tag:blogger.com,1999:blog-55539339165048533322026-02-25T03:36:36.459+06:00অনলাইন ইসলামী পত্রিকা, দারস, দারসুল কুরআন, দারসুল হাদিস, আল-কুরআন, আল-হাদিস,জীবনী, সাহাবী (রাঃ) জীবনী, ইসলামী জীবনব্যবস্থা, বিখ্যাতদের উক্তি, প্রতিযোগিতা, সাহিত্য পাঠ প্রতিযোগিতা, ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধান, বিবিধAdminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.comBlogger101125tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-79743785409982528732023-10-04T20:57:00.002+06:002023-10-04T20:57:07.786+06:00<div style="text-align: justify;">আ‌মি কে? দু‌নিয়া‌তে কেন এ‌সে‌ছি? এ প্রশ্নের জবাব আমা‌দের প্রত্যেক‌কেই জান‌তে হ‌বে। কুরআনের ঘোষণা অনুযায়ী পৃ‌থিবী‌তে আ‌মি আল্লাহর খ‌লিফা। যে ব্যক্তি কারো অধিকারের আওতাধীনে তারই অর্পিত ক্ষমতা- ইখতিয়ার ব্যবহার করে তাকে খলীফা বলে।&nbsp;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">খলীফা নিজে মালিক নয় বরং আসল মালিকের প্রতিনিধি। সে নিজে ক্ষমতার অধিকারী নয় বরং মালিক তাকে ক্ষমতার অধিকার দান করেছেন, তাই সে ক্ষমতা ব্যবহার করে। সে নিজের ইচ্ছে মতো কাজ করার অধিকার রাখে না। বরং মালিকের ইচ্ছে পূরণ করাই হয় তার কাজ।&nbsp;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">যদি সে নিজেকে মালিক মনে করে বসে এবং তার ওপর অর্পিত ক্ষমতাকে নিজের ইচ্ছে মতো ব্যবহার করতে থাকে অথবা আসল মালিককে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে মালিক বলে স্বীকার করে নিয়ে তারই ইচ্ছে পূরণ করতে এবং তার নির্দেশ পালন করতে থাকে, তাহলে এগুলো সবই বিদ্রোহ ও বিশ্বাসঘাতকতা হিসেবে গণ্য হবে।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: left;">তথ‌্যসূত্র: তাফহীমুল কুরআন (সূর‌া বাকারা: ৩৮ নং টীকা)</div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-50474094153787564162023-08-18T15:35:00.003+06:002023-08-18T15:35:33.702+06:00<div style="text-align: left;">&nbsp;<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQRH1bTjK_N-2yyQ3Q_85ls8RPHvewpItSLIDTOQ4ZlTH7YJmkE_Q2fA3OPK093XapnBeOdgOJZzBDv1TkQPdrg7zAHJk4vdFdhlX5uYQmsTB98iQF4oqO4LAeSCOLswjpKt1xf_mYnBOuN32kSYv2vc_v1Cm7hMgdMo_2cXJoEFsBar6lU77m2zpKOwD4/s761/1692351134148.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="761" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQRH1bTjK_N-2yyQ3Q_85ls8RPHvewpItSLIDTOQ4ZlTH7YJmkE_Q2fA3OPK093XapnBeOdgOJZzBDv1TkQPdrg7zAHJk4vdFdhlX5uYQmsTB98iQF4oqO4LAeSCOLswjpKt1xf_mYnBOuN32kSYv2vc_v1Cm7hMgdMo_2cXJoEFsBar6lU77m2zpKOwD4/s320/1692351134148.jpg" width="303" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;">স্মৃতিতে আমাদের আল্লামা<br />-মানছুরা আল আজাদ</div><div style="text-align: left;"><br />সালটা দুই হাজার ছয়!<br />ছোট্ট মন ও মানুষ,<br />কিছু বুঝে উঠেছি কিছু বুঝে উঠার মতো বুঝশক্তি তখনো হয়নি।<br />কোন এক বেলায় খেলার ফাঁকে আম্মু আমাদেরকে বললেন দু'দিন বাদে ঢাকায় যেতে হবে,<br />সম্মেলন আছেন তাদের।<br />আমরাও বেশ খুশি,প্রথমবারের মতো এতদূর ঢাকায় যাবো।<br />সবমিলে ৩ দিনের প্রস্তুতিসহ রওনা হলাম আব্বু,আম্মু ভাইয়া আর আমি,<br />সাথে জেলা থেকে আরও অনেক দায়িত্বশীলরা।<br />সারা রাস্তা তো হরেক রকম নিত্য নতুন জায়গা দেখা,পরিচিত হওয়ার মাধ্যমে পৌঁছে গেলাম ঢাকায়,<br />বাস কাউন্টার থেকে নেমে পল্টনের উদ্দেশ্যে গাড়ীতে উঠে যাওয়ার পথে অসংখ্য আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর সহযোগিতা ও আশ্বাস গুলো এখনো চোখে ভাসে,<br />কি বিপ্লবী দিন ছিলো আমাদের!<br />এরপরে যখন পল্টনে পা দিলাম সেতো এক জনসমুদ্রের ধারা যেন বহমিত স্রোতের ন্যায় ভরপুর।<br />ছোট্ট জীবনে প্রথম এত হাজার হাজার মানুষ দেখে কিছুটা ভয় ও উল্লাসের অনুভূতি যেন।<br />প্যান্ডেলের ভিতরে প্রবেশের পরে একে অপরের প্রতি সহানুভূতি,নিজের চেয়ার ছেড়ে দিয়ে জায়গা করে দেওয়া,অজুর পানি ঢেলে দেওয়া,খাবারের বাটি টা অন্যকে আগে দেওয়া,প্রাথমিক ঔষধ কিবা প্রয়োজনীয় প্রয়োজনগুলোর দিকে খেয়াল রাখার মাধ্যমে যেন এক পারস্পরিক আন্তরিকতার সবটুকু উজাড় করার অনুভূতি দেখেছি সেদিন।<br />এত হাজার হাজার মানুষের জন্য স্বেচ্ছাসেবীদের যে অক্লান্ত ও আন্তরিক সহযোগিতা ছিলো তা ছোট্ট হৃদয়েই দাগ কেটে গিয়েছিলো।<br />মূল প্রোগ্রাম শুরু হলো একে একে দায়িত্বশীল চাচারা বক্তব্য রাখতে শুরু করলেন,চারদিকে সবার পিনপতন নিরবতাও শুরু হলো শুধু মাইকের কণ্ঠস্বর টি ছাড়া।<br />এরইমধ্যে প্যান্ডেলের এপারে থাকা আমার দূরন্তপনা মনের কৌতূহল জাগলো কোথা থেকে এই মাইকের আওয়াজ আসছে তা দেখার জন্য!<br />সাথেসাথে আম্মুকে না বলে ছোট মানুষ দৌঁড়াতে লাগলাম সামনের দিকে,<br />মহিলা প্যান্ডেল ভেদ করে পুরুষ প্যান্ডেলের দিকে গিয়ে মঞ্চের বরাবর ছুটতে লাগলাম,<br />এক পর্যায়ে চলেও গেলাম মঞ্চের কাছাকাছি।<br />গিয়ে কিছুক্ষণ পরেই একটি নাম ঘোষণা হওয়ার সাথে সাথেই চারদিকে তাকবির আর শুভেচ্ছার শ্লোগানে মুখরিত হয়ে উঠলো।<br />নামটি তার আগেও শুনেছি,ক্যাসেটে ওয়াজ শুনেছি,কিন্তু সেদিনের মতো করে বুঝে উঠতে পারি নি যে তিনি অনেক বড় একজন কেউ,বা তার ভক্ত অনুকূল এত এত মানুষ।<br />এরপর শুরু হলো নাহমাদূহু নুসাল্লিহ আলা....বলে এক দারাজ কণ্ঠের উচ্চারণ,<br />কেঁপে উঠলো সবগুলো মাইকের আওয়াজ,চারদিকে হাজার হাজার চাতক পাখির মতো টরটর করে তাকিয়ে থাকা চোখ।<br />একে একে আল্লাহর প্রশংসা,রাসূলের প্রতি দরুদ শেষ করে মূল বক্তব্য,উপস্থিত সবার উদ্দেশ্যে নসিহত,ইসলামী আন্দোলনের কর্মীদের জযবার অন্যতম নজরানা পেশের জন্য প্রস্তুত হওয়া থেকে আরও অনেক অনেক সুমধুর উচ্চারণের মাধ্যমে শেষ করলেন তার বক্তব্য।<br />আমি তখন মঞ্চের নিচে একদম সামনে ছোট্র একটা মন নিয়ে দাঁড়িয়ে ছিলাম একাকী,<br />কোন ভয় কিবা হারানোর চিন্তা ছিলো না আমার সে মনে।<br />কিছু শব্দ তখন বুঝেছে আর কিছু হয়তো বুঝে উঠতে পারিনি।<br />তবে এটুকু বুঝেছিলাম পরিবার থেকে যে ইসলাম দেখে ও শুনে এসেছি,যে বড় নেতাতের গুণাবলীর কথা শুনেছি সে নেতা মনে হয় এই ব্যক্তিই।<br />উনার বক্তব্যের পরে অনন্য নেতাদের বক্তব্য শেষে আমি তখনও সে মঞ্চে পাশে দাঁড়িয়ে,ওপাশে আম্মু,এপাশে আব্বু ও স্বেচ্ছাসেবীরা আমাকে খুঁজছে,এক পর্যায়ে না খুঁজে পেয়ে মাইকে এলার্ম হলো এক ছোট্ট মেয়েকে খুঁজে পাওয়া যাচ্ছে না!<br />তখন কিছুটা ভয় পেলেও একটু পরেই দেখি মঞ্চ থেকে এক জন নেমে এসে আমাকে মঞ্চে উঠায়ে নিয়ে গেলেন,গিয়ে ওখানে নিজের নাম,পরিচয় জিজ্ঞেস করার পরপর কিছুক্ষণের মধ্যে আব্বু এসে আমাকে নিয়ে গেলেন।<br />আমার এখনো স্পষ্ট মনে আছে,মঞ্চে থাকাকালীন সে সময় টুকু আমি শুধু এক মেহেদী রঙিন চেহারার দিকেই তাকাচ্ছিলাম বারবার,<br />কি শুভ্র,সফেদ তরতাজা একটি প্রাণ!<br />মন খোলা তার হাসি,বাকপটু তার কথা,বগ্নিতার ভাষা।<br />এরপরে আর কখনো সরাসরি দেখার সুযোগ হয়নি,বগুড়ায় তার শেষ সম্মেলন ছিলো নয় সালে।<br />বিয়ের পর আমার শ্বাশুড়ি মা যতবার আমীরে জামায়াত চাচা থেকে শুরু করে কেন্দ্রীয় যে চাচা'ই বাসায় আসতেন ততবারই তিনি সে একটি নামের কথা বলতেন,<br />উচ্চারণ করতেন আফসোস ও আশা নিয়ে,যে উনি মা'র হাতের কোন কোন রান্না পছন্দ করতেন ও কি কি দুয়া করতেন!<br />সে ব্যক্তিকে আবারও নিজ হাতে রান্না করে খাওয়ানোর মনোবাসনা তার রান্না ঘরের দেয়াল গুলো শুনে শুনে চিরপরিচিত হয়েছে বুঝি!<br />এইতো গত মাসে যখন ভিতরের জন্য খাবারের বাটি সাজানো হচ্ছিলো তখন লাউ দিয়ে আইড় মাছের যে ঝোল সে বাটির উপরে তার বারবার হাত বুলিয়ে চাচার জন্য দুয়া ও আশার প্রতিচ্ছবি ছিলো স্পষ্ট,<br />হয়তো ভেবেছিলেন ক'দিন বাদে এই জুলুমের অবসান হলে নিজ হাতেই প্লেটে বাড়িয়ে খাওয়াবেন।<br />তা আর হলো না!<br />তিনি চলে গেলেন ওপারে অনিন্দ্য এক ভূবনে,<br />রেখে গেলেন স্মৃতি,আশা ভরসা আর হাজারো দুয়ার হাতগুলো।<br />এপারের সব শূন্যতা জমে জমে ওপারে সালসাবিলের বহমিত পাড়ে আমাদের আবার এক মহাসম্মেলন হবে,<br />মোহাব্বতের হৃদয় গুলো একত্রিত হবে সেদিন।<br />যেখানে সে দারাজ কণ্ঠে বেঁজে উঠবে নাহমাদূহু নুসাল্লিহ আলা...<br />আল্লাহ আপনাকে কবুল করুন,<br />আমাদেরকে হারানো সম্পদের যথাযথ হক্ব আদায়ের তৌফিক দান করুন,<br />আপনার পরিকল্পিত কুরআনের রাজ এ জমিনে প্রতিষ্ঠিত করুন।<br />(আমীন)<br />আমাদের নেতা!আমাদের সম্পদ,আমাদের আল্লামা,আমাদের রাহবার..</div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-24930699226556546372022-12-14T11:43:00.002+06:002022-12-15T11:09:23.412+06:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfiZLkmpv-A_uZXFcJffiCXRsJdkE6xtWPfOx_kvr8HYkfSm2qqXF95o1VHMTDzRzcCS-mCVVLofJ4dfGcsg-EteMWoaYY50T0eRfeY5D7x8kponjSvHO2TEL6yGw_WQpSLQYzKMRxw3BbB9yhNmxq9akf8IE9UEftPSKaE_fvPr8MvzFINd4LetzCsA/s1908/Quiz%20Result%20Bannar%209%202022.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1908" data-original-width="1908" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfiZLkmpv-A_uZXFcJffiCXRsJdkE6xtWPfOx_kvr8HYkfSm2qqXF95o1VHMTDzRzcCS-mCVVLofJ4dfGcsg-EteMWoaYY50T0eRfeY5D7x8kponjSvHO2TEL6yGw_WQpSLQYzKMRxw3BbB9yhNmxq9akf8IE9UEftPSKaE_fvPr8MvzFINd4LetzCsA/s320/Quiz%20Result%20Bannar%209%202022.jpg" width="320" /></a></div>&nbsp;<p></p><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><h2><b>কুইজ-০৯</b></h2></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">আসসলামু আলাইকুম। প্রিয় ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধান পাঠকবৃন্দ সবাই কেমন আছেন? আশা করছি সবাই আল্লাহর রহমতে ভালো আছেন।</div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">শুরুতেই মহান মনিবের দরবারে শুকরিয়া আদায় করছি। দরুদ ও সালাম পেশ করছি বিশ্বমানবতার মহান শিক্ষক হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর প্রতি।</div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">কুইজ-০৯ আল্লাহর রহমতে গত ২২শে নভেম্বরে শুরু হয়ে ২৫ নভেম্বর শেষ হয়েছে। কুইজ-৯ এর পরিচালিকা হিসাবে দায়িত্বপালন করেছে মায়িয়াম বিনতে আইয়ূব। কুইজ-৯ এর ফলাফল ১৪ ডিসেম্বর ২০২২ বুধবার ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধানের ফেজবুক পেজে এবং ওয়েবসাইটে প্রকাশ করা হয় আলহামদুলিল্লাহ। কুইজ-৯ এ বিজয়ী হয়<b> মোছাঃ</b>&nbsp;<b>রুনা খাতুন</b>।</div>Tanjil Hassanhttp://www.blogger.com/profile/02575514794702439932noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-4699666665438390052022-11-24T11:20:00.002+06:002022-11-24T11:20:20.066+06:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSFXPhG8RkfKtQLR0q8taCgss1L0HVqpYpA_FdhfZxgIiFJQOUgmqWhK50ph9ko9E1LW2QMeUjzcD8s2TsixjeBwCx1mGu0lSr0Gw15tX6M6N31hrl72qoMXKpySSn2YGT85RVQCBzCq4PPHZ7EMjroGLjgdAus32W8Se70drUo07nzB0fll0mW9egiA/s2750/Quiz%20Bannar9%20copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2750" data-original-width="2005" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSFXPhG8RkfKtQLR0q8taCgss1L0HVqpYpA_FdhfZxgIiFJQOUgmqWhK50ph9ko9E1LW2QMeUjzcD8s2TsixjeBwCx1mGu0lSr0Gw15tX6M6N31hrl72qoMXKpySSn2YGT85RVQCBzCq4PPHZ7EMjroGLjgdAus32W8Se70drUo07nzB0fll0mW9egiA/w292-h400/Quiz%20Bannar9%20copy.jpg" width="292" /></a></div><br /><div style="text-align: left;"><br /></div><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>কুইজ-০৯</b></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>প্রশ্নঃ</b></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">১. কুরআন মাজিদ উল্লেখিত সবচেয়ে ভালো খাবার কোনটি?</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">২. ফেরাউন আর তার দলের উপর কত প্রকার আযাব এসেছিল?</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">৩. আবু মুসা দ্বীপ কোথায় অবস্থিত?</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>নিয়মাবলীঃ</b></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* অবশ্যই পর্ব উল্লেখ করতে হবে।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* উত্তর ইনবক্স করতে হবে 'ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধান' পেইজে।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* যা পাঠাতে হবেঃ নাম, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, জেলা ও উত্তর।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* নিজ আইডি থেকে উত্তর সাবমিট করতে হবে।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* কুইজ সংক্রান্ত পোস্টটি লাইক ও নিজ (facebook) আইডিতে শেয়ার করতে হবে।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* পুরস্কারঃ ইসলামী সাহিত্য</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* উত্তর পাঠানোর শেষ সময়ঃ শুক্রবার, ২৫ নভেম্বর,&nbsp; ২০২২ ।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* ফলাফল প্রকাশের সম্ভাব্য তারিখঃ রবিবার, ২৭ নভেম্বর,&nbsp; ২০২২ ।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">* শুধুমাত্র ছাত্রীরা অংশগ্রহণ করতে পারবে।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">*&nbsp; পেইজঃ www.facebook.com/islami.gean.onusondhan</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">নমুনাঃ</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">নামঃ</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানঃ</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">জেলাঃ</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">উত্তরঃ</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">১।</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">২।</p><div style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px;">৩।</span>&nbsp;</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>কুইজ পরিচালিকাঃ</b> মারিয়াম বিনতে আইয়ূব</div>Tanjil Hassanhttp://www.blogger.com/profile/02575514794702439932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-33377895810331618782022-10-18T11:31:00.056+06:002022-11-01T20:12:42.523+06:00<div style="text-align: left;">&nbsp;<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXXxtA7MnxcFDmmSRGkJ3f_h7drdo7xXla2LLv9zZy2V9KREtp_Hk6UQs7uk1u50e005jDExEHH80K13P-Fez5s8nCwMSiSN56DKkGZTHT-55ZKDF6u62YmoyDgUN6fZN7b0gcUb1ut3r-NY08nwJCDnHTGc_zwlxuNhmaAlWVR9jevyoYRbT1doTWcg/s1908/Quiz%20Result%20Bannar%208.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1908" data-original-width="1908" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXXxtA7MnxcFDmmSRGkJ3f_h7drdo7xXla2LLv9zZy2V9KREtp_Hk6UQs7uk1u50e005jDExEHH80K13P-Fez5s8nCwMSiSN56DKkGZTHT-55ZKDF6u62YmoyDgUN6fZN7b0gcUb1ut3r-NY08nwJCDnHTGc_zwlxuNhmaAlWVR9jevyoYRbT1doTWcg/s320/Quiz%20Result%20Bannar%208.jpg" width="320" /></a></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><b><br /></b><h2><b>কুইজ-০৮</b></h2></div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">আসসলামু আলাইকুম। প্রিয় ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধান পাঠকবৃন্দ সবাই কেমন আছেন? আশা করছি সবাই আল্লাহর রহমতে ভালো আছেন।</div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">শুরুতেই মহান মনিবের দরবারে শুকরিয়া আদায় করছি। দরুদ ও সালাম পেশ করছি বিশ্বমানবতার মহান শিক্ষক হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর প্রতি।</div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">কুইজ-৮ আল্লাহর রহমতে গত ৮ অক্টোবরে শুরু হয়ে ১৫ অক্টোবর শেষ হয়েছে। কুইজ-৮ এর পরিচালক হিসাবে দায়িত্বপালন করেছে হাসান শেখ। কুইজ-৮ এর ফলাফল ১৭ অক্টোবর ২০২২ সোমবার ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধানের ফেজবুক পেজে এবং ওয়েবসাইটে প্রকাশ করা হয় আলহামদুলিল্লাহ। কুইজ-৮ এ বিজয়ী হয় <b>সিয়াম শাহরিয়ার</b>।</div><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuzg3713XPxvGTXCmjf8vOQbqhIujVk5EH-BUNG_OvGCqmovUQoDdZyA4V_MrCCcV5lZhz1Rv6Wb5w_I9n7vaeZbuNxkO6hMZGEeG0pNjpXK902X8HhU-pmqewONmQ3UD-dpz6QUeirScJLkqHzuv1xjsn-6S-MV2PLiLJ_v4a0CB_AhEvQv2iWeK1ZQ/s704/Quiz%20Priz%2008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="704" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuzg3713XPxvGTXCmjf8vOQbqhIujVk5EH-BUNG_OvGCqmovUQoDdZyA4V_MrCCcV5lZhz1Rv6Wb5w_I9n7vaeZbuNxkO6hMZGEeG0pNjpXK902X8HhU-pmqewONmQ3UD-dpz6QUeirScJLkqHzuv1xjsn-6S-MV2PLiLJ_v4a0CB_AhEvQv2iWeK1ZQ/s320/Quiz%20Priz%2008.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">কুইজ-৮ এর পরিচালক হাসান শেখ কুইজ বিজয়ী সিয়াম শাহরিয়ারের হাতে পুরস্কার তুলে দিচ্ছে।</div></div>Tanjil Hassanhttp://www.blogger.com/profile/02575514794702439932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-1687342713227394642022-10-07T22:54:00.005+06:002022-10-12T11:19:07.714+06:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGl12XNNAX6mFP4XOgFRLsCeL2oqDJsHwFZXOldcbM_g889dJlv-nF-96Sv3LVdW5iyyjfPe9eIk9eib3czha1s0vPPKOH2ZecDHLxEnP5yfMCrt9Sx8dDthJ8nGWKsqjIrQ5yRk8bmSeVcfHGE-cyMAkzW0MCcE21YA0k8RCxBZgpXtZf9h2Bi4Cf8g/s3408/Quiz%20Bannar%208%20A%20copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2484" data-original-width="3408" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGl12XNNAX6mFP4XOgFRLsCeL2oqDJsHwFZXOldcbM_g889dJlv-nF-96Sv3LVdW5iyyjfPe9eIk9eib3czha1s0vPPKOH2ZecDHLxEnP5yfMCrt9Sx8dDthJ8nGWKsqjIrQ5yRk8bmSeVcfHGE-cyMAkzW0MCcE21YA0k8RCxBZgpXtZf9h2Bi4Cf8g/s320/Quiz%20Bannar%208%20A%20copy.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />&nbsp;কুইজ-০৮<p></p><p>প্রশ্নঃ</p><p>১.নবুওয়াতের কততম বছরে রাসূল (সাঃ) প্রকাশ্যে ইসলাম প্রচার করেন?</p><p>২.ইসলামের সর্বপ্রথম মসজিদ কোনটি এবং তা কখন নির্মাণ করা হয়?</p><p>৩.বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে বায়তুল্লাহর দিকে কিবলা পরিবর্তন কবে হয়?</p><p>৪.রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বিদায় হজ্জ্বের ভাষণে কোন বিষয় সম্পর্কে বলেন যা আঁকড়ে ধরলে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না?</p><p>৫.হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) অসুস্থ থাকাকালীন সময়ে মসজিদে নববীতে ইমামতি কে করছিলেন?</p><p><br /></p><p>নিয়মাবলীঃ</p><p>* অবশ্যই পর্ব উল্লেখ করতে হবে।</p><p>* উত্তর ইনবক্স করতে হবে 'ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধান' পেইজে।</p><p>* যা পাঠাতে হবেঃ নাম, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, জেলা ও উত্তর।</p><p>* নিজ আইডি থেকে উত্তর সাবমিট করতে হবে।</p><p>* কুইজ সংক্রান্ত পোস্টটি লাইক ও নিজ (facebook) আইডিতে শেয়ার করতে হবে।</p><p>* পুরস্কারঃ ইসলামী সাহিত্য</p><p>* উত্তর পাঠানোর শেষ সময়ঃ শুক্রবার,১৪ই সেপ্টেম্বর,&nbsp; ২০২২ ।</p><p>* ফলাফল প্রকাশের সম্ভাব্য তারিখঃ সোমবার, ২২ আগস্ট,&nbsp; ২০২২ ।</p><p>* সারা বাংলাদেশে সকল ছাত্র-ছাত্রী অংশগ্রহণ করতে পারবে।</p><p>*&nbsp; পেইজঃ www.facebook.com/islami.gean.onusondhan</p><p><br /></p><p>নমুনাঃ</p><p>নামঃ</p><p>শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানঃ</p><p>জেলাঃ</p><p>উত্তরঃ</p><p>১।</p><p>২।</p><p>৩।</p><p>৪৷</p><p>৫৷</p>Tanjil Hassanhttp://www.blogger.com/profile/02575514794702439932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-82571115443890914972022-09-20T12:01:00.003+06:002022-09-20T12:01:51.053+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiofPqj0h-2WVZIuXgG3iZxVEDWVF7vqk6_z2ek9B4RxInJ4h1FskF_Mzhb_A3eKXzE-nzBHPcg9kiKBVzhVJH2gWrwQ5hZJfG-hlhev5DtKhqNmpmKusm1wEciNRD6D8WLrjXmAM-D9fPed1mPMyguPjhhi7k1Z0_xUuiY6S3RAbh2DhZgCpxyA2kxSw/s554/image9769-2022_08_18_11_48_47.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="554" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiofPqj0h-2WVZIuXgG3iZxVEDWVF7vqk6_z2ek9B4RxInJ4h1FskF_Mzhb_A3eKXzE-nzBHPcg9kiKBVzhVJH2gWrwQ5hZJfG-hlhev5DtKhqNmpmKusm1wEciNRD6D8WLrjXmAM-D9fPed1mPMyguPjhhi7k1Z0_xUuiY6S3RAbh2DhZgCpxyA2kxSw/s320/image9769-2022_08_18_11_48_47.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 25px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">হালাল উপার্জন ও আল্লাহর স্মরণ</span></h3><h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center;">হাফেজ মুহাম্মাদ রাশেদুল ইসলাম</h4><h6 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;">২৯ জুন ২০২২</h6><div class="text" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 30px 0px 0px; text-align: justify;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.7px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">٩&nbsp; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ(৯) ١&nbsp; فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(১০)&nbsp;</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সরল অনুবাদ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৯) হে লোকসকল, যারা ঈমান এনেছো, জুমার দিন যখন নামাজের জন্য তোমাদের ডাকা হয় তখন আল্লাহর জিকিরের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা ছেড়ে দাও। এটাই তোমাদের জন্য বেশি ভালো যদি তোমরা অনুধাবন করতে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১০) তারপর যখন নামাজ শেষ হয়ে যায় তখন ভূ-পৃষ্ঠে ছড়িয়ে পড় এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো এবং অধিক মাত্রায় আল্লাহকে স্মরণ করতে থাকো। আশা করা যায় তোমরা সফলকাম হবে। (সূরা জুমআ : ৯-১০)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সূরা ও আয়াত সম্পর্কিত সংক্ষিপ্ত বিবরণ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সূরার নাম : জুমআ, পারা নম্বর : ২৮, কুরআনুল কারিমে সূরাটির অবস্থান : ৬২, সূরায় মোট রুকু সংখ্যা : ২, আমাদের আলোচ্য আয়াতগুলো যে রুকুতে : ২য়, সূরায় মোট আয়াত সংখ্যা : ১১, আলোচ্য আয়াত নম্বর : ৯-১০, অবতীর্ণের সময় : হিজরতের পরে (মাদানি), পূর্ববর্তী সূরা : সূরা সফ (৬১ নম্বর), পরবর্তী সূরা : সূরা মুনাফিকুন (৬৩ নম্বর)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">নামকরণ</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">কুরআনুল কারিমের সূরাসমূহের নামকরণের একটি আলাদা বৈশিষ্ট্য আছে। এটা এখনকার প্রবন্ধ-নিবন্ধের শিরোনামের মতো নয়। সাধারণত প্রবন্ধে-নিবন্ধে আলোচ্য বিষয়কে শিরোনাম করা হয়। কুরআন মাজিদে তা করা হয়নি। গবেষকদের মতে, কুরআন মাজিদের সূরা নামকরণ হয়েছে তৎকালীন আরবি রীতি অনুসারে। ঐ সময় আরবে কাব্য ও কাসিদার ব্যাপক চর্চা ছিল, কাসিদার নামকরণ হতো কাসিদার বিশেষ কোনো শব্দ-শব্দবন্ধ দ্বারা, যে শব্দটি শোনামাত্র গোটা কাসিদা মনে পড়ে যায়।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সারকথা কুরআন মাজিদের সূরার নামকরণ হয়েছে ঐ সূরার বিশেষ কোনো অংশ দ্বারা, যে অংশটি উচ্চারণ করামাত্র সূরাটি স্মৃতিতে উপস্থিত হয়ে যায়। যেমন ধরুন, ‘সূরাতুল মায়িদাহ’। এই নামকরণের অর্থ এই নয় যে, গোটা সূরায় মায়িদাহ বা দস্তরখান সম্পর্কে আলোচনা হবে; বরং অর্থ হচ্ছে, এটি ঐ সূরা, যাতে মায়িদাহ সংক্রান্ত বিখ্যাত ঘটনাটি বর্ণিত হয়েছে। হতে পারে সেটি সূরার ক্ষুদ্র একটি অংশ, কিন্তু এর দ্বারা সূরাটিকে চিনে নেওয়া যায়। তেমনি, সূরা আলে ইমরান। এই নামকরণের অর্থ এই নয় যে, গোটা সূরায় ইমরান পরিবার সম্পর্কে আলোচনা হবে; বরং অর্থ হচ্ছে, এই সূরায় ইমরান-পরিবারের ঘটনা আছে। তেমনি সূরাতুল বাকারা নামে নামকরণের অর্থ এই নয় যে, গোটা সূরায় বাকারা সংক্রান্ত বিধি-বিধান বর্ণিত হবে; বরং অর্থ হচ্ছে, এটি ঐ সূরা, যাতে বাকারা সংক্রান্ত ঘটনাটি আছে। ঠিক তেমনি সূরায়ে লুকমান অর্থ, এটি সেই সূরা, যাতে লুকমান হাকিমের কিছু উপদেশ বর্ণিত হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">কুরআন মাজিদের ১১৪টি সূরার মধ্যে প্রত্যেকটির জন্য একটি নাম নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এই নামকরণের ব্যাপারে কয়েকটি বিশেষ নীতি অনুসরণ করা হয়েছে:</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কিছু নাম আছে কুরআন ও হাদিস ভিত্তিক।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কিছু নাম রয়েছে আলেমদের ইজতিহাদ প্রসূত।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কোনো কোনো সূরার নাম রাখা হয়েছে এর প্রথম শব্দ দ্বারা।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কোনো সূরায় আলোচিত বিশেষ কোনো কথা কিংবা তাতে উল্লিখিত বিশেষ কোনো শব্দ নিয়ে তা-ই নাম হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কোনো কোনো সূরার নামকরণ করা হয়েছে তার অভ্যন্তরীণ ভাবধারা ও বিষয়বস্তুকে সম্মুখে রেখে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কয়েকটি সূরার নাম রাখা হয়েছে কোনো একটি বিশেষ ঘটনার প্রতি খেয়াল রেখে। (বুখারি : আধুনিক-৪৬২২, ৪৬২৩, ৪৬২৬; ইফা-৪৬২৭, ৪৬২৮, ৪৬৩১)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">আলোচ্য সূরা জুমআর নামকরণ</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সূরা জুমআর নামকরণ শব্দভিত্তিক। ৯ নম্বর আয়াতে মহান আল্লাহ জুমার দিন করণীয় সম্পর্কে বলেছেন-&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“হে ঐ সব লোক, যারা ঈমান এনেছো, জুমার দিন যখন নামাজের জন্য তোমাদের ডাকা হয় তখন আল্লাহর জিকিরের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা ছেড়ে দাও।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">এ আয়াতাংশ থেকে নাম গ্রহণ করা হয়েছে। এ সূরার মধ্যে যদিও জুমার নামাজের আহকাম বা বিধি-বিধানও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু জুমআ সামগ্রিকভাবে এর বিষয়বস্তুর শিরোনাম নয়। বরং অন্যান্য সূরার নামের মতো এটিও এ সূরার প্রতীকী বা পরিচয়মূলক নাম।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">নাজিলের সময়কাল</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">প্রথম রুকুর আয়াতসমূহ ৭ হিজরিতে সম্ভবত খায়বার বিজয়ের সময় অথবা তার নিকটবর্তী সময়ে নাজিল হয়েছে। বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে জারির হযরত আবু হুরাইরা বর্ণিত একটি হাদিস উদ্ধৃত করেছেন যে, আমরা নবী সা.-এর খেদমতে বসে থাকা অবস্থায় এ আয়াতটি নাজিল হয়। হযরত আবু হুরাইরা সম্পর্কে এ বিষয়টি ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত যে, তিনি হুদায়বিয়ার সন্ধির পরে এবং খায়বার বিজয়ের পূর্বে ঈমান এনেছিলেন।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দ্বিতীয় রুকুর আয়াতগুলো হিজরতের পরে অল্পদিনের মধ্যে নাজিল হয়েছিল। কেননা নবী সা. মদিনা পৌঁছার পর পঞ্চম দিনেই জুমার নামাজ কায়েম করেছিলেন। এই রুকুর শেষ আয়াতটিতে যে ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে তা স্পষ্টভাবে বলে দিচ্ছে যে, আয়াতটি জুমার নামাজ আদায় করার ব্যবস্থা হওয়ার পর এমন এক সময়ে নাজিল হয়ে থাকবে যখন মানুষ দ্বীনি উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত সমাবেশের আদব-কায়দা ও নিয়ম-কানুন সম্পর্কে তখনও পুরো প্রশিক্ষণ লাভ করেনি।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">প্রথম রুকুর বিষয়বস্তু</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১. বিশ^নবী সা.-এর পরিচয়।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২. নবীকে হেয়প্রতিপন্ন করার জবাব।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৩. মহান আল্লাহ তার জ্ঞান দ্বারা উপমা প্রদানের অনন্যতা।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৪. ইহুদিদের সর্বশেষ পরাজয় সংক্রান্ত আলোচনা।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দ্বিতীয় রুকুর বিষয়বস্তু</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১. জুমার নামাজ সংক্রান্ত।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২. উপার্জনের নির্দেশনা।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৩. উপার্জন নিয়ে ইহুদিদের ধ্যান-ধারণার অবসান।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৯ নম্বর আয়াত</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“হে ঐ সব লোক, যারা ঈমান এনেছো, জুমার দিন যখন নামাজের জন্য তোমাদের ডাকা হয় তখন আল্লাহর জিকিরের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা ছেড়ে দাও। এটাই তোমাদের জন্য বেশি ভালো যদি তোমাদের জ্ঞান থাকে।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">এ আয়াতে তিনটি বিষয় বিশেষভাবে লক্ষ্য করার মতো। প্রথমটি হলো, এতে নামাজের জন্য ঘোষণা দেওয়ার কথা বলা হয়েছে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দ্বিতীয়টি হলো, এমন একটি নামাজের জন্য ঘোষণা দেওয়ার কথা আছে যা বিশেষভাবে শুধু জুমার দিনেই পড়তে হবে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">তৃতীয়টি হলো এই দু’টি জিনিসের কথা এভাবে বলা হয়নি যে, তোমরা নামাজের জন্য ঘোষণা করো এবং জুমার দিনে একটি বিশেষ নামাজ পড়।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জুমা নামাজ ফরজ হওয়ার ঐতিহাসিক ঘটনা</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও হযরত আবু মাসউদ আনসারির বর্ণনা থেকে জানা যায়, হিজরাতের কিছুকাল পূর্বে পবিত্র মক্কাতেই নবী সা.-এর ওপর জুমার ফরজ হওয়ার বিধান নাজিল হয়। কিন্তু সে সময় তিনি এ নির্দেশের ওপর আমল করতে পারতেন না। কারণ মক্কায় সামষ্টিক কোনো ইবাদাত করা সম্ভব ছিল না। তাই যেসব লোক নবী সা.-এর আগে মদিনায় হিজরত করেছিলেন তিনি তাদের নির্দেশ পাঠিয়েছিলেন যে, তারা যেন সেখানে জুমার নামাজ কায়েম করে। অতএব প্রথম দিকে হিজরাতকারীদের নেতা হযরত মুস’আব ইবনে উমায়ের ১২ জন লোক নিয়ে মদিনায় সর্বপ্রথম জুমার নামাজ আদায় করেন।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(তাবারানি, দারু কুতনি)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হযরত কাব ইবনে মালেক এবং ইবনে সিরিনের বর্ণনা মতে এরও পূর্বে আনসারগণ আপনা থেকেই (রাসূলুল্লাহ সা.-এর নির্দেশ পৌঁছার পূর্বে) সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে, তারা সবাই মিলে সপ্তাহে একদিন সামষ্টিকভাবে ইবাদাত করবেন। এ উদ্দেশ্যে তাঁরা ইহুদিদের সাবত এবং খ্রিস্টানদের রোববার বাদ দিয়ে জুমার দিনকে মনোনীত করেছিলেন এবং বনি বায়দা এলাকায় হযরত আসআদ ইবনে যুরারা প্রথম জুমার নামাজ পড়েছিলেন। এতে ৪০ ব্যক্তি শরিক হয়েছিল (মুসনাদে আহমাদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজা, ইবনে হিব্বান)।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">এ থেকে জানা যায় ইসলামী জনতার আবেগ অনুভূতি তখন এমন একটি দিন থাকার প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করছিল যেদিন অধিক সংখ্যক মুসলমান একত্র হয়ে সামষ্টিকভাবে ইবাদাত করবে। তা শনিবার ও রোববার থেকে আলাদা কোনো দিন হওয়াটিও ইসলামী রুচি ও মেজাজ-প্রকৃতিরই দাবি ছিল। যাতে মুসলমানদের জাতীয় প্রতীক ইহুদি ও খ্রিস্টানদের জাতীয় প্রতীক থেকে আলাদা থাকে। এটা সাহাবা কিরামের ইসলামী মানসিকতার একটি বিস্ময়কর কীর্তি। অনেক সময় নির্দেশ আসার পূর্বে তাদের এই রুচি ও মেজাজ-প্রকৃতিই বলে দিতো যে, ইসলামের মেজাজ ও প্রকৃতি অমুক জিনিসের দাবি করছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হিজরত করার পর রাসূলুল্লাহ সা. সর্বপ্রথম যে কাজগুলো করেন জুমার নামাজ কায়েম করা তার অন্যতম। পবিত্র মক্কা নগরী থেকে হিজরত করে সোমবার দিন তিনি কুবায় উপনীত হন, চারদিন সেখানে অবস্থান করেন এবং পঞ্চম দিন জুমার দিনে সেখান থেকে মদিনার দিকে রওয়ানা হন। পথিমধ্যে বনি সালেম ইবনে আওফের এলাকায় জুমার নামাজের সময় হয়। সেখানেই তিনি প্রথম জুমার নামাজ পড়েন। (ইবনে হিশাম)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">জুমার খুতবাহ জরুরি</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মুফাসসিরগণও সর্বসম্মতভাবে এ শব্দটিকে গুরুত্ব আরোপ করা অর্থে গ্রহণ করেছেন তাদের মতে سعى অর্থ হলো, আজান শোনার পর মানুষ অবিলম্বে মসজিদে পৌঁছার চিন্তা করতে থাকবে। ব্যাপারটা শুধু এতটুকু নয়, বরং নামাজের জন্য দৌড়িয়ে যাওয়ার ব্যাপারে হাদিসে স্পষ্ট ভাষায় নিষেধ করা হয়েছে। হযরত আবু হুরাইরা রা. বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: নামাজ শুরু হলে ধীরে সুস্থে ও স্থিরচিত্তে গাম্ভীর্যের সাথে নামাজে শরিক হওয়ার জন্য অগ্রসর হও, দৌড়িয়ে শরিক হয়ো না। এভাবে অগ্রসর হয়ে যতটা নামাজ পাবে তাতে শরিক হবে এবং যতটা ছুটে যাবে তা পরে পূরণ করে নেবে। (সিহাহ সিত্তাহ) হযরত আবু কাদাতা আনসারি রা. বলেন: একবার আমরা নবী সা.-এর সাথে নামাজ পড়ছিলাম। হঠাৎ আমরা লোকজনের দৌড়াদৌড়ি করে চলার শব্দ শুনতে পেলাম। নামাজ শেষ করে নবী সা. ঐ লোকগুলোকে জিজ্ঞেস করলেন, এসব কিসের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম? তারা বলল: নামাজে শরিক হওয়ার জন্য আমরা দৌড়িয়ে দৌড়িয়ে আসছিলাম। তিনি বললেন, এরূপ করবে না। যখনই নামাজে আসবে শান্তভাবে ও স্থিরচিত্তে আসবে। এভাবে ইমামের সাথে যতটা নামাজ পাওয়া যাবে পড়বে। আর যে অংশ ছুটে যাবে তা পরে পড়ে নেবে। (বুখারি, মুসলিম)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">কেনা-বেচা বন্ধ রাখার জরুরিয়াত</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">‘কেনা-বেচা পরিত্যাগ করো’ কথাটার অর্থ শুধু কেনা-বেচাই পরিত্যাগ করা নয়, বরং নামাজের জন্য যাওয়ার চিন্তার ব্যবস্থা ছাড়া অন্য আর সব ব্যস্ততা পরিত্যাগ করা। বিশেষভাবে বেচা-কেনার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে শুধু এজন্য যে, জুমার দিন ব্যবসায় বাণিজ্য খুব জমে উঠতো। এই দিন আশপাশের জনপদের লোকজন একস্থানে সমবেত হতো। ব্যবসায়ীরা তাদের পণ্যদ্রব্য নিয়ে সেখানে পৌঁছত। লোকজনও তাদের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র কিনতে ব্যস্ত হয়ে পড়তো। কিন্তু নিষেধাজ্ঞা কেবল কেনা-বেচা পর্যন্তই সীমিত নয়, অন্যান্য সব ব্যস্ততাও এর অন্তর্ভুক্ত। যেহেতু আল্লাহ তায়ালা পরিষ্কাভাবে ঐসব কাজ করতে নিষেধ করেছেন তাই ফিকহবিদগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, জুমার আজানের পর কেনা-বেচা এবং অন্য সবরকমের কাজ কারবার হারাম।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১০ নম্বর আয়াত,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“তারপর যখন নামাজ শেষ হয়ে যায় তখন ভূ-পৃষ্ঠে ছড়িয়ে পড় এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো এবং অধিক মাত্রায় আল্লাহকে স্মরণ করতে থাকো। আশা করা যায় তোমরা সফলকাম হবে।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জুমার পর ভূপৃষ্ঠে ছড়িয়ে পড়া বা রিজিকের অনুসন্ধানে তৎপর হয়ে ওঠা দ্বারা এ কাজ করার অনুমতি বুঝায়। যেহেতু জুমার আজান শোনার পর সব কাজকর্ম পরিত্যাগ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তাই বলা হয়েছে, নামাজ শেষ হওয়ার পর চারদিকে ছড়িয়ে পড়ার এবং যে কাজ-কর্ম করতে চাও তা করার অনুমতি তোমাদের জন্য আছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আল্লাহর অনুগ্রহের অন্যতম বিষয় হলো হালাল রুজি। একজন মুসলিমকে হালাল উপার্জনের বিষয়ে সবসময় তৎপর হতে হয়। হালাল উপার্জন নিয়ে বেশ কিছু বিষয় আছে, যা অত্যন্ত জরুরি।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">হালাল উপার্জন একটি অলঙ্ঘনীয় বিধান</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইসলাম মানুষের জন্য হালাল ও হারামের মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য নিরূপণ করেই শেষ করেনি, বরং হালাল উপার্জনে রয়েছে এর সুস্পষ্ট নির্দেশনা। ফরজ ইবাদতসমূহ আদায়ের পর এ মহৎ কর্মে ঝাঁপিয়ে পড়তে উৎসাহিত করা হয়েছে। উপার্জনের ক্ষেত্রে হালাল ও বৈধ উপায় অবলম্বন করা ব্যবসায়ীসহ সকল মানুষের উপর ইসলামের একটি অলঙ্ঘনীয় বিধান। যারা উপার্জনের ক্ষেত্রে হালাল ও হারামের প্রশ্নে সতর্কতা অবলম্বন করে না তাদের ব্যাপারে নবী করিম সা. সতর্কবাণী করেছেন। তিনি বলেন-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">يَأْتي على النّاسِ زَمانٌ، لا يُبالِي المَرْءُ ما أخَذَ منه، أمِنَ الحَلالِ أمْ مِنَ الحَرامِ.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“মানুষের নিকট এমন একটি সময় আসবে, যখন ব্যক্তি কোনো উৎস থেকে সম্পদ আহরণ করছে, তা হালাল না হারাম, সেদিকে কোনো ভ্রুক্ষেপ করবে না।” (বুখারি ; তাওহিদ-২০৫৯)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">হালাল উপার্জন দোয়া কবুলের পূর্বশর্ত&nbsp;</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عن أبي هريرة:] أَيُّها النّاسُ، إنَّ اللَّهَ&nbsp; طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ&nbsp; إلَّا طَيِّبًا،&nbsp; وإنَّ اللَّهَ أمَرَ المُؤْمِنِينَ&nbsp; بما&nbsp; أمَرَ به المُرْسَلِينَ،&nbsp; فقالَ: }&nbsp; يا أيُّها الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ واعْمَلُوا صالِحًا، إنِّي بما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ{[المؤمنون:٥١] وقالَ: } يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ{[البقرة:١٧٢]، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرامٌ، ومَشْرَبُهُ حَرامٌ، ومَلْبَسُهُ حَرامٌ، وغُذِيَ بالحَرامِ، فأنّى يُسْتَجابُ لذلكَ؟</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা পবিত্র। তিনি শুধু পবিত্র বস্তুই গ্রহণ করেন। তিনি মুমিনদের সেই আদেশই দিয়েছেন, যে আদেশ তিনি দিয়েছিলেন রাসূলগণকে। আল্লাহ তায়ালা বলেন: হে ঈমানদারগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসামগ্রী আহার কর, যেগুলো আমি তোমাদেরকে রুজি হিসেবে দান করেছি। অতঃপর রাসূল সা. এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে দীর্ঘ সফরে থাকা অবস্থায় এলোমেলো চুল ও ধূলি-ধূসরিত ক্লান্ত-শ্রান্ত বদনে আকাশের দিকে আল্লাহর দরবারে হাত তুলে প্রার্থনা করে ডাকছে: হে আমার প্রভু! হে আমার প্রভু! অথচ সে যা খায় তা হারাম, যা পান করে তা হারাম, যা পরিধান করে তা হারাম এবং হারামের দ্বারা সে পুষ্টি অর্জন করে। তার প্রার্থনা কিভাবে কবুল হবে?”&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(মুসলিম : তাওহিদ-১০১৫)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">تلَيْتُ هذه&nbsp; الآيةَ عند رسولِ اللهِ صلّى اللَّهُ عليه وسلَّم}يا أَيُّها النّاسُ كُلُوا مِمّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا} فقام سعدُ&nbsp; بنُ أبي&nbsp; وقّاصٍ فقال يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أن يجعَلَني مستجابَ الدَّعوةِ&nbsp; فقال&nbsp; رسولُ&nbsp; اللهِ&nbsp; صلّى اللَّهُ عليه وسلَّم يا سعدُ&nbsp; أطِبْ مَطْعمَك تكنْ مستجابَ الدَّعوةِ&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“রাসূল সা.-এর নিকট একদা এ আয়াতটি তিলাওয়াত করা হলো। হে মানবম-লী! পৃথিবীর হালাল ও পবিত্র বস্তুসামগ্রী ভক্ষণ কর। তখন সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস রা. দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন আমার দোয়া কবুল হয়। রাসূল সা. বললেন: হে সা‘দ, তোমার পানাহারকে হালাল কর, তবেই তোমার দোয়া কবুল হবে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(তাবারানি, মুজামুল আওসাত, খ--৬, পৃষ্ঠা-৩১০)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">অবৈধ উপায়ে সম্পদ উপার্জনকারীর জন্য জাহান্নাম অবধারিত</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইবনে আব্বাস রা. বর্ণিত হাদিসে রাসূল সা. বলেছেন-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">كلُّ جَسَدٍ نبتَ مِنْ سُحْتٍ فالنارُ أولى بِهِ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আর যে দেহ হারাম খাদ্য দ্বারা গড়ে ওঠে তার জন্য দোযখের আগুনই উত্তম।” (তাবরানি)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">কাব ইবনে উজরাহ রা. রাসূলে কারীম সা. থেকে বর্ণনা করেন-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">্রلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“যে শরীর হারাম পেয়ে হৃষ্ট পুষ্ট হয়েছে, তা জান্নাতে যাবে না।”&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(মুসনাদ আবি ইয়ালা, খ--১, পৃষ্ঠা-৮৪)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দুনিয়ার জীবনের কৃতকর্মের উপর ভিত্তি করে মহান আল্লাহ মানুষের জন্য পুরস্কার ও শাস্তি উভয়ের ব্যবস্থা করে রেখেছেন। যারা তাঁর অনুগত বান্দা তারাই পুরস্কারপ্রাপ্ত হবে। যেহেতু অবৈধ উপায়ে উপার্জনকারী ব্যক্তি তার অবাধ্য ও দুশমন তাই তাদের জন্যও শাস্তি নির্ধারিত রয়েছে। অতএব এ পন্থা অবলম্বনকারী ব্যক্তি জাহান্নামি।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">দারসের শিক্ষা&nbsp;</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১. মহান আল্লাহর নির্দেশ পাওয়া মাত্র তাঁর ডাকে নির্দ্বিধায় সাড়া দিতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২. এই নির্দেশ পাওয়া মাত্র দুনিয়ার সকল কাজ বন্ধ করতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৩. উপার্জন করার কাজটিকে আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ এবং সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৪. উপার্জন হালাল হওয়া জরুরি।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">তথ্য সংগ্রহ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১. তাফসির:</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- তাফহীমুল কুরআন, সাইয়েদ আবুল আ’লা মুওদূদী (রহ.)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- তাফসির ফি যিলালিল কুরআন, সাইয়েদ কুতুব শহীদ (রহ.)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- তাফসির ইবনে কাসির, হাফেজ আল্লামা ইমামুদ্দিন ইবনু কাসির (রহ)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২. অনুবাদ:</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- শব্দার্থে আল কুরআনুল মাজিদ, মতিউর রহমান খান।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- সহজ বাংলায় আল কুরআনের অনুবাদ, অধ্যাপক গোলাম আযম।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কুরআনুল কারিম, প্রফেসর ড. মুজীবুর রহমান।&nbsp;&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৩. হাদিসগ্রন্থ:</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- বুখারি : আধুনিক প্রকাশনী, তাওহিদ প্রকাশনী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৪. দারসুল কুরআন সঙ্কলন, এ. কে. এম. নাজির আহমদ।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৫. ওয়েবসাইট সহযোগিতা:</p><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; line-height: normal; margin: 0px 0px 0in; outline: 0px; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 12.5pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">-&nbsp;</span></i><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">http://www.tafheembangla.com/<o:p style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; line-height: normal; margin: 0px 0px 0in; outline: 0px; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">- https://www.tafheem.net/<o:p style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; line-height: normal; margin: 0px 0px 0in; outline: 0px; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">- http://www.quranmazid.com/<o:p style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; line-height: normal; margin: 0px 0px 0in; outline: 0px; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">- http://ihadis.com/<o:p style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; line-height: normal; margin: 0px 0px 0in; outline: 0px; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">- https://www.hadithbd.com/<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></span></i><i style="box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.7px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">- https://www.pathagar.com/<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></span></i></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">লেখক : গবেষক ও ইসলামী চিন্তাবিদ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.chhatrasangbadbd.com/%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%B2-%E0%A6%89%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%9C%E0%A6%A8-%E0%A6%93-%E0%A6%86%E0%A6%B2%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%B0-%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%AE%E0%A6%B0%E0%A6%A3" target="_blank">মূলপোস্ট</a></p></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-72032716160905604442022-09-20T11:58:00.001+06:002022-09-20T11:58:20.114+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEud92DZoXp9l4JyATn2obmwc5hQgbHkjq9KYAEbaV6MlrOHvvorki5JHpvlW4vD8_TZpU95v82RIVgkT4a-2TL_mfoYjPp9oWnwOqFAc9ZBRCRub5gmREcMMqjQWehaABwUJTV3k8nliBRrFelDJQQmrICYLU8ohQsg40OB4JuZ8fRO1_MV6fZ8LacQ/s554/image9707-2022_05_31_17_07_14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="554" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEud92DZoXp9l4JyATn2obmwc5hQgbHkjq9KYAEbaV6MlrOHvvorki5JHpvlW4vD8_TZpU95v82RIVgkT4a-2TL_mfoYjPp9oWnwOqFAc9ZBRCRub5gmREcMMqjQWehaABwUJTV3k8nliBRrFelDJQQmrICYLU8ohQsg40OB4JuZ8fRO1_MV6fZ8LacQ/s320/image9707-2022_05_31_17_07_14.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 25px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">সম্পর্কের বন্ধন ও প্রতিশ্রুতি রক্ষায় মুমিনের সচেতনতা</span></h3><h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center;">মাওলানা মহিউদ্দিন</h4><h6 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;">২৮ মার্চ ২০২২</h6><div class="text" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 30px 0px 0px; text-align: justify;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">الَّذِیْنَ یُوْفُوْنَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ لَا یَنْقُضُوْنَ الْمِیْثَاقَۙ-- وَ الَّذِیْنَ یَصِلُوْنَ مَاۤ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖۤ اَنْ یُّوْصَلَ وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخَافُوْنَ سُوْٓءَ الْحِسَابِؕ- وَ الَّذِیْنَ صَبَرُوا ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَ اَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَ اَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّ عَلَانِیَةً وَّ یَدْرَءُوْنَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِۙ-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">অনুবাদ<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />আর তাদের কর্মপদ্ধতি এমন হয় যে, তারা আল্লাহকে প্রদত্ত নিজেদের অঙ্গীকার পালন করে এবং তাকে প্রদানকৃত প্রতিশ্রুতি মজবুত করে বাঁধার পর ভেঙে ফেলে না।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />তাদের নীতি হয়, আল্লাহ যেসব সম্পর্ক ও বন্ধন অক্ষুণœ রাখার হুকুম দিয়েছেন সেগুলো তারা অক্ষুণœ রাখে, নিজেদের রবকে ভয় করে এবং তাদের থেকে কড়া হিসাব না নেওয়া হয় এই ভয়ে সন্ত্রস্ত থাকে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />তাদের অবস্থা হয় এই যে, নিজেদের রবের সন্তুষ্টির জন্য তারা সবর করে, নামাজ কায়েম করে, আমার দেওয়া রিজিক থেকে প্রকাশ্যে ও গোপনে খরচ করে এবং ভালো দিয়ে মন্দ দূরীভূত করে। আখেরাতের গৃহ হচ্ছে তাদের জন্যই। অর্থাৎ এমন সব বাগান যা হবে তাদের চিরস্থায়ী আবাস। (সূরা রাদ : ২০-২২)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">নামকরণ<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />সূরার ১৩ নম্বর আয়াত রাদ (মেঘের গর্জন) থেকে নামকরণ করা হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">নাজিলের সময়কাল<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />সূরাটির বর্ণনাভঙ্গি থেকে বুঝা যায়-<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />১) রাসূল সা.-এর দাওয়াত শুরু করার পর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হয়েছে। কিন্তু এর পরেও বিরোধীপক্ষ নানামুখী ষড়যন্ত্রে লিপ্ত রয়েছে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২) মুমিনরা আকাক্সক্ষা করছিল যে, হায়! এই লোকদেরকে যদি কোনো অলৌকিক ঘটনার মাধ্যমে ঈমানের পথে আনা যেত। মুমিনদের বুঝিয়ে দেওয়া হলো যে, জোর করে ঈমানের পথে আনা আল্লাহর সুন্নাত নয়।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৩) কাফেরদের হঠকারিতা এমন পর্যায়ে গেল যে, কবর থেকে উঠে কেউ বললেও তারা বিশ্বাস করবে না। বরং নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো না কোনো ব্যাখ্যা দাঁড় করাবে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />উল্লিখিত বিষয়সমূহ থেকে অনুমান করা যায় সূরাটি মক্কার শেষ সময়ে নাজিল হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আলোচ্য বিষয়<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />১) কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু হলো যে, রাসূল সা. যা এনেছেন তা সত্য। কিন্তু কাফেররা ভুলের মধ্যে থাকায় বিশ্বাস করে না।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২) তাওহিদ, রিসালাত ও আখেরাতের সত্যতা প্রমাণ করা হয়েছে। ঈমানের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক ফায়দা বুঝানো হয়েছে। কুফরি তথা অবিশ^াস আসলে মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতা।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৩) রিসালাত ও দাওয়াতের বিরুদ্ধে নানা প্রশ্নের জবাব দেওয়া হয়েছে এবং দীর্ঘ সংগ্রামে ক্লান্ত মুমিনদের সান্ত¡না দেওয়া হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ব্যাখ্যা<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২০ নম্বর আয়াত</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">الَّذِیْنَ یُوْفُوْنَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ لَا یَنْقُضُوْنَ الْمِیْثَاقَۙ<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />“আর তাদের কর্মপদ্ধতি এমন হয় যে, তারা আল্লাহকে প্রদত্ত নিজেদের অঙ্গীকার পালন করে এবং তাকে প্রদানকৃত প্রতিশ্রুতি মজবুত করে বাঁধার পর ভেঙে ফেলে না।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১) মানবসৃষ্টির শুরুতে আলমে আরওয়াহে আল্লাহ তায়ালার প্রতি ঈমান ও বন্দেগির ওয়াদা নিয়েছিলেন স্বয়ং আল্লাহ। এখানে সেটাই বুঝানো হয়েছে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২) প্রত্যেক মানুষের প্রকৃতির মধ্যে এই অঙ্গীকার নিহিত রয়েছে। যখন আল্লাহর সৃজনীকর্মের মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করে প্রতিপালিত হতে থাকে তখনই আল্লাহর সাথে বান্দার ওয়াদা পাকাপোক্ত হয়ে যায়।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৩) আল্লাহর রিজিকের সাহায্যে জীবন যাপন, সৃষ্টিকে কাজে লাগানো এবং শক্তিগুলো ব্যবহার করা। এগুলো বান্দাকে একটা বন্দেগির অঙ্গীকারে বেঁধে ফেলে। যে কোনো ভালো কাজে দলগতভাবে আল্লাহর ওপর ভরসা করে অঙ্গীকারবদ্ধ হলে প্ল্যান বাস্তবায়ন যেমন সহজ হয় তেমন আল্লাহর সন্তুষ্টিও অর্জন করা যায়।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />হযরত ওসমান রা.কে হত্যার গুজবে সাহাবায়ে কেরাম প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিলেন। তাদের দৃঢ় সিদ্ধান্তে আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছিলেন। যেমন- “নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা সন্তুষ্ট হয়েছেন ঐ সকল মুমিনের ব্যাপারে যারা গাছের নিচে আপনার হাতে বাইয়াত বা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছেন।”<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />(সূরা ফাত্হ : ১৮)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />এই অঙ্গীকার বা বাইয়াতের আলোকে মুমিনদের জীবন পরিচালনা করতে পারলে জান্নাত আবশ্যক। যেমন : আল্লাহ তায়ালা বলেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা জান্নাতের বিনিময়ে মুমিনদের কাছ থেকে জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />(সূরা তাওবা : ১১১)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২১ নম্বর আয়াত</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">ۙ- وَ الَّذِیْنَ یَصِلُوْنَ مَاۤ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖۤ اَنْ یُّوْصَلَ وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخَافُوْنَ سُوْٓءَ الْحِسَابِؕ-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“মুমিনদের নীতি হলো, আল্লাহ যেসব সম্পর্ক ও বন্ধন অক্ষুণœ রাখার হুকুম দিয়েছেন সেগুলো তারা অক্ষুণœ রাখে, নিজেদের রবকে ভয় করে এবং তাদের থেকে কড়া হিসাব না নেওয়া হয় এই ভয়ে সন্ত্রস্ত থাকে।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">এ আয়াতে সম্পর্ক স্থাপনের নির্দেশ এবং ছিন্ন করার কঠিন হিসাবের ইঙ্গিত রয়েছে। পারিবারিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হলে সামগ্রিক জীবনে কল্যাণ নিশ্চিত।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">পারিবারিক সম্পর্ক : মা-বাবা, ভাই-বোন, স্ত্রী-সন্তান নিয়েই পরিবার। সুখ ও দুঃখে পরিবারের সদস্যরাই বেশি অংশীদার হয়। তাই তাদের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা আবশ্যক। আল্লাহ তায়ালা বলেন, আল্লাহর ফায়সালা হলো যে, একমাত্র তার ইবাদত করবে তারপর পিতা-মাতার খেদমত করবে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />(সূরা বনি ইসরাইল : ২৩)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, কবিরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, মানুষ হত্যা করা এবং মিথ্যা শপথ করা। (বুখারি) আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, তার নাক ধুলায় মলিন হউক, তার নাক ধুলায় মলিন হউক, তার নাক ধুলায় মলিন হউক। (অর্থাৎ ধ্বংস হউক) যে তার মা-বাবার একজন বা দুইজনকে পেল কিন্তু জান্নাতে প্রবেশ করতে পারেনি। (মুসলিম) আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, পৃথিবীর সবকিছুই সম্পদ আর সর্বোত্তম সম্পদ হলো সৎকর্মশীলা স্ত্রী। (মুসলিম)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সামাজিক সম্পর্ক : হজরত জুবাইর রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, সম্পর্ক স্থাপনকারী ঐ ব্যক্তি নয় যে, সদাচরণের পরিবর্তে সদাচরণ করল বরং সে ব্যক্তি যে ভাঙা সম্পর্ক জোড়া লাগালো। (বুখারি) হযরত আনাস রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, যে রিজিক ও হায়াতের মধ্যে বরকত চায় সে যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক ঠিক রাখে। (মুত্তাফাকুন আলাইহি) বারা বিন আজেব হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, খালা হলো মায়ের সমতুল্য। (তিরমিজি)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সাংস্কৃতিক সম্পর্ক : জীবন পরিচালনার রীতিনীতিই হলো সংস্কৃতি। আত্মীয়তার স্বজনের বাইরে আদর্শিক ও পরিচিত মানুষের সাথে সম্পর্ক রাখা উচিত।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">এই সম্পর্ক শুধু আল্লাহর জন্য : আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, শুধু আল্লাহর জন্য যারা পরস্পরকে ভালোবেসেছে তাদেরকে আখেরাতে এমন মিনারে রাখা হবে যা দেখে নবী ও শহীদরা ঈর্ষান্বিত হবে। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />আনাস রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, নিজের জন্য যা ভালোবাসে তা অন্যের জন্য ভালোবাসে না সে ব্যক্তি পরিপূর্ণ মুমিন হতে পারবে না। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২২ নম্বর আয়াত<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />ؕ- وَ الَّذِیْنَ صَبَرُوا ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَ اَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَ اَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّ عَلَانِیَةً وَّ یَدْرَءُوْنَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِۙ-<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />“তাদের অবস্থা হয় এই যে, নিজেদের রবের সন্তুষ্টির জন্য তারা সবর করে, নামাজ কায়েম করে, আমার দেওয়া রিজিক থেকে প্রকাশ্যে ও গোপনে খরচ করে এবং ভালো দিয়ে মন্দ দূরীভূত করে। আখেরাতের গৃহ হচ্ছে তাদের জন্যই। অর্থাৎ এমন সব বাগান যা হবে তাদের চিরস্থায়ী আবাস।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মুমিনরা সর্বাবস্থায় আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে সবর করবে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />এখানে সবরের অর্থ হলো-<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />১) নিজের প্রবৃত্তি ও আকাক্সক্ষা নিয়ন্ত্রণ করা।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২) আবেগ ও ঝোঁক-প্রবণতাকে সীমার মধ্যে রাখা।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৩) আল্লাহর নাফরমানিতে লোভে পা পিছলিয়ে না যাওয়া।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৪) আল্লাহর হুকুম পালনে কষ্ট সহ্য করা।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ধৈর্যবান মুমিনদের জন্য সার্বক্ষণিক কল্যাণ নিহিত : আবি ইয়াহিয়া হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, মুমিনদের বিষয়টি আশ্চর্যের। যখন কোনো সুসংবাদ আসে, মুমিন শুকরিয়া আদায় করে যা তার জন্য কল্যাণকর আর যখন বিপদ আসে মুমিন তখন সবর করে এটাও তার জন্য কল্যাণকর। (মুসলিম)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সকল প্রকার বিপদে সবর করা আবশ্যক : আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, মুসলিম জীবনে বিপদ, মুসিবত, চিন্তা, দুঃখ, কষ্ট এমনকি কাঁটা ফুটলেও আল্লাহ গুনাহ মাফ করিয়ে দিবেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সবরের বিপরীত ক্রোধকে নিয়ন্ত্রণ করা সবরকারীর জন্য জরুরি : আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, রাসূল সা. বলেন, সে শক্তিশালী নয় যে কুস্তি খেলতে এগিয়ে। বরং সেই শক্তিশালী যে ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। (মুত্তাফাকুন আলাইহি) নামাজ কায়েম করা মুমিনদের জন্য সর্বোত্তম গুরুত্বপূর্ণ কাজ। ঈমানের পরই নামাজের মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর কাছে দৈনিক হাজিরা দেয়। হাজিরা না দিলে মুমিনের অ্যাডমিশন খাতা থেকে নাম কাটা যায়। তাই নামাজই হলো মুমিন ও কাফেরের মধ্যে পার্থক্যকারী ইবাদত। মুমিন যেমন নিজে নামাজ পড়বে তেমন সবাইকে নিয়ে নামাজ কায়েমের চেষ্টা করবে। নামাজ কায়েমের মাধ্যমে একজন মুমিন সময়ানুবর্তিতা, আনুগত্য, শৃঙ্খলা, ভ্রাতৃত্ব, সাম্যের ট্রেনিং নিয়ে জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে কাজে লাগায়।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ধনসম্পদ আল্লাহর দান। আল্লাহ যাকে চান দান করেন অফুরান। মুমিনরা আল্লাহ প্রদত্ত সম্পদ তার রাস্তায় ব্যয় করে। যেহেতু রিয়ার সম্ভাবনা থাকে তাই গোপনে দান করে। সকলের উৎসাহের জন্য প্রকাশ্যে দান করা যায়। যেমন : তাবুক যুদ্ধের সময় ঘোষণা দিয়ে দান গ্রহণ করা হয়েছে। আবার হাশরে আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে ছায়া দিবেন যে গোপনে দান করে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />মুমিনরা সর্বদা মন্দের জবাব ভালো দিয়ে দেয়। এখানে এর কয়েকটি অর্থ-<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />১) অন্যায়ের পরিবর্তে ন্যায়কে সাহায্য করে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২) জুলুমের পরিবর্তে ইনসাফ করে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৩) মিথ্যার পরিবর্তে সত্য প্রচার করে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৪) বিশ্বাসঘাতকতার পরিবর্তে বিশ্বস্ত আচরণ করে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">রাসূল সা. অন্য হাদিসে বলেন-<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />১) কারো প্রতি সন্তুষ্ট বা অসন্তুষ্ট থাকি না কেন যেন সর্বদা ইনসাফের কথা বলি।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২) যে আমার অধিকার হরণ করেছে আমি যেন তার অধিকার আদায় করি।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৩) যে আমাকে বঞ্চিত করেছে আমি যেন তাকে দান করি।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৪) যে জুলুম করে আমি যেন মাফ করি। (মুসনাদে আহমাদ)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />হযরত ওমর রা.-এর বর্ণনা: যে তোমার প্রতি আচরণের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে না তুমি আল্লাহকে ভয় করে তার সাথে আচরণ কর।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />এই গুণাবলির অধিকারী মুমিনদের জন্য থাকবে চিরসুখের জান্নাত। আর জান্নাতে থাকবে বাগানসমূহ ও আঙ্গুরসমূহ, পানপাত্র, অনর্থক কোনো কথা তারা শুনবে না; অবান্তর কোনো কাজ তারা প্রত্যক্ষ করবে না।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />(সূরা নাবা : ৩১-৩৬)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল, তারা রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে। (সূরা কিয়ামাহ : ২২, ২৩)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />জান্নাতিরা হেলান দিয়ে বসবে, চারপাশে বালকরা তাদের খেদমতে ব্যস্ত থাকবে, পছন্দনীয় স্বর্ণ রৌপ্যের পানপাত্র থাকবে, থাকবে পছন্দনীয় ফল, কাক্সিক্ষত পাখির ভুনা গোশত, বড় বড় চোখবিশিষ্ট হুর। (সূরা ওয়াকিয়া : ১৪-২২)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">শিক্ষা<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />১) আলমে আরওয়াহে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকারের সাথে সমন্বয় করে দুনিয়ার জীবন পরিচালনা করতে হবে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />২) পরিবার, আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী, দ্বীনিভাই ও পরিচিত মানুষের সাথে সম্পর্ক অটুট রাখতে হবে।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" />৩) সকল প্রকার বিপদেও আল্লাহর হুকুম বাস্তবায়নে ধৈর্যশীল হতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">লেখক : গবেষক ও ইসলামী চিন্তাবিদ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.chhatrasangbadbd.com/%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%95%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%AC%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%A8-%E0%A6%93-%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B6%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%81%E0%A6%A4%E0%A6%BF-%E0%A6%B0%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A6%BE%E0%A7%9F-%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A7%87%E0%A6%A4%E0%A6%A8%E0%A6%A4%E0%A6%BE" target="_blank">মূলপোস্ট</a></p></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-58731568376442901782022-09-20T11:33:00.002+06:002022-09-20T11:33:19.917+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYeZ4QMvafAGP3ettxTCMNS4nrxMFYpoM7XUDke3hMZITp0S5DvjX_cpqsfdDajn-iyZ62mjXcQNwwvIdo6LoxrDDnaRa-F9zfJRAfjOcLuzVXJO_8mfHvIl-hWyMG5XacZPiWZ9ODVwbC8GEasa9hppXTLSu5AmlkWu58jqR7-7dnq22aXxQVOnvbhw/s554/image9746-2022_07_19_11_56_53.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="554" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYeZ4QMvafAGP3ettxTCMNS4nrxMFYpoM7XUDke3hMZITp0S5DvjX_cpqsfdDajn-iyZ62mjXcQNwwvIdo6LoxrDDnaRa-F9zfJRAfjOcLuzVXJO_8mfHvIl-hWyMG5XacZPiWZ9ODVwbC8GEasa9hppXTLSu5AmlkWu58jqR7-7dnq22aXxQVOnvbhw/s320/image9746-2022_07_19_11_56_53.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 25px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">জ্ঞানার্জনকারী ও দুনিয়ালোভী কখনো পরিতৃপ্ত হয় না</span></h3><h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center;">ড. মো. হাবিবুর রহমান</h4><h6 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;">১১ মে ২০২২</h6><div class="text" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 30px 0px 0px; text-align: justify;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.7px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">জ্ঞানার্জনকারী ও দুনিয়ালোভী&nbsp;</span><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">কখনো পরিতৃপ্ত হয় না</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ড. মো. হাবিবুর রহমান</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْهُومَانِ لاَ يَشْبَعَانِ : مَنْهُومٌ فِي عِلْمٍ لاَ يَشْبَعُ ، وَمَنْهُومٌ فِي دُنْيَا لاَ يَشْبَعُ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">অনুবাদ</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হযরত আনাস রা. হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূল সা. বলেছেন, দু’জন লোভী কখনো তৃপ্ত হয় না; ১. জ্ঞানলোভী যে জ্ঞানার্জনে কখনো তৃপ্ত হয় না। ২. দুনিয়ালোভী, যে ধন-সম্পদ অর্জনে কখনো তৃপ্ত হয় না।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(মুসতাদরাক হাকেম-৩১২, বায়হাকি ফি শুয়াবুল ঈমান-১০২৭৯)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">রাবী পরিচিতি</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">নাম ও বংশ পরিচয় : আনাস ইবনে মালিক ইবনে নাদর আল আনসারী রা. হিজরাতের দশ বছর পূর্বে ৬১২ খ্রিষ্টাব্দে মদিনার বিখ্যাত খাযরাজ গোত্রের বনু নাজ্জার শাখায় জন্মগ্রহণ করেন। আনাসের বয়স যখন আট-নয় বছর তখন তাঁর মা রুমাইসা বিনতে মিলহান বা উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান ইসলাম গ্রহণ করেন। এ কারণে তাঁর পিতা মালিক ক্ষোভে-ঘৃণায় শামে চলে যায় এবং সেখানে কুফরি অবস্থায় মারা যায়। মা রুমাইসা বিনতে মিলহান পরবর্তীতে আবু তালহাকে বিবাহ করেন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">রাসূল সা. মদিনায় আগমন করা মাত্রই আনাস রা.-এর মা রুমাইসা বিনতে মিলহান ছেলেসহ উপস্থিত হয়ে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আনসারদের নারী-পুরুষ প্রত্যেকেই আপনাকে কিছু না কিছু হাদিয়া দিয়েছেন; আমি তো কিছুই দিতে পারিনি, আমার আছে এই ছেলে, সে লিখতে জানে; আপনার খিদমতের জন্য একে কবুল করুন।’ রাসূলে করিম সা. আনন্দ প্রকাশ করে নিজ মোবারক হাত তার মাথায় বুলিয়ে দিলেন, আর নিজের কোমল আঙুল দিয়ে তার জুলফি স্পর্শ করলেন এবং তাকে পরিবারভুক্ত করলেন।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">রাসূল সা.-এর খেদমতে : হযরত আনাস রাসূলুল্লাহর সা. জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত প্রায় দশ বছর খেদমতের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি সব সময় রাসূলুল্লাহ সা.-এর সঙ্গে থাকতেন। আবাস-প্রবাসে, ভিতরে-বাহিরে কোনো বিশেষ স্থান বা সময় তাঁর জন্য নির্ধারিত ছিল না। পর্দার আয়াত নাজিল হওয়ার পূর্বে তিনি স্বাধীনভাবে রাসূলুল্লাহর সা. গৃহে যাতায়াত করতেন। আনাস রা. বলেন, একদিন আমি অন্দরে প্রবেশ করতে যাবো, এমন সময় রাসূল সা. ডেকে বললেন, আনাস! পিছিয়ে এসো, হিজাবের আয়াত নাজিল হয়ে গেছে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিস বর্ণনা : হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবিদের মধ্যে যারা মূল ভিত্তি বলে বিবেচিত, হযরত আনাস ছিলেন এই দলেরই একজন। রাসূল সা.-এর আচার-আচরণ, চেহারা-সুরত, ব্যক্তিগত অভ্যাস ও দৈনন্দিন জীবনের কার‌্যাবলি সংবলিত হাদিসগুলো প্রায় সবই আনাস রা. বর্ণনা করেছেন। ফিকাহশাস্ত্রেও হযরত আনাসের পা-িত্য ছিল। ফকিহ সাহাবিদেরকে তিনটি স্তরে ভাগ করা হয়। আনাস ছিলেন দ্বিতীয় স্তরে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সন্তান-সন্ততি : রাসূল সা.-এর বিশেষ দোয়ার বরকতে আনসারদের মধ্যে হযরত আনাসের সন্তান-সন্ততির সংখ্যা ছিল সবচেয়ে বেশি। মৃত্যুকালে তিনি ৮২ জন ছেলেমেয়ে রেখে যান, তাদের মধ্যে ৮০ জন ছেলে এবং হাফসা ও উম্মু আমর নামে দুই মেয়ে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মৃত্যু : সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মতে হিজরি ৯৩ সনে হযরত আনাস রা.&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স হয়েছিল ১০০ বছরের ঊর্ধ্বে। হযরত আনাস ছিলেন দুনিয়া থেকে বিদায় গ্রহণকারী বসরার শেষ সাহাবী। সম্ভবত আবু তুফাইল রা. ছাড়া তখন পৃথিবীতে দ্বিতীয় কোনো সাহাবি জীবিত ছিলেন না।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিসের ব্যাখ্যা</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">উক্ত হাদিসে দু’টি বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে, ১. যারা জ্ঞানী তাদের জ্ঞান লাভের তৃষ্ণা কখনো মিটবে না, ২. যারা দুনিয়া উপার্জনকারী তাদের দুনিয়ার ধন-সম্পদ উপার্জনের তৃষ্ণাও জীবনে মিটবে না। নি¤েœ এ সম্পর্কে আলোচনা করা হলো:</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">مَنْهُومٌ فِي عِلْمٍ لاَ يَشْبَعُ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“জ্ঞানলোভী যে জ্ঞানার্জনে কখনো তৃপ্ত হয় না।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">উক্ত হাদিসের প্রথমাংশে রাসূল সা. বলেছেন, দ্বীনের ইলম অর্জনকারী জ্ঞান অন্বেষণ করতে করতে জীবনের শেষ প্রান্তে এসে পৌঁছবে কিন্তু জ্ঞানার্জনে সে তৃপ্ত হবে না, অর্থাৎ জ্ঞানার্জনের পিপাসা তার মিটবে না। ইল্ম এমন একটি দু®প্রাপ্য সম্পদ যা আল্লাহর একান্ত অনুগ্রহ ছাড়া পাওয়া সম্ভব হয় না। আল্লাহ যাকে চান তাকে দ্বীনের বিশেষ পা-িত্য দান করেন। এ সম্পর্কে আল-হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।”&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(বুখারি)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আল্লাহ যাদেরকে দ্বীনের ব্যাপারে বিশেষ মর্যাদার আসনে অধিষ্ঠিত করবেন তারা সব সময় কুরআন-হাদিস ও ইসলাম সম্পর্কে জানতে আগ্রহী হবে, তাদের এই আগ্রহ মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ফুরাবে না। কারণ জ্ঞান অন্বেষণকারী জানে এই পথেই রয়েছে জান্নাতের ঠিকানা। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ [إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ] وَقَالَ [وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ] [وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ] وَقَالَ [هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ]</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আর যে ব্যক্তি ‘ইলম’ অর্জনের জন্য পথ চলে, আল্লাহ্ তার জন্য জান্নাতের পথ সুগম করে দেন। আল্লাহ্ বলেন, আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলিমগণই তাঁকে ভয় করে।’-সূরা ফাতির : ২৮। আল্লাহ্ আরো বলেন, আলিমগণ ব্যতীত তা কেউ অনুধাবন করে না।’’-সূরা আনকাবুত : ৩৪। আল্লাহ বলেন, ‘তারা সেদিন বলবে, আমরা যদি শুনতাম অথবা উপলব্ধি করতাম, তাহলে আমরা জাহান্নামবাসী হতাম না।’-সূরা মুল্ক : ১০। আল্লাহ বলেন, ‘বল, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে?”- সূরা যুমার : ৯ (বুখারি)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইল্ম অর্জনকারী বা একজন ছাত্র যতক্ষণ ইলম অর্জনের জন্য চেষ্টা করে ততক্ষণ সে আল্লাহর পথেই থাকে। এ সম্পর্কে রাসূল সা. বলেছেন,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-&nbsp; مَنْ خَرَجَ فِى طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আনাস রা. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি জ্ঞানার্জন করার জন্য (ঘর থেকে) বের হলো, সে ফেরত আসা পর্যন্ত আল্লাহর পথেই থাকল।’’&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(তিরমিজি)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইল্ম অর্জনের জন্য আলেম সবসময় ব্যস্ত থাকে, কারণ সে জানে এই রাস্তাটা অনেক মর্যাদা ও সম্মানের। কারণ কুরআন অধ্যয়নকারী এবং প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে অংশগ্রহণকারীকে প্রতিদান হিসেবে আল্লাহ জান্নাত প্রদান করবেন। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,&nbsp; &nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاسْتَظْهَرَهُ ، فَأَحَلَّ حَلاَلَهُ ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِ الجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আলী ইবনে আবু তালিব রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি কুরআন পড়েছে এবং তা প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করেছে, এর হালালকে হালাল বলে মেনেছে এবং হারামকে হারাম বলে গ্রহণ করেছে, আল্লাহ্ তায়ালা এর কারণে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং সে তার পরিবারের এমন দশ জনকে সুপারিশ করতে পারবে যাদের প্রত্যেকের ওপর জাহান্নাম অবশ্যম্ভাবী।” (তিরমিজি)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আলেমগণ নবীদের ওয়ারিশ, নবী-রাসূলগণ যে কারণে দুনিয়াতে এসেছিলেন সেই একই কাজের আঞ্জাম দেওয়াই আলেমদের দায়িত্ব। আর নবী-রাসূলগণের কাজ ছিলো জ্ঞানের আলো সমাজে ছড়িয়ে দিয়ে সকল প্রকার কলুষতা থেকে জাতিকে পবিত্র করা। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“যেভাবে আমি তোমাদের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি তোমাদের মধ্য থেকে, যে তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে, তোমাদেরকে পবিত্র করে এবং কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেয়। আর তোমাদেরকে শিক্ষা দেয় এমন কিছু যা তোমরা জানতে না।” (সূরা বাকারা : ১৫১)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">উপরোক্ত নবিয়ানা কাজের আঞ্জাম দিতে গেলে দায়ীর জন্য জ্ঞান ও হিকমাহ প্রয়োজন। এজন্যই প্রত্যেক মুসলিমের উপরে জ্ঞানার্জন করা ফরজ করা হয়েছে। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرِ الْجَوْهَرَ وَاللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আনাস ইবনে মালিক রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরজ। অপাত্রে জ্ঞান দানকারী শূকরের গলায় মণিমুক্তা ও সোনার হার পরানো ব্যক্তির সমতুল্য।” (তিরমিজি)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইলম অর্জনকারীর মর্যাদা&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ইল্ম অন্বেষণকারীর জ্ঞান অর্জনের তৃষ্ণা মেটে না, কারণ ইলম অর্জনকারীর মর্যাদা সম্পর্কে সে ওয়াকিফহাল। ইল্ম অর্জনকারীর জন্য ফেরেশতাগণ তাদের পাখাসমূহ অবনমিত করে রাখেন এবং দুনিয়ার সকল কিছু তাদের জন্য দোয়া করতে থাকে। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ، إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ ، إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا ، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“ফেরেশতাগণ জ্ঞান অন্বেষীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের পাখাসমূহ অবনমিত করেন। আর জ্ঞান অন্বেষীর জন্য আসমান ও জমিনবাসী আল্লাহ্র নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি পানির মধ্যে মাছও। নিশ্চয় ইবাদতকারীর ওপর আলিমের মর্যাদা তারকারাজির ওপর চাঁদের মর্যাদার সমতুল্য। আলিমগণ নবীগণের ওয়ারিশ। আর নবীগণ দিনার ও দিরহাম (নগদ অর্থ) ওয়ারিশি স্বত্ব হিসাবে রেখে যাননি, বরং তাঁরা ওয়ারিশি স্বত্বরূপে রেখে গেছেন ইলম (জ্ঞান)। যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করলো, সে যেন একটি পূর্ণ অংশ লাভ করলো।” (ইবনে মাজাহ)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইল্ম অর্জনের ক্ষেত্রে পবিত্র কুরআনের ইল্মকে সবচেয়ে অগ্রাধিকার দিতে হবে, কারণ কুরআনের মধ্যেই রয়েছে সকল জ্ঞান এবং এটাই হিদায়াতের একমাত্র গ্রন্থ।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আর আমি তোমার ওপর কিতাব নাজিল করেছি প্রতিটি বিষয়ের স্পষ্ট বর্ণনা, হিদায়াত, রহমত ও মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ।” (সূরা নাহল : ৮৯)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">অন্যদিকে হাদিসে বলা হয়েছে, যার সিনার মধ্যে কুরআনের জ্ঞান নেই তার শরীরটা একটা বিরান বাড়ির মতো।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-&nbsp; إِنَّ الَّذِى لَيْسَ فِى جَوْفِهِ شَىْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ&nbsp; “আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস রা. হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, কুরআনের কোনো অংশই যে ব্যক্তির পেটে নেই সে (সেই পেট বা উদর) বিরান ঘরের সমতুল্য।” (তিরমিজি)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্য</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জ্ঞান অর্জন করতে হবে দ্বীন প্রচার-প্রসারের জন্য, আল-কুরআনের সমাজ প্রতিষ্ঠার জন্য। দুনিয়া লাভের জন্য এবং নিজের কর্তৃত্ব জাহির করার জন্য অথবা অন্যকে নিজের দিকে আকৃষ্ট করার জন্য ইল্ম অর্জন করা জায়েজ নেই, কারণ এই ইল্ম একজন আলেমকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“যে লোক আলিমদের সাথে তর্ক-বাহাস করা অথবা জাহিল-মূর্খদের সাথে বাগ-বিত-া করার জন্য এবং মানুষকে নিজের দিকে আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্যে ইল্ম অধ্যয়ন করেছে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।” (তিরমিজি)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দুনিয়ার কোনো স্বার্থ হাসিলের জন্য যদি কেউ জ্ঞান অন্বেষণ করে তাহলে সে দুনিয়ার ক্ষণস্থায়ী জীবনে সামান্য কিছু পেতে পারে, তবে আখেরাতের সীমাহীন অনন্ত জীবনে সে কিছুই পাবে না। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">&nbsp;عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: مَنْ طَلَبَ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْعِلْمِ فَأَرَادَ بِهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ، يُدْرِكْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَمَنْ أَرَادَ بِهِ الدُّنْيَا، فَذَاكَ وَاللَّهِ حَظُّهُ مِنْهُ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“হাসান (রহ) বলেন, ‘যে ব্যক্তি এ জ্ঞানের কোনো অংশ তালাশ করে এবং এর দ্বারা তার একমাত্র উদ্দেশ্য হয় আল্লাহর নিকট যা আছে তা, তবে ইনশাআল্লাহ সে তা লাভ করবে। আর এ (ইলম) দ্বারা যার উদ্দেশ্য হবে দুনিয়া কামাই, তবে আল্লাহর কসম! সে এর দ্বারা তাই লাভ করবে (প্রতিদান পাবে না)।” (সুনান আদ-দারেমি)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জ্ঞানীদের জন্যই সমাজের নেতৃত্ব&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইসলামী সমাজ বিপ্লবের জন্য দরকার একদল সত্যনিষ্ঠ ঈমানী চেতনায় উজ্জীবিত ইলম ও শারীরিক শক্তির অধিকারী কর্মীবাহিনী। ‘তালুত’ এর ইল্ম ও শারীরিক শক্তি সকলের চাইতে বেশি থাকার কারণে বনি ইসরাইলের বাদশা হিসেবে তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে মনোনীত করা হয়েছিলো। পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“সে বলল, নিশ্চয় আল্লাহ তাকে তোমাদের উপর মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও দেহে অনেক বাড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহ যাকে চান, তাকে তাঁর রাজত্ব দেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।” (সূরা বাকারা : ২৪৭)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জ্ঞান অন্বেষণকারীর অর্জিত জ্ঞান তাকে সত্যের পথে পরিচালিত করে, সঠিক দিকনির্দেশনা দেয় এবং তার একাকিত্বের সাথী হয়। মুসনাদে মুয়াত্তাতে কয়েকজন জ্ঞানীর বক্তব্য তুলে ধরা হয়েছে এভাবে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">&nbsp;الْعِلْمُ نُورٌ لِصَاحِبِهِ ، وَدَلِيلٌ لِحَظِّهِ ، وَوَسِيلَةٌ تَنْبَرِي إِلَى دَرَجَاتِ السُّعَدَاءِ ، وَصَاحِبٌ مُؤْنِسٌ فِي السَّفَرِ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“জ্ঞান তার মালিকের জন্য আলো, তার ভাগ্যের পথপ্রদর্শক এবং সুখের স্তরে পৌঁছানোর একটি উপায় এবং ভ্রমণের সময় তার সামাজিক সঙ্গী।”&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইলম অর্জনকারীর জন্য শিক্ষা</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইল্ম অর্জন করা একটি মৌলিক ইবাদত, তাই একজন ছাত্র বা ইল্ম অর্জনকারীকে জীবনের বাঁকে বাঁকে অসংখ্য ব্যস্ততা, সমস্যার মাঝেও কুরআন-হাদিস, দ্বীনের প্রয়োজনে অন্যান্য ইলম এবং ইসলামের শ্রেষ্ঠত্বকে প্রমাণ করার জন্য জ্ঞান-বিজ্ঞান শিক্ষার সময় আলাদা করে নিতে হবে। সকল ব্যস্ততার মধ্যে ইল্ম অর্জনের ব্যস্ততাকে এক নম্বরে অগ্রাধিকার দিতে হবে, তা নাহলে জীবনে এমন ব্যস্ততা এসে যাবে যে, এর থেকে সে আর বের হতে পারবে না। হাদিসে কুদসিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِى أَمْلأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِلاَّ تَفْعَلْ مَلأْتُ يَدَيْكَ شُغْلاً وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আল্লাহ তা’আলা বলেন, হে আদম সন্তান! তুমি আমার ইবাদতের জন্য সময় আলাদা করে নাও, আমি তোমার অন্তরকে ঐশ্বর্যে পূর্ণ করে দিব এবং তোমার অভাব দূর করে দিব। তুমি তা না করলে আমি তোমার দুই হাত কর্মব্যস্ততায় পরিপূর্ণ করে দিব এবং তোমার অভাব-অনটন রহিত করবো না।” (তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">وَمَنْهُومٌ فِي دُنْيَا لاَ يَشْبَعُ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“দুনিয়ালোভী, যে ধন-সম্পদ অর্জনে কখনো তৃপ্ত হয় না”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিসের শেষের অংশে বলা হয়েছে, যারা ইলম অর্জন থেকে দূরে থাকবে, দুনিয়া তাদেরকে পেয়ে বসবে, তারা দুনিয়ার সামগ্রী অর্জনের জন্য জান-প্রাণ দিয়ে চেষ্টা করতে থাকবে এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাদেরকে&nbsp; দুনিয়া উপার্জন থেকে আলাদা করা যাবে না। অর্থাৎ সম্পদ উপার্জন করতে করতে কবর পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। কুরআনে এভাবেই বলা হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (১) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে গাফিল করে রেখেছে। যতক্ষণ না তোমরা কবরের সাক্ষাৎ করবে।”&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(সূরা তাকাসুর : ১-২)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">যারা দুনিয়ার লোভে ছুটবে, জীবনকে পরিবর্তন স্রোতের গড্ডালিকার প্রবাহে ভাসিয়ে দিবে তাদের জন্য পরকালে কঠিন পরিণতি অপেক্ষা করছে। কুরআনে তাদের খারাপ পরিণতি সম্পর্কে এভাবেই বলা হয়েছে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (৩) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (৪) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (৫) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (৬) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (৭) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (৮)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“কখনো নয়, শিগগিরই তোমরা জানবে, তারপর কখনো নয়, তোমরা শিগগিরই জানতে পারবে। কখনো নয়, তোমরা যদি নিশ্চিত জ্ঞানে জানতে! তোমরা অবশ্যই জাহান্নাম দেখবে; তারপর তোমরা তা নিশ্চিত চাক্ষুষ দেখবে। তারপর সেদিন অবশ্যই তোমরা নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।”&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(সূরা তাকাসুর : ৩-৮)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আল্লাহ দুনিয়ার সম্পদ উপার্জন করতে নিষেধ করেননি, বরং প্রয়োজন মেটানোর জন্য যতটুকু দরকার তা উপার্জনের জন্য উৎসাহ দিয়েছেন। পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে তখন তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড় আর আল্লাহর অনুগ্রহ হতে অনুসন্ধান কর এবং আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ কর, যাতে তোমরা সফল হতে পার।” (সূরা জুমআ : ১০)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেছেন,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আর আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তাতে তুমি আখিরাতের নিবাস অনুসন্ধান কর। তবে তুমি দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না। তোমার প্রতি আল্লাহ যেরূপ অনুগ্রহ করেছেন তুমিও সেরূপ অনুগ্রহ কর।” (সূরা কাসাস : ৭৭)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সম্পদ উপার্জনের উদ্দেশ্য যদি হয় শুধু দুনিয়ায় গর্ব-অহংকার প্রকাশ করা এবং তাকে সম্পদশালী বলবে তাহলে এই সম্পদ তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلاَلًا اسْتِعْفَافًا عَنِ الْمَسْأَلَةِ وَسَعْيًا عَلَى أَهْلِهِ وَتَعَطُّفًا عَلَى جَارِهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، وَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلاَلًا مُفَاخِرًا مُكَاثِرًا مُرَائِيًا لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আবু হুরায়রাহ্ রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, যে ব্যক্তি ভিক্ষাবৃত্তি হতে বেঁচে থাকার জন্য, পরিবারের খরচ নির্বাহের উদ্দেশ্যে এবং প্রতিবেশীর প্রতি সদাচরণের লক্ষ্যে হালাল উপায়ে দুনিয়ার বৈধ সম্পদ অন্বেষণ করে সে আল্লাহ তায়ালার সাথে কিয়ামতের দিন এমনভাবে মিলিত হবে যে, তার চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বল থাকবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি বৈধ উপায়ে মাল অর্জন করল বটে; কিন্তু গর্ব-অহংকার ও সম্পদের আধিক্য প্রকাশের নিয়্যাতে, সে আল্লাহ তায়ালার সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হবে যে, তিনি তার ওপর ভীষণভাবে ক্রোধান্বিত হবেন।” (বায়হাকি, শুয়াবুল ঈমান)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দুনিয়ার সম্পদ সন্তান-সন্ততি সবই চাকচিক্য ও ধুকার সরঞ্জাম মাত্র। বরং আখেরাতেই রয়েছে বান্দার জন্য সবচেয়ে বড় সফলতা। আল-কুরআনে আল্লাহ তায়ালা সে কথায়ই বুঝাতে চেয়েছেন।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“তোমরা জেনে রাখ যে, দুনিয়ার জীবন ক্রীড়া কৌতুক, শোভা-সৌন্দর্য, তোমাদের পারস্পরিক গর্ব-অহঙ্কার এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে আধিক্যের প্রতিযোগিতা মাত্র। এর উপমা হলো বৃষ্টির মতো, যার উৎপন্ন ফসল কৃষকদেরকে আনন্দ দেয়, তারপর তা শুকিয়ে যায়, তখন তুমি তা হলুদ বর্ণের দেখতে পাও, তারপর তা খড়-কুটায় পরিণত হয়। আর আখিরাতে আছে কঠিন আজাব।” (সূরা হাদিদ : ২০)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">একজন বান্দা তার জীবনে তাই উপার্জন করবে যা পৃথিবী সৃষ্টির ৫০ হাজার বছর তার তকদিরে লেখা হয়েছে। শত চেষ্টা করেও এর অতিরিক্ত অর্থ উপার্জন করতে পারবে না। এই ধারণা যার অন্তরে বদ্ধমূল রয়েছে সে কখনো দুনিয়ায় অর্থ উপার্জনের জন্য ব্যতিব্যস্ত হবে না। পক্ষান্তরে যার অন্তরে পরকালীন জীবন সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা নেয় সেই শুধু দুনিয়া&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">লাভের জন্য ব্যস্ত থাকবে, এর থেকে সে আলাদা হতে পারবে না। হাদিসে বলা হয়েছে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : مَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبُ الآخِرَةِ ، جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا ، وَهِيَ رَاغِمَةٌ ، وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبُ الدُّنْيَا ، جَعَلَ اللَّهُ الْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَشَتَّتَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ ، وَلا يَأْتِيهِ مِنْهَا إِلا مَا كُتِبَ لَهُ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আনাস ইবনে মালিক রা. হতে বর্ণিত, নবী সা. বলেছেন, যে লোক (স্বীয় আমলে) পরকালে আল্লাহর সন্তুষ্টির নিয়্যাত রাখে, আল্লাহ তার হৃদয়কে (মানুষ হতে) অমুখাপেক্ষী করে দেন এবং তার অগোছালো কাজ-কর্মগুলো তিনি গুছিয়ে দেন এবং দুনিয়াবি সম্পদ তার কাছে লাঞ্ছিত হয়ে আসে। অপর দিকে যে ব্যক্তি দুনিয়া লাভের নিয়্যাত রাখে, আল্লাহ তায়ালা নিঃস্বতাকে তার চক্ষুর সম্মুখে করে দেন। (সে সর্বদা অভাব-অনটনকেই দেখতে পায়), তার কাজকর্ম এলোমেলো হয়ে যায়। অথচ সে ইহকালীন সম্পদের কেবল ততটুকুই পায় যতটুকু তার জন্য ধার্য রয়েছে।” (তিরমিজি ও মুসনাদে আহমদ)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মানুষ দুনিয়ার সম্পদ লাভের জন্য সর্বদা ব্যস্ত থাকে অথচ দুনিয়ার সকল সম্পদ এবং দুনিয়ার মধ্যে যা কিছু আছে সবই অভিশপ্ত। তবে যেখানে আল্লাহর স্মরণ আছে, দ্বীনি ইল্ম আছে সেটা অভিশপ্ত নয়। এ সম্পর্কে হাদিসে বর্ণিত হয়েছে,&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ&nbsp; أَلاَ إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلاَّ ذِكْرَ اللَّهِ وَمَا وَالاَهُ وَعَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সা.-কে বলতে শুনেছি, দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে সব অভিশপ্ত তবে আল্লাহর যিকির এবং তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট সহায়ক অপরাপর আমল, আলিম এবং তালিবে ইলম ছাড়া।” (তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ)&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দারসের শিক্ষা&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১. বাস্তব জীবনে শত ব্যস্ততার মাঝে কুরআন-হাদিসের ইলম অর্জনকে ব্যস্ততার তালিকায় প্রথম স্থানে রাখতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২. ইলম অর্জনের তৃষ্ণা যাতে না মেটে সেই মানসিকতা নিয়ে অধ্যয়ন করতে হবে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৩. দুনিয়ার সম্পদ উপার্জনে মত্ত হয়ে আখেরাতকে যেন ভুলে না যাই সেদিকে লক্ষ্য রাখতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৪. জীবন ধারণের প্রকৃত প্রয়োজন পূরণের পরে বাকি সময় আল্লাহর দ্বীনের পথে ও জ্ঞানার্জনের জন্য অতিবাহিত করার চেষ্টা করতে হবে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">লেখক : ইসলামী চিন্তাবিদ ও গবেষক</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.chhatrasangbadbd.com/%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9E%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%9C%E0%A6%A8%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%80-%E0%A6%93-%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A7%8B%E0%A6%AD%E0%A7%80-%E0%A6%95%E0%A6%96%E0%A6%A8%E0%A7%8B-%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%83%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%A4-%E0%A6%B9%E0%A7%9F-%E0%A6%A8%E0%A6%BE" target="_blank">মূলপোস্ট</a></p></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-59109023161486983962022-09-20T11:29:00.002+06:002022-09-20T11:29:36.880+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO1N8rY_rKyfoKeMkGWstN95xNSMFm0n6wKeB4xAOe6WJaHMEdtgzUOLqkeg-jbOdvyYoLHPmtQopXdIhkhRsMNrBP7vP5vAzG-hwL8J0V61OwcYwbPrNWBnfMAuA4hfJxr4n6NHb9Q6qV3-42gdpiSCI3WyekOJ7XgIYJ41gYEazYyHNMUKtUj096PA/s975/15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="723" data-original-width="975" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO1N8rY_rKyfoKeMkGWstN95xNSMFm0n6wKeB4xAOe6WJaHMEdtgzUOLqkeg-jbOdvyYoLHPmtQopXdIhkhRsMNrBP7vP5vAzG-hwL8J0V61OwcYwbPrNWBnfMAuA4hfJxr4n6NHb9Q6qV3-42gdpiSCI3WyekOJ7XgIYJ41gYEazYyHNMUKtUj096PA/s320/15.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 25px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">উজ্জীবিত ঈমানের বিচ্ছুরিত আলো</span></h3><h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center;">মুহাম্মদ আসাদ উল্লাহ আদিল</h4><h6 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;">০৪ ফেব্রুয়ারি ২০২২</h6><div class="text" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 30px 0px 0px; text-align: justify;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right;">وَ الۡعٰدِیٰتِ ضَبۡحًا ۙ﴿۱﴾ فَالۡمُوۡرِیٰتِ قَدۡحًا ۙ﴿۲﴾ فَالۡمُغِیۡرٰتِ صُبۡحًا ۙ﴿۳﴾ فَاَثَرۡنَ بِهٖ نَقۡعًا ۙ﴿۴﴾ فَوَسَطۡنَ بِهٖ جَمۡعًا ۙ﴿۵﴾ اِنَّ الۡاِنۡسَانَ لِرَبِّهٖ لَکَنُوۡدٌ ۚ﴿۶﴾ وَ اِنَّهٗ عَلٰی ذٰلِکَ لَشَهِیۡدٌ ۚ﴿۷﴾ وَ اِنَّهٗ لِحُبِّ الۡخَیۡرِ لَشَدِیۡدٌ ؕ﴿۸﴾ اَفَلَا یَعۡلَمُ اِذَا بُعۡثِرَ مَا فِی الۡقُبُوۡرِ ۙ﴿۹﴾ وَ حُصِّلَ مَا فِی الصُّدُوۡرِ ﴿ۙ۱۰﴾ اِنَّ رَبَّهُمۡ بِهِمۡ یَوۡمَئِذٍ لَّخَبِیۡرٌ ﴿۱۱﴾</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">English Translation&nbsp;</span>(1) By the (Steeds) That run, with panting (breath), (2) And strike sparks of fire, (3) And push home the charge in the morning, (4) And raise the dust in clouds the while, (5) And penetrate forthwith into the midst (of the foe), (6) Truly Man is, to his Lord, ungrateful; (7) And to that (fact) he bears witness (By his deeds); (8) And he is violent in his love of wealth. (9) Does he not know, when that which is in the graves is scattered abroad. (10) And that which is (Locked up) in (human) breasts is made manifest. (11) That their Lord had been well-acquainted with them (Even to) that Day. (Surah Al-Adiat)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">বাংলা অনুবাদ</span>&nbsp;(১) শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বসমূহের, (২) অতঃপর ক্ষুরাঘাতে অগ্নিবিচ্ছুরক অশ্বসমূহের, (৩) অতঃপর প্রভাতকালে আক্রমণকারী অশ্বসমূহের, (৪) যারা সে সময় ধূলি উৎক্ষেপণ করে, (৫) অতঃপর যারা শত্রুদলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে। (৬) নিশ্চয়ই মানুষ তার পালনকর্তার প্রতি অকৃতজ্ঞ। (৭) আর সে নিজেই এ বিষয়ে সাক্ষী। (৮) নিশ্চয়ই সে ধন-সম্পদের মায়ায় অন্ধ। (৯) সে কি জানে না, যখন কবরে যা আছে তা উত্থিত হবে? (১০) এবং বুকের মধ্যে যা লুকানো ছিল সব প্রকাশিত হবে? (১১) নিশ্চয়ই তাদের প্রতিপালক সেদিন তাদের কি হবে সে বিষয়ে সম্যক অবগত। (সূরা আল-আদিয়াত)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">নামকরণ ও সূরা পরিচিতি</span>&nbsp;والعاديات, The assulters কঠিন ও ‘হঠাৎ’ আক্রমণকারী সূরার প্রথম শব্দ হতে নামকরণ। এখানে এটি একটি Symbolic Word. এটি মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের ১০০তম সূরা, আয়াত ১১টি, শব্দ ৪০টি, বর্ণ ১৬৪টি।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">নাজিলের সময়কাল ও স্থান</span>&nbsp;এ সূরাটি মাক্কি বা মাদানি হওয়া নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা., জাবের রা., হাসান বসরী, ইকরামা ও আতা বলেন, এটি মাক্কি সূরা। হযরত আনাস ইবনে মালিক রা. ও কাতাদাহ একে মাদানি সূরা বলেন। অন্যদিকে হযরত ইবনে আব্বাস রা. থেকে দুই ধরনের মত উদ্ধৃত হয়েছে। তাঁর একটি মত হচ্ছে এটি মাক্কি সূরা এবং অন্য একটি বক্তব্যে তিনি একে মাদানি সূরা বলে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু সূরার বক্তব্য ও বর্ণনাভঙ্গি পরিষ্কারভাবে জানিয়ে দিচ্ছে যে, এটি মাক্কি যুগের প্রথম দিকে নাজিল হয়।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">বিষয়বস্তু</span>&nbsp;অত্র সূরায় দুটি বিষয় বর্ণিত হয়েছে। এক. মালিকের প্রতি অনুগত সুদক্ষ সামরিক অশ্বের শপথ করে বলা হয়েছে যে, মানুষ তার পালনকর্তার প্রতি অকৃতজ্ঞ এবং সে ধন-সম্পদের মায়ায় অন্ধ (১-৮ আয়াত)। দুই. মানুষকে এর মন্দ পরিণাম সম্পর্কে সাবধান করা হয়েছে এবং আখেরাতে জবাবদিহিতার বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে (৯-১১ আয়াত)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">শানে নুজুল</span>&nbsp;সূরা আদিয়াত নাজিলের পটভূমি হলো হিজরি অষ্টম সনের একটি যুদ্ধ। মুসলমানদের ওপর অতর্কিতে হামলার অশুভ উদ্দেশ্যে আরবের ইয়াবেস উপত্যকার মুশরিকরা মদিনার পার্শ্ববর্তী এলাকাতে জড়ো হলে মহানবী সা. এ সংবাদ পেয়ে আবু বকরের রা. নেতৃত্বে তাদের প্রতিহত করতে এক সেনাদল পাঠান। কিন্তু তারা ছিল খুবই দুর্র্ধর্ষ। ফলে আবু বকর রা. ফিরে যেতে বাধ্য হন এবং বহু মুসলমানও নিহত হয়। দ্বিতীয় দিন উমর ইবনে খাত্তাব রা. এর নেতৃত্বে পাঠানো সেনাদলও একইভাবে ব্যর্থ হয়। তৃতীয় দিন আমর ইবনে আস রা. বলেন, ‘আমাকে যদি নেতা নিযুক্ত করা হয় তবে আমি কৌশলে তাদেরকে হারাব। তাকেও পাঠানো হলো। কিন্তু তিনিও ব্যর্থ হয়ে ফিরে এলেন। কোনো কোনো বর্ণনায় বলা হয় আবু বকর ও উমর কেবল আলোচনার মাধ্যমে ওই শত্রুদের বশে আনার চেষ্টা করেন এবং ব্যর্থ হন। যাই হোক অবশেষে মহানবী সা. হযরত আলী রা. কে নেতা নিযুক্ত করলেন এবং তিনি তাঁকে মসজিদে আহযাব অবধি পৌঁছে দিয়ে বিদায় নিলেন। হযরত আলী সেনাদলকে সঙ্গে নিয়ে রওনা দিলেন এবং রাত থাকতেই তাদের কাছে পৌঁছে গেলেন এবং আক্রমণ করে তাদের বহু লোককে হত্যা করলেন এবং অবশিষ্টকে শৃঙ্খলিত করে এলেন। এদিকে হযরত আলীর রা. নেতৃত্বে বিজয়ী মুজাহিদরা মদিনা পৌঁছানোর পূর্বেই সূরা আদিয়াত নাজিল হয়। মহানবী সা. ফজরের নামাজে এই নতুন সূরা পড়লে সাহাবিরা এ সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি হযরত আলীর নেতৃত্বাধীন সেনাদের বিজয়ের সুসংবাদ শোনান। মহানবী সা. প্রফুল্লচিত্তে মুজাহিদদের অভ্যর্থনা জানাতে বেরিয়ে আসেন। আর যখন তাঁর ওপর হযরত আলীর দৃষ্টি পড়ল সঙ্গে সঙ্গে তিনি ঘোড়া থেকে নেমে পড়লেন। তখন মহানবী সা. বললেন, “হে আলী! যদি আমার উম্মতের বিপথগামিতার আশঙ্কা না থাকত তবে তোমার সম্পর্কে আমি সেই কথা বলতাম যারপর মানুষ তোমার পদধূলিকে রোগমুক্তির জন্য নিয়ে যেত।”</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ব্যাখ্যা</span>&nbsp;আল্লাহ পাক সূরার শুরুতে বর্ণিত পরপর পাঁচটি আয়াতে সুপ্রশিক্ষিত, সুদক্ষ ও মালিকের প্রতি অনুগত সামরিক অশ্বের শত্রুপক্ষের উপরে দুঃসাহসিক হামলাকালীন অবস্থা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের শপথ করে বলেছেন যে, মানুষ তার প্রতিপালকের প্রতি একান্তই অকৃতজ্ঞ। অথচ অবলা চতুষ্পদ জন্তু হওয়া সত্ত্বেও সামরিক অশ্বগুলো তাদের মনিবের প্রতি কতই না বিশ্বস্ত ও অনুগত যে, তারা মালিকের হুকুমে জীবন বাজি রেখে শত্রুপক্ষের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। পক্ষান্তরে সৃষ্টিসেরা মানুষ তার সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তা আল্লাহর হুকুমের প্রতি যথাযথ আনুগত্যশীল নয় এবং তাঁর দেওয়া অনুগ্রহ সমূহের প্রতি কৃতজ্ঞ নয়। (১) وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً ‘শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বসমূহের’ By the (Steeds) That run, with panting (breath) ।و“ ”এ কসমিয়া ব্যবহার করে পরবর্তী বিষয়টির উপর জোর দেয়া হয়েছে। এটি আল কুরআনের একটি শিল্প। এটি আরবি সাহিত্যের একটি রীতিও বটে। আবার কসম করে আল্লাহ আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। কসমই যেন কসমের পরবর্তী বক্তব্যের তাফসির। عدَا يَعْدُو عَدْوًا ‘দৌড়ানো’। সেখান থেকে اسم فاعل (কর্তৃকারক) الْعَادِيَاتِ অর্থ الأفراس تعدو ‘ঐসব অশ্ব যারা দৌড়ায়’। হযরত আলী রা. এর অর্থ করেছেন, الابل বা উট। আর হযরত ইবনে আব্বাস রা.-এর অর্থ করেছেন, الخيل বা ঘোড়া। আর ঘোড়ার হ্রেষা ধ্বনিকে الضبح বলা হয়। (ইবনে কাসীর) الْخَيْلُ ضَبْحًا ضَبَحَتِ অর্থ صوتُ أنفاسِهَا إِذَا عَدَتْ ‘ঘোড়ার নিঃশ্বাসের শব্দ যখন সে দৌড়ায়’। ضَبْحًا বাক্যে حال হওয়ার কারণে জবরযুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ এটা ঐ সময় হয় যখন ঘোড়া ভীষণভাবে দৌড়ায়। আতা ও ইবনু আববাস রা. বলেন, ঘোড়া, কুকুর ও শিয়াল ব্যতীত অন্য পশু এরূপ শব্দ করে না (কুরতুবি)। এখানে অর্থ হলো যুদ্ধের সময় শত্রুপক্ষের উপরে ভীষণভাবে অতর্কিত হামলা করার লক্ষ্যে ‘ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বসমূহের শপথ’। যার গতি খুবই ক্ষিপ্র যে খুবই জানবাজ ও নিরলস। (২) فَالْمُوْرِيَاتِ قَدْحًا ‘অতঃপর ক্ষুরাঘাতে অগ্নিবিচ্ছুরক অশ্বসমূহের’ (And strike sparks of fire) وَرَى يَرِى وَرْيًا অর্থ إذا خرجت ناره ‘যখন লোহার ঘর্ষণে আগুন বের হয়’। এখানে إِيْرَاءٌ থেকে الْمُوْرِيَاتُ ‘অগ্নিবিচ্ছুরণকারী অশ্বসমূহ’। قَدْحًا অর্থ الاستخراج ‘বের করা’। যেমন বলা হয়, قَدَحْتُ الْعَيْنَ ‘আমি চক্ষু পরিষ্কার করেছি’। অর্থ إذا اخرجت منها الماء الفاسد ‘যখন চোখ থেকে মন্দ পানি বের করা হয়’। এখানে অর্থ হবে ‘লোহার ঘর্ষণে আগুন বের করা’। এক্ষণে فَالْمُوْرِيَاتِ قَدْحاً এর ব্যাখ্যায় হযরত ইকরিমা, আতা, দাহহাক প্রমুখ বলেন, هى الخيل حين تُورِى النارَ بحوافرها ‘ঐসব ঘোড়া (যখন প্রস্তরময় ভূমিতে লৌহনাল পরিহিত অবস্থায় প্রচ-বেগে দৌড়ায়, তখন) যারা তাদের পায়ের ক্ষুরসমূহ থেকে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ বের করে’ (কুরতুবি)। কাতাদাহ (রহ.) বলেন, এর অর্থ যুদ্ধের ময়দানে ঘোড়া দ্রুতবেগে ছুটে চলা। ইবনে আব্বাস রা. বলেন, ধোঁকা দেওয়া। ইবনে জারির (রহ) এর মতে, প্রথম মতটি প্রণিধানযোগ্য। (৩) فَالْمُغِيْرَاتِ صُبْحاً ‘অতঃপর প্রভাতকালে আক্রমণকারী অশ্বসমূহের’ (যারা সে সময় ধূলি উৎক্ষেপণ করে) (And push home the charge in the morning)أَغَارَ يُغِيْرُ إغارةً، أغارَ على العدوِّ إذا هجم عليه- ‘হামলা করা’। এখানে অর্থ الخيلُ تُغِير على العدو عند الصبح ‘ঐসব ঘোড়া যারা প্রভাতকালে শত্রুদের উপরে হামলা করে’। صُبْحاً বাক্যে حال হওয়ার কারণে যবরযুক্ত হয়েছে। আরবদের মধ্যে সাধারণত প্রভাতকালে শত্রুর উপরে আক্রমণ করার নিয়ম ছিল। যেমন কাফেরদের উদ্দেশ্যে আল্লাহ বলেন, فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِيْنَ- ‘অতঃপর যখন তাদের আঙিনায় আযাব নাজিল হবে, তখন যাদেরকে সতর্ক করা হয়েছিল, তাদের সকাল বেলাটা হবে খুবই মন্দ’ (সূরা সাফফাত ৩৭/১৭৭)। ইবনে আব্বাস রা., মুজাহিদ, ও কাতাদাহ রা. বলেন, এ আয়াতের অর্থ ঘোড়া নিয়ে সকাল সকাল আল্লাহর পথে অভিযান চালানো। (৪) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ‘যারা সে সময় ধূলি উৎক্ষেপণ করে’। (And raise the dust in clouds the while) أثَارَ يُثِيْرُ إثارةً অর্থ ‘উড়ানো’। نَقْعاً অর্থ ‘ধূলি’। بِهِ অর্থ بالعَدْو ‘দৌড়ের সাথে’। অর্থাৎ الخيلُ تثير الغُبارَ بشدة العَدْو فى المكان الذى أغارت به ‘তীব্র বেগে হামলার কারণে আক্রমণস্থলে ঘোড়া ধূলি উৎক্ষেপণ করে’। আক্রমণস্থল বলতে طريق الوادى হতে পারে, যে পথে ধাবিত হয়ে শত্রুদলকে আক্রমণ করা হয়’ (কুরতুবি)। অর্থাৎ দৌড়ের বা যুদ্ধের তীব্রতার কারণে সকালে ঠা-া আবহাওয়াতেও আকাশে ধূলি উৎক্ষিপ্ত হয়। (৫) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً ‘অতঃপর যারা শত্রুদলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে’। (And penetrate forthwith into the midst (of the foe) وَسْطٌ অর্থ ‘মধ্যখান’ جَمْعٌ অর্থ ‘দল’। এখানে جموعًا من الأعداء ‘বিপক্ষীয় সেনাদল’। جَمْعًا বাক্যে مفعول به হয়েছে। এক্ষণে فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا অর্থ فوسطن بركبانهن العدو ‘আরোহীদের নিয়ে তারা শত্রুদলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে’ (কুরতুবি)। শত্রুশিবিরে পৌঁছে তারা তা ছিন্ন ভিন্ন করে দেয়। ইবনে আব্বাস রা., আতা ও ইকরিমা বলেন, এ আয়াতের অর্থ মুজাহিদদের শত্রুবাহিনীর অভ্যন্তরে ঢুকে পড়া (ইবনে কাসির)।</p>উপরোক্ত পাঁচটি আয়াতে আল্লাহ পাক সুদক্ষ ও দুঃসাহসী সামরিক অশ্বের যে বৈশিষ্ট্যগুলো বর্ণনা করেছেন, তা একত্রিত করে বলা যায় : ‘শপথ ঐ অশ্বসমূহের, ভীষণ বেগে দৌড়ানোর সময় যাদের ক্ষুরাঘাতে অগ্নিবিচ্ছুরিত হয় এবং প্রভাতকালে হামলা করে শত্রুবূহ্যের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে। এ সময় ঘনঘোর যুদ্ধের কারণে সকালের ঠাণ্ডা আবহাওয়াতেও আকাশে ধূলি উৎক্ষিপ্ত হয়’।<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">ঘোড়ার শপথের রহস্য</span>&nbsp;তৎকালীন আরব ও সমকালীন বিশ্বে ঘোড়ার আলাদা কদর রয়েছে। পবিত্র কুরআন ও হাদিসে নববীতে ঘোড়ার বর্ণনা ও অনন্য বৈশিষ্ট্য বারবার এসেছে। সূরা আনফালের ৬০ নম্বর আয়াতে উল্লেখ আছে- وَ اَعِدُّوۡا لَهُمۡ مَّا اسۡتَطَعۡتُمۡ مِّنۡ قُوَّۃٍ وَّ مِنۡ رِّبَاطِ الۡخَیۡلِ تُرۡهِبُوۡنَ بِهٖ عَدُوَّ اللّٰهِ وَ عَدُوَّکُمۡ وَ اٰخَرِیۡنَ مِنۡ دُوۡنِهِمۡ ۚ لَا تَعۡلَمُوۡنَهُمۡ ۚ اَللّٰهُ یَعۡلَمُهُمۡ ؕ وَ مَا تُنۡفِقُوۡا مِنۡ شَیۡءٍ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰهِ یُوَفَّ اِلَیۡکُمۡ وَ اَنۡتُمۡ لَا تُظۡلَمُوۡنَ অর্থাৎ তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য যথাসাধ্য শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত রাখবে, এতদ্বারা তোমরা সন্ত্রস্ত করবে আল্লাহ ও তোমাদের শত্রুকে এবং এতদ্ব্যতীত অন্যদেরকে যাদেরকে তোমরা জান না। সূরা আলে ইমরানের ১৪ নম্বর আয়াতে উল্লেখ আছে- وَ الۡخَیۡلِ الۡمُسَوَّمَۃِ زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوٰتِ مِنَ النِّسَآءِ وَ الۡبَنِیۡنَ وَ الۡقَنَاطِیۡرِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الۡفِضَّۃِ وَالۡاَنۡعَامِ وَ الۡحَرۡثِ ؕ ذٰلِکَ مَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ۚ وَ اللّٰهُ عِنۡدَهٗ حُسۡنُ الۡمَاٰبِ অর্থাৎ নারী, সন্তান-সন্ততি, সোনা-রূপার স্তূপ, বাছাইকৃত ঘোড়া, গবাদিপশু এবং ক্ষেত-খামারের প্রতি আসক্তি মানুষের নিকট সুশোভিত করা হয়েছে। এসব (কেবলমাত্র) পার্থিব জীবনের ভোগ্যবস্তু। আর আল্লাহ, তাঁরই নিকট রয়েছে উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল। সূরা আদিয়াতের ১-৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে- وَ الۡعٰدِیٰتِ ضَبۡحًا ـ فَالۡمُوۡرِیٰتِ قَدۡحًا ـ فَالۡمُغِیۡرٰتِ صُبۡحًا ـ فَاَثَرۡنَ بِهٖ نَقۡعًا ـ فَوَسَطۡنَ بِهٖ جَمۡعًاـ অর্থাৎ শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির, অতঃপর যারা ক্ষুরের আঘাতে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরিত করে, তারপর যারা অভিযান করে প্রভাতকালে, ফলে তারা তা দ্বারা ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে, অতঃপর তা দ্বারা শত্রুদলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে। সূরা নাহলের ৮ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে- وَّ الۡخَیۡلَ وَ الۡبِغَالَ وَ الۡحَمِیۡرَ لِتَرۡکَبُوۡهَا وَ زِیۡنَۃً ؕ وَ یَخۡلُقُ مَا لَا تَعۡلَمُوۡنَ অর্থাৎ তোমাদের আরোহণের জন্য ও শোভার জন্য তিনি সৃষ্টি করেছেন অশ্ব, অশ্বতর ও গর্দভ এবং তিনি সৃষ্টি করেন এমন অনেক কিছু, যা তোমরা অবগত নও। ঘোড়া সম্পর্কে হাদিসে নববীতে বর্ণিত আছে- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامه: : الخيل لثلاثة : هي لرجل أجر ، لرجل ستر ، وعلى الرجل وزر ، فأما الذي هي له أجر ، فرجل ربطها في سبيل الله ، فأطال لها في مرج أو روضة . فما أصابت في طيلها من المرج والروضة كانت له حسنات ، ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفاً أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ، ولو أنها مرة بنهر فشربت ولو يرد أن يسقيها كان ذلك له حسنات، ورجل ربطها تغنياً وستراً وتعففاً ، ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له ستر ، ورجل ربطها فخراً ورياءاً ونواءاً لأهل الأسلام ، فهي له وزر ـ অর্থাৎ আবু হুরায়রা রা. বলেন, রাসূল সা. এরশাদ করেন, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার ললাটে কল্যাণ বেঁধে রেখেছেন। ঘোড়া তিন প্রকার: এক প্রকার ঘোড়া, যা দ্বারা মানুষ সওয়াব লাভ করে, আর এক প্রকার ঘোড়া যা (অসচ্ছলতার জন্য) আচ্ছাদন (ঢালস্বরূপ) হয়ে থাকে এবং অন্য প্রকার যা বোঝাস্বরূপ হয়ে থাকে। সওয়াবের ঘোড়া তো ঐ ঘোড়া, যাকে মালিক লালন পালন করে আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য এবং প্রয়োজনমতো তাকে জিহাদে ব্যবহার করা হয়। যা কিছু সে খায়, যা কিছু তার পেঠের ভেতরে গায়েব করে, তা সবই তার জন্য সওয়াব লিখা হয়। যদিও নতুন চারণভূমিতে সে তার সামনে উদ্ভাসিত হয় (সুনানে নাসায়ী-৩৫৬৩)। অন্য রেওয়াতে আছে, মালিক তার রশি বাগান ও চারণভূমিতে লম্বা করে দেয়, সেই ঘোড়া সে রশিতে থেকে যতদূর পর্যন্ত চরবে, তার জন্য নেকি লেখা হবে। যদি সে রশি ছিঁড়ে কোন উঁচুস্থানে চরে, তবে তার প্রত্যেক পদক্ষেপের জন্য নেকি লেখা হবে। হারিস রা.-এর রেওয়াতে আছে তার গোবরের জন্যও নেকি লেখা হবে। যদি ঐ ঘোড়া কোন নহরে গিয়ে পানি পান করে, অথচ মালিকের পানি পান করাবার ইচ্ছা না থাকে, তবুও তা মালিকের জন্য নেকিরূপে লেখা হবে। আর যে তা স্বাবলম্বী হওয়ার জন্য বেঁধে রাখে অথবা মানুষের কাছে চাওয়া থেকে বাঁচার জন্য এবং তার ঘাড়ে ও পিঠে পালনীয় মহান মহীয়ান আল্লাহর হক এর কথা বিস্মৃত হয় না (জাকাত আদায় করে) তবে তা মালিকের জন্য আচ্ছাদন। আর ঐ ব্যক্তির জন্য পাপ, যে ব্যক্তি তাকে গর্ব করা, লোকদেখানো ও মুসলিমের সাথে শত্রুতার জন্য বাঁধে (পালন করে) (সুনানে নাসায়ী-৩৫৬৪)। মূলত ঘোড়া এক বিস্ময়কর সম্ভ্রান্ত প্রাণী। যুদ্ধক্ষেত্রে ঘোড়া এক অনন্য বাহন। জন্মের এক ঘণ্টা পরেই ঘোড়া দৌড়াতে পারে। পৃথিবীতে ৩০০ জাতেরও বেশি ঘোড়া আছে। ঘোড়া দাঁড়িয়ে ও শুয়ে উভয়ভাবে ঘুমাতে পারে। কারণ তার দেহের কাঠামো এমনভাবে তৈরি, সে পা মুড়ে বসতে পারে না, এটি তার প্রয়োজন হয় না এবং এতে তার কোনো কষ্ট বা ক্ষতিও হয় না। আরো আশ্চর্যের বিষয় হলো, ঘোড়ার শরীরে সাধারণত ২০৫টি হাড় থাকে। মানুষ আর ঘোড়ার ছাঁচে গলার নিচের হাড়টি শুধুমাত্র পার্থক্য। ঘোড়ার মধ্যে এটি নেই। ঘোড়াকে পৃথিবীর চতুর্থ পছন্দনীয় পশু হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়। ঘোড়ার দাঁত দেখেই স্ত্রী ও পুরুষ ঘোড়া শনাক্ত করা যায়। পুরুষ ঘোড়ার ৪০টি ও স্ত্রী ঘোড়ার ৩৬টি দাঁত থাকে। অনেকগুলো ঘোড়া একসাথে কখনো শুয়ে থাকে না। অন্তত একটি সজাগ থাকে আর সঙ্গীদের সম্ভাব্য বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে। ঘোড়ার দৃষ্টিশক্তি অনেক প্রখর। রাতে মানুষের চেয়ে ভালো দেখে। তবে আলো থেকে অন্ধকারে বা অন্ধকার থেকে আলোতে অ্যাডজাস্ট করতে মানুষের চেয়ে ঘোড়ার বেশি সময় লাগে। ঘোড়া দৈনিক ২৫ গ্যালন পানি পান করে। গরমের সময়ে আরো বেশি পানি পান করে। ঘোড়া একটি সামাজিক প্রাণী, তাই একা থাকলে নিঃসঙ্গ অনুভব করে এবং সঙ্গীর মৃত্যুতে শোকগ্রস্ত হয়। একবার এক ব্যক্তি রাসূল সা.-কে জিজ্ঞেস করেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ সা.! জান্নাতে কি ঘোড়া থাকবে? রাসূল সা. বলেন, আল্লাহ যদি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান, তাহলে এতে লাল এয়াকুত পাথরের যে ঘোড়ায় চড়তে চাও, সে তোমাকে নিয়ে জান্নাতের যেখানে যেতে চাও সেখানে উড়ে নিয়ে যাবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">একটি সামরিক ঘোড়া এবং একজন মুজাহিদের মধ্যে বৈশিষ্ট্যের অপূর্ব সাদৃশ্য প্রথমত : ঘোড়া যেমন ঊর্ধ্বশ্বাসে ক্ষিপ্রগতিতে ছুটে চলে, জানবাজি রেখে গন্তব্য পানে নিরন্তর এগিয়ে যায়, তেমনি একজন দায়ী ইলাল্লাহ ও মুজাহিদ ফি সাবিলিল্লাহ তার অভীষ্ট লক্ষ্য পানে নিরলসভাবে ছুটে চলবে। হাজারো প্রতিবন্ধকতা, মানবিক দুর্বলতা ও সীমাবদ্ধতা তার চলার পথে ও সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নে Barrier হিসেবে কাজ করবে না। সমগ্র মুসলিম উম্মাহ মহান আল্লাহর দাসত্ব ও প্রভুত্বের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণায় আপসহীনভাবে এগিয়ে যাবে। নিষ্ক্রিয়তা, অলসতা ও পার্থিব আরামের জিন্দেগির অস্থিরতা তার জীবন থেকে চিরবিদায় নিবে। দ্বিতীয়ত : ঘোড়াগুলো নিরেট পাথুরে ও কঙ্করময় উপত্যকা অতিক্রম করায় পায়ের ক্ষুরাঘাতে আগুনের ফুলকি নির্গত হয়। পথের কাঠিন্যতা, দুর্গমতা ও নির্মমতা ঘোড়ার গতিবেগ শ্লথ করতে ও থামাতে পারেনি। তেমনি মুমিন ও মুজাহিদের পথ কখনো ফুল বিছানো ও কুসুমাস্তীর্ণ নয়। এ পথ বড়ই বন্ধুর ও কণ্টকাকীর্ণ। সকল কাঠিন্যতা, কষ্ট, ক্লেশ, নির্মমতা, হুমকি, জুলুম নির্যাতনের ভয় ও অস্থিরতা মাড়িয়ে মহান রবের সান্নিধ্য লাভে জীবন বাজি রেখে সম্মুখ পানে ছুটে চলতে হবে। একটি ঘোড়া যদি মালিকের প্রয়োজনে জীবন বাজি রাখতে পারে, তাহলে মানুষ কেন আসমান ও জমিনের মহান মালিকের জন্য জীবনের ঝুঁকি গ্রহণ করবে না? তৃতীয়ত : অতিভোরে সকল সৃষ্টি যখন অঘোর ঘুমে অচেতন, যুদ্ধের অশ্বরাজি তখন নির্ঘুম ও শত্রুশিবিরে আক্রমণের জন্য প্রস্তুত। রাসূল সা. শত্রুর ওপর প্রভাতে অভিযান চালালে কোথাও আযান হচ্ছে কিনা খেয়াল করতেন। আযানের ধ্বনি শুনতে পেলে অভিযান চালানো বন্ধ রাখতেন, অন্যথায় আক্রমণ চালাতেন। বর্তমান দুনিয়ার দায়ীদের জন্য এটি একটি বড় Message। সকাল বেলার নির্মল সময়টুকুকে দায়ীদের যথার্থভাবে কাজে লাগাতে হবে। প্রভাতের বারাকাতকে গ্রহণ করতে হবে। জালিম ও খোদাদ্রোহীরা যখন ঘুমিয়ে থাকে মুজাহিদদের কাজ তীব্রতার সাথে চালিয়ে যেতে হবে। বাজামায়াত সালাতুল ফজরকে নিজেদের জন্য আবশ্যক করে নিতে হবে। এ সময়ে অজুহাত পেশ করার কোন অজুহাতও না থাকার কথা। অন্য সময়ের চেয়ে নীরবে, নির্মল পরিবেশে ও Full Concentration নিয়ে ফলপ্রসূভাবে অধিক কাজ আন্জাম দেয়া সম্ভব। চতুর্থত : প্রচ- যুদ্ধে ধাবমান ঘোড়ার কারণে চারিদিকে সৃষ্টি হয় ধূলি ও বালির তুফান। যুদ্ধের সময় চরম উত্তেজনাকর পরিস্থিতিও যেন তুলনীয় বালির এ তুফানের সাথে। আজকের যুদ্ধে ব্যবহৃত কামানের গোলা ও মারণাস্ত্রের ধোঁয়াও এর সাথে তুলনীয়। অশ্বরাজির সৃষ্ট বালির ঝড়ের অন্যতম তাৎপর্য হচ্ছে উড্ডয়মান ধূলির তুফান যেমন ময়দানে বিজয়ের পদচিহ্ন রেখে আসে। তেমনি দায়ীদের ছুটে চলা জনপদেও তাদের কাজের প্রভাব যুগের পর যুগ কার্যকর ভূমিকা পালন করে। এখানে ধূলির চিহ্নের সাথে মুজাহিদদের তৎপরতার Positive outcome তুলনীয়। ঘোড়ার সৃষ্ট ধূলিবালির প্রচ- তুফান যেমন পুরো যুদ্ধ ময়দানকে আচ্ছন্ন কর তেমনি দায়ীদের তৎপরতাও সমগ্র দুনিয়াব্যাপী সকল পথ ও মতের উপর দ্বীন বিজয়ী হবে। তাদের দাওয়াত শুধুমাত্র নির্দিষ্ট কোনো ভূখ- বা জনগোষ্ঠীর জন্য হবে না, সমগ্র পৃথিবী হবে তাদের যুদ্ধক্ষেত্র তথা দাওয়াতের ময়দান, আর সমগ্র মানবতা হবে তাদের Target Manpower। পঞ্চমত : ঘোড়া জীবনবাজি রেখে শত্রুর মাঝখানে বা কেন্দ্রস্থলে আঘাত হেনে বিপর্যস্ত করে দেয়। আল্লাহ তায়ালা এরকম জানবাজ ঘোড়া ও তার ভয়াল আক্রমণের শপথ করেছেন। এ রকম একটি শপথ ঝিমিয়ে পড়া, অলস, লড়াইবিমুখ ও ভোগবিলাসে মত্ত একটি জাতির জন্য মৃত সঞ্জীবনী ও ঘুরে দাঁড়াবার দ্রোহ। ইসলামের শত্রুদের টন টন ওজনের মারণাস্ত্র, ক্ষেপণাস্ত্র ও পারমাণবিক বোমার বিপরীতে মুসলমানদের যেমন প্রচ- সামরিক শক্তি অর্জন করতে হবে, তেমনি তাদের প্রতিষ্ঠিত Online, Printing Media এর বিপরীতে আমাদেরকে এ জগতে বুদ্ধিভিত্তিক ও শাক্তিশালী ভূমিকা রাখতে হবে। তাদের IT Technology, Science ও শিক্ষা-দীক্ষার বিপরীতে মুসলিম অধ্যুষিত ও ধনী রাষ্ট্রগুলোকে ব্যাপকভাবে কর্মসূচি নিয়ে এগিয়ে আসতে হবে। অমুসলিমদের গবেষণার বিপরীতে আমাদেরকে আবারো জ্ঞান-গবেষণার রাজ্যে ফিরে এসে প্রচুর পরিমাণ World Class Islamic Modern Scholar তৈরি করতে হবে। ইসলামবিদ্বেষীদের সকল চারণভূমিকে পরিকল্পিতভাবে দখলে নিতে হবে। মুসলমানদের সম্প্রসারণ মানে বিরোধীদের সঙ্কোচন। আর এভাবে দায়ীরা শত্রুবাহিনীর কেন্দ্রস্থলে ঢুকে পড়বে। (৬) إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُوْدٌ ‘নিশ্চয়ই মানুষ তার পালনকর্তার প্রতি অকৃতজ্ঞ’। (Truly Man is, to his Lord, ungrateful) الإِنْسَانَ দ্বারা ‘মানবজাতি’ বুঝানো হয়েছে। যা সমষ্টিবাচক এবং মর্মগত দিক দিয়ে বহুবচন। কিন্তু শব্দগতভাবে একবচন হওয়ায় لِرَبِّهِ (‘তার পালনকর্তার প্রতি’) বলে একবচনের সর্বনাম আনা হয়েছে। এটি উপরে বর্ণিত শপথগুলোর জওয়াব (جواب القسم) হিসাবে এসেছে। অর্থাৎ মনিবের প্রতি অনুগত সুদক্ষ যুদ্ধাশ্বের শপথ করে বলছি, নিশ্চয়ই মানুষ তার মালিকের প্রতি অকৃতজ্ঞ। অতএব অবাধ্য হওয়াটাই যেন মানুষের স্বভাব। যেমন অন্যত্র আল্লাহ বলেন, إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوْعاً، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوْعاً، وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوْعاً ‘মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে ভীরুরূপে’। ‘যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে দিশেহারা হয়ে পড়ে।’ ‘আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়’ (মা’আরিজ ৭০/১৯-২১)।&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">প্রশ্ন হতে পারে যে,</span>&nbsp;মানুষকে যখন দোষযুক্ত করেই সৃষ্টি করা হয়েছে, তখন সে দোষ করলে তাকে দোষী বলা হবে কেন? জওয়াব এই যে, এখানে মানবস্বভাবে নিহিত মন্দ উপকরণটার কথাই কেবল বলা হয়েছে। কিন্তু ভালো উপকরণটার কথা বলা হয়নি, যা পরেই বর্ণিত হয়েছে। যেমন, إِلاَّ الْمُصَلِّيْنَ، الَّذِيْنَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُوْنَ، وَالَّذِيْنَ فِيْ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ، لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُوْمِ، وَالَّذِيْنَ يُصَدِّقُوْنَ بِيَوْمِ الدِّيْنِ، وَالَّذِيْنَ هُمْ مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُوْنَ– ‘তবে মুসল্লিগণ (মুমিনগণ) ব্যতীত’। ‘যারা নিয়মিতভাবে সালাত আদায় করে’। ‘যাদের ধন-সম্পদে নির্ধারিত হক রয়েছে,’ ‘প্রার্থী ও বঞ্চিতদের জন্য’। ‘যারা বিচার দিবসকে সত্য বলে বিশ্বাস করে’। ‘যারা তাদের প্রতিপালকের শাস্তির ভয়ে ভীত থাকে’ (মা’আরেজ ৭০/২২-২৭)। এভাবে ২৩ থেকে ৩৪ আয়াত পর্যন্ত মুমিনের ৯টি গুণ ও বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে। তার পরে মুমিনদের উত্তম প্রতিদান ও কাফেরদের মন্দ পরিণতির কথা বর্ণিত হয়েছে। এতে বুঝানো হয়েছে যে, মানুষের স্বভাবে ভালো ও মন্দ দু’টি দিক রয়েছে। উভয় প্রবণতাকে মানুষের ইচ্ছাধীন করে দেয়া হয়েছে। যেমন আল্লাহ বলেন, إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيْلَ إِمَّا شَاكِراً وَّإِمَّا كَفُوْراً ‘আমরা তাকে সুপথ প্রদর্শন করেছি। এক্ষণে সে কৃতজ্ঞ হতে পারে কিংবা অকৃতজ্ঞ হতে পারে’ (সূরা দাহর ৭৬/৩)। অতএব মানুষের স্বভাবে জন্মগতভাবে অকৃতজ্ঞতার বীজ লুকানো থাকলেও তাকে অকৃতজ্ঞ হওয়ার নির্দেশ দেয়া হয়নি বা এজন্য তাকে বাধ্য করা হয়নি। সে দোষী তখনই হবে, যখন সে স্বেচ্ছায় দোষ করবে। মূলত এর মধ্যেই রয়েছে মানুষকে দেয়া জ্ঞানের পরীক্ষা। আল্লাহর দেখানো পথে যার সঠিক ব্যবহারের ওপরেই তার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে কল্যাণ নির্ধারিত হবে। আর তার বিপরীত হলে উভয় জগতে রয়েছে গ্লানিকর পরিণতি নিয়ে একটি ঘোড়ার তার মনিবের প্রতি যে ভালোবাসা, আনুগত্য ও প্রভুভক্তি রয়েছে তার বর্ণনা আল্লাহ তায়ালা যুদ্ধে ধাবমান ঘোড়া দিয়ে শপথ করে বলেছেন। যে ঘোড়া মনিবের জন্য তারই নির্দেশে আরাম আয়েশ উপেক্ষা করে গোলাগুলোর মধ্যে জীবনের ঝুঁকি নিয়ে শত্রুর কেন্দ্রস্থলে আঘাত হানে। অপরপক্ষে মানুষ আল্লাহর অফুরন্ত নিয়ামত ভোগ করে, তার হুকুম পালনে ওজর পেশ করে। এমনকি তাঁরই দেয়া নিয়ামত- চক্ষু, কর্ণ, জিহবা ও Brain দিয়ে তার বিরোধিতা করছে। ইনসানের এ অকৃতজ্ঞতা নিয়ে আল্লাহ তায়ালা এ আয়াতে বলেছেন, ইতর প্রাণী ঘোড়া প্রভুর মায়ার কারণে দিচ্ছে ত্যাগ, কুরবানি; নিচ্ছে মরণের ঝুঁকি, আর মানুষ নিয়ামতের সমুদ্রে ডুবে থেকেও নাফরমানির পর নাফরমানি করছে। হযরত ইবনু আব্বাস রা. বলেন, আলোচ্য আয়াতে ‘ইনসান’ (الإنسان) বলতে ‘কাফের’ বুঝানো হয়েছে এবং كَنُوْدٌ অর্থ كَفور ‘অকৃতজ্ঞ’ (কুরতুবি)। কেননা প্রকৃত মুমিন ব্যক্তি কখনোই আল্লাহর প্রতি অকৃতজ্ঞ হয় না। দাহহাক (রহ.) বলেন, আয়াতটি মক্কার ধনশালী কাফের নেতা ওয়ালিদ বিন মুগিরাহ সম্পর্কে নাজিল হয়েছে’। তবে বক্তব্য সকল যুগের সকল অকৃতজ্ঞ মানুষের জন্য প্রযোজ্য। كَنَدَ يَكْنِدُ كَنُوْدًا অর্থ كفر النعمة وجحدها ‘নেয়ামতকে প্রত্যাখ্যান করা ও অস্বীকার করা’। كَنُوْدٌ শব্দটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। الأرضُ الْكَنُوْدُ অর্থ ঐ মাটি, যাতে কিছুই উৎপন্ন হয় না’ (কুরতুবি)। অনুরূপভাবে কাফের ও অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির নিকট থেকে ভালো (Good &amp; Productive) কিছুই আশা করা যায় না। ইবনু আব্বাস রা. বলেন, কিন্দা ও হাযরামাউতের অধিবাসীদের পরিভাষায় كَنُوْدٌ অর্থ عاصى ‘পাপী’ (Sinner)। রাবিয়া ও মুযার গোত্রের পরিভাষায় كَفُوْرُ ‘অকৃতজ্ঞ’ (Ungrateful)। কেনানাহ গোত্রের পরিভাষায় الْبَخِيْلُ السَّيِّئُ الْمَلَكَةِ ‘কৃপণ ও কুস্বভাবের অধিকারী ব্যক্তি’। অতঃপর বলা হয়েছে যে, ‘কানুদ’ ঐ ব্যক্তিকে বলে هو الذى يكفر اليسير ولا يشكر الكثير ‘যে ব্যক্তি ছোট বিষয়কে অস্বীকার করে এবং বড় বিষয়ে কৃতজ্ঞতা স্বীকার করে না’। ইমাম তিরমিযী (রহ.) বলেন, الذى يرى النعمة ولا يرى المنعم ‘যে ব্যক্তি অনুগ্রহ দেখে, অথচ অনুগ্রহকারীকে দেখে না’। আবুবকর আল-ওয়াসেত্বি বলেন, الذى ينفق نعم الله فى معاصى الله ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর দেওয়া নেয়ামতসমূহকে আল্লাহর অবাধ্যতায় ব্যয় করে’ (কুরতুবি)। হাসান বসরী বলেন, الذى يعد المصائب وينسى نعم ربه ‘যে ব্যক্তি কষ্টগুলোই কেবল গণনা করে, অথচ তার প্রভুর দেওয়া নেয়ামতসমূহকে ভুলে যায়’ (ইবনু কাছীর)। হযরত আবু উমামাহ রা. বলেন, ‘কুনুদ’ অর্থ যে একা একা আহার করে, দাস-দাসীকে প্রহার করে এবং অধীনস্থদের সাথে দুর্ব্যবহার করে। বর্ণিত সব বক্তব্যই একটি কথায় মূলীভূত হয়েছে, আর তা হলো الْجُحُوْدُ وَالْكُفْرَانُ ‘আল্লাহর নেয়ামতসমূহকে অস্বীকার (Refusal) ও তাঁর প্রতি অকৃতজ্ঞতা’ (Ingratitude)। আর এটাই হল ‘কানুদ’ ব্যক্তির মূল বৈশিষ্ট্য, যা আল্লাহ শপথ করে বর্ণনা করেছেন। আমাদের উচিত সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকা। (৭) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيْدٌ ‘এবং সে নিজেই এ বিষয়ে সাক্ষী’। (And to that (fact) he bears witness (By his deeds) অর্থাৎ মানুষ যে আল্লাহর প্রতি অকৃতজ্ঞ, তার কথা ও কর্মই তার জ্বলন্ত সাক্ষী। আর সে নিজেই এ বিষয়ে ভালোভাবে অবহিত। তবে অনেক বিদ্বান وَإِنَّهُ -এর সর্বনামকে আল্লাহর দিকে রুজু বলেছেন। যার অর্থ হবে ‘এবং আল্লাহ তার ব্যাপারে অবশ্যই অবগত’। দু’টি অর্থই প্রযোজ্য। অর্থাৎ বান্দা নিজেও যেমন তার নিজের অকৃতজ্ঞতা সম্পর্কে অবহিত, আল্লাহ তেমনি সম্যক অবগত। যেমন আল্লাহ অন্যত্র বলেছেন, مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِيْنَ أَنْ يَّعْمُرُوْا مَسَاجِدَ الله شَاهِدِيْنَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ- ‘আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করার যোগ্যতা মুশরিকদের নেই, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরির উপরে সাক্ষী...’ (সূরা তওবা ৯/১১)। অর্থাৎ মানুষ যে আল্লাহর হাজারো অনুগ্রহ লাভের পরেও তার প্রতি অকৃতজ্ঞ ও অবাধ্য, তার কথা ও কর্মই তার বড় সাক্ষী। আল্লাহ বলেন, يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُوْنَ ‘যেদিন তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে তাদের জবান, তাদের হাত ও তাদের পা তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে’ (সূরা নূর ২৪/২৪)। এ ব্যাপারে বান্দা যেমন সাক্ষী, আল্লাহ তেমনি সাক্ষী। (ইবনে কাসীর)। কাতাদাহ ও সুফিয়ান সাওরি (রহ) বলেন, এ আয়াতের অর্থ আল্লাহ তায়ালা অবশ্যই সে বিষয়ে অবহিত। মুহাম্মদ ইবনে কাব (রহ) মানুষ নিজেই অকৃতজ্ঞতার সাক্ষী অর্থাৎ কথা ও কাজে সেটাই প্রকাশ পায়। (৮) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيْدٌ ‘নিশ্চয়ই সে ধন-সম্পদের মায়ায় অন্ধ’। (And he is violent in his love of wealth) ইবনু কাসীর বলেন, এর দু’টি অর্থ হতে পারে। এক- সে ধনলিপ্সায় অন্ধ। দুই- ধনলিপ্সার কারণে সে প্রচ- কৃপণ’ (তাফসিরে ইবনে কাসির)। الْخَيْر অর্থ المال ‘সম্পদ’। যেমন আল্লাহ বলেন, كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِيْنَ بِالْمَعْرُوْفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِيْنَ ‘যখন তোমাদের কারো মৃত্যু হাজির হয়, তখন সে যদি মাল-সম্পদ ছেড়ে যায়, তাহলে তার পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য বৈধভাবে অসিয়ত করা তোমাদের জন্য বিধিবদ্ধ করা হল (সূরা বাকারাহ ২/১৮০)। কাফের-মুশরিকরা ধন-সম্পদকেই خَيْرٌ বা ভালো এবং যুদ্ধ-বিগ্রহকে سُوْءٌ বা মন্দ বলে অভিহিত করত (কুরতুবি)। যেমন ওহুদ যুদ্ধে সাময়িক বিপর্যয়ের পর মুনাফিকরা যখন মুমিনদের প্রতি ইঙ্গিত করে বলতে থাকে যে, لَوْ أَطَاعُوْنَا مَا قُتِلُوْا যদি তারা আমাদের সঙ্গে পিছনে ফিরে আসত, তাহলে তারা নিহত হতো না’ (সূরা আলে ইমরান ৩/১৬৮)। এমতাবস্থায় যুদ্ধ শেষে মদিনায় প্রত্যাবর্তনের পর যখন জানা গেল যে, কাফের বাহিনী পুনরায় মদিনার উপর চড়াও হওয়ার জন্য আসছে, তখন যুদ্ধক্লান্ত আহত সাহাবিদের নিয়ে আল্লাহর রাসূল সা. পরদিন সকালেই কাফেরদের মুকাবিলায় বেরিয়ে পড়েন এবং মদিনা থেকে ৮ মাইল দূরে ‘হামরাউল আসাদ’ নামক স্থানে গিয়ে তিনদিন অবস্থান করেন। কাফের বাহিনীর নেতা আবু সুফিয়ান এ খবর জানতে পেরে ভয়ে মক্কায় পালিয়ে যায়। মুসলিম বাহিনী নিরাপদে মদিনায় ফিরে আসে। এ ঘটনা বর্ণনা করে আল্লাহ বলেন, فَانْقَلَبُوْا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوْءٌ ‘অতঃপর মুসলমানেরা ফিরে এলো আল্লাহর অনুগ্রহ ও কল্যাণ নিয়ে। কোনরূপ যুদ্ধ তাদের স্পর্শ করেনি’ (সূরা আলে ইমরান ৩/১৭৪)। আলোচ্য আয়াতে আল্লাহ কাফেরদের কথা অনুযায়ী মালকে ‘খায়ের’ বা ভালো বলে উল্লেখ করেছেন। যদিও ‘মাল’ মন্দ হয় ও হারাম হয়। পক্ষান্তরে ‘জিহাদ’ যা কেবল আল্লাহর জন্য হয়, তা সর্বদা কল্যাণকর হয়। কাফির-মুনাফিক ও বস্তুবাদীদের মূল লক্ষ্য থাকে মাল উপার্জন। পক্ষান্তরে মুমিনদের লক্ষ্য থাকে মাল ব্যয় করে আখেরাত অর্জন। ব¯ুÍবাদীরা মালের প্রতি হয় প্রচ- আসক্ত ও দারুণ কৃপণ। পক্ষান্তরে মুমিনরা মালকে আল্লাহর রাহে ব্যয় করার প্রতি থাকে সর্বদা আগ্রহী ও উদার। আয়াতের শেষে বর্ণিত لَشَدِيْدٌ অর্থ لَقَوِيٌّ فِي حُبِّهِ لِلْمَالِ ‘মালের আসক্তিতে কঠোর’ অথবা لَبَخِيْلٌ ‘প্রচন্ড কৃপণ’ (Great Miser) (কুরতুবি)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">মানবজীবন ও সম্পদ</span>&nbsp;মানব মাত্রই সম্পদের প্রয়োজন। তবে সে প্রয়োজনীয়তা যেন লোভে পরিণত না হয়, যা আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন করে দেয়। কুরআনের ভাষায়-اَلۡهٰکُمُ التَّکَاثُرُحَتّٰی زُرۡتُمُ الۡمَقَابِرَ অর্থাৎ প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে, যতক্ষণ না তোমরা কবরে উপনীত হও (সূরা তাকাসুর : ১-২)। অন্য সূরায় আছে - وَیۡلٌ لِّکُلِّ هُمَزَۃٍ لُّمَزَۃِ ـ الَّذِیۡ جَمَعَ مَالًا وَّ عَدَّدَهٗ ـ یَحۡسَبُ اَنَّ مَالَهٗۤ اَخۡلَدَهٗ ـ کَلَّا لَیُنۡۢبَذَنَّ فِی الۡحُطَمَۃِ ـ অর্থাৎ দুর্ভোগ প্রত্যেকের, যে পশ্চাতে ও সম্মুখে লোকের নিন্দা করে, যে অর্থ জমায় ও তা বারবার গণনা করে। সে ধারণা করে যে, তার সঞ্চিত অর্থ তাকে অমর করে রাখবে। কখনো না, সে অবশ্যই নিক্ষিপ্ত হবে হুতামায় (সূরা হুমাযাহ : ১-৪)। সূরা লাহাবে বর্ণিত আছে- ـ مَاۤ اَغۡنٰی عَنۡهُ مَالُهٗ وَ مَا کَسَبَ تَبَّتۡ یَدَاۤ اَبِیۡ لَهَبٍ وَّ تَبَّ অর্থাৎ ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দু’হাত এবং ধ্বংস হোক সে নিজেও, তার ধন-সম্পদ ও উপার্জন কোনো কাজে আসেনি অর্থাৎ আল্লাহর শাস্তি থেকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে কোন কাজ দেয়নি (সূরা লাহাব : ১-২)। সম্পদের প্রতি মানুষের মোহ অত্যধিক। কুরআনের ভাষায়- وَ اِنَّهٗ لِحُبِّ الۡخَیۡرِ لَشَدِیۡدٌ অর্থাৎ মানুষ অবশ্যই ধন সম্পদের আসক্তিতে প্রবল (সূরা আদিয়াত : ৮)। অন্য আয়াতে বর্ণিত আছে: وَ تَاۡکُلُوۡنَ التُّرَاثَ اَکۡلًا لَّمًّا ـ وَّ تُحِبُّوۡنَ الۡمَالَ حُبًّا جَمًّا অর্থাৎ এবং তোমরা উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য সম্পদ সম্পূর্ণরূপে ভক্ষণ করে ফেল আর ধনসম্পদকে অতিশয় ভালোবাসো (সূরা ফজর : ১৯-২০)। হাদিসের ভাষায়- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب ـ অর্থাৎ বনি আদমের যদি দুই উপত্যকা পরিমাণ সম্পদ থাকে, সে তৃতীয় উপত্যকা বাসনা করবে আর বনি আদমের পেট কবরের মাটি ছাড়া পূর্ণ হবে না। আর আল্লাহ তাওবাকারীদের অনুশোচনা কবুল করেন (বুখারি- ৬৫১২)। (৯) أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِيْ الْقُبُوْرِ ‘সে কি জানে না, যখন কবরে যা আছে তা উত্থিত হবে’। (Does he not know, when that which is in the graves is scattered abroad) অর্থ أفلا يعلم الإنسان ‘মানুষ কি জানে না? أَفَلاَ অর্থ ألاَ এখানে فاء ‘অতিরিক্ত’ আনা হয়েছে প্রশ্নকে জোরদার করার জন্য এবং বক্তব্যকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য استفهام) تقريري)। এক্ষণে অর্থ হবে ‘তবে কি মানুষ জানে না? সে কি তার স্বাভাবিক জ্ঞান দিয়ে বুঝতে পারে না? সে যেভাবে ঘুম থেকে জেগে ওঠে, অনুরূপভাবে সে কি তার কবর থেকে জেগে উঠবে না? أَفَلاَ يَعْلَمُ অর্থ أَفَلاَ يَتَيَقَّنُ ‘সে কি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে না’? এখানে একবচন দ্বারা ‘আদম সন্তান’ (ابن آدم) অথবা ‘মানুষ’ (الإنسان) বুঝানো হয়েছে। بَعْثَرَ يُبَعْثِرُ بَعْثَرَةً অর্থ قَلَبَ ‘উলট-পালট করা’। جَعَلَ أَسْفَلَهُ أَعْلاَهُ ‘নিচের অংশ উপরে উঠানো’। এখানে بُعْثِرَ অর্থ نُشِرَ، قُلِبَ উত্থিত হওয়া (Rise)। যেমন আল্লাহ পুনরুত্থান সম্পর্কে উদাহরণ দিয়ে বলেন, وَاللهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُوْرُ ‘আল্লাহই বায়ু প্রেরণ করে তার দ্বারা মেঘমালা সঞ্চালিত করেন। অতঃপর তার মাধ্যমে আমরা মৃত জমিনকে জীবিত করি ওর মৃত্যুর পর। (আর) পুনরুত্থান এভাবেই হবে’ (সূরা ফাত্বির ৩৫/৯)। সেটা কিভাবে হবে? সে বিষয়ে আল্লাহ বলেন, وَنُفِخَ فِي الصُّوْرِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُوْنَ ‘যখন শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখনই তারা কবর থেকে উঠে তাদের প্রতিপালকের দিকে ছুটে আসবে’ (সূরা ইয়াসিন ৩৬/৫১)। পূর্বের আয়াতগুলোতে মানুষের অকৃতজ্ঞতা ও প্রচ- ধনলিপ্সার কথা বর্ণনার পর এখানে মানুষকে দুনিয়া ত্যাগ ও আখেরাতে জবাবদিহিতার বিষয়ে সতর্ক করে দিয়ে আল্লাহ বলছেন, বনু আদম কি জানে না যে, তাকে কবর থেকে পুনরুত্থিত হতে হবে? এর মাধ্যমে কিয়ামত যে অবশ্যম্ভাবী, সে কথা বুঝানো হয়েছে। (১০) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُوْرِ ‘এবং বুকের মধ্যে যা লুকানো ছিল সব প্রকাশিত হবে’। (And that which is (Locked up) in (human) breasts is made manifest) حُصِّلَ অর্থ ইবনু আব্বাস রা. বলেন, اُبْرِزَ ‘প্রকাশিত হবে’ (অঢ়ঢ়বধৎ) (কুরতুবি)। অন্তরে লুক্কায়িত থাকে নিয়্যত, অনুভূতি, ইচ্ছা, ভালোবাসা, রিয়া, হিংসা, স্নেহ, শত্রুতা ও সততাসহ হাজারো অদৃশ্য বিষয় (Abstract matter)। সেগুলোর মধ্যে অনেক বিষয় আছে ইবাদাত আবার অনেক বিষয় পাপ ও গুনাহ। ইবনু আব্বাস রা. ও অন্যান্য মুফাস্সিরিনে কেরাম বলেন, তাদের অন্তরে যেসব বিষয় লুকানো ছিল, সেদিন সব প্রকাশিত হবে’ (ইবনে কাসির)। মানুষের বাহ্যিক দিকটাই দুনিয়াতে প্রকাশিত হয়ে থাকে। এমনকি মুনাফিকও খাঁটি মুসলিমের মতো আচরণ করে। কিন্তু আখেরাতে মানুষের মনের খবর সব প্রকাশ পেয়ে যাবে। আর তার উপরেই তার কর্মফল নির্ধারিত হবে। যেমন আল্লাহ বলেন, يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ، فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلاَ نَاصِرٍ ‘যেদিন গোপন বিষয় সমূহ পরীক্ষিত হবে’। ‘সেদিন তার কোন শক্তি থাকবে না এবং সাহায্যকারীও থাকবে না’ (তারিক্ব ৮৬/৯-১০)। যেদিন শুধু প্রকাশ্য আমল নয়, মনের গহিনে লুকিয়ে থাকা চিন্তা, চেতনা, ধারণা ও অনুমানসহ সকল গোপনীয় বিষয়ও হিসাবের দ-ে বাদ যাবে না। ৯ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে কবরে যা ছিল সব উত্থিত হবে এবং ১০ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে বুকের মধ্যে যা লুকানো ছিল, সব প্রকাশিত হবে, দু’টি আয়াতের মধ্যে সামঞ্জস্য খুবই স্পষ্ট। (১১) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيْرٌ ‘নিশ্চয়ই তাদের প্রতিপালক সেদিন তাদের কি হবে, সে বিষয়ে সম্যক অবগত’। (That their Lord had been well-acquainted with them (Even to) that Day) ইতঃপূর্বে ৯ নম্বর আয়াতে أَفَلاَ يَعْلَمُ ‘(সে কি জানে না?) একবচন ব্যবহার করা হয়েছে। এখানে رَبَّهُمْ (তাদের প্রতিপালক) বলে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে ৬ নম্বর আয়াতে বর্ণিত إِنَّ الْإِنْسَانَ (‘মানুষ’)-এর প্রতি লক্ষ্য রেখে। কেননা মানুষ’ বলে মানবজাতি বুঝানো হয়েছে, যা সমষ্টির অর্থ দেয়। يَوْمَئِذٍ অর্থ يَوْمُ الْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ ‘হিসাব ও প্রতিদান দিবস’।</p>يَوْمَئِذٍ এর عامل (Subject) হল لَخَبِيْرٌ অর্থাৎ اِنَّهُ خَبِيْرٌ يَوْمَئِذٍ ‘তিনি ঐ দিন সম্পর্কে সম্যক অবগত’। বস্তুত يَوْمَئِذٍ، حِيْنَئِذٍ، بَعْدَإِذٍ প্রভৃতি কালবোধক যৌগিক শব্দগুলি সর্বদা উহ্য عامل -এর معمول হিসাবে আসে এবং সর্বদা জবরযুক্ত (مبنى على الفتح) হয়ে থাকে। خَبِيْرٌ অর্থ عالم بأسرارهم وضمائرهم وأعمالهم ‘তাদের সকল গোপন ও অন্তরের বিষয় সমূহ এবং তাদের কর্মসমূহ সম্পর্কে অবগত’। ইমাম রাযী (রহ) বলেন, হৃদয়ের কর্মসমূহকে খাস করার কারণ হলো এই যে, দৈহিক কর্মসমূহ (أعمال الجوارح) হৃদয়ের কর্মসমূহের (أعمال القلوب) অনুগামী। সেজন্য আল্লাহ অন্তরকে সকল মন্দের উৎস (آثِمٌ قَلْبُهُ -সূরা বাকারাহ ২/২৮৩) এবং সকল ভালোর উৎস (وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ - সূরা আনফাল ৮/২; সূরা হজ্জ ২২/৩৫) বলে গণ্য করেছেন (কাসেমি)। বস্তুত لَخَبِيْرٌ বলার মাধ্যমে বুঝিয়ে দেয়া হয়েছে যে, আল্লাহ বান্দার গোপন ও প্রকাশ্য সকল বিষয় জানেন। সেই সাথে প্রচ্ছন্ন হুমকি (Threat) রয়েছে এ ব্যাপারে যে, তিনি তার যথার্থ প্রতিফল দান করবেন। কারও প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না। আল্লাহ সকল দিনেরই খবর রাখেন। কিন্তু এখানে يَوْمَئِذٍ বলে ঐদিনকে খাস করার কারণ হলো এই যে, সেদিন সকলকে বিচার শেষে বদলা দেওয়া হবে। ঐ দিনের জ্ঞান রাখার বিষয়টির গুরুত্ব বুঝানোর জন্য এখানে ظرف হওয়া সত্ত্বেও يَوْمَئِذٍ -কে আগে আনা হয়েছে। এ ছাড়া বাক্যালংকারের বিষয়টি তো আছেই। শায়েখ তানতাভী জাওহারি বলেন, প্রত্যেক শপথ ও শপথকৃত বস্তুর মধ্যে একটা গভীর সম্পর্ক থাকে। যেমন আল্লাহ সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র, দিবস, রাত্রি প্রভৃতির শপথ করেছেন নিজের একত্ববাদ ও পুনরুত্থান দিবসের প্রমাণ উপস্থাপনের জন্য। এক্ষণে অত্র সূরায় যুদ্ধাশ্বের শপথ করার সাথে ঐ দুইয়ের কি সম্পর্ক? জেনে রাখা আবশ্যক যে, এখানে ‘জিহাদ’ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। আর সাধারণত জিহাদে বিজয়ের সাথে সাথে আসে প্রচুর গনিমত বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ। যা পেয়ে বিজয়ী দল উল্লসিত হয় ও অনেক সময় সীমালংঘন করে। এদিকে ইঙ্গিত করেই আল্লাহর রাসূল সা. বলেছেন, إِنِّى مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِى مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا ‘আমি আমার পরে তোমাদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি ভয় করি তোমাদের উপরে দুনিয়াবি জৌলুস বিজয়ী হওয়ার ব্যাপারে’। (বুখারি হা/১৪৬৫, মুসলিম হা/১০৫২)। অন্য হাদিসে তিনি বলেন, إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ‘নিশ্চয় দুনিয়াটা হলো লোভনীয় এবং সুজলা-সুফলা বস্তু। আল্লাহ তোমাদেরকে এখানে প্রতিনিধি নিয়োগ করেছেন। অতঃপর তিনি দেখছেন তোমরা কেমন কাজ কর’। (মুসলিম হা/২৭৪২, মিশকাত হা/৩০৮৬) আল্লাহর রহমতে মুসলমানেরা যুদ্ধ করেছে, বিজয় লাভ করেছে, দুনিয়ার উপরে শাসন চালিয়েছে। ধনৈশ্বর্যে ও জ্ঞান-বিজ্ঞানে বিশ্বের নেতৃত্ব দিয়েছে’ (তাফসির তানতাভী)। রাসূল সা.-এর মাদানি জীবনে যার সূচনা হয়েছিল এবং খলিফাদের যুগে তারা বিশ্বনেতৃত্ব লাভে ধন্য হয়েছিল। সূরাটি মক্কায় নাজিল হয়। যখন মুসলমানরা ছিল নির্যাতিত ও বিতাড়িত। যুদ্ধাশ্ব বা যুদ্ধের অনুমতি তাদের ছিল না। অথচ সেই সময় আল্লাহ এই সূরা নাজিল করে মুসলমানদেরকে সুন্দর ভবিষ্যতের আশ্বাসবাণী শুনিয়েছেন। সূরার শুরুতে যুদ্ধাশ্বের শপথ করে আল্লাহ বলতে চেয়েছেন যে, সেদিনের যুদ্ধাশ্বের ন্যায় আগামী দিনে যেন মুসলমান রাজনৈতিক ও সামরিক ক্ষমতা লাভে প্রয়াসী হয়। অতঃপর মুসলমান যদি বস্তুগত শক্তি লাভ করে, তাহলে তারা যেন নিরেট বস্তুবাদীদের মত অকৃতজ্ঞ ও ধনলিপ্সু জাতিতে পরিণত না হয়। বরং সর্বাবস্থায় আখেরাতে মুক্তি লাভ ও সেখানে জবাবদিহিতার ব্যাপারে সতর্ক থাকে এবং দুনিয়াকে আখেরাত লাভের মাধ্যম হিসাবে ব্যবহার করে। যুদ্ধাশ্বের শপথের মাধ্যমে আল্লাহ্ মুসলমানদেরকে সামরিক ও বস্তুগত ক্ষমতা অর্জনের প্রতি উৎসাহিত করেছেন। যেমন রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ ‘শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট উত্তম ও অধিকতর প্রিয় দুর্বল মুমিনের চাইতে’। (মুসলিম হা/২৬৬৪, মিশকাত হা/৫২৯৮)<p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সারকথা সামরিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষমতার শীর্ষে আরোহণ করার পরও মানুষকে অবশেষে কবরে আশ্রয় নিতে হবে। অতঃপর পরকালে সবকিছুর জবাবদিহি করতে হবে। এ বিষয়ে কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারণ করা হয়েছে অত্র সূরাতে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">শিক্ষণীয় বিষয় ১. সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নে ও দ্বীন প্রতিষ্ঠার কাজে সার্বক্ষণিক প্রস্তুত ও পেরেশান থাকা। ২. সকল কাঠিন্য, দুর্গমতা ও ব্যারিকেড মাড়িয়ে অভীষ্ট লক্ষ্যে নিরন্তর ছুটে চলা। ৩. সকাল বেলাকে সকল গঠনমূলক কাজের উত্তম সময় হিসেবে কাজে লাগানো। ৪. ইসলামবিদ্বেষীদের বিরুদ্ধে সামরিক ও অ্যাকাডেমিক যোগ্যতা অর্জন করা। ৫. সর্বাবস্থায় আল্লাহ তায়ালার প্রত্যেকটি নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা। নাফরমানি ও অকৃতজ্ঞতার চিহ্ন জীবন থেকে মুছে ফেলা। ৬. আল্লাহর কাছে জবাবদিহিতার মানসিকতা নিয়ে জীবনের প্রতিটি তৎপরতায় সত্যের সাক্ষ্য দেয়া। মহান আল্লাহ আমাদেরকে উক্ত সূরার আলোকে জীবন গঠন করার তাওফিক দিন। (আমিন)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">লেখক : ইসলামী চিন্তাবিদ; অধ্যক্ষ- ন্যাশনাল ইংলিশ স্কুল, চট্টগ্রাম</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.chhatrasangbadbd.com/%E0%A6%89%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9C%E0%A7%80%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%A4-%E0%A6%88%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9A%E0%A7%8D%E0%A6%9B%E0%A7%81%E0%A6%B0%E0%A6%BF" target="_blank">মূল পোস্ট</a></p></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-28531142539042454202022-09-20T11:24:00.004+06:002022-09-20T11:24:35.836+06:00<p>&nbsp;</p><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 25px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">একজন মুমিনের কাক্সিক্ষত আচরণ</span></h3><h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center;">হাফেজ মুহাম্মাদ রাশেদুল ইসলাম</h4><h6 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 0px; text-align: center;">১৩ মার্চ ২০২২</h6><div class="text" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: bangla, sans-serif; font-size: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 30px 0px 0px; text-align: justify;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.7px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏ "‏ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ‏"‏‏۞‏</span><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">সরল অনুবাদ</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হজরত নু’মান ইবনু বাশির রা. বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন : পারস্পরিক দয়া, ভালোবাসা ও সহানুভূতি প্রদর্শনে তুমি মুমিনদের একটি দেহের মত দেখবে। যখন শরীরের একটি অঙ্গ রোগে আক্রান্ত হয়, তখন শরীরের সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রাত জাগে এবং জ্বরে অংশ নেয়। (সহিহ বুখারি : আধুনিক প্রকাশনী-৫৫৭৭, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৫৪৭৩, তাওহিদ-৬০১১)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.7px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">গুরুত্বপূর্ণ শব্দসমূহের অর্থ</span></span><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">&nbsp;تَرَى (দেখবে),&nbsp; تَرَاحُمِهِمْ (পারস্পরিক দয়া), تَوَادِّهِمْ&nbsp; (পারস্পরিক ভালোবাসা), تَعَاطُفِهِمْ (পারস্পরিক সহানুভূতি), الْجَسَدِ (শরীরের একটি অঙ্গ), عُضْوًا (রোগাক্রান্ত হওয়া), السَّهَر (রাত জাগা), الْحُمَّى (জ্বর হওয়া)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মৌলিক ৩টি শব্দ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১.<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>تَرَاحُمِهِمْ (পারস্পরিক দয়া)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২.<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>تَوَادِّهِمْ&nbsp; (পারস্পরিক ভালোবাসা)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৩. تَعَاطُفِهِمْ (পারস্পরিক সহানুভূতি)।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিসটির সংক্ষিপ্ত বিবরণ</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মূল কিতাব&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>: সহিহ আল বুখারি</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">অনুবাদ&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>: আধুনিক, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, তাওহিদ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">অধ্যায়&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>: আচার-ব্যবহার</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">বিষয়&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>: মানুষ ও জীবের প্রতি দয়া প্রদর্শন</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিসের মান&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>: সহিহ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">বর্ণনাকারী&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>: নু’মান ইবনু বাশির রা.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিস নং&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>: আধুনিক প্রকাশনী-৫৫৭৭, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৫৪৭৩, তাওহিদ-৬০১১</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">গ্রন্থ পরিচিতি : সহিহ আল বুখারি</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিস বিশারদগণ হিজরি তৃতীয় শতাব্দীর প্রথমার্ধে বিশ্বের বিভিন্ন জায়গায় বিক্ষিপ্ত হাদিসসমূহ সনদ আকারে লিপিবদ্ধ করেন। পরবর্তীতে বিখ্যাত মুহাদ্দিসগণ তা যাচাই-বাছাই করে কিছু হাদিসকে বিশুদ্ধ বলে বাছাই করেন। যার ফলস্বরূপ সিহাহ সিত্তাহ রচিত হয়। বিশুদ্ধ এই ছয়টি কিতাবের অন্যতম হলো الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم وسننه وأيامه সংক্ষেপে সহিহ আল বুখারি।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুগিরা ইবনে বারদিযবাহ আল যুফি আল বুখারি (সংক্ষেপে ইমাম বুখারি) এ গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি ১৯৪ হিজরিতে বুখারা নগরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর কিছু বিশেষ গুণাবলি হলো-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- হাফিজে কুরআন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- হাফিজে হাদিস (৩ লক্ষ হাদিস মুখস্থ করেন)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- প্রতিটি হাদিস সঙ্কলনের পূর্বে তিনি ২ রাকাত নামাজ আদায় করে ইসতিখারা করেছেন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- ১৬ বছর ধরে গ্রন্থটি সঙ্কলন করেছেন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইমাম বুখারি ১ শাওয়াল ২৫৬ হিজরি তথা ঈদুল ফিতরের দিন ভোরে ইনতিকাল করেন।<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সহিহ আল বুখারি গ্রন্থের অনন্য বৈশিষ্ট্য</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">-&nbsp; ৬ লক্ষ হাদিস থেকে বাছাইকৃত।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- এ গ্রন্থে সহিহ হাদিসের বাইরে কোনো হাদিস নেই।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- মোট ৭৩৯৭টি হাদিস তাকরারসহ এবং তাকরার ছাড়া ২৫১৩টি হাদিস সঙ্কলন করা হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- এই গ্রন্থটিকে কুরআনের পর সবচাইতে প্রামাণ্য গ্রন্থ হিসেবে ধরা হয় (মুকাদ্দামা ফতহুল বারী ওয়া উমদাতুল কারী)।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(ফাতহুল বারী, সহিহ বুখারি-আধুনিক প্রকাশনী,&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 19.1667px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Wikipedia</span>)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">রাবী পরিচিতি : নু’মান ইবনু বাশীর</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">নাম : নু’মান</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">কুনিয়াত : আব্দিল্লাহ, আবু মুহাম্মদ</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">পিতার নাম : বাশীর ইবনু সা’দ রা.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মাতা : উমরাহ বিনতে রাওয়াহা রা.</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জন্ম : রাসূলুল্লাহ সা.-এর হিজরতের ১৪ মাস পর রবিউস সানি মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তবে কেউ কেউ মনে করেন হিজরতের পর মদিনায় প্রথম জন্মলাভকারী শিশু হচ্ছে নু’মান ইবনু বাশীর রা.। তিনি শিশু সাহাবি ছিলেন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">বেড়ে ওঠা : নু’মান ইবনু বাশীর রা. দ্বীনি পরিবেশে বেড়ে ওঠেন। পিতা-মাতা উভয় সাহাবা হওয়ার কারণে তাঁদের সাথে নিয়মিত রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে যেতেন। বিশেষ করে মসজিদের সাথে ছোট থেকেই সম্পর্ক ছিলো। মসজিদে মিম্বরের কাছে বসে নিয়মিত বক্তৃতা শুনতেন। একবার তিনি দাবি করে বলেন- ‘রাসূলুল্লাহ সা.-এর রাত্রিকালীন ইবাদত সম্পর্কে আমি অধিকাংশ সাহাবির চেয়ে বেশি জানি।’ শবেকদরে তিনি রাসূলুল্লাহ সা.-এর সাথে জেগে নামাজ পড়তেন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">বিশেষত্ব : তিনি একজন সাহিত্য&nbsp; ও কাব্যরসিক মানুষ ছিলেন। দানশীলতা তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিস বর্ণনা : হাদিস গ্রহণ ও বর্ণনার ব্যাপারে তিনি ছিলেন দারুণ সতর্ক ও রক্ষণশীল। তা সত্ত্বেও তাঁর সনদে মোট ১২৪টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে ৫টি হাদিস বুখারি ও মুসলিম মুত্তাফাকুন আলাইহি এবং আলাদাভাবে বুখারি একটি ও মুসলিম ৪টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বিচার ফায়সালার সময় হাদিসের উদ্ধৃতি দিতেন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইন্তেকাল : হিজরি ৬৪ সালে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর নু’মান রা. শামের অধিবাসীদের আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের রা.-এর প্রতি আনুগত্যের আহবান জানালে মারওয়ান তাঁর বিরুদ্ধে অবস্থান গ্রহণ করেন। এ অবস্থায় হিমসের অদূরে ‘বিরিন’ নামক এক পল্লীতে উভয় পক্ষের সংঘর্ষ হলে নু’মান ইবনু বাশীর রা. শহীদ হন। মস্তক কেটে তাঁর স্ত্রীর নিকট পৌঁছে দেওয়া হয়। উক্ত ঘটনাটি হিজরি ৬৪ সালের শেষ দিকের, মতান্তরে ৬৫ সালের প্রথম দিকে। তাঁর বয়স হয়েছিলো ৬৪ বছর। (সিরাতে ইবনে হিশাম, হায়াতুস সাহাবা, আসহাবে রাসূলের জীবনকথা,&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Times New Roman&quot;, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 19.1667px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Wikipedia</span>)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">আলোচ্য বিষয় এবং এর গুরুত্ব</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">ইসলামী শরিয়ত হচ্ছে একটি পরিপূর্ণ জীবনপদ্ধতি যা সকল দিক থেকে সার্বিকভাবে মুসলমানের ব্যক্তিগত জীবনকে গঠন করার ব্যাপারে অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছে এসব দিকের মধ্যে গুণাবলি শিষ্টাচার ও চরিত্রের দিকটি অন্যতম। ইসলাম এদিকে অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">وَعَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا، قَالَ: لَمْ يَكُن رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فَاحِشاً وَلاَ مُتَفَحِّشاً، وَكَانَ يَقُولُ: ্র إنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلاَقاً গ্ধ. متفقٌ عَلَيْهِ۞</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস রা. থেকে বর্ণিত। আল্লাহর রাসূল সা. (প্রকৃতিগতভাবে কথা ও কাজে) অশ্লীল ছিলেন না এবং (ইচ্ছাকৃতভাবেও) অশ্লীল ছিলেন না। আর তিনি বলতেন, ‘তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম, যে তোমাদের মধ্যে সুন্দরতম চরিত্রের অধিকারী।’ (রিয়াদুস সালেহিন : তাওহিদ-৬৩০, বুখারি : তাওহিদ-৩৭৫৮)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মানুষের মাঝে সেরা হিসেবে বিবেচিত হওয়ার অন্যতম বিশেষ গুণাবলি হচ্ছে, চারিত্রিকভাবে পরিচ্ছন্নতা। একজন মুমিনকে জীবনের প্রকৃত আকাক্সক্ষা হিসেবে আচরণ বা চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যই বিশেষভাবে বেছে নেওয়া সুন্নাহ। পারস্পরিক ভালোবাসার মাধ্যমে তা বিশেষভাবে ফুটে ওঠে। এ দিক থেকে হাদিসটির গুরুত্ব অপরিসীম।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">হাদিসের ব্যাখ্যা</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মানুষ জন্মগত স্বভাবেই আত্মকেন্দ্রিক হয়ে থাকে; নিজেকে ভালোবাসে। পাশাপাশি মহান আল্লাহর প্রতিও ভালোবাসা সৃষ্টিগতই। আত্মার ভুবনে মূলত ভালোবাসা দুটি পর্যায়ে বিভক্ত: একটি হলো স্রষ্টার সঙ্গে সৃষ্টির প্রেম, অন্যটি হলো সৃষ্টির সঙ্গে সৃষ্টির প্রেম। নিজের প্রতি ভালোবাসার মূল সূত্র ধরেই মানুষ তার বাবা-মা, ভাইবোন, সন্তান-সন্ততি, পরিবার-পরিজন, আত্মীয়স্বজন, বন্ধু-বান্ধবকে ভালোবাসে। স্রষ্টা নিজেও তাঁর সৃষ্টিকে ভালোবাসেন এবং সৃষ্টির সেরা জীবের জন্য পৃথিবীকে সুশোভিত করেছেন।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহ বলেছেন-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا مَنۡ يَّرۡتَدَّ مِنۡكُمۡ عَنۡ دِيۡنِهٖ فَسَوۡفَ يَاۡتِىۡ اللّٰهُ بِقَوۡمٍ يُّحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّوۡنَهٗۤۙ اَذِلَّةٍ عَلَى الۡمُؤۡمِنِيۡنَ اَعِزَّةٍ عَلَى الۡكٰفِرِيۡنَ۞</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">হে ঈমানদারগণ! তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি দ্বীন থেকে ফিরে যায়, (তাহলে ফিরে যাক), আল্লাহ এমনিতর আরো বহু লোক সৃষ্টি করে দেবেন, যাদেরকে আল্লাহ ভালোবাসবেন এবং তারা আল্লাহকে ভালোবাসবে, যারা মুমিনদের ব্যাপারে কোমল ও কাফেরদের ব্যাপারে কঠোর হবে। (সূরা মায়িদা : ৫৪)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সৃষ্টিকে না ভালোবাসলে স্রষ্টাকেও ভালোবাসা যায় না। মানুষ প্রকৃতিপ্রেমে নিমগ্ন হয়, অনেকে আপনজনহীন হয়েও একদল অনাত্মীয়ের ভিড়ে সারা জীবন কাটিয়ে দিতে পারে। কেউ অসহায় কোনো মানুষ, শিশু বা জীবজন্তুকেও নিঃস্বার্থভাবে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেয়। এরকম ভালোবাসা সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">وَمِنۡ اٰيٰتِهٖۤ اَنۡ خَلَقَ لَكُمۡ مِّنۡ اَنۡفُسِكُمۡ اَزۡوَاجًا لِّتَسۡكُنُوۡۤا اِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُمۡ مَّوَدَّةً وَّرَحۡمَةً‌ؕ اِنَّ فِىۡ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوۡمٍ يَّتَفَكَّرُوۡنَ۞‏</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদেরই জাতি থেকে সৃষ্টি করেছেন স্ত্রীগণকে, যাতে তোমরা তাদের কাছে প্রশান্তি লাভ করো এবং তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন। অবশ্যই এর মধ্যে বহু নিদর্শন রয়েছে তাদের জন্য যারা চিন্তা-ভাবনা করে।&nbsp;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">(সূরা রুম : ২১)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">জাগতিক সব কাজকর্ম ও নেক আমল আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা সুদৃঢ় করার উপলক্ষ মাত্র। সৃষ্টিকর্তার ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি লাভই ধর্মপ্রাণ মানুষের সর্বোচ্চ মর্যাদার সম্বল। স্রষ্টাপ্রেম অর্জনের সর্বোত্তম পন্থা হচ্ছে তাঁর প্রতি গভীর ধ্যানমগ্নতা, আত্মসমর্পণ ও মনোনিবেশ করা। সমগ্র সৃষ্টি তার স্রষ্টাকে ভালোবাসে, আর স্রষ্টা নিজে তাঁর সর্বোত্তম সৃষ্টি ও সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহিস সালামকে ভালোবাসেন। মানবীয় গুণাবলির বিকাশসাধন, আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন এবং পরপারে পরিত্রাণ লাভ রাসূলুল্লাহ সা.-এর আদর্শ বাস্তবায়নে ও তাঁর ভালোবাসা অন্তরে স্থান দেওয়া ছাড়া কারও পক্ষে সম্ভব নয়। পবিত্র কুরআনে সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা প্রদান করে ঘোষিত হয়েছে,</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">قُلۡ اِنۡ كُنۡتُمۡ تُحِبُّوۡنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوۡنِىۡ يُحۡبِبۡكُمُ اللّٰهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوۡبَكُمۡؕ‌ وَاللّٰهُ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ۞</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">“হে নবী! লোকদের বলে দাও: যদি তোমরা যথার্থই আল্লাহকে ভালোবাসো, তাহলে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গোনাহ মাফ করে দেবেন। তিনি বড়ই ক্ষমাশীল ও করুণাময়।” তাদেরকে বলো : আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো। (সূরা আলে ইমরান : ৩১)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মানবশ্রেণীতে সর্বাধিক ভালোবাসার শ্রেষ্ঠতম পাত্র হচ্ছেন নবীকুল শিরোমণি হজরত মুহাম্মদ সা.। উম্মতে মুহাম্মদির প্রতি তাঁর অনুগ্রহ ও অবদান সবচেয়ে বেশি। নবী করিম সা.-এর প্রতি ভালোবাসা পোষণ করা একটি অপরিহার্য কর্তব্য, যার অবর্তমানে ঈমানই পরিশুদ্ধ হয় না।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ۞</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত। আল্লাহর রাসূল সা. বলেন, সেই আল্লাহর শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ প্রকৃত মু’মিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার পিতা ও সন্তানাদির চেয়ে অধিক ভালোবাসার পাত্র হই। (বুখারি : আধুনিক-১৩, ইসলামী ফাউন্ডেশন-১৩)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মুমিনের সবচে বড় দৌলত ঈমান। এই মহা দৌলতের স্বাদ যার নসিব হয়, সমস্ত দুঃখ কষ্ট তার কাছে তুচ্ছ মনে হয়। মহব্বতের কারণে সকল তিক্ত মিষ্টে পরিণত হয়। আর এই স্বাদ সে-ই পায়, যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসা সমস্ত কিছুর ঊর্ধ্বে থাকে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ۞</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">আনাস রা. থেকে বর্ণিত : নবী সা. বলেছেন, তিনটি গুণ যার মধ্যে আছে, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে পারে-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">১.<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সকল কিছু হতে অধিক প্রিয় হওয়া;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">২.<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>কাউকে একমাত্র আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা;</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">৩.<span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; white-space: pre;"> </span>কুফরিতে প্রত্যাবর্তনকে আগুনে নিক্ষিপ্ত হবার মতো অপছন্দ করা। (বুখারি : আধুনিক-১৫, ইসলামী ফাউন্ডেশন-১৫)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">মানুষ যে উৎসের পরিপ্রেক্ষিতে একে অন্যকে ভালোবাসে, এ নিয়ে গভীরভাবে বিবেচনা করলে নির্দ্বিধায় বলতে বাধ্য হবে আমার প্রেম-ভালোবাসা, জীবন-মৃত্যু, আমার সর্বস্ব সেই মহান সত্তার জন্য নিবেদিত, যিনি আমার সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা; যেমনিভাবে বলেছিলেন মুসলিম জাতির পিতা হজরত ইবরাহিম (আ)। পবিত্র কুরআনের ভাষায়-</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">قُلۡ اِنَّ صَلَاتِىۡ وَنُسُكِىۡ وَمَحۡيَاىَ وَمَمَاتِىۡ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ۞</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">বলো, আমার নামাজ, আমার ইবাদাতের সমস্ত অনুষ্ঠান, আমার জীবন ও মৃত্যু সবকিছু আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের জন্য। (সূরা আনআম : ১৬২)</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">তাই মুমিন মুসলমান হতে হলে অবশ্যই প্রত্যেক মানুষকে তার জীবন, সম্পদ, সন্তান-সন্ততি সবকিছুর চেয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সর্বাধিক ভালোবাসতে হবে। তাঁর বিধি-বিধানগুলো স্রষ্টার প্রতি ভালোবাসার জন্য পালন করতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">সৃষ্টিকর্তা মানুষের স্বভাব-চরিত্রে যে প্রেমবোধ দিয়েছেন, তা শুধু নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং তা সর্বব্যাপী। তাই মানুষ আপনজনের গ-ি ছাড়িয়ে তার ভালোবাসা আশপাশের সুবিস্তৃত পরিবেশম-লীতে ছড়িয়ে দেয়। ফলে দয়া-মায়া, প্রেম-প্রীতি, ভালোবাসা ও হৃদয়ের টান একজন মানুষের পক্ষ থেকে অন্য মানুষ অবশ্যই পেতে পারে। ভালোবাসার পাত্র হতে পারেন সন্তান-সন্ততির জন্য তাদের মা-বাবা, মা-বাবার জন্য তাঁদের ছেলেমেয়ে, ভাইয়ের জন্য বোন, বোনের জন্য ভাই এবং অপরাপর আত্মীয়-অনাত্মীয় যেকোনো আপনজন। ভালোবাসা পোষণ ও প্রকাশের বৈধ কোনো সম্পর্ক ছাড়া ইসলামে একজন মানব-মানবীর মধ্যে হৃদয়ের কোনো টান থাকা এবং প্রেমকে আরও গভীর করার কোনো সুযোগ নেই।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">দয়া, ক্ষমা, সবর, বিনয়, সৎ স্বভাব, সুন্দর আচরণ মানব চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। তাই উত্তম চরিত্রবানই উত্তম ঈমানদার।&nbsp;<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">দারসের শিক্ষা</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- কাউকে একমাত্র আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- মানুষকে ভালোবাসার মধ্য দিয়ে আল্লাহকে ভালোবাসা।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">- মুমিনদের পরস্পরের ব্যাপারে কোমল ও কাফেরদের ব্যাপারে কঠোর হতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;">&nbsp;লেখক : সাবেক সম্পাদক, প্রেরণা</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.chhatrasangbadbd.com/%E0%A6%8F%E0%A6%95%E0%A6%9C%E0%A6%A8-%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A6%A4-%E0%A6%86%E0%A6%9A%E0%A6%B0%E0%A6%A3" target="_blank">মূল পোস্ট</a></p></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-46133381755539649842022-09-20T11:16:00.004+06:002024-07-04T22:53:01.531+06:00<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglgmnFwgllDUb1jnza_I10-W1bPhYNfwIXjcUEQ5Yk2Qjz6xv78x-3jpXAPzfAxYcQJz1sWrJWg1d8NE5117tzXVKlqLjYxxcDyRH8nwCxYlvBKBHynDzoT1bEP96E8UxuhRxmAl1tmy6AQ-KgHidnjy5fs-Hh81VT-DbuBuZYqufwyrbA4OoTti7yWgM6/s2556/Untitled-1%20copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1292" data-original-width="2556" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglgmnFwgllDUb1jnza_I10-W1bPhYNfwIXjcUEQ5Yk2Qjz6xv78x-3jpXAPzfAxYcQJz1sWrJWg1d8NE5117tzXVKlqLjYxxcDyRH8nwCxYlvBKBHynDzoT1bEP96E8UxuhRxmAl1tmy6AQ-KgHidnjy5fs-Hh81VT-DbuBuZYqufwyrbA4OoTti7yWgM6/w400-h203/Untitled-1%20copy.jpg" width="400" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div><b>ঈমান ও আকিদার মধ্যে পার্থক্য</b></div><div><br /></div><div>ঈমান ও আকিদার মধ্যে পার্থক্য : ' আকিদা' শব্দটি</div><div>প্রায়ই ঈমান ও তাওহিদের সঙ্গে গুলিয়ে যায়।</div><div>অস্বচ্ছ ধারণার ফলে অনেকেই বলে</div><div>ফেলেন, আকিদা আবার কি ? আকিদা বিশুদ্ধ করারই বা</div><div>প্রয়োজন কেন ? ঈমান থাকলেই যথেষ্ট।</div><div>ফলে দ্বীন সম্পর্কে জানার ক্ষেত্রে এক</div><div>বড় ধরনের অপূর্ণতা সৃষ্টি হয়, যা প্রায়ই মানুষকে</div><div>পথভ্রষ্টতার দিকে ঠেলে দেয়। এ জন্য ঈমান ও</div><div>আকিদার মধ্যকার সম্পর্ক ও পার্থক্য স্পষ্ট হওয়া</div><div>প্রয়োজন। নিম্নে বিষয়টি উপস্থাপন করা হলো -</div><div>প্রথমত, ঈমান সমগ্র দ্বীনকেই অন্তর্ভুক্ত</div><div>করে। আর আকিদা দ্বীনের সর্বোচ্চ</div><div>গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে।</div><div>দ্বিতীয়ত , আকিদার তুলনায় ঈমান আরও ব্যাপক</div><div>পরিভাষা। আকিদা হলো কিছু ভিত্তিমূলক বিষয়ের প্রতি</div><div>দৃঢ় বিশ্বাসের নাম। অন্যদিকে ঈমান শুধু বিশ্বাসের</div><div>নাম নয় ; বরং মৌখিক স্বীকৃতি ও কর্মে</div><div>বাস্তবায়নের মাধ্যমে তার বাস্তব প্রতিফলনকে</div><div>অপরিহার্য করে দেয়। সুতরাং ঈমানের দুটি অংশ।</div><div>একটি হলো অন্তরে স্বচ্ছ আকিদা পোষণ।</div><div>আরেকটি হলো বাহ্যিক তৎপরতায় তার প্রকাশ। এ দুটি</div><div>পরস্পরের সঙ্গে এমনভাবে সংযুক্ত যে</div><div>কোনো একটির অনুপস্থিতি ঈমানকে বিনষ্ট করে</div><div>দেয়। তৃতীয়ত , আকিদা হলো ঈমানের মূলভিত্তি।</div><div>আকিদা ব্যতীত ঈমানের উপস্থিতি তেমন অসম্ভব,</div><div>যেমনিভাবে ভিত্তি ব্যতীত কাঠামো কল্পনা করা</div><div>অসম্ভব। চতুর্থত , আকিদার দৃঢ়তা যত বৃদ্ধি পায় ঈমানও</div><div>তত বৃদ্ধি পায় ও মজবুত হয়। আকিদায় দুর্বলতা সৃষ্টি</div><div>হলে ঈমানেরও দুর্বলতা সৃষ্টি হয়, আমলের</div><div>ক্ষেত্রেও সে দুর্বলতার প্রকাশ পায়।</div><div>যেমনিভাবে রাসূল (সা . ) বলেন , 'মানুষের হৃদয়ের</div><div>মধ্যে একটি গোশতপি- রয়েছে , যদি তা পরিশুদ্ধ</div><div>হয় তবে সারা শরীর পরিশুদ্ধ থাকে, যদি তা</div><div>কদর্যপূর্ণ হয় তবে সারা শরীরই কদর্যপূর্ণ হয়ে</div><div>যায়। ' ( বুখারী- মুসলিম) । পঞ্চমত , বিশুদ্ধ আকিদা বিশুদ্ধ</div><div>ঈমানের মাপকাঠি , যা বাহ্যিক আমলকেও বিশুদ্ধ করে</div><div>দেয়। যখন আকিদায় বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় তখন ঈমানও</div><div>বিভ্রান্তিপূর্ণ হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ সাহাবায়ে</div><div>কেরাম ও সালফে সালেহিনের অনুসরণ করা হয়</div><div>এজন্য যে , তারা যে আকিদার অনুসারী ছিলেন তা</div><div>ছিল বিশুদ্ধ এবং কোরআন ও সুন্নাহের সঙ্গে</div><div>সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এজন্যই তারা ছিলেন খালেস</div><div>ঈমানের অধিকারী এবং পৃথিবীর বুকে উত্থিত</div><div>সর্বোত্তম জাতি। অন্যদিকে মুরজিয়া , খারেজি ,</div><div>কাদরিয়াসহ বিভিন্ন উপদল আকিদার বিভ্রান্তির কারণে</div><div>তাদের ঈমান যেমন ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তেমনি</div><div>তাদের কর্মকান্ড নীতিবিচ্যুত হয়ে পড়েছে।</div><div>এভাবেই আকিদার অবস্থান পরিবর্তনের কারণে</div><div>ঈমানের অবস্থানও পরিবর্তন হয়ে যায়। আকিদা সঠিক</div><div>হওয়ার উপরই ঈমান ও আমলের যথার্থতা</div><div>নির্ভরশীল। তাই সবকিছুর আগে আকিদার বিশুদ্ধতা</div><div>নিশ্চিত করাই একজন মুসলিমের প্রথম ও অপরিহার্য</div><div>দায়িত্ব। আজকের পৃথিবীতে যখন সংঘাত হয়ে</div><div>উঠেছে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক , তখন একজন</div><div>মুসলমানের জন্য স্বীয় আকিদা সংরক্ষণের</div><div>প্রয়োজনীয়তা সর্বাধিক বেড়েছে। কেননা</div><div>হাজারও মাজহাব - মতাদর্শের দ্বিধা- সঙ্কটের</div><div>ধক্ষংসাত্মক, দুর্বিষহ জঞ্জালকে সযত্নে পাশ</div><div>কাটিয়ে সত্যের দিশা পাওয়া এবং সত্য ও স্বচ্ছ</div><div>দ্বীনের দিকে ফিরে আসা বিশুদ্ধ আকিদা</div><div>অবলম্বন ব্যতীত অসম্ভব। আল্লাহ রাবক্ষুল</div><div>আলামিন সব মুসলিম ভাইবোনকে সঠিক আকিদার</div><div>ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত স্বচ্ছ ঈমানের ওপর অটল</div><div>থাকার তৌফিক দান করুন ও যাবতীয় শিরকি ও</div><div>জাহেলি চিন্তাধারা থেকে আমাদের হেফাজত</div><div>করুন। আমিন !&nbsp;</div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-8662143184589488862022-08-22T21:44:00.004+06:002022-08-22T21:44:55.954+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJmwIAuM4k0q-cjTcaDlB-143Tyy38mVrZJNLV4Xrshcd_pagrmfKZWdVlg59IhjjfIpJZpW1b7TegtQYOa_kStMcLQG5qV8SdlC03g1YvLcnDWPZDyDV-sBwl64qGe5JOotM2hqD1HtuMwmfxcaYNTaggJKDexIDWG8dyl9Bqbcem3FFgn7LyhHFUcQ/s720/1661097254572.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJmwIAuM4k0q-cjTcaDlB-143Tyy38mVrZJNLV4Xrshcd_pagrmfKZWdVlg59IhjjfIpJZpW1b7TegtQYOa_kStMcLQG5qV8SdlC03g1YvLcnDWPZDyDV-sBwl64qGe5JOotM2hqD1HtuMwmfxcaYNTaggJKDexIDWG8dyl9Bqbcem3FFgn7LyhHFUcQ/s320/1661097254572.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p>কুইজ-০৭</p><p>-ঃ ফলাফলঃ-</p><p><br /></p><p>বিজয়ীঃ সূরজা খাতুন, বগুড়া।</p>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-1887472215487234872022-08-18T18:32:00.004+06:002022-08-18T18:32:36.293+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFywgwA-v_XNsajkUEvb5StyOa8exaHaVFk0HQzyDQFR5FNAlDswXE97b11XPJB9xd-16g4af7w1nE-Aw-c276MxZfyKbrI2_C7yxfdqPdZc7IDD46cBX4kMSv-otu4v1Q8i_I4mP0VtXxXRH2ys6k7ssTPP6mcocwST66X7rowwqcY8fjhbpDASHVbg/s988/1660741076619.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="988" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFywgwA-v_XNsajkUEvb5StyOa8exaHaVFk0HQzyDQFR5FNAlDswXE97b11XPJB9xd-16g4af7w1nE-Aw-c276MxZfyKbrI2_C7yxfdqPdZc7IDD46cBX4kMSv-otu4v1Q8i_I4mP0VtXxXRH2ys6k7ssTPP6mcocwST66X7rowwqcY8fjhbpDASHVbg/s320/1660741076619.jpg" width="233" /></a></div><p></p><p>কুইজ-০৭</p><p>প্রশ্নঃ</p><p>১. ইবাদত কত ভাগে ভাগ করা হয়?</p><p>২. আজানের বাক্যগুলো কিভাবে পাওয়া যায়?</p><p>৩. জাতীয় ভোটার দিবস কবে?</p><p>.</p><p>নিয়মাবলীঃ</p><p>* অবশ্যই পর্ব উল্লেখ করতে হবে।</p><p>* উত্তর ইনবক্স করতে হবে 'ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধান' পেইজে।</p><p>* যা পাঠাতে হবেঃ নাম, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, জেলা ও উত্তর।</p><p>* নিজ আইডি থেকে উত্তর সাবমিট করতে হবে।</p><p>* কুইজ সংক্রান্ত পোস্টটি লাইক ও নিজ (facebook) আইডিতে শেয়ার করতে হবে।</p><p>* পুরস্কারঃ ইসলামী সাহিত্য</p><p>* উত্তর পাঠানোর শেষ সময়ঃ শনিবার, ২০ আগস্ট,&nbsp; ২০২২ ।</p><p>* ফলাফল প্রকাশের সম্ভাব্য তারিখঃ সোমবার, ২২ আগস্ট,&nbsp; ২০২২ ।</p><p>* শুধুমাত্র ছাত্রীরা অংশগ্রহণ করতে পারবে।</p><p>*&nbsp; পেইজঃ www.facebook.com/islami.gean.onusondhan</p><p><br /></p><p>নমুনাঃ</p><p>নামঃ</p><p>শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানঃ</p><p>জেলাঃ</p><p>উত্তরঃ</p><p>১।</p><p>২।</p><p>৩।</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>কুইজ পরিচালিকাঃ</p><p>মরিয়ম বিনতে আইয়ুব</p>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-19971398030049468652022-04-20T07:49:00.001+06:002022-09-08T16:24:42.309+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7M-bB909IqA_j_Aq7iFwqIPmtisYBFhwX-5jEhNfc2ap1yWPvm9O_tmjJ0sxhDydO_OSUWQvj_8yxkH_Nnfz0b3qJROEzW0sjw01LtuYtOwf4JocXmdzCRol01RiNvcxYSfLsO3pmDCt54b7i5_Gy8oukLFKgvA7gvfL9VqlYyM1Bbg5rlvgCDk4SA/s1908/Quiz%206%20Result%2019%2004%2022%20copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1908" data-original-width="1908" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7M-bB909IqA_j_Aq7iFwqIPmtisYBFhwX-5jEhNfc2ap1yWPvm9O_tmjJ0sxhDydO_OSUWQvj_8yxkH_Nnfz0b3qJROEzW0sjw01LtuYtOwf4JocXmdzCRol01RiNvcxYSfLsO3pmDCt54b7i5_Gy8oukLFKgvA7gvfL9VqlYyM1Bbg5rlvgCDk4SA/s320/Quiz%206%20Result%2019%2004%2022%20copy.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p><span style="background-color: white; color: #5e5e5e; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px;">কুইজ-০৬</span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5e5e5e; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">-ঃ ফলাফলঃ-</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5e5e5e; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5e5e5e; font-family: &quot;Open Sans&quot;, sans-serif; font-size: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">বিজয়ীঃ রাফিজা নওয়াজ, সাতক্ষীরা।</p>Tanjil Hassanhttp://www.blogger.com/profile/02575514794702439932noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-15359546719048742872022-03-24T17:23:00.000+06:002022-03-24T17:23:18.049+06:00<p>&nbsp;</p><div style="text-align: left;"><h2 style="background-color: white; font-family: sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">মেরাজের তাৎপর্য ও শিক্ষা</span></h2><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><p style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"></p><div style="text-align: justify;">“পবিত্র তিনি যিনি নিয়ে গেছেন একরাতে নিজের বান্দাকে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত, যার পরিবেশকে তিনি বরকতময় করেছেন। যাতে তাকে নিজের কিছু নির্দেশন দেখান। আসলে তিনিই সব কিছুর শ্রোতা এবং স্রষ্টা।” (সূরা বনী ইসরাঈল : ১)</div><div style="text-align: justify;">মিরাজ সর্বশ্রেষ্ট ও সর্বশেষ রাসূল (সা.) এর প্রতি আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীনের এক অনন্য মুজিযা। আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন এক একজন নবী রাসূলকে তাদের পদমর্যাদা অনুসারে পৃথিবী ও আকাশের অদৃশ্য রাজত্ব দেখিয়ে দিয়েছেন এবং বস্তুগত অন্তরালের পর্দা সরিয়ে দিয়ে চর্ম চক্ষু দিয়ে এমন সব জিনিস প্রত্যক্ষ করিয়েছেন, যে গুলোর উপর ঈমান বিল গায়েব আনার জন্য তাদের নিযুক্ত করা হয়েছিল। এভাবে একজন দার্শনিক, যিনি আন্দাজ অনুসারের ভিত্তিতে কথা বলেন, তার মর্যাদা থেকে একজন নবীর মর্যাদা পৃথক হয়ে যায়, কারণ নবীগণ যা বলেন তা চাক্ষুষ দর্শনের ও সরাসরি জ্ঞানের ভিত্তিতে বলেন। কাজেই তারা জনগণের সামনে এই মর্মে সাক্ষ্য দিতে পারেন যে, তারা এসব কথা জানেন ও এ সব কিছু তাদের স্বচক্ষে দেখা জলজ্যান্ত সত্য। শবে মেরাজের ঘটনাও রাসূল এর জিন্দেগির এক অসামান্য ঘটনা যার দ্বারা রাসূল হিসেবে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায় বহুগুণে।</div><div style="text-align: justify;">শবে মেরাজের সংক্ষিপ্ত ঘটনাবলী : হাদিসের বর্ণনা অনুসারে শবে মেরাজের ঘটনা হিজরতের এক বছর আগে সংগঠিত হয়। নবী (সা.) মক্কায় প্রকাশ্য দাওয়াত দানের ১২ বছর অতীত হয়ে গিয়েছিল। মুশরিকগণ ইসলামের বিরোধিতা করার হেন চক্রান্ত ও প্রচেষ্টা বাকি রাখেনি। তারপরও বিরোধীদের সব প্রচেষ্টা ছাপিয়ে এই সত্য আদর্শের আওয়াজ মক্কার প্রতিটি ঘরে পৌঁছে গিয়েছিল। মক্কায় এমন একদল লোক তৈরি হয়ে গিয়েছিল যে, তারা দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য যে কোন ত্যাগ করতে প্রস্তুত এবং রাসূল (সা.) এর জন্য যে কোন ঝুঁকি গ্রহণেও তারা রাজি, এমনি একটি সময়ে রাসূল (সা.) কে আল্লাহ মিরাজের মতো একটি বিশাল ঘটনার জন্য কবুল করে নেন। কুরআনের তুলনায় হাদীসে এই ঘটনাটি বেশি বিস্তারিত এসেছে। ২৫ জন সাহাবার বর্ণনায় মিরাজের ঘটনাটি এসেছে। উম্মে হানী (রা.) এর বর্ণনা অনুযায়ী মিরাজের ঘটনাটি এভাবে এসেছে-</div><div style="text-align: justify;">একদিন রাতে আল্লাহর রাসূল তাহাজ্জুদ আদায়ের উদ্দেশ্যে ওযু করতে বের হলেন। এমন সময় জিবরাঈল (আ:) তাকে উঠিয়ে বোরাক নামক বাহনে চড়িয়ে মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা পর্যন্ত নিয়ে যান। সেখানে তিনি আম্বিয়া (আ:) এর সাথে নামায পড়েন। তারপর জিবরাঈল (আ:) তাকে ঊর্ধ্ব জগতে নিয়ে চলেন। এবং আকাশের বিভিন্ন স্তরে বিভিন্ন নবী (আ:) এর সাথে দেখা হয়। অবশেষে, উচ্চতার সর্বশেষ স্তরে পৌঁছে তিনি নিজের রবের সামনে হাজির হন। এ উপস্থিতির সময় বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশ সহ পাঁচ ওয়াক্ত নামায ফরয করার চূড়ান্ত আদেশ জানানো হয়। এরপর রাসূল (সা.) আবার বায়তুল মাকদিসের দিকে ফিরে আসেন। সেখান থেকে মসজিদে হারামে ফিরে আসেন। এ সফরকালীন সময়ে রাসূল (সা.) কে জান্নাত ও জাহান্নাম দেখানো হয়। জাহান্নামে কোন ধরনের পাপের জন্য কোন ধরনের শাস্তি দেয়া হবে, তার বেশ কিছু প্রতীকী নমুনা রাসূল (সাঃ)কে দেখানো হয়। বিভিন্ন হাদীস সমূহে এই ঘটনাগুলোর বিস্তারিত বিবরণ এসেছে।</div><div style="text-align: justify;">শিক্ষা ও তাৎপর্যে শবে মেরাজ : বর্তমান সময়ে শবে মেরাজ এর ঘটনা থেকে আমাদের জন্য শিক্ষণীয় যা হতে পারে-</div><div style="text-align: justify;">- আল্লাহ্ রাব্বুল আলামিনের অসীম ক্ষমতার উপর নিঃশঙ্ক চিত্তে বিশ্বাস স্থাপন করা। মহান আল্লাহ্ চাইলে সবকিছুই পারেন এবং তার ক্ষমতা অপরিসীম। এই চেতনাকে মাথায় রেখে আল্লাহ্কে ভয় করে, সার্বক্ষণিক আল্লাহ্র চিন্তা করে সব কাজ করা।</div><div style="text-align: justify;">- রাসূল (সা.) এর মর্যাদাকে উপলব্ধি করে পরিপূর্ণভাবে সিরাত অনুসরণ। মহান আল্লাহ্ তাআলার পক্ষ থেকে সরাসরি গায়েবি নিদর্শন দেখে জবানপ্রাপ্ত এই বান্দার উম্মত হিসেবে রাসূল (সা.)কে পূর্ণাঙ্গভাবে নিজ জীবনের আদর্শ বানানো।</div><div style="text-align: justify;">- আল্লাহ্ রাব্বুল আলামিনের অস্তিত্ব, জান্নাত, জাহান্নাম এর মতো বিষয়গুলো যা আমাদের চোখের সামনে দৃশ্যমান নয়, সে গুলোতে পরিপূর্ণভাবে ঈমান আনা এবং এতে কোন প্রকার সন্দেহ না রাখা।</div><div style="text-align: justify;">- বনী ইসরাঈলের ১৪টি মূলনীতি ইসলামী সমাজ ব্যবস্থার মূল মেনিফেস্টো হিসেবে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই ১৪টি মূলনীতির মাধ্যমে যে বিষয়গুলো আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে তা হলো-</div><div style="text-align: justify;">- বাবা-মা, আত্মীয়-স্বজন, মিসকিন, ইয়াতীমদের সাথে আচরণের ব্যাপারে সুস্পষ্ট নীতিমালা। বিশেষ করে তাদের অধিকারের ব্যাপারগুলো খুবই স্পষ্টভাবে এসেছে।</div><div style="text-align: justify;">- আল্লাহর দাসত্ব ছাড়া অন্য কারো দাসত্ব করলে মুমিন জিন্দেগী বরবাদ হতে বাধ্য। সে কারণে আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য সব সত্তার ইবাদত করাকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- সম্পদ ব্যবহারের সুষম নীতিমালা দিয়ে দেয়া হয়েছে এবং অপচয় ও কৃপণতা উভয়কে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- ব্যভিচারের সাথে সহায়ক সব ধরনের উপকরণ, পথ, পন্থা, মাধ্যমকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- রিযিকের ব্যাপারে আল্লাহ্র উপর ভরসা এবং রিযিকের জন্য জন্ম নিয়ন্ত্রণকে হারাম করা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- অনুমান নির্ভর কাজ করতে নিষেধ করা হয়েছে, যা সবধরনের ভুলের সূত্রপাত করে।</div><div style="text-align: justify;">- নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যা, যা কিনা চূড়ান্ত পর্যায়ের বিপর্যয় সৃষ্টি করে তা থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- লেন-দেন, বেচাবিক্রির ক্ষেত্রে অস্বচ্ছতা, অনৈতিকতার সব পথ রুদ্ধ করে ওজনে কম-বেশি করাকে হারাম করা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- পারস্পারিক সম্পর্ক রক্ষা, সম্পর্কের হক আদায়ের অন্যতম মূল শর্ত ওয়াদা বা প্রতিশ্রুতি রক্ষার উপর জোরালোভাবে গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- অহংকার সকল ধরনের অরাজকতার মূল উৎস। দাম্ভিক মানুষ সর্বদাই মানুষের সাথে ভুল আচরণ করে। অহংকার করা থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছে।</div><div style="text-align: justify;">- মিরাজের এই ঘটনা যখন আল্লাহর রাসূল (সা.) সকালে উঠে বর্ণনা করেন লোকদের কাছে, তখন মুশরিকরা নানা ধরণের ঠাট্টা বিদ্রুপ করা শুরু করে। এমনকি অনেক মুমিন ব্যক্তিদের মনেও ঘটনার সত্যতা ঘিরে সংশয় দেখা দেয়। কিন্তু হযরত আবুবকর (রা.) ও তাঁর মতো কিছু সাহাবা ঘটনা শোনামাত্রই বিশ্বাস করলেন। মুশরিকদের অনেকে রাসূল (সা.)কে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত পথের নানা কিছু জিজ্ঞেস করলেন, নানা ধরনের প্রশ্ন করে রাসূল (সা.) কে বিব্রত করতে চাইলো কিন্তু আল্লাহ্র রাসূল এত নিখুঁতভাবে সব প্রশ্নের উত্তর দিলেন, যে এটা প্রমাণিত হয় যে তিনি এই ভ্রমর করেছিলেন।</div><div style="text-align: justify;">ি মিরাজের এই ঘটনার পর সূরা বনী ইসরাঈল নাযিল হয়। মিরাজের সংক্ষিপ্ত ঘটনার আলোকে বেশকিছু মূল নীতিমালা এই সূরায় উঠে এসেছে-</div><div style="text-align: justify;">সূরা বনী ইসরাঈলে বর্ণিত ১৪টি মূলনীতি :</div><div style="text-align: justify;">১. আল্লাহ্ ছাড়া আর কোনো সত্তার ইবাদত না করা।</div><div style="text-align: justify;">২. পিতামাতার সাথে উত্তম ব্যবহার, দোয়া করার নীতি।</div><div style="text-align: justify;">৩. আত্মীয়, মিসকিন ও মুসাফিরের অধিকার রক্ষা।</div><div style="text-align: justify;">৪. অপব্যয় না করা।</div><div style="text-align: justify;">৫. আত্মীয়-স্বজন, মিসকিন ও মুসাফিরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে হলেও তাদের প্রতি নরম ভাষায় কথা বলা।</div><div style="text-align: justify;">৬. কৃপণতা, অপব্যয় দু’টো অভ্যাসই পরিত্যাগ করা।</div><div style="text-align: justify;">৭. দারিদ্র্যের অভাবে সন্তান হত্যা না করা।</div><div style="text-align: justify;">৮. যিনা না করা, যিনা বা ব্যভিচারের কাজে উৎসাহ তৈরি হয় এমন সব উপায় উপকরণকে বর্জন করা।</div><div style="text-align: justify;">৯. বিনা কারণে কাউকে হত্যা করা যাবে না। আত্মহত্যাও করা যাবে না।</div><div style="text-align: justify;">১০. ইয়াতিমের সম্পদ আত্মসাৎ করা যাবে না।</div><div style="text-align: justify;">১১. প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা।</div><div style="text-align: justify;">১২. ওজনে কমবেশি না করা।</div><div style="text-align: justify;">১৩. অনুমানের ভিত্তিতে কাজ না করা, সঠিক জ্ঞানের ভিত্তিতে কাজ করা।</div><div style="text-align: justify;">১৪. দম্ভ ভরে পৃথিবীতে বিচরণ না করা অর্থাৎ অহংকারী না হওয়া।</div><div style="text-align: justify;">রাসূল (সা.) মক্কা ত্যাগ করে মদীনায় যাওয়ার অল্প কিছুদিন আগেই শবে মিরাজের ঘটনা সংগঠিত হয়। আর তখনই সূরা বনী ইসরাঈলের এই আয়াতসমূহ নাযিল হয়। মিরাজের কয়েকটি প্রেক্ষাপট অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ:</div><div style="text-align: justify;">- মক্কাবাসীর প্রবল অত্যাচারে জর্জরিত ছিল তখন রাসূল (সাঃ) এর মন-প্রাণ-অন্তর।<wbr></wbr><span class="word_break"></span>&nbsp;এ সময়ে মিরাজের ঘটনাটি ছিল রাসূল (সা.) এর জন্য মানসিক প্রশান্তি বৃদ্ধি, ভবিষ্যৎ সম্ভাবনার ব্যাপারে আশাবাদ তৈরি, ইসলাম বিজয়ের আত্মবিশ্বাস অর্জনের এক অনবদ্য নিয়ামক।</div><div style="text-align: justify;">- মুসলমানদের পরীক্ষা করাও ছিল মিরাজের ঘটনার একটি উদ্দেশ্য। অনেক দুর্বল চিত্ত মুমিন মিরাজের ঘটনা বিশ্বাস করতে পারেনি। কিন্তুু আবু বকর (রা.) ও তাঁর মতো সাচ্চা মুমিমনরা শোনামাত্রই আল্লাহ্র এই বিস্মময়কর মুজিযার প্রতি ঈমান আনেন।</div><div style="text-align: justify;">- মিরাজের ঘটনার পর বনী ইসরাঈলের বর্ণিত ১৪ টি মূলনীতি ছিল ইসলামের সমাজ বিনির্মাণের মূল মেনিফেস্টো।</div><div style="text-align: justify;">- পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের বিধান সহ মূল কিছু ইসলামের বিধান মিরাজের ঘটনার সময় নাযিল হয়।</div><div style="text-align: justify;">- জান্নাত, জাহান্নামসহ আল্লাহ্র সাথে কথা বলার সুযোগ প্রাপ্তির, নবী-রাসূলগণদের সাথে দেখা করার সুযোগ, এগুলো প্রত্যেকটি ছিল রাসূল (সা.) এর জ্ঞান, গায়েবি কিছু বিষয় চাক্ষুষ দেখার এক বিরল অভিজ্ঞতা যা তার নবুয়্যাতী জ্ঞান ও সেই সাথে নবুয়্যাতের সত্যতা প্রমাণিত করার এক বিশাল উৎস ছিল।</div><div style="text-align: justify;">শবে মেরাজের এই ঘটনা শুধুমাত্র একটি অলৌকিক ঘটনার কাহিনী নয়। বরং মুমিন জীবনের জন্য চরম শিক্ষণীয় একটি নিদর্শন। আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীনের চরম ক্ষমতার ছোট্ট একটি নিদর্শন থেকে শেখার আছে অনেক কিছু। শবে মেরাজের এই ঘটনায় রাসূল (সা.) জাহান্নামের এক একটি দলের অপরাধ ও শাস্তির যে ঘটনাগুলো চাক্ষুস করেন, শুধু সেগুলোও যদি আমরা বিশ্লেষণ করি, তাহলে আল্লাহর শাস্তির ভয়েও এই সমাজের প্রত্যেকটি ভুল-ত্রুটি ও অপরাধ সংশোধিত হতে বাধ্য।</div><div style="text-align: justify;">পবিত্র মাহে রমজান মাস আসতে আর খুব বেশি দেরি নেই। রমজানের প্রাক্কালে শবে মেরাজের দিনটির তাৎপর্য ও শিক্ষা আমাদের রমজানের প্রস্তুতিকে করবে আরো সুন্দর ও সুশৃঙ্খল। তাই আসুন মিরাজের শিক্ষাকে নিজে মেনে চলি, অন্যকেও মেনে চলার আহ্বান জানাই। ঈমানের ছিদ্রপথগুলো বন্ধ করে গড়ে তুলি তাকওয়ার চেতনায়, ঈমানের প্রেরণায় এক সুসংবদ্ধ ঈমানী প্রাসাদ।</div><p></p></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-55100065277738803072022-02-27T14:03:00.000+06:002022-02-27T14:03:17.470+06:00<div style="text-align: center;">&nbsp;বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম</div><h2 style="text-align: center;">কুইজ-০৫</h2><div style="text-align: center;">ফলাফল</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>বিজয়ীঃ</b></div><div style="text-align: left;">রাজিয়া সুলতানা সৃষ্টি, বগুড়া।</div><div style="text-align: left;">আরিয়াত হাসান, চট্টগ্রাম।</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjZE31uyF6J62C9LNJ8Vy_dMobbI4s7Ct7M5Tq8FCS2xyKAe5S02WmVRGh4awdXX_jVENKFzVBkaly8KRqITAkxIXte_3cJMDkeK_U83gA7_TLo1DqWbUz9zvyL2307RyOINZ-MUjZj7deIeyEd06yx1SDE5Ieu3rKl3WO4hpfnjX7kmfwvXpfq65MSQ=s1908" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1908" data-original-width="1908" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjZE31uyF6J62C9LNJ8Vy_dMobbI4s7Ct7M5Tq8FCS2xyKAe5S02WmVRGh4awdXX_jVENKFzVBkaly8KRqITAkxIXte_3cJMDkeK_U83gA7_TLo1DqWbUz9zvyL2307RyOINZ-MUjZj7deIeyEd06yx1SDE5Ieu3rKl3WO4hpfnjX7kmfwvXpfq65MSQ=s320" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-68835378159452653282022-02-22T21:55:00.004+06:002022-02-22T22:28:00.130+06:00<div style="text-align: left;">&nbsp;</div><div style="text-align: left;"><div>কুইজ-০৫</div><div>প্রশ্নঃ</div><div>১. পবিত্র কুরআনে কতজন ফেরেশতার নাম আছে?</div><div>২. নবুওয়াতের কততম বছরে মেরাজ সংঘটিত হয়?</div><div>৩. প্রথম বাঙ্গালি মুসলিম নারী গদ্য লেখক কে?</div><div>.</div><div>নিয়মাবলীঃ</div><div>* অবশ্যই পর্ব উল্লেখ করতে হবে।</div><div>* উত্তর ইনবক্স করতে হবে 'ইসলামী জ্ঞান অনুসন্ধান' পেইজে।</div><div>* যা পাঠাতে হবেঃ নাম, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, জেলা ও উত্তর।</div><div>* নিজ আইডি থেকে উত্তর সাবমিট করতে হবে।</div><div>* কুইজ সংক্রান্ত পোস্টটি লাইক ও নিজ (facebook) আইডিতে শেয়ার করতে হবে।</div><div>* পুরস্কারঃ ইসলামী সাহিত্য</div><div>* উত্তর পাঠানোর শেষ সময়ঃ ২৫ ফেব্রুয়ারি,&nbsp; ২০২২ শুক্রবার।</div><div>* ফলাফল প্রকাশের সম্ভাব্য তারিখঃ ২৭ ফেব্রুয়ারি, ২০২২ রবিবার।</div><div>*&nbsp; পেইজঃ www.facebook.com/islami.gean.onusondhan</div><div><br /></div><div>নমুনাঃ</div><div>নামঃ</div><div>শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানঃ</div><div>জেলাঃ</div><div>উত্তরঃ</div><div>১।</div><div>২।</div><div>৩।</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>------------------------------------------------------</div><div>পরিচালকঃ তানজিল হাসান</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuowO1bPksU1kqdYBSfbkNEVwi50cEbBYYUlgqFRfXdWelasdK9bQ_gCwygk-GY_HhdhkG5Hxd_85TvdD-0QNrDVkTBqriKqLL8To_IB4e46q3ELDo7NcOLkDTX3X-DeN6n4dGBBgnaq9oakaOzPcn8rKXBG-_0vkO6yqt_xLlFeKA2CiAwfphZa9ePQ=s2300" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2300" data-original-width="1677" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuowO1bPksU1kqdYBSfbkNEVwi50cEbBYYUlgqFRfXdWelasdK9bQ_gCwygk-GY_HhdhkG5Hxd_85TvdD-0QNrDVkTBqriKqLL8To_IB4e46q3ELDo7NcOLkDTX3X-DeN6n4dGBBgnaq9oakaOzPcn8rKXBG-_0vkO6yqt_xLlFeKA2CiAwfphZa9ePQ=w291-h400" width="291" /></a></div><br /><div><br /></div></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-79370292812221196932022-02-09T14:47:00.002+06:002022-02-09T14:50:32.876+06:00<div style="text-align: left;">&nbsp;<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEicKaZEqsJblB7mhs7DUZ3qiUXCf5r6-eSspAHAigTdI16Jwnx42HMgHtVEjCWX21DJ1LpTJCd7jx2JZMexs3ikoOkVyRuiO4ZmsQcZXcC2ioAwkh-4s7RrsTzu54T3LU7heIzyw3JileAbC15aPfSADQkN5LFXCps1emgNHuKZ35Hsim8jvAhsO9WYzw=s1280" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="910" data-original-width="1280" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEicKaZEqsJblB7mhs7DUZ3qiUXCf5r6-eSspAHAigTdI16Jwnx42HMgHtVEjCWX21DJ1LpTJCd7jx2JZMexs3ikoOkVyRuiO4ZmsQcZXcC2ioAwkh-4s7RrsTzu54T3LU7heIzyw3JileAbC15aPfSADQkN5LFXCps1emgNHuKZ35Hsim8jvAhsO9WYzw=s320" width="320" /></a></div><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">তাকবীরে শির</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">-মানছুরা আল আজাদ</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">ঈমানের রশ্মিতে জাগে যদি মন</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">হাতছানি শাবুকের চলে প্রতি ক্ষণ,</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">পরোয়া ভয়ভীতি নেই কোন তার</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">বুকে আছে ভয় শুধু গোলামী যার।</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">চারদিকে তাগুতের কল্লোল ভর</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">শকুনের বিধানে ভিন্নতা চর,</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">তবু সে লড়ে যায় একা ধরে পথ</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">মাড়িয়ে মিথ্যার যত মতামত।</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">জীবনের মায়া কায়া বুঝে না সে</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">পথ চলে দূর্গম একাকী হেসে,</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">হিম্মত জেগে থাকে সেই ঈমানে</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">নেকড়ের পাল যায় দূরে সমানে।</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">বুকে বুকে থাকে যদি ঈমানের শশী</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">একদিন হবে কায়েম নুরানি রশী।</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">বিশ্বাসে আকিদায় জোড়া হয়ে দ্বীন</span><br style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: small;">এভাবেই তাগুতেরা হবেই বিলীন।</span></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-62919973482563530732022-01-29T19:46:00.005+06:002022-01-29T19:51:48.913+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOqpz7NfyCkrzplgfDnMjEM39kfqZBDymRm3gormBvPNL95h7NrCcCPWZbazWLuwGZLOsNSIWRrs4REDJT-GZ0GrBXBZFKZeufnGpJOQvQQRDH9ZwvGMrLUzwR7jMiKbahxPVvkJvsm6UC5KhfqPVDWzsVF-5khG58dFeYIxio-ACGAi8dOaTIUbL1zg=s1908" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1908" data-original-width="1908" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhOqpz7NfyCkrzplgfDnMjEM39kfqZBDymRm3gormBvPNL95h7NrCcCPWZbazWLuwGZLOsNSIWRrs4REDJT-GZ0GrBXBZFKZeufnGpJOQvQQRDH9ZwvGMrLUzwR7jMiKbahxPVvkJvsm6UC5KhfqPVDWzsVF-5khG58dFeYIxio-ACGAi8dOaTIUbL1zg=s320" width="320" /></a></div><br /><p></p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;">কুইজ-০৪</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ফলাফলঃ</div><div style="text-align: center;">বিজয়ী</div><div style="text-align: center;">* জানজাবিল আক্তার</div><div style="text-align: center;">* মোঃ হাসান শেখ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">পরিচালকঃ তানজিল হাসান</div></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-81629718577199390532021-12-28T10:30:00.006+06:002021-12-28T10:30:53.244+06:00<div style="text-align: left;">&nbsp;</div><div style="text-align: left;"><div class="td-post-header" style="box-sizing: border-box; font-family: SolaimanLipi; font-size: 14px;"><header class="td-post-title" style="box-sizing: border-box;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-size: 41px; font-weight: 400; line-height: 50px; margin: 0px 0px 7px; overflow-wrap: break-word;">শিরকের ভয়াবহ পরিণতি এবং শয়তানের ষড়যন্ত্র -ড. মো. শফিকুল ইসলাম</h1><div class="td-module-meta-info" style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Open Sans&quot;, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin-bottom: 16px; min-height: 17px;"><span class="td-post-date" style="box-sizing: border-box; color: #444444; display: inline-block; float: left; margin-left: 4px; position: relative; top: 2px;"><br /></span></div></header></div><div class="td-post-content" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: SolaimanLipi; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-top: 21px; padding-bottom: 16px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">اِنَّ اللّٰہَ لَا یَغۡفِرُ اَنۡ یُّشۡرَکَ بِہٖ وَ یَغۡفِرُ مَا دُوۡنَ ذٰلِکَ لِمَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ مَنۡ یُّشۡرِکۡ بِاللّٰہِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلٰلًۢا بَعِیۡدًا. اِنۡ یَّدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اِلَّاۤ اِنٰثًا ۚ وَ اِنۡ یَّدۡعُوۡنَ اِلَّا شَیۡطٰنًا مَّرِیۡدًا. لَّعَنَہُ اللّٰہُ ۘ وَ قَالَ لَاَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِکَ نَصِیۡبًا مَّفۡرُوۡضًا.<br style="box-sizing: border-box;" />১১৬. যারা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করে, নিশ্চয়ই তিনি তাদেরকে ক্ষমা করবেন না। তবে এ ছাড়া যাকে চান ক্ষমা করেন। আর যে আল্লাহর সাথে শরিক করে নিঃসন্দেহে সে গভীর পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত হয়েছে। ১১৭. আল্লাহ ছাড়া তারা শুধু নারীমূর্তি এবং অবাধ্য শয়তানকে ডাকে (উপাসনা করে)। ১১৮. আল্লাহ তাকে (শয়তানকে) লানত করেছেন আর সে বলেছে, আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের এক নির্দিষ্ট অংশকে অনুসারী হিসেবে গ্রহণ করব।<br style="box-sizing: border-box;" />(সূরা নিসা : ১১৬-১১৮)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>সূরা পরিচিতি ও নামকরণ</b><br style="box-sizing: border-box;" />সূরা নিসা মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের একটি বৃহৎ সূরা। ‘আন-নিসাউন’ (النِّسَاء) অর্থ নারীগণ। পবিত্র কুরআন যখন নাজিল হয় তখন আরবসহ সারা বিশ্বের বিভিন্ন সমাজ, সভ্যতা ও ধর্মে নারীরা ছিল অবহেলিত, উপেক্ষিত ও বঞ্চিত। তাদের মর্যাদা ও অধিকার বলতে কিছুই ছিল না। ইসলাম নারীর ন্যায্য অধিকার ও মর্যাদা দান করেছে। এ সূরায় নারীদের অধিকার সম্পর্কে বিশেষভাবে আলোচিত হয়েছে। মহান আল্লাহ ‘আন-নিসাউন’ (النِّسَاء) বা ‘নারীগণ’ নামে এ সূরাটি নাজিল করে নারীদের বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন। ‘আন-নিসাউন’ শব্দটি এ সূরায় ১৬ বার উল্লেখ রয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>সূরা নিসা নাজিলের সময়কাল</b><br style="box-sizing: border-box;" />সূরাতুন নিসা মদিনায় অবতীর্ণ হয়। অধিকাংশ মুফাস্সিরের মতে, সূরাটির অংশবিশেষ মক্কায় এবং অধিকাংশ অংশই মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে। সূরাটির বিষয়বস্তু ও ঘটনাবলির দিকে লক্ষ করলে বুঝা যায় উহুদ যুদ্ধের পর অর্থাৎ তৃতীয় হিজরির শেষ ভাগ হতে পঞ্চম হিজরির প্রথম ভাগ পর্যন্ত বিভিন্ন সময়ে কয়েক পর্যায়ে এ সূরাটি নাজিল হয়।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>সূরা নিসার আলোচ্য বিষয়</b><br style="box-sizing: border-box;" />সূরা নিসায় মৌলিকভাবে তিনটি বিষয় বিশেষভাবে আলোচনা করা হয়েছে। যথা- এক. আদর্শ সমাজ ও রাষ্ট্রের প্রয়োজনীয় বিধি-বিধান ও নিয়ম-কানুন। দুই. ইসলাম বিরোধীদের মুকাবিলায় তাওহিদের ভিত্তিকে দৃঢ়করণের পদক্ষেপ। তিন. ইসলামের বিজয়ের জন্য প্রয়োজনীয় দিকনির্দেশনা।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>নির্বাচিত আয়াতসমূহের আলোচ্য বিষয়</b><br style="box-sizing: border-box;" />সূরাতুন নিসার ১১৬-১১৮তম আয়াতে বিশ্বশান্তি ও নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠার জন্য বিশেষভাবে দু’টি বিষয় আলোচনা করা হয়েছে। যথা- শিরকের ভয়াবহ পরিণাম এবং মানবজাতির ক্ষতিসাধনে শয়তানের ষড়যন্ত্রবিষয়ক আলোচনা।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>নির্বাচিত আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা</b><br style="box-sizing: border-box;" /><b>১১৬তম আয়াত : শিরক ক্ষমার অযোগ্য অপরাধ</b><br style="box-sizing: border-box;" />اِنَّ اللّٰہَ لَا یَغۡفِرُ اَنۡ یُّشۡرَکَ بِہٖ وَ یَغۡفِرُ مَا دُوۡنَ ذٰلِکَ لِمَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ مَنۡ یُّشۡرِکۡ بِاللّٰہِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلٰلًۢا بَعِیۡدًا<br style="box-sizing: border-box;" />“যারা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করে, নিশ্চয়ই তিনি তাদেরকে ক্ষমা করবেন না। তবে এ ছাড়া যাকে চান ক্ষমা করেন। আর যে আল্লাহর সাথে শরিক করে নিঃসন্দেহে সে গভীর পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত হয়েছে।”<br style="box-sizing: border-box;" />¬¬<br style="box-sizing: border-box;" />অত্র আয়াতে আল্লাহর সাথে শিরক করাকে ক্ষমার অযোগ্য অপরাধ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। আয়াতের ব্যাখ্যার জন্য শিরকের পরিচয়, প্রকারভেদ, উদাহরণ এবং এর ভয়াবহ পরিণাম সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>শিরকের পরিচয়</b><br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ এক অদ্বিতীয়। তাঁর কোনো শরিক নেই। এ পৃথিবীতে যত নবী-রাসূল আগমন করেছেন, সকলেরই আহ্বান ছিল তাওহিদ বা একত্ববাদের প্রতি। তাওহিদ বা একত্ববাদের বিপরীত শিরক। আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত বা আল্লাহর সঙ্গে অন্যের ইবাদত করাই শিরক বলে গণ্য। যখনই কোনো জাতি একত্ববাদ ছেড়ে দিয়ে শিরকে লিপ্ত হয়েছে, তখনই নেমে এসেছে গজব।<br style="box-sizing: border-box;" />শিরকের আভিধানিক অর্থ, অংশ বা অংশীদারিত্ব স্থাপন, সংযুক্তি ইত্যাদি। (to share, participant, be partner, associate)। অর্থাৎ আল্লাহর সঙ্গে তাঁর সত্তা এবং গুণাবলিতে অন্য কাউকে অংশীদার স্থাপন করা। ইবাদত ও বিশ^াসে আল্লাহর সাথে সঙ্গী জুড়িয়ে দেয়া।<br style="box-sizing: border-box;" />পারিভাষিক অর্থে, মহান ও পবিত্রতম ¯্রষ্টার বৈশিষ্ট্যাবলির সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্য করা। আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরিক মনে করা, আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ইবাদতের যোগ্য মনে করা, আল্লাহর মতোই অন্যকে ডাকা, তার কাছে কোনো কিছু প্রাপ্তির আশা করা, আল্লাহর কাছ থেকে সাহায্য প্রাপ্তির জন্য মাধ্যম অবলম্বন করা এগুলো সবই শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />মহান আল্লাহ মানুষ ও জিন জাতিকে একমাত্র তাঁরই ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। সকল প্রকার ইবাদত বা দাসত্ব একমাত্র আল্লাহর উদ্দেশ্যেই নিবেদিত হবে। আকিদা ও ইবাদতে কোনো প্রকার শরিক করা যাবে না।<br style="box-sizing: border-box;" />মাওলানা আব্দুর রহীম এ প্রসঙ্গে বলেন, “বিশ^¯্রষ্টাকে এক ও ‘লা-শরিক’ বিশ্বাস করেও কোনো না কোনো কারণ দেখিয়ে অন্যের ইবাদত করার নাম শিরক। যারা শিরক করে তাদেরকে মুশরিক বলা হয়।<br style="box-sizing: border-box;" />ইবন আব্বাস রা. বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, “যখন তুমি কিছু প্রার্থনা কর, তখন শুধু আল্লাহর নিকটেই কর; আর যখন তুমি কোনো সাহায্য প্রার্থনা কর, তখন একমাত্র আল্লাহর নিকটেই কর।” (তিরমিজি-২৫১৬)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>শিরকের প্রকারভেদ</b><br style="box-sizing: border-box;" />শিরক প্রধানত দুই প্রকার।<br style="box-sizing: border-box;" />১. শিরকে জলি (شرك جلى) বা প্রকাশ্য শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />২. শিরকে খফি (شرك خفى) বা অপ্রকাশ্য শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />১. শিরকে জলি (شرك جلى) বা প্রকাশ্য শিরক : ‘জলি’ (جلى) অর্থ প্রকাশ্য। কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে যেমন- চন্দ্র, সূর্য, আগুন, গাছ-পালা, দেব-দেবী ইত্যাদিকে প্রতিপালন, ইবাদত, আনুগত্য অথবা অন্য কোন বিশেষ গুণে মহান আল্লাহর সমতুল্য বা তাঁর অংশীদার সাব্যস্ত করা অথবা আল্লাহর কাছে কিছু পাওয়ার জন্য মধ্যস্থতা অবলম্বন করাকে ‘শিরকে জলি’ (شرك جلى) বা প্রকাশ্য শিরক বলে। এ ধরনের অপরাধকে ‘শিরকে আকবার’ এবং ‘শিরকে আযিম’ও বলা হয়। যেমন-<br style="box-sizing: border-box;" />সিজদা হবে একমাত্র আল্লাহর জন্য। কিন্তু মানুষ যখন আল্লাহকে সিজদা না করে, মূর্তি-প্রতিমা তৈরি করে তাতে সিজদা দেয়, পীরের মাজারে বা কবরে গিয়ে সিজদা দেয়, তখন ইবাদতের মাধ্যমেই আল্লাহর সঙ্গে শিরক সাব্যস্ত করা হয়।<br style="box-sizing: border-box;" />অনুরূপভাবে বলা যায়, আল্লাহ জীবন-মৃত্যু দান করেন, তিনি রোগ দেন আবার তিনিই আরোগ্য দান করেন। তিনি আসমান-জমিনের সব কিছুর প্রতিপালক এবং তিনিই রিযিকের একমাত্র মালিক। এখন কোনো মানুষ যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে এসব গুণাবলির অধিকারী মনে করে, সমকক্ষ মনে করে বা কোনো কিছু পাওয়ার জন্য মধ্যস্থতা অবলম্বন করে, তা হলে এটা আল্লাহর পবিত্র গুণাবলির সঙ্গে শিরক সাব্যস্ত করা হবে। এসবই শিরকে আকবার তথা বড় শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />২. শিরকে খফি (شرك خفى) বা অপ্রকাশ্য শিরক : ‘খফি’ (خفى) শব্দের অর্থ অপ্রকাশ্য, গুপ্ত বা গোপন ইত্যাদি। লোকদেখানোর উদ্দেশ্যে ইবাদত করা, ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির নিয়তের সাথে সাথে অন্য কোন উদ্দেশ্য শামিল রাখা, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা, মানত করা ইত্যাদি কার‌্যাবলিকে ‘শিরকে খফি’ (شرك خفى) বা অপ্রকাশ্য শিরক বলে। মনের অজান্তেই ঈমানদার ব্যক্তিরা এ প্রকার শিরকে জড়িয়ে পড়ে। এ প্রকার শিরককে ‘শিরকে আসগর’ও বলা হয়। যেমন- লোকদেখানোর জন্য ‘ইবাদত করা, সুনাম অর্জনের জন্য দান-সাদকা করা, পার্থিব কোনো সুবিধা প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে নেক কাজ করা ইত্যাদি। মাহমুদ ইবন লাবিদ রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, আমি তোমাদের ব্যাপারে যে বিষয়টি সবচেয়ে বেশি ভয় পাই তা হলো, ‘শিরক আসগার’ (ছোট শিরক)। সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! ‘শিরক আসগার’ কী? রাসূল সা. বললেন, ‘রিয়া’ (লোকদেখানো বা প্রদর্শনেচ্ছা)। (মুসনাদ আহমদ–২৩৬৩০)<br style="box-sizing: border-box;" />‘রিয়া’ বা লোকদেখানোর অভিপ্রায় বিষয়টি খুবই গোপনীয়। এটির আগমন ঘটে মানুষের অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে। বিষয়টি অত্যন্ত গোপনীয় হওয়ার কারণে অন্যদের মতো একজন প্রকৃত মুমিনের পক্ষে এতে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা প্রকট। ‘রিয়া’ মুমিনের নেক আমল ধ্বংস করে ফেলে। আয়িশা রা. বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, “শিরক হচ্ছে গভীর অন্ধকার রাতে কালো পাথরের উপর বেয়ে ওঠা একটা কালো পিঁপড়ার চাইতেও গোপনীয়।”<br style="box-sizing: border-box;" />মহান আল্লাহ বলেন, “যারা আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করেছে, তারা অধিকাংশই মুশরিক।” (সূরা ইউসুফ : ১০৬)<br style="box-sizing: border-box;" />অর্থাৎ তারা একমাত্র আল্লাহকে মাবুদ বলে বিশ^াস করে, কিন্তু মনের অজান্তে, ইচ্ছা ব্যতিরেকে গুপ্ত ও সূক্ষ্মভাবে অন্য কাউকে আল্লাহর গুণাবলির মত গুণসম্পন্ন বলে বিশ^াসের মাধ্যমে শিরকে জড়িয়ে পড়ে।<br style="box-sizing: border-box;" />আলিমগণের দৃষ্টিতে শিরক তিনভাবে সংঘটিত হয়। যথা-<br style="box-sizing: border-box;" />এক. ‘আশ-শিরক বিয যাত’ তথা সত্তার সাথে শিরক : কাউকে আল্লাহর সমসত্তা ও আল্লাহর সমকক্ষ মনে করা। যেমন- পাথর, বৃক্ষ-লতা, গ্রহ-নক্ষত্র, চন্দ্র, সূর্য, ফিরিশতা, নবী, অলি, জিন, দেবতা প্রভৃতিকে আল্লাহর সমতুল্য ধারণা করা এবং তার পূজা-উপাসনা করা। এটি প্রকাশ্য বা আকবার (সবচেয়ে বড়) শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />খ্রিষ্টানরা ত্রিত্ববাদে বিশ্বাস করে। ইয়াহুদিরা হযরত উযাইরকে (আ) আল্লাহর পুত্র বলে বিশ^াস করে। তারা দ্বিত্ববাদে বিশ^াসী। ব্রাহ্মণ্যবাদী ধর্মবিশ^াস মৌলিকভাবে ত্রিত্ববাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত। ক. ব্রহ্মাকে সৃষ্টিকর্তা ও অস্তিত্বদানকারী মনে করে। খ. বিষ্ণুকে বিপদাপদ থেকে রক্ষাকারী মনে করে গ. শিবকে ধ্বংসকারী মনে করে। আরবের পৌত্তিলিকরা আল্লাহর ফেরেশতাদেরকে আল্লাহর কন্যা বলে বিশ্বাস করত।<br style="box-sizing: border-box;" />দুই. ‘আশ-শিরক বিস সিফাত’ তথা আল্লাহর গুণাবলির সাথে শিরক : মহান আল্লাহর অসংখ্য গুণবাচক নাম রয়েছে। মহান আল্লাহর সে সকল গুণের সাথে অন্যকে শরিক করা তথা অন্যের মধ্যে এ সকল গুণের উপস্থিতি স্বীকার করাকে ‘আশ-শিরক বিস সিফাত’ বা গুণাবলির সাথে শিরক বলে।<br style="box-sizing: border-box;" />(ইসলামের পূর্ণাঙ্গ রূপ, পৃ. ৩১)<br style="box-sizing: border-box;" />তিন. গুণাবলির অপরিহার্য চাহিদার সাথে শিরক : জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে প্রকৃত আনুগত্য ও প্রেম-ভালোবাসা পাওয়ার একমাত্র অধিকারী হলেন আল্লাহ। সুতরাং যদি কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি এরূপ ভালোবাসা অন্তরে লালন করে অথবা আল্লাহর আনুগত্যের পরিবর্তে অন্যকে সত্যিকার আনুগত্য পাওয়ার যোগ্য মনে করে, তবে সে আল্লাহর গুণাবলির চাহিদার সাথে অন্যকে শরিক করল।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>সমাজে প্রচলিত শিরকসমূহ</b><br style="box-sizing: border-box;" />১. একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা, ফরিয়াদ করা, সাহায্য চাওয়া, আশ্রয় প্রার্থনা করা, সিজদা করা, মানত করা, আশা ও বাসনা পোষণ করা, একচ্ছত্র আনুগত্য করা, এককভাবে ভালোবাসা, ভয় করা, তাওয়াক্কুল বা সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করা ইত্যাদি সবই শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />অনুরূপভাবে আল্লাহ ছাড়া কোনো মানুষকে চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী, জীবন-মৃত্যুদানকারী, ধনী বা গরিব বানানোর মালিক, গায়েব বা অদৃশ্য জগতের মালিক, অন্তর্যামী, জনগণকে ক্ষমতার মালিক, সন্তান দানের মালিক, সুস্থতা দানকারী, কল্যাণ-অকল্যাণদানকারী মনে করা ইত্যাদি শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />২. কোনো প্রাণী বা ব্যক্তির ছবি, প্রতিকৃতি, মূর্তি ভাস্কর্য ইত্যাদি তৈরি করা। পথে-ঘাটে, অফিস-আদালতে ও বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ স্থানে এগুলো স্থাপন করা। এগুলোকে সম্মান করা, পু®পস্তবক অর্পণ করা, সিজদা করা ইত্যাদি।<br style="box-sizing: border-box;" />৩. অগ্নিপূজা, শিখা চিরন্তন, শিখা অনির্বাণ, মঙ্গল প্রদীপ জ¦ালানো ও ভক্তি শ্রদ্ধা জানানো।<br style="box-sizing: border-box;" />৪. নবী-রাসূল, ওলি-আউলিয়া, পীর-বুজুর্গের আত্মাসমূহ তাদের মৃত্যুর পরেও জাগতিক ঘটনাবলিতে প্রভাব ফেলতে সক্ষম মনে করা। তাঁদের নিকটে সাহায্যের প্রার্থনা করা বা তাঁদের মাধ্যমে আল্লাহর নিকটে সাহায্য প্রার্থনা করা বা তাঁদের কবরে বা মাজারে সিজদা।<br style="box-sizing: border-box;" />৫. আল্লাহর জিকিরের ন্যায় কোন নবী-রাসূল, অলি-আউলিয়া, পীর, বুযুর্গ, আলিমের নাম জপ করা, বিপদে পড়লে তাদের নামের অজিফা পড়া শিরক। যেমন- ইয়া রাহমাতুল্লিল আলামিন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, নূরে রাসূল, নূরে খোদা, হক বাবা, খাজা বাবা, ইয়া বড়-পীর আব্দুল কাদির জিলানী, ইয়া গাউছুল আযম ইত্যাদি।<br style="box-sizing: border-box;" />৬. পীর, বুযুর্গ বা কোনো আলিমকে এমন কোনো উপাধিতে সম্বোধন করা, যা অর্থগত দিক দিয়ে মহান আল্লাহর জন্য প্রযোজ্য। যেমন- গাউছুল আযম (সর্বশ্রেষ্ঠ সাহায্যকারী বা মুক্তির সর্বশ্রেষ্ঠ উৎস), গরিবে নেওয়াজ (গরিবেরা যার মুখাপেক্ষী), মুশকিল কোশা (যার মাধ্যমে বিপদাপদ দূর হয়), কাইয়ুমে যামান (যামানা কায়েম করেছেন যিনি) ইত্যাদি।<br style="box-sizing: border-box;" />৭. আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদের বান্দাহ হওয়ার অর্থ প্রকাশকারী নাম রাখা। যেমন- গোলাম রাসূল (রাসূলের গোলাম), আব্দুন্নবী/আব্দুর রাসূল (নবী/রাসূলের দাস), গোলাম মুস্তফা (মুস্তফার গোলাম), আলী বখশ (আলী রা.-এর দান), আব্দুল হাসান (হাসানের গোলাম), আব্দুল হুসাইন (হুসাইনের গোলাম), হুসাইন বখশ (হুসাইন রা.-এর দান), পীর বখশ (পীরের দান) ইত্যাদি নাম রাখা।<br style="box-sizing: border-box;" />৮. রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা প্রাপ্তির ক্ষেত্রে জনগণকে সকল ক্ষমতার মালিক বলে বিশ^াস করা।<br style="box-sizing: border-box;" />৯. একমাত্র মহান আল্লাহই মানবজাতির সার্বিক উন্নতির জন্য আইন রচনা করার অধিকার রাখেন। এ কাজের যোগ্য তিনি ছাড়া আর কেউ নন। আল্লাহ প্রদত্ত বিধান বা ইসলামী শরিয়াতকে আইনের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ না করে মানবরচিত বিধান ও আইন-কানুন দ্বারা দেশ শাসন এবং বিচারকার্য পরিচালনা করা।<br style="box-sizing: border-box;" />১০. বিপদ বা দুর্ভাগ্য থেকে মুক্তি এবং সৌভাগ্য লাভের জন্য তাবিজ ব্যবহার করা, মাজারে বা পীরের নামে মানত করা, আংটি, রিং, সুতা পরা, শিরক মিশ্রিত মন্ত্র বা ঝাড়-ফুঁক দেয়া, ভাগ্য গণনা করা, ছোট বাচ্চার কপালে কালো টিপ দেয়া ইত্যাদি।<br style="box-sizing: border-box;" />১১. বিপদ কালে বা বিপদ থেকে উদ্ধার লাভের পর বিভিন্ন কথাবার্তা বলার মাধ্যমে শিরক। যেমন- ড্রাইভার ভালো বলে দুর্ঘটনা ঘটলো না। আপনি ছিলেন বলেই আজকে রক্ষা পেলাম। মাঝি ভালো বলে নৌকা ডুবল না। উপরে আল্লাহ আর নিচে আপনিই আমার ‘হিল্লা’ বা আপনিই আমার সব, আপনিই শুধু আমার একমাত্র ভরসা। আল্লাহ এবং আপনি না চাইলে কাজটা হতো না, আপনি ছাড়া আর কে আমায় সাহায্য করবে এমন বলা।<br style="box-sizing: border-box;" />দয়াল বাবা, পীর বাবা, দয়ার নবী আমায় রক্ষা কর। তুমিই শুধু আমাকে বাঁচাতে পার।<br style="box-sizing: border-box;" />১২. আল্লাহর গুণবাচক নামে অন্য কাউকে ডাকা শিরক। যেমন কুদ্দুস, রাহমান, রহীম, জাব্বার, সালাম, মুমিন ইত্যাদি। এইসব নাম রাখতে অথবা ডাকতে হলে অবশ্যই এর আগে ‘আবদ্’ শব্দ যোগ দিতে হবে। যেমন- আব্দুর রহীম, আব্দুল খালেক, আব্দুল মালেক ইত্যাদি।<br style="box-sizing: border-box;" />১৩. আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর কসম করা শিরক। যেমন- রাসূলুল্লাহর কসম, কাবা ঘরের কসম, কুরআনের কসম, মাটির কসম, নিজ চোখের কসম, বাবা-মায়ের কসম, আমার ছেলের কসম, বিদ্যা বা বই এর কসম ইত্যাদি। আব্দুল্লাহ ইবন ওমর রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, যে ব্যক্তি গাইরুল্লাহর নামে কসম করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।<br style="box-sizing: border-box;" />১৪. কোন ঘটনা ঘটে যাওয়ার পর যদি এমন করতাম তা হলে এমন হতো না বলা বা বিশ^াস করা।<br style="box-sizing: border-box;" />১৫. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারোর সন্তুষ্টির জন্য বা লোকদেখানোর জন্য বা দুনিয়া কামানোর উদ্দেশ্যে কোনো ইবাদত বা নেক আমল করা।<br style="box-sizing: border-box;" />১৬. শুভ-অশুভ আলামতে বিশ^াস করা। যেমন- যাত্রা শুরুর সময় পায়ে হোঁচট খেলে বা পেছন থেকে ডাকলে যাত্রা অশুভ বলে ধারণা করা। কোনো প্রাণীর বিশেষ কোনো আচরণে অমঙ্গলের আশঙ্কা রয়েছে এমন মনে করা ইত্যাদি।<br style="box-sizing: border-box;" />১৭. যে কোনো জড় বস্তুকে সম্মান দেখানো তথা তাজিম করা বা তার সামনে নীরবতা পালন করা শিরক।<br style="box-sizing: border-box;" />১৮. দোকানের প্রথম কাস্টমার ফেরত দিলে অমঙ্গল হয় বা আর কাস্টমার হবে না অথবা প্রথম কাস্টমারকে বাকিতে দিলে পরে সব বাকি যাবে এমন মনে করলে বা বিশ্বাস করলে শিরক হয়।<br style="box-sizing: border-box;" />১৯. টিকটিকিতে টিক টিক করা মানে সে অবস্থায় নেয়া সিদ্ধান্তকে সঠিক বলে ধারণা করা শিরক।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>শিরকের নিষিদ্ধতা ও ভয়াবহতা</b><br style="box-sizing: border-box;" />শিরক হচ্ছে সকল পাপের চাইতে বড় পাপ, যা তাওবা ছাড়া আল্লাহ কক্ষনো ক্ষমা করবেন না। এটি মানুষের নেক ‘আমলসমূহ বিনষ্ট করে দেয়। শিরকের ভয়াবহতা এত বেশি যে, যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে মারা যায় তাকে চিরস্থায়ী জাহান্নামে থাকতে হবে। তাই এটি জঘন্যতম অপরাধ। শিরকের পরিণতি সম্পর্কে কুরআন ও হাদিসে খুব কঠিন কথা বলা হয়েছে। আল্লাহ বলেন,<br style="box-sizing: border-box;" />اِنَّہٗ مَنۡ یُّشۡرِکۡ بِاللّٰہِ فَقَدۡ حَرَّمَ اللّٰہُ عَلَیۡہِ الۡجَنَّۃَ وَ مَاۡوٰىہُ النَّارُ ؕ وَ مَا لِلظّٰلِمِیۡنَ مِنۡ اَنۡصَار<br style="box-sizing: border-box;" />“নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করবেন, আর তার পরিণতি হবে জাহান্নাম এবং এ রকম জালিমের কোনো সাহায্যকারী নেই।”<br style="box-sizing: border-box;" />(সূরা মায়িদাহ : ৭২)<br style="box-sizing: border-box;" />আল-কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে শিরকের ভয়াবহ পরিণাম সম্পর্কে বর্ণনা রয়েছে। যেমন- সূরা বাকারাহ : ২১-২২, ৫১, ৫৪, ৫৭, ৫৯, ৯২, ১৬৫; সূরা নিসা : ৪৮, ১১৬; সূরা মায়িদাহ : ১৭, ৭২, ৭৩; সূরা আন‘আম : ১৯, ৪৫,৮২, ৮৮, ১৩৬, ১৩৭-১৪০, ১৫০-১৫১; সূরা আ‘রাফ : ৫, ৩৩,৩৭; সূরা তাওবাহ : ৩, ২৮, ১১৩; সূরা ইউনুস : ১০৬-১০৭; সূরা ইউসুফ : ৩৮, ৪০; সূরা হিজর : ৯৬; সূরা হাজ্জ : ৩১; সূরা ফুরক্বান : ৬৮; সূরা শু‘আরা : ৭১, ৭৪; সূরা লুকমান : ১৩; সূরা মুহাম্মাদ : ১৯।<br style="box-sizing: border-box;" />মহান আল্লাহ আল-কুরআনে শিরককে অত্যন্ত কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন এবং মানুষকে তা হতে নিবৃত্ত থাকার নির্দেশ দিয়ে বলেন, “সুতরাং যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎ কর্ম করে ও প্রতিপালকের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।” (সূরা কাহাফ : ১১০)<br style="box-sizing: border-box;" />“তুমি আল্লাহর সাথে অন্যকে ইলাহ রূপে ডেকো না। তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। আল্লাহর সত্তা ব্যতীত সমস্ত কিছুই ধ্বংসশীল।” (সূরা কাসাস : ৮৮)<br style="box-sizing: border-box;" />শিরকের গুনাহ কতটা ভয়াবহ তা হজরত মুয়াজ বিন জাবাল রা.-কে দেওয়া রাসূল সা.-এর উপদেশ থেকে ধারণা করা যায়, তিনি মুয়াজ রা.-কে বলেছিলেন, হে মুয়াজ! তুমি কখনও এক আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরিক করো না, যদিও তোমাকে হত্যা করা হয় এবং যদিও তোমাকে জ্বলন্ত আগুনে পুড়িয়ে মারা হয়। (মুসনাদু আহমাদ-২২০৭৪)<br style="box-sizing: border-box;" />এক. শিরকের মাধ্যমে ঈমান ও নেক আমল নিষ্ফল হয় : শিরক এত বড় একটি মারাত্মক গুনাহ যে, ঈমান আনার পরে কেউ শিরক করলে ভেতরের সুপ্ত ঈমান নষ্ট হওয়ার পাশাপাশি বান্দার পেছনের সব নেক আমল বরবাদ হয়ে যায়। এ স¤পর্কে মহান আল্লাহ বলেন, “হে রাসূল! আপনি যদি আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরিক সাব্যস্ত করেন, তা হলে অবশ্যই আপনার সব নেক আমল নিষ্ফল হয়ে যাবে। আর আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।” (সূরা যুমার : ৬৫)<br style="box-sizing: border-box;" />দুই. শিরক ক্ষমার অযোগ্য অপরাধ : মহান আল্লাহ বান্দার সব গুনাহ ক্ষমা করলেও শিরকের গুনাহ তওবা ব্যতীত কখনও ক্ষমা করবেন না। আল্লাহ বলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করা ক্ষমা করেন না। এটি ব্যতীত অন্যান্য অপরাধ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন আর যে কেউ আল্লাহর শরিক করে সে এক মহাপাপ করে।” (সূরা নিসা : ৪৮।)<br style="box-sizing: border-box;" />তিন. শিরককারীর জন্য জান্নাত চিরতরে হারাম : শিরক কত বড় জুলুম যে, শিরকের কারণে চিরস্থায়ী সুখময় জান্নাত বান্দার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যায়। (সূরা মায়িদাহ : ৭২)<br style="box-sizing: border-box;" />চার. কিয়ামতের দিন নিরুপায় হয়ে যাবে : শিরককারীরা কিয়ামতের দিন নিরুপায় হয়ে তাদের কৃতকর্মের জন্য পরস্পরকে দোষারোপ করতে থাকবে। কিন্তু সেদিন দোষারোপ করেও কোনো কাজে আসবে না।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>১১৭-১২১তম আয়াত : মানবজাতির ক্ষতিসাধনে শয়তানের ষড়যন্ত্র</b><br style="box-sizing: border-box;" />اِنۡ یَّدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اِلَّاۤ اِنٰثًا ۚ وَ اِنۡ یَّدۡعُوۡنَ اِلَّا شَیۡطٰنًا مَّرِیۡدًا . لَّعَنَہُ اللّٰہُ ۘ وَ قَالَ لَاَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِکَ نَصِیۡبًا مَّفۡرُوۡضًا.<br style="box-sizing: border-box;" />১১৭. আল্লাহ ছাড়া তারা শুধু নারীমূর্তি এবং অবাধ্য শয়তানকে ডাকে (উপাসনা করে)।<br style="box-sizing: border-box;" />১১৮. আল্লাহ তাকে (শয়তানকে) লানত করেছেন আর সে বলেছে, আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের এক নির্দিষ্ট অংশকে অনুসারী হিসেবে গ্রহণ করব।<br style="box-sizing: border-box;" />অত্র আয়াতদ্বয়ে ইবলিসের অবাধ্যতা ও অভিশপ্ত হওয়া এবং বনি আদমকে জাহান্নামি বানানোর জন্য তার প্রতিজ্ঞা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ইবলিস জিন জাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল। সে ফেরেশতাদের সরদার ছিল। মহান আল্লাহ প্রথম মানব আদম (আ)-কে সৃষ্টির পর ফেরেশতাদেরকে আদমের প্রতি সম্মানসূচক সিজদার নির্দেশ দিলে ইবলিস নিজেকে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করে সে নির্দেশ পালন করা থেকে বিরত থাকে। তখন আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করে দেন এবং তার প্রতি লানত ঘোষণা করেন। শয়তান মানুষের চিরন্তন শত্রু।<br style="box-sizing: border-box;" />ইবলিস যখন আদম (আ)-কে সিজদা না করার কারণে বিতাড়িত শয়তানে পরিণত হয়ে গেল তখন সে বলল, “আমাকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন। আল্লাহ বললেন, তোমাকে অবকাশ দেওয়া হলো। সে বলল, যে আদমের প্রতি অহঙ্কারের কারণে আপনি আমার মধ্যে পথভ্রষ্টতার সঞ্চার করেছেন, সেই আদম সন্তানদের পথভ্রষ্ট করার জন্য আমি অবশ্যই আপনার সরল পথের ওপর বসে থাকব। অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে আসব তাদের সামনে, পিছনে, ডানে, বামে সবদিক থেকে। আর তখন আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না।” (সূরা আরাফ : ১৪-১৭।)<br style="box-sizing: border-box;" />অবশেষে শয়তানকে এমন ক্ষমতা দেয়া হয়েছে যে, সে বনি আদমের শিরায় প্রবেশ করতে পারে। শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু। সে মানুষের ভিতরে-বাইরে, শয়নে-স্বপনে, দিবা-নিশি সর্বাবস্থায় পথভ্রষ্ট করার সকল প্রকার প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>মানুষের বিরুদ্ধে শয়তানের চক্রান্ত ও শত্রুতা</b><br style="box-sizing: border-box;" />কুরআনের ভাষ্যমতে শয়তান আমাদের প্রকাশ্য শত্রু। সে মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে সরিয়ে দেয়ার জন্য অত্যন্ত সুপরিকল্পিতভাবে সদা-সর্বদা টিম ওয়ার্ক করে চলেছে। সে মানুষের হৃদয়ে ওয়াসওয়াসা বা কুমন্ত্রণা দেয়। অর্থাৎ মানুষের অন্তরে খারাপ, অন্যায় ও অশ্লীল কাজের চেতনাবোধ ও চিন্তা জাগ্রত করে। সে অতি সূক্ষ্মভাবে মানুষকে ছোট ছোট অন্যায় কাজ করানোর পর ক্রমান্বয়ে বড় পাপাচার ও অন্যায় কর্মের দিকে টেনে নিয়ে যায়। সে মানুষকে ভয় দেখায়, প্রতারিত করে, অন্যায়কে সুশোভিত করে তুলে ধরে। ইসলামের সত্যতায় ও আল্লাহর অস্তিত্বের ব্যাপারে মনের মধ্যে সন্দেহের বীজ বপন করে দেয়। এভাবে সে ধীরে ধীরে মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে সরিয়ে তার পথে নিয়ে যায়।<br style="box-sizing: border-box;" />এক. ছলনা, কৌশল, ধোঁকা ও মিথ্যা প্রতিশ্রুতি প্রদান : শয়তান বিভিন্ন কায়দা-কৌশল, ছলনা, কুমন্ত্রণা, প্ররোচনা, সংশয়-সংন্দেহ, অবিশ্বাস মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দিয়ে মানুষকে পথভ্রষ্ট করার চেষ্টা করে। আদম ও হাওয়া (আ) স্বয়ং এমন ধোঁকা ও প্রতারণার শিকার হন।<br style="box-sizing: border-box;" />দুই. পারস্পরিক শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি : শয়তান মানুষের মাঝে শত্রুতা ও ঘৃণা সৃষ্টি করে। মহান আল্লাহ বলেন, “শয়তান তো কেবল চায় তোমাদের পরস্পরের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে।” (সূরা মায়িদাহ : ৯১)<br style="box-sizing: border-box;" />তিন. অশ্লীলতাকে সুসজ্জিতকরণ : শয়তান মানুষের সামনে পাপ, অশালীন ও অশ্লীল কাজকর্মকে সুন্দর ও সুসজ্জিত করে উপস্থাপন করে। ফলে তাকে ভালো কাজ মনে করে মানুষ আমল করে জাহান্নামি হয়ে যায়। শয়তানের এই ভাষাকে মহান আল্লাহ উল্লেখ করে বলেন, “শয়তান বলল, হে আমার পালনকর্তা। যেহেতু তুমি আমাকে বিপথগামী করলে, সেহেতু আমিও পৃথিবীতে তাদের নিকট পাপকর্মকে শোভনীয় করব এবং তাদের সবাইকে পথভ্রষ্ট করব। তবে তাদের মধ্য থেকে তোমার নির্বাচিত বান্দারা ব্যতীত।”<br style="box-sizing: border-box;" />(সূরা হিজর ৩৯-৪০; নাহল ৬৩; আন‘আম ৪৩, ৪৮; নামল ২৪)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">চার. সালাতে অন্যমনস্ক ও উদাসীনতা : শয়তানের কাজ হলো আল্লাহর স্মরণ বা জিকির ভুলিয়ে দিয়ে বিপথগামী করা। আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, তোমাদের কারো কারো সালাত আদায়কালে শয়তান আসে এবং সালাতের বিষয়ে সন্দেহে ফেলে দেয়। ফলে সে বুঝতে পারে না কত রাকাত আদায় করল। (তিরমিজি)<br style="box-sizing: border-box;" />পাঁচ. কল্যাণমূলক কাজে বাধা সৃষ্টি এবং অশ্লীল কর্মের আদেশ প্রদান : শয়তার সবসময় মানুষকে অন্যায়, অপকর্ম ও অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়। মহান আল্লাহ বলেন, “হে বিশ্বাসীগণ! তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। যে ব্যক্তি শয়তানের অনুসরণ করে, সে তো তাকে নির্লজ্জতা ও মন্দ কাজের নির্দেশ দেয়।” (সূরা নূর : ২১)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>শয়তানের প্রতারণা থেকে বাঁচার উপায়</b><br style="box-sizing: border-box;" />শয়তানের প্রতারণা থেকে বাঁচার জন্য আমরা কয়েকটি কাজ করতে পারি।<br style="box-sizing: border-box;" />এক. ‘তাউজ’ পাঠ : শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয়ের জন্য তথা ‘আউযুবিল্লাহি মিনাশ-শায়তানির রাজিম’ ‘আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) পাঠ করা। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন, “আর যদি শয়তানের পক্ষ হতে কোন প্ররোচনা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে তুমি আল্লাহর আশ্রয় চাও; নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, মহাজ্ঞানী।” (সূরা আরাফ : ২০০)<br style="box-sizing: border-box;" />মহান আল্লাহ শয়তানের হাত থেকে রক্ষার দোয়া শিক্ষা দিয়ে বলেন,<br style="box-sizing: border-box;" />وَ قُلۡ رَّبِّ اَعُوۡذُ بِکَ مِنۡ ہَمَزٰتِ الشَّیٰطِیۡنِ . وَ اَعُوۡذُ بِکَ رَبِّ اَنۡ یَّحۡضُرُوۡنِ<br style="box-sizing: border-box;" />“বলুন, হে আমার রব! শয়তানের প্ররোচনা হতে আমি আপনার কাছে পানাহ চাই। আর হে আমার রব! আমি আপনার কাছে পানাহ চাই, ওদের (শয়তানদের) উপস্থিতি হতে।”<br style="box-sizing: border-box;" />(সূরা মুমিনুন : ৯৭-৯৮)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">দুই. তাওবাহ, দোয়া ও ইসতেগফার পাঠ : মনে জাগ্রত হওয়া কুচিন্তার দিকে ধ্যান বা খেয়াল না দিয়ে বেশি বেশি তাওবা ও ইসতেগফার পড়া। নিয়মিত সূরা ফালাক ও নাস পাঠ করা। এ ছাড়া বিশেষভাবে এ দু‘আগুলো পাঠ করা।<br style="box-sizing: border-box;" />اَللَّهُمَّ مُصَرِّفَّ الْقُلُوْبِ، صَرِّفْ قُلُوْبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ<br style="box-sizing: border-box;" />(আল্লাহুম্মা মুসাররিফাল কুলুব, র্সারিফ কুলুবানা আলা ত্বাআতিক।) “হে মানুষের অন্তর পরিবর্তনকারী আল্লাহ! আমাদের অন্তরকে তোমার আনুগত্যের দিকে পরিবর্তন কর।”<br style="box-sizing: border-box;" />(মুসলিম-২৬৫৪)<br style="box-sizing: border-box;" />يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ، ثَبِّتْ قَلْبِيَ عَلَى دِيْنِكَ<br style="box-sizing: border-box;" />(ইয়া মুকাল্লিবাল কুলুব, সাব্বিত কালবি ‘আলা দিনিক।) “হে মানুষের অন্তর পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে তোমার দ্বীনের ওপর দৃঢ় রাখ।” (আদাবুল মুফরাদ-৬৮৪; তিরমিজি-২১৪০)<br style="box-sizing: border-box;" />رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ<br style="box-sizing: border-box;" />(রাব্বিগফিরলি ওয়া তুব আলাইয়্যা, ইন্নাকা আংতাত তাওয়াবুর রাহিম।) “হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন। আমার তাওবা কবুল করুন। নিশ্চয় আপনি তাওবা কবুলকারী, দয়াময়।” (আবু দাউদ-১৫১৬)<br style="box-sizing: border-box;" />তিন. ইসলাম স¤পর্কে জ্ঞানার্জন করা : কুরআন ও হাদিস অধ্যয়নের মাধ্যমে ইসলাম সম্পর্কে সঠিক জ্ঞানার্জন করতে হবে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><b>আয়াতসমূহের শিক্ষা</b><br style="box-sizing: border-box;" />১. জীবন বিপন্ন হলেও শিরক করা যাবে না। শিরকের পাপের কোনো ক্ষমা নেই। শিরকের পরিণতি ধ্বংস। শিরক সমস্ত নেক আমলকে বিফল করে দেয়। মুশরিকরা চিরস্থায়ী জাহান্নামি। মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা নিষেধ।<br style="box-sizing: border-box;" />২. শিরক মিশ্রিত ঈমান কখনোই ঈমান হিসাবে গ্রহণযোগ্য নয়।<br style="box-sizing: border-box;" />৩. শিরক ও শয়তানের ধোঁকা থেকে বাঁচতে হলে কুরআন ও হাদিসের সঠিক জ্ঞান অর্জন করতে হবে এবং তাওহিদ বিষয়ক ইসলামী সাহিত্য অধ্যয়ন করতে হবে। রাসূলুল্লাহ সা. এবং সাহাবীগণ কিভাবে শিরকমুক্ত জীবন যাপন করেছেন তার সঠিক ইতিহাস জেনে সে অনুযায়ী আমল করতে হবে।<br style="box-sizing: border-box;" />৪. শিরক ও শয়তান থেকে বেঁচে থাকার জন্য সবসময় আল্লাহর নিকটে প্রাণ খুলে দোয়া করা ও সাহায্য প্রার্থনা করা কর্তব্য। রাসূল সা. শিরক থেকে বেঁচে থাকার জন্য আল্লাহর নিকট এই বলে দোয়া করতেন,<br style="box-sizing: border-box;" />اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ<br style="box-sizing: border-box;" />(আল্লাহুম্মা ইন্না নাউযুবিকা মিন আন-নুশরিকা বিকা শাইআন নালামুহ, ওয়া নাসতাগফিরুকা লিমা লা নালামু।)<br style="box-sizing: border-box;" />“হে আল্লাহ, জেনে বুঝে শিরক করা থেকে আমরা আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং আমাদের অজ্ঞাত শিরক থেকে আপনার নিকটে ক্ষমা চাচ্ছি।”<br style="box-sizing: border-box;" />(মুসনাদু আহমাদ-১৯৬০৬)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">আল্লাহ আমাদেরকে শিরক ও শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে হিফাজত করুন। আমিন!</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">লেখক : প্রফেসর, রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">সংগ্রহ: মাসিক প্রেরণা (ডিসেম্বর ২০২১)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"><a href="http://www.chhatrasangbadbd.com/%e0%a6%b6%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a6%95%e0%a7%87%e0%a6%b0-%e0%a6%ad%e0%a7%9f%e0%a6%be%e0%a6%ac%e0%a6%b9-%e0%a6%aa%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%a3%e0%a6%a4%e0%a6%bf-%e0%a6%8f%e0%a6%ac%e0%a6%82-%e0%a6%b6/" target="_blank">মূলপোস্ট</a></p></div></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-46731837038658429172021-06-20T11:58:00.004+06:002021-06-20T11:58:46.728+06:00<p>&nbsp;</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqUeB6f4mKWseoiMdPNBPsfBN45R93KJTyFyyd22tz7xsEffOIf3npuSHSa3UaekJumEbohmycp5t5IhcDiH9WXCOXCmZdWb0FjglUg-Y1AkeLPNtL3UEJB6T5YRL6uDoo2-eAxsjIFEWJ/s300/ZhOlV2YgF2winJpnGrS2GfErXAJ8XDNMlS5vmBaG.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqUeB6f4mKWseoiMdPNBPsfBN45R93KJTyFyyd22tz7xsEffOIf3npuSHSa3UaekJumEbohmycp5t5IhcDiH9WXCOXCmZdWb0FjglUg-Y1AkeLPNtL3UEJB6T5YRL6uDoo2-eAxsjIFEWJ/s0/ZhOlV2YgF2winJpnGrS2GfErXAJ8XDNMlS5vmBaG.jpeg" /></a></div><p></p><h1 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #ff6f60; font-family: Quicksand, sans-serif; font-size: 2.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: 20px 0px 0.5rem;">ইসলামী আন্দোলনের নৈতিক ভিত্তি</h1><div style="text-align: center;"><b>লেখকঃ</b> সাইয়েদ আবুল আ’লা মওদূদী</div><div style="text-align: center;"><b>অনুবাদঃ</b> মুহাম্মদ আবদুর রহীম</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="_xlr" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Karla, sans-serif; font-size: 16px;"><div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><u style="box-sizing: border-box;">ইসলামী আন্দোলনঃ</u></span><u style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></u>মানব জীবনের সকল দিক ও বিভাগ হতে গায়রুল্লাহর প্রভুত্ব উৎখাত করেআল্লাহরকর্তৃত্ব ও রাসূল (সা:) ত্রর নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য যে সর্বাত্বকচেষ্টাও প্রচেষ্টা তাকে ইসলামী আন্দোলন বলে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">নৈতিকতাঃ</span>&nbsp;নীতি মানার যেটি অনুভূতি সেটি নৈতিকতা। মানবীয় চরিত্রের যে গুন যা তাকে সঠিক পথে চলতে উৎসাহিত করে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ভিত্তিঃ</span>&nbsp;যার উপর ভিত্তি করে কোন কিছু সংস্থাপিত হয়।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem;">&nbsp;</p><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><u style="box-sizing: border-box;">মানব সমাজে অশান্তির মূল কারণ:-<br /></u></span>১. বর্তমান সমাজের নেতৃত্ব সৎ&nbsp;নয়<br />২.এ মূল সমস্যা জনগন উপলদ্ধি করতে পরেনা<br />৩. অনৈক্য ও ভাঙ্গন<br />৪. সত্য ও সত্যপ্রিয় মানুষ অনেক, কিন্তু আসল সত্য প্রিয় মানুষের সংখ্যা কম<br />৫. সত্যপ্রিয় লোক থাকলেও ক্ষমতায় নেই।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><u style="box-sizing: border-box;">নেতৃত্বর গুরুত্বঃ<br /></u></span>১. নেতা হচ্ছে যে কোন কার্যের প্রকৃত ভূমিকা পালনকারী।<br />২. নেতাই ভাঙ্গা ও গড়ার মৌলিক পরিকল্পনাকারী।<br />৩. নেতা তার অধীনস্ত কর্মীদের অনুসরনীয় ব্যক্তি।<br />৪. নেতা অসৎ হলে পাপ পঙ্কিলতা দূর হয়ে সৎ পথে চলা হয়।<br />৫. নেতা সৎ হলে খোদাকেন্দ্রিক ব্যবস্থাপনার দরুন পাপ নি:শেষ না হলে সমাজ সহজে বিকশিত হতে পারে না।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><u style="box-sizing: border-box;">নেতার ব্যাপারে খোদার নির্দেশ/ ইসলামের মূল লক্ষ্যঃ<br /></u></span>১. সব মানুষ আল্লাহর গোলামী করবে।<br />২.খোদার প্রদত্ত বিধানই&nbsp; কর্মীদের চলার পথ।<br />৩.দুনিয়া হতে সকল অশক্তি ও বিপদ দূর করতে হবে।<br />৪.উপরোক্ত কাজের নিয়ামক নেতার, কর্মী বা জনশক্তির নয়।<br />৫.ইসলামী নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত না থাকলে সামগ্রিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বাতিল নেতৃত্বকে উৎখাত করে ইসলামী নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করতে হবে।<br />৬.ইসলামের মূল লক্ষ্য নেতৃত্বের আমূল পরিবর্তন।</div><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem;">&nbsp;</p><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">মানবিক বা নৈতিক দিকঃ ২টি<br /></span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">১.</span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">&nbsp;মৌলিক মানবীয় গুনাবলী/চরিত্রঃ</span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span>ক)&nbsp;ইচ্ছা শক্তি ও সিদ্বান্ত গ্রহন শক্তি<br />খ) প্রবল বাসনা<br />গ) উচ্চাশা ও নির্ভীক সাহস<br />ঘ) সহিষুতা ও দৃঢ়তা<br />ঙ) তিতিক্ষা ও কৃচচ্রসাধনা<br />চ) বীরত্ব ও বীর্যবত্তা<br />ছ) সহনশীলতা ও পরিশ্রমপ্রিয়তা<br />জ) উদ্দেশ্যের আকর্ষন ও সে জন্য সব কিছুর উৎসর্গ করার প্রবনতা<br />ঝ) সর্তকতা<br />ঞ) দূরদৃষ্টি ও অন্তরদৃষ্টি,&nbsp;বোধশক্তি ও বিচার ক্ষমতা<br />ট) ইচ্ছাবাসনা<br />ঠ) স্বপ্ন সাধনা ও উত্তেজনার সংযমশক্তি&nbsp;ত্রবং অন্যান্য মানুষকে আকৃষ্ট করা।<br />&nbsp;<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">২. ইসলামী চরিত্রঃ<br /></span>ত্রটি মৌলিক মানবীয় চরিত্রের বিশুদ্ধরুপ। তরবারী সাধারন অবস্থায়,&nbsp;মৌলিক&nbsp;মানবীয় চরিত্র + তরবারী মুজাহিদের হাতে + ইসলামী নৈতিক চরিত্র।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><u style="box-sizing: border-box;">নেতৃত্ব বন্টনে খোদার নীতির সারকথাঃ</u></span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span>১. মৌলিক মানবীয় গুনাবলী যার যত বেশী সে নেতৃত্ব পাবে।<br />২. ইসলামী নৈতিকতার উপস্থিতি মৌলিক মানবীয় গুনাবলী কম হলেও নেতৃত্ব পাবে।<br />৩. উপরোক্ত দুইটির সমন্বয় হলে নেতৃত্ব অবশ্যম্ভাবী তবে নেতৃত্ব ফেরেশতা দিয়ে যাবে না। ময়দানে দ্বন্দ সংঘাত পেরিয়ে তা অর্জন করতে হবে<br />৪. মৌলিক&nbsp;মানবীয় চরিত্র +১০০% জড়শক্তি=সাফল্য।<br />৫. ইসলামী নৈতিক চরিত্র+২৫% জড়শক্তি =&nbsp;সাফল্য।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><u style="box-sizing: border-box;">ইসলামী নৈতিকতার পর্যায়ঃ ৪ টি<br /></u></span>১.&nbsp;<span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><u style="box-sizing: border-box;">ঈমানঃ</u></span>&nbsp;মৌলিক তিনটি (মু,মিন)<br />ক. আল্লাহর উপর ঈমানঃ&nbsp;অস্তিত্ব,&nbsp;নাম ও গুনাবলী,&nbsp;ক্ষমতা,&nbsp;হুকুম আহকাম।<br />খ. রাসূলের উপর ঈমানঃ তার নবু্যয়াত ও রিসালাত স্বীকার, তার সমগ্র আদর্শ প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা,সবকিছুর উধের্ব স্থান দেওয়াও ভালো।<br />গ) আখরাতের&nbsp;উপর ঈমানঃ পুনরুস্থান ও হাশরে বিশ্বাস,&nbsp;সে কেন্দ্রিক জীবন গঠন।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">২.&nbsp;<u style="box-sizing: border-box;">ইসলাম</u>&nbsp;(মুসলমান)</span>ঈমানের বাস্তবরুপ,&nbsp;বৃক্ষ থেকে বীজ নির্ধারণ,&nbsp;আল্লাহর পূর্ণ আনুগত্য ও রাসূল (সা:) এর পূর্ণ অনুসরনই ইসলাম।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৩.&nbsp;<u style="box-sizing: border-box;">তাকওয়া</u>&nbsp;(মুত্তাকী):&nbsp;</span>ত্রর অর্থ ভয় করে বেঁচে থাকা। মনের সে অনুভূতি&nbsp;যা&nbsp;আল্লাহর প্রবল ভীতির সাথে সাথে দায়িত্বানুভূতি,&nbsp;জবাব দিহির যাবতীয় কাজে&nbsp;হালাল-হারাম বাছাই ও অনুভূতি জাগ্রত করবে।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">তাকওয়া ৩ প্রকার</span>&nbsp;:যথা-<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ক) তাকওয়ায়ে খাচঃ&nbsp;</span>যাবতীয় শিরিক থেকে বেঁচে থেকে আল্লাহর হুকুম পালন করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">খ)&nbsp;</span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">তাকওয়ায়ে আমঃ</span>&nbsp;যাবতীয় শিরিক থেকে নিজেকে রক্ষা করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">গ) তাকওয়ায়ে আখাচ্ছল খাচঃ</span>&nbsp;শিরিক থেকে বেঁচে থাকা নয় কুফরীর সাথে সমপর্ক স্থাপন।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৪.&nbsp;<u style="box-sizing: border-box;">ইহসান</u>&nbsp;(মুহসীন);<br /></span>ইসলামী জীবন প্রাসাদের সর্বোচ্চ পর্যায় আল্লাহ,&nbsp;রাসূল ও ইসলামের প্রতি&nbsp;ত্রমন ভালাবাসা যা নিজেকে তাদের জন্য উৎসর্গ করতে শিখায় তাকওয়া-সরকারী&nbsp;কর্মচারীর যথার্থ দায়িত্ব পালন।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ইহসান:</span>&nbsp;শুধু দায়িত্ব পালন নয়,&nbsp;দেশের জন্য কষ্ট,&nbsp;ত্যাগ,&nbsp;কুরবানী&nbsp;স্বীকার,&nbsp;ইসলামের উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য মুহসিন প্রয়োজন মারফাতের পথ-ত্র&nbsp;চার পর্যায়&nbsp;অতিক্রম করে তারপর অন্যথায় দুর্ঘটনা ঘটবে।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ইসলামী আন্দালনের নৈতিক ভিত্তির ১০ টি পর্যায়ঃ</span><br style="box-sizing: border-box;" />নেতৃত্বের গুরুত্ব, সৎ নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠা দ্বীন ইসলামের মূল লক্ষ্য, নেতৃত্বর ব্যাপারে খোদার নিয়ম, মানুষের মানবীয় চরিত্রের বিশ্লেষণ,ইসলামী নেতিকতা, নেতৃত্বের ব্যাপারে খোদায়ী নীতির সারকথা, মৌলিক মানবীয় চরিত্র ও ইসলামী নৈতিকতা শক্তির তৎপরতা, ইসলামী নৈতিকতার ৪ টি পর্যায়, ভুল ধারনার অপনোধন।</p></div></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-15333435789933458302021-06-20T11:46:00.004+06:002021-06-20T11:46:52.516+06:00<div style="text-align: left;"><h1 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #ff6f60; font-family: Quicksand, sans-serif; font-size: 2.5rem; line-height: 1.2; margin: 20px 0px 0.5rem;"><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqyj8TgPc0ANF9LiOmO_qYOlFr5DUdeS8TDvJfLuka-6Hi6qMzGQ0pVxzhTuTpLjVNIbq3MTw42ZROU8GLudDzVEjr6Pjc1IvGFckTQT3ztnc04q3Q-3WDq0EFjph__5cpRaOPjEo2v4IO/s268/%25E0%25A6%2587%25E0%25A6%25B8%25E0%25A6%25B2%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%25AE%25E0%25A7%2580-%25E0%25A6%2586%25E0%25A6%25A8%25E0%25A7%258D%25E0%25A6%25A6%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25B2%25E0%25A6%25A8-%25E0%25A6%25B8%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%25AB%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258D%25E0%25A6%25AF%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B0-%25E0%25A6%25B6%25E0%25A6%25B0%25E0%25A7%258D%25E0%25A6%25A4%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%2580.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; font-family: Quicksand, sans-serif; font-size: 2.5rem; font-weight: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqyj8TgPc0ANF9LiOmO_qYOlFr5DUdeS8TDvJfLuka-6Hi6qMzGQ0pVxzhTuTpLjVNIbq3MTw42ZROU8GLudDzVEjr6Pjc1IvGFckTQT3ztnc04q3Q-3WDq0EFjph__5cpRaOPjEo2v4IO/s0/%25E0%25A6%2587%25E0%25A6%25B8%25E0%25A6%25B2%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%25AE%25E0%25A7%2580-%25E0%25A6%2586%25E0%25A6%25A8%25E0%25A7%258D%25E0%25A6%25A6%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25B2%25E0%25A6%25A8-%25E0%25A6%25B8%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%25AB%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258D%25E0%25A6%25AF%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B0-%25E0%25A6%25B6%25E0%25A6%25B0%25E0%25A7%258D%25E0%25A6%25A4%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%2580.jpg" /></a></div><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ইসলামী আন্দোলনঃ সাফল্যের শর্তাবলী</span></h1><div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Karla, sans-serif; font-size: 16px;"><h3 style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: center;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">লেখকঃ </span><span style="box-sizing: border-box;">সাইয়েদ আবুল আ’লা মওদূদী<br /></span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">অনুবাদঃ </span><span style="box-sizing: border-box;">আব্দুল মান্নান তালিব</span></h3><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><br /></span></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ভূমিকাঃ<br /></span>ইসলামী সমাজ প্রতষ্ঠিার আন্দোলনে অবর্তীর্ণ হওয়ার মাধ্যমইে আখরোতে আল্লাহর সন্তুষ্টি র্অজন নির্ভরশীল। আর যারা সত্যইি একটি আর্দশ ইসলামী সমাজ কায়মে করতে চায় তাদরেকে র্সবপ্রথম নিম্নোক্ত দিক গুলো সর্ম্পকে সচতেন হতে হবেঃ</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;">১. হতাশার দিক।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;">২. আশার দিক।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;">৩. করণীয় দিক।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">হতাশার দিকঃ<br /></span>১. আমাদের জাতির মধ্যে ইসলামী সমাজ প্রতষ্ঠিার আগ্রহ ও উদ্যোগ গ্রহণের অভাব এবং তার চাইতেও বেশী অভাব যোগ্যতার।<br />২. আমাদের সমাজের প্রভাবশালী অংশ অধিকাংশ ক্ষেত্রে সমাজে বিকৃতি ও ভাঙ্গন সৃষ্টিতে মুখর।<br />৩. নির্বাচনে জনগনকে প্ররোচিত করা (নির্ভূল নির্বাচনে যোগ্য র্প্রাথী না হওয়ার জন্য জনগনকে প্ররোচিত করে)।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">আশার দিকঃ<br /></span>১. সমাজে কিছু সৎলোক আছে, যাদের আগ্রহ ও যোগ্যতা আছে।<br />২. জাতি সামগ্রকি ভাবে অসৎ প্রবণ নয়। প্রচেষ্ঠা চালালে এরাও আন্দোলনের সর্মথক হতে পারে।<br />৩. বিকৃতির কাজে যারা লিপ্ত তারা দু’টি গুণ র্অজন করতে পারেনা।<br />ক) চারিত্রিক শক্তি।<br />খ)&nbsp;ঐক্যের&nbsp;শক্তি&nbsp;বা&nbsp;নৈতিক&nbsp;শক্তি।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">করণীয় দিক চারটিঃ<br /></span>১. আবেগ বর্জিত ধীর সুস্থ সিদ্ধান্ত।<br />২. হঠাৎ ফল পাওয়ার মানসকিতা পরিহার।<br />৩. সুশিক্ষিত কর্মী বাহিনী গঠন।<br />৪. ব্যক্তি গঠন।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">মূল বইটির আলোচনার বিষয় ২টিঃ<br /></span>১. অর্জনীয় গুনাবলী।<br />২. বর্জনীয় গুনাবলী।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ইসলামী আন্দোলনরে সফলতার র্শত ৫টিঃ<br /></span>১. ব্যক্তিগত গুনাবলী।<br />২. দলীয় গুনাবলী।<br />৩. র্পূণতা দানকারী গুনাবলী।<br />৪. মৌলিক ও অসৎ গুনাবলী।<br />৫. মানবিক দূর্বলতা।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">ব্যক্তিগত গুনাবলী ৪টিঃ<br /></span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">১. ইসলামের যর্থাথ জ্ঞান-<br /></span>ক. প্রতিষ্ঠিত বিষয়ের জ্ঞান থাকতে হব।<br />খ. এজন্য সবাইকে মুফতি হতে হবে না।<br />গ. কিছু লোককে বুদ্ধিজীবি হতে হব।<br />ঘ. জাহেলিয়াত ও ইসলামের মধ্যে র্পাথক্য করার জ্ঞান থাকতে হবে।<br />ঙ. ইসলামের আলোকে সমস্যা সমাধানের জ্ঞান থাকতে হবে<br />চ. সমাজকে ইসলামের আলোকে ঢেলে সাজাবার জ্ঞান থাকতে হবে।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">২. ইসলামের প্রতি অবিচল বিশ্বাস-<br /></span>ক. দোদুল্যমান অবস্থায় কাজ করা যায় না।<br />খ. যাবতীয় ইসলামী বিষয়গুলোর উপর নিঃসংশয় হওয়া।<br />গ. সত্য মিথ্যার মানদন্ড ইসলাম,&nbsp;একথা বিশ্বাস করতে হবে।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৩. চরিত্র ও কর্ম-<br /></span>ক. নিজেকে দাওয়াতের সাক্ষী বানাতে হয়।<br />গ. সত্যের পথে অবিচল থাকা।<br />ঘ.নিছক ইসলামের প্রতি ভালবাসা দিয়ে এ গুনের ঘাটতি পূরণ।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৪. দ্বীন হচ্ছে জীবনোদ্দেশ্য-<br /></span>ক. দ্বীন কায়েম নিছক একটি কাজ নয় বরং এটিই হবে মুমিন জীবনের একমাত্র লক্ষ্য।<br />খ. দৃঢ় সংকল্প থাকতে হবে।<br />গ. এ গুণ ছাড়া কোন কাজে হাত দেয়া যায় না।<br />ঘ. সঙ্ঘব্ধ হয়ে কাজ করতে হবে।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">দলীয় গুনাবলী ৪টিঃ<br /></span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">১. ভ্রাতৃত্ব ও ভালবাসা-<br /></span>ক. ত্যাগের মানসিকতা।<br />খ. পরস্পরের কল্যাণ কামনা করা।<br />গ. আন্তরিকতা।<br />ঘ. এ ধরণের সর্ম্পকে বা ভ্রাতৃত্বে শয়তান ফাটল ধরাতে পারে না।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">২. পারস্পরিক পরামর্শ-<br /></span>ক. কাজ করতে হবে পরামর্শের ভিত্তিতে।<br />খ. স্বেচ্ছাচারী বেশী দিন টিকে না।<br />গ. পরামর্শে কয়েকটি সুবিধা রয়েছে।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">পরামর্শের সুবিধা-<br /></span>ক. ঈমানের সাথে মত দেয়া।<br />খ. মনের মধ্যে কিছু লুকিয়ে না রাখ।<br />গ. জিদ বিদ্ধেষের আশ্রয় না নেয়া।<br />ঘ. সংখ্যাধিক্যের মতকে মেনে নেয়া।<br />ঙ. দলীয় সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নে অংশ গ্রহণ করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৩. সংগঠন ও শৃখংলা-<br /></span>ক. সংগঠনের অভাবে উদ্দেশ্য পূরণ হয়না।<br />খ. সংগঠনের নির্দেশ মেনে চলা দরকার।<br />গ. অর্পিত দায়িত্ব যথাযথ ভাবে পালন করা।<br />ঘ. পরস্পরে সহযোগী হওয়া।<br />ঙ. মেশিনের মতো কাজ করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৪. সংস্কারের উদ্দেশ্যে সমালোচনা-<br /></span>ক. যতই নিষ্ঠা থাকুক দূর্বলতা থাকবেই।<br />খ. নিরব দর্শক হলে দূর্বলতা বৃদ্ধি পায়।<br />গ. সমালোচনা দাবিয়ে রাখা ঠিক নয়।<br />ঘ. যথাযথ পদ্ধতি অবলম্বন করতে হবে।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">পূর্ণতা দানকারী গুনাবলী ৫টিঃ<br /></span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">১. খোদার সাথে যথাযথ সম্পর্ক ও আন্তরিকতা-<br /></span>ক. দ্বীন কায়েমের জন্য এটি অপরিহার্য।<br />খ. আল্লাহকে সবচেয়ে বেশী ভালবাসতে হবে।<br />গ. কোন কিছুর লোভ বা ভয় না করা।<br />ঘ. সৎ কাজরে প্ররেণা আসে আল্লাহর সাথে সর্ম্পক থেকে।<br />ঙ. আল্লাহর আদেশ নিষেধ মেনে চলা।<br />চ. অন্তরে জবাবদিহীর ভয় থাকা।<br />ছ. সকল দুনিয়াবী স্বার্থ ত্যাগ করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">২. আখিরাতের চিন্থা-<br /></span>ক. লক্ষ্য থাকবে কেবল আখেরাত।<br />খ. আখেরাতের সাফল্যই চুড়ান্ত সাফল্য,&nbsp;সকল কাজে এই চিন্তা থাকা।<br />গ. দুনিয়া প্রীতি দূর করা।<br />ঘ. আখেরাতের শাস্তি ও পুরস্কারের কথা চিন্ত করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৩. চরিত্র ও মাধুর্য-<br /></span>ক. মানবতার সেবক হতে হবে।<br />খ. কোমল স্বভাবের অধিকারী হতে হবে।<br />গ. নিজের দোষত্রুটি খুজতে হবে।<br />ঘ. মাফ করার মানসিকতা থাকা।<br />ঙ. চরিত্র ও মাধুর্য দিয়ে সব কিছু জয় করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৪. ধৈর্য-<br /></span>ক. সকল কাজে ধৈর্যশীল হওয়া।<br />খ. চেষ্টার ফল তাড়াতাড়ি পাওয়ার চেষ্টা না করা।<br />গ. বার বার ব্যর্থ হয়েও পরিশ্রম থেকে বিরত না হওয়া।<br />ঘ. নফসের খাবাবির বিপেক্ষ থেকে নিজেকে মুক্ত করা।<br />ঙ. নিজ কর্তব্য সম্পাদন করা।<br /><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">৫. প্রজ্ঞা-<br /></span>ক. অনুধাবন,&nbsp;বিশ্লেষণ ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ।<br />খ. সার্বিক পরিস্থিতির উপর সজাগ দৃষ্টি।<br />গ. কাজের সমস্যা প্রজ্ঞার উপর নির্ভরশীল।<br />ঘ. পরিস্থিতি নজর রাখা।<br />ঙ. অন্ধের মত কাজ না করা।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">মৌলিক ও অসৎ গুনাবলী&nbsp;৩টিঃ<br /></span>১. গর্ব ও অহংকার।<br />২. প্রদর্শনেচ্ছা।<br />৩. ত্রুটিপূর্ণ নিয়াত।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">গর্ব ও অহংকার থেকে বাঁচার উপায়ঃ<br /></span>১. বন্দেগীর অনুভূতি।<br />২. আত্মবিচার।<br />৩. সৎব্যক্তিদের প্রতি দৃষ্টিপাত।<br />৪. দলগত প্রচেষ্টা।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">প্রদর্শনেচ্ছা থেকে বাঁচার উপায়ঃ<br /></span>১. ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা।<br />২. সামষ্টিক প্রচেষ্টা।</div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 1rem; text-align: left;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">মানবিক দূর্বলতা ১৩টিঃ<br /></span>১. আত্মপূজা।<br />২. আত্মপ্রীতি।<br />৩. হিংসা ও বিদ্বেষ।<br />৪. কূ-ধারণা।<br />৫. গীবত।<br />৬. চোগলখোরী।<br />৭. কানাকানি ফিসফিসানী।<br />৮. মেজাজের ভাসাম্যহীনতা।<br />৯. একগুঁয়েমী।<br />১০. একদেশদর্শিতা।<br />১১. সামষ্ঠিক ভারসাম্যহীনতা।<br />১২. সংর্কীর্ণমনতা।<br />১৩. দূর্বল সংকল্প।</div></div></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-85076184871701259092021-06-12T12:25:00.003+06:002021-06-12T12:25:31.027+06:00<div style="text-align: left;">&nbsp;<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYlRqvLA7o9acAb_c6y6AX_Qlee2_9h8Mkgzdjj6HzTeuIBt2ONginU4re9FLk2RfORDfNt4XiCRhBPNOEyluWi8sIhDCcXFBo3DbRp22hqU8-T_RpRrPyvkbTh2dQuz0rypy5X2EfK2AE/s693/Darsul+Quran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="693" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYlRqvLA7o9acAb_c6y6AX_Qlee2_9h8Mkgzdjj6HzTeuIBt2ONginU4re9FLk2RfORDfNt4XiCRhBPNOEyluWi8sIhDCcXFBo3DbRp22hqU8-T_RpRrPyvkbTh2dQuz0rypy5X2EfK2AE/s320/Darsul+Quran.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;"><div class="td-post-header" style="box-sizing: border-box; font-family: SolaimanLipi; font-size: 14px;"><header class="td-post-title" style="box-sizing: border-box;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-size: 41px; font-weight: 400; line-height: 50px; margin: 0px 0px 7px; overflow-wrap: break-word;">আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়ের দিন -মুহাম্মদ আসাদ উল্লাহ আদিল</h1><div class="td-module-meta-info" style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Open Sans&quot;, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin-bottom: 16px; min-height: 17px;"><span class="td-post-date" style="box-sizing: border-box; color: #444444; display: inline-block; float: left; margin-left: 4px; position: relative; top: 2px;"><br /></span></div></header></div><div class="td-post-content" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: SolaimanLipi; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-top: 21px; padding-bottom: 16px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَاْلفَتْحُ (۱) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللهِ اَفْوَاجًا (۲) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (۳)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">বাংলা অনুবাদ<br style="box-sizing: border-box;" />১. যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে ২. এবং আপনি দেখবেন দলে দলে মানুষ আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে ৩. তখন আপনি আপনার পালনকর্তার পবিত্রতা বর্ণনা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি মহা ক্ষমাশীল।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">নামকরণ ও পরিচিতি<br style="box-sizing: border-box;" />আল কুরআনের সূরাগুলোর নামকরণ করেছেন স্বয়ং আল্লাহ তায়ালা। তাফসীরের পরিভাষায় যেটিকে توقيف من الله বলা হয়। এক্ষেত্রে দুটি মূলনীতি ১. সংশ্লিষ্ট সূরা থেকে একটি শব্দকে বাছাই করে নামকরণ করা। এ রকম সূরা সর্বমোট ১১১টি। ২. বিষয়বস্তুর দিকে লক্ষ্য রেখে সংশ্লিষ্ট সূরার নামকরণ করা। এ রকম সূরা মোট ৩টি। (সূরা ফাতিহা, সূরা ইখলাস, সূরা আল আম্বিয়া)। সূরা আন্ নছর এমন একটি সূরা যার প্রথম আয়াতের উল্লিখিত نصر শব্দকে নামকরণের জন্য বাছাই করা হয়েছে। এ সূরার মধ্যে রাসূল সা.-এর বিদায়ের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে বিধায় এ সূরাকে সূরা আত্ তাওদি (سورة التوديع) বা ‘বিদায় দানকারী’ সূরা বলা হয়। (কুরতুবী)<br style="box-sizing: border-box;" />ধারাবাহিকতার দিক থেকে পবিত্র কুরআনে সূরাটি ১১০ নম্বর স্থানে সন্নিবেশিত। এটি সর্বশেষ নাজিলকৃত পূর্ণাঙ্গ সূরা, যার আয়াত সংখ্যা ৩টি, শব্দসংখ্যা ১৯টি, বর্ণ সংখ্যা ৭৯টি, এটি মাদানী সূরা।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">নাজিলের সময়কাল ও তাৎপর্য<br style="box-sizing: border-box;" />ক) রাইসুল মুফাস্সিরিন হযরত আবদুল্লাহ ইবেন আব্বাস রা. একবার ওবায়দুল্লাহ বিন উতবা রা.কে জিজ্ঞেস করেন, আল কুরআনের কোন সূরাটি সর্বশেষ নাজিল হয়েছে জানো কি? ওবায়দুল্লাহ রা. বলেন, জানি ‘সূরা আন্ নছর’, ইবনে আব্বাস রা. বলেন, ‘তুমি ঠিকই বলেছ।’ (মুসলিম-৩০২৪, তাফসীর অধ্যায়)<br style="box-sizing: border-box;" />খ) আবদুল্লাহ ইবেন ওমর রা. বলেন, সূরাটি বিদায় হজে আইয়ামে তাশরিকের মধ্যবর্তী সময়ে মিনায় নাজিল হয়। অতঃপর তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে তাঁর প্রসিদ্ধ ভাষণটি পেশ করেন। (বায়হাকি-১৫২, ৯৪৬৪)।<br style="box-sizing: border-box;" />গ) ইবনে আব্বাস রা. বলেন, যখন সূরা নছর নাজিল হয়, তখন রাসূল সা. বলেন, আমার বিদায়ের সময় নিকটবর্তী হয়েছে। (আহমদ, ইবনে জারির)।<br style="box-sizing: border-box;" />ঘ) উম্মুল মোমেনিন হজরত উম্মে হাবিবা রা. বলেন, যখন সূরা নছর নাজিল হয় তখন রাসূল রা. বললেন, ‘আল্লাহ তায়ালা এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি স্বীয় উম্মতের মাঝে পূর্বের নবীর অর্ধেক বয়সের বেশি সময় অবস্থান করেছেন। ঈসা ইবনে মারয়াম (আ) বনি ইসরাইলের মধ্যে ৪০ বছর অবস্থান করেছিলেন, আর এটা হচ্ছে উম্মতের মাঝে আমার অবস্থানের ২০তম বছর। আমি এ বছর ইন্তেকাল করব।’<br style="box-sizing: border-box;" />ঙ) ইবনে ওমর রা. বলেন, সূরা নছর বিদায় হজে নাজিল হয়েছে। অতঃপর একই সময়ে নাজিল হয় ) اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) (সূরা মায়িদা : ৩) এরপর রাসূল সা. মাত্র ৮০ দিন জীবিত ছিলেন।<br style="box-sizing: border-box;" />তারপর কালালার বিখ্যাত আয়াতটি নাজিল হয়। এটি রাসূল সা.-এর ইন্তেকালের ৫০ দিন পূর্বের ঘটনা। ( يستفتونك، قل الله يفتيكم فى الكللة) (সূরা নিসা : ১৭৬)<br style="box-sizing: border-box;" />অতঃপর মৃত্যুর ৩৫ দিন পূর্বে নাজিল হয় সূরা তাওবার সর্বশেষ দু’টি আয়াত: ( لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم باالمؤمنين رؤوف رحيم، فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،) (সূরা তাওবা : ১২৮-১২৯)<br style="box-sizing: border-box;" />অতঃপর মৃত্যুর ২১ দিন মতান্তরে ৭ দিন পূর্বে নাজিল হয় সূরা বাকারার ২৮১ নং আয়াতটি: (واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله، ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) (কুরতুবী)।<br style="box-sizing: border-box;" />উপরের আলোচনায় এ কথা পরিষ্কার হয়েছে যে, সূরা নছর আল কুরআনের সর্বশেষ পূর্ণাঙ্গ সূরা হিসেবে বিদায় হজের সময় নাজিল হয়। এর পরে কয়েকটি বিচ্ছিন্ন আয়াত নাজিল হলেও কোনো পূর্ণাঙ্গ সূরা নাজিল হয়নি।<br style="box-sizing: border-box;" />আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. বলেন, একদিন ওমর রা. জ্যেষ্ঠ বদরি সাহাবীদের মজলিসে আমাকে ডেকে বসলেন। এতে অনেকে সংকোচ বোধ করেন। প্রাচীনতম সাহাবী আবদুর রহমান ইবনে আওফ রা. বলেন, (أتساله ولنا بنون مثله) ‘আপনি ওকে জিজ্ঞেস করবেন? অথচ ওর বয়সের ছেলেরা আমাদের ঘরে রয়েছে।’ ওমর রা. বললেন, সত্বর জানতে পারবেন। অতঃপর তিনি সবাইকে সূরা নছরের তাৎপর্য জিজ্ঞেস করেন, তখন সকলে প্রায় একই জবাব দিলেন যে, “এর মাধ্যমে আল্লাহ তার নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন বিজয় লাভ হবে, তখন যেন তিনি তওবা-ইস্তেগফার করেন।” এবার তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলে আমি বললাম (انما هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه اياه) এ সূরার মাধ্যমে আল্লাহ তার রাসূলের মৃত্যু ঘনিয়ে আসার খবর দিয়েছেন। অতঃপর বললাম (اذا جاء نصر الله والفتح) “যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় এসে গেছে” অর্থ (فذلك علامة موتك) এটাতে আপনার মৃত্যুর আলামত এসে গেছে। অতঃপর (فسبح بحمد ربك واستغفره) এক্ষনে তুমি তোমার প্রভুর প্রশংসাসহ পবিত্রতা বর্ণনা কর ও তওবা-ইস্তেগফার কর। এ ব্যাখ্যা শোনার পর ওমর রা. বললেন, (والله لا اعلم منها الا تعلم تلوموني عليه) আপনারা আমাকে এ ছেলের ব্যাপারে তিরস্কার করেছিলেন? আল্লাহর কসম! হে ইবনে আব্বাস। তুমি যা বলেছ এর বাইরে আমি এর অর্থ অন্য কিছুই জানি না। (বুখারী-৩৬২৭, তিরমিযী-৩৩৬২, কুরতুবী, ইবনে কাসির)<br style="box-sizing: border-box;" />এ জন্য এ সূরাকে (سورة التوديع) বা ‘বিদায় দানকারী’ সূরা বলা হয়। (কুরতুবী)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">বিষয়বস্তু<br style="box-sizing: border-box;" />মক্কা বিজয়ের পর আরবের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে গোত্রীয় প্রতিনিধিদল মদীনায় আসতে থাকে এবং দলে দলে মানুষ মুসলমান হতে থাকে। সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে প্রথম দুটি আয়াতে। অতঃপর উক্ত অনুগ্রহ লাভের শুকরিয়া স্বরূপ রাসূলের উচিত আল্লাহ তায়ালার প্রশংসা ও পবিত্রতা বর্ণনা করা এবং বেশি বেশি তওবা-ইস্তেগফার করা, এ কথাগুলো বলা হয়েছে শেষ আয়াতে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">প্রথম আয়াতের তাফসীর<br style="box-sizing: border-box;" />إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَاْلفَتْحُ When there comes the help of Allah &amp; victory অর্থাৎ আল্লাহর সাহায্য বলতে এখানে কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধসমূহে আল্লাহর সাহায্যকে বুঝানো হচ্ছে। যেমন বদর, ওহুদ, খন্দক প্রভৃতি। অতঃপর (الفتح) তথা বিজয় অর্থ মক্কা বিজয় যা ৮ম হিজরির ১৭ রমাদান মঙ্গলবার সকালে সংঘটিত হয়েছিল। এখানে (عطف الخاص على العام) করা হয়েছে। অর্থাৎ সকল সাহায্য বিশেষ করে মক্কা বিজয় যেমন বলা হয়েছে (تنزل الملائكة والروح) কদরের রাত্রিতে নাজিল হয় ফেরেশতাম-লী ও জিবরাইল (আ) (সূরা কদর : ৪)। ইমাম কুরতুবী বলেন, এখানে (إذا) অর্থ (قد) অর্থাৎ (قد جاء نصر الله والفتح) অবশ্যই এসেছে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়। কেননা সূরা নছর নাযিল হয়েছে মক্কা বিজয়ের প্রায় সোয়া দু’বছর পরে ১০ম হিজরির জিলহজ মাসের সম্ভবত ১২ তারিখে মিনায়। সুতরাং ‘যখন আসবে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয়’ এরূপ অর্থ করা ঠিক হবে না। (إذا) সাধারণত শর্তের অর্থ দেয়, যা ভবিষ্যতে বাস্তবায়িত হয়, যেমন রাসূল সা. বলেন (وإذاستعنت فاستعن بالله) অর্থাৎ যখন তুমি সাহায্য কামনা করবে একমাত্র আল্লাহর কাছে চাও। আবার এটি ‘নিশ্চয়তা’ অর্থেও আসে। যেমন (وإذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما) (সূরা জুমআ : ১১)।<br style="box-sizing: border-box;" />মাত্র ২০ বছর পূর্বে মক্কার সাফা পাহাড়ের পাদদেশে দাঁড়িয়ে মুহাম্মাদ সা. বিশ্ব মানবতাকে লক্ষ্য করে ডাক দিয়েছিলেন (يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحون) অর্থাৎ ‘বল হে মানব সকল! তোমরা ঘোষণা দাও, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো প্রভু নেই, সার্বভৌমত্বের মালিক নেই। তবে তোমরা সফলকাম হবে।’ অল্প সময়ের ব্যবধানে এ দাওয়াত সকল বাধা বিপত্তি ও চড়াই-উতরাই পেরিয়ে আজ গোটা আরবে বিস্তৃতি লাভ করেছে। যে মক্কা থেকে রজনীর শেষে একাকী আবু বকর রা.সহ নিঃস্ব অবস্থায় মদীনায় আশ্রয় নিয়েছিলেন সে মক্কা আজ মুহাম্মদ সা.-এর করতলে মহাসম্মানী ও কাবাঘরের চাবি আজ তাঁর হাতের মুঠোয় শোভা পাচ্ছে। সর্বদা জুলুম ও উৎখাতের ভয়ে যারা ছিল আতঙ্কগ্রস্ত আল্লাহর ভাষায় সে ‘মুুস্তাদে আফিন’রা আজ বিজয়ের পতাকা হাতে ‘লিল্লাহি তাকবির’ ধ্বনিতে মুখরিত করছে মক্কার প্রতিটি গলিপথ। কুরআনের ভাষায় (واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون فى الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون) স্মরণ কর যখন তোমরা ছিলে সংখ্যায় নগণ্য, পৃথিবীতে তোমরাই ছিলে মোস্তাদে আফিনদের অন্তর্ভুক্ত, সর্বদায় আতঙ্কে ছিলে যে, লোকেরা তোমাদেরকে উৎখাত ও নির্মূল করে দেবে, সে অবস্থা হতে আল্লাহ তোমাদেরকে আশ্রয় দিয়েছেন, তার অপার সাহায্যে শক্তিশালী করেছেন এবং তোমাদেরকে উত্তম রিজিকের ব্যবস্থা করেছেন যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা ও শোকর আদায় কর। (সূরা আনফাল : ২৬)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">দ্বিতীয় আয়াতের তাফসীর<br style="box-sizing: border-box;" />وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللهِ اَفْوَاجًا ‘এবং তখন তুমি দেখবে মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে।’ মক্কা বিজয়ের পরের বছর তথা নবম হিজরিকে ইসলামের ইতিহাসে (عام الوفود) অর্থাৎ প্রতিনিধি দলসমূহের আগমনের বছর বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। এ সময় আরবের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে লোকেরা দলে দলে মদীনায় এসে ইসলাম কবুল করছিল। জীবনীকারগণ আবদুল কায়েস গোত্র, সাকিক গোত্র, ইয়েমেন, হামাদান, নাজরান, তাঈ, আশআরি ও সর্বশেষ নাখঈ গোত্রের প্রতিনিধিদলসহ ৭০ এর অধিক প্রতিনিধিদলের বর্ণনা রয়েছেন। মক্কা বিজয়ের পর দলে দলে ইসলাম কবুলের অন্যতম কারণ ছিল বিশ্বাসগত (ঞৎঁংঃ ইধংরং)। কারণ লোকেরা তখন বলতে লাগলো, যে হারাম শরিফকে আল্লাহ তায়ালা হস্তীওয়ালাদের আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছিলেন, সেই হারামের তত্ত্বাবধায়ক তার কওমের ওপর যখন মুহাম্মদ সা. জয়লাভ করেছেন তখন তিনি অবশ্যই সত্য নবী। (বুখারী-৮৬০২, মিশকাত-১১২৬)<br style="box-sizing: border-box;" />ইকরিমা ও মুকাতিল (রহ.) বলেন (ورأيت الناس) বলতে বিশেষভাবে ইয়েমেনি প্রতিনিধিদলকে বুঝনো হয়েছে। কেননা এদের প্রায় সাতশো লোক মুসলমান হয়ে কেউ আজান দিতে দিতে, কেউ কুরআন পাঠ করতে করতে, কেউ (لا اله الا الله) বলতে বলতে মদীনায় এসে উপস্থিত হয়েছিল। যাতে রাসূল সা. খুবই খুশি হয়েছিলেন। কিন্তু ওমর রা. ও আব্বাস রা. কাঁদতে থাকেন। ইকরিমা ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণনা করেন, রাসূল সা. খুশি হয়ে বলেন (اتاكم اهل اليمن، اضعف قلوبا وارق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية) ইয়েমেনবাসীরা তোমাদের কাছে এসে গেছে, এদের অন্তর বড়ই দুর্বল, হৃদয় খুবই নরম, বুঝশক্তি ইয়েমেনিদের এবং দূরদর্শিতা ইয়েমেনিদের। (বুখারী-৮৩৯০, মুসলিম-৫২)।<br style="box-sizing: border-box;" />আরব উপদ্বীপের বিভিন্ন গোত্রে অপেক্ষা করছিল ও পর্যবেক্ষণ করছিল মুহাম্মদ সা. যদি সত্য নবী হন, তবে তার হাতে মক্কা বিজয় হবে। যখন আল্লাহর সাহায্যে মক্কা বিজয় হলো, তখন চারপাশের শত শত গোত্র দলে দলে ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করছিল। (ইবেন কাসির, ফতহুল বারী)।<br style="box-sizing: border-box;" />মুসনাদে আহমদে বর্ণিত হয়েছে, হজরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রা.-এর প্রতিবেশী হজরত আম্মার রা. সফর হতে ফিরে এসে হজরত জাবিরের রা. সাথে সাক্ষাৎ করতে যান। সেই প্রতিবেশী মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ, দ্বন্দ্ব-কলহ ইত্যাদির কথা ব্যক্ত করলে তিনি অশ্রুসিক্ত নয়নে বলেন, আমি রাসূল সা. থেকে স্বীয় কানে শুনেছি (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا) ‘একটি সময় আসবে লোকেরা দলে দলে ইসলামে প্রবেশ করবে এবং শিগগিরই দলে দলে ইসলাম থেকে বেরিয়ে যেতেও শুরু করবে।’ অধিকাংশ প্রতিনিধিদলই খুশি মনে রাসূল সা.-এর দরবারে এসে ইসলাম কবুল করতেন, কেউ বা আগেই ইসলাম কবুল করে মদীনায় আসতেন, যাদের দেখেই স্বাভাবিকভাবে রাসূল সা. অত্যন্ত খুশি হতেন, পক্ষান্তরে দূরদর্শী সাহাবীরা যেকোনো সময় রাসূল সা.-এর মৃত্যুর আশঙ্কায় কেঁদে বুক ভাসাতেন। দশম হিজরি সনে সমগ্র আরবে ইসলাম কবুল করেনি এমন মুশরিকের অস্তিত্ব পাওয়া কঠিন ছিল।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">তৃতীয় আয়াতের তাফসীর<br style="box-sizing: border-box;" />فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا অর্থাৎ “তখন তুমি তোমার পালনকর্তার প্রশংসাসহ পবিত্রতা বর্ণনা কর এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা কর, নিশ্চয়ই তিনি সর্বাধিক তওবা কবুলকারী।” অর্থাৎ (سبحه تسبيحا مقرونا بالحمد) তুমি তাঁর প্রশংসাসহ পবিত্রতা বর্ণনা কর। তাসবিহ (تسبيح) অর্থ (تنزيه الله تعالى عمالا يليق بشانه) অর্থাৎ আল্লাহর মর্যাদার উপযুক্ত নয় এমন সবকিছু থেকে তাঁকে পবিত্র করা। হাম্দ (حمد) অর্থ (الثناء على الله بالكمال مع المحبة والتعظيم) অর্থাৎ ভালোবাসা ও সম্মান সহকারে পূর্ণভাবে আল্লাহর প্রশংসা করা। অত্র আয়াতে পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনাকে একত্রিত করা হয়েছে। এটি আল্লাহর প্রথম নির্দেশ আর দ্বিতীয় নির্দেশটি হলো, (استغفار) যার অর্থ (طلب المغفرة) বা ঝববশরহম ভড়ৎমরাবহবংং ক্ষমা প্রার্থনা করা। আর মাগফিরাত (مغفرة) অর্থ (ستره الله تعالى على عبده ذنوبه مع محوها والتجاوز عنها) অর্থাৎ পাপ দূরীকরণ ও ক্ষমার মাধ্যমে বান্দার পাপসমূহের উপর আল্লাহর পর্দা আরোপ করা। বস্তুত বান্দার এটিই সবচেয়ে বড় চাওয়া। কেননা বান্দা সর্বদা ভুলকারী। আল্লাহ যদি দয়া না করেন তাহলে সে ধ্বংস হয়ে যাবে। এ জন্য আল্লাহ আমাদেরকে দোয়া শিখিয়ে দিয়েছেন (ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفرلنا وترحمنا لنكونن من الخسرين) (সূরা আরাফ : ২৩)<br style="box-sizing: border-box;" />রাসূল সা. বলেছেন (لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته) অর্থাৎ তোমাদের কেউ তার আমলের কারণে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, সাহাবীগণ বললেন, আপনিও নন হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন, “না, যদি না আল্লাহ তাঁর রহমত দ্বারা আমাকে আবৃৃত করেন।” (বুখারী-৬৪৬৩, মুসলিম-২৮১৬, মিশকাত-২৩৭১)।<br style="box-sizing: border-box;" />রাসূল সা. আরো বলেন (من نوقش الحساب فقد هلك) অর্থাৎ যার হিসাব তন্ন তন্ন করে নেয়া হবে সে অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাবে (বুখারী)।<br style="box-sizing: border-box;" />ইবনে আব্বাস রা. বলেন, এর অর্থ (فصل حامدا له على ما اتاك من الظفر والفتح وسل الله الغفران) অর্থাৎ আল্লাহ তোমাকে যে সফলতা ও বিজয় দান করেছেন সে জন্য আল্লাহর প্রশংসা জ্ঞাপনের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় কর এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা কর, (কুরতুবী)।<br style="box-sizing: border-box;" />এখানে মক্কা বিজয়কে অধিক গুরুত্ব দেয়ার কারণ এখানে আল্লাহর ঘর বায়তুল্লাহর অবস্থান। যা ছিল তাওহিদের মূল কেন্দ্রবিন্দু এবং যা ছিল হজরত ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আ) এর হাতে নির্মিত আল্লাহর ঘর। অথচ সেটি র্শিকের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল।<br style="box-sizing: border-box;" />দ্বিতীয়ত: আরবরা ভাবত, বায়তুল্লাহর অধিকারীরাই (أهل الله) বা আল্লাহ ওয়ালা। অতএব কাবাকে র্শিকমুক্ত করা এবং মানুষের ভুল বিশ্বাস ভেঙে দেয়ার জন্য মক্কা বিজয় খুবই জরুরি ছিল। যেটির ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা বলেন (واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين) অর্থাৎ তিনি তোমাদের দান করবেন এমন কিছু, যা তোমরা কামনা কর; আল্লাহর সাহায্য ও আসন্ন বিজয়। মুমিনদেরকে উহার সুসংবাদ দাও। (সূরা সফ-১৩)<br style="box-sizing: border-box;" />(تواب) এর ওজন (فعال) যা (اسم فاعل مبالغة) যার দ্বারা কর্তার কাজে আধিক্য বুঝায়। এটি আল্লাহ ও বান্দাহ উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বান্দার ক্ষেত্রে হলে অর্থ হবে আল্লাহর প্রতি অধিক তাওবাকারী (التائب الى الله) এবং আল্লাহর ক্ষেত্রে হলে অর্থ হবে বান্দার তাওবা অধিক কবুলকারী (التائب على العبد)। এখানে (انه كان توابا) অর্থ (لم يزل عزوجل توابا على عبده اذا استغفره) অর্থাৎ আল্লাহ সর্বদা বান্দার তাওবা কবুলকারী, যখনই সে তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে।<br style="box-sizing: border-box;" />হজরত আয়েশা রা. বলেন, সূরা নছর নাযিল হওয়ার পর থেকে রাসূলুল্লাহ সা. এমন কোনো সালাত আদায় করেনি, যেখানে রুকু ও সিজদায় নি¤েœর দোয়াটি পাঠ করেননি- (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي)। অর্থাৎ সকল পবিত্রতা তোমার হে আল্লাহ, তুমি আমাদের পালনকর্তা, তোমার জন্য সকল প্রশংসা হে আল্লাহ তুমি আমাকে ক্ষমা কর। (বুখারী-৭৯৪, মুসলিম-৪৮৪, মিশকাত-৮৭১)<br style="box-sizing: border-box;" />অন্য বর্ণনায়, ওফাতের পূর্বে রাসূল সা. (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك) এ দোয়াটি বেশি পড়তেন। হজরত আয়েশা রা. রাসূল সা.কে অধিক হারে এ বাক্যগুলো পড়তে দেখে জিজ্ঞেস করেন, হে আল্লাহর রাসূল? আপনি এই যে কথাগুলো পড়ছেন, এগুলো কোন ধরনের কালেমা? তিনি জবাবে বলেন, আমার জন্য একটি আলামত নির্ধারণ করা হয়েছে, বলা হয়েছে, যখন আমি সেই আলামত দেখতে পাবো তখনই যেন এই কালিমা পড়ি এবং সে আলামতটি হচ্ছে (اذا جاء نصر الله والفتح) (মুসনদে আহমদ, মুসলিম)।<br style="box-sizing: border-box;" />হজরত উম্মে সালমা রা. বলেন, রাসূল সা.-এর জীবনের শেষ দিকে উঠতে-বসতে, চলতে-ফিরতে তার পবিত্র জবানে সর্বক্ষণ এ কথাই শুনা যেতো (سبحان الله وبحمده), আমি একদিন জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! সা. আপনি এ জিকিরটি বেশি করে করেন কেন? তিনি জবাব দিলেন, আল্লাহ আমাকে হুকুম দিয়েছেন, তারপর তিনি এ সূরাটি পড়লেন।<br style="box-sizing: border-box;" />আমরা দেখি কোনো বিপ্লবী নেতা যদি তার জীবদ্দশায় কোনো বিপ্লবে সফল হয় তাহলে সে ঢাকঢোল পিঠিয়ে, নেচে-গেয়ে বিজয় উৎসব পালন করে ও নিজের নেতৃত্বের গর্ব করে বেড়ায়। কিন্তু আল্লাহর রাসূল সা.কে আমরা দেখি ২৩ বছরের সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে অধঃপতিত একটি জাতির আকিদা-বিশ্বাস, চিন্তাধারা, আচার-আচরণ, নৈতিক চরিত্র, সভ্যতা-সংস্কৃতি, সমাজনীতি, অর্থব্যবস্থা, রাজনীতি ও সামরিক যোগ্যতা সম্পূর্ণ বদলে দিয়েছেন। এত বড় বিপ্লবের পরও তাঁকে উৎসব পালন করার নয় বরং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণাবলি বর্ণনা করার এবং তাঁর কাছে মাগফিরাতের দোয়া করার হুকুম দেয়া হয়।<br style="box-sizing: border-box;" />প্রশ্ন হলো, রাসূল সা.-এর আগে-পরে সব গুনাহ মাফ, এমতাবস্থায় তাঁকে ক্ষমা প্রার্থনার হুকুম দেয়ার অর্থ কী? এরূপ প্রশ্ন একবার আয়িশা রা. করলে জবাবে রাসূল সা. বলেছিলেন (افلا اكون عبدا شكورا؟) অর্থাৎ আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হবো না? (বুখারী-১১৩০, মুসলিম-২৮১৯)<br style="box-sizing: border-box;" />ইমাম কুরতুবী (রহ.) বলেন (الاستغفار تعبد يجب اتيانه لا للمغفرة بل تعبدا) অর্থাৎ ক্ষমা প্রার্থনা হলো দাসত্ব-প্রকাশ করা যা আল্লাহর নিকট পেশ করা ওয়াজিব। ক্ষমার জন্য নয় বরং দাসত্ব প্রকাশ করার জন্য অর্থাৎ রাসূল সা.-এর ক্ষমা প্রার্থনার অর্থ আল্লাহর প্রতি অধিক হারে বিনয় ও দাসত্ব প্রকাশ করা। তিনি আরো বলেন, এর মধ্যে তাঁর উম্মতের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে যেন তারা যে কোনো অর্জনে শঙ্কাহীন না হয় এবং ক্ষমা প্রার্থনা করা ছেড়ে না দেয়। তিনি বলেন নিষ্পাপ হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ দিয়েছেন, তখন অন্যদের কেমন করা উচিত? (কুরতুবী)।<br style="box-sizing: border-box;" />অন্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, রাসূল সা. দৈনিক ৭০-১০০ বারের অধিক তওবা-ইস্তিগফার করতেন এবং নি¤েœর দোয়াটি পড়তেন।<br style="box-sizing: border-box;" />استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه (তিরমিযী, আবু দাউদ ১৫১৭)<br style="box-sizing: border-box;" />হাদীসে এসেছে কোনো মজলিস, দ্বীনি ক্লাস বা বৈঠকে নি¤েœাক্ত দোয়াটি পড়লে আল্লাহ তায়ালা বৈঠকে আলোচিত বিষয়গুলো সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির অন্তরে বইয়ের সিলমোহর করার মতো স্থির করে দেন (سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك), (আবু দাউদ-৪৮৫৭)। মূলত এ দোয়াটি সূরা আন্ নছরের শেষ আয়াত থেকে গৃহীত। অর্থাৎ (فسبح) থেকে (سبحانك اللهم), (بحمد) থেকে (وبحمدك), (ربك) থেকে রবের ঘোষণা স্বরূপ (اشهد ان لا اله الا انت), (واستغفره) থেকে (استغفرك) এবং (انه كان توابا) থেকে (واتوب اليك) গৃহীত।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">শিক্ষণীয় বিষয়<br style="box-sizing: border-box;" />– সকল প্রকার সাহায্য ও বিজয়ের মূল উৎস আল্লাহ তায়ালা।<br style="box-sizing: border-box;" />– একটি সংগ্রামমুখর যুগের পরেই একটি বিজয়ের যুগ আসে।<br style="box-sizing: border-box;" />– আল্লাহ তায়ালার পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে পারলে সাহায্য ও বিজয় আসবেই।<br style="box-sizing: border-box;" />– বিজয় ও সফলতা অর্জনের দ্বারপ্রান্তে বেশি বেশি আল্লাহর শোকর গুজার ও তাসবিহ পাঠ করতে হবে।<br style="box-sizing: border-box;" />– সমস্ত সফলতা ও কল্যাণ আল্লাহর হাতে।<br style="box-sizing: border-box;" />– ব্যক্তিগত সফলতা থেকে আন্তর্জাতিক পর্যায়ের সফলতা অর্জনের পরও আল্লাহর শুকর আদায় করা।<br style="box-sizing: border-box;" />– যেকোনো দায়িত্ব সফলভাবে সম্পন্ন করার পর অদৃশ্য ভুলের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া।<br style="box-sizing: border-box;" />– বান্দা ভুল-ত্রুটির ঊর্ধ্বে নয়, ভুল করা অপরাধ নয় বরং তাওবা না করা, ক্ষমা না চাওয়া অপরাধ। (والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا إنّ ربك من بعدها لغفور رحيم) (সূরা আ’রাফ: ৭/১৫৩)<br style="box-sizing: border-box;" />– বান্দার অপরাধ যত বড়ই হোক না কেন, আল্লাহর ক্ষমা তার চেয়েও বৃহৎ। (افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم) (সূরা মায়িদা: ৫/৭৪)<br style="box-sizing: border-box;" />– তাওবাকারী বান্দাকে আল্লাহ ভালোবাসেন। (الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله في ارض فلاة) (বুখারী, মুসলিম)<br style="box-sizing: border-box;" />– তাওবার জন্য লক্ষণীয় দিকগুলো হচ্ছে-<br style="box-sizing: border-box;" />ক) আন্তরিকতার সাথে অপরাধের স্বীকৃতি দেয়া ও গভীরভাবে অনুতপ্ত হওয়া। (ربنا اغفرلنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين) (সূরা আলে ইমরান: ৩/১৪৭)<br style="box-sizing: border-box;" />খ) অপরাধ করার সাথে সাথে তাওবা করা। (يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا) (সূরা তাহরিম: ৬৬/৮)<br style="box-sizing: border-box;" />গ) দ্বিতীয়বার অপরাধ না করার প্রতিশ্রুতি দেয়া।<br style="box-sizing: border-box;" />ঘ) কৃত অপরাধ কাফ্ফারা স্বরূপ অতিরিক্ত সালাত, নফল রোজা ও সাদাকাহ করা।<br style="box-sizing: border-box;" />ঙ) বেশি বেশি ইস্তিগ্ফার জারি রাখা। (استغفروا ربكم ثم توبوا اليه) (সূরা হুদ: ১১/৩)<br style="box-sizing: border-box;" />চ) (حق الله) নষ্ট হলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া আর (حق العباد) নষ্ট হলে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির কাছে প্রথমে ক্ষমা চেয়ে তারপর আল্লাহর কাছে মাফ চাওয়া।<br style="box-sizing: border-box;" />ছ) বান্দার কোনো সম্পদ অর্থকড়ি বা কোনো হক নিজের দখলে রেখে অথবা সুদি কারবার অব্যাহত রেখে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইলেও কোনো কাজে আসবে না। আগে বান্দার হক ফিরিয়ে দিতে হবে অথবা সুদি কারবার বন্ধ করতে হবে তারপর তাওবা কবুল হবে।<br style="box-sizing: border-box;" />ঞ) আশান্বিত মন নিয়ে তাওবা করা। (لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا) (সূরা জুমার ৩৯/৫৩)।<br style="box-sizing: border-box;" />মহান আল্লাহ সূরা আন নছরের শিক্ষা অনুযায়ী আমাদের জীবন গড়ার তাওফিক দিন, আমিন।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">লেখক : অধ্যক্ষ, ন্যাশনাল ইংলিশ স্কুল চট্টগ্রাম</p></div></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5553933916504853332.post-62786115693134010802021-06-12T12:16:00.002+06:002021-06-12T12:16:30.840+06:00<div style="text-align: left;">&nbsp;<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhY2-0u5D-Lvzb4LljlCkt5d_r2wR3mjAfiDv75lq3VAO51MIxUDlNEkRxBGQMGU00JuMescMKncVJ178Ag3Z1NEyF7mfbzhzhyphenhypheneq_N2M0Yn4xZb7Jb2F7Dm5srgMeL4Oj3tXqBFoE_f6H/s218/16-218x150.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhY2-0u5D-Lvzb4LljlCkt5d_r2wR3mjAfiDv75lq3VAO51MIxUDlNEkRxBGQMGU00JuMescMKncVJ178Ag3Z1NEyF7mfbzhzhyphenhypheneq_N2M0Yn4xZb7Jb2F7Dm5srgMeL4Oj3tXqBFoE_f6H/s0/16-218x150.jpg" /></a></div><br /><br /></div><div style="text-align: left;"><div class="td-post-header" style="box-sizing: border-box; font-family: SolaimanLipi; font-size: 14px;"><header class="td-post-title" style="box-sizing: border-box;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-size: 41px; font-weight: 400; line-height: 50px; margin: 0px 0px 7px; overflow-wrap: break-word;">ইখলাস : ধর্মীয় অনুশীলনের প্রকৃত সৌন্দর্য -আলী আহমাদ মাবরুর</h1><div class="td-module-meta-info" style="box-sizing: border-box; font-family: &quot;Open Sans&quot;, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin-bottom: 16px; min-height: 17px;"><br /></div></header></div><div class="td-post-content" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: SolaimanLipi; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-top: 21px; padding-bottom: 16px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ইখলাস সকল আমলের গ্রহণযোগ্যতার প্রথম শর্ত। ইখলাস-বিহীন কোনো কিছুই আল্লাহর কাছে কবুলযোগ্য নয়। পার্থিব মোহ ও সমাজের দৃষ্টি আকর্ষণের যাবতীয় লোভ থেকে মুক্ত হয়ে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য নিজেকে পুরোপুরি আল্লাহর নিকট সমর্পণ করা জরুরি। ইখলাস থাকলে ছোটখাটো অনেক আমলও অনেক বেশি গুরুত্ববহ হয়ে ওঠে। আমাদের চারপাশে প্রদর্শনেচ্ছা যেভাবে প্রতিনিয়ত বাড়ছে, আমলের ক্ষেত্রে ইখলাসের অনুপস্থিতিও যেন সে আনুপাতিক হারেই বৃদ্ধি পাচ্ছে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">হাদীস থেকে আমরা জানতে পারি, প্রথম যে তিনজন মানুষকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে- তারা হবে ঈমানদার এবং যারা নিজেদের নেক আমলের জন্য সুপরিচিত। এর মধ্যে প্রথমজন কুরআনের একজন ওস্তাদ- যিনি কুরআন শিখেছেন এবং অপরকে শিখিয়েছেন। দ্বিতীয়জন হবেন একজন মানবহিতৈষী ব্যক্তি, যিনি তার অগণিত সম্পদ মানুষের মাঝে দান-সাদাকা করেছেন। আর তৃতীয়জন হলো সে শহীদ যিনি খোদার পথে জিহাদ করেছেন। তাদেরকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে কারণ বাহ্যত তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এসব কাজ করলেও প্রকৃতপক্ষে খ্যাতি ও মানুষের কাছে প্রশংসা ও স্বীকৃতি পাওয়ার লোভেই তারা এমনটা করেছেন। (মুসলিম হা/১৯০৫ ‘নেতৃত্ব’ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ-৪৩; মিশকাত-আলবানী হা/২০৫, ‘ইলম’ অধ্যায়)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;">একনিষ্ঠ একজন ঈমানদার ব্যক্তির জন্য ইখলাস হলো ঢালস্বরূপ। ইখলাসের মধ্য দিয়েই বান্দার সাথে তার রবের সম্পর্কের গভীরতা নির্ধারিত হয়। ইখলাস মানুষের ভেতরকার অহঙ্কার ও দম্ভকে ধ্বংস করে। শয়তানের অনিষ্টতা ও প্ররোচনা থেকে আমাদেরকে হেফাজত করে। ইখলাস মানে হলো, শুধুমাত্র এবং একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদত করা এবং এক্ষেত্রে অন্য কোনো বিষয়কে বিবেচনায় না নেয়া। জাগতিক কোনো লোভ, পুরস্কার বা মূল্যায়ন- কোনো কিছুর মোহে ইবাদত করা যাবে না। যতটুকু ইবাদত করবেন, তার একমাত্র প্রতিদান আল্লাহর তরফ থেকেই আসবে- এটা মনে প্রাণে বিশ্বাস করা এবং সে অনুযায়ী আমল করাই হলো ইখলাস।</div><div style="text-align: justify;">ইখলাসের মধ্য দিয়ে আমাদের আমলগুলো সুন্দর হয়, পরিপূর্ণতা পায়। ইখলাস একজন মানুষকে আল্লাহর প্রতি শতভাগ অনুগত বানিয়ে দেয়। যার মনে ইখলাসের চাষাবাদ থাকে, তার মাঝে কেবলই আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনেরই আকাক্সক্ষা থাকে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “প্রত্যেক কাজ নিয়তের সাথে সম্পর্কিত। আর মানুষ তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে। যে দুনিয়ায় কিছু পাওয়ার লোভে বা সুন্দরী নারী পাওয়ার উদ্দেশ্যে হিজরত করবে, তার হিজরত সে জন্যই হবে। (বুখারী)</div><p></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;">ইখলাসের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে হযরত আবু উসমান (রহ.) বলেছেন, “নিজের প্রতি মহান আল্লাহর সার্বক্ষণিক নজরদারির কথা স্মরণ রেখে অন্য সব কৃত্রিমতাকে ভুলে যাওয়ার নাম ইখলাস।” দ্বীনের মাঝে ইখলাসের স্থান অনেক উঁচু। এর সমকক্ষ অন্য কিছু নেই। আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কুরআনের অনেক আয়াতে ইখলাসের কথা উল্লেখ করেছেন। যেমন আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন: “তাদেরকে এ ছাড়া অন্য কোনো নির্দেশ করা হয়নি যে, তারা খাঁটি মনে এবং একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে।” (সূরা বায়্যিনাহ : ৫)</div><div style="text-align: justify;">আল্লাহ পাক অন্য এক আয়াতে বলেন,</div><div style="text-align: justify;">“তারা প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করে এবং সেদিনকে ভয় করে, যেদিনের অনিষ্ট হবে সুদূরপ্রসারী। তারা আল্লাহর প্রেমে অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দীকে খাবার দান করে। তারা বলে: কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমরা তোমাদেরকে আহার দান করি এবং তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান ও কৃতজ্ঞতা কামনা করি না।” (সূরা ইনসান/দাহর : ৭-৯)</div><p></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ইমাম আল গাজ্জালি (রহ.) বলেন, “যদি তোমরা নিশ্চিত হতে চাও যে, তোমরা যা করেছো তা পুরোপুরিভাবে শুধুমাত্র আল্লাহর জন্যই হয়েছে তাহলে তোমরা নিজেদের ওপর একটি পরীক্ষা চালাবে। খেয়াল করে দেখবে, কাউকে সাহায্য করার পর তোমাদের কেমন অনুভূতি হয়? নিজেদেরকে কি তোমার ঐ নেককার বান্দাদের মতো মনে হয় যারা অপরকে সাহায্য করে? কিংবা তোমাদের কাছ থেকে সাহায্য পাওয়ার পরও উপকারভোগীরা যখন তোমাদের প্রশংসা করে না, তখন কি তোমাদের রাগ হয়? যদি উপরোক্ত কোনো অনুভূতি তোমাদের মনে জাগ্রত হয় তাহলে বুঝবে যে, তোমরা শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজটি করোনি। আর কিছু না হোক, অন্তত উপকারভোগীদের কাছ থেকে প্রশংসা পাওয়ার একটি খায়েস থেকেই তোমরা কাজটি করেছো- এটাও তাহলে প্রমাণ হয়ে যায়।”</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;">ইখলাস আর ইহসান খুবই কাছাকাছি একটি বিষয়। আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের কাছে সবচেয়ে প্রশংসনীয় ও পছন্দনীয় গুণ হলো ইহসান। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোটা জীবন পর্যালোচনা করলেও তার যে গুণটি আমাদের চোখে পড়ে তা হলো ইহসান। ইহসানের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ইহসান হলো এমনভাবে ইবাদত করা যেন তুমি আল্লাহকে দেখতে পাচ্ছ। যদি তুমি তাকে দেখতে না পাও, তা হলে অন্তত এটুকু মনে রাখা যে, আল্লাহ আমাকে ঠিকই দেখতে পাচ্ছেন। (হাদীসে জিবরাইল)</div><div style="text-align: justify;">মরহুম ওস্তাদ খুররম মুরাদ এ প্রসঙ্গে বলেন, “আমলের ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য ও নিয়ত হলো দেহের ভেতর থাকা আত্মার মতো। অথবা বীজের অন্তর্নিহিত ক্ষমতার মতো। বীজগুলোকে সাধারণভাবে দেখতে একরকমই লাগে। কিন্তু যখন বীজগুলো থেকে গাছ হয়, ফল হয়, তখনই বোঝা যায় যে, কোন বীজটির মান আসলে কত ভালো ছিল। আপনার আর আমার কাজ কতটা ভালো হয়েছে তা নির্ভর করে কাজের ক্ষেত্রে খুলুসিয়াত কতটা ছিল, কতটা একনিষ্ঠভাবে আমরা কাজটি করতে পারলাম তার ওপর।” (ইন দ্য আর্লি আওয়ার্স)</div><p></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">আমলের ভিত্তিই যেহেতু ইখলাস, তাই এ ভিত্তির গাঁথুনিতে দুর্বলতা থাকলে এর ওপর ভর করে দাঁড়িয়ে থাকা গোটা ভবনটাই যেকোনো সময় ভেঙে যেতে পারে। এখন প্রশ্ন হলো, ইখলাস কি বিশেষ কিছু ইবাদতের ক্ষেত্রেই ধারণ করা জরুরি নাকি যাপিত জীবনের অন্য সব কাজেও ইখলাসের অনুশীলনের অবকাশ আছে? এ প্রশ্নের উত্তরে প্রথমেই বলতে হয় আল কুরআনের সে পরিচিত আয়াতের কথা যেখানে আল্লাহ আমাদেরকে শিখিয়ে দিয়েছেন, “আপনি বলুন: নিশ্চয়ই আমার নামাজ, আমার কুরবানি এবং আমার জীবন ও মরণ সবকিছুই একমাত্র বিশ্ব-প্রতিপালক আল্লাহরই জন্যে।” (সূরা আনআম : ১৬২)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">এ আয়াতের মধ্য দিয়ে বোঝাই যাচ্ছে যে, নির্দিষ্ট কোনো ইবাদত নয়, বরং জীবনের সকল কার্যক্রমই শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের নিয়তেই করতে হবে। এ বিষয়ে খুররম মুরাদ (রহ.) আরো বলেন, মানুষ সবসময় জীবনের কার্যক্রমগুলোকে নানাভাগে ভাগ করার চেষ্টা করে। তারা কিছু কাজকে পার্থিব আবার কিছু কাজকে ধর্মীয় হিসেবে গণ্য করে। মানুষ আরো মনে করে যে, শুধুমাত্র ধর্মীয় কাজগুলোকেই আল্লাহর জন্য করতে হয়। আর অন্য কাজগুলোর জন্য তারা অন্য কিছু হিসেব করে।”</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">অথচ জীবন ধারণের জন্য আমরা হরহামেশাই যে কাজগুলো করছি, এগুলোকেও আমরা নিয়তের বরকতে রীতিমতো ইবাদতে পরিণত করতে পারি। আমরা এ বিষয়ে যথেষ্ট সচেতন না হওয়ায় প্রায়শই লোকসানের পথেই যেন হাঁটছি। শুধুমাত্র যথাযথ নিয়ত করার মাধ্যমে আমরা জীবনের প্রতিটি মুহূর্তকে ইবাদতে রূপান্তর করতে পারি। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, একজন মুমিন বান্দা যখন তার পরিবারের ভরণপোষণের জন্য হালাল উপার্জন করার নিয়তে কর্মস্থলে যায়, তখন এ বিষয়গুলোও ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়ে যায়। বাহ্যত, তিনি হয়তো তার পাশের সহকর্মীর মতোই চাকরি বা ব্যবসা করছেন, কিন্তু নিয়তের কারণে তাদের দু’জনের কাজ পুরোই ভিন্ন হয়ে যাবে। আর তাছাড়া এর বিনিময়ে আল্লাহর কাছ থেকে তিনি উত্তম পুরস্কারও লাভ করবেন। আমরা মূলত ছোট ছোট প্রচেষ্টা ও উদ্যোগের মাধ্যমেও অনেক বড়ো উদ্দেশ্যগুলো অর্জন করে নিতে পারি। নিজেদেরকেও উন্নত অবস্থানে নিয়ে আসীন করাতে পারি।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ইখলাসের গুরুত্ব<br style="box-sizing: border-box;" />যদি আমরা হযরত ইউসুফ (আ)-এর ঘটনাবলি পর্যালোচনা করি, তাহলে বুঝবো, কেবলমাত্র ইখলাস থাকার কারণেই আল্লাহ তাকে হেফাজত করেছেন। একবার নয়, বারবার। আল্লাহ বলেন, “নিশ্চয়ই সে মহিলা তার বিষয়ে চিন্তা করেছিল এবং সেও মহিলার বিষয়ে আগ্রহ বোধ করতো যদি না সে নিজের পালনকর্তার মহিমা অবলোকন করত। বিষয়টা এমনভাবে হয়েছে, যাতে আমি তার কাছ থেকে মন্দ বিষয় ও নির্লজ্জ বিষয় সরিয়ে দেই। নিশ্চয় সে আমার মুখলেস (মনোনীত বান্দাদের) একজন।” (সূরা ইউসুফ : ২৪)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">সুবহান আল্লাহ। তাছাড়া শয়তান সবাইকেই ওয়াস ওয়াসা দিয়ে বিপথগামী করতে পারে। শুধুমাত্র তাদের ক্ষেত্রেই শয়তান ব্যর্থ হয় যাদের অন্তরে ইখলাসের প্রকটতা থাকে। আল্লাহ বলেন, “শয়তান বলল: হে আমার পালনকর্তা, আপনি যেমন আমাকে বিচ্যুত করেছেন, আমিও তাদের সবাইকে পৃথিবীতে নানা সৌন্দর্যে আকৃষ্ট করব এবং তাদের সবাইকে পথভ্রষ্ট করে দেব। শুধুমাত্র আপনার মনোনীত মুখলিসিনদের ক্ষেত্রেই আমি ব্যর্থ হবো।” (সূরা হিজর : ৩৯-৪০)</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">এ প্রসঙ্গে আমরা হযরত উমর রা.-এর বিষয়ে নবীজি সা.-এর মূল্যায়নের কথাও স্মরণ করতে পারি। রাসূল সা. বলেছিলেন, ‘উমর যে পথ দিয়ে যায় শয়তান ভয়েই সে পথ এড়িয়ে যায়।’ চিন্তা করুন, একটি মানুষের মধ্যে ইখলাস কতটা শক্তিশালী অবস্থায় থাকলে শয়তানও তার সামনে যেতেও ভয় পায়। আমরা এখনকার সময়ে এসে এমন কিছু যেন কল্পনাও করতে পারি না। কারণ স্বীকার করি বা না করি, উল্টো আমরাই এখন শয়তানের সামনে পদে পদে পরাজিত ও বিপর্যস্ত হয়ে যাই।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ইখলাস যত সমৃদ্ধ হবে, মানুষ হিসেবে একজন ব্যক্তি ততটাই উন্নত হয়ে উঠবে। মানুষ আমরা। আমরা সহজাতভাবেই ভুল করি। আমাদের কাজের উদ্দেশ্য ও নিয়ত নিয়ে অনেক সময় আমরা নিজেরাই সংশয়ে পড়ে যাই। অনেক সময় কাজের নেপথ্যে খুব স্পষ্টভাবে নিয়তটাকেও শনাক্ত করা যায় না। এ কারণেই প্রতি মুহূর্তে আমাদের তৎপর ও একনিষ্ঠ হয়ে ওঠার চেষ্টা চালাতে হবে। যত বেশি আমরা স্মরণ করবো যে, সকল কাজ কেবলমাত্র আল্লাহর জন্যই করতে হবে, তত বেশি আমাদের কাজগুলো সুনিপুণ হয়ে উঠবে আর আল্লাহ পাকও আমাদেরকে বরকতে ও নেয়ামতে সিক্ত করে দেবেন।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">ইখলাসের তিনটি বৈশিষ্ট্য:<br style="box-sizing: border-box;" />আল্লাহ শুধুমাত্র সে সব ইবাদতকারীর মনেই ইখলাস প্রবেশ করিয়ে দেন যারা আন্তরিকভাবে ইখলাস অর্জন করতে চায়। শায়খ ওমর আব্দুল কাফি (রহ.) ইখলাসের তিনটি বৈশিষ্ট্যের কথা বলেছেন : যার ভেতর ইখলাস আছে, তিনি কখনো তাকে নিয়ে পড়ে থাকেন না। কেননা, ‘আমার ইখলাস আছে’- এই বোধটি তাকে অহঙ্কারী বানিয়ে ফেলতে পারে। উদাহরণ হিসেবে বলছি, যদি আমরা একান্তে রাতের আঁধারে নামাজ পড়ি, কেউ আমাকে দেখলো না। নামাজের পর যদি আমরা ভাবি, আমার মধ্যেই ইখলাস আছে, কারণ আমি কাউকে দেখিয়ে নয় বরং আল্লাহর জন্যই একান্তে নামাজটি পড়লাম, তাহলে এ অনুভূতিগুলো কালক্রমে আমাদেরকে অহঙ্কার ও আত্মতৃপ্তির ফাঁদে ফেলে দিতে পারে।</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;">ইখলাস হলো শুধুমাত্র আল্লাহ ও তার বান্দার সাথে সম্পৃক্ত। এ বিষয়টা পুরোটাই মানসিক। বাহ্যিক ট্র্যাক রেকর্ডের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। শুরুতে যে শহীদ, আলেম বা দাতার হাদীসটি বলা হয়েছে তাদের কথা ভাবুন। তাদের আমলনামায় কিন্তু কাজগুলো ভালো কাজ হিসেবেই যুক্ত হয়েছে। কিন্তু আল্লাহ তা কবুল করেননি। কারণ আল্লাহ অন্তর্যামী। তিনি শুধু আমলনামার রেকর্ডই দেখেন না, অন্তরের খবরও রাখেন।</div><div style="text-align: justify;">আর আপনার ভেতর ইখলাস যদি সত্যিই থাকে তাহলে শয়তান আপনার ধারে কাছে আসবে না।</div><p></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;">আইয়ুব সাখতিয়ানি (রহ.) সারা রাত জাগ্রত থাকতেন এবং তা গোপন রাখতেন। যখন ভোর হতো তখন তিনি সজোরে হাঁক দিতেন, যেন তিনি এইমাত্র জাগ্রত হলেন। ইখলাসের ব্যাপারে আরও সুন্দর ব্যাখ্যা দিয়েছেন বিখ্যাত বুজুর্গ ফুজাইল (রহ.)। তিনি বলেন, “মানুষের কারণে আমল ছেড়ে দেওয়ার নাম- রিয়া, আর মানুষের জন্য আমল করার নাম-শিরক। কিন্তু এ দুটো থেকে রেহাই পাওয়ার নামই হচ্ছে- ইখলাস।” হযরত ইয়াকুব আল মাকফুফ (রহ.) বলেছেন, একজন মুখলিস আমলদার মুমিন তার নেক কাজগুলো এমনভাবে গোপন রাখে যেভাবে সে তার কৃত পাপ কাজসমূহ লুকিয়ে রাখে।”</div><div style="text-align: justify;">আমরা যেন এসব সালাফদের দর্শন, চিন্তাধারা ও জীবনদর্শন থেকে শিখতে পারি। আল্লাহ আমাদের সকলের ইখলাস বৃদ্ধি করে দিন। দুনিয়া ও আখেরাতে আমাদেরকে মুখলিসিনদের কাতারে শামিল হওয়ার তাওফিক দান করুন। আমিন।</div><div style="text-align: left;">লেখক : সাংবাদিক, অনুবাদক ও কলামিস্ট</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">সংগ্রহঃ মাসিক প্রেরণা- মে ২০২১</div><p></p></div></div>Adminhttp://www.blogger.com/profile/05885199368433080309noreply@blogger.com0