Maicon de Capreo

Trailler de Homem de Ferro 3

2012-10-28T11:23:00.001-07:00

Esse vai ser o melhor filme de 2013... se o mundo não acabar...

A corrupção dos partidos no Brasil

2012-10-28T11:00:00.000-07:00

Interessante ver três grandes partidos de direita nas 1º posições. O PT em 9º e o PV como o partido mais honesto deste país

Teaser de Homem de Ferro 3

2012-10-21T10:08:00.003-07:00

Esses são os 17 segundos mais terríveis da minha vida. Creio que esse vai ser o melhor filme de super heróis da história

Most - A Ponte entre o Agora e o Sempre Completo - Legendado Português

2012-10-20T12:29:00.000-07:00

Most é uma parábola contemporânea que conta a história do relacionamento afetuoso entre um operador de ponte levadiça e seu pequeno filho. Esse amor é colocado à prova quando os dois tentam impedir um desastre de trem com centenas de pessoas: a ponte está levantada e elas não imaginam o perigo que correm! Quando uma jovem que leva uma vida de perdição testemunha um grande ato de amor sua vida muda para sempre. O que é necessário para transformar uma vida?

A Última Batalha (Filme Completo)

2012-10-20T12:19:00.002-07:00

SINOPSE ::. O planeta está em guerra. O conflito é travado despercebidamente. Lucas (Ivy Goulart) é jovem e, simplesmente, tem vivido a vida. Os dias vêm e vão e ele nem se dá conta de que seu destino eterno está em jogo. Não percebe que todas as coisas desta vida terão fim. Envolvido em sua rotina, Lucas adia a decisão que precisa tomar. Um último chamado é feito, uma última chance é oferecida. Lucas teve que decidir. Você também terá que fazer a sua escolha. Nessa guerra não há território neutro e a Última Batalha já começou. O primeiro longa-metragem adventista brasileiro, ilustra de forma simples, aproximada e resumida, todos os acontecimentos que estão por vir nestes últimos "minutos" da história terrestre. Vale a pena conferir. Baseado nas profecias bíblicas, em especial as de Daniel e Apocalipse. Jesus está voltando. Você está preparado?

Sábado

2012-10-05T13:46:00.001-07:00

Introdução A raiz da palavra hebraica para sábado é shbth, com o significado básico de “cessar”. No Antigo Testamento encontramos a forma substantivada shabbath (ou shabbathon), traduzida em nossas Bíblias por “sábado”. A forma verbal é shabath, com a tradução de “descansar” ou até “guardar o sábado”. No grego do Novo Testamento, a palavra “sábado” é a tradução do grego sabbaton (ou do plural sabbata). A influência do termo “sábado” no judaísmo do 1º século é tão significativa que a expressão sabbaton pode se referir também à semana como um todo (como em Lucas 18:12). Os dias da semana eram determinados pela mesma expressão acompanhada do numeral. Por exemplo, o domingo, primeiro dia da semana, é originalmente chamado do “primeiro depois do sábado” ou “o primeiro [dia] da semana” (ver Mt 28:1; Mc 16:2, 9; At 20:7). O sábado no Antigo Testamento A primeira referência ao sábado encontra-se em Gênesis 2:1-3. O verso 1 estabelece o fato de que a criação havia sido concluída. Embora o substantivo shabbath não ocorra nessa seção, o verbo shabath aparece três vezes e o pronome (“ele”) que se refere ao sábado é citado duas vezes. Dia abençoado – O mesmo verbo usado em Gênesis 2:2 para a bênção divina sobre o sábado é usado no capítulo 1:22, 28, quando Deus abençoou os animais e toda a humanidade. Assim, essa bênção não se refere apenas a um sábado em especial, o primeiro, mas continua a irradiar o mesmo valor a todos os sábados que viessem a ocorrer na história. Por falar em história, como disse Philo de Alexandria, “o sábado é o aniversário do mundo”. Dia santificado – O significado básico aqui é de um dia separado, reservado, diferente dos demais em sua natureza. O sábado é um dia como os outros no sentido temporal (24 horas), mas há um significado espiritual que o torna distinto dos demais. O tempo “reservado” caracteriza a perpetuidade da declaração divina. A santidade do sábado é confirmada por outras referências bíblicas, mas fora do Pentateuco. Se Deus tivesse escolhido um lugar como memorial de Sua criação, certamente nem todos os seres humanos poderiam usufruir da bênção. Uns estariam próximos, mas a grande maioria não poderia, pela distância, receber as bênçãos. Se Deus tivesse escolhido um objeto como representação de Seu poder criativo, esse se tornaria numa relíquia, ou algo que seria venerado como o próprio Deus. Deus definiu como o selo de Sua criação uma parte do tempo. Não há nada mais universal que o tempo... Ele é igual para ricos e pobres, moradores em qualquer parte do mundo e em qualquer época da história. Em outras palavras, o sábado é acessível a toda a humanidade. Ele é concedido em toda parte com a mesma regularidade e a mesma quantidade. Assim, ele tem um caráter universal, imparcial e, especialmente, gratuito. Tecnicamente falando, o tempo não pode, em si, ser venerado. Como o tempo não é um fim em si mesmo, o sábado representa uma bênção interior, uma experiência pessoal e relacional com o criador. Esse relacionamento com Deus se torna o aspecto essencial do sábado. Dia de descanso – Esse descanso sabático demonstra que a criação estava completa. Tanto Deus como o ser humano pararam para celebrar a criação. Portanto, o sábado é o presente que Deus nos dá de Si mesmo. As bênçãos do sábado se tornam evidentes quando o ser humano encontra o verdadeiro descanso na amizade e companheirismo com Deus. O sábado é como se um súdito fosse convidado a passar um dia na presença do grande Rei. Memorial da criação – Hans Walter Wolff afirmou que “quando o ser humano não é capaz de entender Deus como Criador, sua existência fica desprovida de significado”. Quando deixamos de reverenciar o sábado, encobrimos o poder criativo de Deus e perdemos o real sentido da vida. Ainda mais, perdemos de vista o sentido pleno da cruz. Ellen G. White expôs: “A mão que sustém os mundos no espaço, a mão que conserva em seu ordenado arranjo e incansável atividade todas as coisas através do Universo de Deus, é a que na cruz foi pregada por nós” (Educação, p. 132). O sábado é e não é um dia como outro qualquer. Como vimos, é um dia como outro na sua extensão. Mas se o ciclo semanal for associado ao sábado, esse se torna único. Não existe no Universo um ciclo natural, não há um fenômeno na natureza que determine o estabelecimento da semana. Os sete dias da semana formam um pacote de relações espirituais, físicas e psíquicas únicas. Em seis dias trabalhamos e no sétimo dia descansamos. Há aqui uma arbitrariedade divina: é o sétimo dia, o sábado, e não outro dia da semana. Se Deus é soberano na definição do tempo e o tempo tem relação com cada ser humano, o sábado é para toda a humanidade e não apenas para alguns. O livro de Êxodo é o que mais trata do sábado em sua santidade, bênção e descanso. A experiência de libertação e o significado do Êxodo estão presentes em toda a Bíblia. Muito do conteúdo dos profetas, tanto no Antigo como no Novo Testamento, são repercussões do contexto de libertação experimentado no êxodo por Israel. Contexto de Êxodo 5 – Moisés e Arão se dirigiram ao Faraó rogando para que o povo fosse liberado para um encontro com o Senhor no deserto. Havia um profundo caráter espiritual nesse pedido feito ao “rei do Egito”. A resposta do Faraó no verso 5 contém uma terminologia sabática evidente: “o povo da terra já é muito, e vós o distraís [shabath, “fazer repousar”] das suas tarefas”. Êxodo 16 – o relato da concessão do maná a Israel no deserto de Sim, duas semanas antes de o povo chegar ao Sinai, dá evidências claras da santidade do sábado e sua aplicação anterior ao Decálogo. Êxodo 20:8-11 – A linguagem empregada no 4º mandamento resume o contexto de Gênesis 2:2-3. Assim, o sábado da criação passa a ser o sábado da lei e do concerto (da aliança). Não é só em Deuteronômio 5 que a ideia do concerto está relacionada ao sábado e à redenção (libertação). No preâmbulo do Decálogo, Deus Se apresenta como Aquele que redime e liberta (20:2). No Sinai, o sábado e o conceito da aliança divina se tornam semelhantes, pois o primeiro é a demonstração exterior da segunda. Assim, no sábado o Criador deve ser entendido como sendo também o Redentor (Libertador). O 4º mandamento é o único que possui as marcas que definem o selo (sinal) do concerto: nome, cargo e domínio. Esse aspecto do mandamento estabelece um vínculo escatológico aludido claramente na primeira mensagem angélica (Ap 14:7). O sábado foi, é e será o sinal do povo de Deus tanto na antiga como na nova aliança. O imperativo “lembra-te” expõe o fato de que a instituição do sábado não foi estabelecida no Sinai. Por outro lado, ela revela uma dimensão futura no sentido de que o sábado poderia ser esquecido e que sua observância sempre será o tema central da experiência dos que estabelecem uma aliança com Deus. Outras referências ao sábado no livro de Êxodo: 23:12; 31:13-17 (aliança perpétua); 34:21; 35:2-3. O Quarto Mandamento em Deuteronômio 5:12-15. Aqui, em vez de o mandamento aludir à criação, ele revela outra justificativa para a guarda do sábado: a libertação de Israel do Egito. Poderia haver alguma dificuldade quanto à “antiguidade” e a aplicação universal do preceito sabático caso não houvesse o claro mandamento de Êxodo 20. Temos que compreender: A estrutura sintática do texto de Deuteronômio é uma evidente paráfrase do 4º mandamento feita por Moisés, como registrado anteriormente em Êxodo. O caráter do livro de Deuteronômio em si nos ajuda no fato de ser uma repetição das leis com ênfase particular nas experiências do deserto. O motivo da libertação é uma característica não apenas do 4º mandamento, mas de toda a lei, como em Êxodo 20:2 e Deuteronômio 5:6. Temos que destacar o aspecto redentivo presente no 4º mandamento de Deuteronômio. O Deus que entra em aliança com Seu povo não é apenas o Criador; Ele é também o Libertador, o Redentor. Assim, o sábado não é apenas um memorial da criação, mas, depois do pecado, passou a ser um memorial da redenção que há em Cristo. A atividade criadora e redentora de Deus, revelada em Cristo, é marcante no Novo Testamento, a ponto de a redenção ser chamada de “nova criação” (2Co 5:17; ver Hb 1:1-3 e Cl 1:16-17). O conceito da graça e do perdão (justificação) é dependente e envolve a ideia de Deus como criador. Em suma, os atos redentivos implicam e pressupõem os atos criativos. A redenção inexoravelmente aponta para a criação. Não poderia, assim, existir um Redentor que não fosse o próprio Criador. A salvação (graça) é concedida à parte de qualquer coisa que o ser humano fizer. Ela é totalmente divina. Da mesma forma, Adão e Eva descansaram no primeiro sábado não porque tivessem feito algo, mas como resultado daquilo que Deus havia feito por e para eles. Ambos receberam as bênçãos do sábado de mãos vazias, sem nenhum mérito. No sábado deixamos de lado nossas obras e somos convidados a apreciar as obras de Deus, tanto as criativas como as redentivas. O sábado traz sempre à mente a íntima conexão que deve existir entre justificação e santificação. O sábado mostra que Deus sempre toma a iniciativa. Primeiro Ele cria, concede, liberta, provê, abençoa, santifica. Depois nos chama para estabelecer um concerto com Ele. Foi assim com Israel. Primeiro os israelitas foram libertos da escravidão, restaurados como filhos e, depois, chamados à aliança do Sinai. O sábado é o sinal dessa aliança: o Libertador e Criador nos pede a resposta obediente. Primeiro ele nos justifica, depois nos concede as condições para sermos obedientes. Assim, no sábado, do ponto de vista existencial, primeiro encontramos o Deus Redentor e, depois, o Deus Criador. Define-se aqui uma via de mão dupla na qual uma verdade se mistura à outra: se reconhecemos em Deus o Redentor, vamos aceitá-Lo como Criador, e se O aceitarmos como Criador, O reconheceremos como Redentor. O sábado é um sinal de criação e redenção! Como afirmou Philo de Alexandria, o sábado nos lembra de que, se por acaso somos “servos” dentro de uma sociedade opressiva, devemos encontrar nesse dia o lampejo da libertação. É lamentável que os teólogos da libertação, tão concentrados no êxodo, não conseguiram captar que o sábado é um dia de esperança para o opresso. Sem o sábado, é muito fácil perdermos nosso senso de humanidade! O sábado não é apenas um dia que evidencia nossa libertação e liberdade, mas um dia que nos leva a estender essa liberdade aos que estão em servidão (física e espiritual). Se o sábado nos remete à libertação, quando o celebramos a cada semana, deveríamos nos sentir motivados a testemunhar para os que ainda estão na escravidão do pecado. O sábado deveria nos estimular ao trabalho missionário e a ações sociais que aliviem a dor e o sofrimento (a preocupação social do sábado é o destaque de Isaías 58). Foi numa sexta-feira que Deus concluiu a Sua criação e, no sábado, descansou. Foi numa sexta-feira que Deus, em Cristo, declarou: “está consumado”, o ato redentivo e, então, descansou. Assim, quando celebramos o sábado devemos nos alegrar não apenas pela criação natural, mas também pela criação espiritual que o sétimo dia provê. O Prof. Sakae Kubo afirma que “a santidade do ser deve alinhar-se à santidade do tempo. Santidade do tempo deve se tornar santidade no tempo”. O sábado em Isaías – Entre os profetas de Israel, por três vezes Isaías se refere ao sábado de forma positiva: O capítulo 56:2-8 é uma bênção aos que guardam o sábado. No capítulo 58:13-14, bênçãos temporais e espirituais são novamente prometidas aos verdadeiros adoradores do sábado. Aqui o sábado é “o santo dia do Senhor” e “Meu santo dia”. Assim, valendo-nos do princípio sola scriptura, quando Apocalipse 1:10 fala que João foi tomado em visão no “dia do Senhor”, não poderia ser nenhum outro a não ser o dia de sábado. Esse é o dia do Senhor (ver Marcos 2:28). Há, contudo, em Isaías 58 outra expressão significativa quanto ao sábado que deve ser considerada: ele deve ser “deleitoso”. Deve haver no ser humano um prazer espiritual ao deixar de fazer as coisas de seu próprio interesse no sábado e honrar a Deus num espírito de satisfação e alegria. Infelizmente, alguns “guardadores do sábado” não captaram o real sentido da adoração e gozo que acompanha a guarda desse dia de bênçãos. Quando o sábado é para mim um peso, estou demonstrando que ainda não compreendi o verdadeiro sentido da adoração sabática. De acordo com Ellen White, os pais devem ter um cuidado especial ao fazer do sábado um dia de alegria, diferente de todos os outros dias da semana, para seus filhos (ver Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 369). O sábado é um dia para fazer o bem (Mc 3:4). O sábado é uma promessa para o futuro, em Isaías 66:22-23. Na Nova Terra o sábado continuará sendo um dia de louvor e adoração. O sábado no Novo Testamento Nos evangelhos, a conduta de Jesus quanto ao sábado está em contraste com a dos fariseus e líderes judeus (tradição rabínica). Durante o período intertestamentário, os judeus desenvolveram uma teologia completamente fundamentada na guarda da lei. Só seria salvo aquele que cumprisse a lei, especialmente a lei oral que passou a ter caráter imperativo, mesmo diante das recomendações do Antigo Testamento. O legalismo judeu transformou o dia de sábado num emaranhado de obrigações que tornaram a alegria da adoração num verdadeiro fardo. Boa parte dos argumentos usados pelos fariseus para atacar o comportamento de Jesus em relação à guarda do sábado foi codificada no Mishnah, obra composta a partir das tradições orais, no 2º século d.C. Nesse livro, existe um capítulo especial sobre a guarda do sábado, “Shabbat”. Dezenas de “leis” submetiam os judeus a uma quase escravidão nesse dia. Os “nãos” quase que tornavam impossível a sobrevivência no sábado. Entretanto, esse mesmo livro apresentava as possibilidades de “contornar” as leis mais estritas. Dois exemplos apenas: Era proibido andar mais que uma milha no sábado. Mas, se o judeu se alimentasse a cada milha, poderia andar quanto desejasse. Era proibido carregar qualquer coisa no sábado (39 leis eram apenas em relação ao transporte aos sábados). Mas, se o judeu prendesse em sua roupa o que desejasse transportar, não mais haveria transgressão. Jesus veio recuperar o verdadeiro sentido do sábado. Contudo, nos Seus embates contra os exageros farisaicos, alguns encontram razões para supor que Ele tivesse abolido o sábado (e a lei como um todo). De fato, Jesus teve uma percepção extremamente positiva quanto ao sétimo dia. Jesus frequentava a sinagoga no dia de sábado “como era Seu costume” (Mc 1:21; 6:2; Lc 4:16, 31; 13:10). Jesus fez o bem no dia de sábado, especialmente curas. É interessante notar que as primeiras curas que Jesus realizou no sábado não provocaram nenhuma reação negativa (exemplo: endemoninhado em Cafarnaum – Lc 4:31-37; sogra de Pedro – Mt 8:14-15; ver também Mt 8:16). Jesus ainda não havia desafiado a liderança espiritual judaica. O mais significativo nas curas que Jesus efetuava era o aspecto redentivo e não apenas a libertação física. No grego do Novo Testamento, curar e salvar são a mesma coisa, a mesma expressão é usada (sozo). Há incidentes de curas no sábado que provocaram reações severas, incluindo ameaça de apedrejamento “de acordo com a lei [oral]” se houvessem duas testemunhas. Nos evangelhos sinóticos, Jesus Se confrontou com as “exigências” rabínicas em quatro ocasiões. A primeira foi quando Seus discípulos colheram e debulharam espigas para comer, pois estavam com fome (Mt 12:1-8). Aqui supostamente eles estariam cometendo dois trabalhos proibidos no sábado: colher e debulhar. Nesse contexto, Jesus Se apresentou como Senhor do sábado. Ele demonstrou Sua autoridade como Criador e Redentor. Nesse contexto Jesus também definiu o sábado como existindo por causa do ser humano, e não o contrário. Assim, a necessidade de alimentação é extremamente superior às “fabulas” acrescentadas à guarda do sábado. A segunda cura foi de um homem com a mão ressequida (Mt 12:9-13). As tradições indicavam que nenhum tipo de tratamento poderia ser oferecido aos sábados a um doente, exceto quando houvesse risco de morte. Como não era esse o caso, por se tratar-se de uma doença crônica, Jesus foi acusado de transgredir o sábado. Diante das acusações, Jesus respondeu à moda rabínica: com duas outras perguntas. Não somente a vida do ser humano é superior à vida de um animal quanto é lícito fazer o bem no sábado. A terceira cura foi de uma mulher que havia dezoito anos sofria de uma enfermidade (Lc 13:10-17). A quarta cura registrada nos sinóticos foi de um homem hidrópico (Lc 14:1-6). Duas curas sabáticas feitas por Jesus aparecem apenas em João: A cura do paralítico no tanque de Betesda (5:2-9), que suscitou grande escândalo entre os fariseus. Jesus não apenas curou no sábado, mas induziu o recém-curado ao “pecado grave” de transportar a própria cama. Novamente, Jesus demonstrou Sua autoridade ao Se igualar ao Pai. Na cura do cego de nascença (9:16), Jesus foi novamente acusado e, mais uma vez, evocou Sua autoridade messiânica. Por que Jesus curou aos sábados? Ele não poderia ter feito esses milagres em outro dia? Por meio desses milagres Jesus Se posicionou contra as tradições orais dos líderes judeus, evocando o real sentido do sábado, como dia de gozo e de fazer o bem. Ao realizar esses milagres, Jesus teve oportunidade para expor Sua missão messiânica e Sua autoridade como Criador e Redentor. Jesus aludiu à santidade do sábado no Seu discurso escatológico de Mateus 24. A fuga dos cristãos de Jerusalém não deveria ser no rigoroso inverno nem no sábado (v. 20). De significância para a compreensão do ato redentivo da cruz é o descanso de Jesus no túmulo no dia de sábado. E há, ainda, o mesmo respeito ao dia sagrado demonstrado pelos discípulos e pelas mulheres que repousaram “de acordo com o mandamento” (Lc 13:54-56). Tanto no livro de Atos como nas epístolas, há evidências claras que indicam que os seguidores de Cristo continuaram guardando o sábado. Era costume de Paulo frequentar a sinagoga no dia de sábado (At 13:14, 42-44, 17:2; 1Co 18:1-18). Tanto Atos 20:7 como 1 Coríntios 16:2 não indicam nenhuma forma de adoração ou de mudança na guarda do sábado para o domingo. Hebreus 3:7–4:13 trata da perpetuidade do 4º mandamento e da experiência que o verdadeiro cristão obtém quando compreende a teologia da graça. O repouso sabático deve ser experimentado pela pessoa justificada pela fé. Assim, sábado e justificação possuem uma íntima conexão. Dimensão escatológica do sábado Na história da Igreja Adventista, logo que José Bates teve contato com Frederico Wheeler, Tomas Preble e Raquel Preston sobre a verdade bíblica da lei e do 4º mandamento, ele percebeu a significância que o sábado desempenha no drama do grande conflito. Escreveu, então, diversos livretos sobre o sábado, mas numa dimensão “adventista” (Seventh Day Sabbath, a Perpetual Sign; Tract Showing that the Seventh Day Should Be Observed as the Sabbath; Vindication of the Seventh-day Sabbath e A Seal of the Living God). Bates desenvolveu os seguintes argumentos que foram aceitos pelos pioneiros adventistas e fazem parte de nossas crenças fundamentais. O dragão está irado contra os filhos de Deus, que guardam os mandamentos (incluindo o 4º mandamento) e têm a fé em Jesus (Ap 12:17). A marca do povo remanescente inclui a guarda dos mandamentos (Ap 14:12). A essência da proclamação da primeira mensagem angélica é a vinda do juízo no contexto da verdadeira adoração. Em Apocalipse 14:7, é aludida a mesma linguagem presente no 4º mandamento. A terceira mensagem angélica trata sobre os castigos daqueles que seguem a falsa adoração preconizada pela “besta”. Assim, a verdadeira adoração do sábado está em contraste direto com a falsa adoração do domingo. Assim como o sábado foi um sinal de lealdade a Deus no Antigo e no Novo Testamento, será também no fim da história. A tríplice aliança do mal rejeita os mandamentos como sinal de lealdade. Em contrapartida, os fiéis à nova aliança são descritos como obedientes aos mandamentos de Deus. Crença Fundamental nº 20: “O bondoso Criador, após os seis dias da criação, descansou no sétimo dia e instituiu o sábado para todas as pessoas como memorial da criação. O quarto mandamento da imutável lei de Deus requer a observância deste sábado do sétimo dia como dia de descanso, adoração e ministério, em harmonia com o ensino e prática de Jesus, o Senhor do sábado. Esse é um dia de deleitosa comunhão com Deus e de uns com os outros. É símbolo de nossa redenção em Cristo, sinal de nossa santificação, uma prova de lealdade e antegozo de nosso futuro eterno no reino de Deus. O sábado é o sinal perpétuo do eterno concerto de Deus com Seu povo. A prazerosa observância deste tempo sagrado duma tarde à outra tarde, do pôr do sol ao pôr do sol, é uma celebração dos atos criadores e redentores de Deus.” OBSERVÂNCIA DO SÁBADO (texto oficial da IASD sobre a necessidade e importância da observância [prática] do sábado). “A Igreja Adventista do Sétimo Dia reconhece o sábado como sinal distintivo de lealdade a Deus (Êx 20:8-11; 31:13-17; Ez 20:12, 20), cuja observância é pertinente a todos os seres humanos em todas as épocas e lugares (Is 56:1-7; Mc 2:27). Quando Deus “descansou” no sétimo dia da semana da criação, Ele também “santificou” e “abençoou” esse dia (Gn 2:2, 3), separando-o para uso sagrado e transformando-o em um canal de bênçãos para a humanidade. Aceitando o convite para deixar de lado seus “próprios interesses” durante o sábado (Is 58:13), os filhos de Deus observam esse dia como uma importante expressão da justificação pela fé em Cristo (Hb 4:4-11).” A observância do sábado é enunciada em Isaías 58:13, 14 nos seguintes termos: “Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses no Meu santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falando palavras vãs, então, te deleitarás no Senhor.” Com base nesses princípios, a Divisão Sul-Americana da Igreja Adventista do Sétimo Dia reafirma neste documento seu compromisso com a fidelidade à observância do sábado. Vida de santificação. A verdadeira observância do sábado se fundamenta em uma vida santificada pela graça de Cristo (Ez 20:12, 20); pois, “a fim de santificar o sábado, os homens precisam ser santos” (O Desejado de Todas as Nações, p. 283). Crescimento espiritual. Como “um elo de ouro que nos une a Deus” (Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 352), o sábado provê um contato mais próximo com Ele. Como tal, não devemos permitir que outras atividades, por mais nobres que sejam, enfraqueçam nossa comunhão com o Criador nesse dia. Preparação para o sábado. Antes do pôr do sol da sexta-feira (cf. Lv 23:32; Dt 16:6; Ne 13:19), as atividades seculares devem ser interrompidas (cf. Ne 13:13-22); a casa deve estar limpa e arrumada; as roupas, lavadas e passadas; os alimentos, devidamente providenciados (cf. Êx 16:22-30); e os membros da família, já prontos. Início e término do sábado. O sábado é um dia de especial comunhão com Deus, e deve ser iniciado e terminado com breves e atrativos cultos de pôr do sol, com a participação dos membros da família. Nessas ocasiões, é oportuno cantar alguns hinos, ler uma passagem bíblica, seguida de comentários pertinentes, e expressar gratidão a Deus em oração (Ver Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 356-359). Pessoas sob nossa influência. O quarto mandamento do Decálogo orienta que, no sábado, todas as pessoas sob nossa influência devem ser dispensadas das atividades seculares (Êx 20:10). Isso implica os demais membros da família, bem como os empregados e hóspedes a fim de que também sejam estimulados a observar o sábado. Espírito de comunhão. Como dia por excelência de comunhão com Deus (Ez 20:12, 20), o sábado deve se caracterizar por um prazeroso e alegre compromisso com as prioridades espirituais, com momentos especiais de leitura da Bíblia, oração e, se possível, de contato com a natureza (cf. At 16:13). Esse compromisso deverá ser mantido na escolha dos assuntos abordados também em nossos diálogos informais com familiares e amigos. Reuniões da igreja. Somos admoestados a não deixar “de congregar-nos, como é costume de alguns” (Hb 10:25). Portanto, as programações e atividades regulares da igreja aos sábados devem ter precedência sobre outros compromissos pessoais e sociais, mesmo que estes sejam condizentes com o sábado. Casamentos e festas. O convite para deixar de lado nossos “próprios interesses” no sábado (Is 58:13) indica que casamentos e festas, incluindo seus devidos preparativos, devem ser realizados fora desse período sagrado. Casamentos e algumas festas mais suntuosas não devem ser planejados para os sábados à noite, pois seus preparativos envolvem expectativas e atividades não condizentes com o espírito de comunhão com Deus. Mídia secular. A mídia secular, em todas as suas formas, deve ser deixada de lado durante as horas do sábado, para que este, rompendo com a rotina da vida, possa ser um dia “deleitoso e santo” (Is 58:13). Esportes e lazer. Muitas atividades esportivas e de lazer, aceitáveis durante a semana, não são condizentes com a observância do sábado, pois desviam a mente das questões espirituais (Is 58:13). Horas de sono. A Bíblia define o sábado como dia de “repouso solene” (Êx 31:15), e não como dia de recuperar o sono atrasado da semana. Ricas bênçãos advirão de levantar cedo no sábado, dedicando esse dia ao serviço do Senhor (Ver Conselhos Sobre a Escola Sabatina, p. 170). Viagens. A realização de viagens por questões de trabalho ou interesses particulares é imprópria para o sábado. Existem, porém, ocasiões excepcionais em que se torna necessário viajar no sábado para atender a algum compromisso religioso ou situações emergenciais. Sempre que possível, os devidos preparativos, incluindo a compra de passagens e o abastecimento de combustível, devem ser feitos com a devida antecedência. (Ver Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 359 e 360.) Excursões e acampamentos. A realização de excursões e acampamentos pode promover a socialização cristã (cf. Sl 42:4). Mas seus organizadores e demais participantes devem chegar ao devido local antes do início do sábado e montar sua estrutura, incluindo suas barracas, de modo que o santo dia possa ser observado segundo o mandamento. Além disso, as atividades durante as horas do sábado devem ser condizentes com o espírito sagrado desse dia. Restaurantes e alimentação. A recomendação de que o alimento deve ser provido com a devida antecedência (Êx 16:4, 5; 22-30) significa que ele deve ser comprado fora das horas do sábado, e que a frequência a restaurantes comerciais nesse dia deve ser evitada. Medicamentos. A compra de medicamentos durante o sábado é aceitável em situações emergenciais (cf. Lc 14:5), e imprópria quando a pessoa já os necessitava, e acabou postergando sua compra para esse dia. Estágios e práticas escolares. O quarto mandamento do Decálogo (Êx 20:8-11) desabona a realização de atividades seculares no sábado, que gerem lucro ou benefício material. Envolvidos em tais atividades estão os programas de planejamento e preparo para a vida profissional, incluindo a frequência às aulas e a participação em estágios, simpósios, seminários e palestras de cunho profissional, concursos públicos e exames seletivos. Em caso de confinamento para a prestação de exames após o término do sábado, as horas desse dia devem ser gastas em atividades espirituais. Escolha e exercício da profissão. A estrutura da sociedade em geral nem sempre favorece a observância do sábado, e acaba disponibilizando profissões e atividades que, embora sejam dignas, dificultam essa prática. Os adventistas do sétimo dia devem escolher e exercer profissões condizentes com a devida observância do sábado. Somos advertidos de que, se alguém, “por amor ao lucro, consente em que o negócio em que tem interesse seja atendido no sábado pelo sócio incrédulo, esse alguém é tão culpado quanto o incrédulo; e tem o dever de dissolver a sociedade, por mais que perca por assim proceder” (Evangelismo, p. 245). Instituições de serviços básicos. A orientação de não fazer “nenhum trabalho” durante o sábado (Êx 20:10) indica que os observadores do sábado devem se abster de trabalhar nesse dia, mesmo em instituições seculares de serviços básicos. Instituições denominacionais que não podem fechar aos sábados (cf. Jo 5:17), incluindo os internatos adventistas, devem ser operadas nesse dia por um grupo reduzido e em forma de rodízio. Atividades médicas e de saúde. Existem situações emergenciais que os profissionais da saúde devem atender, com base no princípio de que “é lícito curar no sábado” (Lc 14:3). Os hospitais adventistas necessitam dos préstimos de uma equipe médica, de enfermagem e de outros serviços básicos para o funcionamento nas horas do sábado. Mas os plantões rotineiros, tanto médicos quanto de enfermagem, em hospitais não adventistas, são impróprios para as horas do sábado (Ver Ellen G. White Estate, “Conselhos de Ellen G. White Sobre o Trabalho aos Sábados em Instituições Médicas Adventistas e Não Adventistas”, em www.centrowhite.org.br). Projetos assistenciais. Cristo disse que “é licito, nos sábados, fazer o bem” (Mt 12:12). Isso significa que “toda atividade secular deve ser suspensa, mas as obras de misericórdia e beneficência estão em harmonia com o propósito do Senhor. Elas não devem ser limitadas a tempo ou lugar. Aliviar os aflitos, confortar os tristes, é um trabalho de amor que faz honra ao dia de Deus” (Beneficência Social, p. 77). Portanto, é lícito nas horas sagradas do sábado visitar enfermos, viúvas e órfãos, encarcerados e compartilhar uma refeição. Ações sociais que podem ser realizadas em outro dia não devem tomar as sagradas horas do sábado. Atividades missionárias. O apóstolo Paulo usava o sábado para persuadir “tanto judeus como gregos” acerca do evangelho (At 18:4, 11; cf. 17:2), demonstrando a importância de se reservar um tempo especial nesse dia para atividades missionárias. Sempre que possível, os membros da família devem participar juntos dessas atividades, para desfrutar a socialização cristã e desenvolver o gosto pelo cumprimento da missão evangelística. “Como adventistas do sétimo dia, somos convidados a seguir o exemplo de Deus ao descansar no sétimo dia da semana da criação (Gn 2:2-3; Êx 20:8-11; 31:13-17; Hb 4:4-11), de modo que o sábado seja, para cada um de nós, um sinal exterior da graça de Deus e um canal de Suas incontáveis bênçãos.” Autor deste comentário: Edilson Valiante nasceu em São Paulo. Formou-se em Teologia em 1979. Por mais de 20 anos serviu como professor da Faculdade Adventista de Teologia. Foi distrital, departamental de Educação e JA. Atualmente é o Secretário Ministerial da União Central Brasileira. Casado com a professora Nely Doll Valiante, tem dois filhos: Luciene e Eduardo. Extraído de: http://www.cpb.com.br/htdocs/periodicos/licoes/adultos/2012/com712012.html Citado em: http://bibliafala.blogspot.com.br/2012/02/senhor-do-sabado-comentario-ao-estudo-n.html

Candidatos para prefeito

2012-10-05T09:03:00.000-07:00

Candidatos para Prefeito... escolha o seu.

O Hobbit

2012-10-05T08:49:00.000-07:00

Esse é o filme que não vou perder, por nada, nessa minha vida tola. Pode cair pedra que estarei no cinema no dia de estréia. Só eu que ouvi um Harry? KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

Camaro Amarelo

2012-10-05T08:43:00.000-07:00

Eu fico pensando nesses manés que cantam ou dançam essa porra..

gangnam style

2012-10-05T08:40:00.002-07:00

Eu pensei que nunca ia ver uma imagem que nem essa... agora posso morrer em paz.

Charge engraçada

2010-11-22T15:32:00.001-08:00

Fonte: Charges

Vestibular para darwinistas: a evolução humana

2010-11-22T14:57:00.001-08:00

1 – Por que razão o mesmo ambiente transformaria os supostos ancestrais hominídeos em bípedes e os babuínos em quadrúpedes?

2 - Por que os macacos antropóides e os macacos comuns vieram a desenvolver posturas tão diferentes?

3 - Que mudanças deram origem ao "homem moderno, quando aconteceram e por que aconteceram?

4 - O famigerado Homo habilis (e outras supostas espécies do mesmo gênero – Homo rudolfensis, Homo ergaster e Homo erectus) teveram uma origem comum?

5 - Diz-se que os primeiros seres humanos surgiram na mesma região dos australopithecus e, por isso, deduz-se que somos descendentes deles. Porém, qual australopithecus corresponde a qual homem?

6 - Que aperfeiçoamento genético é possível citar desde que apareceu o Homo sapiens?

7 - Que mudanças genéticas provocaram as diversas diferenças de organismos entre os chimpanzés e humanos?

8 - O homem moderno teria surgido apenas na África ou teria evoluído pela miscigenação entre vários hominídeos de linhagens extintas, como o Homo erectus?

9 - Diz-se que os chimpanzés são nossos parentes mais chegados, de acordo com a genealogia, então o homem pertence ao mesmo gênero ou a gêneros diferentes dentro da mesma família?

10 - Se se leva em conta a semelhança entre o genoma do Homo sapiens e o do chimpanzé como fator indicativo de ancestralidade comum, por que, afinal, a cultura do chimpanzé não é nem um pouco parecida com a nossa?

11 - O Homo sapiens teria sido produto de uma escada que desde o começo sobe diretamente em direção ao nosso estado atual? Em caso afirmativo, o que teria acontecido com a nossa escada já que se que reconhece três linhagens coexistentes de hominídeos: o A. africanus, os robustos australopitecinos, e o H. habilis, sendo que nenhum deles descende claramente do outro?

12 - Qual a explicação darwinista para à existência de pessoas com olhinhos “puxados” como chineses, japoneses, coreanos etc.? ((rs))

Fonte: Humor Darwinista

Ciência e Religião: o mito do conflito

2010-11-18T13:29:00.000-08:00

Um teste simples para saber se um religioso ou um ateu são intolerantes, fanáticos e ameaçadores à uma boa convivência social.

1 - Ao religioso, pergunte-lhe qual a opinião dele acerca de um ateu; ao ateu, indague-lhe acerca do que ele pensa do um religioso. Caso obtenha como resposta do primeiro algo como: um endemoninhado, um ser imoral, um satanista que vai arder eternamente no fogo do inferno; e, do segundo, alguma cousa como: um ignorante, um ser estúpido, o “câncer da humanidade” e a raiz de todos os males, saiba que você está lidando com alguém de caráter fortemente ameaçador!

2 - Ao religioso, ofereça Nietzsche, preferencialmente "O Anticristo"; ao ateu, presenteie-o com uma Bíblia ou o Alcorão, e veja que acontece! ((rs))

Considero a tolerância (que não é igual a concordância) e o respeito (que não é o mesmo que compartilhar) entre as pessoas como o referencial básico que as identificam como sociáveis, pacíficas e de boa índole.

Bem, lendo “Pilares do Tempo”, do “meu darwinista preferido”, Stephen Jay Gould (se já o admirava por sua postura contra o racismo e o preconceito, elevei-o em estima após uma primeira leitura deste interessante livro). Já de início, diz ele, para decepção de alguns ultradarwinistas tão visceralmente compromissados com o naturalismo filosófico a la Darwin:

“Escrevo este pequeno livro para apresentar uma solução maravilhosamente simples e totalmente convencional para uma questão tão sobrecarregada por emoções e pelo peso da história que um caminho fácil acaba geralmente obstruído por um emaranhado de brigas e confusão. Falo do suposto conflito entre a ciência e a religião, um debate que só existe na mente e nas práticas sociais das pessoas, e não na lógica ou na utilidade correta desses dois assuntos inteiramente diferentes e igualmente vitais” (p. 11).

E ele é taxativamente sincero:
“Não vejo como a ciência e a religião podem ser unificadas, ou mesmo sintetizadas, sob qualquer esquema comum de explicação ou análise; mas tampouco entendo por que as duas experiências devem ser conflitantes. A ciência tenta documentar o caráter factual do mundo natural, desenvolvendo teorias que coordenem e expliquem esses fatos. A religião, por sua vez, opera na esfera igualmente importante, mas completamente diferente, dos desígnios, significados e valores humanos - assuntos que a esfera factual da ciência pode até esclarecer, mas nunca solucionar. De modo semelhante, enquanto os cientistas devem agir segundo princípios éticos, alguns específicos à sua profissão, a validade desses princípios nunca pode ser deduzida das descobertas factuais da ciência” (p. 12).

Vale lembrar que Gould (um agnóstico) tem a religião como a 4º item de maior relevância em sua vida. Declara ele:

“Não sou crente. Sou um agnóstico no sentido sábio de T. H. Huxley, que cunhou o termo ao identificar ceticismo tolerante como a única posição racional porque, na verdade, não há como saber ao certo.Mesmo assim, afastando-me das opiniões de meus pais (e livre, por minha própria criação, das razões de sua rebelião), tenho grande respeito pela religião. O assunto sempre me fascinou, talvez mais do que todos os outros (com poucas exceções, como a evolução, a paleontologia e o beisebol)” (p. 15).

Fonte:
Stephen Jay Gould. “Pilares do tempo: ciência e religião na plenitude da vida”. Tradução: F. Rangel. Rocco Editora, 2002.

Embora pareça ilógico, a verdade é que a ciência e a religião sempre estiveram de mãos dadas. A religião somente interferiu na ciência quando teve amplo apoio do poder secular. A medicina foi grandemente beneficiada pela religião. Sabe-se, por exemplo, que os primeiros médicos tinham formação religiosa e muitos eram monges. Quem conhece, por exemplo, a história da odontologia há de notar a importância que tais monges desempenharam nos seus primórdios. Não esquecendo, é claro, dos barbeiros! ((rs)) A religião e ciência somente estão em conflito para pessoas como Dawkins e Dennett, entre outros, os quais por seu alto grau de compromisso com a ideologia naturalista, vêem a religião apenas como vírus, esquecendo-se de que eles mesmos de algum modo trilham pelo mesmo caminho daqueles que outrora perseguiram a ciência. Lamentavelmente!

Fonte: Humor Darwinista

Os 30 filmes mais vistos de sempre

2010-11-16T13:49:00.000-08:00

Todos nós temos aquela lista dos filmes mais vistos até hoje. Muito provavelmente, a maior parte desses filmes farão parte da lista dos filmes mais vistos de sempre que vou enumerar, a lista dos trinta filmes mais vistos até aos dias de hoje, com base nos resultados do cinema.

O tempo em que a indústria cinematográfica ganhava rios de dinheiro nas suas produções já teve melhores dias. Digo isto, porque foi principalmente nos anos sessenta (60) que Hollywood estava no auge da sua produção, contando com sete (7) filmes nesta lista dos filmes mais vistos de sempre. Após o ano 2000, apenas dois filmes entraram para a lista dos filmes mais vistos de sempre, nomeadamente o Cavaleiro das Trevas (2008), na posição 27 e ainda o Shrek 2 (2004) na última posição.

Escusado será dizer, que o grande e conhecido realizador, Steven Spielberg, conta com quatro (4) filmes na lista dos filmes mais vistos de sempre.

Lista dos 30 filmes mais vistos de sempre, com o ano de realização e a facturação de cada um deles, começando no filme mais vistos de sempre:

1. E tudo o vento levou (1939) – 1455 milhões de dólares
2. A Guerra das Estrelas (1977) – 1278 milhões de dólares
3. Música no Coração (1965) – 1022 milhões de dólares
4. E.T. – O Extraterrestre (1982) – 1018 milhões de dólares
5. Os Dez Mandamentos (1956) – 940 milhões de dólares
6. Titanic (1997) – 921 milhões de dólares
7. Tubarão (1975) - 919 milhões de dólares
8. Doutor Jivago – (1965) - 891 milhões de dólares
9. O Exorcista (1973) - 793 milhões de dólares
10. Branca de Neve e os sete anões (1937) - 782 milhões de dólares
11. Os 101 Dálmatas (1961) - 717 milhões de dólares
12. A Guerra das Estrelas – O Império contra-ataca (1980) - 704 milhões de dólares
13. Ben-Hur (1959) - 703 milhões de dólares
14. A Guerra das Estrelas – O Regresso de Jedi (1983) - 675 milhões de dólares
15. A Golpada (1973) - 640 milhões de dólares
16. Os Salteadores da Arca Perdida (1981) - 632 milhões de dólares
17. Parque Jurássico (1993) - 618 milhões de dólares
18. A Primeira Noite (1967) - 614 milhões de dólares
19. Guerra das Estrelas – A Ameaça Fantasma (1999) - 609 milhões de dólares
20. Fantasia (1941) - 596 milhões de dólares
21. O Padrinho (1972) - 566 milhões de dólares
22. Forest Gump (1994) - 563 milhões de dólares
23. Mary Poppins (1964) - 561 milhões de dólares
24. O Rei Leão (1975) - 554 milhões de dólares
25. Grease (1978) - 552 milhões de dólares
26. 007 – Operação Trovão (1965) - 537 milhões de dólares
27. Batman – O Cavaleiro das Trevas (2008) - 533 milhões de dólares
28. O Livro da Selva (1967) - 529 milhões de dólares
29. A Bela Adormecida (1959) - 521 milhões de dólares
30. Shrek 2 (2004) - 510 milhões de dólares

Fonte: Tecnologia do Globo

Nota: é interessante notar a falta de Avatar, Harry Potter, Saga Crepúsculo entre outros... isso é devido á enorme pirataria que esses e outros filmes vem sofrendo hoje em dia... obs: essa lista é oficial, baseada em cotação do Dólar de cada época e o que foi vendido em ingressos nos cinemas e DVDs, e fitas

Lista de livros mais vendidos

2010-11-16T13:29:00.000-08:00

Enumerar os livros mais publicados, em todos os tempos, é uma tarefa complicada, quase sempre resultando em listas controvertidas e inexatas.

Não é intuito deste artigo ferir às crenças religiosas de terceiros, bem como promover ou destruir qualquer ideal político.

Essa lista, aqui apresentada, assim como outras tantas propostas, certamente conterá acertos e erros, e seu o intuito será o de apenas estimular os mais curiosos acerca do tema.

Os 10 livros mais vendidos em todos os tempos

1 Bíblia Sagrada: ~2,5-6 bilhões de cópias

2 Citações do Comandante Mao : ~900 milhões-2 bilhões de cópias

3 Corão: ~600-800 milhões de cópias

4 Dicionário Xinhua Zidian: ~400 milhões de cópias

5 Um Conto de Duas Cidades (Charles Dickens): ~200 milhões de cópias

6 Escotismo para Rapazes (Robert Baden-Powell): ~150 milhões de cópias

7 O Senhor dos Anéis (J.R.R. Tolkien): ~150 milhões de cópias

8 Harry Potter e a Pedra Filosofal (J.K. Rowling): ~120 milhões de cópias

9 Livro de Mórmon: ~120 milhões de cópias

10 A Verdade que Conduz à Vida Eterna: ~107 milhões de cópias

*Somente os dois primeiros livros desta lista parecem ser um consenso em quase todas as listas divulgadas no mundo.

**Publicações como Don Quixote (Miguel de Cervantes), Livro do Devoto Comum (Thomas Cranmer), O Peregrino (John Bunyan) e O Livro dos Mártires (John Foxe) costumam figurar em certas listas, contudo, por uma carência de dados mais precisos, estes foram removidos da listagem aqui presente.

***O livro O Senhor dos Anéis, apesar de ter sido publicado em três volumes, aqui foi considerado como um único livro porque, originalmente, seu autor o concebeu como uma obra única.

****A série Harry Potter já vendeu mais de 490 milhões de livros em todo o mundo, sem contar nos livros complementos, porém, a lista só aceita a unidade de livros, e não a série.

* Os dados do livro de Harry Potter são de Julho de 2008.

Outros livros campeões de vendas no mundo inteiro

O Caso dos Dez Negrinhos (Agatha Christie): ~100 milhões de cópias

O Hobbit (J.R.R. Tolkien): ~100 milhões de cópias

O Sonho da Câmara Vermelha (Cao Xueqin): ~100 milhões de cópias

Livro Guiness dos Recordes: ~100 milhões de cópias

Ela, a Feiticeira (Henry Rider Haggard): ~83 milhões de cópias

O Pequeno Príncipe (Antoine de Saint-Exupéry): ~80 milhões de cópias

The World Almanac and Book of Facts: ~80 milhões de cópias

O Código Da Vinci (Dan Brown): ~80 milhões de cópias

Harry Potter e a Câmara Secreta (J.K. Rowling): ~77 milhões de cópias

Mensagem a Garcia (Elbert Hubbard): ~70 milhões de cópias

Harry Potter e o Cálice de Fogo (J.K. Rowling): ~67 milhões de cópias

Harry Potter e o Enigma do Príncipe (J.K. Rowling): ~66 milhões de cópias

O Apanhador no Campo de Centeio (J.D. Salinger): ~65 milhões de cópias

O Alquimista (Paulo Coelho): ~65 milhões de cópias

Harry Potter e o Prisioneiro de Azkaban (J.K. Rowling): ~61 milhões de cópias

Dicionário Webster da Língua Inglesa (Noah Webster): ~55 milhões de cópias

Harry Potter e a Ordem da Fênix (J.K. Rowling): ~55 milhões de cópias

Heidi (Johanna Spyri): ~52 milhões de cópias

Meu Filho, Meu Tesouro (Dr. Benjamin Spock): ~50 milhões de cópias

As Minas do Rei Salomão (Henry Rider Haggard): ~50 milhões de cópias

Ben-Hur- Uma História dos Tempos de Cristo (Lew Wallace): ~50 milhões de cópias

A Marca do Zorro (Johnston McCulley): ~50 milhões de cópias

O Nome da Rosa (Umberto Eco): ~50 milhões de cópias

O Relatório Hite sobre a Sexualidade Feminina (Shere Hite): ~48 milhões de cópias

Crepúsculo (Stephenie Meyer): ~47 milhões de cópias

A menina e o porquinho (E.B. White): ~45 milhões de cópias

Harry Potter e as Relíquias da Morte (J.K. Rowling): ~44 milhões de cópias

Fernão Capelo Gaivota (Richard Bach): ~40 milhões de cópias

A História do Pedro Coelho (Beatrix Potter): ~40 milhões de cópias

Anjos e Demônios (Dan Brown): ~39 milhões de cópias

Guerra e Paz (Leo Tolstoy): ~36 milhões de cópias

Cem Anos de Solidão (Gabriel García Márquez): ~36 milhões de cópias

As aventuras de Pinóquio (Carlo Collodi): ~35 milhões de cópias

Você pode curar a si mesmo (Louise Hay): ~35 milhões de cópias

Seus Pontos Fracos (Wayne W. Dyer): ~35 milhões de cópias

Em seus Passos... O que Faria Jesus? (Charles M. Sheldon): ~35 milhões de cópias

O Diário de Anne Frank (Anne Frank): ~30 milhões de cópias

Dicionário Oxford da Língua Inglesa (A.S. Hornby): ~30 milhões de cópias

A Lei do Triunfo (Napoleon Hill): ~30 milhões de cópias

O Sol é Para Todos (Harper Lee): ~30 milhões de cópias

O Vale das Bonecas (Jacqueline Susann): ~30 milhões de cópias

Pássaros Feridos (Colleen McCullough): ~30 milhões de cópias

E o Vento Levou (Margaret Mitchell): ~30 milhões de cópias

A Cabana do Pai Tomás (Harriet Beecher Stowe): ~28 milhões de cópias

Orgulho e Preconceito (Jane Austen): ~28 milhões de cópias

* Os dados dos livros de Harry Potter são de Julho de 2008.

Fonte: Wikipédia

O homem e sua origem confusa

2010-11-15T12:31:00.000-08:00

O texto, a seguir, de autoria de Yves Coppens, escritor, paleontólogo e professor do Collège de France, autor de “Prémbules”, foi recortado por mim do jornal O Estado de São Paulo, edição de 10 de setembro de 1995. A sinceridade do autor em relação as dificuldades para se entender a origem do homem, chama atenção pelo fato de ser ele um darwinista, pois como é notório, grande parte dos defensores da Teoria da Evolução são incapazes de admitir sequer uma única falha em seus postulados, que parecem estar à prova de qualquer refutação. No darwinismo as "certezas" costumam ser tão “óbvias”, tão “verdadeiras” e tão "reais" que a atitude deste paleontólogo, pelo menos neste caso específico, é um exemplo que merece ser divulgado. Eis o texto:

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O homem e sua origem confusa

Por: Yves Coppens

"A origem do ser humano é uma verdadeira confusão. Graças às descobertas da paleontologia, hoje se sabe que os ancestrais do homem são os australopithecus, um tipo de “primata” hominídeo que já se comporta em alguns aspectos como humano, mas ainda possui características de macaco. Entretanto, quanto mais fósseis são encontrados, mais confrontamos com primatas diferentes: Australopithecus afarensis, ramidus, ethiopicus, boisei, africanus e agora um novo, o mais jovem da família, descoberto graças a uma de nossas escavações, e que data de mais de 3 milhões de anos. Gente demais.

O mesmo acontece com os primeiros homens, os verdadeiros. Em 1964, considerávamos o mais antigo de nossos ancestrais o Homo habilis. Depois foi encontrado outro, Homo rudolfensis, que não é idêntico ao primeiro. Em seguida ainda outro, Homo ergaster, distinto dos dois precedentes... Hoje estamos diante de uma multidão de personagens e não sabemos como estabelecer a relação entre eles. Já que os prinieiros seres humanos surgiram na mesma região dos australopithecus, deduzimos que são descendentes dos mesmos. Mas qual australopithecus corresponde a qual homem? Quem dá origem a quem? Lancemos uma nova questão: os últimos australopithecus são contemporâneos dos primeiros homens. A árvore genealógica das espécies não pára de se ramificar e nossa filiação torna-se um verdadeiro quebra-cabeça.

E esse mistério que nos leva a investigar o mecanismo da evolução. Constatamos que num ambiente idêntico todas as espécies evoluem no mesmo sentido — precisamente em direção à adaptação a esse meio. Segundo a teoria darwinista — que até hoje é de certa forma aceita — alguns sofreriam mutações genéticas que se produziriam por acaso e muitas delas lhes proporcionariam alguma vantagem para que a sua sobrevivência fosse possível nesse novo ambiente. Com o passar das gerações e gerações, essa nova espécie se imporia, selecionada pelo próprio meio em que vive.

Mutações — Particularmente, essa teoria não me convence muito. No entanto, o fato de tais mutações vantajosas acontecerem sempre no momento mais oportuno chama a atenção. Correndo o risco de causar controvérsias entre os biólogos, e sem retornar à teoria de Lamarck, acho que é preciso levantar algumas questões sobre o mecanismo de registro genético de algumas transformações ambientais.

De qualquer forma, o acaso é responsável por transformações oportunas demais para se acreditar...

Grande mistério — O surgimento de um primata que utiliza as pedras para fabricar utensílios, primeiro ocasionalmente, depois com mais freqüência, até formar uma cultura própria, ou melhor, desenvolver a consciência que termina por criar um ambiente cultural, também é, a meu ver, um grande mistério. Partimos de um ser instintivo, sem liberdade individual, e obtemos um homem que conquista a liberdade de ação e um livre arbítrio graças ao conhecimento adquirido e transmitido... O desenvolvimento técnico e cultural ultrapassa o desenvolvimento biológico... Como é possível? Por quê? Os artistas da arte parietal utilizavam linhas sutis para que as pinturas pudessem durar, o que significa que eles eram dotados, por exemplo, da capacldade de pensar no futuro.

Ao observarmos a história da vida no decorrer de milhares de anos, essa organização do mundo que se torna a cada dia mais complexa, com o homem habitando seu planeta no meio de uma pequena galáxia, é difícil imaginar que tudo isso seja vazio de significado. E isso deveria nos estimular a olhar o mundo a uma certa distância, se é que podemos nos pôr assim, no espaço, no tempo e na mente."

Fonte: Jornal O Estado de São Paulo: 10/09/1995.
Citado em: Humor Darwinista

Dica de Filmes (Invictus)

2010-11-15T09:30:00.000-08:00

Nelson Mandela é um homem que não foi derrotado; é um homem invicto. Após quase 30 anos na prisão sob a linha segregacionista do regime apartheid, Mandela saiu da cela prisional para o salão presidencial. Com o poder nas mãos, ele tinha tudo para encarnar os temores de uma grande parcela dos brancos da sociedade sul-africana: vingança, revanchismo, ajuste de contas. Com o poder nas mãos, ele tinha tudo para incorporar as expectativas de uma grande parcela dos negros sul-africanos: idem, idem, idem. Mandela, porém, superou os preconceitos e medos de todos os lados ao propor a construção de uma nova sociedade baseada na reconciliação. Para tanto, duas decisões foram significativas. Primeiro, a realização do chamado “Comissão da Verdade e da Reconciliação”. Em vez de estimular uma caça aos promotores sanguinolentos do apartheid ou conduzir uma anistia ampla e irrestrita apenas como forma de esquecimento dos horrores da segregação racial, aquele tribunal colocava cara a cara ofensores e ofendidos. Como uma espécie de tribunal moral, ali começava o processo de pacificação sem o qual o país mergulharia na vingança sem fim.

A outra forma de reagregar o país dividido foi a decisão de Mandela de incentivar a conquista da Copa do Mundo de rugby pela seleção sul-africana, no ano em que a sede do evento seria a África do Sul. A divisão racial tinha levado os negros a identificar a seleção nacional como um símbolo da supremacia branca, o que os fazia torcer sempre pelo adversário em campo.

Uma história dessas não poderia deixar de virar filme. E no filme chamado Invictus, de Clint Eastwood, conta-se como Mandela planejou a nova sociedade sul-africana, dentre outras formas, usando o esporte como elemento unificador. Numa cena marcante, os jogadores da seleção sul-africana visitam o lugar onde Mandela esteve preso. Ali, o capitão da equipe se pergunta, Como alguém passa tanto tempo na prisão e ainda sai disposto a perdoar todo mundo?

A reconciliação foi uma escolha racional de Mandela. Na cela apertada, seu espírito voava. E ali, ele decidia ser o senhor do seu destino. Costumamos desresponsabilizar o indivíduo e criminalizar a sociedade. Claro que as estruturas sociais deixam poucas opções ao sujeito discriminado e marginalizado social e economicamente. Mas ainda há chances de escolhas e a consequência delas não pode ser creditada unicamente ao presidente, ao delegado, ao pastor, aos amigos, ao diabo.

Mandela, representado com a dignidade principesca do ator Morgan Freeman, recitava para si, na prisão: “Eu sou o senhor do meu destino, eu sou o capitão da minha alma”. Em diversas oportunidades, nossas escolhas revelam o que queremos ser e o que devemos fazer. E até onde estamos dispostos a ir por nossos propósitos e princípios.

No país que esperava vingança, ele dava o exemplo de justiça. Embora tivesse defendido o enfrentamento armado durante parte de sua vida de luta contra o regime opressor, ele não foi derrotado pelas algemas do apartheid nem pelo revanchismo nos tempos da cólera racial. Por isso, tornou-se um homem invicto.

Respondendo à pergunta, Como alguém passa 27 anos na prisão e sai disposto a perdoar?

É que, em tempos de ódio e intolerância, não há gesto mais revolucionário que o perdão.

Site: Criacionismo

Amar... É Fácil

2010-11-15T09:13:00.000-08:00

Esta história é sobre um soldado que finalmente estava voltando para casa, após a terrível guerra do Vietnã. . .

Ele ligou para seus pais, em São Francisco, e lhes disse:

(Filho) - Mãe, Pai, eu estou voltando para casa, mas, eu tenho um favor a lhes pedir.

(Pais) - Claro meu filho (emocionados), peça o que quiser!

(Filho) - Eu tenho um amigo que eu gostaria de trazer comigo.

(Pais) - Claro meu filho, nos adoraríamos conhecê-lo!!!!

(Filho) - Entretanto, há algo que vocês precisam saber, ele fora terrivelmente ferido na última batalha, sendo que ele pisou em uma mina e perdeu um braço e uma perna. O pior é que ele não tem nenhum lugar para onde ir e, por isso, eu quero que ele venha morar conosco.

(Pais) - Eu sinto muito em ouvir isso filho, nós talvez possamos ajudá-lo a encontrar um lugar onde ele possa morar e viver tranqüilamente! (assustados).

(Filho) - Não, mamãe e papai, eu quero que ele venha morar conosco! (emocionado e muito nervoso)

(Pais) - Filho, disse o pai, você não sabe o que está nos pedindo. Alguém com tanta dificuldade, seria um grande fardo para nós.

Nós temos nossas próprias vidas e não podemos deixar que uma coisa como esta interfira em nosso modo de viver. Acho que você deveria voltar para casa e esquecer este rapaz. Ele encontrará uma maneira de viver por si mesmo (constrangidos) Neste momento, o filho bateu o telefone. Os pais não ouviram mais nenhuma palavra dele. Alguns dias depois, no entanto, ele receberam um telefonema da polícia de São Francisco. O filho deles havia morrido depois de ter caído de um prédio. A polícia acreditava em suicídio. Os pais angustiados voaram para São Francisco e foram levados para o necrotério a fim de identificar o corpo do filho. Eles o reconheceram, mas, para o seu horror, descobriram algo que desconheciam: O filho deles tinha apenas um braço e uma perna.

Os pais, nesta história são como muitos de nós. Achamos fácil amar aqueles que são bonitos ou divertidos, mas, não gostamos das pessoas que nos incomodam ou nos fazem sentir desconfortáveis.

De preferência, ficamos longe destas e de outras que não são saudáveis, bonitas ou "espertas" como "nós acreditamos que somos". Dou Graças a DEUS por nos enviar Seu Filho Jesus Cristo que não nos trata desta maneira. Alguém que nos ama com um amor incondicional, que nos acolhe dentro de uma só família. Esta noite, antes de nos recolhermos, façamos uma pequena oração para que DEUS nos dê a força que precisamos para aceitar as pessoas como elas são, e ajudar a todos, a compreender aqueles que são diferentes de nós. Há um milagre chamado AMIZADE, que mora em nosso coração. Você não sabe como ele acontece ou quando surge. Mas, você sabe que este sentimento especial aflora e você percebe que a AMIZADE é o presente mais precioso de Deus. Amigos são como jóias raras. Eles fazem você sorrir e lhe encorajam para o sucesso . Eles nos emprestam um ouvido, compartilham uma palavra de incentivo e estão sempre com o coração aberto para nós. Mostre aos seus amigos o quanto você se importa e é grato a eles.

Fonte: Jesus Voltara

OS "NOMES PRÓPRIOS" E A BÍBLIA

2010-11-14T12:47:00.000-08:00

Em se tratando do estudo dos nomes, a Bíblia é uma fonte rica e profunda. Diz o Gênesis (primeiro livro bíblico) que tão logo Deus criara o homem, deu-lhe autoridade para nomear todos os seres viventes. Segundo a crença religiosos dos hebreus, foi o próprio homem quem teria dado nome à mulher: “E chamou Adão o nome de sua mulher Eva; porquanto era a mãe de todos os viventes” (Gn 3:20). O nome EVA origina-se de uma raiz hebraica “haiah”, que significa vida ou viver. Já o nome do lendário ADÃO remete ao próprio material do qual teria sido formado (adamah), que significaterra: “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente”(Gn. 2:7).

Ao dar nome a um recém-nascido, o critério usado pelos antigos hebreus tinha como base diferentes fatores. Por exemplo: os sentimentos dos pais no período da gestação, as inúmeras circunstâncias porque passavam neste mesmo período, o destino que almejavam para os filhos, as peculiaridades da família, o cumprimento de uma profecia, o pagamento de um voto, a celebração de um acontecimento importante, as qualidades físicas da criança etc.

Especificamente no que concerne à formação dos nomes bíblicos, a maneira mais comum de se formar um nome era mediante a composição, ou seja, a junção de dois ou mais elementos formando um só nome. Vejamos alguns exemplos:
1. Com o elemento hebraico “El”, que significa Deus, Senhor, força, poder: Exemplos: ELISEU (Deus é salvação), ELIZUR (Deus é minha rocha), ARIEL (leão de Deus), ASAEL (obra de Deus) etc.;
2. Com o elemento hebraico “Ia” ou“Ias”, que é a redução de Deus (YHWE). Exemplos: JEREMIAS(Jeová abate, Jeová estabelece), JOSIAS (dado por Jeová), MALAQUIAS (mensageiro de Jeová), NEEMIAS (Jeová é meu deleite, Jeová consola) etc.;
3. Com ambos elementos hebraicos (“El” e “Ia” ou “Ias”). Exemplos: ELIAS (Deus é Jeová, o Senhor é Deus), ELIEL (Deus é o Senhor) etc.;
4. Com o elemento hebraico “ab”, que quer dizer pai, ancestral,patriarca, chefe. Exemplos:ABRAÃO (pai de uma multidão), ABIATAR (pai da abundância), ABIAS (o Senhor é meu pai) ABSALÃO (paz da paz) etc.;
5. Com os elementos “bem” ou “bar”e “bat”, que significam – respectivamente – filho e filha. Exemplos: BEN-HUR (filho de Hur), BENADADE (filho de Adade), BENJAMIM (filho da mão direita), BATE-SUA (filha da riqueza), BARJESUS (filho de Jesus), BARJONAS (filho de Jonas) etc.;
6. Com elementos significando nomes de ídolos. Exemplos: ESBAAL(homem de Baal, seguidor da Baal), JEROBAAL (Baal mostre sua grandeza), ASENATE (que pertence a Nate, serva de Nate ou Nute), POTIFAR (dedicado ou consagrado a Far, aquele a quem Rá ofereceu), POTÍFERA(dádiva de Rá), SINABE (o deus Sin é meu pai) etc.

Já no Novo Testamento, os nomes de origem grega são compostos em geral por dois elementos que normalmente designam qualidades pessoais ou circunstâncias. Exemplos: FILÓLOGO (“philos”:amigo, amante + “lógos”:palavra, estudo, tratado, ciência), ou seja: amigo do estudo, o que ama o conhecimento, amante das letras, TEÓFILO (“theos”: Deus + “philos”), isto é: amigo de Deus, aquele que ama Deus etc.

Fonte: No princípio das palavras

CURIOSIDADES SOBRE A "BÍBLIA" E ALGUNS DE SEUS LIVROS

2010-11-14T12:40:00.000-08:00

BÍBLIA - É o plural grego de biblion (livro). Biblio é um elemento de composição que introduz a idéia de livro. Por exemplo: biblioclasta (inimigo e destruidor de livros), bibliofilia (amor aos livros), bibliolatria (adoração dos livros), bibliofobia (horror aos livros), bibliografia (descrição e conhecimento dos livros) etc. No latim, a Bíblia é denominada Sacra Scriptura, Sacra Volumina ou simplesmente Scriptura.
PENTATEUCO - É uma palavra formada pela junção de dois elementos gregos: penta (cinco) e teuco ou têuchos (manuscrito), ou seja: manuscrito de cinco volumes. Trata-se dos cinco primeiros livros da Bíblia: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.
GÊNESIS - Vem do gênesis, que significa origem, criação, geração; no original hebraico é chamado de Bereshit, que significa, ao pé da letra: No início, No Começo, No Princípio.
ÊXODO - Tal palavra vem do latim exodus, pelo grego êxodos, e quer dizer saída, partida ou emigração; em hebraico é chamado de Shemot, literalmente: Nomes.
LEVÍTICO - É assim denominado pelo fato de conter as leis e os regulamentos concernentes aos levitas, os descendentes da tribo de Levi; na Bíblia hebraica é chamado de Vaiicrá, que significa E chamou ou E clamou.
NÚMEROS - Recebeu esse nome por causa dos dois recenseamentos relatados no livro; em hebraico é chamado Bemidbar, que quer dizer “No Deserto”.
DEUTERONÔMIO - É um termo formado por dois elementos grego: deuterós (segundo) e nómos (lei), ou seja: deuteronômion: Segunda Lei; no original hebraico leva o nome de Devarim, literalmente, Palavras.
SALMOS - Vem do hebraico Tehillim ou Tillim, que quer dizer Cânticos de Louvor; na Septuaginta é chamado Biblos Psalmos, que diz respeito aos cânticos entoados com música ou aos poemas líricos. Relaciona-se com o termo grego Psalterion (um instrumento de corda).
PROVÉRBIOS - Tem o sentido de máximas, sentenças, lições instrutivas (do Liber Proverbiorum e do Paroimiai Salomôntos). Em hebraico é chamado de Mishlê, que é a abreviação de Mishlê Shelomô, ao pé da letra: provérbio ou parábola, dito (de Salomão).
ECLESIASTES - É a tradução do termo grego Ekklésiastes, literalmente, o que fala numa assembléia; em hebraico é chamado de Kohélet, ao pé da letra, pregador; (derivado de kahal, que designa o dirigente de uma congregação).
CÂNTICOS DOS CÂNTICOS - Em hebraico Shir Ha’shirim, literalmente: Cantar dos Cantares.
APOCALIPSE - Vem do grego apokalipse, que significa revelação, forma esta usada pelas Testemunhas de Jeová, na Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.

Fonte: No princípio das palavras

OS PROVÉRBIOS POPULARES E A BÍBLIA

2010-11-14T12:33:00.000-08:00

É interessante perceber que alguns dos mais conhecidos provérbios (ditados, ditos populares, frases feitas etc.) usados corriqueiramente pelo povo, estão fundamentados na Bíblia Sagrada, como nos exemplos a seguir:

POVO: “imita a formiga, viverás sem fadiga.” BÍBLIA: “Vai ter com a formiga, ó preguiçoso: olha para os seus caminhos, e sê sábio” (Pv. 6:6).

POVO: “quem com ferro fere, com ferro será ferido” , ou: “olho por olho, dente por dente”, ou ainda: “quem com ferro mata, com ferro morre”. BÍBLIA: “Quebradura por quebradura, olho por olho, dente por dente: como ele tiver desfigurado a algum homem, assim se lhe fará” (Lv. 24:20).

POVO: “os últimos serão os primeiros”. BÍBLIA: “Porém, muitos primeiros serão os derradeiros, e muitos derradeiros serão os primeiros” (Mt. 19:30).

POVO: “Adão precisa ter uma Eva, a quem acuse de seus próprios erros”. BÍBLIA: “Então disse Adão: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi” (Gn. 3:12).

POVO: “cada um colhe aquilo que semeia”, ou: “quem planta, colhe”. BÍBLIA: “Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará” (Gl. 6:7).

POVO: “o fruto proibido é o mais apetecido”. BÍBLIA: “E viu a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela” (Gn. 3:6).

POVO: “quem dá aos pobres empresta a Deus”. BÍBLIA: “Ao Senhor empresta o que se compadece do pobre, ele lhe pagará o seu benefício” (Pv. 19:17).

POVO: “a César, o que é de César”. BÍBLIA: “E ele diz-lhes: De quem é esta efígie e esta inscrição? Dizem-lhe eles: De César. Então ele lhes disse: Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Mt. 22:20, 21).

POVO: “atirar a primeira pedra” (condenar o outro sem olhar as suas próprias culpas). BÍBLIA: “E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela” (Jo. 8:7).

POVO: “Lavar as mãos” (não assumir as responsabilidade). BÍBLIA: “Então Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tumulto crescia, tomando água, lavou as mãos diante da multidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Considerai isso” (Mt. 27:24).

POVO: “arco da velha” ou “história do arco da velha” (história ou coisa espantosa, extraordinária, surpreendente, inverossímil, absurda etc.) BÍBLIA: O arco da velha refere-se ao arco-íris que aparece na antiga história bíblica de Noé e do dilúvio, e que faz parte da Velha Lei ou Velha Aliança (do Velho Testamento).

POVO: “rua da amargura” , ou: “arrastar para a rua da amargura”, ou ainda: “levar a cruz ao calvário” (concluir com resignação uma tarefa árdua, conseguir vencer as procelas da vida). BÍBLIA: “E, levando ele às costas a sua cruz, saiu para o lugar chamado Caveira, que em hebraico se chama Gólgota” (Jo. 19:17).

Fonte: No princípios da palavra

Pergunta darwinianamente indiscreta

2010-11-14T11:59:00.000-08:00

Por que cargas d’água o livro de Darwin, inicialmente publicado em 1859 com o título “On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life” (“Sobre a Origem das Espécies por Meio da Seleção Natural ou a Preservação de Raças Favorecidas na Luta pela Vida”), teve sua designação reduzida, em 1872, para “The Origin of Species” (“A Origem das Espécies”)?

Foi para deixá-lo mais “enxuto” ou para torná-lo, assim digamos, “politicamente correto”? Na expressão “Preservação de Raças Favorecidas na Luta pela Vida”, o termo “raça” refere-se apenas aos animais irracionais ou também remete aos seres humanos? Quem, afinal, seriam as tais "raças favorecidas"?

Fonte: Humor Darwinista
Nota: também quero saber...

"Não é preciso um Deus para criar o universo"

2010-11-14T11:46:00.000-08:00

MADRI - Em seu mais recente livro, "The Grand Design" (O Grande Projeto, em tradução livre), o cientista britânico Stephen Hawking, afirma que "não é preciso um Deus para criar o Universo", pois o Big Bang seria "uma consequência" de leis da Física.

"O fato de que nosso Universo pareça milagrosamente ajustado em suas leis físicas, para que possa haver vida, não seria uma demonstração conclusiva de que foi criado por Deus com a intenção de que a vida exista, mas um resultado do acaso", explicou um dos tradutores da obra, o professor de Física da Matéria Condensada David Jou, da Universidade Autônoma de Barcelona.

Há 22 anos, em seu livro "Uma Nova História do Tempo", Hawking via na racionalidade das leis cósmicas uma "mente de Deus". O cientista inglês acredita agora que as próprias leis físicas produzem universos sem necessidade de que um Deus exterior a elas "ateie fogo" às equações e faça com que suas soluções matemáticas adquiram existência material.

Assim, aquela "mente que regia nosso mundo" se perde na distância dessa multiplicidade cósmica, segundo o tradutor.

Hawking admite a existência das equações como fundamento da realidade, mas despreza se perguntar se tais equações poderiam ser obras de um Deus que as superasse e que transcendesse todos os universos.
Fonte: http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,nao-e-preciso-um-deus-para-criar-o-universo--diz-hawking,639475,0.htm

Nota: Sei... vou fingir que acreditei

Os 5 piores filmes baseados em livros

2010-11-14T10:09:00.000-08:00

Decidi selecionar os 5 piores filmes baseados em livros que tive o prazer de ler e assistir. Para isso usei o seguinte critério: mensagem do livro e do filme, qualidade da adaptação (se foi bem adaptado), o roteiro, os personagens e os atores (todos os três devem ser bons). Vamos a lista:
5º lugar: Os Miseráveis

"Adaptação da obra de Victor Hugo. A história é ambientada na França do início do século XIX, em meio à crise, à fome e à revolução. Liam Neeson vive Jean Valjean, um homem que roubou um pedaço de pão para alimentar a família e recebeu 20 anos de prisão. Ele foge, consegue nova identidade, reconstrói sua vida e passa a ser prefeito do vilarejo de Vigau. Mas o inspector Javert (Geoffrey Rush) continua atrás dele, ameaçando tudo o que conseguiu. O drama também se estende a outras personagens: Uma Thurman está no papel de Fantine, uma mulher marginalizada por ter uma filha ilegítima, Cosette, que será adotada por Valjean e mais tarde terá um romance com um revolucionário."

Para muitas pessoas pode parecer um filme bom, mas para tem leu o livro percebeu o filme deixou a desejar em muitas partes, boa parte da chegada de Jean Valjean na cidade do bispo é cortada. o roteiro é fraco, os atores são medianos e os personagens deveriam mais bem construidos.
4º lugar: O Peregrino uma jornada para o céu

O Peregrino - A Viagem do Cristão da Cidade da Destruição para a Jerusalém Celestial é um livro escrito por John Bunyan e publicado na Inglaterra em 1687. O livro é uma alegoria da vida cristã.
Bunyan relata, no prefácio que seu livro é uma forma de alerta aos perigos enfrentados na vida religiosa por aqueles que seguem os ensinamentos bíblicos e buscam um caminho de perfeição para alcançar a coroa da Vida Eterna. O Peregrino tenciona levar o leitor a refletir sobre como deve ser vigilante na vida terrena, simbolizada pela jornada de Cristão.
O filme “O Peregrino – Uma Jornada Para o Céu” é uma adaptação moderna do maravilhoso e clássico livro de John Bunyan. É provavelmente a história de fantasia mais conhecida de todos os tempos! O clássico foi considerado uma obra prima ao redor do mundo, foi publicado em mais de 100 línguas e é o livro mais lido do mundo depois da Bíblia.
Bom a adaptação ficou ficou muito a baixo do que eu esperava, principalmente a caracterização dos personagens. Os atores são fracos,os pesonagens também e o roteiro... mais ou menos
3º lugar: saga Crepúsculo

Sei que muitos vão me criticar, mas cai entre nós, quem já leu os livros sabe que os filmes são fracos, melhor horrivel... eu como homem fica até chato dizer que amo crepúsculo... isso porque hoje a saga se resume em saber quem é mais bonito Edward ou Jacob... cadê aquela bela história dos livros?
2º Lugar: O caçador de pipas

Bom uma palavra para o filme: Decepcionante... faltou tudo que era bom no livro, os atores são fracos, os personagens são nada ver... em suma o filme é horrivel comparado ao livro.
1º lugar: Percy Jackson e o ladrão de raios

Quando um filme é baseado em um livro sempre vai haver as criticas, gente que não gosta de determinado ator, ou personagem faltando... essas coisas... mas vem cá precisava mudar a história?
Quem leu o livro sabe que aquilo apresentado não tinha nada a ver com a obra prima que foi o livro... na verdade o filme é tão horrivel que se for continuar a saga, aconselho a fazer tudo de novo... porque não dá dessa forma.
Esse é o pior filme baseado em livro da história, talvez a única coisa que salva são os atores... esses sim bons... mas o filme é muito horrivel mesmo assim

Um grande amor

2010-11-14T04:49:00.000-08:00

Sabe aquele videos que você assiste com lagrimas no rosto, esse é um.
Nesse mundo aonde não existe nada de bom talvez uma simples mensagem de amor pode salvar muitas.
Já pensou que hoje falar de amor é algo facil? Todos falam, a midia fala, cantores falam, mas o amor não é uma palavra, ou algo que possa ser definido pela poesia, mas algo real que é demonstrado em atos. É facil amar quando tudo está bem, quero ver se consegue amar quando algo está ruim.
Talvez você olhe o video e pense que esse pai não amou o filho. Qual pai deixa seu filho morrer e salva gente que está nem aí para ele?
O engraçado é que essa história aconteceu comigo e contigo... sério... pode confiar...
Nós estavamos nesse trem e iriamos morrer se o pai não deixa-se seu filho morrer para nos salvar.
Pense nisso