Горовиц считал, что звуки шофара как нельзя лучше отражают идею Рош ха-Шаны: целостность человека нарушается, т.к. в жизни он переживает много горя и потерь, неудачи, слабости, ошибки, провалы и болезни. Но все это можно преодолеть, человек снова "находит себя". И мы возвращаемся к целому непрерываемому звуку.

Многие раввины утверждали, что шофар – это молитва без слов. Слушая звуки шофара, мы должны заглянуть себе в душу, разобраться в наших делах и проступках и постараться улучшить свои поступки в наступающем году.

Слушая шофар, первый звук труа призывает меня прислушаться и вспомнить, шварим заставляет вспомнить что в моей жизни преломилось в этом году (мои личные потери, мои личные переживания), труа - заставляет задуматься о том что это для меня означает, а "ткия " снова – что я могу сделать, чтобы исправить (если я могу исправить) или научится жить, принимая потери и провалы. Этот звук выражает надежду, что жизнь можно сделать интересной и целостной снова. "Ткия гдола" выражает для меня надежду на хороший год для всех народов на земле, и для моего народа тоже, надежду на мир и благополучие.

Напоследок я вспомню еще одну историю, о другом водителе, который привез в мастерскую свою машину: "В моей машине не работают тормоза, пожалуйста, почините гудок". Вероятно в этой шутке есть скрытый смысл. В нашей жизни, как и в поломанном автомобиле, иногда чего-то не хватает: тормозов, дисциплины или душевных сил, которые нам так необходимы. Шофар напоминает нам о том, что пришло время ежегодного теста: нужно перестроить нашу систему жизненных ценностей, подмазать нашу чувствительность к чужим страданиям, почистить и укрепить наши отношения с другими людьми, а так же проверить направление нашей жизни. Возможно это и есть самые важные уроки божественной заповеди "слушать трубные звуки шофара"…

Пусть же звуки шофара пробудят в нас самое лучшее, что в нас есть.

Да будет так!

Амэн!