S.I.K.L.U.S

25 ALASAN MENGAPA WANITA (MUSLIMAH) ENGGAN BERJILBAB

2013-05-16T00:30:00.001+07:00

Tulisan ini sebenernya repost dari kaskus karena menurut saya sangat bagus untuk dipahami oleh para muslim dan tentunya para muslimah. Sebelum saya tidak setuju dengan judulnya, mungkin lebih baik memakai kata "BELUM MAU" jadinya seperti ini : "25 ALASAN MENGAPA WANITA (MUSLIMAH) BELUM MAU BERJILBAB". Langsung aja deh disimak dan dipahami baik-baik ya :)

1. "Saya nggak mau kerudungan ! kerudungan itu kuno" | "lha, itu zaman flinstones, lebih kuno lagi, nggak pake kerudung"

2. "Tapi kan itu kan hal kecil, kenapa kerudungan harus dipermasalahin ?!" | "Yang besar2 itu semua awalnya dari hal kecil yg diremehkan"

3. "Yang penting kan hatinya baik, bukan lihat dari kerudungnya, fisiknya !" | "Terus ngapain salonan tiap minggu ? make-upan ? itu kan fisik ?"

4. "Kerudungan belum tentu baik" | "Betul, yang kerudungan aja belum tentu baik, apalagi yang… (isi sendiri)"

5. "Saya kemarin liat ada yg kerudungan nyuri ! | "So what ? yg nggak kerudungan juga banyak yang nyuri,
gak korelasi kali"

6. "Artinya lebih baik kerudungin hati dulu, buat hati baik !" | "Yap, ciri hati yg baik adalah kerudungin kepala dan tutup aurat"

7. "Kalo kerudungan masih maksiat gimana ? dosa kan ?" | "Kalo nggak kerudungan dan maksiat dosanya
malah 2x lipat"

8. "Kerudungan itu buat aku nggak bebas !" | "Oh, berarti lipstick, sanggul, dan ke salon itu membebaskan ya ?"

9. "Aku nggak mau dibilang fanatik dan ekstrimis !" | "Nah, sekarang kamu sudah fanatik pada sekuler dan
ekstrim dalam membantah Allah"

10. "Kalo aku pake kerudung, nggak ada yang mau sama aku !?" | "Banyak yang kerudungan dan mereka nikah kok"

11. "Kalo calon suamiku gak suka gimana ?" | "Berarti dia tak layak, bila didepanmu dia tak taat Allah, siapa
menjamin dibelakangmu dia jujur ?"

12. "Susah cari kerja kalo pake kerudung !" | "Lalu membantah perintah Allah demi kerja ? emang yang kasih rizki siapa sih ? bos atau Allah ?"

13. "Kenapa sih agama cuma diliat dari kerudung dan jilbab ?" | "Sama aja kayak sekulerisme melihat wanita
hanya dari paras dan lekuk tubuh"

14. "Aku nggak mau diperbudak pakaian arab !" | "Ini simbol ketaatan pada Allah, justru orang arab dulu
gak pake kerudung dan jilbab"

15. "Kerudung jilbab cuma akal-akalan lelaki menindas wanita" | "Perasaan yg mengadakan miss universe laki-laki deh, yg larang jilbab di prancis jg laki-laki"

16. "Aku nggak mau dikendalikan orang tentang apa yg harus aku pake !" | "Sayangnya sudah begitu, televisi, majalah, sinetron semua mengendalikan fashionmu"

17. "Kerudung kan bikin panas, pusing, ketombean" | "Jutaan orang pake kerudung, nggak ada keluhan
begitu, mitos aja"

18. "Apa nanti kata orang kalo aku pake jilbab ?!" | "Katanya tadi jadi diri sendiri, nggak peduli kata orang
laen…"

19. "Kerudung dan jilbab kan nggak gaul ?!" | “lha mbak ini mau gaul atau mau menaati Allah ?"

20. "Aku belum pengalaman pake jilbab !" | "Pake jilbab itu kayak nikah, pengalaman tidak diperlukan,
keyakinan akan nyusul"

21. "Aku belum siap pake kerudung" | "Kematian juga nggak akan tanya kamu siap atau belum !”

22. "Mamaku bilang jangan terlalu fanatik !" | "Bilang ke mama dengan lembut, bahwa cintamu padanya
dengan menaati Allah penciptanya"

23. "Aku kan gak bebas kemana-mana, gak bisa nongkrong, clubbing,
gosip, kan malu sama baju !" | "Bukankah itu perubahan baik ?"

24. "Itu kan nggak wajib dalam Islam !?" | "Kalo nggak wajib, ngapain Rasul perintahin semua wanita
Muslim nutup aurat ?"

25. "Kasih aku waktu supaya aku yakin kerudungan dulu" | "Yakin itu akan diberikan Allah kalo kita sudah mau mendekat, yakin deh"

Ada tambahannya dari TS-nya dikaskus :

26. "Itu kan hak asasi gue, terserah gue dong" | "Terus hak asasi Allah-nya kapan neng ?"

27. "Halah muslimah yg gak brjilbab aja ada banyak kok" | "Dah tau nggak bener masih aja diikutin"

Itulah beberapa alasan yang sering kita jumpai. Bagi yang belum berjiljab, ayo ! dunia ini semakin tua loh :)

Yang mau liat di kaskus nih saya kasih link-nya :
monggo diklik

Jaga Keindahan Pulau Pari

2013-05-13T23:37:00.000+07:00

Tepat pada tanggal 6 Mei 2013, saya dan teman-teman berlibur di Pulau Pari selama 3 hari 2 malam. Ketika pertama kali saya menginjakkan kaki di pelabuhan muara angke, saya sangat terkejut dengan lingkungan laut yang sangat kotor. Banyak sekali sampah yang mengambang di pelabuhan. Coba saja mereka yang tinggal disekitar pelabuhan sadar akan kebersihan lingkungan, mungkin akan bertambah banyak wisatawan yang datang :).

Seperti inilah penampakannya

Ketika kapal yang saya naiki mulai berlayar sekitar pukul 07.00 WIB, saya melihat seorang kakek-kakek yang sedang membersihkan sampah dengan perahunya. Secara spontan saya langsung berpikir berapa lama kakek itu dapat membersihkan sampah-sampah tersebut. Semoga saja masyarakat disana cepat sadar akan kebersihan. Oke kita lanjut tentang perjalanan menuju Pulau Pari, saat berangkat lama perjalanan sekitar 3 jam karena cuaca dan ombak yang lumayan besar. Ada pemandangan yang menarik yang saya lihat ketika perjalanan dari pelabuhan muara angke menuju pulau pari. Air laut yang tadinya berwarna hitam (seperti oli) berubah menjadi biru muda yang sangat jernih di pesisir pantai pulau pari. Seperti inilah transformasi warna laut dari pelabuhan muara angke menuju pulau pari : hitam -> cokelat -> hijau tua -> biru tua -> biru muda. Hal ini menunjukkan betapa buruknya pengelolaan limbah baik dari perusahaan maupun masyarakat sekitar.

Seperti inilah bentuk transformasinya

Daaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnn... seperti inilah pemandangan sesampainya di pulau pari, masih indah dan bersih kan :D

Jangan sampai dirusak ya pulau parinya, jangan sampai kotor dengan sampah. Tapi kata-kata saya diawal tadi sepertinya terlambat, karena sudah lumayan banyak sampah yang berserakan. Saya sempat bertanya kepada salah satu tour guide, sampah tersebut ada bukan hanya karena warga sekitar pulau pari tetapi sampah tersebut datang dari wilayah Jakarta saat hujan datang. Nah loh ! dari kita yang tinggal di Jakarta lagi kan yang jadi penyebabnya.

Mari kita lihat bagaimana pemandangan yang lainnya di Pulau Pari :D

Ketika kami berada dibagian barat pulau pari

Dibagian barat pulau pari menjadi tempat penelitian berbagai flora & fauna yang ada di pulau pari, yang kami jumpai adalaha banyaknya binatang laut starfish (yang sering kita kenala dengan Patrick Star heheh). Sayangnya ketika kami berada di pulau pari sedang tidak ada penakaran penyu :(

Patriiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiick

Kalian mau lihat bagaimana pemandangan sunset di tepi barat pulau pari ? ini dia penampakannya :

Mau lihat sunrise-nya juga ? eeeeiiiits, nanti dulu. Saya mau kasih lihat bagaimana pemandangan dibagian timur pulau pari. Dibagian timur Pulau Pari diberi nama Pantai Perawan, menurut cerita dari sang tour guide senior nama Perawan diambil dari seorang anak perempuan yang masih perawan. Konon saat masih banyak pepohonan yang tumbuh di Pantai Perawan anak tersebut hilang entah kemana dan sampai sekarang pun belum pernah ditemukan, sehingga diberilah nama Pantai Perawan (saya merinding ketika mendengar cerita tersebut). Langsung aja deh saya kasih lihat pemandangan di Pantai Perawan.

penampakan 1

penampakan 2

Daaaaaaaaaaaan seperti inilah pemandangan saat sunrise ! sunrise bisa kita lihat di ujung dermaga pulau atau bukit matahari.

Karena dari paket travel kita dapat aktivitas snorkling, aktivitas ini menjadi favorit bagi saya (maklum baru pertama kali hehe). Ada 3 spot untuk snorkling, untuk menuju spot tersebut kami menggunakan perahu dan lama perjalanan sekitar 40menit. Sebenernya tempat snorkling hanya 2 spot, karena yang satunya hanya singgah di pulau yang bernama pulau tikus.

mantab brooooo

spot 1

spot 2

Kegiatan terakhir adalah banana boat, lumayan menyenangkan sih bagi saya hehe

banana boat

Sekian pengalaman saya di Pulau Pari, tetap JAGA KEBERSIHAN ! ! !

Membuat Pola Kaos Dengan CorelDraw

2013-05-13T19:55:00.001+07:00

Halooo semuanyaaaa.....!
Pada kesempatan ini saya memberikan bagaimana cara membuat pola kaos dengan CorelDraw. Kebetulan CorelDraw yang saya pakai versi X4, kalian bisa pakai yang versi apa aja kok. Karena ini hanya tutor dasar untuk pemula dan untuk kalian yang ingin belajar. :)
Langkah pertama kalian buka program CorelDraw yang sudah ter-instal di komputer/laptop kalian.
Berikut adalah langkah-langkahnya, silahkan diperhatikan :

Setelah program CorelDraw terbuka kita bisa memilih jenis kertas yang ingin kita pakai, lihat gambar di bawah ini :

Setelah itu search (cari) baju yang ingin didisain, anda bisa cari di google atau yang lainnya. Kalau sudah dapat gambar bajunya, lalu kita import gambar baju tersebut dengan cara seperti gambar di bawah ini :

Anda juga bisa melakukannya dengan klik kanan pada mouse. Kemudian pilih import. Kemudian akan muncul icon baru, lalu anda drag (tekan mouse kiri) kemudian lepas. Maka akan muncul gambar bajunya. Lihat gambar di bawah ini :

Untuk menggambar ulangnya dengan disain kita sendiri, pilih pen tool pada menu. Lihat gambar di bawah :

Kemudian kita ikuti pola dari gambar dengan menggunakan pen tool. Jika jaraknya terlalu jauh kita bisa menggunakan scroll pada mouse untuk zoom in & zoom out. Nah, jadilah polanya seperti gambar di bawah ini :

Cara terakhir adalah menyesuaikan lekukan-lekukan pada gambar. Caranya anda pilih shape tool. Setelah itu anda klik pada pola yg sudah anda buat. Maka akan muncul titik-titik pada pola yg anda buat sebelumnya.

Lalu lakukan seperti yg ada pada gambar di bawah ini :

Untuk membuat pola yg lainnya, ikuti langkah sebelumnya.

Langkah terakhir adalah memasukkan warna yg anda inginkan, caranya seperti gambar berikut :

Sekian tutorial dari saya, semoga bermanfaat untuk kalian :D

Ceritaku Tentang Wayang Golek

2012-09-16T03:52:00.002+07:00

Pertama-tama saya ucapnkan Bismillah (supaya berkah J). Ini adalah artikel pertama saya, sebenarnya sudah lama ingin menulis artikel namun karena sifat saya yg pemalas jadi selalu tertunda (hehe). Tanpa banyak basa-basi, saya akan menceritakan tentang wayang golek sejak saya kecil sampai sekarang.

Kalian semua pasti tau kan tentang budaya Indonesia yg satu ini ? (malu kalau tidak tau sama budaya bangsa sendiri hehehe). Wayang golek merupakan kebudayaan asli dari Jawa Barat, hampir sama seperti wayang kulit dari Jawa Tengah (kalau tidak salah). Yang membedakan keduanya adalah wayang golek terbuat dari kayu, sedangkan wayang kulit terbuat dari kulit sapi atau kerbau.

Saya dikenalkan dengan wayang golek waktu berumur sekitar 5 tahun, awal mulanya saya diajak sama orang tua saya ke tempat hajatan (semacam acara pernikahan atau sunatan). Di acara tersebut terdapat pertunjukkan yg membuat saya tertarik untuk melihatnya. Saya bertanya kepada bapak saya “Pak, itu ada pertunjukkan apa ?”. “Itu pertunjukkan wayang golek” Jawab Bapak saya. Saya bertanya kembali “Wayang golek itu apa Pak ?”. “Sudah lihat saja dulu, nanti kamu jg mengerti” jawab Bapak saya (sebenarnya saya sudah lupa percakapan aslinya seperti apa karna sudah cukup lama kejadiannya, maaf ya. Hehe). Ternyata pertunjukkan dari wayang golek itu membuat saya tertarik dan ingin menontonnya sampai habis. Karena pertunjukkan wayang golek tersebut biasanya dilaksanakan larut malam hingga pagi, saya pun tertidur di tempat duduk saya (wajar ya, karna waktu itu saya masih kecil. Padahal sampai sekarang saya masih tidak kuat untuk menontonnya sampai habis hehe). Keesokan harinya saya bertanya-tanya apa yg terjadi semalam, seperti apa kisah terakhirnya. Kebetulan Bapak saya jg tidak menonton sampai habis jd tidak bias menceritakannya. Dari pertunjukkan tersebut saya meminta kepada Bapak saya untuk dibelikan CD cerita-cerita dari wayang golek (jaman saya dulu masih pake VCD, sekarang ada yg masih pakai tidak ya ? heheh). Dari situlah saya mulai mengoleksinya. Tokoh favorit dari wayang golek yg saya kagumi adalah Bima dan Cepot. Kenapa Bima ? Kenapa Cepot ? kalo Bima memang dilihat dari kegagahannya, sedangkan si Cepot dari kejenakaannya hehe. Dulu sempat ada tayang setiap minggunya di TVRI (kalo sekarang mungkin sudah tidak ada ya). Untuk harinya saya lupa, tetapi setelah saya berumur sekitar 10 tahun ada stasiun televisi lain yg setiap minggunya menayangkan wayang golek, waktu itu setiap malam minggu jam 10 atau 11 malam dan juga setiap bulan Ramadhan (walaupun yg muncul cuma si Cepot aja hehe), televisi itu adalah TPI yg sekarang menjadi MNCtv.

Sampai saat ini saya masih mengikuti perkembangan dari wayang golek, walaupun hanya lewat internet dan media digital saja. Alhamdulillah, sampai saat ini masih ada yg menayangkan wayang golek dan jg wayang kulit, saya sering melihatnya di salah satu televisi local yaitu Ctv Banten dan jg dokumenter dari Kompastv. Yang saya sesali saat ini adalah CD2 yg sudah dikumpulkan sejak kecil hilang entah kemana L. Untuk mengenalkan budaya ini kepada anak dan cucu saya nanti saya sudah mempersiapkan koleksi seperti kartu (bridge) yang edisi wayang.

Saya punya impian, ingin membuat karakter-karakter dari wayang ini melalui disain grafis ataupun papercraft nantinya. Semoga saja impian saya ini terwujud untuk tetap melestarikan budaya wayang golek ini, supaya tidak diklaim negara tetangga tentunya hehehe.

Demikianlah cerita wayang golek dari saya ini, mohon maaf sekali jika tulisan ini berantakan karna mungkin beginilah tulisan dari sang pemalas hehe. Wassalam :)

Eart Day

2012-03-31T10:22:00.004+07:00

Kalian pasti sudah mengetahui apa itu Eart Hour, jika masih ada yang belum tau silahkan baca-baca disini : http://earthhour.wwf.or.id/tentang.php

Aksi saya untuk kegiatan ini adalah menempelkan banner pada mading di daerah rumah saya, sebenernya saya juga ungin membuat stiker dan bajunya. Karena dana terbatas untuk stiker dan untuk bajunya susah dicari (tidak ada yang jual), saya tidak jadi melakukan aksi ini. Ya walaupun saya hanya memasang banner pada mading dan blog saya, yang penting saya ingin memperingati hari bumi ini. Inilah aksiku ! Mana aksimu ? :)

Kisah Rasulullah SAW Dan Pengemis Buta

2012-01-16T19:43:00.010+07:00

Di sudut pasar Madinah Al-Munawarah terdapatlah seorang pengemis Yahudi yang buta. Hari demi hari apabila ada orang yang mendekatinya ia selalu berata, "Wahai saudaraku, jangan dekati Muhammad, dia itu orang gila, dia itu pembohong, dia itu tukang sihir, apabila kalian mendekatinya kalian akan dipengaruhinya."

Setiap pagi Rasulullah SAW mendekatinya dengan membawa makanan dan tanpa berkata sepatah kata pun Rasulullah SAW menyuapi makanan yang dibwanya kepada pengemis itu walaupun pengemis itu selalu berpesan agar tidak mendekati orang yang bernama Muhammad. Rasulullah SAW melakukannya hingga menjelang beliau wafat.

Setelah Rasulullah SAW wafat, tidak ada lagi orang yang membawakan makanan setiap pagi kepada pengemis Yahudi yang buta itu. Suatu hari Abu Bakar r.a. berkunjung ke rumah putrinya 'Aisyah r.a. Beliau bertanya, "Anakku adakah sunnah kekasihku yang belum aku kerjakan ?"

'Aisyah r.a. menjawab pertanyaan ayahnya, "Wahai ayah, engkau adalah seorang ahli sunnah hampir tidak ada satu sunnah pun yang belum ayah lakukan kecuali satu sunnah saja."

"Apakah itu ?" Tanya Abu Bakar r.a.

"Setiap pagi Rasulullah SAW selalu pergi ke ujung pasar dengan membawa makanan untuk diberikannya kepada pengemis itu. Abu Bakar r.a. mendatangi pengemis itu dan memberikan makanan itu kepadanya. Ketika Abu Bakar r.a. mulai menyuapinya, si pengemis marah sambil berteriak, "Siapakah kamu ?"

Abu Bakar r.a. menjawab, "Aku orang yang biasa datang."

"Bukan ! Engkau bukan orang yang biasa mendatangiku," jawab si pengemis buta itu. "Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut setelah itu ia berikan dengan lembut kepadaku."

Abu Bakar r.a. tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, "Aku memang bukan orang yang biasa datang padamu. Aku adalah salah seorang sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah SAW."

Setelah pengemis itu mendengar cerita Abu Bakar r.a. ia pun menangis dan kemudian berkata, Benarkah demikian ? Selama ini aku selalu menghinanya, memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia."

Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat di hadapan Abu Bakar r.a. Kesabaran Rasulullah SAW memang tidak terbatas dan tidak pandang bulu walaupun kepada seorang pengemis buta Yahudi yang selalu memusuhi beliau.

Sumber : Dikutip dari buku yang berjudul "Muhammad SAW The Super Leader Super Manager"

Kekayaan Kita : Rizki atau Istidraj ?

2012-01-11T21:34:00.019+07:00

Memiliki harta (yang banyak) tentu bukan perkara yang dilarang dalam agama. Ajaran agama tidak pernah concern pada jumlah kekayaan, tapi lebih pada proses mendapatkan kekayaan tersebut dan bagaimana kekayaan itu dipergunakan. Tidak ada ayat atau hadits yang menyatakan bahwa kekayaan yang boleh dimiliki seseorang maksimal Rp. 1 juta , misalnya. Yang ada pada ajaran kita adalah jika memiliki kekayaan sekitar sekian rupiah, maka zakatnya sekian persen. Tidak ada seruan dari Al-Qur'an dan As-Sunnah untuk membatasi bentuk harta kekayaan yang boleh dimiliki (misalnya properti saja atau pertanian saja atau emas saja atau peternakan saja). Yang senantiasa diserukan adalah agar kita mencari harta kekayaan yang halal dengan jujur dan amanah.

Derasnya arus materialisme dan bergesernya nilai-nilai dalam kehidupan masyarakat, turut mempengaruhi cara pandang dalam menilai seseorang. Kemuliaan dan kehormatan kini cenderung dinilai atau diukur dari seberapa banyak harta yang dikuasai, entah diperoleh dengan cara-cara yang dihalalkan maupun yang diharamkan. Berkawan dan bersosialisasi dengan kaum the haves dirasakan lebih berharga dan lebih penting dibanding dengan kaum miskin. Pola hidup jetset gentar digaungkan oleh media. Kehidupan borjuis terus-menerus dimasukkan ke dalam pikiran masyarakat. Khayalan-khayalan kemewahan hidup dijadikan opini umum (bukan mengajak masyarakat untuk menjadi pembelajar ikhlas dan pekerja keras dan jujur). Allah swt berfirman dalam surat Ali Imran [3] : 14 : " Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu : wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga)."

Kadangkala, kemiskinanpun ditayangkan di televisi, tapi bukan untuk menghilangkan kemiskinan tapi dieksploitasi untuk meraih rating dan pemasukan dari iklan untuk si pemilik tayangan dengan sedikit memberikan "uang receh" kepada si miskin yang jadi aktor di tayangan tersebut. "Perjuangan" untuk mewujudkan pemikiran materialisme, khayalan-khayalan borjuis dan impian kemewahan hidup ke dalam kenyataan menjadi pemandangan sehari-hari. Sebagian sudah "berhasil", sebagian lainnya masih terus berjuang. Demi mengejar status sosial, banyak orang rela melakukan apa saja, dimana saja dan kapan saja. Nilai-nilai agama tidak lagi menjadi rambu dan petunjuk penting dalam "perjuangannya" itu. Halal-haram tidak lagi penting. Yang paling penting adalah seberapa cepat dan seberapa banyak kekayaan itu bisa dikuasai. Ini bisa dimaklumi karena motivasi perjuangannya bukanlah untuk mencari ridha Allah swt.

Muncullah di permukaan bumi ini orang-orang yang kaya raya. Hartanya berlimpah, kehidupannya mewah. Kekayaannya mengundang decak, gaya hidupnya membuat orang terhenyak. Tapi (sayangya) banyak orang kaya yang seperti itu justru jauh dari tuntutan agama. Mereka melupakan Allah dan Rasul-Nya. Mereka melakukan keburukan dan kefasikan. Mereka melumrahkan kecurangan dan kesewenang-wenangan. Tingkah laku mereka dijadikan trendsetter oleh media (misalnya melalui tayangan infotainment dan sinetron). Tidak ada lagi rasa malu melakukan berbagai pelanggaran terhadap nilai atau norma agama atau moral. Tidak ada keraguan untuk memamerkan dan mempertontonkan kegilaan materialistik dan kemaksiatan. Mereka mengajak masyarakat untuk "meneladani" mereka: pikirannya, ucapannya, tindakannya, pakaiannya, makanannya, minumannya, bahasanya, dan gaya hidupnya. Tak jarang pula mereka tampil religius, lengkap dengan ucapan yang fasih, "Ini semua rizki dan nikmat dari Allah swt". Uniknya, walaupun merek seperti itu, kekayaan mereka tidak berkurang sedikitpun. Bahkan semakin berlipat ganda. Popularitas mereka semakin tinggi. Polah tingkah mereka menjadi opini umum di masyarakat. Mereka melaju terus, lenggang kangkung, tanpa hambatan. Suara-suara protes kritis dan nasehat, dianggap angin sepoi-sepoi yang segera berlalu dan terlupakan. Semakin jauh dari aturan Allah swt, tawa mereka semakin membahana, senyum semakin lebar, semakin populer dan semakin kaya raya.

Bagaimana bisa orang-orang yang tidak mau dekat dengan Allah justru dikaruniai "rizki" yang berlimpah ruah dan memiliki pengaruh luas ? Bagaimana dengan janji Allah bahwa dunia ini diwariskan kepada kaum yang beriman ? Bagaimana bisa mereka tersenyum penuh kemenangan dan terus saja melaju dalam kemaksiatannya yang disiarkan setiap hari untuk disimak oleh berjuta-juta rakyat ? Bagaimana pula dengan orang-orang yang rajin shalat, rutin mengaji, rajin menolong orang, tak absen di forum-forum pengajian, tapi "rizki" mereka amat seret ?

Tidak ada yang perlu dirisaukan. Mari kita lihat firman Allah swt dalam surat Al-An'aam [6] : 44: "Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pinta kesenangan untuk mereka, sehingga apabila mereka gembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa."

Orang-orang yang jauh dari mengingat Allah swt, justru Allah "karuniakan" berbagai kesenangan duniawi. Semakin senang, semakin maksiat, semakin lupa akan iman dan amal saleh, justru semakin Allah tambahkan "karunia" tersebut berkali-kali lipat. Harta, kesenangan, popularitas, kekuasaan, kewenangan, kecerdasan, pengaruh politis serta kemewahan hidup mereka adalah palsu belaka. Allah memberikannya kepada mereka tetapi tidak disertai dengan keberkahan. Tidak ada rahmat-Nya disana. Tidak ada 'senyum'-Nya disana. Semua "karunia" itu tidak membuat mereka tentram dan ingat kepada Allah. "Karunia" tersebut tidak menjadikan mereka ahli ibadah yang dekat dengan-Nya. Allah swt berfirman dalam surat Al-Mukminun [23] : 55-56 : "Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti bahwa) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka ? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar."

Sesungguhnya "karunia" mereka itu tidak pantas disebut rizki. Allah telah memberikan terminologi khusus untuk itu. Allah berfirman dalam surat Al-Qalam [68] : 44-45 : "Maka serahkanlah (ya Muhammad) kepadaKu (urusan) orang-orang yang mendustakan perkataan ini (Al-Qur'an). Nanti Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui, dan Aku memberi tangguh kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku amat teguh." Dan juga dalam surat Al-A'raf [7] : 182 : "Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, nanti Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dengan cara yang tidak mereka ketahui."

Itulah istidraj. Secara harfiah, istidraj bermakna berangsur-angsur, bertahap, atau berkelanjutan. Secara istilah, istidraj bermakna pemberian (nikmat) Allah swt (yang berlipat-lipat banyaknya) kepada orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah, yang dengan itu mereka semakin ingkar kepada Allah swt dan Rasul-Nya, sehingga semua karunia nikmat-Nya tersebut justru akan membawa mereka pada kebinasaan, baik binasa hati nurani, binasa akhlak, binasa ruhani, binasa harta (karena pertikaian perebutan harta), binasa popularitas (karena tersaingi atau terkena kasus-kasus hukum), dan binasa di hari akhir kelak. Allah swt berfirman : "Kecelakaan bagi setiap pengumpat lagi pencela yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya, dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya. Sekali-kali tidak ! Sesungguhnya, dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Huthamah. Dan tahukah kamu apa Huthamah itu ? (yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan." (QS Al-Humazah [104] : 1-6.

Rasulullah saw menegaskan lagi dalam sabdanya : "Apabila kamu melihat Allah memberi seorang hamba apa yang diingikannya, padalah hamba itu selalu berbuat maksiat, maka sesungguhnya itu adalah istidraj dari Allah untuknya. (lalu Rasulullah saw membaca surat Al-An'aam ayat 44)." (HR. Ahmad dan Thabrani, dalam kitab As-Syu'ab). Jelaslah kini bagi kita mengapa koruptor bisa bebas melanglang sambil tersenyum serta terus berjaya. Teranglah kini bagi kita mengapa para politisi dan birokrat penipu bisa terus bertengger lama di jabatannya. Tidak ada lagi tanda tanya dan kerisauan di dada kita.

Bagaimana dengan "nasib" orang-orang yang beriman ? Allah swt telah memberikan 'surat cinta' untuknya (peringatan) : "Ketahuilah bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. (QS. Al-Hadid [57] : 20).

Namun, apakah ini berarti kaum beriman tidak boleh dan tidak bisa mendapatkan kenikmatan dan kejayaan di dunia dalam rangka menebar rahmat-Nya ? Allah swt berfirman : "Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah swt kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan." (QS. Al-Qashash [77]: 77). Inilah yang seharusnya jadi concern kaum beriman. Inilah tuntutan yang tepat. Inilah rizki dari Allah swt yang akan memberikan ketenangan karena di dalamnya ada keberkahan, ada rahmat, dan ada 'senyum' dari Allah swt. Inilah yang membedakannya dengan istidraj. Tidak perlu iri dengan kelebihan harta orang lain, tapi marilah kita syukuri dan kita kembangkan nikmat rizki dari Allah swt. Marilah kita bekerja keras, bekerja cerdas, dan bekerja ikhlas agar bisa menjadi kaya dengan rizki-Nya, bukan istidraj.

Wallahu a'lam bisshawab

Sumber : Lembar Khutbah Jum'at Khairu Ummah

Teori Kehancuran Bangsa Menurut Al-Qur'an

2011-10-15T01:00:00.016+07:00

Al-Qur'an banyak menuturkan kisah-kisah umat masa lalu. Di antara mereka ada yang sudah musnah ditelan masa tetapi juga banyak yang masih bisa dilacak peninggalan sejarahnya. Namun begitu, penuturan kisah-kisah tersebut bukan sekedar untuk mengungkap dimensi kesejarahannya; akan tetapi untuk dijadikan 'ibrah (peringatan atau pelajaran) bagi umat-umat setelahnya.

Paling tidak, ada empat bangsa yang dianggap cukup maju baik secara teknologi maupun kemapanan ekonomi. Misalnya, kaum 'Ad (kaum Nabi Hud as.) yang digambarkan oleh Al-Qur'an sebagai bangsa yang sudah maju yang belum pernah ada sebelumnya. Begitu juga kaum Tsamud (kaum Nabi Sholeh as.), mereka memiliki keahlian untuk memahat gunung-gunung cadas, baik untuk hiasan semacam relief-relief maupun untuk tempat tinggal dengan arsitektur yang cukup mengagumkan untuk ukuran saat itu. Bahkan, mungkin sampai saat ini. Kemudian bangsa Madyan (kaum Nabi Syu'aib as.), mereka hidup di kawasan yang subur dan memiliki dua keahlian yang sangat menonjol, yaitu berdagang dan bercocok tanam, yang memungkinkan mereka bisa maju secara ekonomi. Dan terakhir adalah bangsa Mesir, yang dipimpin oleh seorang Raja, yang dikenal dengan Fir'aun. Fir'aun memiliki pengaruh dan kekuasaan yang sangat besar dan kuat. Ia menguasai tanah Mesir dan hajat hidup rakyat Mesir.

Namun, keempat bangsa besar di atas pada akhirnya dihancurkan oleh Allah SWT. Dalam hal ini, Al-Qur'an menyebut mereka sebagai bangsa yang kafir, zalim, fasik, dan kizb (mendustakan kebesaran Allah SWT). Sepintas pernyataan Al-Qur'an tersebut mengarah kepada kesalahan teologis. Maksudnya, mereka dihancurkan karena secara teologis, akidah mereka berbeda dengan akidah para Rasul. Namun, menurut Imam al-Razi, seorang mufasir ensiklopedis, bahwa sebab-sebab kehancuran mereka bukan bersifat teologis, tetapi bersifat sosiologis. Misalnya kaum 'Ad disebabkan oleh keangkuhan intelektual yang sudah membudaya; kaum Tsamud disebabkan oleh budaya hedonistic; bangsa Madyan disebabkan oleh kecurangan dalam berbisnis (kejahtan ekonomi); sedangkan Fir'aun disebabkan oleh arogansi kekuasaan sehingga cenderung bersikap tiranik dan menindas. Atau dengan istilah lain, Allah akan mengabaikan kebenaran akidah jika tidak tercermin didalam realitas sosialnya.

Namu, ada hal penting yang perlu diungkap dibalik kehancuran bangsa itu? Memang benar, bahwa kehacuran bangsa itu disebabkan oleh kezaliman yang sudah membudaya. Namun, hal itu bukan berarti setiap penduduk melakukan kezaliman, tetapi pada mulanya dilakukan oleh sebagian saja. Hanya saja, yang sebagian itu menjadi kelompok dominan di masyarakat. Kelompok inilah yang berpotensi menciptakan budaya-budaya buruk ditengah-tengah masyarakat. Ini bisa dipahami dari firman Allah :

"Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah (mutraf) di negeri itu (supaya mena'ati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan di negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapya perkataan (ketentuan Kami), kemudian KAmi hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya. (Al-Isr 17:16).

Ayat di atas bukan sekedar memaparkan hancurnya sebuah bangsa tertantu yang ada pada masa lalu, tetapi ayat ini merupakan bisa dipahami sebagai teori umum tentang kehancuran bangsa. Dalam hal ini, Al-Qur'an secara khusus menyebutkan kata mutraf yang oleh para pakar dipahami sebagai orang yang cenderung berlaku seenaknya dan berfoya-foya disebabkan kemewahan dan kemegahan yang dimiliki. Mereka juga merupakan kelompok yang mudah melupakan nilai-nilai kemasyarakatan, melecehkan ajaran-ajaran agama; bahkan, menindas orang-orang yang lemah. Mereka terbiasa "menikmati" perilaku dosanya tanpa merasa bersalah.

Dari gambaran diatas bisa dipahami bahwa mutraf adalah orang-orang yang memiliki "sesuatu" yang berpotensi melahirkan penyimpangan-penyimpangan sosial tersebut. Dan, "sesuatu" yang dimaksud adalah harta dan kekuasaan. Sebab, kedua hal inilah yang paling dipercaya memiliki pengaruh kuat bagi kehidupan masyarakat. Jika demikian, maka kata mutraf dapat diidentifikasi sebagai kelompok yang menguasai ekonomi (elit ekonomi) dan pemegang kekuasaan (elit penguasa/politik). Hal ini cukup logis, sebab kedua kelompok tersebut pada kenyataannya paling berpotensi menciptakan budaya-budaya buruk bagi masyarakat, sekaligus berpotensi melakukan ketidakadilan, penindasan, dan penyelewengan.

Hubungan rasional antara kelompok mutraf dan eksistensi bangsa dijelaskan oleh Maheruddin Shiddiqi, sarjana Muslim dari Pakistan : "Ketika masyarakat terbiasa hidup mewah dan dikelilingi dengan kemewahan, mereka akan terbiasa memperoleh kemudahan dan kesenangan, yang selanjutnya cenderung mengendurkan kontrol spiritual dan disiplin sosialnya. Longgarnya kontrol ini akan mengakibatkan mereka mudah melakukan ketidakadilan dan tidak berperikemanusiaan terhadap hak-hak orang-orang lemah dan tidak berdaya".

Secara ilustratif, dijelaskan oleh Quraish Shihab, "Apabila penguasa suatu negeri hidup berfoya-foya, maka ini akan menjadikan mereka melupakan tugas-tugasnya serta mengabaikan hak-hak orang kebanyakan, membiarkan mereka hidup miskin. Inilah yang mengundang kecemburuan sosial, sehingga merenggangkan hubungan masyarakat dan mengakibatkan timbulnya perselisihan dan pertikaian yang melemahkan sendi-sendi bangunan masyarakat, yang pada gilirannya meruntuhkan sistem yang diterapkan oleh penguasa-penguasa tersebut. Ketika itulah akan runtuh dan hancur masyarakat atau negeri tersebut".

Atau secara logis, dijelakan oleh Imam al-Razi, "Ketika seseorang mendapat berbagai kenikmatan, melebihi yang lain, maka sudah sewajarnya jika ia lebih dituntut untuk bersyukur kepada Allah. Ketika perilaku mereka justru semakin buruk dari hari ke hari; sementara Allah SWT. masih terus memeberinya nikmat, maka wajar saja jika mereka layak dibinasakan. Namun begitu, bukan berarti Islam melarang manusia untuk menikmati kesenangan-kesenangan yang wajar. Yang ditentang oleh Islam adalah ketika kenikmatan itu menjadikan dirinya tidak mau lagi menjalani reksiko dan berkorban demi kemaslahatan dan kesejahteraan umat manusia.

Di samping mutraf, sebenarnya masih ada kelompok lain yang bisa diidentifikasikan memiliki peran yang cukup signifikan dalam kehancuran bangsa, yaitu mala'. Di dalam Al-Qur'an, kata mala' disebutkan sebanya 30 kali. Mala' adalah kelompok yang dpandang mulia oleh masyarakat. Mereka dipenuhi oleh kebanggaan dan kebesaran. Al-Qur'an menggambarkan mala' sebagai kelompok yang berada di sekeliling penguasa. Memang tidak semua mala' itu buruk, namun kecenderungan kelompok mala' dinyatakan oleh Al-Qur'an sebagai kelompok yang senantiasa "menjilat" sang penguasa. Bahkan, demi memuaskan nafsu serakahnya, mereka tidak segan-segan melakukan cara-cara kotor, provokatif, dan intimidatif. Mereka pun berupaya keras untuk menghalangi tegaknya kebenaran dan keadilan. Dan untuk mewujudkan tujuan tersebut, mereka tidak segan-segan melontarkan tuduhan yang nista dan tidak benar kepada para penegak kebenaran dan keadilan, kalau perlu dengan "menyihir" dan mempengaruhi lewat ide-ide "sesat" yang dibungkus dengan sangat rapi dan indah, juga memecah-belah serta membodohi pihak-pihak lain. (Qs. 7: 60, 66 dan Qs. 11:27).

Melalui mala' inilah para penguasa mencari dukungan untuk melanggengkan kekuasaannya. Di sisi lain, sang penguasa mencuci otak mala', dengan menanamkan doktrin bahwa apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masyarakat. Sebagaimana yang tergambar dalam sosok Fir'aun (Qs. 23:38). Bahkan untuk lebih meyakinkan, Fir'aun berkata : "Aku tidak mengemukakan kepada kalian kecuali yang aku pandang baik". (Qs. Gofir/40:29).

Hubungan ketiga kelompok dominan di atas, elit politik, elit ekonomi, dan mala' dalam konteks kehancuran bangsa, secara logis dapat dijelaskan demikian :

"Apabila ketiga kelompok tersebut berkolusi serta melakukan konspirasi-konspirasi busuk maka tidak ada satu pun yang mampu menghentikannya, kecuali Allah. Ini artinya bangsa tersebut sudah memenuhi syarat-syarat kehancuran". Inilah yang dimaksud dengan pernyataan Al-Qur'an : "maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya ketentuan Kami, kemudian Kami hancurkan negeri tiu sehancur-hancurnya (Qs. 17:16). Bahwa kemudian siapa yang bisa mengukur kalau kezaliman itu sudah memenuhi syarat-syarat kehancuran sudah mencapai 100% atau belum tentu saja hanya Allah yang mengetahuinya. Namun yang pasti efek dari kehancuran tersebut akan sangat dahsyat dan meluas. Bukan saja menimpa mereka yang berperilaku zalim tetapi merebak ke seluruh sendi kehidupan masyarakat, termasuk menimpa anak-anak dan orang-orang yang tidak bersalah. Inilah sunnatullah (ketetapan Allah) di dunia yang tidak akan mengalami perubahan dan penyimpangan.

Jika KKN pernah menjadi sebab utama bagi terpuruknya negeri ini. Namun, sumber utama KKN ternyata bukan dari rakyat biasa atau orang miskin dan bodoh, tetapi justru mereka-mereka yang memegang kekuasaan, baik politik maupun ekonomi. Bahkan banyak diantaranya berpendidikan tinggi, namun bermental busuk. Sayangya, virus KKN yang telah memporakporandakan sendi-sendi kehidupan di negara ini, ternyata masih belum bisa diselesaikan dengan cukup elegan oleh bangsa ini.

Memang benar. Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai kaum itu sendiri mengubah apa yang ada di dalam diri mereka sendiri. Namun, perubahan disini bukan dalam tataran pranata-pranata sosial, tetapi perubahan mental dan karakter. Gerakan penanaman sejuta pohon, tentu saja sesuatu yang berguna bagi kelangsungan bangsa ini, namun siapa yang menjamin kalau pohon yang sudah tinggi itu kelak tidak akan digunduli lagi dan ditebang secara ilegal serta penuh keserakahan, jika mentalnya masih mental masa lalu. Oleh karena itu, membangun sebuah bangsa yang habis terpuruk, bukan berarti mengubah "nasib" tetapi "membangun kembali" bangunan yang sudah porak poranda. Dalam hal ini, Al-Qur'an menekankan pada perubahan sikap mental dan karakter yang selanjutnya bisa mempengaruhi perilaku (Qs. 13:11).

Wa Allahu a'lamm

Sumber : Lembar Khutbah Jum'at Masjid Agung At-Tin

Istilah-Istilah Kualitas Film/Video

2010-10-11T13:52:00.007+07:00

CAM-Rip
CamRip biasanya di ambil atau di rekam dari suatu bisokop dengan mengunakan sebuah digital video camera (atau sejenisnya). Biasanya film jenis ini sangat buruk kualitasnya dikarenakan oleh sudut pengambilan yg kurang baik, atau goncangan camera. Serta kualitas suara yg buruk karena mengunakan onboard microphone pada camera tersebut. Kadang juga terdengar suara penontonnya. Karena faktor ini, kualitas film CAM sangat buruk sekali, mengingat banyak interferensi dan keadaan. Kelebihan dari CAM adalah ketersediannya, dalam waktu 24 jam setelah ditayangkan di bioskop biasanya telah ada di internet.

Telesync(TS)
Hampir sama dengan CAM namun telesync menggunakan external audio source (sebuah audio jack yang terletak di kursi digunakan untuk orang yang sulit mendengar). Dengan memanfaatkan direct audio source belum tentu memastikan kualitas dari audio source tersebut, terkadang ada juga background noise yang menginterferensi. Biasanya telesync di putar oleh bioskop yang sepi yang memutar film dengan menggunakan proyektor khusus dengan professional camera, telesync mungkin akan memberikan kualitas gambar yang lebih baik dan qualitas suaranya juga. Namun biasanya persentase Telesyncs adalah CAM yang telah di label ulang.

Telecine(TC)
Telecine adalah sebuah metode pengkopian film digital langsung dari pita. Kualitas suara dan gambarnya sudah sangat baik, namun karena peralatan yang dibutuhkan untuk merekam telecine ini sangat jarang ditemui dan sudah menjadi langka. Biasanya film ini juga akan di perbaiki aspect ratio nya, dengan menggunakan standar 4:3 telecine.

SVCD
SVCD adalah dasar format mpeg2 (sama dengan DVD). Dengan bit-rates di atas 2500kbits pada resolusi 480x480 (NTSC)
dengan decompressed kedalam aspect ratio 4:3 pada saat play back. Karena perbedaan bit-rate dan lebih panjang di banding dengan VCD maka tidak akan muat di masukan ke dalam single CDR.

CVD
CVD adalah kombinasi dari format VCD dan SVCD yg umumnya supoort dengan kebanyakan DVD players. dan support MPEG2, bit-rates SVCD, dengan menggunakan resolusi 352x480 (ntsc). Umumnya orang jarang sekali ada yg merelease dalam format CVD.

XVCD/XSVCD
Sama dengan format dasar (VCD/SVCD) yg memiliki resolusi dan bit-rates tinggi (spt VCD/SVCD).tetapi format XVCD/XSVCD biasanya tergantung oleh player yg akan di gunakan (umunya tdk semua support sept VCD). X(S)VCD adalah bukan standar resmi. dan biasanya hanya di gunakan pribadi untuk home-ripping oleh orang2 yg memang tdk ada niat utk di perjualbelikan.

X264
X264 adalah open source encoder untuk H.264,codec yg di gunakan untuk High-Definition movies di HD-DVDs and Blue-Ray Discs. X264 merupakan avi.format yg populer sekarang karena memiliki kualitas lebih baik.

Screener(SC)
Film jenis ini biasanya dicopy dari video VHS yang telah resmi di release. Ciri khas film dengan flag ini adalah, masih adanya peraturan undang-undang hak cipta di awal film tersebut. Kualitasnya cukup baik, karena dicopy dari sumber aslinya langsung.

DVD Screener(DVDScr)
Sama dengan SCREENER hanya pada tipe ini, data diubah kedalam format DVD

DVDRip
Copy dari final released DVD yang di Convert menjadi file berbentuk SCVD dan Divx/Xvid dengan kualitas yg cukup baik (biasanya tergantung dari master DVD yg ingin di Convert).

VHSRip
VHSRip adalah hasil transfer dari kaset VHS (biasanya dari video VHS) seperti olahraga,video dsb,yg di convert dalam bentuk SVCD/VCD/Divx/Xvid.

NTSC/PAL
NTSC punya frmae rate lebih tinggi dibanding PAL (29fps berbanding 25fps) tetapi PAL resolusinya lebih besar dan lebih tajam.

R3
Adalah Region 3 yang berasal dari Asia tenggara dan Asia timur (termasuk Hong Kong)
Qualitas R3 mirip dengan dvd. Mereka banyak menggunakan TS atau cam English audio rip karena high quality audio akan didapat pada bahasa Region 3.

R5
Sama dengan DVDRip, namun sourcenya berasal dari DVD yang telah release terlebih dahulu di Rusia., Saat ini Russia movie studio mulai membatasi jumlah DVD yang masuk ke negaranya, ini diakibatkan untuk menghindari akan adanya pirate telecines (yang sering dilakukan di Rusia). Hingga saat ini, sangat jarang sekali ditemui telecines, dan kebanyakan film telecine yang kita lihat adalah R5 retail. R5 retail adalah hasil konversi dari studio, mereka pada dasarnya mencoba untuk memerangi pembajakan sehingga mereka membuat DVD dengan kualitas baik dan harga murah juga, hampir tidak ada cleanup di film nya setelah melalui proses telecine. Jadi perbedaan paling utamanya adalah, telecine dikeluarkan oleh para pembajak sedangkan r5 di keluarkan oleh studio yang menggunakan peralatan yang pro, professional studio dan orang orang yang professional. Qualitas dari R5 mirip dengan dvdscr, mereka juga biasanya menggunakan TS atau english cam audio rip karena kualitas audio yang lebih tinggi dibanding bahasa Rusia.

TVRip/Episodes
Film dengan jenis ini, biasanya direkam langsung pada saat film tersebut sedang disiarkan. Kulitas bergantung pada stasiun televisi yang menyiarkan, apakah film tersebut disiarkan dalam format high definition atau tidak. Kalau film tersebut disiarkan dengan format high definition, maka kualitasnya akan sangat baik.

DSRip(Digital Satelite)Direkam dari transmisi satelite, kualiatasnya baik, biasanya di encode dalam format xvid.
PDTV(Pure Digital TV)
Film jenis ini direkam melalui jaringan TV digital dengan menggunakan Tv Tuner yang mendukung format digital. Kualitasnya sangat baik, biasanya di encode dalam format xvid.

HDTV(High Definition TV)
Sama dengan PDTV.

Workprint(WP)
Merupakan salinan dari film yang belum selesai, bisanya terdapat adegan yang hilang, suara yang tidak beraturan. Kualitas film dengan tipe ini bevariasoi, dari yang paling baik hingga yang paling buruk.

DivX Re-Enc
Merupakan film yang disalin dari DVD / VCD aslinya, damun di encode ulang, untuk menghasilkan ukuran yang lebih kecil. Tipe ini sering dijumpai pada dunia underground dan fansub. Contoh film-film anime biasanya tergolong ke dalam jenis ini.

DivX / XviD
DivX adalah sebuah format yang di design untuk multimedia platform. Teknologi ini menggunakan 2 jenis codec, (1) low motion, (2) high motion. Kebanyakan film film tua di encode dengan menggunakan low motion only, karena teknologi film tersebut memiliki masalah pada high motion. Metode lainya disebut dengan SBC (Smart Bit-rate Control) yang dikembangkan untuk dapat men switch codecs pada saat encoding, dan menghasilkan gambar yang lebih baik. Format video ini menggunakan Ana orphic dan bit-rate/resolution sangat variatif. Sehingga DVD player pun dapat memainkan film dengan kualitas DivX ini, biasanya format ini akan lebih baik jika di encode dari DVD, dan biasanya akan memakan waktu sekitar 2jam per disc untuk meng konversi data nya. Beberapa codec yang tersedia biasanya menggunakan Divx3.11a dan XviD codec.

Bluray/HD
Resolusi jauh lebih besar yaitu 1920x1080 atau 1280x720 (tergantung filenya). Konsekuensinya, file jadi besar dan memutarnya juga berat, sehingga diperlukan spesifikasi komputer yang tinggi juga. kalau tidak nanti jadi patah-patah. Kualitas ini jauh lebih baik dari DVDRip.

mHD
mini/micro HD, hampir sama dengan HD, tetapi dengan resolusi yang lebih kecil yaitu 1280x5xx, sehingga ukuran filepun juga lebih kecil dibandingkan HD.

Istilah - istilah Lainnya :
RARset
Movie yang dihasilkan akan di berikan dalam bentuk kompresi format RAR, dapat berbentuk fromat RAR v2 (rar>.rxx) atau RAR v3 (part01.rar > partxx.rar).

NFO
NFO biasanya berisi informasi peng uploader atau ripper movie untuk mempromosikan group mereka, dan memberikan sedikit informasi mengenai release film nya, seperti format, source, size, dan beberapa notes yang informatif. Mereka juga melakukan recruit untuk member baru.

SFV
Biasanya dalam semua film film terdapat SFV. File ini digunakan untuk site level untuk memeriksa kalau masing masing file sudah ter upload dengan benar, dan ini akan memastikan kalau orang yang mendownload file tersebut akan memiliki acuan CRC dan mengetahui apakah filenya corrupt atau tidak. Gunakan program seperti pdSFV atau hkSFV untuk membaca file ini.

PROPER
Ini adalah semacam scene rules, misalkan ada orang pertama yang mengeluarkan Telesync namun di waktu yang lain, ada orang lain lagi mengeluarkan telesync film juga, dengan kualitas yang lebih baik tentunya maka tag PROPER akan ditambahkan di dalam filename ini. PROPER juga berarti dapat dikatakan kalau file yang sama lebih baik dari yang sebelumnya. Alasan dari tag PROPER selalu dimasukan didalam NFO.

SUBBED
Biasanya dalam film yang ada tag ini sudah diberikan encode subtitles didalam movie tersebut. Biasanya ini dalam format bahasa yang tidak umum seperti Indonesia/ malaysia/chinese/thai dan lainya, dalam SVCD mampu mengsupport untuk melakukan switch subtitles, beberapa DVDRip juga sudah disertai dengan subtitle.

Sumber

klik disini

Kecemasan Neurotik

2010-06-20T22:25:00.003+07:00

Kecemasan neurotik adalah rasa takut jangan-jangan insting-insting (dorongan Id) akan lepas dari kendali dan menyebabkan dia berbuat sesuatu yang bisa membuatnya dihukum. Kecemasan neurotik bukanlah ketakutan terhadap insting-insting itu sendiri, melainkan ketakutan terhadap hukuman yang akan menimpanya jika suatu insting dilepaskan. Kecemasan neurotik berkembang berdasarkan pengalaman yang diperolehnya pada masa kanak-kanak, terkait dengan hukuman dan ancaman dari orang tua maupun orang lain yang mempunyai otoritas, jika dia melakukan perbuatan impulsif.

Contoh Kecemasan Neurotik

Orang neurotik banyak mengeluh sehingga lama-lama ia terkesan seperti menikmati keluhannya serta menarik perhatian lingkungan melalui keluhannya tersebut. Ia mencari simpati, perhatian, dan sangat sensitif, seolah kembali ke perilaku kekanakan. Ia gunakan keluhannya sebagai alibi kegagalannya.
Kecemasan yang timbul karena penyesuaian diri dengan lingkungan. Kecemasan timbul karena orang itu takut akan bayangannya sendiri, atau takut akan id-nya sendiri sehingga menekan dan menguasaii ego.
Bentuk ketakutan yang tegang dan irrasional (phobia). Bentuk khusus dari phobia adalah, bahwa intensitet ketakutan melebihi proporsi yang sebenarnya dari obyek yang ditakutkannya.
Rasa takut lain ialah rasa gugup,gagap dan sebagainya. Reaksi ini munculnnya secara tiba-tiba tanpa ada provokasi yang tegas. Reaksi gugup ini adalah perbuatan meredakan diri yang bertujuan untuk membebaskan seseorang dari kecemasan neorotis yang sangat menyakitkan dengan jalan melakukan sesuatu yang dikehendaki oleh id meskipun ego dan superego melarangnya.

CITA-CITAKU DAN FAKTOR KENDALANYA

2010-06-20T22:24:00.001+07:00

Cita-cita yang saya inginkan dalam kehidupan ini saya bagi menjadi beberapa bagian, yaitu :

1. Untuk keluarga

Di dunia ini saya bercita-cita bisa membahagiakan kedua orang tua saya sebelum saya meninggalkan dunia ini, karena beliaulah yang telah menghadirkan saya di dunia ini dan telah banyak memberikan kebahagiaan-kebahagiaan kepada saya yang tidak ternilai harganya dan tidak terhitung berapa banyaknya.

Membahagiakan orang tua disini menurut saya dalam berbagai hal apapun yang bernilai positif, bermakna dan dapat dikenang oleh orang tua saya selama seumur hidup.

Faktor kendalanya :

Saya masih kuliah dan belum pernah bekerja
Kurang peduli terhadap hari-hari istimewa orang tua, termasuk hari ulang tahunnya. Hanya bisa memberikan do`a saja
Membutuhkan waktu yang lama untuk mewujudkan semuanya

Untuk saat ini saya hanya bisa membahagiakannya dengan mendapatkan nilai-nilai yang bagus selama saya kuliah serta menuruti perintah-perintah beliau walaupun perintah beliau terkadang bertolak belakang dengan keinginan kita.

2. Untuk sesama manusia

Di dunia ini kita tidak hidup sendirian, banyak saudara-saudara kita yang membutuhkan ataupun dibutuhkan oleh kita. Maka dari itu saya bercita-cita dapat saling membantu antara sesama manusia. Saya tidak memandang dari suku, ras, agama, ataupun yang lainnya. Itulah cita-cita saya kepada sesama manusia.

Faktor kendalanya :

Kurangnya sosialisasi dan peduli
Kurang beradaptasi di dalam lingkungan yang baru
Belum mempunyai penghasilan yang bisa membantu semuanya

3. Untuk diri sendiri

Cita-cita untuk diri saya sendiri adalah saya ingin menjadi orang yang sukses, cerdas, berguna bagi bangsa Indonesia, masyarakat dan orang tua tentunya serta menjadi orang yang taat beribadah atau soleh.

Faktor kendalanya :

Harus meningkatkan tingkat belajar
Berpikir lebih dewasa lagi
Harus lebih memahami bagaimana tujuan hidup di dunia agar terwujud cita-cita di atas

Alat Musik Tradisional : Angklung

2010-06-20T22:23:00.002+07:00

Angklung merupakan sebuah alat musik tradisional terkenal yang dibuat dari bambu dan merupakan alat musik asli Jawa Barat, Indonesia. Dulunya, angklung memegang bagian penting dari aktivitas upacara tertentu, khususnya pada musim panen. Suara angklung dipercaya akan mengundang perhatian Dewi Sri (Nyi Sri Pohaci) yang akan membawa kesuburan terhadap tanaman padi para petani dan akan memberikan kebahagian serta kesejahteraan bagi umat manusia.

Angklung yang tertua di dalam sejarah yang masih ada disebut Angklung Gubrag dibuat di Jasinga, Bogor, Indonesia dan usianya telah mencapai 400 tahun. Sekarang ini, beberapa angklung tersebut disimpan di Museum Sri Baduga, Bandung, Indonesia.

Dengan berjalannya waktu, Angklung bukan hanya dikenal di seluruh Nusantara, tetapi juga merambah ke berbagai negara di Asia. Pada akhir abad ke-20, Daeng Soetigna menciptakan angklung yang didasarkan pada skala suara diatonik. Setelah itu, angklung telah digunakan di dalam bisnis hiburan sejak alat musik ini dapat dimainkan secara berpadu dengan berbagai macam alat musik lainnya. Pada tahun 1966, Udjo Ngalagena, seorang siswa dari Tuan Daeng Soetigna mengembangkan angklung berdasarkan skala suara alat musik Sunda, yaitu salendro, pelog, dan madenda.

Macam-macam Angklung

1. Angklung Kanekes

Angklung di daerah Kanekes (kita sering menyebut mereka Badui) digunakan terutama karena hubungannya dengan upacara padi, bukan semata-mata untuk hiburan orang-orang. Angklung digunakan atau dibunyikan ketika mereka menanam padi di huma (ladang). Angklung ditabuh ketika orang Kanekes menanam padi; ada yang hanya dibunyikan bebas (dikurulungkeun), terutama di Kajeroan (Tangtu, Badui Jero), dan ada yang dengan ritmis tertentu, yaitu di Kaluaran (Baduy Luar). Meski demikian, angklung masih bisa ditampilkan di luar ritus padi dan tetap memunyai aturan, misalnya hanya boleh ditabuh hingga masa ngubaran pare (mengobati padi), sekitar tiga bulan dari sejak ditanamnya padi. Setelah itu, selama enam bulan berikutnya semua kesenian tidak boleh dimainkan, dan boleh dimainkan lagi pada musim menanam padi berikutnya. Menutup angklung dilaksanakan dengan acara yang disebut musungkeun angklung, yaitu nitipkeun (menitipkan, menyimpan) angklung setelah dipakai.

Dalam sajian hiburan, angklung biasanya diadakan saat terang bulan dan tidak hujan. Mereka memainkan angklung di buruan (halaman luas di pedesaan) sambil menyanyikan bermacam-macam lagu, antara lain: "Lutung Kasarung", "Yandu Bibi", "Yandu Sala", "Ceuk Arileu", "Oray-orayan", "Dengdang", "Yari Gandang", "Oyong-oyong Bangkong", "Badan Kula", "Kokoloyoran", "Ayun-ayunan", "Pileuleuyan", "Gandrung Manggu", "Rujak Gadung", "Mulung Muncang", "Giler", "Ngaranggeong", "Aceukna", "Marengo", "Salak Sadapur", "Rangda Ngendong", "Celementre", "Keupat Reundang", "Papacangan", dan "Culadi Dengdang".

Nama-nama angklung di Kanekes dari yang terbesar adalah: indung, ringkung, dongdong, gunjing, engklok, indung leutik, torolok, dan roel. Roel yang terdiri dari dua buah angklung dipegang oleh seorang. Nama-nama bedug dari yang terpanjang adalah: bedug, talingtit, dan ketuk. Penggunaan instrumen bedug terdapat perbedaan, yaitu di kampung-kampung Kaluaran mereka memakai bedug sebanyak tiga buah. Di Kajeroan, kampung Cikeusik, hanya menggunakan bedug dan talingtit, tanpa ketuk. Di Kajeroan, Kampung Cibeo, hanya menggunakan bedug, tanpa talingtit dan ketuk.

Di Kanekes yang berhak membuat angklung adalah orang Kajeroan (Tangtu, Badui Jero). Kajeroan terdiri dari tiga kampung, yaitu Cibeo, Cikartawana, dan Cikeusik. Di ketiga kampung ini tidak semua orang bisa membuatnya, hanya yang punya keturunan dan berhak saja yang mengerjakannya di samping adanya syarat-syarat ritual. Pembuat angklung di Cikeusik yang terkenal adalah Ayah Amir (59), dan di Cikartawana Ayah Tarnah. Orang Kaluaran membeli dari orang Kajeroan di tiga kampung tersebut.

2. Angklung Dogdog Lojor

Kesenian dogdog lojor terdapat di masyarakat Kasepuhan Pancer Pangawinan atau kesatuan adat Banten Kidul yang tersebar di sekitar Gunung Halimun (berbatasan dengan Sukabumi, Bogor, dan Lebak). Meski kesenian ini dinamakan dogdog lojor, yaitu nama salah satu instrumen di dalamnya, tetapi di sana juga digunakan angklung karena kaitannya dengan acara ritual padi. Setahun sekali, setelah panen seluruh masyarakat mengadakan acara Serah Taun atau Seren Taun di pusat kampung adat. Pusat kampung adat sebagai tempat kediaman kokolot (sesepuh) tempatnya selalu berpindah-pindah sesuai petunjuk gaib.

Tradisi penghormatan padi pada masyarakat ini masih dilaksanakan karena mereka termasuk masyarakat yang masih memegang teguh adat lama. Secara tradisi mereka mengaku sebagai keturunan para pejabat dan prajurit keraton Pajajaran dalam baresan pangawinan (prajurit bertombak). Masyarakat Kasepuhan ini telah menganut agama Islam dan agak terbuka akan pengaruh modernisasi, serta hal-hal hiburan kesenangan duniawi bisa dinikmatinya. Sikap ini berpengaruh pula dalam dalam hal fungsi kesenian yang sejak sekitar tahun 1970-an, dogdog lojor telah mengalami perkembangan, yaitu digunakan untuk memeriahkan khitanan anak, perkawinan, dan acara kemeriahan lainnya.

Instrumen yang digunakan dalam kesenian dogdog lojor adalah dua buah dogdog lojor dan empat buah angklung besar. Keempat buah angklung ini memunyai nama, yang terbesar dinamakan gonggong, kemudian panembal, kingking, dan inclok. Tiap instrumen dimainkan oleh seorang, sehingga semuanya berjumlah enam orang. Lagu-lagu dogdog lojor di antaranya: "Bale Agung", "Samping Hideung", "Oleng-oleng Papanganten", "Si Tunggul Kawung", "Adulilang", dan "Adu-aduan". Lagu-lagu ini berupa vokal dengan ritmis dogdog dan angklung cenderung tetap.

3. Angklung Gubrag

Angklung gubrag terdapat di Kampung Cipining, Kecamatan Cigudeg, Bogor. Angklung ini telah berusia tua dan digunakan untuk menghormati dewi padi dalam kegiatan melak pare (menanam padi), ngunjal pare (mengangkut padi), dan ngadiukeun (menempatkan) ke leuit (lumbung). Dalam mitosnya angklung gubrag mulai ada ketika suatu masa Kampung Cipining mengalami musim paceklik.

4. Angklung Badeng

Badeng merupakan jenis kesenian yang menekankan segi musikal dengan angklung sebagai alat musiknya yang utama. Badeng terdapat di Desa Sanding, Kecamatan Malangbong, Garut. Dulu berfungsi sebagai hiburan untuk kepentingan dakwah Islam. Diduga badeng telah digunakan masyarakat sejak lama dari masa sebelum Islam untuk acara-acara yang berhubungan dengan ritual penanaman padi. Sebagai seni untuk dakwah badeng dipercaya berkembang sejak Islam menyebar di daerah ini sekitar abad ke-16 atau ke-17. Pada masa itu penduduk Sanding, Arpaen, dan Nursaen belajar agama Islam ke Kerajaan Demak. Setelah pulang dari Demak mereka berdakwah menyebarkan agama Islam. Salah satu sarana penyebaran Islam yang digunakannya adalah dengan kesenian badeng.

Angklung yang digunakan sebanyak sembilan buah, yaitu dua angklung roel, satu angklung kecer, empat angklung indung dan angklung bapa, dua angklung anak, dua buah dogdog, dua buah terbang atau gembyung, serta satu kecrek. Teksnya menggunakan bahasa Sunda yang bercampur dengan bahasa Arab. Dalam perkembangannya sekarang digunakan pula bahasa Indonesia. Isi teks memuat nilai-nilai Islami dan nasihat-nasihat baik, serta menurut keperluan acara. Dalam pertunjukannya selain disajikan lagu-lagu, disajikan pula atraksi kesaktian, seperti mengiris tubuh dengan senjata tajam. Lagu-lagu badeng: "Lailahaileloh", "Ya’ti", "Kasreng", "Yautike", "Lilimbungan", dan "Solaloh".

5. Buncis

Buncis merupakan seni pertunjukan yang bersifat hiburan, di antaranya terdapat di Baros (Arjasari, Bandung). Pada mulanya buncis digunakan pada acara-acara pertanian yang berhubungan dengan padi. Tetapi pada masa sekarang buncis digunakan sebagai seni hiburan. Hal ini berhubungan dengan semakin berubahnya pandangan masyarakat yang mulai kurang mengindahkan hal-hal berbau kepercayaan lama. Tahun 1940-an dapat dianggap sebagai berakhirnya fungsi ritual buncis dalam penghormatan padi, karena sejak itu buncis berubah menjadi pertunjukan hiburan. Sejalan dengan itu tempat-tempat penyimpanan padi pun (leuit, lumbung) mulai menghilang dari rumah-rumah penduduk, diganti dengan tempat-tempat karung yang lebih praktis, dan mudah dibawa ke mana-mana. Padi pun sekarang banyak yang langsung dijual, tidak disimpan di lumbung. Dengan demikian kesenian buncis yang tadinya digunakan untuk acara-acara ngunjal (membawa padi) tidak diperlukan lagi.

Nama kesenian buncis berkaitan dengan sebuah teks lagu yang terkenal di kalangan rakyat, yaitu "cis kacang buncis nyengcle ...". Teks tersebut terdapat dalam kesenian buncis, sehingga kesenian ini dinamakan buncis.

Instrumen yang digunakan dalam kesenian buncis: dua angklung indung, dua angklung ambrug, satu angklung panempas, dua angklung pancer, satu angklung enclok, tiga buah dogdog (satu talingtit, satu panembal, dan satu badublag). Dalam perkembangannya kemudian ditambah dengan tarompet, kecrek, dan goong. Angklung buncis berlaras salendro dengan lagu vokal bisa berlaras madenda atau degung. Lagu-lagu buncis di antaranya: "Badud", "Buncis", "Renggong", "Senggot", "Jalantir", "Jangjalik", "Ela-ela", "Mega Beureum". Sekarang lagu-lagu buncis telah menggunakan pula lagu-lagu dari gamelan, dengan penyanyi yang tadinya laki-laki pemain angklung, kini oleh wanita khusus untuk menyanyi.

Dari beberapa jenis musik bambu di Jawa Barat (angklung) di atas, adalah beberapa contoh saja tentang seni pertunjukan angklung, yakni: angklung buncis (Priangan/Bandung), angklung badud (Priangan Timur/Ciamis), angklung bungko (Indramayu), angklung gubrag (Bogor), angklung ciusul (Banten), angklung dog dog lojor (Sukabumi), angklung badeng (Malangbong, Garut), dan angklung padaeng yang identik dengan angklung nasional dengan tangga nada diatonis, yang dikembangkan sejak tahun 1938. Angklung khas Indonesia ini berasal dari pengembangan angklung Sunda. Angklung Sunda yang bernada lima (salendro atau pelog) oleh Daeng Sutigna alias Si Etjle (1908—1984) diubah nadanya menjadi tangga nada Barat (solmisasi) sehingga dapat memainkan berbagai lagu lainnya. Hasil pengembangannya kemudian diajarkan ke siswa-siswa sekolah dan dimainkan secara orkestra besar.

Sumber tulisan :

http://www.wacananusantara.org/2/258/angklung:-alat-musik-tradisional-asli-jawa-barat,-indonesia

CONTOH CINTA PERSAUDARAAN DAN CINTA EROTIS

2010-06-20T22:22:00.001+07:00

A. Cinta Persaudaraan

Cinta persaudaraan (agape = bahasa Yunani) diwujudkan manusia dalam tingkah atau perbuatannya. Cinta persaudaraan tidak mengenal adanya batas-batas manusia berdasarkan suku bangsa atau agama. Dalam cinta ini manusia sama sebagai makhluk ciptaan Allah. Atas dasar cinta yang demikian seseorang tidak mempunyai pamrih untuk berbuat baik kepada sesamanya.

Contoh dari Cinta Persaudaraan :

1. YAYASAN BUDDHA TZU CHI INDONESIA

Tzu Chi menjalankan bakti sosialnya selama 43 tahun. Selama itu yayasan ini telah membantu banyak manusia terutama di dalam bidang kemanusiaan.
Tzu Chi bagaikan samudera luas yang mampu menampung seluruh aliran anak sungai, semua orang dengan usia, pengetahuan, profesi, dan latar belakang yang berbeda-beda dapat membuktikan kekuatan dari (sirkulasi kebajikan), dapat ikut bergabung ke dalam barisan (memberikan kasih sayang), dan merasakan kepuasan dari implementasi sikap “melakukan dengan ikhlas dan menerima dengan sukacita”. Baik yang berada di setiap pelosok Taiwan, atau yang berada di kediamannya di luar negeri, semua insan Tzu Chi selalu dengan senang hati dan tanpa menyesal, berpartisipasi dalam berbagai kegiatan pemberian bantuan kemiskinan dan darurat, perlindungan kesehatan, memperkokoh dasar pendidikan dan kegiatan sosial budaya.

2. SEKOLAH DARURAT KARTINI

Sekolah Darurat Kartini adalah lembaga pendidikan semiformal yang didirikan Sri Rosiati dan Sri Irianingsih, lebih dikenal dengan Ibu Kembar pada 1996. Sekolah yang didirikan karena rasa peduli dan cinta kasih mereka terhadap sesama. Disaat yang lain hanya berbicara tentang perbaikan dan hak pendidikan setiap anak bangsa, mereka berbuat dengan mendirikan lembaga pendidikan bagi mereka yang tidak punya biaya. Inilah bentuk dari cinta persudaraan, cinta yang berdasarkan hati untuk berbuat sesuatu terhadap sesama.

3. CINTA KITA TERHADAP SESAMA MUSLIM

“Anas r.a berkata bahwa Nabi SAW. Bersabda, “Tidaklah termasuk beriman seseorang diantara kamu sehingga mencintai saudaranya sebagaimana mencintai dirinya sendiri.” ( H.R Bukhari, Muslim, Ahmad, dan Nasa’i )

Seorang mukmin yang ingin mendapatkan rida Allah SWT. Harus berusaha untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang diridai-Nya. Salah satunya adalah mencintai sesama saudaranya seiman seperti ia mencintai dirinya, sebagaimana dalam hadist diatas.

Namun demikian hadist tidak dapat diartikan bahwa seorang mukmin yang tidak mencintai saudaranya seperti mencintai dirinya sendiri berarti tidak beriman. Maksud pernyataan pada hadist diatas. “Tidaklah sempurna keimanan seseorang “, jika tidak mencintai saudaranya seperti mencintai dirinya sendiri. Jadi, haraf nafi pada hadist tersebut berhubungan dengan ketidaksempurnaan.

Salah satu tanda kesempurnaan iman seseorang mukmin ialah mencintai saudaranya sendiri sebagaiman ia mencintai dirinya sendiri. Hal itu direalisasikan dalam kehidupan sehari-hari dengan berusaha untuk menolong dan merasakan kesusahan maupun kebahagiaan saudaranya seiman yang didasarkan atas keimanan yang teguh kepada Allah SWT.

Dia tidak berfikir panjang untuk menolong saudaranya sekalipun sesuatu yang diperlukan saudaranya adalah benda yang paling dicintainya. Sikap ini timbul karena ia merasakan adanya persamaan antara dirinya dan saudaranya seiman.

B. Cinta Erotis

Cinta erotis (sifat membirahikan) merupakan sesuatu yang sifatnya khusus sehingga memperdayakan cinta yang sesungguhnya. Hal ini disebabkan karena antara cinta dan nafsu letaknya tidak berbeda jauh, padahal sifatnya sangat bertolak belakang. Kasih saying dalam cinta erotis merupakan kontak seksual asli dan ideal yang bersumber pada cinta.

Contoh dari Cinta Erotis :

Cinta yang ada pada pasangan suami istri. Kasih sayang sesama suami istri merupakan kontak seksual yang asli dan ideal yang bersumber pada cinta. Oleh karena itu, dalam kehidupan perkawinan bila seorang suami atau istri tidak mampu menafkahi pasangannya secara rohaniah, dalam dirinya akan timbul beban mental dan dapat menimbulkan ketidakpuasan antara suami dan istri yang dapat berpengaruh merenggangnya hubungan mereka sehingga mungkin terjadi perceraian.

Tetapi sekarang ini banyak remaja-remaja yang melakukan hubungan ini tanpa ada ikatan pernikahan (diluar nikah). Sebenarnya hubungan ini sangat dilarang oleh agama. Mungkin mereka yang melakukannya tidak sadar betapa ruginya melakukan kenikmatan yang sesaat dibandingkan dengan kerugian yang akan dihadapinya nanti.

SIKAP-SIKAP UNTUK MEMPERTAHANKAN KEBUDAYAAN INDONESIA YANG BANYAK DIKLAIM

2010-06-20T22:20:00.004+07:00

Bangsa Indonesia adalah bangsa yang memiliki banyak kebudayaan. Akhir-akhir ini kebudayaan Indonesia diklaim oleh negara lain. Yang terutama adalah Malaysia. Ada 10 budaya Indonesia yang diklaim oleh Malaysia, yaitu batik, tari pendet, wayang kulit, angklung, reog ponorogo, kuda lumping, lagu rasa sayange, bunga raflesia arnoldi, keris, rending padang.

Untuk mempertahankan kebudayaan Indonesia sikap yang harus dilakukan adalah dengan mengembangkan kebudayaan tersebut, melestarikannya agar tidak dimakan oleh zaman yang semakin canggih, dan mengetahui serta memahami bagaimana cara menghargai kebudayaan-kebudayaan tersebut yang sudah dipertahankan oleh nenek moyang kita sampai saat ini. Jelas saja negara lain mengklaim kebudayaan kita termasuk kebudayaan mereka juga, jika kita tidak memperhatikan kebudayaan kita sendiri. Kita hanya bisa marah saja ketika kebudayaan kita diklaim negara lain, padahal kita tidak pernah menghargai kebudayaan kita.

Itulah yang membuat saya sadar kenapa kebudayaan kita diklaim negara lain. Sebagai generasi muda, marilah kita sama-sama mempertahankan, melestarikan serta mengembangkan kebudayaan-kebudayaan kita agar kebudayaan-kebudayaan kita tidak lagi diklaim negara lain dan juga kebudayaan kita bisa diakui oleh seluruh dunia. Contohnya adalah batik yang sudah mendapatkan hak paten bahwa batik merupakan kebudayaan asli Indoensia. Semoga kita bisa sadar dengan zaman yang semakin maju ini.

MENGULAS TIPE KEPRIBADIAN SESUAI DENGAN TIPOLOGI MANUSIA

2010-06-20T22:20:00.002+07:00

Dalam penulisan ini saya akan mengulas tipe kepribadian yang ada dalam diri saya. Setelah saya membaca catatan yang diberikan terdapat tiga pendapat dari orang-orang terdahulu, yaitu Claudius Galenus, Gerardus Heymans dan Eduard Spanger.

Menurut Claudius Galenus

Menurut pemikir Yunani kuno murid Hypocrates (ahli kedokteran) yang bernama Claudius Galenus ada empat tipe tipologi berdasarkan temperamen.

Berikut pengulasannya :

Tipe Sanguinikus

Menurut tipe ini, dari segi positifnya saya merupakan orang yang tidak takut menghadapi masa depan dan optimis. Sedangkan negatifnya saya merupakan orang yang bersifat mendatar dan kurang konsekuen.

Tipe Melankholikus

Menurut tipe ini, dari segi positifnya saya termasuk orang yang berhati-hati dalam tindakan, menepati janji, dan stabil jiwanya. Dari segi negatifnya adalah perasaannya mudah tersentuh dan sulit menyesuaikan diri dengan lingkungan.

Tipe Kholerikus

Menurut saya, kepribadian saya tidak termasuk kedalam tipe ini

Tipe Flegmatis

Menurut tipe ini, dari segi positifnya tidak banyak ketegangan perasaan, mudah merasa memiliki harapan-harapan yang hebat serta tertib dan teratur dan mudah mengampuni. Segi negatifnya penyesuaian dengan lingkungan lambat dan peranannya reaktif atau pasif.

Menurut Gerardus Heymans

Menurut Gerardus Heymans seorang ahli psikologi Belanda, pembagian tipe yang lebih mengarah ke kejiwaan. Ia menemukan adanya tiga macam tipe, yaitu emosional, sekunder dan aktif.

Dari ketiga macam tipe tersebut, saya termasuk kedalam tipe orang yang berfungsi sekunder, yaitu memiliki sifat betah dirumah, taat pada adab dan agama, setia dalam persahabatan, besar rasa terima kasihnya, sukar menyesuaikan diri, mudah kacau, konsekuen.

Jika menurut sifat-sifatnya, saya termasuk kedalam sifat :

Sifat Sentimental
Sifat Kholerikus
Sifat Sanguinikus
Sifat Flegmatikus
Sifat Amorf
Sifat Gepasioneerd

Lain halnya dengan Eduard Spangeryang membagi manusia atas dasar nilai-nilai hidup. Ia membedakan manusia atas enam buah tipe. Yaitu manusia ekonomi, manusia politik, manusia sosial, manusia pengetahuan, manusia seni dan manusia agama. Dari keenam buah tipe tersebut, saya termasuk kedalam tipe manusia sosial yang artinya bersifat suka berkorban, tanggap terhadap apa yang terjadi dalam masyarakat, suka bergaul dan menolong, tidak kikir atau egois. Tipe manusia pengetahuan yang artinya orang memiliki sifat suka belajar, berpikir, serba ingin tahu, bersedia menerima pengetahuan dari orang lain walau melalui kritik. Dan tipe manusia agama yakni orang yang memiliki sifat kurang mementingkan masalah dunia, tidak ingin kaya, member banyak waktu untuk pengabdian pada Tuhan.

Demikian tipe-tipe kepribadian yang ada dala diri saya. Dalam prakteknya susah mencari tipe yang seratus persen tepat untuk seseorang, karena pada umumnya manusia memiliki tipe campuran. Namun dari tipenya yang dominan seseorang dapat dibedakan dari orang lain. Apabila ada salah-salah kata mohon dimaafkan, karena saya tidak mahir dalam penulisan. hehehe…

DAMPAK TEKNOLOGI TERHADAP KEHIDUPAN SOSIAL DI KAMPUS

2010-06-20T22:18:00.001+07:00

Semakin berkembangnya teknologi, semakin meningkatnya kebutuhan manusia terutama mahasiswa yang membutuhkannya untuk mencari bahan-bahan atau tugas dan juga yang lainnya. Di setiap universitas biasanya akan ada area dimana area tersebut dapat mengakses internet secara gratis melalui jalur wireless atau wi-fi, biasanya area tersebut dinamakan ”Hotspot Area“.
Biasanya orang awam akan bertanya, ”Mengapa selalu atau harus terdapat Hotspot Area di setiap kampus?” jawabannya sangatlah sederhana, yaitu karena Hotspot sangatlah membantu para mahasiswa untuk mencari bahan-bahan atau tugas kuliah dengan mudah secara gratis, tidak hanya itu, hotspot pun berguna untuk tempat menghilangkan rasa kejenuhan pada saat mahasiswa tidak lagi ada jam kuliah, contohnya dengan download suatu file (bisa itu lagu, video, gambar, game, software dan lain-lain) atau sekedar membuka facebook, untuk chatting atau jejaring sosial yang lainnya. Kita pun bisa mengembangkan bakat kita melalui komputer/notebook dan disalurkan dengan membuatnya menjadi stiker, baju, membuat desain web dan lain sebagainya. Jika dilihat dari segi positif atau negatif, keduanya tergantung dari manusia itu sendiri dan kedewasaan mereka berpikir mana yang benar dan mana yang salah. Disitulah letak dimana pengaruh atau dampak teknologi terhadap kehidupan sosial di kampus yang sangatlah besar.

NB : Sebagian dari tulisan ini saya cari di google.

PERBEDAAN MASYARAKAT PERKOTAAN DAN PEDESAAN

2010-06-20T22:14:00.002+07:00

A. Pengertian Masyarakat

Ada beberapa pengertian tentang masyarakat :

Menurut Drs. JBAF Mayor Polak

Masyarakat adalah wadah segenap antar hubungan sosial terdiri atas banyak sekali kolektiva serta kelompok dan tiap-tiap kelompok terdiri atas sub kelompok.

Menurut Prof. M. M. Djoyodiguno

Masyarakat adalah suatu kebulatan dari segala perkembangan dalam hidup bersama antara manusia dengan manusia.

Menurut Hasan Sadily

Masyarakat adalah suatu keadaan badan atau kumpulan manusia yang hidup bersama.

Jelasnya, masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang telah memiliki tatanan kehidupan, norma-norma, adat-istiadat yang sama-sama ditaati dalam lingkungannya. Tatanan kehidupan, norma-norma yang mereka milliki tersebut menjadi dasar kehidupan sosial dalam lingkungan mereka, sehingga dapat membentuk kelompok masyarakat yang memiliki ciri-ciri kehidupan yang khas

B. Masyarakat Perkotaan

Pengertian masyarakat perkotaan lebih ditekankan pada sifat-sifat kehidupannya serta ciri-ciri kehidupannya yang berbeda dengan masyarakat pedesaan.

Secara umum, masyarakat perkotaan sosialisasinya sudah berkurang dan kepribadiannya beragam. Kurangnya rasa sosialisasi karena masyarakat perkotaan sudah sibuk dengan kepentingannya masing-masing, sedangkan dari kepribadiannya masyarakat perkotaan kebanyakan sedikit stress karena banyaknya target/pencapaian yang harus dicapai dalam jangka waktu tertentu. Pola interaksi masyarakat perkotaan lebih ke motif ekonomi, politik, pendidikan, dan terkadang hierarki dan bersifat vertikal serta individual. Pola solidaritas sosial masyarakat perkotaan terbentuk karena adanya perbedaan-perbedaan yang ada dalam masyarakat. Walaupun begitu, tidak semua masyarakat perkotaan seperti apa yang dijelaskan di atas.

Ada beberapa ciri yang mencolok pada masyarakat perkotaan, yaitu :

Kehidupan keagamaan cenderung berkurang
Masyarakat perkotaan pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus bergantung pada orang lain
Banyaknya persaingan untuk mendapatkan suatu pekerjaan karena banyak orang-orang yang mencari pekerjaan di kota dan semakin sedikitnya lahan untuk pekerjaan
Perubahan-perubahan sosial tampak dengan nyata di kota-kota, sebab kota-kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh dari luar
Kurangnya rasa kepedulian antara sesama manusia

C. Masyarakat Pedesaan

Yang dimaksud dengan desa menurut Sutardjo Kartohadikusuma adalah suatu kesatuan hukum dimana bertempat tinggal suatu masyarakat pemerintahan sendiri. Menurut Bintarto desa merupakan perwujudan atau persatuan geografi, sosial, ekonomi, politik, dan kultural yang terdapat di situ (suatu daerah) dalam hubungannya dan pengaruhnya secara timbal balik dengan daerah lain. Sedangkan menurut Paul H. Landis, desa adalah penduduknya kurang dari 2.500 jiwa.

Secara umum, masyarakat pedesaan lebih bersosialisasi dengan kepribadian yang sederhana. Masyarakat pedesaan itu lebih bisa bersosialisasi dengan orang-orang di sekitarnya, sehingga mereka hampir hafal semua penduduk yang tinggal di desa. Masyarakat pedesaan juga sangat ramah terhadap orang asing yang belum dikenalnya. Untuk kepribadian, masyarakat pedesaan lebih terkesan santai karena kerjanya tidak terlalu berat seperti masyarakat perkotaan. Pola interaksi masyarakat pedesaan adalah dengan prinsip kerukunan dan bersifat horizontal serta mementingkan kebersamaan. Pola solidaritas sosial masyarakat pedesaan timbul karena adanya kesamaan-kesamaan kemasyarakatan.

Ada beberapa ciri yang mencolok pada masyarakat pedesaan, yaitu :

Kehidupan keagamaan sangat erat dalam diri masyarakat pedesaan
Mempunyai pergaulan hidup yang saling mengenal antara ribuan jiwa
Cara berusaha (ekonomi) adalah agraris yang paling umum yang sangat dipengaruhi oleh alam seperti : iklim, keadaan alam, kekayaan alam, sedangkan pekerjaan yang bukan agraris adalah bersifat sambilan
Ada pertalian perasaan yang sama tentang kesukaan terhadap kebiasaan
Di dalam masyarakat pedesaan di antara warganya mempunyai hubungan yang lebih mendalam dan erat
Masyarakat tersebut homogen, seperti dalam hal mata pencarian, agama, adat istiadat dan sebagainya
Sistem kehidupan umumnya berkelompok dengan dasar kekeluargaan

Setelah apa yang sudah dijelaskan di atas, terdapat ciri-ciri yang menjadi dasar perbedaan antara masyarakat perkotaan dan masyarakat pedesaan. Ciri-cirinya adalah sebagai berikut :

Jumlah dan kepadatan penduduk
Lingkungan hidup
Mata pencaharian
Corak kehidupan sosial
Stratifikasi sosial
Mobilitas sosial
Pola interaksi sosial
Pola solidaritas sosial
Kedudukan dalam hierarki sistem administrasi nasional

Disamping itu, masyarakat perkotaan dan masyarakat pedesaan saling berhubungan. Masyarakat perkotaan dan masyarakat pedesaan bukanlah dua komunitas yang terpisah sama sekali satu sama lain. Bahkan dalam keadaan yang wajar diantara keduanya terdapat hubungan yang erat, bersifat ketergantungan, karena di antara mereka saling membutuhkan. Kota tergantung pada desa dalam memenuhi kebutuhan warganya akan bahan-bahan pangan seperti beras, sayur-mayur, daging dan ikan. Desa juga merupakan sumber tenaga kasar bagi jenis-jenis pekerjaan tertentu dikota, misalnya saja buruh bangunan dalam proyek-proyek perumahan, proyek pembangunan atau perbaikan jalan raya atau jembatan dan tukang becak.

INDIVIDU

2010-06-20T22:09:00.001+07:00

Pengertian Individu

Individu berasal dari kata latin “individuum” artinya yang tak terbagi (satu kesatuan yang paling kecil dan terbataas). Individu berarti manusia sebagai satu kesatuan yang terbatas yaitu sebagai manusia perseorangan. Makna individu adalah seorang manusia yang memiliki peranan khas didalam lingkungan sosialnya, serta mempunyai kepribadian dan pola tingkah laku spesifik. Manusia sebagai individu yang berdiri sendiri dalam beberapa hal mempunyai kesamaan dan perbedaan. Sehingga timbul diferensiasi, yang disebabkan oleh pembawaan (watak & sifat) tertentu serta pengaruh lingkungan.

Proses aktualisasi diri/individualisasi adalah proses meningkatkan ciri-ciri individualitas pada seseorang sampai pada dirinya sendiri. Dalam bertingkah laku menurut pola pribadinya ada 3 kemungkinan yang akan terjadi pada individu, yaitu :

Menyimpang dari norma kolektif
Kehilangan individualitasnya atau takluk pada kolektif
Memengaruhi masyarakat (contoh : pahlawan, pengacau, provokator)

Pertumbuhan Individu

Secara umum, pertumbuhan adalah perubahan yang menuju kearah yang lebih maju dan lebih dewasa.

Pertumbuhan dapat ditinjau dari 3 aliran, yaitu :

Aliran Asosiasi

Perubahan terhadap seseorang secara bertahap karena pengaruh dari pengalaman atau empiri (kenyataan) luar, melalui panca indera yang menimbulkan sensation (perasaan) maupun pengalaman mengenai keadaan batin sendiri yang menimbulkan reflektion.

Psikologi Gestalt

Pertumbuhan adalah proses perubahan secara perlahan-lahan pada manusia dalam mengenal sesuatu secara keseluruhan, baru kemudian mengenal bagian-bagian dari lingkungan yang ada.

Aliran Sosiologi

Pertumbuhan adalah proses sosialisasi yaitu proses perubahan dari sifat yang semula asocial maupun sosial, kemudian tahap demi tahap disosialisasikan.

Faktor-faktor yang memengaruhi pertumbuhan :

Pendirian Nativistik

Pertumbuhan individu semata-mata ditentukan oleh factor-faktor yang dibawa sejak lahir.

Pendirian Empiristik & Enviromentalistik

Perumbuhan individu semata-mata tergantung pada lingkungan dan konsekuensinya.

Kinvergensi & Interaksionisme

Pertumbuhan individu ditentukan oleh interaksi antara dasar (bakat) dan lingkungan.

Tahap pertumbuhan individu berdasarkan psikologi

Masa vital (umur 0,0-2,0 th)

Pada masa ini individu mepergunakan fungsi biologis untuk menemukan berbagai hal dalam dunianya. Menurut Freud tahun pertama dalam kehidupan individu adalah sebagai masa oral, karena pada waktu itu mulut adalah alat utama untuk melakukan eksplorasi dan belajar.

Masa estetik (umur 2,0-7,0 th)

Pada masa ini pertumbuhan yang terutama adalah fungsi panca indera. Tahap ketika anak menemukan dirinya sebagai subjek, dan sebagai subjek dia

Masa intelektual (umur 7,0-13,0/14,0 th)

Masa ini disebut juga masa keserasian sekolah. Pada masa ini proses sosialisasi anak telah berlangsung dengan lebih efektif sehingga menjadi matang untuk dididik.

Masa remaja (umur 13/14-20/21 th)

Masa peremajaan

Masa ini ditandai oleh sifat-sifat negatif, baik dalam berprestasi jasmani maupun mental. Negatif dalam sikap sosial baik dalam bentuk pasif maupun bentuk agrsif terhadap masyarakat. Hal ini disebabkan karena mulai bekerjanya kelenjar kelamin yang membawa perubahan cepat pada remaja dan seringkali tidak mereka pahami.

Masa remaja

Masa dimana remaja mempunyai dorongan untuk mencari pedoman hidup, yaitu sesuatu yang dapat dipandang bernilai dan pantas dijunjung tinggi, dan dipuja-puja.

Masa usia mahasiswa

Masa ini merupakan tahap pemantapan pendirian hidup, yaitu pengujian lebih lanjut pendirian hidup serta penyiapan diri dengan keterampilan dan kemampuan yang digunakan untuk merealisasikan pendirian hidup yang telah dipilih.

Resume

2010-06-20T22:02:00.000+07:00

SOFT SKILL

Soft skill adalah keterampilan seseorang dalam berhubungan dengan orang lain dan keterampilan dalam mengatur dirinya sendiri. Soft skill terdiri dari SQ, EQ, dan IQ.

SQ (Spiritual Quotient) adalah kemampuan kita untuk berahlak mulia dan mengenal siapa diri kita dan Tuhan kita. EQ (Emotional Quotient) adalah kemampuan kita untuk dapat mengendalikan diri dan memotivasi diri. IQ (Intelligence Quotient) adalah kemampuan kita untuk mengolah dan berfikir.

Soft skill sangat diperlukan untuk semua manusia agar manusia itu sendiri memiliki moral dalam dirinya dan terbentuk sikap/perilaku yang baik. Apabila seseorang hanya memiliki hard skill saja itu tidak cukup, karena orang tersebut tidak akan sukses tanpa soft skill. Dalam dunia kerja soft skil sanat diperlukan untuk kesuksesan diri sendiri maupun tempat kita bekerja.

Perbedaan Wondows 2000 dengan Windows XP

2010-05-09T13:41:00.000+07:00

Berikut adalah perbedaan antara WIndows 2000 dengan Windows XP :

Windows 2000 (atau win 2000 server) adalah sistem operasi yang lebih ditujukan untuk server karena berbasiskan windows NT secara langsung, sementara Windows XP ditujukan lebih ke user. Walaupun demikian Microsoft mengeluarkan update untuk OS server yang dinamakan Windows 2003 server dan 2008 server.
Windows XP lebih banyak mengonsumsi RAM karena tampilan yang bagus sementara Windows 2000 masih menggunakan skin default windows classic.
Program-program sistem windows 2000 dapat dijalankan pada XP sementara program-program yang dirancang khusus untuk XP belum tentu jalan di windows 2000

Cara menginstall ulang windows xp pada PC

2010-03-25T16:12:00.000+07:00

1. Langkah pertama adalah hidupkan komputer
2. Masukan CD installer Windows ke dalam CD-ROM anda
3. Restartlah komputer
4. CD akan terbaca oleh komputer dan masuk ke BIOS (apabila tidak terbaca berarti komputer membaca Hardisk terlebih dahulu, jadi anda harus mengatur komputer agar komputer mengutamakan pembacaan CD, dengan cara melakukan pengaturan di BIOS). Untuk mengganti BOOTING awal ke CD-ROM anda bisa masuk ke BIOS dengan cara menekan tulisan Pres Del to enter setup, dan anda harus menekan tombol Del yang ada di keyboard. Otomatis tampilan layar monitor akan menuju BIOS, biasanya warna biru.
5. Kemudian anda cari sub menu yang memanagement booting (biasanya sub menu BIOS FEATURES SETUP).
6. Kemudian pilih Boot Sequence, ubahlah menjadi CDROM, A, C. Cara mengubahnya adalah dengan menekan Page Up atau Page Down pada keyboard
7. Setelah diubah, keluar dari BIOS FEATURES SETUP dengan menekan Esc pada keyboard
8. Tekan F10 atau pilih SAVE & EXIT SETUP untuk menyimpan dan keluar dari tampilan BIOS atau CMOS SETUP UTILITY
9. Tekan “Y” untuk yes atau “N” untuk no, bila anda pilih yes tekan Enter
10. Setelah proses booting berhasil kemudian ada tulisan pres any key to boot from CD, maka anda harus menekan salah satu tombol di keyboard anda (misal tekan enter), setelah itu layar komputer otomatis menjadi warna biru
11. Anda akan berada pada layar windows setup (tulisan windows setup berada dipojok kiri atas), tunggu
12. Kemudian muncul layar windows proses setup (tulisan ini juga berada pada pojok kiri atas). Dilayar ini anda akan dihadapkan pada pilihan seperti :
To setup windows, press ENTER
To repair windows installing using recovery ................., press R
To quit setup .............., press F3
Pada pilihan-pilihan tersebut anda pilih pilihan yang teratas yaitu anda tekan ENTER
13. Lalu anda dihadapkan pada layar windows licenci agreement. Pada layar ini anda pilih/tekan F8
14. Kemudian anda dihadapkan lagi pada layar windows process setup, dilayar ini terdapat juga pilihan-pilihan seperti :
To repair, press R
To continue, press ESC (escape)
Pada pilihan-pilihan tersebut anda pilih pilihan yang kedua yaitu anda tekan ESC
15. Kemudian anda dihadapkan lagi pada pilihan-pilihan, seperti :
To setup, press ENTER
To create ................., Press C
To delete ................., Press D
Pada pilihan-pilihan tersebut anda pilih pilihan yang teratas yaitu anda tekan Enter
16. Kemudian anda juga akan dihadapkan kembali pada pilihan-pilihan, seperti :
To Continue, Press C
To Select Different ............., Press ESC
Pada pilihan-pilihan tersebut anda pilih yang teratas yaitu anda tekan C
17. Lalu ada pilihan-pilihan lagi, seperti :
..........NTFS (Quick)
……..FAT (Quick)
……..NTFS
……..FAT
……...Confert to NTFS/FAT
……..Leave No Change.
Pada pilihan-pilihan tersebut terserah anda mau pilih yang mana tergantung anda apakah mau memakai system NTFS atau sytem FAT
18. Kemudian anda dahadapkan lagi pada pilihan-pilihan seperti :
To Format, Press F
To Select..., Press Esc
Pada pilihan-pilihan tersebut anda pilih pilihan yang teratas yaitu anda tekan F
19. Lalu tekan Enter, Enter……
20. Anda tunggu Proses tersebut
21. Nanti pada saat kurang lebih pada menit ke 33 akan muncul windows baru, yaitu system meminta Serial Number, Waktu dan Area/Zona (pada saat memilih area/zona pilih GMT+7 yaitu area Jakarta) …..next
22. Tunggu Proses Instalasi……….
23. Pada saat komputer restart, anda jangan menekan apa-apa sampai proses instalasi tersebut selesai
24. Setelah proses instalasi selesai, kemudian anda install Drivernya
25. Selesai