Research Blogging - Philosophy - Portuguese

Chaminé vs. Manjedoura – a psicologia de um Feliz Natal

2011-12-21T08:25:58Z

Nem vou tentar fugir do tema natalino. Eu gosto de ritos, pessoalmente e profissionalmente, e o Natal tem tanta importância na nossa sociedade que vale a pena pensar um pouco sobre ele. Duvido que você não se enquadre em pelo menos uma (senão em todas) as seguintes categorias, já que pesquisas indicam que existem sete principais atividades e experiências natalinas: 1) Passar tempo com a família; 2) Participar de atividades religiosas; 3) Manter tradições da época; 4) Gastar dinheiro com as pessoas comprando presentes; 5) Receber presentes das pessoas; 6) Ajudar os necessitados; 7) Desfrutar os prazeres da época, como as comidas típicas. Bateu? ...

Kasser, T., & Sheldon, K. (2002) WHAT MAKES FOR A MERRY CHRISTMAS?. Journal of Happiness Studies, 3(4), 313-329. DOI: 10.1023/A:1021516410457

Ecklund, E., & Lee, K. (2011) Atheists and Agnostics Negotiate Religion and Family. Journal for the Scientific Study of Religion, 50(4), 728-743. DOI: 10.1111/j.1468-5906.2011.01604.x

Crack e as metáforas – epidemia ou não epidemia?

2011-12-13T16:40:32Z

Polêmica: é certo permitir a internação compulsória dos usuários de crack? Ok, é um assunto polêmico. Mas já falei dele antes (aqui), e acho que há outro debate importante nessa questão para a qual não se deu até agora a devida importância: afinal, o crack é ou não uma epidemia? Enquanto Paulina Duarte, ...

Thibodeau, P., & Boroditsky, L. (2011) Metaphors We Think With: The Role of Metaphor in Reasoning. PLoS ONE, 6(2). DOI: 10.1371/journal.pone.0016782

Seu médico é antiético? E você?

2011-09-15T18:39:00Z

O filme “Não me abandone jamais”, baseado no livro de Kazuo Ishiguro, é de 2010, mas passou pelos cinemas brasileiros no início desse ano e já está disponível em DVD. É a história de um triângulo amoroso num universo de ficção científica. Kathy e Tommy se amam, mas Tommy acaba namorando Ruth, que não queria ser deixada de lado. Ocorre que os três são clones humanos, destinados a doar seus órgãos num programa oficial do governo até que cheguem a suas conclusões, terminologia oficial para suas mortes....

Agledahl, K., Førde, R., & Wifstad, �. (2010) Clinical essentialising: a qualitative study of doctors’ medical and moral practice. Medicine, Health Care and Philosophy, 13(2), 107-113. DOI: 10.1007/s11019-009-9193-z

Só uma teoria: Relatividade Geral e o método científico

2011-07-15T10:05:00Z

Existem determinados equívocos que são cometidos pelo público leigo (ou, em determinados casos, pelo público intelectualmente desonesto) acerca de como a ciência funciona. Um já muito comentado é sobre a velha mania de chamar uma teoria científica (i.e., um corpo sólido teórico de conhecimento que é suportado por evidências e constitui um modelo de um determinado fenômeno ou conjunto de fenômenos observáveis e previsíveis no universo) de “só uma teoria” – numa alusão ao uso não específico e cotidiano do termo “teoria”, que deveria mais rigorosamente ser substituído por “hipótese”. ResearchBlogging.org Este texto tenta mais uma vez demonstrar o significado formal, dentro do escopo científico, do termo “teoria” e desconstruir o mito de que teorias científicas são, por serem “apenas teorias”, desligadas de significado prático ou real, constituindo apenas uma opinião de pesquisadores. Um exemplo recente de confirmação empírica de um corpo teórico, que comprova as previsões de uma teoria pouco inteligível – a da Relatividade Geral, de Einstein – é fornecido....

Suppe, F. (1978) The Structure of Scientific Theories. Systematic Zoology, 27(3), 386. DOI: 10.2307/2412897

Everitt, C., DeBra, D., Parkinson, B., Turneaure, J., Conklin, J., Heifetz, M., Keiser, G., Silbergleit, A., Holmes, T., Kolodziejczak, J.... (2011) Gravity Probe B: Final Results of a Space Experiment to Test General Relativity. Physical Review Letters, 106(22). DOI: 10.1103/PhysRevLett.106.221101

Estréia do Periódico Bule: O que é a Ciência?

2011-07-12T10:00:00Z

Definir a ciência não é uma tarefa trivial e já causou dor de cabeça em grandes pensadores no passado. Apenas definir o seu método, por exemplo, se mostrou uma tarefa inacabável e de duvidosa generalização para todas as suas áreas. De fato, mesmo dentro de uma mesma área como a biologia, diferentes métodos (não completamente diferentes) são usados por cientistas investigando diferentes aspectos dos fenômenos. Apesar da bagunça que é a ciência, isso não implica que ela seja menos racional do que a matemática ou a lógica [1]. Não significa, portanto, que devemos jogar fora o bebê junto com a água suja da banheira [2]. Alguns exemplos podem nos ajudar a perceber isso....

Solomon, M. (2004) PHILOSOPHY OF SCIENCE: Messing with Common Sense. Science, 305(5680), 44-45. DOI: 10.1126/science.1097001

Shadish, W. (1995) Philosophy of science and the quantitative-qualitative debates: Thirteen common errors. Evaluation and Program Planning, 18(1), 63-75. DOI: 10.1016/0149-7189(94)00050-8

Estréia do Periódico Bule: O que é a Ciência?

2011-07-08T10:00:00Z

Sejam todos bem-vindos ao Periódico Bule! Esse será um espaço do Bule Voador reservado especialmente para a divulgação da ciência. Como vocês poderão ver, a página inicial do Bule Voador apresenta um novo menu com o nome “Periódico Bule” (se não estiverem encontrando, apertem F5 que deve resolver o problema). Lá vocês encontrarão informações sobre o que é esse projeto e como participar ativamente dele. Recomendamos que leiam a página para saberem o que esperar dos nossos artigos! Esperamos contar com a colaboração de todos que compartilham conosco dessa paixão pela ciência e que gostariam de ajudar a divulgá-la. Não fiquem tímidos, participem, enviem artigos! Outra forma de participar é enviando sugestões nos comentários dos textos publicados de temas que gostariam de ver sendo discutidos no Periódico Bule. Fiquem a seguir com o texto de abertura falando sobre a complicada pergunta do que é a ciência....

Solomon, M. (2004) PHILOSOPHY OF SCIENCE: Messing with Common Sense. Science, 305(5680), 44-45. DOI: 10.1126/science.1097001

Shadish, W. (1995) Philosophy of science and the quantitative-qualitative debates: Thirteen common errors. Evaluation and Program Planning, 18(1), 63-75. DOI: 10.1016/0149-7189(94)00050-8

A morte e os profissionais da saúde

2011-07-05T11:06:58Z

Cena do filme "O Sétimo Selo", de Ingmar BergmanRituais fúnebres sempre estiveram presentes em diversas culturas e a medida que cada sociedade apresentava aspectos culturais que promoviam disparidade entre tais rituais, estes eram indicativos de um espectro geral das crenças do grupo. Tais crenças seriam representativas de toda a esfera de concepções dessa cultura quando expandida. À sua maneira, cada cultura escrevia a história da relação do ser humano com a morte e assim criava uma estratégia a mais de enfrentamento. Sendo assim, para falar sobre a morte é preciso antes pensar na vida. O fator cultural do morrer A diferença no perceber do processo do morrer pelos povos é fator essencial para entender como os rituais se constroem em cada cultura. Na sociedade antiga, gregos apregoavam a imagem da morte ao Deus Tânatos, de olhos e cabelos prateados, Tânatos era uma personificação masculina e sombria do fim, conhecido por ter o coração de ferro, era o ceifador, enquanto Hades, deus do submundo, comandava o mundo para onde todos ao morrer iriam. O processo de morrer era considerado como uma descida aos reinos de Hades guiada pelas mãos da morte, o morrer era assim visto como um processo por onde a psykhê – a alma – deixava o corpo e se encaminhava pelo Rio Aqueronte ao mundo dos mortos, lúgubre estada eterna. Tal perspectiva fazia com que muitos temessem a morte e sonhassem com a vida eterna, todavia esta estaria garantida só para os deuses, sendo qualquer tentativa de um homem comum alcançar tal feito punida severamente. Enquanto que na crença dos antigos gregos – crença esta que influenciou em grande parte a cultura ocidental – se encontra uma visão soturna, para algumas religiões afro-brasileiras a morte não passa de mais uma transição – transições pelas quais o indivíduo passa em diversos momentos durante a sua existência – e assim, a morte não teria uma personificação como a ceifadora ocidental e nem seria em si o fim da existência do indivíduo, tampouco uma passagem onde uma natureza divina do ser humano – a alma – se dirige para um universo onde viverá eternamente, mas sim uma transformação natural e pacífica. Tais crenças influenciam como cada indivíduo entende o processo de morrer e lida com ele, assim, entende-se que quando a morte é vista de uma forma tenebrosa, o morrer pode vir a ser turbulento, enquanto que quando entendida como um processo natural, morrer pode ser muito mais tranqüilo.Existem formas e formas de morrer.Quando observamos os rituais de preparação para o morrer, é também possível encontrar algumas diferenças significativas. Por exemplo, na idade média a morte era vivenciada no seio familiar, de forma pública, vista como conseqüência natural da vida. Quando ocorria em uma cidade pequena, o sujeito era visitado por todos os seus conhecidos, fazendo com que o processo lento do morrer se tornar um evento social. E assim, saber que iria morrer era um aspecto essencial para uma boa transição, pois permitia a organização prévia deste evento. Já índios Tupis, para permitir essa boa transição e a paz eterna para o espírito dos que morriam, tinham o costume de enterrar seus mortos em casa, no mesmo lugar onde a rede destes ficavam. Promover uma boa transição é aspecto extremamente importante para os vivos, pois a despedida serve não só de ritual que ajuda a formalizar o luto, como de fator para a aceitação da morte, tranqüilização do indivíduo e dos seus familiares e de alívio da impotência sentida.O ser humano é o único ser que tem consciência de sua finitude, mesmo assim (provavelmente por isso), não consegue a encarar como parte do cotidiano e consequência natural de estar vivo. Há uma tendência ao não pensamento na morte, um afastamento do âmbito pessoal, assim a morte acaba sendo vista em terceira pessoa, com uma sólida dificuldade em sua elaboração quando próxima. É possível relembrar as palavras de Max Weber ao falar que o homem moderno se angustia por ter um horizonte referencial definido pela ideia de progresso – com o tempo parecendo fluir linearmente para a infinitude – assim, morrer seria uma anomalia, extremamente indesejável por lhe parecer uma falha da natureza. Tais atitudes advêm de uma característica marcante na concepção do processo de morrer na cultura ocidental, o nosso tempo caracteriza-se por uma cultura que problematiza a morte. Negá-la é uma forma de não entrar em contato com esta dor que se supõe não haver como contornar.A morte e os profissionais da saúdeSe lidar com a morte é extremamente difícil, para o profissional de saúde tal característica acaba por aumentar suas proporções, pois este a vê - pelo menos alguns tendem a ver dessa forma - como uma inimiga a ser vencida, tornando a irremediável ocasião de se perder um paciente em uma situação de derrota, impotência e fracasso. E tomando tal evento natural como seu rival, estes profissionais acabam por presenciar em seu ambiente de trabalho diariamente situações em que se tornam novamente os vencidos. Esse contato direto com a morte do outro traz à tona toda a fragilidade intrínseca do sujeito diante da sua própria finitude.O cuidar em situações tão delicadas é para estes profissionais um sutil emaranhado de vivências com um elevado índice de estresse, onde estratégias de enfrentamento acabam sendo tomadas para que este profissional possa manter a sua saúde, tanto mental, quanto fisiológica, em equilíbrio. As habilidades desenvolvidas para o domínio das situações de estresse e adaptação a essas situações são denominadas coping. O coping é definido como todos os esforços de controle de uma situação estressora, ou seja, são respostas – comportamentais e/ou cognitivas – ao estresse com a finalidade de reduzir as suas carac...

Antoniazzi, A., Dell'Aglio, D., & Bandeira, D. (1998) O conceito de coping: uma revisão teórica. Estudos de Psicologia (Natal), 3(2), 273-294. DOI: 10.1590/S1413-294X1998000200006

Ariès, P. (2003) História da morte no ocidente. Rio de Janeiro: Ediouro. info:/

Santa Teresa, Orgasmos e o 11° Mandamento

2011-05-01T10:37:29Z

Parece que as opiniões veiculadas nesse blog andam valendo alguma coisa. Ganhei outro livro para "resenhar", que é o verbo que uso para substituir a expressão "ler e viajar na maionese" que, por fim, é uma atividade que gosto muito de fazer. Então, sem querer torrar a paciência do leitor que, se chegou aqui pelo título absurdo do post, vai se decepcionar de qualquer jeito, vamos lá.Ganhei, já o disse, de uma amiga, com a promessa de que escreveria uma "resenha", o livro "O 11° Mandamento" de Abraham Verghese. Não li o livro todo ainda, mas o prólogo e o primeiro capítulo já me agradaram. É um romance. E se você é daqueles que acha que ler romances é o mesmo que ler histórias da carochinha, ou seja, uma perda de tempo irreparável, melhor nem começar. O livro é um toledão de 626 páginas.Começa contando a história de uma freira que era vidrada em Santa Teresa de Ávila (1515–1582). Essa santa escreveu uma autobiografia com o nome sugestivo de "A vida de Teresa de Jesus". Nela, Santa Teresa descreve uma experiência mística com um anjo como segue (em livre tradução daqui):"Eu vi em sua mão uma longa lança de ouro cuja ponta parecia ser um pequeno fogo. Ele parecia penetrá-la várias vezes no meu coração e perfurar minhas entranhas; quando ele a tirou, parecia atraí-los para fora também, e deixando-me em fogo, com um grande amor em Deus. A dor era tão grande, que me fez gemer, e ainda assim foi superando a doçura desta dor excessiva, eu não pude querer livrar-me dela. A alma está satisfeita agora com nada menos que o próprio Deus. A dor não é física mas espiritual; embora o corpo dela partilhe. É uma carícia de amor tão doce que agora tem lugar entre minha alma e Deus, que rezo a Deus pela dádiva dessa experiência, que podem pensar que estou mentindo."Gian Lorenzo Bernini (1598–1680), um escultor napolitano, que de bobo não tinha nada, fez a escultura abaixo, baseada no relato da santa:A escultura chama-se "O Êxtase de Santa Teresa" (clique na figura para aumentar e ver os créditos). Vários autores chamaram a atenção para o fato de que havia muitos indícios de que a freira pudesse estar tendo um orgasmo. Muitos até, especulam sobre a possibilidade de orgasmos espontâneos, possível em algumas disfunções sexuais como a Sindrome do Despertar Genital Persistente ou mesmo esquizofrenia. Esse negócio de ficar atribuindo doenças a pessoas com comportamento atípico não é lá muito recomendável [1]. Temos um exemplo bem recente em relação ao que convencionou-se chamar o massacre de Realengo. De qualquer forma, a obra de Santa Teresa vai bem além desses episódios extáticos.A história de uma freira-enfermeira que, após uma viagem fatídica de navio, conhece um cirurgião inglês (e cuida dele!), mudando totalmente seu destino é narrada por um de seus filhos! Gêmeos! Além de ficar fascinada por uma santa de hábitos orgásticos e ter filhos, ela marca a história do lugar para onde vai. Só isso, já seria suficiente para despertar algum interesse. Para os que gostam de histórias de médicos da velha guarda, o livro é um prato cheio. Bem narrado e fiel com as descrições técnicas de época, a leitura é bem fácil e prazerosa. Abraham Verghese tem alguns livros de sucesso. Esse, segundo consta, vendeu mais de 1 milhão de exemplares nos EUA. Médicos são bons contadores de histórias. Talvez porque tenham muitas mesmo para contar. Esse livro é sobre a história de médicos. O que também não deixa de ser interessante.[1] Rogelio Luque & José M. Villagrán (2009). Teresian Visions Philosophy, Psychiatry, & Psychology, 15 (3), 273-276 DOI: 10.1353/ppp.0.0191...

Rogelio Luque, ., & José M. Villagrán, . (2009) Teresian Visions. Philosophy, Psychiatry, , 15(3), 273-276. DOI: 10.1353/ppp.0.0191

O massacre de Wellington e a Psiquiatria Forense

2011-04-09T20:26:16Z

Após muitas entrevistas, acho que é hora de tentar reunir minhas ideias e impressões sobre o assassinato em massa ocorrido na Escola Municipal Tasso da Silveira, em Realengo, no Rio de Janeiro. Televisão, jornal e rádio acabam sempre editando o material ou pautando muito a entrevista e, portanto, se quiser conhecer de fato uma análise [...]...

Bowers, T., Holmes, E., & Rhom, A. (2009) The Nature of Mass Murder and Autogenic Massacre. Journal of Police and Criminal Psychology, 25(2), 59-66. DOI: 10.1007/s11896-009-9059-6

Schlesinger, L. (1996) The Catathymic crisis, 1912-present: A review and clinical study. Aggression and Violent Behavior, 1(4), 307-316. DOI: 10.1016/S1359-1789(96)00003-1

Angústia e rendeção no Reveillon

2011-01-01T17:34:40Z

Pensei muito no que escreveria como último post de 2010. Como poderia fugir do lugar comum dos balanços de final de ano, planos para o ano novo e que tais. Antes que tivesse tempo, eis que os últimos dias de 2010 se tornaram tão tumultuados que nem pude fazer um último artigo, e o tema [...]...

Gilbert, D., & Wilson, T. (2009) Why the brain talks to itself: sources of error in emotional prediction. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 364(1521), 1335-1341. DOI: 10.1098/rstb.2008.0305