REAL-UNREAL: PHILOSOPHY, PSYCHOPATHOLOGY, ART

Determinismo e Finitude. O Demônio de Laplace e O Efeito Borboleta

2026-04-01T16:41:00.000-03:00

O Gênio de Laplace só pode fazer sentido, mesmo no contexto da Física Clássica, num Universo Finito.

Num Universo infinito, a causalidade jamais se fecha a eventos novos. E qualquer elocubração com a idéia de sistema fechado não passa de exercício de pensamento delimitado pelo confronto com os fatos.

Não é outra a raiz última da Teoria do Caos: só o conhecimento infinito esgotaria todas as variações possíveis do estado inicial de um sistema caótico.

Em outras palavras, o Demônio de Laplace sucumbiu diante do mero bater de asas do Efeito Borboleta.

Eros e Tanatos: Realidade, Vida, Mundo

2026-03-25T15:28:00.001-03:00

Idéia solta anotada num caderno já todo usado, datadae 27 de julho de 1999, e 11 anos depois reencontrada:

'A existência humana é um diálogo de Narciso com a Morte.'

Poderia ser também:

'O tempo é um diálogo de Narciso com a Morte.'

Eros e Thanatos?

Eros and Thanatos: Reality, Existence, World

2026-03-22T20:03:36.376-03:00

A loose idea, jotted down in an old school notebook, dated July 27, 1999, and rediscovered by chance 11 years later:

Human existence is a dialogue between Narcissus and Death.

It could also be:

Time is a dialogue between Narcissus and Death.

ΩΩΩ

The painting is a Caravaggio Amor Vincit Omnia, 1602. This is Eros (Cupid) as a child.

Eros e Thanatos: Realtà, Vita, Mondo

2026-03-22T19:54:47.753-03:00

Un'idea libera, annotata in un quaderno consunto, datata 27 luglio 1999 e riscoperta 11 anni dopo:

"L'esistenza umana è un dialogo tra Narciso e la morte."

Potrebbe anche essere:

"Il tempo è un dialogo fra Narciso e la morte."

ΩΩΩ

La pittura è un Caravaggio, dal 1602, Si tratta di Eros (Cupido) da fanciullo.

Niilismo e "Dias Perfeitos", filme de Wim Wenders.

2026-03-13T11:33:00.001-03:00

'O deserto cresce! Ai de quem esconde desertos!' Nietzsche

Desafio primordial para a vida humana em sociedade foi, e é, lidar com a guerra de todos contra todos, de modo a que os indivíduos suportem as dores decorrentes do convívio. Pra isso, nossos instintos, tão poderosos quanto irracionais, frequentemente fonte de conflitos sangrentos e letais, precisam ser domados desde o nascimento.

Entretanto, domar o que há de mais indômito no Homo sapiens, é uma tarefa de Sísifo, aquele cujo castigo divino é levar morro acima rocha pesadíssima, que, ao chegar no cume, rola sempre de volta ao vale, exigindo a repetição do mesmo esforço, num sobe-desce eternamente igual. Assim como a gravidade leva a rocha abaixo, os desejos humanos, quando amordaçados, recalcados e reprimidos, jamais perdem força. Pelo contrário, via-de-regra, revigoram-se, fortalecem-se.

Numa certa etapa da história humana, acredita-se numa recompensa no além-mundo para os que tiverem vida regrada, ‘bem’ comportada. As mazelas da existência cessarão na morte, pois a seguir virá a paz eterna, destinada só para os "bons e pios", que se resignarem diante das dores deste mundo, tão efêmero. Crê-se em coisas como o Céu, o Inferno, e a Providência a proteger quem conseguir viver e não pecar. O sentido de se tolerar este mundo, está, pois, fora dele, a nos esperar depois da morte.
Desde o Renascimento, todavia, não se leva mais essa idéia de além-mundo a sério. É a isso esse que Nietzsche se refere quando Zaratustra anuncia que "Deus morreu".

Controlar impulsos pra ser recompensado no Além já não aplaca as dores de viver, como antes, é preciso fugir das fontes reais do sofrer inevitável. Impõe-se abafar todo impulso vivo, todo desejo portador da possibilidade de frustração, confronto, guerra, e destruição.

O convívio social, na metáfora do porco-espinho, de Schopenhauer, gera sempre, cedo ou tarde, cutucões sangrentos. Os espinhos vêm dos nossos desejos a confrontar-se com os quereres alheios. Instintos jamais são plenamente complementares entre indivíduos, exceto por breves períodos de ilusões compartilhadas.
A paz só se assegura através da negação, da recusa radical de tudo o que pode gerar risco, disputa ou frustração. Os Dias Perfeitos de Hirayama não podem ter envolvimento amoroso, apego afetivo, competição, corrida por dinheiro, vínculo familiar, ambição profissional. Tudo o que pode nos dar prazer é arriscado, gera conflitos e feridas mais ou menos cruentas, tantas vezes letais seja no curto ou no longo prazo. A ‘perfeição’ dos dias do protagonista está em contentar-se com esse seu único objetivo: a paz verdadeira e duradoura, que em nada se distingue da paz dos cemitérios.

Lembro aqui um aforisma da literatura brasileira, que ajuda a compreender a escolha de Hirayama:
Riobaldo Tatarana de "Grande Sertão, Veredas", do grande escritor filosofante, João Guimarães Rosa, diz:
'Viver é muito perigoso!'
Diante dessa verdade, a opção do 'último homem’[letzter Mensch] de 'Assim falou Zaratustra’, que Hirayama encarna à perfeição, é esquivar-se a todos os perigos. Ele apenas perdura sobre a Terra, numa solidão atroz, vazia de toda expectativa.

ΩΩΩ

Dias Perfeitos 2023,de Wim Wenders.

Obra-prima de Cinema e de Filosofia. Imperdível.

SU METODOLOGIA: Un Essere Bio-Psico-Sociale, Cos'è?

2026-03-13T11:33:00.000-03:00

Ciò che distingue la scienza dal mito?
A che ora i primi esseri umani hanno potuto mettere da parte la visione mitologica del mondo e della vita , e iniziare le indagini della scienza?
Sicuramente solo dopo di avere la capacità di dubitare delle ' verità ' stabilite.
Mentre solo accettiamo quello che ci insegnano come se fosse la "verità" finita, non possiamo immaginare nuove ipotesi, senza le quali soltanto imitiamo (come scimmie) ciò che altri hanno fatto prima. Sarà stato forse l'inizio effettivo della specie Homo sapiens quel momento in cui la prima scimmia ha potuto concepire i primi dubbi?
Se diciamo che il sole è il dio da chi la luna nasce ogni tramonto, e lo ripetiamo per le generazioni future, non siamo ancora neanche pre-scienziati! A rigor di termini, non possiamo dire ancora che davvero siamo capaci di pensare! Chi non può avere dei dubbi è solo in grado di imitare, come scimmia, senza mai pensare (da sé stesso) . L'espressione ingenua " lui o lei agisce in conformità con il suo pensiero", spesso usata , contiene una tautologia ovvia , perché non stiamo esercitando la facoltà di pensare , se solo ripetiamo le idee altrui!
Evidentemente, il progresso della scienza presuppone sempre l'accumulazione e la trasmissione del sapere alle nuove generazioni , e suona quasi come una banalità dire che non può mai cessare.
Copernico era in grado di progettare il suo enorme salto dal sistema tolemaico a quello eliocentrico solo dopo rifiutare il dogma assoluto che la Terra fosse al centro dell'universo . Galileo , cercando di dimostrarlo con il suo telescopio , è stato costretto a tacere sotto minaccia di morte sul rogo per ordine di potenti demoniaci inquisitori.
Newton, dopo seriamente dubitare che la fisica aristotelica fossi la migliore descrizione del mondo, è stato in grado di costruire la sua magnifica teoria della gravitazione.
Tanto maggiore è la capacità di mettere le conoscenze precedentemente acquisite in dubbio coerente , maggiore il genio di uno scienziato.
Albert Einstein , da mettere in dubbio radicalmente i sistemi dei suoi predecessori , è stato in grado di superare tutti con le sue teorie della relatività , che noi laici tanto vorremmo un giorno capire, eppure ... E questa stessa è la nostra denuncia davanti alla Fisica Quantistica, alla teoria delle stringhe , ai buchi neri , al bosone di Higgs, ecc, ecc.
Tuttavia tutti questi strani concetti relativi alla fisica contemporanea hanno da tempo invaso la nostra vita quotidiana , che ci piaccia o no, perché una miriade di gadget high -tech usati oggi fa uso di essi.
Sì, mettere qualsiasi di queste concetti produttivamente in dubbio può essere compito soltanto per gli esperti.
Pertanto, perché la scienza progredisca , non basta la trasmissione di conoscenze confettate dalle generazioni precedenti , è anche essenziale che l'insieme di teorie accettate sia messo costantemente a controllare! Attraverso il dubbio metodologica rigorosamente condotto, che conserva le domande passate dela scienza , chiedere incessantemente le sue conclusioni , ma anche i suoi assiomi, i suoi costrutti di base e tutto quello che da loro derivano , sempre avendo il coraggio di lanciare e testare nuove ipotesi e di speculare!
Corollario del paragrafo precedente è che tutta la scienza, così come ogni altro tipo di conoscenza può essere solo provvisorio, perché non potrà mai essere dato ad alcun essere umano qualsiasi sapere assoluto.
Il mito di Adamo ed Eva e la loro seduzione dal serpente , che li porta ad assaggiare il frutto proibito dell'albero della sapienza, sembra essere un interessante allegoria di questa limitazione umana: saremo per sempre infelici se prendiamo qualsiasi una tra le nostre verità come assoluta. Tutto quello che un essere umano può conoscere riguarda soltanto il nostro mondo finito, é sempre relativo. Sicuramente l'assoluto, la perfezione non appartengono alla nostra vita e non riusciremo mai a raggiungerli.
Qui possiamo chiederci se il dubbio è così importante solo nel regno della scienza.
Cercheremo una risposta in altro post.

[Dal 16/6/2016]

Nihilism and 'Perfect Days', a film by Wim Wenders

2026-03-07T19:52:00.004-03:00

'The desert grows'. Nietzsche

A primary, crucial challenge for human societies has ever been (still is) to address the pervasive war of all against all, in such a way that individuals can survive and endure the pains coming from social coexistence. Our instincts, so powerful and irrational, often source of bloody and lethal disputes, must be tamed from birth.

First human organized groups appeared concurrently with the first religions and laws, undoubtedly needed to mitigate the unavoidable suffering from confrontations emerging amidst human beings.
Yet, taming the more animalistic aspect of Homo sapiens is a feat worthy of Sisyphus, that mythological character whose punishment consists of carrying a tremendously heavy rock uphill. Once it reaches the summit, it always rolls back down, forcing him to repeat the same effort. And this up-and-down motion repeats itself eternally. Just as gravity pulls that boulder downward, human desires, when muzzled, repressed, and suppressed, never lose strength. On the contrary, when subject to opposing forces they often get stronger.
Up to a certain point in History, people believe there is a reward in the afterlife for living a righteous life, on the grounds that the pains of earthly existence will cease for the "good and pious," provided they resign themselves to the nonsensical hedonistic excesses of this ephemeral world.
Then, in those faith times, Heaven, Hell, and Providence guaranteed that those who managed to live without sin would be rewarded in the afterlife. Since the Renaissance, however, this idea of a rewarding afterlife has no longer been taken seriously. Just that is what Nietzsche refers to when Zarathustra announces that "God is dead."

In a popularized Schopenhauer's metaphor human social interaction is analogous to porcupine's crowding to heat each other in hard winter. Sooner or later proximity causes bloody stings.
For us, thorns come from conflicting desires among group members, since most wants are never fully complementary to others, except for brief periods of shared illusions.

Nowadays, the afterlife is no longer enough to give meaning to the concrete, inevitable sufferings of life, nor is it even enough to make existence more bearable. Peace is only ensured by denial, through the radical rejection of everything that can generate conflict, frustration, and pain. Perfect days cannot involve romantic involvement, attachment to people, the desire to compete, the pursuit of money, family relationships, or professional ambition. Everything that can bring pleasure is risky, generating conflict and painful wounds, often lethal in the short or long term. Therefore, perfection can only come from settling for peace. A true and lasting peace, hardly distinguishable from the peace of cemeteries.

Brazilian literature offers us an aphorism related to Hirayama's choices:Riobaldo Tatarana, from "Grande Sertão: Veredas," by the great philosophizing writer João Guimarães Rosa, says:
"Living is very dangerous!"
From this truth, the choice of the "last human" [letzter Mensch] from "Thus Spoke Zarathustra," a figure Hirayama perfectly embodies, is to escape all dangers. He simply persists on Earth in terrible solitude, devoid of any expectations.

Nichilismo e 'Perfect Days', film di Wim Wenders (2023)

2026-03-06T18:49:00.004-03:00

'Il deserto cresce! Guai a chi nasconde i deserti!' F. Nietzsche

Una sfida primaria e cruciale per la vita umana in società è stata fin dall'inizio, e lo è tuttora, quella di affrontare la guerra di tutti contro tutti, affinché gli individui possano sopportare il dolore derivante dalla convivenza sociale.
I nostri istinti, così potenti e irrazionali, causa di dispute sanguinose e letali, devono essere addestrati fin dalla nascita.
I primi agruppamenti umani sono apparsi concomitantemente con e le prime religioni e le prime leggi sicuramente necessarie per mitigare l'inevitabile sofferenza dei confronti emersi nella convivenza sociale.
Eppure, domare l'aspetto più animale dell'Homo sapiens è un'impresa da Sisifo, quel personaggio mitologico la cui punizione divina consiste nel trasportare in salita un roccia tremendamente pesante che, una volta raggiunta la vetta, rotola sempre a valle, costringendolo a ripetere lo stesso sforzo. E questo movimento di su e giù si ripete eternamente. Proprio come la gravità attrae il masso verso il basso, i desideri umani, se imbavagliati, repressi e repressi, non perdono mai forza. Al contrario, spesso si rafforzano di fronte a forze contrarie.
Fino a un certo punto dell'umanità, si crede che ci sia una ricompensa nell'aldilà per coloro che vivono una vita retta; dolori dell'esistenza cesseranno per i "buoni e pii", purché si rassegnano davanti ai nonsensi di questo mondo effimero.
Allora, in quel mondo credente il Paradiso, l'Inferno e la Provvidenza avrebbero guarantito che coloro riusciti a vivere senza peccare sarebbero ricompensati nell'aldilà.
Dal Rinascimento, tuttavia, questa idea di ricompensa nell'aldilà non viene più presa sul serio. Questo è tutto a cui si riferisce Nietzsche quando nel Zarathustra annuncia che "Dio è morto".
L'interazione sociale, nella metafora del porcospino di Schopenhauer, genera sempre, prima o poi, pungoli sanguinosi. Le spine provengono dal confronto dei nostri desideri con quelli degli altri, mai pienamente complementari tra individui, se non per brevi periodi di illusioni condivise.
Oggigiorno, l'aldilà non ne basta più a dare un senso alle concrete, inevitabile sofferenze della vita, nemmeno basta per fare l'esistenza più sopportabile. La pace solo viene assicurata dalla negazione, attraverso il rifiuto radicale di tutto ciò che può generare conflitto, frustrazione e dolore. I giorni perfetti non possono implicare il coinvolgimento romantico, l'attaccamento alle persone, il desiderio di competere, la corsa al denaro, i rapporti familiari o l'ambizione professionale. Tutto ciò che può dare piacere è rischioso, genera conflitti e ferite più o meno dolorose, spesso letali nel breve o nel lungo termine. Pertanto, la perfezione può derivare solo dall'accontentarsi della pace. Una pace vera e duratura, difficilmente distinguibile dalla pace dei cimiteri.
La letteratura brasiliana ci dà un aforisma intorno alle scelte di Hirayama:
Riobaldo Tatarana da "Grande Sertão: Veredas", del grande scrittore filosofante João Guimarães Rosa, dice:

"Vivere è molto pericoloso!"

Da questa verità, la scelta dell'ultimo uomo" [letzter Mensch] da "Così parlò Zarathustra", figura che Hirayama incarna perfettamente, è quella di sfuggire a tutti i pericoli. Si limita a perdurare sulla Terra in una terribile solitudine, privo di ogni aspettativa.

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2026-03-04T11:41:00.028-03:00

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Maniqueísmo Esquerda-Direita: Preguiça ou Miséria de Pensamento?

2026-03-02T13:50:00.050-03:00

O erro grosseiro dos maniqueístas, desde a antiguidade, não está propriamente em afirmar que Bem e Mal existam, e que travem luta perpétua. Seu erro tampouco está em sua firme escolha pelo que tomam como o melhor, ditado pelo Bem.
Tal critério é inerente a nossa condição racional, por mais que nos leve a erros. Jamais um ser humano poderá deixar de fazer o que lhe parece a melhor escolha dentre as ações com que se defronta, e dadas as informações de que dispõe.

A miséria intelectual do maniqueísmo se revela com toda nitidez nos seguintes traços:

1) Bem e Mal são tratados como opostos absolutos;
2) E pior, mesmo quando se tem consciência de sua oposição apenas relativa, a boa e a má escolha são tidas por fixas, rigidamente determinadas. O que parece conformar-se com a incapacidade humana de perceber que Bem e Mal jamais estão numa relação de oposição estática! Sua coexistência se faz sempre através de interação dinâmica, qual seja, o que hoje é uma boa ação, amanhã pode tornar-se um algo maléfico, seja sobre o próprio agente, seja sobre outrem, seja sobre comunidades, nações, etc. Aquilo que em certo momento e lugar produz resultados louváveis pode, logo a seguir, e/ou em outro local, mostrar-se a priori como portador de efeitos nefastos caso repetido, mesmo que com modo e intenções idênticos.
Evidentemente é bem mais difícil lidar com essa concepção dinâmica de certo e errado, justo e injusto, bem e mal. Demanda vigilância, informação, questionamentos constantes, flexibilidade, interação profunda com os supostos inimigos, capacidade de dar-lhes ouvidos, de interpretar seus textos, etc. Demanda estudo e dedicação incessantes. Pode deixar-nos inseguros.
Salta a nossos olhos, portanto, que muitos optam por refugiar-se no maniqueísmo simplesmente em razão da lei do mínimo esforço, por simples comodismo ou preguiça!
Quando conheci a "esquerda", nos idos de nossa triste ditadura, identifiquei-me com a mais nuclear de suas idéias: era 'preciso acabar com a exploração do trabalho do ser humano por outro homem!' Tínhamos que 'acabar com a miséria de legiões de famintos, era preciso libertar o pobre dos grilhões do Estado ditatorial que garantia a expropriação de sua mais-valia, era preciso que o trabalhador pudesse produzir em nome de seus próprios interesses. E não pra enriquecer outrem!' Bravos e belos ideais!

Recentemente, uma colega dos tempos do curso de graduação em medicina, me veio com este comentário: "continuamos sendo de esquerda, lutamos por um mundo melhor, bem ao contrário de você".
Inspirada certamente pelos "consensos" partidários fabricados à moda de Josef Stalin, portanto, com essas palavras arrogava-se:

1) saber com clareza o que significa ser "de esquerda" neste nosso momento político;

2) pensar que ser de "esquerda" é preferir o Bem, e rejeitar o Mal;

3) antever o caminho certo pra levar os "legítimos interesses das classes trabalhadoras" (jargão dito de 'esquerda') ao poder;

Cá pra mim, abandonei esse clichê "esquerda versus direita", quando me dei conta, antes de mais nada, da simplificação grosseira em que implicava. Logo se percebia haver na "esquerda" daquele tempo, e por todo o mundo, um grande número de correntes, em luta sangrenta, até entre elas mesmas, todas presumivelmente merecedoras desse mesmo rótulo 'santificado'.
O que teriam em comum grupos tão divergentes, e tantas vezes, inimigos? O ideal de fortalecimento do Estado, contra a iniciativa privada exploradora da mais-valia dos trabalhadores? Seria essa uma idéia comum com suficiente força pra unir Deng Xiao Ping, Fidel Castro, Lula, Pol Pot, a guerrilha colombiana, o Partido Comunista Italiano (então ainda na ativa), o PCdoB, o PCB, etc, etc de um mesmo lado? Se fosse conceito de base literalmente 'geométrica' talvez não gritasse tanto nele o absurdo!
A China de hoje, a meu ver, e sem esboçar qualquer juízo político de valor, mantém uma rígida e cruel ditadura muito semelhante à italiana da década de 30. [Quem percebe diferenças, que as alinhe abaixo, por favor!]. E se diz que é governada por um "Partido Comunista". Pergunto: faz sentido dizer-se que seu governo é de "esquerda"?
A ditadura da Coréia do Norte, indo de pai para filho há tantas décadas, não se teria tornado hereditária? Algo semelhante não se passou em Cuba, dirigida pela família Castro desde 1959? Tratar-se-ia quem sabe de 'monarquias comunistas'? Ou será que se poderá um dia identificar algo como um DNA de "esquerda"? Poderia algum tipo de regime hereditário, quase-monárquico, ser considerado compatível com os ideais igualitários de Karl Marx?
Os movimentos de libertação das ex-colônias européias na Africa, ditos de "esquerda marxista", trouxeram uma diminuição da pobreza, do sofrimento, da miséria e da exploração da gente humilde daqueles países? Ou, pelo contrário, acarretaram uma ainda maior desigualdade social, tornada mais rígida por ditaduras que reforçam e perpetuam o encastelamento de uns poucos ricos no poder?
E ainda neste nosso século XXI, gente stalinista vem dizer-nos, supostamente em nome de estratégia inspirada numa sociedade igualitária futura, idealizada por Marx, que os genocídios levados a efeito por partidários de Stalin, Mao, Pol Pot, entre tantos, se justificam por suas boas intenções?! Que Horror!
Stalin, dizia-se e repetia-se, como que por automatismo que dispensava explicação, seria "de esquerda", já Hitler "de direita"...
"Mas ambos não foram igualmente demoníacos?", pensei um dia cá comigo. "Difícil, impossível, imaginar qual desses genocidas foi pior".
Um colega de faculdade, ao ouvir essa minha ponderação acima, quase foi dizendo: "mas o russo era bem intencionado".
Engoliu a frase, pois lembrar das dezenas (ou centenas?) de milhões de civis inocentes mortos de um lado, idem de outro, me deixou com expressão de forte asco imediatamente ao intuir que meu interlocutor, o P., estava por esboçar a defesa, ainda que fraca, de um deles.
O grande Karl Marx, tão desastrosamente vilipendiado por gente que se dizia e se diz de "esquerda" nos deixou a seguinte frase, plena de verdade:

"Der Weg zur Hölle ist mit guten Vorsätzen gepflastert."

"O caminho que leva ao Inferno é recoberto de boas-intenções."

Essas senhoras e esses senhores que fazem cara feia, literalmente torcem o nariz, quando declaramos já não poder entender o que querem dizer com esse seu suposto "Bem" inquestionável e absoluto, "a esquerda"; e que, se lhes dizemos que dividir a política nesses dois "lados geométricos" carece hoje do menor dos sentidos, acusam-nos, dedo em riste, até pelo simples fato de já não poder contar-nos ao "lado dos que querem melhorar o mundo" são grosseira e gortescamente maniqueístas!
E esse seu maniqueísmo é estático, rígido, perigoso. Muito perigoso! Tão perigoso quanto certas seitas fundamentalistas. É parte do núcleo de toda forma muito medíocre de crença ou crendice.
ΩΩΩΩΩΩ
O autor deste ensaio publicou "A Última Coruja", romance, pela amazon.com .Receba uma amostra clicando no link abaixo:

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Há Limites para o Conhecimento Científico?

2026-02-24T13:18:00.001-03:00

Em busca de uma reposta a essa questão dos limites da ciência, comecemos recordando um mito que está na base da cultura do Ocidente, qual seja, o relato contido no Gênesis sobre o primeiro de todos os pecados humanos. Apesar da advertência de Deus para não provar do fruto da árvore da sabedoria, Eva não se absteve de comê-lo, e levou Adão a fazer o mesmo. Em conseqüência dessa desobediência, ambos foram expulsos do paraíso, e seus descendentes terão que pagar por essa sua falta, enquanto existirem humanos sobre a Terra.
Muitos estudiosos de religião afirmam que esse mito não deve ser lido como alegoria, mas sim, compreendido literalmente. Aqui, por discordar desse ponto de vista, tentamos interpretá-lo alegoricamente.
Os trabalhos de Kepler, Galileu e Newton descartaram o núcleo da física de Aristóteles. Uma visão de mundo mecanicista surgiu a partir dessa revolução na ciência, levando mesmo a questionamentos sobre se o Homo sapiens ainda deve ser considerado a mais importante dentre todas as criaturas. Afinal, a Terra não está mais no centro do Universo, bem diferente disso, é apenas mais um pequeno planeta entre outros.
No século XIX, Laplace teve até mesmo a ousadia de postular que toda a eternidade poderia ser detalhadamente conhecida, seja rumo ao passado, seja rumo ao futuro, caso pudéssemos capturar, em determinado instante, todos os estados e todas as leis do Universo. Para um bom entendedor, o que esse matemático quis mostrar foi que o ser humano, num Universo regido por rígidas leis mecânicas, poderia vir a tornar-se tão sábio e poderoso quanto o Deus criador. Bastante pretensioso! Muitos filósofos e cientistas do século XIX deram passos bem semelhantes a esses, levando ao florescimento do positivismo. A razão humana onipotente não encontraria obstáculo algum para seguir firme rumo ao saber absoluto.
Algumas décadas depois, porém, as teorias da relatividade de Einstein e a Mecânica Quântica puseram abaixo esse "castelo de cartas"!
Fato é que em cada período da história humana é dominado por uma visão de mundo, baseada em teorias científicas tidas por verdadeiras, que, cedo ou tarde, terminam ultrapassadas por novas e melhores interpretações dos dados colhidos na experiência do mundo.
Sempre que o tema refutabilidade das teorias é posto a uma platéia de jovens entusiastas do progresso científico surge a pergunta:
"As geniais descobertas de Einstein, que até hoje mal podemos compreender, não serão imunes a refutação?".
A que respondemos:
"Não, de jeito nenhum, jovem! Essa sua pergunta denota uma expecativa ingênua, já que nenhuma teoria pode ser imune a tornar-se ultrapassadas!”
Talvez retruquem:
“Albert Einstein foi um gênio extraordinário, um cérebro poderosíssimo, como nunca se viu, ouviu, ou leu!"
Analisando a história da ciência, não é difícil perceber que nenhuma teoria pôde nem poderá jamais ser considerada definitiva. São todas provisórias, as melhores delas sempre devem estar à espera de um ou mais dados novos de observação que a neguem, a falsifiquem. Quando um suposto cientista tenta blindar suas teorias contra a possibilidade de refutação por novas observações, abandona a ciência e se torna um simples charlatão, um "vendedor de óleo de cobra". Esteja ciente, jovem, de que existem muitos desses pseudo-cientistas!
Por ser essencialmente provisório [evidência metafísica que surge no núcleo das próprias ciências empíricas], o conhecimento científico nos aponta para o verdadeiro significado do 'Fruto Proibido' do Genesis. Vejamos:
O conhecimento absoluto nunca será acessível a nenhum ser humano, pois apenas verdades relativas e provisórias podem chegar a nossa consciência.
Uma teoria científica refutável é o melhor "fruto que podemos digerir". O máximo grau de verdade acessível a nossa capacidade de conhecer. Ainda que cientes disto, nunca deixaremos de dar ouvidos ao blá-blá-blá da 'serpente' que tenta fazer-nos olhar para as teorias do presente [da hora!] como "verdades definitivas" (ou seja, sugerir que 'comamos dos frutos proibidos') para nos tornar tão onipotentes quanto o Deus bíblico.

Quão ingênuo precisa ser alguém pra levar a sério as palavras dessa "serpente"!

***Nossa resposta envolve uma opção metafísica, pois se baseia em expectativa que só se comprovará com fatos futuros. Não podemos prová-la, apenas especular que nunca haverá teoria que esgote o mundo observado.

O AR ENVENENADO DE NOSSAS PRAIAS!

2026-02-13T14:00:00.004-03:00

OZÔNIO: Poluente tóxico do eixo São Paulo - Cubatão - Santos, do Litoral e de Vasta Área Oceânica

2026-02-13T13:57:00.000-03:00

PERGUNTA dirigida por mim ao Copilot da Microsoft:

Tenho observado, pelos mapas de qualidade do ar, que a poluição por Ozónio com frequência atinge níveis tóxicos sobre toda a imensa área sobre o eixo São Paulo- Santos, o que certamente se pode explicar pelos veículos com motores a combustão, pela atividade industrial, etc. Não compreendo, porém, o fato de que uma gigantesca área oceânica adjacente a nossa linha litorânea também mostra com muita frequência níveis comparáveis ao do eixo São Paulo- Santos. O que sabe a respeito?

RESPOSTA:

A poluição por ozônio sobre áreas oceânicas próximas ao litoral de São Paulo pode ser explicada pela dispersão atmosférica de precursores químicos emitidos em terra, que reagem e formam ozônio mesmo longe da fonte original.

O ozônio troposférico (o que afeta a saúde humana) não é emitido diretamente, mas formado por reações fotoquímicas entre óxidos de nitrogênio (NOx) e compostos orgânicos voláteis (COVs), que são liberados por veículos, indústrias e queimadas. Esses poluentes podem ser transportados por correntes atmosféricas por dezenas ou até centenas de quilômetros, inclusive sobre o oceano.

Aqui estão os principais fatores que explicam esse fenômeno:

🌬️ Transporte atmosférico de poluentes

• Correntes de ar costeiras levam os precursores do ozônio emitidos na região metropolitana de São Paulo e no polo industrial de Cubatão para o oceano.

• A brisa marítima diurna empurra o ar poluído para o mar, onde ocorre a formação secundária de ozônio.

☀️ Formação fotoquímica sobre o oceano

• Mesmo longe das fontes, os precursores reagem sob forte radiação solar, comum na região litorânea, formando ozônio.

• O oceano não absorve ozônio como a vegetação terrestre, permitindo que ele se acumule na camada inferior da atmosfera.

🏭 Influência da atividade humana

• A intensa atividade industrial e urbana no eixo São Paulo-Santos gera grandes volumes de NOx e COVs.

• Estudos indicam que a pluma de poluição de Cubatão pode se estender por mais de 100 km, atingindo áreas oceânicas adjacentes.

🌊 Ausência de barreiras naturais

• Sobre o oceano, não há obstáculos físicos (como montanhas ou vegetação) que limitem a dispersão ou promovam a deposição dos poluentes.

• Isso permite que o ozônio se mantenha em níveis elevados por mais tempo.

Esse fenômeno é bem documentado em estudos de modelagem atmosférica e monitoramento da CETESB, que mostram que a poluição gerada em terra pode impactar significativamente áreas oceânicas próximas. Embora o foco das pesquisas seja geralmente sobre áreas urbanas, há crescente atenção sobre os efeitos da poluição atmosférica sobre o mar, inclusive em relação à saúde marinha e à qualidade do ar em embarcações e comunidades costeiras.

A Frase Difícil

2026-02-07T20:01:00.001-03:00

Há alguns anos, atendi em consulta um homem cuja vida se assemelhava à dos jagunços de Grande Sertão Veredas, do Guimarães Rosa. Envolvido numa guerra de famílias do sertão a oeste do Rio São Francisco, falava com muitos e fortes regionalismos.

Depois de relatar com reticências e olhar esquivo seus problemas de vida em meio à jagunçada, sintetizou assim o motivo de sua consulta:

--Doutor, estou numa FRASE difícil!

Il Nostro Più Meraviglioso Viaggio

2026-02-02T18:33:00.001-03:00

"Viaggiare è proprio utile, fa lavorare l'immaginazione.
Tutto il resto è delusione e fatica.
Il viaggio che ci è dato è interamente immaginario.
Ecco la sua forza.

Va dalla vita alla morte. Uomini, bestie, città e cose, è tutto inventato.
È un romanzo, nient'altro che una storia fittizia.
Lo dice Littrè, lui non si sbaglia mai.

E poi in ogni caso tutti possono fare altretanto.
Basta chiudere gli occhi.

È dall'altra parte della vita."

Louis-Ferdinand Céline,

'Viaggio al termine della notte'.

Doubt, Thought and the Human Condition

2026-01-26T14:48:00.000-03:00

What distinguishes science from myth?

At what point in the history of our species were first humans capable of setting aside the mythological world view, thence beginning empirical investigations that put them on trail to objective science?
Surely only after they had the capacity to doubt the "truths" their community rigidly accepted as established by their ancestors.
As long as people passively take what has been taught them as a definitive, unquestionable truths, new hypotheses cannot emerge from observational data, making them unable to construe authentically their own worldviews. In other words, such people just repeat what others have supposedly once inferred about the world.
I daresay that moment when the first ape became able to conceive his/her first doubts about learned contents from her community must be taken for the true beginning kick-off step of the Homo sapiens species.
If the sun is seen as the god from which the moon is born every sunset, and this way of interpreting them is repeated to new generations, without questioning, human reasoning may not be seen even as protoscientific. It characterizes a typical mythological assertion, not for its bizarre contents, but mainly for its dogmatic transmission.
People who cannot have doubts are only capable of imitating, like apes, without ever thinking (for themselves). The latter parenthesis is tautological, redundant! Whoever merely repeat other people's ideas, whether only mentally or speaking, may not be said as to be thinking!
Scientific progress always involves accumulation and transmission of knowledge to the next generations, and it almost sounds obvious that it can never cease. Essential to its unfoldings is the possibiity of putting in check i.e., doubting every single detail of established scientific theories.
Copernicus could conceive the giant leap from the Ptolemaic to the heliocentric system only after rejecting the old absolute dogma which put the Earth at the center of the universe. After him, Galileo, attempting to refute Ptolomeus with his telescope, was constraint to remain silent under death threat at the stake by powerful, demonic inquisitors.
Newton, after seriously doubting Aristotelian physics was the best description of the world, was able to build his magnificent theory of gravitation. The greater the ability to consistently question previously acquired knowledge, the greater the genius of a scientist.
Einstein, radically questioning the systems of his predecessors, was able to surpass them all with his theories of relativity, which we laypeople would so much like to understand one day, as well as quantum physics, string theory, black holes, the Higgs boson, etc., etc.
Notwithstanding our complaints, all these most complex concepts related to contemporary physics have long invaded our daily lives, whether we like it or not, because a myriad of high-tech gadgets used today make use of them.
Yes, of course productively questioning any of these concepts can only be a task for experts.
Therefore, for science to progress, it is not enough to transmit knowledge concocted by previous generations; it is also essential that the set of accepted theories be constantly checked! Through rigorously conducted methodological doubt, which preserves the past questions of science, we incessantly question its conclusions, but also its axioms, its basic constructs, and everything that derives from them, always having the courage to launch and test new hypotheses and speculate!
A corollary to the previous paragraph is that all science, like any other type of knowledge, can only be provisional, because no human being can ever be given absolute knowledge.

The myth of Adam and Eve and their seduction by the serpent leading both to taste the tree of wisdom's forbidden fruit seems an interesting allegory of our knowing limits: Human beings will be forever unhappy whether taking any among their supposed truths as absolute ones .
Everything humans may be able to know concerns nothing more than this finite world, thus remaining forever relative to a finite set of circunstances. Absolute knowledge, so much as absolute perfection do not belong to this life, and so will never be within human reach.

Jung, Kant, Einstein e os Sonhos Premonitórios

2026-01-26T14:47:00.000-03:00

Carl Gustav Jung, o grande psiquiatra suíço dissidente face ao pensamento psicanalitico de Freud, recorreu à física quântica, bem como à relatividade de Einstein pra compreender certos fenômenos não próprios à percepção humana "normal", sempre desacreditados por seus contemporâneos, inclusive os da então poderosa vanguarda do movimento psicanalítico.
Assim, acerca de sonhos premonitórios irrefutáveis, para os quais a hipótese de Freud, que alegava serem gerados pelo desejo do sonhador, não fazia qualquer sentido, Jung fez o seguinte raciocínio embasado por suas leituras de Kant:
Na 'Crítica da Razão Pura', se demonstra que somos seres capazes de perceber um objeto qualquer unicamente no TEMPO e no ESPAÇO, do que se conclui que nosso aparato sensoperceptivo imprime uma marca indelével "a priori" a todo e qualquer estímulo externo.
Dessa verdade inquestionável, Kant infere que nossa percepção sensorial transmite objetos com coordenadas de tempo e de espaço, e que não é dado a nós conhecer o que seria uma coisa em si-mesma, isto é, sem esse "carimbo" prévio.
Disso decorre que nós, humanos, não poderemos jamais saber o que é qualquer coisa fora do Tempo e do Espaço, isto é, em si mesma, sem esse indelével 'carimbo' têmporo-espacial.

Cabe aqui uma hipótese nossa, que parece bastante compatível com o pensamento de Jung: talvez nossos sonhos tenham acesso a outras dimensões do espaço-tempo desconhecidas por nosso Eu consciente, quem sabe tornando possível outra forma de apreensão do mundo exterior, outra via de acesso ao Uni/Multiverso, através da qual cheguem à nossa consciência eventos ainda futuros.
Daí as premonições se tornarem possíveis.

Pensar, Sentir, e Ser Fernando Pessoa

2026-01-26T14:46:00.001-03:00

A maioria pensa com a sensibilidade, e eu sinto com o pensamento. Para o homem comum, sentir é viver e pensar é saber viver. Para mim, pensar é viver e sentir não é mais que o alimento de pensar.

Bernardo Soares, Livro do Desassossego. [Fernando Pessoa].

Dolorosa Percepção

2026-01-26T14:46:00.000-03:00

Dentre os mais incômodos insights da consciência está o de perceber a si próprio como fonte do prazer de uma pessoa sádica, esteja ela presente ou não, venha ou não a saber disso.

Dubbio, Pensiero e Condizione Umana

2026-01-26T14:45:00.001-03:00

Cosa distingue la scienza dal mito?

A quale punto nel tempo i primi esseri umani hanno potuto mettere da parte la visione mitologica del mondo e della vita e iniziare le indagini della scienza empririca come la conosciamo?

Sicuramente solo dopo di avere la capacità di dubitare delle ' verità dette stabilite.A quale punto nel tempo i primi esseri umani hanno potuto mettere da parte la visione mitologica del mondo e della vita , e iniziare le indagini della scienza?

Sicuramente solo dopo di avere la capacità di dubitare delle ' verità ' stabilite.
Mentre solo accettiamo quello che ci insegnano come se fosse la 'verità finita', non possiamo immaginare nuove ipotesi, senza le quali soltanto imitiamo (come scimmie) ciò che altri hanno fatto prima. Sarà stato forse l'inizio effettivo della specie Homo sapiens quel momento in cui la prima scimmia ha potuto concepire i primi dubbi?
Se diciamo che il sole è il dio da chi la luna nasce ogni tramonto, e lo ripetiamo per le generazioni future, non siamo ancora neanche proto-scienziati! A rigor di termini, non possiamo dire ancora che davvero siamo capaci di pensare! Chi non può avere dei dubbi è solo in grado di imitare, come scimmia, senza mai pensare (da sé stesso). L'espressione ingenua "lui o lei agisce in conformità con il suo proprio pensiero", spesso usata , contiene una tautologia ovvia , perché non stiamo esercitando la facoltà di pensare , se solo ripetiamo le idee altrui!
Evidentemente, il progresso della scienza presuppone sempre l'accumulazione e la trasmissione del sapere alle nuove generazioni , e suona quasi come una banalità dire che non può mai cessare.
Copernico era in grado di progettare il suo enorme salto dal sistema tolemaico a quello eliocentrico solo dopo rifiutare il dogma assoluto che la Terra fosse al centro dell'universo . Galileo , cercando di dimostrarlo con il suo telescopio , è stato costretto a tacere sotto minaccia di morte sul rogo per ordine di potenti demoniaci inquisitori.
Newton, dopo seriamente dubitare che la fisica aristotelica fossi la migliore descrizione del mondo, è stato in grado di costruire la sua magnifica teoria della gravitazione.
Tanto maggiore è la capacità di mettere le conoscenze precedentemente acquisite in dubbio coerente , maggiore il genio di uno scienziato.
Albert Einstein , da mettere in dubbio radicalmente i sistemi dei suoi predecessori , è stato in grado di superare tutti con le sue teorie della relatività , che noi laici tanto vorremmo un giorno capire, eppure ... E questa stessa è la nostra denuncia davanti alla Fisica Quantistica, alla teoria delle stringhe , ai buchi neri , al bosone di Higgs, ecc., ecc.
Tuttavia tutti questi strani concetti relativi alla fisica contemporanea hanno da tempo invaso la nostra vita quotidiana , che ci piaccia o no, perché una miriade di gadget high -tech usati oggi fa uso di essi.
Sì, mettere qualsiasi di queste concetti produttivamente in dubbio può essere compito soltanto per gli esperti.
Pertanto, perché la scienza progredisca , non basta la trasmissione di conoscenze confettate dalle generazioni precedenti , è anche essenziale che l'insieme di teorie accettate sia messo costantemente a controllare! Attraverso il dubbio metodologica rigorosamente condotto, che conserva le domande passate della scienza , chiedere incessantemente le sue conclusioni , ma anche i suoi assiomi, i suoi costrutti di base e tutto quello che da loro derivano , sempre avendo il coraggio di lanciare e testare nuove ipotesi e di speculare!
Corollario del paragrafo precedente è che tutta la scienza, così come ogni altro tipo di conoscenza può essere solo provvisorio, perché non potrà mai essere dato ad alcun essere umano qualsiasi sapere assoluto.
Il mito di Adamo ed Eva e la loro seduzione dal serpente , che li porta ad assaggiare il frutto proibito dell'albero della sapienza, sembra essere un interessante allegoria di questa limitazione umana: saremo per sempre infelici se prendiamo qualsiasi una tra le nostre verità come assoluta. Tutto quello che un essere umano può conoscere riguarda soltanto il nostro mondo finito, è sempre relativo. Sicuramente l'assoluto, la perfezione non appartengono alla nostra vita e non riusciremo mai a raggiungerli.
Qui possiamo chiederci se il dubbio è così importante solo nel regno della scienza.
Cercheremo una risposta in altro post.

Papai Noel, Anjo da Guarda ou Lei Estatística?

2026-01-26T14:44:00.000-03:00

"Depus a máscara, e olhei-me ao espelho.
Era a criança de há quantos anos."

Álvaro de Campos

Filha Bel, você soube que em maio do ano passado perdi meu livro de 'Obra Poética' de Fernando Pessoa? Fiquei muito triste, pois constantemente o lia e relia... Procurei, revirei, voltei aos locais que costumo frequentar: livrarias, lanchonetes, restaurantes, clube e etc. NADA! Pensei, e ainda penso que, talvez em algum desses momentos de arrumação às pressas, tenha ido parar no lixo, misturado por acaso a jornais velhos.
Como certamente se lembra, trata-se de uma edição luxuosa da 'Nova Aguilar', que já nada publica há muitos anos. Procurei nos sebos da Teodoro Sampaio, em vão. Sugeriram-me consultar os vendedores da internet, onde encontrei, sim, alguns exemplares dele, mas que hesitei encomendar por desconhecer seu estado de conservação. Decidi que só faria essa compra quando fosse pessoalmente a uma dessas lojas.
Ocupado demais, fui adiando essa busca.
Até em 26 de dezembro do ano passado, lá pelo meio-dia, desci do apartamento pra tomar um café expresso nas redondezas.
Ao chegar à calçada, e virando à Direita, no rumo à Teodoro, noto que atrás de mim uma mulher empurrando um carrinho de supermercado, abarrotado de livros. Como percebe, era um evento bem raro, que logo me chamou a atenção. Ela, que empurrava o carrinho, vinha com um filho de uns 7 anos, logo passaram à minha frente, pois aproveitava examinar a cena toda. Trazia ali obras de grande valor: poesia completa de Drumond, Guimarães Rosa, Machado, Camões, etc. Comentei: "Parabéns, que bom gosto literário noto nessa tua compra de supermercado!"
Pude entrever naquele amontoado de livros uma 'Prosa Completa' de Fernando Pessoa, da mesma Nova Aguillar, que adquiri junto do volume perdido, e que nunca sai de minha estante, pouco lida, talvez porque o 'Livro do Desassossego' me tenha desassossegado demais antes que chegasse a ler sua terceira página. Bernardo Soares há de me desculpar! Logo abaixo, outro identicamente editado pela Nova Aguillar. Pensei: "Pra mim a prosa pessoana jamais vai ser tão apreciada quanto sua poesia. Alguém quer enviar dois exemplares desse livro fisicamente gêmeo daquele de poesia, mas de conteúdo tão maçante, com certeza pra vender 'gato por lebre' em algum sebo".
Tentei a seguir ler em que ano haviam sido publicados, pra ter uma idéia de há quanto e por quanto tempo a Nova Aguillar os produzira. Pedi licença pra retirá-los do carrinho.
Eu tinha errado por completo: aquele outro exemplar não era senão a minha tão procurada "Obra Poética" de Fernando Pessoa, a mesma que perdera havia 7 meses. Disse de imediato a bela mulher que conduzia o carrinho: "que maravilha, você tem o livro de poesias procurado por mim há tanto tempo!" E fui direto ao assunto: "Pensando em vendê-lo pra alguém?"
Ela abrira já o porta-malas de seu carro, onde pretendia colocar todas aquelas preciosidades literárias.
Respondeu: "não estou vendendo! Vejo que você gosta mesmo dele, então te dou de presente!"
Incrédulo, eu disse: "vou passar a acreditar que você é uma anja, que veio me presentear com algo tão procurado por mim há meses"!
Ela: "ora, o anjo é você!"
Tomando meu café, lendo já poemas no meu novo Pessoa, pensei na probabilidade de isso ter acontecido dessa forma, por acaso e num dia 26/12. Pergunta inevitável: Foi Papai Noel, ou foi um anjo-da-guarda, cuja existência ouvi um rabino assegurar poucos dias antes, no Chanukah, e com toda seriedade! A explicação estatística pela 'Lei dos Grandes Números' bastaria pra liquidar com nosso gosto por eventos mágicos?
Ou a Estatística é uma área da matemática que só nos serve como quantificação de ignorância, e nunca explica fato algum?
Qualquer que seja nossa resposta a tal questão, eventos como esse põem cheque a visão empírico-racionalista que domina a cultura contemporânea já há séculos. A probabilidade de sua ocorrência com todos os seus detalhes, calculada ex-ante, ou seja, antes de ter acontecido, é um limite tendendo infinitamente a ZERO! E dentre tais detalhes, impossível não frisar ter ocorrido em época de dar e receber presentes.
Lembremos que eventos de probabilidade zero,são considerados impossíveis.

ΩΩΩ

O autor deste relato publicou o romance 'A Última Coruja', disponível na amazon.com.br, e outro sítios.

Acerca de Fingir e de Ser Sincero

2026-01-26T13:07:00.001-03:00

"Fingir é conhecer-se"
Fernando Pessoa

Comentários:

1) Enrico
--Não estaria aí o fundamento psicodrama?

2) Francesco:

--Fingir é estar ciente da falsidade do que encenamos. Estaríamos próximos de questionar o conceito de verdade?

Respostas de Ermanno Tedesco

Resposta a Francesco:

Sua questão toca certamente outra mais profunda e reveladora dos limites de nossa capacidade de conhecer: quem há de dizer o que é a verdade definitiva, aquela que independe de pontos de vista? Por exemplo: Luiza finge-se de pessoa "sem-qualquer-tipo-de-preconceito"(L1). Alega que só não simpatiza com os imigrantes de Barrolândia(L2).

Digamos que você mesmo,que a conhece de perto, sabe que detesta todo tipo de imigrante(L3).
Qual é a verdadeira: L1, L2 ou L3? Existe algum ser humano neutro o suficiente pra emitir esse juízo de verdade ou falsidade acerca de Luiza?
Portanto, Francesco, me parece que sua observação está muito bem posta. Tudo nos leva a concluir que o fingidor foge da verdade, sem saber o que essa mesma verdade seja, ou mais, sem saber sequer se ela de fato existe.

Dúvida, Pensamento e Condição Humana.

2026-01-26T13:07:00.000-03:00

O que distingue a ciência do mito?

Em que momento os humanos puderam deixar de lado a visão mitológica do mundo e da vida, e dar início às indagações da ciência?
Certamente apenas a partir do aparecimento da capacidade de duvidar de 'verdades' estabelecidas.
Enquanto aceitamos o que nos ensinam como "verdades" prontas, não podemos construir novas hipóteses, sem as quais apenas imitamos (macaqueamos) o que outros fizeram, e nos trouxeram como dado acabado. Não terá sido esse o efetivo início da espécie Homo sapiens: o instante em que surgiu o primeiro macaco capaz de duvidar?
Se nos dizem que o Sol é o deus do qual a Lua nasce, e passamos a repetir isso para as gerações futuras, não somos ainda sequer pré-cientistas. A rigor, nem podemos dizer sequer que propriamente pensamos. Quem jamais duvida é capaz apenas de imitar, macaquear. A expressão ingênua "ele ou ela age de acordo com seus próprios pensamentos", de uso comum, é tautologia nítida, pois não exercemos ainda a faculdade de pensar enquanto só repetimos idéias alheias.

Claro que o progresso da ciência exige acúmulo e transmissão de conhecimento ininterruptos entre as gerações, mas sem jamais abandonar a capacidade de duvidar de seu conteúdo. Analisemos alguns fatos da história da Física:
Copérnico foi capaz de conceber seu imenso salto a partir do sistema de Ptolomeu para o heliocêntrico somente após duvidar do dogma então absoluto de que a Terra era o centro do universo. Galileu, ao tentar demonstrar isso com seu telescópio, foi forçado a permanecer em silêncio sob pena de morte na fogueira por decisão de poderosos, demoníacos inquisidores, para quem duvidar das "verdades sagradas" era pecado gravíssimo.

Newton após duvidar seriamente que a Física Aristotélica fosse a melhor descrição do mundo, pôde construir sua magnífica teoria da gravitação. Até então já se poderia inferir que quanto maior a capacidade de pôr o conhecimento previamente adquirido em dúvida coerente, maior o gênio de um cientista.
Albert Einstein, ao questionar radicalmente os sistemas de seus predecessores, foi capaz de superar a todos com suas teorias da relatividade, que nós, leigos, gostaríamos tanto de enfim entender com clareza, mas... E essa nossa dificuldade só cresceu com os desdobramentos posteriores do século XX, seja na física quântica, na teoria das Cordas, ou dos buracos negros, do bóson de Higgs, etc, etc.
Não importa muito para nossa vida prática de leigos, o quanto chegamos a compreender desses conceitos estranhos da física contemporânea, pois há muito tempo nossas vidas quotidianas, quer gostemos ou não, depende de uma miríade de aparelhos de alta tecnologia que os pressupõe.
Sim, a dúvida produtiva acerca desses assuntos só pode ser tarefa para especialistas!
Para que a ciência progrida, não basta a transmissão de conhecimentos sedimentados por gerações anteriores, é também imprescindível que o conjunto de teorias aceitas seja posto constantemente em cheque. Através da dúvida metodologica e rigorosamente conduzida, que questione sem cessar as conclusões, e também os axiomas, os constructos básicos e tudo que deles derive, ousando sempre lançar, especular e testar novas hipóteses se faz a evolução do conhecimento científico.
Corolário disso é que toda ciência, assim como todo tipo de saber só pode ser provisório, pois jamais será dado a qualquer ser humano o conhecimento absoluto.
O mito de Adão e Eva e sua sedução pela serpente, que os leva a provar o fruto proibido da árvore da sabedoria, parece ser uma alegoria interessante desta limitação humana: nós seremos para sempre infelizes, se tomarmos uma única dentre nossas verdades por absoluta. Tudo o que qualquer ser humano pode vir a conhecer diz respeito a seu mundo relativo, finito. O absoluto e a perfeição definitivamente não pertencem a nossa vida e jamais vamos alcançá-los.

ΩΩΩ

O autor deste ensaio publicou o romance "A Última Coruja", pela amazon.com no qual você pode dar uma olhada se clicar aqui.

Giorno dopo Giorno; Notte dopo Notte

2026-01-26T13:06:00.001-03:00

Questa poesia va dedicata a Elisa de Sanctis*

La vita fa solo senso,

Quando vogliamo l'impossibile!

A parte questo, ci viene

Il calcestruzzo quotidiano:

Il giorno-dopo-giorno,

Con i desideri, sempre quelli,

Finiti, piccoli, a volte anche

Un po 'mediocri.

Tu, Paulette, sei il mio impossibile,

Quello che più voglio, quello che non avrò mai.

Inoltre a questo, scuote il mio corpo,

La concretezza quotidiana,

Il notte-dopo-notte col godimento,

Sempre ripetuto,

Finito, piccolo, a volte anche

Un po' vuoto.

*Elisa è un personaggio del film "La Grande Bellezza", 2013, capolavoro italiano di P. Sorrentino, vincitore dell'Oscar come miglior film straniero.
Oserei pensare che sia facile per voi, lettori, risolvere l'enigma sul perché ho deciso di dedicare questa poesia a lei, l'amore impossibile di un personaggio principale nel film citato (Jep Gambardella). Per lo stesso motivo, scommetto che hai dedotto che mi sono messo nei suoi panni.
Per coloro che non hanno ancora visto quel capolavoro, beh, fallo e basta, sono sicuro che lo amerai.
L'autore di questo poemetto ha pubblicato l'e-book presso amazon [clicca sul titolo] L'Ultima Civetta, [The Last Owl], in portoghese ed anche in inglese.

Futuro, Italo Calvino

2026-01-26T13:06:00.000-03:00

Foto: Henrique e o Mar, do nosso acervo.

Ultimo parágrafo do romance 'O Cavaleiro Inexistente'(tradução própria):

"Partindo de contar o passado, e do presente que guiava minha mão em linhas excitantes, eis que, ó futuro, subi à sela de teu cavalo. Ao encontro de quais bandeiras em mastros de torres de cidades ainda não fundadas me levas? a quais fumaças de devastação dos castelos e jardins que amei? quais imprevistas idades de ouro preparas, tu indomável, tu arauto de tesouros pagos a caro preço, tu meu reino por conquistar, futuro".