RCC San Cristóbal, Táchira, VENEZUELA

Tomás, ¿incrédulo? Lectio de Juan 20,24-29. P. Fidel Oñoro cjm

2021-07-03T22:22:00.004-04:00

Sígueme. Lectio de Mateo 9,9-13. P. Fidel Oñoro cjm

2021-07-03T22:21:00.001-04:00

Ser multiplicadores por pura gracia de Dios por Néstor Jaimes Márquez

2021-06-22T00:30:00.000-04:00

Estamos intentando retomar la orientación del Señor para este año 2021. Es necesaria una revisión de vida personal y comunitaria. Para estar disponibles al plan de Dios debemos estar vacíos de nosotros (de mí) para que Dios nos llene. Esto es gracia, es don, es regalo de Dios. Anteriormente, a través del texto Tito 2,1 se nos indicó que valoremos el tesoro que recibimos: la sana doctrina. El siguiente texto es para ti y para mí una invitación a multiplicar.

2 Timoteo 2, 1-3
Tú, que eres mi hijo, fortalécete con la gracia de Cristo Jesús. Lo que oíste de mí y está corroborado por numerosos testigos, confíalo a hombres responsables que sean capaces de enseñar a otros. Comparte mis fatigas, como buen soldado de Jesucristo.

Esta palabra es dirigida a los Timoteos de hoy, a ti y a mí. Somos hijos, tratados con afecto, con cariño, con familiaridad. En nuestras vidas muchas personas nos han brindado un amor como el de nuestro padre biológico o madre biológica, se han creado unas relaciones muy fuertes al punto que para ellos somos iguales a sus hijos; oremos por estas personas y que Dios les bendiga por el apoyo que nos brindan.
“Mantente fuerte”, atento. Nuestra gran fuerza o fortaleza es Dios, es en su gracia. La gracia de Dios es un regalo, es un don. En ocasiones pensamos que estamos muy fuertes, en otras que estamos muy débiles-frágiles, sin embargo, en todo momento-situación necesitamos la gracia de Dios, el don de Dios, la fortaleza de Dios. No es nuestro poder, no es nuestra fuerza, es el Espíritu de Dios que nos ha sido dado, regalado. Este don, esta gracia de Dios es para ti y es para mí. Vale preguntarnos ¿Cómo podemos mantenernos fuertes en la gracia de Dios? Esto es para detenernos.
“Lo que oíste o cuanto me has oído” ¿Cuántas palabras de Dios hemos escuchado? La palabra de Dios la hemos escuchado al leer las sagradas escrituras, en los acontecimientos de nuestro tiempo, cuando un hermano la lee en voz alta y de muchas otras formas. Eso que se nos ha comunicado es para multiplicarlo, para darlo a los demás. El texto dice “confíalo a hombres responsables que sean capaces de enseñar a otros” a personas fieles con la capacidad de instruir a otros. Se nos invita a ser agentes multiplicadores y al mismo tiempo cada persona receptora del mensaje es llamada a multiplicar el mensaje que recibe.
Debemos cultivar la responsabilidad, la fidelidad, y llevar esta enseñanza, esta instrucción ahí donde el Señor nos ha colocado: familia, parroquia, grupos de oración, etc.
Pablo invita a Timoteo a compartir las fatigas, otras traducciones dirán “soporta las fatigas conmigo”, hay que aguantar, no caer o declinar, resistir y esto cuesta, no es sencillo, ni mucho menos fácil.

Para profundizar nos ayudaremos del Catecismo de la Iglesia Católica
La gracia
1996 Nuestra justificación es obra de la gracia de Dios. La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios (cf Jn 1, 12-18), hijos adoptivos (cf Rm 8, 14-17), partícipes de la naturaleza divina (cf 2 P 1, 3-4), de la vida eterna (cf Jn 17, 3).
1997 La gracia es una participación en la vida de Dios. Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo, Cabeza de su Cuerpo. Como “hijo adoptivo” puede ahora llamar “Padre” a Dios, en unión con el Hijo único. Recibe la vida del Espíritu que le infunde la caridad y que forma la Iglesia.
1998 Esta vocación a la vida eterna es sobrenatural. Depende enteramente de la iniciativa gratuita de Dios, porque sólo Él puede revelarse y darse a sí mismo. Sobrepasa las capacidades de la inteligencia y las fuerzas de la voluntad humana, como las de toda creatura (cf 1 Co 2, 7-9)
1999 La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla: es la gracia santificante o divinizadora, recibida en el Bautismo. Es en nosotros la fuente de la obra de santificación (cf Jn 4, 14; 7, 38-39):
«Por tanto, el que está en Cristo es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo. Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo» (2 Co 5, 17-18).

Valoremos el tesoro que recibimos: la sana doctrina. Por Néstor Jaimes Márquez

2021-06-11T00:30:00.002-04:00

Iniciemos resumiendo algunas de las cosas que Dios nos ha indicado en este año 2021: 1.- unidad en la diversidad, 2.- permanecer en su amor (Lema Nacional 2021 de la RCC en Venezuela), 3.- hontanar de Dios los cuatro ríos: el amor, la justicia, la misericordia y la paz, 4.- cuidar los regalos de Dios, 5.- cultivar la oración, el silencio y escuchar la palabra de Dios para ponerla en práctica.
Todo esto nos permite entrar en la dinámica de Dios.
Dios nos sigue hablando, sigue comunicándonos su buena noticia. Recibamos su palabra para ponerla en práctica. El Espíritu Santo nos mueva y dirija en la oración, en el discernimiento y nos impulse a ir a los demás llevando la buena nueva de Jesús el Hijo de Dios, Salvador, Mesías.

De la carta a Tito 2,1
En cuanto a ti, debes enseñar todo lo que es conforme a la sana doctrina.

Primero, vamos a destacar que se debe enseñar según el capítulo dos (2) de esta carta a Tito. Ser a) sobrios, b) dignos, c) moderados-sensatos-modestos, d) íntegros-sanos en la fe, en el amor y en la constancia-paciencia-sufrimiento, e) no calumniadores-ni murmuradores, f) no esclavos-ni entregados a la bebida alcohólica, g) castos, h) buenos-ejemplo de buena conducta, i) hacendosos-trabajadores, j) respetuosos, k) correctos e inobjetables al enseñar, l) intachable… nos queda como tarea profundizar en cada uno de estos aspectos. Podríamos relacionar cada uno de estos aspectos-o características- o cualidades con los frutos del Espíritu Santo. El Catecismo de la Iglesia Católica en el numeral 1832 expresa que “los frutos del Espíritu son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu Santo como primicias de la gloria eterna”. Entonces pidamos al Espíritu Santo que allí donde no estamos dando fruto, donde nos cuesta, donde estamos heridos, donde estamos fallando, donde no somos testimonio, donde parece que nos quedamos estáticos ante la propuesta de Dios, donde nos cuesta dar respuesta al plan de Dios, obre con su poder y haga fructificar todo esto para la gloria de Dios. Cuidémonos de nosotros mismo y cuidemos lo que Dios confía en nuestras manos. Como expreso sor Elena Guerra “Volvamos al Espíritu Santo y el Espíritu Santo volverá a nosotros”. Valoremos el tesoro que recibimos: la sana doctrina.

Segundo, leamos Tito 1, 1-2 “Pablo, siervo de Dios, apóstol de Jesucristo para llevar a los escogidos de Dios a la fe y al pleno conocimiento de la verdad conforme a la piedad, con la esperanza de vida eterna, prometida desde toda la eternidad por Dios que no miente”.
Pablo tiene la certeza de ser servidor (siervo, enviado, discípulo-misionero, evangelizador, mensajero, canal) de Dios y entre sus tareas esta llevar a los escogidos de Dios a la fe. Nosotros también tenemos esta tarea donde el Señor nos ha colocado, debemos llevar a nuestro prójimo-hermano a la fe, es decir, presentar a Jesús a cada persona que Dios coloca en nuestro camino, para que se produzca un encuentro personal con el Hijo de Dios, Mesías, con Jesucristo.
Otra tarea es el pleno conocimiento de la verdad conforme a la piedad. Luego del encuentro personal con Cristo y de vivir la efusión del Espíritu Santo, viene un proceso de crecimiento espiritual para conocer, amar y servir a Dios. En el retiro básico o seminario de vida en el espíritu nos enseñan que el crecimiento espiritual tiene que ver con a) la oración, b) la palabra de Dios, c) la Iglesia-comunidad, d) el servicio.
Además, el Señor a través de nuestro Obispo Mons. Mario del Valle Moronta nos dijo este año que profundicemos: a) en el amor a Dios y el amor a su Iglesia, b) en la obediencia, c) en la paciencia, d) debemos seguir adelante, e) en el compartir la enseñanza de la Iglesia, f) en intensificar la oración personal. Tenemos orientaciones para vivir este proceso de conocer a Dios, descubrir la verdad de Dios, experimentar la piedad (misericordia-compasión de Dios; Dios es Dios de misericordia y nos perdona, nos quiere piadosos porque la piedad nos lleva a sentir con Dios como Dios siente y a sentir con el hermano como el hermano siente).
También, se nos invita a la esperanza de vida eterna, todo no termina aquí en la tierra, Dios cumple sus promesas y muy importante Dios que no miente, la mentira no es de Dios. Valoremos el tesoro que recibimos: la sana doctrina.

Tercero, leamos Tito 2, 15 “Así has de enseñar, exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie”.
Pablo le pide esto a Tito que así debe vivir y obrar. Hoy se nos pide a ti y a mí: enseñar, hablar, exhortar, reprender con toda autoridad. ¿De quién aprendió esto San Pablo? De Jesucristo el único que tiene autoridad y la da a su cuerpo la Iglesia. El evangelio nos indica que Jesucristo tiene autoridad, predica con autoridad, libera-sana con autoridad. Autoridad va mucho más allá de mandar a personas subordinadas. No despreciemos a los hermanos que fueron elegidos y llamados para animar y dirigir. No depreciemos su servicio dado que la autoridad es un servicio, es para servir. El siguiente texto nos puede iluminar, Marcos 10, 42-44 Jesús los llamó y les dijo: «Ustedes saben que aquellos a quienes se considera gobernantes, dominan a las naciones como si fueran sus dueños, y los poderosos les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero, que se haga servidor de todos.
Insistimos, Dios nos ha hablado y es el momento, es el tiempo para dejar a Dios obrar en cada uno de nosotros, escucharle y poner en práctica su palabra. Valoremos el tesoro que recibimos: la sana doctrina.

Para profundizar nos ayudaremos de algunos comentarios.
Meditaciones Dominicales de Juan Pablo II, durante el rezo del Ángelus. Fecha: 27 de mayo de 1989. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/angelus/1989/documents/hf_jp-ii_ang_19890528.html

1. La reflexión sobre los dones del Espíritu Santo nos lleva hoy, a hablar de otro insigne don: la piedad. Mediante éste, el Espíritu sana nuestro corazón de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con Dios y para con los hermanos.

La ternura, como actitud sinceramente filial para con Dios, se expresa en la oración. La experiencia de la propia pobreza existencial, del vacío que las cosas terrenas dejan en el alma, suscita en el hombre la necesidad de recurrir a Dios para obtener gracia, ayuda, perdón. El don de la piedad orienta y alimenta dicha exigencia, enriqueciéndola con sentimientos de profunda confianza para con Dios, experimentado como Padre providente y bueno. En este sentido escribía San Pablo: "Envió Dios a su Hijo,... para que recibiéramos la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo..." (Ga 4, 4-7; cf. Rm 8, 15).

2. La ternura, como apertura auténticamente fraterna hacia el prójimo, se manifiesta en la mansedumbre. Con el don de la piedad el Espíritu infunde en el creyente una nueva capacidad de amor hacia los hermanos, haciendo su corazón de alguna manera participe de la misma mansedumbre del Corazón de Cristo. El cristiano "piadoso" siempre sabe ver en los demás a hijos del mismo Padre, llamados a formar parte de la familia de Dios, que es la Iglesia. Por esto él se siente impulsado a tratarlos con la solicitud y la amabilidad propias de una genuina relación fraterna.

El don de la piedad, además, extingue en el corazón aquellos focos de tensión y de división como son la amargura, la cólera, la impaciencia, y lo alimenta con sentimientos de comprensión, de tolerancia, de perdón. Dicho don está, por tanto, a la raíz de aquella nueva comunidad humana, que se fundamenta en la civilización del amor.

3. Invoquemos del Espíritu Santo una renovada efusión de este don, confiando nuestra súplica a la intercesión de María modelo sublime de ferviente oración y de dulzura materna. Ella, a quien la Iglesia en las Letanías lauretanas saluda como Vas insignae devotionis, nos enseñe a adorar a Dios "en espíritu y en verdad" (Jn 4, 23) y a abrirnos, con corazón manso y acogedor, a cuantos son sus hijos y, por tanto, nuestros hermanos. Se lo pedimos con las palabras de la "Salve Regina": "¡...O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!".

Dios es amor y siempre toma la iniciativa. Por Néstor Jaimes Márquez

2021-06-10T00:30:00.004-04:00

Hoy tendremos la revisión del tercer texto con el cual Dios nos habló a inicios de este año 2021. Los dos textos anteriores fueron la Tempestad calmada Lucas 8, 22-25 y los Huesos secos Ezequiel 37,1-6. Dios nos indicó que debíamos cultivar la oración, el silencio y la palabra.
La oración como dialogo que nos lleva a la acción, es decir, oración sin acción-trabajo es un engaño y acción-trabajo sin oración es un desgaste. El Padre Raniero Cantalamessa (quien actualmente es Cardenal) nos indicó que dedicaba mucho más tiempo a la oración y el fruto era invertir menos tiempo en lo que tenía que realizar, en otras palabras, el orar permite ser más eficaz-eficiente en el accionar-trabajo.
El silencio en Dios. Para no ser ligeros en nuestro hablar, en nuestro compartir, en responder... El Papa Francisco también nos ha alertado en hacer silencio “Si algo sale mal, ofrece silencio y oración por el hermano o la hermana que se equivoca”. ¿Hemos cometido errores? Sí. ¿Nos cuesta reconocerlos? Sí. ¿Nos cuesta perdonar y pedir perdón? Sí. ¿Nos cuesta hacer silencio? Sí.
La palabra de Dios. El silencio es vital para escuchar a Dios. Debemos estar atentos a la palabra de Dios, al mensaje del Señor, al evangelio, a las sagradas escrituras, al magisterio de la Iglesia. Dios nos habla hoy, aquí, ahora. Atentos a la palabra de Dios.

Isaías 62, 1-5
Por amor a Sión no me callaré, por amor a Jerusalén no descansaré, hasta que irrumpa su justicia como una luz radiante y su salvación, como una antorcha encendida. Las naciones contemplarán tu justicia y todos los reyes verán tu gloria; y tú serás llamada con un nombre nuevo, puesto por la boca del Señor. Serás una espléndida corona en la mano del Señor, una diadema real en las palmas de tu Dios. No te dirán más «¡Abandonada!», ni de tu tierra se dirá jamás «¡Desolada!», sino que te llamarán «Mi deleite», y a tu tierra «Desposada». Porque el Señor pone en ti su deleite y tu tierra tendrá un esposo. Como un joven se casa con una virgen, así te desposará el que te reconstruye; y como la esposa es la alegría de su esposo, así serás tú la alegría de tu Dios.

Recordemos: a) oración, b) silencio, c) palabra de Dios. Y destaquemos algunas expresiones del capítulo 62 de Isaías. 1) Por amor, en el amor, con amor, lo importante es amar. Dios es amor. Dios te ama. Dios me ama. 2) El amor no calla, no descansa, no es injusto, es radiante, es luz, el amor ilumina. La justicia como hemos dicho es uno de los cuatro ríos del hontanar de Dios (los cuatro ríos son: el amor, la justicia, la misericordia y la paz). 3) Dios obra con novedad: nombre nuevo, persona nueva. 4) No estamos abandonados, no estamos desolados. 5) Somos complacencia, deleite, para Dios; somos los desposados por Dios. 6) Dios se goza con nosotros y por nosotros.
Dios toma la iniciativa por amor, es el esposo amante. El pueblo de Dios, la Iglesia es la esposa amada. La primera enseñanza que recibimos en el retiro básico o seminario de vida en el Espíritu es Dios es amor. Vamos a recordarla: a.- Dios te ama personalmente porque Él es tu padre. b.- Dios te ama incondicionalmente porque Él es amor. c.- Dios quiere lo mejor de ti porque eres su hijo. d.- Dios tomó la iniciativa para amarte. Déjate amar por Dios.

El Señor ya nos había dado pista de las dificultades de la barca-Iglesia para continuar el rumbo en Lucas 8, 22-25 la tempestad calmada y en Ezequiel 37,11 literalmente dice ¡Estamos perdidos! En los dos textos perece que todo está perdido, todo se ha acabado, hasta aquí llegamos y es necesario escuchar al Dios-amor: tú eres mi complacencia, mi deleite, ustedes son mi complacencia, ustedes son mi deleite. Gracia a Dios que siempre toma la iniciativa, esto sucede no porque nosotros seamos buenos, es porque Dios es bueno. Sin embargo, Dios espera que respondamos a su amor dejándonos amar. El que tiene a Dios en su corazón, tiene amor, tiene vida; responde dando amor y vida, es decir, lo que tiene.

Es necesario volver al amor de Dios, experimentar el amor de Dios. Puede que algunos piensen que han sido abandonados, o, que estamos desolados. Entonces, debemos insistir en lo importante que es vivir el amor de Dios o vivir el Dios amor.

Para profundizar nos ayudaremos de algunos comentarios.

Fray Miguel de Burgos Núñez indica “La gran pasión del profeta Isaías fue Jerusalén, donde estaba el templo de Dios… Pero ni siquiera la presencia de Dios se garantiza eternamente en un lugar o en una ciudad, si allí, sus habitantes y todos los que deseen venir a ella, no se percatan de la necesidad de la justicia como signo de salvación. La estrecha unión, en los profetas, entre la presencia de Dios y la justicia es algo digno de resaltar. Es evidente que Dios no puede comprometerse con un pueblo que no cuida a los pequeños, a los desgraciados y a los que no tienen casi nada… Por lo mismo, hablar de una Jerusalén nueva es anunciar una religión nueva, revivida por el amor eterno de Dios. Jerusalén es la esposa, pero ¿qué hace una esposa desposada si en sus bodas falta el vino nuevo del amor? Eso es lo que sucedió en las bodas de Caná, en Jerusalén, en la religión judía, hasta que interviene Jesús ofreciendo el vino nuevo del amor divino. Una religión sin amor es como unas bodas sin amor. Y muchas veces nos acostumbramos a practicar ese tipo de religión: vacía, sin sentido, sin enamoramiento”.

No todo está perdido, no todo se ha acabado. Probemos con Dios. Por Néstor Jaimes Márquez

2021-06-09T00:30:00.011-04:00

Continuamos revisando la orientación de Dios para este año 2021; agradecemos al Señor por los textos bíblicos que nos ha regado y por los cuales nos habla. Jesucristo es la verdad. Es importante escuchar la palabra de Dios para ponerla en práctica. Es vital atender a la instrucción dada por Dios en relación a la unidad en la diversidad, al amor que debemos recibir de Dios para darlo, al hontanar o donde manan las fuentes de agua en Dios que son cuatro ríos: el amor, la justicia, la misericordia y la paz, a cuidar los regalos de Dios y los secretos de Dios, cuidar nuestro corazón y el corazón de los demás, Dios mira el corazón no las apariencias.

Hoy tomaremos al profeta Ezequiel. Invitamos a detenernos, a profundizar, a discernir y dejar a Dios obrar.

Ezequiel 37,1-6
La mano del Señor se posó sobre mí, y el Señor me sacó afuera por medio de su espíritu y me puso en el valle, que estaba lleno de huesos. Luego me hizo pasar a través de ellos en todas las direcciones, y vi que los huesos tendidos en el valle eran muy numerosos y estaban resecos. El Señor me dijo: «Hijo de hombre, ¿podrán revivir estos huesos?». Yo respondí: «Tú lo sabes, Señor». Él me dijo: «Profetiza sobre estos huesos, diciéndoles: Huesos secos, escuchen la palabra del Señor. Así habla el Señor a estos huesos: Yo voy a hacer que un espíritu penetre en ustedes, y vivirán. Pondré nervios en ustedes, haré crecer carne sobre ustedes, los recubriré de piel, les infundiré un espíritu, y vivirán. Así sabrán que yo soy el Señor».

Encontramos en este texto a) Es el Señor. Es Dios hablando con su servidor, con el profeta. b) El sitio es un valle con muchos huesos secos sin vida. Al seguir leyendo el capítulo 37 en el verso 11 dice “Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel”. c) Dios pregunta: Hijo de hombre, ¿podrán revivir estos huesos? El profeta sabe y tiene la certeza que la respuesta está en Dios. d) El profeta recibe la orden: profetiza, habla, comunica. Dios le indica que se debe escuchar la palabra del Señor, la palabra de Dios es poderosa, la palabra de Dios es creadora, la palabra de Dios es Espíritu y Vida, es la palabra de Dios actuando y obrando. e) Así sabrán… es el Señor. Todo esto nos permite saber que es Dios, que no es por poder humano, que no son suficientes las fuerzas humanas, es Dios.

El Señor nos regale discernimiento. Hoy, aquí, ahora, es actual y real la palabra de Dios para nosotros. Dios está con nosotros. Cumple su promesa. Entonces ¿Cuál es el valle con muchos huesos secos sin vida? ¿Qué significa, para ti y para mí, esos huesos sin vida? Si en aquel momento Dios le mostraba al profeta toda esta visión sobre el pueblo de Israel y todo lo que tenía que anunciar, es momento de revisarnos nosotros. Hoy podemos vivir como estos huesos secos o como la casa de Israel cuando decimos estas palabras u otras parecidas “Se han secado nuestros huesos y se ha desvanecido nuestra esperanza. ¡Estamos perdidos!” verso 11 de este capítulo que estamos leyendo. Estamos perdidos, todo se ha acabado, hasta aquí llegamos, cuidado con estas expresiones o pensamientos.
Parece que estamos tan perdidos físicamente y espiritualmente que podemos estar en tumbas, por eso Dios declara en el verso 12-13 “Yo voy a abrir las tumbas de ustedes…” Dios quiere hacernos salir de la muerte, del pecado y que podamos reconocerle, por eso encontramos en el texto por cuatro (4) veces la expresión “sabrán que yo soy el Señor” (versos 6, 13, 14, 28).
En el verso catorce (14) se indica que recibirán espíritu, vida y muy importante es “y así sabrán que yo, el Señor, lo he dicho y lo haré –oráculo del Señor– ”. Es Dios quien nos ha hablado. Él lo ha dicho, Él lo hace y nosotros debemos ser sus servidores, sus colaboradores. No debemos ser indiferentes a la palabra de Dios, no seamos sordos a la voz del Señor. No se agota la riqueza de Dios en estas cortas líneas. Tenemos mucho por descubrir, por discernir, por orar y por obrar, es decir, poner en práctica la palabra de Dios.
Pero demos una pincelada al resto del capítulo 37. A partir del verso quince (15) podemos descubrir un llamado a la unidad del pueblo de Israel, hoy seria a la unidad del cuerpo de Cristo, hemos escuchado, leído o se nos ha comunicado en algún momento “HOY EL CUERPO DE JESUCRISTO ESTÁ ROTO o EL CUERPO DE MI HIJO ESTA ROTO”. Y si podemos ir mas allá, es la unidad de toda la humanidad llamada por Dios a la salvación, a ser hijos de Dios Padre, a la santidad. No todo está perdido, no todo se ha acabado. Probemos con Dios, Él nos regala una vida nueva.
Para lograr esta unidad tenemos que permitir que Dios sea soberano, gobernante, Rey, Pastor y en el verso veintidós (22) y siguientes encontramos que ya no habrá división, no habrá contaminación por idolatría-abominación-rebeldía-crímenes-infidelidades- apostasía (negar-abandonar-renunciar a la fe) ¿será que tenemos ídolos, abominaciones, rebeldías, crímenes, infidelidades, caprichos…? Podríamos cada uno hacer listas interminables pero no es nuestro objetivo hoy. Queremos orar y dejar obrar al Espíritu Santo para que nos de conocimiento de pecado, podamos vivir un sincero arrepentimiento, volvamos humildes y penitentes a Dios para construir con el poder de Dios su reino aquí donde Él nos colocó. Dios Padre quiere purificarnos. Jesucristo quiere que experimentemos salvación. El Espíritu Santo quiere movernos y dirigirnos con su poder. Además, como expresa el final de este capítulo somos morada-santuario de Dios. Dios nos habita. Dios nos santifica. Estamos siendo llamados a ser obedientes a Dios, a su ley, a sus preceptos, a poner en práctica su palabra y tenemos una riqueza en nuestra Madre y Maestra la Iglesia. No todo está perdido, no todo se ha acabado. Probemos con Dios, Él nos regala una vida nueva.
Otros detalles los encontremos en los versos veintiséis (26) y siguientes. La alianza de paz nos recuerda el hontanar. No todo está perdido, no todo se ha acabado. Probemos con Dios.
Que María Santísima ruegue por nosotros.

Para profundizar nos ayudaremos de algunos comentarios.
Jesús M. Asurmendi indica “Esta unidad literaria 37, 1-14 tiene su lugar en el conjunto 33-37, en donde están los oráculos de esperanza y de consolación característicos de la segunda parte del ministerio de Ezequiel”.

Además Jesús M. Asurmendi comenta “Dios le pregunta al profeta: «Hijo de Adán, ¿podrán revivir estos huesos?»; es el problema esencial; se trata de la vida. Y la respuesta evasiva del profeta deja la puerta abierta a la palabra y a la iniciativa del Señor… De esta forma, el profeta reconoce su no-saber y devuelve la pregunta al que se la había hecho… Y todo está en manos de Dios: él es el que sabe y el que va a hacer saber”.

Según Jesús M. Asurmendi “Este texto es uno de los más ricos en lo que se refiere al aliento/espíritu… Podemos traducirlo por soplo, aliento de vida. Es el que hace vivir a los huesos calcinados… Además, en la palabra profética se dice: «Ven, aliento, desde los cuatro vientos (o espíritus... ». Así, pues, este aliento de vida tiene que venir de los cuatro vientos, que también en hebreo se dice ruah (plural, ruhot). Este juego de palabras significa que el aliento tiene que venir de todas partes, como cuando Ezequiel habla de <das cuatro direcciones» (1, 17) o como cuando nosotros decimos «los cuatro puntos cardinales». En el v. 14 tenemos otro uso del término: <<Infundiré mi espíritu, dice el Señor»…”.

Jesús M. Asurmendi explica que “No se trata ya entonces de huesos, sino de sepulcros, otro símbolo de la muerte. Este versículo permite de este modo pasar de una imagen a la otra conservando el mismo simbolismo: muerte / vida… En toda la última parte de su ministerio, el profeta ha de luchar contra el desaliento del pueblo… La descripción de los huesos está muy bien lograda. Todo el valle está lleno de cadáveres; son numerosos y están totalmente descarnados. No hay esperanza alguna. Y el profeta mide por ello el desastre… La palabra profética es eficaz. Este texto es uno de los más explícitos sobre el tema. Para el Antiguo Testamento, la palabra de Dios es eficaz (cf. sobre todo Is 55, 10-11) y la acción sobre los huesos calcinados lo demuestra de forma patente. Es la ilustración cabal del v. 14: «Lo digo y lo hago». Y esto es importante para revitalizar al pueblo. En el destierro, el pueblo no tiene nada, lo ha perdido todo: la tierra, el templo, el rey. No le queda más que la palabra profética. Dios insiste en ello: su palabra es eficaz”.

Un fenómeno natural permite una manifestación sobrenatural. Por Néstor Jaimes Márquez

2021-06-08T00:00:00.002-04:00

Este año 2021 sigue siendo un año nuevo, es necesario recordar que el pasado 8 de enero Dios se valió para instruirnos a través de los acontecimientos que estábamos viviendo, porque “El Señor a veces nos instruye con palabras, a veces, en cambio, con los hechos” San Gregorio Magno. Destaquemos que en la instrucción recibida el Señor nos indicó:
1.- el camino es la unidad en la diversidad,
2.- en su amor debemos permanecer (Lema Nacional 2021 de la RCC en Venezuela),
3.- el hontanar o donde manan las fuentes de agua en Dios son cuatro ríos: el amor, la justicia, la misericordia y la paz,
4.- debemos cuidar los regalos de Dios y los secretos de Dios, cuidando nuestro corazón y el corazón de los demás, esforzándonos por construir el Reino de Dios.

Ahora vamos a revisar un primer texto bíblico que nos puede ayudar, nos pueda iluminar.

Lucas 8,22-25
Un día, Jesús subió con sus discípulos a una barca y les dijo: «Pasemos a la otra orilla del lago». Ellos partieron, y mientras navegaban, Jesús se durmió. Entonces se desencadenó sobre el lago un fuerte vendaval; la barca se iba llenando de agua, y ellos corrían peligro. Los discípulos se acercaron y lo despertaron, diciendo: «¡Maestro, Maestro, nos hundimos!». Él se despertó e increpó al viento y a las olas; estas se apaciguaron y sobrevino la calma. Después les dijo: «¿Dónde está la fe de ustedes?». Y ellos, llenos de temor y admiración, se decían unos a otros: «¿Quién es este que ordena incluso al viento y a las olas, y le obedecen?».

Al leer los versículos anteriores a este texto encontramos a Jesús enseñando a través de Parábolas y finaliza indicando que luego de escuchar la palabra de Dios hay que ponerla en práctica. Es muy interesante todo lo que Dios nos ha dicho y más que interesante hay que ponerlo en práctica.
El autor entonces nos señala un día, un cierto día, aun cuando no existe un enlace directo recordemos que la palabra de Dios es para ponerla en práctica. Jesús viene con nosotros en la barca. Nosotros somos discípulos. Nos invita a pasar de un lado a otro, en otras palabras, es la dinámica de Dios.
Al principio trascurre todo con normalidad, la navegación es favorable. No obstante, ocurre algo que se levanta, es una tempestad-vendaval, es una amenaza. Llaman a Jesús quien iba dormido y el actúa poderosamente. La tempestad es una figura de la dificultad-resistencia-oposición de nosotros los discípulos del Señor. Los discípulos acuden a Jesús y hoy nosotros igualmente debemos acudir a Jesús.
Resaltemos lo que dice Jesús ¿Dónde está la fe de ustedes? Hoy nos hace la misma pregunta y podemos cuestionarnos ¿Cómo está nuestra fe? ¿A quién le creemos, en quién confiamos, de quién dependemos, a quién obedecemos? ¿Verdaderamente es a Dios? Nuestra fe debe ser firme, bien encendida, caliente, verdadera, porque sin fe es imposible agradar a Dios. ¿Dónde están y cómo están los servidores-discípulos-misioneros?
Es tremendo cuando Dios actúa. Nos sorprende, nos llenamos de asombro, nos maravillamos. Pero, un peligro es perder la capacidad de asombro. Un peligro es escuchar la palabra de Dios y no ponerla en práctica. Un peligro es no atender a la instrucción dada por Dios en relación a la unidad (discípulos-barca), al amor que debemos recibir de Dios para darlo, al hontanar o donde manan las fuentes de agua en Dios son cuatro ríos: el amor, la justicia, la misericordia y la paz, a cuidar los regalos de Dios y los secretos de Dios, cuidar nuestro corazón y el corazón de los demás, Dios mira el corazón no las apariencias.

Para profundizar nos ayudaremos de algunos comentarios.
Según el Padre Salvador Carrillo Aday “Jesús aprovecha esa circunstancia natural para dar una enseñanza sobrenatural… El Hijo de Dios Altísimo tiene autoridad, imperio y poder sobre las fuerzas de la naturaleza…” Hoy nos pasa igual a nosotros, de la circunstancia-realidad-fenómeno natural que estamos viviendo Dios nos enseña y actúa sobrenaturalmente porque es el Señor-gobernante.
Para el Padre Salvador Carrillo Aday “Si los discípulos han despertado a Jesús y han clamado a él, es que tienen algo de fe en Jesús; pero esa fe es aún frágil y débil; todavía no es plenamente vigorosa. A esa fe todavía le falta una lógica estricta: si se han entregado de verdad a Jesús, deberían tener confianza plena y total en él.” Aquí podemos vernos retratados hoy luego de ser zarandeados en barca-Iglesia, de correr algún peligro, de padecer una enfermedad física o espiritual, de ser sacudidos por las tinieblas-el mal-la muerte, de caer en el pecado, probablemente experimentamos una fe frágil-débil.
Continúa el Padre Salvador Carrillo Aday indicando que “Los discípulos son invitados a permanecer en la fe en Jesús, suceda lo que suceda… y a confiar en él como en Dios mismo para ser salvos. Más aún, Lucas invita a pasar de la ausencia de fe a la fe”. Hoy nuevamente estamos invitados a pasar de la orilla de la ausencia de fe, de la fe frágil-débil a la fe; somos los discípulos del hoy, del aquí, del ahora.
El Padre Salvador Carrillo Aday indica que “del relato de la tempestad calmada enriquecen el tema eclesiológico sobre la Iglesia comparada a una Nave a la que Jesús guía y defiende, aun cuando parezca ausente o dormido (Tertuliano)”. Hoy Dios no está ausente. Hoy Dios no está dormido. Hoy Dios nos está guiando. Hoy Dios nos está defendiendo.

Para Patxi Loidi “Es también una invitación a la fe y a la confianza. Si vamos en la barca de Jesús, no podemos hundirnos. De ahí esa especie de queja o crítica de Jesús, que también podemos subrayar: ¿Dónde está vuestra fe?" (v. 25). Observamos dos cosas más: a) La palabra "dormido" (23), que tiene significado simbólico; a menudo, parece que Jesús no nos ayuda, que se habrá dormido, pero está presente y activo. b) La plegaria de los apóstoles: "Maestro, Maestro, que nos hundimos" (24), una plegaria que debo hacer intensamente en las tentaciones. En resumen, victoria sobre el mal, autoridad de Jesús, asombro, interrogación y confianza plena”.

Papa Francisco - Oración del Ángelus del Domingo del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, 6-6-2021

2021-06-06T11:57:00.001-04:00

https://youtu.be/WOtFqu0g26I

Padre nuestro por Patxi Loidi

2021-06-02T00:30:00.021-04:00

Tomado de: http://www.webdepastoral.salesians.info/index.php?option=com_content&view=article&id=1245%3Aparenostre-del-patxi-loidi&catid=21%3Arecursos-pregaries&lang=es

Francisco Loidi
Procedencia: Colaborador/a - Mar Rojo, DDB, Bilbao 1979 , pp. 161-164.

Padre nuestro que estás en el cielo.

Padre que no eres de esta tierra,
pero sí que estás en esta tierra;
porque eres nuestro, te podemos poseer.

Sea santificado tu nombre, y bendito.

Sé tú bendito y conocido.
Que sepamos ver tu rostro de verdad,
tu rostro diferente,
marcado por la ternura, la espera y la esperanza
de tus hijos.

Venga a nosotros tu Reino.

Venga tu Espíritu,
tuyo y de Jesús,
y se enseñoree de nuestros corazones
y reine ya con fuerza,
para que no se quede en nosotros
sino que llegue al mundo y a sus estructuras.
Así vendrá tu Reino.

Hágase tu voluntad, así en la tierra como se hace en el cielo.

Que nos haga hermanos
en esta tierra que es tuya
y no de ninguno de nosotros.
Que haga nacer ya la ciudad del futuro.
Que vivamos pendientes de tu plan de salvación
para que todo el mundo sepa que hay otra tierra,
un lugar donde cabremos todos.

Danos, Señor, nuestro pan de cada día.

Danos trabajo y salud.
Danos ganas de trabajar la tierra
y poder comer.
No nos des de comer, tú,
aunque todo, al fin y al cabo, viene de ti.
Danos espíritu de justicia
para que nos repartamos entre todos lo que es de todos.
Danos hoy el pan de hoy,
no el de mañana ni el de pasado mañana,
para que no pongamos nuestra seguridad
en nadie más que en ti,
ni robemos el pan de hoy a los otros
para tener seguro el pan de mañana.

Y perdona nuestras culpas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Perdónanos, tú que sabes de qué estamos hechos
y de qué barro nos hiciste.
Perdónanos,
a ver si nosotros también llegamos a perdonar.
A veces nos dicen
que primero tenemos que perdonar nosotros
para que después Tú nos puedas perdonar.
Pero no.
Esto sería poner condiciones a tu perdón
y querer arrancarte, a base de méritos,
la gratuidad de tu don.
Perdónanos primero tú
y así nosotros haremos de tripas corazón
y perdonaremos a nuestros deudores.

Y no permitas que caigamos en la tentación.

No nos abandones en la tentación.
No nos dejes en manos del placer,
del consumo, de la pura y desnuda ciencia,
de la más pura y sabia filosofía,
del mero humanismo,
de los valores que están de moda,
de los partidos, del cansancio y del desengaño,
del aburguesamiento
que traen los años que llevamos encima,
de la suficiencia,
del fariseísmo,
de nuestra capacidad de autoengaño,
de olvidarnos de ti.
No nos dejes,
que somos muy débiles,
aunque a veces no lo parecemos.

Mas líbranos de cualquier mal.

De la ceguera,
de la sordesa,
del endurecimiento del corazón,
de la instalación en la vida,
de la soberbia,
de hacernos los escurridizos
cuando tú apareces por la otra bocacalle.
¡Líbranos del Mal!
Y danos la alegría de poder decirte cada día
¡Abbá Padre! de todo corazón.
Y que cuando nos reunamos en tu nombre,
nos atrevamos a decir con toda confianza:

PADRE NUESTRO...

CARTA APOSTÓLICA PATRIS CORDE DEL SANTO PADRE FRANCISCO CON MOTIVO DEL 150.° ANIVERSARIO DE LA DECLARACIÓN DE SAN JOSÉ COMO PATRONO DE LA IGLESIA UNIVERSAL

2021-06-01T00:30:00.002-04:00

http://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.html

Con corazón de padre: así José amó a Jesús, llamado en los cuatro Evangelios «el hijo de José»[1].

Los dos evangelistas que evidenciaron su figura, Mateo y Lucas, refieren poco, pero lo suficiente para entender qué tipo de padre fuese y la misión que la Providencia le confió.

Sabemos que fue un humilde carpintero (cf. Mt 13,55), desposado con María (cf. Mt 1,18; Lc 1,27); un «hombre justo» (Mt 1,19), siempre dispuesto a hacer la voluntad de Dios manifestada en su ley (cf. Lc 2,22.27.39) y a través de los cuatro sueños que tuvo (cf. Mt 1,20; 2,13.19.22). Después de un largo y duro viaje de Nazaret a Belén, vio nacer al Mesías en un pesebre, porque en otro sitio «no había lugar para ellos» (Lc 2,7). Fue testigo de la adoración de los pastores (cf. Lc 2,8-20) y de los Magos (cf. Mt 2,1-12), que representaban respectivamente el pueblo de Israel y los pueblos paganos.

Tuvo la valentía de asumir la paternidad legal de Jesús, a quien dio el nombre que le reveló el ángel: «Tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1,21). Como se sabe, en los pueblos antiguos poner un nombre a una persona o a una cosa significaba adquirir la pertenencia, como hizo Adán en el relato del Génesis (cf. 2,19-20).

En el templo, cuarenta días después del nacimiento, José, junto a la madre, presentó el Niño al Señor y escuchó sorprendido la profecía que Simeón pronunció sobre Jesús y María (cf. Lc 2,22-35). Para proteger a Jesús de Herodes, permaneció en Egipto como extranjero (cf. Mt 2,13-18). De regreso en su tierra, vivió de manera oculta en el pequeño y desconocido pueblo de Nazaret, en Galilea —de donde, se decía: “No sale ningún profeta” y “no puede salir nada bueno” (cf. Jn 7,52; 1,46)—, lejos de Belén, su ciudad de origen, y de Jerusalén, donde estaba el templo. Cuando, durante una peregrinación a Jerusalén, perdieron a Jesús, que tenía doce años, él y María lo buscaron angustiados y lo encontraron en el templo mientras discutía con los doctores de la ley (cf. Lc 2,41-50).

Después de María, Madre de Dios, ningún santo ocupa tanto espacio en el Magisterio pontificio como José, su esposo. Mis predecesores han profundizado en el mensaje contenido en los pocos datos transmitidos por los Evangelios para destacar su papel central en la historia de la salvación: el beato Pío IX lo declaró «Patrono de la Iglesia Católica»[2], el venerable Pío XII lo presentó como “Patrono de los trabajadores”[3] y san Juan Pablo II como «Custodio del Redentor»[4]. El pueblo lo invoca como «Patrono de la buena muerte»[5].

Por eso, al cumplirse ciento cincuenta años de que el beato Pío IX, el 8 de diciembre de 1870, lo declarara como Patrono de la Iglesia Católica, quisiera —como dice Jesús— que “la boca hable de aquello de lo que está lleno el corazón” (cf. Mt 12,34), para compartir con ustedes algunas reflexiones personales sobre esta figura extraordinaria, tan cercana a nuestra condición humana. Este deseo ha crecido durante estos meses de pandemia, en los que podemos experimentar, en medio de la crisis que nos está golpeando, que «nuestras vidas están tejidas y sostenidas por personas comunes —corrientemente olvidadas— que no aparecen en portadas de diarios y de revistas, ni en las grandes pasarelas del último show pero, sin lugar a dudas, están escribiendo hoy los acontecimientos decisivos de nuestra historia: médicos, enfermeros y enfermeras, encargados de reponer los productos en los supermercados, limpiadoras, cuidadoras, transportistas, fuerzas de seguridad, voluntarios, sacerdotes, religiosas y tantos pero tantos otros que comprendieron que nadie se salva solo. […] Cuánta gente cada día demuestra paciencia e infunde esperanza, cuidándose de no sembrar pánico sino corresponsabilidad. Cuántos padres, madres, abuelos y abuelas, docentes muestran a nuestros niños, con gestos pequeños y cotidianos, cómo enfrentar y transitar una crisis readaptando rutinas, levantando miradas e impulsando la oración. Cuántas personas rezan, ofrecen e interceden por el bien de todos»[6]. Todos pueden encontrar en san José —el hombre que pasa desapercibido, el hombre de la presencia diaria, discreta y oculta— un intercesor, un apoyo y una guía en tiempos de dificultad. San José nos recuerda que todos los que están aparentemente ocultos o en “segunda línea” tienen un protagonismo sin igual en la historia de la salvación. A todos ellos va dirigida una palabra de reconocimiento y de gratitud.

1. Padre amado

La grandeza de san José consiste en el hecho de que fue el esposo de María y el padre de Jesús. En cuanto tal, «entró en el servicio de toda la economía de la encarnación», como dice san Juan Crisóstomo[7].

San Pablo VI observa que su paternidad se manifestó concretamente «al haber hecho de su vida un servicio, un sacrificio al misterio de la Encarnación y a la misión redentora que le está unida; al haber utilizado la autoridad legal, que le correspondía en la Sagrada Familia, para hacer de ella un don total de sí mismo, de su vida, de su trabajo; al haber convertido su vocación humana de amor doméstico en la oblación sobrehumana de sí mismo, de su corazón y de toda capacidad en el amor puesto al servicio del Mesías nacido en su casa»[8].

Por su papel en la historia de la salvación, san José es un padre que siempre ha sido amado por el pueblo cristiano, como lo demuestra el hecho de que se le han dedicado numerosas iglesias en todo el mundo; que muchos institutos religiosos, hermandades y grupos eclesiales se inspiran en su espiritualidad y llevan su nombre; y que desde hace siglos se celebran en su honor diversas representaciones sagradas. Muchos santos y santas le tuvieron una gran devoción, entre ellos Teresa de Ávila, quien lo tomó como abogado e intercesor, encomendándose mucho a él y recibiendo todas las gracias que le pedía. Alentada por su experiencia, la santa persuadía a otros para que le fueran devotos[9].

En todos los libros de oraciones se encuentra alguna oración a san José. Invocaciones particulares que le son dirigidas todos los miércoles y especialmente durante todo el mes de marzo, tradicionalmente dedicado a él[10].

La confianza del pueblo en san José se resume en la expresión “Ite ad Ioseph”, que hace referencia al tiempo de hambruna en Egipto, cuando la gente le pedía pan al faraón y él les respondía: «Vayan donde José y hagan lo que él les diga» (Gn 41,55). Se trataba de José el hijo de Jacob, a quien sus hermanos vendieron por envidia (cf. Gn 37,11-28) y que —siguiendo el relato bíblico— se convirtió posteriormente en virrey de Egipto (cf. Gn 41,41-44).

Como descendiente de David (cf. Mt 1,16.20), de cuya raíz debía brotar Jesús según la promesa hecha a David por el profeta Natán (cf. 2 Sam 7), y como esposo de María de Nazaret, san José es la pieza que une el Antiguo y el Nuevo Testamento.

2. Padre en la ternura

José vio a Jesús progresar día tras día «en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres» (Lc 2,52). Como hizo el Señor con Israel, así él “le enseñó a caminar, y lo tomaba en sus brazos: era para él como el padre que alza a un niño hasta sus mejillas, y se inclina hacia él para darle de comer” (cf. Os 11,3-4).

Jesús vio la ternura de Dios en José: «Como un padre siente ternura por sus hijos, así el Señor siente ternura por quienes lo temen» (Sal 103,13).

En la sinagoga, durante la oración de los Salmos, José ciertamente habrá oído el eco de que el Dios de Israel es un Dios de ternura[11], que es bueno para todos y «su ternura alcanza a todas las criaturas» (Sal 145,9).

La historia de la salvación se cumple creyendo «contra toda esperanza» (Rm 4,18) a través de nuestras debilidades. Muchas veces pensamos que Dios se basa sólo en la parte buena y vencedora de nosotros, cuando en realidad la mayoría de sus designios se realizan a través y a pesar de nuestra debilidad. Esto es lo que hace que san Pablo diga: «Para que no me engría tengo una espina clavada en el cuerpo, un emisario de Satanás que me golpea para que no me engría. Tres veces le he pedido al Señor que la aparte de mí, y él me ha dicho: “¡Te basta mi gracia!, porque mi poder se manifiesta plenamente en la debilidad”» (2 Co 12,7-9).

Si esta es la perspectiva de la economía de la salvación, debemos aprender a aceptar nuestra debilidad con intensa ternura[12].

El Maligno nos hace mirar nuestra fragilidad con un juicio negativo, mientras que el Espíritu la saca a la luz con ternura. La ternura es el mejor modo para tocar lo que es frágil en nosotros. El dedo que señala y el juicio que hacemos de los demás son a menudo un signo de nuestra incapacidad para aceptar nuestra propia debilidad, nuestra propia fragilidad. Sólo la ternura nos salvará de la obra del Acusador (cf. Ap 12,10). Por esta razón es importante encontrarnos con la Misericordia de Dios, especialmente en el sacramento de la Reconciliación, teniendo una experiencia de verdad y ternura. Paradójicamente, incluso el Maligno puede decirnos la verdad, pero, si lo hace, es para condenarnos. Sabemos, sin embargo, que la Verdad que viene de Dios no nos condena, sino que nos acoge, nos abraza, nos sostiene, nos perdona. La Verdad siempre se nos presenta como el Padre misericordioso de la parábola (cf. Lc 15,11-32): viene a nuestro encuentro, nos devuelve la dignidad, nos pone nuevamente de pie, celebra con nosotros, porque «mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado» (v. 24).

También a través de la angustia de José pasa la voluntad de Dios, su historia, su proyecto. Así, José nos enseña que tener fe en Dios incluye además creer que Él puede actuar incluso a través de nuestros miedos, de nuestras fragilidades, de nuestra debilidad. Y nos enseña que, en medio de las tormentas de la vida, no debemos tener miedo de ceder a Dios el timón de nuestra barca. A veces, nosotros quisiéramos tener todo bajo control, pero Él tiene siempre una mirada más amplia.

3. Padre en la obediencia

Así como Dios hizo con María cuando le manifestó su plan de salvación, también a José le reveló sus designios y lo hizo a través de sueños que, en la Biblia, como en todos los pueblos antiguos, eran considerados uno de los medios por los que Dios manifestaba su voluntad[13].

José estaba muy angustiado por el embarazo incomprensible de María; no quería «denunciarla públicamente»[14], pero decidió «romper su compromiso en secreto» (Mt 1,19). En el primer sueño el ángel lo ayudó a resolver su grave dilema: «No temas aceptar a María, tu mujer, porque lo engendrado en ella proviene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1,20-21). Su respuesta fue inmediata: «Cuando José despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado» (Mt 1,24). Con la obediencia superó su drama y salvó a María.

En el segundo sueño el ángel ordenó a José: «Levántate, toma contigo al niño y a su madre, y huye a Egipto; quédate allí hasta que te diga, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo» (Mt 2,13). José no dudó en obedecer, sin cuestionarse acerca de las dificultades que podía encontrar: «Se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, donde estuvo hasta la muerte de Herodes» (Mt 2,14-15).

En Egipto, José esperó con confianza y paciencia el aviso prometido por el ángel para regresar a su país. Y cuando en un tercer sueño el mensajero divino, después de haberle informado que los que intentaban matar al niño habían muerto, le ordenó que se levantara, que tomase consigo al niño y a su madre y que volviera a la tierra de Israel (cf. Mt 2,19-20), él una vez más obedeció sin vacilar: «Se levantó, tomó al niño y a su madre y entró en la tierra de Israel» (Mt 2,21).

Pero durante el viaje de regreso, «al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí y, avisado en sueños —y es la cuarta vez que sucedió—, se retiró a la región de Galilea y se fue a vivir a un pueblo llamado Nazaret» (Mt 2,22-23).

El evangelista Lucas, por su parte, relató que José afrontó el largo e incómodo viaje de Nazaret a Belén, según la ley del censo del emperador César Augusto, para empadronarse en su ciudad de origen. Y fue precisamente en esta circunstancia que Jesús nació y fue asentado en el censo del Imperio, como todos los demás niños (cf. Lc 2,1-7).

San Lucas, en particular, se preocupó de resaltar que los padres de Jesús observaban todas las prescripciones de la ley: los ritos de la circuncisión de Jesús, de la purificación de María después del parto, de la presentación del primogénito a Dios (cf. 2,21-24)[15].

En cada circunstancia de su vida, José supo pronunciar su “fiat”, como María en la Anunciación y Jesús en Getsemaní.

José, en su papel de cabeza de familia, enseñó a Jesús a ser sumiso a sus padres, según el mandamiento de Dios (cf. Ex 20,12).

En la vida oculta de Nazaret, bajo la guía de José, Jesús aprendió a hacer la voluntad del Padre. Dicha voluntad se transformó en su alimento diario (cf. Jn 4,34). Incluso en el momento más difícil de su vida, que fue en Getsemaní, prefirió hacer la voluntad del Padre y no la suya propia[16] y se hizo «obediente hasta la muerte […] de cruz» (Flp 2,8). Por ello, el autor de la Carta a los Hebreos concluye que Jesús «aprendió sufriendo a obedecer» (5,8).

Todos estos acontecimientos muestran que José «ha sido llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misión de Jesús mediante el ejercicio de su paternidad; de este modo él coopera en la plenitud de los tiempos en el gran misterio de la redención y es verdaderamente “ministro de la salvación”»[17].

4. Padre en la acogida

José acogió a María sin poner condiciones previas. Confió en las palabras del ángel. «La nobleza de su corazón le hace supeditar a la caridad lo aprendido por ley; y hoy, en este mundo donde la violencia psicológica, verbal y física sobre la mujer es patente, José se presenta como figura de varón respetuoso, delicado que, aun no teniendo toda la información, se decide por la fama, dignidad y vida de María. Y, en su duda de cómo hacer lo mejor, Dios lo ayudó a optar iluminando su juicio»[18].

Muchas veces ocurren hechos en nuestra vida cuyo significado no entendemos. Nuestra primera reacción es a menudo de decepción y rebelión. José deja de lado sus razonamientos para dar paso a lo que acontece y, por más misterioso que le parezca, lo acoge, asume la responsabilidad y se reconcilia con su propia historia. Si no nos reconciliamos con nuestra historia, ni siquiera podremos dar el paso siguiente, porque siempre seremos prisioneros de nuestras expectativas y de las consiguientes decepciones.

La vida espiritual de José no nos muestra una vía que explica, sino una vía que acoge. Sólo a partir de esta acogida, de esta reconciliación, podemos también intuir una historia más grande, un significado más profundo. Parecen hacerse eco las ardientes palabras de Job que, ante la invitación de su esposa a rebelarse contra todo el mal que le sucedía, respondió: «Si aceptamos de Dios los bienes, ¿no vamos a aceptar los males?» (Jb 2,10).

José no es un hombre que se resigna pasivamente. Es un protagonista valiente y fuerte. La acogida es un modo por el que se manifiesta en nuestra vida el don de la fortaleza que nos viene del Espíritu Santo. Sólo el Señor puede darnos la fuerza para acoger la vida tal como es, para hacer sitio incluso a esa parte contradictoria, inesperada y decepcionante de la existencia.

La venida de Jesús en medio de nosotros es un regalo del Padre, para que cada uno pueda reconciliarse con la carne de su propia historia, aunque no la comprenda del todo.

Como Dios dijo a nuestro santo: «José, hijo de David, no temas» (Mt 1,20), parece repetirnos también a nosotros: “¡No tengan miedo!”. Tenemos que dejar de lado nuestra ira y decepción, y hacer espacio —sin ninguna resignación mundana y con una fortaleza llena de esperanza— a lo que no hemos elegido, pero está allí. Acoger la vida de esta manera nos introduce en un significado oculto. La vida de cada uno de nosotros puede comenzar de nuevo milagrosamente, si encontramos la valentía para vivirla según lo que nos dice el Evangelio. Y no importa si ahora todo parece haber tomado un rumbo equivocado y si algunas cuestiones son irreversibles. Dios puede hacer que las flores broten entre las rocas. Aun cuando nuestra conciencia nos reprocha algo, Él «es más grande que nuestra conciencia y lo sabe todo» (1 Jn 3,20).

El realismo cristiano, que no rechaza nada de lo que existe, vuelve una vez más. La realidad, en su misteriosa irreductibilidad y complejidad, es portadora de un sentido de la existencia con sus luces y sombras. Esto hace que el apóstol Pablo afirme: «Sabemos que todo contribuye al bien de quienes aman a Dios» (Rm 8,28). Y san Agustín añade: «Aun lo que llamamos mal (etiam illud quod malum dicitur)»[19]. En esta perspectiva general, la fe da sentido a cada acontecimiento feliz o triste.

Entonces, lejos de nosotros el pensar que creer significa encontrar soluciones fáciles que consuelan. La fe que Cristo nos enseñó es, en cambio, la que vemos en san José, que no buscó atajos, sino que afrontó “con los ojos abiertos” lo que le acontecía, asumiendo la responsabilidad en primera persona.

La acogida de José nos invita a acoger a los demás, sin exclusiones, tal como son, con preferencia por los débiles, porque Dios elige lo que es débil (cf. 1 Co 1,27), es «padre de los huérfanos y defensor de las viudas» (Sal 68,6) y nos ordena amar al extranjero[20]. Deseo imaginar que Jesús tomó de las actitudes de José el ejemplo para la parábola del hijo pródigo y el padre misericordioso (cf. Lc 15,11-32).

5. Padre de la valentía creativa

Si la primera etapa de toda verdadera curación interior es acoger la propia historia, es decir, hacer espacio dentro de nosotros mismos incluso para lo que no hemos elegido en nuestra vida, necesitamos añadir otra característica importante: la valentía creativa. Esta surge especialmente cuando encontramos dificultades. De hecho, cuando nos enfrentamos a un problema podemos detenernos y bajar los brazos, o podemos ingeniárnoslas de alguna manera. A veces las dificultades son precisamente las que sacan a relucir recursos en cada uno de nosotros que ni siquiera pensábamos tener.

Muchas veces, leyendo los “Evangelios de la infancia”, nos preguntamos por qué Dios no intervino directa y claramente. Pero Dios actúa a través de eventos y personas. José era el hombre por medio del cual Dios se ocupó de los comienzos de la historia de la redención. Él era el verdadero “milagro” con el que Dios salvó al Niño y a su madre. El cielo intervino confiando en la valentía creadora de este hombre, que cuando llegó a Belén y no encontró un lugar donde María pudiera dar a luz, se instaló en un establo y lo arregló hasta convertirlo en un lugar lo más acogedor posible para el Hijo de Dios que venía al mundo (cf. Lc 2,6-7). Ante el peligro inminente de Herodes, que quería matar al Niño, José fue alertado una vez más en un sueño para protegerlo, y en medio de la noche organizó la huida a Egipto (cf. Mt 2,13-14).

De una lectura superficial de estos relatos se tiene siempre la impresión de que el mundo esté a merced de los fuertes y de los poderosos, pero la “buena noticia” del Evangelio consiste en mostrar cómo, a pesar de la arrogancia y la violencia de los gobernantes terrenales, Dios siempre encuentra un camino para cumplir su plan de salvación. Incluso nuestra vida parece a veces que está en manos de fuerzas superiores, pero el Evangelio nos dice que Dios siempre logra salvar lo que es importante, con la condición de que tengamos la misma valentía creativa del carpintero de Nazaret, que sabía transformar un problema en una oportunidad, anteponiendo siempre la confianza en la Providencia.

Si a veces pareciera que Dios no nos ayuda, no significa que nos haya abandonado, sino que confía en nosotros, en lo que podemos planear, inventar, encontrar.

Es la misma valentía creativa que mostraron los amigos del paralítico que, para presentarlo a Jesús, lo bajaron del techo (cf. Lc 5,17-26). La dificultad no detuvo la audacia y la obstinación de esos amigos. Ellos estaban convencidos de que Jesús podía curar al enfermo y «como no pudieron introducirlo por causa de la multitud, subieron a lo alto de la casa y lo hicieron bajar en la camilla a través de las tejas, y lo colocaron en medio de la gente frente a Jesús. Jesús, al ver la fe de ellos, le dijo al paralítico: “¡Hombre, tus pecados quedan perdonados!”» (vv. 19-20). Jesús reconoció la fe creativa con la que esos hombres trataron de traerle a su amigo enfermo.

El Evangelio no da ninguna información sobre el tiempo en que María, José y el Niño permanecieron en Egipto. Sin embargo, lo que es cierto es que habrán tenido necesidad de comer, de encontrar una casa, un trabajo. No hace falta mucha imaginación para llenar el silencio del Evangelio a este respecto. La Sagrada Familia tuvo que afrontar problemas concretos como todas las demás familias, como muchos de nuestros hermanos y hermanas migrantes que incluso hoy arriesgan sus vidas forzados por las adversidades y el hambre. A este respecto, creo que san José sea realmente un santo patrono especial para todos aquellos que tienen que dejar su tierra a causa de la guerra, el odio, la persecución y la miseria.

Al final de cada relato en el que José es el protagonista, el Evangelio señala que él se levantó, tomó al Niño y a su madre e hizo lo que Dios le había mandado (cf. Mt 1,24; 2,14.21). De hecho, Jesús y María, su madre, son el tesoro más preciado de nuestra fe[21].

En el plan de salvación no se puede separar al Hijo de la Madre, de aquella que «avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmente su unión con su Hijo hasta la cruz»[22].

Debemos preguntarnos siempre si estamos protegiendo con todas nuestras fuerzas a Jesús y María, que están misteriosamente confiados a nuestra responsabilidad, a nuestro cuidado, a nuestra custodia. El Hijo del Todopoderoso viene al mundo asumiendo una condición de gran debilidad. Necesita de José para ser defendido, protegido, cuidado, criado. Dios confía en este hombre, del mismo modo que lo hace María, que encuentra en José no sólo al que quiere salvar su vida, sino al que siempre velará por ella y por el Niño. En este sentido, san José no puede dejar de ser el Custodio de la Iglesia, porque la Iglesia es la extensión del Cuerpo de Cristo en la historia, y al mismo tiempo en la maternidad de la Iglesia se manifiesta la maternidad de María[23]. José, a la vez que continúa protegiendo a la Iglesia, sigue amparando al Niño y a su madre, y nosotros también, amando a la Iglesia, continuamos amando al Niño y a su madre.

Este Niño es el que dirá: «Les aseguro que siempre que ustedes lo hicieron con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicieron» (Mt 25,40). Así, cada persona necesitada, cada pobre, cada persona que sufre, cada moribundo, cada extranjero, cada prisionero, cada enfermo son “el Niño” que José sigue custodiando. Por eso se invoca a san José como protector de los indigentes, los necesitados, los exiliados, los afligidos, los pobres, los moribundos. Y es por lo mismo que la Iglesia no puede dejar de amar a los más pequeños, porque Jesús ha puesto en ellos su preferencia, se identifica personalmente con ellos. De José debemos aprender el mismo cuidado y responsabilidad: amar al Niño y a su madre; amar los sacramentos y la caridad; amar a la Iglesia y a los pobres. En cada una de estas realidades está siempre el Niño y su madre.

6. Padre trabajador

Un aspecto que caracteriza a san José y que se ha destacado desde la época de la primera Encíclica social, la Rerum novarum de León XIII, es su relación con el trabajo. San José era un carpintero que trabajaba honestamente para asegurar el sustento de su familia. De él, Jesús aprendió el valor, la dignidad y la alegría de lo que significa comer el pan que es fruto del propio trabajo.

En nuestra época actual, en la que el trabajo parece haber vuelto a representar una urgente cuestión social y el desempleo alcanza a veces niveles impresionantes, aun en aquellas naciones en las que durante décadas se ha experimentado un cierto bienestar, es necesario, con una conciencia renovada, comprender el significado del trabajo que da dignidad y del que nuestro santo es un patrono ejemplar.

El trabajo se convierte en participación en la obra misma de la salvación, en oportunidad para acelerar el advenimiento del Reino, para desarrollar las propias potencialidades y cualidades, poniéndolas al servicio de la sociedad y de la comunión. El trabajo se convierte en ocasión de realización no sólo para uno mismo, sino sobre todo para ese núcleo original de la sociedad que es la familia. Una familia que carece de trabajo está más expuesta a dificultades, tensiones, fracturas e incluso a la desesperada y desesperante tentación de la disolución. ¿Cómo podríamos hablar de dignidad humana sin comprometernos para que todos y cada uno tengan la posibilidad de un sustento digno?

La persona que trabaja, cualquiera que sea su tarea, colabora con Dios mismo, se convierte un poco en creador del mundo que nos rodea. La crisis de nuestro tiempo, que es una crisis económica, social, cultural y espiritual, puede representar para todos un llamado a redescubrir el significado, la importancia y la necesidad del trabajo para dar lugar a una nueva “normalidad” en la que nadie quede excluido. La obra de san José nos recuerda que el mismo Dios hecho hombre no desdeñó el trabajo. La pérdida de trabajo que afecta a tantos hermanos y hermanas, y que ha aumentado en los últimos tiempos debido a la pandemia de Covid-19, debe ser un llamado a revisar nuestras prioridades. Imploremos a san José obrero para que encontremos caminos que nos lleven a decir: ¡Ningún joven, ninguna persona, ninguna familia sin trabajo!

7. Padre en la sombra

El escritor polaco Jan Dobraczyński, en su libro La sombra del Padre[24], noveló la vida de san José. Con la imagen evocadora de la sombra define la figura de José, que para Jesús es la sombra del Padre celestial en la tierra: lo auxilia, lo protege, no se aparta jamás de su lado para seguir sus pasos. Pensemos en aquello que Moisés recuerda a Israel: «En el desierto, donde viste cómo el Señor, tu Dios, te cuidaba como un padre cuida a su hijo durante todo el camino» (Dt 1,31). Así José ejercitó la paternidad durante toda su vida[25].

Nadie nace padre, sino que se hace. Y no se hace sólo por traer un hijo al mundo, sino por hacerse cargo de él responsablemente. Todas las veces que alguien asume la responsabilidad de la vida de otro, en cierto sentido ejercita la paternidad respecto a él.

En la sociedad de nuestro tiempo, los niños a menudo parecen no tener padre. También la Iglesia de hoy en día necesita padres. La amonestación dirigida por san Pablo a los Corintios es siempre oportuna: «Podrán tener diez mil instructores, pero padres no tienen muchos» (1 Co 4,15); y cada sacerdote u obispo debería poder decir como el Apóstol: «Fui yo quien los engendré para Cristo al anunciarles el Evangelio» (ibíd.). Y a los Gálatas les dice: «Hijos míos, por quienes de nuevo sufro dolores de parto hasta que Cristo sea formado en ustedes» (4,19).

Ser padre significa introducir al niño en la experiencia de la vida, en la realidad. No para retenerlo, no para encarcelarlo, no para poseerlo, sino para hacerlo capaz de elegir, de ser libre, de salir. Quizás por esta razón la tradición también le ha puesto a José, junto al apelativo de padre, el de “castísimo”. No es una indicación meramente afectiva, sino la síntesis de una actitud que expresa lo contrario a poseer. La castidad está en ser libres del afán de poseer en todos los ámbitos de la vida. Sólo cuando un amor es casto es un verdadero amor. El amor que quiere poseer, al final, siempre se vuelve peligroso, aprisiona, sofoca, hace infeliz. Dios mismo amó al hombre con amor casto, dejándolo libre incluso para equivocarse y ponerse en contra suya. La lógica del amor es siempre una lógica de libertad, y José fue capaz de amar de una manera extraordinariamente libre. Nunca se puso en el centro. Supo cómo descentrarse, para poner a María y a Jesús en el centro de su vida.

La felicidad de José no está en la lógica del auto-sacrificio, sino en el don de sí mismo. Nunca se percibe en este hombre la frustración, sino sólo la confianza. Su silencio persistente no contempla quejas, sino gestos concretos de confianza. El mundo necesita padres, rechaza a los amos, es decir: rechaza a los que quieren usar la posesión del otro para llenar su propio vacío; rehúsa a los que confunden autoridad con autoritarismo, servicio con servilismo, confrontación con opresión, caridad con asistencialismo, fuerza con destrucción. Toda vocación verdadera nace del don de sí mismo, que es la maduración del simple sacrificio. También en el sacerdocio y la vida consagrada se requiere este tipo de madurez. Cuando una vocación, ya sea en la vida matrimonial, célibe o virginal, no alcanza la madurez de la entrega de sí misma deteniéndose sólo en la lógica del sacrificio, entonces en lugar de convertirse en signo de la belleza y la alegría del amor corre el riesgo de expresar infelicidad, tristeza y frustración.

La paternidad que rehúsa la tentación de vivir la vida de los hijos está siempre abierta a nuevos espacios. Cada niño lleva siempre consigo un misterio, algo inédito que sólo puede ser revelado con la ayuda de un padre que respete su libertad. Un padre que es consciente de que completa su acción educativa y de que vive plenamente su paternidad sólo cuando se ha hecho “inútil”, cuando ve que el hijo ha logrado ser autónomo y camina solo por los senderos de la vida, cuando se pone en la situación de José, que siempre supo que el Niño no era suyo, sino que simplemente había sido confiado a su cuidado. Después de todo, eso es lo que Jesús sugiere cuando dice: «No llamen “padre” a ninguno de ustedes en la tierra, pues uno solo es su Padre, el del cielo» (Mt 23,9).

Siempre que nos encontremos en la condición de ejercer la paternidad, debemos recordar que nunca es un ejercicio de posesión, sino un “signo” que nos evoca una paternidad superior. En cierto sentido, todos nos encontramos en la condición de José: sombra del único Padre celestial, que «hace salir el sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos» (Mt 5,45); y sombra que sigue al Hijo.

* * *

«Levántate, toma contigo al niño y a su madre» (Mt 2,13), dijo Dios a san José.

El objetivo de esta Carta apostólica es que crezca el amor a este gran santo, para ser impulsados a implorar su intercesión e imitar sus virtudes, como también su resolución.

En efecto, la misión específica de los santos no es sólo la de conceder milagros y gracias, sino la de interceder por nosotros ante Dios, como hicieron Abrahán[26] y Moisés[27], como hace Jesús, «único mediador» (1 Tm 2,5), que es nuestro «abogado» ante Dios Padre (1 Jn 2,1), «ya que vive eternamente para interceder por nosotros» (Hb 7,25; cf. Rm 8,34).

Los santos ayudan a todos los fieles «a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad»[28]. Su vida es una prueba concreta de que es posible vivir el Evangelio.

Jesús dijo: «Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón» (Mt 11,29), y ellos a su vez son ejemplos de vida a imitar. San Pablo exhortó explícitamente: «Vivan como imitadores míos» (1 Co 4,16)[29]. San José lo dijo a través de su elocuente silencio.

Ante el ejemplo de tantos santos y santas, san Agustín se preguntó: «¿No podrás tú lo que éstos y éstas?». Y así llegó a la conversión definitiva exclamando: «¡Tarde te amé, belleza tan antigua y tan nueva!»[30].

No queda más que implorar a san José la gracia de las gracias: nuestra conversión.

A él dirijamos nuestra oración:

Salve, custodio del Redentor
y esposo de la Virgen María.
A ti Dios confió a su Hijo,
en ti María depositó su confianza,
contigo Cristo se forjó como hombre.

Oh, bienaventurado José,
muéstrate padre también a nosotros
y guíanos en el camino de la vida.
Concédenos gracia, misericordia y valentía,
y defiéndenos de todo mal. Amén.

Roma, en San Juan de Letrán, 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María, del año 2020, octavo de mi pontificado.

Francisco

[1] Lc 4,22; Jn 6,42; cf. Mt 13,55; Mc 6,3.

[2] S. Rituum Congreg., Quemadmodum Deus (8 diciembre 1870): ASS 6 (1870-71), 194.

[3] Cf. Discurso a las Asociaciones cristianas de Trabajadores italianos con motivo de la Solemnidad de san José obrero (1 mayo 1955): AAS 47 (1955), 406.

[4] Exhort. ap. Redemptoris custos (15 agosto 1989): AAS 82 (1990), 5-34.

[5] Catecismo de la Iglesia Católica, 1014.

[6] Meditación en tiempos de pandemia (27 marzo 2020): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (3 abril 2020), p. 3.

[7] In Matth. Hom, V, 3: PG 57, 58.

[8] Homilía (19 marzo 1966): Insegnamenti di Paolo VI, IV (1966), 110.

[9] Cf. Libro de la vida, 6, 6-8.

[10] Todos los días, durante más de cuarenta años, después de Laudes, recito una oración a san José tomada de un libro de devociones francés del siglo XIX, de la Congregación de las Religiosas de Jesús y María, que expresa devoción, confianza y un cierto reto a san José: «Glorioso patriarca san José, cuyo poder sabe hacer posibles las cosas imposibles, ven en mi ayuda en estos momentos de angustia y dificultad. Toma bajo tu protección las situaciones tan graves y difíciles que te confío, para que tengan una buena solución. Mi amado Padre, toda mi confianza está puesta en ti. Que no se diga que te haya invocado en vano y, como puedes hacer todo con Jesús y María, muéstrame que tu bondad es tan grande como tu poder. Amén».

[11] Cf. Dt 4,31; Sal 69,17; 78,38; 86,5; 111,4; 116,5; Jr 31,20.

[12] Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 88, 288: AAS 105 (2013), 1057, 1136-1137.

[13] Cf. Gn 20,3; 28,12; 31,11.24; 40,8; 41,1-32; Nm 12,6; 1 Sam 3,3-10; Dn 2; 4; Jb 33,15.

[14] En estos casos estaba prevista la lapidación (cf. Dt 22,20-21).

[15] Cf. Lv 12,1-8; Ex 13,2.

[16] Cf. Mt 26,39; Mc 14,36; Lc 22,42.

[17] S. Juan Pablo II, Exhort. ap. Redemptoris custos (15 agosto 1989), 8: AAS 82 (1990), 14.

[18] Homilía en la Santa Misa con beatificaciones, Villavicencio – Colombia (8 septiembre 2017): AAS 109 (2017), 1061.

[19] Enchiridion de fide, spe et caritate, 3.11: PL 40, 236.

[20] Cf. Dt 10,19; Ex 22,20-22; Lc 10,29-37.

[21] Cf. S. Rituum Congreg., Quemadmodum Deus (8 diciembre 1870): ASS 6 (1870-71), 193; B. Pío IX, Carta ap. Inclytum Patriarcham (7 julio 1871): l.c., 324-327.

[22] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 58.

[23] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 963-970.

[24] Edición original: Cień Ojca, Varsovia 1977.

[25] Cf. S. Juan Pablo II, Exhort. ap. Redemptoris custos, 7-8: AAS 82 (1990), 12-16.

[26] Cf. Gn 18,23-32.

[27] Cf. Ex 17,8-13; 32,30-35.

[28] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 42.

[29] Cf. 1 Co 11,1; Flp 3,17; 1 Ts 1,6.

[30] Confesiones, 8, 11, 27: PL 32, 761; 10, 27, 38: PL 32, 795.

La Santísima Trinidad explicada por el Padre Pedro Fortoul. Por Néstor Jaimes Márquez

2021-05-29T00:30:00.000-04:00

El 26 de mayo de 2021, a pocos días de la celebración de la solemnidad de la Santísima Trinidad, en la Parroquia Santísima Trinidad de Pirineos 2 dedicamos un espacio-tiempo para acércanos al misterio de la Trinidad. Como todos sabemos el Dios uno y trino es nuestro patrono y como preparación a esta fiesta, nuestra parroquia contó con la participación del Padre Pedro Fortoul para introducirnos en tan maravilloso misterio.
El Padre Pedro nos dio algunas premisas:
1.- Es falso decir o pensar que de Dios no se puede entender nada. Indicó que sí podemos entender y conocer a Dios. Podemos partir de la creación del hombre quien es imagen y semejanza de Dios.
2.- Nos podemos acercar a este misterio y conocer a Dios desde la misma creación, para ello usamos la razón. La otra forma de conocer a Dios es por revelación y es un acto de creer-fe, en otras palabras, es la confianza en aquello que nos notifican. La fe y la razón son formas válidas para conocer a Dios.
3.- La Pedagogía de Dios es la manera como el Todopoderoso con dosificación se fue manifestando en la historia del pueblo de Israel, también, es como Él hoy nos permite que le conozcamos.

El Padre Pedro continuó señalando algunos textos bíblicos claves. Solamente destacaremos dos referencias Del Antiguo Testamento: a.- La creación obra de la Santísima Trinidad (Génesis 1), b.- La prefigura de la Santísima Trinidad en los tres hombres (ángeles), en la visita del Señor a Abraham en la encina de Mamré (Génesis 18). La conclusión, en el Antiguo Testamento la idea principal es el monoteísmo, un sólo y único Dios.

Luego, el Padre Pedro pasó al Nuevo Testamento. Describió como la encarnación-anunciación es una obra de la Trinidad. Otro ejemplo, lo encontramos en el Bautismo de Jesús y en la Transfiguración lo que se ha denominado como Teofanías (manifestación-aparición de Dios en gloria), en estos ejemplos el Padre Dios habla, el Hijo de Dios está presente y el Espíritu Santo obra. Podemos dar más pasos en este campo si nos detenemos a revisar el evangelio según San Juan en los capítulos 14, 15, 16, 17 los cuales podríamos decir que son Trinitarios. Señaló que la Iglesia nace del costado abierto de Cristo y en Pentecostés, explicó que los datos cronológicos no los podemos tener como una carácter de comprobación porque es nuestra manera de evidenciar. La conclusión, en el Nuevo Testamento la idea principal es un sólo y único Dios en tres personas distintas. Inmediatamente, recomendó estudiar la Didajé o enseñanza de los apóstoles, leer los escritos de Hipólito Romano.

Al instante, entramos en los concilios de Nicea y Constantinopla en los cuales se logró el símbolo de nuestra fe o Credo de Nicea-Constantinopla y explicó su importancia en contra de la Herejías que iban surgiendo sobre la Trinidad (la herejía es una idea o conjunto de ideas religiosas contrarias a los dogmas de la doctrina…). Fruto de los concilios y de los aportes de los teólogos de este tiempo tenemos a San Atanasio quien aportó que Jesucristo es consustancial de la misma naturaleza del Padre Dios. Otros aportes fueron realizados por San Basilio el Grande, San Gregorio Nacianceno… las distinciones de las tres divinas personas son muy importantes.

Dimos un salto a Santo Tomas de Aquino quien pasaba momentos preciosos contemplando la eucaristía y afirmó que en la hostia consagrada está Jesucristo en su cuerpo, su sangre, su alma y su divina, en otras palabras, está la segunda persona de la Trinidad. Sin embargo, logra ir más allá apoyado de las sagradas escrituras porque quien ve al Hijo ve al Padre, y donde están el Padre y el Hijo está el Espíritu Santo.
Llegamos a San Agustín quien dijo que el Padre Dios siempre ha sido padre y por eso siempre ha existido el Hijo. De igual manera como siempre el Padre Dios ha amado a su Hijo el Espíritu Santo siempre ha existido dado que es el amor del Padre y del Hijo.

Por lo tanto, tenemos una riqueza en la Iglesia. Logramos entrar un poquito en este misterio de la divinidad. La divinidad es esencia, es existencia, es eternidad. Todo lo que existe lo sostiene Dios. Dios está por encima de nuestra capacidad y lo conocemos por mediación (la Iglesia es mediadora). El misterio de la Santísima Trinidad siempre tendrá algo que estará fuera de nuestras capacidades y lo interesante es acercarse al misterio para comenzar a conocerlo.

Claro que es algo extenso el tema y la idea no era abarcarlo todo, o comprenderlo todo, porque somos limitados. Finalmente, doy gracia a Dios por la participación de los que estuvimos presentes: los laicos de la parroquia, el Padre Miguel Duque, el Padre Pedro Fortoul y la Santísima Trinidad – Dios uno y trino, al Padre Dios amante, al Hijo de Dios él amado y al amor que es el Espíritu Santo (el amor es comunidad de personas por eso el amor no es distinto al Espíritu Santo).

Oremos
Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.

Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres,
y por nuestra salvación bajó del cielo,
y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeció y fue sepultado,
y resucitó al tercer día, según las Escrituras,
y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.

Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo, con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoración y gloria,
y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia,
que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.

Amén.

Una advertencia de Dios – Un remedio de Dios. Por k. & D. Ranaghan

2021-05-28T09:20:00.004-04:00

     Hay artículos que no debieran leerse si uno está para salir, para salir a un almuerzo de negocio, o si en la parte trasera de la casa los niños están gritando y llorando, pues necesitan atención. Este es uno de esos artículos. Esperamos que usted haga conciencia de esto y que lea este artículo sin la más leve molestia ni interrupción de nadie. Uno de los mayores provenientes (exhortaciones-regalos) de Dios ha sido depositado en la Renovación Carismática Católica en los últimos tiempos y trataremos de resumirlo en las próximas líneas. Este mensaje exige seria atención, una reflexión de oración, un verdadero y sincero arrepentimiento. Es un mensaje del Señor que debería tocarnos y cambiar la vida de cada uno de nosotros.

El contexto
   El Comité Nacional de Servicios de la Renovación Carismática Católica de los Estados Unidos se reúne dos veces al año con su Comité de Asesores, para buscar la dirección que el Señor desea imponer a su Renovación en su Iglesia. Le agregamos un día extra a dicha reunión que tuvo lugar en enero de 1980, con el propósito de disponer de mayor tiempo en oración, para mantener nuestro espíritu abierto y en escucha a la palabra del Señor. En la preparación de este encuentro el Comité Nacional de Servicios dispuso de dos días especiales de oración para percibir la visión de Dios. En dicha reunión, todos los allí presentes recibimos un sentido de dirección del Señor, el cual pensamos que deberíamos compartirlo en la reunión principal con nuestros asesores.

   Mientras tanto, el Padre Francisco Martin preparó un estudio acerca del aspecto básico del mensaje del Evangelio. Empezó primeramente a predicar respecto de la naturaleza y la importancia del enfoque básico del Evangelio que se hizo durante la reunión que tuvo lugar en la mañana después de la clausura de la Conferencia de Kansas City en 1977. Más tarde, el Comité de Servicios pidió al Padre Martin que se hiciera responsable para desarrollar los conceptos y consecuencias de esta su original visión profética.

   En la reunión de enero de 1980, estas dos corrientes de conceptos y consecuencias convergieron y formaron un solo contexto unificado en una Palabra fresca proveniente del Señor.

El contenido
   La hermana Sor Ana Teresa Shields, expresó en “su visión” lo que el Comité Nacional de Servicios sintió haber recibido del Señor:
“En lo que nos reunimos y empezamos a orar, pudimos ver que la “Renovación Carismática Católica” está declinándose y fragmentándose. Con dicha fragmentación, la Palabra de Dios se ha diluido, es decir, se ha diluido la dirección a seguir que Dios nos había dado en la Renovación durante los pasados años. Nos hemos estancado, quizás, muy por debajo de lo que Dios quería de nosotros”.
“Mientras orábamos, recibimos un pasaje del libro del profeta Joel que dice: “Cíñanse y conduélanse… que el día del Señor está cerca… suene la alarma en mi santa montaña… no hay escapatoria… regresen a mí con todo su corazón abierto, ayunen, conduélanse y laméntense… y regresen a su Señor su Dios”. (Léase Joel 1, 13- 2, 17).

   Inmediatamente, todos los allí reunidos nos acordamos de la profecía de Bruce Yocum dicha en la citada Conferencia de Kansas City:
“El Señor tiene algo que decirles a los dirigentes de todas las Iglesias Cristianas. Si usted es un obispo, o un asesor, o un dirigente de un movimiento u organización de apostolado, este mensaje es para usted. El Señor dice:
“Ustedes son los culpables ante mis ojos por la condición en que se encuentra mi pueblo, porque mi pueblo está débil, dividido e impreparado. Yo los puse a ustedes para que los condujeran y ustedes no han cumplido con su cometido como yo se los había indicado, porque ustedes no han sido mis siervos como yo había deseado que fueran”.
“Lo que les voy a decir es muy duro, pero quiero que me escuchen. Ustedes no vinieron a mí para hacer importante en sus vidas aquellas cosas que ustedes sabían eran importante para mí. Al contrario, ustedes antepusieron otras cosas a las mías. Toleraron la división entre ustedes y se acostumbraron a vivir divididos. Ustedes no se han arrepentido de ello, ni tampoco han venido a mí para pedirme ponga fin a esas divisiones. Ustedes las han tolerado y las han incrementado.”
“Y ustedes no han sido mis siervos por sobre todas las cosas, sino que más bien han sido siervos de otros por delante mío. Han prestado sus servicios a sus organizaciones y no a mí. Pero, yo soy Dios y ustedes son mis siervos. Entonces. ¿Por qué ustedes no me sirven a mí por sobre todas las cosas?”.
“Yo conozco sus corazones y sé que muchos de ustedes me aman y por eso tengo compasión de ustedes. Y por eso quiero ponerlos a prueba y quiero que pongan cuidado a esto que les digo: Venga a mí, póstrense ante mí, humíllense, vengan a mí arrepentidos de lo que han hecho a mi pueblo, hagan ayuno y penitencia, muéstrense afligidos y derramen sus lágrimas por la condición en que han dejado a mi pueblo…”.

   El Señor continuó hablándonos aún más en la Conferencia de Kansas City. Nos pidió como individuos y como pueblo, que nos condoliéramos y nos lamentáramos y… no lo hemos hechos. La profecía de Ralph Martin en Kansas City taladró nuestros corazones:
“Conduélanse y laméntense porque el cuerpo de mi hijo esta roto. Vengan ante mí con sus corazones destrozados y sus espíritus contritos, porque el cuerpo de mi hijo está roto”.
“Vengan ante mí con cilicios e inciensos, vengan ante mí con lágrimas y lamentaciones porque el cuerpo de mi hijo está roto”.
“Pude haber hecho de ustedes unos hombres nuevos, pero el cuerpo de mi hijo está roto”.
“Pude haber hecho de ustedes la luz en la cima de la montaña, una ciudad gloriosa y esplendorosa que hubiera podido ser vista por todo el orbe, pero el cuerpo de mi hijo está roto”.
“La luz esta confusa, mi pueblo esta desparramado. El cuerpo de mi hijo está roto”.
“Abandonen los pecados de sus padres. Caminen por los caminos de mi hijo. Regresen al plan de su Padre Celestial. Sométanse a la voluntad de Dios”.
“El cuerpo de mi hijo está roto”.

   Sor Anna resumió la respuesta del Comité Nacional de Servicios de la RCC a medida que el Señor insistentemente nos recordaba otra vez estas profecías. Dijo:
“Tenemos que dejar de ver esta desunión como una circunstancia histórica desafortunada. Debemos ver la desunión como un hecho abominable ante la vista de Dios”.

   Podríamos extendernos sobre los comentarios de Sor Anna, enfatizando que la desunión que tenemos que aborrecer está extendida por todas partes. El cuerpo roto no está solamente dentro de la división ecuménica, aunque el dolor y el escandalo encuentran amplia repercusión en ese nivel. La desunión está igualmente dentro de la Iglesia, dentro de la Renovación Carismática Católica, dentro de los pequeños grupos, las familias, los individuos. Debemos condolernos, lamentarnos y hacer ayuno por la rotura del Cuerpo de Cristo. Como lo aseveró Sor Anna tan maravillosamente, el Comité de Servicios acordó que “no debemos buscar una unidad barata que sea comprada al precio de la ignorancia del Espíritu del evangelio en su plenitud”.

Etapas de la renovación
Las enseñanzas del P. Martin dadas en dicha reunión, provocó la inquietud de conocer y predicar en profundidad lo básico del Evangelio. Su mensaje descansó en el contexto de un repaso de la historia de Renovación Carismática en la medida como la hemos venido experimentando. Señalo cuatro (4) diferentes etapas.

   La primera etapa la denominó la de los Dones del Espíritu Santo. Aquí fue donde Dios “puso disponibles de una manera vivencial sus Dones de salvación y de una nueva vida. Aquí fue donde nosotros comenzamos a palpar, a tocar, a degustar y a vivir todo el sentido del Nuevo Testamento, comenzamos a permitir que el Espíritu Santo se mueva en medio de nosotros de una manera profunda y que Jesús sea el Señor de nuestras vidas”.

   Todo esto nos llevó a la segunda etapa: El llamado a la Santidad. Este llamado a la santidad es un llamado “a romper de una vez y para siempre con la institución del pecado establecida en el mundo”. Tal llamado, nos recordó el P. Francisco Martin, está dirigido a toda la Cristiandad. Pero, aparentemente nos estaba diciendo que muchos de los cristianos, incluso dentro de la Renovación Carismática, estaban subestimando y dejando de lado esta etapa tan necesaria para seguir a Jesús. Dijo el P. Martin “La santidad de vida ha sido y es el corazón de lo que Dios quiere para su pueblo. El no entender perfectamente bien esto, o el no pedir ayuda para llevarlo a cabo, ha sido la razón por la cual la Renovación no está dando el fruto que Dios quiso de ella”.

   La tercera etapa la comunidad. La vida de santidad no podrá nunca ser lograda sin la ayuda del Espíritu Santo y de los hermanos comprometidos. “Este proceso nos ha conducido a lo que el P. Francisco calificó como la Etapa de la Comunidad. Dijo “es desde dentro de la vivencia experiencial de la Comunidad de donde sale el llamado a vivir y predicar lo esencial del mensaje evangélico”.

   La cuarta etapa la denominó “La Comprensión de la Salvación”. Dijo “El Señor nos ha llevado a través de una serie de etapas, hasta que hemos comenzado a comprender que todo lo que predicábamos no era para rejuvenecer las instituciones… sino para entender la salvación”. El P. Martin se refirió acerca de la sangre, la cruz y el nombre de Jesús. Según él, estos eran el resumen de la Buena Nueva de la salvación. La salvación la describió como “la posesión de una vida totalmente liberada del dominio del pecado”. Y es precisamente la Cruz de Cristo que nos hace libre del pecado.

   De una manera poderosa, el padre Martin insistió que necesitamos aplicar a nuestras vidas la Cruz de Cristo. Concretamente, si utilizamos la Cruz en aquellas cosas que sabemos son las que nos conducen hacia el pecado… y no tenemos temor en llamarlas por su propio nombre, a pesar de que la Psicología moderna ha tratado de disfrazarlas, es entonces cuando sabremos que sí conocemos el espíritu del Evangelio; es entonces cuando sí conoceremos en lo profundo de nuestros corazones el Poder de Dios que realmente salva.

La gracia y la purificación
   Haciendo un comentario sobre las enseñanzas del P. Martin, el P. Mike Scanlan enfatizó el mensaje de las enseñanzas del P. Martin así:
“La salvación significa hacerle frente a las raíces del pecado y a los deseos que nos conducen a él, pues en ellos se agarra la carne que mora en nosotros. Por lo tanto, la salvación significa abrazar a Jesús crucificado, al igual que a Jesús resucitado. El hecho que el Señor obre desde dentro de la raíz misma del pecado en nuestras vidas, es absolutamente crucial como parte integrante de la Renovación Carismática”.

   Lo que sigue, es una advertencia profética de cómo el Señor se dirigió a la Renovación Carismática, a través del P. Scanlan en la reunión de enero de este año:
“El Señor Dios dice, escuchen mi palabra:
El tiempo que fue señalado por mi gracia y mis dones, ha sido reemplazado ahora por un periodo marcado por mi juicio y mi purificación. En donde mi gracia y mis dones no hayan terminado de obrar, entonces ejerceré mi juicio y mi purificación”.
“Mi pueblo, mi Iglesia, necesitan urgentemente mi juicio. Han continuado adúlteramente una relación con el espíritu del mundo. No solamente están infectados del pecado, sino que enseñan el pecado, abrazan el pecado, trajinan con el pecado. Los dirigentes han sido incapaces de manejar esto. Existe fragmentación, confusión, a todo nivel. Satanás está por todas partes y todo lo está infectando con el pecado. Tiene libre acceso dentro de mi pueblo y esto no lo voy a tolerar”.
“Mi pueblo que fue especialmente bendecido en esta renovación, está más bajo el espíritu del mundo que bajo el espíritu de mi bautismo. Están dominados más por el miedo de lo que otros puedan pensar de ellos – miedo por el fracaso y rechazo del mundo, por la pérdida de respeto de sus vecinos y sus superiores y de todos aquellos que les rodean – que por el temor que me pudiesen tener y por su infidelidad a mi palabra”.
“Por lo tanto, la situación de mi pueblo es muy precaria y débil. Su poder está tan limitado. No se puede considerar que ellos estén en el mero centro de la batalla de conflicto que se está librando actualmente”.
“Entonces, ahora llego la hora para todos ustedes: una hora de juicio y purificación. El pecado será llamado pecado. Satanás será desenmascarado. La fidelidad será tenida por lo que es y por lo que debería ser. Mis servidores fieles serán vistos por todos y estarán unidos. Estos no serán numerosos. Será una hora difícil, pero necesaria. Habrán colapsos y dificultades y el caos se propagara por todo el mundo”.
“Y es más, habrán purificaciones y persecuciones sobre mi pueblo. Deberán permanecer firmes sobre sus creencias. Tendrán que escoger entre el mundo o Yo. Tendrán que escoger a cual palabra seguirán y a quien respetaran”.
“Y en esta escogencia, se cumplirá lo que no haya sido cumplido en la hora de mi gracia y mis dones. Lo que no hay sido cumplido en el bautismo y en la efusión de los dones de mi Espíritu, se cumplirá en un bautismo de fuego, el fuego se moverá entre ustedes y quemara todo lo que sea paja y desperdicio. El fuego se moverá entre ustedes, individualmente y corporalmente, en grupos y a través de todo el mundo”.
“No tolerare que esta situación continúe así, no tolerare la mezcla y la adulteración de cómo están tratando mis dones, a mis gracias y a mis bendiciones con infidelidad, con el pecado y con la prostitución. Ha llegado mi hora”.
“Lo que ustedes necesitan es acercarse ante Mí en total sumisión a mi palabra, en total sumisión a mi plan, en total sumisión a esta nueva hora. Lo que ustedes necesitan hacer es abandonar totalmente todas aquellas cosas que eran propias de ustedes, todo aquello del pasado. Lo que necesitan hacer es mirarse a ustedes mismos y a aquellos por quienes ustedes son responsables a la luz de esta hora de juicio y purificación. Ustedes deben mirarlos y actuar para con ellos de tal manera que toda ayuda que les puedan prestar sea para que ellos puedan mantenerse fuertemente firmes entre mis fieles servidores”.
“Sufrirán bajas. No será fácil, pero será necesario. Es necesario que mi pueblo sea de hecho mi pueblo; de que mi Iglesia sea de hecho mi Iglesia; y de que mi Espíritu de hecho les lleve la pureza de vida, la pureza y fidelidad al evangelio”.

   Está profecía describe una situación de pecado dentro de la Iglesia, dentro de la Renovación y dentro de cada uno de nosotros. Y el Señor nuevamente nos dice que no lo va a tolerar. Su juicio y su purificación han comenzado. Y a menos que nosotros apliquemos la Cruz como el eje de nuestra vida para destruir al pecado dentro de nosotros – individualmente, agrupadamente, regionalmente, nacionalmente – no podremos soportar el impacto en el día de la prueba.

La respuesta
   ¿Qué debemos hacer entonces? Existen diferentes medidas que debemos tomar:
- Debemos obedecer la Palabra que sea clara del Señor para su Renovación.
- Debemos romper con el pecado de este mundo.
- Debemos humillarnos ante el Señor.
- Debemos buscar la santidad y la rectitud de nuestro proceder con todo nuestro corazón.
- Debemos tener el santo temor de Dios ante la Palabra del Señor, ya que no existe nada más importante que la voluntad del Señor.
- No hay cosa que debamos temerle más que a la desobediencia a Dios.
- Debemos dejar de pelear entre nosotros y mirar la desunión como algo intolerable a todo nivel.
- Debemos comprender de una vez por todas que la verdadera batalla que se está librando es entre la luz y las tinieblas, entre el bien y el mal, entre la verdad y la mentira, entre la ortodoxia y la herejía, entre la moralidad y la inmoralidad, entre el Reino de Dios y el reino de Satanás.
- Debemos pelear juntos contra el verdadero enemigo.
- Debemos mantener una relación de compromiso entre hermanos y hermanas, con el fin de poder crecer en santidad.
- Debemos arrepentirnos de nuestros pecados.
- Debemos sentir dolor y tristeza por haber pecado y ofendido a Dios.
- Debemos orar y hacer ayuno.

   Mark Nehrbas, de Dayton (Ohio), dijo: “La palabra del Señor que hemos escuchado, a través de la profecía del O Scanlan, es una seria advertencia. La enseñanza del P. Martin es un remedio, es un camino para responder en esta hora. El Señor nos ha advertido que no tolerará el pecado en nuestro medio. Debemos aplicar la Cruz a nuestras vidas para destruir la raíz del pecado en nosotros. Este es un llamado radical hacia la santidad y es para todos nosotros”.
   “El Señor nos está pidiendo otra vez que nos lamentemos y tengamos dolor por el pecado. Muchos de nosotros queremos obedecer al Señor, pero no sabemos cómo. Personalmente, tenemos cierto sentido de que la persona que nos podría ayudar a todos para detectar nuestra respuesta adecuada, a cada uno de nosotros, a este llamado del Señor es la Virgen María Madre del Señor. Lo que mató el cuerpo de su hijo fue el pecado. Durante la citada reunión de enero, a Dorothy Ranaghan le vino al pensamiento la imagen de la Virgen María, sosteniendo en su rezago el cuerpo inerte y destrozado de su hijo Jesús (La piedad de Miguel Ángel), mientras Dorothy oraba con los hermanos. El cuerpo de Cristo hoy está roto debido al pecado. Nosotros hoy si sabemos lo que la Virgen María en aquellos tiempos no sabía (excepto en fe), que aquel cuerpo de su hijo resucitaría al tercer día. Y resucitó. Y nosotros nos hemos regocijado por este trascendental hecho. Pero dejemos que ella nos enseñe cómo debemos lamentarnos y condolernos en fe”.

   Como una medida inicial concreta el Comité Nacional de Servicios ha decidido “proclamar ayuno” (Joel 2, 15) y exhortar a todos y a cada uno de los que estemos involucrados en la Renovación Carismática Católica a tomar parte activa durante un período de ayuno y de oración de intercesión por la división, desunión, pecado y ruptura del cuerpo del Señor en el mundo. Este ayuno debería servirnos a cada uno de nosotros como un medio para descubrir la raíz de nuestro pecado personal que contribuyó a romper en pedazos el cuerpo de Cristo.

   El Comité Nacional de Servicios recomienda que dicho día de ayuno tenga lugar todos los primeros viernes de cada mes y que sea observado por todos los que estamos en la Renovación.

   Cerramos este artículo con una profecía dada por Judy Tydings y que nos puede servir de guía para comenzar a escuchar este llamado del Señor.

“Pueblo mío, ustedes saben que yo les he dicho que no me complace las caras largas que ustedes ponen cuando ayunan. Vienen días y que por cierto ya están aquí, en que se les pedirá que ayunen aún más, cuando el peso que yo siento por mi pueblo también lo sientan ustedes. Muchos de ustedes están apesadumbrados por sus hermanos. Muchos de ustedes se sienten afligidos por aquellos que aman y que ustedes saben que fueron llamados para servirme”.
“Días vendrán en que apretare no solamente al mundo, al que ya lo estoy haciendo, sino que lo hare también a ustedes. Pueblo mío, sufrirán aún más. Su fe se quebrantara, pero yo les pido que permanezcan firmes. Les estoy llamando para que se purifiquen. Les he llamado y yo terminare la obra que empecé en ustedes”.

Venga y le cuento: El Sabio. Smta. Jhoswerd Lugo. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

2021-05-25T11:39:00.003-04:00

San Pablo presenta apelativos del Espíritu Santo. Smta. Frank Chaparro. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

2021-05-25T11:37:00.000-04:00

Ornamentos sacerdotales. Smta. Frank Chaparro. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

2021-05-25T11:33:00.002-04:00

María en Pentecostés. Lcda. Carolina Rincón. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

2021-05-25T11:31:00.003-04:00

Los amores del Padre Aleluya. Pbro. Domingo Pernía. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

2021-05-25T11:29:00.003-04:00

Tú puedes ser sacerdote. Smta. Hely Sánchez. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

2021-05-25T11:25:00.006-04:00

Llamados a misionar iluminados por el Espíritu Santo. Shirley Villabona. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

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Pneumatología reto posmoderno. Smta. Jonathan Parra. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

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Pentecostés, día de los seminarios en Venezuela. Smta. Carlos Parra. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

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El gran animador. Pbro. Ángel Pérez. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

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7 Dones. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

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La Renovación Carismática una corriente de gracia. Dra. Aimet Meza. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

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Llenos del Espíritu Santo. Pbro. Edwin Contreras. En Splendor. Revista del Seminario Diocesano "Santo Tomás de Aquino".

2021-05-25T11:01:00.000-04:00