Rubins Radio Blog

Sintiendo

2011-06-18T12:07:00.000-05:00

Sintiendo
al escribir Nuestra historia que es nuestra y nada más;
fuera del hilo del tiempo de otros, en verdades y sin promesas falsas.
Sintiendo el tiempo propio.
Nuestro andar se construye solo de las piezas que sepamos unir,
nuestra historia es un cuaderno a estrenar, con todas las posibilidades
crear y amar a flor de piel, Sintiendo.
Con la fe florecida en sonrisas sencillas, la mejor moneda de pago para tus caricias,
esas bellas que estoy sintiendo.
Hacer brillar las virtudes sencillas de quien te acompaña, sintiéndote.
Ser una historia que no es pasado por que el presente acaba de comenzar.
Es el regalo sorpresa, de estar vivo y recordarlo amando.Sintiendo
Con alas para soñar y pies firmes para atreverse a andar.
No te mires en los otros si no en el corazón que dentro de tí late.
Me dejare amar,dejare algunos miedos de lado del camino.
Bailar alegre esta canción en mi pecho.

El Experimento de Hoy..

2011-05-11T13:58:00.000-05:00

BUENO PUES.. PARA CONCENTIRME UN POCO

HE PREPARADO UNAS RICAS PICADITAS DE SALMÒN

CON VERDURAS CAMPESTRES.. QUEDARON DELICIOSAS!

GUSTAN?

Tarde en Casa..

2011-01-22T19:13:00.004-06:00

ESTUPENDA TARDE DE QUESO Y OTROS

GOURMETS EN CASA

NO PODÍA FALTAR UNA DELICIOSA

CERVEZA BELGA

La Vida es un Extasis..

2011-01-21T12:19:00.004-06:00

El éxtasis es una droga psicoactiva de origen sintético con propiedades estimulantes y empatógenas de sabor amargo. Suele relacionarse y confundirse con el MDA y otras fenetilaminas de anillo sustituido.

El MDMA se particulariza por sus efectos empatógenos, relativos a una sensación subjetiva de apertura emocional e identificación afectiva con el otro. Estas propiedades distintivas estarían mediadas por un incremento en los niveles del neurotransmisor serotonina en las sinapsis neuronales y otros neurotransmisores, principalmente la noradrenalina y, en menor medida, la dopamina. La actividad de la serotonina se ha relacionado funcionalmente con los estados de ánimo y el humor.

Origen del extasis

En 1912 la compañía Merck aisló accidentalmente la MDMA (3,4-metilendioximetanfeta-mina), Al no encontrarle un aplicación médica concreta, los laboratorios abandonaron su investigación. Entre 1953 y 1954 el ejército estadounidense retomó las investigaciones. Aunque los primeros datos biológicos sobre las mismas se publicaron hasta 1973, no fue sino hasta la década de los 80, cuando personajes como el químico estadounidense Alexander Shulguin, la trajeron de nuevo a la luz pública. Según sus propias palabras: "Rescaté esta sustancia por sugerencia de un amigo. La probé y escribí mucho sobre ella en las revistas médicas. Descubrí que tenía notables beneficios terapéuticos. En su momento representó la aparición de una nueva familia de agentes que permiten al individuo expresar y experimentar contenidos afectivos reprimidos por las barreras culturales." El MDMA alcanzó gran popularidad entre la cultura underground californiana y entre la clientela de los clubes nocturnos. Los vendedores, en una acción de marketing, la rebautizaron con el nombre de éxtasis. En 1985, el gobierno estadounidense declaró esta sustancia ilegal a pesar de que numerosos científicos argumentamos sobre sus propiedades para hacer aflorar pensamientos y recuerdos reprimidos.

Denominaciones

Hoy conocida en todo el mundo como XTC o éxtasis, la MDMA también se vende bajo las siguientes denominaciones: En Estados Unidos: E, Euphoria o Adam; en México: Tacha; en España: Delfín, Pasti, Pajarito, Sol, Tulipán, Estrella.

Formas de adulteración

En España, según informes recientes del Instituto Nacional de Toxicología (INT), la cantidad del principio activo presente en las muestras incautadas (pastillas o cápsulas de aproximadamente 300 mg) oscila entre 90 y 166 mg. Regularmente se adultera con benzodiacepinas como piracetam; también con buprenorfina, dextropropoxifeno, resina de Cannabis sativa, metilfenidato, fenmetrazina, cafeína. Asimismo, es común que se hagan pasar por éxtasis otras sustancias similares como es el caso de la MDEA y MBDB, anfetaminas, compuestos bastantes diferentes como el DOB o sustancias prácticamente inactivas como la PMA o la PMMA.

Formas de ingestión

El modo más común de ingerirla es por vía oral. Cuando se presenta en forma de píldoras, su absorción es más rápida y completa si ésta se coloca debajo de la lengua; en el caso de las cápsulas, regularmente se disuelven en jugos o aguas de frutas. Un modo alternativo de tomarla es a través de la aspiración, en cuyo caso produce un efecto más inmediato aunque su duración se reduce. Los efectos comienzan a notarse entre los 20 y los 60 minutos posteriores a la ingestión, su acción máxima se presenta entre una y dos horas después; tras lo cual disminuye progresivamente hasta desaparecer entre las cuatro y las seis horas. Al llegar al cerebro, la MDMA provoca la liberación de dopamina y noradrenalina. Estimula el Sistema Nervioso Central provocando alteraciones en la esfera emocional.

Usos terapéuticos

Al estar clasificada como un entactógeno (generador de contacto intersubjetivo a niveles profundos), varios psicólogos y psiquiatras la incluyeron en sus terapias reportando excelentes resultados hasta antes de su prohibición. Ann Shulgin, investigadora de sustancias psicoactivas, asegura que es una herramienta extraordinaria para descubrir recuerdos reprimidos. El Dr. Grinspoon, profesor de psiquiatría en Harvard, dice que ayuda a la gente a ponerse en relación con sentimientos habitualmente no disponibles. El Dr. Ingrici, profesor de Cambridge que usó la droga con más de 500 pacientes, la considera muy útil para curar miedos. El psiquiatra G. Greer, definió la terapia con esta droga como un modo de explorar sentimientos sin alterar percepciones, sugiriendo que incrementa la propia estima y facilita una comunicación más directa entre personas reunidas por algún vínculo, por lo que uno de sus mejores campos de acción está en el de parejas que se quieren conocer a sí mismas para desarrollar su personalidad. Por último, un grupo de psicólogos californianos publicó un manifiesto donde se afirma que tiene el increíble poder de lograr que las personas confíen unas en otras.

Efectos del extasis

Físicos:

Energía, alta sensibilidad y reducción de la ansiedad al contacto físico, mayor tolerancia a la fatiga, taquicardia, arritmia e hipertensión, pérdida del apetito, sequedad de boca, sudoración, deshidratación, hipertermia, sobrestimulación (aumento del estado de alerta, insomnio). En altas dosis produce náuseas, vómitos, temblores, hiperactividad motora, escalofríos y deshidratación severa; pueden experimentarse problemas cardiacos o una insuficiencia renal aguda, que podrían provocar la muerte.

Psicológicos:

Ansiedad, irritabilidad, sensación de euforia, estado de placer, sensación de empatía con los demás, locuacidad, omnipotencia. Dosis elevadas pueden producir ansiedad, pánico, confusión, insomnio, sicosis y fuertes alucinaciones visuales o auditivas.

Cuando estas sensaciones decaen, sobreviene agotamiento, fatiga, inquietud y depresión, estados que pueden durar varios días.

Dado el alto número de personas que se supone ha empleado éxtasis en las últimas décadas, esta droga puede provocar abuso y dependencia.

Las dosis pueden causar agitación, convulsiones, deshidratación, vómitos y alucinaciones.

El éxtasis afecta la producción interna del neurotransmisor serotonina, uno de los mecanismos a través de los cuales se regula la temperatura corporal, por lo cual, cuando los efectos del éxtasis son combinados con una actividad física como el baile, el usuario puede experimentar un descontrol de la temperatura corporal y sufrir lo que se conoce con el nombre de "golpe de calor" y deshidratarse.

Para poder combatir la deshidratación y re-hidratar el cuerpo, las personas necesitan regular la cantidad de líquidos que consumen. Sin embargo, se estima que el éxtasis también tiene la capacidad de distorsionar la habilidad del cerebro para saber cuando una persona ha tomado suficiente liquido. Es por esto que el consumo excesivo de agua puede causar también una distorsión en la estructura celular con posterior muerte de células en algunos casos. Muchos órganos vitales como el hígado, corazón, pulmones y cerebro son especialmente susceptibles a esta distorsión de la estructura celular.

Por estas razones los usuarios de éxtasis en fiestas Rave y Dance deben consumir agua regularmente para reponer los fluidos perdidos a través de la transpiración (aproximadamente medio litro por hora y no más).

El éxtasis puede en algunos casos llegar a producir un “efecto resaca” al otro día de haberlo consumido. Algunos síntomas pueden incluir:

* Dolores musculares.

* Pérdida de apetito.

* Insomnio.

* Perdida de concentración.

* Depresión

El éxtasis no genera dependencia física. Sin embargo, esto no excluye que su consumo se pueda tornar problemático para la vida de quienes lo toman en forma habitual y sistemática.

Inconcluso III

2011-01-18T16:05:00.000-06:00

Inconcluso II

2011-01-18T16:04:00.000-06:00

La Puta de Babilonia..

2011-01-12T10:15:00.003-06:00

La Puta, La Gran Puta, la Grandemente puta, la santurrona, la simoníaca, la inquisidora, la torturadora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala, la del Santo Oficio y el Índice de Libros Prohibidos, la de las Cruzadas y la noche de San Bartolomé, la que saqueó a Cosntantinopla y bañó de sangre a Jerusalén; la que exterminó a los albigenses y a los veinte mil habitantes de Beziers; la que arrasó con las culturas indígenas de América; la que quemó a Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Roma; la detractora de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de Judíos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas; la estafadora de viudas, la creadora de un falso Mesías Griego, la cazadora de herencias, la vendedora de indulgencias, la que inventó a Cristoloco el rabioso y a Pedropiedra el estulto; la que promete el reino soso de los cielos y amenaza con el fuego eterno del infierno; la que amordaza la palabra y aherroja la libertad del alma; la que reprime a las demás religiones donde manda y exige libertad de culto donde no manda; la oscurantista, la impostora, la embaucadora, la difamadora, la calumniadora, la reprimida, le represora, la mirona, la fisgona, la contumaz, la relapsa, la corrupta, la hipócrita, la parásita, la zángana, la antisemita, la esclavista, la homofóbica, la misógina, la carnívora, la carnicera, la limosnera, la tartufa, la mentirosa, la insidiosa, la traidora, la despojadora, la ladrona, la manipuladora, la depredadora, la opresora, la pérfida, la falaz, la rapaz, la felona, la aberrante, la inconsecuente, la incoherente, la absurda, la cretina, la estulta, la imbécil, la estúpida, la travestida, la mamarracha, la maricona, la autocrática, la despótica, la tiránica, la católica, la evangélica, la apostólica, la romana, la jesuítica, la dominica, la del Opus Dei, la concubina de Constantino, de Justiniano, de Carlomagno, la solapadora de Mussolini y de Hitler; la ramera de las rameras, la meretriz de las meretrices, la puta de Babilonia, la impune bimilenaria tiene cuentas pendientes conmigo desde mi infancia y en mi Libro se la voy a cobrar.

(Fernando Vallejo)

Neuronas Tipo Facebook?

2010-12-31T07:10:00.000-06:00

Investigadores de la Universidad Carnegie Mellon (EE UU) han encontrado dentro del neocórtex del cerebro una subred de las neuronas con gran actividad que se comportan de manera similar a los miembros de una red social.

Según los científicos, al igual que sucede en Facebook, estas redes neuronales tienen una población pequeña de miembros muy activos, más conectados, que dan y reciben más información que el resto de neuronas de su red, según explica Alison Barth, coautora del estudio que publica hoy la revista Neuron. “Es como en Facebook, donde muchos de tus amigos no publican mucho, pero un pequeño porcentaje actualiza su estado con frecuencia”, explica Barth. “Estas personas suelen estar conectadas a más personas, de manera que a la vez que comparten más información también reciben más información”, añade.

Identificando estas neuronas "hiperactivas", los científicos esperan determinar por qué son más activas, lo que podría aumentar su comprensión del neocórtex, que se cree que es el principal centro de aprendizaje del cerebro.

(Muy Interesante Magazine)

Freud y los Sueños..

2010-12-29T11:39:00.000-06:00

Sigmund Freud fue sin duda uno de las personas más influyentes dentro del desarrollo del pensamiento durante el siglo XX. Su teoría que nuestras mentes guardan recuerdos y emociones en nuestro subconsciente transformó la forma en la que los humanos estudiaban la mente humana.

Freud decía que a lo largo de la historia, hubo tres grandes humillaciones. El descubrimiento de Galileo que no somos el centro del Universo; el descubrimiento de Darwin que no somos la corona de la creación; y su propio descubrimiento que no controlamos nuestra propia mente.

La tendencia de terapias que utilizan la existencia de dificultades en la infancia o emociones reprimidas para explicar problemas emocionales actuales empieza con Freud.

Uno de los descubrimientos más importantes de Freud es que las emociones enterradas en la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueños, y que recordar fragmentos de los sueños pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados.

A lo largo de su obra más conocida, La Interpretación de los Sueños, Freud utiliza sus propios sueños como ejemplos para demostrar su teoría sobre la psicología de los sueños. Freud distingue entre el contenido del sueño "manifiesto" o el sueño experimentado al nivel de la superficie, y los "pensamientos de sueño latentes", no conscientes que se expresan a través del lenguaje especial de los sueños.

Freud mantiene que todos los sueños representan la realización de un deseo por parte del soñador, incluso los sueños tipo pesadilla. Hay sueños negativos de deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Para esto se dan varias explicaciones, entre las cuales está la satisfacción de una tendencia masoquista. No obstante sigue en pie la conclusión general de Freud: los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Según su teoría, la "censura" de los sueños producen una distorsión de su contenido. Así que lo que puede parecer ser un conjunto de imágenes soñados sin sentido puede, a través del análisis y del método "descifrador", ser demostrado ser un conjunto de ideas coherentes. Freud propone que al valor del análisis de los sueños se radica en la revelación de la actividad subconsciente de la mente.

La teoría de interpretación de los sueños de Freud representa las primeras teorías de este con relación a la naturaleza de la psicología de sueños inconscientes, la importancia de las experiencias de la infancia, el lenguaje "hieroglífico" de los sueños y el método que el llama "psicoanálisis"

Freud considera que todo sueño es interpretable, es decir, puede encontrarse su sentido. La labor de interpretar no recae sobre todo el sueño en su conjunto sino sobre sus partes componentes basándose en una especie de libro de los sueños, donde cada cosa soñada significa tal otra cosa en forma rígida, sin considerar la peculiaridad de cada sujeto. Primero se descompone el relato en partes, y recién al final surge la interpretación final o global, en la cual se nos revela el sueño como una realización de deseos.

El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado fenómeno psíquico de realización de deseos, y por tanto debe ser incluido en el conjunto de los actos comprensibles (no incomprensibles) de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad intelectual altamente complicada.

El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño, en lo efectivamente soñado, proceso denominado 'deformación onírica'. Freud se pregunta porqué tiene que haber una deformación, ya que podría haber ocurrido que el sueño expresara el deseo en forma directa, sin deformación. Esta deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre expresión de deseos, por encontrarlos censurables por algún motivo.

Twitter el Locutor que llevamos Dentro..

2010-12-28T20:11:00.000-06:00

No somos una red social somos más una red de información o una fuente de noticias? Somos una red de información en tiempo real de lo que está ocurriendo en el mundo. No nos vemos como una red social de amigos. Y vamos más allá que los medios.

Ellos ofrecen contenido relevante a sus lectores, nosotros abarcamos todo tipo de comunicaciones instantáneas?".

Así definió Evan Williams, cofundador de Twitter, a este fenómeno gigante del internet que ha extendido sus tentáculos de manera exponencial desde su aparición a comienzos del 2006 y que la semana pasada recibió una valuación de US$3.700 millones, después de una nueva ronda de inversión de capital.

Twitter se basa en la simplicidad, lo cual lo convierte en algo cercano a un protocolo de comunicación, una forma asíncrona de comunicarse, donde la limitación de los mensajes a 140 caracteres obliga a los emisores a ser precisos, claros y sucintos en la elaboración de sus mensajes, lo que a su vez beneficia al receptor que puede consumir la información de manera rápida.

Twitter, aunque aparentemente simple, es un servicio con una complejidad bastante grande y por lo mismo genera odios y amores entre sus seguidores y detractores. Este sentimiento hace que existan diversos tipos de perfiles de usuario. Los más populares son los pasivos, que simplemente utilizan el servicio para enterarse de lo que otros publican. Dependiendo del contexto social y del perfil demográfico, estos usuarios "escuchan" a sus amigos describir sus acciones cotidianas o se enteran de las noticias del mundo de primera mano.

En junio de 2009, cuando el cantante Michael Jackson falleció, millones de usuarios a nivel mundial se enteraron de la trágica noticia primero por Twitter que por los canales de televisión o las emisoras de radio. Este ejemplo define un segundo tipo de usuarios, los "voceadores", aquellos que no aportan mayor contenido a sus seguidores, pero se encargan de repetir o retransmitir lo que otros están diciendo. Estos usuarios son los que pueden multiplicar el alcance de una noticia o de un evento de manera exponencial en cuestión de segundos.

Este poder viral del servicio se convierte en un arma de doble filo ya que como lo dicen las abuelas "por la boca muere el pez". Un comentario equivocado o con doble sentido, un error de ortografía, o simplemente un lapsus freudiano emitido en Twitter por alguien con cierto nivel de popularidad, sumado a la réplica de unos cuantos seguidores influyentes, puede generar una oleada de críticas de proporciones inimaginables.

Los ejemplos abundan a diario, uno de los campeones en la materia es el ex presidente mexicano Vicente Fox quien al elogiar, vía Twitter, al escritor peruano Mario Vargas Llosa por ganar el Premio Nobel de Literatura, escribió "Felicidades Mario, ¡la hiciste! Ya son tres, Borges, Paz y tu". El guanajuatense demostró su ignorancia adjudicándole un premio Nobel a Borges quien nunca se lo ganó y olvidándose de Neruda, García Márquez, Gabriela Mistral y Miguel Ángel Asturias, lo cual genero una avalancha de burlas sin piedad.

Además de que Twitter nos permite expresar nuestros pensamientos, opiniones, ofertas, demandas y quejas de manera muy rápida y por lo tanto más efectiva y oportuna, su naturaleza viral lo convierte en un vehículo para la divulgación y autopromoción personal o empresarial.

En una sociedad como la nuestra, donde el tiempo es un recurso tan escaso, Twitter aparece como el medio de comunicación más eficiente, en el que cada usuario se enfrenta al mismo reto que una emisora de radio o un canal de televisión, producir contenido interesante, atractivo y que genere que su audiencia crezca en el tiempo.(L.R.)

Quieres Tener Muchos Amigos?

2010-12-27T12:18:00.004-06:00

Según un estudio publicado en Nature Neuroscience, cuanto más grande es la amígdala cerebral de una persona, mayor es el número de amigos y familiares con los que se relaciona. Utilizando escáneres de resonancia magnética, los autores del estudio han podido demostrar que esta relación entre el tamaño de la amígdala y el tamaño de la red social de un individuo se produce a cualquier edad y en ambos sexos.

De acuerdo con Lisa Feldman Barrett, investigadora del Hospital General de Massachusetts y la Escuela Médica de Harvard en Boston (EE UU) y coautora del estudio, esto se debe a que la amígdala cerebral –una estructura con forma de almendra situada en el cerebro profundo- contiene una red de neuronas que resulta esencial para la socialización. Por ejemplo, esa red ayuda a reconocer si alguien es extraño o conocido, si es amigo o enemigo. Además, estudios previos ya habían demostrado que “los primates que viven en grupos sociales más amplios tienen la amígdala más grande”, según aclara Feldman.

(Fuente "Muy Interesante" Magazine)

Despedida Invernal..

2010-12-13T17:39:00.002-06:00

Te digo adiós, y acaso te quiero todavía.
Quizá no he de olvidarte, pero te digo adiós.
No sé si me quisiste... No sé si te quería...
O tal vez nos quisimos demasiado los dos.

Este cariño triste, y apasionado, y loco,
me lo sembré en el alma para quererte a ti.
No sé si te amé mucho... no sé si te amé poco;
pero sí sé que nunca volveré a amar así.

Me queda tu sonrisa dormida en mi recuerdo,
y el corazón me dice que no te olvidaré;
pero, al quedarme solo, sabiendo que te pierdo,
tal vez empiezo a amarte como jamás te amé.

Te digo adiós, y acaso, con esta despedida,
un nuevo y hermoso sueño muere dentro de mí...
Pero te digo adiós, para toda la vida,
aunque toda la vida siga pensando en ti.

El Postre de Hoy

2010-12-06T13:29:00.002-06:00

Y QUE NOS ADELANTAN EL POSTRE EL DIA DE HOY

SANDY PREPARÓ ESTA MARAVILLOSA GELATINA

ADEREZADA CON SALSA DE FRESA

EN VERDAD MARAVILLOSA.. GUSTAN?

Yo Twitteo..

2010-12-01T22:36:00.003-06:00

Tuiteo. Tuiteo que tuiteo. Mentalmente me veo tuitear que tuiteo y también puedo verme que tuiteo. Me recuerdo tuiteando ya!, y también viéndome que tuiteaba. Y me veo recordando que me veo tuitear y me recuerdo viéndome recordar que tuiteaba y tuiteo viéndome tuitear que recuerdo haberme visto tuitear que me veía tuitear que recordaba haberme visto tuitear que tuiteaba y que tuiteaba que tuiteo que tuiteaba. También puedo imaginarme tuiteando que ya había tuiteado que me imaginaría tuiteando que había tuiteado que me imaginaba tuiteando que me veo tuitear que tuiteo.

El Mito Guadalupano..

2010-12-01T14:26:00.014-06:00

Simbolo de la Eterna Conquista:

La leyenda de Juan Diego y las apariciones es un cuento español del siglo XIV, que fue tropicalizado poco a poco para adaptarlo a los pueblos amerindios de Nueva España.

La "Virgen de Guadalupe" es originaria de la Villa de Guadalupe, en Extremadura España. De ahi, de Extremadura, era originario Hernán Cortés, devoto de su "Virgen de Guadalupe", y por eso trajo consigo la primera imagen, bastante parecida, casualmente, a la que hoy tenemos.

En el Tepeyac había peregrinación y veneración a ídolos, desde antes de la llegada de los hispanos, al altar de la diosa Tonantzin; de Juan Diego no hay un solo dato fidedigno hostórico que nos hable de su existencia, incluso el Vaticano le negó en 1982. Nada de eso se cuenta obviamente.

Aunque la leyenda ubica las apariciones en 1531 y coloca como principal testigo a Fray Juan de Zumárraga, obispo de México, resulta que Fray Juan aún no era obispo en ese año y que, de hecho, en todas sus memorias escritas jamás mencionó a la Virgen, a Juan Diego, las apariciones o el cerro del Tepeyac.

¿Como odiar al conquistador y venerar a la Virgen que él nos trajo? Es una gran contradicción. Pero pasó todo el siglo XVI y nunca se habló de apariciones nu de un tal Juan Diego, hasta que un cura, Miguel Sánchez, las inventó en 1648, la iglesia en Roma las negó y, de hecho, los responsables del templo de Guadalupe en Extremadura, España, revivieron un conflicto legal por las regalías de lo que en Nueva España de ganaba por dicho culto, siempre presente el dios dinero.

Desde mediados del siglo XVI hubo grandes jerarcas católicos que se opusieron al culto guadalupano, por considerarlo pagano e idólatra, y desde 1648 que se habló por primera vez de apariciones, pero hubo obispos que las negaron.

En 1555 se hablaba del indio que fue autor de la pintura; por lo menos se tenía un nombre y apellido de un supuesto autor absolutamente humano. En 1666 se le hicieron análisis y restauraciones a la imagen y en el porfiriato de plano fue sustituida por una nueva a causa del deterioro, según un periódico; todo esto se sabe, está en libros de historia, en crónicas, en peródicos, en los sermones de los obispos, en archivos de la propia iglesia que es, desde luego, la primera en saber que Juan Diego nunca existió y que la Virgen, no se le apareció, por lo menos así estaba claro hasta 1982.

Es decir, parece que la iglesia miente arteramente al pueblo Mexicano; desde luego, siendo el negocio que es, no es de extrañar. Desde el siglo XVI, por encima de la corona española, la gran conquistadora fue siempre la Iglesia Católica, lagran sometedora, la sombra detrás del poder. México se independizó de España, pero nunca ha logrado consolidar su independencia de la Iglesia Católica.

Hubo dos intentos en nuestra historia de independizarnos de la iglesia: Uno con Juárez, que fue llamado Guerra de Reforma, que no fue otra cosa que un conflicto con la iglesia, quien armaba y financiaba a los conservadores para evitar las reformas juaristas.

El otro se llamó Guerra Cristera y fue un conflicto auspiciado por la iglesia contra el gobierno de Plutarco Elias Calles, quien una vez más, trató de poner a la iglesia en orden y bajo la ley del Estado.

Cabe señalar que el Estado nunca ha ganado cabalmente estas guerras, entre otras cosas, porque el clero siempre tuvo más apoyo popular que el gobierno; el pueblo explotado y sometido por la iglesia era el primero en salir a defenderla. La prueba más sólida de que el Estado nunca ha ganado del todo contra los curas es, desde luego, que la iglesia sigue en las barbas de la mitad de los políticos en el siglo XXI.

Todo esto se sabe, está registrado, está escrito, lo sabe la Iglesia de México en Roma; pero el hecho es que el pueblo mexicano No busca la verdad, sino el consuelo, y en el caso guadalupano, la verdad puede ser tan desconsoladora para muchos que es mejor ignorarla.

Están los que sostienen, con un aparente halo de inocencia y caridad, que no hay que quitarle al pobre pueblo su única agarradera. Puede ser que el pueblo necesite en que apoyarse, eso es un hecho, pero la ignorancia jamás ha sido un apoyo.

El pueblo vive del mito guadalupano; Televisa, también. El último gran promotor de este mito

fue Juan Pablo II, lo cual nos lleva a otro problema, y es que muchos mexicanos de hoy, además de guadalupanos, veneran al Papa polaco a grado tal que nada malo puede decirse de él y consideran, desde luego, que si él canonizó a Juan Diego, es la certificación divina de que todoe s verdad.

Casi nadie piensa que el Papa Juan Pablo II, además de carismático, era líder de ese gran negocio que es la Iglesia Católica Romana, que es su prioridad, de hecho su trabajo, era mantener ese imperio de pie, costando o que costara.

Juan Manuel Zunzunegui

Mi Receta de Hoy..

2010-11-24T16:56:00.004-06:00

BUENO PARA PASAR EL MOMENTO

FILETE DE CAZON AL VAPOR A LA HIERBAS CON AJO

Y ENSALADA DE ESPINACA Y ACELGA A LA VINAGRETA

SENCILLAMENTE RIQUISIMO!

Gran Concierto

2010-11-21T15:51:00.003-06:00

ESTE MEDIO DIA TUVIMOS LA OPORTUNIDAD DE DELEITARNOS EL OIDO

LA "ORQUESTA SINFONICA" DE LA UAEH AQUI EN EL AUDITORIO

GOTA DE PLATA DE PACHUCA HIDALGO

LA NOVENA DE BEETHOVEN

UN VERDADERO LUJO!!

De Nuevo en Radio Express

2010-11-19T05:55:00.002-06:00

QUE REMEDIO?

DELICIOSOS BAGELS SAN FRANCISCO Y CICILLIA

AGUA DE AVENA Y CHAI ON THE ROCKS

QUE LE VAMOS A HACER?

SOLO PARA PASAR EL RATO..

El Café es Un Misterio..

2010-10-31T14:42:00.002-06:00

Quizás se pregunte sobre el asunto (apenas por un momento) cada vez que abra un nuevo paquete de café envasado al vacío para hacer esa codiciada taza matutina.

Interesante, podría pensar usted, cuán duro y resistente es el paquete antes del sonido "sss" al cortarlo, y cuán rápidamente se convierte después en suave y flexible. Es como si los propios granos molidos de café se hubieran transformado de un sólido en un momento dado, a polvo en el siguiente.

Los granos de café molido tienen formas dentadas irregulares (mire algunos a través de una lente y lo comprobará). En una bolsa envasada al vacío, la presión ejercida hacia adentro por la atmósfera aprieta los granos de café molido desde todos los lados, sus extrañas formas se entrelazan para mantenerlos en su lugar. Como cada partícula resiste fieramente el movimiento, el paquete de café será rígido en su conjunto. Cuando se abre la bolsa y la presión disminuye, los granos molidos pueden desplomarse y fluir como polvo.

Simple. Sin embargo, los científicos no pueden predecir por alguna teoría, exactamente cuán duro debería ser un paquete de café... o cuándo cambiará de sólido a polvo.

No hay misterio en cuanto a un grano individual de café molido. Podemos determinar rápidamente su composición química, su forma dentada, su densidad, su estructura cristalina, y todo lo demás. Los granos individuales no son el problema. Son los millones de granos individuales frotándose juntos los que resultan tan difíciles de predecir.

El café es un ejemplo de material granular, sustancias que son tan comunes como la arena bajo sus pies, pero que no tienen una teoría física completa que describa su comportamiento. La NASA está interesada en materiales granulares por varias razones:

"Es probable que grandes cantidades de materiales granulares sean procesadas para proveer de oxígeno y combustible a los humanos en Marte y en la Luna", explica el profesor de física James Jenkins, un investigador de la Universidad de Cornell apoyado por la NASA. "También son importantes los flujos granulares en la formación de características geofísicas tales como dunas y depósitos de avalancha observados en lunas y planetas distantes. Una mejor comprensión del flujo granular podría proporcionar una indicación de las condiciones bajo las cuales se formaron esos rasgos". Los anillos planetarios son granulares, y a los astrónomos también les gustaría entenderlos mejor.

"Los flujos granulares aparecen en muchos lugares de la Tierra", agrega Jenkins. Las avalanchas de rocas y de nieve granular son dos ejemplos. Los flujos de materiales granulares que se asemejan a las avalanchas son importantes en las usinas de energía a carbón, en la manufactura de productos farmacéuticos, en el procesamiento del aluminio, y en la producción de plásticos a partir de gránulos. Es difícil pensar en alguna industria que no emplee un flujo granular durante alguna operación de procesamiento.

Desgraciadamente, la física de los materiales granulosos no se puede reducir a ecuaciones simples tan fácilmente como la de otros fenómenos. El helio de un globo, por ejemplo, también está compuesto de millones (billiones, en realidad) de partículas. Sin embargo, una simple ecuación gobierna todas sus características importantes: presión, volumen y temperatura (¿recuerda usted el PV=nRT de la física del colegio?).

La diferencia estriba en que los átomos de helio están separados ampliamente (en una escala molecular). Un átomo de helio es prácticamente idéntico a cualquier otro. No tiene bordes irregulares o complicadas interacciones átomo-átomo. Es realmente simple.

En una bolsa de café, sin embargo, los granos chocan, frotan y presionan uno contra otro. Cada grano es único e interactúa fuertemente con sus vecinos. Como estas interacciones no pueden ser fácilmente ignoradas, el café debe ser considerado como más que la simple suma de sus partes. ¡Es en realidad, la suma de sus partes más sus interacciones!

Los computadores son ideales para resolver estos problemas, pero hay un inconveniente: hay suficientes interacciones en una sola bolsa de café como para exceder la capacidad de un supercomputador.

Cuando los científicos e ingenieros necesitan trabajar con materiales granulares como tierras y polvos, normalmente encaran el problema empíricamente, es decir, miden cómo se comportan los materiales en la vida real y hacen predicciones de acuerdo con ello. Pero la aproximación empírica se limita a las cosas que pueden ser medidas fácilmente. Algunas cosas no pueden serlo. Por ejemplo, ¿qué mecanismo dispara las avalanchas en la Luna?- ¿Cuánta tierra puede descargar un vertedero en Marte? O aquí mismo en la Tierra, ¿qué le sucede a la arena húmeda bajo un edificio durante un terremoto? Para responder a estas preguntas, necesitamos una teoría, una "PV=nRT" para flujos granulares, que pueda hacer predicciones correctas bajo un gran espectro de circunstancias.

Investigadores apoyados por la NASA están trabajando para desarrollar una teoría que resuelva el problema, a través de la combinación de experimentación y matemáticas. Jenkins, por ejemplo, está estudiando ecuaciones diferenciales que describen gases moleculares. Podría ser posible, dice, adaptarlas a los flujos granulares. Planea probar algunas de sus ideas utilizando una cámara rotatoria llena de cuentas; el aparato está programado para ser lanzado a la Estación Espacial Internacional (EEI) en el año 2007.

Hacemos todo esto en la EEI", explica, "porque los flujos granulares son afectados tanto por la gravedad como por las colisiones internas. Necesitamos quitar la gravedad terrestre de la escena para crear un sistema más simple".

Izquierda: Una columna de arena es comprimida durante un experimento MGM a bordo del vuelo del Transbordador STS-79. La velocidad de la película es engañosa: la secuencia completa toma alrededor de una hora.

Por la misma razón, el profesor de ingeniería Stein Sture de la Universidad de Colorado está al frente de una serie de experimentos llamada "Mecánica de los Materiales Granulares" (MGM) a bordo del Transbordador Espacial. Su aparato comprime repetidamente una columna de arena húmeda y registra lo que sucede. La meta, explica Sture, es entender el comportamiento tipo-líquido del suelo durante algunos terremotos. MGM ha volado antes en las misiones del Transbordador STS-79 y STS-89, y está programado para otro vuelo en 2003 a bordo del Transbordador Columbia (STS-107).

Terremotos, avalanchas, anillos planetarios, minas de carbón... incluso bolsas de café. Desde lo extraño a lo ordinario, los entenderemos un poco mejor cuando esta investigación haya terminado.

El Directorio de Ciencias del Centro Marshall para Vuelos Espaciales de la NASA patrocina el Portal de Internet de Science@NASA que incluye a Ciencia@NASA. La misión de Ciencia@NASA es ayudar al público a entender cuán emocionantes son las investigaciones que se realizan en la NASA y colaborar con los científicos en su labor de difusión.

Desayunando Con Alegría..

2010-10-31T14:29:00.003-06:00

HOY UN DELICIOSO ALMUERZO EN RESTAURANTE "MOROCCO ALEGRIA".. HUEVITOS RANCHEROS, CAFE, PAN Y FRIJOLITOS

Y NO PODIAN FALTAR LAS RICAS TORTITAS DE MATZÁ

Pastelillo Hoy..

2010-10-28T14:34:00.003-05:00

NO HAY MEJOR FORMA DE TWEETEAR QUE ACOMPAÑANDO DE UN DELICIOSO

"NAPOLEON" DEL "SABOR DE EUROPA" AHI JUSTAMENTE EN

LA CALLE DE MANUEL DUBLAN

Dar Un Pokito...

2010-10-28T13:58:00.003-05:00

Un análisis a fondo nos lleva a la conclusión de que la caridad debe ser consciente. Amor es Ley, pero Amor Conciente. Los grandes de la tierra constantemente dicen: "Yo doy muchas limosnas, yo soy muy caritativo"... Cuando algún poderoso se gasta unos pocos pesos en alguna obra de beneficencia pública, lo pregona a los cuatro vientos por medio de la prensa y la radio, y todo el mundo dice: "Este es un hombre bueno"... Sin embargo, a pesar de tanto pregón y de tanta propaganda, las calles de la ciudad están llenas de hombres que perdieron el empleo, de madres que se entregan por un pedazo de pan para sostener a sus hambrientos hijos. De lisiados que mendigan o que tratan de trabajar vendiendo loterías, periódicos, etc., para no morir de hambre; de padres de familia buscando trabajo, etc., etc., etc. Y sin embargo se habla de CARIDAD... Esa es la triste ironía del mundo. ¿Dónde está la caridad?

Sabado Radio Express

2010-10-17T18:24:00.002-05:00

Otra vez en nuestra casa "Radio Express" Juntos 3 acompañados de suculento Fetuccini de cuatro quesos y un delicioso Tinto de la Casa, lo Más recomendable!!

La Verdad del Quijote al Descubierto..

2010-10-12T12:08:00.005-05:00

Una Página del Talmud en El Quijote
Cervantes: ¿Judío, Talmudista y Kabalista?*
(Bernardo Baruch**)

* Conferencia con motivo de “descubrir” una página transcrita del Talmud en la obra clásica del ingenio español: “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”, el jueves 30 de octubre de 1986 en el Instituto Costarricense de Cultura Hispánica.
** Licenciado en Derecho de la Universidad de Costa Rica. Ha cursado estudios de postgrado en la Universidad de Harvard y Autónoma de Madrid. Secretario General del Instituto Costarricense de la Neutralidad. Ha sido embajador en misión especial del Gobierno de Costa Rica. Autor de varias obras jurídicas y judaicas.

El “descubrimiento" de una transcripción casi literal de la “Agadah” -relato talmúdico- de un juicio ante el Tanaita Raba, trasladada al juicio que realizó Sancho como Gobernador de la Insula Barataria aplicando su sentencia de la cañaheja, reproducción de lo que es conocido en las escuelas Talmúdicas con el nombre de “Caña D’Raba”, abre una perspectiva nueva de la personalidad del autor de “EI Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”, don Miguel de Cervantes Saavedra.

Veinte años después de “Nostra Aetate” pasada la fase incipiente del diálogo judío-cristiano, esta charla conferencia se sale del tabú, hacia un franco análisis impuesto por errores de historia.

DEDICATORIA

El esfuerzo y el estudio, que produjo el presente trabajo, asimismo las charlas y conferencias lo dedico a la memoria de dos excelsos maestros:

A Rabbi Berel Schiffman; mi abuelo materno, maestro de una pléyade de talmudistas, y a su discípulo, Motil Justman; mi maestro de Talmud, en quien conocí la delicadeza primordial del valor del alma humana, consagrada al conocimiento de la Torá, en la búsqueda del Creador.

Muy buenas noches, señoras y señores:

- Y, también bienvenidos, los jóvenes que van camino a ser señoras y señores.

Antes de entrar en materia, -y, esta es materia curiosa y complicada- queremos expresar las gracias a la Embajada de España que, por medio de don Mario Zaragoza, sugirió el tema, y al Instituto Costarricense de Cultura Hispánica por la invitación y la inclusión de esta conferencia en su programa de actividades en ésta, su sede que nos honra hoy con la oportunidad de estar con ustedes. Esperamos no extendernos demasiado y agradecemos también su indulgencia, atención e interés en lo que tratamos de exponer.

El tema, haber descubierto en El Quijote una página del Talmud, surgido o nacido de circunstancias casuísticas..., nos exigió luego una dedicación especial a cierta bibliografía no muy común que nos comenzó a absorber y fascinar. Es, un tema fascinante. Con mucho esfuerzo nos apartamos de la pasión intelectual, para ordenar estas ideas en torno al tema, buscando una simplificación que contenga lo básico de lo que fue para nosotros encontrar en El Quijote, una página del Talmud, transcrita casi literalmente. Este “descubrimiento” ha despertado algunas curiosidades y estaremos dispuestos al final de la charla, contestar las preguntas que a bien tengan formular.
Para poder expresar en forma breve el acopio de las ideas en torno a ese "descubrimiento" que nos impulsó penetrar en el mundo místico del autor de El Quijote para incursionar luego en las especulaciones filosóficas y místicas de una España que, al tiempo de librar batallas campales y conquistas políticas territoriales en el Nuevo Mundo, se sacudía en su acomodo cultural-espiritual del vacío dejado por la expulsión de los judíos, tema vedado en aquellos tiempos que nadie estaba dispuesto a reconocer. La relación era de disimulo. Todos estos aspectos han de aparecer en la conferencia. Así, vamos a dividir esta charla en seis fases.

1- Una biografía oficial resumida de Cervantes, autor de la máxima obra maestra del ingenio español; "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha".
2- Las fuentes del contorno intelectual de Cervantes.
3 Algo sobre el Talmud.
4 Algo sobre la Kábala.
5- Los enigmas de Cervantes a la luz de su obra.
5 “El descubrimiento" de la Página del Talmud en El Quijote y el "entretejido" kabalístico de la obra.

*

“EI conocimiento busca las condiciones efectivas mediante las cuales pueden pensarse tanto el ser como el saber, el cosmos como la voluntad moral”.
Wilhelm Dilthey(1)

Siguiendo el pensamiento de Dilthey un hecho casual o circunstancial, nos descubrió en El Quijote casi toda una página del Talmud transcrita. Tal es la razón del título de este trabajo.
Desde hace mucho, desde que leímos El Quijote en la Universidad y por obligación también leímos algunos comentaristas (Ortega y Gasset, Unamuno, Van Doren, Azorín, García Martí, Marañón y otros y en especial recientemente a Castro y Madariaga), intuitivamente pensamos en la posibilidad del origen judío de Cervantes. Con el “descubrimiento" de la transcripción de la Guemará Nedarim del Talmud en El Quijote, se nos despertó el interés de profundizar un poco más. El resultado es el presente trabajo que nos confirma que Cervantes vivió en su propio ser las angustias de los “anusim”; -los judíos conversos-, bajo el peso de la Inquisición.

1.-Breve biografía oficial del autor de el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.
Cervantes: Miguel de Cervantes y Saavedra (1547-1616).

Príncipe de los ingeniosos españoles. Nació en Alcalá de Henares (Madrid) en 1547, fue bautizado el 9 de octubre de aquel año en la Iglesia de Santa María la Mayor. Era hijo de Don Rodrigo de Cervantes, habido en su matrimonio con doña Leonor Cortinas. De sus primeros maestros sólo se conoce al presbítero Juan López de Hoyos. Su padre, Rodrigo, fue un modesto cirujano y su madre se llamó Leonor de Cortinas.
Muy poco se sabe de su infancia y juventud, en 1550 se trasladó a Valladolid, donde su padre fue encarcelado por deudas. De allí pasaron a Córdoba y en 1564 vivieron en Sevilla; finalmente la familia de Cervantes se estableció en Madrid en 1566.
De sus propias obras se deduce que estudió con los Jesuitas de Sevilla y es posible que realizara estudios en la Universidad de Salamanca y de Madrid.
En 1569 aparecieron sus primeros trabajos literarios: un soneto, una elegía y cuatro redondillas que aparecieron en un volumen reunido por López de Hoyos en homenaje a la muerte de la tercera esposa de Felipe II.
En ese mismo año, Miguel de Cervantes viajó a Italia como miembro del séquito del Cardenal Aquaviva. Luego entró como soldado en el servicio militar y participó en numerosas batallas.
En 1S70 formó parte de la compañía del capitán Diego de Urbina en el tercio del famoso guerrero Miguel de Moncada.
En 1571 asistió a la Batalla de Lepanto, hizo en ella prodigios de valor y recibió dos heridas de arcabuz en el pecho y otra que le destrozó la mano izquierda, por lo que lo apodaron “el Manco de Lepanto”, sobrenombre que lo enorgullecía.
En 1575 embarcose para España, y la galera que le conducía fue apresada por Mami, renegado albanés. Cautivo cinco años en Argel, tras de pasar innumerosas desventuras y calamidades, fue al fin rescatado por el religioso trinitario Fray Juan Gil, por la suma de 500 escudos. De vuelta en España en 1580 sirvió en el ejército castellano que acababa de invadir a Portugal. A fines de 1583 dio a la estampa su obra La Galatea y en diciembre del año siguiente casó con doña Catalina de Palacios Salazar y Vozmediano en la Villa de Esquivias, donde fijó su residencia y donde escribió varias comedias.
En 1587 fue designado como proveedor de la Armada lnvencible y recaudador de impuestos en Andalucía, pero debido a irregularidades administrativas, fue encarcelado en 1597 por lo que perdió su empleo. Solicitó en vano de Felipe lll y de sus Ministros una recompensa por sus gloriosos servicios.
En 1604, a los 58 anos de edad, Cervantes otorgó el derecho para la venta de su obra maestra: El Quijote, la cual alcanzó gran popularidad inmediatamente. A partir de ese momento se intensificó su actividad como escritor.
En 1613 editó las Novelas Ejemplares, en 1614 el Viaje del Parnaso y en 1615 ocho comedias y ocho entremeses, así como la segunda parte de Don Quijote. Al sentirse mortalmente enfermo, entró de hermano terciario en la Orden de San Francisco, el 2 de abril de 1616, y murió en gran pobreza el 23 de abril del mismo año. Su obra inmortal "EI Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha", está considerada como una de las mejores producciones literarias del mundo y de ella se han hecho miles de ediciones en todos los idiomas. Escribió además gran número de comedias, muchas de las cuales se han perdido.

2.- Las Fuentes del Contorno Intelectual de Cervantes:

Inquisición, Talmud y Kábala.

La Inquisición -creada con el disfraz para propagar la “Unica y verdadera fe",- resultó históricamente la máxima negación y traición al Evangelio. (2) La Inquisición violó el propio Evangelio y se encargó de la desinformación necesaria para presentar al Talmud como una conspiración contra el Cristianismo, privando así, a la cultura occidental, desde el medievo hasta nuestros días, del acceso al acervo cultural judío de las sabias enseñanzas talmúdicas con su contenido analítico en todos los rasgos del quehacer humano, que hubiese podido acelerar el progreso de la ciencia en muchos aspectos del conocimiento humano. La condena por la Inquisición de Galileo Galilei, contemporáneo de Cervantes, en otra dimensión, tiene ese mismo resultado.
Esa desinformación creció acentuadamente durante todo el proceso histórico de Europa e influyó en muchas discusiones públicas. Condujo, incluso a severos ataques físicos, contra los sospechosos o acusados de herejía hasta llevar a sus víctimas a los Autos de Fe, e imponer dogmáticamente el rechazo del Talmud, calificado como literatura profana.
Sin embargo, el genial autor de "EI Quijote" parece que no hizo mucho caso a esa desinformación y se nutrió de las fuentes del Talmud.
Según lo decimos más adelante, Cervantes tenía conocimientos profundos del Talmud y conocía también las enseñanzas místicas de los Kabalistas, cuya cuna era las juderías de Toledo en España y de Cremona en Italia, paralelamente con las escuelas de Tzvath y Tiberiades en Eretz Israel. En su obra se puede notar el énfasis que dio a los mismos enfoques que daban los kabalistas de la base mística de la Márkaba -el Carro de Fuego de la Creación- como atributos de Dios que los hombres -creados a su semejanza e imagen- deben adaptar; sabiduría, comprensión, entendimiento, conocimiento, verdad, rectitud y justicia, que son las principales reglas de vida moral de la obra maestra del Quijote.
El Quijote ya no está de moda para las nuevas generaciones. Nuestro siglo va galopeando en busca del Apocalipsis; una mirada profunda en el sentido del equilibrio de El Quijote, lo puede reorientar y bien vale recordar lo que decía Dostoyevski;

"Si algún día la humanidad insistiera una vez más, en los umbrales de su autodestrucción, en preguntarse qué es la vida, bastaría para calmar su anhelo con poner en sus manos El Quijote diciéndole: la vida es esto”.

Y, esto fue el regalo de Cervantes a la humanidad; con mucha razón se le coloca en la pléyade de los inmortales de las letras; Homero, Dante, Cervantes, Shakespeare y Toistoy.
Ortega y Gasset, nos dice:

“sin duda la profundidad del Quijote, como toda profundidad, dista mucho de ser palmaria. Del mismo modo hay que ver, que es un mirar, hay que leer que es un “intelligere” o leer de dentro, un leer pensativo. Sólo ante este se presenta el sentido profundo del Quijote” (3).

Salvador de Madariaga y también Américo Castro insinuaban sobre el origen judío de Cervantes. A muchos, como a nosotros ha llamado la atención su misticismo cabalístico. Parece que hay alguna interrelación, y nuestro "descubrimiento” nos hace pensar que sabía de judaísmo, Talmud y la Kábala.
¿Quién era el presbítero López de Hoyos, de quien Cervantes recibió las primeras enseñanzas? ¿quién era el Cardenal Aquaviva?, a cuyas órdenes estuvo un año, de quien se expresare Cervantes luego, que en un día con el Cardenal aprendió más que en un año en la Universidad de Madrid. (Cervantes también estudió en Salamanca). Nuestra curiosidad es, qué era lo que tanto aprendió. Y pensamos no más en el propio nombre Aquaviva, con el nombre que usaron los cabalistas para señalar a la Torá; "Maim Jaím" cuya traducción literal es “agua viva”, para recalcar como fuente de vida, la fuente del saber de la Torá.

3.- Algo sobre El Talmud

El Talmud, a la luz de la historia, y de nuestra civilización, lejos de ser el tabú que la desinformación le imprimió desde la Edad Media, es cosecha cultural producida por el judaísmo, pertenece a la Civilización Occidental, y a la humanidad. Nos proponemos despejar un poco el velo artificial que le dejó la Inquisición, que aún perdura en algunas mentes que cargan el peso de siglos de desinformación. No pretendemos, pues es imposible, con una breve referencia superficial sobre el Talmud, dar una general y verdadera imagen del judaísmo, fundamentado básicamente en las enseñanzas legales y morales del Talmud, ni tampoco pretendemos dar un enfoque erudito de lo que es este conjunto de obras, sino unas breves “pinceladas”.
En primer lugar: “Talmud”, es, literalmente traducido; Estudio. Talmud, es Estudiantes. Es así un compendio de diálogos de maestros con sus discípulos y las conclusiones que emitían sobre la interpretación de las leyes sagradas: La Biblia.
El inicio del Talmud es la Mishná que interpreta la Biblia, y según la tradición es la continuación de la Torá, entregada por Moisés en el Sinaí. El Talmud se inicia con el enunciado: "Moshe Kabel(4) Torá M’ Sinaí...” “Moisés recibió la Torá en el Monte Sinaí, y lo transmitió a leoshua...” (5). Luego, Mishná y Guemará forman el Talmud que es la interpretación del acervo de trabajos intelectuales de un milenio (300 AC-700 DC) que se convirtió en base y fundamento para las leyes rabínicas, la filosofía y cosmovisión del judaísmo. Paralelamente, dialogado y producido en el exilio babilónico, y en Eretz Israel -contienen variantes sin alterar el contenido intrínseco-; El primero -y primordialmente- es conocido como el "Talmud Babli”
-de Babilonia- y el segundo, “Talmud Jerushalmi” -de Jerusalem- escrito en arameo -la lengua común de la Mesopotamia antigua- con gran contenido del hebreo. Contiene además lo que es llamado Tosefta, “agregados” y explicación de Rashi(6) que están expuestos en ambos márgenes, de las páginas centrales. Estos, con las interpretaciones de reconocidos eruditos talmúdicos que son conocidos como "Midrashim”. Todo ese acopio de siglos, es el Talmud.
Bien puede ser que Cervantes también conociera los trabajos de Maimonides (1135-1204) cuyo 850 Aniversario fue celebrado el año pasado por la UNESCO y la intelectualidad universal, pues su pensamiento aún hoy, -como también lo fue en la obra de Cervantes-, se basa en las enseñanzas talmúdicas, cuya disciplina se centra en la cosmovisión universal de un Cosmos creado por Dios para ser realizado por el hombre en ejercicio de sus plenas facultades y su libre albedrío, consciente de ser criatura inteligente, hecha a imagen y semejanza de su Creador. Que el hombre para realizarse requiere de retos y resoluciones humanas. Que en su realizarse surgen conflictos, problemas y desacuerdos que requieren del hombre un constante dialogar en la búsqueda de las soluciones. Estos son los diálogos del Talmud.
Es muy difícil y casi imposible dar, mostrar una definición del universo del Talmud. Decía el Rabino Salomón Sehechter en “The Study of the Talmud” que es más fácil definir lo que no es el Talmud antes de afirmar lo que es. El Talmud es una obra grande y variada (63 tratados), que trata de lo santo y lo profano, de la ciencia, arte y literatura. De medicina y astronomía, de historia y de profecías, con un gran contenido de lo jurídico. En general, es un compendio que analiza los problemas humanos en sus relaciones con Dios, con su hermano hombre, y con la naturaleza creada. Es el producto de un milenio de ejercicio intelectual, espiritual y cultural. En su producción han participado muchas generaciones. Los temas no se pueden resumir; abarcan todo el quehacer humano, tan viejo como la humanidad, pero continúan siendo actuales, mientras el hombre viva en la tierra.
El contenido de sus estudios es muy valioso, y también difícil. Más aún, importante y provechoso para el intelecto, es el sistema de su estructuración en diálogos que ofrece diferentes posibilidades para resolver problemas y dar soluciones Sus moralejas -realizadas por sus amenas “Agadot” -cuentos- y el ejercicio del diálogo, son de lo más beneficioso para el que los estudia. También hay conclusiones sin soluciones..., que muy pocos entienden, aunque es difícil, pero muy útil aprender que hay asuntos humanos sin soluciones, pero el ejercicio mental es universal y aplicable a distintas soluciones; y sobre todo “desherrumbra” la mente.
Ahora, algunas universidades han implantado “ejercicios talmúdicos” en sus programas. El año pasado tuvimos la grata oportunidad de atender una invitación para asistir y participar en una clase de nuestro amigo, Profesor Sherman Cohen en la Escuela de Derecho de Georgetown y pudimos apreciar las acaloradas discusiones de los estudiantes sobre las instituciones jurídicas del derecho Talmúdico y su fuerza obligacional en el actual derecho anglo-sajón.

4.- Algo sobre La Kábala

La mística judía expresada por los Kabalistas, curiosamente no tuvo una condena oficial como lo sucedido con los textos del Talmud. Tal vez porque la fuerza de la Kábala consistía más en la "traditio”. La transferencia de los conocimientos místicos era oral, aunque ya existía una literatura, como el Zohar, que acompañaba al Talmud en las quemas. O. tal vez porque medios y personas importantes del cristianismo han ido aplicando sus principios para convertir o crear una Kábala cristiana que aún tiene vigencia. Nadie duda ya de la gran influencia del Zohar y de la tradición Kabalística judía, que estos tuvieron en el pensamiento cristiano, como Pico de la Mirandola(7) y Paracelso(8).
El tema de la Kábala puede absorbernos en consumir tiempo que aquí no disponemos. Es pues nuestra intención, dar una “pincelada informativa”.
Para los kabalistas, el espíritu sobrevive en la búsqueda de la fuerza de la purificación. El Zohar que significa pureza o esplendor es la obra principal de la Kábala. Para los maestros de la Kábala, la revelación del Sinaí, donde fue entregada la Ley de los hombres, la Torá, que no es sólo la base del movimiento histórico en el judaísmo, sino es una formulación como una eternidad, válida en todo período de tiempo. El nombre Kabel que es entrega desde la Ley del Sinaí para conocer el rol del creador en su creación, y sus manifestaciones simbólicas, que al purificarse, asciende, se eleva el hombre y se acerca a la Shejina.
Para el espíritu de la Kábala, es el “puente" de unión del hombre, el mundo -Cosmos- con el Creador con el “Adam Kadmon”, el primer hombre terrestre, simbolizado con las emanaciones divinas, las "Sefirot”, siendo la presencia humana en el mundo unido a la magia de la palabra que procura la “Shejina” -la presencia divina-. El hombre es así obligado a cumplir su propio rol en ese enorme engranaje del universo.

5.- Los enigmas de Cervantes a la luz de su obra

¿Quién era ese Cervantes, que pudo dejar a la humanidad, -para gloria de España- una obra inmortal como sin duda lo es “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”? ¿Dónde adquirió este don maravilloso? ¿Qué poco sabemos de él? Héroe de Lepanto, prisionero de Argel, son parte de su historia. Se puede pensar que su inspiración le vino de sus experiencias de una vida dura. ¡Cuántos oficios! ¡Cuántas cárceles! Pero, también, ¿Cuántas lagunas de saber en su tiempo?
Las cárceles internas de su alma, se reían de las cárceles externas del cuerpo en su estoica paciencia ante las adversidades, y todo le dio esa alma de sobrehumana piedad asenderada hacia el futuro, que Cervantes quiso transmitir sin pensar -o tal vez bien consciente- que su obra traspasara la barrera de su tiempo hacia el futuro
Por casual curiosidad encontramos la "conexión" del temor y odio de Cervantes a la Santa Inquisición, cuando dice; “con la Iglesia hemos topado, Sancho” -o. como el relato; “...y viéndola en tan buena disposición, consiguió el escudero que atendiera ahora su consejo y se entrase con él por una parte de la Sierra Morena que allí junto estaba, para no ser hallados por la Santa Hermandad..." como él también relato del Yelmo de Mambrino; una “jugada” de doble sentido sobre la fe, etc.(9) Y, ese temor a la Santa Inquisición está reflejado en todo el curso de su genial obra; “EI Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”, obra maestra sobre la eterna lucha del ser del hombre por el equilibrio de su sostén y consistencia entre lo material con lo espiritual, -cuerpo y alma- inquietud y pensamiento tan venido a menos con el predominio del materialismo que se acentúa con el avance de este siglo. Pero, también con una gran agudeza buscó compenetrarse en la eterna lucha de la razón versus el dogma.
Esta curiosidad no es de nuestra exclusividad. Muchos se han abierto variados interrogantes. Nosotros nos sumamos con este nuevo interrogante. ¿Cómo, cuándo y por qué se atrevió Cervantes, a transcribir casi una página del Talmud -tan perseguido y odiado en su tiempo- en su obra maestra. Y, de su propio nombre de autor; Miguel de Cervantes Saavedra? Era este su verdadero nombre o el pseudónimo de escritor. Pues si quisiéramos especular y jugar con la imaginación, vemos que Cervantes puede significar sirviente y Saavedra es saber, sea que el autor quiso indicarnos que era un “sirviente del saber”, medio muy usado por los autores Kabalistas.
Es posible que ningún otro libro profano haya recibido más análisis ni más papel y tinta del dedicado por tantos, y de tan distintos enfoques como lo ha recibido “EI Quijote”. Es una obra de propósitos claro que aviva el pensar. Nos invita a encontrar el verdadero mensaje, la acertada interpretación al eterno problema del ser, del ser del hombre en la inmensidad del Universo. Encontrarse, y encontrarse su lugar en ese infinito Universo, e identificar su ser con su participación en la gran aventura de la vida frente a Dios y el Cosmos. El hombre, se puede encontrar, puede ubicarse en el Cosmos, identificar su "ser” en la medida que determina su concepción de la Creación.
Américo Castro(l0) en “EI Pensamiento de Cervantes” llama al autor de El Quijote un gran disimulador, que, con opiniones e ideas encontradas mediante ironía y habilidades se opone a las ideas imperantes de su tiempo, se incrusta en el forcejeo del alma cultural en una operación crítica sin paralelos”. (11)

Castro,- en forma no muy amplia, ni concretamente determinada, relaciona a Cervantes con el saber judío, Castro fue severamente criticado por esa idea, y en general por su obsesión del origen judío de mucho de lo cultural hispánico y de muchos de los connotados Españoles.
Es necesario ubicarnos en el tiempo de Cervantes y en el ambiente temeroso que tanto se expresa en El Quijote, para comprender la forma e ingenio que tuvo que usar para decir “verdades" prohibidas, usando la ficción de los personajes.
Los libros del Talmud que alimentaban las hogueras en los Autos de Fe del Gran Inquisidor de Torquemada (1420- 1498), en tiempos de Cervantes (1547-1616) se continuaban quemando en España y en casi toda Europa, actitud que venía practicándose desde las Bulas Papales de Inocencio lll (1199) y Gregorio IX (1236) que iniciaron la condena al fuego del Talmud “por su profundo contenido inentendible y blasfemo". Se quemaban los libros solos o junto con sus propietarios, víctimas del "delito" de "infieles" por poseerlos. Es así imposible que un “Buen Cristiano" como lo debía ser Cervantes, bautizado en la Iglesia Santa María la Mayor (9 Octubre 1547), educado por el presbítero Juan López de Hoyos, y amigo del Cardenal Aquaviva, Legado del Papa no posea todas las credenciales para gozar de inmunidad ante el Santo Oficio. Aparentemente no era posible que tuviese acceso a estos libros "tabú" proscritos en su tiempo. Y, sin embargo El Quijote contiene el espíritu didáctico del Talmud, y hasta la transcripción literal de una página del Tratado Nedarim (el número 26 en orden cronológico de la Mishna) descubrimiento que nos condujo al presente trabajo, lo que hace pensar que Cervantes, pese a las prohibiciones y riesgos que significaba conocer esta literatura, sí tuvo conocimiento y acceso, que probablemente dio a su genio una de las ideas esenciales para estructurar su obra que, igual que el Talmud, no busca encontrar la "única verdad" sino el balance de todas las verdades, que es el leit-motiv de Cervantes. Para el fundamento del judaísmo y básico en la Kábala; la "única verdad” o la verdad absoluta, no es la religión, sino Dios mismo. Dios es la verdad. Maimonides, para hacer comprender a Dios absoluto, ideó trece preceptos -Ikurim- que podrían interpretarse como verdades convencidas(12). El bien y el mal igual que el materialismo y el espiritualismo requieren del equilibrio para sostener el mundo. Podemos pensar que para tener este profundo conocimiento de una literatura tan controvertida y prohibida en su tiempo; ¿habría tenido algún contacto con los "anusim" o "marranos” -judíos conversos que se mantenían en su fe ancestral-? ¿o. tal vez él mismo fuese uno de ellos, igual que el Cardenal Aquaviva?
En su tiempo -cuando Cervantes escribió su obra maestra había pasado un siglo después de la Gran Expulsión de los Judíos de España 1492 -fecha coincidente, curiosa o místicamente con el descubrimiento de América- ya no había en España judíos reconocidos y sus libros habrían sido quemados. El Talmud olvidado y proscrito.
Los "Cristianos Nuevos", los judíos conversos, ya no se distinguían tanto de los de "sangre limpia” de viejos cristianos. Y, sin embargo, el Santo Oficio de la Inquisición encontraba y llevaba a las hogueras de los Autos de Fe a muchos "herejes” que aún "se mantenían en sus trece”(13) quedando así reducidos esos "anusim".
Hoy en día ya existen muchos estudios que relatan la vida de los “anusim" y el tremendo reto (Struggle o Drang) que significaba el ser o no ser, cuando el ser de la conciencia no puedo ser el "yo" que se vivía, sino otro, el que el "tu" quería que sea. El eterno problema de la identidad que hoy es más fácil comprender con el Yo y Tú de la filosofía de Martin Buber en “Qué es el hombre”(14)(15).
Hoy en día nadie piensa ya que los judíos fueron extranjeros en España. La historia de España no puede separarse de la historia de los judíos, quienes llegaron a la península ibérica antes que los visigodos, o coincidiendo históricamente, y con su asocio -no simple participación- con los visigodos, y luego con los moros, forjaron todo lo hispano. Muchos autores mantienen esta tesis. Madariaga, Castro, Pérez Galdós, Valle Inclán, Menéndez Pidal, Gregorio Marañón y muchos otros ilustres españoles, quienes hablando bien o mal de los judíos, todos saben y manifiestan el hecho histórico del entretejido cultural de lo judío y moro en lo hispano. Con España vino también el aporte judío al nuevo mundo. América también ahora, al acercarse el quinto centenario del descubrimiento, vuelve sus ojos y sentimientos hacia la Madre Patria en la búsqueda de las raíces y entronque cultural, y encuentra muchos hilos de sus raíces en lo judío.
En una Tesis que denominamos "La Nacionalidad Judia-Costarricense”, si bien, presentada como tesis jurídica, para distinguir la nacionalidad político-jurídica moderna, de la étnica intrínseca nacionalidad histórico-cultural, que se expresa y forma la cosmovisión, hemos analizado el "entronque" judeo-español con los primeros colonos de Costa Rica, penetrado en la cadena histórica del Sfarad, entretejido con la cultura y cosmovisión que los primeros judíos trajeron a España de Jerusalén, desde la destrucción del Primer Templo. Las mismas actitudes se reflejan en los primeros colonos de Costa Rica.
Hoy en día se sabe que la existencia del cripto-judaísmo en España y América es un hecho histórico comprobado. Hay indicios y abundantes pruebas de cripto-judaísmo en España como en América. Lo prueban los Autos de Fe de la Inquisición que fungía hasta principios del siglo XIX o sea hasta su abolición por la Constitución de Cádiz de 1812, en ambos continentes.

6.- El "descubrimiento" de una página del Talmud en El Quijote y el "entretejido" kabalístico de la obra

Muchas serían las interrogantes de curiosos pasajes de Don Quijote; Azorín ha comprobado la realidad de la ruta de Don Quijote(16) que nos confirma la efectividad de inmortalizar los lugares y ambientes para imprimir en nuestra memoria el retrato de la España de su tiempo que parecía vivir un trance para romper las cadenas de su pueblo, impuesto por la Santa Hermandad. Es curiosa y significativa la descripción, cuando Don Quijote sale con Sancho de un lugar de la Mancha hacia su aventura. El Cura y el Barbero hicieron escrutinio en la biblioteca del Quijote (Capitulo Vl) ordenaron quemar algunos libros. ¿Qué libros eran? ¿Cuáles libros se quemaban en aquellos tiempos? Algunos han encontrado que entre la lista, descifrando al estilo cabalístico, aparecen; un libro de Moisés De León, autor de la máxima obra cabalística, el "Zohar” y otro de León Hebreo, -muy admirado por Cervantes(17)- cuyo nombre real era Yehuda Abarbanel, hijo de quien fuera Ministro de Finanzas de Isabel La Católica, expulsados de España por mantenerse en "sus trece" de su fe, y prohibidas sus obras. Otra interrogante: ¿Quiénes eran los prisioneros encadenados -gente "nonsancta"- que liberó Don Quijote? (Cap. XXII). Hay muchos detalles curiosos a lo largo de la lectura de Don Quijote que constatan no sólo el genio extraordinario para, disimuladamente llevar consuelo a los sufridos de su tiempo, sino demuestra un gran conocimiento de la literatura cabalística, y del misticismo judío del problema existencial del ser, que también su contemporáneo Shakespeare analizó en otro terreno (curioso dato histórico que; Cervantes y Shakespeare mueren en el mismo día, -23 de Abril de 1616).
Este cuestionamiento del “ser o no ser" el problema de ser judío ante Dios, y cristiano ante la sociedad, el negar el propio yo histórico, ante el reto del momento que extingue su ser, su ser judío, era el problema penetrante de los “anusim" o "marranos", como les decían a los cripto-judíos de su tiempo. Es lo que Cervantes refleja en su obra, criticando disimuladamente a la Inquisición con sus sátiras, No es imposible extenderse en el estudio para lograr una prueba científica de que Cervantes conocía y bebía de las fuentes del Talmud, y de la Kábala. Con leer "despacio" El Quijote, es fácil encontrarlo.
Cervantes quiso indicar de alguna manera sus fuentes de inspiración y en el prólogo al Quijote nos dice:

"Si tratarades de amores, con dos onzas que sepáis de la lengua toscana, toparéis con León Hebreo, que os hincha las medidas; y si no queréis andaros por tierras extrañas, en nuestra casa tenéis a Fonseca, “Del Amor de Dios”, donde se cita todo lo que vos y el más ingenioso acertara a desear en tal materia"(18). Ambos son autores de obras influenciadas por literatura talmúdica y Kabalística.

Además, ya desde el prólogo es de notar sus "mensajes" que requieren leerse y releerse una y otra vez. ¿Cuál era en realidad la lengua toscana que según Cervantes todos deben saber aunque sean dos onzas?
Vale recordar aquí para sustentar la profunda penetración de Cervantes con el sistema Kabalístico para mencionar dos comentarios de dos maestros españoles: Ortega y Gasset nos dice: "El libro Don Quijote es una selva ideal" y en otra parte de sus Meditaciones del Quijote nos dice:

"He aquí otro caso de profundidad la de un libro, la de este libro máximo, Don Quijote es el libro escorzo por excelencia".

Julián Marías, en comentario a las Meditaciones del Quijote de Ortega, dice:

"El Quijote, es una empresa intelectual de triple alcance. En primer lugar, el libro concreto que tenemos delante; en segundo lugar, una doctrina, concretamente una filosofía; en tercer lugar, una acción histórica, un intento de contribuir a una Nueva España". (otra idea de un pensamiento que confirma la estructura cabalística), aunque Marías no le da este enfoque.(19)

Por una simple casualidad releyendo El Quijote, una chispa que, aunque no sea apropiado, queremos introducir con un dicho de nuestras juventudes que refleja toda la visión sobre nuestro tiempo materialista; "nos cayó la peseta" por decir que se nos abrió el horizonte de la mente, al encontrar un relato que nos parecía conocido, (Cap. XLV) por haberlo escuchado en las clases del Talmud, hace un tiempo ya. Pasaron muchos días y uno hubo en que, estudiando otro problema topamos -al estilo de Cervantes- con la misma historia de la cañaheja o báculo que Cervantes relata para entretenernos con la sabiduría del Gobernador Sancho de la Insula Barataria, historia relatada casi textualmente, copiado del Talmud -Guemara Nedarim pág. 25A- algo desconocido hasta ahora que hemos querido compartir con los presentes(20).
Las gráficas que ofrecemos explican visualmente los dos textos. Profundizando, este hecho nos aclara la visión sobre la incógnita tan polemizada de quién era Cervantes y la procedencia de sus fuentes del saber. Puede ser que la razón de su estilo, que hoy percibimos la penetración de su corazón al corazón de la humanidad tal que, aún siglos después, muchos "Quijotes” disfrutan de su genial obra, como reza otra sentencia talmúdica; "Dvarim hayotzim min halev, nejnasim lelev" o "las palabras que salen del corazón penetran en el corazón del interlocutor".
Cervantes logró penetrar en el corazón de la humanidad, con un profundo mensaje que resaltan los errores de su tiempo.
No podemos anticipar si nuestro descubrimiento y enfoque del mismo pueda ser suficientemente comprendido desde esa visión, pero sí podemos tener la certeza de que abre nuevas perspectivas para conocer más profundamente a Cervantes y la finalidad de su obra. Habrá que penetrar mucho más en esa selva que Ortega y Gasset nos anunciara, como posible confesión de que el gran Ortega no la penetró en toda su profundidad, para que otros traten de penetrar esa selva del Quijote.
Carlos Fuentes en su "Don Quixote, or the Critique of Reading"(2l) cita a León Strauss quien emite un juicio así:
“La enérgica vigilancia del Concilio de Trento que persiguió al extremo control sobre la literatura, obligó a Cervantes a usar su excelsa técnica de “escribir entre líneas”.
De este enfoque sobre El Quijote, ya todos estamos convencidos.
Hay dos personajes de los más importantes del Quijote que pueden ser el fundamento principal del “motor" kabalístico del autor del Quijote; Amadis de Gaula, tan digno de imitar, y Dulcinea, su amor idealizado. Aún no hemos profundizado en estos símbolos, pero sí queremos compartir con Uds. las especulaciones que nos asaltan
En la idea cabalística y mística del judaísmo, la meta es la era mesiánica, cuando reinará la justicia divina y quede redimida la humanidad, pues en hebreo se designa esa época; la Gueula. ¿Será ésta la aspiración de Cervantes que expresa en Amadis (de Amado) su amor a Gaula por Gueulá, la redención?
El símbolo de Dulcinea del Toboso y su caracterización principesca se asemeja bastante a la idea cabalística sobre la Torá y el Creador mismo, la Shejiná, tomado de la Biblia; “Ki lekaj tov nasati I'jem"(22). Asimismo el Shabat es recibido como una novia, la Torá como una princesa, Dulcinea de dulce y Toboso del hebreo Tov=bueno. Para los kabalistas; dulce y buena es la Torá, como la vida suprema. Son ráfagas sólo especulativas del pensamiento.
Bien define también Gregorio Marañón a Cervantes;

"Pobre y solo, con su gloria a cuestas, mirando la vanidad o el dolor de los hombres, con aquellos ojos agudos, detrás de los cuales expiaba la vida -triste, alegre, varia- un alma de sobre-humana piedad"

...la piedad cabalística, que conocía Cervantes, nos permitimos agregar.
En la tradición de la Kabala, JESED (que se puede traducir a PIEDAD o MISERICORDIA) es uno, el primero de los diez fundamentos primeros de la estructura de la "Sefirá" cabalística, entrelazándose "Jessed" luego con los otros fundamentos. Esta es la piedad mística que expresa Cervantes.
El misticismo realiza e insufla una vehemente toma de conciencia en la ascensión de ésta, por la escala de la práctica de los verdaderos valores. El misticismo sirve de paliativo de las deficiencias psicosomáticas e ilumina el alma para distinguir la elevación pura a la santidad en la búsqueda de la verdad pura, por encima de toda especulación racional en procura del mejoramiento universal el "Ticun Olam”, que era la máxima preocupación de los kabalistas. Estos han sido los propósitos de Cervantes, reflejados en toda su obra, probablemente aprendidos del "Sefer Ha-letzirá” -Libro de la Creación-, la obra más antigua de la Kábala, que ahora está despertando de nuevo interés en la España actual -que busca sus raíces-. Las obras de Guershon Shalom, traducidas al español, de gran difusión, son testimonio de ello.
Unamuno en su "Vida de Don Quijote y Sancho" omite comentar este capítulo XLV (donde aparece la página del Talmud) pasa del XLIV al XLVI. Insiste sin embargo, al comentar éste, que en las andanzas, Don Quijote quería subir a Jerusalem pero no pudo subir más lejos que a Barcelona que el llama “la Jerusalem de nuestro caballero"(23).
Cervantes acopió una profunda sabiduría, y con su lenguaje nos lo transmitió. ¿Sabemos entenderlo, y apreciarlo en nuestro beneficio y de las generaciones futuras? Victoriano García Martí en "Don Quijote y su Mejor Camino” nos dice:

"La vida individual y la colectiva es un esfuerzo continuado: pero lo acontecido a nuestra generación es algo más grave de lo corriente; nosotros no hemos sabido conservar el caudal adquirido. Esto es imperdonable de esta época" (24)

También Cervantes en su tiempo se quejó de esto. Su crítica más severa la dirigió a la administración de los valores espirituales falsos, movidos por los molinos, sus archienemigos, que simbolizaban a la "fuerza de aspa" de la Inquisición. Ahora más que nunca antes, es la oportunidad de acudir a los caudales adquiridos para el beneficio de la humanidad. Hoy en día, cuando estamos abandonando el caudal de tesoros espirituales por la tecnología, en lugar de amalgamarlos. Cuando lo importante, es saber cómo hacer el mercado del "Know how" sin importarnos qué hacemos y para qué lo hacemos, si momentáneamente produce dinero o satisfacción materialista, es cuando estas ideas son advertencias de gran valor para equilibrar nuestros pasos ahora, hacia el futuro.
Para la mira histórica, nuestro siglo pasará a ser el siglo del estruendoso choque de dos sistemas -Este y Oeste- materialistas ambos, con una gama de naciones en "tercera posición" como pequeños observadores -forzosamente pasivos-, románticos, que añoran recuerdos- espirituales de alguna relación del hombre con Dios.
Ahora, nos encontramos ante un "Coloquio" que es más bien de enfrentamiento a muerte, cuyo resultado puede llevar al hombre a la nada. Pues, si seguimos algún principio de lógica, es que, si somos producto de una explosión espontánea, según algunos científicos, este mundo así nacido, puede morir o terminar por otra explosión de la figura de hongo, igualmente espontánea. Esta es la interrogante filosa del cuestionamiento shakesperiano de nuestros días. ¿Ser o no ser? ¿o qué clase de ser somos?, ante la evidencia de la tendencia encaminada a la autodestrucción. Es bueno releer "El Quijote" antes de que se extinga esta especie de idealistas Quijotes que aún suspiran por el retorno, y se queden solos los Sancho Panza, y se destruya la "legitimatio" de la existencia humana, del ser creado a semejanza e imagen del propio Creador.
La esperanza de la humanidad de un mundo de nuevas esperanzas está en el equilibrio del hombre con el Cosmos. El mensaje de Sancho nos señala las miserias del individuo en su pequeña y triste vida dentro del engranaje de la producción material, el Quijote nos eleva a la dimensión cosmológica que engrandece al hombre, pero concluye su mensaje que el hombre se realiza cuando los extremos confluyen en el balance de su pequeñez y su grandeza. Es dañina su grandeza si no reconoce su pequeñez, que al tiempo que es esperanza, su miseria y pequeñez, tiene abierto el camino a su grandeza. Ser humilde en la grandeza y glorioso en la miseria. Eso es el hombre; imagen y semejanza del Creador, con destino de regresar al polvo de la nada. El equilibrio, el balance, es lo que le da la verdadera dimensión al hombre. Quijotes y Sanchos juntos.(25)
Pues, los cambios de nuestro tiempo suceden tan rápidamente que es imposible comprenderlos en toda su extensión y dimensión. Nuestra era, pese al forcejeo político-ideológico por la hegemonía, existe el asomo de que el acopio humanístico y el intrínseco sentir de solidaridad humana amalgame hacia una nueva era de comprensión humana, acorde con el deseo de la humanidad de un mundo mejor.
Para Cervantes, como para el Talmud, el valor humano está por encima de todas las divergencias. Encima de todas las diferentes prácticas religiosas, está el "ser" religioso del hombre, y por encima de todas las religiones, -incluyendo la atea, que es la más dogmática- está el hombre como ser religioso, como una experiencia de Dios. Es el hombre que continúa la creación, mandato bíblico que le fue dado al hombre en el propio acto de la creación.
La expresión hebrea "Asher bará Ehloim LAASOT "(26) sea, que Dios creó el mundo y creó al hombre para el continuo “hacer” de ese mundo para mejorarlo. El hombre así, es co-responsable de su mundo.
Todos los hombres juntos pueden vislumbrar la esperanza, Sanchos y Quijotes con la tecnología y la ciencia, en equilibrio con el ser espiritual del hombre, pueden construir un mundo mejor si entendemos que el principio de toda ciencia es:

"EI fundamento principal de todo conocimiento científico es saber que existe un primer ser, que ha sido causa de todo lo que existe en el ser”. (27)

La comprensión es la esperanza con que se construye el camino de la humanidad hacia mejores horizontes, más anchos, más seguros de un progreso material y espiritual en el hacer -Laasot- continuo con respeto a la paz del hombre con el Cosmos que eleva al hombre. Con respeto a la integridad de la materia y espíritu que es la unidad del hombre, el hombre ha de marchar hacia mejores horizontes.

Muchas Gracias!!!

(1)DILTHEY, Wilhelm “Introducción a la Ciencia del Espíritu” Rev. de Occidente. Madrid 1966 (pág. 283}.
(2)BIBLIA: Nuevo Testamento. En el Evangelio de Mateo 5:17 se lee: “No penséis que ha venido para abrogar la ley a los profetas no he venido para abrogar sino a cumplir” ...repitiendo con énfasis en Mateo 5:18 19.
(3)ORTEGA Y GASSET. José “Meditaciones del Quijote” Ed. Selecta de Rev de Occidente, Madrid 1966.
(4)“Kabel”. El vocablo que dio origen a la Kábala. La “traditio” (en sentido romano de traspasar del conocimiento y sus místicas interpretaciones).
(5)MISHNA: Avoth, Tratado de Principios, K'tav Publishing House, Inc. México 1968.
(6)RASHI, conocido así por sus siglas: Rabi Shlomo Ben Itzjaki (1040-1105} célebre y popular rabino de Troyes, Francia, autor de los comentarios que se encuentran en las márgenes de las páginas de la Biblia y del Talmud, con caracteres hebreos especiales, conocidos como “escritura Rashi.”
(7)PICO DE LA MIRANDOLA, Giovani: (1463-1494) Maestro de la Academia Florentina, Teólogo, filósofo y humanista, influyó con sus escritos en el pensamiento cristiano. Pensamiento centrado en la unidad del Cosmos a la Unidad del principio divino, desbordó en un misticismo cabalístico cristiano.
(8)PARACELSO; Aurelius, Theoprastus, Von Hoennheim (1493-1541), suizo, médico, químico y místico cristiano Su enunciado principal; La Mística es un gran conocimiento oculto, la razón una gran necedad. Dios es una “chispa directora” que con su voluntad hace del universo una realidad vivificada.
(9)Capítulo XXI de El Quijote; que es una dura crítica a la “única y verdadera fe” y su extrema dogmatización.
(10)CASTR0, Américo (1885-1973) un singular erudito e historiador español.
(11)MADARIAGA, Salvador de ( 1886-1978) “Españoles de mi Tiempo” Editorial Planeta. Barcelona 1974 (p.363).
(12)BARUCH, Bernardo “Maimonides-Rambam”, Instituto Cultura Hispánica. Ed. Génesis, San José, 1985.
(13)Así acostumbraban señalar a los conversos judíos que se mantenían en los trece preceptos o dogmas de: Maimonides (Shlosh Eser Ikurim}
(14)BUBER. Martin: “Qué es el hombre?” Ed. Fondo Cultura Económica. México 1964.
(15)Agregamos aquí estos dos vocablos extranjeros que si bien equivalentes a reto en español, Struggle en inglés y Drang en alemán, podrían significar un énfasis más adecuado al ser de su tiempo.
(16)AZORIN, “La ruta de Don Quijote” Ed. Lozada S. A. Buenos Aires 1974.
(17)Cervantes además de rendirle homenaje a León Hebreo en el prólogo de El Quijote, ya en “Galatea”, que salió a luz en 1584 transcribió frases enteras de “Diálogos de Amor” de su admirado Abarbanel.
(18)Prólogo a El Quijote. Edición Integra Pareja, Barcelona 1881.
(19)ORTEGA Y GASSET, José “Meditaciones del Quijote” con introducción de Julián Marías, Revista del Occidente, Madrid 1966.
(20)Los anexos fotocopiados de los libros originales, son autoexplícitos como un aporte, si bien modesto en relación a tantos eruditos comentarios sobre Cervantes y El Quijote, es un agregado novedoso y conciso, tomados de sus fuentes originales.
(21)FUENTES, Carlos “Don Quixote or the Critique of Reading” Ed. Latin American Studies, University of Texas at Austin, 1976.
(22)Proverbios 4:2 (es más expresivo el texto hebreo: toma o entrega buena).
(23)UNAMUNO, Miguel de “Vida de Don Quijote y Sancho” Ed. Espasa-Calpe S.A. Madrid 1964.
(24)GARCIA MARTI, Victoriano “Don Quijote y su Mejor Camino” Ed. Dossat S.A. Madrid, sin fecha.
(25)Ideas de las enseñanzas de los Sabios de los “Piks Avot” -Tratado de los Principios- o Introducción al Estudio del Talmud, que sin duda impregna el pensamiento de Cervantes.
(26)BIBLIA, Génesis 2:3 ...que creó Dios para hacer”.
(27) Maimonides “Mishna Torá-Yad Jazakán” Hebrew Publishing Co. New York 1967 pág.7.

De Propinas y Mas...

2010-10-09T17:51:00.003-05:00

Recuerdo aquella ocasión en la cafeteria de un céntrico lugar lujoso; entró un hombre muy bien vestido y pidió un Capuccino Helado, después de un buen rato llegó el mesero con la sencilla orden del cliente, en forma casi indiferente, desapercibida y mediocre de servir!! Al momento de pedir la cuenta, aquel hombre tan distinguido saca un billete al parecer de 200 pesos y le dice al mediocre muchacho.. "gracias por el servicio aqui está tu propina". el mesero se desbarataba de gratitud en ese momento, "que buen dia, exclamó".

Poco tiempo después y no por casualidad entra nuevamente aquel imponente caballero, de inmediato el mesero que lo atendió anteriormente corre a recibirlo y casi tropezando y con palabras entrecortadas da la bienvendida a tan selecto y espléndido cliente. El esmero, la elegancia y el buen trato prevalecieron durante la estancia de este hombre; para finalizar, llega el momento esperado por todos y más por el mesero, "la cuenta joven por favor".. corriendo y nervioso el mesero, saboreando la mas jugosa de las propinas del día, entrega la nota, pero oh sorpresa!!!!! solo quedaron como cambio unas simples moneditas que se aplicarian a la propina; indignado y furioso el mediocre mesero al canza al cliente a las afueras de la cafeteria y exclama: "perdone Señor, pero me acaba de humillar con su propina, me he esmerado en atenderle como usted merece, no le parece injusto? " El elegante Caballero sorprendido pero risueño responde: "mire usted joven; la propina de la vez pasada, fue por sus servicios del dia de hoy" y las moneditas de hoy, por la atención de la vez pasada".. ESTO SIN DUDA PARA REFLEXIONAR!!