REVELAR HOY

Por Qué La Verdad Revelada Dejó de Ser La Razón del Movimiento Meditación de Iván Baker,

2025-08-18T21:53:00.003-03:00

Por Qué La Verdad Revelada Dejó de Ser La Razón del Movimiento

Meditación de Iván Baker, 14 de Abril de 1999

Es el día 14 de abril de 1999 y mi meditación es en torno a lo que debemos tratar a fin de mes en el retiro del equipo apostólico en Pontevedra. El contenido, creo, debería ser un repaso de la verdad que Dios nos reveló, más un análisis de por qué, a mi juicio, esa verdad fue sepultada, y dejó de ser el centro mismo y la razón de este movimiento de restauración de la Iglesia.

¿En qué punto se desvió el mover? ¿En qué punto entró en vía muerta? ¿Qué error hemos cometido? Cada uno necesitaría hacer su propia calificación. Quién cometió el error lleve la culpa, y no los que no se rindieron ante el camino que siguió últimamente, el cual llamo "la vía muerta de este movimiento".

Debiéramos estudiar punto a punto las razones por las que dejamos de ser hacedores de la verdad y nos transformamos en meros oidores, engañándonos a nosotros mismos. Yo creo que tiene que haber un sinceramiento, un mea culpa. Pero mucho más allá de buscar culpar y condenar a otro, tenemos que ser honestos en reconocer la realidad y escucharnos el uno al otro en ese sinceramiento. Yo diría que muchos abandonaron completamente todo aquello que fue la fuerza impulsora del principio. Se levantaron, con los años, generaciones de discípulos cada vez más débiles, cada vez menos avezados, menos entendidos en lo que significaba este mover del Espíritu.

En el principio teníamos pasión; habíamos sido transformados; habíamos recibido una formidable modificación de nuestra teología, habíamos repudiado los graves errores en los que habíamos caído, al punto de no saber qué era el evangelio, qué era el bautismo en agua y hasta habíamos cercenado y achicado el bautismo en el Espíritu Santo.

Debemos volver a recordar las verdades reveladas para hallar la diferencia entre ellas y nuestro estado actual. Existe, entre estas dos cosas, un contraste marcado, importantísimo. Nos urge señalar, denunciar y contrastar el error con la verdad; hacer bien claro el desvío para que la verdad brille y se manifieste en todo su fulgor. Al denunciar el error debemos espantarnos de las fallas que hemos cometido, de la teología barata, sinuosa, incompleta y desviada de la verdad que hemos llegado a abrazar, la cual persigue la complacencia humana más que la declaración divina de lo que Dios ha hecho. Dios nos reveló aquellas verdades junto con condiciones, con exigencias que se fueron olvidando, que no se contemplaron.

Y por mucho tiempo nos hemos dedicado a curar la herida del pueblo con liviandad. La teología barata nos enseña que hay que predicar un buen sermón y cerrar en una nota alta, alegre y positiva, para que la gente no se vaya triste ni cabizbaja. Que siempre tenga un tono de alegría, que siempre tenga un tono de paz. Que transmita la idea de que todo se arregló. Una liviandad en la que no importa el Reino de Dios sino que lo importante es que el hombre se sienta bien. Se busca evitar que la Iglesia llore, se aflija, clame por sus miserias. Si ministramos de este modo curamos con liviandad la herida del pueblo, y hemos sido descalificados como edificadores.

Y es notable la masa enorme de gente que se ha ido porque ya no creyó más en nosotros. Vino naciendo a un movimiento de restauración y se fue confundida con toda las doctrinas de error que admitimos y dejamos entrar por no saber martillar la verdad al punto de inculcarla con cincel divino, con profundidad espiritual.

Poco a poco ingresó entre nosotros el clericalismo, del cual nos habíamos librado. Algunos, nuevamente, quieren hoy acentuar una diferencia equivocada entre los pastores y las ovejas y hemos perdido el concepto de iglesia-familia en la que cada miembro posee el mismo llamamiento de santidad y propósito, en el que cada miembro está dotado de energía espiritual y dones. Se ha ido perdiendo el concepto de cuerpo. Cuerpo vivo, unido con coyunturas que se ayudan. Se ha ido perdiendo el ministerio fundamental de cada miembro, que nos previene de volvernos un organismo inútil. Esto nos ha llevado a volver a embarcarnos en prácticas de iglesia que solo logran producir un "mantenimiento" sin transformación por la ausencia de relaciones profundas de los miembros entre sí. Pero nuestro estilo actual nos impide denunciar lo que ocurre, obligándonos a siempre dejar la audiencia en una nota positiva, que no incomode.

Debemos reconocer que tenemos un cuerpo de pastores en el que algunos de ellos nunca han hecho discípulos, lo cual es uno de los peores calificativos que puede tener un pastor: el no hacer discípulos. Hemos llegado a no tener preocupación por esto, pues hemos dejado de creer que los pastores deben ser hombres capacitados en ganar y discipular a otros. Hemos llegado a admitir un pastorado que no forma vidas, que no ganas los hombres del mundo, que no se ocupa de evangelizar, representando un mal ejemplo para la Iglesia. Esto detiene la marcha de toda la Iglesia, y dado que la inercia original se ha perdido, debemos ahora crear eventos que no son más que un entretenimiento pastoral rutinario.

No es que crea que yo he logrado grandes éxitos, pero estoy convencido de que en Cristo hay un modelo a seguir el cual hemos dejado de lado. Sé que algunos de nosotros no se han interesado en poner en práctica el modo de obrar de Jesús, pues ven en él un ser arcaico que nada tiene que ver con la época que vivimos. En cuanto a mí, estoy convencido que Dios nos dio en Cristo el modo de obrar al cual la iglesia debe volver, pues veo imposible que quien tiene el mayor interés en la salvación del hombre no nos haya instruido de alguna otra forma en cuanto a cómo llevar adelante el mensaje y la obra.

Desde 1975 a la fecha nuestros sermones varían mucho, tienen otro sabor. Hasta ese tiempo se predicaba como quien ha poner en práctica lo que se predicaba. En aquel tiempo teníamos un gran entusiasmo y la palabra venía con fuerza, claridad, con la convicción y fe de que se iba a poner en práctica. Pero ya el ocaso estaba marcado y con el tiempo hemos caído en un declive en el que el mensaje y la realidad han andado por sendas separadas.

Debemos volver a estudiar a fondo el tema de la unidad de la Iglesia. He dicho a los hermanos en varias ocasiones que no quisiera oír más de Juan 17 hasta que revisemos las demás advertencias apostólicas en cuanto a de quienes debemos separarnos. No podemos ser tan livianos con una cuestión tan importante como esta, admitiendo una asociación que no corresponde, asignándonos a nosotros mismos una obra gigantesca que sólo puede ser hecha por Dios (porque Jesús no dijo a los discípulos "hagan la unidad de la Iglesia"). No podemos basar nuestro entendimiento de la unidad en una posible interpretación de Pablo cuando les escribe a los Corintios, y al mismo tiempo dejar de lado sus muchas advertencias en cuanto a de quienes debemos separarnos. Hago un llamado a hablar bien claro de quiénes tenemos que separarnos y que se llaman creyentes. Porque si hacemos una sola bolsa con los Balaamitas, los Jezabelitas, con los Nicolaítas y con los santos, estamos equivocados.

Nunca fue tan mal trazada la teología de las iglesias. Nunca la enseñanza entró en una elipse de mayor corrupción que ahora. Cuando aflojamos y nos rendimos ante una mediocridad entre nosotros, los hermanos fueron por todas partes buscando denominaciones y el grito pentecostal y, como consecuencia de esto, la euforia del púlpito nos trajo un desastre. Volvimos a las grandes reuniones, volvimos a las campañas y la porción que Dios nos había señalado, la responsabilidad que nos dio en el monte y la revelación fue olvidada.

Yo tuve que ver poco a poco, con gran lamento de mi corazón, cómo se eclipsó la luz, cómo se olvidó el principio, cómo se desdibujó y se desnaturalizó, volviéndose liviano hasta el colmo de abandonar lo que nos habíamos propuesto en el comienzo de nuestro mover. La unidad de la iglesia era uno de los muchos temas que Dios nos había mostrado. Este mover nació con premisas que iban mucho más allá, pero pusimos este tema como el mayor de todos al punto de pensar que si lográbamos la unidad de la iglesia, podíamos avanzar con los otros temas, pero después de tanto tiempo, no hemos logrado la unidad y creo que estamos más lejos de ella ahora que antes. Esta es mi apreciación.

Creo que tenemos que ponernos a trabajar. En cuanto a mí nunca he pasado años tan angustiosos como estos. A medida que vi sepultarse poco a poco este mover del Espíritu, mi alma se conmovió dentro mío. Noches enteras gimiendo, he grabado no sé cuántos casetes con meditaciones para mi propio desahogo, hablando a cualquiera y a nadie en particular. En mis oración al Señor mencioné muchas veces nombres, porque hay quienes son más responsables que otros. Los que más alto han ido, los que más adelante fueron y se hicieron conductores, más responsabilidad tienen.

Yo no me he ido porque tengo un pacto. Sin duda yo he contribuido también al debilitamiento. Mis exageraciones, mis triunfalismos han dado lugar a más confusión. Pero yo me pregunto, ¿quién hay que haya tenido la experiencia de participar en un movimiento como este que no se haya equivocado en alguna cosa? Sin embargo, ante esta pregunta cabe hacernos otra: ¿qué hay que hacer con los errores cometidos? ¡Hay que enderezar lo que se torció! Hay que volver a revisar y poner en orden las cosas desordenadas, las exageraciones. Al final de cuentas ¿quién hay de nosotros que conoció y que es experto en movimientos de restauración de la Iglesia? -¡nadie!

Entonces, si nos hemos equivocado, si hemos exagerado, ¡reconozcámoslo! Enderecemos lo torcido sin descartar todo, sin abandonar la fe en Dios o la fe en este movimiento de restauración simplemente porque alguno se salió un poco de curso, porque alguno exageró. ¿Se puede hacer algo tan nuevo como, por ejemplo, ver edificada por primera vez en veinte siglos una Iglesia unida por coyunturas, una iglesia-familia de Dios, un cuerpo nutriéndose, como dice Pablo en Corintios y en Efesios y en Colosenses, sin que haya que corregir algo, algo tan nuevo como eso puede hacerse prístinamente de entrada? ¿No necesitará el auxilio de la corrección?

¿No necesitará la paciencia de los que ministran? Pero se abandonó, se abandonó todo; se tiró el discipulado por la borda, las reuniones de las casas, la formación de líderes, todo se ajó, porque algunos exageraron, porque algunos se extralimitaron, porque algunos se escandalizaron, porque algunos tomaron estas cosas para la gloria de su carne. Aprendamos la lección, corrijamos lo torcido, pero no desechemos todo de manera indiscriminada. Tiremos lo vil, conservemos lo puro, lo santo, la intención de Dios, el propósito bien claro y marchemos adelante conforme al propósito que Dios nos ha enseñado.

Me parece que lo que Jorge y Afif trajeron de Ecuador, podría bien ser un resumen de los lo que Dios quiere de este mover como fundamento de verdad: ¿Qué quiere Dios? -Primer principio: Que todos los hombres del mundo sean discípulos. Segundo: Que todos los discípulos sean conformados a la imagen de Cristo. Tercero: que todo discípulo conformado a la imagen de Cristo sea unido y compactado en un cuerpo, bien relacionado entre sí con todas las coyunturas que se ayudan mutuamente (Ese cuerpo que es la Iglesia, es la familia de Dios en la tierra, es el Reino de Dios en el mundo, sal de la tierra y luz del mundo). Cuarto: ¿Qué nos ha dado Dios como herramientas para realizar estas tareas? Nos ha dado la Palabra, el Espíritu Santo, la Oración y los dones del Espíritu, los ministerios y ya con esa base, suficiente. ¡Hagámoslo! ¡Realicemos la obra! Hay que establecer una estrategia; hay algunas reglas divinas que debemos seguir, ponernos en los caminos, preguntar por las sendas antiguas.

Tenemos que volver atrás, tenemos que volver no 20 años ni 30, sino dos mil años. Tenemos que volver a instaurar la doctrina, temblando ante la Palabra, única regla de fe, único tribunal fidedigno al cual podemos apelar para toda razón de verdad y justicia delante de Dios. Volver. Volver al tiempo donde encontramos el modelo, en la iglesia primitiva, en los apóstoles, en Cristo. Zafarnos de toda doctrina de error que se ha ido infiltrando aquí y allá, siendo drásticos, tratando el desvío como Pablo trataba a los que engañaban a la iglesia trayendo novedades engañosas.

Hagamos esto con toda desviación o duda de los principios fundamentales que Dios nos ha dado, por más pequeña que sea, basándonos exclusivamente en la palabra de Cristo y la palabra apostólica; basándonos exclusivamente sobre la visión de la Iglesia que ellos tenían y cómo ellos la trazaron en el primer siglo. Volvamos al modelo del principio.

Como un ejemplo de esto, menciono mi parecer respecto a que no nos ayudó haber adoptado edificios. Representan más un peso que un recurso que nos favorece. No solo cuestan dinero sino que nos llevan, sin darnos cuenta, a perder el orden de iglesia-familia, y a organizarnos obligadamente en estructuras que acaban ocupando nuestro tiempo y energía.

Debemos volver a establecer los principios, cada uno específicamente. Mejor dicho, debemos establecer los principios, porque, en verdad, no lo hemos hecho. Hago un llamado a establecer definitivamente el modelo de Cristo como el único modelo a seguir. Juan nos dice nuevamente hoy: "El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo". Jesús nos dice hoy: "Sígueme", y, he aquí, él va delante de nosotros.

Nuevamente, nos invita: "Toma mi yugo, aprende de mí" -¿Qué puede haber más contundente, más claro? Jesús no es solo el modelo sino la fuente de toda verdad, pan que debemos comer cada día, el agua viva que debe fluir de nosotros. El modelo no nace de nosotros mismos sino que sale del mismo trono de Dios. A través de la redención que hemos recibido, a través de la intercesión maravillosa de nuestro Gran Pontífice y por la sangre de la cruz, tenemos la posibilidad de caminar con Cristo y andar como Él anduvo. ¡Aleluya! Él nos dice: ¡VOLVEOS, VOLVEOS, ¿POR QUÉ MORIRÉIS?!

No caigas en el error

2016-04-22T13:24:00.002-03:00

No caigas en el error

Al ver el gran modelo que es Jesucristo, nuestro señor, entendemosque es el evangelio predicado por el y sus discípulos, NO es deprosperidad material ni de oferta, como en que escuchamos en estosúltimos tiempos, un supuesto evangelio decadente, que se olvida delas condiciones y de las pautas reflejadas en la sana doctrina.Comoestá escrito, no hay que buscar a Dios para prosperar materialmente,o para obtener las añadiduras, ya que el mismo nos dijo.... Buscadprimeramente el reino de Dios y su justicia y la de más cosas seránañadidas..... Cristo mismo cuando estuvo en la tierra nunca predicóacerca de la prosperidad material individual: si no HACER tesorosen los cielos Lucas: 12: 32-34, Mateo: 6: 19,21, mire afanarse,Mateo 6: 31-33, Dios nos va a dar a nosotros en la mediana en que lobusquemos y sirvamos.Cristo siendo rico se hizo pobre y anduvo con los más olvidados, losmás destruidos, los sin esperanza....... Siendo el REY no tomó esapostura, sino que se humillo y se hizo hombre filipenses: 2: 1-11,el más que nadie conoce la necesidad del ser humano. El propósito dela vida no es tener éxito, si no ser fiel y parecernos cada día mása Jesús, nos quiere decir a nosotros es que seamos familia deCristo, y no una reunión será show, donde nos sentamos, aplacamosnuestras conciencias, y nuestro dinero es el seguro de nuestraBENDICIÓN personal.Nosotros somos jóvenes que al interpretar el mensaje de estaspersonas que desvirtúan lo que Cristo quiere decir en este tiempo,lo comparamos con lo que el apóstol Pablo dice en 2timoteo 1: 5podríamos decir que los que predican, dice lo que la gente quiereoír, haciendo fábulas y utilizando el error como armas para atraer yengañar al pueblo con una doctrina demoníaca, como marca jeremías23 -16. Por todo lo dicho, no dejaremos de marcar el error de estacorriente que hace perder a muchos.La vida cristiana tiene que ser equilibrada, no irse de un extremoal otro, Pablo sabía vivir en abundancia y el escasez. Con éstaslíneas no intentamos agraviar a nadie, sino que en el temor delseñor rogamos: volvamos a las bases, veamos cómo era la iglesiaprimitiva, debemos servirnos, cubrirnos en las necesidades ypredicar todo el evangelio del reino de Dios.
El propósito de la vida es servir a un solo
SEÑOR:¿quién será nuestro señor?¿Cristo o el dinero?

Este escrito fue escrito por jóvenes del Buenos Aires del oeste en el año 2000.

Los que Debieron ser Murallas, hoy son diques rotos, dejaron entrar el error en la iglesia

2016-03-23T23:29:00.001-03:00

Los que Debieron ser Murallas, hoy son diques rotos, dejaron entrar el error en la iglesia ,

Los que un día proclamaron verdad y justicia y sus enseñanza , corregían y llevaban santidad -

Esos mismo hoy, se sientan cómodamente , buscando un activismo barato, dando nuevas teorías y abriendo mas el camino que era estrecho, rompiendo lo que ellos mismo enseñaron y sobre todo lo que la misma palabra marca.

Las generaciones se pierden, se alejan y eso mismo siguen fabricando fabulas,

Pero la generación de strees no entiende , no ve los que el Señor enseño desde un principio.

hoy se necesita hombres y mujeres, que ante la mentira, ante la maldad ante el mundo ante la corriente de este siglo ante todo esta perversa generación etc etc etc.

Den su vida, como continuación, del sacrificio de nuestro Señor , eso es apostolado, servicio es lo que Se ve en Cristo y en los apóstoles una vida derramada en la iglesia, en la proclamación del evangelio...

Que difícil es despertar , ver claramente, que difícil, es a esta generación, entender que con palabra y activismos, no llegamos a nada, que si hoy se ve el fracaso, no es por nuestro Padre, sino por nuestra carnalidad.

nos hemos vuelto cómodamente insensibles

somos espectadores, que en momentos específicos, damos un poco, pero después seguimos en nuestra comodidad cristiana

Dios que juzgara todo, reprenda y tenga misericordia ,que salve a esta generación....

que levante hombre y mujeres que no busque el error sino caminar en sus pasos, en los De Jesucristo, en los cuales jamas debieron apartarse .

Padre te ruego que se haga tu voluntad como se hace en el cielo perdónanos como nosotros perdonamos y nos ayudes a Seguirte hasta el fin.

MSA

http://revelarhoy.blogspot.com.ar/2012/04/tenemos-que-pensar-y-procurar-la.html

La Iglesia De Cristo: se desarrolla en la Forma de Cristo…

2015-10-15T21:42:00.002-03:00

La Iglesia De Cristo: se desarrolla en la Forma de Cristo…

No hay duda que, como Cabeza de la iglesia, debemos caminar en sus pasos, en su forma, en su camino...
Si Dios revela esta verdad a los corazones, a los que tienen la responsabilidad de mostrar el camino, no tendremos necesidad de volver y reafirmar lo que significa la iglesia… porque se vivirá y será como el Maestro dijo: “… luz y sal…”.
Ahora… existe una realidad… cuando los hombres no entendemos a nuestro Padre, cuando la Iglesia no entiende y trata de llevar acabo algo que no ve, que no siente, y que no está marcado a fuego en su interior , fácilmente se ven los resultados- buenos o malos- .
Actualmente estamos en un situación difícil para evaluar esta verdad, porque la evaluamos según nuestras prácticas, conceptos y especulaciones y no a la luz del camino que propuso el Señor para la iglesia; debemos ser sabios en esto y sopesar nuestras prácticas con la Palabra abierta, cuestionar si las mismas coinciden con las que están como ejemplo a seguir en la Biblia… seremos capaces de hacer esto?.
Si hay una verdad que debemos tener presente es que: “…por los frutos los conoceréis…”, no por las palabras! Las palabras vacías… discursos “seudopolíticos” de adiestrados en la oratoria que nos quieren convencer enunciando una revelación dada por Dios, queda sin efecto sin una vida que la practique y la haga visible...
A través de la historia de la iglesia, vemos que se necesitaron hombres que rompieron con prácticas y tradiciones que no tenían asidero bíblico, su compromiso y valentía permitieron traer santidad a la iglesia. En estos tiempos, últimos tiempos, el Señor necesita el compromiso de hombres y mujeres que se comprometan con Su verdad y rompan con las tradiciones aún vigentes, aquellas formas de vivir el cristianismo sin el genuino guiar del Espíritu Santo.
“…Porque el Reino de los cielos no es cuestión de palabras sino de poder!...”
Que el Señor tenga misericordia de nosotros...

M.S.A.

Ivan Baker Verdadero evangelio

2015-06-01T20:46:00.001-03:00

Verdadero evangelio

hace click y mira el vídeo

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Extraído de la pagina :

https://vimeo.com/129242687

Puerta Camino Meta Jesucristo

2014-12-29T18:53:00.002-03:00

Mira el vídeo atreves de youtube

Puerta Camino Meta
Jesucristo

Martín S. Alvarez

Enlace para ver video de enseñanza

https://www.youtube.com/watch?v=ewhjDLyh5ag&list=UUcrOQvAHqn2b946r2wo6xag

El Quinto Evangelio, el Evangelio Según los Santos Evangélicos !!!

2013-08-01T21:48:00.001-03:00

El Quinto Evangelio,

el Evangelio Según los

Santos Evangélicos

¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?

(Lucas 6:46). En nuestro idioma castellano ha surgido un interesante
problema en torno a la palabra "Señor". Al dirigirnos a alguien lo
hacemos diciéndole señor Pérez, señor Fernández, y también a Jesús
lo llamamos Señor.

Esta falta de distinción ha hecho que perdiéramos el verdadero
concepto o significado de la palabra "Señor". El hecho de que a
Jesús lo llamemos "Señor" no despierta en nosotros ningún
reconocimiento en cuanto al verdadero significado de esa palabra.
Sin embargo esto no sucede únicamente en los pueblos de habla
hispana. Lo mismo ocurre con los de habla inglesa, aun cuando
empleen dos palabras: mistery Lord; la primera la usan para las
personas y la última para dirigirse a Jesús. Es posible que el
concepto de Lord haya perdido su significado a causa de¡
comportamiento poco encomiable de los lores ingleses.
En la actualidad la palabra Señor no tiene para nosotros el MISMO
significado que tuvo en los tiempos en que Jesús vivió sobre la faz
de la tierra. Entonces esta palabra se usaba para referirse a la
autoridad máxima, al primero, al que estaba por encima de los demás,
al dueño de toda la creación. Los esclavos se dirigían a sus amos
utilizando la palabra griega kirios ("señor") escrita en minúscula.
Pero si esta palabra estaba escrita en mayúscula, entonces se
refería a una sola persona en todo el Imperio Romano. El César era
el Señor. Más aún, toda vez que algún funcionario del estado o tal
vez algún soldado se cruzaban por la calle tenían que saludarse
diciendo " ¡César es el Señor!" Y la respuesta habitual era " ¡Sí,
César es el Señor!
Es así que los cristianos en aquel entonces se veían confrontados
con un problema bastante difícil. Toda vez que alguien los saludaba
con las consabidas palabras - ¡César es el Señor! -invariablemente
su respuesta era-: No, ¡Jesucristo es el Señor!-. Esto les creó
dificultades, no porque César tuviera celos de ese nombre, sino que
era algo que tenía raíces más profundas. César no tenía la menor
duda respecto de lo que ello significaba para los cristianos;
estaban com. prometidos con otra autoridad. En sus vidas Jesucristo
pesaba más que el propio César.
Su actitud decía bien a las claras: "César, tú puedes contar con
nosotros para ciertas cosas, pero cuando nos veamos forzados a
escoger, nos quedaremos con Jesús por cuanto le hemos entregado
nuestras vidas. El es el primero. Es el Señor, la autoridad máxima
para nosotros". No es de extrañarse entonces que el César hiciera
perseguir a los cristianos.
El Evangelio que tenemos en la Biblia es el Evangelio del Reino de
Dios. Allí encontramos a Jesús como el Rey, como el Señor, como la
autoridad máxima. Jesús es el eje sobre el cual gira todo. El
Evangelio del Reino es un Evangelio que se centra en Jesucristo.
Sin embargo en estos últimos siglos hemos venido prestando oídos a
otro Evangelio, uno centrado en el hombre un Evangelio humanista; el
Evangelio de las grandes ofertas, de las grandes liquidaciones; el
Evangelio de las colosales rebajas. Es un Evangelio en que el pastor
dice: "Señores, si ustedes aceptan a Jesús" (ya en esto solamente
hay un problema por cuanto es Jesús que nos acepta a nosotros y no
nosotros quiénes lo aceptamos a El. Hemos puesto al hombre en el
lugar que legítimamente le pertenece a Jesús Y por lo tanto ahora el
hombre ocupa un lugar muy importante) - Y el evangelista
agrega: "Pobre Jesús, está llamando a la puerta de tu corazón. Por
favor, ábrele. ¿Es que no lo ves allí fuera tiritando de frío? Pobre
Jesús, ábrele la puerta". No es de extrañarse entonces que los que
están escuchando al evangelista piensen que si se hacen cristianos
le harán un favor a Jesús.
Muchas veces hemos dicho a la gente: "Si usted acepta a Jesús tendrá
gozo, paz, salud, prosperidad . . . Si le da cien pesos a Jesús El
le devolverá doscientos. . . " Siempre apelamos a los intereses del
hombre. Jesús es el Salvador, el Sanador, el Rey que vendrá por mí.
Mí, yo, son el centro de nuestro Evangelio.
Las reuniones que realizamos se centran alrededor del hombre. Hasta
la misma disposición del mobiliario, los bancos, el púlpito son para
el hombre. Cuando el pastor prepara su bosquejo para el desarrollo
de la reunión no piensa en Dios sino en su audiencia. "Para el
primer himno todos se pondrán de pie, para el segundo estarán
sentados para no cansarse; después habrá un dúo para cambiar un poco
el ambiente, luego haremos alguna otra cosa y todo cuanto Se hace
tiene que tener cabida en una hora para que la gente no se canse
demasiado". ¿Dónde está Cristo el Señor en todo esto?
Y con nuestros himnos ocurre lo mismo. "Oh Cristo mío". "Cuenta tus
bendiciones". ¡Y qué decir de nuestras oraciones! "Señor, bendice mi
hogar, bendice a mi esposo, bendice también a mi gatito y al perro
por amor de Jesús. Amén". Esa oración no es por amor de Jesús sino
por ¡amor a nosotros! Con frecuencia empleamos las palabras
apropiadas, con una actitud equivocada. Nos engañamos a nosotros
mismos.
Nuestro Evangelio viene a ser como la lámpara de Aladino de las Mil
y una noches; pensamos que si lo frotamos recibiremos lo que
queremos. No es de extrañarse que Karl Marx llamara a la religión el
opio de los pueblos. Tal vez tuviera razón, no era ningún tonto.
Sabía que nuestro Evangelio con frecuencia no es nada más ni nada
menos que una vía de escape para la gente.
Pero Jesucristo no es un opio. El es el Señor. Usted debe venir y
entregarse a Jesús Y cumplir con sus demandas cuando El habla como
Señor.
Si nuestros dirigentes hubieran sido amenazados por la Policía y el
sumo sacerdote tal como ocurrió con los apóstoles, es posible que
hubieran orado así: "Oh, Padre, ten misericordia de nosotros.
Ayúdanos, Señor. Ten piedad de Pedro y de Juan. No permitas que los
soldados les hagan ningún mal. Por favor danos una vía de escape. No
permitas que suframos. Oh, Señor, mira lo que nos están haciendo.
¡Deténlos, no dejes que nos hagan daño!" Nosotros, nuestro, yo, mi.
Sin embargo cuando leernos en el capítulo cuatro de los Hechos vemos
que ellos no oraron así. Fíjese cuántas veces los apóstoles dijeron
tú.
Y ellos, habiéndole oído, alzaron unánimes la voz a Dios, Y dijeron:
Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el
mar y todo lo que en ellos hay: que por boca de David tu siervo
dijiste: ¿Por qué se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan
cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, y los príncipes se
juntaron en uno contra el Señor y contra su Cristo. Porque
verdader,7mente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo
Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y
el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían
antes determinado que sucediera. Y ahora, Señor, mira sus amenazas,
y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra,
mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y
prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. Cuando hubieron
orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron
llenos del Espíritu Santo ... (versículos 24-31)
No se trata de un problema de semántica sino que me estoy refiriendo
a un gran problema que tenemos en las iglesias respecto de nuestra
actitud. No es suficiente que usemos otro vocabulario; debemos dejar
que Dios tome nuestros cerebros, que los ¡ave con detergente, que
los cepille bien fuerte y que nos los vuelva a colocar en una manera
distinta de su posición previa. Todo nuestro sistema de valores
tiene que ser cambiado.
Somos como aquellas personas de la Edad Media que creían que la
tierra era el centro del universo. Ellos estaban equivocados y
nosotros también. Pensamos que somos el centro del universo y que
tanto Dios como Jesucristo y los ángeles giran alrededor nuestro. El
cielo es nuestro, todo es para nuestro provecho.
¡Cuán equivocados estamos! Dios es el centro. Es necesario que
nuestro centro de gravedad cambie. El es el Sol y nosotros debemos
girar alrededor de El.
Pero es muy difícil cambiar nuestro patrón de pensamientos. Aun
nuestra motivación para la evangelización se centra en torno al
hombre. Muchas fueron las ocasiones que escuché decir mientras me
encontraba estudiando en el Seminario: -Queridos alumnos, ¡fíjense
en las almas perdidas! Esa pobre gente irremisiblemente va camino al
infierno. Cada minuto que pasa otras cinco mil ochocientas veinte y
dos personas y media se van al infierno. ¿No sienten lástima de
ellos? -Y nosotros llorábamos y decíamos-: Pobre gente. ¡Vayamos a
salvarla!- ¿Se da cuenta? Nuestra motivación no era el amor a Jesús
sino el amor a las almas perdidas, que toda nuestra motivación debe
ser Cristo. No predicamos a las almas perdidas porque están
perdidas. Vamos para extender el Reino de Dios porque así lo dice
Dios y El es el Señor.
Nuestro Evangelio en la actualidad es lo que yo llamo el Quinto
Evangelio -Tenemos los Evangelios según San Mateo, San Marcos, San
Lucas, el de San Juan y el Evangelio según los Santos Evangélicos.
Este Evangelio según los Santos Evangélicos se basa en versículos
entresacados de aquí y de allá en los otros cuatro Evangelios.
Hacemos nuestros todos los versículos que nos gustan, los que nos
ofrecen o prometen algo, como Juan 3:16, Juan 5:24 y otros, y con
esos versículos formamos una Teología Sistemática en tanto que nos
olvidamos por completo de los otros versículos que nos confrontan
con las demandas de Jesucristo.
¿Quién nos autorizó a hacer semejante cosa? ¿Quién dijo que estamos
autorizados para presentar solamente una faceta de Jesús? Supóngase
que se celebrara un matrimonio y llegado el momento de pronunciar
los votos el hombre dijera: -Pastor, yo acepto a esta mujer como mi
cocinera personal, y también como mi lavaplatos personal.
No me cabe la menor duda que la mujer diría:
- ¡Un momentito! Sí, voy a cocinar, voy a lavar los platos, voy a
limpiar la casa, pero no soy una mucama. Voy a ser tu esposa. Tú
tienes que darme tu amor, tu corazón, tu casa, tu talento, todo.
Y lo mismo es verdad respecto de Jesús. El es nuestro Salvador y
nuestro Sanador, pero no Podemos cortarlo en pedazos y tomar
solamente aquellos que nos gustan más. A veces nos parecemos a los
niños cuando se les da una rebanada de pan con mermelada; se comen
la mermelada y vuelven a darnos el pan. Entonces volvemos a poner
más mermelada y de nuevo se la comen y nos vuelven a dar el pan.
El Señor Jesús es el Pan de Vida y tal vez el cielo sea como la
mermelada. Es necesario que comamos tanto el pan como la mermelada.
¿Qué le parece que sucedería si en algún gran Congreso de Teólogos
se llegara a la conclusión de que no hay ni cielo ni infierno?
¿Cuántas personas seguirían asistiendo a la iglesia después de un
anuncio de esa naturaleza? La mayoría no volvería a poner los pies
en la iglesia. "Si no hay cielo, ni tampoco infierno, ¿para qué
venimos aquí?" Esas personas van a la iglesia nada más que por la
mermelada, es decir por sus propios intereses, para ser sanados,
para escapar del infierno, para ir al cielo. Los tales son los que
siguen el Quinto Evangelio.
El día de Pentecostés, después que Pedro concluyera su sermón, dijo
con toda claridad: "Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de
Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha
hecho Señor y Cristo" (Hechos 2:36). Ese fue su tema.
Cuando los oyentes comprendieron que Jesús era en realidad el
Señor "se compungieron de corazón" (versículo 37) y
preguntaron: "Varones hermanos, ¿qué haremos?"
La respuesta fue: "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el
don del Espíritu Santo" (versículo 38). En Romanos 10:9 encontramos
resumido el Evangelio de Pablo: "Si confesores con tu boca que Jesús
es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo". El es mucho más que Salvador, es el Señor.
Y ahora voy a darle un ejemplo de lo que es el Quinto Evangelio.
Lucas 12:32 dice: "No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre
le ha placido daros el reino". Este es un versículo muy conocido.
Muchísimas veces prediqué sobre ese texto.
Pero, ¿qué me dice del versículo siguiente? "Vended lo que poseéis,
y dad limosna". jamás escuché ningún sermón basado en este texto
porque no está en el Evangelio según los Santos Evangélicos. El
versículo 32 forma parte de nuestro Quinto Evangelio, pero el 33
aunque es también un mandamiento de Jesús lo ignoramos por completo.
Jesús nos mandó no matar.
Jesús nos mandó amar a nuestro prójimo.
Jesús nos mandó vender nuestras posesiones y darlas a los
necesitados.
¿Quién tiene el derecho de decidir cuáles mandamientos son
obligatorios y cuáles son optativos? ¿Me comprende? El Quinto
Evangelio ha hecho algo extraño: ¡nos ha dado mandamientos
optativos! Si uno quiere los cumple y si no, es lo mismo.
Pero ese no es el Evangelio del Reino.

Extraido del libro Discipulo

Cómo Relacionarnos con las Denominaciones Iván M. Baker

2013-07-26T11:39:00.000-03:00

Cómo Relacionarnos con las Denominaciones

Meditación de Iván M. Baker, 25 de marzo de 1999

Cómo Relacionarnos con las Denominaciones

Meditación de Iván M. Baker, 25 de marzo de 1999

Por causa de la desviación de la verdad, de la liviandad y el pecado existente en las iglesias hoy

(además de la gran cantidad de pastores predicando para sus propios beneficios), es evidente que

estamos viviendo tiempos muy peligrosos. Y es fundamental que vayamos a la Biblia a buscar la

orientación correcta para enfrentarlos como corresponde. No nos sirve tener una orientación

sentimental o una preocupación por mantener una amistad con todos, así como tampoco nos sirve

tener un espíritu pacificador que nada ve y que todo lo ama, sino que precisamos de una luz divina

bien clara y de una orden celestial que nos indique el camino; camino que sólo podemos hallar

haciendo un estudio serio de la Palabra, buscando la indicación de Dios para enfrentar las

situaciones de hoy.

Yo me pregunto ¿Tuvo la Iglesia Primera que enfrentar situaciones parecidas a las nuestras? Algunos dicen que las sinagogas de ese tiempo son las iglesias evangélicas de hoy; pero yo digo que eso no es así, ya que con respecto a aquellas sinagogas y a su doctrina, Cristo dijo: “Haced lo que ellos dicen, pero no lo que ellos hacen”. Inferimos, por las palabras de Jesús, que al menos su enseñanza era buena, sin embargo hoy tendríamos que decir de las iglesias evangélicas, en términos generales: “No hagáis ni lo que dicen, ni lo que hacen”, lo que las coloca en un escalón más bajo frente a las sinagogas del tiempo de Cristo. Basta con juzgar el evangelio y las doctrinas de error que en ellas se predica y ver el estado moral y la pobre vida espiritual que generalmente puede observarse en ellas.

La segunda consideración que hago es que a pesar del mucho sufrir, orar y trabajar para llevar la

verdad a las iglesias evangélicas, el fruto ha sido escaso y poco el avance. Prueba de ello es que al

conversar con pastores evangélicos, nos damos cuenta que están en medio de una babel y de toda

clase de liviandad. Se predica un evangelio espurio, se admiten licencias de toda clase, con mínima o quizás nada de consagración de los miembros, generando un espectáculo vergonzoso en el que las iglesias sucumben bajo un mar de iniquidad. Por ejemplo, y con el fin de mencionar un caso

extremo, esa iglesia metodista que celebró un casamiento (al que asistió la televisión, la prensa y

gran cantidad de personas se amontonaron a sacar fotografías) en la que se celebró un “casamiento” diferente, entre lesbianas. Y al parecer también la iglesia anglicana se ha sumado al aceptar el casamiento de dos hombres o dos mujeres y la adopción de hijos por parte de ellos.

Hoy en la iglesia católica – incluyendo los católicos carismáticos – y en muchas iglesias evangélicas,

ni se vive la santidad ni tampoco se proclama la verdad, siendo esta situación que enfrentamos hoy

muy difícil y penosa.

Nuestra tarea no es buscar la unidad de las denominaciones, ya que en ningún momento el Señor

ora para que la iglesia busque y trabaje en pos de la unidad “denominacional”, sino que el Señor, en Juan 17, clama al Padre pidiéndole a Él por la unidad entre los miembros de la Iglesia. Tampoco

vemos a ninguno de los apóstoles procurando hacer unidad institucional, sino que los vemos en todo momento priorizando la santidad y la obediencia a Cristo. Y en la Palabra vemos que hubo luchas entre ellos debido a desobediencias, como cuando Pablo reprendió a Pedro. En esa situación no vemos a Pablo buscando armonizar lo que Pedro estaba haciendo con la verdad que él defendía

firmemente, sino que lo vemos confrontando a Pedro duramente y luego siguiendo adelante con su

responsabilidad, mostrándonos cómo nuestra unidad y armonía deben depender de la obediencia a la Palabra.

Cuando Pablo habla de la obra que Dios le encomendó, manifiesta no querer “edificar sobre

fundamento ajeno”, sino hacerse cargo de lo que Dios puso en sus manos para realizar. Pablo no

consideraba un deber propio el arriar a todos los demás detrás de sus ideas, ni insistir en que los

otros estuvieran de acuerdo con los métodos que él seguía para edificar la Iglesia, sino que se

ocupaba de mantener el rumbo que Dios le había presentado aún cuando otros quisieran disuadirlo

de esto.

No vemos en la Palabra un sínodo de hombres intentando elaborar una unidad institucional. La

misión de unir a las Iglesias era dejada en las manos del Padre y era hecha por el Espíritu Santo, que

es el gran Reconciliador.

Si nosotros nos atamos todos juntos para andar unidos (hablo siempre respecto a la unidad de

diferentes iglesias, congregaciones o denominaciones que piensan y operan de manera muy

distinta), temo que la verdad va a ser oscurecida o simplemente nula y al final terminaremos todos

ligados, encadenados unos con otros en una mediocridad espantosa.

Percibo que a veces el problema no es que las iglesias no acepten la verdad que predicamos, sino

que no aceptan el funcionamiento de esa verdad aplicada en la vida. No ganamos nada con intentar convencer a quienes no quieren ser convencidos, sino que sería mucho mejor que los que están convencidos vayan hacia adelante, avanzando en sus convicciones, haciendo la obra y viviendo la verdad. Será esa obra y esa vida las que realmente hablen por sí solas.

Nuestra tarea entonces, no es edificar sobre fundamento ajeno sino ir expandiendo nuestro

ministerio conforme a todo lo que hemos recibido y nos ha mostrado el Señor, teniendo constante

determinación en afirmar y fortalecer todo lo que está en nuestras manos y que es de nuestra

responsabilidad hacer. Además, debe ser de nuestro gran interés tener comunión los unos con los

otros e ir edificando la Iglesia conforme al modelo que Dios nos ha mostrado, es decir, volviendo al

patrón de Dios según lo que Él encomendó. Esto es lo sano, lo apropiado y lo que cabe dentro de la

visión que Dios nos ha dado.

Reclamamos además una soberana operación del Espíritu Santo para hacer la unidad que sólo Dios

puede hacer, ya que nos damos cuenta que la unidad de la Iglesia hecha en papeles, en eventos

diversos o en reuniones de oración, no llega muy lejos. Es muy complejo y difícil querer unir así

nosotros las denominaciones, o las congregaciones ya que cada pastor está afirmado en su visión;

cada uno quiere cambiar los principios que guían al otro y que son entendidos de manera diferente, y cada uno entiende su proceder como algo que viene de parte del Espíritu de Dios, lo que le da seguridad en su forma de actuar.

Entonces, a mi parecer, el querer alinear a las demás

congregaciones con nuestros argumentos, con nuestras predicaciones o compartiendo reuniones de oración o de consulta, es muy difícil; y creo que ante esa dificultad, solo Dios puede hacer algo.

Lo que sí creo, es que podemos juntos aceptar dos principios claros: Primero, que la unidad del

Cuerpo la hace Dios y, segundo, que debemos cuidarnos de oír bien y obedecer las advertencias que los apóstoles nos hacen con respecto a quiénes debemos apartarnos completamente.

Este dilema, el de saber discernir qué hacer ante las diferencias y factores que nos separan de otros, no es exclusivamente nuestro, ya que en el tiempo apostólico también estuvo presente. Sin embargo debemos tener sabiduría de Dios para relacionar los problemas que ellos tuvieron en su tiempo con los que enfrentamos nosotros hoy en el siglo XX, ya que existen dos mil años que nos separan y las situaciones y los tiempos históricos son diferentes. Lo que sí podemos establecer es que cada problema, tanto los que se vivían en ese tiempo como los que enfrentamos hoy, son indicativos de un pecado, una falla o un desliz del hombre, por lo que debemos calificar cada situación actual en base a los principios establecidos por los apóstoles de la Iglesia Primitiva tal como lo establecen las Escrituras para luego encontrar el paralelo con nuestros días.

Por ejemplo, en la epístola de Gálatas – tiempo en el que sin duda se predicaba el evangelio puro y

limpio tal cual había sido dado por el Señor – podemos ver una situación donde por un solo

elemento que los hermanos querían agregar al evangelio, Pablo reacciona amonestándoles

severamente. Ese elemento, la circuncisión – la inocente práctica de cortar el prepucio, es decir, 10 a 20 gramos de piel –cosa que hasta ese momento había sido una práctica santa, establecida por el

Altísimo como precepto para muchas generaciones entre los judíos, era ahora aborrecida por Pablo, por ser del antiguo pacto y no del nuevo, rechazándola enérgicamente con estas tremendas

palabras: “Yo os declaro que si os circuncidáis, Cristo no os aprovecha de nada y de la gracia habéis

caído” ¡Qué palabras inmensamente graves llega a decir Pablo por causa de algo que para los judíos convertidos era un error tan inocente y pequeño! Pablo denuncia el gravísimo pecado en el que estaban cayendo, a causa del cual les advierte que por ese solo hecho perderían la gracia recibida.

Pablo llama a esto “otro evangelio”, es decir, el sacar ese pedacito de piel; esa acción de poner un

símbolo de circuncisión judaica, era otro evangelio. La diferencia radicaba en que ahora era otra

época; tiempo del nuevo pacto que Dios había establecido con Cristo y para los ojos de Dios y de

Pablo, este hecho significaba evidentemente un gravísimo pecado y una anulación del Evangelio

santo que Dios estaba revelando y estableciendo entre los hombres.

¿Cómo se puede comparar esta minucia del prepucio y la circuncisión – pero tan fuertemente

tratada por Pablo con el máximo rigor y con un lenguaje claramente condenatorio – con la flagrante desviación que hay hoy en día en las iglesias? Hoy se manifiesta abiertamente y por todas partes un evangelio espurio; un evangelio sin poder salvífico; un evangelio de hombres en el que el llamado y el contenido son otros y que está totalmente enviciado por los intereses de los hombres que se interponen a los intereses de Dios.

Así como el evangelio que predicaba ese pastor al cual le dije “Tú no predicas el evangelio” y él me

respondió ¿Cómo es el evangelio? Y yo le expliqué detalladamente cuál era el verdadero. Y cuando

terminé, él me dijo: “Si yo predico ese evangelio, pierdo mi congregación”

Yo analicé esa frase que él dijo como un relámpago en mi mente y me sentí absolutamente

indignado; dándome cuenta inmediatamente que él era un mercader haciendo su propio negocio. Él quería gente asistiendo a sus reuniones pero no estaba interesado en que esa gente se convirtiera realmente; no le interesaba si el evangelio que él predicaba era el correcto o no, sino que le interesaba tener una iglesia abierta, un púlpito, una autoridad propia, gente que viniera a

escucharle. Él era un lobo, un ladrón, un salteador, un miserable rumbo a la perdición.

Así como ese pastor, hoy en día hay muchísimos más como él que se amontonan por todas partes

predicando la prosperidad; predicando la liberación de demonios de los creyentes; predicando la

multiplicación del diezmo y aún pidiéndole el diezmo a la gente que aún ni siquiera se ha convertido.

Hoy no se predica más a Cristo, no está más la vergüenza de la Cruz ni el derramamiento de la

sangre del nuevo pacto. Cuando yo tenía unos 15 años, escuché a un anciano decir “En los últimos

tiempos, dentro de algunos años, no se predicará más la sangre de Cristo”. Yo me quedé atónito,

porque para mí, en aquel tiempo que yo vivía, no podía haber predicación sin la sangre de Cristo y

sin la Cruz; sin embargo hoy ya no oigo más de la sangre de Cristo; no oigo más mensajes sobre la

cruz, sobre el infierno, sobre la condenación, sobre el pecado que nos lleva atados a la eterna

perdición o sobre el juicio de Dios. Es muy difícil encontrar un predicador que hable del verdadero

evangelio porque es inconveniente a sus engañosos propósitos y lejos de atraer al público, lo

ahuyenta.

Evidentemente estamos viviendo el tiempo en que las gentes “teniendo comezón de oír, se

amontonarán maestros conforme a sus concupiscencias y apartaran sus ojos de la verdad y se

volverán a las fábulas” Estos emisarios son los mismos que aparecen en el capítulo 7 del sermón del monte donde Jesús dice:” muchos me dirán en aquel día [muchos], Señor, hemos predicado en tu nombre; hemos echado fuera demonios; hemos hecho milagros y hemos profetizado…”. Y ya

sabemos cuál es la sentencia que Jesús les da a los tales en la Palabra.

Después de 20 años de intentar relacionarnos con ellas, seguimos viendo que tales iglesias que aún

predican un evangelio adulterado. No hemos conseguido demasiado sino sólo el mero hecho de que hayan captado un lenguaje distinto o incorporado algún estilo nuevo de operar. Sin embargo al

habernos abocado a esta tarea de “unidad fabricada” hemos obtenido el estancamiento total de

este movimiento de renovación, del cual hoy sólo quedan rastros.

Es necesario atender a lo que debemos hacer, a lo que se nos confió a nosotros. Debemos construir

una Iglesia libre de polvo y de paja y asentarla en un lugar elevado como ciudad de Dios y como

Cuerpo de personas que aman a Dios. Eso fue lo que dijimos que haríamos; así lo reiteramos, lo

cantamos, lo bailamos; pero no lo hicimos, porque algunos de nosotros se extralimitaron con la

unidad y se entusiasmaron al exceso, fuera de contexto con Juan 17.

Yo nunca entendí ni estuve de acuerdo con ese entusiasmo por unir las iglesias; pero nos

comenzamos a mezclar con las denominaciones pasando horas con ellos, llegando a ser “la unidad”

el asunto más importante; cuando en realidad el tema fundamental era el Reino de Dios y el

establecimiento de una Iglesia que imita a Cristo. Dios nos había dado la unción y la luz para ese

trabajo. Con ese fin el Señor nos enseñó el camino y nos dio las correcciones que debíamos hacer.

Nuestro trabajo no era oír solamente una doctrina y proclamarla fielmente para que fuese

mareramente entendida, sino establecer la Iglesia misma conforme a esa doctrina y buscar un

espacio libre para llevar a cabo esa acción sin influencias foráneas.

Es necesario entonces tener una mano sobre la espada ceñida a un costado y con la otra mano

seguir edificando. Debemos estar totalmente abocados a lo que el Espíritu Santo tiene como

fundamento; esto es, construir una Iglesia conforme al Reino de Dios, conforme al llamado del

Evangelio del Reino; una Iglesia del último tiempo, santa, pura, limpia, donde toda ella responde al

amor de Cristo, sigue la santidad del trono de Dios, obedece la Palabra de Dios y es edificada sobre

ningún otro fundamento, excepto Cristo. La edificación de la Iglesia es llevada a cabo por el Espíritu

Santo y el material con que se construye viene de Cristo mismo; ese material santificado con su

sangre y ungido por el Espíritu, debe reconocerse y ponerse en un lugar apartado de todo lo que es

falso, inútil, carnal y pecaminoso. Debemos hacer diferencia entre lo santo y lo vil; entre lo que le

sirve a Dios y lo que no le sirve, siendo nuestra única regla de fe la Palabra de Dios en su totalidad.

A las iglesias históricas les guardamos amor y nuestra respuesta a ellas no es ni el odio ni el olvido.

Pero no podemos paralizar la obra que Dios nos ha encomendado para unirnos con ellos, sino que

por el contrario, debemos hacer la obra encomendada por Dios a nosotros por amor a ellos, ya que

la contribución más grande que podemos realizar para nuestros hermanos de las denominaciones,

es la edificación de la Iglesia que nos toca a nosotros edificar. No se trata de dar una doctrina, sino

de edificar una Iglesia conforme a la doctrina de Dios, la cual el Señor nos reveló. Nuestro trabajo

para levantar esa Iglesia debe ser tan intenso y urgente que no habrá tiempo para otra cosa.

Estaremos sirviendo a Dios, a nuestros hermanos y tendremos una iglesia contundente e

inconfundible. No es la declaración de la verdad lo que convence, sino la vivencia de la verdad; no es teorizar sobre conceptos bíblicos lo que convence, sino el mostrar cómo esos conceptos bíblicos nos han hecho bien, nos han formado y transformado y nos han constituido en un pueblo santo de Dios.

Mucho se predica sobre “el pueblo de Dios”, pero no hemos formado el pueblo de Dios realmente,

sino que las ovejas de la renovación están descarriadas, han sido ofendidas y han salido en grandes

grupos de en medio nuestro, dejándonos pobres y con poca gente. Y la culpa de todo esto es

nuestra, por no haber sido buenos edificadores.

¡No volveremos a eso! Vamos a edificar la Iglesia para la gloria de Dios y para la bendición de las

iglesias. El hacer lo que Dios nos manda, será lo que les muestre con todo amor cómo debemos

obedecer a Dios y cómo se edifica una Iglesia. Desde una posición de enseñanza que no es teoría –

sino por una revelación de la presencia misma de lo que hemos edificado, con la aprobación de Dios y siendo bendecidos y llenos del Espíritu Santo – podremos bendecir a las iglesias y extenderles la mano mostrándoles en hechos la realidad. Nuestra postura debe ser como la de una roca; como la de un barco que no se hunde sino que navega firmemente o como la de una mano de una persona, que estando firme sobre una roca, toma al náufrago que va a la deriva.

¿Cuántos se van a convertir? ¿Cuántos van a enderezar sus caminos? ¿Cuántas iglesias van a ser

reorientadas? No lo sabemos, pero sí sabemos que nuestra tarea es edificar con el poder del Espíritu Santo lo que Cristo nos mandó a nosotros a edificar: Su Iglesia Santa.

Establezcamos el fundamento; seleccionemos las piedras; pidamos espacio al Espíritu Santo para

hacer la obra; volvámonos de nuestros caminos de error; reconozcamos todos nuestros errores y

vengamos juntos a edificar la Iglesia, porque Dios nos constituyó juntos y si juntos nos hemos

desviado, entonces juntos enderecémonos. Y si se ha mantenido hasta aquí una amistad de más de

30 años entre algunos de nosotros, ¿Cuánta más será la potencia con que nos asistirá el Señor si

retomamos juntos el camino? Pero ese retomar el camino debe ser con esta clara y determinante

visión y orientación.

Me parece conveniente aclarar que cuando hablo de nuestra relación con las iglesias evangélicas, no estoy hablando de las relaciones individuales que un miembro pueda tener con otro, sino a evitar una relación corporativa más comprometida, en forma oficial para realizar actividades con las denominaciones, o incluso a hacer retiros, campamentos o encuentros juntos. Eso debemos dejarlo de lado e intensificar la relación individual, donde tengamos libertad de hablar personalmente con algún pastor o encontrarnos frecuentemente a solas de a dos o tres, o en grupos pequeños con el objetivo de volcar nuestro corazón sobre la revelación que hemos recibido del Señor, estudiando la Palabra juntos, al mismo tiempo que los escuchamos a ellos.

Por ejemplo, en un par de días me voy a reunir desayunar con un pastor pentecostal para hablar

seriamente de la Iglesia, de punto a punto. Nos vamos a abrir el uno al otro para preguntarnos y

respondernos. Por mi parte voy a intentar convencerlo de la necesidad absoluta de restaurar la

doctrina y enseñanza en la Iglesia.

Muchas veces somos invitados por distintos pastores a predicar en sus congregaciones. Yo casi

siempre he tomado la decisión de no hacerlo para no interferir o contradecir su autoridad. Más bien nos encontramos en privado con el pastor; ya que nuestro entendimiento personal redunda en un beneficio congregacional, sin que en el proceso se produzca una gran confusión que involucra al rebaño

Con todo lo que he dicho, expreso mi propio sentir a mis hermanos. De aquí en adelante debemos

seguir el buen camino siendo acompañados por quienes quieran tomarlo sin esperar que todos lo

tomen.

Que Dios nos ayude a quienes solo anhelamos que el nombre de Jesús sea exaltado y que solo su

voluntad, y no el designio de los hombres, sea hecha. Que Dios asista a quienes deseamos

apartarnos de toda confusión, de toda carnalidad y mundanalidad. Cerremos las puertas de nuestras casas, dejando el mundo afuera y el Reino de Dios adentro; echando fuera todo ídolo, toda corrupción; sacando fuera todo espíritu de maldad, de mundanalidad, de liviandad, de inmoralidad, de lascivia, de entretenimiento vano, vil y mundano, para que así nuestros hogares sean puros instrumentos en las manos de Dios. Seamos nosotros, los pastores, los primeros en hacerlo.

Cuando Josías limpió a Israel, la limpieza fue total. Destruyó todo lo que Salomón había hecho, todas las abominaciones que los reyes de Israel habían hecho y una vez que finalizó su limpieza, se

sentaron a celebrar la Pascua. Tal fue la bendición de esa Pascua que el Señor dice así de ella:

“Nunca fue celebrada una Pascua como esta en Israel, desde los días de Samuel el profeta, y ningún

rey de Israel celebró Pascua tal como la que celebró el rey Josías, con los sacerdotes y Levitas y todo

Judá e Israel, los que hallaron ahí juntamente con los moradores de Jerusalén”

Dios quiere anticiparnos a la Cena celestial celebrando una cena terrenal con la Iglesia restaurada.

Yo sé que Dios va a usar al diablo más que a nadie para santificar su Iglesia, porque los días que

vienen son de una corrupción total, como nunca antes ha habido en la tierra; y sólo habrá dos

posibilidades: O total santidad o total corrupción. El color gris habrá sido barrido de en medio. El

diablo está haciendo su máxima obra con la máxima libertad, porque es el día cuando el Hijo tiene la máxima libertad. El diablo está trabajando con toda su furia, porque el Hijo de Dios está en pie

obrando con todo su poder ¿Quién va a vencer? Están los dos allí, el gigante por un lado, la serpiente antigua, Satanás y por el otro lado La Vid, que es símbolo de Cristo mismo. Se van a medir el uno y el otro, pero ya sabemos lo que va a suceder: la piedra que salió de la honda de Jesús va a quedarse hincada en la frente del gigante; y el paladín del diablo y todas las obras de Satanás van a sucumbir y Dios va a triunfar. ¡Jesús va a triunfar y levantará su cabeza ante todas las naciones y ante el universo entero para mostrar que Él es el Vencedor!.

¡Esta es la hora hermanos! Levantémonos para edificar.

Amén.

Extraido : http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/imb/Como%20Relacionarnos%20con%20las%20Denominaciones%2025-3-1999.pdf#page=3&zoom=auto,0,792

Carta publicada el 30 de Diciembre 2009 Recordando a nuestro querido hermano Ivàn Baker…

2013-06-24T22:36:00.000-03:00

Carta publicada el 30 de Diciembre 2009

Recordando a nuestro querido hermano

Ivàn Baker…

HOY SE CUMPLEN 4 AÑOS QUE PARTIO IVAN CON EL SEÑOR

HOY RECUERDO SUS PALABRAS… SUS ENSEÑANZAS… POR QUE EL ENTENDIA BIEN…EL REPETIR COMO DECIA PEDRO: "PARA QUE SE AFIRME LA PALABRA AUN DESPUES DE MI PARTIDA".

EL NO PERDIA EL TIEMPO. ME ACUERDO QUE CUANDO LO CONOCI, CUANDO EMPEZAMOS A CHARLAR, YO TENIA 18 AÑOS… FUE IMPACTANTE: ENSEGUIDA ME DIO SU NUMERO, ME INVITO A LA PLAZA DE FLORES ,VINO A MI CASA ,SIEMPRE ME LLAMABA …IBAMOS A LOS DESAYUNOS, A VISITAR , POR MUCHOS LADOS, ME DECIA"… VENITE UN RATO ANTES…" Y HABLABAMOS DEL REINO DE DIOS. ME SATURABA SIEMPRE CON CRISTO . MILES DE ANECDOTAS… MILES DE COSAS QUE YO SE QUE LOS QUE CONOCIERON A IVAN, NO ES NECESARIO RECORDAR LO QUE EL ERA.

CUANDO EL CAMINÓ EN ESTA TIERRA FUE UN HOMBRE DE BENDICION, UN HOMBRE QUE TRAJO SANTIDAD A LA IGLESIA, FUE UN ANCLA…

SIEMPRE VIENDO QUE MAS QUERIA EL SEÑOR, QUE MAS PODIA CAMBIAR EL… ESTABA DECIDIDO,…NO ESTABA AMARRADO A NINGUNA DENOMINACION… Y ESTABA DISPUESTO A LUCHAR, A PESAR DE SUS PROPIOS PARES… DE LA INCOMPRESION, DEL HOSTIGAMIENTO A SU MINISTERIO Y A LO QUE EL ENSEÑABA, PREDICABA y PROFETIZABA….

DIO MUCHO FRUTO… Y ES VERDAD, FUE TREMENDO,…….

PERO EL TAMBIEN ERA CONCIENTE QUE EN BUENOS AIRES Y EN ARGENTINA NO SE LE LLEGO A COMPRENDER,

HOY ES UN DIA PARA PENSAR, PARA ENTENDERLO QUE QUIERE EL SEÑOR!.

IVAN JAMAS ME HABLO MAL DE NADIE, Y NUNCA PERDIO EL TIEMPO EN ESO, NO COMO OTROS QUE SI HABLARON MAL DE EL….

EL QUERIA VER A LA IGLESIA DE BUENOS AIRES Y A TODA ARGENTINA COMPENETRADA EN TODA LA PALABRA DE CRISTO. EN LA SIMPLEZA DE SU CAMINO.

EN DEJAR LAS ESTRUCTURAS, PULPITO, REUNION, TEMPLO.

LO QUE SIEMPRE ME RECORDABA: LO QUE HOY SE VE Y SE SIGUE FOMENTANDO, CONCIENTE O INCONCIENTEMENTE…

LA FAMILIA DE DIOS, O SEA SU PUEBLO, SE ALEJO O SE SIGUE ALEJANDO PRIMERAMENTE DE LA CENTRALIDAD DE CRISTO, DE SU PALABRA.

AHORA SE VEN LOS FRUTOS. PASARON MUCHOS AÑOS… DE SACRIFICIOS, DE ESPERAR, DE VER, DE ESTAR, DE PACIENCIA. PERO …QUE PASO?…

HAY ALGUNOS QUE VEN QUE ESTO VA BIEN, HAY OTROS QUE CREEN QUE PUEDE MEJORAR, Y HAY OTROS QUE NO ESTAN………….

IVAN SIEMPRE SE PREOCUPABA POR LOS QUE SE IBAN DE LA IGLESIA Y TAMBIEN POR LO QUE ESTABAN…

AHORA CRISTO MISMO NOS MUESTRA LA VERDAD :SI ESTAMOS CON EL, DEBEMOS ANDAR COMO EL ANDUVO. LA PALABRA ES CLARA Y SE QUE MUCHOS LA SABEN.

AHORA, HOY, DESPUES DE LA PARTIDA DE IVAN ,DESPUES DE TANTAS Y TANTAS LUCHAS, QUE REFLEXION HAY? ,QUE PALABRA HAY? ,QUE INTERES HAY? QUE PROPOSITO HAY?……. PODEMOS RECORDAR LO BUENO DE IVAN, LO TREMENDO DE LO QUE FUE, PERO SI EL PODRIA DECIR ALGO AHORA MISMO, DIRIA: " NO ES

TIEMPO DE HABLAR DE MI…SINO DE VER QUE LA IGLESIA ESTA MAL…"

ESO LO SABIA EL PERFECTAMENTE, ESA ERA SU MAYOR CARGA…

POR QUE VEIA EL JUICIO DE DIOS, QUE EMPIEZA PRIMERO POR LA CASA, POR QUE VIO VARIAS GENERACIONES PERDERSE, POR QUE VEIA COMO SE ENTRETIENE A LOS JOVENES, A TODA LA IGLESIA, PÒR QUE SABIA, ENTENDIA ESO, QUERIA ADVERTIR ESO, QUERIA DECIR A TODOS, QUE ES TIEMPO DE VOLVER A DIOS, VOLVER A CRISTO, VOLVER A SU PALABRA, TOMAR SOLO DEL SEÑOR, COMO EL UNICO MODELO A SEGUIR.

PABLO DECIA:"…SOLO QUIERO SABER UNA SOLA COSA: CRISTO Y ESTE CRUCIFICADO".

AHORA….HOY….. COMO ESTA TODO, COMO SE DILUYE TODO .COMO SE UNEN CON GENTE QUE NO SE TIENEN QUE UNIR, COMO BUSCAN LA ETICA ANTES QUE BUSCAR LO QUE CRISTO QUIERE, COMO HACEN ECUMENISMO…..

VOLVEMOS A LO MISMO, HOY SIGUEN LOS MISMOS OIDOS SORDOS, HOY SIGUE LA MISMA CEGUERA…

HOY SE SIGUE VERTIENDO DE LA BENDICION QUE DIOS TRAJO EN UN TIEMPO …..PERO MIREN, EN LA VASIJA YA NO QUEDA CASI NADA……

HOY LA ESTRUCTURA ES MAS FUERTE, LOS NOMBRES SON MAS FUERTES, LAS DIFERENCIAS SON MAS FUERTES, LA DIFERENCIA ENTRE "LOS LAICOS Y LOS SACERDOTES" ES MAS FUERTE, HOY SE SIGUE SIN ENTENDER, HOY SE SIGUE SIN ESCUCHAR LO QUE DIOS QUIERE PARA ARGENTINA…….

IVAN HIZO UN SACRIFICIO ENORME, Y LOS QUE LO CONOCIMOS LO SABEMOS BIEN, (EL "ABANDERADO DE LA RENOVACION")… COMO DIJERON POR AHI…

SE HUMILLO POR SUS HERMANOS, PARA VER SI LA PALABRA "ENTRABA", EL QUERIA ADVERTIRNOS A TODOS NOSOTROS, LO TREMENDO DE CERRARNOS A DIOS, DE ABRIRNOS AL MUNDO, DE NO AMAR, DE NO DECIR A TODA LA IGLESIA, QUE ES LO QUE CRISTO QUIERE, NO SOLO PARA ALGUNOS.

DIOS QUIERE ESO PARA TODOS, PERO HOY SE SIGUE LA ETICA, HOY SE SIGUE LA UNIDAD A CUALQUIER PRECIO, HOY SE SIGUE LO QUE TODOS VOTAN, LO QUE DECIDE LA MAYORIA.

HOY SE RECUERDA LO QUE IVAN HIZO, SU PERSONA, PERO ACORDEMONOS DE SUS PALABRAS MAS INTIMAS, YO SE QUE MUCHOS DE SU PARES SABEN DE LO QUE HABLO, POR QUE EL LOS INDUNDO CON TODO ESTO…

EL HABLO DE LOS TEMPLOS, DEL REUNIONISMO, DE LOS PULPITOS, ETC ,ETC…

TODOS LO SABEN BIEN…

SIN EMBARGO HOY…. SE DIVIDEN POR ZONAS, SE MUTILAN, SON TODOS DIFERENTES, TODOS TIENE UN MODELO, TODOS TIENE SU FORMA, HOY LA IGLESIA DE ARGENTINA, DE BUENOS AIRES, SIGUE SUFRIENDO, SIGUE ESPERANDO QUE HAYA ALGUIEN QUE DIGA QUE NO…. Y QUE PROCLAME LA VERDAD A TODOS, QUE NO TENGA MIEDO… QUE SE ENFRENTE, QUE SEA SABIA, EN AMAR …. EN DECIR LA VERDAD AHORA….

HOY PUEDE SER ESE DIA QUE TANTO ESPERO IVAN…DE SUS PARES, DE LA IGLESIA DE BUENOS AIRES, DE ARGENTINA, HOY PUEDE SER ESE DIA QUE LA VERDAD DE CRISTO ESTE EN TODOS, QUE LA SENCILLEZ, QUE EL AMOR ENTRE TODOS ABUNDE, QUE TODOS TENGAMOS UN MISMO SENTIR…

QUE SE DIGA NO A LO QUE DIOS DESAPRUEBA Y NO SOLO NOS ALEJEMOS DEL MAL…REPRENDIENDO A LOS QUE LO FOMENTAN…,

PERO ESO NO ESTA…. LA IGLESIA DE ARGENTINA CALLA…. NADIE DICE NADA, TODO "ESTA BIEN" TODO SIGUE IGUAL: LA ETICA, LOS CARGOS, LOS ENCUENTROS…..

TODO ESO PESA MAS… "QUEREMOS AYUDAR A DIOS," POR ESO NOS MOSTRAMOS "COMO UN SACRIFICIO", NO VEMOS QUE LEJOS ESTAMOS DE LO QUE DIOS QUIERE…

IVAN SABIA BIEN, EL NO SE ENREDABA, EL NO BUSCABA NADA QUE TENGA LA MANO DEL HOMBRE, EL QUERIA SER ESA ESPOSA SANTA SIN MANCHA….. HOY… NOSOTROS… QUE SEREMOS?, O QUE SOMOS? LA VERDAD? SABEMOS CALIFICARNOS?, QUIEN NOS CALIFICA? ,

POR QUE NOSOTROS NOS APROBAMOS Y NOS SENTIMOS ORGULLOSOS……..

IGLESIA DE BUENOS AIRES, IGLESIA DE ARGENTINA, ENTIENDAN BIEN QUE CUANDO LA VERDAD NO SE ESCUCHA TANTO, QUE CUANDO SE VAN CALLANDO LOS QUE ERAN "ANCLAS", LOS HERMANOS QUE ADVERTIAN,

NOS DESLIZAMOS… VAMOS DEJANDO QUE LA PSICOLOGIA, LA HUMANIDAD, EL MODERNISMO, LA ETICA HUMANA, EL ECUMENISMO NOS INVADAN…NO SOMOS TAN LIMPIOS, NO SOMOS TAN PUROS, NO SOMOS LO QUE TENDRIAMOS QUE SER… EL SEÑOR SIGUE SIENDO EL MISMO.

HOY HACE 4 AÑOS DE LA PARTIDA DE IVAN, HOY MUCHOS HERMANOS DAMOS GRACIAS, A EL POR ADVERTIRNOS… POR QUE NOS AMO, Y NOS PREPARO, PARA QUE, A PESAR DE SU PARTIDA, SIGAMOS RECORDANDO SUS ENSEÑANZAS. HOY SEGUIMOS CREYENDO CON FE, QUE EN ARGENTINA Y EN BUENOS AIRES- DE DONDE SOMOS- SE VAN A LEVANTAR HERMANOS AMADOS QUE TENGAN LA PALABRA FIRME, QUE SE DEN A TODOS, QUE ANIMEN…. QUE PONGA LA LUZ, QUE NO PIENSEN EN LA ETICA O EN CUALQUIER EXCUSA DE HOMBRE.

HOY ENTENDEMOS QUE HAY QUE SEGUIR LUCHANDO COMO LO HIZO IVAN… HOY QUEREMOS ALABAR A NUESTRO PADRE POR TENER TANTA PERO TANTA MISERICORDIA…

TODOS LOS AÑOS COMPARTIDOS CON EL FUERON DE MUCHA EDIFICACION. EL ME MARCO LO BUENO Y LO MALO.... EL NUNCA ANDUVO CON HIPOCRESIAS Y LUCHO HASTA EL FINAL; SIENDO PACIENTE EN TODO.....

LA RENOVACION O MOVIMIENTO DE RENOVACION HOY SE CONOCE COMO UNA DENOMINACION MAS… FUE EN SU COMIENZO ALGO QUE TRAJO LUZ A TODOS LADOS, COMO LO MARCARON HERMANOS ANTERIORES. PERO TODA BENDICION, TODA REVELACION DE DIOS DEBE CUIDARSE …DEBE FORJAR MAS CRECIMIENTO, MAS MADUREZ…. Y ,MAS ALLA DE LAS PRUEBAS O DE LOS ERRORES, TIENE QUE TENER AUTOCRITICA.

YO NO JUZGO A NADIE, NI ESTOY PARA ESO… PERO LA PALABRA DE DIOS ESTA ANTES QE TODA INTITUCION, ANTES QUE LOS HOMBRES...... COMO DECIA PABLO .... SEPAMOS BATALLAR CON TODA ESPERANZA CON TODA VALENTIA Y SIGUIENDO LAS PISADAS DE NUESTRO MAESTRO Y SEÑOR JESUCRISTO, YA QUE EL ES EL CAMINO A SEGUIR......

HERMANOS TODA BUENA DADIVA VIENE DE DIOS, TODO DON PERFECTO. LA IGLESIA, NOSOTROS COMO FAMILIA DE DIOS, COMO PUEBLO DEBEMOS LUCHAR PARA QUE TODO LO QUE CRISTO DIJO Y TODO LO QUE SUS APOSTOLES ENSEÑARON Y MARCARON SE CUMPLA EN NOSOTROS. QUE NADA INTERRUMPA EL PROPOSITO DE DIOS EN NOSOTROS NI SIGAMOS A HOMBRES QUE NO TIENEN EL MISMO FIN....YO CONOCI UNA RENOVACION QUE SE CONVIRTIO EN UNA DENOMINACION ,EN UNA INSTITUCION, EN UNA MAS DE LAS MILES QUE HAY..........Y YO SOLO PERTENEZCO A LA IGLESIA DE CRISTO…. ESA ES MI CONVICCION .

CRISTO DEJO UNA SOLA IGLESIA, UN SOLO CUERPO, UNA SOLA FE, UN SOLO BAUTIZMO ...... UN DIOS QUE ESTA SOBRE TODOS Y EN TODOS.........QUE CRISTO SEA EN TODO !!!!!! AMEN

HOY DIOS DEMANDA UN CAMBIO EN BUENOS AIRE Y EN TODA ARGENTINA………………..

CON TODO MI AMOR A TODOS VOSOTROS DANDO GRACIAS

QUE CRISTO SEA EN TODO !

AMEN.

MARTIN SEBASTIAN ALVAREZ

http://ar.groups.yahoo.com/group/REVELAR_HOY/

Fascinados por el Mundo Mario Fagundes

2013-05-07T11:52:00.000-03:00

Fascinados por el Mundo

Diccionario de sinónimos y antónimos © 2005 Espasa-Calpe:

fascinado

atraído, encantado, magnetizado, seducido, alucinado, embelesado

Antónimos: decepcionado, desengañado

fascinar

atraer, encantar, seducir, maravillar, alucinar, asombrar, deslumbrar, embelesar, hipnotizar, sugestionar, embrujar

Antónimos: desencantar, repeler

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admirado - atónito - embelesado - embriagado - encandilado - encantado - esclavo - extasiado - interesado - obseso - ofuscado - sorprendido

Qué hemos hecho con el Espíritu Santo

2013-04-02T00:51:00.000-03:00

¿Qué Hemos Hecho con el Espíritu Santo?,

(Traducción y transcripción adaptada de un mensaje dado por Marcos de Moraes, de una serie de mensajes en un Retiro de pastores y líderes, en Porto Alegre, junio de 2010.)

Introducción

En estos días hemos procurado hablar sobre lo que recibimos en el principio, hace 30 o 35 años atrás, atentos a aquellas cosas que Dios desea que revisemos. Mirando las cosas que entendemos y practicamos, hemos visto cómo los paradigmas dificultan mucho este caminar. Debemos estar atentos para tener una mente libre de paradigmas.

El asunto que Dios me indica para esta mañana, es un tema que yo no quería hablar. Yo decía: “Dios, no me mandes hablar de esto”. Pero tengo que hacerlo. Tengo 6 páginas aquí y voy a explicar por qué. El tema que tengo que hablar es con referencia a qué hemos hecho con el Espíritu Santo de Dios. Algunos de los puntos que mencionaré son fruto de las conversaciones con mis compañeros en los últimos años.

Vamos a tratar este asunto porque creo que está lleno de paradigmas. Lo quiero hacer con mucho cuidado, y con la paz de que estoy en medio de los hermanos. Lo que voy a decir no es con respecto a tal o cual ministerio, a esta u otra ciudad, sino que estoy hablando de cosas que noto en todos lados.

Voy a abordar tres puntos, y quiero en cada punto dejar primero bien claro lo que no estoy diciendo, para luego poder decir lo que sí quiero decir.

Estos tres puntos son tres equivocaciones muy visibles en nuestro medio con relación al Espíritu Santo. Estos tres errores estorban y limitan la obra del Espíritu Santo.

1º) Cuál es el lugar que el Espíritu Santo tiene en la Iglesia. Cuál es el alcance de su ministerio

Lo que no estoy diciendo:

- que no creo en milagros;

- que no debemos buscar los dones del Espíritu;

- que no es necesaria la unción del Espíritu;

- que el Espíritu Santo es una cuestión secundaria.

No es esto lo que pienso, lo que creo o lo que quiero afirmar.

Un hermano considerado como apóstol en Brasil, estaba dando apoyo a unos hermanos de EE.UU. Él quería que estos hermanos se vincularan con él. Pero no fue así. Después de un tiempo, estos hermanos pidieron relacionarse con nosotros. Entonces este hermano fue allá a hablar con los presbíteros, y les dijo: “La Iglesia de Uds. necesita la cobertura de dos ministerios”. Luego les dijo el por qué: “Ellos tienen la Palabra, y nosotros tenemos la unción del Espíritu”, refiriéndose a nuestro ministerio y al suyo respectivamente. Les aclaró diciendo: “Si Uds. reciben solo a estos hermanos, van a tener la Palabra pero se van a quedar sin la unción del Espíritu”.

Cuando yo me enteré, me quedé pensando: “¿Qué visión es esa? ¿Es posible estar lleno de la Palabra sin la unción del Espíritu?”. Enfáticamente, no. Hablan así porque piensan que la unción es otra cosa, totalmente separada de la Palabra. Esto es un grave error.

¿Cómo pueden decir que no tenemos la unción, siendo que hablo en lenguas todos los días, y hace años recibí una sanidad por el don de fe que actúa en mí? ¿Cómo pueden decir esto, siendo que hemos multiplicado discípulos en los 5 continentes? ¿Con qué poder lo hacemos? No piensen por favor que me estoy defendiendo a mí o a mis compañeros. Yo solo quiero defender la verdad, y quiero defender aquellas cosas que entiendo que tengo que decir. El primer error serio que yo veo es en relación al alcance de la actuación del Espíritu Santo en la Iglesia.

Si conseguís un libro sobre el Espíritu Santo, seguramente va a hablar de milagros y de cosas sobrenaturales. Sucede que al hablar del Espíritu Santo se enfatizan los dones, los milagros y las cosas sobrenaturales, cosas visibles a los ojos.

Con este énfasis, hemos convertido al Espíritu Santo en un fabricante de espectáculos, debilitando la comprensión de su inmensa importancia. Con este énfasis, hacemos del Espíritu Santo un refugio para aquellos que aman lo sobrenatural, pero esquivan el andar en obediencia, humildad y sujeción al Cuerpo de Cristo.

Esto sucede a causa de tener paradigmas errados. Creer que cada vez que interviene el Espíritu Santo debe haber milagros y cosas sobrenaturales, es un error.

¿Cuál es la verdad acerca del Espíritu Santo? Es muy simple. Todas, absolutamente todas las cosas en la Iglesia son realizadas por el Espíritu Santo. Él está presente en todas las dimensiones de nuestra vida personal y de nuestra vida como Iglesia.

El Espíritu Santo es el agente de la Trinidad. El Padre determina, el Padre quiere exaltar al Hijo, pero el Espíritu Santo es el que “se arremanga” y lo viene a hacer. Jesús estuvo en la Tierra durante 33 años, pero el Espíritu Santo hace más de 2.000 años que se encuentra obrando en la Tierra. El Espíritu Santo está con nosotros, en nosotros, sobre nosotros.

El Espíritu Santo es nuestro Maestro, es quien nos enseña las palabras de Cristo. Es el que nos trae vida, porque es el que aplica la palabra de Cristo a nuestro corazón.

El Espíritu Santo es el que nos consuela. Todos hemos recibido consolación del Espíritu en medio de pruebas, problemas, flaquezas, frustraciones, incomprensiones, calumnias, desánimos, depresiones. En todas estas cosas somos más que vencedores porque el Espíritu Santo nos ha consolado. Si no fuera por el Espíritu Santo, ya hubiéramos desistido de este Camino hace mucho tiempo.

Es más: el Espíritu Santo es el que unge nuestros ojos, es el que nos da el conocimiento de Dios. Pablo oraba pidiendo espíritu de revelación. ¿Qué es esto? ¿Es un espíritu llamado Revelación? No, es la obra de revelación que realiza el Espíritu Santo. Jesús nos es revelado por el Espíritu Santo. Participamos de Cristo aunque no le vemos, por la obra del Espíritu: ¿Alguien sabe la altura de Jesús? ¿Cómo es su nariz? ¿Cómo puede ser que vivamos todos los días con una persona que nunca hemos visto? Esto sucede porque el Espíritu Santo hace que Jesús sea la cosa más real de nuestra vida. Debemos proclamar: “El Espíritu Santo está en mí, y me muestra a mi Señor todos los días”.

El Espíritu Santo es el mejor regalo, el mejor tesoro que podemos haber recibido. Por eso no tengo envidia de Abraham o de Moisés. Tengo lástima de ellos, pues ellos no lo tuvieron.

El Espíritu Santo no solo nos revela a Cristo, sino que trae a Cristo para que more dentro de nosotros. Cristo vive en nosotros. ¿Cómo es esto, si Él está sentado a la diestra del Padre? Por el Espíritu Santo, que trae al Padre y al Hijo para que habiten en nosotros.

Dijo Jesús a los discípulos: “El Espíritu Santo está con vosotros, y estará en vosotros”. ¿Cómo dice “está con vosotros”? Ellos no lo habían percibido, pero el Espíritu Santo había habitado con ellos durante tres años, porque el Espíritu estaba en Jesús. Al estar con Jesús, estaban con el Espíritu Santo. Cada vez que veían a Jesús, estaban en contacto con el Espíritu Santo. Dicen las Escrituras: “Cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con Espíritu Santo y poder, y cómo anduvo haciendo bienes”. Jesús nos dice que eso mismo sucederá con nosotros, pues el Espíritu estará en nosotros. También dijo: “No los voy a dejar solos, les enviaré el Consolador”. Cuando ellos entendieron esto, quedaron pasmados. Juan en su carta dice: “En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros, al enviar su Hijo al mundo, para que nosotros vivamos por medio de Él” ¿Cómo podemos vivir nosotros por medio de Jesús? Por el Espíritu Santo que habita en nosotros.

El alcance de la obra del Espíritu Santo es aún mayor. Es solo andando en el Espíritu que vamos a vencer las concupiscencias de la carne. Esto es más importante que los milagros. Entonces, ¿por qué toda vez que leemos un libro acerca del Espíritu Santo habla de dones y milagros? Debemos enfatizar el llamado a andar en el Espíritu para no satisfacer los deseos de la carne.

El Espíritu Santo hace más todavía: trae la presencia de Cristo a nuestro medio. Cuando nos unimos, Cristo está en medio nuestro, y eso es una obra del Espíritu Santo.

Es el que manifiesta los dones; más aún, es el que nos ayuda a orar, porque ni eso sabemos.

Para ser testigos, necesitamos al Espíritu Santo. Muchos apilan libros que hablan del poder sobrenatural del Espíritu Santo, pero no los veo hacer discípulos. ¿Qué está sucediendo? ¿Qué cosa rara es esta?

Pero no termina ahí. Si el Espíritu Santo solamente te da poder para que te pares delante de una persona y hables, no va a pasar nada, nadie se va a convertir. También tiene que ir y convencer al sujeto de que lo que vos le estás diciendo es verdad. Él tiene que hacer todo.

No podemos imaginar ni una circunstancia en la Iglesia donde el Espíritu Santo no sea el agente poderoso y amoroso que hace las cosas.

Sin embargo, Él no quiere que pongamos la atención sobre sí. El Espíritu Santo no quiere destacarse. Su tarea, su función, es revelar a Jesús. El Espíritu Santo no quiere que pongamos nuestros ojos en Él, sino en Jesús. No hay ni un versículo en toda la Biblia que nos induzca a poner nuestros ojos en el Espíritu Santo. No obstante, hay libros dando vueltas por ahí, que están estableciendo paradigmas al respecto.

Ni siquiera en el Padre debemos poner los ojos. Al ver al Hijo, vemos al Padre. El Padre es igual al Hijo. Debemos mirar a Jesús. ¿Por qué invertir la orden de Dios? ¿Cuál es el sentido? ¿Cuál es la razón para hacer osadas aseveraciones que no están escritas en la Palabra de Dios? Hay muchos que hablan del Espíritu y de la Unción, pero nunca apuntan a Cristo. Son pobres al anunciar a Jesús. Yo me pregunto: ¿Para qué sirve esta unción?

Una unción que no está a disposición de la gloria de Cristo Jesús, no es unción.

Esto es lo que yo veo en las Escrituras.

Debemos convencernos: cuanto más nos definamos y decidamos a poner nuestros ojos en Cristo, más el Espíritu Santo va a operar en nuestras vidas.

Esto es así porque lo que más quiere el Espíritu Santo es llevarnos a amar a Cristo. Es su función principal. En el A.T. hay una analogía de lo que estamos hablando. En Gén. 24 relata que Abraham quiere una novia para Isaac. Abraham es aquí un tipo del Padre. Isaac es un tipo del Hijo. Rebeca es un tipo de la Iglesia. ¿Está cerrado el cuadro? No, falta el Espíritu Santo, que está representado por Eliezer, el siervo, el cual lleva tesoros para la familia de Rebeca, para conquistarla a ella y a los padres también. Lo hace para mostrar las riquezas de Isaac. Vemos aquí el servicio de Eliezer. Es una figura de la obra del Espíritu al servicio de la revelación de Jesús.

¡La Trinidad es maravillosa! Jesús se humilló y luego fue exaltado. El Espíritu Santo no se despojó, pero está obrando para exaltar a Cristo. Entre ellos no hay competencia. No hay disputas en el seno de la Trinidad. Cada uno cumple su función feliz, en plenitud, en gozo.

2º) Fórmulas que eliminan la dependencia del Espíritu.

Veamos primero lo que no estoy diciendo:

- no digo que Dios no dio a la Iglesia autoridad sobre las enfermedades, los espíritus malignos, etc.

- no estoy diciendo que no debemos, o que no podemos, ordenar a las enfermedades que salgan de las personas.

- no digo que la oración no deba ser revestida de fe y osadía.

Si no tienes fe y osadía para orar, ni ores, deja a otro que lo haga. Yo hago eso, no me siento obligado a tener fe todas las veces.

Hay una gran diferencia entre hablar por fórmulas, y hablar inducido por el Espíritu Santo.

No debemos dar una orden sobre una enfermedad o una situación sin antes oír la voz del Espíritu diciéndonos: “Habla, porque yo voy a actuar”.

No importa si son muchas o pocas las veces que escuchamos esta “voz del Espíritu”, pero podemos tener la certeza de que cada vez que suceda, la orden que demos se va a cumplir.

No vemos que Jesús haya dado órdenes y que las cosas no ocurrieran. Ni Pablo, ni Pedro. Cuando ellos daban una orden, se cumplía. ¿Por qué sucedía? Porque para ellos la orden no era una fórmula a repetir todas las veces, en todas las oraciones.

Yo no concibo una oración dando una orden sobre una enfermedad, y que la persona no se sane. Sin embargo, en la gran mayoría de las ocasiones, se ordena sobre las enfermedades y no sucede nada.

Quizás pueda suceder alguna vez que nada pase, pero debería ser la excepción. Tal vez a Pedro le pasó alguna vez que dio una orden y no se produjo el milagro, pero no era lo común.

Nosotros transformamos en una fórmula el dar órdenes en las oraciones. Pero muchas veces no sucede nada, y no nos preocupamos por eso.

Al actuar así, estamos banalizando la actuación poderosa del Espíritu Santo en medio de la Iglesia.

¿Por qué no podemos simplemente rogar, suplicar humildemente al Señor por las situaciones, dejando esa autoridad para aquellos momentos en que el Espíritu Santo dice con toda claridad que demos la orden, porque va a suceder lo que Él nos indica?

¿Por qué no hacemos así? Yo creo que es así como Jesús hacía. Entró en el estanque de Siloé, y sanó a uno. Estaba lleno de gente, pero sanó a uno solo ¿Por qué no oró por los otros? Jesús estaba siendo guiado por el Espíritu. Él esperaba oír su voz.

Yo no estoy hablando de tener más fe solamente, sino que quiero enfatizar que el Espíritu Santo tiene una forma de actuar, y nosotros debemos oír y sujetarnos a la forma de actuar que Él tiene. El Espíritu Santo nos quiere guiar.

3º) La manifestación del Espíritu Santo en las reuniones de los santos.

Cuando nos reunimos, ¿cómo se manifiesta el Espíritu?

Vamos a mirar primero lo que no estoy diciendo:

- que no debe haber predicaciones en nuestras reuniones.

- que no debe haber alabanzas.

- que la música no es importante en nuestra relación con Dios.

- que la alabanza no tiene un lugar importante en la vida de los discípulos.

Siento gratitud a Dios por la adoración que tenemos en la Casa de Dios, y por los amados que nos han dado tantos cánticos a través de estos años.

Quiero aclarar que no se debe interpretar con todo lo que voy a decir que nosotros no queremos saber nada con la alabanza y la adoración en las reuniones. No es así.

Vamos a la fuente. Lo que no proviene de la fuente, que es la Palabra de Dios, no lo debemos abrazar.

(1Cor 14.26)

“¿Qué hay entre vosotros hermanos cuando os reunís? Uno hace la apertura. Uno o dos dirigen la alabanza. Después uno predica. Alguien da los anuncios al terminar”.

¿Así está escrito en este pasaje? Por supuesto que no.

Yo quiero abrir mi corazón sabiendo que estoy en confianza con los hermanos. Tengo una gran carga por lo que estoy viendo. A veces voy a reuniones, reuniones grandes, y me siento un loco, porque no entiendo la dinámica que lleva la reunión, y me digo: “¿Cómo puede ser que la reunión sea así?”. Todo el mundo está feliz, contento con la reunión, y yo estoy triste por la reunión. Esto me sucede porque pienso en este texto de 1Corintios:

“¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.”

¿De qué habla el texto? Habla de diversidad de manifestaciones. De todo tipo de manifestaciones. De múltiples participantes. Uno, otro, otro, otro, otro, etc. El texto deja claro una viva y dinámica dirección del Espíritu Santo en la reunión de la Iglesia, el énfasis en la libertad de cualquier forma de liturgia.

Decimos que somos “carismáticos”, pero nos estructuramos de tal manera que terminamos limitando la libertad del Espíritu para dirigirnos en las reuniones. Yo entiendo que debe haber un orden, pero entiendo que también debe haber una apertura a la obra del Espíritu. Si no es así, esa búsqueda de orden se termina convirtiendo en una regla de cómo deben ser las reuniones.

Cuando estábamos bajo una denominación muy tradicional, la reunión era un “velorio”. Luego, entramos en una nueva dinámica. Era visible. Los cánticos ya no eran aburridos. Comenzó la efusividad, la espontaneidad, la alabanza, la alegría. Cantamos, saltamos, y ahora la predicación era de una hora, ya no de veinte minutos.

Así fue: parece que salimos de un “estado de infancia”, en el que la reunión era un velorio, entramos en una “bendita adolescencia”, pero creo que nunca llegamos a la madurez que Pablo propone en este pasaje. Yo pido perdón, pero quiero creer en lo que dice este pasaje. Lo veo tan claramente expresado que no puedo dejar de incomodarme.

La liturgia rígida está cada vez más establecida, y respaldada por apóstoles de renombre. Y yo no lo puedo aceptar. Voy a retiros de pastores, y me siento como un pez fuera del agua. A veces pienso que estoy loco. Veo a todo el mundo contento, y yo no me siento bien. Todos dicen que están viendo la Gloria de Dios en la reunión, y yo no la veo.

Si alguno de mis mayores me dice que estoy equivocado en lo que veo en cuanto a este pasaje, voy a tener paz y me voy a sujetar. Al preguntar a mis mayores, me han dicho que lo que estoy viendo tiene su raíz nada más y nada menos que en la Palabra de Dios, y que por lo tanto, no estoy equivocado en lo que pienso.

Me han dicho también que este pasaje está orientado a pequeños grupos y no a grandes grupos, como una congregación. Pero yo no pienso así, y es más: si hay una reunión en la que, por ser grande, no podemos aplicar esto, entonces no deberíamos tener tal reunión.

Yo creo que si hay orden y madurez, se puede realizar esta práctica. Es verdad que si la reunión es muy grande, de miles, se complica. Por eso debemos encontrar una dinámica de reunión correcta, como dividir la Iglesia en sectores por ejemplo, para facilitar la participación. Entonces, con sectores, con algunos cientos de personas, ya se puede poner en práctica 1Corintios 14:26.

Lo que sucede es que hay que animarse a hacer los cambios necesarios para permitir las dinámicas correctas.

Muchos dirán:“Ya dijiste lo que no te gusta pero, ¿cuál es tu propuesta concretamente?”. Les voy a decir algunas cosas de nuestro testimonio en todo esto. Luchar contra este paradigma en nuestras reuniones, es luchar contra una corriente poderosísima. Es una costumbre que impera en todo lugar. Este tipo de liturgia está presente en toda la Tierra. Por eso son muy difíciles los cambios.

Alguno me ha criticado, diciendo que yo solo creo en un único tipo de reunión. Y me siento mal juzgado por esta afirmación, porque es justamente lo contrario. Porque contra lo que me estoy revelando es justamente que a todo lugar que he ido durante 30 años, lo único que he visto es un solo tipo de reunión. No entiendo por qué me dicen a mí que creo en un solo tipo de reunión, cuando son ellos los que creen esto.

Vamos a la propuesta:

Yo propongo las Escrituras. Propongo que ante todo se enseñe insistentemente la importancia de la profecía en la Iglesia.

Antes de entrar en lo que dice 1Cor 14:26, Pablo habló mucho acerca de la profecía. Pablo deja bien en claro que la profecía es el principal de los dones, y pedía “sobre todo que profeticéis.” Las profecías deben tener el lugar número uno en nuestras reuniones, por causa de lo que está escrito en 1Cor 14:1.

Sin embargo, menos del uno por ciento de los hermanos profetiza en las reuniones.

Una reunión llena de profecía es una reunión rica, y una reunión sin profecía es una reunión pobre.

¿Por qué profecía? Sencillo: “el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.”. ¿Cuál es el nombre del Espíritu Santo? El Consolador. Debemos entender que cada uno de nosotros necesita permanentemente de consuelo, y lo que va a traer ese consuelo es la profecía.

La profecía es mucho más importante que una sanidad. Si alguien se sana en una reunión, todos están maravillados. Pero cuando alguien profetiza, a veces no damos valor a esas palabras. Cuando alguien es sanado, es curado en un cuerpo que luego va a morir, y que solo va a servir para abonar la tierra. En cambio, la profecía edifica a Cristo para la eternidad en la vida de los oyentes. Yo propongo que se dé el valor que merece la profecía, tal cual Pablo le da.

Que se enseñe a los hermanos la sencillez de la profecía. No hay nada más simple que profetizar. El Espíritu Santo aquí, allí, allá, va poniendo impresiones en los corazones de los hermanos.

El problema es que los hermanos no están siendo enseñados a exponer con libertad y sencillez esas impresiones que el Espíritu imparte.

La participación de los hermanos es lo que la palabra de Dios enseña. La participación de todos, el sacerdocio de todos los santos es la voluntad de Dios. Debemos procurar esto: aún si la reunión es grande, debemos intentar que suceda. Debemos luchar para que la reunión se amolde al patrón bíblico. Ahora, requiere visión y convicción.

Yo propongo hermanos, que el silencio no nos incomode. Les cuento un testimonio hermoso: Estuve en una reunión donde había 1.500 hermanos reunidos, todos orando con reverencia. En un momento se levanta un hermano, da una palabra y luego se sienta. La Iglesia permanece toda en silencio, meditando esta palabra. ¿Qué les parece? ¡Hermoso! Sin embargo, para nosotros silencio es sinónimo de “falta de Espíritu Santo”. Cuando hay un espacio de silencio en una reunión, alguien enseguida mete alguna cosa, nos desesperamos y comenzamos a decir:“toma el micrófono, toca esa guitarra, ¡haz algo!”. Nos incomodan los espacios vacíos.

Yo propongo hermanos, que el silencio no nos incomode.

Que en nuestro corazón nos humillemos. Llegar un día a la congregación y dar libertad para que no haya estructura (primero esto, segundo aquello, tercero lo otro, etc.).

Propongo que los músicos, cuando deban tocar una canción, al terminar, paren y dejen entrar al silencio, dando lugar a la meditación y a la participación. Que los músicos dejen en manos del Espíritu Santo la reunión de la congregación. Yo estoy hablando de una reunión donde hay gente madura, como lo es generalmente.

Por nuestros paradigmas, por nuestra liturgia, el máximo grado de participación que logramos es cuando los músicos siguen tocando y todos balbucean una oración. Pero nadie levanta la voz en oración, nadie tiene una profecía, ninguno propone una canción.

Ese tipo de reunión es un paradigma, y está instalada como si viniera de parte de Dios. Pero yo no creo que sea la voluntad de Dios.

Si queremos entrar en aquello que Dios nos propone, debemos revisar y asegurarnos de lo que estamos haciendo.

Años atrás, cuando quisimos procurar esta libertad, hubo reuniones en que no pasó nada. Las reuniones eran un desastre, y cuando volvía en el auto a mi casa yo estaba triste. Pero el Espíritu me dijo: “¿Por qué vos estás triste si yo estoy feliz? Yo decía: “¿Feliz con esta reunión?”. Dios me dijo: “Sí, estoy feliz con esta reunión porque yo estoy contento con el corazón de Uds. Estoy feliz con el deseo de obediencia de Uds.”

En un retiro de pascua, éramos 1.800 personas. Llamamos a un hermano de Argentina para que nos comparta. Durante la reunión este hermano estaba sorprendido y nos decía: “En 30 años que llevo de convertido, nunca vi una reunión así”. Poco a poco fuimos aprendiendo a no fabricar nuestras reuniones.

Una vez fui invitado a estar con los hermanos de San Pablo. La primera reunión fue pura música, canciones y canciones, fue un barullo. Luego di la palabra y les hablé largamente acerca de la profecía. Hablamos del impacto de cuando hablamos o leemos lo que Dios nos pone en el corazón, y la diferencia que se produce cuando lo hacemos simplemente como una formalidad. Hay un impacto que la profecía causa. Hay una fe que se manifiesta en ese momento.

Después de instruir a los hermanos, a la noche, en la siguiente reunión dijeron:“Ahora vamos a practicar”. Entonces les pedimos a los músicos que se coloquen en un costado, y les dijimos que si alguien cantaba una canción ellos acompañaran, pero que no tomaran el frente en la reunión. La reunión fue muy mala. Fue un desaliento total. Yo me quedé sentado mirando para abajo sin hacer nada. Para ser sinceros, el retiro entero fue un desastre.

Al terminar, un hermano muy hermoso se acercó y me dijo: “Muchas gracias hermano por esto, porque pudimos ver cuál era nuestra verdadera realidad. Ahora sabemos cuál es la realidad de nuestra Iglesia. Los hermanos no tienen nada para decir. El Espíritu Santo no está actuando en los hermanos. Si ponemos música y les pedimos que levanten las manos y canten, lo hacen; y nos jactamos de las grandes cosas que está haciendo el Espíritu entre nosotros. Pero ahora entiendo que no es verdad”.

Amados, yo creo que hay mucho para aprender con relación a esto. Lo que más frustra mi corazón es el sentimiento de estar solo en esto.

Debemos luchar contra nuestros propios paradigmas y nuestras propias comodidades. Porque es así, es mucho más fácil que alguien agarre la guitarra, empiece a tocar y listo. Alabar así es fácil, oír la voz del Espíritu Santo es otra historia.

Debemos luchar porque a veces conseguimos algo, pero con el tiempo tiende a caerse, y los paradigmas vuelven a levantarse. Debemos estar atentos.

Yo creo que si damos lugar a Dios, y buscamos sujetarnos a Él, vamos a ir aprendiendo cómo hacerlo.

Repito: No estoy diciendo que no debe haber predicaciones en las reuniones, que no debe haber alabanza, o que la música no es importante.

Lo que más me anima es la certeza de que, tanto las reuniones más pobres como las más efusivas, serán procurando agradar al Señor y dar el primer lugar al Espíritu Santo.

Yo propongo una liturgia: La liturgia del Espíritu Santo. La liturgia de esperar al Espíritu Santo. Propongo un corazón que diga: “No sé cómo tiene que ser la reunión. Por favor ayúdanos, Espíritu Santo”.

Extraído de la pagina :

http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/generales/QueHemosHechoEspSanto.pdf

Divorcio y recasamiento Ivan M. Baker

2012-11-26T13:07:00.001-03:00

Encuentro en la Casa de Ivan compartiendo y Dejando que el Señor guié todo el encuentro surgimos en este tema que tanto hoy se habla y se quiero distorsionar imperdible encuentro y palabra

Escucha el encuentro atreves de youtube

El presbiterio Marcos Moraes en español

2012-11-26T01:36:00.000-03:00

El presbiterio pastoral características del anciano para estar sirviendo en el pueblo de Dios en el cuerpo de Cristo ....

Vídeo de la enseñanza :

IGLESIA Y ESTRUCTURA

2012-10-08T12:41:00.000-03:00

Iglesia y Estructura :

Necesitamos entender cuál es la estructura de Dios para su Iglesia.

Hoy más que nunca, la iglesia busca de Dios, busca de su mano ,de su Espíritu, de su poder… que se mueva en medio de su pueblo. Pero buscamos tanto y anhelamos tanto eso, que nos olvidamos de buscar la forma, la estructura: cómo nuestro Padre quiere que nos movamos y vivamos. El dejo un modelo, una forma de cómo debemos vivir; pero debemos entender que no solo podemos aceptar las cosas que nos parecen a nosotros, sino es necesario revisar toda la Palabra y tomar todo de ella, sin dejar nada, y poner énfasis donde Dios ,nuestro Padre amoroso, nos ha marcado. Jesús no hacía nada que el Padre no le hubiese mandado… hoy nosotros no podemos hacer nada más que todo lo que nuestro Señor y Salvador nos señalo, nos ordeno … y lo que los apóstoles, testigos de todo esto, nos enseñaron … ahora nos queda entender que si decimos que estamos en El debemos andar como el anduvo .

Dios tiene un propósito eterno: El quiere que sus hijos lo entiendan y comprendan!!!

Como vivir en ese propósito.

Necesitamos revelación para entender , para que nuestros corazones comprendan cual es el propósito de Dios para nuestra vida ….hoy muchos no saben cuál es el propósito, no saben cómo comenzó y cómo uno lo puedo alcanzar.

La iglesia, en su mayoría, todavía no ha entendido este punto crucial, por el cual Cristo vino a restaurar, a sanar, a salvar, lo que se había perdido. En la cruz El restableció la amistad, ahora somos hijos, pero como hijos tenemos un propósito: el asemejarnos mas y mas a Cristo. La salvación no es el propósito de Dios para el hombre , sino el medio por el cual restableció el propósito original que nuestro Padre tenía antes de la fundación de mundo, es importante ser sensible a lo que el Espíritu nos muestra, nos revela, y cómo nos quiere guiar a través de la Palabra.

La historia nuestra demuestra claramente que es posible que comencemos por el Espíritu y terminemos por la carne, deslizándonos muy sutilmente.

Aparentemente entendemos ,hablamos de ese propósito pero toda nuestra estructura, dice y siente lo contrario, y no nos damos cuenta, que no tenemos ese propósito ,en nuestra vida no nos estamos moviendo en El.

La iglesia puede arrancar ,en alguna ocasiones , ese propósito de los corazones de los hermanos, pero también puede reforzarlo; ahora bien, no es tan solo una cuestión de “enseñanzas”, es más bien una cuestión espiritual … Si la iglesia es una iglesia viva, que se ama en Cristo, al estar Cristo abundando , ese grupo de hermanos jamás pierde el sentido , va por el camino que es necesario para alcanzar ese propósito, totalmente guiada por el Espíritu Santo.

Podemos ver claramente, entonces, que el propósito eterno de Dios es una cuestión principal porque nuestro Padre quiero que construyamos nuestra vida en la Roca, en Cristo, y que todos seamos más parecidos a Él, hasta que lleguemos a la medida de nuestro Señor amado.

¿Se puede lograr ese propósito en la estructura actual de nuestros comunidades ?

Lo que atenta contra la voluntad de nuestro Padre es el activismo, el re unionismo , el dejar de funcionar como luz y sal ,el estar “encerrados en cuatro paredes”, la falta total de evangelizar y desarrollar todos los dones que la iglesia tiene y lo más grave … la falta de guía del Espíritu Santo.

Corremos esta carrera en algunos casos sin entender, o lo que es peor :entendiendo, no queremos dejarnos guiar, ser dóciles a la voz de Dios; intentando ser “prudentes” ante ponemos nuestra opinión y nos arriesgamos a no entender nada y fracasar .

Estamos expuesto a deslizarnos en algún caso, sin darnos cuenta en otros… para “ensanchar” un poco más el camino ; si no hay hombres que nos vuelvan a la verdad corremos un peligro inminente. Pablo le dice a los gálatas “…empezaron por el espíritu y terminaron por la carne quien los engaño quien lo sedujo…” Pablo trataba de hacerlos volver ,tenía otra vez dolores de parto para que Cristo sea formado en ellos .

Si en nuestro corazón no amamos a Cristo, si Cristo no está en el centro de todo y no ponemos nuestra mirada en el , jamás lograremos el propósito de nuestro padre.

Podemos ver claramente eso …pero …esta Cristo abundando hoy en medio de su iglesia? … muchas veces se habla ,se predica, se enseña el propósito para que los hermanos entiendan y vean que tienen que vivir en ese camino, y crecer en ese propósito …ahora , también la iglesia tiene que entender que ese propósito es Cristo mismo.

Cuando yo estoy mirando a Cristo y me dejo alcanzar por El por su amor ,por su sacrificio, por todo lo que Cristo es… cuando yo entiendo, y mi corazón estalla en ese amor, en donde Cristo es grande, es todo, no existe nada mas (momento al que algunos llaman “primer amor” y que debería ser una constante en nuestras vidas),entonces, en ese contexto espiritual podemos hablar del propósito. Pablo dijo“..todo lo tengo por basura…”, esa declaración del apóstol era la revelación total de lo que se necesita para poder lograr ese propósito; si en nuestra boca, en nuestro corazón, en nuestras charla no está Cristo presente, continuamente, si en nuestros encuentros no abunda Cristo , es imposible que logremos el propósito de Dios, de nuestro Padre .

Pablo sabía que así pensaban los maduros ,los perfectos… pero él sigue, no se detiene, piensa todavía en los que no tienen revelado ese propósito; dice entonces “… vivan de acuerdo a su fe…”, el Señor les irá revelando.

Los que somos maduros, completos, pensamos así ,vivimos así ; por eso, es importante, más allá que la doctrina tiene que ser clara, llevar también a los hermanos a Cristo, que su Palabra abunde en los corazones ; la iglesia hoy en día ,en parte, carece de ese sentido… se llena de muchas cosas pero no abunda la Palabra de Cristo .Es lamentable como muchos hermanos todavía no tienen en claro las enseñanzas de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por eso cuando entra el error no tienen como alejarse ,sino que, por el contrario, las abrazan; pero hay, en esto, una responsabilidad de los que presiden : de no llevar al Señor ,ni sus palabras… es importante entender este punto ya que si no abunda la palabra de Cristo corremos un gran peligro de caer en el pozo ;porque “un ciego no puede guiar a otro” y el único camino hacia el Padre es Jesús!…

Necesitamos entender todo el consejo de Dios, todo Su propósito es decir, que le conozcamos…pero hay un camino : es Cristo mismo; nuestros corazones colapsados en Su amor , llenos de Él, viendo tal cual es ,su majestad ,su santidad ,nuestros corazón estallando en esa revelación …es ahí cuando podemos movernos, vivir y crecer en El, el motivo por el que dejamos todo.

Es señorío pero es revelación de quien es Cristo ,de que El sea en todo … que en nuestra boca este su nombre constantemente.

Los no discípulos?

La carencia de idoneidad de muchos juzgan mal al hermano, diciendo “…no es un discípulo…”, “…no es alguien que esta obedeciendo, no comprende todo el mensaje de nuestro Señor Jesucristo …”y ponen cargas que ni ellos llevan ,son religiosos que quieren cumplir un reglamento …. .

En la iglesia hay niños “recién nacidos”, hay débiles… Dios nos manda a cuidarlos; ahora bien, eso no quiere decir que no puedan ser parte útil para el propósito de Dios, ya que los encargados, los dirigentes, los ancianos, los hermanos que están para marcar el camino, pueden y deben formar el cuerpo de Cristo poniendo a todos en su lugar, en su función, capacitándolos …ahora, debemos tener en cuenta que dichos hermanos, a los que muchas veces la iglesia marca como no discípulos, a pesar de no tener aun en su vida ese propósito tan marcado, poseen dones , gracia de parte de Dios, que es útil en el cuerpo de Cristo….Dios no los desecha porque sabe que en su familia hay “niños”, que pueden ir madurando y creciendo sí ,con sabiduría, se les acompaña en el desarrollo de su función dentro del cuerpo.

Pablo dice que debemos llevarnos las cargas unos de otros y que si en algo ofendo a mi hermano debo dejar de hacerlo…. por eso es importante que la iglesia, sus dirigentes, los que presiden, estén entendiendo… estén llenos de Cristo, no de doctrinas vacías…. si que estén llenas de amor, de compasión, de sacrificio por el hermano… y tomen la misma postura que tuvo nuestro Amado el único modelo , que es Cristo mismo.

Si no está Cristo en medio nuestro, si El no abunda en nosotros, si no vemos a Cristo en mi hermano, nos detendremos en activismos en cuestiones minúsculas comparadas con lo que significa ser iglesia.

El objetivo principal de la iglesia es formar el cuerpo de Cristo, que todos los hermanos cumplan su ministerio, que estén donde Dios quiere que estén…. y no ser solo un grupito o “unos cuantos”, si cada hermano no está cumpliendo su ministerio , no estamos entendiendo , entonces, el propósito de Dios….. no hemos recibido revelación aun en esto…. es un doctrina una enseñanza mas……no se ha hecho carne aún en nosotros.

Ahora, si entendemos eso, sabemos que el único modelo a seguir es Cristo ,es la forma en que el Padre quiere que hagamos todo .En El “…están y fueron creadas todas las cosas…” por eso, cuando entendemos y bebemos de esa revelación, nuestro corazón estalla, porque entendemos que todo, la iglesia toda, es parte vital de ese propósito; que todos nos necesitamos para lograr ese propósito, y que no podemos dejar de lado a nadie ….ni al más pequeños de nuestro hermanos.

Muchas veces cuando vemos a un hermano que no está creciendo, a un Iglesia que no está creciendo, jóvenes que no están creciendo, siempre se apela al compromiso personal, al señorío de Cristo, a la necesidad de tener unción, de estar completamente lleno del Espíritu, estar bautizado en El o como se quiera llamar...

La iglesia siempre marca y refuerza esta idea, y espera que los hermanos en su intimidad, en su compromiso con el señor, y lleno de Espíritu Santo, puedan vencer ,vivir esta vida, y crecer…

Entonces por qué vemos tan poco resultados:

…Cual es la cuestión? … que los hermano no tienen el señorío de Cristo? Ese es el problema de la iglesia actual?

Cuál es la forma de Dios?

Le tiramos “el fardo”, todo el problema A NUESTRO SEÑOR….

Y decimos: “…sed llenos de Él, haced su voluntad, y veras que vas a vencer en todo….” Ahora, esto es verdad, nadie puede negar esta verdad ,pero me animaría a decir, que no es todo lo que la Palabra de Dios indica, para las necesidades de toda su iglesia.

Sin ninguna duda somos un cuerpo, una familia, UNA IGLESIA VIVA donde hay dones, hay vida, pero ¿qué pasa si esa vida no está?

Dios no va a reemplazar algo que El mismo marcó como fundamental para el crecimiento, para que todos lleguemos a la medida del varón perfecto…

Sino vemos lo importante que es el cuerpo

La iglesia, en su mayoría no entiende que ellos mismos son los redimidos, los que componen la iglesia, y no tienen conciencia de eso… no respiran eso…. y creen que es un simple edificio entonces la iglesia cree que es un “local” , un “templo” donde voy “a cargar las pilas” “me lleno del Señor”, donde “ hacemos culto a nuestro Señor adorándolo y poniendo nuestra moneda”… debemos ver, entonces, que no tenemos un conciencia de cuerpo de Cristo…

Si no entendemos que somos miembros, que nos ayudamos mutuamente, y que si uno se duele todos se duelen, y si uno se alegra todos nos alegramos, si no entendemos eso, es porque no estamos entendiendo a Dios.

Podemos mil veces decir: “pasa al frente… deja que El te llene así podrás vencer…”, pero Dios no puede remplazar lo que El mismo creó para su iglesia…

Tenemos una variedad de ministerios, no un solo ministerio; tienen que estar todos los ingredientes que nuestro Padre dispuso y estableció para su pueblo, para que nuestro Señor tenga una esposa sin mancha, sin arruga, que sea fiel y tenga aceite en su lámpara ,siendo la sal y la luz de este mundo y , principalmente, todo se tiene que practicar en amor, nos tenemos que amar a través de Cristo.

Cuando la Iglesia reemplaza esto va en busca de líderes bien capacitados

Pone todo el peso en un o en unos pocos referentes; no llegan a entender a Cristo, sino buscan motivadores expertos en reuniones ,en encuentro, en retiros, expertos en diversos temas, en charlas… una generación de líderes bien formados, capacitados, llenos de intelecto, de filosofías, sicología, estructuras… buenos empresarios del evangelio para formar, para lograr que la Iglesia sea madura sea firme y esté llena de Dios (en el mejor de los casos).

Ante la Palabra ,ante la Verdad ,vemos que el crecimiento, la madurez no puede estar sujeta a un hombre o a unos pocos… sino que tiene que ser el conjunto de la comunión ,el ser familia ,que se ayuda, exhortándose unos a otros ,siempre en amor .Es importante entender a Cristo ,entender la voluntad de nuestro Padre, entender lo que El quiere :una familia que se ayude ,que se llame, que se cuide.

Si toda la carga recae en un sólo líder , no es el escenario que Dios marco para que la Palabra enseñada de frutos….

Si como iglesia no formamos el cuerpo de Cristo, si no funcionamos como cuerpo ,perdemos el sentido total de todo: cómo funciona , como se ordena el mismo, como sabemos que estamos en el buen camino.

Porque al mirar las Escrituras ,cuando en la Palabra dice , “… cuando os reunís todos tienen para dar …” y “… que cada uno dé de lo que tiene…” es porque así se forma el cuerpo de Cristo. Para que todos estén edificados.

Eso ¿es algo relativo o absoluto para nuestro tiempo?.... cuando escuchamos monólogo tras monólogo en nuestros encuentros, retiros …¿estamos bíblicamente aprobados por la Palabra?

Se entiende que, a veces, hay que poner énfasis en un tema y un hermano puede enseñar, ministrar sobre ese tema; ese no es el problema ….el problema surge cuando toda nuestra actividad ,en más del 99 % recae en una sola persona o unos pocos, y no en todo el conjunto de hermanos, compartiendo doctrina mensajes de parte de Dios . ¿ Acaso es hoy imposible eso? si la palabra lo dice ¿es porque no se puede realizar?¿ es porque estamos enfrascados en nuestras rutinas, en nuestras formas? Debemos entender cuál es la voluntad de Dios …….

Ahora, para lograr que la iglesia funcione , debemos romper con nuestro pensamiento, con nuestra estructura ,con nuestra teología y mirar a Cristo.

Como sabemos hay dones, ministerios, enseñanza, maestros, hermanos idóneos que enseñan a otros.

Es lo que Cristo hizo: enseñar, mostrar la verdad…

Las enseñanzas son el material donde construimos nuestras vidas, donde edificamos nuestras vidas; nos ubican, nos ponen donde tenemos que estar: como hermano, como hijo, como esposo, como ser humano en esta sociedad. La palabra nos guía en todo momento, es el mapa que jamás debe faltar y que tiene que abundar en nuestro corazón, siempre en la verdad, sobre la roca que es Cristo.

No se puede solo enseñar sino hay que ser ejemplo en todo

Pablo decía que como él anduvo y se mostró así deberíamos de andar, “… porque yo miro a Cristo…”, el apelaba no tan sólo a sus palabras, enseñanzas, sino apelaba a su forma, al ejemplo que él había mostrado en todo tiempo: a Cristo. Una y otra vez el anima a que tengan un mismo pensamiento, a que tengan una misma unidad, a que tomen la misma postura que tuvo Cristo que se humilló ….Pablo había entendido bien.

La estructura de la Iglesia muchas veces ha ahogado la palabra de Dios:

Así como debemos ser buena tierra para dar buenos frutos, así debe ser la estructura de la Iglesia. Muchas veces ha ahogado y no deja que la palabra de Dios crezca… hay como un techo, algo que ya no se puede superar más… aunque entendemos que Dios tiene mucho más para darnos, y pedimos, y rogamos y cantamos, buscamos más y más para que el Espíritu nos toque.

Muchas veces hemos complicado, hemos “sofisticado” el Evangelio alegando modernizarlo . Haciéndolo más agradable, más confortable. En un momento, entendimos que la reunión era todo, luego quedamos atrapados en esa burbuja, y ahora nos cuesta ver claramente lo que Dios quiere, cuál es su voluntad; la reunión es el centro de las actividades: es donde nos relacionamos donde nos encontramos y donde expresamos nuestra gratitud a Dios.

Ahora bien, no está mal la reunión , no está mal juntarnos; pero muchas veces, así como una vía de tren traza un camino y en ese camino están las distintas estaciones ,así ,muchas veces, las reuniones marcan una forma de encontramos, de relacionarnos, y marcan el tiempo- como las vías marcan las estaciones- en que nos encontramos; y entonces no sabemos, no podemos desarrollarnos sin esa estructura.

Cuando no puedo encontrarme con un hermano y no sé lo que le pasa a mi hermano no conozco a mi hermano …quiere decir que esa estructura me aleja de lo que Cristo, de lo que Dios marcó para su pueblo, su familia, sus hijos.

Aunque entendamos que tenemos que visitarnos, que tenemos que encontrarnos, que tenemos que cuidarnos …si esa estructura, si esas vías marcan el ritmo, marcan la frecuencia, no podemos pretender que los hermanos, que la Iglesia, entienda y que madure y crezca a la medida de Cristo.

Las estaciones son las reuniones son donde debemos bajar

No podemos parar el tren en cualquier lado, entre estaciones, no está preparado para eso ,como tampoco los que viajan en el …. entonces se debe esperar a la próxima estación …eso aleja a los viajeros de su destino.

De esa misma manera , los hermanos aprenden sólo a “bajar en las estaciones” sin saber cómo moverse fuera de ese esquema ….Ahora ¿podemos pretender que un hermano o que los hermanos sean maduros si no saben moverse fuera de esa estructura tan rígida y aprobada? Amarse unos a otros, el amor ,es la cúspide de la perfección, debemos apuntar a que esto se desarrolle “entre estas estaciones” las cuales no conforman el “todo” del camino en si mismo…

Podemos entender bien claro todo, podemos saber bien todo, pero… si creamos una vías, un carril donde ir y una estaciones con “horario de salida y de llegada” nos atamos … No está mal el orden, pero es riesgoso cuando lo que es relativo se vuelve absoluto; no podemos pretender que nuestros jóvenes, nuestros hermanos, sin ser ayudados en forma personal en esta carrera sean maduros, sean perfectos…

No podemos enseñar si no “ven” como hacemos y como nos movemos… En una reunión no se genera eso, sea en una casa, en local, en un salón, o donde quiera… por qué no está lo que Cristo mostro y marco y que los primeros hermanos practicaron….

Cuando tenemos este tipo de estructura ,tenemos una hora de comunión, o sea una hora de salida y de llegada… tenemos un día o sea tenemos una estación especifica donde tenemos que bajar ;amén que cuando hacemos todo eso no sentimos bien y terminamos entendiendo que esa es la única forma de tener comunión ,entonces cumplimos ,sentimos que estamos bien… tomamos el tren a tiempo, bajamos en las estaciones señaladas, a la hora señalada, y hay veces que tomamos trenes rápidos, otros más lentos, otros paran en todas las estaciones y otros se pasan algunas ….

Pero…¿ cómo puedo yo pretender que la iglesia se sienta familia ,se sienta parte unos de otros cuando todo la estructura está marcada y principalmente todas las actividades no pasan por los hogares sino por el salón o el local?¿ cómo puedo pretender que sepan evangelizar ser buenos maridos, buenas esposas, ser hermanos maduros si no se ven? ¿ si sólo paran en un estación?

Como todos sabemos una estación no es natural

No es lógico comer, vivir ahí …es un lugar de tránsito es un lugar donde pasamos y venimos pero en donde no podemos comer, dormir, compartir, hospedar … con el ruido y todo el movimiento sería imposible…no posee la infraestructura necesaria!

Imposible reemplazar la natural vivencia de los hogares con eso…..el encontrarse cara a cara y ayudarse en todo, pudiendo comprender, entender a mi hermano, sufrir si él está sufriendo y alegrarme si él se está alegre y compartir todo con un corazón agradecido por todo lo que nuestro Padre provee a la familia ,que gozo!

La humildad y la mansedumbre de Cristo:

La simpleza de amarnos, El mismo dijo : “…en esto conocerán que son mis discípulos que se amaran unos a otros…” en esto podemos conocer que somos discípulos, que estamos amándonos y que somos uno, así como nuestro Padre y Jesús son uno .El mundo creerá que somos de Él. Entonces ¿porque nos cuesta entender que solo a través de Cristo, de su forma podremos edificar la iglesia crecer en todo y ser la luz y ser todo lo que nuestro Padre espera que seamos…?

Todos somos útiles:

Cuando tenemos una estructura, donde las estaciones, las vías y donde tenemos un estructura tan marcada, es de comprender que no todos se van a sentir parte, útiles …

Se van a sentir pasajeros, cosa que pasa muy seguido en la iglesia: solo tienen que entran en el tren, se sientan o se quedan parados y no participan en nada; sólo tienen que pagar el boleto y esperar a horario el tren para no perderlo. Ahora el pasajero sabe que no es útil en toda esa empresa, porque sólo eso ,un pasajero! no es el conductor ,no es el guarda , no es el de seguridad, no es nadie en si! sólo un simple pasajero y queda estático, sin compromiso y ,si ve que el tren está bien ,se queda, sino, toma otro línea de tren( si piensa que así va llegar más rápido y cómodo a destino) y así no tiene que preocuparse por nada, solo en tomarlo y en asistir a la estación señalada! …

Es de entender eso y que se sienta así… entonces, se debe apuntar a que todos los hermanos participen, se involucren, que entiendan que son todos importantes!, que no hay santos de primera y de segunda, que todos tenemos el mismo calificativo pero distinto dones, capacidades dadas por el Espíritu Santo para la edificación del cuerpo de Cristo que es la cabeza.

Todos somos sacerdotes capacitados por el Espíritu, todos somos templo de Él. Tenemos acceso a nuestro Padre, todos podemos orar y El nos escucha… pero cuando una estructura se encuentra tan marcada, muchos hermanos no entran en su correcta realidad. La palabra dice ¿no sabes que SOS templo?, hoy no se sabe que somos templo, que somos sacerdotes, que tenemos toda autoridad y que Cristo está con nosotros hasta el fin; que un hermano, hasta el más pequeño tiene en su corazón a Cristo, tiene palabra, esta guiado por el Señor y puede darnos de lo que tiene para que todos nos edifiquemos.

Esto se ve en la comunión de los santos hoy?...

Dios se quiere manifestar en sus hijos en su familia:

No cabe duda que cuando todo el cuerpo está junto se ama ,y pone su mirada en Cristo, en nuestro Padre hace temblar todo. El se mueve, nos acompaña ,se está agradando de sus hijos, nos mira y ve que no tenemos nada de este mundo; que estamos completamente en su reino, en su gobierno, y que, como hijos obedientes, nos dejamos guiar ,amar… somos vasos limpios :porque si estamos en luz y tenemos comunión unos con otros la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado….

No podemos engañar al Espíritu Santo:

Cuando los primeros hermanos vendían sus propiedades y entregaban todo a los apóstoles un matrimonio quiso engañar y decir que vendió a tal precio cuando en realidad era otro el precio…

En ese momento murieron, perdieron la vida por mentir, por querer demostrar una cosa pero en realidad era otra. A simple vista ellos habían vendido sus propiedades, todos habrán dicho: “..qué bien! están haciendo y perseverando en la doctrina de los apóstoles!...!pero era otra la realidad, era otro el compromiso .Tenemos que pensar hoy, cuando se habla del señorío y de entregar todo, y de que Cristo sea todo 100 %.... no podemos engañar al Espíritu Santo . A simple vista nos calificamos bien ,nos ponemos hasta contentos, nos sentimos bien …y si la reunión estuvo buena mejor! En realidad, y profundizando en este aspecto… tanto hablamos del señorío, de que Cristo es el Señor, realmente, ¿estamos totalmente “en el escenario” como iglesia, donde nuestro Padre estableció y decretó y donde él quiere que su hijos anden y se muestren?¿acaso no nos quedamos “con un vuelto”, no nos quedamos “con nuestra forma” con “nuestra sugerencia” con “nuestra manera”?. Ahora bien, podemos mentirnos a nosotros, decir : “…el Señor mira los corazones …”pero , no olvidemos que el Espíritu, que lo sondea todo, sabe que no estamos a los pies de nuestro Padre diciendo : “todo lo que Tu mandes yo haré, no quiero nada de mis pensamientos sino solo lo que a ti te agrada” ….

Pretendemos que el Señor nos acompañe con señales, milagros, que tiemble el lugar, que todos vean …Pablo decía y se defendía diciendo “… con señales y prodigios…” ¿cómo nos defendemos nosotros? Pablo decía que “…el reino de los cielos no es palabra, sino poder …”¿ qué tenemos en nuestras manos?:¿ un discipulado?¿ una iglesia pulida? ¿ todo en orden? Pero…¿ en qué orden? ¿en el nuestro o en el de nuestro Padre? Acaso si estamos en su voluntad ,en el señorío de nuestro Amado ¿no se mostraría “con todo” en nosotros?¿ no veríamos contantemente su mano, su presencia a fuego en nosotros? ¿su santidad no sería como la iglesia primitiva donde el Señor estaba contantemente moviéndose en todo momento?…

Cuando Pedro y Juan entraban al pórtico de Salomón, un paralitico le pidió una limosna, y ellos le dijeron “…no tenemos ni oro ni plata, pero lo que tenemos te damos ...”y el paralitico se sanó. Nosotros¿ que tenemos hoy? ¿que tenemos realmente? ¿ que podríamos dar a ese paralitico hoy? ¿una reunión?¿ un discipulado? Es importante eso, sin dudas! Pero… realmente tenemos palabras y no el poder de nuestro Padre….. El nos quiere acompañar con señales, con prodigios, El ya ordeno eso, debemos creer y tomar todo lo que el Señor quiere, dejar de lado todo lo que no es de El….

En vano trabajamos si Dios no edifica la casa

Qué difícil es entender y comprender cuando no está en nuestro corazones LA revelación de la Palabra de Cristo! Comprendemos que sin El no podemos hacer nada…. si no tomamos su yugo, si no edificamos como él quiere sin el trabajamos en vano y no llevamos frutos verdadero nos calificamos por cuestiones simples por que la reunión estuvo buena porque el retiro estuvo bueno porque los hermanos asisten a todos los encuentro por que se aprendieron la lecciones ahora así es como debemos ver como la palabra marca en todo el nuevo testamento acaso Cristo está APROBANDO vernos escuchamos como el nos está viendo tenemos sensibilidad para escucharlo y entender lo que nos dice como familia como cuerpo acoso como cuerpo no es lógico que nos moviéramos como quiere la cabeza nosotros no podemos movernos como queremos nosotros tenemos que movernos como la cabeza que es Cristo es lógico pensar eso es lógico que si nos movemos como nosotros queremos todo el cuerpo sufra se lastime se enferme por no caminar en donde la cabeza que mira sabe el camino ve y entiendo nosotros no entendemos no comprendemos solo tenemos que escuchar y realizar hacer esa es nuestra función ahora lo estamos asiendo o tenemos nuestros pensamientos y nuestra propia manera .

Es claro que cuando vemos a todo el cuerpo a la familia vemos que muchos padecen por que la iglesia es una no solo un grupo demonicional sino tenemos esa identidad también fracasamos y no estamos entendiendo a Cristo a nuestro padre en lo que el marco……

Para lograr su propósito, debemos tomar todos los ingredientes; debemos romper con tradiciones, con sectarismo, con nuestro orgullo, debemos comprender que para lograr eso debemos andar como El anduvo ,movernos como El sino jamás lograremos nada; seremos híbridos que no tienen y no pueden dejar vida ,sino una generación estéril donde abunda el pragmatismo, donde la iglesia es más una empresa que una familia.

Muchos hablan de lograr ese propósito: que los hermanos tienen que estar bien acoyuntados, bien concertados; pero lo dicho se sitúa en un contexto , tal como lo refiere Pablo cuando dice “… que puso apóstoles ,evangelistas, profetas , pastores y maestros…” entonces si enfatizamos la primer premisa debemos también fortalecer la segunda idea para lograr dicha finalidad, entonces en nuestros días ¿ donde están los profetas, donde están los evangelistas, los maestros? Acaso¿ no faltan algunos ingredientes cuando en nuestros iglesias solo tenemos un es pastor o dos…? ¿eso es realmente lo que la Palabra marca?¿ acaso no había muchos ancianos en cada lugar donde se establecía la iglesia…? Debemos tener en cuenta que Dios no va a reemplazar algo que El ya ha marcado y que los hombres ,por tener mejores ideas, no ponen en práctica….

Por otra parte, los ancianos actuales ¿son estimados doblemente por enseñar y predicar? ¿cuántos son los que enseñan y evangelizan? …. hablamos mucho de lo que la iglesia tiene que ser de lo que los hermanos tienen que ser ,pero tenemos que entender que Dios quiere que todo esté en orden.

No es posible que los que presiden la iglesia, hayan dejado en segundo plano la predicación de la Palabra, que no se tenga esta dimensión de la vida cristiana como premura…

La evangelización no está entonces marcada como fuego; como decía Pablo “… ay de mi si no predico…” ¿ acaso no es lo que Dios quiere para su iglesia? la falta total de evangelizar no tan solo corrompe el propósito de Dios sino que también provoca que no llevemos a otros a ese propósito…

Es gravísimo que todavía no se entienda esto y que se pretenda con una predica o una enseñanza esporádica ,(de algún hermano que tal vez no predica, no evangeliza constantemente) convencer a la iglesia que hay que evangelizar; la predicación de buenas nuevas tiene que ser constante en los que dirigen ,en sus apóstoles. En la Palabra se ve claramente que los apóstoles vivían y se movían para evangelizar, para llevar la Palabra a donde el Espíritu le marcara…¿ acaso hoy es distinto ,acaso el Espíritu cambió? ¿Dios cambió?¿ piensa diferente?¿ tiene otro plan para sus dirigentes?....

Recordemos la decisión tomada por Pedro cuando los apóstoles mismos se encargaban de servir a las mesas, tuvieron que designar a otros servidores para poder ellos mismos continuar con la enseñanza y la evangelización….. me pregunto ¿ por qué pensaron de esta manera?¿ no será porque Cristo mismo les dijo “…vayan a todos las naciones y sean testigos… hagan discípulos? ¿Acaso esas palabras no corren hoy en nuestros días…?¿ Acaso solo son discipulos los que están en nuestras congregaciones y estamos tan abocados a ellos que nos olvidamos de todo el resto? ¿Acaso es así como el Señor quiere que nos movamos?... debemos entender que muchas veces con la estructura actual de la iglesia se corrompe el propósito de Dios, por que se usan esos recursos escasos, esos “pocos ingredientes” en un área en la que tendríamos que tener muchos más ….un solo pastor para muchísimos hermanos ..

¿ Eso es lo que está marcado en la Palabra? ¿Acaso Pedro cuando dice “…yo aciano también con ustedes…” no está hablando de muchos hermanos que tenían ese ministerio dado por el Señor o impuesto por las manos de los apóstoles?.... sin hacer alusión aquí a los evangelista …

Pero tenemos que comprender y orar, rogar… los dones están… no se trata de una carencia de dones…. están ahí….. pero si los hermanos que tienen estos dones están inmóviles, si están “atados a una silla”, si son tomados como “cristianos de segunda” donde inconscientemente se los trata como “laicos”….haciendo, seguramente sin intención, una separación de “sacerdotes y laicos”…

Lo vemos, entonces, como si no estuviese capacitado… y ponemos miles de “excusas”… miramos como “los hombres” y no como Dios ,nuestro Padre ,mira y quiere que vivamos .Es frecuente ver el terrible desgaste de querer levantar una pared y que ésta se caiga …es terrible ver como no hay “diques de contención” donde toda la bendición de nuestro Padre sea guardada, cuidada, protegida ;los “diques” sólo pueden formarse por hombres maduros, completos perfectos, que son los que guardan la revelación, guardan toda la bendición y saben cómo administrarla… pero si esos diquen están rotos … la iglesia padece …

Si no están estos hombres, que son los que son las columnas,¿ la iglesia puede ser madura?¿ puede el Señor derramar de su Espíritu si no hay hermanos que puedan ser vasijas contenedoras? ¿Acoso no se irá toda esa agua por nuestras rajaduras… nuestra falta de consistencia para detener las cosas de este mundo?, entonces creemos ,predicamos, exigimos que todo estén maduros , ¿pero es por falta de señorío acaso?¿ es porque los hermanos no entienden bien?¿ es porque falta más el Espíritu Santo? Debemos entender cuál es la voluntad de nuestro Padre, debemos creer a nuestro Señor, no responsabilizar de todo a los hermanos, sino ver que tiene que encontrarse en la iglesia todo lo que Cristo enseño y mostro con su vida, para que crezcamos y podamos vivir esta vida en abundancia y no en escases …

Si no hay mas “pablos” “ pedros” “ ivanes” ¿podremos lograr el propósito de Dios en nuestra vidas?¿no estaremos queriendo decirle a Dios como tienen que ser las cosas? ¿ quiénes somos para darle un consejo a Dios?...

Que nuestro corazón entienda que si no ponemos todo lo que El señor quiere jamás podremos lograr lo que el mismo nos pide…. porque solo hay un camino para llegar al Padre y es: Cristo.

Debemos mantenernos unidos…cuidándonos de nosotros mismos…. amarnos…y, sobre todo, mantenernos en la sana doctrina….estaré exagerando?? Más allá de los aspectos exteriores, es amarnos unos a otros y tener un mismo sentir…tener la misma postura que tuvo Cristo Jesús….Podemos tener todo bien claro… podemos leer bien toda la revelación dada y entenderla… pero si las estructuras lo ahogan todo, es imposible que haya fruto permanente… sólo flashes que cada vez se van apagando mas y mas……acaso todavía no entendimos que un poco de levadura leuda toda la masa sea para bendición o para maldición?? Tenemos que repetir las mismas cosas hoy?? …seguiremos siendo duros y no escuchar lo que el Señor nos dice hoy?? Si nos mantenemos aislados unos de otros es imposible que el Señor pueda cumplir su ministerio en nosotros….necesitamos del cuerpo, de todo la Iglesia de Cristo, que su Espíritu nos guie en todo momento; que el Señor sea, en toda su familia, (si es que todavía creemos que tenemos que ser una familia de muchos hijos parecidos a nuestro amado y Señor Jesucristo)……

“Si Se Convirtieren De Sus Malos Caminos” Ivan Baker

2012-08-07T10:23:00.000-03:00

“Si Se Convirtieren De Sus Malos Caminos”
Meditación de Ivan M. Baker 30/10/99
(Transcripción del audio “Hagamos la Lista”)

Son las 6:38 de la mañana y la inquietud de mi espíritu me despierta después del tiempo de
reunión que tuvimos anoche con Alex, Hugo y otros hermanos, donde volvimos a reiterar el
llamado de Dios en esta hora. Esto Dios lo registró en 2 Crónicas 7:14, en donde hay cuatro
cosas que creo que nos dice en cuanto a la Renovación:
"si se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, si oran y buscan mi
rostro y se vuelven de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos,
perdonaré sus pecados y sanaré su tierra." (2º Crónicas 7.14, RVA)
“El señor se ha apartado de su pueblo por EL PECADO”. Anoche avivamos las palabras del
Señor en nuestro espíritu como algo urgente, indispensable. No las podemos soslayar,
esquivar, las tenemos que enfrentar. Y enfrentar con todo nuestro corazón, con todas
nuestras fuerzas, con toda nuestra alma.
Es importante descubrir como este pensamiento viene de parte de Dios a nosotros, el de
apartarnos de nuestros malos caminos, ya que es posible que pensemos que NO TENEMOS
MALOS CAMINOS. Es posible que pensemos que andamos bien cuando andamos mal. Es
posible que nuestra vista no alcance a entender el llamado del Señor y la santidad. Quizá no
entendemos la cruz, quizá no entendemos el yugo de Cristo. Quizá no entendemos que
debemos apartarnos de toda contaminación de carne y espíritu. Quizá nunca llegó a nuestro
corazón el hecho de que Cristo se dio a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Quizá nunca nos ha
amanecido que la conversión es santificación, consagración.
En las nuevas corrientes llamadas cristianas pareciera que la santificación es una opción,
donde yo puedo optar por ser santo y puedo optar por ser menos santo. Y este es el gran
error de las así llamadas denominaciones cristianas de hoy, que no entienden que la
consagración es parte de la conversión, que la conversión es consagración y si no hay
consagración no hay conversión.
Esto es muy importante entenderlo porque la única tierra que va a llevar fruto para Dios, los
únicos discípulos que van a ser aceptos al Señor, son los que limpiaron sus vidas de toda
piedra, de toda maleza y espina, y han cultivado su tierra en el temor de Dios.
El justo que ha hecho todo esto y lo entiende, con dificultad se salva. ¿Cómo “con
dificultad”? ¿No es amplia la salvación? Sí, pero el justo se salva orando, se salva velando, se
salva consagrándose continuamente, apartándose completamente de toda contaminación
de carne y espíritu, apartándose del mundo, no permitiendo que las delicias del mundo, los
deleites del mundo, los sueños del mundo, los objetivos del mundo, los dictámenes del
mundo, el criterio del mundo, ni roce su corazón ni llegue cerca de su mente, porque ha
sido santificado, ha sido lavado, ha sido trasladado del reino de las tinieblas al reino del
amado Hijo de Dios.
2
Por lo tanto la consagración es indispensable, no un mero fruto de la vida cristiana. Es la
base de la vida cristiana, es el fundamento sobre el cual Dios desarrolla nuestras vidas y
cuando hemos entendido esto, estamos en la vid legítimamente y no seremos cortados sino
limpiados. La comprensión mínima de esto dará lugar al crecimiento y esto a su vez dará
lugar a mayor santidad, y mayor santidad dará lugar a una vida que es formada a la imagen
de Cristo.
Esto es retratado en Hebreos, al final del capítulo 5 y comienzo del capítulo 6. Aquí vemos
que Dios no admite en la iglesia a uno que siendo niño se mantiene siendo niño. Muy fuerte
viene la amonestación de Dios sobre los que se mantienen en infancia espiritual, sobre los
que son cumplidores de eventos, de reuniones en las cuales se gozan levantando la mano y
haciendo ademanes de adoración y alabanza, no entendiendo ni siquiera el principio de la
adoración y la alabanza, con el mundo en sus corazones, con deseo de que termine pronto
el sermón porque quieren irse a casa, quieren encender el televisor, quieren ocuparse de lo
que más les interesa, tienen otros intereses y no el reino de Dios, y pasa el tiempo y Dios
tiene misericordia pero no crecen, Dios sigue esperando pero no crecen, no sacan las
piedras, no se santifican para ser siervos de Dios. No entendieron el llamado de Cristo.
"Pero las cosas que para mí eran ganancia, las he considerado pérdida a causa de
Cristo. Y aun más: Considero como pérdida todas las cosas, en comparación con lo
incomparable que es conocer a Cristo Jesús mi Señor. Por su causa lo he perdido
todo y lo tengo por basura, a fin de ganar a Cristo" (Filipenses 3:7-8 RVA)
Pablo aquí no dice “algunas cosas” sino”todas las cosas”. Muchos no entienden que este
llamado del Señor es el único y normal; no es el llamado a un apóstol, es el llamado que
Dios hace a todo hombre con el fin de seguir a Cristo para ser salvo, para ser participante
de las glorias celestiales, para ser un hijo de Dios, para ser un redimido por la sangre del
Hijo de Dios.
En Romanos 6:22 Pablo dice “Más ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos
siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna”. Es decir,
la santificación es el fruto de haber sido libertados del pecado. Y bien vale la pregunta: ¿Y, si
no hay fruto que puedo esperar? Cristo dice en Juan 15:2 que todo pámpano que en El no
lleva fruto el Padre lo quitará. En Lucas 3:9 dice "También el hacha ya está puesta a la raíz
de los árboles. Por lo tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego."
¿A qué fruto se refiere? ‐ La santificación. ¿Qué es la santificación? ‐El apartarse, el no tocar
lo inmundo, el correr a los brazos del Señor, el ser contenidos en la mente y el espíritu de
Cristo y no más en la mente de la carne. Santificación es tener un corazón nuevo y un
espíritu nuevo; es haber sido despojados del corazón de piedra y recibido de Dios uno
nuevo de carne. El corazón de piedra es el que corre detrás del mundo; el corazón de carne
es el que es sensible a la presencia de Dios, se santifica en la presencia de Dios, crece en la
gracia y en el conocimiento del Señor, crece en la separación con el mundo, crece en la
anulación de sus propios criterios para aceptar los criterios de Dios.
Santificación es tener una vida no mezclada, no contaminada. Es Cristo nuestra esperanza
de gloria y “ya no vivo yo si no Cristo vive en mi”. Esto no es una sugerencia si no una
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condición. Y el justo tiene dificultad y solo gana la batalla orando, confesando, procurando
ayuda, limpiándose continuamente, lavándose en la palabra, limpiando su conciencia de
malas obras, creciendo en la obra del Señor, siempre creciendo en la santidad, creciendo
en la comunión con Dios.
Esta es la única forma en que tenemos seguridad de salvación. No hay otra forma, no hay
otro camino, no hay otra propuesta. Las condiciones las pone Dios y esto es muy
importante. Yo no hago un pacto unilateral, sino que acepto la condición del Reino de Dios,
de renunciar a mi mismo para aceptar la mente de Cristo, de recibir el espíritu de Cristo y la
vida de Cristo en mí. “Ya no vivo yo sino que Cristo vive en mi”. Este es un principio
fundamental para ser aceptado.
Si alguno persigue otros intereses aparte de los del Señor, si alguien posee aspiraciones muy
fuertes que contradicen la vida espiritual, no ha muerto realmente, no se ha ofrecido como
sacrificio vivo, no se ha presentado a Dios como ofrenda. Y si los que efectivamente se
presentaron como ofrenda y santificaron sus vidas y viven continuamente velando y orando
y buscando la santidad, con dificultad se salvan, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? (1
Ped 4:18) ¿Adónde irá a parar el que voluntariamente se inclina hacia el mundo, el que
pretende hacer más ancha la puerta angosta porque tiene apetitos carnales, porque Cristo
no es su gloria, Cristo no es su motivo único, porque su vida no es Cristo?
Un poco de Cristo y mucho de mí mismo; un poco de Su voluntad y mucho de la mía; un
poco de santidad y mucho de mundo y carne. Mente carnal, palabras carnales, conceptos
carnales, decisiones carnales, oprobio y engaño. ¡Convirtámonos de nuestros malos
caminos!
Esto que estamos diciendo no es para darlo desde el púlpito. No es la predicación de la
santidad lo que va a convencer a la iglesia, sino la levadura de santidad leudará toda la
masa. No necesitamos más sermones sobre la santidad. Necesitamos que se levante un
pueblo pequeño, (no pensemos que va a ser muy grande), pero en algún lugar se van a unir
dos, en algún lugar van a haber dos o tres que le entiendan al Señor; en algún lugar se va a
producir la maravilla de la vida, el resurgimiento del Reino de Dios, en algún rincón cuatro o
cinco se van a juntar para orar. No para imponer a Dios sus planes y propósitos sino para
buscar a Dios y para entregarse a los propósitos y planes del Señor.
Vidas sensibles a la palabra de Dios y al Espíritu Santo. Vidas que arden para ver la iglesia
limpia. Arden para ver a Dios glorificado. Arden para que la palabra vuelva a ser la única
regla de fe. Hombres que se ponen sin programas, sin apetitos personales a buscar a Dios y
a entregarse a Dios, a vivir en la presencia de Dios, a conocer a Dios, a desear
profundamente sus palabras y sus dichos. Conocer su santidad, conocer su grandeza, su
amor infinito.
Su paciencia es para que seamos santos y sin mancha delante de Dios. Su paciencia infinita y
grandiosa es para los que de corazón resuelto limpian su camino. Entonces busquémonos
unos a otros para orar juntos, para entregarnos a Dios como instrumentos no solitarios,
sino juntos, pongámonos de acuerdo para orar. Los que esto desean, escudriñan la palabra,
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no dan por sentada ninguna cosa, revisan todo de nuevo y cada día encienden las lámparas
ya que sin santidad nadie verá al Señor (Heb. 12:14).
Ser usados por Dios como una pequeña minoría, como una pequeña piedrita, una pequeña
porción de levadura, un grano de mostaza que tiene vida, la semilla más pequeña pero
adentro hay un árbol, hay vida, toda ella es una semilla de mostaza, no está contaminada no
está rota, está entera, lista para caer en tierra y morir. Los que quieren ser usados por Dios
tienen que morir: “si el grano de trigo no cae en tierra y muere queda solo pero si muere
lleva mucho fruto” y esa pequeña lucecita va a empezar a alumbrar en el lugar oscuro de la
noche de la iglesia y del mundo.
La luz va a ser clara. No va a surgir un movimiento de hombres sino de Dios. No va a venir de
la opulencia de una atracción mundana, de reuniones magistrales, sino que habrá un
aposento alto en el que los hermanos oran y se identifican con el crucificado, con el
despreciado, sabiendo que ellos también son despreciados y parte de la cruz, de la sangre,
del rechazo del mundo. El mundo los odia y en cualquier momento llaman a la puerta los
soldados romanos para llevar a los discípulos al patíbulo. Había un vínculo extraordinario
entre esos hombres que los unía. No solamente era la fe de Cristo, apabullados por los
acontecimientos que no podían todavía entender, porque en sus mentes no habían
comprendido hasta más tarde, cual era el camino del Señor. No entendían bien el porqué de
la cruz, el porqué de la muerte, de la resurrección y de la ascensión a los cielos. Todo esto
los había sorprendido porque pensaban que el Señor estaría por un tiempo prolongado con
ellos. Ahora debían esperar al Espíritu Santo. Y así como cayó sobre ellos, cae sobre los dos
o tres que se juntan para hacer esta obra. Dios no negará su Espíritu a los que quieren
consagrarse a El y vivir conforme a su voluntad. Dios va a tornar su rostro hacia los que
quieren santidad, los que quieren poner su vida en sacrificio, como olor grato a El, para que
la salvación nos venga en plenitud, para que nosotros también presentemos nuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios.
Necesitamos una atmósfera espiritual que nos ayude, un espíritu divino que nos guíe,
necesitamos ser entregados totalmente al Señor, necesitamos poner el reino de Dios
primero en nuestra vida antes que ninguna otra cosa, antes que esposo, esposa, hijo o hija,
volver a las condiciones, volver al evangelio verdadero, volver al llamado del Señor.
• Lucas 14:25‐33
• Marcos 8:34‐35
• Hebreos 10:26
• Hebreos 5:11‐14
• Hebreos 6:1‐8
• Juan 15:1‐12
• Romanos 11:22‐23
• Filipenses 3:7‐16
Necesitamos identificarnos con quienes somos. Necesitamos un lugar donde orar,
necesitamos una consigna, unirnos para la gloria de Dios. Todos los pastores debieran estar
en esa oración, ¿Quién nos convoca? ¿Quién convoca a esta oración? ‐Dios. ¿Cuántos
enemigos habrá que levante el diablo contra este incentivo, esta decisión? Habrá muchos
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adversarios entre hombres y demonios, pero los que estamos en acuerdo, unidos en espíritu
para ejecutarlo, tenemos que tener fuerzas para saber que vienen enemigos como un río
pero en Dios levantaremos bandera. A los primeros que habría que convocar es a los
pastores. Los pastores deben entender la urgencia del momento, la desesperada necesidad
de esto; deben salir de sus programas para meterse de lleno en la oración intercesora,
consagrando sus vidas de nuevo, reorientándose en Dios, bebiendo de nuevo hasta lo
profundo la palabra del Señor; caducando en todo plan, todo arreglo, todo programa y
metiéndose detrás de la oración y del Espíritu Santo; consagrándose enteramente a buscar a
Dios en esta hora y a recibir revelación de Dios, confirmación de Dios, fuerza de Dios, unción
del Espíritu, claridad, luz, lámpara, aceite, mecha despabilada, ojos abiertos de vírgenes
prudentes. A no ser que esto sea el incentivo de hoy, la pasión de hoy, el programa de hoy,
la meta de hoy, será difícil entonces que haya esperanza para este mover.
Una vez con Jorge estuvimos tratando de encender un fuego con leña húmeda y mojada.
Estuvimos trabajando con más o menos unos siete hermanos hasta que todos ellos
abandonaron la posibilidad y se fueron. Pero Jorge y yo nos quedamos ahí, todavía
encendiendo fósforos, a pesar de que ya nos quedaban solo unos pocos. Llegó un momento
en el que ya había empecinamiento de parte nuestra. Ya no nos movíamos hasta que el
fuego se encendiera. Había una especie de terquedad. Decíamos “no puede ser que nos
gane la humedad. ¡Vamos encender este fuego!”. Yo al principio estaba flojo, me quedé
porque Jorge se quedó, pero después pensé en animarme y de repente, la primer llamita
que salió de un tallo, de una ramita muy pequeña, de muy poco diámetro, apenas quizá
unos tres milímetros, que se secó de tantos fósforos que habíamos encendido. Así salió la
primera llama, de más o menos cinco centímetros de altura, insignificante. Pero arrimamos
una o dos ramitas y enseguida cedieron a ella. Y cuando tuvimos una llama de unos veinte
centímetros comenzamos a agregar madera más gruesa y más gruesa hasta que al final
teníamos un fuego que rugía tanto que había que apartarse a tres metros porque era mucho
el calor. Pusimos troncos, troncos grandes, y logramos un fuego que atraía la atención de
todos por la luz y el calor que de él salían. De la nada a la superabundancia de luz y de
fuego.
Nunca nos vamos a olvidar de aquel acontecimiento, de esa lección que Dios nos mostró.
Una lección que viene bien para hoy. ¿Dónde está la ramita? ¿Dónde está la otra ramita que
se va a unir a esta? ¿Dónde están los fósforos? ¿Dónde está la intención que no declina
frente a los problemas? ¿Dónde está la insistencia? ¿Quiénes van a prevalecer en esta hora?
¿Quiénes van a luchar hasta que el fuego arda? ¿Quiénes van a poner sus vidas
exclusivamente a los pies de Jesús para lo que El quiere, para que su Espíritu lo haga con el
fin de que El sea glorificado y todo sea para El? ¿Quiénes van a a hacer esto?
Siempre estamos mezclándonos un poquito con alguna cosa nuestra, con una gloria nuestra.
Aquí se trata de la gloria del Señor y no la nuestra. Se trata de obedecer lo que Dios quiere
para que legítimamente arda la hoguera de Dios, se encienda el candil divino y las lámparas
de las vírgenes prudentes sean encendidas. Que haya abundancia de aceite, los ojos estén
abiertos y la iglesia esté preparada para la venida próxima del Señor.
Levantémonos para edificar, hagamos la lista, unámonos en oración, hagamos arder el
fuego de Dios. Dios está con nosotros. ¡A El sea la Gloria!. Esto requiere de nosotros un
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compromiso férreo con la oración prevaleciente de los santos por la marcha del Reino de
Dios, por la santificación de la Iglesia. Un clamor constante por luz para guiar los pasos de
los santos. Y nuestra oración no debe ser para que un grupo selecto, se levante sino para
que Dios bendiga a todo su pueblo, a toda su obra.
Si leemos bien la palabra, vemos que es el Señor quien edifica su iglesia en la última hora y
debemos tener confianza que el cumplirá lo que prometió. “Yo edificaré mi Iglesia y las
puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. ¡NO PREVALECERÁN! La victoria es de
Cristo, la victoria es nuestra en el Señor. Dios quiera que se inicie un pequeño grupo con
fuego espiritual que encienda muchos grupos de oración, no con el particular deseo de que
se cumpla nuestra voluntad como nosotros la vemos sino que se busque de todo corazón la
soberana voluntad de Dios. No pensando en una circunstancia determinada que nos
interesa a nosotros, sino la gran circunstancia de la necesidad de que el pueblo de Dios se
encienda hoy con el poder del Espíritu y con el esclarecimiento meridiano de la palabra.
Que este grupo esté emancipado de todo sectarismo. A veces, los grupos de oración son
grupos de guerra propia; son grupos para cumplir el mezquino propósito de alguna persona
o varias personas, o de un grupo determinado. Oremos para que Dios nos convoque.
Oremos para que Dios dé la dimensión, oremos para encender toda la casa de Dios con la
oración. Oremos para que se cumpla el propósito de Dios. Lo que buscaremos sobre todas
las cosas será su voluntad, la guía de su Espíritu, la amplitud de su Espíritu, la profundidad
de su Espíritu. Conocer a Dios y encender la iglesia. Si bien seremos responsables de la parte
que está en nuestras manos, sin embargo nunca dejaremos de desear la bendición de todos
los santos. Y el que se arrima a Dios, encontrará un Dios que ve toda la iglesia. El mira desde
su trono alto y sublime a todos los santos.
Cuando El dice: “¿Quién irá por nosotros, a quién enviaré”? Es Dios buscando obreros para
su obra, para su Reino y su gloria. ¿Qué extensión tiene eso? –Toda la que Dios quiera darle.
Si bien es verdad que Dios generalmente trabaja en pequeños grupos, pero ahí solo
empieza. El propósito es llenar la iglesia, toda la iglesia, avivar su pueblo, bendecir su reino
sobre la tierra, santificar su iglesia, el cuerpo de Cristo, que no tiene barreras,
denominaciones, ni paredes, es lo que está en el corazón de nuestro Padre. Debo decir, si
bien es verdad que quizás a través de su mediación Dios bendiga una parte, pero tu oración
será para el todo, para los santos redimidos de Dios en todo lugar.
Pongámonos a trabajar. No sabemos qué hacer, pero deseo que a los que oímos esta
palabra nos pase lo que le pasó a los judíos, en el tiempo cuando hablaba Malaquías al
pueblo (Mal 3:16). Muchos no oyeron, pero algunos que temían a Jehová, hablaron cada
uno con su compañero. Usando esta misma palabra, y entendiendo el corazón de Dios, los
que tememos al Señor debemos hablar cada uno con nuestro compañero a fin de orar y
ponernos de acuerdo para clamar por el pueblo de Dios.
Nos toca particularmente este mover del Espíritu que Dios comenzó años atrás. Nos separó,
pero para formarnos, para santificarnos, para darnos las lecciones que El necesitaba dar, y
una vez preparados, una vez santificados e iluminados enviarnos como un fermento santo
entre las denominaciones, a las corrientes cristianas del mundo para avivar a todo su
pueblo. Oremos para esto. Particularmente nos toca en responsabilidad personal a cada uno
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de nosotros este mover del Espíritu. Y aunque abarcaremos en nuestras oraciones todo,
estaremos también atentos a cualquier indicación que El nos dé en cuanto a este mover de
Dios en el cual estamos comprometidos. ¿Amén? Hagámoslo en fe, en obediencia, con
constancia, CON CONSTANCIA. No como quien se miró al espejo y después se fue y se
olvidó. Sino que la actitud que nos asista sea la de permanecer, la de prevalecer. Dios
necesita la oración que prevalece. Hay fe de que Dios está oyendo, hay fe de que Dios va a
responder conforme a sus promesas y esa fe nos lleva a confiar y a prevalecer en oración.
Escuchemos la amonestación de Santiago 1:6, “pero pida con fe, no dudando nada, porque
el que duda es semejante a la onda del mar que es arrastrada por el viento y echada de una
parte a otra. No piense, pues, quien tal haga que recibirá cosa alguna del Señor”. La primera
seguridad que tenemos es que esto está instruido por el Espíritu Santo. Dios manda que
oremos. Si oramos conforme a su voluntad, sabemos que tenemos la petición que le
hubiéramos pedido, y que si siendo nosotros malos damos buenas dadivas a nuestros hijos,
cuánto más nuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo, dará buenas cosas, dará triunfos,
dará frutos espirituales y responderá a la oración de los que se lo piden. Y si pedimos algo
conforme a su voluntad, dice la palabra que El nos oye. Y si nos oye, sabemos que tenemos
las peticiones que hicimos. ¡Dios lo hará!
Nunca vino en la historia una santificación de la Iglesia sin oración. El pivote de todo
movimiento espiritual de la iglesia a través de todos sus siclos, fue la oración. Siempre hubo
en la base de todo movimiento algunos que se reunieron para orar. Quizá fue uno que
oraba, y luego otros se unieron, pero había oración prevaleciente. Oración que santificaba a
los que oraban. Y a medida que oraban, iban aprendiendo de Dios y tomando fuerza en el
Espíritu y siendo bendecidos, transformados, fortalecidos, hasta que la llama ardió y el
Espíritu Santo vino con su preciosísima obra avivando a la iglesia, santificando a los santos.
Y miles y miles se convertían como resultado de esto. Siempre todo comienza cuando uno o
dos determinan unirse para orar.
El movimiento en Casanova (1962‐1965) comenzó de esta mismísima manera. Ayuno y
oración eran las condiciones fundamentales para la convocación. El día viernes era día de
ayuno y oración y en la oración estábamos diciéndole al Señor “Sin Ti nada podemos hacer”.
¿Qué hizo Dios? –Respondió con fuego celestial, con bendición de muchos corazones, con la
apertura de la palabra y la revelación de cosas que nunca habíamos entendido. ¡Oh! ¡Qué
bendición! Necesitamos renovar esos tiempos de oración, ese clamor en la presencia de
Dios. ¡Hagámoslo! Seamos persistentes, perseverantes. Hagámoslo con fe, sin dudar.
Ciertamente no será en vano buscar al Señor. Dios nos va a responder mucho más
abundantemente de lo que pedimos y entendemos. ¡A El sea gloria en la iglesia por los
siglos de los siglos en todas las edades! ¡Amén!

Extraído del link :

http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/imb/Hagamos%20la%20Lista.pdf

MARCOS MORAES LA CASTA SACERDOTAL

2012-07-16T18:03:00.001-03:00

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LA CASTA SACERDOTAL

MARCOS MORAES PRINCIPIOS ABSOLUTOS Y RELATIVOS

2012-07-16T15:57:00.000-03:00

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RELACIONADOS EN EL AMOR IVAN BAKER

2012-06-18T10:12:00.000-03:00

RELACIONADOS EN EL AMOR

IVAN BAKER

Hace aproximadamente un año comencé a formar un grupo de discípulos en mi casa. Hice
arreglos con mi hijo Alex para que llevara el grupo que él lideraba a otra casa, y así comencé.
Quedaron unas doce hermanas que hace años están en casa, y dos varones.
Razones para formar el grupo:
 Renovar mi contacto directo en ganar y formar discípulos. Notaba que mi ministerio
iba poco a poco inspirándose en experiencias pasadas. Necesitaba volver al surco con
todas las implicaciones.
 Además, me di cuenta que la iglesia necesita modelos. Entendí que necesito ser
modelo, siempre, de todo lo que pretendo que otros sean, hagan y enseñen. Cuando
Jorge predicó sobre esto en un retiro hace unos tres años entendí que venía del Señor.
Me impactó. Es lo más fuerte, lo que más impacta. Es lo único que realmente hace
convincente nuestro ministerio. Digo con Jorge que necesitamos modelos de
matrimonios, padres, hijos, familias, trabajadores, ministerios y grupos de discipulado
en los hogares. (O iglesias en las casas).
Dios nos ha prosperado y ya hay un grupo de 10 varones y algunas mujeres más. La mayoría
apunta bien.
En noviembre pasado entendimos que había llegado el tiempo de relacionarlos para ir
formándolos como cuerpo. Ahora entendemos que ésta es una de las funciones más
importante del ministerio. Quizá la más importante.
Así que durante el mes de noviembre oramos y procuramos la guía y la sabiduría de Dios.
Iniciamos el primer viernes de noviembre con una vigilia y continuamos cada viernes orando
juntos y esperando alguna indicación o revelación del Señor.
Nada notable pasó hasta el último viernes. Allí sentimos que teníamos que concentrarnos en
la última frase que Pablo escribe al final de Efesios 4:16 “…recibe su crecimiento para ir
edificándose en amor.”
Lo había leído cientos de veces pero ahora, era como que el Espíritu Santo ponía su dedo
sobre el pasaje, especialmente las cinco últimas palabras: “PARA IR EDIFICANDOSÉ EN
AMOR” y nos señalaba un imperativo. Esto vino con fuerza, con mucha fuerza a mi espíritu.
Pero esto era solo la primer parte. La declaración que siguió vino más clara y terminante: ¡Si
no encarnan el amor de Cristo, no hagan coyunturas!
Aquí venimos al tema. Mi tema es el amor. Y porque no profetizarlo: VIENE UN TIEMPO
DE MAYOR PROFUNDIDAD DE LA HUMILDAD Y DEL AMOR DE CRISTO ENTRE
NOSOTROS.
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Entonces, esto no lo puedo predicar o enseñar. Solamente lo comparto como una profunda
inquietud de Dios dentro de mí. Un ansia que con fe podemos vislumbrar.
1. EL AMOR DE DIOS
Dios siempre nos ha hablado del amor. Dios es amor. Su amor expresa la misma naturaleza
de su persona. El vuelca su amor abundantemente hacia nosotros y todo el mundo. El amor es
el vínculo perfecto que nos relaciona con él. Es también el vínculo indispensable que nos
relaciona los unos con los otros.
Cristo es el objeto del amor de Dios. En Cristo se centran todos los afectos del Padre. Y quien
está en Cristo también participa de todos ellos. Por lo tanto, el amor se constituye en la
indispensable prueba de nuestro discipulado. Y el amor nos hace estar en paz con Dios, con
nuestros hermanos y aun con nuestros enemigos. Es la señal identificatoria de todo genuino
discípulo.
Cuando Jesús nos enseñó a amarnos unos a otros, puso énfasis en que era “un nuevo
mandamiento” En el transcurso de los siglos se daba una nueva oportunidad de amar. Aquí
hay evidencia del cambio profundo que se produce entre Dios y el hombre a través de la
redención. “Un nuevo mandamiento” para una nueva relación entre el hombre y Dios por
causa de la redención. ¡Aleluya! Una dimensión nueva de la presencia viva de Dios en los
redimidos. La “supereminente grandeza” del poder de Dios por el Espíritu Santo llenando y
actuando en el hombre.
Pero es necesario que también prestemos atención a la otra observación de Jesús: Ámense
“como yo les he amado” No amor “sentimiento”… amor para sentirnos bien, sino amor
como Cristo amó. Amor de Cristo, enviado de Dios por el Espíritu Santo para que en el
receptor se cumpla la redención, comunión con Dios, santificación, edificación. El pleno
desarrollo a la imagen de Cristo.
El amor fue el signo que distinguía a la primera iglesia. “Mirad como se aman”, decía la
gente.” La multitud de los que habían creído eran de un solo corazón y una sola alma…”
¿Cuál era la clave de semejante unidad? El amor de Cristo. “Comían juntos con alegría y
sencillez de corazón”. “Ninguno decía ser suyo nada de lo que poseía.” ¿Por qué era esto?
Porque se amaban con el amor de Cristo.
En ésta iglesia el amor superaba todo: la elocuencia. El profesionalismo…que seguramente
no existía. Todo era sencillo, común. Pero había “eso” que no era común: se amaban.
Seguramente ese amor descendía del ministerio. Los padres que ministraban se amaban.
Amaban entrañablemente a Cristo, se amaban entre sí y proyectaban la gracia del amor sobre
todos los santos. Este es el orden natural. De no darse esto, es impracticable esperar tener una
iglesia que se ama. El amor de los unos para con los otros comienza con ese amor que Cristo
vuelca desde los que presiden.
2. TRES EXPRESIONES DEL AMOR DE CRISTO
Había tres aspectos definidos por donde operaba la gracia de Cristo. Y si queremos amar
como él, estos mismos canales tienen que operar en nuestras vidas.
A. COMO SALVADOR
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Como Salvador, Jesús califica la razón misma de su venida al mundo: “El Hijo del hombre
vino para buscar y salvar lo que se había perdido” Este era su objetivo, su blanco, la razón
del todo de su venida al hombre.
Jesús es Salvador. ¿Quién puede medir el caudal del amor y gracia que fluye de la cruz? Su
amor no se mostró con palabras o promesas solamente sino que para salvar entregó su vida en
expiación. Este es el primer canal por donde fluye el amor de Cristo.
¿Cómo se aplica esto a nosotros? ¿Podemos nosotros fluir por ese mismo canal? A primera
vista diríamos que sólo Jesús puede hacerlo.
¿Quién puede asemejarse a él? Solo Jesús salva. Cuán cierto es esto. Pero pensemos: ¿Puede
Jesús salvar sin nosotros? ¿Nos hemos dado cuenta cabalmente, alguna vez, (porque el
pensamiento es profundo y escrutador) que SI LOS REDIMIDOS NO CUMPLEN SU
PARTE EN LA REDENCION, LA OBRA DE CRISTO QUEDARÍA TRUNCA? Esto es
para meditar. Si la Iglesia no cumple su parte, ¡Dios carecería del otro elemento
indispensable para efectuar la redención del hombre!
¿Quién determinó que fuera así? Dios. El hombre se va a salvar por la “locura de la
predicación” Y el plan de Dios es que SOLO LA IGLESIA sea heraldo de la salvación.
Dios puso las llaves del reino en las manos de un hombre, y nunca las retiró.
Los ángeles no predican. (Caso Cornelio) El Señor no predica (Caso Saulo) “Las piedras” no
predican… Pero van a clamar contra nosotros si no lo hacemos. Es algo bien conocido que la
gracia redentora es visible y eficaz en la medida que la Iglesia se levanta, se santifica y calza
sus pies con el “apresto del evangelio”
Como sacerdotes de Dios, sólo a nosotros se nos ha encomendado “proclamar las virtudes
de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable” Gracias a Dios por el Poderoso
Espíritu Santo que se mueve para despertar, acicatear y energizar al pueblo de Dios en la
tierra
Quizá ahora entendemos mejor el grito de Pablo: ¡Ay de mí si no predicare el evangelio! Es
profundo y elocuente oír a Pablo decir: “…cumplo en mi carne LO QUE FALTA de las
aflicciones de Cristo…” ¿Qué falta de las aflicciones de Cristo? Lo que tiene que poner la
iglesia: LA SOBREEDIFICACION. El fundamento está puesto, ahora falta predicar y
edificar sobre ese fundamento.
Pero hay otro aspecto del ministerio de salvación que nos toca ejercer:
SALVAR A LOS REDIMIDOS.
¿Qué significa esto? Socorrer, defender, cubrir a los santos. Este es el amor de Dios fluyendo
por nuestro canal salvífico:
- “Si tu hermano peca contra ti…” (Mt. 18) Salvamos al hermano y a la iglesia de una
situación pecaminosa.
- “Si alguno entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver…
salvará de muerte un alma…” (Santiago 19:20)
B. COMO SIERVO
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El segundo canal por donde fluyó la gracia del amor de Dios en Cristo fue en su carácter
de siervo. Fue el perfecto siervo. “El hijo de hombre no vino para ser servido sino para
servir…” La descripción que hace Pablo de Jesús en Filipenses 2:5-11 jamás perderá su
profundo y conmovedor impacto. La expresión está hecha con vocablos humanos
tratando de describir lo indescriptible, aquello que excede todo conocimiento. Poco
sabemos de todo lo que hay encerrado en la exclamación gozosa del Padre. “¡Este es mi
hijo amado en quien tengo contentamiento!” Sobre todas las cosas, en su encarnación,
Jesús fue SIERVO.
Comienza desde niño: “Entrando en el mundo dice: me preparaste cuerpo…He aquí que
vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad”. Un pesebre fue su cuna de nacimiento. Y su
primer prueba fue guardar silencio por 30 años, sin siquiera insinuar la divina potencia y
autoridad que moraban en él. Se sujetó en todo al Padre: “Nada hago de mí mismo. El
Padre que está en mí, él hace las obras.” Sirvió a sus discípulos, sirvió a hombres y fue
obediente hasta la muerte.
Este es, también, nuestro segundo canal por donde se debe expresar el amor de Dios.
Debemos servir a nuestra esposa, hijos, amos, vecinos, amigos, enemigos, a los hermanos
y a Dios. El amor es abstracto en sí, se manifiesta por las obras. Así Dice Santiago.
Siendo así, el amor sin servicio carece de sustancia.
Pero no debemos hacer cualquier servicio que se nos ocurra. El mundo estará encantado
si ve a los santos ocupados en “servicios generales” que no alteren el “status quo” del
mundo. Así como Jesús nada hizo que no viniera del Padre, así ni nosotros si no viene de
Dios. Para esto debemos ser hombres de una visión bien clara, y no salirnos de ella.
Entonces, cualquier servicio que hagamos debe coincidir con el plan y el propósito de
Dios. Para esto debemos aprender a invertir bien nuestro tiempo. Muchas cosas “buenas”
pueden ser obstáculos para cumplir lo específico que Dios nos ha encomendado.
C. COMO AMIGO
Se decía de Jesús que era “amigo de los pecadores” Siempre nos impactado el profundo
afecto que había entre Jesús y sus discípulos. Hay escenas muy tiernas en esa relación. Se
nota una intimidad de amor y cariño como cuando Juan estaba recostado sobre el pecho
de Jesús. No debemos tomarlo como un hecho aislado, más bien indica la ternura que
partía de un hecho: eran amigos.
“Mirad como se aman,” decía la gente de nuestros primeros hermanos. Es que eran
AMIGOS. Y esa amistad era la que cautivaba la gente. Podemos relacionarnos y
servirnos por cumplir un deber, porque se nos impone la obligación. No podemos decir
que esto está mal. Si cumplimos nuestro deber y atendemos debidamente las cosas que se
nos imponen, seremos aprobados.
Pero hay algo más que esto: servir por amor. ¡Ser amigos!
El ser amigos cala hondo, hace dulce y atrayente la relación. Crea vínculos más allá del
deber de cumplir lo que se nos impone. Podemos conocernos profundamente. Estar juntos
es un deleite, no una cita. No tenemos recelo en hablar lo íntimo.
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Así es aún en el mundo, entre los hombres. Pero, ¿Cómo será en la iglesia donde tal
amistad se nutre en la corriente del amor de Cristo? Jesús dijo a sus discípulos: “Ya no os
llamaré siervos sino amigos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor, os llamaré
AMIGOS porque todas las cosas que vi de mi Padre os las he dado a conocer”
¿Ven? ¿Por qué amigos? “Porque todas las cosas que recibí de mi Padre os las he dado a
conocer”. Esto hace amigos y es a la vez la riqueza de esa relación de amor. ¡Oh, cómo
abrió Jesús su corazón a sus discípulos para volcar en ellos las “intimidades” del Padre,
de la casa celestial, de su plan y propósito! Cundía el candor, la alegría, la profunda
emoción. ¡ERAN AMIGOS!
Frecuentemente, cuando cesa el deber de estar y cumplir nuestra tarea… no hay más.
Como padres, podemos cumplir todas nuestras obligaciones de padre… ¡y no más! Como
esposo… como pastor… y no hay más.
No es posible ser amigos de todos, pero de algunos es indispensable que lo seamos:
esposa, hijos, colegas, y todos los más allegados a nosotros en la tarea el Reino.
CONCLUSION.
 Creo haber entendido que el signo principal de toda relación es el amor de Cristo.
No quiero hacer coyunturas si el amor de Cristo no se manifiesta claramente entre
nosotros.
 Quiero revisar mi relación con mi esposa. Ella es mi relación más íntima.
 Debo revisar mi relación con mis colegas y los que trabajan para el Señor cerca
mío.
 Creo que VIENE UN TIEMPO DE MAYOR PROFUNDIDAD EN LA
HUMILDAD Y EL AMOR DE CRISTO ENTRE NOSOTROS. ¡Amén!

EXTRAÍDO DE ENLACE

http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/imb/Relacionados%20en%20Amor.pdf

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Restauración de la Iglesia Meditación de Ivan M. Baker

2012-05-29T16:27:00.001-03:00

1
Restauración de la Iglesia
Meditación de Ivan M. Baker, 17 de marzo de 1998

Siento muy fuertemente esta cuestión de nuestro relacionamiento, esta ligazón entre
nosotros. Estamos unidos en un Cuerpo, en el que nadie debe sentirse solo. Esto es
muy importante ya que la soledad no es buena consejera. Tenemos que estar
debidamente y correctamente relacionados; no relacionar cualquiera con cualquiera,
sino relacionarnos con quienes puedan ayudarnos a ser edificados.
Hay distintas circunstancias en la vida y hay veces que necesitamos una ayuda de
arriba para abajo, de alguien que tenga más gracia, más estabilidad, más experiencia;
de alguien que ayude al que tiene menos experiencia y que se encuentra en necesidad.
También necesitamos la coyuntura lateral, que es un relacionamiento entre
compañeros y compañeras, pero NADIE debe estar solo.
El Reunionismo Y El Sistema Congregacional Vs. El Cuerpo De Cristo
Puede ser que seamos parte de una iglesia que no entiende esto y estamos solos
aunque vamos a la reunión, nos encontramos, pero saliendo de la reunión ¿A dónde
vamos? Y bueno, solo nos queda esperar hasta la próxima reunión; pero cuando
finalmente estamos en la nueva reunión ¿Qué hacemos? Simplemente nos saludamos
con otros con un buen abrazo, un apretón de manos, un “¿Cómo estás?”, en un
ambiente de mero afecto social, de mera amabilidad, pero eso no alcanza a cumplir lo
que el Señor dice en cuanto a que somos un Cuerpo bien ajustado. Eso es lo que
llamamos “congregacionalismo”. Esta Iglesia congregacional depende de una agenda
de reuniones, eventos especiales, retiros, campamentos, etc., en los que se cumple
siempre la misma fórmula: Unos pocos dirigen, y muchos pasivamente asisten, para
luego pasar momentos de camaradería en los que ni siquiera Cristo es el centro.
“¿Cómo te va? ¿Qué vestido compraste? ¿Dónde fuiste? ¿Qué comemos mañana?
Encontré un supermercado más barato, ¿Cómo te va del hígado?” Las mujeres
empiezan a charlar de las enfermedades y después hablan un poquito de lo que pasó
el domingo pasado.
En este sistema congregacional no hay conciencia que existe un combate espiritual y
que es necesario combatir contra nuestra carne para entrar en los temas de Dios; se
navega en la superficialidad de lo mediocre y aunque no se hablan cosas malas,
tampoco los temas del Reino son la prioridad. Por ejemplo sería muy cáustico
preguntarle a alguien sobre qué persona visitó en la semana ya que se piensa que esa
tarea es de los evangelistas. En esta iglesia congregacional, lo importante es lo que
sucede en la reunión; tener un buen predicador, tener buena música y buena
alabanza, pero resulta que después te vas y piensas que todo está muy bien, pero
¿Qué estará recibiendo realmente el Señor, si después de esos momentos de alabanza
y de cosas que a nuestro parecer fueron agradables a Dios, vivimos carnalmente y
estamos dedicados al mundo y a nosotros mismos? Esa alabanza entonces no fue real
y esa reunión fue una ficción que me hizo creer que yo era espiritual y que ya cumplí
con Dios.
2
Sin embargo la Iglesia Cuerpo de Cristo es diferente. Las coyunturas no se relacionan
en una reunión sino que tienen un relacionamiento que las insta a ayudarse
mutuamente; bebiendo y comiendo de la relación y no de una reunión.
En el sistema congregacional lo que importa es todo lo que pasa en la reunión,
alrededor de los pastores y de los principales hombres. Todo lo que se me pide es estar
presente, escuchar el sermón, poner la ofrenda, y con eso está todo bien. El cómo
estoy o cómo está mi vida no es un tema dentro de la reunión.
Por el contrario, en el Cuerpo de Cristo lo importante es lo que sucede con las vidas de
las personas entre reunión y reunión; lo que importa es la vida de la comunidad, el ir y
venir de cada miembro durante la semana. Es más, se llega a percibir que la reunión a
veces ni hace falta o se puede hacer de vez en cuando como un agregado, ya que
cuando nos reunimos no estamos buscando un sermón, sino que buscamos
encontrarnos con nuestro Papá. Se puede preparar un sermón, pero se deja de lado
hasta que Dios te diga que lo des; y así pueden pasar cinco domingos sin dar ese
mensaje porque los hermanos comparten sus testimonios de lo que sucedió durante la
semana, haciendo todo sin una rutina o agenda rígida sino estando atentos a escuchar
lo que el pueblo tiene que decir.
Es por esto que cuando Pablo dice: ¿Qué hay cuando os reunís? Él dice así: ¡Cada uno
tiene!, es decir, cada miembro es un sacerdote que tiene testimonio, profecía, que
puede compartir algún capítulo que le hizo bien durante la semana leyéndolo delante
de todos o alguna bendición de Dios; quizás hubo algún vecino que se convirtió,
alguien que se bautizó o alguna palabra que vino del Señor, que al compartirlas
edificamos a todo el Cuerpo. Así, en este ejercicio de comunión puede acontecer una
multitud de cosas.
En el congregacionalismo, se enseña todo lo que hay que hacer desde el púlpito; pero
en el Cuerpo de Cristo todos nos enseñamos; los unos a los otros. Es una diferencia
tremenda ya que en el primer sistema, cuanto más grande el número de miembros,
menos se percibe cuántas personas se fueron ni tampoco se les conoce a todas
individualmente; en cambio en la Iglesia como Cuerpo todos nos conocemos por
nombre, todos tenemos algún ejercicio de amor el uno con el otro. Esto es el Cuerpo
de Cristo bien ajustado y relacionado entre sí por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente.
Es por esa razón que nosotros crucificamos hace 30 años este sistema congregacional
de reunionismo o “reunionitis” que antes seguíamos.
Las Campañas De Evangelización Vs. El Sacerdocio De Cada Santo
Lo mismo sucede con la evangelización masiva. Dios puede hacer que de repente se
junte mucha gente y haya una reunión masiva durante 15 días; pero eso de querer
juntar a las personas obliga a poner carteles, anticipar lo que va a pasar y traer un gran
predicador ya que se tiene la noción que si no hay grandes manifestaciones del Espíritu
Santo no es posible evangelizar; se hace todo rápido, de forma masiva y se tiende a
decir: ¿Para qué vas a estar individualmente hablándole a la gente si se le puede hablar
a un millón de personas a través de la radio y la televisión? Y eso está totalmente
errado.
3
La realidad es que la Iglesia de Cristo se desparrama por todos lados cuando cada
miembro es un discípulo que lleva el mensaje a otros y antes que te des cuenta estás
predicando por todas partes, cosechando un fruto que permanece porque ha sido
ganado a través del contacto directo entre una persona que se encuentra en necesidad
y un discípulo.
Yo hice 47 campañas en la Argentina con un gran equipo evangelístico; pintaba
cuadros a todo color, cantaba, teníamos a alguien que predicaba muy lindo y otro que
dirigía el cántico, sin embargo después de haber seguido por tanto tiempo ese sistema
¿Cuántos se convirtieron realmente? Había veces en las que hasta 200 personas hacían
una profesión de fe, pero ¿Cuántos quedaron después de tantos años? Yo me di
cuenta que los que quedaban de la gran campaña eran los que habían sido traídos por
un vecino que los conocía y que se había dedicado a cuidarlos, a explicarles cuando no
entendían nada y a llevarlos y traerlos de la reunión. Descubrí que la gran campaña
necesitaba un Cuerpo de hombres y mujeres bien relacionados que ayudaran a los
demás.
Haciendo una analogía con la guerra, se puede decir que en el sistema congregacional,
la evangelización se realiza lanzando toda clase de bombas a larga distancia, pero en el
Cuerpo de Cristo es la infantería, o sea todos los soldados, la que gana el terreno y
hace la ocupación. Un ejército puede llegar a una ciudad y bombardearla por todos
lados, pero hasta que la infantería no arremete, no hay ocupación y no se ha ganado la
batalla.
Así que descubrí que en la estrategia de Dios Celestial, todos los miembros de una
congregación hacen la campaña; todos están ganando más vidas y cada persona que se
convierte tiene a alguien detrás que la alimenta, ayuda, aconseja y dirige dentro de
este gran Cuerpo de Cristo, que es amor, gracia, buen suceso, buen ejemplo y
edificación y cuidado mutuos. En este mover, no existe bochinche ni ruido; pero hay
un comunicar de la Palabra de Dios, del amor de Cristo, el cual no hace falta explicar
mucho porque se ve en medio de todos. Así era la Iglesia Primera, una nación de
sacerdotes que iban por todos lados predicando la Palabra del Señor.
Aquellos que viven un sistema congregacional no han entendido el sacerdocio de
todos los santos. Ellos tienen una estructura que se divide en “clérigos” y “laicos”. Los
clérigos son los principales pastores y todos los que están en el ministerio y los laicos
son todos los demás, aquellos que vienen a escuchar el sermón. ¡Qué invento terrible
del diablo! Dividir la Iglesia entre pastores y laicos; entre los que ministran y los que no
ministran; esto es un crimen que arruina totalmente a Dios, su Cuerpo y su Iglesia.
Un Solo Llamado A La Consagración Para Todos
Cristo tiene un solo llamado para toda su Iglesia; llama al Apóstol Pablo de la misma
manera como me llama a mí, sin embargo algunos se engañan pensando que Pablo
puede decir “todo lo reputé pérdida por el inminente conocimiento de Cristo Jesús mi
Señor, por amor del cual lo he perdido todo y lo tengo por basura”, porque el nivel de
consagración y santidad al cual él fue llamado es mayor que el nuestro, cuando en
realidad Pablo sólo está obedeciendo las palabras del Señor: "Si quieres venir en pos de
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mi, niégate a ti mismo, toma tu cruz y pierde tu vida" Por lo tanto, todo creyente tiene
que medirse a través de las palabras de Pablo.
En la iglesia de los hermanos libres decíamos, “Qué gran Apóstol es Pablo”, pero en
realidad él sólo está siendo un buen discípulo ya que toma su cruz, se niega a sí mismo
y pierde su vida. Esa medida debe estar en cada uno de nosotros ya que somos todos
de la misma categoría; todos somos una nación de sacerdotes.
Con respecto a los ministerios, existen ministerios especiales y dones en la Iglesia que
se enmarcan en este contexto donde hay un sólo llamado, una sola santidad, una sola
entrega al Señor y consagración de todos los miembros del Cuerpo.
Volver A La Sencillez De La Palabra Vs. Los Conceptos Traídos Por El Hombre.
Es increíble ver que aunque el sistema congregacional lo tachamos hace 30 años,
todavía hoy hay quienes quieren levantar ese método. Yo creo que algunas personas
en esta renovación no recibieron nada realmente de Dios, sino que son evangélicos
recalentados con alguna cuestión espiritual, pero que no entendieron la estrategia
nueva de Dios, o mejor dicho, la antigua estrategia de Dios cuando dice: "Párate en tus
caminos, pregunta por las sendas antiguas y anda por ellas"
No tenemos que aprender nada del mundo de hoy, hay que aprenderlo todo leyendo
la Biblia y preguntándonos ¿Cómo era Pablo?, ¿Cómo era Pedro?, ¿Cómo era la Iglesia
Primera?, ¿Cómo era el Señor entre los hombres?, ¿Cómo el Señor formó discípulos?,
¿Cómo el Señor formó apóstoles? No es necesario tener escuela bíblica, clericalismo,
templismo ni denominacionalismo, sino hacerlo todo como la Iglesia Primera.
La Iglesia primera no tenía templos porque entendían que el templo era cada
miembro, cada uno de ellos. Algunos piensan que la primera Iglesia se reunía dentro
del templo de Jerusalén, sin embargo ese templo era representativo y simbólico de lo
que había de venir y que caducó cuando se estableció el nuevo pacto con Cristo. Lo
que hacían los hermanos era ir al templo de Jerusalén o al pórtico de Salomón para
predicar la palabra a toda la gente que se reunía fuera, pero no entraban al templo
mismo ya que ahí solo tenían acceso los sacerdotes.
El que no sabe piensa que el templo era un recinto donde podían caber mil personas,
pero en realidad era un lugar pequeño donde no cabían más de cinco o seis personas y
en el cual el Sumo Sacerdote realizaba el sacrificio por los pecados del pueblo una vez
al año detrás del velo. Dentro del templo también se encontraba el Lugar Santo que
era ocupado por los sacerdotes únicamente, los Levitas, que entraban de a dos o tres,
por lo que el espacio en todo el lugar era bastante reducido.
El templo de Jerusalén era un símbolo de la Iglesia, pero una vez que Cristo vino, él se
tornó en la víctima, por lo que ya no se necesitó más el altar de bronce para continuar
con los sacrificios. A su vez el lavacro es representativo de la sangre de Cristo que
inmolaba todo pecado y de la Palabra de Dios que limpia a los hombres, por lo que hoy
tampoco es necesario tener el lavacro. En cuanto al Lugar Santo y Santísimo, con Cristo
el velo fue quitado por lo que ahora ya no existe más Lugar Santo y Santísimo sino que
hay un sólo Lugar Santísimo de la presencia misma de Dios en donde llegamos por
medio de la oración, no necesitando un sacerdote que venga a interceder por
nosotros.
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El templo real es mi cuerpo, tu cuerpo, somos todos nosotros cuando tenemos a Cristo
Jesús dentro. La Iglesia Primera jamás hizo un edificio o puso un ladrillo arriba de otro
o una piedra arriba de otra, eso no está en la Biblia. La iglesia era un sacerdocio
volcado hacia el pueblo, la “plaga” que nadie podía sacarse de encima.
Sin embargo a nosotros el diablo nos engañó, encerrándonos en un edificio donde nos
entretenemos con lindos himnos y lindos sermones, pero no logramos entender que
Dios nos sacó de eso hace treinta años. Muchos hoy en día siguen con las mismas
cosas, siendo engañados por el sistema que les hace pensar que aquel que no predica
grandes sermones no puede ser pastor. Yo me pregunto: ¿Cuándo Pablo dijo que hay
que elaborar grandes sermones? ¿Cuándo Pedro? o ¿Cuándo Cristo? Si vemos como
hacía las cosas el Señor Jesús vemos que en Él era todo espontáneo y fluía del Espíritu.
La Triste División Entre Clero Y Laicado
Hoy en día se dice que para ser pastor, es necesario estudiar teología, homilética, y o
un poco de esto o aquello, pero al ver el ejemplo de Cristo vemos que Él hablaba lo
que el Espíritu le daba, y si tenía que hablar cinco minutos, hablaba cinco minutos;
cuando el Padre le daba media hora, hablaba media hora, es decir hablaba sólo lo que
el Padre le daba.
Así que todavía hoy combatimos con este sistema y con hombres que quieren
restaurar este sistema clerical, este horrible sistema que divide a la Iglesia en dos: Los
grandes clérigos y los que se sientan en las sillas para escuchar sus sermones y para ser
guiados por ellos. Este sistema clerical destruye la Iglesia, ya que se aleja
completamente de lo que vemos en las Escrituras “todo el Cuerpo bien concertado y
unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente según la operación
propia de cada miembro” Cada miembro tiene el Espíritu de Cristo manifestado en
diferentes dones con el objetivo de edificar al Cuerpo de Jesucristo, el que se sostiene
más allá de edificios y de reuniones ocasionales. Cada miembro es importante porque,
según nos enseña Pedro, cada uno es un sacerdote “Una nación de sacerdotes, linaje
sacerdotal para anunciar las virtudes…” En la iglesia verdadera no debe haber algunos
en sillas escuchando el sermón solamente y otros trabajando; todos estamos
trabajando.
En el Cuerpo de Cristo, la presencia de pastores, apóstoles, evangelistas y maestros se
enmarca como una función de guía, orientación y conducción, entendiendo que el
pastor o apóstol es una oveja más igual que todos los demás y que no tiene una
jerarquía diferente al resto de la iglesia. Es un error básico y fundamental pensar que
existen dos categorías, una santa y otra menos santa; una responsable y otra no
responsable. Todos somos en alguna medida pastores, todos somos siervos de Dios,
todos somos igualmente santos, todos tenemos que renunciar a todo lo que nos es
detrimento para la obra del Señor para que así todo el Cuerpo bien concertado y unido
entre sí - con los pastores, los diáconos y todos los demás ministerios incluidos - vamos
creciendo en amor.
El liderazgo de aquellos que dirigen no se puede demostrar ni con escuela bíblica ni
con el conocimiento bíblico sino a través del fruto que han ganado para el Señor. Un
verdadero pastor no es aquel que sale de un seminario y va a buscar la congregación
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que le van a dar, sino aquel que se ha esforzado y trabajado para tener frutos
predicando la palabra, ganando ovejas.
Nuevamente, no sirve de nada ser experto en predicar un lindo sermón o que una
persona escuche mil sermones; es necesario que exista el Cuerpo bien trenzado y
unido entre sí para que ese sermón penetre en cada uno; para que esa palabra de Dios
sea una realidad en la vida de la Iglesia y no una ficción. En el sistema congregacional a
nadie se le ocurre que un domingo se pueda repetir lo que se dijo el anterior ya que
eso sería terrible. Las personas dicen “pero si ya escuché ese sermón”, en vez de
pensar si acaso lo están viviendo o no. Dentro de este sistema no se repite el mensaje
la semana siguiente porque no importa que los miembros lo sepan o no, sino que es
más importante pensar que el pastor hizo un buen papel y que la reunión fue linda,
pero no se detienen a meditar sobre cuánto aportó ese mensaje realmente a la vida de
la persona, o cómo ayudó a enderezar las cosas torcidas en la congregación o cuánto
llegó a fondo en la mente oscura de cada uno para iluminarla.
Dios quiere que se ministre para que cada uno de sus hijos viva lo que está
aprendiendo y es por esto que es bueno repetir lo mismo una y otra vez, yendo de a
poco y lentamente, hasta que cada palabra se hace carne en nosotros.
Uno de los ministerios que la iglesia perdió es aquel que aparece en Efesios, capítulo 4,
donde dice que los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros han sido
establecidos “a fin de” relacionar adecuadamente a los santos para la obra del
ministerio, es decir, no hay otra función más importante para aquellos que están
liderando que relacionar a los santos los unos con los otros, ya que en esa relación de
dos o tres que se reúnen en el nombre del Señor, Él está presente dándoles de su
palabra, orientación, estímulo y consuelo.
Es indispensable entonces comprender que este ministerio de relacionar a los santos
es la función número 1 de los apóstoles ya que si los santos no están relacionados, no
existe Cuerpo y si no hay Cuerpo, Cristo no está presente.
Hoy en día vemos una sobrecarga en los hombros de algunos ministros que no
comprendieron que el Cuerpo de Cristo, todos los miembros junto con Cristo, va
edificándose y creciendo en amor; y que todo lo necesario para la evangelización, la
recepción y el cuidado de los nuevos en Cristo viene de toda la Iglesia. Cada miembro,
sea apóstol o profeta tiene que estar ocupado en la obra del Señor, con algunas
diferencias en cuanto a la supervisión, pero todos con la misma actitud de siervo para
servir a los que se convierten. Por lo tanto el relacionar adecuadamente a los santos es
un ministerio básico para que la Iglesia funcione como Cuerpo, “para la obra del
ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo, hasta que todo lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la estatura de un hombre pleno en
Cristo”.
En este sentido, los hermanos libres comenzaron bien y hay cosas que recibimos de
ellos que no tendríamos que perder. Por ejemplo, lo primero que ellos hicieron fue
ponerle la cruz al clericalismo. No querían que un clérigo o una persona con
investidura salida de un seminario tuviera facultad mayor que otra de dar la cena del
Señor o de impartir la bendición de Dios, sino que cualquier hermano pudiera tener
esa facultad.
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Le hicieron la cruz también al seminario. Dijeron que el seminario tenía que estar al
alcance de todos los miembros de la iglesia para que todos pudieran crecer y no como
un privilegio para algunos pocos. No estaban de acuerdo con que algunos fuesen
enseñados por hombres intelectuales, que saben razonar y que eran maestros ya por
naturaleza, ya que eso después – al aplicarlo a la Biblia – daba como resultado
doctrinas, instrucciones y ordenamientos humanos para la iglesia. Además, sabían que
en el seminario y en las escuelas bíblicas se enseña una teología que sólo los más
inteligentes son los que mejor papel hacen y los menos inteligentes – humanamente
hablando – pero que quizás son los más fervientes seguidores de Cristo, son los que no
alcanzan mucho debido a que no tienen tanta memoria o no sobresalen
intelectualmente. También entendieron que cuando a una persona se le comienza a
dar teología y un conocimiento bíblico más allá de su capacidad espiritual, sin quererlo
se termina arruinando la Iglesia como Cuerpo y estableciéndola como una
congregación donde lo importante es el conocimiento bíblico, las grandes reuniones,
pero no la vida de los miembros.
Los hermanos libres también eliminaron el término “templo”, porque en Nuevo
Testamento no hay más templos de piedra. Se reunían en lo que llamaban “locales
evangélicos” ya que entendían que no se podía santificar una pared o un edificio.
Cuando Cristo vino, Él quitó lo material y estableció lo espiritual, enseñándonos que
todos nosotros somos el templo, que Él es nuestro Maestro y que cuando hay dos o
tres congregados en Su nombre, Él está en medio, y no precisamos nada más.
Lamentablemente, a los hermanos libres les faltó más; les faltó la palabra del Evangelio
del Reino, del Propósito Eterno de Dios y la unción del Espíritu Santo, enseñanzas que
fueron reveladas a nosotros hace treinta años y que debemos cuidar de no perderlas.
Si escuchamos los casetes de los años ’67, ’68 o ’69 de las predicaciones de Jorge
Himitián y Juan Carlos Ortiz podemos encontrar toda esta sustancia de lo que fue
revelado por Dios.
Un Breve Relato De Mi Propia Experiencia
En mi caso, esta verdad está claramente grabada en mi corazón porque yo pasé 3 años
encerrado con mi congregación buscando la revelación de Dios. A mí no me enseño
esto ningún hombre, me lo enseñó Dios. Luego, cuando salí y comencé a ver que había
personas en diferentes lugares que hablaban en lenguas, me engañé pensando que
todos tenían la verdad revelada, sin embargo, después de todos estos años que han
pasado me doy cuenta que aquellos sólo recibieron una manifestación del Espíritu
Santo, pero no tienen clavadas estas verdades dentro de ellos como una premisa de
Dios.
Cuando recibimos esta revelación en aquel tiempo, nuestra vida fue trastornada. Yo
lloré amargamente y tuve una crisis muy grande cuando descubrí que como hermano
libre creía tener la Biblia bien aprendida, pero que en realidad no la tenía nada
aprendida, sino que había verdades tremendas que me había olvidado y que no había
recibido. Tuvimos que volver a aprender el evangelio, el bautismo y el propósito
eterno de Dios porque no lo sabíamos. Además, la Biblia la teníamos al revés,
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pensábamos que comenzaba en Génesis cuando en realidad empieza mucho antes de
Génesis. La Biblia comienza con la revelación que Dios dio a los apóstoles del secreto
que había en Su corazón desde antes de la fundación del mundo; de tener una familia
semejante a Él mismo; y que luego, cuando Adán fracasa, Dios levanta un postrer
Adán, que es Cristo, para que no fracasara su plan eterno, sino que en lugar de perder
su propósito por causa de Satanás que quiso destruirlo, Dios construyó algo más alto y
sublime, pero con el tremendo sacrificio de sí mismo. Y Dios lo hizo por su gran amor y
sabiduría, porque si hacía falta más amor, Él dio más amor y si hacía falta aún la sangre
de Dios, Él la puso.
Debemos entonces nosotros ser hijos fieles a ese pacto, tenemos que enrolarnos en el
plan de Dios y hacer como Él nos dice, porque nosotros nacemos de la Biblia y
corregimos nuestros errores con la Biblia meditando en ella, con oración y ayuno.
Muchas veces se dice que es mejor tomar una persona de la calle sin conocimiento de
Dios ni de la Biblia y darle toda la Palabra y la enseñanza, pero yo creo que para aplicar
esta renovación, la persona más útil a Dios es alguien que vivió toda esa miseria, que
tuvo una experiencia amarga y triste, pero que Dios pudo voltearle y destruirle todas
las columnas del edificio que pensaba tenía en pie; alguien que dejó que Dios hiciera
una casa nueva, sin ponerle impedimentos ni discutirle el porqué de las cosas, sino que
permitió que, usando la experiencia de la vida nueva y de haber recibido de Dios, fuese
construido un nuevo edificio con nuevas columnas.
Una de las cosas que nunca permití fue que menearan mis columnas, que me
atrasaran o me robaran una doctrina. Si era necesario oponerme a todos para
defender estas verdades, lo hacía, pero nunca permití que me robaran nada de la
visión celestial que Dios me había dado. ¿Cuánto me costó? Me costó todo; perdí los
hermanos libres, perdí mi relación con la vida pasada, perdí todos mis mejores amigos,
perdí todo. Pero ¿Qué gané? No terminaría de decir todo lo que gané; gané por todos
lados.
Cuando en Argentina las cosas se fueron diluyendo, yo me tuve que ir a Brasil y a otros
lugares para compartir esta revelación. De hecho fue en Brasil hace 14 años donde
Dios comenzó a hacer una obra tremenda a través de dos jóvenes pastores que
recibieron toda la visión, la creyeron y la comenzaron a implementar logrando que
corriera por todos lados. Hoy en día apuntamos a tener 80 pastores seleccionados para
la obra ya que hay más de 100 ciudades en ese país que ya están poniendo en práctica
el discipulado.
Y acá en Argentina, estamos marchando hacia delante esperando que nuestros
hermanos entiendan todas estas verdades, dejando las tonterías de lado y siguiendo la
visión que Dios nos dio para su Iglesia.
Volver Al Modelo Que Nos Dio El Señor
Dios le dijo a Moisés “Haz el tabernáculo de acuerdo al modelo que te mostré en el
monte”, y esto se repite ocho veces en la Biblia además de mencionarse también en
Hebreos. Si este tabernáculo, que es un edificio temporal y representativo del
verdadero, tenía que ser tan cuidadosamente hecho conforme al plan de Dios, cuánto
más la Iglesia debe obedecer las instrucciones que Dios da en su Palabra. Y no se trata
de seguir las instrucciones de un hombre cualquiera, sino que fue Cristo mismo el que
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vino y habitó entre nosotros dejándonos registro de que Él es la imagen que tenemos
que seguir. De la manera que Él amó, así tengo que amar yo; como Él oró al Padre, así
tengo que orar yo; así como Él defendió al Padre, tengo que defenderlo yo; como Él
predicó a la gente, tengo que predicar yo. ¡Él es nuestro prototipo! Dios nos dice que
debemos construir la Iglesia, de manera simple y sencilla, de acuerdo a la imagen que
Dios nos dio, según Cristo mismo.
Donde quiera que uno mire en las Escrituras, vemos a los apóstoles siguiendo a Jesús;
vemos la Iglesia primera haciendo lo mismo que hizo Jesús, sin edificar nada, sin hacer
instituciones, sin tener escuela bíblica ya que la Iglesia misma era la escuela bíblica, era
la institución, era la mano de Dios moviéndose en todo el pueblo y siendo gobernada
por el Espíritu Santo a través de hombres llenos del Espíritu que obedecían la Palabra
de Dios.
Cuando oigo a alguno de mis colegas decir que quiere ser teólogo, yo me sorprendo de
sobremanera. Los teólogos jamás hicieron nada por la Iglesia sino que vieron la Iglesia
perderse detrás de errores sin ayudarla a solucionarlos. No hubo avivamiento alguno
en el mundo que viniera de la escuela teológica; todo avivamiento vino de las bases,
de la gente, de algún pequeño miembro que fue iluminado por Dios. No queramos ser
teólogos, sino discípulos de Cristo, ovejitas que le miran y que van según Él les dice:
“Mis ovejas oyen mi voz y me siguen” Esa debería ser la realidad de todos hoy.
Debemos hacer todo de acuerdo a lo que Dios nos enseña en su Palabra, ser movidos
exclusivamente por la Palabra de Dios. Cuando viajé a Europa en el ´63 para visitar las
iglesias evangélicas, el Señor me dijo que todos los problemas que había allá y que la
pérdida de los grandes movimientos que Él había provocado, tenían una sola causa:
“Desobediencia a mi Palabra”. Estuve dos meses y medio recorriendo diferentes
lugares y por todas partes que iba, me acompañaba esa palabra del Señor: ¿Ves eso?
Desobediencia a mi Palabra, ¿Ves aquello?, Desobediencia a mi Palabra, ¿Ves a
Savonarola y todo su movimiento en Italia? ¿Sabes por qué se perdió? Desobediencia a
mi Palabra. En España ¿Sabes lo que sucede? Desobediencia a mi Palabra.
Entonces cuando volví a Argentina, esa palabra se convirtió en algo tremendo; se
convirtió en lo único importante y así Dios nos fue guiando por el Espíritu Santo a
entender las grandes columnas del edificio de Dios; entendimos que el propósito
eterno de Dios no era salvar al hombre, como yo creía siendo hermano libre, ya que si
así fuera, entonces Dios sería mentiroso al haberle mandado a Adán que no pecara;
sería estar diciendo que Dios quería que Adán pecara para así poder tenerle como
pecador y llevar a cabo su plan de salvarlo. Dios dijo a Adán que no pecara porque
realmente no quería que pecara, ya que su plan no era salvar al hombre, sino tener
una familia de muchos hijos iguales a sí mismo.
Ese es un cambio y una revolución tremenda. Dios, desde un comienzo, se enfoca en
su propósito de tener una gran familia. Lo encontramos en el primer capítulo de
Efesios “una familia de muchos hijos iguales a Él”, luego en el capítulo ocho de
Romanos volvemos a ver, “Todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios, esto
es, a los que conforme a su propósito son llamados”, y el propósito se explica
enseguida, “porque a los que antes conoció también los predestinó para que fuesen
conformados a la imagen de su Hijo para que Él sea el primogénito entre muchos
hermanos”.
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La salvación es el principio de una largo andar en el que debemos ser conformados a la
imagen de Cristo y la Iglesia coopera con este propósito grandioso. Como Él caminó,
así tiene que caminar el creyente y discípulo; como Él pensó, así tiene que pensar el
discípulo; como Él se relacionó con el Padre, así tiene que relacionarse cada uno de
nosotros. “El que dice que permanece en El debe andar como El anduvo”
Amén.

EXTRAÍDO DEL ENLACE :

http://www.haciendodiscipulos.com.ar/escritos/imb/Restauracion%20de%20la%20Iglesia%20-%20IMB.pdf

Del Reunionismo al Relacionamiento

2012-05-21T19:24:00.001-03:00

Del Reunionismo al Relacionamiento

Ivan Baker,

20 de mayo de 1980

Los métodos de trabajo que veníamos usando en la obra del Señor siempre produjeron frutos
pocos y débiles en su mayoría. Los métodos que desarrollábamos para la evangelización
edificación y conservación de los frutos, aunque hayan producido algunos frutos, observamos
que no eran los más correctos, ni los más bíblicos. Si observáramos bien, la finalidad de todas
las campañas, es que las personas asistan las reuniones. Para la edificación de ellas contamos
con: La escuela dominical y la predicación del pastor; y en esto descansa toda la edificación de
ellas. Los puntos debiles son:
 El trabajo es demasiado impersonal;
 Depende de hombres muy hábiles;
 Es poco eficaz en la formación de nuevos líderes;
 No promueve la participación de todo el cuerpo de Cristo.
Notamos que los apóstoles, sin campañas de evangelización programadas, sin construir
templos, sin crear seminarios, obtenían resultados mucho mejores que los nuestros tanto en
calidad cuanto en cantidad. No existía la prensa, no podían repartir biblias, no habían medios
masivos de comunicación, no tenían vehículos, grabadores, no contaban con una misión etc.
Ellos debían formar en cada miembro un sacerdote capaz de realizar su ministerio. Cada
discípulo debía ocuparse de cada nuevo hijo de Dios. Debía llevar sus cargas, llorar con ellos,
reír con ellos, asumir autoridad, velar y enseñar sobre todas las áreas de la vida, tales como,
familia, trabajo, sexo, carácter, negocios, estudios, oración, testimonio, etc.
Hacer discípulos, Significa formarlos, guiarlos a la madurez y comisionarlos para que ellos
hagan lo mismo con otros. Reconozco que es más fácil hacer 100 reuniones que formar un
discípulo. Esto no significa que no hacemos más reuniones, pero implica concentrarnos en la
tarea más importante y en el fin de toda nuestra obra: que cada miembro de la iglesia sea
formado a la imagen de Cristo. En cuanto a la Iglesia primitiva debemos preguntarnos:. ¿Qué
secreto tenían para alcanzar semejante éxito? ¿Cuál era su forma o modo de trabajar?
Debemos volver nuestro origen, debemos dejar nuestros métodos y volver a práctica
apostólica. ¡Me Gustaría que la obra fuera atrasada en 2000 años!
Del reunionismo al discipulado
El Señor no dijo: “Id y haced reuniones en todas las naciones”, pero sí “haced discípulos en
todas las naciones”. En nuestra antigua manera de obrar teníamos todo tipo de reunión, de
evangelismo, de oración, de estudio bíblico, de escuela dominical, de señoras, de señores, de
jóvenes, de adolescentes, de comisiones, etc. Pero no teníamos discípulos. Gastábamos
nuestra energía en un sin número de actividades y no estábamos haciendo lo esencial: formar
discípulos. Finalmente teníamos tantas reuniones que no teníamos tiempo para hacer otra
cosa. ¡Pero el cambio vino!
¡Costó muy caro, pero cambiamos!
El ministerio pastoral púlpito/congregación se modificó para un relacionamiento
discipulador/discípulo. Esto significa entender que nuestro ministerio principal consiste en
concentrarnos en pocos (Jesús tenía doce). Los conocemos, los amamos, les damos nuestra
vida, nuestro hogar, pasamos mucho tiempo con ellos, les somos de ejemplo, los bendecimos
los corregimos, los instruimos, compartimos sus cargas. Cuánto menor el numero, mayor la
bendición.
En el primer siglo no hacía falta ser un gran orador para ser pastor. La oratoria no era esencial,
tanto que alguien que no tuviese grandes habilidades verbales podía ser un instrumento muy
útil en pastorear la iglesia.
Observación: el ministerio no se desarrolla a través de reuniones, pero sí de relacionamientos.
Jesús nunca fue hombre de púlpito, era hombre de relacionamientos, de convivencia (Mc
3.14).
La iglesia es formada por discípulos
Quiero insistir sobre el Evangelio que predicamos, pues es él que irá a producir la clase de
discípulos que queremos, o sea frutos permanentes. La puerta debe ser estrecha, pues quién
entra no querrá salir por los fondos.
Discípulos son aquellos que aman a Cristo por encima de cualquier cosa, son mansos y dóciles
a la enseñanza de la palabra. No son como cabritos, pero sí como ovejas. Es gente que
fructifica, no es gente que se sienta en los bancos para oír buenos mensajes. Jesús nunca
apuntó las señales de poder y maravillas como característica de sus discípulos, pero sí el amor.
Hay diferencia entre señal acompañante y evidencia que caracteriza. Aunque Jesús haya dicho
que las señales acompañan los que creen en él, no dijo que la característica de un discípulo es
que sea acompañado por señales, esto porque él sabía que estas señales de poder también
seguiría los que no eran sus discípulos (Mt 7.22-23; 1 Tes 2.9). Quiero que el poder carismático
acompañe mi ministerio, pero esto nunca será para mí, una evidencia que me caracteriza
como discípulo de Cristo. Solamente el amor es una característica definitiva. El diablo puede
imitar las señales y prodigios, el esfuerzo y la dedicación, lo celo y muchas otras cosas. Sólo no
puede imitar el amor. El discipulado está basado en esto.
20 de mayo de 1980

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Divorcio y Nuevo Matrimonio

2012-05-17T22:29:00.001-03:00

Divorcio y Nuevo Matrimonio

varios escrito para leer y reflexionar

audio

DIVÓRCIO E NOVO CASAMENTO

Palavra ministrada por Marcos Moraes à um grupo de Irmãos em Salvador, no ano de 2008.
Marcos aborda o assunto ‘casamento’, trazendo clareza sobre a vontade de Deus.

http://www.discipulosemsaopaulo.com.br/images/stories/audios/divorcio_recasa.mp3

ENLACES

DIVORCIO Y NUEVO MATRIMONIO
por Jorge Himitian

DIVORCIO Y NUEVO MATRIMONIO

por Jorge Himitian

¿Le está permitido al hombre o a la mujer divorciarse y contraer un nuevo matrimonio?

¿Aprueba Dios que alguien se case con una persona divorciada?

Para tratar este delicado y controvertido tema, creo necesario seguir un cierto orden metodológico:

Primero, analizar los pasajes que más clara y directamente tratan el asunto y luego, estudiar aquellos
más difíciles de comprender a la luz de éstos. La revelación en el Antiguo Testamento aparece gradual y
progresiva hasta llegar a Cristo, quien es la revelación de Dios para todos los hombres de todos los
tiempos. Por eso, estimo mejor abordar primero los pasajes del Nuevo Testamento. Creo que lo más
correcto es empezar por las palabras de Jesús registradas en los evangelios, para luego considerar los
pasajes del Antiguo Testamento a la luz de ellas.

Segundo, enfocar primero la regla general sobre el tema y luego abordar las excepciones. Si tratáramos
los casos de excepción sin primero haber establecido la regla, terminaríamos haciendo de la excepción
la regla, desvirtuando así la enseñanza del Señor.
Tercero, resolver primero el aspecto bíblico del tema y después el pastoral. Es decir, que el tratamiento
pastoral de los casos particulares constituye la segunda instancia. Si consideramos los casos sin tener
definido el enfoque bíblico, corremos el riesgo de emitir nuestros propios juicios basados en
razonamientos o sentimientos humanos y no en la Palabra de Dios.

LO QUE DIJO JESÚS SOBRE EL TEMA

Para seguir el orden propuesto, consideremos primero las declaraciones de Jesús sobre el divorcio y el
"recasamiento", las que sin dudas resultan claras, completas y terminantes. Trataremos primero la regla
general y luego la única excepción señalada por Jesús y por Moisés.
En los evangelios se citan cuatro veces las palabras de Jesús sobre el particular:
"Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer
repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio" (Mr. 10.11-12).
"Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del
marido, adultera" (Lc. 16.18).
"El que repudie a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere, y el que se casa
con la repudiada, comete adulterio" (Mt. 5.32),
"Cualquiera que repudie a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el
que se casa con la repudiada, adultera" (Mt. 19.9).
Como se puede observar, Jesucristo establece sobre esta delicada cuestión una recta general y una
cláusula de excepción. La excepción a la regla es: "a no ser por causa de fornicación" o "salvo por causa
de fornicación".
Cabe destacar que ni Marcos ni Lucas incluyen la cláusula de excepción; sólo lo hace Mateo en los dos
textos citados. (El hecho de que Mateo sea el único en incluir la cláusula de excepción, a mi juicio tiene
una razón de ser que más adelante mencionaré).
2

LA REGLA GENERAL

Como ya señalé anteriormente, lo primero que debemos tener en claro es la regla general establecida
por el Señor. Luego abordaremos la cláusula de excepción.
Resulta obvio que la regla general abarca los casos de aquellas personas que se divorcian y se casan de
nuevo sin que exista la causa de 'fornicación", aquellos que lo hacen porque sencillamente ya no se
quieren más, o no se llevan bien, o por otras razones no comprendidas en la cláusula de excepción.
Analicemos algunas posibilidades:
Caso l: ¿ Le permite Dios a un hombre divorciarse de su esposa y casarse con otra
mujer? ¿O a una mujer divorciarse de su marido y casarse con otro hombre?
Respuesta: (No estoy interponiendo ninguna explicación o interpretación humana, sólo me limito a
transcribir la clara y terminante respuesta de Jesús); "Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con
otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio" (Mr. 10:11-12).

Caso 2: ¿Le está permitido a una mujer que ha sido repudiada casarse con otro? (Cabe la misma
pregunta en el caso de un hombre repudiado por su mujer).
Respuesta: "El que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el
que se casa con la repudiada adultera" (Mt. 5:32). 0 como dice la Biblia de Jerusalén, "la expone a
cometer adulterio".

Caso 3: ¿Permite el Señor que alguien se case con una persona divorciada?
Respuesta: "y el que se casa con la repudiada, adultera” (Mt 5.32; 19.9; Lc. 16.18).
Caso 4: Ya hemos visto que si un hombre se divorcia de su mujer y se casa con otra, adultera. Pero, ¿su
adulterio libera a su primera mujer para casarse con otro?
Respuesta: "Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada del marido adultera" (Lc. 16.18).

¿Cuál es la condición espiritual de estas personas delante de Dios?

Según las declaraciones de Jesús, los que se divorcian v se casan de nuevo, o los que se casan con
personas divorciadas, están en adulterio. Todos los textos lo reiteran de un modo claro y terminante.

Lo grave de esta condición es que mientras las personas continúen con esa relación ilícita siguen
estando en adulterio. Jesús, cuando se encontró con la mujer samaritana que estaba en esta situación,
le dijo: "Cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido" (Jn. 4.17-18).

JESÚS INTERPELADO POR LOS FARISEOS

Mateo 19.3-12

La pregunta de los fariseos. Los fariseos fueron a Jesús con la siguiente pregunta:

¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?"'

Mateo, al igual que Marcos, aclara que la intención de los fariseos era tentar a Jesús. Querían
sorprender a Jesús en alguna contradicción con Moisés, a fin de desacreditarlo como enviado de Dios.
Pero Jesús nunca contradijo a Moisés. Él declaró: "No he venido para abrogar (la ley) sino para
cumplir" (Mt. 5.17-19). Moisés no habló por su propia cuenta, sino de parte de Dios, lo mismo que
Jesús. En lo referente a la ley moral, Jesús y Moisés coincidieron en todo. Jesús no exigió una justicia
mayor que la de Moisés, sino mayor que la de los escribas v fariseos, quienes hacían una aplicación
tendenciosa y errónea de la ley.

La respuesta de Jesús

Ante esta pregunta de los fariseos, la respuesta de Jesús fue un rotundo "no'. Y fundamentó su "no"
citando justamente a Moisés en el texto de Génesis 2.24. Se trata de la ley fundacional establecida por
Dios al instituir el matrimonio: "Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los
dos serán una sola carne". Y Jesús lo reforzó añadiendo: "Así que no son ya más dos, sino una sola
carne; por tanto lo que Dios unió, no lo separe el hombre".
3
(Resulta interesante que Marcos
en su evangelio, al relatar el
mismo episodio, dice que los
fariseos le preguntaron “ si era
lícito al marido repudiar a su
mujer", sin agregar "por
cualquier causa”; y la respuesta
de Jesús en ambos casos fue la
misma).
El contraataque de los fariseos
Ante la respuesta negativa de
Jesús, los fariseos creyeron haber
descubierto finalmente a Jesús
contradiciendo a Moisés; Preguntaron: "¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y
repudiarla?'. Como diciendo ¿cómo es que tú dices que no cuando Moisés dice que sí?
Jesús no ignoraba la única excepción que la ley hacía en cuanto al divorcio, según Deuteronomio 24.1-4.
Pero los fariseos, escudándose en esa excepción, (texto que luego analizaremos), habían convertido la
práctica del divorcio en una alternativa válida y permitida por Dios, y la excepción se había constituido
casi en una regla general, tal como sucede también en nuestros días,
Jesús les señaló a los fariseos la razón de la excepción: "Por la dureza de vuestro corazón Moisés os
permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así".
El único caso de divorcio permitido en el Antiguo Testamento

¿En qué caso Moisés permitió el divorcio?

La respuesta está en Deuteronomio 24.1-4. El primer versículo dice: "Cuando alguno tomare mujer y se
casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de
repudio...".

Este texto señala dos cosas. La primera es el tiempo. El momento en el que se puede producir el
divorcio es apenas se ha consumado el matrimonio. : "Cuando alguno tomare mujer y se casare con
ella”. La segunda tiene que ver con las condiciones en las que este divorcio se permite: "Si no le
agradare por haber hallado en ella algo indecente". Como esta expresión no resultaba muy explícita,
había dado lugar a diferentes interpretaciones entre los judíos. En los días de Jesús, los más liberales, de
la escuela del rabino Hillel, sostenían que el hombre podía repudiar a su mujer por cualquier causa.
Otros seguían la interpretación del rabino Sammai, quien afirmaba que "alguna cosa indecente" se
refería al adulterio.

Los versículos 2 al 4 de Deuteronomio 24 señalan varias cosas:

* Que la ruptura o el divorcio debía hacerse formalmente, por escrito, y era de carácter definitivo.

* Que en este único caso, los divorciados quedaban libres para casarse con otra persona
Prácticamente constituía una anulación del matrimonio recién contraído.

* Que el primer marido no podía volver a tomar a la mujer que había repudiado si es que ella habla
tenido otro marido después.

La dificultad principal de este pasaje radica en el versículo 1, por su aparente falta de claridad.
Ante esto, Jesús (que nunca cayó en contradicciones con Moisés) dio la correcta interpretación, al
declarar: "Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa
con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera" (Mt. 19.9).

La cláusula de excepción

¿Qué significa "salvo por causa de fornicación?” La clave para interpretar bien estas palabras de Jesús
es conocer el significado de la palabra 'fornicación" específicamente en este pasaje. Nos equivocaríamos
si aplicáramos a este texto los diferentes significados que tiene la palabra "fornicación" en toda la Biblia,
pues es bien sabido que en las Escrituras una misma palabra puede tener diferentes sentidos.

Veamos algunos ejemplos.

Según las declaraciones de
Jesús, los que se
divorcian y se casan
de nuevo, o los que se casan
con personas divorciadas, están en
adulterio. Todos los textos lo reiteran de
un modo claro y
terminante.
4
La palabra "mundo" (en griego: "cosmos"), tiene en las Escrituras distintos significados: en Efesios 1.4, es
sinónimo de "universo"; en Salmos 24.1, de "planeta tierra"; en Juan 3.16, de "toda la humanidad"; y en
1 Juan 2.15 ("no améis al mundo") se refiere al sistema de sociedad actual, rebelde y enemiga de Dios.
Sería un error de interpretación hacer una suma total de los diferentes significados y aplicarlo a cada
versículo de la Biblia donde aparece el término "mundo".
Lo mismo sucede con la palabra "carne" ("sarx", en
griego). A veces significa la carne física, el cuerpo; otras
veces, la humanidad; en otras, la fragilidad humana; y en
otras ocasiones se refiere a nuestra naturaleza
pecaminosa. Del mismo modo, la palabra "fornicación"
(en griego: "porneia") tiene en la Biblia por lo menos
cinco significados diferentes:
*Fornicación: Relación sexual entre solteros (por ej.:
1º Cor. 7.2; Dt. 22.21; Lv. 19.29; 1º Ts. 4.3-4).
*Fornicación: Unión ilícita, prohibida por la ley de
Dios (1º Co. 5.1; ver Dt. 22.30; Lv. 18.8; Dt. 27.20).
*Fornicación: Todo tipo de pecado sexual incluido el
adulterio (1º Co. 6.13-18; Nm. 25.1).
*Fornicación: Prostitución y comercio sexual de
remeras. La palabra "ramera' en griego es "porne", tiene
la misma raíz (Le. 15.30; 1º Co. 6.16).
*Fornicación: Infidelidad espiritual, idolatría. (Jer. 3.6; Ez 23; Ap 17.1-2).
Resulta claro que no se le puede dar a la palabra "fornicación" la suma de todos los significados.
Ahora bien, quién es la autoridad que determina cuál es el significado de la palabra "fornicación" en
cada caso, o por lo menos en la cláusula de excepción que estamos considerando. La interpretación
correcta está dada por el sentido lógico del mismo texto, del contexto y del resto de las Escrituras.
Cristo afirma en Lucas 16.18 que "todo aquel que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera; y el
que se casa con la repudiada del marido, adultera". Observemos que el adulterio cometido por el
hombre no libera a su esposa inocente para poder casarse con otro.

El mismo texto de Mateo 19.9, si lo leemos con cuidado, nos impide darle a la palabra "fornicación" en
este pasaje el significado de adulterio, pues aunque el marido haya cometido adulterio al divorciarse y
casarse con otra mujer, Cristo nos advierte que la mujer repudiada e inocente adultera si se casa con
otro.

Por lo tanto, no se puede considerar el adulterio como causal de divorcio con la posibilidad de contraer
un nuevo matrimonio.

Según el sentido del texto, y de otros textos comparativos, la palabra "fornicación" en Mateo 19.9 y
5.32, no tiene el significado de adulterio. Los dos sentidos posibles son: Haber tenido relaciones
sexuales siendo soltero/a, o estar en una unión ilícita, la que debe ser disuelta.
Es también importante notar que Jesús nunca dijo: "Salvo por causa de adulterio" (en griego:
"moicheia"). Siempre dijo: "Salvo por causa de fornicación" (en griego: "porneia"). Y cuando una
persona divorciada se casa con otra nunca dice que comete "porneia" sino "moicheia". "Cualquiera que
repudie a su mujer, salvo por causa de “porneia” (fornicación), y se casa con otra “moicheia”
(adultera)”; y el que se casa con la repudiada, moicheia (adultera)" (Mt. 19.9).
Las mismas declaraciones de Jesús impiden darle a la palabra "porneia" en Mateo 5.32 el significado de
adulterio.
Esto explicaría lo dicho por Moisés: "Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le
agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio...... El hombre
al casarse, ¿qué puede encontrar en la mujer que sea indecente? El sentido más probable es que
encuentre que su mujer no es virgen. Cuando aparecía este tipo de situación al casarse existían, según
la ley, dos procedimientos a seguir: Si había en la pareja litigio, el marido podía encarar un JUICIO
PUBLICO. Si la cosa fuera sin litigio, y él no la quisiera como esposa, debería redactar una CARTA DE
REPUDIO y despedirla definitivamente.

¿Que significa “salvo
por causa de
fornicación?” La clave
para interpretar bien
estas palabras de
Jesús es conocer el
significado de la
palabra “fornicación”
específicamente en
pasaje.
5
Deuteronomio 22.13-21 explica el procedimiento a seguir en caso de litigio entre el marido y la mujer y
que requiriera para su resolución un juicio oficial. Si se comprobaba la inocencia de la mujer y su
virginidad, él debía pagar una multa al padre de ella "y la tendrá por mujer, y no podrá despedirla en
todos sus días" (v. 19). Pero si se demostraba que ella no era virgen al momento de casarse, debía ser
apedreada y muerta (V. 20-21).
Deuteronomio 24.1-4 señala el otro procedimiento a seguir cuando surgía el problema. Si el marido
quería anular el reciente casamiento "por haber hallado en ella algo indecente", indecencia que ella no
negaba, redactaba una carta de divorcio, se la entregaba y ambos quedaban libres.
Cristo se refiere a estos casos al decir: "Salvo por cansa de
fornicación". Es decir, sólo en estas circunstancias si el hombre
se divorcia y se casa de nuevo no comete adulterio, y si la mujer
repudiada se casa con otro no adultera (tampoco el que se case
con ella).

Por supuesto, el marido tiene otra posibilidad: perdonarla y
recibirla como su esposa.
De modo que la enseñanza de Moisés y la de Cristo coinciden.
Cristo no contradice a Moisés sino lo ratifica y lo esclarece.

¿Por qué Mateo es el único que incluye la cláusula de
excepción?

Según mi parecer, como Mateo escribe su evangelio para los judíos, toma el cuidado de mencionar la
excepción para que no aparezca que hubiera una contradicción entre Moisés y Jesús. La cláusula de
excepción en realidad tiene una utilidad práctica muy remota.
¿Cuál era la intención de la ley en Deuteronomio 22.13-21 y 24.1-4?
*"Advertir a todas las niñas y doncellas de Israel que mantuvieran su virginidad hasta el día de su
casamiento.
*"Que si alguna doncella hubiera pecado y perdido su virginidad, sabiendo los riesgos que corría,
confesara antes de casarse su verdadero estado a su pretendiente (lo mismo debería hacer el varón).
*“Que en caso de que la mujer estuviera en falta y él no la quisiera como esposa, tuvieran una opción
pacífica para resolver el conflicto sin necesidad de recurrir al juicio público y la consecuente pena de
muerte.
*“Proteger a la mujer repudiada para que el hombre que la había repudiado no tuviera de allí en más
ninguna facultad sobre ella.
* Dejarlos libres a ambos para contraer nuevo matrimonio, pues prácticamente se trataba de una
anulación del casamiento recién realizado.

LAS INSTRUCCIONES DEL APÓSTOL PABLO

1º Corintios 7:
Este es el pasaje más extenso y quizás el único de las epístolas que aborda esta cuestión.
Por lo que dice el versículo 1, Pablo está respondiendo a una serie de cuestiones que le habían
planteado los hermanos de Corinto.
Se trata de una de las pocas ocasiones en las que Pablo distingue con claridad lo que dice el Señor y su
parecer personal.
Encuadrado dentro de ese consejo personal, Pablo recomienda a los solteros, las doncellas y los viudos
que, si tienen el don de continencia, sigan su ejemplo de mantenerse célibes, porque "el tiempo es
corto", y para dedicarse más al Señor. Pero les hace ver muy claro actúe si se casan "no peca"; si se
casan "hacen bien" y si no se casan "hacen mejor". Pero en ningún lugar les dice a los divorciados que
si se casan no pecan.
En los versículos 10 y 11 habla de la situación de los casados: "Pero a los que están unidos en
matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: que la mujer no se separe del marido; y si se separa,
quédese sin casar o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer".
Observemos que el
adulterio cometido
por el hombre no
libera a su esposa
inocente para poder
casarse con otro.
6
El Señor dice claramente que no se separe". Pero si la separación de todos modos se produjera, ya sea
por desobediencia al Señor, o porque la convivencia se ha vuelto insostenible, o porque el cónyuge
incrédulo decide separarse o divorciarse; las alternativas son dos: "Quédese sin casar o reconcíliese con
su marido".
La separación es un primer mal (al cual a veces hay que resignarse). Contraer un nuevo matrimonio
constituiría un segundo error, mucho más grave que el primero, pues sería, según las palabras de Jesús,
cometer adulterio. Por eso Pablo enfatiza: "Mando, no yo, sino el Señor".
En los versículos 12 al 16, el apóstol aborda una situación puntual: el caso de un matrimonio en el que
uno de los dos se convierte y el otro no. Leyendo cuidadosamente estos versículos, notamos lo
síguiente:
*El cónyuge creyente no debe abandonar al no creyente.
*Si el cónyuge no creyente se separa, el creyente debe aceptar con paz esta situación.
*En ningún lugar de este capítulo dice que el creyente abandonado por su cónyuge infiel puede volver a
casarse.
Los que ven en el versículo 15 una
libertad para casarse con otro, están
sacando el texto fuera del contexto. En
los versículos 10 y 11, Pablo deja bien
establecido que si se produce la
separación, se debe quedar sin casar.
Aquellos que argumentan que la
palabra "chorizo" significa "separación
por divorcio vincular", se equivocan
pues el mismo verbo "chorizo' aparece
en los versículos 10 y 11 del mismo
capítulo, donde se señala claramente
que ninguno de los dos tiene libertad
de casarse de nuevo. Además, el
mismo término se usa en Hechos 1.4 y
18.1. Fácilmente se aprecia que no se
refiere a un divorcio vincular sino simplemente a una "separación", y a veces a una separación temporal
como en el caso de Onésimo y Filemón (Flm. 15). De modo que a la luz de las declaraciones de Cristo, y
de lo escrito por Pablo en 1º Corintios 7.10 y 11, el versículo 15 se debe interpretar sencillamente como
que una mujer creyente, abandonada por su marido incrédulo, no está obligada a seguir siendo su
esposa, puede quedarse sola y en paz. Pero el texto no dice que está libre para casarse con otro varón.
Los que tal cosa afirman, simplemente lo hacen por una deducción.
El único caso en donde Pablo explícitamente dice que la mujer está libre para contraer nuevo
matrimonio es en el caso en que enviude: "la mujer casada está ligada por la ley mientras su marido
vive; pero si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor" (1º
Co. 7.39).
Aunque Pablo en Romanos 7 está hablando sobre otro tema, está señalando el mismo principio en los
versículos 2 y 3: "Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive, pero si el
marido muere, ella queda libre de la ley del marido. Así que, si en vida del marido se uniere a otro
varón, será llamada adultera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se
uniere a otro marido, no será adultera ".
Pablo dice aquí exactamente lo mismo que Jesús. Es que no podría ser de otro modo.
La mujer casada, si en vida del marido, se casa con otro hombre será llamada "adúltera".
Tanto para Jesús como para Pablo, la segunda unión es adulterio.

DIOS ABORRECE EL DIVORCIO

En el último libro del Antiguo Testamento, Dios, a través del profeta Malaquías, habla muy airado contra
los sacerdotes de lsrael. En su enérgica protesta les dice: “Maldeciré vuestras bendiciones, y aún los he
maldecido...” (Mal.2.2) ¿Por qué? En el capítulo 2 de Malaquías, Dios les señala concretamente tres
El Señor dice claramente
“que no se separe”. Pero si la
separación de todos modos se
produjera, ya sea por desobediencia
al Señor, o porque la convivencia
se ha vuelto insostenible, o
porque el cónyuge incrédulo
decide separarse o divorciarse;
las alternativas son dos: “Quédese
sin casar o reconcíliese
con su marido”.
7
pecados: El hacer acepción de personas (V. 9-10); el profanar el santuario casándose con mujeres
paganas (V. 11-12); y el divorciarse de sus esposas (V. 13-16). Este pasaje es tremendo:
"El Señor es testigo de que tú has faltado a la promesa que le hiciste a la mujer con quien te casaste
cuando eras joven. ¡Era tu compañera y tú le prometiste fidelidad! El Señor, Dios de Israel, el
Todopoderoso, dice: ¡ Cuiden pues, de su propio espíritu, y no sean infieles; pues yo aborrezco al que se
divorcia de su esposa y se mancha cometiendo esa maldad!" (V. D.H.H.).
Dios aborrece al que se divorcia de su esposa, porque falta a su compromiso, al pacto que hizo al
casarse con ella.
Sencillamente, Dios aborrece todo tipo de divorcio, y tolera únicamente la excepción señalada por él.

LO MINIMO Y LO IDEAL

Algunos sostienen que lo ideal es no divorciarse y vivir toda la vida con el mismo cónyuge, pero dada la
realidad del pecado y la complejidad de los seres humanos, debemos ser más flexibles y admitir el
divorcio y la posibilidad de que la gente pueda rehacer su vida contrayendo un nuevo matrimonio.
Yo pregunto: "¿Quién es el que manda, nosotros o el Señor?". "¿Cuál es la palabra que define, la
nuestra o la de él?".
Si para Cristo el divorciarse y casarse de nuevo es adulterio, pregunto: "¿El no cometer adulterio es lo
ideal o lo mínimo que Dios exige?".
¿No dice la Palabra de Dios que los adúlteros no heredarán el reino de Dios? (1º Co. 6.9-10).
Lo ideal es que el marido ame siempre a su esposa
como Cristo amó a la iglesia.
Lo ideal es que la mujer siempre, con un espíritu afable
y apacible, respete a su marido y se sujete a él.
Lo mínimo que Dios exige es que seamos fieles a
nuestro pacto matrimonial y que no cometamos
adulterio abandonando a nuestro cónyuge y
contrayendo un nuevo matrimonio.

RESUMIENDO

Divorciarse y casarse de nuevo es cometer adulterio.
Casarse con una persona divorciada es cometer
adulterio.
El repudiar al cónyuge es exponerlo al adulterio.
El adulterio de uno de los dos, no libera al cónyuge inocente para casarse con otro.
Si un matrimonio se separa, ambos tienen sólo dos alternativas: quedarse sin casar o reconciliarse.
En un matrimonio mixto, el cónyuge creyente no debe tomar la iniciativa de la separación.
La única excepción permitida de divorcio con la posibilidad de contraer nuevo matrimonio es cuando al
casarse se descubre que ha habido inmoralidad sexual; y esta permisión es por causa de la dureza del
corazón.
El hecho de que las leyes de un país permitan el divorcio vincular no modifica en nada la situación de los
cristianos, pues nosotros estamos bajo el gobierno de Dios y de sus leyes que permanecen para siempre.
(Para un estudio más amplio sobre este tema, recomiendo el libro:
"Hasta que la muerte los separe", por Keith Bentson, de Editorial Logos).
Pablo dice aquí
exactamente lo mismo
que Jesús. Es que no
podría ser de otro modo.
La mujer casada, si en
vida del marido, se
casa con otro hombre
será llamada “adúltera”.

EXTRAÍDO EN ENLACE :

http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/familia/divorcio%20jh.pdf

UNA OPTICA ACERCA DEL DIVORCIO Y EL RECASAMIENTOAUTOR: Oscar Marcellino

1
UNA OPTICA ACERCA DEL DIVORCIO Y EL RECASAMIENTO

AUTOR: Oscar Marcellino

INTRODUCCIÓN;

En este tema es muy difícil esbozar argumentos que en 2000 años de historia no se hallan
esgrimido; intento en estas breves reflexiones explorar algunos caminos no tan transitados, con la
intención de afianzar nuestra convicción acerca de la indisolubilidad del matrimonio. Parto del
presupuesto que Dios nos reveló hace treinta años una visión del Fundamento Apostólico, que
otorgó a nuestro movimiento un sentido profético y restaurador de la verdad evangélica. Por
convicción creo que tal visión no debe ser modificada en ninguno de sus puntos; el orden de Dios
para la familia y la indisolubilidad del pacto matrimonial son pilares donde descansa el concepto del
Evangelio del Reino y de la estructura de la iglesia, sobre todo, cuando entendemos el significado
espiritual revelado por Pablo en la epístola a los Efesios: “El matrimonio representa la unión mística
de Cristo con la iglesia”.
Consideraré aspectos hermenéuticos referidos a la cláusula de excepción y al significado de
Porneia. Presentaré una posible exégesis de Mateo 19: 6 y finalmente voy a referirme al significado
místico del matrimonio.

SIGNIFICADO DE PALABRAS INDIVIDUALES

Muchas de las tesis divorcistas se apoyan en la interpretación de la palabra Porneia,
considerándola etimológicamente y con escaso sustento en el marco contextual. Se hace necesario
por esto mismo, reflexionar sobre la peligrosidad de elaborar argumentos y doctrinas; solo en base
a una palabra. Para ilustrarlo hago referencia a algunos principios de Hermenéutica .
Tomás de la Fuente afirma en su libro “Claves de interpretación bíblica”, al referirse al
significado de palabras individuales, los siguientes principios:
a) Las palabras no siempre se traducen fácilmente de un idioma al otro. Lo que permite que las
palabras se traduzcan no es que tengan equivalencias exactas, sino que cada palabra tenga su
área de significado. Por esto, las palabras usadas en alguna traducción de la Biblia en cualquier
idioma, no representan necesariamente el sentido exacto de las palabras del texto original. .
Tampoco siempre incluyen todo lo que las palabras del texto bíblico significaban en el idioma
original. Algunas personas han dicho que sin un conocimiento amplio de los idiomas bíblicos,
nadie debe considerarse intérprete de la Biblia. Aunque esta afirmación es claramente una
exageración, encierra una verdad importante: ”Que es preciso entender el significado de las
palabras originales”
b) Hemos señalado el valor de conocer la composición de las palabras originales; es decir su
etimología. Pero no debemos interpretar las palabras usando solo su etimología, porque tiene
sus peligros. Mickelsen nos recuerda que el significado de las palabras cambia muchas veces, y
ya no es el mismo que tenía originalmente. No es posible afirmar que el significado de las
palabras usadas en los textos bíblicos sea el mismo que indica su etimología
c) Hay palabras que, en su traducción, carecen del sentido vivo que tienen en el idioma original.
Esto sucede porque las ideas asociadas con ellas entre los antiguos no nos llegan trasmitidas
con una simple traducción.
2
d) En la investigación del sentido original de las palabras, debemos notar que algunas eran usadas
en un sentido limitado o especial, según la región o la época de la historia. Este sentido especial
se llama el uso local; o según los gramáticos, el usus loquendi. Es preciso investigar hasta que
punto el uso local afectaba las palabras griegas, así como las palabras usadas en la traducción.
Esto se hace estudiando los pasajes donde estas palabras se emplean. A veces una misma
palabra tiene varios significados, y el sentido se debe determinar examinando el contexto.
Aun así, no es siempre claro en cuál de varios sentidos el autor la ha usado.
a) Algunas palabras tienen algún uso especial en la Biblia. Su significado debe ser averiguado por
el estudio de los varios lugares donde se encuentran.. Una misma palabra tendrá varios
significados, según el escritor la usó en un determinado texto. No siempre será claro en cuál
sentido lo usó el escritor
b) El intérprete debe acostumbrarse a investigar siempre el sentido de las palabras en los textos
que interpreta.
E.P. Barrows D.T. en su libro: “ Normas de interpretación bíblica”, en el capítulo sobre principios
generales hace la siguiente referencia referida al griego del Nuevo Testamento:
El estilo del Nuevo Testamento no es ni clásico ni bárbaro; sus características se ajustan
estrictamente a la historia de su origen. Su base no es el griego de Platón o Jenofonte, sino el
dialecto común llamado Helenista, que nació en la época de Alejandro Magno. En el uso judaico
este dialecto griego recibió un colorido hebreo.
Los escritores apostólicos hicieron que el idioma griego expresara ideas completamente
extrañas a la concepción de los autores paganos más cultos; ideas que solo eran parcialmente
conocidas de las religiones hebrea y cristiana, y que en parte eran peculiares al cristianismo.
Semejante cosa sólo se podía realizar dando a los términos ya existentes un nuevo y más elevado
significado, por lo que estos términos adquirieron un carácter técnico que era completamente
desconocido a los autores clásicos. El uso simplemente, a menudo es insuficiente para determinar
el significado de una palabra en un pasaje particular; porque en el uso corriente puede tener dos
o tres significados . En tal caso, el intérprete debe valerse de todas las ayudas, sobre todo de la
luz que arroja sobre cualquier pasaje su contexto a fin de conocer el verdadero significado del
término que se usa.
Ya hemos dicho que en el uso que de ellas se hace en el nuevo testamento, muchas palabras
tienen una significación técnica. Y no tenemos libertad de determinar, al azar, estos significados
técnicos, o de acuerdo con opiniones preconcebidas.
En la página 23 expresa: “Interpretar sin tener en cuenta el contexto, es interpretar
descuidadamente; interpretar en contradicción con el contexto, es enseñar la falsedad”
Luis Berkhof en el libro “Principios de interpretación bíblica” afirma que en el estudio de las
palabras por separado, la cuestión más importante no es la de su significado etimológico, ni
siquiera el de los diversos significados adquiridos gradualmente. El punto esencial es su sentido
particular en relación con el pasaje en que ocurren. El intérprete debe determinar si las palabras
son usadas allí en su sentido general o particular, y si son empleadas en forma literal o figurada. El
intérprete debe proceder bajo los siguientes principios:
a) El lenguaje de la escritura debe ser interpretado según su significado gramatical. Su
proposición o declaración ha de ser determinado por las palabras que en ella se emplea.
3
b) Cada palabra solo puede tener un significado fijo, en conexión con el pasaje. Ocurre con
frecuencia que todas las significaciones que tiene una palabra abstracta le son atribuidas en
cualquier pasaje en que ocurren. Tal modo de proceder debe ser condenado como puramente
arbitrario.
Podemos dar un ejemplo con la palabra griega Sarks que puede significar:1) Como la parte sólida
del cuerpo excepto los huesos. (Lucas 24:39)-2) Toda la sustancia del cuerpo , cuando es sinónima
de soma (Efesios 2:15)-3) La naturaleza humana dominada por el pecado (Romanos 7:25)-4 ) La
naturaleza animal o sensual del hombre (Juan1:13).
Si un interprete atribuyera todos estos significados a la palabra Sarks que figura en Juan 6:53,
atribuiría con ello pecado a Cristo.
a) Las definiciones o explicaciones que los mismos autores dan a sus palabras, constituyen la
explicación más apropiada.
b) Los pasajes paralelos constituyen también una ayuda importante.
Es posible que ni la etimología de una palabra, ni la conexión en que se halla, sean suficientes
para su significado exacto; en este caso es de gran importancia estudiar los pasajes paralelos, en los
cuales la misma palabra se encuentra en una conexión semejante, o con referencia al mismo asunto
general. Cada pasaje debe, por supuesto, ser estudiado en su propia conexión. Páginas 81 a 101.
En las actuales teorías de la recepción, por ejemplo las de Jauss (Estética de la Recepción), se
habla de la participación activa del receptor en la interpretación de los textos y se concluye que hay
tantas lecturas como lectores. La vieja cuestión de a que responde un texto literario o una obra de
arte, y por qué en una determinada época fue entendido de una manera y después de otra, exige
algo más que la reconstrucción del horizonte de expectativas intra literario implicado por la obra,
necesita de una historia de la recepción, es decir, de un análisis de las expectativas, normas y
funciones extra literarias proporcionadas por el mundo real y por el receptor; su propia
cosmovisión, el mundo real, la situación en ese momento; elementos que constituyen el horizonte
de expectativas extraliterario. La conjunción de ambas expectativas conducirán a la interpretación
realizada por el participante activo. Por supuesto no será la única respuesta posible, ya que el
carácter estético de un texto, consiste en la pluralidad de interpretaciones posibles.
Concluyo diciendo que muchos de los argumentos esgrimidos para dar a la palabra Porneia el
sentido de adulterio en referencia a la cláusula de excepción, no tienen en cuenta estos
principios, por lo que a mi entender proporcionan un sustento débil a la carga de la prueba. En un
contexto plagado de preconceptos, intenciones, ideologías y presiones sociales acerca del
divorcio y el recasamiento, es casi imposible interpretar objetiva y gramaticalmente los textos
bíblicos. Señalo que percibo claramente el peligro que corremos de interpretar falsamente
debido a razones humanistas legalizando y autorizando un pecado que la escritura condena.

JESÚS NO DIJO PORNEIA

Una segunda consideración es que muchas de las interpretaciones de la cláusula de excepción
se basan en una palabra que Jesús nunca empleó. Esta afirmación puede ser probada teniendo en
cuenta la formación del Canon Bíblico y datos de la historia; hago referencia a las mismas:
4
En el comentario del Nuevo Testamento de Luis Bonnet y Alfredo Schoeder encontramos
testimonios sobre el origen del evangelio de Mateo que extractamos:
“Mateo – nos dicen los más antiguos escritores eclesiásticos – después de haber predicado el
evangelio a los hebreos y antes de dirigirse a otras naciones, escribió un evangelio para los judíos
en lengua aramea” - Tal es el testimonio de Papias (Eusebio, III 39), de Ireneo (EusebioV 8), de
Orígenes (Eusebio VI 25), y de Eusebio mismo ((Eusebio III 24).
Ireneo repite en varias ocasiones que Mateo escribió su evangelio para los hebreos y en lengua
hebrea, “a fin de probar a su pueblo que el Mesías había nacido de David”.
Orígenes dice de este libro:” El primer evangelio escrito es el evangelio según Mateo que fue
primero publicano, luego apóstol de Jesucristo; el dió este evangelio a aquellos de entre los judíos
que habían creído, componiéndolo en lengua hebrea””
En otra parte dice: “Así, por Mateo, que es el primero de todos, ha sido dado el evangelio a los
creyentes de la circuncisión”.
Eusebio refiere como un hecho universalmente admitido, que “Mateo, después de haber
predicado desde luego a los hebreos, estando a punto de irse al extranjero, dio por escrito, en la
lengua del país, el evangelio que es según él”
Jerónimo dice: “Mateo publicó en Judea un evangelio en lengua hebrea, sobre todo para
aquellos de entre los judíos que habían creído en Jesús”.
Queda, pues, comprobado por el testimonio unánime de la antigüedad cristiana que el primer
evangelio fue escrito en hebreo o en el dialecto arameo de la época.
Papías, obispo de Hierápolis en Frigia, en la primera mitad del siglo II (muerto en el año 165),
escribió un libro titulado: “Exposición de los oráculos del Señor”, para cuya composición había
recogido con cuidado todos los datos que le suministraban los hombres de su tiempo que habían
hablado con los apóstoles. En él dice de Mateo que había reunido los oráculos del Señor, y que
cada uno los interpretaba o los traducía como podía”.
Jerónimo, parece conocer el original arameo de Mateo y atestiguar por lo menos que aún existía
en su tiempo y de sus referencias se desprende que nuestro evangelio griego es la traducción
exacta, hecha por mano desconocida, de un original arameo, redactado por el apóstol Mateo.
Bonnet y Schoeder señalan que algunos críticos cuestionan estas conclusiones, pero no apoyan
tales argumentos.
Podemos concluir que el evangelio de Mateo fue escrito en arameo entre los años 42 y 50
después de Cristo y fue traducido más tarde al griego. Se ve claramente que estaba dirigido
principalmente a los judíos de Palestina por las innumerables referencias al Antiguo Testamento y a
las prácticas, costumbres, y tradiciones del país. Ello explicaría el porqué, solo Mateo contiene la
cláusula de excepción referida a los matrimonios incestuosos prohibidos por la Ley.

DATOS BIOGRÁFICOS;

Papias: (60-130 DC): Obispo de Hierápolis en Frigia. Ireneo dice que era un hombre de la época
primitiva, oyente de Juan (el apóstol) y compañero de Policarpo (70-155DC). Escribió una obra de
cinco tomos, “Explicación sobre sentencias del Señor”. Sobreviven de ella solo algunos fragmentos,
5
principalmente en Ireneo y Eusebio de Cesarea. Para componer esta obra reunió tradiciones no
escritas que consiguió de los ancianos (presbíteros), de personas asociadas con los apóstoles,
incluso Aristión y Juan el anciano en Asia y de las hijas de Felipe el apóstol o el evangelista en
Hierápolis.
Ireneo (125-200 DC): Obispo de Lyón. Probablemente oriundo de Esmirna, donde de joven
escuchó a Policarpo, estudió y enseñó probablemente en Roma antes de trasladarse a Lyón.
Pertenece casi a los “Padres Apostólicos”. Por medio de Policarpo tenía, según su opinión, contacto
con la generación apostólica y con la tradición de los Ancianos.
Orígenes(185-254 DC): Teólogo alejandrino> La mayor parte de lo que de su vida sabemos se
halla en Eusebio> Fue uno de los Padres Griegos de la Iglesia, director de la escuela catequística de
Alejandría y Cesarea, escritor de miles de obras. Se lo considera uno de los primeros críticos
textuales de la Biblia; uno de los primeros en formular una declaración sistemática de fe y uno de
los primeros comentaristas de la Biblia. Fue eficaz apologista, siendo precursor del movimiento
monástico.
Eusebio de Cesarea (265-339): Padre de la historia de la Iglesia. Nació en Palestina de familia
humilde, discípulo de Pánfilo. Fue elegido obispo de Cesarea, alrededor de 314. En el concilio de
Nicea encabezó el partido moderado, presentando el primer borrador del credo. Autor fecundo, sus
historias son muy notables. La más famosa es su Historia Eclesiástica, el único documento sobre los
primeros siglos del cristianismo.
Jerónimo (345-419 DC): Erudito y traductor de las Escrituras, autor de La Vulgata, traducción de
los idiomas originales al latín común. Fue muy versado en los idiomas de la Biblia y considerado
como uno de los doctores de la Iglesia.
Está perfectamente probado que Jesús no dijo la palabra Porneia. Ello hace necesario un
estudio profundo de su posible significado; sobre todo corriendo el peligro de hacernos cómplices
de pecados ajenos. Es imprescindible considerar la expresión aramea o hebrea que dio origen a la
traducción griega como Porneia

LA PALABRA ZENUTH

Con este cometido señalo en primer lugar, una interpretación católica de Mateo 5:32 y 19:9
que se encuentra en el Diccionario católico de información bíblica y religiosa, contenido en la
edición Barsa de la Biblia, traducida de los textos primitivos por Mons. Juan Straubinger; dice en
referencia al divorcio:
“En el Evangelio de Mateo hay dos pasajes, los cuales han causado muchas controversias acerca
de la enseñanza de Jesús sobre este punto. Ambos pasajes afirman la ley absoluta de la
indisolubilidad del matrimonio, pero al mismo tiempo agregan algunas expresiones restrictivas, así
expresadas: “salvo por causa de fornicación “. Ahora bien, estas restricciones que parecen limitar la
ley general según lo expresa el evangelio de San Mateo, no dan lugar a ninguna posibilidad para la
disolución del matrimonio válido, si se quiere entender su verdadero sentido.
El primer evangelio, originalmente escrito en arameo y luego traducido al griego, estaba dirigido
a los cristianos de habla aramea, y por lo tanto contenía algunas distinciones pertinentes a la
prohibición del divorcio formulada por Jesucristo, que pueden entenderse mejor a la luz de aquel
idioma, que fue también la lengua materna del Señor. Un ejemplo de los malos resultados que se
originan por la mala interpretación del idioma arameo puede observarse en la práctica de las
6
iglesias Anglicana y Ortodoxa que, apoyándose en estos textos, permiten el divorcio por motivo de
adulterio. De las interpretaciones católicas acerca de los pasajes de San Mateo5:32 y 19:9, la más
satisfactoria es la que propuso originalmente en el siglo pasado el exégeta F. Patrizi; recientemente
fue desarrollada por José Bonsirven a la luz de los estudios rabínicos, y fue ulteriormente aclarada
por Alberto Vaccari (1955). Según esta interpretación, en los pasajes mencionados Jesús habla del
divorcio en un sentido peculiar, pues los judíos no tenían la palabra equivalente a “separación” (la
cual no da ningún derecho a casarse). Lo que las modernas versiones traducen “adulterio” o
“fornicación”, en la terminología rabínica se indica con el término zenuth, y designa propiamente el
concubinato que deriva de un matrimonio inválido. Muchos casos de zenuth se mencionan en la
literatura rabínica, uno de los cuales es el matrimonio dentro de ciertos grados de parentescos
prohibidos por la Ley mosaica(Lev. 18:7-18). Mientras los pueblos paganos del mundo grecoromano
admitían tales uniones, entre los judíos se consideraban incestuosas. La palabra griega por
“fornicación” usada en el texto de Mateo 5:32, para traducir el término zenuth, la aplica también
San Pablo al matrimonio inválido de un cristiano corinto con la viuda de su propio padre (1 Cor.
5:1).
Otro punto importante, destacado por el padre Vaccari en la solución del problema presentado
por estos pasajes, debe tenerse en cuenta: también en arameo, así como en el hebreo del Antiguo
Testamento y en griego, no existe la palabra esposa para designar a la mujer casada, y la palabra
“mujer” indica tanto a la esposa como a cualquier mujer con la cual un hombre podría convivir (en
concubinato). Por lo tanto cuando Jesús restableció la indisolubilidad del matrimonio, agregó la
expresión restrictiva que se refería a una unión inválida, a fin de evitar toda ambigüedad para gente
vivía en esa clase de “matrimonio” y podía aprovechar de la indisolubilidad del vínculo para
continuar a vivir con esa clase de “mujer” (concubina).
Los dos párrafos mencionados, si se quiere conservar el sabor arameo del texto original, podrían
traducirse de esta manera: “Quienquiera que repudie a su mujer, si no se trata de una unión
inválida, se hace causa de que se comete adulterio con ella” (Mat. 5:32); “ Mas Yo os digo, quien
repudia a su mujer, salvo el caso de una unión inválida, y se casa con otra, comete
adulterio”(Mat.19:9).
El moderno lector de la Biblia, para quién tan exacta formulación puede parecer quisquillosa,
debe tener en cuenta que antiguamente en el Cercano Oriente se había desarrollado una forma
literaria tradicional según la cual toda ley, para que fuera observada, tenía que ser expresada. La
Ley mosaica sigue esta norma. De la misma manera, al referir las palabras de Jesús, San Mateo
adopta la misma forma que, a nosotros, tal vez parezca rara (todo el Sermón de la Montaña, Mat 5-
7, tiene muchas analogías con la Ley de la Alianza (Exo. 12-23). Así como toda ley bien elaborada
enuncia las eventuales excepciones a la norma general que promulga, igualmente el Evangelista
incluye en la Ley absoluta y universal de que ningún hombre puede divorciarse, la salvedad de un
matrimonio inválido”.
Este criterio es compartido por los traductores protestantes de La Biblia de Estudio “Dios
Habla Hoy”, que traducen Mateo 5:32 del modo siguiente:
“Pero yo les digo que si un hombre se divorcia de su esposa, a no ser en caso de una unión
ilegal, la pone en peligro de cometer adulterio. Y el que se casa con una divorciada comete
adulterio”
El pasaje de Mateo 19:9 lo traducen como sigue:
“Yo les digo que el que se divorcia de su esposa, a no ser en el caso de una unión ilegal, y se
casa con otra, comete adulterio”
7
En los comentarios pertinentes, la Biblia de Estudio dice: “Probablemente esta palabra designa,
tanto aquí como en Mateo 19: 9 y en Hechos 15: 20; 29., el caso de los matrimonios prohibidos
por la Ley: Lev. 18: 6-18; Num.25:1.
En ambos pasajes de Hechos traducen matrimonios prohibidos y comentan la probabilidad de
que estas prohibiciones se refieran a cuestiones rituales, entre ellas los matrimonios prohibidos por
la Ley de Moisés, como incestuosos.+
La palabra porneia se usa en este sentido en 1 Corintios 5:1: “de cierto se oye que hay entre
vosotros fornicación , y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno
tiene la mujer de su padre. La mayoría de los interpretes consideran que se trata del concubinato
con su madrastra. Jamieson- Fausset- Brown, en el Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia
Tomo II El Nuevo Testamento dicen que no se emplea la palabra adulterio sino porneia porque no
era un matrimonio legal sino un concubinato, porque ni en la ley romana, griega o judía hubiera
sido permitido este estado. Significado de incesto que no de adulterio; unión ilegal, concubinato
que deviene de un matrimonio prohibido por la ley
Teniendo en cuenta estos argumentos concluimos que el término Porneia se refiere al
concubinato producto de un matrimonio prohibido y que por lo tanto debe romperse. Por ello la
cláusula de excepción en lugar de autorizar el divorcio y el recasamiento, lo que hace es anular
los matrimonios prohibidos y las uniones ilegales. A mi entender procedemos de acuerdo a la
voluntad de Dios cuando denunciamos como adulterio a las uniones ilegales y esto no debe
modificarse por ninguna razón.

DEFINICIÓN BIBLICA DE LA PALABRA ADULTERIO

Debido a que en algunas argumentaciones se dan a las palabras adulterio y fornicación varios
significados y en algunos casos se confunde fornicación con adulterio, hago los siguientes
comentarios:
a) Jesús distingue como pecados diferentes la fornicación y el adulterio. Ello esta claro en la citas
de Mateo 5:32, Mateo 15:19, Mateo 19:9 y Marcos 7:21, por ejemplo en Mateo 15:19 dice:
“Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las
fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.
b) El Nuevo Testamento distingue como pecados diferentes la fornicación y el adulterio: 1
Corintios 6:9”No erréis; ni los fornicarios, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan
con varones,”.
Como vemos en este pasaje se distingue Pornos (Fornicario) de la homosexualidad y de los que
son afeminados. Otros pasajes son Gálatas 5:19, Hebreos 13:4
a) En Romanos 7:3 esta definido el concepto bíblico de adulterio:
“Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido
muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera”.
Concluimos que no podemos dar a la palabra porneia de la cláusula de excepción todas las
significaciones abstractas que tiene la palabra. Respetando las reglas hermenéuticas de la
interpretación contextual .deberíamos considerar como adulterio principalmente el concepto
definido en Romanos 7:3., lo cual excluye categóricamente darle a porneia el significado de
adulterio porque si Jesús que distinguía ambos términos, hubiese querido señalar el adulterio,
habría utilizado la palabra correcta y dicho “salvo por causa de adulterio”. Por otro lado esto
8
concuerda con las reglas de la lingüística y de la economía del lenguaje, ya que cuando nos
expresamos utilizamos los términos específicos y técnicos correspondientes.

JESÚS RESTABLECIO LA INDISOLUBILIDAD DEL MATRIMONIO

Una tercera consideración es que Jesús restableció el matrimonio a su dignidad primitiva,
insistiendo en la indisolubilidad del vínculo matrimonial, promulgada por el creador al principio de
la historia humana, al declarar:: “Por tanto, lo que Dios junto, no lo separe el hombre” Mateo 19:6,
Marcos 10:9.
La expresión “ningún hombre lo separe” se refiere particularmente a Moisés, anulando la
posibilidad del divorcio por él autorizada; ya que la afirmación contundente de Jesús fue expresada
en respuesta a la pregunta de los fariseos ¿ Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y
repudiar?.
Esta no es una aseveración caprichosa, sino una posibilidad de exégesis de los pasajes de Mateo
19: 1-12 y Marcos 10:1-12 que procuraré esbozar a continuación.
Ambos pasajes presentan una diferencia de redacción que es necesario resaltar. En Mateo Jesús
rechaza el divorcio, basándose en la Ley de Institución del Matrimonio ( Génesis 2:24); y son los
adversarios los que apelan a la ley de Moisés, como objeción al principio establecido por Jesús,
puesto que esa ley autorizaba el divorcio.
Según Marcos, al contrario, Jesús es quien empieza apelando a la ley de Moisés y como ella
aparece favorable a los fariseos, Jesús explica su motivo, la “dureza del corazón” para finalmente
restablecer la ley creacional. Lo que deseamos resaltar es que el fondo de la enseñanza es el
mismo: “Jesús rechaza el divorcio, recordando el designio primitivo de Dios, quién creó un
hombre y una mujer para que para que fuesen hechos un solo ser en una unión indisoluble”.
En estos pasajes Jesús establece que el marco de referencia para resolver y considerar los
problemas matrimoniales es la Ley Creacional de Génesis 2:24 y desautoriza absolutamente las
opiniones humanas, incluyendo las de Moisés. Por lo tanto los argumentos divorcistas, basados
en la carta de repudio, deben ser dejados de lado en el estudio de la problemática, lo mismo
ocurre con las opiniones humanistas contemporáneas.
Como un aporte más hago referencia a que el Apóstol Pablo, cuando se refiere al matrimonio en
la epístola a los Efesios, concuerda con la enseñanza de Jesús, ya que coloca en la base de su
argumentación la Ley Creacional (Efesios 5:30-32). Es lógico pensar que todos los consejos del
apóstol tienen el marco de la ley creacional del matrimonio especialmente los pasajes de
Romanos 7: 1-3, 1 Corintios 7:10-11 y 7:39 donde prohibe terminantemente el divorcio y
recasamiento.

EL MATRIMONIO ES SIMBOLO DE LA UNION MISTICA DE CRISTO CON LA IGLESIA .

El apóstol Pablo revela en Efesios 5:32, que el matrimonio reproduce la perfecta unión de Cristo
y su Iglesia y debe ser indisoluble como su prototipo.
Pablo lo expresa como un gran misterio, una verdad profunda que no podía ser descubierta por
la sabiduría humana y que no es otra que el significado místico del matrimonio como símbolo de la
unión de Cristo con la Iglesia.
9
Jamieson, Fausset y Brown dicen en sus comentarios sobre Efesios 5:31, pagina 489 :
“La propagación de la Iglesia de parte de Cristo, como la Eva de Adán, es el fundamento de la
unión espiritual entre Cristo y la Iglesia. El matrimonio natural, cuando deja el hombre a su padre ya
su madre, y se allega a su mujer, no es la cosa principal indicada aquí, sino el matrimonio espiritual,
representado por aquél y sobre el cual se apoya, que tuvo efecto cuando Cristo dejó el seno del
Padre para tomar para sí la iglesia de entre un mundo perdido; el V. 32 prueba esto. A su madre
terrenal como tal, él la tiene en consideración secundaria como comparada con su esposa espiritual
(Lucas2: 48-49; 8:19-21; 11: 27-28). Y nuevamente dejará la morada del Padre para completar la
unión (Mateo 25: 1-10, Apocalipsis 19:7). Y serán dos en una carne. En el matrimonio natural, el
esposo y la esposa combinan los elementos del ser humano perfecto; siendo el uno incompleto sin
la otra. Así Cristo, Dios hombre se complace en hacer de la iglesia, el cuerpo, un adjunto necesario a
él, , quien es la cabeza. Él es el arquetipo de la Iglesia, de quién y según quién, como modelo ella es
formada. Él es su cabeza , así como el esposo es cabeza de la esposa (Romanos 6:5; 1 Corintios 11:3;
15:45). Cristo nunca permitirá que poder alguno le separe a él de su esposa, pues están unidos
indisolublemente (Mateo 19:6; Juan; Juan 10: 28-29; 13:1). Este misterio grande es”.
Un símbolo posee la sacralidad, la esencia, la santidad, alcance y durabilidad de lo que
representa. Así como nadie podría concebir a Cristo repudiando a su Iglesia, en el matrimonio
natural ello tampoco es posible, porque mancharía la santidad de aquello que simboliza. Pablo
revela en Efesios capítulo 5 el misterio de la Ley Creacional, el significado espiritual del matrimonio
y su razón de ser: “ representar la unión mística de Cristo con la Iglesia”.
El Antiguo Testamento, ejemplifica una relación similar entre Jehová e Israel, claramente
expresada por el Libro de Oseas. La vida del profeta se convirtió en el mensaje. Dice al respecto la
Biblia de estudio Plenitud: “Oseas se casaría con una mujer impura (una mujer fornicaria), la amaría
de verdad y tendría hijos con ella, e iría tras ella y la haría regresar cuando se extraviara. En suma ,
Oseas debía mostrar, a través de su amor por Gomer, la clase de amor que Dios sentía por Israel”
página 1056.
En la aplicación de esta afirmación dice: “Dios es el único ejemplo perfecto de amor. Cuando
Dios contrae matrimonio con su pueblo, hace votos de fidelidad, ofrece una relación ordenada, un
trato justo, amor verdadero, ternura, seguridad y continúa revelándose a si mismo( 2:19-20) “
En casos de adulterio el cónyuge inocente debería seguir el ejemplo del Señor, tal cual lo
ejemplifica Oseas y si no es posible la reconciliación; quedarse sin casar, hacerse eunuco por
causa del Reino de los cielos en una ofrenda y martirio viviente, a fin de sostener la Ley Moral y
honrar el significado místico del matrimonio.

BIBLIOGRAFIA

Historia de la iglesia- Harry Boer, Editorial Logoi.
Diccionario de la historia de la iglesia- Wilton Nelson, editor general- Editorial Caribe
Historia Eclesiástica- Eusebio de Cesarea-Editorial Clie.
Historia del cristianismo- Kenneth Scott Latourette- Casa Bautista de Publicaciones.
Comentario exegético y explicativo de la Biblia- Jamieson, Fausset, Brown- Casa bautista de
Publicaciones.
Comentario sobre el Nuevo Testamento. Bonnet y Schoeder- Editorial evangélica Bautista.
Comentario sobre el evangelio según Mateo – Broadus- Hale.. Casa bautista de Publicaciones.
Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento -W. E. Vine- Clie.
Normas de interpretación bíblica – E. P. Barrows – Clie.
Principios de interpretación bíblica – Luis Berkhof – Clie.
10
Claves de interpretación bíblica – Tomás de la Fuente – Casa bautista de publicaciones.
Sagrada Biblia – Versión de Mons. Juan Straubinger – Edición Barsa
Diccionario Católico, Sagrada Biblia - Edición Barsa.
La Biblia de Estudio, Dios Habla Hoy – Sociedades bíblicas unidas.
Biblia Plenitud – Editorial Caribe.

EXTRAÍDO EN :

http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/familia/divorcio%20om.pdf

EL DIVORCIO

1
EL DIVORCIO

INTRODUCCIÓN.

El divorcio es un tema complejo y controversial. La polémica que suscita se debe mayormente
a que toca las emociones de las personas a un nivel profundo, tan profundo que se puede
decir que pocas desdichas hay más grandes que la de un matrimonio desgraciado. Sin
embargo, al acercarnos a este asunto, como a cualquiera relacionado con la moral y la doctrina,
no es el corazón el que debe orientarnos, ni nuestro a menudo engañoso parecer, sino la
infalible Palabra de Dios. Porque en esto, como en todo, no es nuestra voluntad la que cuenta,
sino la del Creador, revelada en su Palabra.
La enseñanza bíblica golpea en el rostro a los convencionalismos modernos. Hoy en día el
matrimonio y el divorcio son asuntos escandalosamente triviales. Aun en la esfera del
cristianismo profesante los patrones de moralidad matrimonial a menudo están determinados
por las conveniencias, y no por la Palabra de Dios. Lo cierto es que este patrón contrario a la
Escritura está prevaleciendo en toda nuestra cultura.
El propósito de Dios en cuanto al matrimonio es que un hombre y una mujer hallen dentro de él
una hermosa relación en todos los campos (espiritual, afectivo, sexual...). Esta intención original
de Dios quedó frustrada al caer la humanidad en el pecado, lo cual provocó un nefasto
resultado en el ámbito del matrimonio, que es evidente en el día de hoy. La historia de Israel se
hace eco de los trastornos que afectaron su vida matrimonial cuando decidieron asumir las
prácticas degradantes de sus impíos vecinos: poligamia, concubinato, prostitución, repudio,
etc. Y no es de extrañar que eso fuese moneda corriente, toda vez que aquellos pueblos
paganos aplicaban normas dictadas sin el temor de Dios. Según estaba establecido el divorcio
divorciarse a capricho, siendo siempre él quien podía tomar la iniciativa; nunca la mujer. El
matrimonio no tenía allí nada de sagrado ni de perpetuo; más bien da la impresión de que fuera
un contrato secular, sin implicaciones morales o religiosas que comprometieran a los
contrayentes. En nuestra sociedad la situación tiende cada vez más a asemejarse a aquélla, a
juzgar por los índices de fracasos matrimoniales, separaciones y divorcios en todo el mundo
occidental. Es un asunto que nos toca muy de cerca.
Comenzaremos, pues, a examinarlo yendo, por supuesto, a la Escritura. Comentaremos
primeramente la enseñanza dada por el Señor Jesús en dos pasajes que la engloban: Mateo

MATEO 5: 2732.

En el repaso que hace el Señor Jesús de la Ley en el Sermón de la Montaña, llega aquí al "No
cometerás adulterio". La institución de este séptimo mandamiento tenía la intención, entre
otras cosas, de proteger la vida matrimonial y familiar, nexos fundamentales de la vida humana
en la tierra y garantía de su continuidad. Cualquier relación ilícita atenta contra ellas muy
gravemente, según el criterio divino expresado en su Ley. Pero aquí el Señor Jesús va más allá y
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aclara que, no sólo un adulterio consumado, sino un simple movimiento impuro del corazón,
tiende a destruirlas. Fijémonos: Un solo pensamiento lascivo constituye una agresión contra el
valioso vínculo del matrimonio. A nadie se le escapa, entonces, cuán fácil es dañar la relación
con la esposa o el esposo, y cuán cauto se ha de ser si no se quiere caer en ello. He aquí, pues,
el punto de partida de nuestro comentario: El matrimonio es un proyecto divino de muchísimo
valor, pero en extremo vulnerable.
El contexto social en que el Señor enseñó acerca del divorcio no era muy halagüeño para las
mujeres. Eran consideradas como seres inferiores al varón, creadas meramente para el servicio
del hombre, hasta tal punto que una de las oraciones litúrgicas pronunciada por los varones
judíos en las sinagogas rezaba así: "Bendito sea el Dios de Israel, que no me hizo mujer". Esta
situación facilitaba al varón el divorciarse caprichosamente de su esposa, con la degradación
que esto suponía para ella. La enseñanza en blanco y negro del Maestro echa por tierra esta
concepción y esta práctica de los hombres de su tiempo, porque condena la ligereza con que
ellos abordaban el asunto y expresa claramente la voluntad de Dios.
Del pasaje de Mateo 5 extraemos una conclusión clara, y es que el Señor Jesús permite el
divorcio sólo por una razón: la fornicación, es decir, la relación sexual ilícita. Partimos de la
base de que la unión sexual compromete de forma ineludible a toda persona, ya se realice
dentro del matrimonio o fuera de él (1 Cor 6:16). Lo que el Señor está enseñando es que la
persona disuelve su matrimonio al crear una unión sexual con alguien que no es su cónyuge
legítimo. Por lo tanto, en este caso, el decreto del divorcio simplemente se limita a reflejar el
hecho de que el matrimonio ya ha sido quebrantado.
El Señor sigue diciendo que el que repudia a su mujer por cualquier causa hace pecar de
adulterio tanto a ella como al que a ella se une. El que se divorcia por causa de fornicación, sin
embargo, no hace adulterar a su mujer, porque ella ya ha adulterado. En tal supuesto, no es él
el causante del pecado, sino ella.
Cabe preguntarse por la parte inocente, por lo que debería o no hacer en el caso de que esto
último sucediera. En esta ocasión no dijo nada el Señor acerca de esto, pero veremos más
adelante que Pablo trata el asunto en 1 Cor 7:1011.
El Señor Jesús permitió, por tanto, el divorcio en un solo supuesto: por causa de adulterio. Pero
tengamos en cuenta que el Señor no estaba dando un mandamiento, sino un permiso. No dicta
una norma, sino que hace una salvedad. No exige; tolera. Digamos, para concluir, que el Señor
previene a sus discípulos contra cualquier asomo de liviandad en lo que se refiere a los votos
matrimoniales, independientemente de cuál sea la legislación de su país sobre el particular.

MATEO 19:112.

Pasamos a la segunda ocasión que los evangelistas recogen en que el Señor enseñó acerca del
tema que nos ocupa. Comentamos, por cierto, el texto de Mateo por considerar que es más
completo que el paralelo de Marcos, y, obviamente, que el de Lucas. Y le dedicaremos más
atención que a ninguna otra referencia bíblica por ser, con mucho, el texto más enjundioso
acerca de este asunto.
He aquí la escena: Los fariseos vienen a tentar al Señor Jesús, y para ello le presentan un
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comprometido dilema, con el fin de provocar en el pueblo una actitud de rechazo hacia Él.
Cualquier respuesta que diese pensaban
los fariseosle
iba a desacreditar o a ponerle en
aprietos.
Entre sus oyentes había dos corrientes de opinión acerca del asunto representadas por dos
escuelas: la de Shammai y la de Hillel. Por un lado, los seguidores de la escuela de Shammai
permitían el divorcio basado sólo en la infidelidad conyugal. Creían que el matrimonio se
constituía en el cielo, así que no era un compromiso que pudiera romperse por causas de
importancia menor. Su postura era, por lo tanto, más ortodoxa. Por su parte, los seguidores de
Hillel creían que una ley de divorcio rígida iría en detrimento de una vida familiar pacífica, y se
oponían a toda clase de restricciones en la consideración de las causas de divorcio. Su punto de
vista permitía la disolución voluntaria del matrimonio. Unos y otros estaban preocupados, más
que nada, por las causas de divorcio; en cambio el Señor Jesús centraba su atención en la
institución del matrimonio.
Antes de dar la respuesta, el Señor Jesús les muestra que el énfasis sobre el divorcio que yace
bajo la pregunta es ya en sí incorrecto. "¿No habéis leído...?" (v.4). Tenían una visión muy
parcial e interesada del tema, como si nunca hubieran leído el comienzo mismo de la Escritura:
"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó (...).
Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Gen
1:27 y 2:24).
El Señor Jesús llevó a los fariseos a Génesis 1, donde se relata la creación del hombre como
varón y hembra, y a Génesis 2, donde se establece la institución del matrimonio, por la que un
hombre deja a sus padres y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne. Es
importante notar cómo esta definición bíblica implica que el matrimonio es una relación que
implica exclusividad ("el hombre... su mujer") y permanencia ("se adherirá, se unirá a su
mujer", para ser de ahí en adelante "una sola carne"). El Señor elige estos dos aspectos del
matrimonio para enfatizarlos en los comentarios que hace inmediatamente; diciendo primero:
"Así que no son ya más dos, sino una sola carne", y luego: "Por tanto, lo que Dios juntó no lo
separe el hombre". Así, en la exposición que el Señor hace de los orígenes del matrimonio,
observamos que éste es una institución divina mediante la cual Dios hace una sola carne,
permanentemente, de dos personas varón
y hembra que
resuelta y públicamente deciden
dejar a sus padres para formar una nueva unidad de la sociedad y para construir una relación
íntima y duradera.
Consideremos algunas enseñanzas más sobre la respuesta del Señor a los fariseos: "Al principio
varón y hembra los hizo" (v.4). Parece ser que del resto de las criaturas Dios hizo muchas
parejas en el principio, pero del hombre hizo una sola. De aquí extrae Cristo un argumento
contra el divorcio. Nuestro primer padre, Adán, quedó confinado a una sola esposa y, si la
hubiese repudiado, no habría habido otra con quien casarse, lo cual implicaba claramente que
el vínculo del matrimonio, en un principio, no se podía disolver. El divorcio, por tanto, es
contrario al plan de Dios respecto al matrimonio. "Al principio, no fue así". Dios hizo un diseño
perfecto con miras a la unión matrimonial cuando creó al hombre y, a partir de él, a la mujer.
Dios creó a Adán en todos sus aspectos, no como si fuera a ser el único humano sobre la tierra,
sino con vistas a que se uniera íntimamente a la que sería creada como su complemento: Eva.
Por tanto, Dios, después de formar a la mujer del hombre, se la entregó como parte de sí
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mismo para que fueran uno. Así reconoció Adán a Eva como parte viviente de sí mismo (Gen
2:23). Por consiguiente, fueron hechos el uno para el otro, en un acoplamiento ideal, según el
propósito del Creador. De ahí las palabras del Señor Jesús: "Lo que Dios juntó no lo separe el
hombre", dando a entender que es pecado disolver el matrimonio, que es de diseño divino.
Nótese, además, que dice "lo que", y no "los que".
En este pasaje la institución del matrimonio se expresa más bien como una "ordenanza" que
como una descripción de lo que generalmente ocurre. No quiere eso decir que los que no se
casan estén desobedeciendo un mandamiento divino. Es simplemente la forma en que el Señor
describe cuál ha de ser el camino a seguir por aquéllos que opten por casarse: Dejar a sus
padres y unirse con un lazo íntimo y perpetuo que los haga ser uno solo.
Alguien contó el caso real de una hermana que, habiendo sido abandonada por su esposo, lo
esperó cada día a la hora de cenar, orando durante más de veinte años para que volviese.
Después de ese tiempo un día el marido volvió. Ahora cabe preguntarse: Si un pastor
evangélico la hubiera vuelto a casar con otro hombre en ese intervalo de espera, ¿no habría
separado lo que Dios había unido? ¿No habría atentado contra lo establecido por Dios? Y esa
hermana, ¿no se habría visto privada del galardón de la obediencia?
Pasemos ahora a considerar la réplica de los fariseos a las palabras del Maestro. Si habíamos
visto que el Señor presentaba el matrimonio como una ordenanza, o mejor entendido, como
una institución, los fariseos ahora llaman "mandamiento" a la cláusula acerca del divorcio que
Moisés dejó registrada en la Ley. El Señor Jesús, en cambio, la llama "concesión", y la atribuye a
la dureza de los corazones de los israelitas. Los fariseos se habían acostumbrado tanto a hablar
del divorcio que descuidaban la ordenanza divina del matrimonio. Estaban más interesados en
la concesión que en la institución. Y hay que aclarar, respecto a la concesión, que Moisés no
fue el inventor del divorcio, sino que estableció las normas para reglamentar una práctica que
ya existía (Lv 21:7; Nm 30:9). Fue, por tanto, una medida tendente a proteger el matrimonio de
los peligros que atentaban contra él.
Una lectura cuidadosa de Deuteronomio 24:14
revela que esta norma no era un mandamiento.
Todo el párrafo depende de una serie de cláusulas condicionales, como se observa en la
siguiente paráfrasis del texto:
"Después que un hombre se ha casado con una mujer, si halla alguna cosa indecente en ella, y si
le da carta de divorcio y se divorcia de ella, y si ella se casa de nuevo, y si su segundo esposo le
da carta de divorcio y la despide, o si su segundo esposo muere, entonces no podrá su primer
marido que la despidió volverla a tomar para que sea su mujer". (Compárense distintas versiones,
como "Biblia de Jerusalén", "Reina Valera"...).
El énfasis del pasaje consiste en prohibir a la parte que ha decidido divorciarse que se vuelva a
casar con la parte repudiada, de donde podemos deducir que esta norma tendría la intención
de advertir al marido contra una decisión impulsiva y precipitada, porque, una vez tomada, no
sería posible echarse atrás. También tendría la necesaria función de proteger a la esposa contra
el abuso caprichoso del marido.
Es importante observar que la prohibición de volverse a unir a la esposa repudiada es el único
mandamiento que se da en todo el pasaje. No existe, en realidad, ningún mandamiento que
ordene al esposo divorciarse de su mujer; ni siquiera un estímulo para hacerlo. Todo lo que hay,
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en cambio, es una referencia a ciertos procedimientos que habría que seguir en el caso de que
se llegasen a dar las condiciones que motivaran un divorcio. Por tanto, lo que implica a lo sumo
es una concesión tímida que tolera y limita una práctica que era corriente, pero contraria a la
voluntad original de Dios.
Además de la limitación que suponía la prohibición expresa de volver a tomar a la mujer
despedida, hay otra que es de gran importancia: Para que un hombre pudiese legalmente
divorciarse de su mujer necesitaba haber hallado en ella alguna cosa vergonzosa. Se necesitaba,
por tanto, alguna causa; no se podía dar carta de repudio simplemente por capricho, porque le
dejara de gustar su mujer, o porque alguna otra le agradara más. Además se le ordenaba que el
comunicado de repudio se diera por escrito, puesto que las palabras pueden proferirse
precipitadamente en un momento de ira, y esa no era precisamente una decisión baladí. Por el
mismo motivo, el documento tenía que ser público.
El Señor Jesús declara en su respuesta a los fariseos que esta norma fue establecida por causa
de "la dureza de sus corazones", a fin de que los hombres no se acostumbraran a tratar a la
mujer como un objeto que pasa de mano en mano, sino como una persona con toda la dignidad
que le corresponde. No habían de ser como los egipcios, que mantenían la abominable
costumbre de intercambiarse las esposas con la mayor naturalidad. Así que, de no haber sido
los israelitas duros de corazón, nunca habría sido necesaria esa concesión que Moisés les hizo, y
la única referencia habría seguido siendo Génesis 2: El propósito primero de Dios, las cosas tal
como fueron "en el principio".
"No fue así desde el principio", dice el Señor. Y notemos que usa el presente perfecto activo
para enfatizar la permanencia del ideal divino. La ordenanza original nunca ha sido abrogada ni
substituida, sino que sigue en vigor, de modo que la concesión es, en principio, inconsistente
con la institución divina. Esto es evidente en otros pasajes del Antiguo Testamento, donde Dios
dice aborrecer el repudio y califica al divorcio de "iniquidad y deslealtad" (Mal. 2:16) a pesar de
las disposiciones que lo permitían por la dureza del corazón del pueblo. Porque no es causa de
bienes, sino de males.
Después de estas importantes consideraciones previas, el Señor contesta sin ambages a la
pregunta de los fariseos del v.3: "¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?".
Tenemos su respuesta en el v.9: No es lícito, salvo por causa de fornicación. Nuevamente, igual
que en Mateo 5, aquí el Señor permite el divorcio sólo por causa de infidelidad conyugal, de
fornicación. Bajo la ley mosaica el adulterio se castigaba con la muerte, si bien parece ser que la
pena capital por esta ofensa había caído en desuso en la época del Señor Jesús. De todos
modos, siendo tan grave el veredicto de Dios sobre tal pecado, nadie pondría en duda que la
infidelidad conyugal fuese causa justa de divorcio. Hay quien ha pretendido diferenciar entre
fornicación y adulterio para dar una interpretación a este pasaje, pero en el original, fornicación
(porneia) es una palabra amplia que incluye adulterio, fornicación o vicio anormal. El adulterio,
por tanto, queda incluido en ese término genérico.
Es de suponer que, en aquel entonces, dentro del pueblo de Israel, un divorcio conduciría
generalmente a un nuevo matrimonio de los divorciados con cónyuges distintos. Sin embargo,
es importante notar que eso no formaba parte de lo que, en aquella ocasión, los fariseos
preguntaban al Señor. Así que tampoco el Señor responde a ello, puesto que no menciona si
6
sería lícito o no volverse a casar tras haberse divorciado por causa de fornicación. Lo que sí
deja claro el Maestro es que en cualquier otra circunstancia, casarse de nuevo tras haberse
divorciado sería vivir en adulterio, y no en matrimonio (v.9). ¿Qué pensar, entonces, de esa
excepción que el Señor hace: "Salvo por causa de fornicación"? ¿Sería lícito volverse a casar con
una persona distinta, habiéndose divorciado del cónyuge primero por haber hallado en él
infidelidad marital? El Señor no da aquí respuesta, pero la dará más adelante, cuando, por
inspiración, revelará al apóstol Pablo su voluntad para los suyos en cuanto al matrimonio. Lo
veremos enseguida, al comentar el texto de 1 Corintios.
Para terminar el comentario de este pasaje, fijémonos en los versículos 10 y 11. Los discípulos
están ya en casa con el Maestro. En la cuestión que le plantean no niegan lo que Jesús ha dicho,
pero revelan que están luchando con una dificultad, seguramente influenciados por las ideas
liberales de la época. Las declaraciones del Señor acerca del matrimonio les sorprenden. El
matrimonio, según lo ha expuesto el Señor, es una institución divina de la más alta significación
para el hombre, que debe permanecer inviolable una vez que se ha establecido. Bajo esa
perspectiva, el cumplimiento de las responsabilidades matrimoniales se presenta difícil, y la
alternativa que se les ocurre es que "no conviene casarse". Pero el Señor contesta que, para
permanecer célibe, se requiere gracia, porque no todos son capaces de asumir esa posición.
Pero ese es otro tema. Así que, volviendo a lo que venimos tratando, pasamos a comentar el
último texto que echa luz sobre el asunto del divorcio, esta vez no en boca del Señor Jesús, sino
en la pluma de un apóstol inspirado: Pablo.

1 CORINTIOS 7:140.

Centraremos particularmente nuestra atención en los versículos 10 al 16. Ya al empezar el
versículo 10 nos topamos con unas expresiones un tanto chocantes si no se entiende su
sentido. Cuando Pablo dice: "Mando, no yo, sino el Señor" (v.10) y "Y a los demás yo digo, no el
Señor" (v.12), indica, sencillamente, que en el primer caso el Maestro ya había abundado en la
enseñanza sobre el matrimonio, de tal forma que Pablo se limita a enseñar basándose en lo que
ya había dicho el Señor. Sin embargo, en el segundo caso, el apóstol se refiere a una situación
completamente nueva que el Señor no había tratado: los matrimonios mixtos entre creyentes
e inconversos. En esta ocasión, pues, tiene que adelantar nueva enseñanza, igualmente
inspirada y válida, como "toda la Escritura" (2 Tim. 3:16).
Es importante señalar que 1 Corintios 7:1011
hace referencia a Mateo 5: 3132;
19: 112
y
paralelos, donde el Señor había tratado los mismos temas que Pablo aquí, según hemos
considerado anteriormente. Cuando escuchamos la expresión del apóstol: "Que la mujer no se
separe del marido", recordamos las palabras del Señor: "Lo que Dios juntó, no lo separe el
hombre". Y, como el Señor en Mateo 19, también aquí Pablo admite una posibilidad de
divorcio: "Si se separa...", que correspondería con la única causa de divorcio que el Señor
contemplaba: "Por causa de fornicación". Teniendo, entonces, evidencia de la relación entre
este pasaje de 1 Corintios y los que anteriormente hemos estudiado en los evangelios, es
importante considerar que Pablo aquí arroja nueva luz sobre la cuestión del nuevo matrimonio
de la parte inocente, aquélla que no ha incurrido en fornicación. Pablo manda categóricamente
que se quede sin casar o que se reconcilie con su cónyuge. He aquí la respuesta a la cuestión
que nos planteábamos en el apartado anterior: ¿Sería lícito un segundo matrimonio después de
un divorcio por causa de fornicación? La respuesta es inequívoca: no. Y es así a pesar de la
norma que Moisés dictó como concesión a un pueblo duro de cerviz y de corazón. En
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consecuencia, creemos más apropiado resolver la situación de los que se han divorciado
aplicando los principios expuestos en el Nuevo Testamento, que no aquel recurso ad hoc, que
tuvo origen en la dureza del corazón del pueblo de Israel, y que no se ajustaba a lo que fue, en
un principio, el propósito divino.
Conviene dejar dicho que la enseñanza de los versículos 1011
no expresa la voluntad de Dios
únicamente para los matrimonios creyentes. Debemos recordar que los pasajes de los
evangelios a los que aquí se hace referencia recogen la enseñanza del Señor acerca del
matrimonio dada a los fariseos inconversos. No podemos pensar que Dios considere indivisibles
los matrimonios entre creyentes, y no piense igual de los que están formados por inconversos.
Aun así, ése no será asunto de los de su casa entretanto no se conviertan a Él.
"Y a los demás" (v.12) se refiere a los matrimonios mixtos, integrados por un cónyuge creyente
y uno que no lo es. Pablo tuvo que aplicar los principios básicos de las enseñanzas de Cristo a
esta nueva situación, y expresó aquí la revelación de Dios sobre este particular. Si la parte
incrédula consiente en quedar con la parte creyente, ésta no ha de deshacer el hogar. Pero si el
inconverso no quiere seguir unido en matrimonio y se separa, el cónyuge fiel sólo puede asumir
la nueva situación, de la que no es responsable, y poner fe en el Señor.
En cuanto a lo que se ha dado en llamar el "privilegio paulino", según el cual al creyente que es
abandonado por su cónyuge inconverso se le permite volverse a casar, no tiene cabida aquí,
precisamente por lo que Pablo mismo acaba de decir: Que los que están unidos en matrimonio
no se separen; y si se separan, que se queden sin casar.
Para terminar, consideremos la cláusula que dice: "O reconcíliese con su marido" (v.11). El
contexto amplio de toda la Biblia, y del Sermón del Monte en particular, proclama un evangelio
de reconciliación. ¿No adquiere gran significado que el Amante Divino estuviera deseando
reconquistar aun a su esposa adúltera, que, bajo la figura del matrimonio, representa a
Israel? Dios mostró el camino del perdón y la reconciliación de una manera patente en el caso
del profeta Oseas, cuando le mandó casarse con una ramera y después rescatarla, luego que
ella se vendiera a sí misma a otro hombre (Os. 13).
Es la misma forma en que Dios perdonó a
Israel. "Dicen: si alguno dejare a su mujer, y yéndose ésta de él se juntare a otro hombre,
¿volverá a ella más? ¿No será tal tierra del todo amancillada? Tú, pues, has fornicado con
muchos amigos; mas ¡vuélvete a mí!, dice Jehová" (Jer 3:1). Y es también el espíritu y la
disposición que Dios quiere que haya en nuestros corazones, aun cuando la ofensa pueda ser
tan grave como la infidelidad conyugal. De ahí que el corazón de Dios añada esa cláusula: "O
reconcíliese con su marido". Lo que quiere decir que, aun en el peor de los casos (el único en
que sería lícito divorciarse), cabe el recurso del perdón y la reconciliación.

CONSIDERACIÓN FINAL.

A la hora de decidir en asunto de tal relevancia, ¿habríamos de guiarnos por lo que fue
tolerado a un pueblo rebelde por la dureza de su corazón, o según el propósito original del
Santo Dios revelado claramente en la Escritura? ¿Será necesario que nos recuerden que
somos hijos de Dios, llamados a agradarle en todo? Col.
1:10.

EXTRAÍDO EN :

http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/familia/divorcio%20espana.pdf

FALSA BIBLIA TENGAMOS CUIDADO

2012-05-16T02:38:00.000-03:00

DIVORCIO Y NUEVO MATRIMONIO

ENLACE !!!

http://haciendodiscipulos.com.ar/escritos/familia/divorcio%20jh.pdf

Tenemos que pensar y procurar la iglesia que queremos. Ivan baker

2012-04-26T13:06:00.003-03:00

Tenemos que pensar y procurar la iglesia que queremos. Ivan baker

• Iglesia modelo congregación. Iglesia modelo familiar.

Podemos entusiasmarnos con predicaciones, sermones bonitos y decir :- que bien habló!, y sentir el impacto de la palabra… pero no modificar los aspectos fundamentales para que hagan efecto en nuestras vidas.Es una enseñanza que fue… y viene otra el próximo domingo, otro sermón, otra predicación...Pero no es así como tenemos que tomar lo que el Espíritu nos dice. Acaso si nos marca algo ¿no debemos de trillar sobre ello hasta que se ponga en orden la iglesia, para que el reino de Dios- es decir su gobierno- se establezca en ella?

• Iglesia modelo congregación:

Lo estándar, lo que se ve en todas partes :el templo o local, un lugar donde se centran las actividades de la iglesia.

Iglesia modelo familia:

Las actividades de la iglesia son descentralizadas, realizándose en los hogares (eso no que decir que no nos tengamos que reunir en un salón, no está mal la reunión), pero si la reunión es todo- y detrás de la reunión no hay más- ése es el problema.

• Modelo congregación:Las reuniones son centralizadas toda pasa por el salón de reunión. Ejemplo: martes reunión, jueves reunión, sábado reunión, domingo reunión.

Modelo familia:Descentralizadas realizando se los hogares. Ejemplo: martes en lo de José, jueves en lo de Fabián, sábado en lo de Iván, domingo en lo de Antonio.

• Modelo congregación:Lo principal son las reuniones.

Modelo familia:Es más importante el estar relacionado con los hermanos que participar de las reuniones, (ojo, no quiere decir que no participe de las reuniones, porque la palabra dice que participemos), estoy hablando de contrastes; no es eso lo absolutamente fundamental ,sino que lo fundamental lo que alimenta esa reunión es la relación que hay entre los hermanos. Es imposible vivir la vida cristiana sin relacionarse ,esto es muy importante.

• Modelo congregación:La mayoría de las actividades giran alrededor del pastor o los pastores.

Modelo familia. La mayoría de las actividades giran en torno a pequeños grupos de hermanos y todos los hermanos tienen la oportunidad de enseñar, de ministrar y de ocuparse en la obra de señor; pequeños grupos, racimos de hombres y mujeres unidos entre si, concretamente, haciendo la obra del señor, grupos hacia afuera…

• Modelo congregación:Se evalúa el nivel de consagración por la asistencia a las reuniones. Algunos dirían:- Eso no es así!, pero la tendencia lo demuestra. Ejemplo :-Juana no falta a ninguna reunión, pone su moneda, canta los himnos, coritos, levanta la mano, se nota que está bien con el Señor; o por el contrario:- El hermano Roberto ha faltado los últimos Domingos…debe ser que no anda bien espiritualmente…

Modelo familia:Se evalúa el nivel de consagración por la conducta y la vida familiar, como dijo Jesús: Por sus frutos los conoceréis…

Comentario: Por lo general escuchamos decir:- ah! no te metas en mi casa ,porque ahí todo es diferente …no es la reunión del domingo!... Con esto quiero decir que la casa, nuestra vida diaria, cotidiana, nos muestra la realidad del cristianismo que vivimos y no la reunión del domingo.

Modelo familia:Se intercomunican, se expresan unos a otros ,se confiesan, buscan ayuda, cambian sus malos hábitos. Se evalúa el nivel de crecimiento y consagración por la conducta y vida familiar. Vida individual y familiar.

• Modelo congregación:La relación entre los miembros de la congregación es impersonal ,es como una masa a la que sólo ves en la reunión. Puede ser un poco exagerado expresarlo así , pero… quizá te ves alguna vez, pero no es suficiente. No hay algo concreto, después de la reunión nos saludamos y… hasta la próxima reunión.

Modelo familia:La relación es personal y se fortalece en la vida cristiana comunitaria. Qué importante es esto ser una familia!.

• Modelo congregación:La relación entre los hermanos es impersona,l es como una masa de gente que sólo se ve en la reuniones. Pongámosle que se ha exagerado, y que se ven de vez de cuando, pero no estamos en un cuadro correcto el de relaciones personales donde se fortalece la vida comunitaria.Cuando las congregaciones crecen y un hijo se pierde nadie se da cuenta.

Modelo familia:No tenemos miedo que se vayan porque estamos todos unidos por las coyunturas unas con otras.

• Modelo congregación :La edificación se hace en forma masiva ,y que cada uno agarre lo que pueda, nadie pregunta nada acerca de lo que entiende y lo que no entiende. Doña Genoveva hace sí con la cabeza y el predicador está contento, pero un día se le ocurre preguntar lo que había entendido, y cae en la cuenta de que la hermana nunca había entendido nada . El enseñar en forma masiva no permite saber si se comprende o no la enseñanza, algunos entienden mas otros menos…

Modelo familia: La enseñaza se da en forma personal ,es cálida, mostrando toda la gracia de uno hacia el otro. Podría decirse “cara a cara”. Hay posibilidad de preguntar, de corregir, de ser formado , en tanto hay alguien que me conoce, que sabe de mis puntos fuertes y de mis debilidades. No se puede ir uniendo y aconyuntando así nomás. Se debe estar relacionado en el cuerpo como indica efesios 4.

Habría mucho más por decir. Pero nuestra intención es compartir y mirar su palabra ,cómo fue la iglesia que los apóstoles edificaron ,cómo se relacionaban, cómo se ayudaban, cómo tenían todo en común ,tenían un mismo sentir. Habría problemas, había ataques del maligno pero creo que el amor era sin ninguna duda la prioridad de la iglesia primitiva.

Reflexión final:

Para llevar a cabo esto se necesita una convicción: que esto es de Dios, que este es el modelo de Dios, la única manera de llevar a cabo la obra de Dios. Él no propuso una congregación teológica, un edificio, asientos y numeró la gente con un programa espiritual…El propuso a su cuerpo como familia de Dios, el cuerpo de Cristo. Su iglesia es su cuerpo, su familia.El cuerpo bien concertado, unidos unos con otros; hasta que todos seamos formados a la imagen del hijo de Dios, todo el cuerpo bien concertado y unido por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente. ¿Cómo uno puede alcanzar el propósito eterno de Dios? Con un arrepentimiento según la palabra( no como lo entienden las denominaciones con el llamado de Cristo en Marcos 8, 34-35y LUCAS 14-35-36). Es un llamado a la consagración, a entregar todo para el señor, y si eso es lo que hacemos necesitamosayuda, y la ayuda viene no por una iglesia tipo congregación, en donde tenemos tantas reuniones por semana o por mes, sino por la iglesia familia de Cristo, de Dios, intercomunicada, relacionada, todos los días de la semana, pequeños grupos de dos o tres, obrando juntos, saliendo para ganar a otros. La iglesia está, crece, no porque hay una manifestación de un predicador muy importante, que viene de no sé dónde. Sino por la natural cooperación de cada miembro, del cuerpo ganando a su vecino y creciendo lo a los pies de Cristo. No hay nada más maravilloso que el nacimiento de un nuevo discípulo en le iglesia del Señor.

Dios esta formando una familia, su pueblo amado, amen.

REVELAR HOY

Por Qué La Verdad Revelada Dejó de Ser La Razón del Movimiento Meditación de Iván Baker,

No caigas en el error

No caigas en el error

No caigas en el error

Los que Debieron ser Murallas, hoy son diques rotos, dejaron entrar el error en la iglesia

Los que Debieron ser Murallas, hoy son diques rotos, dejaron entrar el error en la iglesia ,

nos hemos vuelto cómodamente insensibles

La Iglesia De Cristo: se desarrolla en la Forma de Cristo…

La Iglesia De Cristo: se desarrolla en la Forma de Cristo…

Ivan Baker Verdadero evangelio

Verdadero evangelio

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Puerta Camino Meta Jesucristo

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Puerta Camino MetaJesucristo

El Quinto Evangelio, el Evangelio Según los Santos Evangélicos !!!

¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?

(Lucas 6:46). En nuestro idioma castellano ha surgido un interesanteproblema en torno a la palabra "Señor". Al dirigirnos a alguien lohacemos diciéndole señor Pérez, señor Fernández, y también a Jesúslo llamamos Señor.

Cómo Relacionarnos con las Denominaciones Iván M. Baker

Carta publicada el 30 de Diciembre 2009 Recordando a nuestro querido hermano Ivàn Baker…

Fascinados por el Mundo Mario Fagundes

Fascinados por el Mundo

Diccionario de sinónimos y antónimos © 2005 Espasa-Calpe:

fascinado

Qué hemos hecho con el Espíritu Santo

Divorcio y recasamiento Ivan M. Baker

Encuentro en la Casa de Ivan compartiendo y Dejando que el Señor guié todo el encuentro surgimos en este tema que tanto hoy se habla y se quiero distorsionar imperdible encuentro y palabra

Escucha el encuentro atreves de youtube

El presbiterio Marcos Moraes en español

El presbiterio pastoral características del anciano para estar sirviendo en el pueblo de Dios en el cuerpo de Cristo ....

IGLESIA Y ESTRUCTURA

¿Se puede lograr ese propósito en la estructura actual de nuestros comunidades ?

Si en nuestro corazón no amamos a Cristo, si Cristo no está en el centro de todo y no ponemos nuestra mirada en el , jamás lograremos el propósito de nuestro padre.

Los no discípulos?

“Si Se Convirtieren De Sus Malos Caminos” Ivan Baker

Extraído del link :

MARCOS MORAES LA CASTA SACERDOTAL

MARCOS MORAES PRINCIPIOS ABSOLUTOS Y RELATIVOS

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RELACIONADOS EN EL AMOR IVAN BAKER

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Restauración de la Iglesia Meditación de Ivan M. Baker

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Del Reunionismo al Relacionamiento

Del Reunionismo al Relacionamiento Ivan Baker, 20 de mayo de 1980

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DIVORCIO Y NUEVO MATRIMONIO por Jorge Himitian

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UNA OPTICA ACERCA DEL DIVORCIO Y EL RECASAMIENTOAUTOR: Oscar Marcellino

EL DIVORCIO

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Tenemos que pensar y procurar la iglesia que queremos. Ivan baker

IVAN MARTIN BAKER

Puerta Camino Meta
Jesucristo

(Lucas 6:46). En nuestro idioma castellano ha surgido un interesante
problema en torno a la palabra "Señor". Al dirigirnos a alguien lo
hacemos diciéndole señor Pérez, señor Fernández, y también a Jesús
lo llamamos Señor.

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Ivan Baker,

20 de mayo de 1980

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