tag:blogger.com,1999:blog-39037593680725907822024-03-19T10:06:36.560+07:00Rumah Muslimin | Media Dakwah Ahlussunnah Wal Jama'ah | Media IslamRumah Muslimin Grup adalah Media Dakwah Ahlusunnah Wal jama'ah yang berdiri pada pertengahan tahun 2017 Bermazhab Syafi'i dan berakidah Asyariyyah.
Kami menyajikan berbagai kumpulan artikel Islam, materi khutbah dan ceramah, serta berbagai kajian Islam para habaib dan ulama dalam bentuk tulisan.
Artikel dalam situs Islam rumah-muslimin.com ditulis secara ilmiah berpedoman pada al-Quran, as-Sunnah, dan Ijmak ulama berdasar manhaj Ahlu Sunnah wal Jamaah.Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.comBlogger4485125tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-18612758049499982352024-03-19T00:30:00.011+07:002024-03-19T00:30:00.144+07:00Hukum Makan dan Menumpahkan Makanan Di Dalam Masjid<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwuP3o2LeT1MphLr1222w_jm9ILIDm9neNpIcOtAcCmGHHf835JaiGxJj9VcA01SXor4rd6XpwkCF8AlAF967So5WAiTRM1F0gs4ZzC1BOtaTWCECHWYkW5h1VWa-nvnz8FoBuhyY6hInkuRN25XVuo1S6zV-sYIa0aE5xhs50iTAfAsmY_axE1QyG65U5/s1200/Hukum%20Makan%20dan%20Menumpahkan%20Makanan%20Di%20Dalam%20Masjid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwuP3o2LeT1MphLr1222w_jm9ILIDm9neNpIcOtAcCmGHHf835JaiGxJj9VcA01SXor4rd6XpwkCF8AlAF967So5WAiTRM1F0gs4ZzC1BOtaTWCECHWYkW5h1VWa-nvnz8FoBuhyY6hInkuRN25XVuo1S6zV-sYIa0aE5xhs50iTAfAsmY_axE1QyG65U5/w640-h358/Hukum%20Makan%20dan%20Menumpahkan%20Makanan%20Di%20Dalam%20Masjid.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">HUKUM MAKAN DAN MENUMPAHKAN MAKANAN DI DALAM MASJID</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Pada acara keagamaan seperti Maulid Nabi, Is'ra Miraj, Haul Ulama dan lainnya biasanya diisi acara tausiyah keagamaan. Ada yang menyelenggarakan di lapangan terbuka dan ada pula di tempat ibadah seperti masjid/mushollah.</p><p style="text-align: justify;">Selain diisi dengan tausiyah ulama biasanya ada makanan dan snack yang dibagikan oleh panitia seusai acara. Makanan yang diberikan ada yang berupa nasi kotak ataupun nampan (yang dimakan secara bersamaan).</p><p style="text-align: justify;">Tak jarang kita melihat jama'ah makan di dalam masjid dan sebagian dari mereka ada yang menumpahkan makanannya ke lantai.</p><p style="text-align: justify;">Bagaimana hukum makan di masjid dalam agama islam? lalu apa hukum menumpahkan makanan di lantai masjid?</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/02/hukum-membatalkan-shalat-karena-ingin.html" target="_blank">Hukum Membatalkan Shalat Karena Ingin Mengambil Makanan</a></p><p style="text-align: justify;">Jawaban:</p><p style="text-align: justify;">1. Makan atau minum di masjid boleh, Asalkan tetap menjaga kebersihan masjid</p><p style="text-align: justify;">Salah satu caranya adalah, dengan menggelar sesuatu semisal tikar, agar ketika jatuh, makanan tersebut tidak mengenai lantai Masjid.</p><p style="text-align: justify;">Fatawa Al-Imam Al-Nawawi;</p><p style="text-align: justify;">مسألة: أكلُ الخبز والبطيخِ والفاكهة وغير ذلك في المسجد هل هو جائز؟ وهل يُمنع منه؟</p><p style="text-align: justify;">الجواب هو جائز، ولا يمنع منه ، لكن ينبغي له أن يبسط شيئا، ويصون المسجد، ويحترز من سقوط الفتات والفاكهة وغيرها في المسجد. وهذا الذي ذكرناه فيما ليس له رائحة كريهة: كالثوم، والبصل، والكراث، والبطيخ الذي ليس فيه شيء من رائحة ذلك ونحوه، فإن كان فيه شيء من ذلك فيكره أكله في المسجد، </p><p style="text-align: justify;">ويمنع آكله من المسجد حتى يذهب ريحه</p><p style="text-align: justify;">الشَافِعِيَّةُ قَالُوا: الْأَكْلُ فِي الْمَسْجِدِ مُبَاحٌ مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ تَقْذِيْرُ الْمَسْجِدِ كَأَكْلِ الْعَسَلِ وَالسَّمِنِ وَكُلِّ مَا لَهُ دُسُوْمَةٌ ، وَإِلَّا حَرُمَ لِأَنَّ التَّقْذِيْرَ الْمَسْجِدِ بِشَيْئٍ مِنْ ذَلِكَ وَنَحْوِهِ حَرَامٌ وَإِنْ كَانَ طَاهِرًا، أَمَّا إِذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ تَعْفِيْشُ الْمَسْجِدِ لَا تَقْذِيْرُهُ كَأَكْلِ نَحْوِ الْفوْلِ فِي الْمَسْجِدِ فَمَكْرُوْهٌ أهـ</p><p style="text-align: justify;">“Ulama Mazhab Syafii mengatakan bahwa makan di masjid hukumnya boleh, selagi tidak mengakibatkan jijik pada masjid, seperti makan madu, minyak samin, dan setiap makanan yang mengandung lemak. Sebab, (mengotori sehingga) masjid telihat jijik oleh jenis makanan tersebut hukumnya haram, meskipun makanannya suci. Adapun sisa makan yang hanya mengotori, tidak sampai membuat jijik, seperti makan bawang merah di masjid hukumnya makruh.” (Kitabul-Fiqhi ‘alal-Madzahib al-Arba’ah [I/286])</p><p style="text-align: justify;">(مَسْأَلَةٌ) يُسْتَحَبُّ عَقْدُ حَلقِ الْعِلْمِ فِي الْمَسَاجِدِ—إِلَى أَنْ قَالَ—وَيَجُوْزُ النَّوْمُ فِيْهِ بِلَا كَرَاهَةٍ بِقَيْدِ عَدَمِ التَّضْيِيْقِ أَيْضًا سَوَاءٌ الْمُعْتَكِف وَغَيْرهُ، وَإِنْ وُضِعَ لَهُ فِرَاشٌ. وَكَذَا لَابَأْسَ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْوُضُوْءِ إِذَا لَمْ يَتَأَذَّ بِهِ النَّاسُ، وَلَمْ يَكُنْ لِلْمَأْكُوْلِ رَائِحَةٌ كَالثَّوْمِ، وَإِلَّا كُرِهَ أهــ</p><p style="text-align: justify;">“Disunahkan mengadakan pengajian di dalam masjid, dan boleh tidur di dalamnya, tanpa berhukum makruh. Hal itu dengan catatan tidak sampai mempersempit ruang (yang ibadah di masjid), baik orang yang beriktikaf atau lainnya, meskipun diberi alas. Demikian pula tidak masalah makan, minum, dan wudu di masjid, selagi tidak mengganggu orang lain dan makanannya tidak menimbulkan bau, seperti bawang merah. Jika makanannya menimbulkan bau, maka berhukum makruh.” (Ghayatu Talkhishil-Murad min Fawatawa ibni Ziyad [96-97])</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">2. Haram Apabila ketika makanan dan minuman tersebut tercecer atau berjatuhan di lantai masjid (mengotori lantai masjid)</p><p style="text-align: justify;">3. Makruh atau Haram (Khilaf Ulama') Apabila barang yang di makan menimbulkan bau atau aroma tidak sedap</p><p style="text-align: justify;">4. Boleh atau Makruh (Khilaf ulama') apabila barang yang di makan tidak menimbulkan bau atau aroma tidak sedap</p><p style="text-align: justify;">Hukum boleh atau makruh ini apabila ketika makan makanan tersebut tidak tercecer atau berjatuhan di lantai masjid. Kalau sampai tercecer atau berjatuhan maka hukumnya menjadi haram.</p><p style="text-align: justify;">Sumber:</p><p style="text-align: justify;">1- عمدة المفتي والمستفتي ج1 ص 1119</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">وقد اعتيد في بعض البلدان إيقاع ختم القرآن مثلا في المسجد, وتفرقة القهوة والحلوى والسمسم ونحوها, ودخول الصبيان المسجد فيقع منهم تقذير المسجد, وذلك حرام شديد التحريم, والتصدق بذلك وإن كان قربة في ذاته إلا أن اقترانها بالمحرم - وهو عدم احترام المسجد - صيره محرما, فإن أريد فعل الختم فيه وتفرقة ما ذكر وجب المنع من المحرم في المسجد أعني تقذيره والإزراء به ولعب الصبيان فيه </p><p style="text-align: justify;">2- الفقه على المذاهب الأربعة (1/ 259)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">( الحنفية ) قالوا : يكره تنزيها أكل ما ليست له رائحة كريهة، أما ما كان له رائحة كريهة كالثوم والبصل؛ فإنه يكره تحريما - إلى أن قال - ( المالكية ) قالوا: يجوز للغرباء الذين لا يجدون مأوى سوى المساجد أن يأووا إليها ويأكلوا فيها ما لا يقذر ، كالتمر، ولهم أن يأكلوا ما شأنه التقذير، إذا أمن تقذير المسجد به بفرش سفرة أو سماط من الجلد ونحوه، وكل هذا في غير ما له رائحة كريهة، أما هو فيحرم أكله في المسجد. ( الشافعية ) قالوا : الأكل في المسجد مباح ما لم يترتب عليه تقذير المسجد، كأكل العسل والسمن، وكل ما له دسومه وإلا حرم، لأن تقذير المسجد بشيء من ذلك ونحوه حرام، وإن كان طاهراً، أما إذا ترتب عليه تعفيش المسجد بالطاهر لا تقذيره، كأكل نحول القول في المسجد فمكروه. ( الحنابلة ) قالوا: يباح للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد أي نوع من أنواع المأكولات بشرط أن لا يلوثه ؛ ولا يلقي العظام ونحوها فيه: فإن فعل وجب عليه تنظيفه من ذلك. هذا فيما ليس له رائحة كريهة، كالثوم والبصل، وإلا كره .</p><p style="text-align: justify;">3- الموسوعة الفقهية الكويتية (37/ 209)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">كره الحنفية الأكل في المسجد - إلى أن قال - وأجاز المالكية إنزال الضيف بمسجد بادية وإطعامه فيه الطعام الناشف كالتمر لا إن كان مقذرا كبطيخ أو طبيخ فيحرم إلا بنحو سفرة تجعل تحت الإناء فيكره - إلى أن قال - وقال الشافعية: يجوز أكل الخبز والفاكهة والبطيخ وغير ذلك في المسجد - إلى أن قال - هذا إذا لم يكن له رائحة كريهة، فإن كانت كالثوم والبصل والكراث ونحوه فيكره أكله فيه .</p><p style="text-align: justify;">4- غاية تلخيص المراد ص 96</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">ويجوز النوم فيه - إلى أن قال - وكذا لا بأس بالاكل والشرب والوضوء اذا لم يتأذ به الناس ولم يكن للمأكول رائحة كريهة كالثوم وإلا كره .</p><p style="text-align: justify;">5- المجموع شرح المهذب (6/ 534)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">( المسألة الخامسة ) قال الشافعي والأصحاب : يجوز للمعتكف وغيره أن يأكل في المسجد ويشرب ويضع المائدة .</p><p style="text-align: justify;">6- فتاوى النووي (ص: 64)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">( مسألة ) : أكل الخبز والبطيخ (1) والفاكهة وغير ذلك في المسجد هل هو جائز ؟ وهل يمنع منه ؟ ( الجواب ): هو جائز، ولا يمنع منه؛ لكن ينبغي له أن يبسط شيئا، ويصون المسجد، ويحترز من سقوط الفتات والفاكهة وغيرها في المسجد. وهذا الذي ذكرناه فيما ليس له رائحة كريهة: كالثوم والبصل والكراث، والطبيخ الذي ليس فيه شيء من رائحة ذلك، ونحوه، فإن كان فيه شيء من ذلك فيكره أكله في المسجد. (1) نسخة "أ": والطبيخ.</p><p style="text-align: justify;">7- وظيفة المسجد في المجتمع (ص: 67)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">يجوز أكل الخبز والفاكهة والبطيخ وغير ذلك في المسجد - إلى أن قال - هذا إذا لم يكن للأكل رائحة كريهة، فإن كانت كالثوم والبصل والفجل ونحوه فيكره أكله فيه , وقيل : يحرم .</p><p style="text-align: justify;">8- فتاوى الشبكة الإسلامية (3/ 45)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">من العلماء من يرى عدم جواز الأكل في المسجد إلا ما كان خفيفا وجافا مثل التمر ونحوه، وإذا لم يوجد غير المسجد فقد أجاز الكثير من أهل العلم الأكل بالمسجد من غير تقييد.</p><p style="text-align: justify;">9- فتاوى الشبكة الإسلامية (11/ 8318)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">لأهل العلم خلافا وتفصيلا في جواز الأكل في المسجد، فيرى الحنابلة أنه لا بأس بالأكل فيه، قال في كشاف القتاع ممزوجا بمتن الإقناع في الفقه الحنبلي: (و) لا بأس (بالأكل فيه) أي: في المسجد للمعتكف وغيره لقول عبد الله بن الحارث {كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم} رواه ابن ماجه.إنتهى. وقال في مطالب أولي النهى: لا بأس بالاجتماع في المسجد، والأكل فيه. انتهى وكذلك الشافعية قال النووي في المجموع في الفقه الشافعي: لا بأس بالأكل والشرب في المسجد، ووضع المائدة فيه. إنتهى , ويفرق المالكية بين الأكل الخفيف الجاف وغيره، فيجوز عندهم في المسجد أكل ما خف وجف مثل التمر ونحوه، ولا يجوز غير ذلك إلا في حال الضرورة، قال الباجي في المنتقى شرح الموطأ: وأما الأكل في المسجد ففي المبسوط كان مالك يكره أكل الأطعمة اللحم ونحوه في المسجد، زاد ابن القاسم في العتبية: أو رحابه، وأما الصائم يأتيه من داره السويق وما أشبه ذلك، قال ابن القاسم: أو الطعام الخفيف فلا بأس به. إنتهى. وفي التاج والإكليل لمختصر خليل: قال ابن القاسم: ولم ير مالك بأسا بأكل الرطب التي تجعل في المساجد. ابن رشد: في هذا ما يدل على أن الغرباء الذين لا يجدون مأوى يجوز لهم أن يأووا إلى المساجد ويبيتوا فيها ويأكلوا فيها ما أشبه التمر من الطعام الجاف، وقد خفف مالك أيضا للضيفان المبيت والأكل في مساجد القرى، بمعنى أن الباني لها للصلاة فيها يعلم أن الضيفان يبيتون فيها لضرورتهم إلى ذلك، فصار كأنه قد بناها لذلك وإن كان أصل بنائه لها إنما هو للصلاة فيها؛ لا لما سوى ذلك من مبيت الضيفان.إنتهى والله أعلم.</p><p style="text-align: justify;">10- فتاوى دار الإفتاء المصرية (8/ 481)</p><p style="text-align: justify;">وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">تناول الطعام فى المسجد لا مانع منه ما لم يكن هناك تلويث له أو انبعاث رائحة كريهة بسببه، والذين يعتكفون في المساجد يتناولون طعامهم فيها، ويقدم الإفطار للصائمين فى كثير من المساجد دون نكير ولا اعتراض، جاء فى فتاوى الإمام النووى " الفتوى رقم 76 " أن الأكل فى المساجد جائز ولا يمنع منه لكن ينبغى أن يبسط الآكل شيئا ويصون المسجد ويحترز من سقوط الفتات والفاكهة وغيرها فى المسجد، وذلك فيما ليس له رائحة كريهة كالثوم والبصل، وإلا كره.</p><p style="text-align: justify;">11- آداب الأكل لإبن عماد الدين الشافعي (ص: 54) وعبارته :</p><p style="text-align: justify;">الأكل في المسجد مباح بشرط أن لا يلوث المسجد وأن لا يأكل فيه ثوما ولا بصلا ولا كراثا ولا ماله رائحة كريهة, فإن طبخت هذه الأمور زالت الكراهة.</p><p style="text-align: justify;">Semoga bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Ustadz Ali Mahrus</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Hukum Makan dan Menumpahkan Makanan Di Dalam Masjid </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-57327364143563762872024-03-18T08:13:00.000+07:002024-03-18T08:13:45.395+07:00Antara Tarawih 2 Rakaat 1 Salam dan 4 Rakaat 1 Salam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEFOxQ_fYDa9Wv2jYN0is0IDGD5LdgNz9dW1BmK8uhmtGeh3MUJ-WWQJn3GOZzxnDIfTEPf4y4sPvNMdi8Oy7w7QrwxGD2GycNJ7x7If6a3KSHxu1dlvue0GbIjOC_bBMrHV5xH4cbuc0DC5eO-QHSlN8HKW7SkRCCBob-YM8b_4ja1qQt2c5uo5v_j5RQ/s1200/Antara%20Tarawih%202%20Rakaat%201%20Salam%20dan%204%20Rakaat%201%20Salam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEFOxQ_fYDa9Wv2jYN0is0IDGD5LdgNz9dW1BmK8uhmtGeh3MUJ-WWQJn3GOZzxnDIfTEPf4y4sPvNMdi8Oy7w7QrwxGD2GycNJ7x7If6a3KSHxu1dlvue0GbIjOC_bBMrHV5xH4cbuc0DC5eO-QHSlN8HKW7SkRCCBob-YM8b_4ja1qQt2c5uo5v_j5RQ/w640-h358/Antara%20Tarawih%202%20Rakaat%201%20Salam%20dan%204%20Rakaat%201%20Salam.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">ANTARA TARAWIH 2 RAKAAT 1 SALAM DAN 4 RAKAAT 1 SALAM</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Beberapa tahun silam, seorang kawan yang baru pulang dari Timur Tengah melihat masyarakat di masjid kampungnya melakukan shalat tarawih empat rakaat satu salam. Maka dalam salah satu ceramah, ia menyampaikan bahwa cara seperti itu tidak memiliki dalil yang kuat. Yang benar adalah dilakukan dua-dua. Dua rakaat satu salam. Bukan hanya hadits Nabi Saw, pendapat para ulama lintas madzhab pun lengkap ia paparkan.</p><p style="text-align: justify;">Apakah setelah itu masyarakat langsung merubah cara shalat tarawih mereka dari empat-empat menjadi dua-dua? Ternyata tidak. Bukan hanya itu, kawan kita ini pun cenderung ‘ditolak’ masyarakat. Apa pasal? Apakah dalilnya kurang? Apakah penyampaiannya tidak menarik? Apakah masyarakat sudah bebal?</p><p style="text-align: justify;">Sebenarnya tidak ada yang kurang dari segi dalil dan argumentasi yang disampaikan. Masyarakat juga tidak bebal apalagi keras kepala. Hanya saja ia mengabaikan satu hal penting. Bahwa untuk merubah sebuah kebiasaan lama, yang diperlukan tidak hanya kekuatan dalil dan kelengkapan argumentasi, melainkan pendekatan yang elegan dengan masyarakat. </p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Dari segi dalil jelas lebih kuat yang mengatakan bahwa shalat tarawih itu dilakukan dua-dua rakaat. Haditsnya sangat jelas:</p><p style="text-align: justify;">صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى (متفق عليه)</p><p style="text-align: justify;">“Shalat malam itu dua-dua.”</p><p style="text-align: justify;">Karena itu jumhur ulama menegaskan bahwa shalat tarawih itu dilakukan dua rakaat satu salam.</p><p style="text-align: justify;">Bagaimana dengan empat rakaat satu salam? Ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah berdasarkan hadits Aisyah ra:</p><p style="text-align: justify;">مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ، وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا</p><p style="text-align: justify;">“Rasulullah Saw tidak menambah, baik di Ramadhan maupun selain Ramadhan, dari sebelas rakaat. Beliau shalat empat, jangan tanya bagus dan panjangnya, kemudian shalat empat lagi, jangan tanya bagus dan panjangnya, kemudian beliau shalat tiga.”</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/03/shalat-tarawih-4-rakaat-1-salam-dari.html" target="_blank">Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Salam Dari Berbagai Perspektif</a></p><p style="text-align: justify;">Ulama yang lain memahami kalimat ‘ia shalat empat’ tidak seperti yang dipahami Abu Hanifah. Empat di sini bukan berarti satu salam, melainkan dua-dua kemudian istirahat beberapa saat.</p><p style="text-align: justify;">Bukan hanya ulama dari mazhab yang lain, murid Abu Hanifah sendiri; Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan juga mengatakan bahwa shalat malam (termasuk diantaranya tarawih) adalah dua-dua. Pendapat mereka ini juga yang difatwakan dalam mazhab Hanafiyyah karena lebih mengikut kepada hadits.</p><p style="text-align: justify;">Dalam mazhab Syafi’iyyah dijelaskan bahwa jika dilakukan empat rakaat satu salam maka dianggap sebagai shalat sunah biasa, bukan tarawih. Bahkan ada qaul yang mengatakan itu tidak sah.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/02/shalat-tarawih-berjamaah-tanpa-bilal.html" target="_blank">Shalat Tarawih Berjamaah Tanpa Bilal dan Jeda Bagaimana Hukumnya?</a></p><p style="text-align: justify;">Tapi meyakinkan masyarakat dengan dalil dan penjelasan para ulama mazhab tidak semudah yang dibayangkan. Salah-salah menyampaikan bisa menimbulkan polemik di tengah masyarakat. Dan sang ustadz pun bisa saja dimusuhi karena dianggap telah memprovokasi.</p><p style="text-align: justify;">Karena itu saya sangat berhati-hati menyampaikan hal yang oleh sebagian pengurus masjid dianggap ‘sensitif’ ini. Akan lebih baik kalau pengurus atau masyarakat sendiri yang meminta hal ini dibahas seperti yang saya alami di kampung halaman pada tahun 2013 silam. Pengurus masjid dan masyarakat meminta penjelasan yang argumentatif tentang hal ini. Alhamdulillah setelah dijelaskan, sejak saat itu sampai hari ini shalat tarawih di kampung dilakukan dua-dua.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/11/tarawih-tidak-memiliki-jumlah-batas.html" target="_blank">Tarawih Tidak Memiliki Jumlah Batas Rakaat, Ini Pendapat Jumhur Ulama</a></p><p style="text-align: justify;">Sejak satu Ramadhan sampai hari ini, sudah ada tiga masjid di daerah yang berbeda saya menyampaikan hal ini di depan jamaah. Satu di Padang Panjang, satu di Tanah Datar dan satu lagi di Payakumbuh. Bermodalkan kedekatan dengan jamaah dan pengurus, karena memang sudah lama berinteraksi dan memberikan kajian di depan mereka, dan dengan bahasa yang saya usahakan sehalus mungkin agar tidak menyinggung siapapun, alhamdulilah respon dari pengurus dan jamaah sangat positif. </p><p style="text-align: justify;">Mereka memang tidak mengatakan akan langsung merubahnya tapi mereka menerima dengan baik apa yang saya sampaikan. Mereka berjanji akan mempertimbangkan dan membicarakannya kembali dengan pengurus yang lain dan jamaah masjid. </p><p style="text-align: justify;">Bagi saya, keberhasilan dakwah itu (khususnya untuk hal-hal yang bersifat furu’ seperti ini) tidak dilihat dari perubahan yang terjadi, tapi dari penerimaan masyarakat terhadap apa yang disampaikan. Perkara mereka akan merubah itu atau tidak terpulang pada diri mereka masing-masing. Yang penting amanah ilmu sudah disampaikan dengan baik tanpa menimbulkan riak-riak apalagi gejolak yang tidak baik.</p><p style="text-align: justify;">وفقنا الله لما يحبه ويرضاه</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Ustadz Yendri Junaidi</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Antara Tarawih 2 Rakaat 1 Salam dan 4 Rakaat 1 Salam </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-67534360171590466662024-03-18T00:30:00.000+07:002024-03-18T00:30:00.237+07:00Lafadz Niat Puasa "Romadhon" atau "Romadhona"? <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBY2jqZVg8og-dad6TsnieM5mEbt2YJ26vsQaZHH9a23lyzIAmqtS5OSsTR0MyFXGZ1VXo4JRRPS2UNXYg6b7wLCma9c-hPRr9zXLibh476_msJ8UTYpn5PhOjjMUAMNis7s5u9OaedsIUfrQKqU16wlvAzPcafbmiXSjMBWlJOfQzspOkNclVb7fL5Q52/s1200/Lafadz%20Niat%20Puasa%20Romadhon%20atau%20Romadhona.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBY2jqZVg8og-dad6TsnieM5mEbt2YJ26vsQaZHH9a23lyzIAmqtS5OSsTR0MyFXGZ1VXo4JRRPS2UNXYg6b7wLCma9c-hPRr9zXLibh476_msJ8UTYpn5PhOjjMUAMNis7s5u9OaedsIUfrQKqU16wlvAzPcafbmiXSjMBWlJOfQzspOkNclVb7fL5Q52/w640-h358/Lafadz%20Niat%20Puasa%20Romadhon%20atau%20Romadhona.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">LAFADZ NIAT PUASA "ROMADHON" ATAU "ROMADHONA"?</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Puasa menjadi ibadah khusus di bulan suci Ramadhan. Dalam mazhab syafi'i, saat berpuasa kita dianjurkan untuk membaca niat puasa bulan Ramadhan setiap harinya.</p><p style="text-align: justify;">Ada berbagai macam redaksi niat puasa seperti redaksi romadhon dan romadhona, sekilas kata tersebut tidak ada yang berbeda hanya penambahan huruf "a" saja di akhir kalimat. Lalu manakah niat yang benar antara romadhon dan romadhona saat melafadzkan niat puasa? berikut jawabannya:</p><p style="text-align: justify;">Ketika seseorang ingin puasa wajib maka diwajibkan niat,karena niat adalah salah satu rukun puasa [Selain Al-imsak],kemudian untuk sah-nya niat puasa yang sifatnya wajib disyaratkan : </p><p style="text-align: justify;">1. Tabyītun niyyah</p><p style="text-align: justify;">2. Ta'yīnun niyyah</p><p style="text-align: justify;">Apa itu tabyīt ? Tabyīt adalah engkau meniatkan berpuasa dimalam hari antara maghrib sampai ke fajar.</p><p style="text-align: justify;">Apa itu ta'yīn ? Ta'yīn adalah engkau menentukan jenis puasa yang akan dilakukan [khusus puasa wajib] karena puasa wajib bermacam macam,ada puasa romadhon,ada nadzar,ada kafarot.</p><p style="text-align: justify;">Ketika kita berniat minimal mengucapkan : </p><p style="text-align: justify;">نويت صوم غد عن رمضان</p><p style="text-align: justify;">Maka ini cukup, karena sudah memenuhi syarat dimana ada ta'yīn, ucapan غد itu harus atau yang semakna dengannya.</p><p style="text-align: justify;">lafadz mana yang benar antara Romadhon dan Romadhona Lafadz mana yang paling sesuai dgn grammer bahasa arab.</p><p style="text-align: justify;">١. نويت صوم غد عن أداء فرض شهر رمضانِ هذه السنةِ لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Yakni menjarkan "romadhon" dengan kasroh "Romadhoni (Ni)" serta mengkasrohkan Assanati (Ti) dengan idhofah.</p><p style="text-align: justify;">٢. نويت صوم غد عن أداء فرض شهر رمضانَ هذه السنةَ لله تعالى </p><p style="text-align: justify;">Menjarkan "Romadhon" dengan fathah "Romadhona (Na)"karena isim ghoiru munshorif,serta memfathahkan Assanata (Ta) sebagai dzorf.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/03/niat-dan-imsak-dua-aspek-terpenting.html" target="_blank">Niat dan Imsak; Dua Aspek Terpenting Dalam Puasa</a></p><p style="text-align: justify;">Jawaban : </p><p style="text-align: justify;">Menurut fuqoha' syafiiyyah dari 2 lafadz diatas yang paling sesuai dan yang tidak memiliki banyak ihtimalat adalah lafadz yang pertama.</p><p style="text-align: justify;">نويت صوم غد عن أداء فرض شهر رمضانِ هذه السنةِ لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Yakni menjarkan "romadhon" dengan kasroh "Romadhoni (Ni)" serta mengkasrohkan Assanati (Ti) dengan idhofah.</p><p style="text-align: justify;">Alasannya sebagaimana yang dikatakan imam ibnu hajar [w. 974 H] di Attuhfah : </p><p style="text-align: justify;">واحتيج لإضافة رمضان إلى ما بعده،لأن قطعه عنها يصيّر "هذه السنة" محتملا لكونه ظرفا ل"نويت" فلا يبقى له معنى ( أي صحيح]</p><p style="text-align: justify;">Hujjah kenapa kata romadhon dikasrohkan karena di idhofahkan kepada apa yang setelahnya yakni : isim isyaroh (agar sesuai,karena sesungguhnya kata hadzihis sanah itu keterangan utk romadhonnya bukan fi'il nawaitu) memisahkan/memotong kata "رمضان" dengan kata "هذه السنة" maka memungkinkan dia sebagai dzorof utk fi'il nawaitu,jika demikian maka maknanya menjadi tidak benar [Attuhfah,3/613,Dar Adh-Dhiyā']</p><p style="text-align: justify;">Berkata Imam Attarmasiy [w. 1337 H]</p><p style="text-align: justify;">بجر (رمضان) بالكسر لإضافته إلى ما بعده،والإسم لا ينصرف إذا أضيف جر بالكسر </p><p style="text-align: justify;">Lafadz "رمضان" dijarkan dengan kasroh karena dia mudhof kepada yang setelahnya (isim isyaroh),dan isim ghoir munshorif jika di idhofahkan maka dijarkan dengan kasroh. [Hasyiyatut Tarmasiy,5/531 -532,Darul Minhaj]</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/03/berkumur-instinsyaq-saat-puasa.html" target="_blank">Hukum Berkumur dan Istinsyaq Wudhu Saat Berpuasa</a></p><p style="text-align: justify;">Karena ada kesesuaian,bahwa isim ghoiru munshorif ketika menjadi mudhof dibaca kasroh</p><p style="text-align: justify;">Sebagaimana yang difahami dari ucapan ibnu malik didalam khulashohnya : </p><p style="text-align: justify;">وجر بالفتحة مالا ينصرف ** مالم يضف أو يك بعد أل ردف</p><p style="text-align: justify;">“Jarkan Isim ghoiru munshorif dengan fathah, selama tidak diidhofahkan atau terletak setelahnya alif lam (al).”</p><p style="text-align: justify;">Adapun shighoh yang kedua : </p><p style="text-align: justify;">نويت صوم غد عن أداء فرض شهر رمضانَ هذه السنةَ لله تعالى </p><p style="text-align: justify;">Menjarkan "Romadhon" dengan fathah "Romadhona (Na)"karena isim ghoiru munshorif,serta memfathahkan Assanata (Ta) sebagai dzorf.</p><p style="text-align: justify;">Maka ini adalah lafadz yang paling masyhur dikalangan masyarakat,bahkan sering dipakai oleh masyarakat kita.</p><p style="text-align: justify;">Maka apakah benar ? Jawabannya sudah dijelaskan diatas,jika dia memfathahkan "السنة" dengan maksud didalam hati menta'liqnya dengan kata "رمضان" atau bahasa lainnya memaksudkan didalam hati menjadikannya dzorf bagi kata "رمضان" maka ini niat yang benar,namun jika dia menta'liqnya justru dengan fi'ilnya "نويت" maka niatnya menjadi rusak.</p><p style="text-align: justify;">Lihat hasyiyah asy-Syarwaniy : </p><p style="text-align: justify;">(قَوْلُهُ لِنَوَيْتُ) فِيهِ بَحْثٌ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ الْمَوْجُودَ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ يَنْوِي لَا نَوَيْتُ فَإِنْ أَرَادَ نَوَيْت فِي عِبَارَةِ النَّاوِي فَفِيهِ أَنَّ الْمَدَارَ فِي النِّيَّةِ عَلَى الْقَلْبِ فَإِنْ عَلَّقَ فِي الْقَلْبِ مَعْنَى هَذِهِ السَّنَةِ بِمَعْنَى رَمَضَانَ تَعَلَّقَ الظَّرْفِيَّةَ كَانَ لَفْظُ النَّاوِي مَحْمُولًا عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي نَوَاهُ فَيَكُونُ نَصْبُ هَذِهِ السَّنَةِ لِلظَّرْفِيَّةِ لِرَمَضَانَ، وَإِنْ عَلَّقَ مَعْنَى هَذِهِ السَّنَةِ بِمَعْنَى نَوَيْت تَعَلُّقَ الظَّرْفِيَّةِ فَسَدَتْ النِّيَّةُ وَإِنْ تَلَفَّظَ بِإِضَافَةِ رَمَضَانَ لِمَا بَعْدَهُ </p><p style="text-align: justify;">Hasyiyah Asy-Syarwāniy,4/336,Darul Hadits Kairo.</p><p style="text-align: justify;">KESIMPULANNYA : </p><p style="text-align: justify;">1. Minimal niat puasa romadhon itu : </p><p style="text-align: justify;">نويت صوم غد عن رمضان</p><p style="text-align: justify;">"Saya berniat puasa romadhon esok hari"</p><p style="text-align: justify;">Jika tiap malam meniatkan itu maka hukum niatnya sah.</p><p style="text-align: justify;">2. Kalau mau membaca niat yang lengkap maka shighot pertama itu yang paling tepat menurut imam ibnu hajar : </p><p style="text-align: justify;">١. نويت صوم غد عن أداء فرض شهر رمضانِ هذه السنةِ لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Yakni menjarkan "romadhon" dengan kasroh "Romadhoni (Ni)" serta mengkasrohkan Assanati (Ti) dengan idhofah.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/03/pendapat-kemasukan-sesuatu-ke-telinga.html" target="_blank">Pendapat Kemasukan Sesuatu ke Telinga Tidak Membatalkan Puasa</a></p><p style="text-align: justify;">Menurut beliau karena lafadz ini tidak memiliki ihtimalat,lafadz هذه السنة dia sebagai dzorof bagi kata romadhon itu sendiri,[walaupun ini ada sangkalan dari imam ibnu qosim],beda halnya dengan shighot kedua,shighot kedua ini memiliki 2 ihtimal,bisa jadi هذه السنة adalah dzorf bagi kata "رمضان" maka maka niatnya benar, bisa jadi هذه السنة ini dzorf bagi lafadz نويت,maka niatnya jadi salah,sebagaimana yang sudah dinukil oleh imam abdul hamid diatas.</p><p style="text-align: justify;">3. Setelah membaca diskusi yang pelik diatas maka tetap saja kita katakan memakai kedua shighot diatas boleh dan sah saja.</p><p style="text-align: justify;">WALLAHU A'LAM,BAROKALLAHU FĪKUM</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Abu Turob Faruq Sinambela </p><p style="text-align: justify;">Editori: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><b>Lafadz Niat Puasa "Romadhon" atau "Romadhona"? </b></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -</b></p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-18056415786526512592024-03-17T02:00:00.008+07:002024-03-17T02:00:00.230+07:00Seputar Hukum Keputihan Wanita Dalam Islam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-Q2I4c-ZrbY3TLLXnA3p_n1VYzPewNs1kURAJfB5TLDoBAgVqyiWNnZ6Ejc6prmWjStGV7CjYwZTj1fCT7kwPo3N_jD2HxwV8aS_KL4Ka_jKXQegagH7C1EG4eYN4Hjt_tJjkAv1VjFsGXF6IJT0skyq3vEMVN2-3aEjeEofer7yAdmsL_k8I6JHuM1c/s1200/Seputar%20Hukum%20Keputihan%20Wanita%20Dalam%20Islam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-Q2I4c-ZrbY3TLLXnA3p_n1VYzPewNs1kURAJfB5TLDoBAgVqyiWNnZ6Ejc6prmWjStGV7CjYwZTj1fCT7kwPo3N_jD2HxwV8aS_KL4Ka_jKXQegagH7C1EG4eYN4Hjt_tJjkAv1VjFsGXF6IJT0skyq3vEMVN2-3aEjeEofer7yAdmsL_k8I6JHuM1c/w640-h358/Seputar%20Hukum%20Keputihan%20Wanita%20Dalam%20Islam.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">SEPUTAR HUKUM KEPUTIHAN WANITA DALAM ISLAM</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Keputihan adalah kondisi yang umum dialami oleh wanita di mana terjadi keluarnya cairan dari vagina. Cairan keputihan sendiri sebenarnya merupakan hal yang normal dan penting untuk menjaga kesehatan organ reproduksi wanita. Namun, jika keputihan terjadi secara berlebihan atau disertai dengan gejala lain, seperti gatal, bau yang tidak sedap, atau perubahan warna, bisa menjadi tanda adanya masalah kesehatan yang perlu diatasi.</p><p style="text-align: justify;">Cairan keputihan sebenarnya diproduksi oleh kelenjar di dinding vagina dan leher rahim untuk membersihkan dan melindungi organ reproduksi dari infeksi. Cairan ini biasanya berwarna bening atau sedikit keruh, tidak berbau, dan tidak menimbulkan rasa gatal atau nyeri. Namun, jika terjadi perubahan pada cairan keputihan, seperti berubah warna menjadi kuning, hijau, atau keabu-abuan, berbau tidak sedap, atau disertai dengan gejala gatal dan nyeri, maka bisa menjadi tanda adanya infeksi atau gangguan kesehatan lainnya.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/11/darah-istihadhah-dan-mustahadhah_01186870116.html" target="_blank">Darah Istihadhah dan Mustahadhah: Pengertian, Macam-macam dan Contohnya</a></p><p style="text-align: justify;">Salah satu penyebab umum keputihan adalah infeksi jamur atau bakteri yang mengganggu keseimbangan flora vagina. Infeksi jamur biasanya disebabkan oleh jamur Candida albicans dan dapat menyebabkan keputihan berwarna putih kekuningan, gatal, dan nyeri saat buang air kecil atau berhubungan seksual. Sedangkan infeksi bakteri biasanya disebabkan oleh bakteri Gardnerella vaginalis dan dapat menyebabkan keputihan berwarna keabu-abuan atau kehijauan, berbau amis, dan disertai dengan gatal atau nyeri.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><h2 style="text-align: justify;">Keputihan Wanita Dalam Islam</h2><p style="text-align: justify;">Termasuk dari sesuatu yang keluar dari kemaluan wanita namun bukan kategori darah adalah keputihan, </p><p style="text-align: justify;">Lalu bagaimana dengan hukumnya?</p><p style="text-align: justify;">Ulama’ menjelaskan sifat dari keputihan tersebut adalah cairan berwarna putih yang diragukan apakah itu madzi ataukah keringat, Sehingga mereka membahas secara khusus akan hukum dari keputihan tersebut</p><p style="text-align: justify;">Hukumnya diperinci menjadi 3 keadaan :</p><p style="text-align: justify;">1. Jika keputihan tersebut keluar dari bagian dhohir kemaluan yaitu bagian yang wajib dibasuh saat istinja (yang nampak dari kemaluannya saat duduk jongkok) : </p><p style="text-align: justify;">Maka hukumnya adalah Suci dan tidak membatalkan wudhu jika keluar dalam keadaan dia sudah berwudhu, </p><p style="text-align: justify;">Alasan dihukumi suci adalah karena disamakan seperti keringat yang hukumnya suci</p><p style="text-align: justify;">2. Jika keputihan tersebut keluar dari bagian bathin kemaluan yaitu bagian yang tidak diwajibkan untuk dibasuh saat istinja (bagian dalam kemaluan) : </p><p style="text-align: justify;">Maka hukumnya adalah najis dan membatalkan wudhu jika keluar dalam keadaan dia sudah berwudhu, namun tidak mewajibkan untuk mandi, </p><p style="text-align: justify;">Alasan dihukumi najis adalah karena disamakan seperti madzi yang hukumnya najis dan membatalkan wudhu</p><p style="text-align: justify;">3. Jika tidak tahu keluarnya darimana atau ragu, apakah keluar dari bagian dhohir atau bathin : </p><p style="text-align: justify;">Maka dihukumi suci karena hukum asalnya adalah suci, karena keraguan tidak bisa menghilangkan atau merubah hukum yakin </p><p style="text-align: justify;">NB : </p><p style="text-align: justify;">• Madzi adalah cairan berwarna putih, sifatnya lembut dan licin, keluar pada permulaan bergejolaknya syahwat, dihukumi najis dan membatalkan wudhu namun tidak mewajibkan mandi</p><p style="text-align: justify;">• Yang sering terjadi dikalangan wanita adalah point nomor 3, dimana mereka tidak mengetahui keluar dari mana dhohir atau bathin, maka dihukumi suci, jadi tidak perlu ganti celana</p><p style="text-align: justify;">Referensi :</p><p style="text-align: justify;">1. Tuhfatul muhtaaj</p><p style="text-align: justify;">2. Al ibaanah wal ifadhoh</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Habib Abdurrahman Bin Farid Al Mutohhar</p><p style="text-align: justify;">Editor: Rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><b>Seputar Hukum Keputihan Wanita Dalam Islam </b></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b></p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-14658668786939970252024-03-16T22:09:00.001+07:002024-03-16T22:09:17.954+07:00Hukum Alkohol Di Berbagai Penggunaan Dalam Islam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_qc1qPguvOWLuiSOfA9pUcsXuI76Tztk3PZYWA_5ZZohJxthqnck7sjbbwRo-mi710qiIoNdpP8VTUHOtKkL3Gr-ktPx_Kcji8pvCvIu8Pzdb9ueEhaoadPx5WBJaef7K2Ww96WfmN9VM-P1lrOS1fGSB75KUSI-lsHTdUq7cr_xEU0M7id0CK402t2fy/s1200/Hukum%20Alkohol%20Di%20Berbagai%20Penggunaan%20Dalam%20Islam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_qc1qPguvOWLuiSOfA9pUcsXuI76Tztk3PZYWA_5ZZohJxthqnck7sjbbwRo-mi710qiIoNdpP8VTUHOtKkL3Gr-ktPx_Kcji8pvCvIu8Pzdb9ueEhaoadPx5WBJaef7K2Ww96WfmN9VM-P1lrOS1fGSB75KUSI-lsHTdUq7cr_xEU0M7id0CK402t2fy/w640-h358/Hukum%20Alkohol%20Di%20Berbagai%20Penggunaan%20Dalam%20Islam.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">HUKUM ALKOHOL DI BERBAGAI PENGGUNAAN DALAM ISLAM</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Alkohol adalah senyawa organik yang memiliki struktur kimia yang mengandung gugus hidroksil (OH). Senyawa alkohol seringkali digunakan dalam kehidupan sehari-hari, baik untuk konsumsi maupun untuk keperluan industri. Mungkin kamu sudah familiar dengan jenis alkohol yang sering digunakan, seperti etanol yang seringkali ditemukan dalam minuman beralkohol, metanol yang digunakan sebagai bahan bakar, atau isopropanol yang sering digunakan sebagai pelarut pembersih.</p><p style="text-align: justify;">alkohol juga memiliki berbagai kegunaan dalam industri. Misalnya, etanol sering digunakan sebagai bahan bakar alternatif yang lebih ramah lingkungan, karena lebih mudah terurai dibanding bahan bakar fosil. Metanol biasa digunakan sebagai pelarut dalam produksi cat, tinta, dan bahan kimia lainnya. Sementara itu, isopropanol banyak digunakan dalam produk pembersih, antiseptik, dan sebagai bahan pendingin.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><h3 style="text-align: justify;">Hukum Alkohol Di Berbagai Penggunaan Dalam Islam</h3><p style="text-align: justify;">1. Alkohol yang berada di makanan dan minuman adalah saripati khomr, yang artinya Haram untuk dikonsumsi dan hukumnya najis, sehingga menajiskan pakaian atau semisalnya bila terkena minuman beralkohol, karena najisnya secara hissi (nyata) sekaligus ma’nawi </p><p style="text-align: justify;">2. Alkohol yang berada di kosmetik atau minyak wangi, maka diperinci :</p><p style="text-align: justify;">• Jika alkohol yang bercampur pada kosmetik atau minyak wangi berbeda dengan alkohol yang bercampur pada makanan atau minuman (dalam arti tidak bisa untuk dikonsumsi), maka disamakan seperti SPIRTUS (bensin dll), Haram untuk dikonsumsi dan hukumnya suci, tidak menajiskan pakaian bila terkena</p><p style="text-align: justify;">Sama halnya seperti bensin, haram dikonsumsi dan tidak dihukumi najis</p><p style="text-align: justify;">• Jika alkohol yang bercampur pada minyak wangi adalah sama jenisnya dengan alkohol yang bercampur didalam makanan dan minuman, maka: </p><p style="text-align: justify;">- Ulama jumhur 4 madzhab mengatakan haram untuk dikonsumsi dan hukumnya najis, sehingga bisa menajiskan pakaian atau semisalnya bila terkena minyak wangi beralkohol tersebut</p><p style="text-align: justify;">- Pendapat kedua mengatakan : bahwa najisnya khomr adalah najis ma’nawi bukan najis ‘ainnya, yang artinya Haram dikonsumsi, Namun tidak dihukumi najis (karena najisnya hanya ma’nawi), sehingga tidak menajiskan sesuatu yang terkena minyak wangi yang bercampur alkohol tersebut, pendapat ini dikemukakan oleh rabi’aatur ro’iy, al imam Al Muzani, Al Imam Asy Syawkani, Al Imam Hasan Al Bashri, Ash Shon’aniiy dan Al Imam Al Laits bin sa’ad, </p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2021/06/parfum-beralkohol-yang-diperbolehkan.html" target="_blank">Parfum Beralkohol yang diperbolehkan dan Tidak diperbolehkan dalam Islam</a></p><p style="text-align: justify;">Dalilnya mereka adalah firman Allah ta’ala :</p><p style="text-align: justify;">یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴿ ٩٠ ﴾</p><p style="text-align: justify;">المَائـِدَةِ, آية ٩٠</p><p style="text-align: justify;">Yang artinya : “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung”</p><p style="text-align: justify;">Mereka berpendapat bahwa Disitu Allah menyandingkan khomr dengan berjudi dll, yang mana berjudi itu tidak najis, maka yang dimaksud “rijsun” didalam ayat adalah najis ma’nawi yang berarti haram dan berdosa jika dilakukan, dan tidak dihukumi najis yang bisa menajiskan pakaian dll, itulah makna dari najis ma’nawi</p><p style="text-align: justify;">Dan diayat tersebut Allah mengatakan bahwa hal-hal tersebut adalah termasuk perbuatan setan, yang menunjukkan najis ma’nawi </p><p style="text-align: justify;">3. Didalam Kitab Al Fiqhu ‘Alaa Madzahibil ‘Arba’ah hal 21 juz 1 disebutkan : </p><p style="text-align: justify;">Bahwa Termasuk bagian najis yang di maafkan (dihukumi seperti suci) adalah cairan najis yang terdapat pada obat-obatan dan wewangian dengan tujuan untuk memperbaikinya, maka di maafkan jika sekedar takaran yang dipakai untuk memperbaikinya (sekedar kebutuhannya), </p><p style="text-align: justify;">Jika melebihi kebutuhan maka dihukumi najis karena alkohol dikategorikan sebagai khomr, </p><p style="text-align: justify;">Maka menurut redaksi ini, alkohol yang berada di obat-obatan dan minyak wangi adalah dimaafkan bila kadarnya sedikit, dan dihukumi najis bila kadarnya banyak (melebihi kebutuhan)</p><p style="text-align: justify;">4. Dalam kitab hasyiah asy syarqowi hal 449 juz 2 disebutkan : </p><p style="text-align: justify;">Bahwa jika arak yang dilarutkan di dalam obat, jika sekiranya tidak tinggal baginya sifat arak (kadarnya sedikit), maka tidaklah haram mempergunakannya, seperti najis lain yang murni. Dan Hal ini jika diketahui atau diberitakan oleh seorang dokter yang adil </p><p style="text-align: justify;">5. Menurut syeikh isa bin abdullah didalam kitabnya “lubaabun nuqul fi toharotil ‘uthuur al mamzujah bil kuhuul” bahwa :</p><p style="text-align: justify;">Selama bahan alkoholnya itu berasal dari sesuatu yang suci (bahan kimia yang suci seperti bahan yang mengandung gula dll), maka hukumnya suci </p><p style="text-align: justify;">Dan Apabila bahan alkoholnya berasal dari sesuatu yang najis seperti dari kotoran sapi, maka hukumnya najis,</p><p style="text-align: justify;">Sehingga jika ada minyak wangi berakohol yang bahan alkoholnya dari kotoran sapi dan semisalnya, maka hukumnya adalah najis</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/06/dosa-meninggalkan-shalat-lebih-dari.html" target="_blank">Dosa Meninggalkan Shalat Lebih dari Mencuri, Berzina dan Membunuh</a></p><p style="text-align: justify;">Dan beliau syeikh isa menyelidiki sendiri dan langsung terjun kelapangan, beliau pergi ke pabrik-pabrik alkohol dan minyak wangi yang ada di jerman,prancis, itali, dan australi</p><p style="text-align: justify;">Setelah beliau mengelilingi daerah-daerah pembuatan alkohol yang berada didalam minyak wangi beliau mendapatkan bahwa alkohol itu dibuat dengan bahan kimia yang suci (berbeda dengan alkohol yang berada didalam makanan dan minuman), sehingga beliau menyatakan dikitabnya bahwa alkohol yang berada didalam minyak wangi dan kosmetik adalah suci dan tidak najis karena berasal dari sesuatu yang suci.</p><p style="text-align: justify;">Jadi menggunakan minyak wangi atau Hand sinitaizer yang beralkohol menurut syeh isa bin abdullah Hukum nya suci.</p><p style="text-align: justify;">Catatan penting : </p><p style="text-align: justify;">Saya hanya merangkum dari beberapa penjelasan diantara ulama’, boleh mengikuti pendapat yang mengatakan tidak najis namun dalam kondisi tertentu</p><p style="text-align: justify;">Jika hendak berhati-hati, maka saran saya ambillah pendapat yang mengatakan najis </p><p style="text-align: justify;">Referensi :</p><p style="text-align: justify;">1. الفقه على مذاهب الأربعة ١/٢١</p><p style="text-align: justify;">2. الكحول والمخدرات والمنبهات في الغذاء والدواء للسيد العلامة محمد بن علي بن حامد البار باعلوي </p><p style="text-align: justify;">3. حاشية الشرقاوي ٢/٤٤٩</p><p style="text-align: justify;">4. لباب النقول في طهارة العطور الممزوجة بالكحول </p><p style="text-align: justify;">5. حاشية الجمل ٥/١٦٠</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Habib Abdurrahman Bin Farid Al Mutohhar</p><p style="text-align: justify;">Editor: Rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><b>Hukum Alkohol Di Berbagai Penggunaan Dalam Islam </b></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b></p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-74310215322966491372024-03-14T22:44:00.000+07:002024-03-14T22:44:01.747+07:00Hukum Memakai Henna Bagi Laki-laki dan Perempuan Dalam Islam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqSAsMIpxHlAPRsOK2LVJQq1FnxoQFlnjCq3mKbW1fgg7pWhjNfbrFf3YFwwb6TW6bwfKQ8FBjVpD5NhcxrsnkLSFwbZCZ91zADdTDRzGpwr7vfTc_YmJx2sfFZ9N9CNLGdZg3mms_BFqaZpaXfLgrJ2ZOXnFck9Gf6Nf-1clyWghr4LRqupwe_G4LCJ96/s1200/Hukum%20Memakai%20Henna%20Bagi%20Laki-laki%20dan%20Perempuan%20Dalam%20Islam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqSAsMIpxHlAPRsOK2LVJQq1FnxoQFlnjCq3mKbW1fgg7pWhjNfbrFf3YFwwb6TW6bwfKQ8FBjVpD5NhcxrsnkLSFwbZCZ91zADdTDRzGpwr7vfTc_YmJx2sfFZ9N9CNLGdZg3mms_BFqaZpaXfLgrJ2ZOXnFck9Gf6Nf-1clyWghr4LRqupwe_G4LCJ96/w640-h358/Hukum%20Memakai%20Henna%20Bagi%20Laki-laki%20dan%20Perempuan%20Dalam%20Islam.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">HUKUM MEMAKAI HENNA BAGI LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN DALAM ISLAM</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Pacar atau henna adalah salah satu tradisi yang sudah lama ada di Indonesia. Pacar atau henna biasanya digunakan untuk menghias tubuh, terutama tangan dan kaki, pada acara-acara tertentu seperti pernikahan, khitanan, atau acara keagamaan lainnya. Henna sendiri berasal dari daun tanaman lawsonia inermis yang dihaluskan menjadi bubuk dan kemudian dicampur dengan air hingga membentuk pasta yang dapat digunakan untuk menghias tubuh.</p><p style="text-align: justify;">Selain itu, pacar atau henna juga digunakan sebagai simbol kecantikan dan keanggunan. Wanita yang menghias tubuhnya dengan pacar atau henna dianggap lebih menarik dan elegan. Pacar atau henna juga dapat menunjukkan status sosial seseorang, terutama dalam masyarakat tradisional di Indonesia. Semakin rumit dan indah desain pacar atau henna yang digunakan, semakin tinggi pula status sosial pemakainya.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><h2 style="text-align: justify;">Henna Dalam Pandangan Islam</h2><p style="text-align: justify;">Hukum memakai henna :</p><p style="text-align: justify;">1) Untuk perempuan :</p><p style="text-align: justify;">Terbagi menjadi 2 :</p><p style="text-align: justify;">1. Jika Memakai henna secara merata ditangan dan kaki (dari ujung jari sampai pergelangan tangan dan dari ujung jari sampai mata kaki secara merata, baik kuku ataupun kulitnya):</p><p style="text-align: justify;">Maka hukumnya diperinci :</p><p style="text-align: justify;">- Jika dia adalah perempuan yang menjalani masa iddah karena ditinggal meninggal suaminya (perempuan yang wajib ihdad yaitu tidak boleh berhias dll) : Maka diharamkan baginya untuk memakai henna, karena haram hukumnya untuk berhias bagi dirinya</p><p style="text-align: justify;">- Jika dia adalah perempuan yang sudah menikah : </p><p style="text-align: justify;">Maka disunnahkan baginya, dengan syarat jika mendapat izin dari suaminya,</p><p style="text-align: justify;">Jika tidak mendapat izin dari suami maka hukumnya haram</p><p style="text-align: justify;">- Jika dia adalah perempuan yang belum menikah : </p><p style="text-align: justify;">Jika dia dalam keadaan ihram haji atau umroh, maka disunnahkan, </p><p style="text-align: justify;">Jika tidak dalam keadaan ihram haji atau umroh, maka hukumnya makruh</p><p style="text-align: justify;">2. Jika memakai henna ditangan dengan cara tidak merata (dengan cara dibentuk), seperti yang sering terjadi sekarang, atau memakai pacar atau kutek di kuku, </p><p style="text-align: justify;">Maka: </p><p style="text-align: justify;">- Untuk perempuan yang sudah menikah dan mendapatkan izin dari suami : maka diperbolehkan, </p><p style="text-align: justify;">Jika tidak mendapatkan izin dari suami maka hukumnya haram</p><p style="text-align: justify;">- Untuk perempuan yang belum menikah maka terjadi perbedaan pendapat:</p><p style="text-align: justify;">* Menurut Imam Ibnu hajar: hukumnya haram baik itu menggunakan henna ditangan dengan cara dibentuk ataupun memakai henna di kuku, baik dengan warna hitam ataupun selain warna hitam</p><p style="text-align: justify;">* Menurut Imam Ibnu qosim: </p><p style="text-align: justify;">Jika menggunakan warna hitam, maka hukumnya haram,</p><p style="text-align: justify;">Dan jika menggunakan warna selain hitam, maka diperbolehkan untuk memakai henna ditangan dengan cara dibentuk atau memakai henna/kutek di kuku</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/06/benda-benda-penghalang-air-wudhu-dan.html" target="_blank">Benda-benda Penghalang Air Wudhu dan Mandi Wajib</a></p><p style="text-align: justify;">2.) Untuk laki-laki :</p><p style="text-align: justify;">- Menurut pendapat yang kuat, diharamkan bagi laki-laki untuk memakai henna baik ditangan atau dikaki</p><p style="text-align: justify;">- Namun pendapat kedua yang dikukuhkan oleh Al Imam Al Maawardi, Al Imam Rofi’i dll mengatakan hukumnya diperbolehkan bagi laki-laki</p><p style="text-align: justify;">Catatan penting :</p><p style="text-align: justify;">Kutek yang dipakai dikuku, jika dikerik menghasilkan sesuatu (ada sesuatu dari kutek yang rontok), maka dapat menghalangi masuknya air sehingga wudhunya tidak sah</p><p style="text-align: justify;">Jika saat dikerik tidak menghasilkan sesuatu, maka wudhunya sah</p><p style="text-align: justify;">Referensi :</p><p style="text-align: justify;">1. Tuhfatul Muhtaaj</p><p style="text-align: justify;">2. I’anah at tolibiin</p><p style="text-align: justify;">3. Hasyiah kurdi</p><p style="text-align: justify;">4. Hasyiah jamal</p><p style="text-align: justify;">5. Asnaal matoliib</p><p style="text-align: justify;">6. Majmu’ nawawi</p><p style="text-align: justify;">7. Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah</p><p style="text-align: justify;">8. Bujaorimi alal manhaj</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Habib Abdurrahman Bin Farid Al Mutohhar</p><p style="text-align: justify;">Editor: Rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><b>Hukum Memakai Henna Bagi Laki-laki dan Perempuan Dalam Islam </b></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b></p><div id="gtx-trans" style="left: -29px; position: absolute; top: 709.072px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-38647895215280202532024-03-14T15:57:00.000+07:002024-03-14T15:57:24.673+07:00Kealiman Bukan Dilihat Dari Hafalan dan Buku yang Dibaca<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVW1YkJHRcutMEn62gr6z0XRfvqqQtLMhFTunozHaVi_tAZ8Jv3w3aX7bbPSql7t2gZkHOK_8-vNgw9cOf3vnjEyftSAWGS4Sf60cSZgs2tFq307gV6i0Xq_BHU8vq4GyY4Oq98g_NTp7hrJCIdUtYKAQZwxj9MpzM3JGt63_gi0lN6kBXAjupO4zc3pDv/s1200/Kealiman%20Bukan%20Dilihat%20Dari%20Hafalan%20dan%20Buku%20yang%20Dibaca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVW1YkJHRcutMEn62gr6z0XRfvqqQtLMhFTunozHaVi_tAZ8Jv3w3aX7bbPSql7t2gZkHOK_8-vNgw9cOf3vnjEyftSAWGS4Sf60cSZgs2tFq307gV6i0Xq_BHU8vq4GyY4Oq98g_NTp7hrJCIdUtYKAQZwxj9MpzM3JGt63_gi0lN6kBXAjupO4zc3pDv/w640-h358/Kealiman%20Bukan%20Dilihat%20Dari%20Hafalan%20dan%20Buku%20yang%20Dibaca.jpg" width="640" /></a></div><p></p><h1 style="text-align: justify;"><b>KEALIMAN BUKAN DILIHAT DARI HAFALAN DAN BUKU YANG DIBACA</b></h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Beberapa permasalahan yang kita ketahui hari ini, jangankan dihafal, bahkan tidak pernah diketahui dan didengar oleh imam hanafi atau imam syafii, beberapa buku yang kita baca hari ini, tidak pernah dibaca oleh mereka. Tapi apa yang membuat mereka dikatakan lebih alim dari seluruh orang yang datang setelahnya? Jawabannya adalah "Kemampuan menganalisis dengan muntalaq syar'i". Seandainya ada masalah agama sesulit yang sangat sulit hari ini, insyaallah mereka mampu dengan mudah menjawabnya secara ilmiyah dengan mudah. </p><p style="text-align: justify;">Kalau kata syeikh anas syarfawi "seandainya ada permasalahan syar'i hari ini yang mengharuskan para ulama seluruh dunia berkumpul dan membuat ijtima besar untuk menyelesaikannya, maka imam abu hanifah bisa menyelesaikannya dengan benar hanya sambil tiduran", jadi dalam dunia islam, tingginya ilmu seseorang itu bukan diukur dari banyaknya informasi atau maklumat yang didapat, tapi kemampuan memakai pisau "qawaid ilmiyah" dengan benar dalam menyelesaikan permasalahan, dan dalam ilmu apapun dan terkhusus ilmu agama</p><p style="text-align: justify;">Hal seperti ini tidak mungkin dilakukan kecuali jika dia dibimbing langsung oleh kibar, karena kibar ulama inilah yang akan melihat perkembangan seorang mulai dari cara dia mengumpulkan data ilmiyah, kemudian menganalisisnya, serta mengambil kesimpulannya, bahkan dalam beberapa kesimpulan yang kadang bisa berbeda dengan sang guru, karena beberapa masalah agama itu zhanniyah, tapi yang dibimbing dan dinilai adalah kemampuan memakai pisau "qawaid ilmiyah" itulah yang diasah dan dibimbing oleh guru</p><p style="text-align: justify;">Sang guru akan terus membimbing dan memantau kekonsistenan murid dalam memakai pisau ilmiyah itu dengan benar dalam menganalisis ribuan maklumat yang dia dapatkan dari makin luasnya buku yang dibaca, atau makin tinggi permasalahan yang dihadapi, atau makin banyaknya pengalaman yang dia dapatkan, atau makin seringnya masalah yang dihadapi. Dan jika dia tetap konsisten sampai level menyelesaikan masalah tingkat muntahin atau masalah terbaru dengan benar, maka saat itulah sang guru melepasnya secara mandiri. Si murid sudah tsiqah atau terpercaya dalam keilmuwan</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Itu karena para kibar ulama tau jika tidak mungkin murid selalu bersama mereka, maka membimbingnya sampai mandiri secara ilmiyah adalah tugas guru. Agar setelah sang guru pergi, dia sudah memastikan tongkat estafet keilmuwan telah diberikan pada orang-orang yang tepat, dan fardhu kifayahnya telah dijalankan. Selanjutnya dia akan menjadi teman berfikir sang guru dalam bidang yang dia kuasai. Itu semua karena fokus pendidikan pada menumbuhkan ketajaman nalar seorang murid sampai dilevel para ulama.</p><p style="text-align: justify;">Jadi pendidikan didunia Islam khususnya dalam ilmu dirayah yang membutuhkan pemahanan, tingginya level keilmuwan atau kealiman bukan diukur dari banyaknya hafalan atau banyaknya maklumat yang dikumpulkan, tapi dari kekonsistenan penerapan kaidah ilmiyah secara benar dalam menyelesaikan masalah, makanya terkenal kata-kata sebagian ulama pada beberapa orang "ilmunya lebih besar dari akalnya" maksudnya maklumat(data), wawasan, bacaannya, banyak kemampuan dia menganalisis semua data itu lemah</p><p style="text-align: justify;">Kelemahan ini akan berefek pada kesalahan mengambil kesimpulan, sehingga dia akan menyampaikan kesimpulan yang bermasalah pada suatu masalah, dan itu berbahaya. Walaupun demikian bukan berarti banyaknya hafalan, banyaknya bacaan, dan banyaknya maklumat tidak penting, hafalan membantu istizhar masalah, luasnya bacaan dan banyaknya maklumat membantu dalam melatih dan mengasah analisis, jadi itu juga penting, jadi hafalan yang dihafal, dan bacaan yang dibaca adalah alat untuk memperkuat tujuan, yaitu pemahaman. Bukan ukuran kealiman.</p><p style="text-align: justify;">Hanya saja dalam ilmu dirayah yang berfokus pada pemahaman, maka yang paling perlu difokuskan adalah kemampuan memahami dan menalar suatu masalah dengan benar, sedangkan selebihnya cuma alat yang mempertajam kemampuan itu, sehingga makin tajam penalaran makin alim seseorang. seorang yang memiliki kemampuan itu dinamakan faqih fiddin, dan proses menuju kemampuan itu adalah tafaquh fiddin, fiqqih fiddin adalah kemampuan memahami agama dengan benar, sehingga dia mampu mengajarkan ilmu agama dengan pemahaman yang benar.</p><p style="text-align: justify;">Kemampuan "fiqh fiddin" inilah yang dimiliki para mujtahid dahulu dan sekarang, dan tidak ada dari mereka semua yang mendapatkan kemampuan itu semua kecuali atas dasar bimbingan kibar ulama, itu yang membuat mereka dilevel yang berbeda dalam memahami agama, sehingga kita jadikan rujukan ilmiyah, jadi ini bukan tentang banyaknya mengetahui masalah, tapi bagaimana memahami dan menyelesaikannya dengan benar</p><p style="text-align: justify;">Makanya saat kita belajar ilmu dirayah sangat penting memperhatikan hal ini, agar tidak ngejar baca kitab ini, atau menyelesaikan kitab itu, tapi fokus pada kemampuan menalar kitab tahap demi tahap, sampai akal nazij(matang), karena kitab hanyalah alat yang mesti dipakai untuk mencapai itu, dimana kita bukan dimasa salaf salih, yang mana dididik langsung oleh nabi atau sahabat, yang mana meski kitab yang ada sedikit tapi mereka semua adalah gunung ilmu yang berjalan</p><p style="text-align: justify;">Sehingga mereka mampu mendidik muridnya walaupun tanpa kitab, ini menunjukan bahwa kitab bukan tujuan, tapi alat yang sangat penting, yang hampir mustahil adatan seorang bisa alim tanpa belajar kitab secara berjenjang, adapun tujuannya adalah tafaqquh fiddin untuk mencapai ridha allah, dengan menunaikan salah satu fardhu kifayah paling penting. Jika belajar kitab secara berjenjang, hanya alat dalam bertafaquh fiddin, maka hafalan dan luasnya maklumat juga alat untuk mencapai malakah(kemampuan) fiqh fiddin, kemampuan inilah yang jadi fokusnya, semakin kuat dan tajam malakahnya makin alim seseorang</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/02/orang-awam-berdebat-tentang-urusan-agama.html" target="_blank">Orang Awam Berdebat Tentang Urusan Agama</a></p><p style="text-align: justify;">Jadi banyaknya hafalan dan maklumat tidak menunjukan level keilmuan seseorang, karena bisa jadi orang selevel ibnu abbas atau imam syafii tidak pernah membaca atau mengetahui masalah yang kita ketahui seperti masalah asuransi syariah, masalah hukum bayi tabung, dll itu bukan berarti kita lebih alim dari mereka, karena yang jadi ukuran kealiman adalah jika masalah itu diketahui bagaimana kedalaman analisis mereka dan bagaimana dengan analisis kita. Kemampuan itu membuat mereka bisa menyelesaikan masalah-masalah rumit umat manusia yang berkaitan dengan agama secara benar.</p><p style="text-align: justify;">Dan jangan lupakan sayidina ibnu abbas dididik, didoakan, dan diakui langsung oleh Rasulullah saw, jadi bisa dibayangkan level kealiman beliau. Dan para mujtahid tabiin berada dibawah bimbingan beliau dan diakui oleh beliau, betapa hebatnya mereka. Dan makin dekat seorang mujtahid yang diakui dengan nur nubuwah, maka makin luar biasa mereka, jadi jika ada hari ini yang membandingkan kealiman mereka dengan orang jaman sekarang, dengan alasan orang hari ini bisa mendapatkan informasi lebih banyak, kumpulan hadis lebih lengkap, dll bukankah itu tidak tau diri? </p><p style="text-align: justify;">Kemampuan menalar sangat berbeda dengan sekedar pengumpulan informasi, fikih fiddin(pemahaman agama) itu tentang pemahaman yang benar pada ajaran agama, bukan sekedar hafalan atau banyaknya informasi. Berbeda dengan ilmu riwayah dimana yang paling penting adalah hafalan dan banyaknya maklumat, tentu keduanya punya fungsi sendiri, tapi fiqih fiddin yang menunjukkan kealiman seorang dalam memahami agama, dan itu hanya bisa dilakukan dengan bimbingan langsung atau suhbah</p><p style="text-align: justify;">Makanya dalam biografi para ulama mereka dalam berguru lebih sering menggunakan kata suhbah dari qiraah. Mereka sering mengatakan sahabtu fulan kaza sanah, atau aku mendapampingi beliau sekian tahun, bukan aku membaca pada beliau sekian kitab, itu karena akal itu ditarbiyah dengan suhbah, bukan sekedar membaca, walaupun membaca merupakan salah satu alat untuk mencapainya, tapi suhbah adalah bentuk pendidikan sampai mencapai target yang harus dicapai. Tau apa laqab para murid Rasulullah saw? Sahabat, ya karena mereka bersuhbah dengan rasulullah saw</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Fauzan Inzaghi</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><b>Kealiman Bukan Dilihat Dari Hafalan dan Buku yang Dibaca </b></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b></p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-36120201837377669572024-03-14T10:21:00.001+07:002024-03-14T10:21:19.341+07:00Niat dan Imsak; Dua Aspek Terpenting Dalam Puasa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyVmXYgG9J-qL-eVRC0VWAwDbN7oCkBmNxN-O5oY8hEz7x3lqb5YKgd50z4hMHZTsbA4k0aqeF0DRen0fK6Bf1RkMH2hSdr7M-_dfya1qW2rV-n4zaBrJMfxv6Z2N4P8fKFjLAe-Bqoialg4Y7-jPhnWVJUeB3UpZzRpel10mJeB4-V4r0Enw1SAfSh4cw/s1200/Niat%20dan%20Imsak;%20Dua%20Aspek%20Terpenting%20Dalam%20Puasa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyVmXYgG9J-qL-eVRC0VWAwDbN7oCkBmNxN-O5oY8hEz7x3lqb5YKgd50z4hMHZTsbA4k0aqeF0DRen0fK6Bf1RkMH2hSdr7M-_dfya1qW2rV-n4zaBrJMfxv6Z2N4P8fKFjLAe-Bqoialg4Y7-jPhnWVJUeB3UpZzRpel10mJeB4-V4r0Enw1SAfSh4cw/w640-h358/Niat%20dan%20Imsak;%20Dua%20Aspek%20Terpenting%20Dalam%20Puasa.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">NIAT DAN IMSAK; DUA ASPEK TERPENTING DALAM PUASA</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Beberapa hari terakhir banyak sekali yang tanya masalah BAB, banyak yang was-was saat puasa. </p><p style="text-align: justify;">Dalam puasa ada dua aspek pokok: yaitu niat dan menahan diri atau disebut imsak. </p><p style="text-align: justify;">Niat ini wajib di malam hari, mulai dari Maghrib sampai menjelang Subuh. Bisa saat shalat, saat berbuka, saat dikamar mandi, atau yang lain. Cukup dihati.</p><p style="text-align: justify;">Untuk kehati-hatian maka bisa niat ala Malikiyah. Atau kalau tidak niat Malikiyah dan disatu hari ada kelupaan niat, maka bisa niat ala Hanafiyah yang menilai masih bisa niat sebelum masuk Dzuhur (dalam bahasa mereka disebut dhohwatul kubro). Ini yang pertama. </p><p style="text-align: justify;">Kemudian kedua, masalah imsak, maksudnya adalah menahan diri untuk tidak makan, minum, jima’ dan yang semakna dengan tiga ini. </p><p style="text-align: justify;">- Yang semakna dengan makanan minuman: rokok; baik dengan rokok batang atau sigaret, shisha, menghirup, menguyah atau lainnya. Terlebih lagi narkotika, seperti sabu, kokain, dan lainnya, baik dengan cara menciumnya, dengan suntik atau cara apapun. Ini membatalkan puasa.</p><p style="text-align: justify;">- Yang semakna dengan makan minum : segala sesuatu yang secara sengaja dimasukkan mulut sampai masuk ke perut. Seperti obat-obatan, atau sirup, maupun lainnya.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">- Yang semakna dengan jima' : mengeluarkan sperma secara sengaja, seperti onani, melihat berulang kali dengan sengaja, kenikmatan sentuhan, ciuman, pelukan, dan sejenisnya, yang dianggap sebagai pendahuluan dari jima’. Ketika dengan salah satu cara tersebut sampai keluar sperma, maka puasanya batal.</p><p style="text-align: justify;">Dari ini bisa dipahami : </p><p style="text-align: justify;">- Ketika cebok ada jari yang masuk, atau was-was lain yang terjadi ketika BAB semisal keluar, kemudian masuk lagi, maka puasa tidak batal.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/03/memakai-parfum-saat-berpuasa-hukumnya.html" target="_blank">Memakai Parfum Saat Berpuasa Hukumnya Makruh</a></p><p style="text-align: justify;">Dan ada satu aspek penting selain menjaga diri dari perkara yang membatalkan puasa, adalah menjaga diri dari perkara yang menghilangkan pahala puasa; ghibah, adu domba, melihat dengan syahwat, dan yang lainnya.</p><p style="text-align: justify;">Referensi: Fiqhus Shiyam Dr. Qaradhawi</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Gus M Syihabuddin Dimyathi</p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <b><i>Memakai Parfum Saat Berpuasa Hukumnya Makruh </i></b>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b></p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-60456234663344310952024-03-13T09:08:00.001+07:002024-03-13T09:08:30.648+07:00Memakai Parfum Saat Berpuasa Hukumnya Makruh<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis2XqTsAqCJlxYbHala33HHPK42IeJubS7Faog9JtKaTTu-r3sUBpbHGJH6mhEKh3-4XvZCtRO4pf9IDv0Nks2ibwzj8yO8IykMlGis9-wUTGym5ZxxT6phU2KZP3es7KrTdS0UT7wskBASosLYpnrjWaiuByyGd3oTnzMIxjyNJX89BYBepCA94rnu3PM/s1200/Memakai%20Parfum%20Saat%20Berpuasa%20Hukumnya%20Makruh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis2XqTsAqCJlxYbHala33HHPK42IeJubS7Faog9JtKaTTu-r3sUBpbHGJH6mhEKh3-4XvZCtRO4pf9IDv0Nks2ibwzj8yO8IykMlGis9-wUTGym5ZxxT6phU2KZP3es7KrTdS0UT7wskBASosLYpnrjWaiuByyGd3oTnzMIxjyNJX89BYBepCA94rnu3PM/w640-h358/Memakai%20Parfum%20Saat%20Berpuasa%20Hukumnya%20Makruh.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">MEMAKAI PARFUM SAAT BERPUASA HUKUMNYA MAKRUH</h1><div style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Puasa adalah salah satu ibadah yang dilakukan umat Muslim selama bulan Ramadan. Puasa adalah menahan diri dari makan, minum, dan hal-hal yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenam matahari. Puasa bukan hanya sekedar menahan lapar dan haus, tetapi juga merupakan kesempatan untuk membersihkan jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Baca juga: <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/03/berkumur-instinsyaq-saat-puasa.html" target="_blank">Hukum Berkumur dan Istinsyaq Wudhu Saat Berpuasa</a></div><h2 style="text-align: justify;">Hukum Memakai Parfum Saat Berpuasa</h2><div style="text-align: justify;">Parfum merupakan salah satu kesukaan Nabi Muhammad Saw, karena Rasulullah suka dengan wangi-wewangian. Saat berpuasa apakah memakai parfum diperbolehkan? dan bagaimana hukumnya?</div><p style="text-align: justify;">1. Orang yang berpuasa dimakruhkan menggunakan wewangian pada siang hari. Adapun jika menggunakannya pada malam hari, namun baunya masih melekat sampai ke esokan harinya tidak apa-apa, sesuai dengan qa'idah fiqhnya:</p><p style="text-align: justify;">يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء ..</p><p style="text-align: justify;">“Dimaafkan dalam kelanjutan apa yg tidak dimaafkan dalam permulaan.”</p><p style="text-align: justify;">Dikarenakan dalam penggunaan minyak wangi terdapat kandungan makna kemewahan di dalamnya yang tidak selaras dengan tujuan dari puasa yaitu mengekang hawa nafsu.</p><p style="text-align: justify;">حاشية البجيرمي على المنهج - (ج ٢ /ص ٧٨)</p><p style="text-align: justify;">(ﻭ) ﺗﺮﻙ (ﺷﻬﻮﺓ) ﻻ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺸﻢ اﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻓﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺼﻮﻡ.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">(ﻗﻮﻟﻪ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺼﻮﻡ) ﻭﻫﻲ اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮاﺕ</p><p style="text-align: justify;">2. Orang berpuasa juga dimakruhkan bersiwak setelah “zawal” (tergelincirnya matahari). Namun Imam Nawawi memilih pendapat tidak adanya kemakruhan secara mutlak.</p><p style="text-align: justify;">3. Begitu juga dimakruhkan bagi orang yang berpuasa mencicipi makanan, kecuali jika ada hajat, semisal agar tau enak tidaknya rasa suatu makanan bagi juru masak.</p><p style="text-align: justify;">- فتح المعين - (ج ١ /ص ٢٧٤) المكتبة الشاملة </p><p style="text-align: justify;">ﻭﺳﻦ ﻛﻒ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﺷﻬﻮﺓ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻭﻣﺒﺼﺮ ﻭﻣﺲ ﻃﻴﺐ ﻭﺷﻤﻪ ...الى أن قال... ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺳﻮاﻙ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ ﻭﻗﺖ ﻏﺮﻭﺏ ﻭﺇﻥ ﻧﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻛﻞ ﻛﺮﻳﻬﺎ ﻧﺎﺳﻴﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻤﻊ: ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻩ ﺑﻞ ﻳﺴﻦ ﺇﻥ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻔﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﻧﻮﻡ.</p><p style="text-align: justify;">- نهاية الزين - (ج ١ /ص ١٩٥) المكتبة الشاملة</p><p style="text-align: justify;">ﻭﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺕ اﻟﺼﻮﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ: ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ ....الى أن قال... ﻭﺫﻭﻕ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﻮﻑ اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ ﺃﻭ ﺧﻮﻑ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺷﻬﻮﺓ، ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﺫاﻕ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻐﺮﺽ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﻄﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ اﻟﺸﺒﺮاﻣﻠﺴﻲ.</p><p style="text-align: justify;">Wallahu A'lam..</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Muhammad Yaaquutin Nafies</p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <b><i>Memakai Parfum Saat Berpuasa Hukumnya Makruh </i></b>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b></p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-24337060599728361732024-03-12T11:29:00.001+07:002024-03-12T14:27:49.282+07:00Hukum Berkumur dan Istinsyaq Wudhu Saat Berpuasa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiKusOuil-s3fdYx-xSzwpVNE9UaWigvPz4iAvVSrisLLA62Hx2ROjDlqKyIleQtBp8PlUAgb1df46m_lrzhvgNTqVXiZnY_7INs-rK7ET10lGzv_3U77uWLF0bBBQ91tyYfVu9YT7hFRkA1r46hjsFs_8inVOcG_GJyp-8EbbRV7uWUNIYWvu9rriiGHF/s1200/Hukum%20Berkumur%20dan%20Istinsyaq%20Wudhu%20Saat%20Berpuasa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiKusOuil-s3fdYx-xSzwpVNE9UaWigvPz4iAvVSrisLLA62Hx2ROjDlqKyIleQtBp8PlUAgb1df46m_lrzhvgNTqVXiZnY_7INs-rK7ET10lGzv_3U77uWLF0bBBQ91tyYfVu9YT7hFRkA1r46hjsFs_8inVOcG_GJyp-8EbbRV7uWUNIYWvu9rriiGHF/w640-h358/Hukum%20Berkumur%20dan%20Istinsyaq%20Wudhu%20Saat%20Berpuasa.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">HUKUM BERKUMUR DAN INSTINSYAQ WUDHU SAAT BERPUASA</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Dalam berwudhu, ada beberapa kesunahan yang perlu dilakukan agar ibadah kita menjadi lebih sempurna. Salah satunya adalah berkumur dan istinsyaq, atau dalam istilah mudahnya adalah menyiram mulut dan hidung dengan air. Ini dilakukan setelah membasuh telapak tangan sambil membaca basmalah.</p><p style="text-align: justify;">Untuk kesunahan berkumur, sebenarnya cukup dengan memasukkan air ke dalam mulut lalu mengeluarkannya. Namun, sebaiknya kita melakukan dengan lebih maksimal yaitu dengan memutar-mutar air di dalam mulut sebentar sebelum mengeluarkannya. Hal ini dapat membantu membersihkan area di dalam mulut dengan lebih baik.</p><p style="text-align: justify;">Sedangkan untuk kesunahan istinsyaq, kita cukup dengan memasukkan air ke dalam hidung. Namun, jika ingin lebih sempurna, kita bisa mencoba metode mubalaghah yaitu dengan cara menghirup air hingga ke pangkal hidung dan kemudian mengelakkannya. Ini akan membantu membersihkan hidung dengan lebih menyeluruh.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/12/mendahulukan-berkumur-daripada.html" target="_blank">Mendahulukan Berkumur Daripada Istinsyaq Saat Berwudhu</a></p><h2 style="text-align: justify;">Hukum Berkumur dan Istinsyaq Saat Wudhu Ketika Berpuasa</h2><p style="text-align: justify;">Saat berpuasa kita dilarang memasukan sesuatu ke dalam anggota tubuh melalui lubang mulut, telinga, dubur, hidung dan lubang air kecil secara sengaja maupun tidak disengaja, karena dapat membatalkan puasa yang dijalankan. Lalu bagaimana jika berkumur dan Instinsyaq saat wudhu? apakah hal ini dapat membatalkan puasa? berikut penjelasan dari Gus M Syihabuddin Dimyathi melalui laman facebooknya:</p><p style="text-align: justify;">1. Orang puasa tetap sunah berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung (istinsyaq) saat wudhu.</p><p style="text-align: justify;">2. Seandainya air sampai masuk ke dalam melewati batas dzahir, alias tertelan, maka : </p><p style="text-align: justify;">- Jika di kumur maupun istinsyaq yang pertama, kedua, atau ketiga, maka tidak batal puasa, asalkan tidak mubalaghoh. Apa itu mubalaghoh? Ntar ada.</p><p style="text-align: justify;">- Jika di kumur maupun istinsyaq yang keempat, kelima, dan seterusnya, alias kumur yang tidak disunahkan, maka membatalkan puasa.</p><p style="text-align: justify;">- Jika ia mubalaghoh di kumur maupun istinsyaq pertama, kedua, ataupun ketiga, kemudian air masuk melewati batas dzohir, maka membatalkan puasa. Karena mubalaghoh tidak disunahkan saat kumur waktu puasa.</p><p style="text-align: justify;">3. Yang dimaksud mubalaghoh atau berlebihan dalam kumur ataupun istinsyaq adalah : sekiranya secara lumrahnya, secara umumnya, dengan kumur atau istinsyaq yang demikian, maka air bisa masuk kedalam melewati batas dzahir, alias bisa tertelan.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">4. Kaidahnya dalam masalah ini : air yang masuk ke batas bathin (tertelan) saat melakukan sesuatu yang tidak diperintahkan syariat, maka membatalkan. </p><p style="text-align: justify;">Ketika masuk ke batas bathin saat melakukan perintah syariat, maka tidak membatalkan. </p><p style="text-align: justify;">5. Batas Bathin = makhraj atau tempat keluarnya huruf ح.</p><p style="text-align: justify;">6. Dalam hal ini, kumur dan istinsyaq ke empat, kelima dan seterusnya bukanlah perintah syariat, maka membatalkan puasa ketika tertelan melewati batas bathin.</p><p style="text-align: justify;">7. Kumur dan istinsyaq pertama, kedua dan ketiga secara mubalaghoh bukanlah perintah syariat, maka membatalkan puasa ketika tertelan melewati batas bathin.</p><p style="text-align: justify;">8. Kumur dan istinsyaq pertama, kedua dan ketiga secara ‘tidak’ mubalaghoh merupakan perintah syariat, maka ‘tidak’ membatalkan puasa ketika tertelan melewati batas bathin.</p><p style="text-align: justify;">9. Ketika ada orang tidak tahu bahwa mubalaghoh kumur dan istinsyaq tidak dianjurkan, kemudian ia mubalaghoh dan akhirnya tertelan, maka puasanya tidak batal. </p><p style="text-align: justify;">10. Atau misal aslinya dia tau itu tidak dianjurkan, tapi pas saat wudhu tersebut ia lupa, maka juga tidak batal.</p><p style="text-align: justify;">11. Berarti lebih baik gatau aja? Ya mending tau, karena ini ilmu agama kita. Kalau tidak tahu, nerka² sendiri, malah tidak tenang ibadah.</p><p style="text-align: justify;">Referensi : Al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab & Busyrol Karim</p><p style="text-align: justify;">1. Al Majmu' Syarh Muhadzdzab</p><p style="text-align: justify;">يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ فِي وُضُوئِهِ كَمَا يُسْتَحَبَّانِ لِغَيْرِهِ لَكِنْ تُكْرَهُ الْمُبَالَغَةُ فِيهِمَا لِمَا سَبَقَ فِي بَابِ الْوُضُوءِ فَلَوْ سَبَقَ الْمَاءُ فَحَاصِلُ الْخِلَافِ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ إذَا وَصَلَ الْمَاءُ مِنْهُمَا جَوْفَهُ أَوْ دِمَاغَهُ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ (أَصَحُّهَا) عِنْدَ الْأَصْحَابِ إنْ بَالَغَ أَفْطَرَ وَإِلَّا فَلَا (وَالثَّانِي) يُفْطِرُ مُطْلَقًا (وَالثَّالِثُ) لَا يُفْطِرُ مُطْلَقًا وَالْخِلَافُ فِيمَنْ هُوَ ذَاكِرٌ لِلصَّوْمِ عَالِمٌ بِالتَّحْرِيمِ فَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا لَمْ يَبْطُلْ بِلَا خِلَافٍ</p><p style="text-align: justify;">2. Busyrol Karim</p><p style="text-align: justify;">وضابط المبالغة: أن يكون بحيث يسبق غالباً إلى الجوف، وهذا (إن بالغ في غير نجاسة) في الفم أو الأنف وإلا .. لم يفطر بالمبالغة لها ولو معفواً عنها أو مشكوكة؛ لطلب غسلها حينئذٍ ولو بمبالغة توقف يقين الطهارة عليها، وبه فارقت المضمضة لنحو الوضوء، إذ لا تتوقف فيه عليها.</p><p style="text-align: justify;">(و) يفطر أيضاً بوصول ما ذكر لجوفه ولو (بغير مبالغة من مضمضة) أو استنشاق؛ (لتبرد أو رابعة) أو من انغماس في الماء حيث تمكن من الغسل بغيره؛ لأن ذلك جميعه غير مأمور به.</p><p style="text-align: justify;">والقاعدة: أن ما سبق لجوفه من غير مأمور به يفطر به، أومن مأمور به ولو مندوباً لم يفطر به.</p><p style="text-align: justify;">وأخذ منه أنه لو وصل إلى جوفه من أذنيه في الغسل الواجب أو المندوب ماء .. لم يفطر؛ لتولده من مأمور به، ولا نظر لإمكان إمالة رأسه بحيث لا يدخل الماء جوفه؛ لعسره.</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Gus M Syihabuddin Dimyathi</p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <b><i>Hukum Berkumur dan Istinsyaq Wudhu Saat Berpuasa</i></b>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;"><b>- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b></p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-55402802096915221522024-03-12T10:06:00.004+07:002024-03-14T09:16:34.641+07:00Abu Yahya Badrusalam Berdusta Atas Nama Imam Bukhari dan Imam Muslim<h1 style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwwMNCFo5igpzwxd_js9IZnGIDchwZyzum2dx3o9WYxbtrcA2zi0YZJ-iJ4F8pD2J-sgb4o4yF2xsFFNjcJgccSnaodXbVXCVzOQM_od7JECxQakHHRcRfPNHSZhTqJ-pi7KBnm_TkzB7m5SsVDylH5sd6n9BIo_oyPO5tvN7q9BIxhQ0lazCeNhuSIqKL/s1200/Abu%20Yahya%20Badrusalam%20Berdusta%20Atas%20Nama%20Imam%20Bukhori%20dan%20Imam%20Muslim.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwwMNCFo5igpzwxd_js9IZnGIDchwZyzum2dx3o9WYxbtrcA2zi0YZJ-iJ4F8pD2J-sgb4o4yF2xsFFNjcJgccSnaodXbVXCVzOQM_od7JECxQakHHRcRfPNHSZhTqJ-pi7KBnm_TkzB7m5SsVDylH5sd6n9BIo_oyPO5tvN7q9BIxhQ0lazCeNhuSIqKL/w640-h358/Abu%20Yahya%20Badrusalam%20Berdusta%20Atas%20Nama%20Imam%20Bukhori%20dan%20Imam%20Muslim.jpg" width="640" /></a></div></h1><h1 style="text-align: justify;"><b>ABU YAHYA BADRUSALAM BERDUSTA ATAS NAMA IMAM BUKHARI DAN IMAM MUSLIM</b></h1><div style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Beredar video Abu Yahya Badrusalam mengatakan bahwa tidak boleh mengamalkan hadits dhoif untuk fadhilah amal. Menurutnya, hal ini menghindari dari keraguan dalam beramal dan dianjurkan untuk mengamalkan dari hadits shahih. Dalam menguatkan hujjahnya beliau sampai berdusta menyebutkan bahwa "Imam Muslim dan Imam Bukhari" tidak mengamalkan hadits dhoif. Padahal tidak ada keterangan satupun di dalam kitab yang menyebutkan bahwa Imam Muslim dan Imam Bukhari tidak mengamalkan hadits dhoif.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Faktanya, bahkan Imam Bukhari di dalam sebuah hadits menuliskan nama Khalid Ma'dan dan Makhul menjadikan sebagai perawi hadits shohih. Padahal beliau berdua merupakan pelaku bid'ah yang dianggap oleh kelompok wahabi. Jika memang khalid ma'dan dan makhul merupakan ahli bid'ah kenapa Imam Bukhari mempercayai mereka sebagai perawi yang shahih? dari sini sudah jelas letak posisi Imam bukhari di mana.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/03/dusta-wahabi-kepada-imam-nawawi-perkara.html" target="_blank">Dusta Wahabi Kepada Imam Nawawi Perkara Niat Puasa</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tidak hanya itu, Adabul Mufrad karya Imam Bukhari justru banyak dhaifnya dan semuanya ditulis untuk diamalkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika kita merujuk ulama-ulama yang menjadikan rujukan Abu Yahya Badrusalam khususnya para ulama wahabi di Indonesia seperti Syekh Ibnu Taimiyah hingga Syekh Al-bani, mereka semua bahkan bersebrangan dengan ulama wahabi di Indonesia. Salah satu contohnya pendapat Syekh Al Bani yang mengenai kumpulan hadits dhoif nisfu sya'ban dikatakan shahih oleh Syekh Al Bani dalam kitab Silsilah ash-Shahiihah miliknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ulama-ulama wahabi di Indonesia dengan guru-guru mereka yang dijadikan rujukan kerap kali bersebrangan. Karena ulama wahabi di indonesia cenderung mengambil langkah itjihadnya sendiri. Tak heran juga jika masing-masing ulama wahabi Indonesia berbeda pendapat dalam suatu persoalan dan tidak ada yang memiliki pemikiran yang sama. Karena mereka menganggap setiap orang bisa menjadi mutjahid, inilah kesalahan terbesar kelompok wahabi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b><span style="text-align: left;"> </span></div><h3 style="text-align: justify;">Bolehkah Mengamalkan Hadits Dhoif Sebagai Fadhilah amal?</h3><div style="text-align: justify;"><div>Imam An-Nawawi menjelaskan kebolehan dan kesunnahan mengamalkan hadits dhoif sebagai fadhlaiul a'mal:</div><div><br /></div><div> قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف مالم يكن موضوعا وأما الحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن، إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك كما إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة فإن المستحب أن يتنزه عنه </div><div><br /></div><div>Artinya, “Para ulama ahli hadits, fikih, dan lainnya berpendapat bahwa boleh dan disunahkan mengamalkan hadits dha’if dalam fadhailul a’mal, targhib, dan tarhib selama hadits tersebut bukan hadits maudhu’. Adapun untuk ketentuan halal-haram, jual-beli, nikah, talak, dan semisalnya, maka selain hadits shahih dan hasan tidak boleh digunakan. Kecuali dalam rangka ihthiyath (berhati-hati). Misalnya ada hadits dha’if yang menjelaskan hukum makruh beberapa bentuk transaksi jual-beli atau akad nikah, maka disunahkan untuk menjauhi transaksi dan akad tersebut.” (An-Nawawi, Al-Adzkar, [Jakarta: Darul Kutubil Islamiyyah, 2004], halaman 17-18).</div></div><div style="text-align: justify;"><div><br /></div><div>Dalam keterangan di atas, Imam An-Nawawi membandingkan antara fadhailul a'mal dan hukum halal-haram. Dengan demikian, dapat dipahami bahwa fadhailul a'mal adalah mengenai hal-hal selain hukum halal-haram. Halal dan haram sendiri berkaitan dengan hukum fardhu dan haram. Oleh karena itu, hukum syariat yang termasuk dalam kategori selain fardhu dan haram, seperti sunah dan makruh, masuk ke dalam fadhailul a'mal.</div><div><br /></div><div><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/08/imam-nawawi-ulama-asyariyah-yang-tak.html" target="_blank">Imam Nawawi, Ulama Asy'ariyah yang Tak Bisa Disesatkan Wahabi</a></div><div><br /></div><div>Hal ini bisa dilihat dari bagian akhir catatan tersebut, dimana disebutkan mengenai kesunahan meninggalkan beberapa hal berdasarkan dalil hadits dha'if. Hukum mubah, di sisi lain, tidak termasuk dalam kategori fadhailul a'mal karena tidak ada anjuran atau larangan yang terkait.</div><div><p>Demikian Artikel " <i><b>Abu Yahya Badrusalam Berdusta Atas Nama Imam Bukhari dan Imam Muslim </b></i>"</p><p>Semoga Bermanfaat</p><p>Wallahu a'lam Bishowab</p><p>Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: left;"><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p></div></div><div id="gtx-trans" style="left: 507px; position: absolute; top: 1667px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-45690936615435779682024-03-11T00:30:00.009+07:002024-03-11T00:30:00.154+07:00Lafadz Niat Jamak dan Qashar di Semua Waktu<h1 style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWeGmLJxQShG1CG0Smkabd_o4KE3GClAtSlkYeUiA9diftuKHYw7VVhoIR0BEM1TaMGp03CIWGEsWUicU5EcXRhOSC48As1-fFnRSA3zENFDrrreEtV7H_-v9-YHpJlDUh1WsDR8mexJk52h2UMtxMlJDP9TTxzy3uzH9E7zJ9L20UlB3ERQF7gzVKPDJ/s1200/Lafadz%20Niat%20Jamak%20dan%20Qashar%20di%20Semua%20Waktu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWeGmLJxQShG1CG0Smkabd_o4KE3GClAtSlkYeUiA9diftuKHYw7VVhoIR0BEM1TaMGp03CIWGEsWUicU5EcXRhOSC48As1-fFnRSA3zENFDrrreEtV7H_-v9-YHpJlDUh1WsDR8mexJk52h2UMtxMlJDP9TTxzy3uzH9E7zJ9L20UlB3ERQF7gzVKPDJ/w640-h358/Lafadz%20Niat%20Jamak%20dan%20Qashar%20di%20Semua%20Waktu.jpg" width="640" /></a></div></h1><h1 style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">LAFADZ NIAT JAMAK DAN QASHAR DI SEMUA WAKTU</span></h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Islam adalah agama yang penuh dengan rahmat, dimana dalam situasi tertentu memberikan berbagai keringanan kepada umatnya. Salah satu keringanan yang diberikan Islam adalah ketika seseorang sedang dalam perjalanan (safar), dimana diperbolehkan untuk melakukan jamak dan qashar dalam salat.</p><p style="text-align: justify;">Jamak adalah mengumpulkan dua salat fardhu dalam satu waktu salat, sedangkan qashar adalah mempersingkat jumlah rakaat salat yang biasanya empat rakaat menjadi dua rakaat. Selain itu, Islam juga memberikan keringanan lain seperti jamak karena hujan atau sakit.</p><p style="text-align: justify;">Ada lima jenis perjalanan (safar) dalam Islam, yaitu wajib, sunnat, mubah, makruh, dan haram. Perjalanan wajib misalnya saat menunaikan ibadah haji atau umrah, sedangkan perjalanan sunnat misalnya saat mengunjungi makam Nabi Muhammad SAW.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><h2 style="text-align: justify;">Lafadz Niat Jamak dan Qashar Lafadz Niat jamak dan qashar</h2><p style="text-align: justify;">Berikut kami bagikan Lafadz Niat jamak dan qashar:</p><p style="text-align: justify;"><b>Dhuhur-Asar</b></p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض الظهر ركعتين قصرا مجموعا إليه العصر أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhod duhri rok’ataini qoshron majmu’an ilaihil ashr ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض العصر ركعتين قصرا مجموعا إلى الظهر أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhol ashri rok’ataini qoshron majmu’an ilad dhuhri ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;"><b>Maghrib-Isya’</b></p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض المغرب ثلاث ركعات مجموعا إليه العشاء أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhol maghribi tsalasa roka’atin majmu’an ilaihil isya’ ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض العشاء ركعتين قصرا مجموعا إلى المغرب أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhol isya’i rok’ataini qoshron majmu’an ilal maghribi ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;"><b>Jamak Takhir dan Qoshor</b></p><p style="text-align: justify;">Dzuhur ashar</p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض الظهر ركعتين قصرا مجموعا إلى العصر أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhod duhri rok’ataini qoshron majmu’an ilal ashri ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض العصر ركعتين قصرا مجموعا إليه الظهر أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhol ashri rok’ataini qoshron majmu’an ilaihil duhur ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;"><b>Maghrib isya’</b></p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض المغرب ثلاث ركعات مجموعا إلى العشاء أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhol maghribi tsalasa roka’atin majmu’an ilal isya’ ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;">أصلي فرض العشاء ركعتين قصرا مجموعا إليه المغرب أداء لله تعالى</p><p style="text-align: justify;">Usholli fardhol isya’i rok’ataini qoshron majmu’an ilaihil maghrib ada’an lillahi ta’ala</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2022/05/perbedaan-shalat-jamak-shalat-qashar.html" target="_blank">Perbedaan Shalat Jamak, Shalat Qashar dan Shalat Jamak Qashar</a></p><h2 style="text-align: justify;">Niat Jamak dan Qashar Menjadi Imam dan Makmum</h2><p style="text-align: justify;">Kalau jadi imam, ditambah lafadz “imaman” sebelum lafadz “ada’an lillahi ta’ala”</p><p style="text-align: justify;">Kalau jadi makmum, ditambah lafadz “makmuman” sebelum lafadz “ada’an lillahi ta’ala”</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Habib Abdurrahman Bin Farid Al Mutohhar</p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Lafadz Niat Jamak dan Qashar di Semua Waktu </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-43771112583734788282024-03-10T00:22:00.002+07:002024-03-10T00:22:08.094+07:00Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Salam Dari Berbagai Perspektif<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpye21C6NT53QFUrfe0lohtKyt9JyiHsMsmVC4m-GbdN9ux_vw2GijFuQMMax_NfnW3Ks_GlF5343cppB_9nODg6GhlEZ1F1zBOPesBM-XWwn_bTsJmI2ZOt91wvwSSpN_agTsrjS4KJQuTWAzbsNR6hYiAo_05Ham3ZhxmUqhn-ECDUcZzXGx8FR5NVcv/s1200/Shalat%20Tarawih%204%20Rakaat%201%20Salam%20Dari%20Berbagai%20Perspektif.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpye21C6NT53QFUrfe0lohtKyt9JyiHsMsmVC4m-GbdN9ux_vw2GijFuQMMax_NfnW3Ks_GlF5343cppB_9nODg6GhlEZ1F1zBOPesBM-XWwn_bTsJmI2ZOt91wvwSSpN_agTsrjS4KJQuTWAzbsNR6hYiAo_05Ham3ZhxmUqhn-ECDUcZzXGx8FR5NVcv/w640-h358/Shalat%20Tarawih%204%20Rakaat%201%20Salam%20Dari%20Berbagai%20Perspektif.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">SHALAT TARAWIH 4 RAKAAT 1 SALAM DARI BERBAGAI PERSPEKTIF</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Memasuki bulan suci Ramadhan, orang-orang beramai-ramai mempersiapkan diri untuk berfastabiqul khairat (memperbanyak amal ibadah). Salah satu ibadah sunnah yang dikerjakan pada bulan Suci Ramadhan yaitu shalat tarawih berjama'ah.</p><p style="text-align: justify;">Di Indonesia sendiri ada berbagai macam mazhab dan perbedaan pendapat terkait pelaksanaan shalat tarawih. Ada yang melaksanakan 11 rakaat dan adapula yang 23 rakaat, masing-masing memiliki dalil yang kuat berdasarkan referensinya masing-masing.</p><p style="text-align: justify;">Kendati demikian, tak jarang kita temui disebagian wilayah yang melaksanakan shalat tarawih dengan 4 rakaat 1 salam bukan 2 rakaat 1 salam.</p><p style="text-align: justify;">Bagaimana hukumnya melaksanakan tarawih 4 rakaat 1 salam? dan apakah shalat yang dilakukan sah dalam pandangan islam?</p><p style="text-align: justify;">Berikut kami berikan jawaban secara komprehensif yang dikutip melalui laman facebook Habib Abdurrahman Bin Farid Al Mutohhar, berikut tulisannya:</p><p style="text-align: justify;"><b>Jawaban</b></p><p style="text-align: justify;">Banyak dari kitab-kitab yang mu’tabar yang telah menjelaskan hal ini,</p><p style="text-align: justify;">Kesimpulannya adalah shalat tarawih ini bilangan minimal nya 2 raka’at dan bilangan paling banyak adalah 20 raka’at dan wajib dilakukan 2 rakaat satu salam, 2 rakaat satu salam (berarti dalam 20 raka’at terdapat 10x salam)</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Maka jika ada orang yang melakukan shalat tarawih 4 raka’at satu salam, maka diperinci :</p><p style="text-align: justify;">1. Jika sengaja dan tahu akan hukumnya, maka shalat tarawihnya tidak sah</p><p style="text-align: justify;">2. Jika tidak tahu hukumnya atau tidak sengaja, maka shalatnya jatuhnya menjadi shalat sunnah mutlaq karena dia menyalahi aturan yang disyari’atkan</p><p style="text-align: justify;">Catatan penting: Dalam shalat tarawih tidak diperbolehkan seseorang niat secara mutlaq, akan tetapi niatnya adalah dengan niat shalat sunnah tarawih atau shalat qiyam ramadhan.</p><p style="text-align: justify;">Yang diniati setiap 2 raka’at 2 raka’at daripada shalat tarawih </p><p style="text-align: justify;">Referensi : </p><p style="text-align: justify;">اعانة الطالبين ١/٣٠٦</p><p style="text-align: justify;">ويجب التسليم من كل ركعتين، فلو صلى أربعا منها بتسليمة لم تصح، بخلاف سنة الظهر والعصر والضحى والوتر.</p><p style="text-align: justify;">(قوله: ويجب التسليم) الأولى التعبير بفاء التفريع، إذ المقام يقتضيه لأنه مفرع على قوله بعشر تسليمات.</p><p style="text-align: justify;">(قوله: فلو صلى أربعا منها) أي أو أكثر.</p><p style="text-align: justify;">(وقوله: لم تصح) أي أصلا إن كان عامدا عالما، وإلا صحت له نفلا مطلقا.</p><p style="text-align: justify;">فتح الجواد ١/١٦٣</p><p style="text-align: justify;">اَلتَّرَاوِيْحُ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً , وَيَجِبُ فِيْهَا أَنْ تَكُوْنَ مَثْنَى بِأَنْ يُسَلِّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ , فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيْمَةٍ لَمْ يَصِحَّ لِشِبْهِهَا بِاْلفَرْضِ فِي طَلَبِ الْجَمَاعَةِ فَلاَ تُغَيَّرُ عَمَّا وَرَدَ بِخِلاَفِ نَحْوِ سُنَّةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ . </p><p style="text-align: justify;">نهاية المحتاج ١٢٧/٢</p><p style="text-align: justify;">وَلَا تَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ بَلْ يَنْوِي رَكْعَتَيْنِ مِنْ التَّرَاوِيحِ أَوْ مِنْ قِيَامِ رَمَضَانَ.</p><p style="text-align: justify;">وَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ لَمْ يَصِحَّ إنْ كَانَ عَامِدًا عَالِمًا، وَإِلَّا صَارَتْ نَفْلًا مُطْلَقًا؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَشْرُوعِ</p><p style="text-align: justify;">روضة الطالبين ٣٣٤/١</p><p style="text-align: justify;">التَّرَاوِيحُ، عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ.</p><p style="text-align: justify;">قُلْتُ: فَلَوْ صَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ، لَمْ يَصِحَّ. ذَكَرُهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي (الْفَتَاوَى) لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَشْرُوعِ</p><p style="text-align: justify;">بشرى الكريم ٣١٦ </p><p style="text-align: justify;">و (يسلم) في التراويح حتماً (من كل ركعتين)؛ لشبهها بالفرض في طلب الجماعة، فلا تغير عما ورد، فلو أحرم بأكثر من ركعتين عامداً عالماً .. لم تنعقد، وإلا .. انعقدت نفلاً مطلقاً، </p><p style="text-align: justify;">NB : 20 raka’at adalah bilangan paling banyak dalam tarawih</p><p style="text-align: justify;">Jika seseorang melakukan shalat tarawih hanya 8 raka’at saja (tidak mengambil bilangan paling banyak 20), maka dia tetap mendapatkan pahala shalat tarawih</p><p style="text-align: justify;">Bahkan jika hanya 2 raka’at saja tetap mendapatkan pahala</p><p style="text-align: justify;">Referensi :</p><p style="text-align: justify;">بشرى الكريم ٣١٦</p><p style="text-align: justify;">ولو اقتصر على بعض العشرين .. صح وأثيب عليه ثواب التراويح خلافاً لبعضهم</p><h2 style="text-align: justify;">Pertanyaan-pertanyaan Seputar Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Salam</h2><h3 style="text-align: justify;">Dalil Hadis Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Salam</h3><p style="text-align: justify;">Banyak dikalangan masyarakat melaksanakan shalat tarawih 4 raka'at satu salam dengan dalil hadist sayyidah aisyah dalam shahih bukhori</p><p style="text-align: justify;">Redaksinya begini :</p><p style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، كَيْفَ كَانَتْ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالتْ: "مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا" فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَال: "يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي"</p><p style="text-align: justify;">Yang artinya \: Salah satu tabi'in abu salamah bin abdurrahman bertanya kepada Sayyidah aisyah akan bagaimana shalatnya nabi muhammad di bulan ramadhan?</p><p style="text-align: justify;">Maka beliau menjawab: Rasulullah tidak pernah melakukan shalat malam (sepanjang tahun) pada bulan ramadhan dan bulan-bulan lainnya lebih dari 11 rakaat. Kemudian beliau perinci:</p><p style="text-align: justify;">Beliau shalat 4 rakaat dan jangan engkau bertanya tentang bagus dan panjangnya shalat beliau, Kemudian beliau shalat 4 rakaat lagi dan jangan engkau bertanya tentang bagus dan panjangnya shalatnya, Kemudian beliau shalat 3 rakaat lagi,</p><p style="text-align: justify;">Kemudian aku bertanya kepada rasulullah: ”Ya Rasulullah apakah kamu tidur sebelum shalat Witir”? Kemudian beliau menjawab: ” wahai Aisyah, meskipun kedua mataku tidur, hatiku tidaklah tidur”</p><p style="text-align: justify;">Banyak dari masyarakat yang memahami hadist ini bahwa ini adalah dalil bahwa nabi muhammad melakukan shalat tarawih 4 rakaat satu salam 4 rakaat satu salam kemudian ditutup witir 3 rakaat.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/11/tarawih-tidak-memiliki-jumlah-batas.html" target="_blank">Tarawih Tidak Memiliki Jumlah Batas Rakaat, Ini Pendapat Jumhur Ulama</a></p><p style="text-align: justify;">Maka disini saya akan menjawab sedetail mungkin insya allah dari pemahaman hadits tersebut:</p><p style="text-align: justify;"><b>Pertama</b></p><p style="text-align: justify;">Yang bertanya kepada sayyidah aisyah adalah abu salamah, beliau adalah seorang tabi'in, yang artinya beliau sudah sering melakukan shalat tarawih bersama para sahabat dan melihat prosesnya langsung yang dilakukan oleh mereka adalah shalat tarawih dengan 2 rakaat satu salam, bukan 4 rakaat satu salam, karena itu adalah hal yang sudah diketahui oleh beliau dan yang lainnya, maka beliau penasaran akan cara dari shalatnya rasulullah yang belum beliau ketahui, akhirnya beliau bertanya kepada sayyidah aisyah akan bagaimana shalatnya rasulullah </p><p style="text-align: justify;"><b>Kedua</b></p><p style="text-align: justify;">Jawaban dari sayyidah aisyah menunjukkan keumuman bukan kekhususan</p><p style="text-align: justify;">Karena: </p><p style="text-align: justify;">- Pertama : beliau disitu mengatakan "tidaklah rasulullah menambah ada di BULAN RAMADAN DAN SELAIN BULAN RAMADHAN melebihi dari 11 rakaat"</p><p style="text-align: justify;">Maka tidak bisa kita ambil hukum bahwa ini dalil untuk shalat tarawih, karena tarawih hanya ada di bulan ramadhan, tidak ada di selain bulan ramadhan</p><p style="text-align: justify;">- Kedua: ulama’ sepakat bahwa yang dimaksud oleh sayyidah aisyah dalam hadist tersebut adalah shalat witir bukan shalat tarawih dengan alasan diatas</p><p style="text-align: justify;">Jadi beliau menjelaskan bahwa rasulullah baik didalam bulan ramadhan ataupun diluar bulan ramadhan shalat witirnya sebanyak 11 rakaat dan tidak pernah lebih.</p><p style="text-align: justify;">Lalu mengapa sayyidah aisyah bertanya kepada rasulullah: "apakah kamu tidur sebelum shalat Witir”? Kemudian beliau menjawab: ”wahai Aisyah, meskipun kedua mataku tidur, hatiku tidaklah tidur”</p><p style="text-align: justify;">Yang akhirnya banyak dari masyarakat yang memahami dalam pertanyaan beliau bahwa 4 rakaat tersebut adalah tarawih dan 3 rakaatnya adalah witir, dan lagi-lagi ini adalah pemahaman yang salah.</p><p style="text-align: justify;">Mengapa salah?</p><p style="text-align: justify;">Karena, ulama ahli hadits menjelaskan bahwa rasulullah setelah melakukan shalat witir 4 rakaat pertama kemudian beliau tidur kemudian bangun dan melanjutkan lagi 4 rakaat kemudian tidur lagi, kemudian bangun dan dilanjut dengan 3 rakaat (supaya menjadi ganjil bilangan witir 11 rakaat)</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/02/shalat-tarawih-berjamaah-tanpa-bilal.html" target="_blank">Shalat Tarawih Berjamaah Tanpa Bilal dan Jeda Bagaimana Hukumnya?</a></p><p style="text-align: justify;"><b>Ketiga</b></p><p style="text-align: justify;">Ada hadist lain yang menguatkan bahwa shalat tarawih itu dilakukan 2 rakaat satu salam</p><p style="text-align: justify;">Rasulullah bersabda :</p><p style="text-align: justify;">صلاة الليل مثنى مثنى </p><p style="text-align: justify;">"Shalat malam itu adalah 2 rakaat 2 rakaat"</p><p style="text-align: justify;">Al imam ibnu rajab al hanbali dalam kitabnya fathul bari menjelaskan ma'na dari hadits tersebut, bahwa yang dimaksud adalah salam disetiap 2 rakaat, dan itulah yang ditafsirkan oleh saya abdullah bin umar bin khattab</p><p style="text-align: justify;">Al Imam As Syafii mengatakan :</p><p style="text-align: justify;">فَكُلُّ كَلَامٍ كَانَ عَامًا ظَاهِرًا فِي سُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ فَهُوَ عَلَى ظُهُوْرِهِ وَعُمُوْمِهِ حَتَّى يُعْلَمَ حَدِيْثٌ ثَابِتٌ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ </p><p style="text-align: justify;">Yang artinya: </p><p style="text-align: justify;">“Setiap perkataan Rasulullah dalam hadis yang bersifat umum atau dzahir diberlakukan kepada arti dhahir dan umumnya sampai diketahui ada hadis lain yang tetap dari Rasulullah”</p><p style="text-align: justify;">Maka madzhab al imam as syafi'i berpendapat bahwa shalat tarawih itu wajib dilakukan secara 2 rakaat satu salam dengan dalil tersebut</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2022/04/tarawih-23-rakaat-adalah-pendapat.html" target="_blank">Tarawih 23 Rakaat adalah Pendapat Jumhur Ulama</a></p><p style="text-align: justify;"><b>Keempat</b></p><p style="text-align: justify;">Al Imam Ash Shan'anii didalam kitabnya Subulussalam syarah bulughul maram menjelaskan hadits dari yang diriwayatkan dari sayyidah aisyah diatas, bahwa disaat beliau mengatakan :</p><p style="text-align: justify;">"Rasulullah tidak pernah melakukan shalat malam (sepanjang tahun) pada bulan Ramadhan dan bulan2 lainnya lebih dari 11 rakaat”</p><p style="text-align: justify;">Kemudian Sayyidah Aisyah merincikan shalatnya Rasulullah dengan perkataannya:</p><p style="text-align: justify;">”Beliau shalat 4 rakaat”</p><p style="text-align: justify;">Maka kata imam as shan'ani: Redaksi ini memiliki kemungkinan 4 rakaat tersebut dilakukan sekaligus dengan 1 salam, dan ini adalah ma'na yang dhohir (sesuai konteks), dan juga bisa dipahami 4 rakaat itu dilakukan secara terpisah (2 rakaat- 2 rakaat), akan tetapi pemahaman ini jauh hanya saja bisa sesuai dengan hadist lain: "Shalat malam itu dilakukan dengan 2 rakaat- 2 rakaat".</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca Juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2021/04/bacaan-bilal-dan-jamaah-serta-niat-doa.html" target="_blank">Bacaan Bilal Dan Jamaah Serta Niat, Doa Dalam Shalat Tarawih 11 Rakaat Lengkap</a></p><p style="text-align: justify;">Maka dari ucapan imam syafi'i tersebut dan pemahaman dari imam as Shan'anii bisa ditarik kesimpulan bahwa redaksi hadits yang masih bersifat umum atau dhohir, boleh-boleh saja dipahami akan ma'na dzahirnya, tapi dengan catatan selama tidak ada keterangan lain dari hadist Rasulullah,</p><p style="text-align: justify;">Tapi bila ditemukan hadits Rasulullah yang menjelaskan redaksi dzahir dan umum dalam satu hadits, maka hadis tersebut tidak boleh lagi dipahami secara dzahir dan umum.</p><p style="text-align: justify;">Jika hendak dipertentangkan antara dua hadis diatas: hadis tentang shalat yang dikerjakan 2 rakaat-2 rakaat maka kita dapati hadis tersebut lebih kuat dan lebih banyak diamalkan oleh umat sebab ia merupakan hadis Qowli (perkataan Nabi) bahkan dalam riwayat lain dikatakan juga sebagai hadis Fi’liy (perbuatan Nabi), </p><p style="text-align: justify;">Sedangkan hadis dari sayyidah Aisyah hanya merupakan hadis Fi’liy (perbuatan Nabi), maka ketika terjadi perbedaan antara perkataan Nabi dengan perbuatannya maka yang harus dilakukan umatnya adalah mengamalkan apa yang diperintahkannya (perkataannya), sebabnya adalah lantaran perbuatan Nabi bisa jadi merupakan kekhususan bagi beliau yang tidak berlaku bagi umatnya.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Ini sedikit dari jawaban hadist tersebut</p><p style="text-align: justify;">Adapun tentang hukum shalat tarawih 4 rakaat satu salam secara lintas madzhab adalah sebagai berikut:</p><p style="text-align: justify;">1. Madzhab syafi'i: Tidak sah jika sengaja dan tahu akan hukumnya, </p><p style="text-align: justify;">Bila tidak tahu akan hukumnya atau karena lupa maka jatuhnya shalat sunnah mutlaq</p><p style="text-align: justify;">Karena wajib salam disetiap 2 rakaat</p><p style="text-align: justify;">2. Madzhab Hanafi : Sah namun makruh jika disengaja</p><p style="text-align: justify;">3. Madzhab malik: Sah, karena melakukan shalat tarawih 2 rakaat satu salam adalah kesunnahan bukan kewajiban</p><p style="text-align: justify;">4. Madzhab Hanbali : tidak kami dapati pembahasan dari madzhab hanbali dalam masalah ini</p><p style="text-align: justify;">Namun menurut selain madzhab syafi'i, walaupun sah tarawih yang dilakukan secara 4 rakaat satu salam, tetap paling afdhol menurut mereka adalah dilakukan dengan 2 rakaat satu salam</p><p style="text-align: justify;">Referensi :</p><p style="text-align: justify;">منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ٢/٣٣٧</p><p style="text-align: justify;">معنى الحديث: أن صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما تقول عائشة رضي الله عنها: كانت متساوية في سائر شهور السنة، لا تزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، منها الوتر " يصلّي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلّي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن " فقد بلغن غاية الحسن والكمال في جودة القراءة وطول القيام والركوع والسجود، " ثم يصلّي ثلاثاً " ركعتين شفعاً وركعة وتراً. " فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر "، أي: كيف تنام قبل الوتر، لأن أباها كان لا ينام حتى يوتر، كما أفاده الزرقاني، " فقال: يا عائشة إنّ عيني تنامان ولا ينام قلبي "، أي إنما أؤخر الوتر إلى آخر الليل، وأنام قبله، لأنني لا أخشى على نفسي أن أغفل عنه فيفوتني، فإن قلبي لا ينام وإن نامت عيني، كما هو الشأن في سائر الأنبياء ". الحديث: أخرجه الخمسة ولم يخرجه ابن ماجة. والمطابقة: في قولها: " ما كان يزيد في رمضان ولا غيره إلخ ".</p><p style="text-align: justify;">فقه الحديث: دل الحديث على أن صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - الليلية كانت متساوية في جميع الليالي لا تزيد عن إحدى عشرة ركعة بالوتر</p><p style="text-align: justify;">سبل السلام ٣/٤٤</p><p style="text-align: justify;">وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ فَصَّلَتْهَا بِقَوْلِهَا ( يُصَلِّي أَرْبَعًا ) يُحْتَمَلُ أَنَّهَا مُتَّصِلَاتٌ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا مُنْفَصِلَاتٌ وَهُوَ بَعِيدٌ إلَّا أَنَّهُ يُوَافِقُ حَدِيثَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى .</p><p style="text-align: justify;">فتح الباري لابن رجب ٩٧/٩</p><p style="text-align: justify;">وقوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((صلاة الليل مثنى مثنى)) –يعني: ركعتين ركعتين.</p><p style="text-align: justify;">والمراد: انه يسلم في كل ركعتين، وبذلك فسره ابن عمر.</p><p style="text-align: justify;">أخرجه مسلم في ((صحيحه)) .</p><p style="text-align: justify;">ويدل بمفهومه على أن صلاة النهار ليست كذلك، وأنه يجوز أن تصلى أربعا.</p><p style="text-align: justify;">وقد كان ابن عمر –وهو راوي الحديث – يصلي بالنهار أربعا، فدل على أنه عمل بمفهوم ما روى.</p><p style="text-align: justify;">الموسوعة الفقهية ٢٧/١٤٥</p><p style="text-align: justify;">وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ صَلَّى التَّرَاوِيحَ وَلَمْ يُسَلِّمْ مِنْ كُل رَكْعَتَيْنِ:</p><p style="text-align: justify;">فَقَال الْحَنَفِيَّةُ: لَوْ صَلَّى التَّرَاوِيحَ كُلَّهَا بِتَسْلِيمَةٍ وَقَعَدَ فِي كُل رَكْعَتَيْنِ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ تَصِحُّ صَلاَتُهُ عَنِ الْكُل؛ لأَِنَّهُ قَدْ أَتَى بِجَمِيعِ أَرْكَانِ الصَّلاَةِ وَشَرَائِطِهَا؛ لأَِنَّ تَجْدِيدَ التَّحْرِيمَةِ لِكُل رَكْعَتَيْنِ لَيْسَ بِشَرْطٍ عِنْدَهُمْ، لَكِنَّهُ يُكْرَهُ إِنْ تَعَمَّدَ عَلَى الصَّحِيحِ عِنْدَهُمْ؛ لِمُخَالَفَتِهِ الْمُتَوَارَثَ، وَتَصْرِيحُهُمْ بِكَرَاهَةِ الزِّيَادَةِ عَلَى ثَمَانٍ فِي صَلاَةِ مُطْلَقِ التَّطَوُّعِ فَهُنَا أَوْلَى.</p><p style="text-align: justify;">وَقَالُوا: إِذَا لَمْ يَقْعُدْ فِي كُل رَكْعَتَيْنِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فَإِنَّ صَلاَتَهُ تَفْسُدُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ، وَلاَ تَفْسُدُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ، وَالأَْصَحُّ أَنَّهَا تَجُوزُ عَنْ تَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ؛ لأَِنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَكُونَ الشَّفْعُ الأَْوَّل كَامِلاً، وَكَمَالُهُ بِالْقَعْدَةِ وَلَمْ تُوجَدْ، وَالْكَامِل لاَ يَتَأَدَّى بِالنَّاقِصِ .</p><p style="text-align: justify;">وَقَال الْمَالِكِيَّةُ: يُنْدَبُ لِمَنْ صَلَّى التَّرَاوِيحَ التَّسْلِيمُ مِنْ كُل رَكْعَتَيْنِ، وَيُكْرَهُ تَأْخِيرُ التَّسْلِيمِ بَعْدَ كُل أَرْبَعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَل عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ فَالأَْفْضَل لَهُ السَّلاَمُ بَعْدَ كُل رَكْعَتَيْنِ .</p><p style="text-align: justify;">وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: لَوْ صَلَّى فِي التَّرَاوِيحِ أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَصِحَّ، فَتَبْطُل إِنْ كَانَ عَامِدًا عَالِمًا، وَإِلاَّ صَارَتْ نَفْلاً مُطْلَقًا، وَذَلِكَ لأَِنَّ التَّرَاوِيحَ أَشْبَهَتِ الْفَرَائِضَ فِي طَلَبِ الْجَمَاعَةِ فَلاَ تُغَيَّرُ عَمَّا وَرَدَ .</p><p style="text-align: justify;">وَلَمْ نَجِدْ لِلْحَنَابِلَةِ كَلاَمًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Habib Abdurrahman Bin Farid Al Mutohhar</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Salam Dari Berbagai Perspektif </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p><div id="gtx-trans" style="left: -55px; position: absolute; top: 802.435px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-71308537472959952742024-03-08T14:54:00.002+07:002024-03-08T14:54:23.929+07:00Doa Penutup Bisirril Fatihah: Arab, Latin, Terjemahan<h1 style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2pohnFBVOscxFSLDhPo4V3kZ5jhSlHuLMktKDiOdQafuJm5WNXutlVAZOoAKRyzrPqlBuv2Ef6cLfoU0a8arv6NxAFb0v2DcPDPCnr2TTtOZ5vaTCqZubMJ5QMIImHq4OK9S1_BE6ocJ4TQ7yoZBJhDvqGJKmZIQzCEGNb5grtDzYcYryGZ1-awtyQ5dg/s1200/Doa%20Penutup%20Bisirril%20Fatihah%20Arab,%20Latin,%20Terjemahan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2pohnFBVOscxFSLDhPo4V3kZ5jhSlHuLMktKDiOdQafuJm5WNXutlVAZOoAKRyzrPqlBuv2Ef6cLfoU0a8arv6NxAFb0v2DcPDPCnr2TTtOZ5vaTCqZubMJ5QMIImHq4OK9S1_BE6ocJ4TQ7yoZBJhDvqGJKmZIQzCEGNb5grtDzYcYryGZ1-awtyQ5dg/w640-h358/Doa%20Penutup%20Bisirril%20Fatihah%20Arab,%20Latin,%20Terjemahan.jpg" width="640" /></a></div></h1><h1 style="text-align: justify;"><b>DOA PENUTUP BISIRRIL FATIHAH: ARAB, LATIN, TERJEMAHAN</b></h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Doa merupakan senjata umat muslim saat meminta hajat dan pertolongan. Seusai shalat fardhu sering kita temui sang imam memimpin bacaan doa, adapun di akhir doa membaca kalimat "Bisirril Fatihah" dan Suratul Fatihah bersama-sama. Ada ulama yang mengakhiri dengan membaca suratul fatihah saja namun ada yang melanjutkannya dengan doa yang diawali kalimat <i>Allahumma bihaqqil fatihah, wa bi sirril fatihah, wa bibarokatil fatihah, wa bi karomatil fatiha</i>I dan seterusnya.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/05/arti-lahul-lahal-lahumul-lahamal-syaiun.html" target="_blank">Arti Lahul, Lahal, Lahumul, Lahamal, Syaiun dan Bisirril Fatihah</a></p><p style="text-align: justify;">Lalu apa arti doa tersebut? bagaimana lafadz doa lengkapnya?</p><p style="text-align: justify;">Berikut kami bagikan artikel mengenai <b><i>Doa Penutup Bisirril Fatihah Bahasa Arab, Latin dan Terjemahan.</i></b></p><p style="text-align: justify;">اللَّهُمَّ بِحَقِّ الْفَاتِحَةِ وَبِسِرِّ الْفَاتِحَةِ وَبِبَرَكَةِ الْفَاتِحَةِ وَبِكَرَامَةَ الْفَاتِحَةِ يَا فَارِجَ الْهَمِّ وَيَاكَاشِفَ الْغَمِّ، يَامَنْ لِعِبَادِهِ يَغْفِرُوَيَرْحَمُ، يَادَافِعَ الْبَلَاءِ يَا اَللّٰهُ، وَيَادَافِعَ الْبَلَاءِ يَارَحْمٰنُ وَيَادَافِعَ الْبَلَاءِ يَارَحِيْمُ </p><p style="text-align: justify;">Allahumma bihaqqil fatihah, wa bi sirril fatihah, wa bibarokatil fatihah, wa bi karomatil fatihah, Yaa Faarijal hamma, wa Yaa kasyifal ghomma, Yaa Man li ibaadihi yaghfiru wa yarham, Yaa dafi'al bala-i Yaa Allah, wa Yaa dafi'al bala-i Ya rohman, wa Yaa dafi'al bala-i Yaa Rohiim. </p><p style="text-align: justify;">Ya Allah, dengan kebenaran Al-Fatihah, dengan rahasia Al-Fatihah, dengan keberkahan Al-Fatihah, dengan kemuliaan Al-Fatihah, Wahai sang pembedah kegelisahan, wahai Sang penyingkap kebingungan, Wahai dzat yang mengampuni dan mengasihi para hambanya, Wahai Sang Penolak Bala, Ya Allah. Wahai Sang Penolak Bala, Ya Rohman. Wahai Sang Penolak Bala, Ya Rohim.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/03/ala-hadiniyah-walikulli-niyyatin.html" target="_blank">Ala Hadiniyah Walikulli Niyyatin Sholihah: Bacaan dan Cara Mengamalkannya</a></p><p style="text-align: justify;">لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ</p><p style="text-align: justify;">Lailaha illa Anta subhanaka inni kuntu minadhdhalimin 3x</p><p style="text-align: justify;">"Tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim."</p><p style="text-align: justify;">أَنْ تَفْتَحَ لَنَا أَبْوَابَ الْخَيْرِ , وَأَنْ تَتَفَضَّلَ عَلَيْنَا بِكُلِّ الْخَيْرِ, وَأَنْ تَجْعَلَنَا مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلَامٌ وآخِرُ دَعْوَاهُمْ عَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَا لَمِيْنَ </p><p style="text-align: justify;">An taftaha lana kulla khoirin wa tatafadhdhola ‘alaina bi kullil khoiri wa an taj’alana min ahlil khoiri subhanakallohumma wa tahiyyatuhum fiha salam wa akhiru da’wahum anilhamdulillahi robbil ‘alamina. </p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Engkau bukakanlah kepada kami pintu-pintu kebaikan, dan karuniakanlah kepada atas kami semua kebaikan, dan jadikanlah kami bagian dari ahli kebaikan. Maha Suci Engkau Ya Allah, dan penghormatan mereka di surga adalah salam, dan akhir doa mereka adalah alhamdulillahi robbil ‘alamin.</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Doa Penutup Bisirril Fatihah: Arab, Latin, Terjemahan </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-40032447429505212432024-03-06T16:32:00.006+07:002024-03-14T09:23:41.355+07:00Hukum Sholawatan Musik Koplo dan Jamaah Bercampur<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3MIq0P7_7aAp6v62PzD9Y7M7_l6S3JOI3jzNRFCW3ND57PK8R1MiEUh6BQDjADgNKCB2QTi_3lWZFjTdKeGKqg74mO2YdVk8IscthIxuTWvodoBi9vaKnKrFEUiu-w8TkP_2GmACX7uyOrX1hHkoJYXCzHsvuduR1sIZxCFaQ32RsUmmvpyAFoEy0lL-/s1200/Hukum%20Sholawatan%20Musik%20Koplo%20dan%20Jamaah%20Bercampur.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3MIq0P7_7aAp6v62PzD9Y7M7_l6S3JOI3jzNRFCW3ND57PK8R1MiEUh6BQDjADgNKCB2QTi_3lWZFjTdKeGKqg74mO2YdVk8IscthIxuTWvodoBi9vaKnKrFEUiu-w8TkP_2GmACX7uyOrX1hHkoJYXCzHsvuduR1sIZxCFaQ32RsUmmvpyAFoEy0lL-/w640-h358/Hukum%20Sholawatan%20Musik%20Koplo%20dan%20Jamaah%20Bercampur.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">HUKUM SHOLAWATAN MUSIK KOPLO DAN JAMAAH BERCAMPUR</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM </b>- Beberapa hari terakhir viral sebuah video yang memperlihatkan acara sholawatan diiringi dengan musik koplo, Jedag Jedug (DJ) dan kondisi jama'ah yang bercampuran (laki-laki dan perempuan). Hal ini menjadi perhatian publik, khususnya dikalangan para alim ulama.</p><p style="text-align: justify;">Banyak para ulama yang telah mengeluarkan fatwa haram asbab banyaknya hukum syari'at yang telah ditabrak dan tidak diperhatikan, terlebih lagi jama'ah yang hadir begitu banyak.</p><p style="text-align: justify;">Disini kami akan mengupas tuntas mengenai permasalahan diatas dalam hukum syari'at.</p><h2 style="text-align: justify;">Hukum Sholawatan</h2><p style="text-align: justify;">Sholawatan hukumnya sunnah dan dianjurkan para alim ulama. Amaliyah sholawat memiliki banyak faidah, salah satunya yaitu dapat berkumpul bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di yaumil akhir kelak.</p><p style="text-align: justify;">Tidak hanya itu, Allah akan memberikan 10 kebaikan bagi yang membaca sholawat sebanyak 1 kali, sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang termaktub dalam hadits Imam Ahmad:</p><p style="text-align: justify;">مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلَواتٍ ، وحُطَّت عنهُ عشرُ خطيئاتٍ ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ</p><p style="text-align: justify;">“Barangsiapa di antara umatmu yang bershalawat kepadamu sekali, maka Allah menuliskan baginya sepuluh kebaikan, menghapuskan dari dirinya sepuluh keburukan, meninggikannya sebanyak sepuluh derajat, dan mengembalikan kepadanya sepuluh derajat pula'." (HR Ahmad)</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><h2 style="text-align: justify;">Hukum Sholawatan Dengan Musik Koplo</h2><div style="text-align: justify;">Sholawat artinya memberikan pujian kepada Baginda Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Pujian-pujian tersebut diagungkan atas dasar kecintaan kita kepada beliau dan Rahmat yang telah Allah berikan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam bersholawat, Ulama menjelaskan bahwa dalam mengamalkannya mesti mengedepankan adab dan takdzim, sebab ada nama yang mulia di dalamnya. Selain itu kita mesti menghayati dan menghadirkan hati dalam larut mahabbah kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sholawatan yang diiringi musik ada khilafiyah diantara para ulama, ada yang membolehkan, memakruhkan dan adapula yang mengharamkan. Adapun ulama yang memperbolehkan dengan syarat tidak menghilangkan esensi sholawat itu sendiri. Banyak majelis sholawat, ilmu dan taklim yang membaca sholawat diiringi dengan qosidah maupun marawis. Inovasi ini dilakukan agar sholawat yang dilatunkan semakin syahdu.</div><p style="text-align: justify;">Sholawat dengan musik koplo bagaimana hukumnya?</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2021/12/hukum-wanita-menghadiri-majelis-ilmu.html" target="_blank">Hukum Wanita Menghadiri Majelis Ilmu tanpa Mahram</a></p><h3 style="text-align: justify;">1. Koplo Secara Bahasa</h3><p style="text-align: justify;">Menurut KBBI <i>koplo</i> artinya dungu/gila/mabok. Dalam genre musik, koplo adalah aliran musik dengan ciri khas irama yang cepat dari gendangnya.</p><p style="text-align: justify;">Secara bahasa koplo memiliki konotasi yang negatif. Sedangkan sholawatan memiliki makna positif. Bagaimana mungkin positif disandingkan dengan negatif? bagaimana mungkin nama mulia Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam disisipkan sholawatan koplo yang mengandung kata "negatif"?</p><p style="text-align: justify;">Disini saja sudah terlihat kesalahannya dan tidak dibenarkan dalam syari'at</p><h3 style="text-align: justify;">2. Su'ul Adab</h3><p style="text-align: justify;">Secara adab Sholawatan dengan genre koplo tidak dibenarkan. Karena pengagungan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang benar yaitu dengan penghayatan (kekhusyu'an) bukan dengan nikmatnya irama yang didengarkan. Sedangkan koplo memiliki irama yang membuat orang mendengarkannya turut menari dan bergoyang. Padahal sholawat merupakan bentuk pujian bukan hiburan, bagaimana mungkin pujian kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam disertai dengan goyangan dan tarian? apalagi jika yang melakukannya seorang wanita dan dilihat oleh jama'ah laki-laki. Ini merupakan bentuk su'ul adab kepada Baginda Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.</p><p style="text-align: justify;">Andai mereka bersholawat dihadapan Baginda Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan musik koplo dan bergoyang, apakah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak marah? Apakah beliau tidak menegur?</p><h3 style="text-align: justify;">3. Berkumpul Yang Bukan Mahramnya</h3><p style="text-align: justify;">Berkumpulnya lelaki dan perempuan pada satu tempat (yang bukan mahramnya) jelas diharamkan oleh Allah Ta'alaa.</p><p style="text-align: justify;">Dalil mengenai haramnya berkumpulnya lelaki dan perempuan pada satu tempat dalam Al-Quran;</p><p style="text-align: justify;">وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (سورة الأحزاب: 53)</p><p style="text-align: justify;">“Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. (Cara) yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.” (QS. Al-Ahzab: 53)</p><p style="text-align: justify;">Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsirnya beliau mengatakan:</p><p style="text-align: justify;">“Yaitu, sebagaimana aku larang kalian memasuki tempat kaum perempuan, demikian pula janganlah kalian melihatnya secara keseluruhan. Jika diantara kalian memiliki keperluan yang ingin diambil dari mereka, maka jangan lihat mereka dan jangan tanya keperluan mereka kecuali dari balik tabir.</p><p style="text-align: justify;">Pada intinya mesti ada hijab (pemisah) diantara lelaki dan perempuan saat menyelenggarakan acara keagamaan, tidak boleh dicampur adukkan. Bahkan tak jarang kita temui sebuah video acara sholawatan dalam satu panggung bercampur antara laki-laki dan perempuan, tsumma nauzubillah min zalik.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/01/hukum-shalat-berjamaah-dengan-pacar.html" target="_blank">Hukum Shalat Berjamaah dengan Pacar Berduaan, Sahkah?</a></p><h2 style="text-align: justify;">Ulama Mengeluarkan Fatwa Haram</h2><p style="text-align: justify;">Karena banyaknya fenomena sholawatan yang nyeleneh tersebut, beberapa ulama mengambil sikap untuk mengeluarkan Fatwa, salah satunya yaitu Kyai Abdul Wahab Ahmad selaku Direktur Aswaja NU Center PCNU Jember, Sekretaris PCNU Jember dan Anggota Komisi Fatwa MUI Jember:</p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">"Konser Shalawatan yang dibarengi musik jedag-jedug dan joget campur lelaki perempuan adalah acara haram yang tidak lebih baik daripada konser musik koplo. </p><p style="text-align: justify;">Justru rebahan tidur di rumah jauh lebih baik daripada hadir di acara seperti itu. </p><p style="text-align: justify;">Ngajak orang berhenti datang ke konser musik koplo dengan cara menyuruh mereka tidur di rumahnya masing-masing adalah jauh lebih baik daripada ngajak orang berhenti datang ke konser musik koplo dengan cara diajak ke konser shalawatan koplo." Tulis dalam status facebooknya, Selasa (05/3/2024).</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Tidak hanya itu, banyak juga para habaib dan ulama serta majelis taklim yang sudah mengeluarkan fatwa lebih dahulu perihal kasus di atas.</p><h2 style="text-align: justify;">Perbedaan Dakwah Bertahap Dan Dakwah Merusak</h2><p style="text-align: justify;">Tulisan Kyai Abdul Wahab Ahmad:</p><p style="text-align: justify;">Setelah kemarin saya menulis bahwa shalawatan jedag-jedug dengan irama koplo yang disertai joget campur laki-laki dan perempuan adalah acara haram, maka tidak sedikit yang menolak dengan alasan hal tersebut adalah bagian dari dakwah secara bertahap seperti dicontohkan oleh Walisongo. Sebenarnya yang belajar fikih pasti tahu bahwa alasan ini salah, tapi sebab orang awam banyak yang tidak memahami apa yang dimaksud dakwah secara bertahap dan apa bedanya dengan dakwah yang merusak, maka saya akan membahasnya di tulisan ini.</p><p style="text-align: justify;">Dakwah memang harus dilakukan secara bertahap sebab biasanya objek dakwah tidak bisa langsung dipaksa berubah 180 derajat sempurna dalam satu waktu. Namun yang dimaksud dengan bertahap adalah menarik sedikit-sedikit dari jalan yang salah ke jalan yang benar. Contohnya demikian:</p><p style="text-align: justify;">1. Suatu masyarakat tidak pernah mau naik ke masjid sehingga masjid sepi. Mereka hobinya datang ke acara adu ayam. Dalam rangka dakwah bertahap, masjid membuat undangan shalat berjamaah di saat waktu maghrib. Di masjid juga disediakan kopi buat ngobrol habis maghrib. Hukum ngobrol dan ngopi di masjid tidak haram sehingga tidak mengapa dijadikan penarik masyarakat agar betah di masjid, meskipun jelas bahwa masjid bukan didirikan untuk tempat ngopi. Bila masyarakat sudah betah setelah maghrib, maka mereka diajak shalat isya berjamaah. Secara bertahap kemudian diajak meramaikan masjid di lima waktu shalat. Ini yang disebut dengan dakwah bertahap.</p><p style="text-align: justify;">Akan tetapi bila kemudian takmir mengundang masyarakat tersbut untuk lomba adu ayam di halaman masjid dengan alasan agar masyarakat mau ke masjid. Maka ini bukan dakwah secara bertahap tapi dakwah yang merusak. Adu ayam adalah kegiatan haram sehingga tidak boleh diselenggarakan dengan alasan apa pun. </p><p style="text-align: justify;">2. Suatu masyakarat gemar berjudi. Acara perjudian selalu ramai sedangkan acara kajian ilmu selalu sepi. Akhirnya dalam acara kajian diberi hadiah bagi peserta paling aktif yang diberikan setelah acara. Dengan itu masyarakat makin tertarik untuk ikut kajian dengan iming-iming hadiah. Kemudian secara bertahap hadiahnya dapat dikurangi atau dihapus agar tidak memberatkan Sang Daí setelah masyarakat sadar akan manfaat ilmu yang mereka dapat. Ini yang disebut dengan dakwah bertahap.</p><p style="text-align: justify;">Ada pun bila kajian ilmunya dicampur dengan acara judi dengan alasan agar ramai, maka itu bukan dakwah bertahap tapi dakwah yang merusak. Judi adalah haram diselenggarakan dengan alasan apa pun.</p><p style="text-align: justify;">Dari dua contoh ini terlihat jelas perbedaan antara dakwah bertahap dengan dakwah yang merusak. Dakwah bertahap artinya mengajak pelan-pelan ke arah yang benar sedangkan dakwah yang merusak justru memfasilitasi praktek yang haram. </p><p style="text-align: justify;">Paling banter, dalam dakwah bertahap yang terjadi adalah "memaklumi" sedikit keharaman untuk dihilangkan secara bertahap, bukan "mempertahankan" keharaman apalagi dijadikan merek dagang. Misalnya, ketika di suatu masyarakat para wanita muslimahnya tidak ada yang mau disuruh memakai pakaian yang syar'i, maka langkah dakwah pertama adalah diperkenalkan jilbab yang ala kadarnya dulu dan mereka "dimaklumi" meskipun misalnya pakaiannya masih ketat atau lehernya masih sedikit terlihat. Catat, dimaklumi berbeda dengan dianggap benar. Sudah mau memakai jilbab ala kadarnya saja sudah bagus sebagai langkah awal. Pelan tapi pasti lalu mereka diajari bagaimana bentuk jilbab yang benar dan bagaimana pakaian islami yang benar. Adapun bila misalnya si dai malah mempertahankan jilbab ala kadarnya yang tidak menutup leher atau mempertahankan kebaya yang tidak menutup aurat dengan alasan itu adalah budaya di daerah itu, maka itu adalah dakwah yang merusak sebab secara aktif mempromosikan praktek yang salah, bukan lagi dakwah secara bertahap. </p><p style="text-align: justify;">Bedakan antara secara aktif mempromosikan kesalahan dengan secara pasif "memaklumi" sisa-sisa praktek yang salah untuk diubah pelan-pelan agar masyarakat tidak antipati. Dai yang secara aktif mempromosikan praktek yang salah adalah berdosa dan menyesatkan. Sedangkan Dai yang secara pasif memaklumi sisa-sisa praktek yang salah untuk diubah pelan-pelan tidak berdosa sebab dia sedang berproses tapi belum berhasil sepenuhnya. Yang berdosa dalam proses itu adalah masyarakatnya yang melakukan praktek yang salah tersebut yang tidak mau langsung meninggalkan keharaman secara menyeluruh. Selama dainya menjelaskan bagaimana aturan agama yang benar, maka dia telah lepas dari tanggung-jawab dosa meskipun masyarakatnya masih mengikuti separuh-separuh. Berbeda jauh bila justru dainya yang secara aktif mempromosikan kebenaran yang separuh-separuh bercampur dengan kebatilan, maka jelas dainya berdosa bahkan menjadi sumber dosa jariyah turun temurun.</p><p style="text-align: justify;">Dalam konteks "shalawat koplo" yang jelas haram itu, panitia dan artisnya jelas secara aktif memfasilitasi kemungkaran dan menjadikan kemungkaran itu sebagai daya tarik agar warga datang. Hal ini dari sudut pandang mana pun adalah haram dan merusak agama. Tidak bisa seseorang memakai alasan hal tersebut sebagai dakwah bertahap sebab dalam dakwah bertahap, yang haram tetap tidak boleh diselenggarakan apalagi dianggap benar. </p><p style="text-align: justify;">Yang ikut shalawat koplo itu sampai kapan pun tidak akan berubah sebab mereka datang hanya karena difasilitasi untuk joget koplo campur lawan jenis sebagaimana di konser musik pada umumnya. Ketika unsur itu dihilangkan, mereka tidak akan datang lagi sebab daya tariknya hilang. Lihat saja buktinya, meski beralasan dakwah bertahap, penyelenggara konser shalawat koplo itu sampai kapan pun tetap tidak mengubah apa pun sebab itu adalah merek dagang penyelenggaranya. Saya ulangi, bagian yang haram tersebut menjadi merek dagang "si dai", dan sudah maklum dalam teori ekonomi bahwa merek dagang yang menghasilkan keuntungan tidak akan diubah oleh pemegang mereknya, kecuali memang sudah mau rugi kehilangan pengikut dan materi.</p><p style="text-align: justify;">Semoga bermanfaat.</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Kyai Abdul Wahab Ahmad</p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Hukum Sholawatan Musik Koplo dan Jamaah Bercampur </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p><div id="gtx-trans" style="left: 142px; position: absolute; top: 1467.23px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-87443245874611723622024-03-06T15:00:00.002+07:002024-03-06T15:00:21.056+07:00 Nabi Muhammad Memikirkan Umatnya Saat Hidup dan di Hari Kiamat<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeXOONxPyskuxKqd4xTpVaSs_W9USIuAlj_yvkdQjp1H5CDmWird_utc72J9fhAVYL7qdj2s3xuk-AV6UVpCRcCXyhltANjmdu4ER1vitJRkmY3tEml35NsXYNb4WoXDIcyMPgSSuQq7IQ65xKmKxBJ57VvMIkPetJGae-SLObho5AnBdXXQMRsANigrQi/s1200/Nabi%20Muhammad%20Memikirkan%20Umatnya%20Saat%20Hidup%20dan%20di%20Hari%20Kiamat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeXOONxPyskuxKqd4xTpVaSs_W9USIuAlj_yvkdQjp1H5CDmWird_utc72J9fhAVYL7qdj2s3xuk-AV6UVpCRcCXyhltANjmdu4ER1vitJRkmY3tEml35NsXYNb4WoXDIcyMPgSSuQq7IQ65xKmKxBJ57VvMIkPetJGae-SLObho5AnBdXXQMRsANigrQi/w640-h358/Nabi%20Muhammad%20Memikirkan%20Umatnya%20Saat%20Hidup%20dan%20di%20Hari%20Kiamat.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">NABI MUHAMMAD MEMIKIRKAN UMATNYA SAAT HIDUP DAN DI HARI KIAMAT</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Setelah Malaikat Israfil Alaihissalam meniup sangka-kala di hari kiamat. 40 tahun kemudian manusia akan dibangkitkan (yaumul ba'ats) dengan hujan yang lebat berupa ma-ul hayat (air kehidupan).</p><p style="text-align: justify;">Orang islam akan menerima buku catatan amalnya dari tangan kanan, Sedangkan orang kafir dengan tangan kiri.</p><p style="text-align: justify;">Orang pertama kali yang akan menerima buku catatan amal dengan tangan kanan adalah Sayyidina Umar Radhiyallahu 'anhu, kemudian disusul Abu Salamah, Abdullah bin Abdul Asad.</p><p style="text-align: justify;">Sedangkan orang pertama kali yang akan menerima buku catatan dari tangan kiri adalah Saudaranya Abu salamah yakni Aswad bin Abdul Asad.</p><p style="text-align: justify;">Hanya orang-orang yang masuk surga tanpa dihisab yang tidak menerima buku catatan amal, dan pimpinannya adalah Sayyidina Abu Bakar As-Shiddiq.</p><p style="text-align: justify;">Semua orang kelak baik para Nabi, orang soleh dan ahli maksiat semuanya akan melewati shirat, jembatan di atas Neraka Jahanam yang terbentang antara Muaqif (tempat kumpulnya manusia) dan Surga.</p><p style="text-align: justify;">Orang-orang kafir akan jatuh dan mereka diam tak mampu mengucapkan sepatah katapun. Sedangkan para Nabi dan orang soleh akan selamat dengan selalu mengucapkan: Allahuma Sallim Sallim (Ya Allah selamatkan kami, selamatkan kami).</p><p style="text-align: justify;">Hanya satu orang yang tidak memikirkan dirinya sendiri dan bahkan keluarganya, yaitu Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau berdoa; "Ummati Ummati, La-asaluka al yauma nafsi wa la fathimata binti" (Umatku, umatku... Saat ini aku tidak meminta keselamatan untuk diriku sendiri dan anakku Fatimah")</p><p style="text-align: justify;">Allah..allah..</p><p style="text-align: justify;">Di akhir hayatnya dan bahkan saat di Yaumil Ba'ats, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam tetap memikirkan umatnya. Bagaimana dengan dirimu wahai yang mengaku umatnya? Apakah engkau selalu mengingatnya?</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Padahal hanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang diberikan izin oleh Allah Swt untuk memberikan Syafa'at (pertolongan) kepada Umatnya.</p><p style="text-align: justify;">Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda "Orang yang paling berhak mendapat syafaatku kelak di hari kiamat adalah orang yang paling banyak membaca shalawat untukku".</p><p style="text-align: justify;">Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Manusia yang paling berhak bersamaku pada hari kiamat ialah yang paling banyak membaca shalawat kepadaku". (HR Tirmidzi).</p><p style="text-align: justify;">Lalu sudahkah anda membaca sholawat setiap harinya?</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/10/jika-bermaksiat-bisa-nikmat-masa.html" target="_blank">Jika Bermaksiat Bisa Nikmat, Masa Beribadah Tidak?</a></p><p style="text-align: justify;">Semoga kita semua senantiasa menjadi orang yang ahli sholawat, begitupun keturunan kita. Semoga kita menjadi orang-orang yang mencintai dan dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya dan di istiqomahkan di dalamnya. Aamiin ya Rabbal 'alaamiin.</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: justify;">Ditulis: Rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Nabi Muhammad Selalu Memikirkan Umatnya Saat Hidup dan di Hari Kebangkitan </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-23643090884435528432024-03-05T17:19:00.001+07:002024-03-05T17:19:37.715+07:00Shalat di Kendaraan Atau Kereta Apakah Mesti di Qadha Kembali?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLRFyKyKbyCQ46KNZHAC35eZoaquhjwyPCvu_GrK6npa9YtbN27FqPZXRUhjgWSWzfJHqGbm5z0Ot9CjJgAWFYJPcHVMpx8qtWkSTmo6_BDX9TNgeWU_KpSamPuFyHTOgI1C-wtVDsDmI8eojGL9cQbt2bkBGlnFh6PQmbpgjY1RjEJ88sBEDLXv53LXew/s1200/Shalat%20di%20Kendaraan%20Atau%20Kereta%20Apakah%20Mesti%20di%20Qadha%20Kembali.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLRFyKyKbyCQ46KNZHAC35eZoaquhjwyPCvu_GrK6npa9YtbN27FqPZXRUhjgWSWzfJHqGbm5z0Ot9CjJgAWFYJPcHVMpx8qtWkSTmo6_BDX9TNgeWU_KpSamPuFyHTOgI1C-wtVDsDmI8eojGL9cQbt2bkBGlnFh6PQmbpgjY1RjEJ88sBEDLXv53LXew/w640-h358/Shalat%20di%20Kendaraan%20Atau%20Kereta%20Apakah%20Mesti%20di%20Qadha%20Kembali.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">SHALAT DI KENDARAAN ATAU KERETA APAKAH MESTI DI QADHA KEMBALI?</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM </b>- Bagi yang rutin naik kereta tentu tahu bahwa akhir-akhir ini pihak KAI menyediakan ruangan sebagai mushollla di gerbong restorasi, tempatnya nyaman dan menghadap kiblat.</p><p style="text-align: justify;">Pertanyaannya cukupkah sholat yang dilakukan di musholla ini untuk menggugurkan kewajiban i'adah (mengulang) sholat menurut Madzhab Syafi'i?</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Sebelum menjawab pertanyaan tersebut lebih dahulu kita ketahui garis besar pendapat Madzhab Syafi'i perihal sholat di atas kendaraan:</p><p style="text-align: justify;">1. Sholat Sunnah sah hukumnya dilakukan di atas kendaraan baik dalam keadaan jalan ataupun berhenti.</p><p style="text-align: justify;">2. Sholat Fardhu yang dilakukan di atas kendaraan apapun dapat menggugurkan kewajiban i'adah (pengulangan) dengan syarat :</p><p style="text-align: justify;">A. Dilakukan dengan sempurna syarat dan rukun (kiblat, berdiri, rukuk dan sujud)</p><p style="text-align: justify;">B. Kondisi kendaraan berhenti tidak bergerak.</p><p style="text-align: justify;">Jika tidak memenuhi kriteria di atas maka sholatnya hanya dianggap lihurmati waqti dan wajib mengulangi saat sampai tujuan.</p><p style="text-align: justify;">Maka dapat disimpulkan bahwa sholat di musholla di atas gerbong meskipun dengan sikap sempurna tetap wajib diulang jika dilakukan saat kereta berjalan.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/11/hukum-shalat-qadha-berjamaah-karena.html" target="_blank">Hukum Shalat Qadha Berjamaah Karena Kesiangan</a></p><p style="text-align: justify;">Lalu ada pertanyaan lain, "sebagaimana kita tahu bahwa sholat lihurmatil waqti yang dilakukan di waktunya sholat diwajibkan bagi musafir semampunya meskipun tidak menggugurkan kewajiban pengulangan, lantas bagaimana jika kita menemukan kesukaran untuk mendirikannya, seperti baju kotor, akses susah ke gerbong restorasi dll ?"</p><p style="text-align: justify;">Maka bisa kita pakai pendapat mu'tamad madzhab Hanafi dan salah satu pendapat (qoul) Imam Syafi'i yang disebutkan Imam Haramain dan Imam Ghazali, dalam pendapat ini membolehkan seorang yang tidak mampu memenuhi syarat dan rukun sholat fardhu untuk tidak perlu mendirikan sholat hurmatul waqti namun cukup nanti mengqadha' saat sudah mampu.</p><p style="text-align: justify;">Artinya selama di kendaraan tidak perlu sholat cukup mengqadha' semua sholat yang ditinggal saat sudah sampai.</p><p style="text-align: justify;">Referensi:</p><p style="text-align: justify;">- المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية (ص: 117)</p><p style="text-align: justify;">أَمَا الْفَرْضُ وَلَوْ جَنَازَةً وَمَنْذُوْرَةً فَلَا يُصَلِّي عَلَى دَابَّةٍ سَائِرَةٍ مُطْلَقًا لِأَنَّ الْإِسْتِقْرَارَ فِيْهِ شَرْطٌ إِحْتِيَاطًا لَهُ، نَعَمْ إِنْ خَافَ مِنَ النُّزُوْلِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ وَإِنْ قَلَّ أَوْ فَوْتَ رُفْقَتِهِ إِذَا اسْتَوْحَشَ بِهِ كَانَ لَهُ أَنْ يُصَلِّي الْفَرْضَ عَلَيْهَا وَهِيَ سَائِرَةٌ إِلَى مَقْصِدِهِ وَيُوْمِئُ وَيُعِيْدُ وَيَجُوْزُ فِعْلُهُ عَلَى السَّائِرَةِ وَالْوَاقِفَةِ إِنْ كَانَ لَهَا مَنْ يَلْزَمُ لِجَامَهَا بِحَيْثُ لَا تَتَحَوَّلُ عَنِ الْقِبْلَةِ إِنْ أَتَمَّ الْأَرْكَانَ.</p><p style="text-align: justify;">- حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب (1/ 319)</p><p style="text-align: justify;">(ولو صلى) شخص (فرضا) عينيا أو غيره (على دابة واقفة وتوجه) القبلة (وأتمه) أي الفرض فهو أعم من قوله وأتم ركوعه وسجوده (جاز) ، وإن لم تكن معقولة لاستقراره في نفسه (وإلا) بأن تكون سائرة أو لم يتوجه أو لم يتم الفرض (فلا) يجوز لرواية الشيخين السابقة ولأن سير الدابة منسوب إليه بدليل جواز الطواف عليها فلم يكن مستقرا في نفسه </p><p style="text-align: justify;">- الغرر البهية شرح البهجة الوردية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري– (ج 2 / ص 328)</p><p style="text-align: justify;">وَنَقَلَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ أَنَّ لِلشَّافِعِيِّ قَوْلًا أَنَّ كُلَّ صَلَاةٍ تَفْتَقِرُ إلَى الْقَضَاءِ لَا يَجِبُ فِعْلُهَا فِي الْوَقْتِ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Ustadz Muhammad Salim Kholili</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Shalat di Kendaraan Atau Kereta Apakah Mesti di Qadha? </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-27715707028673895482024-03-05T00:30:00.022+07:002024-03-05T00:30:00.134+07:00Pendapat Kemasukan Sesuatu ke Telinga Tidak Membatalkan Puasa<p><span style="white-space: normal; white-space: pre;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA7fI0X7e1Z3MFcqiYWWynXqx6P7yNxuQCZeTo29DbxyEyhujvFf4uC5AUSFs32NPXP0gFOMK_OeZF1sFv76Upg39D_kpwl_9JegbP5O6YTMUfxAfiAnArNob07GPrYQ3wVOj6VtC5qLt65f2FwOTAvFQJUBndlwMJHE1HJdpYDzVjdbuvQcPat5Db_lSg/s1200/Pendapat%20Kemasukan%20Sesuatu%20ke%20Telinga%20Tidak%20Membatalkan%20Puasa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA7fI0X7e1Z3MFcqiYWWynXqx6P7yNxuQCZeTo29DbxyEyhujvFf4uC5AUSFs32NPXP0gFOMK_OeZF1sFv76Upg39D_kpwl_9JegbP5O6YTMUfxAfiAnArNob07GPrYQ3wVOj6VtC5qLt65f2FwOTAvFQJUBndlwMJHE1HJdpYDzVjdbuvQcPat5Db_lSg/w640-h358/Pendapat%20Kemasukan%20Sesuatu%20ke%20Telinga%20Tidak%20Membatalkan%20Puasa.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">PENDAPAT KEMASUKAN SESUATU KE TELINGA TIDAK MEMBATALKAN PUASA</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM </b>- Puasa, Shaum, atau Shiyam, secara etimologis berarti mengekang atau menahan diri dari sesuatu. Ini bisa berupa menahan diri dari makan, minum, bercampur dengan istri (berhubungan intim) dan sebagainya. Dalam pengertian yang lebih luas, puasa adalah meninggalkan aktivitas-aktivitas tersebut. Sufyan bin Uyainah menjelaskan bahwa puasa adalah latihan kesabaran, di mana seseorang harus bersikap sabar dan menahan diri dari hal-hal seperti makan, minum, hubungan seksual, dan lainnya.</p><p style="text-align: justify;">Dalam ayat Al-Qur'an, Allah SWT menegaskan pentingnya kesabaran bagi hamba-Nya yang beriman. Dia memerintahkan agar orang-orang yang berbuat baik di dunia ini bertakwa kepada-Nya. Bumi Allah luas, dan hanya orang-orang yang sabar yang akan mendapatkan pahala tanpa batas.</p><p style="text-align: justify;">قُلۡ يَٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٞۗ وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ</p><p style="text-align: justify;">Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang beriman. bertakwalah kepada Tuhanmu". Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. (QS. Azzumar, 39:10). Demikian dijelaskan dalam Lisan al-Arab, 12/350.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Sebagai contoh, Allah SWT memerintahkan kepada Siti Maryam, ibunda Nabi Isa AS, untuk berpuasa sebagai bentuk penghormatan kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. Maryam diminta untuk tidak berbicara dengan siapapun pada hari itu, sebagai tanda kesetiaan dan ketundukan kepada Allah.</p><p style="text-align: justify;">Puasa bukan hanya sekadar menahan diri dari makan dan minum, tetapi juga merupakan bentuk pengendalian diri dan kesabaran. Dengan berpuasa, seseorang belajar untuk mengendalikan nafsu dan emosi, serta meningkatkan kesadaran spiritualnya.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/04/saat-makan-sahur-atau-jimak-lalu.html" target="_blank">Saat Makan Sahur atau Jimak lalu Terdengar Adzan Subuh</a></p><h3 style="text-align: justify;">Pendapat Ulama Perkara Kemasukan Sesuatu Telinga (Air/Benda/Hewan) Tidak Membatalkan Puasa</h3><p style="text-align: justify;">Habib Muhammad Asy-Syathiri dalam Syarh Yaqut Nafis (At-Thoriqoh Al-Haditsah Lit-Tadris Fi Kitab Al-Yaqutin Nafis) yang merupakan kitab syarh terhadap kitab ayah beliau sendiri, Habib Ahmad Asy-Syathiri mengatakan :</p><p style="text-align: justify;">وأتذكر قولا في مذهب الشافعي مقابل الأصح : لا يبطل الصوم بوصول الماء إلى باطن الأذن، وهو قول قوي.</p><p style="text-align: justify;">"Saya akan menyebutkan pendapat di madzhab Syafi'i yang menjadi muqobilul ashoh :</p><p style="text-align: justify;">"Tidak batal puasa sebab masuknya air (begitu juga yang lain) ke telinga bagian dalam, dan ini merupakan pendapat kuat."</p><p style="text-align: justify;">Referensi: Syarh Yaqut Nafis cet. Darul Minhaj hlm. 305</p><p style="text-align: justify;">Pendapat masuknya sesuatu ke telinga tidak membatalkan puasa juga merupakan pendapatnya Imam Ghazali. </p><p style="text-align: justify;">Ketika qoul dhoif (pendapat lemah) saja boleh untuk diamalkan diri sendiri, apalagi ini qoul qowiy (pendapat kuat), pastinya lebih boleh lagi. </p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/04/memasuki-waktu-iftar-dengan-doa-berbuka.html" target="_blank">Memasuki Waktu Iftar Dengan Doa Berbuka Puasa</a></p><p style="text-align: justify;">Memaksa diri sendiri memakai pendapat mu'tamad terus itu baik, tapi memaksa yang lain juga demikian.</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Gus M Syihabuddin Dimyathi</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Pendapat Kemasukan Sesuatu ke Telinga Tidak Membatalkan Puasa </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-30240631680210322972024-03-04T10:12:00.002+07:002024-03-04T10:12:45.163+07:00Gus Idror; Mengikuti Sunnah Sedikit Lebih Baik daripada Memperbanyak Ibadah<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggBPyB648ejU6BwvfvlWNpTssAj7G1mB0KPFUaZVrInxwIdOValU5_5E8eFhDKhCnmPOblU0ZozYUhhqsvWahyphenhyphen0CGcJTtSCyp4IC5OV_5oPYklyq7TG2UgiNT2pCgYBy4GlcX5AddNtV1JyGJgRHDhmgFcdDu63BIJePqqLFcqHFC529js0hF-HPajeGFZ/s1200/Gus%20Idror%20Mengikuti%20Sunnah%20Sedikit%20Lebih%20Baik%20daripada%20Memperbanyak%20Ibadah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggBPyB648ejU6BwvfvlWNpTssAj7G1mB0KPFUaZVrInxwIdOValU5_5E8eFhDKhCnmPOblU0ZozYUhhqsvWahyphenhyphen0CGcJTtSCyp4IC5OV_5oPYklyq7TG2UgiNT2pCgYBy4GlcX5AddNtV1JyGJgRHDhmgFcdDu63BIJePqqLFcqHFC529js0hF-HPajeGFZ/w640-h358/Gus%20Idror%20Mengikuti%20Sunnah%20Sedikit%20Lebih%20Baik%20daripada%20Memperbanyak%20Ibadah.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">GUS IDROR; MENGIKUTI SUNNAH SEDIKIT LEBIH BAIK DARIPADA MEMPERBANYAK IBADAH</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Diantara dawuh Gus Idror yang berhasil saya tulis, terjemahnya ada dibawah : </p><p style="text-align: justify;">اتباع السنة أولى من كثرة العبادة </p><p style="text-align: justify;">Mengikuti sunah iku senajan saitik luweh apek tinimbang ngekeh-ngekehno ibadah.</p><p style="text-align: justify;">Matsalan, wong ngajiii kitaaab tuweros, iku yo apek, nek bengi melek kitab, ngaji kitab terus, iku yo apek, tapi sek luweh apek piye? Yo wudhu sholat, ono wektune sholatlah, rong rokaat, ono istighfare, ono witire. Tinimbang wong seng moco kitab tok ba'da isya' sampek subuh, yo apek, tapi nek gelem witir, walaupun terganggu belajare, luweh apek, mengikuti sunahe Kanjeng Nabi. Maka lebih aula. Iku salah satu contoh yo. Contoh sunah iki afdhol min katsrotil ibadah. </p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/12/sikap-seorang-muslim-dalam-mengamalkan.html" target="_blank">Sikap Seorang Muslim Dalam Mengamalkan dan Menyebarkan Ilmu Agama</a></p><p style="text-align: justify;">Saumpomo dikatakan : lho ngaji kan yo sunah? Iyo sunah, tapi kan ora melok Kanjeng Nabi. Kanjeng Nabi piye wae bengi-bengi yo qiyamullail . Piye wae yo witir. </p><p style="text-align: justify;">Istilahe ngene, kito iki melok kanjeng Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam iki melok seng pas. Kadang perkoro apek iku ora pas. Wong mangan segooo terus, yo kencing manis. Seng apik piye? kadang yo disela-selani telo, jagung. Apik ndi telo karo sego? Kandungane yo apik sego, tapi mbok sego terus yo kencing manis. Apik ndi? Apik seng pas. Gampangane ngono yo.</p><p style="text-align: justify;">Dadi ittiba’ sunah iku aula min katsroti sunah yang tidak mengikuti Kanjeng Nabi.</p><p style="text-align: justify;">Terjemah : </p><p style="text-align: justify;">Mengikuti sunah itu walaupun sedikit lebih baik daripada memperbanyak ibadah.</p><p style="text-align: justify;">Misal, orang ngaji kitaaab terus, itu ya bagus, malam ga tidur baca kitab, ngaji kitab terus, itu ya bagus, tapi yang lebih bagus gimana? Ya wudhu shalat, ada waktu shalat lah, dua rakaat (minimalnya), ada istighfarnya, ada witirnya. Walaupun terganggu belajarnya, tetap lebih baik, karena mengikuti sunahnya Kanjeng Nabi. Maka lebih utama. Itu salah satu contoh ya. Contoh sunah ini lebih utama daripada memperbanyak ibadah.</p><p style="text-align: justify;">Seumpama dikatakan : lho ngaji kan ya sunah? Iya sunah, tapi kan tidak ikut Kanjeng Nabi. Kanjeng Nabi bagaimanapun malam-malam ya Qiyamullail. Bagaimanapun ya witir. </p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Istilahnya begini, kita ini mengikuti Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam ini mengikuti secara pas. Kadang perkara baik itu ga pas. Orang makan nasi terus ya kena kencing manis. Yang baik bagaimana? Kadang ya di sela-selai ketela, jagung. Bagus mana antara ketela dan nasi? Kandungannya ya bagus nasi tapi makan nasi terus ya kena kencing manis. Bagusan mana? Bagusan yang pas. Gampangnya gitu ya. </p><p style="text-align: justify;">Jadi ittiba’ (mengikuti) sunah (Nabi yang pas) itu aula (lebih utama) min katsroti sunah (daripada memperbanyak sunah) yang tidak (pas dalam) mengikuti Kanjeng Nabi.anjeng Nabi.</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Gus M Syihabuddin Dimyathi</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Gus Idror; Mengikuti Sunnah Sedikit Lebih Baik daripada Memperbanyak Ibadah </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-84466559962218199172024-03-01T17:26:00.002+07:002024-03-01T17:26:22.686+07:00Dalil Anjuran Mengeluarkan Zakat Harta Di Bulan Syaban<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaEmk8XaY3mbhKsFwfz2Lhj9BgOFlIwKiAFdVwrUbTLakVDs_5TRzbMhPVvDbTgmDc01AintFzsh7cDV-BU_gRsfSpxnytMn-QZ0w03u7IX_eMmXgL60QpTAPGrxIXJF5Ko9OUMiVi85rWkFT-YT6pWfmRqRQJtpMFcm9LEqOhN0BtCAsKKHbmVyL7fCR2/s1200/Dalil%20Anjuran%20Mengeluarkan%20Zakat%20Harta%20Di%20Bulan%20Syaban.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaEmk8XaY3mbhKsFwfz2Lhj9BgOFlIwKiAFdVwrUbTLakVDs_5TRzbMhPVvDbTgmDc01AintFzsh7cDV-BU_gRsfSpxnytMn-QZ0w03u7IX_eMmXgL60QpTAPGrxIXJF5Ko9OUMiVi85rWkFT-YT6pWfmRqRQJtpMFcm9LEqOhN0BtCAsKKHbmVyL7fCR2/w640-h358/Dalil%20Anjuran%20Mengeluarkan%20Zakat%20Harta%20Di%20Bulan%20Syaban.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">DALIL ANJURAN MENGELUARKAN ZAKAT HARTA DI BULAN SYABAN</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Zakat adalah salah satu dari lima pilar utama dalam agama Islam yang harus dikeluarkan oleh umat Muslim yang mampu. Zakat bukan hanya sekedar kewajiban keuangan, tetapi juga merupakan cara untuk membersihkan harta dari sifat-sifat negatif seperti kekikiran, keserakahan, dan egoisme. Dengan membayar zakat, seseorang dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT dan mendapatkan berkah serta pahala dari-Nya.</p><p style="text-align: justify;">Zakat tidak hanya memiliki unsur ibadah, tetapi juga aspek sosial, ekonomi, dan spiritual. Dengan membayar zakat, seseorang dapat membersihkan jiwa dan menumbuhkan kebaikan dalam dirinya. Kata "zaka" sendiri memiliki makna suci, baik, berkah, tumbuh, dan berkembang, yang menggambarkan tujuan dari zakat itu sendiri.</p><p style="text-align: justify;">Salah satu jenis zakat yang paling umum adalah zakat mal atau zakat harta. Zakat mal wajib dikeluarkan oleh setiap Muslim yang memiliki harta melebihi nisab (batas minimal) dan telah mencapai masa kepemilikan selama satu tahun hijriyah. Harta yang termasuk dalam zakat mal antara lain emas, perak, uang, ternak, hasil pertanian, perdagangan, profesi, pertambangan, dan lain-lain.</p><p style="text-align: justify;">Besaran zakat mal bervariasi tergantung jenis hartanya, mulai dari 2,5% hingga 20%. Dengan membayar zakat mal, seseorang dapat membersihkan harta dan mendapatkan berkah dari Allah SWT. Selain itu, zakat mal juga dapat membantu orang-orang yang membutuhkan dan memperkuat tali persaudaraan di antara umat Muslim.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Zakat, disepakati sebagai salah satu kewajiban dalam Islam, namun soal jenis apa saja objek zakat ulama beda pendapat.</p><p style="text-align: justify;">Di kota-kota besar sudah tidak ditemukan lagi perkebunan dan persawahan, sehingga tidak ada lagi zakat buah-buahan dan pertanian. Peternakan juga tidak ada. Jual beli memang ada tapi sekala kecil rumahan yang dilakukan oleh Muslim perkotaan biasanya belum cukup mencapai 1 nisab. Sementara bisnis-bisnis kelas agen dimiliki saudara-saudara yang non muslim.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2022/11/8-golongan-ashnaf-yang-berhak-menerima.html" target="_blank">8 Golongan (ashnaf) yang Berhak Menerima Zakat Fitrah</a></p><p style="text-align: justify;">Muslim perkotaan lebih banyak berada di sektoral profesi dan jasa. Di perusahaan, di kampus, baik sebagai pimpinan, direktur, komisaris, dosen dan sebagainya. Penghasilan mereka banyak yang lebih tinggi dari pada petani, peternak atau pedagang.</p><p style="text-align: justify;">Maka sudah tepat MUI telah mengeluarkan fatwa no 03 tahun 2003 tentang zakat profesi. Mana landasan ijtihadnya?</p><p style="text-align: justify;">Firman Allah:</p><p style="text-align: justify;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة/267]</p><p style="text-align: justify;">“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik..." (Al Baqarah 267)</p><p style="text-align: justify;">Pendapat Sahabat Ibnu Abbas:</p><p style="text-align: justify;"> عن ابن عباس في الرجل يستفيد المال قال يزكيه حين يستفيد</p><p style="text-align: justify;">“Diriwayatkan dari Ibn ‘Abbas tentang seseorang yang memperoleh harta, (lalu) Ibn ‘Abbas berkata: (Hendaknya) ia menzakatinya pada saat memperolehnya.” (Riwayat Ibnu Abi Syaibah)</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/04/boleh-membayar-zakat-fitrah-pada-awal.html" target="_blank">Boleh Membayar Zakat Fitrah Pada Awal Ramadhan</a></p><p style="text-align: justify;">Mana dasarnya zakat harta dianjurkan untuk dikeluarkan bulan Sya'ban? Adalah riwayat yang disampaikan oleh ulama Hambali:</p><p style="text-align: justify;">عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ الْمُسْلِمُوْنَ إِذَا دَخَلَ شَعْبَانُ أَخْرَجُوْا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ تَقْوِيَّةً لِلضَّعِيْفِ وَالْمِسْكِيْنِ عَلَى صِيَامِ رَمَضَانَ </p><p style="text-align: justify;">“Diriwayatkan dari Anas bahwa umat Islam ketika masuk bulan Sya’ban, maka mengeluarkan zakat hartanya, sebagai bantuan untuk orang miskin dalam menghadapi puasa” (Ibnu Rajab al-Hanbali, Lathaif al-Ma’arif, 1/138)</p><p style="text-align: justify;">Harta kita ada 3 jenis. Pertama harta yang kita makan, akan sirna menjadi kotoran. Kedua harta yang kita tinggalkan, yaitu rumah, mobil dan lainnya untuk ahli waris. Dan ketiga, harta yang benar-benar milik kita, yaitu 2.5% dari zakat atau sedekah yang pernah kita keluarkan selama di dunia yang akan menemani kita di alam kubur, seperti dijelaskan dalam hadits:</p><p style="text-align: justify;">ِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَالصَّدَقَةُ عَنْ يَمِيْنِهِ وَالصِّيَامُ عِنْدَ صَدْرِهِ</p><p style="text-align: justify;">Hadis: “Jika orang mukmin wafat, maka pahala salat ada di dekat kepalanya, sedekah di tangan kanannya, puasa di dadanya” (HR Abu Nuaim dari Tsauban)</p><p style="text-align: justify;">- Ringkasan Khutbah di Fakultas Kedokteran Unair.</p><p style="text-align: justify;">Oleh: KH. Ma'ruf Khozin</p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Dalil Anjuran Mengeluarkan Zakat Harta Di Bulan Syaban </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p><div id="gtx-trans" style="left: 494px; position: absolute; top: 1009.87px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-37781979335465260482024-02-29T15:24:00.004+07:002024-02-29T16:40:22.463+07:00Hukum Membatalkan Shalat Karena Ingin Mengambil Makanan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimtbGalIdqSzLX2GQHqDwAqoRj0lIzuAGCgU4WT8ORGKeRypayBWI5cQEMB4cOFlutIG9R8F4LF-7iIh5_dqDTI_ZSTcH7ezbieF-BA7JoQKrbPKuDReMWO8gK2USRd4nZqvXDUcmm2J2Z6Uwat2ufPk5mPPCL9NYU1mVY98dybCOL8jCxxkIhyphenhyphenrGsUjcc/s1200/Hukum%20Membatalkan%20Shalat%20Karena%20Ingin%20Mengambil%20Makanan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimtbGalIdqSzLX2GQHqDwAqoRj0lIzuAGCgU4WT8ORGKeRypayBWI5cQEMB4cOFlutIG9R8F4LF-7iIh5_dqDTI_ZSTcH7ezbieF-BA7JoQKrbPKuDReMWO8gK2USRd4nZqvXDUcmm2J2Z6Uwat2ufPk5mPPCL9NYU1mVY98dybCOL8jCxxkIhyphenhyphenrGsUjcc/w640-h358/Hukum%20Membatalkan%20Shalat%20Karena%20Ingin%20Mengambil%20Makanan.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">HUKUM MEMBATALKAN SHALAT KARENA INGIN MENGAMBIL MAKANAN</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Viral sebuah video di media sosial yang memperlihatkan seorang pria sedang melaksanakan shalat namun membatalkannya demi mengambil makanan yang dibagikan oleh takmir masjid, Selasa (27/2/2024).</p><p style="text-align: justify;">Dalam rekaman yang beredar, pria tersebut sedang melakukan shalat sunnah. Tidak lama kemudian datang seorang takmir masjid dari arah depan sambil membawa makanan dan diletakkan di lantai persis dihadapannya. Melihat itu, sontak pria tersebut membatalkan shalatnya disaat ingin sujud demi mendapatkan makanan dihadapannya.</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/02/sunnah-mengqodho-shalat-yang-tertinggal.html" target="_blank">Sunnah Mengqodho Shalat Yang Tertinggal Dengan Tartib</a></p><p style="text-align: justify;">Perilaku pria tersebut mendapatkan beragam komentar miring dari warga net karena dianggap telah mempermainkan shalat walaupun tak sedikit dari mereka membelanya dengan berbagai perspektif.</p><p style="text-align: justify;">Bagaimana islam memandang hal ini? dan <b><i>apa hukumnya membatalkan shalat demi mengambil makanan</i>?</b></p><p style="text-align: justify;">Berikut jawaban yang disampaikan oleh <b><i>Ustadz Noor Medani</i></b> melalui akun facebooknya:</p><p style="text-align: justify;">Viral kejadian suatu mesjid ada yang membagikan nasi diketika itu ada seorang bapak yang sedang sholat dan kemungkinan besar sholat sunnah antara:</p><p style="text-align: justify;">1. Tahiyyatul masjid</p><p style="text-align: justify;">2. Qobliyyah atau ba'diyyah sholat jum'at</p><p style="text-align: justify;">Ternyata beliau membatalkan sholatnya untuk menerima nasi yang dibagikan,bagaimanakah hukum fiqhnya?</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Jawaban:</p><p style="text-align: justify;">Boleh membatalkan atau memutuskan sholat sunnah (sama halnya sperti puasa sunnah),bahkan tidak makruh dan tetap beroleh pahala atas apa yang dia baca atau pekerjaan sholat sbelumnya karena ada keperluan mengambil nasi untuk mengganjal perut beliau sendiri,bahkan untuk anak istri beliau di rumah yang bisa saja merasakan lapar.</p><p style="text-align: justify;">وَمَنْ تَلَبَّسَ بِصَوْمِ تَطَوُّعٍ أَوْ صَلَاتِهِ) أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ التَّطَوُّعَاتِ إلَّا النُّسُكَ</p><p style="text-align: justify;">وَذِكْرُ الْعِلْمِ غَيْرُهُمَا مِنْهُمَا بِالْأَوْلَى (فَلَهُ قَطْعُهُمَا) لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ إنْ شَاءَ صَامَ وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ» وَقِيسَ بِهِ الصَّلَاةُ وَغَيْرُهَا فَقَوْلُهُ تَعَالَى {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33] مَحَلُّهُ فِي الْفَرْضِ ثُمَّ إنْ قَطَعَ لِغَيْرِ عُذْرٍ كُرِهَ وَإِلَّا كَأَنْ شَقَّ عَلَى الضَّيْفِ أَوْ الْمَضِيفِ صَوْمُهُ لَمْ يُكْرَهْ بَلْ يُسَنُّ وَيُثَابُ عَلَى مَا مَضَى كَكُلِّ قَطْعٍ لِفَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ بِعُذْرٍ</p><p style="text-align: justify;">[ابن حجر الهيتمي ,تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ,3/459]</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Ustadz Noor Medani</p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Hukum Membatalkan Shalat Karena Ingin Mengambil Makanan </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p><div id="gtx-trans" style="left: 86px; position: absolute; top: 580.565px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-82943742096630834042024-02-29T09:27:00.001+07:002024-02-29T09:27:31.565+07:00Imam Asy-Syaukani; Ulama Kontroversial dengan Pemikiran Anti Taqlidnya<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwyw0-BeCfcLPMf9fkuwB1aI_kwzszhGkhVLbIky5ItX8KVezvx_nIk7KDnpDMPkAM2Qv8JkoP3AO7fDg_3wP5LiTT303HoCEiQ_vGZswPjJoTxjTwVrHYtMqM7bBgY9-glK0e0sSQg841e8QYGk5q-4pLG09kGoYuVPt059MjlnRMX6lRTFQS3UT128ao/w640-h358/Imam%20Asy-Syaukani,%20Ulama%20Kontroversial%20dengan%20Pemikiran%20Anti%20Taqlidnya.jpg" width="640" /></div><h1 style="text-align: justify;">IMAM ASY-SYAUKANI; ULAMA KONTROVERSIAL DENGAN PEMIKIRAN ANTI TAQLIDNYA</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Asy-Syaukani, julukan yang disandangnya dari wilayah Syaukan Yaman, tempat tinggal suku Khan di luar kota Shan’a. Sementara as-Shan’ani berasal dari kota tempat ayahnya lahir dan dibesarkan, Shan’a. Dilahirkan pada hari Sabtu tanggal 28 Dzulqa’idah 1173 H atau 1759 M, Asy-Syaukani tumbuh besar di Yaman. Keluarganya menganut mazhab Syiah Zaidiyah, dengan ayahnya yang seorang qadhi (hakim). Namun, ia kemudian memilih untuk berpindah ke mazhab Sunni dan mengajak orang untuk kembali kepada sumber tekstual al-Quran dan hadis.</p><p style="text-align: justify;">Dibesarkan dalam lingkungan yang penuh dengan keluhuran budi dan kesucian jiwa di bawah asuhan ayahnya, Asy-Syaukani belajar al-Quran dari beberapa guru dan menyelesaikan pembelajarannya di hadapan al-Faqih Hasan bin Abdullah al-Habi. Ia juga mendalami ilmu al-Quran dari para masyayikh di Shan’a. Setelah itu, ia menghafal berbagai matan dalam berbagai bidang ilmu, seperti al-Azhar oleh al-Imam al-Mahdi, Mukhtashar Faraid oleh al-Usaifiri, Malhatul Harm, al-Kafiyah asy-Syafiyah oleh Ibnul Hajib, at-Tahzib oleh at-Tifazani, at-Talkhisfi Ulm al-Balaghah oleh al-Qazwaini, al-Ghayah oleh Ibnu al-Imam, Mamhumah al-Jazarif al-Qira’ah, Mamhumah al-Jazzar fi al-‘Arud, Adab al-Bahs wal Munazarah oleh al-Imam al-‘Adud.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><h2 style="text-align: justify;">Imam Asy-Syaukani, Ulama Sunni Kontroversial dengan Pemikiran Anti Taqlidnya</h2><p style="text-align: justify;">Syaikh Ali asy-Syaukani memang sosok kontroversial dengan pemikiran anti taqlid-nya yang menyelisihi mayoritas ulama' Ahlussunnah wal Jama'ah. Tetapi dalam banyak hal, beliau sejalan dengan Ahlussunnah wal Jama'ah baik dalam amaliyah atau fikroh. Misal:</p><p style="text-align: justify;"><b>1. PENGAMAL TAREKAT NAQSYABANDIYYAH. </b></p><p style="text-align: justify;">Beliau mengambil talqin dzikir dari tokoh sufi, Syaikh Abdul Wahhab bin Muhammad Syakir al-Hasani. Hal itu diakui sendiri oleh beliau dalam kitabnya, "Al-Badr ath-Tholi'". </p><p style="text-align: justify;"><b>2. TAUBAT DARI MENGKAFIRKAN SYAIKH AKBAR IBNU ARABI</b></p><p style="text-align: justify;">Empat puluh tahun sebelum menulis risalah yang menegaskan ruju' )taubat)-nya, beliau adalah salah satu ulama' mutaakhirin yang mengkafirkan Syaikh Ibn Arabi. Taubat (ruju') beliau dikisahkan oleh murid terdekat beliau, Shiddiq Hasan Khan dalam kitabnya yang berjudul "At-Taj al-Mukallal". </p><p style="text-align: justify;"><b>3. MENGAKUI AJARAN TASAWUF</b></p><p style="text-align: justify;">Dalam risalah tasawufnya, beliau menyebutkan ciri-ciri sufi yang hakiki. Diantaranya adalah tidak menyelisihi syariat yang suci, memilih hidup zuhud dan sibuk dzikir kepada Allah. Beliau juga memiliki syair-syair tentang tingkatan suluk dalam tasawuf (Syariat, Thoriqoh, dan Hakikat).</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2024/01/mengenal-imam-murtadha-az-zabidi.html" target="_blank">Mengenal Imam Murtadha az-Zabidi</a></p><p style="text-align: justify;"><b>4. MUKASYAFAH</b></p><p style="text-align: justify;">Dalam risalah tasawufnya, beliau mengakui mukasyafah para auliya' dan sholihin. Beliau juga mengakui hal itu sebagai mauhibah ilahiyah.</p><p style="text-align: justify;"><b>5. MENGAKUI EKSISTENSI MURSYID SEBAGAI PENDIDIK RUHANIYAH</b></p><p style="text-align: justify;">Dalam risalah tasawufnya, beliau menyebutkan kriteria murabbi atau mursyid dalam pendidikan ruhani (tarekat). Hal ini amat wajar karena beliau sendiri adalah pengamal tarekat.</p><p style="text-align: justify;"><b>6. MENGAKUI KARAMAT AULIYA'</b></p><p style="text-align: justify;">Dalam risalah yang ditulis khusus tentang karamah auliya' yang terkandung dalam kitab "Al-Fath ar-Rabbani" jilid II, beliau mengakui adanya karamat wali yang tidak pernah meragukan. </p><p style="text-align: justify;"><b>7. TABARRUK DENGAN SHOLIHIN</b></p><p style="text-align: justify;">Beliau dalam kitab "Nailul Author" mengakui tabarruk dengan kaum sholihin untuk terkabul-nya doa.</p><p style="text-align: justify;"><b>8. TAWASSUL DENGAN ANBIYA' DAN SHOLIHIN</b></p><p style="text-align: justify;">Masih dalam kitab "Nailul Author" beliau memperbolehkan tawasul dengan Rasulullah. Dan dalam kitab "Tuhfatudz Dzakirin" beliau memperbolehkan tawasul dengan anbiya' dan sholihin. </p><p style="text-align: justify;"><b>9. MENGAKUI KITAB-KITAB TASAWUF</b></p><p style="text-align: justify;">Beliau mengakui eksistensi kitab-kitab tasawuf yang mengungkap hikayah-hikayah sufi, seperti "Hilyatul Auliya'" karangan Abu Nuaim, "ar-Risalah al-Qusyairiyyah" karangan al-Qusyairi, "Shofwatus Shofwah" karangan Ibnul Jauzi, "Thabaqat Auliya'" karangan asy-Syarji, kitab "Raudhur Rayahin" karangan al-Yafi'i dan kitab-kitab sufi lain</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Kyai Hidayat Nur</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><span><b>Imam Asy-Syaukani, Ulama Kontroversial dengan Pemikiran Anti Taqlidnya </b></span></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-8509397836083614442024-02-29T00:30:00.027+07:002024-02-29T08:52:38.268+07:00Kurangi Bermedsos, Salah Satu Tips Menghindari Penyakit Hati<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuSiuz-C1LFY2ofYk118n5fk3wf7twrt3n3F-9Ifw72I5y-FICdursFucqzQAz6cbzkM5CHlos_MlTBmJKJy0WHMUC7hL-mWakBESHS6NO0IsSuQYxf2UZFstINMXd6FYuA3cFUge1zBWllOlIG-8zDHzxvLGmprthJhtM3WDD9vK5Z5vIknHT3yQ1P0fy/s1200/Kurangi%20Bermedsos,%20Salah%20Satu%20Tips%20Menghindari%20Penyakit%20Hati.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuSiuz-C1LFY2ofYk118n5fk3wf7twrt3n3F-9Ifw72I5y-FICdursFucqzQAz6cbzkM5CHlos_MlTBmJKJy0WHMUC7hL-mWakBESHS6NO0IsSuQYxf2UZFstINMXd6FYuA3cFUge1zBWllOlIG-8zDHzxvLGmprthJhtM3WDD9vK5Z5vIknHT3yQ1P0fy/w640-h358/Kurangi%20Bermedsos,%20Salah%20Satu%20Tips%20Menghindari%20Penyakit%20Hati.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">KURANGI BERMEDSOS, SALAH SATU TIPS MENGHINDARI PENYAKIT HATI</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Dalam sudut pandang islam, penyakit hati bisa diartikan dengan beberapa sifat atau tingkah laku buruk manusia, diantaranya seperti sombong, iri hati, dengki, namimah dan seterusnya. </p><p style="text-align: justify;">Dalam kitab As-Syarqawi, Nahwa Ilm an-Nafsi al-Islami, Mesir, al-Hai’ah al-Misriyah, 1979. Syekh Hasan as-Syarqawi membagi penyakit hati menjadi sembilan, diantaranya yaitu:</p><p style="text-align: justify;">1. pamer (riya’)</p><p style="text-align: justify;">2. Marah (al-ghadhab)</p><p style="text-align: justify;">3. Lalai dan lupa (al-ghaflah wan nisyah)</p><p style="text-align: justify;">4. was-was (al-was-wasah)</p><p style="text-align: justify;">5. Frustrasi (al-ya’s)</p><p style="text-align: justify;">6. Rakus (tama’)</p><p style="text-align: justify;">7. Terperdaya (al-ghurur)</p><p style="text-align: justify;">8. Sombong (al-ujub)</p><p style="text-align: justify;">9. Dengki dan iri hati (al-hasd wal hiqd).</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga: </b><a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/05/apakah-penyakit-ain-benar-ada-begini.html" target="_blank">Apakah Penyakit 'Ain Benar Ada? Begini Penjelasannya</a></p><h2 style="text-align: justify;">Cara Menyembuhkan Penyakit Hati Dalam Islam</h2><p style="text-align: justify;">Jika seseorang sudah terkena penyakit hati, maka ada beberapa cara yang dapat dilakukan agar dapat mengentas penyakit hati tersebut.</p><p style="text-align: justify;">Ada beberapa obat penyakit hati menurut Syekh Ibrahim al-Khawas yang dikutip Imam al-Qusyairi dalam kitabnya yakni Ar-Risalatul Qusyairiyah sebagaimana yang disebutkan dalam hadits berikut:</p><p style="text-align: justify;">ومن كلامه أيضا دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل؛ والتضرع عند السَحر، ومجالسة الصالحين ذكره القشيري في الرسالة</p><p style="text-align: justify;">Salah satu ucapannya (Ibrahim Al-Khawash) adalah, 'Obat hati terdiri atas lima perkara:</p><p style="text-align: justify;">1. Membaca Alquran disertai perenungan</p><p style="text-align: justify;">2. Mengatur pola makan agar perut tidak kenyang (bisa puasa atau cara lain)</p><p style="text-align: justify;">3. Bangun malam (tahajud, zikir, atau amal lainnya)</p><p style="text-align: justify;">4. Merendahkan diri di hadapan Allah pada akhir malam dan</p><p style="text-align: justify;">5. Bergaul dengan orang-orang shaleh</p><p style="text-align: justify;">Selain itu, Imam Al-Ghazali dalam kitab Minhajul Abidin membagi konsep "penyembuhan/obat penyakit hati penyakit" menjadi dua yaitu:</p><p style="text-align: justify;">1. Penyembuhan penyakit hati dengan amal-amal lahiriah (ibadah) yaitu salat, zakat, puasa, sedekah, haji, zikir, mencari rezeki yang halal, amal ma'ruf nahi munkar, dan I'tiba.</p><p style="text-align: justify;">2. Penyembuhan penyakit hati dengan amal-amal batiniah (akhlak-akhlak mulia) di antaranya taubat, khauf (rasa takut), zuhud, sabar, syukur, ikhlas dan jujur, tawakal, cinta Allah, rida kepada qadha, dan mengingat kematian.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><h2 style="text-align: justify;">Cara Efektif Menghindari Penyakit Hati</h2><div>Ada banyak cara/metode dalam menghindari penyakit hati. Namun pada kesempatan kali ini kami akan membagikan bagaimana tips menghindari penyakit hati melalui media sosial.</div><p style="text-align: justify;">Media sosial merupakan platfrom interaksi sosial yang bisa digunakan untuk saling sapa dan berkomentar via online melalui unggahan status pribadi, grup maupun komunitas. Banyak platform media sosial yang digunakan oleh masyarakat indonesia diantaranya yaitu Instagram, Tiktok, Facebook, Youtube dan X (Twitter).</p><p style="text-align: justify;">Lalu benarkah media sosial merupakan salah satu sumber penyakit hati?</p><p style="text-align: justify;">Pada faktanya, salah satu timbulnya penyakit hati yaitu bermedia sosial.</p><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;">Mungkin bisa saja kita memfilter konten dan video yang kita tonton, namun kita tidak bisa memfilter komentar-komentarnya. Ketika melihat kolom komentar, terkadang kita bisa bereaksi (komentar) secara spontan tanpa berfikir terlebih dahulu dan munculah rasa "ketidaksukaan, kebencian, dan itu adalah penyakit hati."</div></span><span style="white-space-collapse: preserve;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Apalagi ketika melihat komentar yang kita anggap bersebrangan/tidak sependapat, akhirnya munculah rasa "benar/ujub" dalam diri. Setelah itu berkomentar "anda salah, saya yang benar" dan seterusnya. Inilah yang akan menimbulkan penyakit hati secara "bersamaan".</div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/01/mengenal-penyakit-ain-penyebab-contoh.html" target="_blank">Mengenal Penyakit 'Ain: Penyebab, Contoh, Doa Agar Terhindar dan Cara Menyembuhkannya</a></div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Dari satu komentar saja kita bisa memunculkan penyakit hati seperti: Sombong/riya, Ujub, dengki/iri dan marah. Bagaimana jika kita melihat banyak komentar yang tidak sependapat dengan kita? seberapa banyak penyakit hati yang terkumpul dalam hati?</div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Ada orang yang bisa menahan kesabaran dan berkomentar secara baik namun ada juga orang yang susah menjaga jarinya untuk berkomentar-komentar dari hal yang buruk.</div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Oleh sebab itu, salah satu menghindari penyakit hati dengan tidak membuka media sosial itu sangat efektif bagi kita, apalagi jika jari kita yang aktif berkomentar disetiap postingan.</div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Disaat kita sedang tidak membuka media sosial, maka manfaatkan handphone kita membuka aplikasi Al-Qur'an, membacanya dan menghayati dengan membaca artinya atau membuka aplikasi tafsir Al-Qur'an, Kitab kuning terjemahan yang dapat kita pelajari. Insya Allah gadget yang kita gunakan menjadi lebih bermanfaat dan jari-jari kita dihisabnya tidak terlalu berat.</div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Penyakit hati menjadi sumber utama ketidaktenangan dalam hidup. Sesungguhnya penyakit hati adalah hijab (penghalang) kita antara Allah dan Rasul-Nya di dunia dan di akhirat. Maka segeralah bersihkan penyakit hati dalam dirimu.</div><div style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><p style="white-space-collapse: collapse;">Penulis: rumah-muslimin</p><p>Demikian Artikel " <i><b>Kurangi Bermedsos, Salah Satu Tips Menghindari Penyakit Hati</b><b style="white-space-collapse: collapse;"> </b></i>"</p><p style="white-space-collapse: collapse;">Semoga Bermanfaat</p><p style="white-space-collapse: collapse;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="white-space-collapse: collapse;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p style="text-align: left; white-space-collapse: collapse;"><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p></div></span><div id="gtx-trans" style="left: 251px; position: absolute; top: 2334.64px;"><div class="gtx-trans-icon"></div></div>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-13179201633481683512024-02-28T00:30:00.010+07:002024-02-28T00:30:00.127+07:00Suami Istri Bekerja, Bolehkah Suami Memakai Gaji Istrinya?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTX-1JiUtXnWCSH3EO_Q1AqOyTpn0KcF5gFgKYHGPCyttiG_QCJ5hgVYzDJnDe1iUD-I7LqBDPiH_yti7BXNnOsPUUcu3Kx75Of5NZIZFaZUnpsAvseZyd28snz4LGSqG7N0omiBdT9YDVA_2kIoq3CW8CPFtgpHzxvmn9rvAIyGzXl8kOLK1r6jmPV3Ru/s1200/Suami%20Istri%20Bekerja,%20Bolehkah%20Suami%20Memakai%20Gaji%20Istrinya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTX-1JiUtXnWCSH3EO_Q1AqOyTpn0KcF5gFgKYHGPCyttiG_QCJ5hgVYzDJnDe1iUD-I7LqBDPiH_yti7BXNnOsPUUcu3Kx75Of5NZIZFaZUnpsAvseZyd28snz4LGSqG7N0omiBdT9YDVA_2kIoq3CW8CPFtgpHzxvmn9rvAIyGzXl8kOLK1r6jmPV3Ru/w640-h358/Suami%20Istri%20Bekerja,%20Bolehkah%20Suami%20Memakai%20Gaji%20Istrinya.jpg" width="640" /></a></div><h1 style="text-align: justify;">SUAMI ISTRI BEKERJJA, BOLEHKAH SUAMI MEMAKAI GAJI ISTRINYA?</h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM</b> - Menurut ulama', kewajiban utama memberi nafkah adalah melekat kepada suami. Maka gaji atau penghasilan suami harus diberikan kepada istri sesuai kebutuhan sehari hari. Apakah semua gaji diberikan? Tergantung berapa kebutuhan primer yang wajib dipenuhi. Yang terpenting kewajiban primer sudah terpenuhi, maka kewajiban memberi nafkah sudah gugur. Kalau ada sisa dari gaji suami, sisanya tidak wajib diberikan kepada istri. Kalau misal sisa banyak dan suami mau melebihkan uangnya untuk istri di luar kewajiban primer, misal untuk make up, rekreasi, dll, maka suami tersebut tergolong suami yang sangat baik dan mendapat pahala lebih</p><p style="text-align: justify;">Bagaimana dengan gaji istri? Karena hukum asal istri tidak berkewajiban memenuhi nafkah keluarga, maka gaji istri 100% milik istri. Tapi yang perlu dipahami, istri bekerja dan mendapat gaji, atau istri berdagang lalu mendapat keuntungan biasanya karena ada support dari suami, baik itu berupa kerelaan suami istri ikut bekerja, suami kadang juga ngantar ke tempat kerja, atau lainnya, maka istri yang baik adalah gaji yang didapatkan tidak hanya digunakan untuk kepentingan dirinya, tapi juga untuk kemaslahatan keluarga, misalnya membantu biaya pendidikan anak, menabung untuk daftar umroh atau haji bersama sama, membantu orang tua di kampung, membeli peralatan rumah tangga yang dibutuhkan, ditabung untuk kebutuhan tidak terduga, dan lainnya.</p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Sekali lagi yang perlu diingat, istri menggunakan gajinya untuk kepentingan dan kemaslahatan keluarga merupakan kebaikan dari seorang istri, bukan kewajiban pokoknya. Bahkan ketika istri bekerja ketika suami dan anaknya tidak bisa bekerja, maka dia akan mendapatkan pahala dari Allah SWT. Dalam sebuah hadis diceritakan sosok Rithah—Abdullah bin Masud—, yang merupakan seorang pekerja keras untuk memenuhi nafkah suami dan keluarganya. Atas tindakannya yang mulia tersebut Rasulullah memujinya.</p><p style="text-align: justify;">عن ريطة بنت عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أتت إلى النبي صلى الله وسلم. فقالت: يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لزوجي ولا لولي شيئ. وسألته عن النفقة عليهم فقال: لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم. أخرجه ابن سعد</p><p style="text-align: justify;">“Dari Rithah, istri Abdullah bin Mas’ud ra. ia pernah mendatangi Nabi SAW dan bertutur, “Wahai Rasulullah, saya perempuan pekerja, saya menjual hasil pekerjaan saya. Saya melakukan ini semua, karena saya, suami saya, maupun anak saya, tidak memiliki harta apapun.” Ia juga bertanya mengenai nafkah yang saya berikan kepada mereka (suami dan anak). “Kamu memperoleh pahala dari apa yang kamu nafkahkan pada mereka,” kata Nabi SAW.”</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/03/masalah-rumah-tangga-bukan-hanya.html" target="_blank">Masalah Rumah Tangga Bukan Hanya Persoalan Ekonomi</a></p><h3 style="text-align: justify;">Kesimpulan</h3><p style="text-align: justify;">Para ulama sepakat bahwa suami harus memberikan nafkah kepada istrinya. Meskipun istri memiliki penghasilan sendiri, suami tetap harus memberikan nafkah. Jika istri rela tanpa paksaan, suami boleh menggunakan penghasilan istri. Namun, jika istri tidak diberi nafkah, suami dibebaskan dari kewajibannya. Sebaliknya, jika suami menolak memberikan nafkah, itu akan menjadi hutang bagi istri.</p><p style="text-align: justify;">Kewajiban memberikan nafkah harus disesuaikan dengan kemampuan suami. Nafkah untuk keluarga tetap wajib meskipun suami jatuh miskin, namun nafkah kepada orang tua hanya wajib jika suami mampu. Mayoritas ulama setuju bahwa memberi nafkah kepada istri dan anak lebih penting daripada orang tua.</p><p style="text-align: justify;">Dalam Islam, suami harus memberikan nafkah mutlak kepada istri. Namun, jika istri memiliki pendapatan sendiri, itu tetap miliknya dan suami harus meminta izin sebelum menggunakannya. Suami tidak boleh menguasai gaji istri, mahar, atau harta warisannya.</p><p style="text-align: justify;">Hal ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surat An-Nisa’ :</p><p style="text-align: justify;">وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا</p><p style="text-align: justify;">“Artinya: Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” (QS: An-Nisa: 4)</p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/03/tips-sederhana-membangun-keharmonisan.html" target="_blank">Tips Sederhana Membangun Keharmonisan Keluarga</a></p><p style="text-align: justify;">Seorang wanita juga berhak memiliki harta sendiri dan tidak boleh dipaksa untuk memberikannya kepada suami. Wanita tidak boleh bekerja tanpa izin suami, dan jika suami mengizinkan, wanita harus tetap taat pada suami dan syariat Islam.</p><p style="text-align: justify;">Maka dari itu, baik suami ataupun istri, harus saling mengerti dan saling menyayangi khususnya dalam hal pemenuhan kebutuhan keluarga. Memenuhi kewajiban pokok itu bagus dan berpahala, apalagi kalau melakukan kebaikan di luar kewajiban pokoknya, maka itu sangat baik dan diberi pahala oleh Allah SWT. Apalagi yang kita cari di dunia ini selain mencari Ridha Allah dan mengumpulkan pahala sebanyak banyaknya untuk kehidupan akhirat kelak?</p><p style="text-align: justify;">Wallahu A'lam..</p><p style="text-align: justify;">Oleh: Ustadz Holilur Rohman </p><p style="text-align: justify;">Editor: rumah-muslimin</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><b>Suami Istri Bekerja, Bolehkah Suami Memakai Gaji Istrinya? </b></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3903759368072590782.post-7935103192398469602024-02-27T09:29:00.001+07:002024-02-27T09:29:33.884+07:00Sejarah Singkat Munculnya Golongan Khawarij<h1 style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu4ia9l4OybDlDBvB9fdtqh_ZExWrsvDxtvbyV0LxvNVgkjQd2QImirSzhMumW7LpknO8xAhod0VFRdDzpTq64hUgLw2YiFRwGQDgLSm9ppVZgiqHgd_Ify1OoUmc7mhzgz2416dn62EJLFbpUAsowuiqWFDnT9WWCvAdj4OuvdzMa1oluINT7O0DpeZ_/s1200/Sejarah%20Singkat%20Munculnya%20Golongan%20Khawarij.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="1200" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu4ia9l4OybDlDBvB9fdtqh_ZExWrsvDxtvbyV0LxvNVgkjQd2QImirSzhMumW7LpknO8xAhod0VFRdDzpTq64hUgLw2YiFRwGQDgLSm9ppVZgiqHgd_Ify1OoUmc7mhzgz2416dn62EJLFbpUAsowuiqWFDnT9WWCvAdj4OuvdzMa1oluINT7O0DpeZ_/w640-h358/Sejarah%20Singkat%20Munculnya%20Golongan%20Khawarij.jpg" width="640" /></a></div></h1><h1 style="text-align: justify;"><b>SEJARAH SINGKAT MUNCULNYA GOLONGAN KHAWARIJ</b></h1><p style="text-align: justify;"><b>RUMAH-MUSLIMIN.COM </b>- Umat Islam yang hidup di zaman Rasulullah SAW adalah ummatan wahidah (umat yang satu), mereka semua kompak berada di atas tharikat yang sama yakni tharikat Nabi SAW. Tidak ada ditemukan sedikit pun ikhtilaf (perselisihan) terkait persoalan agama, meski di antara dua orang saja dari kalangan mereka saat itu. Sebab sejatinya, mereka adalah hamba-hamba yang paling dahsyat taatnya kepada Allah dan Rasul-Nya SAW. Dan zaman tersebut merupakan zaman ke-emas-an.</p><p style="text-align: justify;">Di masa Rasulullah SAW, sungguh-sungguh tidak ada yang namanya rumit karena perselisihan soal hukum sunah membaca doa Qunut atau tidak, tawasul dan ziarah kubur itu sunah ataukah bid’ah. Juga tentu saja, kala itu pun tidak ada diricuhkan oleh manusia-manusia yang merasa bijak dengan mengatakan semua agama adalah sama, lantas kemudian menjaga gereja dan shalawatan serta Natal bersama di dalamnya dengan dalih toleransi. Na’uudzu billaah min dzaalik. </p><p style="text-align: justify;"><b>$ads={1}</b></p><p style="text-align: justify;">Semua keadaan (umat Islam) pada waktu itu adalah baik-baik saja, sampai dengan tiba pada masa khilafah Sayyidina ‘Utsman bin ‘Affan radiyallahu ‘anhu, bintik-bintik rumit itu mulai lah tampak, perselisihan di kalangan umat Islam pun terjadi pada akhir masa khilafah Sayyidina Utsman bin ‘Affan radiyallahu ‘anhu. Sehinga kemudian umat Islam terbagi menjadi dua firqah atau golongan. </p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/11/memahami-bagaimana-nalar-kelompok.html" target="_blank">Memahami Bagaimana Nalar Kelompok Khawarij</a></p><p style="text-align: justify;">Pertama: firqah loyalis Utsman bin ‘Affan yang mengatakan bahwa Sayyidina Utsman menjabat sebagai khalifah dengan sistem valid karena berdasarkan bai’at kaum muslimin dan sesuai hasil musyawarah. Kelompok ini adalah kelompok yang berada di atas hak (kebenaran). Dan yang kedua adalah firqah oposisi (penentang khalifah Sayyidina Utsman), mereka menganggap bahwa Utsman telah berkhianat kepada rakyat dan tak layak lagi menduduki kursi khilafah. Oleh sebab itu, firqoh oposisi ini berdemonstrasi menuntut agar Sayyidina Utsman segera mengundurkan diri dari jabatan. Akan tetapi beliau radiyallahu ‘anhu menolak tuntutan tersebut. Sehingga nahas pun terjadi, para demonstran itu akhirnya membunuh khalifah ke-3 itu, radiyallahu ta’ala ‘anhu. </p><p style="text-align: justify;">Pasca terbunuhnya Sayyidina, lagi-lagi umat Islam terpecah kembali kedalam 2 firqah atau kelompok. Yang pertama, firqoh yang berbaiat (sumpah setia) terhadap Sayyidina Ali sebagai khalifah pengganti Sayyidina Utsman yang baru saja terbunuh. Dan firqoh kedua, yaitu umat manusia yang membangkang dan menolak diri dari berbaiat kepada Sayyidina Ali radiyallahu ‘anhu. </p><p style="text-align: justify;"><b>Baca juga:</b> <a href="https://www.rumah-muslimin.com/2023/06/syekh-ibnu-taimiyah-menghormati-dan.html" target="_blank">Syekh Ibnu Taimiyah Menghormati dan Mengakui Adanya Wali Majdub</a></p><p style="text-align: justify;">Dan ada pula sebagian kelompok yang kemudian membelot dari Sayyidina (setelah sebelumnya berbai’at) dan bahkan mereka menyatakan berperang terhdap Sayyidina Ali radhiyallahu'anhu Nah, mereka inilah yang kemudian disebut sebagai kelompok khawarij yakni kelompok yang keluar dari keta’atan terhadap khalifah ‘Ali radhiyallahu'anhu, yang kemudian tepecah lagi menjadi delapan firqah. Dan yang 8 firqoh (Khwarij) ini pun juga terpecah lagi kedalam firqoh-firqah lain dalam jumlah yang sangat banyak. Allahu a’lam.</p><p style="text-align: justify;">Lebak, Banten, 16 Sya’ban 1445. H. </p><p style="text-align: justify;">Oleh: Muhammad Rizky Haetami</p><p style="text-align: justify;">Demikian Artikel " <i><b>Sejarah Singkat Munculnya Golongan Khawarij </b></i>"</p><p style="text-align: justify;">Semoga Bermanfaat</p><p style="text-align: justify;">Wallahu a'lam Bishowab</p><p style="text-align: justify;">Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim</p><p><b style="text-align: justify;">- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -</b> </p>Redaksihttp://www.blogger.com/profile/17067257360147957633noreply@blogger.com0