SAFRILFAQAT "Inspirasi Hidup"

Valentine Day's dalam Kacamata Islam

2011-02-16T17:19:00.001+07:00

Boleh jadi tanggal 14 Pebruari setiap tahunnya merupakan hari yang ditunggu-tunggu oleh banyak remaja, baik di negeri ini maupun di berbagai belahan bumi. Sebab hari itu banyak dipercaya orang sebagai hari untuk mengungkapkan rasa kasih sayang. Itulah hari valentine, sebuah hari di mana orang-orang di barat sana menjadikannya sebagai fokus untuk mengungkapkan rasa kasih sayang.

Dan seiring dengan masuknya beragam gaya hidup barat ke dunia Islam, perayaan hari valentine pun ikut mendapatkan sambutan hangat, terutama dari kalangan remaja ABG. Bertukar bingkisan valentine, semarak warna pink, ucapan rasa kasih sayang, ungkapan cinta dengan berbagai ekspresinya, menyemarakkan suasan valentine setiap tahunnya, bahkan di kalangan remaja muslim sekali pun.

Keinginan untuk ikut-ikutan memang ada dalam diri manusia, akan tetapi hal tersebut menjadi tercela dalam Islam apabila orang yang diikuti berbeda dengan kita dari sisi keyakinan dan pemikiran. Apalagi bila mengikuti dalam perkara akidah, ibadah, syi’ar dan kebiasaan. Padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang untuk mengikuti tata cara peribadatan selain Islam, artinya,

“Barangsiapa meniru suatu kaum, maka ia termasuk dari kaum tersebut.” (HR. At-Tirmidzi).

SEJARAH VALENTINE:

Sungguh merupakan hal yang ironis(menyedihkan/tidak sepatutnya terjadi) apabila telinga kita mendengar bahkan kita sendiri 'terjun' dalam perayaan Valentine tersebut tanpa mengetahui sejarah Valentine itu sendiri. Valentine sebenarnya adalah seorang martyr (dalam Islam disebut 'Syuhada') yang kerana kesalahan dan bersifat 'dermawan' maka dia diberi gelaran Saint atau Santo.

Pada tanggal 14 Februari 270 M, St. Valentine dibunuh karena pertentangannya (pertelingkahan) dengan penguasa Romawi pada waktu itu iaitu Raja Claudius II (268 - 270 M). Untuk mengagungkan dia (St. Valentine), yang dianggap sebagai simbol ketabahan, keberanian dan kepasrahan dalam menghadapi cubaan hidup, maka para pengikutnya memperingati kematian St. Valentine sebagai 'upacara keagamaan'.

Tetapi sejak abad 16 M, 'upacara keagamaan' tersebut mulai beransur-ansur hilang dan berubah menjadi 'perayaan bukan keagamaan'. Hari Valentine kemudian dihubungkan dengan pesta jamuan kasih sayang bangsa Romawi kuno yang disebut “Supercalis” yang jatuh pada tanggal 15 Februari.

Setelah orang-orang Romawi itu masuk agama Nasrani(Kristian), pesta 'supercalis' kemudian dikaitkan dengan upacara kematian St. Valentine. Penerimaan upacara kematian St. Valentine sebagai 'hari kasih sayang' juga dikaitkan dengan kepercayaan orang Eropah bahwa waktu 'kasih sayang' itu mulai bersemi 'bagai burung jantan dan betina' pada tanggal 14 Februari.

Dalam bahasa Perancis Normandia, pada abad pertengahan terdapat kata “Galentine” yang bererti 'galant atau cinta'. Persamaan bunyi antara galentine dan valentine menyebabkan orang berfikir bahwa sebaiknya para pemuda dalam mencari pasangan hidupnya pada tanggal 14 Februari. Dengan berkembangnya zaman, seorang 'martyr' bernama St. Valentino mungkin akan terus bergeser jauh pengertiannya(jauh dari erti yang sebenarnya). Manusia pada zaman sekarang tidak lagi mengetahui dengan jelas asal usul hari Valentine. Di mana pada zaman sekarang ini orang mengenal Valentine lewat (melalui) greeting card, pesta persaudaraan, tukar kado(bertukar-tukar memberi hadiah) dan sebagainya tanpa ingin mengetahui latar belakang sejarahnya lebih dari 1700 tahun yang lalu.

Dari sini dapat diambil kesimpulan bahwa moment(hal/saat/waktu) ini hanyalah tidak lebih bercorak kepercayaan atau animisme belaka yang berusaha merosak 'akidah' muslim dan muslimah sekaligus memperkenalkan gaya hidup barat dengan kedok percintaan(bertopengkan percintaan), perjodohan dan kasih sayang.

Benarkah ia hanya kasih sayang belaka ?

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti prasangka belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah).” (Surah Al-An’am : 116)

Hari 'kasih sayang' yang dirayakan oleh orang-orang Barat pada tahun-tahun terakhir disebut 'Valentine Day' amat popular dan merebak di pelusuk Indonesia bahkan di Malaysia juga. Lebih-lebih lagi apabila menjelangnya bulan Februari di mana banyak kita temui jargon-jargon (simbol-simbol atau iklan-iklan) tidak Islami hanya wujud demi untuk mengekspos (mempromosi) Valentine. Berbagai tempat hiburan bermula dari diskotik(disko/kelab malam), hotel-hotel, organisasi-organisasi mahupun kelompok-kelompok kecil; ramai yang berlumba-lumba menawarkan acara untuk merayakan Valentine. Dengan dukungan(pengaruh) media massa seperti surat kabar, radio mahupun televisyen; sebagian besar orang Islam juga turut dicekoki(dihidangkan) dengan iklan-iklan Valentine Day.

Bagaimana Kita Umat Islam yang Ikut Andil Merayakan,..????

PANDANGAN ISLAM

Sebagai seorang muslim tanyakanlah pada diri kita sendiri, apakah kita akan mencontohi begitu saja sesuatu yang jelas bukan bersumber dari Islam ?

Mari kita renungkan firman Allah s.w.t.:

“Dan janglah kamu megikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabnya”. (Surah Al-Isra : 36)

Dalam Islam kata “tahu” berarti mampu mengindera(mengetahui) dengan seluruh panca indera yang dikuasai oleh hati. Pengetahuan yang sampai pada taraf mengangkat isi dan hakikat sebenarnya. Bukan hanya sekedar dapat melihat atau mendengar. Bukan pula sekadar tahu sejarah, tujuannya, apa, siapa, kapan(bila), bagaimana, dan di mana, akan tetapi lebih dari itu.

Oleh kerana itu Islam amat melarang kepercayaan yang membonceng (mendorong/mengikut) kepada suatu kepercayaan lain atau dalam Islam disebut Taqlid.

Hadis Rasulullah s.a.w:“ Barang siapa yang meniru atau mengikuti suatu kaum (agama) maka dia termasuk kaum (agama) itu”.

Firman Allah s.w.t. dalam Surah AL Imran (keluarga Imran) ayat 85 :“Barangsiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka sekali-sekali tidaklah diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi”.

Ibnu Qayyim al-Jauziyah berkata, “Memberikan ucapan selamat terhadap acara ritual orang kafir yang khusus bagi mereka, telah disepakati bahwa perbuatan tersebut haram. Semisal memberi selamat atas hari raya dan puasa mereka, dengan mengucapkan, “Selamat hari raya!” dan sejenisnya.

Bagi yang mengucapkannya, kalau pun tidak sampai pada kekafiran, paling tidak itu merupakan perbuatan haram. Berarti ia telah memberi selamat atas perbuatan mereka yang menyekutukan Allah subhanahu wa ta’ala. Bahkan perbuatan tersebut lebih besar dosanya di sisi Allah subhanahu wa ta’ala dan lebih dimurkai dari pada memberi selamat atas perbuatan minum khamar atau membunuh.

Banyak orang yang terjerumus dalam suatu perbuatan tanpa menyadari buruknya perbuatan tersebut. Seperti orang yang memberi selamat kepada orang lain atas perbuatan maksiat, bid’ah atau kekufuran. Padahal dengan itu ia telah menyiapkan diri untuk mendapatkan kemarahan dan kemurkaan Allah subhanahu wa ta’ala.”

Syaikh Muhammad al-Utsaimin ketika ditanya tentang valentine day’s mengatakan, “Merayakan hari Valentine itu tidak boleh, karena alasan berikut:

Pertama; ia merupakan hari raya bid’ah yang tidak ada dasar hukumnya di dalam syari’at Islam.

Kedua; ia dapat menyebabkan hati sibuk dengan perkara-perkara rendahan seperti ini yang sangat bertentangan dengan petunjuk para salaf shalih (pendahulu kita) -semoga Allah meridhai mereka-. Maka tidak halal melakukan ritual hari raya, baik dalam bentuk makan-makan, minum-minum, berpakaian, saling tukar hadiah ataupun lainnya.

Hendaknya setiap muslim merasa bangga dengan agamanya, tidak menjadi orang yang tidak mempunyai pegangan dan ikut-ikutan. Semoga Allah subhanahu wata’ala melindungi kaum muslimin dari segala fitnah (ujian hidup), yang tampak ataupun yang tersembunyi dan semoga meliputi kita semua dengan bimbingan-Nya.”

Maka adalah wajib bagi setiap orang yang mengucapkan dua kalimat syahadat untuk melaksanakan wala’ dan bara’ (loyalitas kepada muslimin dan berlepas diri dari golongan kafir) yang merupakan dasar akidah yang dipegang oleh para salaf shalih. Yaitu mencintai orang-orang mu’min dan membenci dan menyelisihi orang-orang kafir dalam ibadah dan perilaku.

Di antara dampak buruk menyerupai mereka adalah: ikut mempopulerkan ritual-ritual mereka sehingga terhapuslah nilai-nilai Islam. Dampak buruk lainnya, bahwa dengan mengikuti mereka berarti memperbanyak jumlah mereka, mendukung dan mengikuti agama mereka, padahal seorang muslim dalam setiap raka’at shalatnya telah membaca ayat, artinya,

Beberapa orang mengatakan bahwa ia tidak mengikuti keyakinan mereka, hanya saja hari Valentine tersebut secara khusus memberikan makna cinta dan suka citanya kepada orang-orang yang memperingatinya.

Saudaraku!! Ini adalah suatu kelalaian, padahal sekali lagi: Perayaan ini adalah acara ritual agama lain! Hadiah yang diberikan sebagai ungkapan cinta adalah sesuatu yang baik, namun bila dikaitkan dengan pesta-pesta ritual agama lain dan tradisi-tradisi Barat, akan mengakibatkan seseorang terobsesi oleh budaya dan gaya hidup mereka.

Mengadakan pesta pada hari tersebut bukanlah sesuatu yang sepele, tapi lebih mencerminkan pengadopsian nilai-nilai Barat yang tidak memandang batasan normatif dalam pergaulan antara pria dan wanita sehingga saat ini kita lihat struktur sosial mereka menjadi porak-poranda.

Alhamdulillah, kita mempunyai pengganti yang jauh lebih baik dari itu semua, sehingga kita tidak perlu meniru dan menyerupai mereka. Di antaranya, bahwa dalam pandangan kita, seorang ibu mempunyai kedudukan yang agung, kita bisa mempersembahkan ketulusan dan cinta itu kepadanya dari waktu ke waktu, demikian pula untuk ayah, saudara, suami dst, tapi hal itu tidak kita lakukan khusus pada saat yang dirayakan oleh orang-orang kafir.

Semoga Allah subhanahu wata?ala senantiasa menjadikan hidup kita penuh dengan kecintaan dan kasih sayang yang tulus, yang menjadi jembatan untuk masuk ke dalam Surga yang hamparannya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.

Semoga Allah menjadikan kita termasuk dalam golongan orang-orang yang disebutkan dalam hadits qudsi, Allah subhanahu wa ta’ala berfirman yang artinya,

Sudah berapa jauhkah kita mengayunkan langkah mengelu-elukan(memuja-muja) Valentine Day ? Sudah semestinya kita menyedari sejak dini(saat ini), agar jangan sampai terperosok lebih jauh lagi. Tidak perlu kita irihati dan cemburu dengan upacara dan bentuk kasih sayang agama lain. Bukankah Allah itu Ar Rahman dan Ar Rohim.

Bukan hanya sehari untuk setahun. Dan bukan pula dibungkus dengan hawa nafsu. Tetapi yang jelas kasih sayang di dalam Islam lebih luas dari semua itu. Bahkan Islam itu merupakan 'alternatif' terakhir setelah manusia gagal dengan sistem-sistem lain.

Lihatlah kebangkitan Islam!!! Lihatlah kerosakan-kerosakan yang ditampilkan oleh peradaban Barat baik dalam media massa, televisyen dan sebagainya. Karena sebenarnya Barat hanya mengenali perkara atau urusan yang bersifat materi. Hati mereka kosong dan mereka bagaikan 'robot' yang bernyawa.

So…!!apa yang harus kita lakukan..???

MARI ISTIQOMAH (BERPEGANG TEGUH)

Perhatikanlah Firman Allah :

“…dan sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang zalim”.

Semoga Allah memberikan kepada kita hidayahNya dan ketetapan hati untuk dapat istiqomah dengan Islam sehingga hati kita menerima kebenaran serta menjalankan ajarannya.

Tujuan dari semua itu adalah agar diri kita selalu taat sehingga dengan izin Allah s.w.t. kita dapat berjumpa dengan para Nabi baik Nabi Adam sampai Nabi Muhammad s.a.w.

Firman Allah s.w.t.:

“Barangsiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya maka dia akan bersama orang-orang yang diberi nikmat dari golongan Nabi-Nabi, para shiddiq (benar imannya), syuhada, sholihin (orang-orang sholih), mereka itulah sebaik-baik teman”.

Berkata Peguam Zulkifli Nordin (peguam di Malaysia) di dalam kaset 'MURTAD' yang mafhumnya :-

"VALENTINE" adalah nama seorang paderi. Namanya Pedro St. Valentino. 14 Februari 1492 adalah hari kejatuhan Kerajaan Islam Sepanyol. Paderi ini umumkan atau isytiharkan hari tersebut sebagai hari 'kasih sayang' kerana pada nya Islam adalah ZALIM!!! Tumbangnya Kerajaan Islam Sepanyol dirayakan sebagai Hari Valentine. Semoga Anda Semua Ambil Pengajaran!!! Jadi.. mengapa kita ingin menyambut Hari Valentine ini kerana hari itu adalah hari jatuhnya kerajaan Islam kita di Sepanyol..

Proposal Kewirausahaan

2011-01-30T13:19:00.000+07:00

USAHA BORDIRAN

A. Latar Belakang Perusahaan

Latar belakang saya mendirikan usaha ini adalah saya melihat banyaknya ibu-ibu membutuhkan mukena dan pakaian seragam perkantoran yang menggunakan jahitan bordiran, sedangkan di kampung saya itu kurang sekali pakaian yang menggunakan jahitan bordiran. Apalagi menjelang bulan puasa ibu-ibu banyak sekali membutuhkan mukena kadang-kadang mereka membeli mukena itu ke bukit tinggi yang membutuhkan biaya yang besar . saya berharap dengan saya buka lapangan kerja ini sedikit saya bisa membantu mereka untuk mendapatkan mukena itu dengan mudah dan mereka juga bisa membantu saya mendapatkan hasil untuk memenuhi kebutuhan saya. Selain itu saya juga bisa membantu anak-anak yang menganggur untuk bekerja di perusahaan saya setelah mereka melakukan kursus di tempat lain beberapa bulan dan setelah mereka bisa menjahit saya akan mempekerjakan mereka di tempat saya.

B. Identifikasi Masalah

Saat ini telah banyak orang yang mendirikan usaha bordiran, namun kurang sukses dan banyak yang merugi. Hal tersebut mungkin disebabkan saat mereka akan mendirikan usaha mereka tidak memperhatikan konsep-konsep dasar berusaha yang didalamnya terdapat 9 langkah pola berusaha dalam membentuk usaha, membina serta mengembangkan usaha, selain itu, mereka kurang sukses karena mereka tidak memiliki sikap-sikap wirausahawan yang baik dan tangguh. Maka dari itu agar kita bisa sukses dalam berwira usaha kita harus melaksanakan konsep-konsep dasar berusaha dan memiliki sikap wirausahawan yang baik serta sabar dan ulet dalam berwirausaha.

Adapun faktor-faktor yang dapat mendukung maupun menghambat usaha ini adalah:

1. Faktor Pendukung

a. Prospek atau peluangnya cukup besar untuk dikembangkan.

b. Memberikan pendapatan/keuntungan yang cukup besar.

c. Pelanggan selalu meningkat setiap bulan.

d. Pemeliharaan tidak begitu sulit.

e. Usaha yang bisa berkembang cepat

f. Peluang pasar yang besar untuk pemasaran.

2. Faktor Penghambat

Banyak jenis usaha yang sama sebagai pesaing.
Sulitnya mencari bahan, dan perlu waktu yang lama dalam proses mengerjakan
Memerlukan keahlian dan keuletan yang lebih dalam mengenai bordiran.
Cukup sulit mendapatkan pekerja yang ahli dalam bidang bordiran.

Prospek Usaha Bordiran di Singkarak kota Solok masih mempunyai peluang yang cukup besar, dilihat dari tingkat pemanfaatan potensi pemeliharaan serta kemungkinannya. Dapat dilihat dari nilai ekonomisnya, yaitu apabila diperoleh pekerja yang ahli, maka dalam proses pekerjaan akan lebih mudah, sehingga apabila bermasalah akan cepat ditangani oleh pekerja tersebut tanpa menunggu teknisi yang lain. Oleh karena itu kualitas pekerja sangat menentukan untuk mendapat tujuan yang diharapkan.

C. Batasan Masalah

Sebenarnya ada banyak peluang untuk mendirikan usaha namun penulis memilih usaha “Bordiran” karena usaha ini selain memiliki peluang pasar yang besar, usaha ini juga tidak membutuhkan modal yang besar dan tidak memerlukan tenaga kerja yang banyak. Usaha ini juga memiliki prospek yang yang cerah dengan resiko kegagalan yang relatif kecil. Karena hal-hal inilah, penulis sebagai pemula dalam dunia usaha berharap dapat menjalankan usaha ini dengan sukses.

D. Tujuan

Tujuan dari usaha bordir ini adalah:

1. Dapat melakukan Bordiran dengan baik dan memberikan manfaat yang besar.

2. Dapat melayani kebutuhan pelanggan dengan baik.

3. Dapat menjaga kelangsungan usaha dan mengembangkannya.

4. Dengan usaha ini pengalaman dan penghasilan penulis dapat bertambah.

E. Analisis SWOT

Sebelum melaksanakan suatu usaha baru kita perlu mengetahui hal-hal/aspek-aspek yang berpengaruh terhadap usaha tersebut. Hal tersebut diantaranya adalah aspek kekuatan(strenght), kelemahan(waekness), kesempatan(opportunities), dan ancaman (threath). Dengan melakukan analisis terhadap hal-hal tersebut diharapkan usaha akan berjalan lancar dan sukses. Berikut adalah beberapa hal dari masing-masing aspek diatas:

Strenght (Kekuatan)

a. Berusaha bordiran tidak begitu sulit

b. Resiko merugi/kegagalan kecil dengan modal yang relatif kecil.

c. Usaha ini mudah dilakukan dan tidak membutuhkan tenaga kerja yang banyak.

d. Sangat diperlukan sekali oleh masyarakat, khususnya para ibu-ibu rumah tangga

e. Bisa digunakan untuk pengembangan bisnis

f. Usaha yang sangat diminati oleh orang sekarang ini.

g. Usaha yang menjanjikan.

Weakness (Kelemahan)

a. Perlu waktu lama untuk mengerjakannya.

b. Sulit mendapatkan pekerja yang berkualitas dengan kualitas unggul.

c. Mesin yang sering terganggu

d. Banyaknya saingan dalam usaha bordiran

e. Kalau hari libur pelanggan jadi sepi

Opportunities (Peluang)

a. Prospek atau peluangnya cukup besar untuk dikembangkan

b. Permintaan pasar tiap tahunnya selalu meningkat.

c. Memberikan keuntungan yang cukup besar.

d. Bisa menambah penghasilan.

e. Bisa membuka lapangan pekerjaan.

f. Usaha yang bisa berkembang dengan cepat karena sangat dibutuhkan disaat sekarang ini.

Threath (Tantangan)

a. Banyak jenis usaha yang sama sebagai pesaing.

b. Persaingan dalam pemasaran yang semakin ketat.

c. Banyaknya orang yang buka usaha bordiran

F. Identitas Pemilik

Nama Pemilik : Efdees

Tempat/Tanggal Lahir : Batangkapas, 8 April1988

No Hp : 0813……

Jenis Kelamin : Laki-laki

Status : Belum Kawin

Pendidikan Terakhir : SLTA

G. Data Perusahaan

Nama Perusahaan : Home Bordir

Alamat Perusahaan : Jl. M. Yunus, RT 001, RW 002, No. 18 Kelurahan

Lubuk Lintah, Kecamatan Kuranji Kota Padang

No Hp : 0813…..

Bidang Usaha : Bordiran

Bentuk Badan Usaha : Perorangan/Individual

H. Aspek Produksi

1. Bahan-bahan yang diperlukan

a. 4 orang pekerja yang sudah handal

b. Mesin singer sebanyak 5 buah digunakan untuk menjahit bordiran/karancang

c. 1 buah mesin juki digunakan kalau ada pelanggan yang meminta sujian mukena atau baju dari sujian mesin juki, karena sujian mesin singer dengan sujian mesin juki itu berbeda

d. Kain untuk mukena sebanyak 2 bal yang bisa menghasilkan 20 helai mukena

e. Kain untuk kebaya sebanyak 20 meter

f. Kain untuk jilbab 30 potong

g. Ram kain 4 buah, gunting 4 buah, mimyak mesin 2 botol

h. Benang jahit sebanyak 2 lusin beserta benang sikocinya.

2. Jumlah produksi perbulan

Setiap individu bisa menyelesaikan mukena sebanyak 5 helai, kebaya 4 helai dan jilbab sebanyak 10 helai. Semua itu tergantung kepada lukisannya kalau sedikit lukisannya mereka bisa menyiapkan lebih banyak tetapi kalau lukisannya agak besar mereka memakan waktu agak lama untuk menyiapkannya.

I. Aspek Pemasaran

1. Sistem Distribusi

Mukena atau baju yang selesai dijahit bisa dipajang langsung di tempat kerja, ada juga yang diletakkan di toko-toko dipasaran dan ada juga yang dikirim keluar negeri seperti Malaysia karena orang-orang di sana suka sekali dengan jahitan orang Indonesia.

2. Sistem pembayaran langsung kas

3. Konsumen Sasaran

Konsumen sasaran yaitu ibu-ibu yang bekerja di perkantoran, ibu-ibu rumah tangga, mahasiswa dan siswa.

J. Aspek Keuangan

1. Modal utama sekitar Rp.9.000.000,-

2. Tempat yaitu milik sendiri tidak disewa

3. Uang rata-rata perbulan untuk bahan baku

a. Sewa mesin seharga 4 buah seharga Rp. 40.000

b. Kain untuk mukena 2 bal seharga Rp.1500.000

c. Kain untuk kebaya 20 meter seharga Rp.800.000

d. Kain untuk jilbab 30 potong seharga Rp.250.000

e. Minyak mesin 2 botol seharga Rp.6.000

f. Jarum jahit 2 lusin seharga RP.3.000

g. Benang jahit bordir ber merk sinar mas 2 lusin ditambah dengan benang sikoci seharga Rp.150.000

Uang rata-rata perbulan untuk bahan baku sebesar Rp. 2.749.000

4. Untuk gaji pekerja

Gaji 1 orang perbulan berbeda-beda upah yang diberikan berdasarkan berapa helai siap mukena atau baju.

Kalau dilihat dari gambaran yang sudah ada yaitu saya sendiri yang mengalaminya upah gaji berkisar Rp. 700.000-850.000 perbulan, di sini bisa diambil rata-rata Rp.800.000 perbulan.

Rp 800.000X4 orang = 3200.000

Biaya yang akan dikeluarkan perbulan 2.749.000+3200.000 = Rp. 5.949.000

5. Keuntungan rata-rata perbulan

1 orang pekerja bisa menyiapkan 5 helai mukena, 4 helai baju dan 8 helai jilbab, pekerja sebanyak 4 orang.

-mukena 5 helai X 4 orang = 20 helai perbulan

-baju 4 helai X 4 orang = 16 helai perbulan

- jilbab 8 helai X 4 orang = 32 helai perbulan

6. Keuntungan rata-rata dari penjualan

- 1 helai mukena bisa mendapatkan keuntungan sebesar Rp.230.000

- 1 helai baju bisa mendapatkan keuntungan sebesar Rp.150.000

- 1 helai jilbab bisa mendapatkan sebesar Rp.10.000

Rp. 230.000 X 20 helai = 4.600.000

Rp. 150.00 X 16 helai =2.400.000

Rp. 10.000 X 32 helai = 320.000

Pendapatan perbulan sebelum dikeluarkan biaya-biaya Rp. 7.320.000, biaya yang dikeluarkan perbulan Rp. 5.949.000,-

Rp.7320.000-5.949.000 = Rp.1.371.000, pendapatan tiap bulan rata-rata perbulan Rp. 1.371.000 kadang-kadang mengalami kerugian karena ada kain yang rusak akibat kecerobohan pekerja.

PENUTUP

Kesimpulan

1. Berwirausaha bordiran memberikan keuntungan yang lumayan besar.

2. Berwirausaha Bordiran tidak begitu sulit

3. Proses kerja yang tidak sulit jika memiliki karyawan yang ahli di bidang bordiran

4. Berwirausaha Bordiran tidak membutuhkan tenaga kerja yang banyak.

5. Wirausaha dibidang Bordiran memiliki prospek yang cerah dengan resiko yang kecil.

Saran

Penulis menyadari bahwa di dalam penulisan proposal ini banyak terdapat kekurangan, baik dari materi yang di sampaikan. Untuk itu penulis mangharapkan saran dan kritikan dari pembaca, terutama dari dosen pembimbing.

Contoh Proposal Kewirausahaan

2011-01-30T13:04:00.000+07:00

WARUNG INTERNET

Latar Belakang

Mencari pekerjaan dimasa sekarang ini merupakan hal yang cukup sulit. Banyak sekali calon pekerja yang berkeinginan untuk bekerja di instansi pemerintahan atau swasta,tetapi lapangan pekerjaan saat ini sangat terbatas, hal ini menyebabkan jumlah pengangguran semakin banyak. Dilihat dari segi ekonomi individual tentu saja masalah pengangguran itu sangat merugikan karena manusia mempunyai kebutuhan yang tidak terbatas. Oleh karena itu sebagai calon tenaga kerja, kita harus mampu berpikir kreatif dan inovatif yang mampu membaca peluang serta pandai memanfaatkan peluang tersebut sesuai dengan kemampuan yang dimiliki dan tidak terfokus hanya pada satu jenis pekerjaan saja.

Wirausaha merupakan salah satu usaha untuk mengatasi meningkatnya jumlah pengangguran. Selain menguntungkan dari segi ekonomi, sebagian besar kegiatan wirausaha juga sangat membantu usaha-usaha dalam memenuhi kebutuhan masyarakat banyak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Salah satu usaha yang mudah dikembangkan yaitu usaha warung internet (warnet) karena banyak orang yang membutuhkannya. Sebagai contoh diwilayah Lubuk Lintah kota Padang dan sekitarnya banyak pengusaha warung internet dan sebagainya yang membutuhkan jasa layanan internet yang terus meningkat setiap harinya. Untuk memenuhi kebutuhan ini banyak pengusaha warung internet yang bersaing untuk menyuplai akan kebutuhan internet tersebut.

Dalam rangka memanfaatkan peluang ini, penulis mencoba mendirikan sebuah usaha warung internet yang diberi nama “Marketiva Net”.

B. Identifikasi Masalah

Saat ini telah banyak orang yang mendirikan usaha warung internet, namun kurang sukses dan banyak yang merugi. Hal tersebut mungkin disebabkan saat mereka akan mendirikan usaha mereka tidak memperhatikan konsep-konsep dasar berusaha yang didalamnya terdapat 9 langkah pola berusaha dalam membentuk usaha, membina serta mengembangkan usaha, selain itu, mereka kurang sukses karena mereka tidak memiliki sikap-sikap wirausahawan yang baik dan tangguh. Maka dari itu agar kita bisa sukses dalam berwira usaha kita harus melaksanakan konsep-konsep dasar berusaha dan memiliki sikap wirausahawan yang baik serta sabar dan ulet dalam berwirausaha.

Adapun faktor-faktor yang dapat mendukung maupun menghambat usaha ini adalah :

1. Faktor Pendukung

a. Prospek atau peluangnya cukup besar untuk dikembangkan.

b. Memberikan pendapatan/keuntungan yang cukup besar.

c. Pelanggan selalu meningkat setiap bulan.

d. Pemeliharaan tidak begitu sulit.

e. Usaha yang bisa berkembang cepat

f. Peluang pasar yang besar untuk pemasaran.

g. Tidak memerlukan waktu yang begitu lama

h. Bisa membuat usaha sampingan selain warnet.

2. Faktor Penghambat

Banyak jenis usaha yang sama sebagai pesaing.
Bila computer hang, kena virus dan rusak perlu waktu untuk memperbaikinya.
Memerlukan keahlian dan keuletan yang lebih dalam mengenai internet.
Cukup sulit mendapatkan pekerja yang ahli dalam biang internet.

Prospek Usaha warnet di Lubuk Lintah kota Padang masih mempunyai peluang yang cukup besar, dilihat dari tingkat pemanfaatan potensi pemeliharaan serta kemungkinannya. Dapat dilihat dari nilai ekonomisnya, yaitu apabila diperoleh pekerja yang ahli computer dan internet, maka dalam preses pemeliharaannya akan lebih mudah, sehingga apabila computer tersebut bermasalah akan cepat ditangani oleh pekerja tersebut tanpa menunggu teknisi yang lain. Oleh karena itu kualitas pekerja sangat menentukan untuk mendapat tujuan yang diharapkan.

C. Batasan Masalah

Sebenarnya ada banyak peluang untuk mendirikan usaha namun penulis memilih usaha “Warung Internet (warnet)” karena usaha ini selain memiliki peluang pasar yang besar, usaha ini juga tidak membutuhkan modal yang besar dan tidak memerlukan tenaga kerja yang banyak. Usaha ini juga memiliki prospek yang yang cerah dengan resiko kegagalan yang relatif kecil. Karena hal-hal inilah, penulis sebagai pemula dalam dunia usaha berharap dapat menjalankan usaha ini dengan sukses.

D. Tujuan

Tujuan dari usaha warung internet ini adalah:

1. Dapat melakukan warung internet dengan baik dan memberikan manfaat yang besar.

2. Dapat melayani kebutuhan pelanggan dengan baik.

3. Dapat menjaga kelangsungan usaha dan mengembangkannya.

4. Dengan usaha ini pengalaman dan penghasilan penulis dapat bertambah.

E. Analisis SWOT

1. Strenght (Kekuatan)

a. Berusaha warung internet tidak begitu sulit

b. Resiko merugi/kegagalan kecil dengan modal yang relatif kecil.

c. Usaha ini mudah dilakukan dan tidak membutuhkan tenaga kerja yang banyak.

d. Sangat diperlukan sekali oleh masyarakat, khususnya para mahasiswa dan pelajar

e. Memudahkan dalam mencari informasi

f. Bisa digunakan untuk pengembangan bisnis

g. Usaha yang sangat diminati oleh orang sekarang ini.

h. Usaha yang menjanjikan.

2. Weakness (Kelemahan)

a. Bila computer sering hang dan kena virus perlu waktu untuk memperbaikinya.

b. Sulit mendapatkan computer yang sehat dengan kualitas unggul.

c. Jaringan yang sering terganggu

d. Banyaknya saingan dalam usaha warnet

e. Listrik yang sering mati sehingga membuat computer jadi rusak

f. Kalau hari libur pelanggan jadi sepi

3. Opportunities (Peluang)

a. Prospek atau peluangnya cukup besar untuk dikembangkan

b. Permintaan pasar tiap tahunnya selalu meningkat.

c. Memberikan keuntungan yang cukup besar.

d. Bisa menambah penghasilan.

e. Bisa membuka lapangan pekerjaan.

f. Bisa membuka usaha yang lain seperti jual makanan dan minuman sebagai usaha sampingan.

g. Usaha yang bisa berkembang dengan cepat karena sangat dibutuhkan disaat sekarang ini.

4. Threath (Tantangan)

a. Banyak jenis usaha yang sama sebagai pesaing.

b. Persaingan dalam pemasaran yang semakin ketat.

c. Banyaknya orang yang buka usaha warnet.

d. Razia yang dilakukan oleh petugas keamanan

e. Sepinya pelanggan jika hari libur

f. Persaingan biaya pelanggan jika mmakai internet.

F. Sarana dan Prasarana:

Lokasi tempat usaha ini cukup strategis dan dekat dengan salah satu perguruan tinggi yang ada di Padang, sehingga jauh dari sepinya pelanggan sehingga tidak menyebabkan warnet jadi rugi, sebab apabila warnet terletak ditempat yang sepi dan jauh dari pemukiman masyarakat dan tempat sarana pendidikan maka warnet akan rugi dan bangkrut.

G. Ketersediaan SDM

Karena usaha ini sepenuhnya dikelola oleh keluarga, maka ketersediaan sumber daya manusia (SDM) sudah dapat terpenuhi dengan ketersediaan anggota keluarga.

H. Sistem Manajemen Usaha

Melihat usaha ini dikelola oleh keluarga, maka sistem manajemen diatur berdasarkan musyawarah secara kekeluargaan

I. Identitas Pemilik

Nama Pemilik : Safril

Tempat dan Tanggal lahir : Painan, 22 Mai 1989

Alamat Rumah : Jl. M. Yunus, RT 001, RW 002, No. 18

Kelurahan Lubuk Lintah, Kecamatan Kuranji Kota Padang

Jenis Kelamin : Laki-Laki

Status Perkawinan : Belum Nikah

Pendidikan Terakhir : S1

Pengalaman Kerja : -

Kursus yang pernah diikuti : - Kursus Komputer di Painan Komputer

- Kursus Jaringan Internet di LP3I

No. Telpon : 081363606149

J. Data Perusahaan

Nama Perusahaan : Marketiva Net

Alamat : Jl. M. Yunus RT. 04 RW 005 No. 12

Kelurahan Lubuk Lintah, Kecamatan Kuranji Kota Padang

No. Telp : (0751) 1981 221- 081363606149

Bidang Usaha : Warung Internet (Warnet)

Bentuk Badan Usaha : Persero

Mulai Berdiri : 08 April 2009

Susunan Pengurus : -

K. Aspek Produksi

1. Tempat computer (KBU) 10 buah

2. Computer 11 buah + server

3. Lampu penerangan 4 buah

4. Sound System

5. Kulkas

6. AC LG 2 buah

7. Gingset

8. Modem/jaringan internet

9. Printer

10. JPS

11. Jam, sapu, karpet, dll

L. Sistem Pelaksanaan Usaha/Aspek Pemasaran

Setelah melakukan langkah-langkah dalam konsep dasar berusaha, maka usaha dapat dimulai dengan kalkulasi anggaran sebagai berikut:

1. Pengeluaran

a. Modal tetap, meliputi:

1) Kontrak Tempat Usaha 5x8 m : Rp. 7.000.000,-

2) Tempat computer (KBU) 10 buah : Rp. 1.500.000,-

3) Computer 11 buah + server : Rp.33.000.000,-

4) Lampu penerangan 4 buah : Rp. 80.000,-

5) Sound System : Rp. 600.000,-

6) Kulkas : Rp. 2.500.000,-

7) AC LG 2 buah : Rp. 500.000,-

8) Gingset : Rp. 3.000.000,-

9) Modem/jaringan internet : Rp. 2.000.000,-

10) Printer : Rp. 600.000,-

11) JPS : Rp. 500.000,-

12) Jam, sapu, karpet, dll : Rp. 100.000,-

Jumlah : Rp. 51.380.000,-

b. Modal tidak tetap, meliputi:

1) Pembayaran Speedy : Rp 800.000,-

2) Pembayaran Telpon : Rp. 40.000,-

3) Pembayaran listrik : Rp. 400.000,-

4) Pembelian bensin : Rp. 80.000,-

5) Pengeluaran tak diduga : Rp. 200.000,-

6) Makanan dan minum-minuman : Rp. 500.000,-

7) Gaji Karyawan : Rp. 2.000.000

Jumlah : Rp. 4.020.000,-

Modal total : Rp. 55.400.000,-

2. Pemasukan

Catatan = Harga 1 jam pemakaian dari 06.00-21.00 = Rp.3.000,-

Harga 1 jam pemakaian dari 21.00-06.00 = Rp. 2.000,-

a. Hasil pendapatan pada shift siang

Pada jam 06.00-17.00 = Rp. 150.000,-

b. Hasil pendapatan pada shift malam

Pada jam 17.00-06.00 = Rp. 250.000,-

c. Jadi total pendapatan = Rp.12.000.000,-

3. Keuntungan

Keuntungan bersih selama satu periode panen (4-5 minggu)= Rp12.000.000,- – Rp.4.020.000,- = Rp. 7.980.000,-

Jadi keuntungan rata-rata setiap bulan + Rp.7.980.000,-

M. Antisipasi Persoalan

Usaha warung internet, memiliki prospek yang cukup cerah pada masa sekarang ini, dilihat dari kebutuhan akan informasi dan ilmu pengetahuan dan teknologi di Lubuk Lintah kota padang yang cukup besar.

Peluang akan usaha warung internet ini memang menggiurkan, akan tetapi didalam berusaha, kita harus tetap mengantisipasi persoalan-persoalan yang muncul dalam pemeliharaan dan pemasaran. Melihat persaingan yang terus meningkat didalam pemasaran, maka untuk mengantisipasi persoalan yang akan timbul, perlu adanya peningkatan pemeliharaan untuk menghasilkan yang lebih baik.

GURU

2011-01-24T17:08:00.003+07:00

Guruku tulis surat
Tertanda untuk pimpinan
Terselip kata ragu, gundah
Guru-guru kami mengadu
Berharap suara mereka terdengar dalam rapat pemerintahan.

Busung menahan lapar, perih, duka menyelubung
Balasan ‘sabar’ lama tak terdengar
Kemanakah merpati pos terbang membawanya?

Bulan ini belum dapatkan apapun
Beberapa liter beras, menanggung busung setiap harinya
Itu sedekah
Kompensasi otonomi?
Itu hanya isapan pedih, berita basi yang terlontar perih
Menyakitkan relung, sekarang siapa yang peduli?
Guru-guru pemakan gaji tukang tambal ban
Makan sebulan, hanya dibayar untuk satu hari
Bercuap-cuap sebulan, menebar ilmu jutaan tahun.
Menahan tawa dalam pedih, mengukir generasi, menempuh ratusan kilo.
Mengenaskan, bahkan tukang tambal ban bergaya dengan motor.

Honor bulan sekarang?
Untuk bayar kontrakan, Bu!
Lalu besok mereka penebar jasa terlupakan, tak makan
Hari ini dapat uang?
Untuk bayar utang, Nak!
Lalu besok anak mereka calon pemerintah jujur masa depan dikeluarkan sekolah.

Ketika uang tak kunjung datang

Asongan…..
Tukang ojek…..
Tukang becak….
Tukang batu…..
Pemulung…..
Pencopet…..
Sangat mengenaskan, Pengedar……

Sial……..
Tapi mengapa guru-guruku harus mengalami itu semua…
Bahkan tiap malam selalu menjerit, mengadu pada Allah
Cuma mau Tanya.
Kenapa?

Bersenandung kidung lampau
Dunia gelap tanpa rona
Sebuah pengibaan Alam pendidikan

Merpati pos
Kau datang akhirnya

Balasan surat didapat

Masa guru 40 gulden pergaji jaman VOC sudah habis
Sekarang ” cukup ongkos jalan” dan….
“Tambal ban sepeda”

Dibawahnya tertulis
TERTANDA PEMERINTAHAN PUSAT

by: Febriansyah Iskandar

Pemikiran Teologi Ulama Kotemporer

2011-01-11T09:09:00.000+07:00

Teologi adalah penafsiran atau refleksi terhadap pemikiran tentang tuhan, hubungan manusia dengan tuhan, dan akibat yang dikaitkan dengan masyarakat. Dalam islam teologi itu disebut juga dengan ‘ilm al-tauhid atau ‘im al-kalam, pembahasanya berkisar sekitar ajaran pokok dalam suatu agama. teologi merupakan wacana yang hidup tentang masyarakat yang sedang tumbuh mencari model kehidupan yang lebih dewasa, adil, dan sejahtera. Dalam arti ini bisa dikatakan bahwa kedewasaan sebuah umat bisa dilihat dari wacana teologi yang diperlihatkannya.

Teologi islam sebagai salah satu dari disiplin ilmu telah tumbuh dan menjadi bahagian dari tradisi kajian tentang agama islam pada zaman klasik. Islam memandang perkembangan ilmu ini merupakan bahagian internal kehidupan seorang muslim secara utuh, karena manusia diharuskan mengembangkan ilmu seoptimal mungkin. Manusia diberi otonomi penuh untuk mengembangkanya, asalkan aplikasi dari ilmu itu sesuai dengan ajaran islam yang dilandasi rasa takwa kepada Allah SWT.

A. Pemikiran Harun nasution

Pemikiran suatu masyarakat islam yang berada di era global sekarang, dalam kaitannya dengan pemikiran kalam, kita hendaknya bersyukur karena telah dapat mewarisi pemikiran kalam tokoh-tokoh era klsik yang tersosialisai dengan baik. Berbagai aliran kalam yang berkembang waktu itu seperti kahawrij, murji’ah, syi’ah, mu’tazilah, asy’ariah, maturudiah dan lainya, jelas telah memberikan konstrubusi kejayaan islam dan warna tersendiri terhadap perkembangan pemikiran kalam dan waran tersendiri terhadap perkembangan pemikiran islam sampai abad ini.

1. Peranan akal

Besar peranan akal dalam teologi dalam satu aliran sangat menetukan dinamis atau tidaknya pemahaman seseorang tentang ajaran Islam. Berkenaan dengan akal ini, Harun Nasution menulis demikian “Akal melambangkan kekuatan manusia. Berkenan dengan akal ini, harun nasution menulis demikian “akal melambangangkan kekuatan manusia, kareana akallah manusia mempunyai kesanggupan untuk menaklukkan kekuatan makhluklain disekitarnya. Bertambahtinggi akal manusia maka bertambah tinggilah kesanggupanya untuk mengalahkan makluk lain. Bertambah lemah kekuatan akal manusia, maka bertambah rendah pulalah kesanggupanya menghadapi kekuatan-kekuatan lain tersebut.

Dalam ajaran islam, akal mempunyai kedudukan tinggi dan banyak dipakai, bukan dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan saja, tetapi juga dalam perkembngan ajaran-ajaran keagamaan islam sendiri. Bukan tidak ada dasarnya kalau ada penulis- penulis, baik dalam kalangan islam sendiri maupun dalam kalangan non islam, yang berpendapat bawa agam islam adalah agama rasional.

2. Pembeharuan teologi

Pada dasarnya dibangun diatas asumsi bahwa keterbelakangan dan kemunduran umat islam adalah disebabkan “ada yang salah” dalam teologi mereka. Pandangan ini serupa dengan pandangan kaum modernis lain pendahulunya ini (Muhammad abduh, rasyid ridha al-afgani, Syid Amer Ali, dan lainya) yang memandang perlu untuk kemabali kepada teologi islam yang sejati. Retorika ini mengandung pengertian bahwa umat islam dengan teologi fatalistic, irasional, pre-determinisme serta penyerahan nasib telah membawa nasib mereka menuju kesengsaraan dan keterbelakangan. Dengan demikian, jika hendak mengubah nasib umat islam hendaklah mengubah teologi mereka menuju teologi yang berwatak rasional serta mandiri.

Pembaruan teologi yang menjadi predikat Harun Nasution, pada dasarnya dibangun atas asumsi bahwa keterbelakangan dan kemunduran umat Islam adalah disebabkan “ada yang salah” dalam teologi mereka. Dengan demikian jika hendak merubah nasib umat islam, menurut Harun Nasution hendaklah mengubah teologi mereka yang berwatak free-will, rasional, serta mandiri. Tidak heran jika teori modernisasi ini selanjutnya menemukan teologi dalam khazanah Islam klasik sendiri, yakni teologi muktazilah.

3. Hubungan akal dan wahyu

Hubungan wahyu dan akal memang menimbulkan pertayaan, tetapi keduanya tidak bertentangan. Akal mempunyai kedudukan yang tinggi Dalam al-Qur’an. orang yang beriman tidak perlu menerima bahwa wahyu sudah mengandung segala-galanya. Wahyu bahkan tidak menjelaskan semua permasalahan keagamaan.

Dalam pemikiran islam baik dibidang filsafat dan ilmu kalam, apa lagi dibidang ilmu fiqih akal tidak pernah membatalkan wahyu. Akal tetap tunduk pada teks wahyu, teks wahyu tetap dianggap benar. Akal dipakai untuk dipahami teks wahyu dan tidak untuk menentang wahyu. Akal hanya memberi interprestasi terhadap teks wahyu sesuai dengan kecendrungan dan kesanggupan member interprestasi yang dipertentangkan dalam sejarah pemikiran Islam. Sebenarnya bukan akal dan wahyu tetapi penafsiran tertentu dari teks wahyu dengan penafsiran lain dari teks wahyu itu juga. Jadi, yang bertentang sebenarnya dalam Islam adalah pendapat akal ulama tertentu dengan pendapat akal ulama lain.

B. Nurkholish madjid

Teologi ini adalah methodologi tradisi spiritualisme masyarakat manusia yang didasarakan atas fantasi dan imajinasi dalam model magi, okult dan kontemplasi yang diwadahi dalam ritual-ritual yang indah dan bernilai seni (tarian, nyanyian, deklamasi, pengarakan patung, lukisan dll). Di dalam kehidupan manusia methodologi teologis ini bertolak dari diri manusia sebagai pusat segalanya. Titik tolak anthroposentrik (bhs Yunani: anthropos=orang, manusia) inilah yang menyebabkan terciptanya jurang atau gap antara ide-ide teologi dengan realitas masyarakat manusia yang dirasakan dan dialami (experienced by) manusia secara individual maupun kolektif.

Dari sinilah timbulnya konflik-konflik gagasan, pemikiran dan ideology antara manusia secara individu dan antara masyarakat-masyarakat manusia secara sosial. Methodologi teologis ini dapat kita simak dalam Surah Al-Maaidah (5) ayat 27-28

Pola pemikiran Nurcholish Madjid

1. Pluralism kebudayaan

Buubadaya menurut nurcholish madjid adalah budaya yang mengunggulkan ikatan-ikatan keadaban dan merupakan agama, filsafat, seni, ilmu, sejarah, mitos dan bahasa. Jadi kebudayaan itu meliputi ide dan symbol. Menurutnya di Indonesia ada Sembilan unsure sub kultur, yaitu:

a. Keislaman, yaitu berdasarkan realitas sebagian besar bangsa Indonesia beragama islam. Berarti unsure kebudayaan Indonesia yang terpenting adalah keislaman. Keislaman memainkan peranan penting dalam mempersatukan penduduk pada satu tujuan.

b. Kosmopolitanisme, yakni pasti hamper dapat dikatakan seluruh bangsa Indonesia yang beragama islam, dalam kenyataanya masih dapat dibedakan mereka yang lebih taat pada ajaran-ajaran agama yang ortodoks dan mereka yang kurang taat kareana lebih mempertahankan unsur-unsur setempat.

c. Nativisme, mereka yang lebih taat kepada unsu-usur setempat, khususnya dibidang cultural. Ini adalah karakter penduduk pedalaman yang membentuk sub kultur nativistik sekalipun beragama islam

d. Keberatan merupakan penjajah barat yang dating dengan sendirinya membawa unsure baru dalam konstalasi cultural Indonesia.

e. Kajawaan, sesungguhnya apa yang disebut dengan kaum abangan adalah golongan sub kultur kejawaan ini, sedangka kaum santri adalah orang-orang jawa yang lebih kosmopolit.

f. Keluarjawaan, dalam hal ini tidak memiliki wujud yang tunggal sebab kelurjawaan ini dalah nativisme apa saja yyang ada pada orang lain seperti keminangan, kesundaan dan lain-lain.

g. Keagamaan, hal ini jelas sudah satu kultur rasa atau sentiment keagamaan.

h. Ketidakagamaan, meskipun dikatakan bahwa salah satu cirri penting bangsa indonesioa ialah keagamaan, tatapi dalam kenyataannya masih terdapat tempat, betapapun sempit dan sukarnya, bagi sub kultur ketidakagamaan.

i. Kekristenan, telah disebutkan bahwa kebaratan sebagai suatu sub kultur yang didalamnya mencangkup orang-orang Kristen.

2. Pluralisme Pendidikan

Islam dalah agama yang menempatka pendidikan dalam posisi yang sangat fital. Menurutnya ada persoalan-persoalan lain yang menyebabkan pendidikan di Indonesia ketinggalan zaman:

1. Salah satunya adalah ketik mampua dalam menguasai bahasa inggris. Ia tidak bermaksud membunuh eksistensi bahasa Indonesia, akan tetapi untuk saat ini bahasa inggris sangat instrumental untuk menngkatkan mutu pendidikan.

2. Pendidikan di Indonesia masih di dekati secara nativistik yaitu suatu orentasi yang hanya bertumpu kepada bangsa sendiri.

3. Kurangnya kesadaran yang penuh dalan hal etos penelitian.

4. Hal yang terkait dan sangat penting dibicarakan berkenaan dengan pendidkan adalah kebebasan.

5. Menonjolnya pendidikan verbalisme di Indonesia berwatak verbalistk, senantiasa berisi omongan, teori-teori abstrak, namun sedikit sekali persinggungan dengan realita atau kenyataan sesungguhnya.

6. Pluralitas realitas kemajemukan umat beragama harus diperkenalkan ewngan kenyataan bahwa bangsa Indonesia majemuk dari segi keyakinan da ajaran agama.

7. Persoalan penting lainnya adalah pendidika terkait dengan soal penghargaan terhadap peran dan posisi guru.

3. Pluralism politik

a. Pembaruan Negara dan partai islam

Pandangan politik menrutnya sejak tahun 70-an sam pai era revormasi sekarng ini, tidak bisa dipisahkan dari kontek social politik orde baru. Maka tidak heran strategi langkah politik orde baru”belajar” dari orde lama pada tahun-tahun pertama pemerintahan orde baru melakukan”rekonstruksi” dalam tatanan kehidupan ekonomi dan politik.

Langkah yang diterapkan orde baru adalah menerapkan strategi politi okomodatif dalam meminimalisasikan konflik partai politik sebagaiman yang telah mewarnai pada masa pemerintahan orde lama.

b. Islam dan Negara dalam masyarakat plural

Diantara pemikir terkemuka islam muncul gerakan –gerakkan intelegtual yang mengkampanyekan gagasan-gagasan sekularesasi seperti tampak dalam gagasan kelompok pembaruan pemikiran isla yang dipelapori oleh nurkholish madjid dan kelompoknya lebih sophisticated, sistematis, terarah dan moderat serta tidak vulgar atau primitive. Sekularisasi nurkholish madjid adalah sekularisasi canggih. Gerakannya dimaksudkan untuk menerobos kebekuan berfikir umat islam dan menyegarkan faham keagamaan.

4. Pluralism agama

Teologi nurkholish madjid diawali dengan interpetasi al islam sebagai sikap pasrah kehadirat tuhan. Kepasrahan merupakan karakteristik pokok semua agama yang benar. Inilah world fiew al-qur’an, bahwa semua agama yang benar adalah al islam, yakni sikap berserah diri kehadirat tuhan. Bagi orang yang pasrah kepada tuhan dinamakan muslim.

Kesimpulan

Harun nasution dan nurcholish madjid sering merujuk pada pemikiran teologi muktazilah yang rasional. Karena yang diperlukan sekarang bagi umat islam adalah berfikir rasional, yaitu berfikir dengan memprgunakan akal yang dianjurkan al-qur’an dan sunnah Nabi. Teologi ini pernah membawa umat islam kepada kemajuan yang tiada taranya dibidang ilmu pengetahuan agama, sains dan teknologi.

Mereka kelihatannya sangat percaya bahwa teologi yang memberikan daya besar kepada akal manusia dan membawa kepada kemajuan. Karena bagaimanpun juga suatu masyarakat akan terus berubah, dinamis sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Sebaliknya teologi yang berdasarkan kehendak mutlak tuhan, justru akan membawa manusia kepada paham fatalisme.

Tugas-Tugas Perkembangan Manusia

2011-01-09T08:31:00.002+07:00

Menurut psikologi perkembangan, setiap individu sejak kelahirannya sampai memasuki masa tua selalu disertai dengan tugas-tugas perkembangan. Keberhasilan setiap individu dalam melaksanakan tugas-tugas perkembangan akan melahirkan individu yang memiliki kepribadian yang sehat dan dewasa. Namun apabila tugas-tugas perkembangan tersebut gagal dilaksanakan/dipenuhi maka akan lahir individu-individu yang memiliki gangguan kepribadian bahkan gagguan jiwa. Akan lebih bijaksana bila orang tua mengetahui tugas-tugas perkembangan anak-anak mereka, sehingga orang tua dapat membantu dan memberikan sikap yang benar terhadap anak-anak mereka menuju individu/pribadi yang sehat dan dewasa.

Salah satu dasar untuk menentukan apakah seorang anak telah mengalami perkembagan dengan baik adalah memulai apa yang disebut dengan tugas-tugas perkembangan atau Development Task. Setiap fase perkembangan, yaitu sejak seorang bayi lahir, tumbuh menjadi dewasa sampai akhirnya mati, mempunyai tugas-tugas perkembangan yang harus dipenuhi. Misalnya, balita berusia dua tahun diharapkan sudah dapat berbicara dan berkomunikasi secara sederhana dengan orang-orang di sekelilingnya.

Diantara tugas-tugas perkembangan itu diantaranya dapat dikelompokan mulai dari masa pra-konsepsi sampai pada masa dewasa akhir, yaitu:

(Dalam Buku Abdul Mujid, 2002)

A. Tugas perkembangan pada periode pra- konsepsi yaitu: periode perkembangan manusia sebelum masa pembuahan sperma dan ovum.

Tugas pada periode ini adalah:

· Mencari pasangan hidup yang baik

· Segera menikah setelah cukup umur dan telah disepakati oleh berbagai pihak

· Membangun keluarga sakinah (damai dan sejahtera)di atas prinsip cinta kasih (mawaddah) dan kasih sayang (warahmah) dengan landasan iman dan taqwa

· Selalu berdoa kepada allah swt. Agar diberi keturunan yang baik (durriyah thayyibah), terutama ketika memulai persetubuhan.

B. Tugas perkembangan pada periode pra- natal yaitu priode perkembangan dimulai dari pembuahan sperma dan ovum sampai masa kelahieran, yang diperankan oleh orang tua.

· Memelihara suasana psikologis yang damai dan tentram,agar secara psikologis janin dapat berkembang secara normal

· Senantiasa meningkatkan ibadah dan meninggalkan maksiat, terutama bagi ibu, agar janinnya dapat sinaran cahaya hidayah dari Allah SWT

· Berdoa kepada Allah SWT., terutama sebelum 4 bulan dalam kandungan, seabad masa- masa itu hukum- hukum perkembangan akan ditetapkan.

C. Tugas Perkembangan Pada Fase pertama neo- natus yaitu dimulai dari kelahiran kira- kira sampai minggu ke empat.

· Membaca azan di telinga kanan dan membaca iqamah di telinga kiri ketika anak baru dilahirkan.

· Memotong akikah, dua kambing untuk anak laki- laki dan seekor kambing untuk bayi perempuan.

· Memberi nama yang baik, yaitu nama yang secara psikologis mengingatkan atau berkolerasi dengan prilaku yang baik, misalnya nama asma al- husna, nama- nama nabi, nama- nama sahabat.

· Membiasakan hidup yang bersih dan suci.

· Memberikan ASI sampai usia 2 tahun.

(Dalam Buku Syamsu Yusuf, 2004)

D. Tugas perkembangan pada masa bayi dan kanak- kanak (0-6):s

· Belajar berjalan

Terjadi pada usia antara 9-15 bulan, pada usia ini tulang kaki, otot dan susunan syaratnya telah matang untuk belajar berjalan

· belajar memakan makanan padat

Pada tahun kedua, sistem alat- alat pencernaan makanan dan alat-alat mengunyah pada mulut telah matang untuk hal tersebut.

· Belajar berbicara

Yaitu, dengan mengeluarkan suara yang berarti dan menyampaikan kepada orang lain dengan perantara suara itu, ada dua pendapat mengenai cara permulaan anak dalam belajar berbicara yaitu:

a). Pertama, mengemukakan bahwa bayi mulai belajar berbicara dengan jalan mengeluarkan macam- macam suara yang tidak berarti (meraban).kemudian orang di sekitarnya mengajarkan kepadanya nama-nama atau kata- kata tentang sesuatu dengan cara teratur dalam situasi tertentu sampai anak belajar mengasosiasikan (menghubung-hubungkan ) suara- suara tertentu dengan benda atau situasi tertentu.

b). Kedua, menurut teori ini bayi tidaklah secara kebetulan tetapi mempunyai arti baginya karena suara- suara itu mengekspresikan (menyatakan) perasaan-perasaannya.

· Belajar buang air kecil dan besar

Sebelum usia 4 tahun, anak pada umumnya belum dapat mengatasi (menahan) ngompol karena perkembangan syaraf yang mengatur pembuangan belum sempurna. Untuk memberikan pendidikan kebersihan terhadap anak usia di bawah 4 tahun, cukup dengan pembiasaan saja, yaitu setiap kali anak mau buang air bawalah anak ke WC tanpa banyak penerangan kepadanya.

· Belajar mengenal perbedaan jenis kelamin

Melalui observasi anak dapat melihat tingkah laku, bentuk fisik, dan pakaian yang berbeda antara jenis kelamin antara yang satu dengan yang lainnya. Dengan cara tersebut anak dapat mengenal perbedaan anatomis pria dan wanita, anak menaruh perhatian lebih besar pada alat kelamin sendiri maupun orang lain.

· Mencapai kestabilan jasmaniah fisiologis

Keadaan jasmani anak labil bila dibandingkan dengan orang dewasa, anak cepat sekali merasakan perubahan suhu sehingga temperatur badannya mudah berubah. Untuk mencapai kestabilan jasmaniah bagi anak diperlukan waktu sampai usia 5 tahun.

1. Memberikan konsep- konsep (pengertian) sederhana sosial dan alam anak menemukan keteraturan dan dapat membentuk generalisasi (kesimpulan0 dari berbagai benda yang pada umumnya mempunyai ciri yang sama. anak belajar bahwa bayangan tertentu dengan suara tertentu yang nyaring memenuhi kebutuhannya disebut “orang” ibu dan ayah.

2. Belajar mengadakan hubungan emosional dengan orang tua, saudara dengan orang lain.

Anak mengadakan hubungan dengan orang- orang yang ada di sekitarnya menggunakan berbagai cara, yaitu isyarat, menirukan menggunakan bahasa.

(Dalam Buku Elizabet B. Horluck, 1980)

E. Tugas perkembangan pada masa anak-anak ,masa sekolah (6-12):

· Mempelajari keterampilan fisik yang diperlukan untuk permainan- permainan yang umum

· Membangun sikap yang sehat mengenai diri sendiri sebagai makhluk yang sedang tumbuh

· Belajar menyesuaikan diri dengan teman- teman seusianya

· Mulai mengembangkan peran sosial pria dan wanita yang tepat

· Mengembang keterampilan- keterampilan dasar membaca, menulis dan berhitung.

· Mengembangkan pengertian- pengertian untuk diperlukan dalam kehidupan sehari- hari

· Mengembangkan hati nurani, pengertian moral, dan tata tingkatan nilai

· Mengembangkan sikap terhadap kelompok- kelompok sosial dan lembaga

· Mencapai kebebasan pribadi.

F. Tugas-tugas perkembangan pada masa remaja awal:

Psikolog William W Wattenberg membagi masa remaja atas remaja awal dan akhir . menurut Nya, tugas-tugas perkembangan masa remaja awal adalah :

Mampu mengontrol diri sendiri seperti orang dewasa

Remaja awal diharapkan mampu mengontrol segala perbuatannya . timbulnya tugas perkembangan ini akibat bertambahnya pekerjaan atau perbuatan remaja, baik yang boleh dilakukan atau tidak boleh dilakukan

Mendapatkan kebebasan

Tugas perkembangan lainnya bagi remaja adalah ,mendapatkan kebebasan . maksudnya remaja awal diharapkan belajar dan berlatih untuk menentukan pilihan, membuat keputusan dan melaksanakan keputusannya serta berani mempertanggungjawabkannya . Dengan kebebasan ini remaja awal diharapkan tidak lagi bergantung pada orang tua dan orang dewasa

Bergaul dengan teman lawan jenis

Rasa simpati, rasa tertarik untuk selalu bersama-sama dengan lawan jenisnya mula disadari oleh remaja awal, meskipun mereka masih meragukan apakah lawan jenisnya tertarik kepadanya , merasa malu untuk saling mendekat dan saling bergaul , merasa bimbing pada daya tarik dirinya sendiri bagi lawan jenisnya, sehingga tidak sedikit remaja yang tidak mau berpacaran

Memiliki citra diri yang nyata

Remaja awal juga diharapkan mampu menilai kondisi dirinya secara apa adanya maksudnya mampu mengukur kelebihan dan kekurangannya serta dapat menerima dan memanfaatkan semaksimal mungkin dan mampu mengukur apa saja yang disenangi atau tidak disenangi oleh teman-teman sebayanya

(Dalam Buku Muhammad Ali Dkk,2004)

G. Tugas perkembangan remaja pada umumnya:

Menurut havighurst, ada sejumlah tugas yang harus di selesaikan oleh remaja yaitu:

Mencapai hubungan baru yang matang dengan teman sebaya baik pria maupun wanita

· Hakekat tugas mempelajari peran anak perempuan sebagai wanita dan anak laki- laki sebagai pria., menjadi dewasa di antara orang dewasa , dan belajar memimpin tanpa menekan orang dewasa.

· Dasar biologis

Secara biologis, manusia terbagi menjadi dua jenis, yaitu laki- laki dan perempuan. Kematangan seksual di capai pada masa remaja. Daya tarik seksual menjadi suatu kebutuhan yang dominan dalam kehidupan remaja

· Dasar psikologis

Dalam kelompok sejenis remaja belajar untuk bertingkah laku sebagaimana orang dewasa. Remaja putri lebih cepat matang dibandingkan dengan remaja putra dan cenderung tertarik kepada remaja putra yang usianya beberapa tahun lebih tua dibandingkan dia.

2. Mencapai peran sosial pria dan wanita

· Hakekat tugas

Mempelajari peran sosial sesuai dengan jenis kelaminnya sebagai pria dan wanita

· Dasar biologis

Ditinjau dari keadaan fisik, remaja putri menjadi orang yang lebih lemah dibandingkan dengan remaja putra.

· Dasar psikologis

Peranan sosial pria dan wanita memang berbeda, remaj putra perlu menerima peranan sebagai seorang pria dan remaja putri perlu menerima peranannya sebagai wanita.

3. Menerima keadaan fisik

· Hakekat tugas

Menjadi bangga sekurang- kurangnya toleran dengan kondisi fisiknya sendiri, menjaga dan melindungi, serta menggunakannya secara efektif.

· Dasar biologis

Perkembangan remaja disertai dengan pertumbuhan fisik dan seksual. Laju pertumbuhan tubuh gadis lebih cepat apabila dibandingkan pemuda. Umumnya gadis yang berusia 15-16 tahun, tubuhnya mencapai bentuk akhir. Adapun pada pemuda keadaan ini akan dicapai sekitar usia 18 tahun.

· Dasar psikologis

Terjadinya perubahan bentuk tubuh tubuh yang disertai dengan perubahan sikap dan minat remaja.remaja suka memperhatikan perubahan yang terjadi pada dirinya.

4. Mencapai kemandirian

· Hakekat tugas

membedakan sifat ke kanak-kanakan yang selalu menggantungkan diri pada orang tua, mengembangkan sikap hormat kepada orang dewasa tanpa menggantungkan diri kepada orang tua.

· Dasar biologis

Kematangan seksual individu, individu yang tidak memperoleh kepuasan di dalam keluarganya akan keluar untuk membangun ikatan emosional dengan teman sebaya.

· Dasar psikologis

Pada masa ini, remaja mengalami sikap ambivalen terhadap orang tuanya. Remaja ingin bebas, namun dirasa bahwa dunia dewasa itu cukup rumit dan asing baginya. dalam keadaan seperti ini, remaja masih mengharapkan perlindungan orang tua, dan sebaliknya orang tua menginginkan anak berkembang menjadi dewasa.

Mencapai jaminan kebebasan biologis

a. Hakekat tugas

Merasakan kemampuan membangun kehidupan sendiri

Dasar kehidupan

merasakan kemampuan membangun kehidupan sendiri

Dasar biologis

Tidak ada dasar biologis yang berarti untuk melaksanakan tugas ini, meskipun kekuatan dan keterampilan fisik sangat bermanfaat untuk mencapai tugas ini

Dasar psikologis

Berkaitan erat dengan hasrat untuk berdiri sendiri

Memilih dan menyiapkan lapangan pekerjaan

a. Hakekat tugas

Memilih pekerjaan yang memerlukan kemampuan serta mempersiapkan pekerjaan

b. Dasar biologis

Ukuran dan kekuatan badan pada sekitar usia 18 tahun sudah cukup kuat dan tangkas untuk memiliki dan menyiapkan diri memperoleh lapangan pekerjaan.

c. Dasar psikologis

Dari hasil penelitian mengenai minat di kalangan remaja, ternyata pada kaum remaja berusia 16-19 tahun, minat utamanya tertuju kepada pemilihan dan mempersiapkan lapangan pekerjaan.

Persiapan untuk memasuki kehidupan berkeluarga

a. Hakekat

Mengembangkan sikap yang positif terhadap kehidupan berkeluarga. Khusus untuk remaja putri termasuk di dalamnya untuk mempunyai anak

b. Dasar biologis

Kematangan seksual yang normal yang menumbuhkan keterikatan antara jenis kelamin

c. Dasar psikologis

Sikap remaja terhadap perkawinan sangat bervariasi. Ada yang menunjukkan rasa takut, tetapi ada juga yang menunjukkan sikap bahwa perkawinan justru merupakan suatu kebahagiaan hidup.

Mengembangkan keterampilan

a. Hakekat tugas

Mengembangkan konsep tentang hukum, politik, ekonomi dan kemasyarakatan

b. Dasar biologis

Pada usia 14 tahun, sistem syaraf dan otak telah mencapai tahap ukuran kedewasaan

c. Dasar psikologis

Berkembangnya kemampuan kejiwaan yang cukup besar dan perbedaan individu dalam perkembangan kejiwaan sangat erat hubungannya dengan perbedaan dalam penguasaan bahasa , pemaknaan, perolehan, konsep- konsep, minat dsb.

Mencapai dan mengharapkan tingkah laku sosial yang bertanggung jawab

a. Hakekat tugas

Berpartisipasi sebagai orang dewasa yang bertanggung jawab dalam kehidupan masyarakat dan mampu menjunjung nilai- nilai masyarakat dasar bertingkah laku

b. Dasar biologis

Tugas ini berkaitan erat dengan pengaruh masyarakat terhadap individu, kecuali jika menerima adanya in sting sosial pada manusia atau memandang bagus tingkah laku remaja merupakan sublimasi dorongan seksual

c. Dasar psikologis

Sejak kecil anak diminta untuk belajar menjaga hubungan baik dengan kelompok, berpartisipasi sebagai anggota kelompok sebaya, dan belajar bagaimana caranya berbuat sesuatu untuk kelompoknya

10. memahami suatu perangkat tata nilai yang digunakan sebagai pedoman tingkah laku.

(Dalam Buku Elizabet B. Hurlock, 1980)

H. Tugas perkembangan dewasa awal\dini:

· Mulai bekerja

· Memilih pasangan

· Belajar hidup dengan tunangan

· Mulai membina keluarga

· Mengasuh anak

· Mengelola rumah tangga

· Mengambil tanggung jawab sebagai warga negara

· Mencari kelompok sosial yang menyenangkan.

(Dalam Buku Elida Prayitno, 2006)

Dalam menjalani hidup berkeluarga, Dixon dan bouma mengemukakan seperangkat tanggung jawab yang harus dilakukan oleh pasangan dewasa awal yaitu:

Menyediakan sebuah rumah tempat tinggal bagi setiap pasangan, sesuai dengan kemauan dan kemampuan pasangan hidup.
Membangun sistem pendapatan dan pengeluaran keuangan yang saling memuaskan.
Membangun pola pekerjaan yang dapat disetujui sesuai peran masing- masing pasangan.
Membangun pola hubungan seksual yang saling memuaskan secara terus menerus.
Membina sistem komunikasi intelektual dan emosional.
Membina hubungan dengan sanak family.
Membina cara- cara berinteraksi dengan kawan, anggota kumpulan, dan organisasi masyarakat.
Menghadap kemungkinan untuk memiliki anak dan merencanakan kelahiran anak.
Membangun filsafat hidup yang dapat dilaksanakan sebagai pasangan.

I. Tugas Perkembangan Dewasa Awal:

. Tugas Perkembangan Pada Periode Pembentukan

Menyediakan rumah tempat tinggal bagi setiap pasangan sesuai dengan kemauan dan kemampuan pasangan
Membangun sistem pendapatan dan pengeluaran pendapatan keuangan yang saling memuaskan
Membangun pola pekerjaan yang dapat disetujui sesuai peran masing-masing pasangan
Membangun pola hubungan seksual yang saling memuaskan secara terus-menerus
Membina sistem komunikasi intelektual sosial dan emosional
Membina hubungan dengan sanak famili
Membina cara-cara berinteraksi dengan kawan, anggota perkumpulan dan organisasi masyarakat
Menghadapi kemungkinan untuk memiliki anak dan merencanakan kelahiran
Membangun filsafat hidup yang dapat dilaksanakan sebagai pasangan

Tugas Perkembangan Keluarga Dalam Hal Kehamilan/ Melahirkan

Menata pemeliharaan fisik ibu untuk kepentingan bayi yang dinantikan
Mengembangkan pola pendapatan dan pengeluaran yang baru
Menilai prosedur untuk pola tanggung jawab pekerjaan, siapa yang mengerjakan apa, dan di pundak siapa otoritas terletak
Menentukan pola hubungan seksual dalam masa kehamilan
Memperluas komunikasi sesuai dengan kebutuhan emosi yang diantisipasi selam masa kehamilan
Menata kembali hubungan dengan sanak keluarga
Menyesuaikan hubungan dengan teman anggota perkumpulan dan organisasi di masyarakat karena kehamilan
Mencari pengetahuan dan perencanaan sehubungan dengan kehamilan
Menguasai moral dan filsafat hidup yang harus dilaksanakan

Tugas Perkembangan Keluarga Dalam Memelihara Bayi Dan Anak-Anak Yang masih Kecil

Menyesuaikan penataan rumah untuk kehidupan anak yang masih kecil
Penyesuaian pengeluaran biaya dalam keluarga
Menata kembali pola saling tanggung jawab
Menata kembali pola hubungan seksual yang saling memuaskan
Memperluas komunikasi untuk kepentingan pemeliharaan dan pendidikan anak-anak
Menata kembali hubungan dengan sanak-saudara
Menyesuaikan hidup bermasyarakat sebagai keluarga muda
Merencanakan kembali anak-anak berikutnya

Tugas Perkembangan Keluarga Pada Periode Anak-Anak Umur TK

Menyediakan ruangan, fasilitas dan perlengkapan untuk jumlah anggota keluarga yang lebih banyak
Menyesuaikan pengeluaran biaya dengan kehidupan sehari-hari
Berbagai tanggung jawab dalam memelihara anggota keluarga yang lebih besar
Merencanakan hubungan sosial yang memuaskan dan mendapatkan anak di masa yang akan datang
Mengusahakan hubungan yang harmonis dalam keluarga yang lebih besar
Menyediakan sumber-sumber tambahan untuk pengeluaran pelayanan kebutuhan keluarga
Menghadapi berbagai dilema dan menata kembali filsafat hidup

Tugas Perkembangan Keluarga Yang Memiliki Anak Mulai Bersekolah

Menyediakan aktivitas tertentu , baik untuk anak-anak maupun untuk pribadi orang tua
Menyimpan dana atau benda untuk pembayaran hutang
Kerjasama melakukan sesuatu bagi kepentingan masa depan anak
Terus menerus saling memuaskan kebutuhan pasangan sebagai partner dalam keluarga
Menggunakan komunikasi secara efektif
Merasakan kedekatan dengan sank-saudara dan keluarga yang semakin besar
Mencoba hidup di luar keluarga

J. Tugas perkembangan dewasa pertengahan:

Ada sejumlah kemampuan yang harus dikuasai orang dewasa pertengahan yaitu:

1. tugas perkembangan keluarga ketika anak- anak telah remaja

a. menyediakan fasilitas untuk melayani kebutuhan yang berbeda

b. menyesuaikan keuangan keluarga dengan kebutuhan anak yang sudah remaja

c. berbagi tanggung jawab untuk menyelesaikan pekerjaan dalam keluarga

d. mengutamakan hubungan pernikahan dalam kehidupan keluarga

e. menjembatani komunikasi yang mandek dengan anak- anak remaja, yang harus dibina komunikasi, keakraban dan keterbukaan.

f. Tetap memelihara hubungan dengan sanak keluarga

g. Menyesuaikan dan mengembangkan filsafat hidup.

2. tugas perkembangan dalam memelihara orang dewasa

· menata kembali fasilitas dan sumber- sumber fisik

· membagi tanggung jawab di antara anak yang sudah dewasa muda dengan yang lebih kecil

· memiliki sistem komunikasi yang efektif dengan anggota keluarga dan anak- anak

· memperluas siklus keluarga karena anak telah menjadi orang dewasa muda dan menerima anggota baru keluarga(menantu ) kalau mereka menikah.

3. tugas perkembangan dalam membina kesetiaan dan keharmonisan keluarga

· menciptakan kehidupan keluarga yang menyenangkan dan membahagiakan

· menjamin perasaan aman pada tahun berikutnya

· melaksanakan tanggung jawab kerumahtanggaan

· memperlihatkan keakraban bersama sebagai pasangan

· membina hubungan baik dengan keluarga anak- anak yang baru berkembang

· membina kedekatan emosi dengan saudara-saudara dan orang tua sendiri yang sudah berusia lanjut

· berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat di luar lingkungan keluarga

· memperkuat nilai- nilai kehidupan yang benar dan berarti bagi kehidupan sebagai manusia.

(Dalam Buku Mubin, Ani Cahyadi, 2006)

K. tugas perkembangan dewasa akhir:

· mencapai kedewasaan yang bertanggung jawab terhadap negara dan masyarakat

· membimbing anak- anak remaja untuk bertanggung jawab dengan berbahagia kelak bila dewasa

· mengembangkan kegiatan- kegiatan pengisi waktu kosong seusai dengan keahlian dan keinginan

· menciptakan hubungan suami istri yang serasi

· menerima dan menyesuaikan diri dengan adanya perubahan- perubahan psikologis pada usia tengah baya

· mencapai dan mengutamakan penampilan yang memuaskan

· mulai menyesuaikan diri dengan kehidupan orang tua yang lanjut.

L. Masa tua atau lanjut usia:

· Siap menghadapi keadaan menurunnya kondisi fisik dan kesehatan

· Siap untuk mengalami penurunan pendapat

· Siap untuk menghadapi kematian suami- istri

· Membina hubungan yang akrab dengan anggota kelompok usia

· Memelihara kondisi dan kesehatan fisik agar tetap menyenangkan

· Menyesuaikan diri untuk mengurangi tugas sosial tetap memenuhi kewajiban- kewajiban sebagai warga negara.

Reference:

Prayitno Elida, Psikologi Orang Dewasa, Padang, Angkasa Raya: 2006

Yusuf Syamsu, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Bandung, PT Remaja Rosda Karya: 2004

Ali Muhammad, Psikologi Remaja (Perkembangan Peserta Didik) Jakarta, PT Bumi Aksara: 2004

Mujid Abdul, Nuansa- Nuansa Psikologi Islam, Jakarta, PT Raja Grafindo: 2002

Mubin, Cahyadi Ani, Psikologi Perkembangan, quantum teaching: 2006

Hurlock B. Elizabeth, Psikologi Perkembangan (Suatu Pendidikan Sepanjang Rentang Kehidupan) Jakarta, Erlangga: 1980

Berprasanka Baik Kepada Allah

2011-01-09T07:38:00.001+07:00

Berprasangka baiklah kita kepada Allah, karena itu merupakan sebagian dari iman.

....“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui”.....

Di jaman modern ini banyak orang yang mengalami kekecewaan hidup. Ada yang kecewa karena kehidupan rumah tangganya yang berantakan. Ada yang kecewa karena masa depannya yang suram. Ada yang kecewa karena usahanya yang mengalami kebangkrutan. Ada yang kecewa karena kehilangan mata pencaharian. Ada yang kecewa karena gagal mengejar kedudukan. Ada yang kecewa karena gagal menjadi gubernur. Harta kekayaannya yang bernilai milyaran rupiah melayang begitu saja. Kekecewaan ini menyebabkan depresi yang berlanjut dengan penyakit jiwa, bahkan bias jadi bunuh diri. Tentu saja hal itu hanya dilakukan oleh orang-orang yang tidak beriman kepada Allah. Adapun sikap orang beriman adalah menyerahkan persoalan kembali kepada Allah atau bertawakal kepada Allah. Dia faham betul bahwa apa yang terjadi disekitar kita tidak akan mungkin terjadi tanpa ijin Allah. Sedang dia juga menyadari bahwa dia tidak mengerti dengan benar hakekat setiap peristiwa yang terjadi di sekitarnya. Hanya Allah saja yang mengerti hakekat setiap peristiwa yang terjadi di alam semesta ini. Maka wajar kalau Allah berfirman:

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui“. (QS Al Baqarah 2: 216)

Kefahaman terhadap ayat ini akan menentukan stabilitas jiwa seseorang. Dirinya akan menjadi lebih arif dalam menghadapi setiap peristiwa yang terjadi. Dia tidak hanya memandang apa yang dia bisa lihat, tetapi juga peristiwa yang mungkin terjadi dibalik peristiwa tersebut. Dia tidak akan mengamati apa yang terjadi secara lahiriyah, tetapi juga apa yang mungkin terjadi secara batiniyah juga. Kalau yang terjadi secara lahiriyah sesuai dengan kehendaknya, maka dia akan bersyukur. Kalau yang trjadi secara lahiriyah tidak sesuai dengankehendaknya maka dia akan bersabar dan melakukan koreksi dan menjadikan kegagalan tersebut sebagai batu loncatan menuju kesuksesan berikutnya. Dia faham benar, bahwa Allah tidak akan bersikap buruk terhadap hamba-Nya. Dia Yang Maha Agung tidak memerlukan apapun dari hamba-Nya, termasuk sikap buruk. Maka setiap saat dia akan khusnudldlon billah, setiap saat berprasangka baik kepada Allah. Sikap inilah yang akan membawanya untuk selalu perpikiran positif (positive thingking).

Tidak ada alasan bagi Allah untuk bersikap buruk kepada kita. Sudah pasti apa yang diberikan Allah kepada kita adalah yang terbaik sesuai dengan keadaan kita pada saat itu. Kalau musibah yang kita terima tidak sesuai dengan kehendak kita, maka hal itu terjadi karena kesalahan kita sendiri. Allah mengungkapkan di dalam QS An Nisa 4: 79 bahwa apa saja mushibah baik yang menimpa kita itu berasal dari Allah dan apa saja mushibah jelek yang menimpa diri kita maka semua itu berasal dari diri kita sendiri. Kalau kita benar dalam menyikapi ayat ini maka kita akan senantiasa berusaha untuk menelusuri apa yang menjadi sebab terjadinya kesalahan. Tidak akan mencari-cari kesalahan orang lain, tetapi mencari kesalahan yang dia lakukan sendiri. Hasilnya akan dipergunakannya untuk memperbaiki langkah-langkahnya yang akan datang. Tidak seperti orang kebanyakan yang selalu mencari kambing hitam pada pihak lain. Atau senantiasa banyak berkeluh kesah dalam kebingungan dan salah-salah akan bersikap su’udldlon billah. Sikap yang kedua ini tidak akan mendatangkan kebaikan, justru akan menjauhkan kita dari rasa syukur kepada Allah.

Sebagai seorang hamba, tidak layak bagi kita untuk tidak bersyukur kepada-Nya. Segala sesuatu yang ada di semesta alam ini adalah milik Allah termasuk diri dan harta kita. Ketika kita memanfaatkan diri kita untuk berkarya, mencari harta untuk memenuhi kebutuhan keluarga, perbuatan kita itu dicatat sebagai sabilillah. Ketika kita memanfaatkan harta yang ada pada kita untuk kepentingan keluarga kita dinilai sedekah. Betapa murahnya Allah kepada kita hamba-Nya yang beriman. Akankah kemurahan tersebut kita balas dengan sikap kemunafikan dengan mengaku beriman, tetapi selalu saja bersikap kufur terhadap nikmat yang Allah berikan?

Ketika kita menafkahkan harta kita di jalan Allah, Allah menilainya sebagai pinjaman dan akan mengembalikannya dnegan berlipat ganda (QS Al Baqarah 2: 245). Ketika kita mamanfaatkan waktu, akal, tenaga, dan diri kita di jalan Allah, Allah menilainya sebagai menolong agama-Nya dan Allah berjanji akan menolong kita (QS Muhammad 47: 7). Padahal sekali lagi diri dan harta kita semuanya adalah milik Allah. Subhanallah, benar-benar tidak layak bagi kita untuk su’udlon kepada-Nya. Sementara dengan khusnudldlon kepada Allah hati kita menjadi lapang menerima keputusan-Nya, cermat menentukan kekurangan dan cerdas menentukan langkah selanjutnya. Semoga kita semua dipilih Allah menjadi hamba-Nya yang pandai bersyukur

Komunikator

2010-12-23T00:53:00.001+07:00

Komunikator adalah pihak yang mengirim pesan pada khalayak oleh karena itu, komunikator bisa di sebut pengirim, sumber, source atau encoder.
Sebagai pelaku utama dalam proses komunikasi, komunikasi memegang peranan penting, terutama mengendalikan jalannya komunikasi. Untuk itu, seorang komunikator harus terampil berkomunikasi, dan juga kaya ide, serta penuh daya kreativitas. (Prof.Dr.H. Hafied Cangara, M.Sc. Pengantar Ilmu Komunikator.

Fungsi Sebagai Komunikator

Pertama kali menyediakan sumber informasi. Selanjutnya menyaring dan mengevaluasi informasi yang tersedia dan mengolah informasi ini ke dalam suatu bentuk yang cocok bagi kelompok penerima informasi tersebut, sehingga kelompok penerima memahami informasi tersebut.

Akibat secara langsung komunikator dapat mempengaruhi pendapat, pandangan dan sebab serta perilaku komunikasi adalah penting. Langkah berikutnya mengevaluasi dan menyaring informasi apakah memang telah benar-benar dapat di sampaikan pada komunikan (khalayak). Mengolah informasi kedalam bentuk yang cocok seperti tulisan, laporan pidato, peragaan, dan lain-lainnya, sehingga mudah di pahami. Dengan demikian komunikator dapat mempengaruhi komunikan. Peranan utama komunikan untuk menciptakan suasana yang baik dalam proses komunikasi tersebut.

Apa Yang Harus Di Lakukan Komunikator

Komunikator dapat menyampaikan pesan untuk menghasilkan (efek) yang di harapkan perlu memperhatikan beberapa pertimbangan-pertimbangan ini meliputi :

Situasi keadaan yang di kehendaki
Sasaran, mengenai tujuan yang ingin di capai
Apa mengenai tujuan yang ingin di capai
Bagaimana tentang cara penyampaian
Dengan apa, tentang tempat proses komunikasi berlangsung
Dimana, tentang tempat proses komunikasi berlangsung pertimbangan ini agar komunikator dapat mempersiapkan pesan atau informasi sebaik-baiknya dan menguasai pesan atau informasi tersebut.

Cara Berbicara

Pengalaman membuktikan bahwa komunikator yang menyampaikan pesan dengan cara dan gaya bahasa yang baik adalah sangat penting dan bermanfaat. Hal ini akan memperlancar proses komunikasi dan akan menciptakan komunikasi yang harmonis.

Syarat – Syarat Komunikator

Seyogyanya komunikator memiliki syarat-syarat sebagai berikut :

Harus bersifat tentis
Harus bersemangat
Harus memiliki kepercayaan pada diri sendiri
Harus memiliki sikap dan tindakan terpuji
Harus memelihara proses komunikasi yang sedang berlangsung
Harus menyadari kebiasaan-kebiasaan yang berlebih-lebihan

Sifat-Sifat Komunikator

Komunikator memiliki sifat-sifat antara lain sebagai berikut :

Tidak boleh terlalu otokratis
Harus dapat menguasai aspirasi masyarakat (komunitas)
Mendelegasikan dan membagi tanggung jawab
Penuh inisiatif
Menghargai kemampuan orang lain
Mawas diri
Mampu mengadakan pengawasan

Cara Atau Gaya Yang Seharusnya Tidak Di Lakukan

Tidak memutar atau melemparkan benda di tangan, misalnya memutar atau melempar kunci kendaraan atau kunci lemari
Tidak mempermainkan barang atau benda di pegang, misalnya selalu mempermainkan barang atau benda di pegang, misalnya selalu mempermainkan kipas
Tidak melakukan sikap seenaknya, tanpa menyadari siapa dirinya
Tidak melakukan pesan tanpa persiapan pesan tidak akan jelas, akhirnya hilang makna karena kurang persiapan
Tidak melakukan sikap yang menutupi lambang-lambang yang di sampaikan
Tidak melakukan sikap mengganggu perhatian
Tidak perlu bersikap bertentangan dengan keadaan iklim/ suhu udara, tidak berpura-pura
Tidak melakukan gerakan anggota badan yang tidak perlu, hal ini akan mengganggu perhatian
Tidak melakukan perbuatan merapikan diri dan pakaian di depan khalayak, pakaian telah rapi tidak tidak perlu dibetulkan lagi dan rambut sudah rapi tidak perlu di sisir kembali
Tidak melakukan gerak dan gerak tangan yang berlebih-lebihan
Tidak mengeluarkan suara yang terlalu keras, sehingga berteriak-teriak memekakkan telinga
Tidak mengeluarkan suara yang terlalu lemah, sehingga hampir-hampir tidak kdengaran

(Drs. A.W Widjaya, Ilmu Komunikasi Pengantar Studi)

Di dalam buku (ilmu komunikasi) suatu pengantar karangan Meiliarni Rusli, komunikator / ecorder adalah terminology untuk orang atau individu yang sedang berbicara, menulis atau memperlihatkan sebuah tanda. Komunikator dapat berupa kelompok orang, organisasi. Komunikasi seperti surat kabar, radio, televisi, film dan sebagainya.

Dalam komunikator menyampaikan pesan kadang-kadang komunikator menjadi komunikasi, sebaliknya komunikan menjadi komunikator. Syarat-syarat yang harus di perhatikan seorang komunikator adalah sebagai berikut :

a. Memiliki kredibilitas yang tinggi bagi komunikannya

b. Keterampilan berkomunikasi

c. Mempunyai pengetahuan yang luas

d. Sikap

e. Memiliki daya tari, maksudnya ia memiliki kemampuan untuk melakukan perubahan sikap / penambahan pengetahuan bagi diri komunikan

Menurut Jalaluddin rahmat dalam bukunya psikologi komunikasi, menyatakan bahwa Aris Toteles menyebut karakter komunikator ni sebagai ethos terdiri dari pikiran baik, akhlak yang baik, dan maksud yang baik good sense, good moral character, good will)

Menurut Herbert C. Kelman (1975) pengaruh komunikasi kita pada orang lain berupa tiga hal:

Internalisasi (internalization)

Internalisasi terjadi bila orang yang menerima pengaruh karena perilaku yang dianjurkan ini sesuai dengan sistem nilai yang di milikinya. Kita menerima gagasan, atau anjuran orang lain, karena gagasan pikiran atau anjuran tersebut berguna untuk memecahkan masalah, penting dalam menunjukkan arah, atau di tuntut oleh sistem nilai kita. Internalisasi terjadi ketika kita menerima anjuran orang lain atas dasar rasional

Identifikasi(identification)

Identifikasi terjadi bila individu mengambil perilaku yang berasal dari orang atau kelompok lain karena perilaku itu berkaitan dengan hubungan yang mendefenisikan diri secara memuaskan dengan orang atau kelompok itu. Dalam identifikasi individu mendefenisikan peranannya sesuai dengan peranan orang lain.

Ketundukan (compliance)

Ketundukan terjadi bila individu menerima pengaruh dari orang atau kelompok lain karena ia berharap memperoleh reaksi yang menyenangkan dari orang atau kelompok tersebut. Dalam ketundukan, orang menerima perilaku yang dianjurkan bukan karena mempercayainya, tetapi karena perilaku tersebut membantunya untuk menghasilkan efek sosial yang memuaskan

Sistem Komunikasi Kelompok

2010-12-23T00:41:00.001+07:00

Komunikasi kelompok adalah proses komunikasi yang berlangsung antara tiga orang atau lebih, secara tatap muka, dimana anggota-anggotanya saling berinteraksi satu sama lainnya. Titik berat komunikasi kelompok adalah pada gejala kumonikasi dalam kelompok kecil tentang bagaimana caranya untuk dapat mengerti proses komunikasi kelompok, memperkirakan hasilnya serta lebih menyangkut pada proses yang terjadi.
Fungsi komunikasi kelompok
1.      hubunagn social, dalam arti bagaimana suatu kelompok mampu memelihara dan memantapkan hubungan social diantara para anggotanya,.
2.      pendidikan adalah fungsi dari kelompok, dalam arti sebagaimana sebuah kelompok secara formal maupun informal bekerja untuk mencapai dan mempertukar pengatahuan
3.      fungsi persuasi, seorang anggoata kelompok barupaya mempersuasikan anggota lainya supaya melakukan sesuatu
4.      fungsi problem solping, kelompok juga mencerminkan dengan kegiatan untuk memecahkan masalah persoalan dan membuat keputusan
Tipe Kelompok
a.       Kelompok Pelajar
Kata pelajar atau learning tidak tertuju pada pengertian pendidikan di sekolah, namun juga termasuk dalam belajar kelompok seperti: kelompok bela diri, sepak bola, ketermpilan dan lain-lain. Tujuan dari kelompok belajar ini adalah meningkatkan informasi, pengetahuan dan lain-lain.
b.      Kelompok Pertumbuhan
Memusatksan perhatian pada permasalahan pribadi yang di hadapi para anggotanya. Wujud nyata dari kelompok pertumbuhan ini adalah kelompok bimbingan psikologi, kelompok terapi, serta kelompok yang memusatkan aktifitasnya kepada pertumbuhan keyakinan diri.
c.       Kelompok Pemecahan Masalah
Untuk membantu anggota kelompok lainya memecahkan masalahnya

Kelompok dan pengaruhnya pada perilaku komunikasi
Klasifikasi kelompok
Para ahli psikologi-juga ahli sosiologi –telah menggambarkan berbagai cara untuk mengklasifikasikan kelompok. Disini, kita akan menjelaskan empat dikotomi: primer-sekunder, ingroup-outgroup, rujukan-keanggotaan, deskriptif-preskfiptif.
1.      Kelompok primer dan kelompok sekunder.
Hubungan kita dengan keluarga kita, kawan-kawanan sepermainan, dan tetangga-tetangga yang dekat (dikampung kita, bukan di red estates), terasa lebih akrab, lebih personal, lebih menyentuh hati kita. Kelompok seperti ini disebut oleh Charles Horton Cooley (1909) sebagai kelompok primer. “ By primary group I mean those characterized by intimate face to face association and cooperation”, tulis cooley dalam bukunya yang klasik social organization. Tentu saja, definisi ini tidak secara lengkap memaparkan karakteristik kelompok primer. Kelompok sekunder, secara sederhana, adalah lawan kelompok primer. Hubungan kita dengannya tidak akrab, tidak personal, dan tidak menyentuh hati kita. Termasuk ke dalam kelompok sekunder ialah organisasi massa, fakultas, serikat buruh, dan sebagainya.
Kita dapat melihat perbedaan utama antara kedua kelompok ini dari karakteristik komunikasinya.
Pertama, kualitas komunikasi pada kelompok primer bersifat dalam dan meluas. Dalam, artinya menembus kepribadian kita yang paling tersembunyi, menyingkapkan unsur-unsur backstsage (prilaku yang hanya kita tampakkan dalam suasana privat saja). Meluas, artinya sedikit sekali kendala yang menentukan rentangan dan cara berkomunikasi. Pada kelompok primer, kita ungkapkan hal-hal yang bersifat pribadi dengan menggunakan berbagai lambang, verbal maupun nonverbal. Pada kelompok sekunder, komunikasi bersifat dangkal (hanya menembus bagian luar dari kepribadian kita) dan terbatas (hanya menembus bagian luar dari kepribadian kita) dan terbatas (hanya berkenaan dengan hal-hal tertentu saja). Lambang komunikasi umumnya verbal dan sedikit sekali nonverbal
Kedua, komunikasi pada kelompok primer bersifat personal. Dalam kelompok primer, yang penting buat kita ialah siapa dia, bukan apakah dia. Kita mengkomunikasikan seluruh pribadi kita. Hubungan kita dengan anggota kelompok primer bersifat unik dan tidak dapat dipindahkan (nontransferbal). Ibu saya meninggal, dan ayah mempunyai istri lagi (seperti biasa, lebih cantik dan lebih muda).
Ketiga, pada kelompok primer, komunikasi lebih menekankan aspek hubungan daripada aspek isi.
2.      Ingroup dan Outgroup.
Ingroup adalah kelompok kita, dan outgroup adalah kelompok mereka, ingroup dapat berupa kelompok primer maupun sekunder. Perasaan ingroup diungkapkan dengan kesetiaan, solidaritas, kesenangan, dan kerja sama. Untuk membedakan ingroup dan outgroup, kita membuat batas (boundaries), yang menentukan siapa masuk orang dalam, dan siapa orang luar. Batas-batas ini dapat berupa lokasi geografis (Indonesia, Malaysia), suku bangsa (sunda) padangan atau ideology ( kaum muslimin dan nasrani)
3.      kelompok keanggotaan dan kelompok rujukan
Theodore newcomb, pada tahun 1930 kelompok rujukan mempunyai dua fungsi komparatif dan fungsi normative. Tamotsu shibutani (1967:74-83) menambah satu fungsi lagi: fungsi ferspektif.
4.      kelompok deskriptif dan kelompok preskriptif
membagi kelompok pada kategori: deskriptif dan preskriptif kategori deskriptif menunjukan klasifaikasi kelompok dengan melihat proses secara alamiah. kategori preskriptif mengklasifikasikan kelompok untuk mencapai tujuannya..

Pengaruh Kelompok pada Prilaku Komunikasi

Disini kita akan mengulas tiga macam kelompok: konformitas, fasilitasi social dan polarisasi.

Konformitas( conformity)

Konformitas adalah perubahan prilaku atau kepercayaan menuju norma kielompok sebagaiakaibat tekanankelompokyang real atau yang dibayangkan
Penelitian yang paling tua tentang komformitas dilakukan oleh Moore (1921). Moore meminta pendapat para mahasiswa tentang sejumlah hal. misalnya, mereka disuruh membaca pasangan kalimat dalam bahasa inggris, dan diminta untuk menentukan mana kalimat yang benar. Kelompok yang sama juga harus menilai mana yang paling jelek secara etis diantara beberapa pasang prilaku (misalnya, antara penghianatan pada sahabat dengan memperkaya diri dengan cara yang haram) setalah dua setengah bulan mereka di suruh lagi menilai hal yang sama, tetapi kali ini didahului dengan pembaritahuan mengenai pendapat mayoritas anggota kelompok, seperti sudah di duga, banyak di antara mereka mengubah pendapatnya karena desakan suara mayoritas.
Peneliti lain yang terkenal dilakukan sheriff (1935) berkenaan dengan gejala auto kinetic (autokinetic phenomenon). Anda di tempatkan pada ruang gelap dan melihat satu titik cahaya yang tidak anda ketahui secara pasti dimana cahaya itu berada. Anda akan melihat cahaya kecil itu bergerak-kadang kadang seperti gerakan makhluk halus, walaupun cahaya tiu sesungguhnya tidak bergerak sama sekali. Ilusi tentang gerakan ini disebut dengan gerakan autokinetic. Sheriff mencatat jarak gerakan yang dilaporkan oleh setiap subjek eksperimen. Setelah itu, mareka secara serentak di tempatkan pada ruang yang sama dan melaporkan apa yang mereka lihat. Ternyata kelompok, secara tidak sengaja, menunjukan kisaran (range) jarak tertentu. Ketika setiap anggota secara sendirian di suruh menyebutkan gerakan itu, ia cendrung mendekati atau mengikuti penilaian rata-rata kelompok.l
Mereka menentukan kenyataan bahwa kelompok hanya berpengaruh pada stimulus yang tidak jelas atau ketika respondent dipenuhi ketidakpastian. Bila anda bingung membeli pakaian ditoko busana, anda mendengar banyak orang memuji pakain itu, tetapi bila anda yakin bahwa berlin terlatak di jerman, sedangkan kelompok anda mengatakan berlin ada di Austria, mungkin anda terpangaruh oleh kelompok.
Factor-faktor yang mempengaruhi komformitas:
Factor-faktor situasional yang menetukan komformitas adalah kejelasan situasi, kontek situasi, cara menyampaikan penilaian, karakteristik sumber pengaruh, ukuran kelompok, dan tingkat kesepakatan kelompok.
Fasilitasi Social

Fasilaitasi social sebetulnya bukan istilah yang tepat karena dalam beberap hal, kehadiran kelompok malah menghambat pelaksanaan kerja.
Pada tahun 1924 Floy Alport menemukan bahwa fasilitasi social tidak selalu memudahkan pekerjaan. Kehadiran kelompok bersifat fasilitatif bila pekerjaan yang dilakukan berupa perkerjaan keterampilan yang sederhana. Sebaliknya, kelompok mempersukar pekerjaan bila pekerjaan itu berkenaan dengan nalar dan penelaian.
Robert Zajonc (1965) meninjau kembali barbagai penelitian ini dan mencoba menjelaskan hasil yang tidak konsisten ini dengan teori ”drive” menurut teori ini kehadiran orang lain dianggap menimbulkan efek pembangkit energi (energizing effek) pada prilaku individu.

Polarisasi

Polarisasi mengandung beberapa implikasi yang nagatif.
Pertama kecendrungan kearah ektemisme menyebabkan peserta komunikasi menjadi lebih jauh dari dunia nyata; karena itu, makain besar peluang bagi mereka untuk berbuat kesalahan.
Kedua, polarisasi akan mendorong ekremisme dalam kelompok gerakan social atau politik. Kelompok seperti ini biasanya menarik anggota-anggota yang memeliki pandangan yang sama.

Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keefektifan Kelompok
Ukuran Kelompok
Mana yang betul “lebih banyak anggota kelompok, lebih baik atau makin banyak anggota makin kacau? Jawaban para psikolog social ternyata tidak sederhana. Hubunagn antara ukuran kelompok dengan prestasi kerja kelompok bergantung pada jenis tugas yang harus diselesaikan oleh kelompok: tugas kognitif dan tugas interektif pada tugas yang pertama masing- masing anggota bekerja sejajar dengan yang lain, tetapi tidak berinteraksi secara terorganisasi untuk menghasilakan produk, keputusan atau penilaian tungal. Pada kelompok kognitif, jumlah anggoata berkorelasi positif dengan pelaksanaan tugas; yakni makin banyak anggota makin besar pekerjaan yang diselsaikan. bila satu orang dapat mengankat setumpuk kayu bakar dalam 10 jam, sepuluh orang dapat mengangkat setumpuk kayu bakar dalam 10 jam, sepuluh orang dapat mengangkat dalam 1 jam. Tetapi bila mereka sudah mulai berinteraksi, keluaran secara kseluruhan (total output) akan berkurang.
Factor lain yang akan mempengaruhi hubungan antara prestasi dan ukuran kelompok adalah tujuan kelompok. Bila tujuan memerlukan kegiatan yang konvergen (mencapai satu pemecahan yang benar ),
Dari segi komunikasi, makin besar kelompok, makin besar kemungkinan sebagian besar anggota tidak mendapat kesempatan berpartisipasi. Partisipasi akan lebih tersentralkan pada orang-orang tertentu.
Jaringan komunikasi
Lima macam jaringan komunikasi
roda, seseorang biasanya pemimpin menjadi focus perhatian. Ia dapat berhubungan dengan semua anggota kelompok, tetapi setiap anggota kelompok hanya bisa berhubungan dengan semua anggota kelomp[ok tetapi stiap anggaota kelpompok hanya biada behunngan dengan pemimpinnya

rantai, A dapat berkomunikasi dengan B B denngan C C denngan D

Y tiga orang dapat berhubungan dengan orang-orang yang di samingnya seperti pada pola rantai , tetapi ada dua oaring yang hanya berkomunikasiu dengan seseorang yang disampingya saja

Lingkaran, setiap orang hanya dapat6 berkonmunikasi dengan orang yang disamping kirai dan kananya sdisini tidak ada pemimpin

Bintang, disebut juga sumua saluran, setiap anggota dapat berkomunikasi dengan kelompok lain

Kohesi Kelompok
Beberapa implikasi komunikasi pada kelompok yang kohesif
karena pada kelompok kohesi defian akan ditentang dengan keras, komunikator akan dengan mudah berhasil memperoleh dukunngan dengan kelompok jika gagasaqnya sesuai dengan anggota kelompok

pada umumnya, kelompok yang kohesif .lebih mungkin di pengaruhi persuasi

komunikasi dengan kelompok yang kohesif haru s memperhitungkan distribusi komunikasi di antara anggota-anggota kelompok

dalam situasi pesan tampak ancaman pada kelompok

dalam hubunagnya dengan pernyataan di atas komunikator dapat meningkatkan kohesi kelompok agar kel9ompok menolak pesan yang bertentangan

Kepemimpinan
Kepemimpinan adalah komunikasi yang secara p[ositif mempengaruhi kelompok untuk bergerak kearah tujuan kelompok.
Faktor personal: karakteristik anggota kelompok
Kita hanya akan menguraikan kebutuhan interpersonal, kemudian menambahkan tindak komunikasi dan peranan anggota kelompok.
Kebutuhan interpersonal
Dalam teori ini orang memasuki kelompok karena didorong oleh interpersonal yaitu ingin masik, menjasi bagian dari kelompok ingin mengalihkan orang lain dalam suatu tatanan hirarkisyaitu inign memperoleh keakraban emosional dari kelompok yang lain. Kebutuhan interpersonal ini pada diri saeseorang mungkin berkurang, berlebihan, atau ideal.

Tindak Komunikasi
Bila kelompok bertemu , terjadilah pertukaran imformasi. Setiap anggota berusaha menyampaikan atau menerima informasi
Referensi:
Rahmat jalaluddin, Psikologi Komunikasi, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004
Rusli, Meliarni, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, Minangkabau foundation, Jakarta, 2000
Burgin, Burhan, Sosiologi Komunikasi, Kencana, Jakarta: 2008
Goldberg. A. Alvin, Komunikasi Kelompok, Universitas Indonesia, Jakarta:1985

SISTEM KOMUNIKASI INTRAPERSONAL

2010-12-23T00:01:00.001+07:00

Pada pembahasan kali ini menguraikan bagaimana orang menerima informasi, mengolahnya, menyimpannya, dan menghasilkannya kembali. Proses pengolahan informasi, di sini kita sebut komunikasi intrapersonal atau komunikasi dengan diri sendiri bisa juga disebut proses komunikasi yang terjadi dalam diri individu, atau dengan kata lain. Proses komunikasi dengan diri sendiri baik sebagai komunikator maupun komunikasi. Meliputi sensasi, persepsi, memori, dan berfikir.

Sensasi

Sensasi berasal dari kata “sanse”, artinya alat pengindraan, yang menghubungkan organisme dengan lingkungannya. Sensasi adalah penga,aman elemneter yang segera, ang tidak memerlukan penguraian verbal, simbolis, atau konseptual, dan terutama sekali berhubungan dengan kegiatan alat indera, “Benyamin B. Wolaman” (1973 : 343)

Apapun defenisi sensasi, fungsi alat indera menerima informasi dari lingkungannya. Melalui alat indera manusia. Lebih dari itu, melalui alat inderalah manusia memperoleh pengetahuan dan semua kemampuan untuk berinteraksi dengan dunianya.

Jhon Locke beranggapan bahwa “there is nothing in the except what was firs in the senses “(tidak apa-apa dalam jiwa kecuali harus lebih dulu lewat alat indera). Dan benar juga anggapan filusuf lain, Berkeley, bahwa andaikan kita dapat mempunyai alat indera, dunia ini tidak akan ada.

Kita mengenal lima alat indera atau panca indera (bahkan ada yang menyebut sebelas) alat indera: penglihatan, pendengaran, perabaan, rasa sakit, perasa dan penciuman.

Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi, 2001

Memori

2010-12-21T17:06:00.000+07:00

Dalam komunikasi intrapersonal, memori memegang peranan penting dalam mempengaruhi baik persepsi (dengan menyediakan kerangka rujukan) maupun berfikir (yang akan kita uraikan nanti). Memori adalah yang sangat penting berstruktur, yang menyebabkan organisme sanggup merekam fakta-fakta tentang dunia zdan menggunakan pengetahuannya untuk membimbing perilakunya.

1.      Pengingatan (Recall). Pengingat adalah proses aktif untuk menghasilkan kembali fakta-fakta secara Verbatim (kata demi kata), tanpa petunjuk yang jelas. Jika anda ditanaya “apakah jenis-jenis ikan laut yang termask mamalia? Anda menjawab dengan pengingatan.
2.      Pengenalan (Recognition), agak sukar untuk meninggalkan kembali jumlah fakta: lebih mudah mengenalnya kembali. Pertanyaan, “Siapa nama Presiden Mesir sekarang? Lebih sukar dijawab dari pada pertanyaan. Siapa nama Presiden Mesir sekarang-Sadat atau Mubarak
3.      Belajar lagi (Relearning). Menguasai kembali pelajaran yang sudah pernah kita peroleh termasuk pekerjaan memori.
4.      Redintegrasi (Red integration). Redintegrasi ialah merekontruksi seluruh masa lalu satu petunjuk memori kecil. Suatu takbir pada malam ‘Id sering membawa orang Islam pada kenangan-kenangan menyertainya.
Ada tiga teori yang menjelaskan memori:
1.      Teori Aus (Disuse Theory)
Menurut teori ini, memori hilang atau memudar karena waktu, memori kita baru kuat, bila dilatih terus menerus. William James, Juga Benton Underwood membuktikan dengan eksperimen, bahwa “The More Memorizing One Does, the Purer One’s Ability to Memorize’- makin sering mengingat makin jelek kemampuan mengingat.
2.      Teori Interferensi (Interference Theory)
Menurut teori ini merupakan lilin kanvas, meyebabkan terhapusnya rekaman yang pertama atau mengaburkannya ini disebut interferensi., misalkan anda menghafal halaman pertama dalam kamus Inggris-Indonesia. Anda berhasil teruskan ke halaman kedua, berhasil juga tetapi yang di ingat pada halaman berkurang. Ini disebut Inhibisi retroactive (hambatan ke belakang). Beberapa eksperimen menunjukkan bahwa pelajaran yang dihafal sebelum tidur lebih awet dalam ingatan dari pada pelajaran yang dihafal sebelum kegiatan-kegiatan lain (Shiffin, 1970)
Lebih sering mengingat, lebih jelek daya ingat kita, ini disebut inhibisi proaktif (Hambatan ke depan)
3.      Teori Pengolahan Informasi (Information Processing Theory)
Teori ini menyatakan bahwa informasi mula-mula disimpan pada sensory storage (Gudang Inderawi) kemudian masuk Short-term Memory (STM, Memori Jangka pendek) lalu dilupakan atau dikoding untuk dimasukkan ke dalam Long-Term Memory (LTM, Memori Jangka Panjang)
Sensory storage lebih merupakan proses perceptual dari pada memori, ada dua macam memori. Memori ekonis untuk materi yang kita peroleh secara visual dan memori ekosis untuk materi yang masuk secara auditif (melalui pendengaran)
Short-term memory berlangsung singkat melihat nomor telepon, kemudian memutar pesawat, dan nomor telepon itu terlupa lagi STM hanya mampu mengingat tujuh (Plus atau minus dua) bit informasi anda dapat mengingat 8-1-6-5-4-2-2, tetapi akan sukar mengingat 1-7-0-8-1-9-4-5-1-3-6-5. Jumlah bit informasi ini disebut rentangan memori (memori span) untuk mengingatkan kemampuan STM.
Para psikolog mengajurkan kita mengelompokkan informasi kelompoknya disebut Chunk, deretan angka yang ke dua akan segera dapat di ingat bila di bagi menjadi empat chunk.
LTM meliputi periode penyimpanan informasi sejak semenit sampai seumur hidup, kita dapat memasukkan informasi dari STM ke LTM dengan chunking (membagi menjadi beberapa “Chunk”)
Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi, 2001 (hal 51-61)

Berpikir

2010-12-21T16:38:00.001+07:00

Apakah Berpikir Itu?

Proses keempat yang mempengaruhi penafsiran kita terhadap stimuli adalah berpikir. Dalam berpikir kita melibatkan semua proses yang kita sebut di muka: sensasi, dan memori.

Berpikir kita lakukan untuk memahami realitas dalam rangka mengambil keputusan (Decision Making), memecahkan persoalan (Problem Solving), dan menghasilkan yang baru (Creative), memahami realitas berarti menarik kesimpulan, meneliti berbagai kemungkinan penjelasan dari realitas eksternal dan internal, Anita Taylor Etal, mendefenisikan berpikir sebagai proses penarikan kesimpulan, Think-Ing Is A Inferring Process (Taylor ,et, al, 1977:55).

Secara garis besar ada dua macam berpikir: berpikir autistic dan berpikir realistik, yang pertama mungkin lebih tepat disebut melamun. Fantasy, menghayal, Wishful Thinking, adalah contoh-contohnya. Dengan berpikir autistic orang melarikan diri dari kenyataan, dan melihat hidup sebagai gambar-gambar natastis. Berpikir realistik disebut juga nalar reasoning), ialah berpikir dalam rangka menyesuaikan diri dengan dunia nyata. Floyd L. ruch menyebut tiga macam berpikir realistik : edukatif, induktif, evaluatif (ruch : 1967 : 336).

1. Berpikir deduktif ialah mengambil kesimpulan dari dua pernyataan: yang pertama merupakan pernyataan umum. Dalam logia disebut silogisme.

2. Berfikir induktif sebaliknya, dimulai dari hal-hal yang khusus dan kemudian mengambil kesimpulan umum: kita melakukan generalisasi

3. Berpikir evaluative ialah berfikir kritis, menilai baik dan buruknya, tepat atau tidaknya suatu gagasan. Dalam berpikir evaluative kita menambah atau mengurangi gagasan. Kita menilainya menurut kriteria tertentu.

Berpikir analogis, umumnya orang menggunakan perbandingan atau kontras.

a. Menetapkan Keputusan

Salah satu fungsi berpikir adalah menetapkan keputusan, sepanjang hidup kita harus menetapkan keputusan, sebagai dari keputusan itu adalah yang menentukan masa depan kita.

Keputusan yang kita ambil beraneka ragam tai ada tanda-tanda umumnya yaitu:

1) Keputusan merupakan hasil berpikir, hasil usaha intelektual

2) Keputusan selalu melibatkan pilihan dari berbagai alternatif

3) Keputusan selalu melibatkan tindakannya nyata walaupun pelaksanaannya boleh ditangguhkan atau dilupakan.

Faktor-faktor personal amat menentukan pa yang diputuskan itu. Antara lain kognisi, motif dan sikap, kognisi artinya kualitas dan kuantitas pengetahuan yang dimiliki, motif mempengaruhi sembilan keputusan, pada kenyataannya, kognisi, motif dan sikap ini berlangsung sekaligus.

b. Memecahkan persoalan

Proses memecahkan persoalan berlangsung melalui lima tahap (tentu tidak selalu begitu):

1) Terjadi peristiwa ketika perilaku yang biasanya dihambat karena sebab-sebab tertentu

2) Anda mencoba menggali memori anda untuk mengetahui cara-cara apa saja yang efektif pada masa yang lalu

3) Pada tahap ini anda mencoba seluruh kemungkinan pemecahan yang pernah anda ingat atau yang dapat anda pikiran

4) Anda memulai menggunakan lambang-lambang verbal atau grafis untuk mengatasi masalah

5) Tiba-tiba terlintas dalam pikiran anda suatu pemecahan.

Faktor-faktor yang mempengaruhi proses pemecahan masalah

Pemecahan masalah dipengaruhi faktor-faktor situasional dan personal, faktor-faktor situasional terjadi misalnya, pada stimulus yang menimbulkan masalah; pada sifat-sifat masalah; sulit-mudah, baru-lama, penting-kurang penting, melibatkan sedikit atau banyak masalah lain. Kita tidak mengulas faktor-faktor situasional secara terperinci.

Manusia yang kurang tidur mengalami penurunan kemampuan berpikir begitu pula bila ia terlalu lelah. Ini faktor biologis. Sama pentingnya juga adalah faktor-faktor sisi psikologis, contoh-contoh kita berikan di bawah.

1) Motivasi. Motivasi yang rendah mengalihkan perhatian. Motivasi yang tinggi membatasi fleksibilitas

2) Kepercayaan dan sikap yang salah. Asumsi yang salah dapat menyesatkan kita, bila kita percaya bahwa kebahagiaan dapati diperoleh dengan kekayaan material, kita akan mengalami kesulitan ketika memecahkan penderitaan batin kita,

3) Kebiasaan, kecenderungan untuk mempertahankan pola berpikir tertentu, atau melihat masalah hanya dari satu sisi saja, atau kepercayaan yang berlebihan dan tanpa kritis dan pendapat otoritas, menghambat pemecahan masalah yang efisien

4) Emosi, dalam menghadapi berbagai situasi kita tanpa sadar seorang terlibat secara emosional, emosi mewarnai cara berpikir kita, kita tidak pernah dapat berpikir betul-betul objektif.

c. Berpikir Kreatif

Apa itu kreatif?

Menurut James C. Coleman dan Caustance L. Hammaen (1974:452) adalah “Thinking Which Produces New Methods, New Concepts, New Understandings, New Invention, New Work of Art” berpikir kreatif diperlukan mulai dari komunitor yang harus mendesain pesannya, insinyur yang harus merancang bangunan, ahli iklan yang harus menata pesan verbal dan pesan grafis, sampai pada pemimpin masyarakat yang harus memberikan perspektif baru dalam mengatasi masalah sosial.

Berpikir kreatif harus memenuhi tiga syarat, pertama, kreativas melibatkan respons atau gagasan yang baru, atau yang secara statistik sangat jarang,. Tapi kebaruan tidak cukup, syarat kedua kreativitas ialah dapat memecahkan persoalan secara realistis, ketiga merupakan usaha untuk mempertahankan insight yang orisinil,

Proses Berpikir Kreatif

Para psikolog menyebutkan lima tahap berpikir kreatif.

1) Orientasi: Masalah rumuskan dan aspek-aspek masalah diidentifikasi

2) Preparasi: pikiran berusaha mengumpulkan sebanyak mungkin informasi yang relevan dengan masalah

3) Inkubasi: pikiran beristirahat sebentar, ketiak berbagai pemecahan permasalahan berhadapan dengan jalan buntu, pada tahap ini proses pemecahan masalahnya berlangsung terus dalam jiwa bawa sadar kita

4) Iluminasi: masa inkubasi berakhir ketiak pemikir memperoleh semacam ilham, serangkaian insight yang memecahkan masalah, ini menimbulkan aha erlebnis.

5) Verifikasi: tahap terakhir untuk menguji dan secara kritis menilai pemecahan masalah yang diajukan pada tahap ke empat,

Faktor-faktor yang mempengaruhi berpikir kreatif

Beberapa faktor yang secara umum menandai orang-orang kreatif leman dan Hammen (1974:455)

Kemampuan kognitif: termasuk di sini kecerdasan di atas rata-rata kemampuan melahirkan gagasan-gagasan baru, gagasan-gagasan yang berlainan dan fleksibilitas kognitif

Sikap yang terbuka: orang kreatif mempersiapkan dirinya menerima stimuli internal dan eksternal. Ia memiliki minat beragam dan luas.

Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi 2001 (h. 67-77)

Faktor-Faktor Menumbuhkan Hubungan Interpersonal dalam Komunikasi Interpersonal.

2010-12-21T01:33:00.002+07:00

1. Percaya (trust).

Percaya didevinisikan sebagai mengandalkan perilaku orang untuk mencapai tujuan yang dikehendaki, yang pencapaiannya tidak pasti dalam situasi yang penuh resiko.

a. Ada situasi yang menimbulkan resiko. Bila orang menaruh kepercayaan kepada seseorang, ia akan menghadapi resiko. Resiko itu dapat berupa kerugiaan yang anda alami.

b. Faktor yang menaruh kepercayaan kepada orang lain berarti menyadari bahwa akibat-akibatnya bergantung kepada orang lain.

c. Orang yang yakin bahwa perilaku orang lain akan berakibat baik baginya.

Faktor-faktor yang berhubungan dengan sikap percaya:

a. Karakteristik dan maksud orang lain. Orang yang menaruh kepercayaan kepada orang yang dianggap memiliki kemampuan, keterampilan atau pengalaman dalam bidang tertentu.

b. Hubungan kekuasaan. Percaya apabila orang-orang mempunyai kekuasaan terhadap orang lain.

c. Sifat dan kualitas komunikasi. Bila komunikasi bersifat terbuka, bila maksud dan tujuan sudah jelas, ekspektasi sudah dinyatakan maka akan tumbuh sikap percaya.

Ada tiga faktor utama yang dapat menumbuhkan sikap percaya atau mengembangkan komunikasi yang didasarkan pada sikap saling percaya. Menerima, empati dan kejujuran.

Menerima adalah kemampuan berhubungan dengan orang lain tampa menilai dan berusaha mengendalikan. Menerima adalah sikap melihat orang lain sebagai manusia, sebagai individu yang patut dihargai.

Empati adalah memahami orang lain yang tidak mempunyai arti emosinal bagi kita, sebagai keadaan ketika pengamat bereaksi secara emosional karena ia menanggapi orang lain siap mengalami suatu emosional.

Kejujuran adalah faktor ketiga yang menumbuhkan sikap percaya. Kejujuran mengakibatkan perilaku kita dapat diduga, ini mendorong orang-orang untuk percaya pada kita.

2. Sikap suportif

Sikap suportif adalah sikap yang mengurangi sikap depentif dalam komunikasi dalam penelitian gaib di ungkapkan bahwa makin sering orang menggunakan perilaku depentif, makin besar kemungkinan komunikasi depentif, komunikasi depentif berkurang dalam perilaku suportif, ketika orang menggunakan perilaku ke sebelah kanan.

a. Evaluasi dan Deskripsi. Evaluasi artinya penilaian terhadap orang lain, memuji atau mengancam. Deskripsi artinya penyampaian pesan dan persepsi antara tampa menilai.

b. Control dan Orientasi Masalah. Perilaku kontrol adalah berusaha untuk mengubah orang lain, mengendalikan perilakunya, mengubah sikap, pendapat dan tindakannya.

c. Strategi dan spontanitas. Stategi adalah penggunaan tipuan-tipuan atau manipulasi untuk mempengaruhi orang lain.

d. Netralitas dan Empati. Netralitas berarti sikap inpersonal memperlakukan orang lain tidak sebagai persona, melainkan sebagi objek.

e. Superioritas dan Persamaan. Superioritas berarti sikap menunjukkan anda lebih tinggi atau lebih baik dari pada orang lain karena status, kekuasaan, kemampuan intelektual, kekayaan atau kecantikan.

f. Kepastian dan Provisionalisme. Orang yang memiliki kepastian berarti memiliki dogmatis, keinginan menang sendiri dan melihat pendapatnya sebagai kebenaran mutlak yang tidak dapat diganggu gugat

3. Sikap terbuka.

Sikap terbuka amat besar pengaruhnya dalam menumbuhkan komunikasi interpersonal yang efektif

Kriteria sikap orang terbuka:

a. Menilai pesan secara objektif, dengan menggunakan data dan keajengan logika.

b. Membedahkan dengan muda melihat nuansa

c. Berorientasi pada isi

d. Mencari informasi dari berbagai sumber.

e. Lebih bersifat profesional dan bersedia mengubah kepercayannya.

Mencari pengertian pesan yang tidak sesuai dengan rangkaian kepercayaannya.

Tahap-Tahap Hubungan Interpersonal.

2010-12-21T00:24:00.008+07:00

1. Pembentukan Hubungan Interpersonal

Tahap ini sering di sebut sebagai tahap perkenalan. Tseve duck menulis bahwa perkenalan adalah proses komunikasi dimana individu mengirimkan atau menyampaikan informasi tentang struktur dan isi kepribadiannya kepada bakal sahabatnya, dengan menggunakan cara-cara yang agak berbeda pada macam-macam tahap perkembangan persahabatan. Pada tahap ini informasi yang dicari dan disampaikan pada umumnya berkisar mengenai data demokrafis, usia, pekerjaan, tempat tinggal, keadaan keluarga dan sebagainya.

Menurut Charles R Berger, informasi pada perkenalan dapat dikelompokkan pada tujuh kategori:

a. Informasi demokrasi

b. Sikap dan pendapat tentang orang atau objek

c. Rencana yang akan datang

d. Kepribadian. misalnya, bagai mana anda menghadapi kenaikan harga sekarang.

e. Perilaku pada masa lalu

f. Orang lain misalnya apakah anda kenal dengan si Arko

g. Hobi dan minat

2. Pengaruh Hubungan Interpersonal

Hubungan interpersonal tidaklah bersifat statis, tetapi selalu berubah untuk memelihara dan memperteguh hubungan interpersonal,perubahan memerlukan tindakan-tindakan tertentu untuk mengembalikan keseimbangan. Ada empat faktor yang amat penting dalam memelihara keseimbangan ini, keakraban, kontrol, respon yang tepat dan nada emosinal yang tepat.

Keakraban merupakan penemuan kebutuhan akan kasih sayang. Hubungan interpersonal akan terpelihara apabila kedua belah pihak sepakat tentang keakraban yang diperlukan.

Faktor yang kedua adalah keseimbangan tentang siapa yang akan mengontrol siapa dan bila mana jka dua orang mempunyai pendapat yang berbeda sebelum mengambil kesimpulan, siapakan yang harus berbicara lebih banyak, siapa yang menentukan, siapa yang dominan konflik terjadi umumnya bila masing-masing ingin berkuasa atau tidak ada pihak yang mau mengalah.

Faktor yang ketiga adalah ketepatan respon artinya respon A harus diikuti oleh respon B yang sesuai. Dalam konteks ini ada gunanya kita membagi respon kedalam dua kelompok. Konpirmasi-konfirmasi akan memperteguh hubungan interpersonal, sedang diskonfirmasi akan merusaknya.

Komfirmai:

a. Pengakuan langsung

b. Peranan positif

c. Respon meminta keterangan

d. Respon setuju

e. Respon suportif

Diskonfirmasi:

a. Respon sekilas

b. Respon inpersonal

c. Respon kosong

d. Respon interuksi

e. Respon rancu

f. Respon kontradiktif

Faktor keempat yang mempengaruhi hubungan interpersonal adalah keserasian emosional ketika berlangsungnya komunikasi. Walaupun mungkin saja terjadi dua orang berinteraksi dengan suuasana emosional yang berbeda, tetapi interaksi itu tidak akan stabil.

3. Perumusan Hubungan Interpersonal.

Jika empat faktor diatas tidak ada, hubungan interpersonal akan di akhiri. R.D nye dalam bukunya Comflict Humans. Nye menyebutkan lima sumber konflik:

a. Kompetisi, salah satu pihak berusaha memperoleh sesuatu dengan mengorbankan orang lain.

b. Dominasi, salah satu pihak berusaha mengendalikan pihak lain, sehingga orang itu merasa hak-haknya dilanggar.

c. Kegagalan, masing-masing berusaha menyalahkan yang lain apabila tujuan bersama tidak tercapai.

d. Provokasi, salah satu pihak terus menerus berbuat sesuatu ynag ia ketahui menyinggung perasaan yang lain.
e. Perbedaan nilai, kedua pihak tidak sepakat tentang nilai-nilai yang mereka anut.

Teori-Teori Hubungan Interpersonal

2010-12-21T00:16:00.006+07:00

1. Model Pertukaran Sosial

Model ini memandang hubungan interpersonal sebagai suatu transaksi dagang. Orang berhubungan dengan orang lain karena mengharapkan sesuatu yang memenuhi kebutuhannya. Thibault dan Kelley menyimpulkan model pertukaran sosial sebagai asumsi dasar yang mendasari seluruh analisis kami adalah bahwa setiap individu secara sukarela memasuki dan tinggal dalam hubungan sosial hanya selama hubungan tersebut cukup memuaskan ditinjau dari segi ganjaran dan biaya.

Ganjaran, laba, biaya dan tingkat perbandingan merupakan empat konsep pokok dalam teori ini. Ganjaran adalah setiap akibat yang di nilai positif yang di peroleh seseorang dari suatu hubungan. Ganjaran berupa uang, penerimaan sosial atau dukungan terhadap nilai yang dipegangnya.

Biaya adalah akibat yang di nilai negatif yang terjadi dalam suatu hubungan. Biaya itu dapat berupa waktu, usaha, konplik, kecemasan dan kerutuhan harga diri dan kondisi-kondisi lainnya yang dapat menghabiskan sumber kekayaan individu atau dapat menimbulkan efek-efek yang tidak menyenangkan.

Hasil atau laba ialah ganjaran di kurang biaya. Bila seorang individu merasa dalam hubungan interpersonal, bahwa ia tidak memperoleh laba sama sekali, ia akan mencari hubungan lain yang mendatangkan laba.

Tingkat perbandingan menunjukkan ukuran baku yang dipakai sebagai kriteria dalam menilai hubungan individu pada waktu sekarang. Ukuran baku ini dapat berupa pengalaman individu pada masa lalu atau alternatif hubungan lain yang terbuka baginya. Bila pada masa lalu seorang individu mengalami hubungan interpersonal yang memuaskan, tingkat perbandingannya turun.

2. Model Peranan

Model peranan melihatnya sebagai panggung sandiwarah. Hubungan interpersonal berkembang baik bila setiap individu bertindak sesuai dengan ekspedisi peran dan tuntutan peran, memiliki keterampilan peran dan terhindar dari konplik peran dan kerancuan peran.

Ekspektasi peranan mengaju pada kewajiban, tugas dan hal yang berkaitan dengan posisi tertentu dalam kelompok. Contohnya, guru diharapkan berperan sebagai pendidik yang bermoral dan menjadi contoh yang baik bagi murid-muridnya.

Tuntutan peran adalah desakan sosial yang memaksa individu untuk memenuhi peranan yang telah di bebankan kepadanya. Desakan sosial dapat berwujud sebagai saksi sosial dan dikenakan bila individu menyimpang dari peranannya.

Keterampilan peran adalah kemampuan memainkan peran tertentu, kadang-kadang di sebut juga kompetensi sosial. Keterampilan kognitif dan keterampilan tindakan. Keterampilan kognitif menunjukkan kemampuan individu untuk mempersepsi apa yang diharapkan orang lain dari dirinya. Keterampilan tindakan menunjukkan kemampuan melakukan peranan sesuai dengan harapah-harapan ini.

Konflik peran terjadi bila individu tidak sanggup untuk mempertemukan berbagai tuntutan peran yang kontradiktif. Misalnya, seorang berperan sebagai polisi untuk menangani perkara anaknya.

3. Model Permainan.

Model ini berasal dari Skiater Eric Berne, dalam model ini orang-orang berhubungan dengan bermacam-macam permainan. Mendasari permainan ini adalah tiga kepribadian manusia, orang tua, orang dewasa dan anak.

Dalam hubungan interpersonal, kita menampilkan salah satu aspek kepribadiaan kita dan orang lain membalasnya dengan salah satu aspek tersebut. Misalkan, satu hari saya sakit, saya deman dan ingin meminta perhatian istri pada penderitaan saya (ini kepribadian anak). Istri saya menyadari rasa sakit saya dan ia mau merawat saya seperti seorang ibu (ini kepribadian orang tua).

4. Model Interaksional.

Model ini memandang hubungan interpersonal sebagai suatu sistem. Setiap sistem memiliki sifat-sifat struktur, integratif dan deman. Semua sistem terdiri dari sub sistem-sub sistem yang saling tergantung dan bertindak sebagai suatu kelompok.

Setiap hubungan interpersonal harus dilihat dari tujuan bersama, metode komunikasi, ekspektasi dan pelaksanaan peran serta permainan yang dilakukan dengan singkat model intersional mencoba menggabungkan model pertukaran peran dan permainan.

Membangun Motivasi Diri

2010-12-20T23:44:00.001+07:00

Cita-cita atau tujuan hidup ini hanya bisa diraih jika kita memiliki motivasi yang kuat dalam diri kita. Tanpa motivasi apapun, sulit sekali kita menggapai apa yang kita cita-citakan. Tapi tak dapat dipungkiri, memang cukup sulit membangun motivasi di dalam diri sendiri. Bahkan mungkin kita nggak tahu pasti bagaimana cara membangun motivasi di dalam diri sendiri.

Padahal sesungguhnya banyak hal yang dapat dilakukan untuk menumbuhkan motivasi tersebut. Caranya...? coba simak kiat berikut ini:

1. Ciptakan sensasi

Ciptakansesuatu yang dapat "membangunkan" dan membangkitkan gairah anda saat pagi menjelang. Misalnya, anda berpikir esok hari harus mendapatkan keuntungan 1 milyar rupiah. Walau kedengarannya mustahil, tapi sensasi ini kadang memacu semangat anda untuk berkarya lebih baik lagi melebihi apa yang sudah anda lakukan kemarin.

2. Kembangkan terus tujuan anda

Jangan pernah terpaku pada satu tujuan yang sederhana. Tujuan hidup yang terlalu sederhana membuat anda tidak memiliki kekuatan lebih. Padahal untuk meraih sesuatu anda memerlukan tantangan yang lebih besar, untuk mengerahkan kekuatan anda yang sebenarnya. Tujuan hidup yang besar akan membangkitkan motivasi dan kekuatan tersendiri dalam hidup anda.

3. Tetapkan saat kematian

Anda perlu memikirkan saat kematian meskipun gejala ke arah itu tidak dapat diprediksikan. Membayangkan saat-saat terakhir dalam hidup ini sesungguhnya merupakan saat-saat yang sangat sensasional. Anda dapat membayangkan 'flash back' dalam kehidupan anda. Sejak anda menjalani masa kanak-kanak, remaja, hingga tampil sebagai pribadi yang dewasa dan mandiri. Jika anda membayangkan 'ajal' anda sudah dekat, akan memotivasi anda untuk berbuat lebih banyak lagi hal hal yg baik selama hidup anda.

4. Tinggalkan teman yang tidak perlu

Jangan ragu untuk meninggalkan teman-teman yang tidak dapat mendorong anda mencapai tujuan. Sebab, siapapun teman anda, seharusnya mampu membawa anda pada perubahan yang lebih baik. Ketahuilah bergaul dengan orang-orang yang optimis akan membuat anda berpikir optimis pula. Bersama mereka hidup ini terasa lebih menyenangkan dan penuh motivasi.

5. Hampiri bayangan ketakutan

Saat anda dibayang-bayangi kecemasan dan ketakutan, jangan melarikan diri dari bayangan tersebut. Misalnya selama ini anda takut akan menghadapi masa depan yang buruk. Datang dan nikmati rasa takut anda dengan mencoba mengatasinya. Saat anda berhasil mengatasi rasa takut, saat itu anda telah berhasil meningkatkan keyakinan diri bahwa anda mampu mencapai hidup yang lebih baik.

6. Ucapkan "selamat datang" pada setiap masalah

Jalan untuk mencapai tujuan tidak selamanya semulus jalan tol. Suatu saat anda akan menghadapi jalan terjal, menanjak dan penuh bebatuan. Jangan memutar arah untuk mengambil jalan pintas. Hadapi terus jalan tersebut dan pikirkan cara terbaik untuk bisa melewatinya. Jika anda memandang masalah sebagai sesuatu yang mengerikan, anda akan semakin sulit termotivasi. Sebaliknya bila anda selalu siap menghadapi setiap masalah, anda seakan memiliki energi dan semangat berlebih untuk mencapai tujuan anda.

7. Mulailah dengan rasa senang

Jangan pernah merasa terbebani dengan tujuan hidup anda. Coba nikmati hidup dan jalan yang anda tempuh. Jika sejak awal anda sudah merasa 'tidak suka' rasanya motivasi hidup tidak akan pernah anda miliki.

8. Berlatih dengan keras

Tidak bisa tidak, anda harus berlatih terus bila ingin mendapatkan hasil terbaik. Pada dasarnya tidak ada yang tidak dapat anda raih jika anda terus berusaha keras. Semakin giat berlatih semakin mudah pula mengatasi setiap kesulitan.

Kesimpulannya, motivasi adalah 'sesuatu' yang dapat menumbuhkan semangat anda dalam rangka mencapai tujuan. Dengan motivasi yang kuat di dalam diri sendiri, anda akan memiliki apresiasi dan penghargaan yang tinggi terhadap diri dan hidup ini. Sehingga anda pun nggak ragu lagi melangkah mencapai tujuan dan cita-cita hidup anda..!

Melatih Tanggung Jawab

2010-12-20T19:47:00.000+07:00

Tanggung jawab dapat diartikan dengan “bertindak tepat tanpa perlu diperingatkan.” Sedangkan bertanggung jawab merupakan sikap tidak tergantung dan kepekaan terhadap perasaan orang lain. Sifat dapat diserahi tanggung jawab seseorang akan terlihat pada cara ia bertindak dalam keadaan darurat dan cara ia melakukan pekerjaan rutin-nya. Sebenarnya itu tidak merupakan sifat tetapi sikap yang telah men-cakup sifat memperhatikan, ketelitian, kecakapan, dan Iain-lain. Umumnya sifat demikian tidak diturunkan dari orang tua melainkan sesuatu yang dapat dilatih.

Jelasnya, pengertian tanggung jawab di sini adalah kesadaran yang ada dalam diri seseorang bahwa setiap tindakannya akan mempunyai pengaruh bagi orang lain maupun bagi dirinya sendiri. Karena menyadari bahwa tindakannya itu berpengaruh terhadap orang lain ataupun diri sendiri, maka ia akan berusaha agar tindakan-tindakannya hanya memberi pengaruh positif saja terhadap orang lain dari diri sendiri dan menghindari tindakan-tindakan yang dapat merugikan orang lain ataupun diri sendiri. Dalam keadaan yang kepentingan diri sendiri harus dipertentangkan dengan kepentingan orang lain, maka seorang yang bertanggung jawab akan berusaha memenuhi kepentingan orang lain terlebih dalu.

Sebenarnya kemampuan anak tidak hanya berkembang secara fisik, sebab secara psikologis pun setiap anak akan memperkembangkan rasa tanggung jawab seiring dengan perkembangan emosi dan sosialnya. Makin besar anak, rasa tanggung jawabnya terhadap lingkungan sekitar pun semakin berkembang. Namun, tentu saja semuanya mem-butuhkan rangsangan, agar potensi yang telah ada berkembang sesuai dengan apa yang diharapkan. Caranya adalah dengan memberi banyak latihan dan bimbingan yang membutuhkan banyak kesabaran.

Salah satu ciri dari perkembangan emosi dan sosial pada anak adalah adanya rasa tanggung jawab yang lebih besar. Berkembangnya rasa tanggung jawab ini ditandai dengan usaha serta jerih payah anak untuk melakukan segala sesuatunya dengan baik dan benar. Setiap langkah serta sikap yang mereka ambil hampir dipastikan selalu telah melalui perhitungan yang masak. Semua ini mereka lakukan dalam usaha untuk mewujudkan citra diri yang baik guna memenuhi harapan-harapan orang tua terhadap mereka.

Menanamkan rasa tanggung jawab sebaiknya dilakukan dengan memberi contoh konkrit. Kalau orang tua seenaknya membuang pun-tung rokok atau kulit pisang sembarangan, segala nasihat atau anjuran tidak akan ada hasilnya. Orang tua ada-lah cermin bagi anak-anak dan contoh yang paling dekat untuk ditiru.

Dari sikap dan tingkah laku orang tua, anak secara berangsur-angsur belajar untuk menjadi orang yang bertanggung jawab. Ini berarti anak perlu belajar bahwa apa yang dilakukannya itu mempunyai konsekuensi yang sesuai maupun tidak. Misalnya, anak makan lambat sehingga terlambat datang ke sekolah. Dan kemudian orang tua sengaja tidak menyuruhnya cepat-cepat menghabiskan makanannya serta mem-biarkan ia dimarahi guru atas keterlambatannya itu. Apa yang dilakukan orang tua ini sudah merupakan salah satu cara untuk menga-jarkan anak bertanggung jawab terhadap tingkah lakunya.

Menjadi orang tua, memang dituntut suatu sikap serta tanggung jawab yang besar juga. Dalam usahanya untuk menjadi tokoh yang dikagumi, sehingga anak-anak meniru mereka, ia tidak hanya meniru apa yang dilihatnya, ia juga mengambil alih perasaan-perasaan orang tua dan mengidentifikasikan diri dengan mereka. Sikap orang tua ini akan meresap dalam kalbu anak dan anggota keluarga yang lain. Anak yang dibesarkan dalam keluarga yang mengutamakan gotong-royong untuk kepentingan bersama nanti akan menunjukkan sikap bertanggung jawab terhadap keluarga dan lingkungannya.

Kebanyakan anak ingin melakukan sesuatu dengan benar. Di samping itu mereka juga ingin melakukan sesuatu untuk orang lain. Tetapi, sikap tidak percaya yang ditampilkan orang tua atau orang dewasa lain-nya dengan sekejap dapat mematahkan semua keinginan anak tersebut.

Pada hakikatnya kepercayaan orang tua merupakan sumber keper-cayaan diri anak. Jadi, apabila orang tua percaya pada usaha anak dan bahwa anak bisa menampilkan sesuatu sebagaimana yang diharapkan, maka anak pun akan menyelesaikan tanggung jawabnya dengan baik. Namun, bila anak merasa bahwa orang tua mereka tidak memper-cayainya, anak akan merasa terombang-ambing. la tidak akan memiliki rasa percaya diri bahwa ia akan dapat menyelesaikannya dengan baik. Ini pula yang membuat anak seperti tidak bertanggung jawab terhadap tingkah lakunya.

Di dalam berbagai hubungan, orang tua tidak patut menuntut terlalu banyak dari anak. Tidak patut menganggap si anak sebagai orang dewasa, yang sudah patut menerima tanggung jawab yang lebih besar. Betapapun, si anak harus diperlakukan sebagai anak sesuai dengan kesanggupannya, menyesuaikan tanggung jawab itu sesuai dengan usia dan kemampuan fisik dan mentalnya.

Acap kali orang tua salah memberi tanggung jawab kepada anak di rumah, tanpa memikirkan akibat-akibat yang mungkin timbul, mereka memaksakan si anak melakukan tugas yang sebenarnya belum dapa; diselesaikannya. Hal seperti ini membuat si anak merasa kuatir tidak dapat menyelesaikan tugasnya dengan sebaik-baiknya. Kekuatiran semacam ini dapat membahayakan perkembangan kepribadian anak.

Kita seyogianya menyadari, bahwa setiap anak dalam suatu keluarga merupakan pribadi-pribadi unik. Masing-masing berbeda secara individual, baik dalam perkembangan maupun kepribadiannya. Oleh sebab itu jenis tugas yang sama belum tentu dapat diselesaikan dengan hasil yang sama baiknya oleh setiap anak. Misalnya saja, saat Elis berusia 5 tahun ia telah mampu rserapikan tempat tidurnya sendiri, suatu prestasi yang belum dapat dicapai saudara-saudaranya sampai beberapa waktu kemudian. Tidaklah bijaksana untuk membanding-bandingkan kemampuan anak yang satu dengan yang lain dalam keluarga. Usia bukanlah satu-satunya faktor yang dapat dijadikan bahan perbandingan. Ada faktor lain yang menunjang kemampur i mereka untuk dapat menyelesaikan suatu tugas tertentu, misalnya faktor ketelitian. Namun secara umum, tahapan usia tetap dapat dipakai sebagai patokan dasar.
Anak yang biasa dihadapkan pada keadaan yang penuh tantangan akan memperoleh kepercayaan diri yang lebih besar. Di samping itu ia akan lebih berpartisipasi dan bertanggung jawab dalam tugas-tugas rutin kehidupan keluarganya maupun sekolah. Dengan memberi kesempatan pada anak untuk ikut bertanggung jawab berarti secara tidak langsung orang tua mengatakan pada anak, “Ayah percaya kepadamu” atau “Ibu percaya kamu akan mengambil keputusan yang benar.”

Rasa tanggung jawab bukanlah hal yang dapat diletakkan pada seseorang dari luar. Rasa tanggung jawab tumbuh dari dalam, men-dapatkan pemupukan dan pengarahan dari nilai-nilai yang kita hirur dalam lingkungan keluarga dan masyarakat. Rasa tanggung jawab yang tid- . bertumpu pada nilai-nilai positif, dapat berubah menjadi sesuatu yang asosial dan destruktif
Berbicara mengenai tanggung jawab ini, Dr. Haim G. Ginott, dalam bukunya “Between Parent and Child” berpendapat, rasa tanggung jawab sejati harus bersumber pada nilai-nilai asasi kemanusian: hormat kepada hidup sesama manusia, kebebasan, dan pencarian kebahagiaan.

Namun kita jarang melihat masalah tanggungg jawab dalam kerangka yang lebih luas itu. Kita cenderung untuk melihat rasa tanggung jawab dari segi-segi yang kongkret: kamar anak bersih atau tidak; anak sering terlambat datang ke sekolah atau tidak; bagaimana dengan pekerjaan rumahnya; bagaimana dengan latihan tarinya; tingkah lakunya sopan atau tidak dan sebagainya.
Sesungguhnya, sebagaimana sering dikatakan para ahli, bahwa anak harus belajar bertanggung jawab atas empat hal. Mainannya, pakaiannya, binatang peliharaannya dan yang terpenting dirinya sendiri. Sebaiknya tanggung jawab diajarkan sedini mungkin. Karena makin terlambat tanggung jawab diajarkan, makin sulitlah baginya kelak untuk memikul tanggung jawab itu. Dan, orang tualah tokoh yang paling bertanggung jawab dalam hal menanamkan rasa tanggung jawab pada anak.

Sumber buku Komunikasi Orang Tua dan Anak Karya Alex Sobur

Makna Pertanyaan dan Rasa Ingin Tahu

2010-12-20T18:26:00.000+07:00

Semenjak dilahirkan, manusia memang merupakan makhluk yang selalu ingin tahu. Dalam diri setiap insan akan timbul rasa puas apabila mereka dapat menyelidiki hal-hal yang menggugah rasa ingin tahu mereka. Selama keinginan itu tidak dicegah oleh pihak luar, maka sepanjang hidupnya rasa ingin menyelidiki ini akan senantiasa ada dalam dirinya. Dengan demikian berarti ia mempunyai kemungkinan untuk mengembangkan minatnya secara luas.

“Apa itu?”

“Kenapa?” atau

“Di mana?”

Merupakan bentuk pertanyaan yang kerap kali keluar dari mulut anak-anak yang mulai pandai , berbicara dan bertanya mengenai segala sesuatu yang dialaminya dalam kontaknya dengan dunia sekitarnya.

Bagi anak-anak, dunia ini sesungguhnya penuh dengan hal-hal yang luar biasa, aneh bahkan misterius. Oleh sebab itu mereka suka mencari tahu dengan meraba atau sekurang-kurangnya dengan bertanya sekitar ‘apa dan mengapa segala sesuatu itu.’

“Ibu, mengapa lampu itu menyala?”

Nah, kalau seorang anak kecil sudah mulai bertanya-tanya semacam itu, artinya rasa ingin tahunya sudah mulai tampak. Pertanyaan-pertanyaan itu sering kali penuh humor yang segar, yang tak jarang menjadi sumber kemeriahan suatu keluarga. Namun, betapapun juga, tidak selamanya kita sebagai orang tua berhasil untuk menjawab dan mengolah pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Lantas bagaimana jawabannya?

Haruskah diberikan jawaban yang tepat?

atau cukup “dibohongin” saja?

Sudah tentu kita harus menjawab pertanyaan-pertanyaan itu dengan jujur. Tidak baik bila anak-anak begitu saja dijejali kebohongan. Kasihan bagi pertumbuhan si anak. Pada umumnya orang tua sering kali merasa kewalahan menghadapi pertanyaan anak-anak mereka. Bahkan ada yang bingung dalam menjawab pertanyaan yang kadang-kadang terlampau sulit untuk dijelaskan kepada anak-anak. Sebetulnya hal itu adalah mudah, karena dasar pertanyaan anak-anak itu, tidak lebih daripada ungkapan rasa ingin tahu terhadap dunia sekitarnya.

Pertanyaan, menurut Prof. Dr. Musthafa Fahmi, adalah usaha untuk memperjelas sesuatu yang samar dalam salah satu lapangan hidup nak. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pertanyaan adalah cara rang digunakan anak untuk minta tolong kepada orang dewasa ketika nenghadapi kesukaran dalam suatu keadaan. Setiap pertanyaan yang liajukan anak, mempunyai fungsi psikologis penting dengan tiga segi: ungkapan, pengetahuan dan proses perilaku.

Yang dimaksud dengan segi ungkapan ialah bahwa pertanyaan se-ring kali merupakan ungkapan tentang kebutuhan jiwa yang dirasakan anak, mungkin si anak menghadapi persoalana emosi, ia berusaha mengungkapkannya dalam bentuk pertanyaan. Suatu jawaban terhadap pertanyaan anak, yang sesuai dengan umurnya dan tingkat pengertiannya, merupakan faktor penting yang menolong anak untuk berkembang; karena pertanyaan merupakan cara, yang melalui pertanyaan tersebut anak berusaha untuk memahami pekerjaan sebagai pendahuluan untuk dapat berhubungan dengannya. Jika perhatian anak tertuju kepada suatu objek, maka ia akan menanyakannya.

Anglo Betray menamakan keinginan untuk mengajukan pertanyaan itu dengan “kelaparan mental”, dan ia berpendapat bahwa perumusan lapar itu perlu, sehingga anak dapat menemukan jawaban atas per-tanyaannya, maka orang tua hams mengetahui sifat pertanyaan keji-waan itu, sehingga mereka dapat memberikan jawaban yang memungkinkan si anak tumbuh dengan baik.

Yang patut disayangkan, orang tua kadang-kadang menghadapi pertanyaan anak secara tidak serius, terkadang pula keadaan mereka memaksa untuk meremehkan jawaban terhadap pertanyaan anak, atau menjawabnya dengan hambar, akibatnya maka kebutuhan akan pengenalan tidak dapat terpenuhi.

Rasa ingin tahu seorang anak, selain tecermin dalam tingkah lakunya yang serba ingin mencoba-coba, juga terlihat dari serentetan pertanyaan-pertanyaan. Nan, menghadapi ini orang tua seyogianya ber-sikap tanggap dan telaten. Berikanlah jawaban-jawaban yang sederhana dengan penjelasan yang sesuai dengan tingkatan cara berpikirnya. Janganlah memberikan informasi terlalu banyak secara sekaligus. Oleh karena ada kemungkinan orang tua akan terseret dalam debat kusir yang sengit, sebab di usia ini pun kemampuannya untuk berkelit dan beroposisi sudah tumbuh.

Selanjutnya anak-anak usia pra sekolah ini mungkin bertanya, mengapa bulan tampaknya berjalan mengikuti kita kalau kita sering bepergian naik kendaraan. Katakanlah bahwa bulan itu demikian tinggi letaknya dan sangat jauh dari kita, sehingga ke mana pun kita pergi ia pasti akan terlihat. Memang tidak jarang pertanyaan-pertanyaan itu menuntut orang tua untuk berpikir. Namun, itulah satu-satunya cara untuk memuaskan rasa ingin tahu si anak. Sejak usia dini anak-anak mempunyai rasa ingin tahu yang besar, Mereka senang memperhatikan hal-hal yang baru dan menyukai sesuatu yang berbau misteri. Kebiasaan anak untuk mengetahui kejadian yang berlangsung di sekitarnya merupakan hal yang wajar, dan rasa ingin tahu ini merupakan dasar dari timbulnya kemampuan untuk berpikir serta semangat untuk belajar.

Guna mengetahui berbagai pertanyaan yang lebih mendalam dan juga macam-macam teori mengenai kehidupan, anak membutuhkan waktu yang tidak terbatas serta kebebasan pribadi. Satu-satunya cara terbaik yang dapat dilakukan orang tua adalah mendengarkari anak dengan penuh penghargaan dan tanpa selalu menunjukkan sikap meng-gurui.

Sebetulnya bukan cuma rasa ingin tahu yang menyebabkan anak-anak sering mengajukan berbagai pertanyaan. Tetapi ada hal lain yang mendasari tingkah lakunya. Anak-anak melakukan itu terutama untuk belajar membedak’an antara suatu kenyataan dengan khayalan. Misalnya pada usia 2-3 tahun, anak-anak masih sering mencampuraduk-kan antara keduanya.

Karena pengalaman yang terbatas, keterangan yarrg berlebihan dari orang tua kerap kali menjadi tidak berarti atau bahkan membuat si kecil bingung. Oleh karena itu kita sebagai orang tua dapat memuaskan rasa ingin tahunya itu dengan memberinya keterangan yang sederhana dan jelas. Keterangan yang mendetil atau tidak lengkap akan membuatnya merasa tidak puas. Dengan mengingat ini semua kita dapat memahami apa yang akan dialami oleh anak-anak kita ketika mereka sedang berusaha memahami dunia sekelilingnya

Sumber: buku Komunikasi Orang Tua dan Anak Karya Alex Sobur

Mendidik Anak dari Kebiasaan Mencuri

2010-12-20T17:56:00.001+07:00

Kadang-kadang orang tua merasa terkejut dan bingung sewaktu pertama kali mengetahui anaknya mencuri. Orang tua lantas mungkin berpikir bahwa ini merupakan hal yang wajar dalam perkembangan anak. Anggapan ini tentu saja tidak benar. Meskipun banyak anak mencuri tak berarti itu merupakan bagian dari perkembangan anak. Jadi, sekecil apa pun pencurian yang dilakukan anak, orang tua harus melarang dan menghentikannya.

Barangkali, suatu waktu mencuri merupakan masalah dalam keluarga. Boleh dikata hal ini kerap kali terjadi, terutama dalam keluarga yang memiliki anak berusia empat sampai tujuh tahun. Pada usia ini anak cenderung untuk mengambil apa yang bukan haknya. Sebelum kita menemukan cara untuk memecahkannya, seringkali kita melakukan berbagai kesalahan dulu sebelum akhirnya kita berhasil mengobati kebiasaan mencuri ini dan dengan demikian menemukan rasa saling pengertian dengan anak-anak kita.

Walaupun mencuri merupakan perilaku yang tidak dapat diterima oleh masyarakat, akan tetapi beberapa anak tetap berusaha memuaskan kebutuhannya dengan mencuri. Menurut seorang ahli, ternyata anak-anak itu dalam alam bawah sadarnya seolah-olah mempunyai anggapan bahwa mencuri itu perbuatan yang bisa diterima. Dan anggapan ini sen-diri bisa berasal dari teman-teman mereka, orang tua atau masyarakat sekelilingnya.

Meski tampaknya orang tua tegas di rumah, namun ada-ada saja di antara anak yang suka mencuri, apakah itu barang orang lain, atau barang milik anggota keluarga. Untuk itulah perlu satu cara pendekatan yang manis dan akrab untuk mengubah sifat anak yang suka mencuri itu. Dan bila ternyata cara yang akrab itu tidak dicapai, maka buyarlah harapan-harapan anak, dan orang tua bertindak kasar serta mematahkan jiwa anak.

Sebenarnya, perbuatan mencuri yang dilakukan anak-anak balita bukanlah tingkah laku yang menyimpang. Tetapi bila orang tua tidak menanganinya dengan benar, tingkah laku yang tidak berbahaya itu dapat mengarah menjadi perbuatan yang berakibat lebih jauh.

Mencuri di kalangan anak-anak balita sering terjadi. Ini disebabkan karena mereka belum mempunyai konsep kemilikan. Anak-anak belum mempunyai batas yang tegas antara milik sendiri dan milik orang lain. Bila mereka melihat sesuatu yang disukainya, mereka akan mengam-bilnya. Bagi mereka seolah berlaku prinsip: “Aku lihat, aku suka, aku mau, aku ambil.

Jadi hendaknya jangan dilupakan, bahwa bagi anak kecil penger-tian seperti kemilikan atau hak milik adalah sesuatu yang samar-samar. Misalnya saja, pada usia tiga tahunan lebih anak mulai menggunakan kata-kata “.. .ku” atau “.. .mu” dan itu pun mungkin masih dua-tiga tahun lagi digunakan, sedangkan maksudnya tetap masih belum jelas.

Sehubungan dengan kesulitan bawaan dalam hal menghargai apa yang jadi “milik” mereka dan yang bukan, maka dalam keluarga yang baik-baik anak-anak mendapat kesempatn cukup leluasa untuk melihat, berbagi dan menggunakan bahan atau benda-benda dalam rumah, namun sekaligus diberi bimbingan untuk mengetahui apa yang tidak boleh mereka pakai karena barang tertentu adalah kepunyaan ayah, ibu atau adik kecil, dan hak si pemilik atas barang itu hams selalu dihor-mati. Kemudian, hak milik anak itu sendiri seharusnya juga dihormati, sehingga dari pengalaman tangan pertama ini anak tahu akan batas-batas antara hak milik dan sanksi-sanksi pelindungnya.

Mencuri pada dasarnya selalu menyangkut pihak lain dalam arti tidak menguntungkan. Jelas di sini bahwa ada pihak ketiga yang tidak ada sangkut pautnya dengan persoalan anak, yang justru menderita akibat perbuatan anak tersebut. Bahkan dapat dikatakan bahwa pihak ketiga ini menjadi korban dari persoalan yang disebabkan oleh pihak-pihak lain yang sama sekali tidak ada hubungannya. Karena pencurian merupakan perbuatan yang sering ingin ditutupi oleh orang tua agar tidak merusak nama baik keluarga, maka persoalan yang telah menjadi pangkal sebab perbuatan tersebut juga telah ditutup saja, sehingga akan menambah jumlah korban yang tidak tahu-menahu mengenai adanya persoalan tersebut.

Karena anak-anak yang mencuri sering kali menimbulkan masalah dalam keluarga, maka dalam situasi seperti ini orang tua mudah dimanipulasi oleh anak. Kalau anak sampai mengadu domba antara orang tua yang satu dengan orang tua yang lain, dengan sendirinya hal ini dapat membahayakan hubungan antara anggota keluarga dan juga mempersulit penyelesaian masalah itu.

Namun meskipun demikian, dalam mempersoalkan perbuatan ini dalam hubungan anak-anak kecil, kita harus bersikap hati-hati dengan ucapan kita sendiri. Kita sebaiknya menghindari penggunaan kata”men-curi” dan “pencuri” terhadap anak kecil. Anak kecil umumnya belum menyadari bahwa memperoleh sesuatu dengan cara mengambilnya dari orang lain, berarti bahwa orang lain itu kehilangan benda atau barang yang telah diambilnya. Anak kecil belum mengerti bahwa dengan mengambil benda yang dinginkan tanpa izin si pemilik, ia melanggar hak milik teman tersebut dan akan merugikan si teman itu.

Memang, kemungkinan bahwa gejala mencuri hinggap karena pengaruh-pengaruh yang kurang baik sebagai akibat pergaulan yang tak terbatas. Namun sebenarnya persoalan terletak pada cara memberi pen-didikan pada anak itu sendiri. Si anak tidak akan mudah terpengaruh demikian saja oleh teman-temannya, bila dia diberi modal jiwa yang kuat dan pengertian yang baik.

Guna mencegah dan mengatasi masalah mencuri pada anak-anak, beberapa petunjuk di bawah ini barangkali bisa dijadikan pedoman.

1. Jangan memancing si anak untuk mencuri, misalnya meletakkan uang di atas meja.

2. Tunjukkanlah kepada anak, bahwa kita mencintainya, juga pada waktu ia mencuri. Katakanlah bahwa mencuri membuat perasaan korban tidak senang. la pun tentu akan mengalami perasaan yang sama bila ada orang lain mencuri miliknya.

3. Tanamkan sistem benar dan salah di rumah kita. Jika seorang anak mencuri barang anak lain, katakanlah kepadanya agar ia mengembalikannya.

4. Tunjukkan kepada anak bahwa ia diperlukan dan dihargai. Anak yang merasa dihargai tidak akan mencuri.

5. Jika anak ingin membeli sesuatu, percayailah, berilah dia uang dan biarkan ia membelinya sendiri.

Sumber: buku Komunikasi Orang Tua dan Anak Karya Alex Sobur

Belajar, Mengajar dan Pembelajaran

2010-12-19T21:54:00.000+07:00

Sebelum membahas masalah prinsip belajar dan pembelajaran sangatlah perlu dipahami terlebih dahulu konsep belajar. Apakah belajar itu ?. Menurut Gagne (1984: ) belajar didefinisikan sebagai suatu proses dimana suatu organisme berubah perilakunya akibat suatu pengalaman. Galloway dalam Toeti Soekamto (1992: 27) mengatakan belajar merupakan suatu proses internal yang mencakup ingatan, retensi, pengolahan informasi, emosi dan faktor-faktor lain berdasarkan pengalaman-pengalaman sebelumnya. Sedangkan Morgan menyebutkan bahwa suatu kegiatan dikatakan belajar apabila memiliki tiga ciri-ciri sebagai berikut. (a). belajar adalah perubahan tingkahlaku; (b). perubahan terjadi karena latihan dan pengalaman, bukan karena pertumbuhan; (c). perubahan tersebut harus bersifat permanen dan tetap ada untuk waktu yang cukup lama.

Berbicara tentang belajar pada dasarnya berbicara tentang bagaimana tingkahlaku seseorang berubah sebagai akibat pengalaman (Snelbeker 1974 dalam Toeti 1992:10) Dari pengertian di atas dapat dibuat kesimpulan bahwa agar terjadi proses belajar atau terjadinya perubahan tingkahlaku sebelum kegiatan belajar mengajar dikelas seorang guru perlu menyiapkan atau merencanakan berbagai pengalaman belajar yang akan diberikan pada siswa dan pengalaman belajar tersebut harus sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. Proses belajar itu terjadi secara internal dan bersifat pribadi dalam diri siswa, agar proses belajar tersebut mengarah pada tercapainya tujuan dalam kurikulum maka guru harus merencanakan dengan seksama dan sistematis berbagai pengalaman belajar yang memungkinkan perubahan tingkahlaku siswa sesuai dengan apa yang diharapkan. Aktifitas guru untuk menciptakan kondisi yang memungkinkan proses belajar siswa berlangsung optimal disebut dengan kegiatan pembelajaran. Dengan kata lain pembelajaran adalah proses membuat orang belajar. Guru bertugas membantu orang belajar dengan cara memanipulasi lingkungan sehingga siswa dapat belajar dengan mudah, artinya guru harus mengadakan pemilihan terhadap berbagai starategi pembelajaran yang ada, yang paling memungkinkan proses belajar siswa berlangsung optimal. Dalam pembelajaran proses belajar tersebut terjadi secara bertujuan ( Arief Sukadi 1984:8) dan terkontrol. Tujuan -tujuan pembelajaran telah dirumuskan dalam kurikulum yang berlaku. Peran guru disini adalah sebagai pengelola proses belajar mengajar tersebut.

Dalam sistem pendidikan kita (UU. No. 2 Tahun 1989), seorang guru tidak saja dituntut sebagai pengajar yang bertugas menyampaikan materi pelajaran tertentu tetapi juga harus dapat berperan sebagai pendidik. Davies mengatakan untuk dapat melaksanakan tugasnya dengan baik seorang guru perlu memiliki pengetahuan dan pemahaman berbagai prinsip-prinsip belajar, khususnyai prinsip berikut :

Apapun yang dipelajari siswa , maka siswalah yang harus belajar, bukan orang lain. Untuk itu siswalah yang harus bertindak aktif; Setiap mahasiswa akan belajar sesuai dengan tingkat kemampuannya; Seorang siswa akan belajar lebih baik apabila mempengoreh penguatan langsung pada setiap langkah yang dilakukan selama proses belajarnya terjadi; Penguasaan yang sempurna dari setiap langkah yang dilakukan mahasiswa akan membuat proses belajar lebih berarti; dan Seorang siswa akan lebih meningkat lagi motivasinya untuk belajar apabula ia diberi tangungjawab serta kepercayaan penuh atas belajarnya (Davies 1971).

Mengajar dan Pembelajaran

Istilah pembelajaran berhubungan erat dengan pengertian belajar dan mengajar. Belajar, mengajar dan pembelajaran terjadi bersama-sama. Belajar dapat terjadi tanpa guru atau tanpa kegiatan mengajar dan pembelajaran formal lain. Sedangkan mengajar meliputi segala hal yang guru lakukan di dalam kelas. Duffy dan Roehler (1989) mengatakan apa yang dilakukan guru agar proses belajar mengajar berjalan lancar, bermoral dan membuat siswa merasa nyaman merupakan bagian dari aktivitas mengajar, juga secara khusus mencoba dan berusaha untuk mengimplementasikan kurikulum dalam kelas. Sementara itu pembelajaran adalah suatu usaha yang sengaja melibatkan dan menggunakan pengetahuan profesional yang dimiliki guru untuk mencapai tujuan kurikulum. Jadi pembelajaran adalah suatu aktivitas yang dengan sengaja untuk memodifikasi berbagai kondisi yang diarahkan untuk tercapainya suatu tujuan yaitu tercapainya tujuan kurikulum.

Dalam buku pedoman melaksanakan kurikulum SD,SLTP dan SMU (1994) istilah belajar diartikan sebagai suatu proses perubahan sikap dan tingkah laku setelah terjadinya interaksi dengan sumber belajar. Sumber belajar tersebut dapat berupa buku, lingkungan, guru dll. Selama ini Gredler (1986) menegaskan bahwa proses perubahan sikap dan tingkahlaku itu pada dasarnya berlangsung pada suatu lingkungan buatan (eksperimental) dan sangat sedikit sekali bergantung pada situasi alami (kenyataan). Oleh karena itu lingjungan belajar yang mendukung dapat diciptakan, agar proses belajar ini dapat berlangsung optimal. Dikatakan pula bahwa proses menciptakan lingkungan belajar sedemikian rupa disebut dengan pembelajaran. Belajar mungkin saja terjadi tanpa pembelajaran, namun pengaruh suatu pembelajaran dalam belajar hasilnya lebih sering menguntungkan dan biasanya mudah diamati. Mengajar diartikan dengan suatu keadaan untuk menciptakan situasi yang mampu merangsang siswa untuk belajar. Situasi ini tidak harus berupa transformasi pengetahuan dari guru kepada siswa saja tetapi dapat dengan cara lain misalnya belajar melalui media pembelajaran yang sudah disiapkan. Gagne dan Briggs (1979:3) mengartikan instruction atau pembelajaran ini adalah suatu sistem yang bertujuan untuk membantu proses belajar siswa, yang berisi serangkaian peristiwa yang dirancang, disusun sedemikian rupa untuk mempengaruhi dan mendukung terjadinya proses belajar siswa yang bersifat internal. Sepintas pengertian mengajar hampir sama dengan pembelajaran namun pada dasarnya berbeda. Dalam pembelajaran kondisi atau situasi yang memungkinkan terjadinya proses belajar harus dirancang dan dipertimbangkan terlebih dahulu oleh perancang atau guru.

Sementara itu dalam keseharian di sekolah-sekolah istilah pembelajaran atau proses pembelajaran sering dipahami sama dengan proses belajar mengajar dimana di dalamnya ada interaksi guru dan siswa dan antara sesama siswa untuk mencapai suatu tujuan yaitu terjadinya perubahan sikap dan tingkahlaku siswa. Apa yang dipahami guru ini sesuai dengan pengertian yang diuraikan dalam buku pedoman kurikulum (1994:3)

Sistem pendidikan di Indonesia tidak dapat dipisahkan dari sistem masyarakat yang memberinya masukan maupun menerima keluaran tersebut. Pembelajaran mengubah masukan yang berupa siswa yang belum terdidik menjadi siswa yang terdidik. Fungsi sistem pembelajaran ada tiga yaitu fungsi belajar, fungsi pembelajaran dan fungsi penilaian. Fungsi belajar dilakukan oleh komponen siswa, fungsi pembelajaran dan penilaian ( yang terbagi dalam pengelolaan belajar dan sumber-sumber belajar) dilakukan oleh sesuatu di luar diri siswa (Arief,S. 1984:10).

Sebenarnya belajar dapat saja terjadi tanpa pembelajaran namun hasil belajar akan tampak jelas dari suatu pembelajaran. Pembelajaran yang efektif ditandai dengan berlangsungnya proses belajar dalam diri siswa. Seseorang dikatakan telah mengalami proses belajar apabila dalam dirinya terjadi perubahan tingkah laku dari tidak tahu menjadi tahu, dari tidak bisa menjadi bisa dan sebagainya. Dalam pembelajaran hasil belajar dapat dilihat langsung, oleh karena itu agar kemampuan siswa dapat dikontrol dan berkembang semaksimal mungkin dalam proses belajar di kelas maka program pembelajaran tersebut harus dirancang terlebih dahulu oleh para guru dengan memperhatikan berbagai prinsip-prinsip pembelajaran yang telah diuji keunggulannya.(Arief. Sukadi, 1991;12).

Bagaimana terjadinya proses belajar ?

Belajar adalah istilah kunci yang paling vital dalam kehidupan manusia khususnya dalam setiap usaha pendidikan, sehingga tanpa belajar tak pernah ada pendidikan. Sebagai suatu proses, belajar hampir selalu mendapat perhatian yang luas dalam berbagai disiplin ilmu yang berkaitan dengan pendidikan khususnya bidang psikologi pendidikan. Begitu pentingnya pendidikan maka psikologi pendidikan berusaha untuk mengkaji bagaimana tercapainya pemahaman yang lebih luas dan mendalam mengenai proses perubahan manusia dan bagaimana proses belajar terjadi.

Perubahan dan kemampuan untuk berubah merupakan batasan dan makna yang terkandung dalam belajar. Dengan kemampuan berubah ini manusia bebas untuk bereksplorasi, memilih dan menetapkan keputusan-keputusan penting dalam kehidupannya.

Ada banyak bentuk-bentuk perubahan yang terdapat dalam diri manusia yang ditentukan oleh kemampuan dan kemauan belajarnya sehingga peradaban manusia itupun tergantung dari bagaimana manusia belajar. Belajar juga memainkan peranan penting dalam mempertahankan sekelompok umat manusia di tengah persaingan yang semakin ketat dengan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu maju karena belajar. Akibat persaingan itu pun kenyataan tragis juga dapat terjadi karena faktor belajar. Contohnya begitu banyak kejadian di mana orang pintarlah yang paling banyak melakukan kepintarannya untuk menghancurkan kehidupan orang lain. Kemajuan hasil belajar bidang pengetahuan dan teknologi tinggi digunakan untuk membuat senjata pemusnah sesama manusia. Jadi belajar disamping membawa manfaat namun dapat juga menjadi mudarat.

Meskipun ada dampak negatif dari hasil belajar namun kegiatan belajar memiliki arti penting. Alasannya karena belajar berfungsi sebagai alat untuk mempertahankan kehidupan manusia. Artinya dengan ilmu dan teknologi hasil belajar kelompok manusia tertindas dapat juga digunakan untuk membangun benteng pertahanan.

Berdasarkan pertimbangan-pertimbangan tadi Anda sebagai mahasiswa atau sebagai calon guru atau guru yang profesional seyogyanya melihat hasil belajar siswa-siswa dari berbagai sudut kinerja psikologis yang utuh dan menyeluruh. Seorang siswa yang menempuh proses belajar idealnya mengalami perubahan, ditandai dengan munculnya pengalaman-pengalaman psikologis yang utuh dan menyeluruh.

Apa Proses Belajar ?

Sebagaimana dikatakan bahwa belajar pada dasarnya adalah suatu proses perubahan manusia. Lalu bagaimana terjadinya proses belajar ini ?

Proses berasal dari bahasa latin “processus” yang berarti “berjalan ke depan” yaitu berupa urutan langkah-langkah atau kemajuan yang mengarah pada tercapainya suatu tujuan. Dalam ilmu psikologi, proses belajar berarti cara-cara atau langkah-langkah (manners or operation) khusus yang dengannya beberapa perubahan ditimbulkan hingga tercapai tujuan tertentu. (Rober ,1988, dalam Muhibin,1995). Dalam pengertian tersebut tahapan perubahan dapat diartikan sepadan dengan proses. Jadi proses belajar adalah tahapan perubahan perilaku kognitif, afektif dan psikomotor yang terjadi dalam diri siswa. Perubahan tersebut bersifat positif dalam arti berorientasi ke arah yang lebih maju dari pada keadaan sebelumnya.

Dalam uraian tersebut digambarkan bahwa belajar adalah aktifitas yang berproses menuju pada satu perubahan dan terjadi melalui tahapan-tahapan tertentu. Menurut Jerome S. Bruner, proses belajar siswa terjadi dalam tiga fase yaitu fase informasi, transformasi dan fase penilaian (untuk memahaminya silahkan baca modul 3, Kb 2: Teori belajar Bruner). Sementara itu menurut Wittig (Muhibbin 1995) proses belajar berlangsung dalam tiga tahapan yaitu

acquasistion (tahap perolehan informasi), pada tahap ini si belajar mulai menerima informasi sebagai stimulus dan memberikan respon sehingga ia memiliki pemahaman atau perilaku baru. Tahap aguasistion merupakan tahapan yang paling mendasar, bila pada tahap ini kesulitan siswa tidak dibantu maka ia akan mengalami kesulitan untuk menghadapii tahap selanjutnya.

storage (penyimpananinformasi), pemahaman dan perilaku baru yang diterima siswa secara otomatis akan disimpan dalam memorinya yang disebut shortterm atau longterm memori.
retrieval (mendapatkan kembali informasi), apa bila seorang siswa mendapat pertanyaan mengenai materi yang telah diperolehnya maka ia akan mengaktifkan kembali fungsi-fungsi sistem memorinya untuk menjawab pertanyaan atau masalah yang dihadapinya. Tahap retrival merupakan peristiwa mental dalam rangka mengungkapkan kembali informasi, pemahaman, pengalaman yang telah diperolehnya.

Bentuk-Bentuk Wawancara

2010-12-19T19:44:00.001+07:00

Interview atau wawancara adalah salah satu cara mendapatkan informasi bahan berita. Biasanya dilakukan oleh satu atau dua orang wartawan dengan seseorang atau sekelompok orang yang menjadi sumber berita. Lazimnya dilakukan atas permintaan atau keinginan wartawan yang bersangkutan. Berbeda dengan Jumpa pers atau konverensi pers yang dilaksanakan atas kehendak sumber berita.

Beberapa Bentuk Wawancara :

News interview atau wawancara berita. Yaitu wawancara untuk bahan berita. Yang ingin diperoleh wartawan dalam wawancara ini bisa jadi sekedar tanggapan atau konfirmasi seorang ilmuwan, pejabat dan sebagainya tentang sesuatu yang berkaitan dengan berita yang akan atau telah ditulis.

Berapa catatan untuk News interview:

a. Jangan mengajukan pertanyaan secara umum. Buatlah pertanyaan khusus, terarah yang bersifat “menggali” untuk menghindari kesalahpahaman dan mendapatkan jawaban yang khusus, terinci langsung ke inti masalah.

b. Wartawan pewawancara jangan terlalu banyak bicara. Berbicaralah sekedar menjaga suasana pembicaraan jangan menjadi kaku. Atau untuk menghindari orang yang diwawancarai keluar fokus pada angle yang diinginkan atau berbicara melebar ke mana-mana sehingga waktu terbuang percuma.

c. Wartawan pewawancara juga jangan berbicara di luar angle persoalan yang ditanyakan. Jangan menyertakan perasaan tidak senang yang bisa membuat orang yang diwawancarai tersinggung. Sebaliknya, sering pula terjadi, sumber berita kadang berbicara menyakiti hati, bahkan ada yang menggertak wartawan atau mengalihkan pembicaraan sehingga perhatian wartawan bergser ke soal ain. Jika hal itu terjadi, wartawan harus mampu mengendalikan diri dan berusaha dengan cara baik dan sopan untuk kembali ke pokok pembicaraan.

d. Bersikaplah sopan terhadap orang yang lebih tua. Biasanya orang yang telah lanjut usia, apalagi pernah populer, sering minta dipotret. Kadang, saat dipotret, orang lain juga nimbrung minta difoto bersama. Karena itu layani dengan baik dan upayakan secerdik mungkin sehingga bisa mendapatkan foto diri sang tokoh.

e. Dalam wawancara model ini orang yang diwawancarai kadang tidak memberikan keterangan yang sebenarnya alias palsu. Ini resiko mewawancarai orang yang berksempatan mempersiapkan diri sebelum diwawancarai. Atau sebaliknya, karena tak punya persiapan, tak menguasai atau kurang perhatian dan karena bukan ahli dibidang yang ditanyakan wartawan. Biasanya orang yang sedang “ketakutan”, suka memberikan informasi bohong.

Wartawan perlu berhati-hati menganalisa dan menyeleksi informasinya. Biasakan mengecek kembali keterangan yang diberikan sumber itu atau mencari informasi yang sebenarnya sehingga wartawan tidak terjebak menyiarkan informasi bohong.

Prepard question interview, wawancara yang pertanyaannya disiapkan terlebih dahulu. Artinya wartawan menyiapkan sejumlah pertanyaan untuk sumbernya. Boleh jadi pertanyaan itu disampaikan langsung oleh wartawan atau ditinggalkan sehingga sumber berita bisa membaca dan menjawab sendiri pertanyaan tersebut. Cara itu disebut wawancara tertulis.
Wawancara telepon yaitu wawancara yang dilakukan lewat pesawat telepon. Lazim digunakan dalam keadaan mendesak. (Pada wawancara via telepon, wartawan tak menangkap suasana orang yang diwawancarai).
Personality interview atau wawancara pribadi. Seseorang, misalnya seorang tokoh penting didatangi secara khusus didatangi wartawan untuk mendapatkan pendapat atau informasi tentang sesuatu yang perlu dijelaskan secara panjang lebar. Untuk wawancara model ini wartawan perlu mempersiapkan gambaran masalah dan butir pertanyaannya. Ini penting, untuk mendapatkan informasi dan pendapat yang diinginkan. Dan, dengan persiapan itu wartawan dapat mengendalikan pembicaraan sehingga tidak menyimpang ke mana-mana. Disamping itu wartawan juga harus arif membaca gelagat sumbernya sehingga tidak memancing amarah atau sumbernya tiba-tiba menutup diri atau menghentikan pembicaraan.
Wawancara dengan banyak orang. Ini adalah wawancara yang dilakukan terhadap banyak orang. Tujuannya untuk mengetahui pendapat umum tentang sesuatu. Bisa jadi tempatnya di jalanan, di pasar atau di tempat umum lainnya. Pertanyaannya mungkin satu dua. Misalnya meminta pendapat orang tentang suatu peristiwa. Resikonya, besar kemungkinan orang yang diwawancarai tidak tahu sama sekali tentang apa yang ditanyakan. Bagi sumber begini wartawan haruslah memberi penjelasan sebelum bertanya.
Wawancara dadakan / mendesak.

Wawancara mendadak dilakukan wartawan, misalnya, secara kebetulan bertemu sebuah sumber penting yang dianggap relevan dengan masalah yang sedang berkembang. Entah itu saat pesta atau di rumah sakit dan sebagainya. Persoalan yang ditanyakan boleh jadi teringat seketika. Jika hasil wawancaranya memberikan informasi penting, terbaru, pertama kali atau sesuatu yang kontroversial dan layak siar maka wartawan dapat menulis hasil wawancaranya jadi berita menarik.

Group interview yaitu serombongan wartawan mewawancarai seorang, pejabat, seniman, olahragawan dan sebagainya. Wawancara model ini pada untung ruginya. Untungnya wartawan punya kesempatan berwawancara. Ruginya, jawaban atas pertanyaan khusus wartawan sebuah media akan didengar dan mungkin bisa jadi berita oleh wartawan lain.

Sukses tidaknya wawancara selain ditentukan oleh sikap wartawan. Perilaku, penampilan dan sikap wartawan yang baik biasanya mengundang simpatik dan akan membuat suasana wawancara akan berlangsung akrab alias komunikatif.

Wawancara yang komunikatif dan hidup ikut ditentukan penguasaan permas-alahan dan informasi seputar materi yang menjadi topik pembicaraan oleh wartawan. Artinya wartawan harus menguasai persoalan yang ia tanyakan. Kemudian wartawan juga harus mampu membaca kondisi dan situasi psikologis sumber wawancara. Ini penting supaya pembicaraan mengalir dan sumber wawancara bergairah mengemukakan pendapatnya. Selanjutnya terserah anda.

Urgensi Bimbingan dan Konseling

2010-12-19T19:27:00.001+07:00

1. Pentingnya Bimbingan Konseling di Sekolah Dasar

Pada Sekolah dasar benar-benar terdapat sifat formal pendidikan yang berbeda dengan taman kanak-kanak dan pendidikan lingkungan keluarga. Dalam sekolah dasar mulai terdapat pembagian jelas catur -wulan, kenaikan kelas, dan evaluasi lainnya. Tujuan sekolah dasar sudah terumuskan dengan jelas sebagaimana terlihat dalam tujuan institusionalnya.

Suasana belajar merupakan ciri yang amat membedakannya dengan taman kanak-kanak yang lebih pada bermain dibanding kegiatan intelektualnya. Dalam kelas, anak Sekolah Dasar dituntut prestasinya menguasai kurikulum sekolah untuk mencapai angka nilai baik yang menunjang untuk naik kelas. Ringkasnya ada kegiatan mempelajari ilmu dari kurikulum, ada ujian penguasaan, pencapaian prestasi dan promosi atau non promosi. Pada lain pihak, anak sekolah dasar umumnya berada dalam rentang usia 6 samapai 12 atau 13 tahun dengan sifat-sifat umum dan variasi keunikannya. Disamping kesamaan umum dalam sifat-sifat usia ini, terdapat perbedaan yang menonjol dalam tempo dan irama perkembangan masingmasing anak. Terdapat perbedaan kecepatan antara anak-anak pria dibandingkan dengan anak-anak wanita. Demikian pula, dilihat dari segi pengalaman pendidikan, terdapat dua kelompok anak: anak-anak yang pernah melalui taman kanak-kanak dan anak yang langsung memasuki sekolah dasar.

Dalam melaksanakan bimbingan sekolah dasar dip ertimbangkan segisegi tuntutan eksternal dari lembaga dan segi keadaan anak dalam usia ini, sehingga bimbingan sekolah dasar berperan dalam menunjang pencapaian tuntutan-tuntutan kelembagaan tadi.

2. Pandangan Dasar Bimbingan Konseling di Sekolah Dasar

Mengenai bimbingan di Sekolah Dasar terdapat 3 pandangan dasar, yaitu:

a. Bimbingan terbatas pada pengajaran yang baik (Instructional guidance)

b. Bimbingan hanya diberikan kepada siswa yang menunjukkan gejalagejala penyimpangan dari laju perkembangan yang normal

c. Pelayanan bimbingan tersedia untuk semua murid, supaya proses perkembangan berjalan lebih lancar.

3. Syarat-syarat Pokok Bimbingan Sekolah Dasar

Usaha-usaha bimbingan sekolah dasar khususnya lebih efektif, menurut A.J. Jones, karena:

a. Pada anak-anak usia ini fleksibel dan masalah-masalah yang mereka hadapi belum sempat berurat-berakar atau tertanam dalam

b. Para orang tua umumnya bekerjasama lebih aktif dengan sekolah

c. Panjang waktu yang tersedia untuk lebih mensukseskan perkembangan murid, khususnya murid lebih leluasa dibantu memahami dirinya sendiri dan untuk memperoleh pendekatan-pedekatan yang tepat-guna kearah pemecahan masalah- masalahnya.

Disamping faktor penunjang ini, demi lebih lancarnya bimbingan sekolah dasar; diperlukan persyaratan pokok yang sekurang-kurangnya adalah:

a. Adanya kesediaan guru kelas untuk berperan ganda sebagai pengajar dan pembimbing.

b. Adanya kegiatan kontinyu guru kelas dalam pengumpulan data murid, hal yang dapat lebih menunjangnya memperdalam pemahaman menge nai individu masing- masing muridnya.

c. Adanya kesediaan dan kreativitas guru kelas dalam menyajikan lingkungan yang kaya bagi usaha-usaha belajar dan berpengalaman murid- murid. Adanya kesediaan guru kelas mencurahkan perhatian terhadap muridmurid tertentu secara individual disamping perhatian terhadap kelompok murid.

d. Adanya keseimbangan sikap guru diantara kutub obyektif yaitu usaha pengembangan intelektual anak menurut tuntutan kurikulum, penanaman tanggung jawab dan disiplin, dengan kutub subyektif yaitu perhatian terhadap anak sebagai individu dengan kelengkapan psikologisnya-perasaan, sikap, minat, kecenderungan, perhatian, dan sebagainya. Adanya pengaturan jarak psikoligis antara guru kelas dengan siswa, tidak terlalu jauh atau renggang dan tidak terlalu dekat atau akrab

e. Adanya kesediaan guru kelas untuk mengadakan kunjungan rumah (home visit) dalam rangka layanan-layanan bimbingan dan mempererat hubungan guru dengan orang tua murid bagi kepentingan bimbingan.

f. Adanya fleksibilitas guru kelas dalam pergaulan sekitar, terutama yang erat kaitannya dengan pengenalan kondisi jabatan pekerjaan anak. Jadi, dapat disarikan bahwa bimbingan pada sekolah dasar pada hakekatnya adalah proses membantu perkembangan intelektual anak sehingga ia dapat mencapai kemajuan belajar optimal, khususnya dalam kelas, dan mengadakanpenyesuaian-penyesuaian maksimal dalam kehidupan sekolah sebagai dasar untuk kelanjutan studi ataupun terjun dalam kehidupan masyarakat.

4. Efektifitas Bimbingan Konseling di Sekolah Dasar

Program bimbngan yang baik ialah suatu bentuk program bimbingan apabila dilaksanakan di sekolah memiliki efisiensi dan efektifitas yang optimal. Sehubungan dengan ini, Frank W.Miller dalam bukunya: ”Guindance ; Prinsiples and Service”,(1961), mengemukakan sebagai berikut:

a. Program bimbingan itu hendaknya dikembangkan secara berangsurangsur atau tahap demi tahap dengan melibatkan semua staf sekolah dalam perencanaannya.

b. Program bimbingan itu harus memiliki tujuan yang ideal dan realistis dalam perencanaannya

c. Program bimbingan itu hendaknya mencerminkan komunikasi yang kontinyu antara semua staf sekolah yang bersangkutan

d. Program bimbingan itu hendaknya menyediakan atau memiliki fasilitas yang diperlukan

e. Program bibingan hendaknya disusun sesuai dengan program pendidikan dan pengajaran di seklah yang bersangkutan

f. Program bimbingan hendaknya memberikan pelayanan kepada semua peserta didik

g. Program bimbingan hendaknya menunjukkan peranan yang penting dalam menghubungkan dan mengintegrasikan sekolah dengan masyarakat

h. Program bimbingan hendaknya memberikan kesempatan untuk melaksanakan penilaian terhadap diri sendiri

i. Program bimbingan hendaknya menjamin keseimbangan pelayanan bimbingan dalam hal:

1. Pelayanan kelompok dan individual

2. Pelayanan yang diberikan oleh berbagai jenis petugas bimbingan

3. Studi individual dan konseling individual

4. Penggunaan alat pengukur atau teknik alat pengumpul data yangobyektif dan subyektif

5. Pemberian jenis-jenis bimbingan

6. Pemberian konseling secara umum dan konseling khusus

7. Pemberian bimbingan tentang berbagai program sekolah

8. Penggunaan sumber-sumber didalam sekolah dan diluar sekolahbersangkutan

9. Kebutuhan individual dan kebutuhan masyarakat

10. Kesempatan untuk berfikir, merasakan dan berbuat68

Ada 6 aspek yang berkaitan dengan program bimbingan di Sekolah Dasar, yakni:

a. Tujuan Institusional, sebagaimana tertera dalam sumber resmi pembukuan kurikulum SD tahun 1975, sebagai berikut: “Tujuan umum pendidikan SD adalah agar lulusan memiliki sifat-sifat dasar sebagai warga negara yang baik. Menikmati kesehatan jasma ni dan Rohani, memiliki pengetahuan, keterampilan dan sikap dasar yang diperlukan ntuk melanjutkan pelajaran, bekerja dimasyarakat, serta mengembangkan diri sesuai dengan asas pendidikan seumur hidup.”

b. Kebutuhan anak –anak sekolah yang terutama berkisar pada kebutuhan mendapat kasih sayang, perhatian, menerima pengakuan terhadap dorongan untuk memajukan perkembangan kognitifnya serta pengakuan dari teman-teman.

c. Pola dasar bimbingan yang dipegang ialah pola generalis. Ini berarti, bahwa semua tenaga kependidikan yang lazim terdapat dijenjang pendidikan dasar dilibatkan, walaupun mungkin tersedia satu atau dua tenaga profesional dibidang bimbingan.

d. Kompsonen bimbingan yang diprioritaskan ialah pengumpulan data meliputi beberapa hal pokok, seperti kemampuan belajar siswa dan latar belakang keluarga. Kemudian informasi dan konsultasi untuk pemberian informasi meliputi perkenalan dengan pemberian sejumlah bidang pekerjaan yang relevan untuk siswa-siswi. Pengetahuan tentang cara bergaul yang baik dan beberapa patokan dasar untuk menjaga kesehatan mental. Sedang untuk masalah konsultasi diberikan oleh guru kelas kepada orang tua siswa dan oleh tenaga profesional kepada guru yang membutuhkan. Sedang untuk masalah konseling dipegang oleh seorang ahli bimbingan profesional.

e. Bentuk bimbingan yang kerap digunakan ialah bimbingan kelompok, sifat bimbingan yang mencolok ialah sifat perseveratif dan preventif. Sehingga siswa dapat memiliki taraf kesehatan mental yang wajar. Ragam bimbingan yang mendapat urutan pertama ialah ragam pribadisosial, yang kedua adalah ragam akademik dan ragam jabatan adalah ragam yang ketiga.

f. Tenaga yang memegang peranan kunci ialah guru kelas, yang mengumpulkan data tentang siswa dan menyisipkan banyak materi informasi dan pengajaran. Koordinasi kegiatan-kegiatan bimbingan dapat dipegang oleh kepal sekolah. Namun, lebih baik kalau dapat diangkat seorang tenaga bimbingan profesional yang bertugas sebagai koordinator. Koordinator ini adalah seorang tenaga generalis, dalam arti member iakn layanan bimbingan, baik yang dilakukan sendiri maupun yang direncanakan untuk diselenggarakan oleh guru kelas.

Landasan Bimbingan Dan Konseling

2010-12-19T19:21:00.001+07:00

Membicarakan tentang landasan dalam bimbingan dan konseling pada dasarnya tidak jauh berbeda dengan landasan-landasan yang biasa diterapkan dalam pendidikan, seperti landasan dalam pengembangan kurikulum, landasan pendidikan non formal atau pun landasan pendidikan secara umum.

Landasan dalam bimbingan dan konseling pada hakekatnya merupakan faktor-faktor yang harus diperhatikan dan dipertimbangkan khususnya oleh konselor selaku pelaksana utama dalam mengembangkan layanan bimbingan dan konseling. Ibarat sebuah bangunan, untuk dapat berdiri tegak dan kokoh tentu membutuhkan fundasi yang kuat dan tahan lama. Apabila bangunan tersebut tidak memiliki fundasi yang kokoh, maka bangunan itu akan mudah goyah atau bahkan ambruk. Demikian pula, dengan layanan bimbingan dan konseling, apabila tidak didasari oleh fundasi atau landasan yang kokoh akan mengakibatkan kehancuran terhadap layanan bimbingan dan konseling itu sendiri dan yang menjadi taruhannya adalah individu yang dilayaninya (klien). Secara teoritik, berdasarkan hasil studi dari beberapa sumber, secara umum terdapat empat aspek pokok yang mendasari pengembangan layanan bimbingan dan konseling, yaitu landasan filosofis, landasan psikologis, landasan sosial-budaya, dan landasan ilmu pengetahuan (ilmiah) dan teknologi. Selanjutnya, di bawah ini akan dideskripsikan dari masing-masing landasan bimbingan dan konseling tersebut:

Landasan Filosofis

Landasan filosofis merupakan landasan yang dapat memberikan arahan dan pemahaman khususnya bagi konselor dalam melaksanakan setiap kegiatan bimbingan dan konseling yang lebih bisa dipertanggungjawabkan secara logis, etis maupun estetis.Landasan filosofis dalam bimbingan dan konseling terutama berkenaan dengan usaha mencari jawaban yang hakiki atas pertanyaan filosofis tentang : apakah manusia itu ? Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan filosofis tersebut, tentunya tidak dapat dilepaskan dari berbagai aliran filsafat yang ada, mulai dari filsafat klasik sampai dengan filsafat modern dan bahkan filsafat post-modern. Dari berbagai aliran filsafat yang ada, para penulis Barat .(Victor Frankl, Patterson, Alblaster & Lukes, Thompson & Rudolph, dalam Prayitno, 2003) telah mendeskripsikan tentang hakikat manusia sebagai berikut :

a. Manusia adalah makhluk rasional yang mampu berfikir dan mempergunakan ilmu untuk meningkatkan perkembangan dirinya.

b. Manusia dapat belajar mengatasi masalah-masalah yang dihadapinya apabila dia berusaha memanfaatkan kemampuan-kemampuan yang ada pada dirinya.

c. Manusia berusaha terus-menerus memperkembangkan dan menjadikan dirinya sendiri khususnya melalui pendidikan.

d. Manusia dilahirkan dengan potensi untuk menjadi baik dan buruk dan hidup berarti upaya untuk mewujudkan kebaikan dan menghindarkan atau setidak-tidaknya mengontrol keburukan.

e. Manusia memiliki dimensi fisik, psikologis dan spiritual yang harus dikaji secara mendalam.

f. Manusia akan menjalani tugas-tugas kehidupannya dan kebahagiaan manusia terwujud melalui pemenuhan tugas-tugas kehidupannya sendiri.

g. Manusia adalah unik dalam arti manusia itu mengarahkan kehidupannya sendiri.

h. Manusia adalah bebas merdeka dalam berbagai keterbatasannya untuk membuat pilihan-pilihan yang menyangkut perikehidupannya sendiri. Kebebasan ini memungkinkan manusia berubah dan menentukan siapa sebenarnya diri manusia itu adan akan menjadi apa manusia itu.

i. Manusia pada hakikatnya positif, yang pada setiap saat dan dalam suasana apapun, manusia berada dalam keadaan terbaik untuk menjadi sadar dan berkemampuan untuk melakukan sesuatu.

Dengan memahami hakikat manusia tersebut maka setiap upaya bimbingan dan konseling diharapkan tidak menyimpang dari hakikat tentang manusia itu sendiri. Seorang konselor dalam berinteraksi dengan kliennya harus mampu melihat dan memperlakukan kliennya sebagai sosok utuh manusia dengan berbagai dimensinya.

2. Landasan Psikologis

Landasan psikologis merupakan landasan yang dapat memberikan pemahaman bagi konselor tentang perilaku individu yang menjadi sasaran layanan (klien). Untuk kepentingan bimbingan dan konseling, beberapa kajian psikologi yang perlu dikuasai oleh konselor adalah tentang:

a. Motif dan Motivasi

Motif dan motivasi berkenaan dengan dorongan yang menggerakkan seseorang berperilaku baik motif primer yaitu motif yang didasari oleh kebutuhan asli yang dimiliki oleh individu semenjak dia lahir, seperti : rasa lapar, bernafas dan sejenisnya maupun motif sekunder yang terbentuk dari hasil belajar, seperti rekreasi, memperoleh pengetahuan atau keterampilan tertentu dan sejenisnya. Selanjutnya motif-motif tersebut tersebut diaktifkan dan digerakkan,– baik dari dalam diri individu (motivasi intrinsik) maupun dari luar individu (motivasi ekstrinsik)–, menjadi bentuk perilaku instrumental atau aktivitas tertentu yang mengarah pada suatu tujuan.

b. Pembawaan dan Lingkungan

Pembawaan dan lingkungan berkenaan dengan faktor-faktor yang membentuk dan mempengaruhi perilaku individu. Pembawaan yaitu segala sesuatu yang dibawa sejak lahir dan merupakan hasil dari keturunan, yang mencakup aspek psiko-fisik, seperti struktur otot, warna kulit, golongan darah, bakat, kecerdasan, atau ciri-ciri-kepribadian tertentu. Pembawaan pada dasarnya bersifat potensial yang perlu dikembangkan dan untuk mengoptimalkan dan mewujudkannya bergantung pada lingkungan dimana individu itu berada. Pembawaan dan lingkungan setiap individu akan berbeda-beda. Ada individu yang memiliki pembawaan yang tinggi dan ada pula yang sedang atau bahkan rendah. Misalnya dalam kecerdasan, ada yang sangat tinggi (jenius), normal atau bahkan sangat kurang (debil, embisil atau ideot). Demikian pula dengan lingkungan, ada individu yang dibesarkan dalam lingkungan yang kondusif dengan sarana dan prasarana yang memadai, sehingga segenap potensi bawaan yang dimilikinya dapat berkembang secara optimal. Namun ada pula individu yang hidup dan berada dalam lingkungan yang kurang kondusif dengan sarana dan prasarana yang serba terbatas sehingga segenap potensi bawaan yang dimilikinya tidak dapat berkembang dengan baik.dan menjadi tersia-siakan.

c. Perkembangan Individu

Perkembangan individu berkenaan dengan proses tumbuh dan berkembangnya individu yang merentang sejak masa konsepsi (pra natal) hingga akhir hayatnya, diantaranya meliputi aspek fisik dan psikomotorik, bahasa dan kognitif/kecerdasan, moral dan sosial. Beberapa teori tentang perkembangan individu yang dapat dijadikan sebagai rujukan, diantaranya:

Teori dari McCandless tentang pentingnya dorongan biologis dan kultural dalam perkembangan individu
Teori dari Freud tentang dorongan seksual
Teori dari Erickson tentang perkembangan psiko-sosial
Teori dari Piaget tentang perkembangan kognitif
teori dari Kohlberg tentang perkembangan moral
teori dari Zunker tentang perkembangan karier
Teori dari Buhler tentang perkembangan social
Teori dari Havighurst tentang tugas-tugas perkembangan individu semenjak masa bayi sampai dengan masa dewasa.

Dalam menjalankan tugas-tugasnya, konselor harus memahami berbagai aspek perkembangan individu yang dilayaninya sekaligus dapat melihat arah perkembangan individu itu di masa depan, serta keterkaitannya dengan faktor pembawaan dan lingkungan.

d. Belajar

Belajar merupakan salah satu konsep yang amat mendasar dari psikologi. Manusia belajar untuk hidup. Tanpa belajar, seseorang tidak akan dapat mempertahankan dan mengembangkan dirinya, dan dengan belajar manusia mampu berbudaya dan mengembangkan harkat kemanusiaannya. Inti perbuatan belajar adalah upaya untuk menguasai sesuatu yang baru dengan memanfaatkan yang sudah ada pada diri individu. Penguasaan yang baru itulah tujuan belajar dan pencapaian sesuatu yang baru itulah tanda-tanda perkembangan, baik dalam aspek kognitif, afektif maupun psikomotor/keterampilan. Untuk terjadinya proses belajar diperlukan prasyarat belajar, baik berupa prasyarat psiko-fisik yang dihasilkan dari kematangan atau pun hasil belajar sebelumnya.

Untuk memahami tentang hal-hal yang berkaitan dengan belajar terdapat beberapa teori belajar yang bisa dijadikan rujukan, diantaranya:

Teori Belajar Behaviorisme
Teori Belajar Kognitif atau Teori Pemrosesan Informasi
Teori Belajar Gestalt. Dewasa ini mulai berkembang teori belajar alternatif konstruktivisme.

e. Kepribadian

Hingga saat ini para ahli tampaknya masih belum menemukan rumusan tentang kepribadian secara bulat dan komprehensif. Dalam suatu penelitian kepustakaan yang dilakukan oleh Gordon W. Allport (Calvin S. Hall dan Gardner Lindzey, 2005) menemukan hampir 50 definisi tentang kepribadian yang berbeda-beda. Berangkat dari studi yang dilakukannya, akhirnya dia menemukan satu rumusan tentang kepribadian yang dianggap lebih lengkap. Menurut pendapat dia bahwa kepribadian adalah organisasi dinamis dalam diri individu sebagai sistem psiko-fisik yang menentukan caranya yang unik dalam menyesuaikan diri terhadap lingkungannya. Kata kunci dari pengertian kepribadian adalah penyesuaian diri. Scheneider dalam Syamsu Yusuf (2003) mengartikan penyesuaian diri sebagai “suatu proses respons individu baik yang bersifat behavioral maupun mental dalam upaya mengatasi kebutuhan-kebutuhan dari dalam diri, ketegangan emosional, frustrasi dan konflik, serta memelihara keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan tersebut dengan tuntutan (norma) lingkungan.

Sedangkan yang dimaksud dengan unik bahwa kualitas perilaku itu khas sehingga dapat dibedakan antara individu satu dengan individu lainnya. Keunikannya itu didukung oleh keadaan struktur psiko-fisiknya, misalnya konstitusi dan kondisi fisik, tampang, hormon, segi kognitif dan afektifnya yang saling berhubungan dan berpengaruh, sehingga menentukan kualitas tindakan atau perilaku individu yang bersangkutan dalam berinteraksi dengan lingkungannya.

Untuk menjelaskan tentang kepribadian individu, terdapat beberapa teori kepribadian yang sudah banyak dikenal, diantaranya : Teori Psikoanalisa dari Sigmund Freud, Teori Analitik dari Carl Gustav Jung, Teori Sosial Psikologis dari Adler, Fromm, Horney dan Sullivan, teori Personologi dari Murray, Teori Medan dari Kurt Lewin, Teori Psikologi Individual dari Allport, Teori Stimulus-Respons dari Throndike, Hull, Watson, Teori The Self dari Carl Rogers dan sebagainya. Sementara itu, Abin Syamsuddin (2003) mengemukakan tentang aspek-aspek kepribadian, yang mencakup:

Karakter; yaitu konsekuen tidaknya dalam mematuhi etika perilaku, konsiten tidaknya dalam memegang pendirian atau pendapat.
Temperamen; yaitu disposisi reaktif seorang, atau cepat lambatnya mereaksi terhadap rangsangan-rangsangan yang datang dari lingkungan.
Sikap; sambutan terhadap objek yang bersifat positif, negatif atau ambivalen.
Stabilitas emosi; yaitu kadar kestabilan reaksi emosional terhadap rangsangan dari lingkungan. Seperti mudah tidaknya tersinggung, sedih, atau putus asa.
Responsibilitas (tanggung jawab), kesiapan untuk menerima resiko dari tindakan atau perbuatan yang dilakukan. Seperti mau menerima resiko secara wajar, cuci tangan, atau melarikan diri dari resiko yang dihadapi.
Sosiabilitas; yaitu disposisi pribadi yang berkaitan dengan hubungan interpersonal. Seperti: sifat pribadi yang terbuka atau tertutup dan kemampuan berkomunikasi dengan orang lain.

Untuk kepentingan layanan bimbingan dan konseling dan dalam upaya memahami dan mengembangkan perilaku individu yang dilayani (klien) maka konselor harus dapat memahami dan mengembangkan setiap motif dan motivasi yang melatarbelakangi perilaku individu yang dilayaninya (klien). Selain itu, seorang konselor juga harus dapat mengidentifikasi aspek-aspek potensi bawaan dan menjadikannya sebagai modal untuk memperoleh kesuksesan dan kebahagian hidup kliennya. Begitu pula, konselor sedapat mungkin mampu menyediakan lingkungan yang kondusif bagi pengembangan segenap potensi bawaan kliennya. Terkait dengan upaya pengembangan belajar klien, konselor dituntut untuk memahami tentang aspek-aspek dalam belajar serta berbagai teori belajar yang mendasarinya. Berkenaan dengan upaya pengembangan kepribadian klien, konselor kiranya perlu memahami tentang karakteristik dan keunikan kepribadian kliennya. Oleh karena itu, agar konselor benar-benar dapat menguasai landasan psikologis, setidaknya terdapat empat bidang psikologi yang harus dikuasai dengan baik, yaitu bidang psikologi umum, psikologi perkembangan, psikologi belajar atau psikologi pendidikan dan psikologi kepribadian.

3. Landasan Sosial-Budaya

Landasan sosial-budaya merupakan landasan yang dapat memberikan pemahaman kepada konselor tentang dimensi kesosialan dan dimensi kebudayaan sebagai faktor yang mempengaruhi terhadap perilaku individu. Seorang individu pada dasarnya merupakan produk lingkungan sosial-budaya dimana ia hidup. Sejak lahirnya, ia sudah dididik dan dibelajarkan untuk mengembangkan pola-pola perilaku sejalan dengan tuntutan sosial-budaya yang ada di sekitarnya. Kegagalan dalam memenuhi tuntutan sosial-budaya dapat mengakibatkan tersingkir dari lingkungannya. Lingkungan sosial-budaya yang melatarbelakangi dan melingkupi individu berbeda-beda sehingga menyebabkan perbedaan pula dalam proses pembentukan perilaku dan kepribadian individu yang bersangkutan. Apabila perbedaan dalam sosial-budaya ini tidak “dijembatani”, maka tidak mustahil akan timbul konflik internal maupun eksternal, yang pada akhirnya dapat menghambat terhadap proses perkembangan pribadi dan perilaku individu yang besangkutan dalam kehidupan pribadi maupun sosialnya.

Dalam proses konseling akan terjadi komunikasi interpersonal antara konselor dengan klien, yang mungkin antara konselor dan klien memiliki latar sosial dan budaya yang berbeda. Pederson dalam Prayitno (2003) mengemukakan lima macam sumber hambatan yang mungkin timbul dalam komunikasi sosial dan penyesuain diri antar budaya, yaitu:

a. perbedaan bahasa

b. komunikasi non-verbal

c. stereotype

d. kecenderungan menilai

e. ecemasan.

Kurangnya penguasaan bahasa yang digunakan oleh pihak-pihak yang berkomunikasi dapat menimbulkan kesalahpahaman. Bahasa non-verbal pun sering kali memiliki makna yang berbeda-beda, dan bahkan mungkin bertolak belakang. Stereotipe cenderung menyamaratakan sifat-sifat individu atau golongan tertentu berdasarkan prasangka subyektif (social prejudice) yang biasanya tidak tepat. Penilaian terhadap orang lain disamping dapat menghasilkan penilaian positif tetapi tidak sedikit pula menimbulkan reaksi-reaksi negatif. Kecemasan muncul ketika seorang individu memasuki lingkungan budaya lain yang unsur-unsurnya dirasakan asing. Kecemasan yanmg berlebihan dalam kaitannya dengan suasana antar budaya dapat menuju ke culture shock, yang menyebabkan dia tidak tahu sama sekali apa, dimana dan kapan harus berbuat sesuatu. Agar komuniskasi sosial antara konselor dengan klien dapat terjalin harmonis, maka kelima hambatan komunikasi tersebut perlu diantisipasi.

Terkait dengan layanan bimbingan dan konseling di Indonesia, Moh. Surya (2006) mengetengahkan tentang tren bimbingan dan konseling multikultural, bahwa bimbingan dan konseling dengan pendekatan multikultural sangat tepat untuk lingkungan berbudaya plural seperti Indonesia. Bimbingan dan konseling dilaksanakan dengan landasan semangat bhinneka tunggal ika, yaitu kesamaan di atas keragaman. Layanan bimbingan dan konseling hendaknya lebih berpangkal pada nilai-nilai budaya bangsa yang secara nyata mampu mewujudkan kehidupan yang harmoni dalam kondisi pluralistik.

4. Landasan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK)

Layanan bimbingan dan konseling merupakan kegiatan profesional yang memiliki dasar-dasar keilmuan, baik yang menyangkut teori maupun prakteknya. Pengetahuan tentang bimbingan dan konseling disusun secara logis dan sistematis dengan menggunakan berbagai metode, seperti: pengamatan, wawancara, analisis dokumen, prosedur tes, inventory atau analisis laboratoris yang dituangkan dalam bentuk laporan penelitian, buku teks dan tulisan-tulisan ilmiah lainnya.

Sejak awal dicetuskannya gerakan bimbingan, layanan bimbingan dan konseling telah menekankan pentingnya logika, pemikiran, pertimbangan dan pengolahan lingkungan secara ilmiah (McDaniel dalam Prayitno, 2003).

Bimbingan dan konseling merupakan ilmu yang bersifat “multireferensial”. Beberapa disiplin ilmu lain telah memberikan sumbangan bagi perkembangan teori dan praktek bimbingan dan konseling, seperti : psikologi, ilmu pendidikan, statistik, evaluasi, biologi, filsafat, sosiologi, antroplogi, ilmu ekonomi, manajemen, ilmu hukum dan agama. Beberapa konsep dari disiplin ilmu tersebut telah diadopsi untuk kepentingan pengembangan bimbingan dan konseling, baik dalam pengembangan teori maupun prakteknya. Pengembangan teori dan pendekatan bimbingan dan konseling selain dihasilkan melalui pemikiran kritis para ahli, juga dihasilkan melalui berbagai bentuk penelitian.

Sejalan dengan perkembangan teknologi, khususnya teknologi informasi berbasis komputer, sejak tahun 1980-an peranan komputer telah banyak dikembangkan dalam bimbingan dan konseling. Menurut Gausel (Prayitno, 2003) bidang yang telah banyak memanfaatkan jasa komputer ialah bimbingan karier dan bimbingan dan konseling pendidikan. Moh. Surya (2006) mengemukakan bahwa sejalan dengan perkembangan teknologi komputer interaksi antara konselor dengan individu yang dilayaninya (klien) tidak hanya dilakukan melalui hubungan tatap muka tetapi dapat juga dilakukan melalui hubungan secara virtual (maya) melalui internet, dalam bentuk “cyber counseling”. Dikemukakan pula, bahwa perkembangan dalam bidang teknologi komunikasi menuntut kesiapan dan adaptasi konselor dalam penguasaan teknologi dalam melaksanakan bimbingan dan konseling.

Dengan adanya landasan ilmiah dan teknologi ini, maka peran konselor didalamnya mencakup pula sebagai ilmuwan sebagaimana dikemukakan oleh McDaniel (Prayitno, 2003) bahwa konselor adalah seorang ilmuwan. Sebagai ilmuwan, konselor harus mampu mengembangkan pengetahuan dan teori tentang bimbingan dan konseling, baik berdasarkan hasil pemikiran kritisnya maupun melalui berbagai bentuk kegiatan penelitian.

Berkenaan dengan layanan bimbingan dan konseling dalam konteks Indonesia, Prayitno (2003) memperluas landasan bimbingan dan konseling dengan menambahkan landasan paedagogis, landasan religius dan landasan yuridis-formal.

5. Landasan Paedagogis

Landasan paedagogis dalam layanan bimbingan dan konseling ditinjau dari tiga segi, yaitu:

a. pendidikan sebagai upaya pengembangan individu dan bimbingan merupakan salah satu bentuk kegiatan pendidikan

b. pendidikan sebagai inti proses bimbingan dan konseling

c. pendidikan lebih lanjut sebagai inti tujuan layanan bimbingan dan konseling.

6. Landasan Religius

Landasan religius dalam layanan bimbingan dan konseling ditekankan pada tiga hal pokok, yaitu:

a. manusia sebagai makhluk Tuhan

b. sikap yang mendorong perkembangan dari perikehidupan manusia berjalan ke arah dan sesuai dengan kaidah-kaidah agama

c. upaya yang memungkinkan berkembang dan dimanfaatkannya secara optimal suasana dan perangkat budaya (termasuk ilmu pengetahuan dan teknologi) serta kemasyarakatan yang sesuai dengan dan meneguhkan kehidupan beragama untuk membantu perkembangan dan pemecahan masalah.

Ditegaskan pula oleh Moh. Surya (2006) bahwa salah satu tren bimbingan dan konseling saat ini adalah bimbingan dan konseling spiritual. Berangkat dari kehidupan modern dengan kehebatan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kemajuan ekonomi yang dialami bangsa-bangsa Barat yang ternyata telah menimbulkan berbagai suasana kehidupan yang tidak memberikan kebahagiaan batiniah dan berkembangnya rasa kehampaan. Dewasa ini sedang berkembang kecenderungan untuk menata kehidupan yang berlandaskan nilai-nilai spiritual. Kondisi ini telah mendorong kecenderungan berkembangnya bimbingan dan konseling yang berlandaskan spiritual atau religi.

7. Landasan Yuridis-Formal

Landasan yuridis-formal berkenaan dengan berbagai peraturan dan perundangan yang berlaku di Indonesia tentang penyelenggaraan bimbingan dan konseling, yang bersumber dari Undang-Undang Dasar, Undang-Undang, Peraturan Pemerintah, Keputusan Menteri serta berbagai aturan dan pedoman lainnya yang mengatur tentang penyelenggaraan bimbingan dan konseling di Indonesia.

Tata Cara Wawancara

2010-12-19T19:05:00.000+07:00

Wawancara adalah salah satu faktor penting dalam menggali informasi dari narasumber, dalam hal ini rumah tangga sample. Dengan teknik wawancara yang baik dan benar diharapkan tujuan interview akan tercapai. Setiap enumerator harus mengetahui teknik wawancara yang efisien dan efektif.

A. Wawancara yang Efisien dan Efektif

1. Persiapan diri dengan baik dengan cara memahami sepenuhnya cakupan isi kuesioner dan maksud dari setiap pertanyaan.

2. Cermatilah setiap tanda yang menunjukkan catatan kaki ataupun keterangan agar tahu persis maknanya.

3. Camkan dalam hati bahwa kita yang butuh data, bukan responden.

4. Kembangkan dan pertahankan suasana komunikasi yang baik dengan responden dengan cara bersikap ramah , sopan, bersahaja, dan jangan tergesa-gesa.

5. Untuk jenis-jenis pertanyaan yang (agak) sulit dijawab oleh responden, gunakan cara lain dalam bertanya tanpa mengubah makna dari pertanyaan yang tercantum dalam kuesioner.

6. Khusus untuk modul usahatani, pemahaman enumerator tentang komoditas yang diusahakan oleh responden sangat membantu, jaga konsistensi antara luas persil contoh dengan jawaban-jawaban responden mulai dari awal sampai akhir (dari pra-panen sampai pasca panen dan pengolahan). Apabila jawaban responden agak meragukan (misalnya penggunaan pupuk atau tenaga kerja pada persil contoh terlalu tinggi atau terlalu rendah), dikonfirmasikan lagi dengan hati- hati.

7. Penggunaan gambar atau denah dalam menggali data yang berkenaan dengan lahan, usahatani, dan akan sangat membantu mempermudah wawancara.

8. Pada waktu wawancara gunakan satuan-satuan setempat sesuai apa yang dimengerti dengan baik oleh responden. Jangan lupa catat konvensinya dengan satuan yang umum/standar.

9. Selesai wawancara, lihat sekali lagi apakah semua pertanyaan yang relevan telah ditanyakan dan telah terisi jawabannya.

10. Jika oleh karena suatu hal wawancara terpaksa dihentikan sedangkan wawancara belum selesai, buatlah perjanjian dengan responden waktu penggantinya. Tepati janji tersebut.

11. Selesai wawancara segeralah melakukan editing hari itu juga. Jangan menunda editing lebih dari 12 jam.

12. Kuesioner ini didesain menggunakan banyak kode (pre coded). Waktu editing patuhilah penggunaan kode-kode tersebut.

13. Jika ada kesulitan dan tak dapat memecahkannya, bertanyalah dan minta arahan dari Supervisor.

14. Catatlah temuan-temuan yang relevan dengan substansi penelitian tetapi tidak tercantum dalam kuesioner dan tuliskan dalam catatan harian.

15. Di lokasi penelitian, satuan untuk luas yang ditemukan kemungkinan adalah ru, bata, tumbak, dan sebagainya. Ikutilah satuan itu ketika wawancara, tetapi konversikan dalam satuan sebagaimana diminta dalam kuesioner ketika mengedit. Di suatu desa yang sama konversinya pada umunya seragam. Tetapi lebih baik dicheck kembali di tiap desa yang menjadi lokasi penelitian. Ingat pula catatan ketika coaching

16. Pelaksanaan tugas penggalian data dinyatakan telah selesai hanya jika enumerator telah melakukan wawancara dengan lengkap, cermat, dan hasil wawancara telah diedit dengan teliti dan lengkap.

B. Mengaudit Hasil Wawancara

1. Segera mengedit hasil wawancara selagi ada waktu, tetapi jangan mengedit selagi wawancara.

2. Gunakan satuan-satuan yang standard (Km, m, Cm, Ha, M2, m3, liter, ml, ton, kuintal, Kg, gram, dan sebagainya). Untuk satuan-satuan tertentu dimana konversinya ke satuan sandard sangat sulit dilakukan (misal satu ikat sayuran, satu ikat kayu bakar, satu ikat tebon, dan sebagainya) maka yang terpenting memperoleh nilainya dalam rupiah. Catat dan laporkan pada Supervisor.

3. Cermat, teliti dan patuhilah dalam memanfaatkan kode-kode yang dibuat, baik yang tercantum dalam kuesioner maupun dalam Buku Panduan ini.

4. Patuhilah apa yang dimaksud dalam kuesioner. Sebagai contoh, jika yang diminta adalah dalam satuan Rp.000, maka jangan gunakan satuan yang lain. Kalau perlu gunakan angka di belakang koma.

5. Gambar-gambar atau catatan yang anda buat ketika melakukan wawancara jangan dihapus. Jika catatan-catatan itu terletak dalam sel-sel, baris-baris, atau kolomkolom jawaban maka pindahkan ke sebalik halaman sebelumnya (halam kosong)

6. Tulisan agar jelas dan tegas agar tidak menimbulkan keraguan pelaksana entry data.

7. Temuan-temuan penting yang relevan dengan penelitian tetapi tidak tertangkap dalam kuesioner agar dicatat dalam buku yang telah dibagikan.

Kehilangan

2010-12-19T17:33:00.001+07:00

ku tak ingin kehilangan

akan sesosok kepribadian

yang begitu lembut

yang menemani dalam kesendirian

yang menghangatkan dikala hati membeku

hari-hari dalam kebersamaan

mungkinkah hanya tinggal kenangan belaka

canda tawa bersamamu

kini hanya penantian

tutur sapa dengan dirimu

kini hanyalah impian semata

jauh tatapan untuk bertemu

jauh kata untuk menyapa

walau jarak membentang menghalangi

namun hati menanti hadirnya dirimu

disisiku

tak lelah hati ini menemani

tak lekang dimakan karat

demi sebuah penantian

akan datangnya kembali saat² indah bersamamu .......