Refugio en la Senda....

¿Qué decir...?

noreply@blogger.com (J. C.) — Thu, 22 Dec 2011 11:58:00 +0000

Sólo augurios...

J.C.

_()_

El ojo del ojo...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sat, 26 Nov 2011 17:57:00 +0000

Imagen obtenida de internet

Enseñanza 27 - El Sí mismo es el único experimentador

En el mundo, no hay nada más que el sí mismo, "Yo soy" la única entidad. El Sí mismo en todos es uno. Lo mismo que el agua que se tiene en un contenedor continúa siendo agua y no es nada más que agua independientemente de la forma del contenedor, así es con el Sí mismo. Independientemente de la forma del cuerpo en que reside, el Sí mismo continúa siendo el Sí mismo, y nada más que el Sí mismo.

Los cuerpos de todos los seres vivos están hechos de los cinco elementos, y después de la muerte, todos los cuerpos vuelven al polvo. Cuando el cuerpo muere, se mezcla con el polvo, hasta que la última partícula sutíl es finalmente aventada por el viento mostrando así que incluso este polvo transitorio no es verdadero. Sin embargo, todos los objetos están llenos de vida-energía.

Para decir algo, la mente es el Sí mismo, pero la mente es solo consciencia. la mente es similar a la "mente-interna" (antahkarana), y el Parabrhaman no puede ser indicado por ninguna descripción. Los cuerpos, las mentes, y el Sí mismo de todos los seres vivos son uno. La mente es el Sí mismo, en forma de la consciencia. Cuando el Sí mismo concibe algo, o dice algo, es llamado mente. Similarmente, si es llamado el cuerpo, entonces parece convertirse en el cuerpo.

No obstante, aunque se llame "mente" al Sí mismo, el Sí mismo no se convierte realmente en la mente. Nadie puede pronunciar una sola palabra sin consciencia, ya que la consciencia es el "BBrBrahman", el Sí mismo, y es el conocedor de los Vedas y su contenido. Él es auto-iluminado.

OM(AUM) es en forma de la consciencia, y es llamado "pranava". Los diferentes órganos del cuerpo llevan a cabo funciones diferentes, tales como ver, oír, etc.; pero su función principal es ser consciente y esta consciencia es el Sí mismo. De hecho, esta consciencia es una y solo una. Ver la consciencia es como ver "el ojo del ojo". El Sí mismo es el ojo del ojo. Es el que ve y también lo que se ve. Esta situación se explica mejor con la analogía de ofrecer azúcar a un ídolo de Dios que está hecho de azúcar.

El Sí mismo está lleno de conocimiento. Dondequiera que existe la consciencia, existe el Sí mismo. El Sí mismo es el que habla, el que escucha, y el que comprende el significado. El Sí mismo es el hacedor de todo. El sol debe su rango y su luz al sí mismo. Si no fuera por el Sí mismo, el sol nunca sería llamado el "sol". El Sí mismo es el creador del universo, así como el que etiqueta todo como no-verdadero. El que realiza esto, puede alcanzar el estado de la "Verdadera Naturaleza"(Swarupa) de uno. El mundo transitorio, que está basado en conceptos buenos y malos, continúa desapareciendo. El "hombre de conocimiento" sabe que el Sí mismo (el Señor Hari, Vishnu, el sostenedor) es el hacedor de todo, y que solo Él hace que se haga todo. El que experimenta todo es solo Él, el Sí mismo, el único experimentador verdadero.

20/6/1933

AMRUT LAYA (VOL. II)

La Ciencia Espiritual del Conocimiento del Sí mismo.

Shri Sadguru Siddharameshwar Maharaj

J.C. _()_

El fin último del hombre...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 18 Sep 2011 15:36:00 +0000

Por lo tanto, tratad de hacer buen uso de este nacimiento humano. No lo malgastéis. La piel de un animal puede ser usada para hacer zapatos, pero la piel humana no es de ninguna utilidad después de su muerte. Sin embargo, si un hombre hace el esfuerzo de comprender la Realidad, devendrá Dios. Este cuerpo no tiene absolutamente ninguna utilidad después de la muerte. "Yo vivo sólo para morir". No llevéis una vida así; vivid para ser inmortales. Vuestro nacimiento será en vano si no lo utilizáis para comprender la Realidad. "Uno debe tener un hijo tal que su estandarte ondee en lo alto de los tres mundos" Debéis pensar en por qué habéis nacido. "Vino de una matriz y entró en una tumba --malgastando innecesariamente su nacimiento". ¡Qué no sea ésta nuestra situación! Los hombres comen, excretan, y finalmente mueren. Entonces tienen que pasar por nacimientos en ochenta y cuatro especies, con lo cual devienen muy miserables. El propósito del nacimiento humano es obtener la felicidad última realizando a Narayana, a Dios. En lugar de eso, las gentes se enredan en multitud de cosas, malgastando así este inapreciable cuerpo humano. Uno debe comprender que él es Brahman para obtener la paz última. A esto se le llama Purushartha--el fin último del hombre.

...Tened en mente que Dios está en todo. La luz del sol y la luz de la luna son la luz del Sí mismo. El Dios que penetra el mundo también reside dentro de nosotros. Como el espacio está en una vasija, así el Sí mismo está en nosotros. Cuando la vasija (el cuerpo) se rompe, la porción del espacio incorporada dentro se funde con el espacio; así también la luz del Sí mismo se sumerge en el Brahman.

¿Cómo es el Sí mismo? La respuesta es, "Es más fino que el agua, más ligero que una flor, y sin embargo pesado como una montaña. Es muy delicado y muy apacible. Siempre que miréis a los demás, miradlos como el Sí mismo. No pongáis el foco sobre su cuerpo. "La joya que corona el estudio es que la mente debe estabilizarse en el Uno sin cualidad".

AMRUT LAYA

(Enseñanzas sobre el "ESTADO SIN ESTADO")

Discursos sobre "DASABODH"

por Shri Sadguru

Siddharameshwar Maharaj

NAMASTÉ _()_

J.C.

Silencio...

noreply@blogger.com (J. C.) — Tue, 26 Jul 2011 12:19:00 +0000

Imagen obtenida en Internet

El silencio es, ahora, una facultad que solo me exige "soledad".

La soledad instalada en la reflexión de lo comprendido y en proceso de aprehender.

Por ahora, solo Ser en este tránsito de lo cotidiano.

Estar conmigo.

Ser en lo que Soy.

Namasté.

_()_

J.C.

El provecho....

noreply@blogger.com (J. C.) — Tue, 21 Jun 2011 11:56:00 +0000

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Lo más débil del mundo,

cabalga sobre lo más fuerte que en el mundo hay.

El no-ser penetra donde no existe el menor resquicio.

De ahí conozco yo el provecho del no-actuar.

La enseñanza sin palabras,

el provecho del no-actuar,

pocas cosas en el mundo se les puede comparar.

LAO ZI

El libro del Tao

012...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sat, 18 Jun 2011 13:33:00 +0000

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Muere la forma

su fruto liberación

ya sin movimiento

solo Ser.

J.C.

Mundo y Mente...

noreply@blogger.com (J. C.) — Mon, 16 May 2011 11:47:00 +0000

UPADESHA

Imagen obtenida en Internet

Versos de ULLADU NARPADU

5. Si escudriñamos, el cuerpo es una forma (compuesta) de cinco envolturas (panchakosas).

Por lo tanto, las cinco (envolturas) están incluidas en el término "cuerpo" (es decir, cualquiera de las cinco envolturas puede ser indicada cuando usamos el término "cuerpo").

Sin el cuerpo, ¿existe el mundo? (Es decir, en la ausencia de cualquiera de las cinco envolturas, ¿existe algún mundo, sutíl o grosero?

Dí, ¿hay alguien que habiendo abandonado el cuerpo, (es decir, habiendo abandonado identificar el cuerpo como "yo", como en el sueño profundo, la muerte o la Auto-realización), haya visto el mundo?

6. El mundo que es visto no es nada aparte de la forma de los cinco conocimientos de los sentidos (vista, sonido, olor, sabor y tacto).

Esos cinco conocimientos son sensaciones (conocidas) por los cinco órganos de los sentidos.

Puesto que la única mente (o solo la mente) conoce el mundo por los cinco órganos de los sentidos, dí, sin la mente, ¿existe el mundo? (es decir, en la ausencia de la mente, que lo percibe, ¿existe alguna cosa tal como un mundo?

Por consiguente, el mundo depende para su existencia aparente de la mente.

SRI BHAGAVAN RAMANA MAHARSHI

ADIOS AL CUERPO...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 24 Apr 2011 14:35:00 +0000

A UN SER DE LUZ...

Sólo sumar con poco a la despedida del nombre y la forma en la que habitó SAI BABA.

Su esencia vuelve a lo Absoluto no condicionado. Lo Uno sin segundo.

Sólo reconocer su dedicación a desplegar el Amor y a desarrollar en la humanidad CONCIENCIA Y SABIDURÍA.

Sólo reconocer la elección de su sendero y su acción.

NAMASTÉ !!!

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Te saludo con las manos juntas. _/\_

Digo Señor, Dios, como Uno o Sin Nombre... Lo Inmutable.!!!

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 10 Apr 2011 11:36:00 +0000

Imagen obtenida de Internet.

Señor, cuando surge en mi corazón un enorme y sin medida, deseo de agradecerte, aparece en mi mente el pensamiento...

"Oh, Señor, cuán grande es la Felicidad y el Amor que siento, Te doy gracias con esta plegaria."

Cuando esto sucede -no pasa a cada instante-
¿Quién agradece?.

Se que sólo algunos velos de ignorancia se han disipado y que otros están agazapados y aún no se muestran.
Se que me inunda y sobrepasa toda explicación.
Siento aflicción por aquellos que no alcanzan a ver la ilusión; únicamente mirar a los ojos y con una sonrisa...callar.
Que bueno es poder expresarte este Amor que emana.
Estoy en la cocina de mi casa; es domingo, seis treinta de la mañana y me siento pleno de paz, amor y agradecimiento.
Mi corazón rebasa de alegría.
Sólo me reconozco ignorante y Tú iluminas mi sendero.
Otra vez, Oh, Señor, Uno, Sin Nombre...es lo único que puedo expresar.
Todo lo otro que siento no lo puedo escribir.
Me quedo incapaz de toda expresión.
Estas palabras es el único agradecimiento.

J.C.

El conocimiento "Yo Soy" !!!

noreply@blogger.com (J. C.) — Mon, 21 Mar 2011 12:06:00 +0000

28 de marzo de 1980

Maharaj: El conocimiento "Yo Soy" no varía jamás, sea insecto, lombriz, ser humano o avatar. La consciencia fundamental es idéntica en todos los seres.
Para poder manifestarse, la consciencia tiene necesidad de un cuadro, de una estructura particular en la cual pueda aparecer. La forma puede ser no importa cuál, pero es indispensable, y la consciencia dura el tiempo de la existencia de esa forma particular. Antes de la aparición de la consciencia no puede haber conocimiento de ninguna especie; el conocimiento sólo puede existir en presencia de su base: el conocimiento "Yo Soy".
El pensamiento nace del soplo y se expresa por las palabras, no podría haber comunicación en el mundo. El mundo se mantiene gracias a las palabras y al nombre. Sin el nombre, ya nadie es identificable, el nombre reviste por lo tanto una gran importancia. Dios mismo debe recibir un nombre, y cuando se repite su nombre ello tiene una significación. Al comienzo no hay método más importante ni de un exito más seguro que repetir el nombre de Dios.
Internocutor: ¿Cómo nace la consciencia?
Mah.: La consciencia es sin causa, pero desde que aparece, no puede permanecer inmóvil; consciencia y movimiento son una misma y la misma cosa. El movimiento tiene su origen en las tres Gunas, que son inherentes al conocimiento "Yo Soy". Todo movimiento tiene su origen en los Gunas y la consciencia zumba sin descanso. Una forma específica es el producto de un alimento específico, y actuará según la forma que haya revestido a consecuencia de la combinación de los Gunas. La lombriz de tierra actúa como lombriz de tierra, un hombre como un hombre, y así sucesivamente. Las cualidades están predeterminadas. Comportamiento y acción dependen de la combinación de los tres Gunas.

SEMILLAS DE CONCIENCIA

Sri Nisargadatta Maharaj

Consejos de un Hombre Santo...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sat, 19 Feb 2011 15:39:00 +0000

Estas son las primeras palabras con las que el Sabio Vasishtha introduce y habla al príncipe RAMA sobre la Verdad siempre inmanente y origen de todo.

Dirigiendose al principe Rama:

"Cualquiera que sea la compañía con la que pueda encontrase cuando cumple con los deberes de la vida, el hombre sabio controla los movimientos de su mente. No debe ser absorbido por las preocupaciones del mundo ni ocuparse de pensamientos relativos a las cosas de la vida. A la mente no se la debe dejar errar por el extenso ámbito de los placeres exteriores ni apegarse a los objetos y acciones de los sentidos.
Deja que descanse únicamente en buddhi* sin que guste delicia alguna si no es la delicia propia. El hombre sabio permanece concentrado por completo en sí mismo y su tranquilidad de espíritu es comparable a la firmeza de un cima del Himalaya, inmutable en todo tiempo y toda estación. Un estado de mente así alcanza la madurez con el tiempo y se adquiere con una constante práctica del yoga* y con el servicio al Maestro.
Entonces el yogui se libera tanto del sufrimiento como del miedo y supera las ilusiones y aflicciones del mundo; no teme perder ese estado. Quien ha llegado a ese objetivo, aparta con risa y desprecio la turbulenta esfera de la tierra, como alguien que, desde una cúspide, observa sonriente los objetos situados debajo de él.
Oh Rama, los maestros del Yoga Adhyatma* afirman que uno de los medios más fáciles para alcanzar ese estado es la suprema devoción a Dios, así como el Yoga.
Tú, Oh Rama, has conocido la verdad--al saber que Dios gobierna el mundo-- y has entendido la Naturaleza divina en la totalidad de su triple estado*. Como no ves en el océano sino una única y vasta sustancia, el agua, tampoco en el imperio del universo distingues otra cosa que el Señor Universal.
Así como la percepción de una flor se acompaña de la percepción de su perfume, asimismo el conocimiento de Atman* es inseparable del conocimiento de la mente. Como en un espejo no se ve más que una parte de los cielos que lo cubren todo, así el omnipresente Atman no puede percibirse más que en parte en el espejo de la mente.
El Espíritu supremo, no limitado por el tiempo ni el espacio, se da a Sí mismo, por su propia voluntad y en virtud de su omnipotencia, las formas limitadas del tiempo y el espacio.
Sabe, que el mundo no tiene nada de sustancial, aunque pudiera parecerlo: no es más que vacío, solo una apariencia creada por las imágenes y fantasías de la mente.
Sabe, que el mundo es un teatro de sortilegios procedente de la magia de Maya*.
Todo este mundo es Brahman*. ¿Qué hay fuera de Él?. ¿De dónde podría venir eso? ¿Dónde hallaría lugar?
El mundo es creación del error e ídolo de los insensatos. Aparta de él todo deseo falaz y todo pensamiento, Oh Rama, Oh hijo bien amado, y recuerda a tu siempre luminoso Atman.

Rama reflexionó sobre las palabras de su santo instructor.

"¿Que significa esta peregrinación que hacemos por el mundo", pensó, "y por qué todos estos seres humanos y animales se ven forzados a hacer su entrada y salida en el escenario de este teatro evanescente que es la vida? ¿Cuál es la naturaleza de nuestra mente y cómo debe gobernarse? ¿Qué es esta maya del universo? ¿Cuál es su origen y cómo podemos eludirla? ¿Cómo encadena a la mente y qué ventaja o desventaja hay en desembarazarse de esta ilusión? ¿Qué dice el muni* de los métodos destinados a domeñar los apetitos del espíritu y de los resultados que con ellos se obtienen? ¿Qué dice de la tranquilidad del espíritu?.
Nuestros corazones y nuestras mentes son quienes tienden a desplegar el mundo fenoménico ante nosotros y, de esta existencia irreal, hacemos una realidad. Todas esas cosas están entrelazadas entre ellas en nuestras mentes y se difuminan cuando nuestros apetitos mentales disminuyen. La débil luz de la razón se ve eclipsada por las sombrías nubes de las pasiones y codicias. ¿Cómo puedo, pues, distinguir lo justo de lo falso?
Por una parte, la mente nos conduce al conocimiento espiritual y, por otra, nos desvía hacia la mundanalidad. ¿Cuándo se calmarán por completo mis ansiedades? ¿Cuándo finalizarán mis inquietudes? ¿Cuándo poseerá mi mente su santidad? ¿Cuándo detendrá su vuelo mi capricho para concentrarse en la Verdad interior? ¿Cuándo mi mente se absorberá en el Espíritu supremo como se apacigua una ola agitada en el seno de un mar en calma? ¿Cuándo la luz de la razón disipará esta sombría nube de ignorancia que envuelve a mi Esencia divina con el velo de esta forma lamentable?
Tengo que reflexionar sobre las enseñanzas del bienaventurado Sabio y después sobre la conducta que debe seguir quien aspira a la liberación. Quiero practicar la virtud, quiero participar en Sat-Sang* con una intención pura y servir a mi Instructor. Debo vivir en la plegaria y en la práctica de la meditación".

PRIMERA CONVERSACION

Introducción del Sabio Vasishtha al Príncipe Rama.

YOGA VASISHTHA - EL MUNDO ESTÁ EN LA MENTE.

Versión en español en pdf para consultar y bajar a tu ordenador.

¿QUIENES SOMOS REALMENTE? - AUTOINVESTIGACIÓN...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 06 Feb 2011 16:11:00 +0000

SLOKA 2

El conocedor de la Verdad

nunca siente aflicción en este mundo.

Todo el mundo a su alrededor

solo está lleno de sí mismo.

SLOKA 3

Ningún objeto de los sentidos causa sastisfacción

a quien está contento con el Ser,

de la misma manera que las hojas de parra no causan satisfacción

a un elefante que ha probado las hojas de mango.

SLOKA 8

Satisfecho a través de su conocimiento,

contento con la mente absorta y vacía,

vive feliz viendo cuando ve,

escuchando cuando escucha, sintiendo cuando siente,

oliendo cuando huele y gustando cuando gusta.

DIÁLOGO DECIMO SÉPTIMO

Sobre el YO solamente.

ASHTAVAKRA GITA - El Canto del Ser.

ÚLTIMA PARTE DE ESTE CONJUNTO DE VIDEOS ...

PARTE 3A

PARTE 3B

PARTE 4A

PARTE 4B (ULTIMA)

¿Quién somos realmente?...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 30 Jan 2011 15:45:00 +0000

Queridos amigos, deseo compartir con Uds. unos videos que son, según mi entender, muy claros y educativos en términos prácticos, para aquellos que, BUSCANDO respuestas, o tratando de comprender ¿Quién Soy? o ¿Cuál es nuestra Naturaleza?, dos preguntas esenciales y centrales, estos videos serán una buena guía.

Consta de CUATRO partes y cada parte en "A" y "B".

Yo los he vistos todos y los subiré de a dos por vez y de modo consecutivo para que aquel que se interese pueda tenerlos todos a mano.

Por su puesto que debemos entregarle tiempo para sacar el mejor provecho de este trabajo realizado po RICHARD LANG, quien a su vez sigue el método de AUTOINVESTIGACION creado por el Filósofo inglés DOUGLAS HARDING.

Es interesante ya que, a sabiendas de que estas preguntas son de tipo espiritual y que acompañan la sabiduría mas antigua del hombre, estas son presentadas con términos modernos y haciendo uso de gráficos y, por supuesto, la imagen, la que es una gran ayudante.

Sin más que agregar y esperando sea útil, con esa esperanza, los saludo con las manos juntas.

ENLACE A LA PÁGINA EN ESPAÑOL

PARTE 1A

PARTE 1B

PARTE 2A

PARTE 2B

Él....sin equivalencia ni comparación!!!

noreply@blogger.com (J. C.) — Fri, 03 Dec 2010 01:59:00 +0000

Dijo el bienaventurado Vâsishtha:

"Este mundo está hecho de realidad y de irrealidad, y lleva el sello del Todopoderoso; está constituido de unidad y de dualidad y, sin embargo, está libre de ambas."...

En el afán de querer expresar la FE y DEVOCIÓN que los practicantes sentimos, respecto de Aquello, ya lo dicen los sabios gurúes, las palabras NO alcanzan.

Por ello solo atino a exponer sus palabras que expresan el néctar de la sabiduría, y yo, un jiva, intentando ser un apasionado practicante.

Por esta razón solo encuentro Enorme comprensión y profunda pacibidad cuando leo y reflexiono sus textos y nada más puedo prosternarme a sus pies y alabarlo en la forma de un Avatar... o no. J.C.

y nos enseña así:

..." Continúa con paciencia, valentía y celo incansable tus meditaciones y tu autoexamen y adora a Dios en el santo Yoga. Recuerda que, si una mente mezquina, codiciosa o se cree superior a otras, no podrá ver a Dios."...

..."En la adoración, en todas sus formas, debes dejar de pensar en tu cuerpo y separar a tu mente de tu personalidad. Es necesario que tu mente se aplique asiduamente, bajo la dirección de tu Maestro, en pensar en el espíritu puro e inmaterial, que desde dentro es testigo de los hechos y gestos de tu cuerpo.

La verdadera adoración consiste sólo en meditar interiormente sin ninguna forma exterior; obliga, pues, a tu mente a la adoración del Espíritu Universal meditando dentro de tí"...

..."Él es la forma del intelecto, la fuente de toda luz, !y tan resplandeciente como millones de soles!. Es la luz interior de la mente. Su cabeza y Sus hombros sobrepasan al cielo de los cielos; Sus pies de loto descienden más abajo que el más profundo abismo del espacio"...

..."Se encuentra en el centro de todas las cosas, de las que constituye Su único dispensador de fuerza y de energía. !TAT TWAM ASI! !Eso eres tú!"...

... "!Adóralo dentro de tí!. Para ello no exige que uno sea un iluminado ni que se le queme incienso."...

..."La ofrenda de un corazón purificado y liberado tanto del deseo como de la aversión Le resulta mas agradable que joyas preciosas y que las más perfumadas flores"...

..."Con la inquebrantable perseverancia en esta vía, el peregrino realiza un largo camino hacia un estado que supera todas mis posibilidades de descripción, pero del cual el santo adepto puede tener experiencia a lo largo de su trayecto. En ese estado yóguico todo es paz y bondad. La sílaba OM (el más alto nombre de Dios, en todo Oriente se utiliza exclusivamente como un símbolo Supremo), es el símbolo de la totalidad"...

Palabras del Sabio Vasishtha al pequeño príncipe Rama.

DÉCIMA CONVERSACIÓN (Breves párrafos)

YOGA VASISHTHA

OTRA VEZ PALABRAS....

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 31 Oct 2010 00:30:00 +0000

CARTA A MIS AMIGOS...

Hace ya mucho tiempo que no realizo ninguna entrada en el blog, y por otro lado me pregunto ¿que me sucede?.

En realidad de pronto y sin aviso, no hubo nada que decir...el silencio tajante y cortante, bajó una persiana impenetrable.

Nada había. Todo vacío. Como una gran necesidad de "no decir". De buscar a propósito el silencio como lugar de estar; pero "buscar" no concientemente (porque mi ego lo determinara) sino que solo se estableció y ya, punto.

Sin ningún remordimiento ni buscando apresuradamente que subir al blog.

No obstante ello seguí con algunas lecturas pero de modo muy mesurado.

Casi como muy distante de todo, pero a la vez muy adentro mío, en silencio, en paz, yendo a mi trabajo y observando lo que pasa en cada instante de lo cotidiano y a cada paso.

En el tren, en el colectivo, con los pacientes, con la familia, con los compañeros de trabajo (que te ven como un ET porque te limitas a respuestas cortas, y a vivir con los pacientes cada uno con su dificultad de salud; a pesar de que solo "saco fotos", es decir realizo radiografías).

Lo que me sucedió es como caminar algún centímetro sobre el suelo, tranquilo, con sosegada paz y una tenue y persistente felicidad...con risas a veces, otras serio, pero establecido en aquello... y de a ratos, no siempre, como muy consiente de eso que me pasaba... y pasa, porque no es algo continuo pero sucede y me hace sentir, aunque me proponga otra cosa, .....distante, y a la vez constante en las cosas que hago.

Por todo lo antes descripto, y que he tratado, de algún modo de plasmar en palabras, y sin abusarme de ellas, es que no aparecía por aquí.

Es como que aún me falta más tiempo...no sé...solo es lo que presencio ante mí.

Desde ya, a todos mis hermanos...eternas GRACIAS

SLOKA 4

Así como las olas, las burbujas y la espuma

no son diferentes del agua,

el Universo establecido en el Ser

no es diferente del Ser.

DIALOGO SEGUNDO

Sobre el gozo en el Ser.

ASHTAVAKRA GITA (El Canto del SER)

A modo de .....

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 26 Sep 2010 00:40:00 +0000

PLEGARIA???........

"Soy la eternidad que está más allá del tiempo, sí, y dentro del tiempo. Tenga o no cuerpo, todo es el Espíritu. En el corazón existe siempre la Unidad. En el corazón existe siempre la Paz. Muy por debajo de la tempestad desencadenada en la superficie, muy por debajo de las olas de multiplicidad y lucha, y del dolor que de ambas deriva, está la Corriente Submarina de la Realidad".
"¡Tat Tvam Asi! ¡Tat Tvam Asi!"

Abhaya Chaitanya

EN LAS HORAS DE MEDITACIÓN

Décima edición - Ed. Kier

PALABRAS...

noreply@blogger.com (J. C.) — Fri, 10 Sep 2010 23:39:00 +0000

...Jamás la mente me ha dicho "yo soy tú"... (Ativarnahsrami)

La Conciencia...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sat, 28 Aug 2010 21:46:00 +0000

¿Es buena o es mala?

¿Qué debiera sentir?

MOOJI

Dice, este maestro Advaita, que la conciencia es el campo de inter-relación entre los opuestos.
El prefiere pensar en la conciencia como Divina.
Una excelente oportunidad para una mejor comprensión de este aspecto de la existencia referido a la conciencia.

Mooji.org (Español)

Biografía de Mooji

JUEGO DIVINO

Versos sobre la mente...(Zen)

noreply@blogger.com (J. C.) — Sat, 21 Aug 2010 22:28:00 +0000

"...El Camino es perfecto como el vasto espacio..."

El Gran Camino no es difícil
para aquellos que no tienen preferencias.
Cuando amor y odio están ambos ausentes
todo se torna claro y sin velos.
Haz sin embargo la menor distinción
y el cielo y la tierra se apartarán infinitamente.
Si deseas ver la verdad
no sostengas entonces opiniones a favor o en contra de nada.
Erigir lo que te gusta en contra de lo que te disgusta
en la enfermedad de la mente.
Cuando no se comprende el profundo significado de las cosas
la paz esencial de la mente se perturba en vano.
El Camino es perfecto como el vasto espacio
donde nada está faltando ni nada está en exceso.
En verdad, es debido a que elegimos aceptar o rechazar
que no vemos la verdadera naturaleza de las cosas.
No vivas ni en las complicaciones de lo externo,
ni en los sentimientos internos de vaciedad.
Permanece sereno en la unidad de las cosas
y semejantes puntos de vista erróneos desaparecerán por sí mismos.
Cuando tratas de detener la actividad para adquirir la pasividad
tu mismo esfuerzo te llena de actividad.
En tanto permanezcas en uno u otro extremo nunca conocerás la Unidad.

Hsin Hsin Ming

Versos sobre la mente-fe de Sengtsan

Tercer Patriarca Zen

¿Cùal es el verdadero propòsito de sannyasa (renunciaciòn)?

noreply@blogger.com (J. C.) — Fri, 13 Aug 2010 22:54:00 +0000

M: Sannyasa es sólo la renuncia al pensamiento "yo", y no el rechazo de los objetos externos. El que ha renunciado así (al pensamiento "yo") permanece el mismo, ya esté sólo, o en medio del extenso samsara (mundo empírico). Lo mismo que cuando la mente está concentrada en algún objeto, no observa otras cosas, aunque puedan estar próximas, así también, aunque el sabio pueda hacer numerosos actos empíricos, en realidad no hace nada, porque hace que la mente repose en el Sí mismo sin dejar que surja el pensamiento "yo". Lo mismo que en un sueño puede parecer que cae cabeza abajo, aunque en realidad uno está inmóvil, así también la persona ignorante, es decir, la persona para quien el pensamiento "yo" no ha cesado, aunque permanezca sola en meditaciòn constante, es de hecho el que hace todas las acciones empíricas*. Así han dicho los sabios.

* Como ocurre en el caso de aquellos que escuchan una historia con su atención fijada en otra parte, así también la mente cuyas impresiones residuales se han desvanecido, no funciona realmente, aunque parezca hacerlo. La mente que no está liberada de las impresiones residuales, funciona realmente aunque no parezca hacerlo; esto es como aquellos que, mientras permanecen estacionarios, imaginan en sus sueños que suben a una colina y que caen de ella.

El Vichara-Sangraham (autoindagaciòn) - Sri Ramana Maharshi

La Lealtad...

noreply@blogger.com (J. C.) — Thu, 05 Aug 2010 00:14:00 +0000

Mirad...-la comprensión real opera la ruptura del círculo vicioso de nuestro ego...-Esta ruptura provoca la efusión de la lealtad a nuestra verdadera naturaleza real...-La lealtad es la incondicionalidad de nuestro amor y donación de nosotros mismos a la fuente de nuestra comprensión...-Cuando no hay lealtad...-cuando no hay efusión en nuestro corazón del flujo de entrega y donación a nuestra verdadera naturaleza...-ello es el síntoma de que nosotros no estamos comprendiendo realmente...-

Comprender realmente no es comprender mentalmente...-La comprensión mental sola...-es un conocimiento verbal que pasa a engrosar las razones de nuestro ego...-

¿Hay comprensión real de lo que aquí se enseña?...-Si hay comprensión real...-entonces...-necesariamente...-en el fondo de nuestro corazón...-tiene que haber lealtad...-¿Y qué es lealtad?...-El propio sonido de la palabra lo dice...-Cuando hay lealtad...-nada es más importante que eso a lo que uno es leal...-Uno se descubre a ello...-uno se desnuda ante ello...-uno lo defiende...-uno lo prefiere a su propio consejo...-La lealtad al maestro...-hace que se disipen todas las dudas...-La lealtad al maestro no hace que desaparezca el consejo del ego...-pero deviene un arma eficaz contra él...-El discípulo que no sabe o no quiere ser leal...-acaba auto-aconsejado...-Su comprensión se cierra...-Poco a poco lo que escucha le suena todo igual...-y acaba abandonándose de pies y manos al consejo de su ego...-No creáis que la lealtad es un ejercicio fácil...-La lealtad es la referencia de nuestra guerra con nuestro propio auto-consejo...-

Siempre habrá en el maestro algo que no cuadra completamente a nuestros ojos...-Son los ojos de nuestro ego...-El consejo de nuestro ego es inmediato...-está pegado a nuestro oído incesantemente...-Sólo la lealtad nos hará salir de este atolladero...-

Si el maestro nos dice que comprendemos...-la lealtad hará el milagro...-Ahora bien...-si nos aconsejamos de nosotros mismos...-y nos decimos que no comprendemos...-entonces el milagro de nuestra comprensión no se producirá...-

Toda la vía espiritual se basa en la lealtad...-La lealtad es el terreno de la comprensión...-Por ello debe ser una lealtad indivisa e íntegra...-Primero de todo...-la lealtad debe estar ya en nuestro corazón...-Es ella quien nos dice si lo que escuchamos habla de nosotros...-es ella quien nos dice si lo que escuchamos es verdad de nosotros...-Al comprender que lo que escuchamos habla de nosotros...-tenemos que comprender que es nuestra propia naturaleza real quien nos habla...-tenemos que comprender que no hay ningún individuo hablándonos...-tenemos que comprender que lo que nos habla es nuestra propia naturaleza real dentro de nuestro propio corazón...-Entonces...-tenemos que ser muy cuidadosos para no quebrar esta comprensión...-No es el maestro en la carne quien nos habla...-es nuestra propia naturaleza real dentro de nuestro corazón quien nos habla...-

La lealtad no es entonces nunca hacia un individuo que posa como maestro...-La lealtad es siempre una subida de amor entregado hacia la fuente de nuestra comprensión de nosotros mismos...-

Si quebramos nuestra lealtad...-si no la expresamos...-si nos apartamos de su consejo para darnos al consejo de nuestro ego...-en nuestro hacer ya está presente la serpiente de la deslealtad...-

OPUS MAGNUM: La Obra Suprema (Ativarnashrami)

El mundo es sólo la mente...

noreply@blogger.com (J. C.) — Sun, 18 Jul 2010 00:19:00 +0000

La dualidad y la no dualidad son meramente conceptos de la mente. (Dattatreya, La Canción del Avadhut)

El cuerpo está constituido de cinco envolturas. El cuerpo y el mundo co-existen. ¿Cómo puede alguien ver el mundo, a menos que tenga un cuerpo?

El mundo es en la forma de los cinco sentidos, como el sonido. Estos sentidos son conocidos a través de los cinco órganos de los sentidos. Sólo la mente percibe el mundo a través de estos órganos de los sentidos. Por consiguiente, el mundo es sólo la mente.

Aunque tanto la mente como el mundo surgen y se sumergen juntos, es la mente la que ilumina al mundo. La fuente de la que el mundo y la mente surgen y en la que se sumergen en la Realidad, que no surge ni se sumerge.

La adoración de lo Supremo, bajo cualquier nombre y bajo cualquier forma, es una ayuda para la visión de Ello. Sin embargo, la verdadera visión es sumergirse y morar en la Realidad.

Sri Ramana Maharshi

ESTO ES TOTALIDAD...Tony Parsons

noreply@blogger.com (J. C.) — Sat, 26 Jun 2010 00:53:00 +0000

El "buscador" sigue pensando que es "algo más"...

Aunque piensas que has venido aquí a encontrar algo...has venido aquí a perder tu vida...
Crees que vas a alguna parte...

Tony Parsons ...Sobre la No Dualidad.

noreply@blogger.com (J. C.) — Fri, 04 Jun 2010 22:43:00 +0000

Lo único que hay es vida...

...La única cosa en ésta manifestación que tiene autoconciencia es el ser humano...

...El cerebro vé el mundo como algo separado...

...A medida que el ser humano crece, el cerebro desarrolla un sistema cada vez más sofisticado (como un "yo") para lidiar con el mundo separado...

...Busca placer y evita dolor...

...Vé todo a través del velo de la separación...

...En realidad solo hay totalidad...

...y...hay despertar...

...lo único que hay es lo que está sucediendo...

Tony Parsons

La Transformación de la mente...

noreply@blogger.com (J. C.) — Wed, 26 May 2010 23:28:00 +0000

...Y el Sí mismo...

Discípulo: ¿Es posible la experiencia del Sí mismo para la mente, cuya naturaleza es cambio constante?

Maestro: Puesto que el guna-sattva (el constituyente de prakriti que inclina a la pureza, a la inteligencia, etc.) es la naturaleza de la mente, y puesto que la mente es pura e impoluta como el éter, lo que se llama mente es, en verdad, de la naturaleza del conocimiento. Cuando está en ese estado natural (es decir, puro), ni siquiera tiene el nombre de "mente". Es sólo el conocimiento erróneo, que confunde uno con otro, lo que se llama mente. Lo que era (originalmente) la pura mente sattva, de la naturaleza del puro conocimiento, olvida su naturaleza-conocimiento debido a la nesciencia, se transforma en el mundo bajo la influencia del guna-tamas (es decir, el constituyente de prakriti que inclina al torpor, la inercia, etc.), está bajo la influencia del guna-rajas (es decir, el constituyente de prakriti que inclina a la actividad, las pasiones, etc.), imagina "soy el cuerpo, etc.; el mundo es real", adquiere el consecuente mérito y demérito a través del apego, la aversión, etc., y a través de las impresiones residuales (vasanas) de esto, padece el nacimiento y la muerte. Pero la mente que se ha deshecho de su contaminación (pecado) a través de la acción sin apego cumplida en muchas vidas pasadas, escucha la enseñanza de la escritura de un verdadero gurú, reflexiona sobre su significado y medita para obtener el estado natural del modo mental de la forma del Sí mismo, es decir, de la forma "Yo Soy el Brahman", que es el resultado de la contemplación continuada del Brahman. Así será eliminada la transformación de la mente en el mundo bajo el aspecto del guna-tamas, y su errancia en él, bajo el aspecto del guna-rajas. Cuando esta eliminación tiene lugar, la mente deviene sutíl e inmutable. Sólo por la mente que es impura y que está bajo la influencia de rajas y tamas, la Realidad (es decir, el Sí mismo), que es muy sutíl y sin cambio, no puede ser experimentada; lo mismo que una pieza de tela de seda fina no puede ser cosida con una barra pesada, o como los detalles de objetos sutiles no pueden ser distinguidos por la luz de la llama de una lámpara que parpadea en el viento. Pero en la mente pura que se ha vuelto sutíl e inmutable por la meditación descrita más arriba, la felicidad del Sí mismo (es decir, Brahman) deviene manifiesta. Como sin mente no puede haber experiencia, a la mente purificada, dotada con el modo extremadamente sutíl (vritti), le es posible experimentar la felicidad del Sí mismo, permaneciendo en esa forma (es decir, en la forma del Brahman). Entonces, se experimenta claramente que el sí mismo de uno es de naturaleza del Brahman.

El Vichara-Sangraham (Autoindagación)

Sri Ramana Maharshi