RESCATANDO EL PÚLPITO

El púlpito y su naturaleza. Conclusión.

2008-10-02T12:26:00.000-07:00

Pero más allá de todo lo hablado, y sobre todas estas cosas mencionadas, el púlpito debe ser la etapa final del encuentro profundo, dinámico y continuo, del predicador con Dios. Es imprescindible que esto ocurra, antes de que el predicador ocupe su lugar tras el púlpito. Es imprescindible para que toda la proclamación, para que toda la enseñanza, surta efectos positivos.

Usted podrá tener en cuenta todos los requisitos para predicar un sermón, un bosquejo impecable desde el punto de vista homilético, tener en cuenta todo lo necesario para presentarse y hablar a la congregación, pero UN ENCUENTRO CON LA CONGREGACIÓN SIN UN ENCUENTRO CON CRISTO ES UN FRACASO ROTUNDO; UN ENCUENTRO CON CRISTO SIN TENER EN CUENTA ESTOS FACTORES, ES MENOSCABAR LA EFICACIA DEL PODER DE DIOS EN SU VIDA; UN ENCUENTRO CON CRISTO, Y UN ENCUENTRO CON LA CONGREGACIÓN DEBIDAMENTE PREPARADOS, ES UN ÉXITO.

El púlpito, un lugar de trabajo.

2008-10-02T12:15:00.000-07:00

El púlpito es el lugar desde donde se proclama la Palabra. Este es el trabajo fundamental del predicador que se coloca en ese lugar. Por esta razón, debe ser parco y sabio a la hora de realizarlo. Recuerde que el tiempo es oro. Saludos, testimonios, historias que no tengan que ver con la predicación nunca deben tomar tanto tiempo que termine afectando lo más importante: el tiempo dedicado a la ministración de la Palabra.

Tengamos en cuenta algunos aspectos que nos ayudarán a emplear con eficacia ese lugar tan importante dentro del templo.

1. La seriedad, sin desmedro del buen humor, debe ser parte en su trabajo. Hay predicadores que tienen gracia para los chistes, historias de humor, pero todo esto debe ser utilizado con sabiduría. No debe convertir el púlpito en un “show” para hacer reír a las gentes, debe ser prudente. La Iglesia pasa por alto todo eso y, hasta se ríe, pero el inconverso a quien hay que evangelizar, no entiende y se escandaliza. Se va sin recibir nada concreto sobre la necesidad de su salvación. La Palabra de Dios nos enseña que “…en la enseñanza debemos mostrar seriedad…”, “sobriedad, seriedad y prudencia”, “Palabra sana e irreprochable…” (Tito 2:7; Tito 2:2).

2. Sin embargo, debe tener cuidado de no convertir al púlpito en un ministerio funerario. De allí debe fluir vida y donde hay vida hay alegría, actividad y vitalidad. “Mis palabras son vida…” dijo el Señor. El que entre triste debe salir con gozo; el que entre desanimado, que encuentre la fuente del ánimo; que cada palabra lanzada desde el púlpito vaya “sazonada con sal”. La seriedad y el gozo no son incompatibles, son conjugables en un carácter maduro. Una dosis adecuada de cada uno le dan al mensaje vida.

3. El predicador, especialmente el pastor, por la naturaleza de su trabajo, tiene dominio de situaciones concretas que se producen dentro de la Iglesia, en los creyentes y familias. No debe convertir el púlpito en un noticiero informativo, donde se comunican cuestiones que van en desmedro de la integridad de algún creyente o familia. Los problemas embarazosos de los creyentes deben ser tratados y resueltos con la persona afectada. Así lo ordena Jesucristo, “el dueño del negocio”. No debe aprovechar la ventaja y la autoridad que le da el púlpito para “mandar al frente” a la persona afectada; ni para demeritarla ni burlarse públicamente. Esto es cometer un asesinato moral. Esta actitud menoscaba la integridad del afectado, y menoscaba el carácter del predicador. Va contra la ética espiritual. Es abuso de la autoridad y ante la congregación deja muy poco que desear. Si el problema es personal, personalmente se ayuda; si es congregacional, congregacionalmente se enseña.

1. Por regla general, los predicadores, al igual que otro creyente común, pasamos tiempos de luchas, problemas, escasez, enfermedad, etc. A la hora de tomar el púlpito, debemos cuidarnos de no convertir a la congregación en nuestro “muro de los lamentos”, y objeto de nuestra descarga emocional.

Recuerde que la congregación viene con sus conflictos, problemas, enfermedades, etc., para escuchar Palabra de Dios que le ayude, edifique, y aliente para seguir la carrera hacia la meta. Es necesario prepararnos de antemano, descargar en Dios, buscar en Dios la solución de nuestros problemas, y buscar de Dios, en oración, la Palabra de ayuda y ánimo que la congregación necesita.

Nuestras palabras son transmisoras, de bendición o maldición, de ánimo o desanimo, de fe o de duda, de gozo lo de tristeza. Es nuestra condición interna, lo que va a determinar qué tipo de mensaje vamos a predicar. O predicas tus problemas, aumentando la presión de la Iglesia, o predicas Palabra de Dios para bendición y edificación del Cuerpo.

2. El mensaje de justificación por fe en Cristo sobre las bases de su sacrificio expiatorio, debe ser el tenor regulador de su mensaje. El predicador no debe convertir el púlpito en una cohorte judicial donde él se convierte en un fiscal acusador o en un juez sentenciador. El predicador fiscal mantiene siempre a las gentes con una conciencia de culpabilidad permanente esperando una condena inminente. No apunta al Calvario como la fuente de la misericordia y el perdón para el pecador y no le da seguridad de salvación a sus feligreses. Recuerde que el ministerio acusatorio pertenece al “acusador de los hermanos”, Satanás; conviértase, mas bien, en un abogado defensor, intercesor ante el Dios, Juez, misericordioso y clemente. Pero, por otra parte, no debe el mensaje no debe convertirse en publicidad de la Gracia barata, del Evangelio de la Oferta, de la permisividad y el libertinaje, de la laxitud espiritual y de la falta de santidad, so pretexto de “vivir bajo la Gracia”.

3. El mensaje formador, por medio de la enseñanza sobre la base de la Palabra de Dios, debe ser una constante en la enseñanza desde el púlpito. “Pero tú, enseña la sana doctrina…” “Palabra sana e irreprochable…” (Tito 2:2). La Palabra tiene mucho que enseñar para formar el carácter cristiano del creyente. La enseñanza es la forma más efectiva para hacer madurar a la Iglesia. El predicador debe tener cuidado de no convertir al púlpito en un predio de domas de caballos (rodeos) que a fuerza de espuela y látigo someten a la obediencia a la bestia. Si tienes espíritu de vaquero, te aconsejo que te traslades al lejano oeste de USA, al “Wild, Wild West”. Allí encontrarás suficiente material equino con los cuales ejercer su ministerio.

4. Como es natural (y es una constante en cualquier congregación), en ocasiones, ya sea por ignorancia, desconocimiento o rebeldía, surgen problemas con algunos que tienden a ir en contra de lo establecido dentro de la Iglesia, o no están de acuerdo con algunos de los aspectos del ministerio. Algunos pastores toman la desición de poner en disciplina a aquellos que, por alguna causa, han fallado o difieren de la opinión pastoral. Sin previa ayuda u orientación hacia los “rebeldes”, anuncian desde el púlpito la disciplina, tomando por sorpresa al afectado, e hiriendo sentimientos sin dar oportunidad para la reflexión y el arrepentimiento. Así, convierten a la Iglesia en una penitenciaría, donde la persona queda presa o sale huyendo a otro lugar. No existe la paciencia del labrador, no existe un ministerio de consejería espiritual, no hay ministerio para los que fallan.

La disciplina es necesaria en algunos casos, pero primero hay que agotar todos los recursos para la restauración del pecador, como lo enseña Jesucristo. Hay que tratar el asunto de tú a tú, no desde el púlpito. Y, si dadas las circunstancias, se impone una disciplina, dentro de los parámetros bíblicos y eclesiales, esta debe ser correctiva y restauradora, no punitiva ni vengativa. Y nunca debe olvidar, el predicador, sobre todo el pastor, que el “enfermo” no debe ser abandonado en su fase de “recuperación”, sino que se le debe dar apoyo y ayuda hasta el fin.

El púlpito, un lugar de encuentro.

2008-10-02T11:23:00.000-07:00

¿Qué queremos decir con esto? La Palabra predicada desde el púlpito alcanza al pecador. El pecador responde al llamamiento que le hace Dios por medio de ella. Hacemos el llamamiento ante “el altar” y, allí, bajo la ministración de los ministerios dispuestos para esto, hacemos posible el encuentro del pecador con Jesucristo, el Señor y Salvador.

Pero a la vez, el púlpito se convierte en un lugar de encuentro de los creyentes. Muchos vienen con problemas, enfermos, necesitados de ayuda espiritual. Es la oportunidad para hacer un llamamiento, invitar al altar, y ministrar a la necesidad del pueblo. No deje pasar las oportunidades que le brinda la reunión, para que los creyentes necesitados puedan encontrar la solución en Cristo. Invítelos también a pasar, y mientras usted hace del púlpito un lugar desde donde usted envía y proclama la bendición para esas vidas, los líderes que trabajan en esta área, tienen la oportunidad de ir al encuentro de ellos para ministrarles personalmente. En este caso podemos añadir que el púlpito se convierte en un lugar de sanidad para el alma y para el cuerpo; de ministración y reconciliación.

No restrinja el uso correcto del púlpito, permita que ese lugar realice su función. No convierta el púlpito en una mera vidriera de exhibición, sino un lugar de encuentro y bendición.

El púlpito, un lugar de comunicación: otros mensajes paralingüísticos.

2008-10-02T11:20:00.000-07:00

Hemos dicho que el púlpito es el punto focal de la congregación. Decenas, quizás cientos de ojos observadores están mirando la persona física del predicador. Aunque tratamos que las gentes coloque su mirada en Jesús, lo cierto es que a quien ven, físicamente en esos momentos, es al representante físico de Jesús: el predicador. Es importante que entendamos bien esto, de ese modo estaremos capacitados para hacer un uso más eficaz del lugar, y permitiremos una mayor recepción y provecho del mensaje que predicamos, por parte de la congregación.

Describiremos, a continuación, algunos elementos importantes, que debemos tener en cuenta:

1. Nuestro porte. El sentido común nos indicará cómo debemos presentarnos ante la congregación. Para esto, tenemos que tener bien presente cuáles son las características de nuestra feligresía. Por una parte no debemos ser pedantes, extremistas y extravagantes, vistiendo como “reyes”, cuando estamos ante una congregación de gentes sencillas. Tampoco debemos vestir “harapos”, demostrando una falsa humildad, cuando estamos ante una congregación donde predominan personas de cierto nivel social y económico. Debemos ser equilibrados. Cualquiera de las dos formas que adoptemos, aplicadas indebidamente, resultarán de no muy buen gusto y harán sentir incómodos a muchos dentro de la congregación. Para esto no hay normas, sino principios y sentido común.

2. Nuestra dicción. De igual forma que pasa con nuestro porte, así también con el uso del lenguaje. Este tiene que ser adaptado a las circunstancias del lugar, las características culturales de las personas, edad, sexo, etc. para adecuar el mensaje en la forma particular que lo exigen las circunstancias, de modo que sea comprendido por la gente que nos oye. Recuerde que no es lo mismo hablarle a niños que a adultos. No es lo mismo hablarle a universitarios que a gentes con poca instrucción. No es lo mismo hablarle a los campesinos que a los habitantes de la ciudad. Lo más importante para el predicador no es predicar, sino ser entendido por los que nos escuchan.

Por otra parte, en relación con la modulación de la voz, esta tiene que ser adecuada al tipo de salón o lugar donde predicamos. Se supone que si predicamos al aire libre, y no tenemos altoparlantes, tengamos, por necesidad, que levantar la voz lo suficiente como para que nos oigan todos. Pero si estamos en un salón de 6 X 4, la lógica nos va a decir el tono de voz en el cual hablar.

Las gentes nos mira, nos oye, porque desde el lugar donde predicamos estamos expuestos a las miradas y oídos de todos, y cada uno de ellos tiene capacidad de juicio para evaluar el grado de sabiduría y habilidad que tenemos al dirigirles la palabra.

3. La gesticulación. Es bueno movernos. Es bueno dar énfasis a nuestro mensaje, utilizando nuestras manos y cuerpo si ello contribuye a que las gentes entienda. Pero tenemos que ser moderados ante la congregación, ya que no podemos usar la plataforma ni de pista de carrera, ni de ring de boxeo, ni de cancha de fútbol.

Si es hombre, sus gestos deben ser moderados pero varoniles. Un predicador con gestos amanerados causa repulsión y rechazo interno de su audiencia. De igual forma, con relación a la mujer predicadora. Debe conservar sus gestos refinados y femeniles. No hay cosa más fea y que cause mas rechazo que una mujer predicadora imitando a Carlos Anacondia, o un predicador varón imitando a Dina Santamaría.

Lamentablemente, a veces vemos a predicadores renombrados que crean estilos de predicación un poco raras. Sus manos y dedos dibujan en el aire, figuras que son similares a signos paganos y esotéricos o con significados obscenos; figuras confusas que no contribuyen a captar la atención hacia Jesucristo. Mas bien, los ojos y la mente del que oye y ve, se pierde tras esos movimientos preguntándose: “¿Para qué hace eso?, ¿qué significado tiene esa señal que hace con sus manos?, ¿en qué contribuye todo eso en la eficacia del mensaje?

Tengamos cuidado con la imitación, y qué cosa imitamos. No podemos convertir el púlpito en una sesión de prestidigitadores y gesticuladores mágicos. Seamos gentes normales predicando la Palabra de Dios. Su poder no reside en esas payasadas humanas. Además, y como dice el dicho: “El que imita fracasa”.

El púlpito, un lugar de comunicación: la virtud de la mirada.

2008-10-02T10:57:00.000-07:00

Un importantísimo aspecto, requerido para mantener la comunicación entre el predicador y la multitud, es la mirada: pasear la mirada por toda la congregación mientras habla, mirar a los ojos de los oyentes. Desde este punto de vista, podemos establecer una especie de clasificación de los predicadores. Al primer grupo, lo podemos llamar “predicadores de mirada indefinida”; al segundo, “predicadores de vista fija”; al tercero, “predicadores de vista corta”.

Los primeros son aquellos que colocan su vista en un punto fijo, ya el techo, la esquina de una pared, una lámpara o hasta el piso. Traspasan con su mirada los objetos en los cuales ponen su visión, pero no en la congregación que se convierte en algo inexistente.

Los segundos, los “predicadores de vista fija”, eligen a un hermano y le clavan la mirada mientras predican. Parecería como que ese hermano o hermana es la única persona que se encuentra en el salón. Ni qué decir de los efectos que esto trae como resultado. Dependiendo del tema que se está tratando, éste se sentirá bien o mal. Cuando se predica la bendición para el pueblo de Dios, el hermano dice: “¡Gloria a Dios, eso es para mí!”. Pero cuando se predica sobre el pecado y el arrepentimiento, dice: “¿Por qué me miras a mí solamente? Y los otros, ¿qué?

Los terceros son los “predicadores de vista corta”. Estos son los que clavan los ojos en el púlpito, y no los levantan para contemplar la hermosura de su congregación. Tal parece que están avergonzados de lo que dicen y esto resta autoridad y credibilidad al mensaje. Aparentan no tener convicción de lo que dicen, y su mensaje se hace débil y no llega a las gentes.

Los ojos son un punto de contacto directo con el auditorio. Si quiere ver desde el púlpito una congregación entusiasmada con los que usted dice, mírelos a sus ojos, pasee su vista, deténgala un poquito en cada sección, incluya a la congregación en su campo visual y ellos le van a corresponder positivamente.

Por otra parte, el mirar a la congregación le dará ánimos a usted, lo hará sentirse bien, y será motivo de inspiración. Le permitirá saber, además, si su mensaje está llegando al corazón de las gentes, y si está produciendo los efectos para lo cual está siendo enviado.

El púlpito: un lugar de comunicación: el poder de la palabra hablada.

2008-10-02T10:50:00.000-07:00

La palabra y la vista son dos de las vías básicas a través de las cuales, desde el púlpito, nos comunicamos con la congregación: la palabra y la vista. La primera tiene que ver con lo que se denomina comunicación lingüística; la segunda, con lo que los expertos llaman comunicación paralingüística, que incluye también otros aspectos como el de los gestos o ademanes, el del vestuario, etc. Sobre estos últimos trataremos en otras secciones de esta serie. Comenzaremos aquí a tratar los aspectos lingüísticos de la comunicación desde el púlpito.

La palabra hablada es el arma principal con la cual trabaja el predicador. La labor principal de la palabra es comunicar. Ella es el hilo comunicativo fundamental entre el predicador y la congregación. Hablar de la palabra hablada es hablar de comunicación verbal, y hablar de comunicación verbal es hablar tanto de la transmisión de un contenido relevante para el oyente, como de la influencia psíquica y afectiva que nuestras palabras tienen sobre las personas.

La gente que va al culto, quiere oír y espera oír, Palabra de Dios. No eludas el desafío de transmitir un contenido relevante y sustancial en tu predicación. Huye de la tentación de suministrar paja en vez de trigo. La paja llena y rellena, pero no alimenta. El trigo es el alimento fundamental que nutre. Como predicador, tienes la responsabilidad santa, insoslayable e insustituible de predicar primordialmente y antes que otra cosa la Palabra de Dios. De la pérdida de tiempo, darás cuenta, así como de toda palabra ociosa que salga de tu boca especialmente cuando tienes delante una congregación necesitada de Dios.

Por otra parte, la conciencia que, como comunicadores, tengamos de los efectos síquicos y afectivos que nuestras palabras producen en nuestros oyentes, nos va a ayudar a utilizar la mejor forma de hablar, y elegir las mejores frases y palabras, no solo a la hora de establecer la comunicación sino también para mantenerla.

Existen formas de comunicación verbal y no verbal, que pueden cortar la comunicación entre el predicador y la congregación. De las formas no verbales (gestos, ademanes, etc.), hablaremos más adelante. Nos referiremos ahora, brevemente, a diferentes maneras lingüísticas de expresarnos: algunas pueden ser vagas; otras, extravagantes; otras, inclusive, grotescas. En ocasiones, la verborragia, el palabrerío vano, envuelve en un halo iridiscente el sermón vacío de contenido. Entonces, el oyente neófito queda encandilado por la falsa luz que irradia la prédica, y no percibe la carencia de sustancia de la misma. Todas estas formas mencionadas disuelven el mensaje en una nebulosa de trivialidades que lo único que hacen es rellenar tiempo. A la postre, nada dicen. El que oye se siente inmerso en otro mundo, en el que sus pensamientos tratan de descifrar infructuosamente las locuciones del predicador.

Ni qué decir de las palabras hirientes, acusadoras, burlonas que salen de la boca de algunos predicadores, desde el púlpito, para referirse a alguien en particular. Creen que con ello van a hacer reaccionar a los oyentes. Sin embargo, el resultado es muy diferente. Lo que se produce es un cortocircuito en la comunicación. La gente termina huyendo psicológica y hasta físicamente del lugar. Solo la falta ética cristiana y la ausencia de madurez ministerial y espiritual, apelan a esas maneras destructivas. Nunca olvides que “mientras hay vida, hay esperanza”. El púlpito puede ser un lugar desde el cual se amoneste, pero se amoneste con amor, pues el propósito de tal amonestación no es dañar ni destruir, sino “enderezar lo torcido”, “allanar lo áspero”, es “plantar y edificar”.

El púlpito, un lugar de autoridad.

2008-10-02T10:47:00.000-07:00

La historia del uso del púlpito no está muy clara. Lo cierto es que en la Biblia encontramos algunos vestigios del uso de lugares preponderantes y relativamente altos en relación con los oyentes, con el propósito de alcanzar la mayor audiencia, durante la proclamación del discurso. (Jueces 9:7; Nehemías 8:3-4; Mateo 5:1; Lucas 13:1-3; 4:16-17). El uso del púlpito dentro de las Iglesias data de muy antiguo, de los tiempos en que comenzaron a usarse, como templos, las basílicas romanas. Hacia el siglo XIV, en las iglesias, solía haber dos púlpitos: uno a la derecha y otro a la izquierda; uno para leer los evangelios y otro para leer las epístolas. A través del tiempo, este sitio ha evolucionado e ido tomando diferentes formas, de modo que, en nuestros días, el púlpito y la plataforma de nuestras iglesia no se parecen a los primitivos lugares de predicación. Aunque el lugar y las formas del púlpito han cambiado, sin embargo, lo que no ha cambiado es el concepto del lugar de autoridad que él representa. En tiempos antiguos, no era cualquiera el que podía subir al púlpito para dirigir la palabra. Solo accedían al mismo, personas representativas, que tenían autoridad espiritual para hacerlo.

Como hemos señalado en la introducción de esta serie, nosotros no creemos en lugares específicamente santos dentro del templo, porque creemos que todo el templo es santificado por la presencia de Dios; pero no podemos dejar de considerar que el púlpito representa un lugar especial dedicado a la ministración espiritual, y a la predicación y enseñanza de la Palabra del Señor. Este concepto es entendido tanto por creyentes como por incrédulos. El que se coloca detrás del púlpito, se coloca en una posición de autoridad en relación con la congregación. Las personas que la integran lo reconocen así, a tal extremo que llegan a creer que aunque es un hombre el que habla, todo lo que dice desde allí viene de Dios. Se potencializa esta idea cuando el predicador le pregunta a la congregación: “¿Cuántos quieren oír Palabra de Dios?” Todos están a la expectativa para escuchar Palabra de Dios.

¿No te parece que es una responsabilidad tremenda ante Dios utilizar el púlpito para otros fines que no sea para dar Palabra de Dios? ¿No te parece que es una responsabilidad muy grande delante de Dios el velar por lo que se enseña desde ese lugar desde donde la gente espera oír Palabra de Dios? Desde el momento en que te paras ante un auditorio, pesa sobre ti la responsabilidad de utilizar ese lugar para reflejar la gloria de Dios en tu vida, para ser un puente de comunicación entre Dios y los oyentes, para ser un polo de atracción hacia la bendita presencia de Dios, para ser un canal de bendición que lleve el agua de la Palabra a las vidas sedientas.

El púlpito: su naturaleza. Introducción.

2008-10-02T10:35:00.001-07:00

El púlpito es un lugar añorado por muchos que están sentados en las bancas del templo. Es que la figura del predicador descuella y resalta entre todos y se constituye en el punto focal hacia el cual van dirigidas las miradas de los feligreses. Entre estos no deja de haber aquellos que suspiran dentro de sí, diciéndose internamente: “¡Ah, si yo fuera el que estuviera allí!”.

Muchos no se dan cuenta de todas las implicaciones que tiene el uso de ese lugar preponderante en el templo. Esto no quiere decir que la plataforma y el púlpito tengan un carácter más sagrado que el resto del local. Realmente lo que hace santo al templo es la presencia de Jesucristo, que se hace presente cuando la Iglesia se reúne para adorar a Dios. Él está presente, satura el lugar, de tal forma que no queda un rincón donde su presencia no se deje sentir cuando hay una Iglesia adorando.

Sin embargo, no podemos dejar de reconocer que el púlpito, por el uso que le damos, se torna en un lugar diferente, por lo que, el que lo usa debe ser diferente. Cuando estamos detrás del púlpito y frente a una congregación, solo dos ojos miran la multitud, mientras que una multitud de ojos miran a uno solo.

Esto nos revela que el que usa el púlpito está expuesto a la mirada escrutadora de una multitud de ojos; expuesto a una multitud de oídos que escuchan, a una multitud de mentes que analizan cada palabra, a cada gesto del predicador. No hay escape.

Es necesario, pues, reflexionar sobre esto y que entendamos, pues, cuál es nuestra responsabilidad y actitud en ese lugar. Esto es lo que haremos a lo largo de esta serie de artículos que estaremos enviando y publicando.