Respetable Logia Puerta de Oriente nº 69,Masoneria en Almería

Asamblea anual 2012 GLSE-GOEU

2012-05-31T16:20:00.001+02:00

Valladolid será la capital de la Francmasonería liberal y adogmática durante este fin de semana. No sólo se reunirán libremente un notable número de Hermanos y Hermanas de la Obediencia, si no que también lo harán sus representantes, constituidos como Diputados y Diputadas, y los Grandes Consejeros entrantes y salientes, en un ambiente de fraternidad y trabajo, que culminará fructuosamente con la proclamación como Serenísima Gran Maestra a nuestra querida hermana Nieves Bayo.

Lisboa 2012,punto de encuentro

2012-04-03T09:13:00.000+02:00

LOS DESAFÍOS DEMOCRÁTICOS EN EL MEDITERRÁNEO

XII ENCUENTRO DE LA U.M.M. (Unión Masónica del Mediterráneo)

LISBOA, 30-31 DE MARZO 2012

"Cada generación tiene su tarea que es la de reconstruir el mundo.

La mía es la de impedir que el mundo se deshaga."

Victor Hugo

Integrada por más de una docena de Obediencias masónicas liberales y adogmáticas de la cuenca del Mediterráneo, la Unión Masónica del Mediterráneo (U.M.M.) se ha convertido en un importante foro de reflexión sobre nuestra realidad mediterránea desde nuestros valores masónicos.

El objetivo común es el de “proteger y promover los valores y principios de la Masonería: la dignidad, la libertad y la igualdad de derechos de todos los seres humanos, la realización de la mejora moral y espiritual de los seres humanos, el fortalecimiento de la democracia, la laicidad, entendida como libertad absoluta de conciencia y la separación institucional entre religión y Estado, la gobernabilidad democrática que permite una mayor Justicia y la solidaridad concreta de todos los ciudadanos”. Declaración del XI Encuentro de la UMM de Montpellier, Francia.

Este año, la anfitriona del XII Encuentro de la U.M.M ha sido Lisboa, y el tema central: "Los desafíos democráticos del Mediterráneo".

La representación española fue relativamente importante - nos encontramos allí ocho HH de la GLSE, siendo tres de ellos de nuestra Logia Puerta de Oriente – y la experiencia de fraternidad compartida con otras Obediencias y de otras culturas muy enriquecedora. La única barrera que dificultara la comunicación era la del idioma, pues las intervenciones se hicieron todas en portugués o en francés. Pero no importaba mucho porque en mitad de un pasillo, en cada pausa, en la cafetería... cualquier lugar era bueno para seguir hablando, conocerse mejor, compartir algo más... experimentar la fraternidad sin fronteras que nos caracteriza.

Las aportaciones y posteriores diálogos fueron de enorme interés y se publicarán pero, a modo de breves pinceladas, destacaré algunas de la ideas:

- “Desarrollo y Democracia deben ir juntos si queremos caminar hacia la paz”

- “Tenemos que dejar de mirar las cosas desde el punto de vista de las grandes potencias y volver a construir Europa, desde el punto de vista político y no únicamente financiero...”

- “La Democracia no es algo que hayamos adquirido, sigue siendo algo por construir.”

- “Las tres religiones del Libro han nacido en la cuenca del Mediterráneo y observamos cómo el Conocimiento, cíclicamente, a lo largo de la historia, va pasando de una orilla a otra de nuestro Mare Nostrum. Como libre pensadores que somos pertenecientes a ambas orillas, es nuestro deber contribuir al advenimiento de una democracia real y solidaria.”

- “A menudo los discursos políticos de nuestros países se hacen desde unas perspectivas unilaterales, sea sociológica, sea teológica, pero ha llegado la hora de construir puentes entre la razón y la espiritualidad y necesitamos intelectuales que hagan ese enlace”.

- “La solución de los importantes conflictos religiosos que tenemos está en la laicidad, lo cual no tiene nada de anti-religioso, al revés. Abraham es el padre de las tres religiones monoteístas y esto es tanto un asunto de corazón como de razón: reconocer a Dios en el otro y, en el otro, a Dios”.

- “Turquía y Francia son los dos únicos países en cuya Constitución se cita la “laicidad”, sin embargo hoy estamos lejos de ello en Turquía. ¿Por qué? Los fanatismos religiosos están asociados a la opresión ejercida por los gobiernos instituidos por Occidente”.

- “La masonería es una Espiritualidad Laica que nos capacita para construir una República del Espíritu y construir el mundo desde el inconformismo”. Como dijo Victor Hugo: Cada generación tiene su tarea: la de reconstruir el mundo. La mía es la de impedir que el mundo se destruya”.

La UMM se ha dado cita para el año que viene en Tanger, Marruecos... y ¡a tiempo estamos para disfrutarlas más plenamente si, mientras tanto, perfeccionamos nuestro francés!

Hermana Antonia

Triángulo Mariana de Pineda,Masonería en Granada: Constitución del Triángulo Mariana de Pineda en el...

2012-03-24T13:47:00.001+01:00

Triángulo Mariana de Pineda,Masonería en Granada: Constitución del Triángulo Mariana de Pineda en el...: El 21 de enero de 2012 fue cursada solicitud a la Gran Comisión Permanente, para ante el Gran Consejo Simbólico a celebrar en el mes de ma...

CONMEMORACIÓN DEL BICENTENARIO DE LA CONSTITUCIÓN DE CÁDIZ 1812

2012-02-29T22:04:00.002+01:00

SUPREMO CONSEJO MASÓNICO DE ESPAÑA

SEMINARIO DE CONMEMORACIÓN DEL BICENTENARIO DE LA CONSTITUCIÓN DE CÁDIZ 1812-2012

LA FRANCMASONERÍA y LA CONSTITUCIÓN LIBERAL DE 1812

Éste es el PROGRAMA del SEMINARIO DE CONMEMORACIÓN del BICENTENARIO DE LA CONSTITUCIÓN DE CÁDIZ, que el SUPREMO CONSEJO MASÓNICO DE ESPAÑA, la jurisdicción de los ALTOS GRADOS ESCOCESES de los Francmasones de la GRAN LOGIA SIMBÓLICA ESPAÑOLA, se ha empeñado en celebrar, precisamente, en aquella bella Ciudad, porque sin aquella Constitución, y quienes la defendieron durante el siglo XIX, hoy no estaríamos aquí.

Hotel Barceló, Avenida de Andalucía, 89, Cádiz, sábado, 17 de marzo de 2012 11.00 horas.

Recepción y entrega de la documentación y de las acreditaciones. 11.15 horas.

Apertura, presentación y PONENCIA INAUGURAL: La polvera de Mariana.

Dr. Joan-Francesc Pont Clemente, Catedrático de la Universidad de Barcelona y Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Masónico de España.

Dr. Pedro Álvarez Lázaro, Catedrático de Historia de la Educación en la Universidad Pontificia Comillas de Madrid.

12.30 horas. PONENCIA I: La Constitución de Cádiz, su contribución a la construcción de un Estado Democrático y las aportaciones de la Francmasonería.

Dr. Enrique Tierno Pérez-Relaño, Presidente de la Fundación para la Reflexión y el Debate Enrique Tierno Galván. 2

13.45 horas. PONENCIA II: La Constitución de 1812, significado histórico.

Dr. Carlos Guillén Gestoso, Catedrático de Psicología de las Organizaciones Facultad de Ciencias del Trabajo. Universidad de Cádiz.

14.15 horas. ALMUERZO.

16.30 horas. PONENCIA III: La relación y la influencia de la Francmsonería y la Constitución Liberal de Cádiz en el Movimiento de Emancipación de Hispano América.

a) Dr. Andrés Cascio Pirri, Profesor de Psicología Social en la Universidad de Barcelona.

b) Genís Morillas, editor.

17.45 horas MESA REDONDA: LA CONSTITUCIÓN DE CÁDIZ, EL DESCUBRIMIENTO DEL ALMA LIBERAL DE ESPAÑA Y EL DESARROLLO DE LA FRANCMASONERÍA. PARTICIPANTES:

Moderador: Dr. Andrés Cascio, coordinador académico del Seminario.

a) Dr. Jesús Loza, Miembro de la Mesa del Parlamento Vasco, que se referirá a la importancia de la Constitución de 1812 y de la Francmasonería sobre la democracia y el progreso, desde el País Vasco.

b) Dr. Santiago Castellá. Profesor Titular de Derecho Internacional Público de la Universidad Rovira i Virgili. Presidente del Movimiento Laico y Progresista, quien hablará sobre derechos y libertades en la Constitución de 1812.

c) Dr. Pedro Álvarez Lázaro, Catedrático de Historia de la Educación de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, quien se referirá a la educación como primer reto de la sociedad que trata de madurar tras la Constitución de Cádiz.

d) Cristian Daniou, Ex Gran Canciller del Gran Colegio del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Gran Oriente de Francia, quien se referirá a José I y a la presencia de francmasones en Cádiz a la luz de los Archivos del GOdF.

19.00 horas ACTO DE CLAUSURA

Dr. Joan-Francesc Pont Clemente. Gran Comendador del Supremo Consejo Masónico de España.

Autoridades invitadas (pendiente de confirmación)

 Excma. Sra. Dª. Teófila Martinez Saiz, Alcaldesa de Cádiz

 Ilmo. Sr. D. José Chamizo de la Rubia, Defensor del Pueblo de Andalucía

 Excmo. Sr. D. Paulino Plata Cánovas, Consejero de Cultura de la Junta de Andalucía

19:45 horas Copa de Vino Español

NOTAS MUY IMPORTANTES

Alojamiento: los participantes que deseen alojarse en la sede del Seminario deben realizar su reserva y garantizarla con una tarjeta de crédito a través de rvalverde@ub.edu antes del 27 de febrero de 2012. Este trámite es urgente dada la concentración de actos conmemorativos y el esfuerzo hecho para el aseguramiento de reservas.

Matrícula: la inscripción al Seminario es gratuita, lo que incluye el almuerzo y el vino español que se realizarán durante la jornada. Es imprescindible realizar la inscripción antes del 6 de marzo a rvalverde@ub.edu, indicando nombre y apellidos, taller simbólico o filosófico y ciudad de origen. Formato: no se trata de una actividad masiva, sino de un taller favorecedor de la participación de todos los asistentes, en el que las ponencias aportan invitaciones al conocimiento y al debate.

Entidades colaboradoras: Departamento de Derecho financiero y tributario de la Universidad de Barcelona, Fundación Francisco Ferrer y Guardia de Barcelona, Fundación Magín Pont Mestres y Antonio Lancuentra Buerba de Barcelona y Madrid, Círculo Pedra Tallada de Palafrugell, Universidad de Cádiz.

Certificación del programa: los asistentes a la jornada completa que lo soliciten en el momento de inscribirse recibirán un certificado acreditativo, expedido a petición del interesado por el Supremo Consejo Masónico de España o por la Fundación Francisco Ferrer Guardia. El Seminario está abierto a las personas interesadas.

El domingo por la mañana se realizará una actividad reservada exclusivamente a los francmasones participantes,

El Masón Aprendiz: Rastreando en la memoria histórica de la masonería...

2012-02-12T11:20:00.000+01:00

El Masón Aprendiz: Rastreando en la memoria histórica de la masonería...: Encontrado en Argentina un ejemplar de los Estatutos y Reglamentos de 1915 del Grande Oriente Español El ya conocido por nuestros lector...

IGUALDAD

2012-02-08T21:19:00.002+01:00

Epifanía,un Templo en el desierto

2012-01-05T19:31:00.000+01:00

Una Logia masónica en Almería

Música: Hays Hark Nviranats Ukhti,Jan Garbarek & The Hilliard Ensemble,Officium Novum

Imagen: Alessandra Kocman

Feliz Navidad

2011-12-21T17:54:00.000+01:00

Cadena de unión

2011-12-20T01:37:00.001+01:00

cuando ni el silencio

tenía,

sí que tuve,

el calor de los Hermanos

cuando sentí el deseo

y nada estaba,

ahí estuvo la mirada,

y el aliento, de la Hermana

cuando llegó la luz,

apolínea, con el No,

yo encontré el Sí,

absoluto, del Hermano

cuando la tormenta se hizo

dolor insoportable,

me llegó el cobijo,

del Hermano

cuando volví a equivocarme

de camino,

ahí estaban las palabras,

en remanso, de la Hermana,

ahora sé quien soy,

en mi silencio,

mi silencio y mi yo son vuestros,

mis Hermanos.

Hermano Goethe

Fuente: Fortuna Mutatur

La LLave Escocesa

2011-12-19T17:44:00.000+01:00

Interesante documental de National Geographic sobre el origen de la Orden cuyo título aparece traducido como "Masonería secta de poder",traducción, ciertamente libre, del original

"The scottish key"

Gracias a Mauricio Javier Campos por el aviso

La opresión totalitaria

2011-12-19T16:16:00.000+01:00

La Luna en el escorpión

2011-12-13T01:02:00.001+01:00

¿De cuánta luz es capaz un ser humano? Todos los meses me hago esta pregunta cuando llega la luna, sobre todo si la noche es nublada, como ésta lo es, y no está nada claro si la luz es este resplandor o el recuerdo de su ausencia (sic, Albert Camus,El enigma,1954)

Olvidamos, sí, que la luna es la ausencia del sol, como la oscuridad es la sombra de la luz, como la ambición es sombra de una sombra (sic Hamlet, acto II, escena II). Olvidamos también los matices de la luz, sobre todo nosotros que vivimos en tierras de mucho sol, de sol apolíneo, sol de mediodía, sol sin sombras.

Y la ambición crece despacio, sin darnos cuenta, con una aparentemente honesta modestia que la hace llegar a dominar todo nuestro horizonte, hasta borrar el recuerdo de la luz del amanecer, la luz anaranjada del crepúsculo, la luz dionisíaca, luz con sombras.

Nos ciega entonces esa luz, se desborda su flujo como río con la lluvia. El monzón interno toma las riendas de nuestras vidas y quedamos abocados a la deriva, entre las olas, frente a los vientos cambiantes, y nos ocurre lo que a Ulises cada vez que le sorprende una tormenta: nunca sabemos qué nos espera al otro extremo del túnel que nosotros mismos estamos excavando.

No es así como hemos de viajar. No, debemos largar amarras y, gobernando la nave, dejarla sin embargo caer a la ventura. Es maniobra difícil y arriesgada. Pero cuando es correctamente desarrollada nos permite encontrar esa marea cuya corriente nos lleva a la fortuna (Brutus,Julio César acto IV, escena III).

Podemos confiar en esa marea, pero esta confianza no es una fe ciega, sino que va a ser pacto, tratado, trabajado de acuerdo con la Naturaleza para, por un lado, completar su trabajo, por otro, para aprovechar su fuerza en la construcción de las decisiones que nos hacen ser lo que somos.

Completar el trabajo de la Naturaleza quiere decir saber que el oro del que el sol es símbolo no es el Oro verdadero, pues éste está en nosotros, está oculto en la piedra, por bruta que sea. Es, verdaderamente, sombra de una sombra de una luz que es el sol, pero buscando con humildad, alcanzaremos a fabricarlo en una obra en la que el conocimiento de nosotros mismos y el conocimiento del mundo se intercondicionan, hasta hacerse una sola y maravillosa cosa.

En esa cosa pensaba Ulises cuando le dijo a Calipso que, antes que ser dios a su lado, prefería, a pesar de las penas y esfuerzos que ello iba a costar, gozar de la luz del regreso al hogar. Lo que no impidió que, ya cuando el sol se ponía y vinieron las sombras, marcharan los dos hacia el fondo de la cóncava gruta y en la noche gozaran de amor uno al lado del otro (odisea,canto V)

En la caverna los dioses son dioses y las diosas son diosas, o jugamos a serlo. Pero nuestra condición humana es talar el olivo hasta hacerlo nave y tejer el cáñamo hasta hacerlo vela y con esto y el coraje de vivir la vida, que nada más hace falta, hacernos a la mar con la confianza del marino experto y la prudencia del marino viejo.

¿Nos atrevemos?

Fuente: Fortuna Mutatur

Medallas simbólicas (1)

2011-12-11T21:15:00.000+01:00

Un corazón en llamas sobre un altar iluminado por un delta luminoso que envía sus rayos.

En el suelo, diferentes herramientas masónicas: un compás, una escuadra, una regla y una llana.

Una inscripción: AMISTAD ARDIENTE O.·. de ROUEN.

Siglo XVIII

Loge La Céleste Amitie

El Taller

2011-12-08T15:57:00.000+01:00

Ellos han ansiado el poder y siguen haciéndolo, aun ostentándolo, pues se han entregado al mismo y se han sentido investidos por él desde que llegaron a los talleres. Nosotros no podemos hacer nada, ni siquiera pactar la preservación de la Luz, pues con el poder no se puede pactar, ya que el pacto sería el compromiso del débil, que arriesga lo único que tiene, con el fuerte que nada pierde al incumplirlo, y que al hacerlo así ni siquiera puede quedar deshonrado por unos principios de los que nada ha comprendido en su intento de rápida trascendencia.

Así instauran una cultura mandarinesca y sin entrañas, culminación de un pecado de intelectualidad moderna que trata de mostrar a los poderosos como primeros padres de los hombres y mujeres del taller, toda vez que no han sabido engendrarlos, tal vez porque no han sabido reconstruirse a sí mismos.

La consecuencia ha sido que han forzado a los obreros a renunciar a la razón, no ya a la razón dialéctica, sino a la razón de Heráclito y de Anaximandro, a la razón que se hace la primera pregunta filosófica, la primera pregunta con sentido. Pero como no se puede vivir sin razón (como la razón no tiene sentido si no enamora a la vida) ha habido que recurrir a la razón restringida, como mediación y como consuelo. Y en vez de tener como fundamento la amarga medicina de Heráclito que nos despierta para entrar en razón, nuestro edificio tiene que plegarse a ser la medicina suave que da fuerzas, que mantiene mientras sea posible, pero que también señala un límite que a la postre no será respetado por los ostentadores del poder.

Y el obrero va a fracasar frente al poder, su tragedia es que puede, en el mejor de los casos, someter la historia a esa razón restringida a la que ha tenido que entregarse por estar la otra secuestrada por el poder. Por eso solo podrá garantizar a la razón su media vida entre el poder y el estruendo del mundo, pues la razón entera, como la verdad entera, evadidas del secuestro, ya no son de este mundo.

El obrero ha comenzado a hablar en los talleres según que los sabios, clásicos, se iban apagando. Pues ya no queda el antiguo sabio oriental y griego, el sabio modelo de quietud y aplacamiento, ese resquicio modesto por donde se filtra la luz del mundo en una luz más pura....el filósofo de la Caverna.

Sin el apoyo de dicha sabiduría el poder se ha opuesto al obrero, que es lo único que puede combatirlo, y para ello el obrero ha de estar siempre trampeando con el poder, siempre a vueltas con él, siempre en un límite peligroso por ser pequeña la distancia entre el poder y el enfrentamiento que el obrero soporta. Por ello será grande la tentación que algunos sentirán de intentarlo, de tratar de arrebatar el poder a los que lo ostentan, sin que para nada sirva la experiencia de los intentos de los otros que terminaron en amargo fracaso.

El obrero tendrá que buscar la Luz en otra parte, lejos del taller en el que la lluvia generó tanta humedad que extinguió las luces. Y ello devendrá una Odisea tras la que recuperará la antigua fe de Heráclito de la razón como medida entre contrarios, como armonía entre contrarios. Razón que es medida y armonía, verdadera medida que no puede encontrarse en un dogma, sino en un obrero concreto que percibe con su armonía interior la armonía del mundo.

Se trata, pues, de un arte. La ética se resuelve en estética y como toda estética resulta inefable. Es esta ética una razón impersonal que no deja lugar a preguntas sobre la injusticia del poder. La razón ha quedado desvalida y por ello ya no se diferencia de la vida, coincide con ella y por lo mismo no sirve ni para explicarla ni para trascenderla, todo lo más para soportarla. Dignamente. Lo más parecido a la libertad personal, pero más conmovedor porque su horizonte se mantiene lejano y por ello abierto, siendo así una dignidad a la desesperada. Ante la inexorabilidad de la muerte y del poder humano se encuentra, entre una fe que se extingue y otra que llega, la razón nuestra, la Razón desvalida.

Hermano Goethe

Fuente: Fortuna Mutatur
Imagen: Os canibais, de Manoel de Oliveira

Comisión de Solidaridad Masónica en funcionamiento

2011-12-07T20:29:00.000+01:00

La comisión de Solidaridad Masónica tiene por objeto la práctica y el desarrollo de la solidaridad masónica en el seno de la Gran Logia Simbólica Española en los aspectos materiales, intelectuales y morales, en el terreno profano y masónico.

- En el terreno profano:

En caso de catástrofes, de asistencia a los desheredados o siniestrados, para la atribución de socorros financieros o para coordinar la participación de los Hermanos .

- En el terreno masónico:

Asistencia a los Hermanos , a sus viudas y huérfanos mediante la concesión de préstamos o donativos y de cualquier ayuda personal por parte de los Hermanos .

Música de la Instalación de Oficiales, pieza 3 final

2011-12-07T15:49:00.001+01:00

O sacred bond of friendship loyal Broder

Masonic Music

W.A Mozart

Música de la Instalación de oficiales, pieza 2 cadena de unión

2011-12-06T16:20:00.000+01:00

Adagio for strings

choral

Samuel Barber

Conviene recordar

2011-12-05T23:14:00.000+01:00

CONSTITUCION

DE LA GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA

-PRINCIPIOS GENERALES DE LA ORDEN MASONICA-

ARTICULO SEGUNDO

La Francmasonería tiene como deber extender hacia todos los componentes de la humanidad los lazos fraternales que unen a los Francmasones esparcidos por toda la superficie de la Tierra.

Recomienda a sus miembros propagar sus ideales a través del ejemplo, la palabra y los escritos manteniendo en todo momento la necesaria discreción sobre los asuntos internos.

El Manuscrito Regius (extracto)

2011-12-04T11:41:00.000+01:00

AQUÍ COMIENZAN LOS ESTATUTOS DEL ARTE DE LA GEOMETRÍA SEGÚN EUCLIDES

20.Este honesto oficio que es la masonería,thys honest craft of good masonry
21.Fue ordenado y creado de tal manera,

41.Y así debían instruirse el uno al otro,
42.Y amarse juntos como hermano y hermana. (and love together as sister and brothur)

AQUÍ COMIENZA EL ARTÍCULO PRIMERO

87. El primer artículo de esta geometría:

88. El maestro masón debe ser digno de confianza

89.A la vez constante, leal y sincero,

ARTÍCULO SEGUNDO

Que todo maestro, que sea masón,

Debe asistir a la asamblea general,

Para lo cual le será comunicado

El lugar en que se celebrará.
Y a esta asamblea debe acudir,

Salvo si hay una excusa razonable,

ARTÍCULO TERCERO

En verdad, el tercer artículo es

Que el maestro no tome aprendiz,

Salvo si puede asegurarle alojamiento

Con él por siete años, como os digo,

Para aprender su oficio,y que le sea de provecho;

En menos tiempo no será apto

ARTÍCULO DUODÉCIMO

El duodécimo artículo es de gran honradez

Pues todo masón, allá donde se encuentre,

No debe despreciar el trabajo de sus compañeros

Si quiere mantener su honor;

Con honestas palabras lo aprobará,

Gracias al espíritu que Dios le ha dado;

Texto completo

Alrededor de María Zambrano (2)

2011-12-03T18:36:00.000+01:00

Con el trabajo en el taller vamos descubriendo que hay en el mundo otras realidades no racionales, tales que en ocasiones cubren de gris nuestras humanas aspiraciones, pues no entendemos cómo bregar con ellas. Por otra parte las realidades concretas, las que mueven todo nuestro instrumental de racionalidad, en realidad nos dirigen hacia un fin que no hemos proyectado y del que casi siempre ni somos conscientes. El mal es que el racionalismo formado a partir de la Ilustración ha perfilado una idea del hombre que no nos permite contemplar la imagen del funcionamiento real de la vida. Y como esa idealización no es suficiente para anular la realidad diaria se ha terminado formando en el hombre una mala conciencia: la de la adolescencia (espiritual) permanente.

Así vemos que el idealismo racional impera en la burguesía intelectual, y lo hace de forma dogmática, sin ese ir a la ventura del auténtico filósofo que se entrega muy conscientemente al riesgo de la aventura del pensamiento. De modo que el racionalismo se convierte en una barrera que impide al hombre vivir la experiencia de forma íntegra, pues no reconoce la realidad, pero por otra parte le ofrece una máscara tras la que ocultarse y salvar la apariencia. Se constituye pues en una doble trampa.

De este fatal idealismo racional queda como residuo el culto al espíritu, que esconde engaños refinadísimos, pues se trata de una espiritualidad vacía ya que el modelo ha sido dado por la razón, y por ello le falta algo que la inteligencia sola no puede dar: una intuición del hombre, un proyecto de humanidad que no sea proyecto pensado, obtenido por idealización de lo que ya ha devenido residual.

Tal intuición la inteligencia sola no lo puede ofrecer, y de ello han carecido los proyectos de humanidad derivados de la Ilustración, lo que los ha hecho infecundos y a veces perjudiciales, y ello por ser proyectos construídos sólo por la razón. Las sociedades se piensan o se sueñan, pero no se intuyen; el hombre se piensa o se imagina, y, a lo sumo, se presiente.

Hay que esperar a que estos presentimientos sean algo más, a que el hombre vaya siendo otro, a que vaya apareciendo su realidad, para que sobre ella se forje la intuición del nuevo proyecto de ser hombre, la imagen del hombre nuevo superando el idealismo limitado por el racionalismo e imponiendo su realidad a todos los caprichos de la inteligencia, barriendo esas limitaciones y esas imágenes captadas con los residuos del pasado.

Hermano Goethe
Fuente:Fortuna Mutatur

Música de la Instalación de Oficiales, pieza 1

2011-12-01T01:04:00.001+01:00

Prayer after the Canon,

kanon Pokajanen,

Arvo Part.

(himno S.VIII)

Arvo Pärt describes his encounter with the text and the history of setting this text to music thus:

Many years ago, when I first became involved in the tradition of the Russian Orthodox Church, I came across a text that made a profound impression on me although I cannot have understood it at the time. It was the Canon of Repentance.

Since then I have often returned these verses, slowly and arduously seeking to unfold their meaning. Two choral compositions (Nun eile ich…., 1990 and Memento, 1994) were the first attempts to approach the canon. I then decided to set it to music in its entirety-from beginning to end. This allowed me to stay with it, to devote myself to it; and, at the very least, its hold on me did not abate until I had finished the score. I had a similar experience while working on Passio.

It took over two years to compose the Kanon pokajanen, and the time "we spent together" was extremely enriching. That may explain why this music means so much to me.(1)

1.- Arvo Pärt, "Kanon pokajanen", trans. Catherine Schelbert in accompanying booklet, Kanon Pokajanen performed by the Estonian Philharmonic Chamber Choir, conducted by Tõnu Kaljuste. ECM New Series 1654/55, 1998. Compact disc

Sucedió en mi Logia

2011-11-30T01:21:00.000+01:00

Caída de Faetón ,Rubens 1636

Helios conduce su cuádriga de oriente a occidente, trazando la carrera del día. Por sus orígenes está subordinado a divinidades lunares, lo que es propio de la temprana mitología griega y, antes de que Apolo tomara su lugar como dios de la armonía y de la luz, el sol era secundario en relación con la luna. Helios ni siquiera es olímpico, sólo es hijo de un titán (Hiperión).

Faetón es uno de los siete hijos que tiene con la ninfa Roda (otro es Actis, fundador de Heliópolis, capital del bajo Egipto antes de serlo Menfis). Faetón, en su infancia, era muy criticado por hacerse nombrar "hijo del sol" y al llegar a la adolescencia parte en busca de su padre al descubrir la divinidad de ese sol del que se sabe hijo.

Helios rebosa felicidad al hallar a su hijo y le promete lo que desee. Faetón pide conducir un día el carro solar, para mostrar a sus hermanas sus habilidades, deseo alentado por su propia madre, todas ellas de carácter lunar. Helios se opone pero termina cediendo ante la insistencia de su hijo. Las hermanas preparan el tiro de la cuádriga y Faetón arranca pero no tiene fuerza ni habilidad para manejar el carro, que es llevado muy alto, provocando heladas en la tierra, y luego demasiado bajo, causando incendios. Zeus, enfurecido, lanza el rayo que arroja a Faetón a la tierra donde es consumido por las llamas.

Analicemos esto a fondo. Helios simboliza al sol que da lugar a las estaciones, la agricultura, la productividad de la tierra. La mitología griega traspone siempre la productividad exterior en productividad interior: los frutos vegetales simbolizan estados del alma o del espíritu.

Faetón sale en busca de su padre cuando, llegado a la adolescencia, se da cuenta de sus facultades, de ser depositario de algo divino, y de poder hacer uso de ello. Va a buscar al padre para averiguar cómo es este hacer uso de lo divino que hay en él, es decir, cómo utilizar sus capacidades solares, sus capacidades productivas. Faetón quiere producir, pues. Si hubiera sido hijo de Apolo, sus cualidades solares serían las de la armonía, del perfeccionamiento espiritual. Pero al ser hijo de Helios su cualidad solar es externa, y así lo es también su ansia productiva: va desde fuera hacia adentro, y no brota de la raiz del ser para trascenderlo en el mundo.

Pero es que además Faetón comienza su búsqueda del padre impulsado por los insultos y desconfianzas de sus conciudadanos. Así, su impulso productivo no es espiritual, sino que tiene su origen en el deseo de brillar y de imponerse en el mundo. Es un impulso vanidoso.

Así cuando Faetón pide a su padre la promesa de concederle lo que desee, no le parece mucho pedir las riendas del carro solar, cegada su inteligencia al creer que con querer basta para poder. El sol es luz, calor y fertilidad. Faetón tiene derecho a querer dar a los hombres esta luz y esta fertilidad. Pero como mortal que es debe recibir primero la iluminación espiritual y luego dejarse trascender por ella y reflejarla para iluminar el mundo. Esto es proceder de dentro hacia fuera, siguiendo la vía iniciática.

Pero la vanidad de Faetón le hace eludir todo paso intermedio en su ambición por dar al mundo, y con sus solas fuerzas, la fuente de toda luz. La vanidad le lleva a ponerse a la altura de su padre, ser divino e inmortal que simboliza el ciclo sin fin de iluminación y fecundación. No se conforma con ser el hijo mortal de un dios, quiere Faetón igualarse a la divinidad y creer que esto es posible es el exceso de vanidad del ser con mediocres ambiciones espirituales: querer iluminar espiritualmente, querer ser un guía espiritual, creerse capaz de combatir el error y llegar a ambicionar la salvación del mundo (del mundo de cada cual).

La productividad bien entendida es, como hemos dicho, la formación de uno mismo. Si no somos perseverantes en esta formación perdemos el norte, y cuando la productividad interior no es suficiente empezamos, erróneamente, a buscar la obra externa antes de haber acabado la interna, y es el triunfo de la vanidad.

El caballo simboliza el deseo impetuoso, pero el caballo alado, como los del carro de Helios, simboliza el deseo elevado, el deseo que ha sido pulido y transformado de metal impuro en anhelo solar y aúreo. Antes de pretender guiar la cuádriga Faetón hubiera debido aprender a domar los caballos, a pulir sus propias aspiraciones.

Helios pide a su hijo que renuncie a su desbocado deseo, pero Faetón no escucha la voz de su padre, el dios solar, el espíritu. Como siglos después escribiera Schiller: contra la insensatez los propios dioses luchan en vano. Helios cede el paso a Faetón, el espíritu es impotente frente al deseo absurdo, frente al velo de la ignorancia, y se produce la tragedia. Faetón arranca el carro y hace surgir al sol, pero esta verdad que Faetón trae se aparta de su camino natural pues la hoja de ruta de Faetón es la del error. El carro se acerca demasiado a la tierra, la verdad que trae Faetón está contaminada de metal terrestre y la luz se transforma en llama devoradora que en vez de fecundar incendia la tierra.

Zeus, símbolo supremo del espíritu, lanza el rayo. El relámpago iluminador, que es esclarecimiento espiritual, se transforma, si este espíritu es ultrajado, en el rayo que todo los destruye. Con él Faetón es arrojado del carro y del camino de la luz, cayendo a tierra y pereciendo en las llamas que él mismo ha producido.

Las llamas se expanden y abrasan la tierra y sus habitantes. Faetón no es el único en sufrir el castigo. El error se expande, el error esencial, el error sobre el sentido de la vida, expresado por el espíritu falso, echa raices en los hombres y los confunde. El error separa arbitrariamente a los hombres, o bien los agrupa parcialmente en su deseo erróneo y destructivo, que deviene así fanatismo.

Y este error esencial, sobre el sentido de la vida, creado por el deseo vanidoso del falso héroe del espíritu, de naturaleza improductiva, es transformado en destrucción y sufrimiento que pueden alcanzar el mundo entero, formando un círculo vicioso a través de las generaciones. Alerta, pues.

Hermano Goethe

Fuente: Fortuna Mutatur

El corazón y la palabra

2011-11-27T04:02:00.000+01:00

"Mi corazón se ha hecho capaz de adoptar todas las formas.

Es pasto de gacelas y convento de monjes cristianos:

Templo de ídolos, Kaaba de los peregrinos,

Tablas de la ley judía y el libro del Corán

Yo vivo en la religión del amor,

dondequiera que se vuelvan sus cabalgaduras,

ahí está mi religión y mi fe"

Abū Bakr Muhammad Ibn 'Alī Ibn al-'Arabi

El camino de la Iniciación esotérica

2011-11-26T14:11:00.001+01:00

Música del Encendido de Luces , pieza 3 final

2011-11-22T15:55:00.001+01:00

Cantata 147,

Choral "Jesus bleibet meine Freude"

J.S. Bach