sang musafir

BERBAKTI KEPADA ORANGTUA, MENGGAPAI SURGA ALLAH TA’ALA

2016-01-27T05:43:00.004-08:00

Berbakti kepada kedua orangtua adalah salah satu kewajiban terbesar bagi seorang anak setelah beribadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Ini menunjukkan bahwa berbakti kepada orangtua adalah amalan yang tinggi di dalam syariat Islam. Di dalam Al Qur-an, Allah subhanahu wa ta’ala menempatkannya pada posisi kedua setelah perintah beribadah kepada Allah. Allah berfirman,

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

“Dan Rabbmu telah memerintahkan agar kalian tidak beribadah kecuali hanya kepada Allah dan hendaklah kalian berbakti kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknya.” (QS. Al Isra`: 23)

Yang demikian dikarenakan jasa kedua orangtua terhadap anak tidak ternilai, terutama jasa seorang ibu.

Jika kita mau memperhatikan bagaimana susah payahnya seorang ibu mengandung sejak awal sampai sembilan bulan lamanya, bersabar merawat dan menjaga kandungannya, setelah itu kepayahan yang sangat dirasakan oleh seorang ibu ketika melahirkan anaknya, sungguh pengorbanan yang sangat besar. Pengorbanan seorang ibu berlanjut setelahnya, menyusui sampai dua tahun.

Karena itu, setelah pengorbanan yang besar ini, pantaskah seorang anak durhaka kepadanya? Allah subhanahu wa ta’ala berfirman di dalam Al Quran,

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

“Dan kami memerintahkan manusia berbuat baik kepada orangtuanya. Ibunya telah mengandung dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua orangtuamu. Hanya kepadaKu-lah engkau kembali.” (QS. Luqman: 14)

Pantaslah Allah subhanahu wa ta’ala jadikan durhaka kepada kedua orangtua sebagai dosa yang paling besar setelah berbuat kesyirikan, sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan di dalam hadits yang datang dari shahabat Abu Bakrah radhiyallahu ‘anhu. Abu Bakrah mengatakan, “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‘Maukah aku kabarkan kepada kalian dosa yang paling besar?’ (sampai tiga kali). Para sahabat menjawab, ‘Tentu, wahai Rasulullah’. Beliau menjawab, ‘Melakukan kesyirikan kepada Allah dan durhaka kepada kedua orang tua’.” [HR. Al Bukhari no. 2654 & 6273 dan Muslim no. 87]

Melontarkan ucapan kotor atau menolak perintah kedua orang tua termasuk kedurhakaan yang dilarang oleh Allah subhanahu wa ta’ala. Terlebih lagi, jika mencaci keduanya dan merendahkan keduanya sampai membuat keduanya menangis.

Yang demikian itu adalah kedurhakaan yang akan menghancurkan amalan kebaikan kita dan menggugurkan pahala yang telah kita kumpulkan. Sebaliknya, kesempatan yang besar bagi siapa saja yang masih mendapatkan kedua orangtuanya hidup untuk berbakti dan mencari keridhaan Allah dengan berbuat baik kepada keduanya. Terlebih lagi, ketika keduanya sudah lanjut usia dan sangat membutuhkan bantuan anaknya.

Oleh karena itulah kesempatan bagi seorang anak untuk membalas jasa kedua orang tua dan mencari Surga Allah dengannya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Celaka! Celaka! Celaka!”.

Para sahabat bertanya, ”Wahai Rasulullah, siapa yang celaka?”.

Rasulullah bersabda, ”Siapa saja yang mendapatkan kedua orangtuanya atau salah satu dari keduanya masih hidup, namun ia masuk ke dalam Neraka.” [HR. Al Bukhari di dalam Adabul Mufrad no.21 dari sahabat Abu Hurairah]

Ketahuilah, bagaimana pun seorang anak berbakti kepada kedua orangtuanya, ia tidak akan dapat membalas jasa besar orangtua. Seseorang pernah datang kepada Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu dalam keadaan ia telah menggendong ibunya melaksanakan ibadah thawaf. Kemudian ia berkata, ”Wahai Ibnu Umar, apakah engkau melihat aku telah membalas [jasa] ibuku?”

Ibnu Umar menjawab, ”Belum, engkau belum membalasnya, walau satu rintihan ibu ketika melahirkanmu.”

Bukanlah bentuk kebaikan seorang anak itu menyerahkan tanggung jawab dalam mengurus orang tua kepada orang lain, bahkan sampai menitipkan mereka ke panti-panti jompo. Tidakkah kita memperhatikan, sesibuk apapun dan sepayah apapun seorang ibu atau ayah di dalam mengurus anaknya, tidak ada yang tega menyerahkan tanggung jawab dalam mengurusnya kepada orang lain, kecuali orang sudah hilang rasa kasih sayangnya dan itu pun sangat sedikit.

Lalu apakah kita pantas menyerahkan tanggung jawab mengurus keduanya setelah keduanya lanjut usia kepada orang lain? Kalau seandainya setiap kita memahami keutamaan berbakti kepada orangtua sebagai amalan yang besar, tidak akan ada dari kita, kaum muslimin, yang menelantarkan orangtua mereka dan menyia-nyiakan ibadah yang agung ini. Sampai-sampai Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu pernah bertanya kepada seseorang,

“Maukah engkau dijauhkan dari api Neraka dan dimasukkan ke dalam Surga?”.

Ia menjawab, ”Ya demi Allah.”

Lalu Ibnu Umar bertanya, ”Apakah orang tuamu masih hidup?”.

Dia menjawab, ”Saya memiliki ibu.”

Berkata Ibnu Umar, ”Demi Allah, kalau seandainya engkau berucap lemah lembut kepada keduanya, memberikan makan, sungguh kamu akan masuk ke dalam Surga selama kamu meninggalkan dosa besar.”

Lihatlah! Nasihat yang sangat berharga dari seorang shahabat mulia Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu. Beliau memberikan dorongan kepada kaum muslimin agar memperhatikan amalan yang agung ini. Allah subhanahu wa ta’ala mempersiapkan Surga bagi setiap kaum muslimin yang senantiasa melaksanakan syariatNya, berbakti kepada kedua orang tuanya, menjaga keduanya, dan berbuat baik kepada keduanya. Semoga kita termasuk dari golongan mereka. Aamiin.

Sumber: Buletin Jum’at Dakwah Islam, No. 44, Tahun ke-2, 6 Rabi’ul Awwal 1437 H/ 18 Desember 2015 M.

Mahram atau Muhrim ?

2013-02-13T09:43:00.003-08:00

Di kutip dari sebuah website isykarima.com

A : Ssst…bukan muhrim nggak boleh jalan berdua!
B : Muhrim? Emang siapa yang haji?

A : Enggak ada yang haji. Ini kan bulan muharam.

B : Lha tadi bilang muhrim?

A : Muhrim itu kan perempuan sama laki-laki yang nggak boleh nikah.

B : #@$%&#(!^*?
Yap…seringkali kita salah mengartikan mahram dengan muhrim. Padahal arti keduanya berbeda jauh. Muhrim adalah orang yang sedang berihram dalam haji ataupun umrah. Adapun Mahram adalah lawan jenis yang haram dinikahi selamanya dan kita diperbolehkan berpergian maupun berjabat tangan dengan mereka. Ada sebuah potongan hadits dalam kitab Shahih Bukhari, Bab Hajju an-Nisaa’:

لَا تُسافر الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا

“Tidak berpergian (safar) seorang perumpuan kecuali bersama mahramnya.” (HR. Bukhari no. 1862)

Dan yang dimaksud dengan zhu mahram dalam kalimat di atas adalah siapapun yang tidak diperbolehkan untuk menikahinya dari kerabat (keluarga), seperti bapak, anak laki-laki, saudara laki-laki, keponakan laki-laki, paman dan yang terpaut dengannya.

Nah…siapa sajakah mahram bagi wanita?

Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni mengatakan bahwa mahram adalah semua orang yang haram untuk dinikahi selama-lamanya dengan sebab nasab, persusuan, dan pernikahan. Sedangkan Sheikh Sholih bin Fauzan bin ‘Abdullah al-Fauzan dalam Tanbihat ‘ala Ahkam Takhtashu bi al-Mu’minatmengatakan mahram bagi kaum wanita adalah suaminya dan semua orang yang haram dinikahi selama-lamanya karena sebab nasab, seperti bapak, anak dan saudaranya atau dari sebab-sebab mubah lainnya seperti sepersusuan, ayah ataupun anak tirinya.

Mahram bagi wanita adalah kebalikan dari mahram bagi laki-laki yang Allah jabarkan dalam surat an-Nisaa’ ayat 23. Seorang perempuan diperbolehkan untuk menyentuh mahramnya, memandang mahramnya tanpa syahwat dan berkhalwat (berduaan). Seorang wanita juga diperbolehkan untuk menampakkan wajahnya, rambutnya, dagunya, telapak tangan hingga siku, dan kaki hingga lutut.

Mahram terbagi menjadi dua, mahram muabbad dan mahram muaqqot. Mahram muabbad adalah mahram yang tidak boleh dinikahi selamanya. Adapun mahram muaqqot adalah mahram yang tidak boleh dinikahi hanya pada kondisi tertentu saja, dan jika kondisi ini hilang maka menjadi halal untuk dinikahi, misal karena perceraian, kematian atau habisnya masa ‘iddah.

Mahram muabbad terbagi menjadi tiga, mahram karena nasab, mahram karena sepersusuan dan mahram karena pernikahan.

1) Mahram karena nasab

Mahram karena nasab adalah mahram karena keturunan. Hal ini Allah terangkan dalam surat an-Nuur ayat 31:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ

“Katakanlah kepada wanita yang beriman : ‘Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka atau putri-putri suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka”

Mahram bagi wanita berdasarkan nasab adalah sebagai berikut:

1. Ayah
Ayah atau bapak jelas adalah mahram kita. Yang termasuk dalam kategori ayah adalah ayah dari bapak maupun dari ibu (kakek) hingga ke atas. Seperti ayahnya kakek (kakek moyang), kakaknya kakek, adiknya kakek, kakeknya kakek dan semua bapak-bapak mereka ke atas.

2. Anak laki-laki
Anak laki-laki juga temasuk mahram kita. Anak-anak dari anak laki-laki kita (cucu) serta anak laki-laki cucu (cicit) dan keturunan ke bawahnya termasuk mahram kita juga. Dan yang dimaksud di sini adalah anak laki-laki kandung bukan anak asuh (atau lebih dikenal dengan anak angkat).

3. Saudara laki-laki
Saudara laki-laki sekandung, sebapak maupun seibu.

4. Anak laki-laki saudara kandung
Anak laki-laki saudara kandung (keponakan) masih termasuk mahram kita.

5. Paman
Paman di sini bisa adik ayah atau ibu maupun kakak ayah atau ibu. Dalam surat an-Nuur ayat 31 memang tidak disebutkan bahwa paman termasuk mahram. Syeikh Abdul Karim Zaidan rahimahullah mengatakan bahwa kedudukan paman sama kedudukannya dengan kedua orang tua, bahkan tak jarang disamakan kedudukannya dengan bapak. Allah berkalam :

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

“Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah sepeninggalku?" mereka menjawab: "Kami akan menyembah Ilahmu dan Ilah nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Ilah yang Maha Esa dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".

Dan Nabi Ismail ‘alaihissalam adalah paman bagi anak-anak nabi Ya’qub ‘alaihissalam. Jumhur ulama juga berpendapat bahwa paman termasuk mahram.[1]
Selain itu bibi (adik perempuan ayah atau ibu) termasuk mahram bagi seorang laki-laki sebagaimana Allah sebutkan dalam surat an-Nisaa’ ayat 23. Berarti paman juga termasuk mahram bagi seorang perempuan.

2) Mahram karena sepersusuan
Mahram sepersusuan ini terjadi karena sebab susuan seorang ibu yang sama meski bisa jadi bukan saudara kandung. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ تَحِلُّ لِي، يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ

Dia tidak halal bagiku, diharamkan dari persusuan apa yang diharamkan dari nasab,(HR. Bukhari no. 2645)

Maksudnya adalah mahram perempuan berdasarkan nasab sama dengan mahram perempuan berdasarkan susuan.

Mahram sepersusuan juga Allah sebutkan dalam surat an-Nisaa’ ayat 23 :

...وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ...

“juga ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan”

Dan untuk menjadi mahram sepersusuan terdapat syarat-syarat tertentu. Persusuan yang menjadikan seseorang menjadi mahram adalah penyususan yang dilakukan pada masa kecil (sebelum melewati usia 2 tahun) dan lima kali persusuan. Ini adalah pendapat rajih di antara seluruh pendapat para ulama.

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ

Dahulu dalam Al-Qur’an susuan yang dapat mengharamkan ialah sepuluh kali susuan, kemudian dinaskh (dihapus) dengan lima kali penyusuan saja. Kemudian Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam wafat dan ayat-ayat Al-Qur’an masih tetap dibaca seperti itu. (HR. Muslim no. 1452 berderajat Shohih)

Adapun cara menyusunya, jumhur ulama mengatakan bahwa yang penting adalah sampainya susu ke dalam perut bayi. Baik menyusu langsung ke perempuan tersebut maupun ditaruh di gelas, atau tempat lain baru kemudian diminum oleh si bayi. Ulama berbeda pendapat tentang usia.

Dan yang termasuk mahram yang disebabkan karena persusuan adalah :

a. Bapak Persusuan
Yang dimaksud dengan bapak persusuan di sini adalah suami dari ibu yang menyusui. Sama seperti mahram berdasarkan nasab, bapak dari bapak atau ibu persusuan juga termasuk mahram. Begitupun dengan bapaknya kakek ke atas.

b. Anak laki-laki dari ibu susu
Yang termasuk anak laki-laki dari ibu susu ini adalah cucu dari anak laki-laki ibu persusuan.

c. Saudara laki-laki persusuan

d. Keponakan persusuan
Maksudnya adalah anak laki-laki dari saudara sesusu laki-laki.

e. Paman persusuan
Sama seperti paman berdasarkan nasab. Yang dimaksud paman persusuan di sini adalah saudara laki-laki dari bapak atau ibu susu.

3) Mahram karena Mushaharah
Yang dimaksud dengan mahram mushaharah adalah mahram yang terjadi karena pernikahan. Dan mahram wanita yang disebabkan mushaharah adalah orang-orang yang haram menikah dengan wanita tersebut selama-lamanya., seperti ibu tiri, menantu dan mertua.[2]

Allah berkalam dalam surat an-Nisaa’ ayat 22 :

...وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ...

“...dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita yang telah dinikahi oleh ayahmu (ibu tirimu)...”

Ayat 23 :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ...وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ....

“Diharamkan atas kamu (menikahi)......ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), Maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu); ...”

an-Nuur ayat 31 :

...وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِن....

“...Dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka ...”

Dari ayat-ayat di atas dapat diketahui bahwa yang termasuk mahram mushaharah adalah :
a. Suami
b. Ayah mertua
c. Anak tiri
Anak laki-laki suami dari istri lain.

d. Ayah tiri
Suami dari ibu tetapi bukan bapak kandungnya.

e. Menantu laki-laki
Suami dari putra kandung.

Itulah beberapa golongan yang termasuk mahram bagi perempuan. Anggota keluarga atau kerabat selain yang disebutkan di atas berarti bukan mahram kita dan kita tidak boleh menampakkan aurat maupun berkhalwat dengan mereka. Berarti ayah angkat, saudara sepupu maupun saudara ipar bukan termasuk mahram kita. Dan kita harus menutup aurat kita di depan mereka.
Wallahu ta’ala a’lam

Sumber :
- Tanbihat ‘ala Ahkam Takhtashu bi al-Mu’minat, Sholih bin Fauzan bin ‘Abdullah al-Fauzan
- al-Mufashal fi Ahkam al-Mar’ah wa al-Bait al-Muslim fi asy-Syariah al-Islamiyah, Dr. Abdul Karim Zaidan
- al-Mughni, Ibnu Qudamah

[1] Dr. Abdul Karim Zaidan, al-Mufashal fi Ahkam al-Mar’ah wa al-Bait al-Muslim fi asy-Syariah al-Islamiyah, (Beirut : 1993) h. 159
[2]Dr. Abdul Karim Zaidan, al-Mufashal fi Ahkam al-Mar’ah wa al-Bait al-Muslim fi asy-Syariah al-Islamiyah, (Beirut : 1993) h. 162. Beliau merujuk dari Syarh al-Muntahamiliki al-Hanbali jilid 3 h.7

Melacak Asal Mula Perayaan Tahun Baru Masehi

2012-04-21T20:35:00.000-07:00

sumber : http://isykarima.comhttp://isykarima.com

Tiap kali menjelang malam pergantian tahun (Kalender Masehi), milyaran orang di penjuru dunia merayakannya. Tiupan terompet, pesta kembang api, hingar bingar pertunjukkan musik, pesta pora di hotel-hotel berbintang atau tempat wisata, hingga ucapan "Selamat Tahun Baru" atau "Happy New Year" berkumandang di mana-mana.

Tapi, tak banyak yang mengetahui sejarah di balik perayaan tahun baru masehi ini. Apa sebenarnya dasar penentuan perayaan tahun baru?

Sejarah Tahun Baru Masehi

Tahun baru pertama kali dirayakan pada tanggal 1 Januari 45 SM. Tidak lama setelah Julius Caesar dinobatkan sebagai kaisar Roma, ia memutuskan untuk mengganti penanggalan tradisional Romawi yang telah diciptakan sejak abad ketujuh SM. Dalam mendesain kalender baru ini, Julius Caesar dibantu oleh Sosigenes, seorang ahli astronomi dari Iskkitariyah, yang menyarankan agar penanggalan baru itu dibuat dengan mengikuti revolusi matahari, sebagaimana yang dilakukan orang-orang Mesir.

Satu tahun dalam penanggalan baru itu dihitung sebanyak 365 seperempat hari dan Caesar menambahkan 67 hari pada tahun 45 SM sehingga tahun 46 SM dimulai pada 1 Januari. Caesar juga memerintahkan agar setiap empat tahun, satu hari ditambahkan kepada bulan Februari, yang secara teoritis bisa menghindari penyimpangan dalam kalender baru ini. Tidak lama sebelum Caesar terbunuh di tahun 44 SM, dia mengubah nama bulan Quintilis dengan namanya, yaitu Julius atau Juli. Kemudian, nama bulan Sextilis diganti dengan nama pengganti Julius Caesar, Kaisar Augustus, menjadi bulan Agustus.

Perayaan Tahun Baru

Saat ini, tahun baru 1 Januari telah dijadikan sebagai salah satu hari suci umat Kristen. Namun kenyataannya, tahun baru sudah lama menjadi tradisi sekuler yang menjadikannya sebagai hari libur umum nasional untuk semua warga Dunia.

Pada mulanya perayaan ini dirayakan baik oleh orang Yahudi yang dihitung sejak bulan baru pada akhir September. Selanjutnya menurut kalender Julianus, tahun Romawi dimulai pada tanggal 1 Januari. Paus Gregorius XIII mengubahnya menjadi 1 Januari pada tahun 1582 dan hingga kini seluruh dunia merayakannya pada tanggal tersebut.

Perayaan Tahun Baru Zaman Dulu

Seperti kita ketahu, tradisi perayaan tahun baru di beberapa negara terkait dengan ritual keagamaan atau kepercayaan mereka—yang tentu saja sangat bertentangan dengan Islam. Contohnya di Brazil. Pada tengah malam setiap tanggal 1 Januari, orang-orang Brazil berbondong-bondong menuju pantai dengan pakaian putih bersih. Mereka menaburkan bunga di laut, mengubur mangga, pepaya dan semangka di pasir pantai sebagai penghormatan terhadap sang dewa Lemanja—Dewa laut yang terkenal dalam legenda negara Brazil.

Seperti halnya di Brazil, orang Romawi kuno pun saling memberikan hadiah potongan dahan pohon suci untuk merayakan pergantian tahun. Belakangan, mereka saling memberikan kacang atau koin lapis emas dengan gambar Janus, dewa pintu dan semua permulaan. Menurut sejarah, bulan Januari diambil dari nama dewa bermuka dua ini (satu muka menghadap ke depan dan yang satu lagi menghadap ke belakang).

Sedangkan menurut kepercayaan orang Jerman, jika mereka makan sisa hidangan pesta perayaan New Year’s Eve di tanggal 1 Januari, mereka percaya tidak akan kekurangan pangan selama setahun penuh. Bagi orang kristen yang mayoritas menghuni belahan benua Eropa, tahun baru masehi dikaitkan dengan kelahiran Yesus Kristus atau Isa al-Masih, sehingga agama Kristen sering disebut agama Masehi. Masa sebelum Yesus lahir pun disebut tahun Sebelum Masehi (SM) dan sesudah Yesus lahir disebut tahun Masehi.

Yunani, buah delima yang menurut orang yunani melambangkan kesuburan dan kesuksesan ditebarkan di pintu rumah, kantor dan took took sebagai simbol doa untuk mendapatkan kemakmuran sepanjang tahun. Italia, disalah satu kotanya, tepatnya Naples, pada pukul 00 tepat pada malam pergantian tahun, masyarakat disana akan membuang barang barang yang sudah usang dan tidak terpakai di jalanan. Spanyol, masyarakat spanyol tepat pada malam pergantian tahun akan memakan anggur sebanyak 12 biji, jumlah yang hanya 12 melambangkan harapan selama 12 bulan kedepan. Jepang, di jepang, masyarakat disana merayakan tahun barunya dengan memakan 3 jenis makanan sebagai simbol yaitu telur ikan melambangkan kemakmuran, ikan sarden asap melambangkan kesuburan tanah dan manisan dari tumbuhan laut yang melambangkan perayaan. Korea, pada malam pergantian tahun masyarakat disana menikmati kaldu daging sapi yang dicampur dengan potongan telur dadar dan kerupuk nasi atau yang biasa disebut thuck gook.

Pada tanggal 1 Januari orang-orang Amerika mengunjungi sanak-saudara dan teman-teman atau nonton televisi: Parade Bunga Tournament of Roses sebelum lomba football Amerika Rose Bowl dilangsungkan di Kalifornia; atau Orange Bowl di Florida; Cotton Bowl di Texas; atau Sugar Bowl di Lousiana. Di Amerika Serikat, kebanyakan perayaan dilakukan malam sebelum tahun baru, pada tanggal 31 Desember, di mana orang-orang pergi ke pesta atau menonton program televisi dari Times Square di jantung kota New York, di mana banyak orang berkumpul. Pada saat lonceng tengah malam berbunyi, sirene dibunyikan, kembang api diledakkan dan orang-orang meneriakkan “Selamat Tahun Baru” dan menyanyikan Auld Lang Syne.Di negara-negara lain, termasuk Indonesia? Sama saja!

“Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari mereka.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud dari ‘Abdullah bin ‘Umar, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albaniy dalam Shahiihul Jaami’ no.6025)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, “Telah kami sebutkan sekian dalil dari Al-Qur`an, As-Sunnah, Ijma’, atsar (amalan/perkataan shahabat dan tabi’in), dan pengalaman, yang semuanya menunjukkan bahwa menyerupai mereka dilarang secara global. Sedangkan menyelisihi tata cara mereka merupakan sesuatu yang disyari’atkan baik yang sifatnya wajib ataupun anjuran sesuai dengan tempatnya masing-masing.” (Iqtidhaa Ash-Shiraathil Mustaqiim 1/473)

Lantas, kenapa merayakannya? Merayakan untuk apa dan siapa? Berhala? Na’udubillah mindzalik.

Oleh : Syamill Abdurrahman
dari berbagai sumber.

Al Wala' Wal Baro'

2012-04-21T20:29:00.000-07:00

sumber: http://isykarima.com

A. Definisi Al Wala' Wal Baro'

a. Tinjauan Bahasa
- Al-wala' (الوَلاَءُ) berasal dari kata ( وَالىَ - يُوَالِى - مُوَالاَة - وَلاَءً ) yang artinya; dekat, mencintai, menolong dan saling mencintai. [1]
- Al-Baro' ( البَرَاءُ) berasal dari kata (بَرِئَ - يَبْرَأُ - بَرَاءَةً ) yang artinya; jauh dan berlepas/terbebas. 2

b. Tinjauan syar'ie
الْوَلاَءُ : الْوَلاَيَةُ هِىَ النُّصْرَةُ وَ الْمَحَبَّةُ وَ الإِكْـرَامُ وَ الاِحْتِـرَامُ وَ الْكَوْنُ مَعَ الْمَحْبُوْبِيْنَ ظَاهِـرًا وَ بَاطِنًـا
- Al Wala' = walayah adalah pertolongan, kecintaan, penghormatan, pemuliaan dan selalu bersama dengan orang-orang yang dicintai, secara zhahir ataupun bathin. 3

الْبَرَاءُ هُوَ الْبُعْدُ وَ الْخَـلاَصُ وَ الْعَدَاوَةُ بَعْدَ الإِعْذَارِ وَ الإِنْـذَارِ
- Al Baro' adalah menjauh, terbebas dan bermusuhan setelah memberikan peringatan dan ancaman. 4

قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّة : الْوَلاَءُ ضِدُّ الْعَدَاوَةِ. وَ أَصْلُ الْوَلاَيَةِ : الْمَحَبَّةُ وَ اْلقُرْبُ. وَ اَصْلُ الْعَدَاوَةِ الْبُغْضُ وَ الْبُعْدُ
- Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, "walayah (loyalitas) adalah lawan kata dari 'adawah (perseteruan). Asas walayah adalah kecintaan dan dekat, sedangkan asas 'adawah adalah kebencian dan jauh. [5]

B. DI-SYARIAT-KANNYA AL WALA' WAL BARO'

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ { المـائدة 55}
Sesungguhnya penolong-penolong kamu hanyalah Allah, Rosul-Nya, dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sholat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآَئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ { المــائدة 54}
Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa diantara kamu yang murtad dari dien-nya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang mukmin dan bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah dan tidak takut kepada celaan orang-orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui).

قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : اَوْثَقُ عُرَى الاِيْمَـانِ الْمُوَالاَةُ فِى اللهِ وَ الْمُعَـاداَةُ فِى اللهِ وَالْحُبُّ فِى اللهِ وَ الْبُغْضُ فِى اللهِ (أَوْرَدَهُ الألبـانى فى صحيح الجـامع الصغير )
Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda, ikatan iman yang paling kuat adalah memberikan loyalitas karena Allah, mengadakan perseteruan karena Allah, cinta karena Allah dan benci karena Allah. (Hadist ini dimasukkan oleh syekh Al Banie dalam jami' shaghir No. 2536)

عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَـلِّى اَنَّ رَسُـوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : بَايَعَهُ عَلَى اَنْ تَنْصَحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَ تَبْرَأَ مِنْ الكَافِرِ (حديث حسن رواه الإمـام أحمد )
Dari Jarir bin Abdillah al Bajallie, Rasulullah shallallaahu 'alayhi wa sallam membaiatnya untuk setia kepada setiap muslim dan baro' dari orang kafir (hadits hasan diriwayatkan oleh Imam Ahmad)

C. TUJUAN (DISYARE'ATKANNYA) AL WALA' WAL BARO'

1. Menegakkan Kalimatullah

Tegaknya kalimatullah tidak akan pernah terwujud kecuali setelah Al Wala' diberikan kepada yang berhak dan Al baro' diterapkan kepada yang berhak. Dan dari sanalah bermula kekuatan kaum muslimin, sehingga mereka tidak pernah dikalahkan oleh musuh-musuhnya.

لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلأَخَرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلاَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ اْلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا اْلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلاَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلآَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ { المجــادلة 22}
Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhir saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rosul-Nya, sekalipun orang -orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridlo terhadap mereka dan mereka puas terhadap (limpahan rohmat) -Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung.

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ ِللَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ { البقرة 193}
Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) dien itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi) terhadap orang-orang yang zholim.

إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ { الصف 4}
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti bangunan yang tersusun kokoh.

2. Memisahkan auliyaaullah dari auliyaausy-syaithon secara sempurna

Allah Subhaanahu wa Ta’aalaa tidak meridloi auliyaa'-Nya bercampur, berkumpul dan bermukim bersama-sama auliyaa'usy-syaithon. Allah menghendaki Auliya'--Nya harus meninggalkan mereka, berhijroh dan selanjutnya berjihad.

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَآؤُا مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَآءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إْلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ ِلأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَآأَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِن شَىْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{ الممتحنة 4}
Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrohim dan orang-orang yang beriman bersama-nya; ketika mereka berkata kepada kaum mereka, “Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiranmu) dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sebelum kamu beriman kepada Allah saja." Kecuali perkataan Ibrohim kepada bapaknya, "Sesungguhnya aku akan memohonkan ampunan bagi kamu dan aku tiada dapat menolak sesuatu dari kamu (siksaan) Allah". (Ibrohim berkata), “Ya Robb kami, hanya kepada Engkaulah kami bertawakkal dan hanya kepada Engkaulah kami bertaubat dan hanya kepada Engkaulah kami kembali".

قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : لاَ تُسَاكِنُوْا الُمشْرِكِيْنَ وَ لاَ تُجَـامِعُوهُـمْ فَمَنْ سَاكَنَهُمْ أَوْ جَامِعَهُـمْ فَلَيْسَ مِنَّـا (رواه الحـاكم صحيح على شرط البخارى ووافقه الذهبى )
Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda : Janganlah kalian tinggal atau berkumpul dengan orang-orang musyrik. Maka barangsiapa tinggal atau berkumpul dengan mereka bukanlah dari golongan kami". (HR.Al-Hakim, Shahih menurut syarat Al-Bukhori dan disepakati oleh Adz-Dzahabie)

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ { الانفــال 74}
Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang muhajirin), mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka memperoleh ampunan dan rizqi (nikmat) yang mulia.

3. Menjaga kemurnian ajaran Islam

Dari semula, Islam yang dibangun diatas pondasi berserah diri kepada Allah dan melaksanakan titah-Nya apa adanya, telah meletakkan kaidah yang berkaitan dengan pelaksanaan ajarannya. Islam telah sempurna, tidak perlu ditambah atau dikurangi. Islam juga mengantisipasi kemungkinan timbulnya kerusakan ajarannya dengan mensyareatkan hajr kepada Ahlu Bida' wal Ahwa' (pelaku bid'ah dan yang bertindak semau hawa nafsunya).

Imam Malik bin Anas Rahimahullah berkata6 , "Barangsiapa mengadakan suatu hal baru di dalam umat ini yang belum pernah dikerjakan oleh pendahulu mereka, maka ia telah menuduh Rosulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam mengkhianati dien. Karena Allah berfirman :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ اْلإِسْلاَمَ دِينًا ... { المـائدة 3}
Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu dienmu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhoi Islam itu jadi dien bagimu.

Apa-apa yang hari itu tidak termasuk dien, hari inipun tidak termasuk dalam dien.

Sufyan bin 'Uyainah Rohimahullah berkata7 , "Apa yang dimaui oleh orang-orang yang menuruti hawa nafsunya sehingga mereka benar-benar begitu mencintai (cenderung) hawa nafsu mereka ? Apakah mereka melupakan firman Allah :
... وَأُشْرِبُوا فيِ قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ .... { البقرة 93}
Dan telah diresapkan dihati mereka itu (kecintaan menyembah) anak sapi karena kekafiran mereka.

4. Menjaga kesinambungan keberadaan dan kemurnian masyarakat Islam.

Islam benar-benar menjaga keberadaan masyarakatnya, antara lain dengan disyareatkannya pemenuhan hak bagi seorang muslim dari saudaranya, dilarang bertasyabuh dengan non Muslim, dan diputuskan hubungan pernikahan dan perwarisan antara kaum muslimin dan non Muslim, dll.

D. RUANG LINGKUP AL WALA' WAL BARO" DAN GAMBARANNYA DALAM PRAKTEK

1. Aqidah Ahlus Sunah wal Jama'ah dalam al wala' wal baro'

Memberikan Al Wala' wal Baro', menurut Ahlus Sunnah wal Jama'ah, haruslah didasari keterangan dari Allah, Al Qur'an. Berkenaan dengan ini Ahlus Sunnah wal Jama'ah mengklasifikasikan manusia menjadi tiga kelompok. 8 :

1. Orang-orang yang diberi wala' dan kecintaan secara utuh. Mereka adalah orang yang beriman kepada Allah dan RosulNya, melaksanakan ajaran-ajaran Islam berdasarkan Ilmu dan keyakinan yang teguh. Mereka adalah orang-orang yang mengikhlaskan segala perbuatan dan ucapannya hanya untuk Allah. Mereka adalah orang-orang yang tunduk dan patuh kepada Allah dan RasulNya, mereka memberikan wala' dan baro' karena Allah, serta mendahulukan perkataan Rasulullah shallahu 'alaihi wa sallam atas orang lain, siapapun orangnya

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ {55} وَمَن يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ {المـائدة 56}
Sesungguhnya wali-wali kamu hanyalah Allah, RosulNya, dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sholat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah). Dan barangsiapa yang mengambil Allah, RosulNya dan orang-orang yang beriman menjadi wali-nya, maka sesungguhnya hizbullah, itulah yang pasti menang.

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ { التوبة 71}
Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi wali sebagian yang lain.

2. Orang-orang diberi Al Wala' dari satu sisi dan diberi Al Baro' dari sisi yang lain. Mereka adalah orang-orang beriman yang terkumpul pada diri mereka amal kebajikan dan amal yang buruk, diberikan kepada mereka al Wala' sesuai dengan kadar kebajikannya dan diterapkan kepadanya Al Baro' sesuai dengan kadar kejelekan yang ada pada dirinya.

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى اْلأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإن فَآءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {9} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ { المجادلة 10}
Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya kepada yang lain maka perangilah golongan yang berbuat aniaya sehingga golongan itu kembali, kepada perintah Allah; jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah) , maka damaikanlah antara keduanya dengan adil, dan berlaku adil-lah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rohmat.

3. Orang-orang yang diterapkan kepadanya Al Baro' secara utuh. Mereka adalah orang-orang kafir, pelaku syirik akbar, munafik, murtad dan ahlul bid'ah kufriyyah.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {المائدة 51}
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang yahudi dan nashroni menjadi wali-wali-mu; sebagian mereka adalah wali bagi sebagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi wali, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zholim.

لاَّتَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلآخَرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلاَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ اْلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا اْلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلاَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلآَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ { المجــادلة 22}
Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhir saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RosulNya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripadaNya. Dan dimasukkanNya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridho terhadap mereka dan mereka puas terhadap (limpahan rohmat) Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya hizbullah itulah golongan yang beruntung.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَتَتَّخِذُوا ءَابَآءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَآءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى اْلإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلاَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ { التوبة 23}
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan bapak-bapak dan saudara-saudaramu menjadi pemimpinmu, jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan dan siapa diantara kamu yang menjadikan mereka pemimpin-pemimpinmu, maka mereka itulah orang-orang yang dholim.

Termasuk dalam Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah, wala' dan baro'-nya hati. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menulis; Adapun kecintaan dan kebencian hati haruslah benar-benar utuh. Ia tidak boleh dikurangi kecuali dengan berkurangnya kadar Iman, sedangkan praktek zhahir terhadapnya, tergantung pada kemampuan masing-masing. Memberikan Al Wala' wal Baro' tidak boleh didasarkan pada Hawa Nafsu 9

Gambaran Al Wala' wal Baro' dalam praktek :

1. Hak muslim atas muslim yang lain
Kecintaan kerena Allah (المَحَبَّةُ فِى الله) yang orang-orang yang beriman berkumpul diatasnya melahirkan hak-hak muslim atas saudaranya. Diantara hak muslim atas saudaranya yang berkaitan dengan Al Wala' wal Baro' ialah :

a. Kasih Sayang

قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : لاَ يُؤْمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ ِلأَخِيْهِ مَـا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ { متفق عليه }
Rasululllah shallallaahu 'alayhi wa sallam bersabda, "Tidaklah sempurna Iman seseorang diantara kalian sehingga mencintai saudaranya seperti mencintai diri nya sendiri (HR. Bukhori Muslim)

تَرَى الـمُؤْمِنِيـْنَ فِى تَوَادِّهِمْ وَ تَرَاحُمِهِـمْ وَ تَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ اِذَا شْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَـائِرُ الْجَسَدِ باِلسَّهَرِ وَ الْحُمَى ( رواه البخارى و مسلم )
Rasulullah shallallaahu 'alayhi wa sallam bersabda, engkau melihat orang -orang mukmin dalam saling mencintai, menyayangi dan mengasihi bagaikan tubuh, apabila salah satu anggotanya sakit, maka seluruh tubuh akan tidak bisa tidur dan demam. (HR. Bukhori Muslim)

b. Pertolongan
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُنْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُوْمًا { البخاري }
Rasulullah shallallaahu 'alayhi wa sallam bersabda, “Tolonglah saudaramu dalam keadaan zholim ataupun terzholimi” (H.R. Bukhari)

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المؤمن مرأة أخيه { البخاري}
Rasulullah shallallaahu 'alayhi wa sallam bersabda, “Seorang mukmin itu cermin bagi saudaranya”. (H.R Bukhari)

2. Hijroh
Islam melarang umatnya menetap ditengah-tengah orang-orang non muslim. Bermukim bersama mereka menimbulkan kesan menyatu dengan mereka, kelemahan dan jiwa-jiwa mereka terdidik menjadi jiwa-jiwa yang loyo, lalu mereka bertoleransi dan akhirnya mereka akan larut. Islam menghendaki seorang muslim haruslah mempunyai kekuatan dan ‘izzah, harus menjadi panutan dan tidak malah membeo, harus mempunyai kekuasaan yang tidak ada lagi kekuasaan diatasnya kecuali kekuasaan Allah. Oleh sebab itu setiap muslim tidak boleh tinggal di negeri yang tidak dikuasai Islam kecuali jika ia mampu menampakkan keislamannya dan beramal sesuai dengan Aqidahnya tanpa ada rasa takut terhadap timbulnya fitnah (baca ; madlorot) pada dirinya. Jika tidak, maka ia wajib keluar, mencari negeri yang dikuasai oleh pemerintah Islam. Jika ia enggan, maka Islam berlepas darinya, kecuali jika ia tidak mampu untuk berhijroh. 10

قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : اَنَا بَرِئٌ من كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيْمُ بَيْنَ اَظهَرِ الُمشْرِكِينَ { رواه ابو داود و الترميذى و حسنه الالبانى }
Rasulullah shallallaahu 'alayhi wa sallam bersabda, " Aku berlepas diri dari seorang muslim yang bermukim di tengah-tengah orang musyrik . (HR. Abu Dawud dan At Turmudzi, dinyatakan sebagai hadits hasan oleh Syekh Al Banie)

قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : لاَ تَنْقَطِعُ الِهجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَ لاَ تَنقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغرِبِهَـا { رواه أحمد و صححه الألبانى }
Rasulullah shallallaahu 'alayhi wa sallam bersabda, " Hijroh tidak akan terputus sampai terputusnya taubah, dan taubah tidak akan terputus sampai matahari terbit dari arah tenggelamnya. " (HR. Ahmad dan dinyatakan sebagai hadits shahih oleh syekh Al Banie)

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي اْلأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلاَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَآءَتْ مَصِيرًا {97} إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً {98} فَأُوْلاَئِكَ عَسَى اللهُ أَن يَعْفُوَعَنْهُمْ وَكَانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُورًا { النســاء 99}
sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dengan keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya, “Dalam keadaan bagaimana kamu ini ?". Mereka Menjawab, “ Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Makkah)". Para malaikat berkata, “Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu .. ?. Orang-orang itu tempatnya jahannam, dan jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. Kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki maupun perempuan ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk berhijrah). Mereka itu, mudah-mudah Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.

Batasan menampakkan dien11 bukanlah dibiarkannya seseorang sholat dan mengatakan saya tidak menyembah berhala. Tetapi menampakkan dien adalah berterus terang kepada orang-orang kafir dalam menampakkan dan mewujudkan perseteruan, sampai mengatakan

لآَأَعْبُدُ مَاتَعْبُدُونَ {2} وَلآَأَنتُمْ عَابِدُونَ مَآأَعْبُدُ {3} وَلآَأَنَا عَابِدُُ مَّاعَبَدتُّمْ {4} وَلآَأَنتُمْ عَابِدُونَ مَآأَعْبُدُ {5} لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ { الكافرون 6}
aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, Dan aku bukan penyembah Robb yang kamu sembah, Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Robb yang aku sembah. Untukmulah dienmu, dan untukkulah dienku.
قُلْ يَآأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلآأَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {104} وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلاَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ { يونس 105}
Katakanlah hai manusia, jika kamu masih dalam keragu-raguan tentang dienku, maka (ketahuilah) aku tidak menyembah yang kamu sembah selain Allah, tetapi aku menyembah Allah yang akan mematikan kamu dan aku telah diperintah supaya termasuk orang-orang yang beriman. dan (aku telah diperintah), “ Hadapkanlah mukamu kepada dien dengan tulus ikhlas dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang musyrik.

Sedangkan batasan tidak mampu adalah tidak mampu membebaskan diri dari kekuasaan orang-orang musyrik atau kalaupun mampu, tidak tahu jalan yang akan ditempuh.12

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً { النســاء 98}
Kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki maupun perempuan ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk berhijrah).

Dan hendaklah orang-orang yang lemah / tidak mampu ini berdoa agar Allah mengeluarkan mereka dari negeri kafir dan menjadikan penolong bagi mereka.

وَمَالَكُمْ لاَتُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآأَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيًرا { النسـاء 75}
Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki maupun wanita-wanita maupun anak-anaknya yang semuanya berdoa, “ Ya Robb kami, keluarkan kami dari negeri ini (Makkah) yang dzolim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau,, berilah kami penolong dari sisi Engkau !"

3. Jihad
Jihad adalah satu-satunya jalan yang akan memisahkan antara hizbullah dan hizbusy syaituhon secara tuntas, sehingga nantinya Allah akan memberikan kemenangan kepada hizbullah dan tegaklah dienullah di muka bumi ini. 13

وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهوَ كَافِرُُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ { البقرة 217}
Mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari dienmu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup. Barangsiapa yang murtad diantara kamu dari diennya, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akherat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَتَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ فَإِنْ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرُُ{ الانفـال 39}
Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah, dan supaya dien itu semata-mata milik Allah. Jika mereka berhenti (dari kekafiran), maka sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلاَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ {الحجـرات 15}
Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rosul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar.

Begitu urgennya jihad sehingga Allah mencela orang-orang yang meninggalkannya dan bahkan mengancam mereka.
قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {التوبة 24}
Katakanlah, "Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatir kerugiannya, dan rumah -rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah, RosulNya dan (dari) berjihad di jalanNya, maka tunggulah sampai Allah datang dengan keputusanNya". Allah tidak memberi petunjuk orang-orang yang fasiq.

4. Mengisolir ahlu bid'ah dan mereka yang menuruti hawa nafsu (kesenangan duniawi)

Maksudnya adalah mengisolir mereka sehingga mereka bertaubat 14 .

Rusaknya dien ini bermula dari dua hal ;
a. Bid'ah
b. Menuruti cenderung (ambisi) nafsu.15

Para ulama salaf berpesan, waspadalah kalian terhadap fitnahnya 'alim yang fajir dan ahli Ibadah yang bodoh. Sesungguhnya fitnah keduanya adalah fitnah segala fitnah, sebab yang pertama seperti golongan yang dimurkai Allah, yang berilmu tetapi tidak mengamalkan ilmunya, dan yang kedua serupa dengan orang -orang yang sesat yang beramal tanpa ilmu. 16

Bid'ah adalah ;
فِعْلُ شَيْءٍ لَمْ يَرُدْ فِى الاُمُـْورِ التَّوْقِيْفِيَّةِ كَالعَقَائِدِ وَ العِبَادَاتِ وَ نَحْوِهَـا اَوْ شَيْءٍ لاَ يَتَّفِقُ مَعَ الشَّرِيْعَةِ فِى غَيْرِ ذَالِكَ
Amalan-amalan yang tidak masuk perkara-perkara yang bersifat tauqifie (harus diterima apa adanya) seperti unsur-unsur i'tiqod, Ibadah, dan lain sebagainya atau sesuatu yang tidak sesuai dengan syariat selain perkara-perkara yang bersifat tauqifie itu.17

Para ulama' mengklasifikasikan bid'ah menurut tingkatannya menjadi :

a. Bid'ah Kufriyyah
yaitu bid'ah yang mengeluarkan pelakunya dari millah Islam, seperti ; Bid'ah Jahiliyyah, bid'ahnya orang-orang munafiq, penghalalan sesuatu yang diharamkan Allah, meminta pertolongan kepada orang yang sudah mati, dan lain sebagainya. 18

وَجَعَلُوا للهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَاْلأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا للهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَاكَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَيَصِلُ إِلَى اللهِ وَمَاكَانَ للهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَآءَ مَايَحْكُمُونَ { الانعــام 136}
Dan mereka peruntukkan bagi Allah satu bagian dari tanaman dan ternak yang telah diciptakan Allah, lalu mereka berkata sesuai dengan prasangka mereka, “ Ini untuk Allah dan ini untuk berhala-berhala kami". Maka saji-sajian yang diperuntukkan bagi berhala-berhala mereka tidak sampai kepada Allah; ddn saji-sajian yang diperuntukkan bagi Allah, maka saji-sajian itu sampai kepada berhala-berhala mereka. Amat buruklah ketetapan mereka.

مَاجَعَلَ اللهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَسَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَيَعْقِلُونَ { المــائدة 103}
Allah sekali-kali tidak pernah mensyariatkan adanya bakhiroh, saibah, washilah dan haam. Akan tetapi orang-orang kafir membuat-buat kedustaan terhadap Allah dan kebanyakan mereka tidak mengerti.

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ إِنَّهُمْ سَآءَ مَاكَانُوا يَعْمَلُونَ { المنـافقون 2}
Mereka menjadikan sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Sesungguhnya amat buruklah apa yang yang telah mereka kerjakan.

وَلاَ تَدْعُوا مِن دُونِ اللهِ مَالاَيَنفَعُكَ وَلاَيَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ { يونس 106}
Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak pula memberi madhorot kepadamu selain Allah ; sebab jika kamu berbuat (yang demikian) itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang dholim

b. Bid'ah ghairu kufriyyah
Yaitu bid'ah yang tidak mengeluarkan pelakunya dari millah Islam, seperti berpuasa lalu berjemur di bawah terik matahari dengan tujuan menghilangkan syahwat, menyebut nama pemimpin diwaktu khutbah jum'at dan sebagian besar bid'ah yang ditambah-tambahkan terhadap suatu amalan yang masyru'

Sikap seorang muslim terhadap ahlul bida' wal ahwa' tergantung kepada keadaan mereka. Ini hanya bisa terwujud dengan bashiroh dan ma'rifah tammah. Apabila bid'ahnya adalah bid'ah kufriyyah, maka baro' yang diberikan haruslah baro' yang utuh, tanpa loyalitas sedikitpun. Bahkan baro'nya seperti baro' kepada orang-orang kafir dan musyrik tulen. Apabila bid'ahnya dibawah itu, atau merupakan kemaksiatan yang tidak sampai ke tingkatan kufur, maka baro' yang diterapkan juga tergantung / melihat keadaan si pelaku dan waktu. Untuk memberlakukan hajr, haruslah dilihat lebih lanjut kekuatan dan jumlah mereka. Yang demikian ini karena tujuan hajr adalah memberi peringatan dan pelajaran kepadanya dan yang lainnya agar tidak meniru perbuatannya. Karena itulah apabila maslahat dengan dilaksanakan hajr ini dimungkinkan bisa terwujud, yaitu berkurangnya kemaksiatan dan hakekatnya, maka hajr adalah masyru'. Tetapi jika sebaliknya dan bahkan menimbulkan kemaksiatan yang semakin merajalela serta pihak yang meng-hajr lemah, maka hajr tidak diperbolehkan. Bahkan tetap bergaul bisa jadi lebih baik dari pada hajr, dengan catatan, hati harus tetap mengingkarinya. Oleh sebab itu hajr harus didasari dengan keikhlasan dan ketepatan dalam mengikuti perintah Allah, Tidak boleh didasari hawa nafsu. 19

Al Baghowie menulis, Sesungguhnya hajr, baro' dan mu'addah di sini adalah untuk ahlul-bid'ah dalam masalah ushul (prinsipil) dari dien. Sedang ikhtilaf dalam hal-hal furu' diantaranya para ulama' adalah ikhtilaf yang Allah menghendaki orang-orang yang beriman tidak merasakan ganjalan dalam berdien. Yang seperti ini tidaklah menuntut hajr dan isolasi, karena ini juga terjadi di kalangan para shahabat dan mereka tetap saling bersaudara, saling mengasihi. 20

5. Terputusnya perhubungan pernikahan dan pewarisan
Sebagai dienul ‘izzah, 'iffah dan quwwah, Islam mencegah pengikutnya dari sifat plin plan dalam berdien, nifaq. Islam melarang pernikahan dengan orang-orang kafir, agar seorang muslimah tidak dikuasai oleh orang kafir atau anak-anak Islam dididik oleh Ibu-ibu kafir. 21

وَلاَ تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرُُ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرُُ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلاَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ ءَايَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ { البقـرة 221}
Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, hingga mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walau dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) hingga mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu. mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan idzin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran.

... لاَهُنَّ حِلُُّ لَّهُمْ وَلاَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ .. { الممتحنـة 10 }
Mereka tidak halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir tidak halal bagi mereka.
Islam juga memutuskan hubungan perwarisan antar muslim dan kafir, sehingga seorang muslim benar-benar terjaga dari harta yang haram. Selayaknyalah seorang mukmin tidak meminta rizki kecuali kepada Allah dan tidak berurusan dalam perkara yang kecil maupun yang besar, kecuali sesuai dengan irodah Allah, istislam yang berarti taat dan tunduk kepada-Nya. 22

قاَلَ رَسُوْلُ الله صَلَى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : لاَ يَرِثُ المُسْلِمُ الْكَافِرَ وَ لاَ الكَافِرُ الْمُسْلِمَ {متفق عليه}
Rasulullah shallallaahu 'alayhi wa sallam bersabda. " Seorang muslim tidak boleh mewarisi seorang kafir dan seorang kafir tidak boleh mewarisi seorang muslim". (HR. Bukhori Muslim)

6. Larangan tasyabbuh dengan orang-orang kafir
a. Perhatian Islam terhadap eksistensi kaum muslim tidaklah sebatas isi mereka saja. Islam bahkan sangat memperhatikan seluruh aspek yang ada, sampai pada kulit kaum muslimin, bagian yang paling tampak bagi mereka. Karena itulah Islam melarang kaum muslimin dari tasyabuh terhadap orang-orang kafir.[23]
b. Penyerupaan dalam hal-hal yang tampak mengakibatkan penyerupaan dalam hal-hal yang tidak nampak, secara perlahan tetapi pasti,. Selain itu juga mengakibatkan kesesuaian dan persatuan walaupun jarak dan waktu berpaut jauh. Bahkan lebih jauh hal itu mengakibatkan kecintaan yang akan melahirkan penyerupaan. [24]

[1] . Al Mu'jamul Wasith, 1057
[2]. Ibid, 46
[3]. Al Wala' wal Baro' fiel Islam, Muhammad bin Sa'id Al Qohthoni, 90
[4]. Ibid
[5] . Al Furqon Baina Auliyaaur Rohman wa Auliyaausy Syaithan, Ibnu Taimiyyah, 7
[6] . Al Wala' wal Baro' fiel Islam, Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy, 311
[7] . Ibid , hal : 312
[8] . Majmuu' Fatawaa Ibnu Taimiyyah, XXVIII/208-209, Al Wala' wal Baro' fiel Islam, Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy,135-139
[9] . Al Wala' Wal Baro' fil-Islam, Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy, 139-140
[10] . Ibid, 270-271
[11] . Ibid 277
[12] . Tafsiirul Qur'aanil 'Azhiim, Ibnu Katsir II/136
[13] . Al Wala' wal Baro' fiel Islam,Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy, 290
[14] . Ibid, 3009
[15] . Lihat, I'lamul Muwaqi'in, Ibnul Qoyyim I/136, Iqtidlo Shirathal Mustaqim, Ibnu Taimiyyah, 25
[16] . Iqtidla', 25
[17] . Lihat, Al Isti'anah bi Ghoiril Muslimin Fil Fiqhil Islaamie, Dr. Abdullah bin Ibrahim Ath Thuraiqie, 396
[18] . Al Wala' wal Baro' fiel Islam, Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy, 141-142 dan Al Isti'anah bi Ghoiril Muslimin, 394
[19] . Al Wala' wal Baro' fiel Islam, Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy, 307-310, secara ringkas
[20] . Syarhus Sunan L/299 dengan sedikit perubahan
[21] . Al Wala' wal Baro' fiel Islam, Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy, 314
[22] . Al Wala' wal Baro' fiel Islam, Sa'id bin Salim Al-Qohthoniy, 318
[23] . Ibid, 319
[24] . Ibid, 321

ARSENAL | 50 Pemain Legenda Arsenal

2012-04-19T08:09:00.001-07:00

1. Thierry Henry
2. Dennis Bergkamp
3. Tony Adams
4. Ian Wright
5. Patrick Vieira

6. Robert Pires
7. David Seaman
8. Liam Brady
9. Charlie George
10. Pat Jennings

11. Freddie Ljungberg
12. Marc Overmars
13. Kanu
14. David O'Leary
15. Sol Campbell
16. David Rocastle
17. Pat Rice
18. Cliff Bastin
19. Ray Parlour
20. Martin Keown

21. Lee Dixon
22. Emmanuel Petit
23. Brian Talbot
24. John Radford
25. Ashley Cole

26. Paul Merso
27. Alan Smith
28. Charlie Nicholas
29. Nicolas Anelka
30. Frank McLintock

31. Ted Drake
32. Nigel Winterburn
33. Sylvain Wiltord
34. Danny Clapton
37. Michael Thomas

35. Sammy Nelson
36. Kenny Sansom
38. Steve Williams
39. Bob Wilson
40. George Armstrong

41. George Eastham
42. George Graham
43. Andy Ducat
44. Malcolm Macdonald
45. Alan Ball

46. Alex James
47. Frank Stapleton
48. Tony Woodcock
49. David Jack
50. Peter Storey

Asas-Asas Manajemen | Perencanaan dan Strategi Bisnis

2012-04-19T07:31:00.001-07:00

Perencanaan adalah suatu jenis pembuatan keputusan untuk masa depan yang spesifik yang dikehendaki oleh manajer bagi organisasi mereka. Perencanaan bukan peristiwa tunggal, dengan awal dan akhir yang jelas. Perncanaan adalah proses berkesinambungan yang mencerminkan dan menyusuaikan dengan perubahan yang terjadi di lingkungan sekitar setiap organisasi.

PERENCANAAN : SEBUAH TINJAUAN

Kita semua mempunyai impian untuk menemukan ketenaran, keberuntungan, serta mendapatkan penghargaan dan dikagumi orang lain. Sasaran adalah penting dalam empat macam alasan.

SARAN MEMBERIKAN ARAH

Tanpa sasaran, individu dan organisasinya cendrung tidak menentu, bereaksi terhadap perubahan lingkungan tanpa yang jelas mengenai apa yang mereka inginkan.

SARAN MENFOKUSKAN USAHA KITA

Setiap orang dan setiap organisasi mempunyai keterbatasan sumber daya dan sejumlah besar cara memanfaatkan sumber daya tadi. Hal ini penting bagi organisasi, tempat manajer mengkoordinasi tindakan banyak orang.

SARAN MENJADI PEDOMAN RENCANA DAN KEPUTUSAN KITA.

Dalam organisasi menghadapi sebuah keputusan untuk melakukan tindakan yang akan mendekatkannya kepada arah sasaran yang akan di capai oleh organisasi tersebut. Dengan rencana-rencana yang dibuat nya.

SASARAN MEMBANTU KITA MENGEVALUASI KEMAJUAN YANG KITA CAPAI.

Sasaran itu sendiri menjadikan sebuah acuan bagi organisasi untuk mengkoreksi atas kemajuan yang telah di jalankan oleh organisasi tersebut. Dan itupun merupakan bagian penting dari pengendalian atau proses yang memastikan bahwa tindakan yang diambil sesuai dengan sasaran dan rencana yang dibuat untuk mencapai sasaran organisasi itu.

PERLUNYA PERENCANAAN DI DALAM ORGANISASI.

Dalam organisasi, perencanaan adalah proses menetapkan sasaran dan memilih cara untuk mencapai sasaran. Tanpa rencana, manajer tidak dapat mengetahui bagaimana mengorganisasikan orang dan suber daya secara efektif. Mereka mungkin bahkan tidak dapat mempunyai ide yang jelas tanpa sebuah rencana. Kesalahan dalam rencana mempengaruhi masa depan seluruh organisasi. Perencanaan adalah sangat penting !

PERBEDAAN RENCANA STRATEGIS DAN OPERASIONAL.

Rencana strategis dan operasional berbeda dalam tiga hal besar.

· Kurun waktu

Rencana strategis cenderung untuk melihat kedepan beberapa tahun atau dekade. Bagi rencana operasional, satu tahun sering kali merupakan periode yang relevan.

· Cangkupan

Rencana strategis mempengaruhi aktifitas organisasi secara luas, sedangkan rencana operasional mempunyai cangkupan yang sempit dan terbatas. Sejumlah hubungan yang terlibatb adalah perbedaan pokok. Dengan alasan ini, beberapa penulis di bidang manajemen membedakan antara sasaran strategis dan operasional.

· Tingkat rincian

Sering kali sasaran strategis dinyatakan dalam istilah yang tampaknya menyederhanakan dan umum. Tetapi cakupan yang luas ini perlu untuk mengarahkan orang dalam organisasi untuk memikirkan operasi perusahaan secara keseluruhan. Sebalikinya , rencana operasional, yang di turunkan dari rencana strategis, dinyatakan dalam rincian yang relatif lebih halus

Pada tahun 1962, Alfred D. Chandler, seorang ahli sejarah bisnis mengusulkan bahwa “strategi” didefinisikan sebagai.

Penentuan sasaran dan tujuan jangka panjang dari sebuahb perusahaan, dan proses adopsi rangkaiaan tindakan serta pengalokasian sumber daya yang diperlukan untuk mencapai sasaran tadi.”

Chanler menemukan pada tiga elemen kunci : (a) rangkaian tindakan untuk mencapai tujuan ;(b) proses menari iide poko (bukannya menerapkan kebijakan yang sudah ada secara rutin) : dan (c) bagaimana strategi tadi dirumusk an, bukan hanya apa hasil yang strategi tadi. Chanler menghilangkan pengertian konvensional bahwa hubungan antara suatu hubungan antara suatu bisnis dan lingkungannya kurang lebih stabil dan dapat di perkirakan. Dia mengembangkan idenya menggunakan metode sejarah dan menganalisis pertumbuhan serta perkembangan perusahaan seperti DuPont, Geberal Motors, Standard Oil, dan Roe buck.

Ketika kensep Chandler berkembang, dua faktor segera menjadi bukti: (1) perencanaan strategis membuahkan hasil dalam dunia bisnis nyata, tetapi (2) peran manejer dalam mengimplementasikan rencana strategi belum jelas (lihat bab 11 untuk diskusi lebih lengkap mengenai implementasi strategi). Masih harus di tentukan bagaimana manajemen puncak dapat menangani duamasalah poko yang di hadapi organi sasi moderen: perubahan yang cepat dalam situasi saling ketergantungan antara organisasi dan lingkungan, serta pertumbuhan yang cepat dalam ukuran dan kompleksitas organisasi bisnis moderen. Dalam usaha untuk mengatasi masalah ini, pendekatan manajemen strategis mulai memperoleh bentuk.

PROSESES MANAJEMEN STRATEGIS

Manajemen strategi menyediakan cara yang sisitematik bagi manajer untuk menilai lingkungan tempat organisasi beroprasi, dan kemudian bertindak. Secara garis besar, ada dua fase yang terjadi:

Perencanaan strategis adalah nama yang bisa kita berikan pada aktivitas memahami. Ini mencakup proses menetapkan sasaran dan merumuskan strategi yang telah di bedakan oleh Hofer dan Schendel.

Implementasi strategi adalah nama yang bisa kita berikan pada tindakan berdasarkan perencanaan seperti itu. Tahap ini termasuk tahap administrasi dan pengendalian strategi yang di sebut oleh Hofer dan Schendel.

Kita dapat mengambil beberapa contoh dari setiap tahap di Federal Express.

“ Menjadi Peminpin Pasar Global dalam pengiriman informasi” adalah contoh dari apa yang mungkin muncul dalam menentukan sasaran.

Pengambilan Tiger dan pembanguna fasilitas di Anchorage merupakan hasil dari perumusan strategi; artinya, cara tertentu untuk mengejar sasaran yang di tentukan oleh Smith.

TINGKAT STRATEGI :

·
Strategi tingkat korporasi

Dirumuskan oleh manajer puncak untuk mencakup minat dan operasi organisasi yang terdiri lebih dari satu jenis bisnis. Pertanyaan pokok pada tingkat ini adalah : bisnis seperti apa yang harus diterjuni oleh perusahaan? Apa sasaran dan harapan dari setiap bisnis ? bagaimana pengalokasian sumber daya untuk mencapai semua sasaran ini?

·
Strategi unit bisnis

Disebut juga strategi lini bisnis menyangkut cara mengelola minat dan operasi lini bisnis tertentu strategi ini berkaitan dengan pertanyaan seperti : bagaimana bisnis bersaing dipasarnya? Produk/jasa seperti apa yang harus ditawarkan? Pelanggan mana yang harus dilayani? Strategi unit bisnis berusaha untuk menetapkan bahwa pendekatan ke pasar seperti apa yang harus di ambil oleh bisnis, dan bagaimana melakukannya sendiri, setelah diberi sumber daya dan kondisi pasar.

·
Strategi tingkat fungsional

Merupakan kerangka kerja untuk manajer dalam setiap fungsi seperti pemasaran atau produksi untuk menjalankan strategi unit bisnis dan korporasi.

· Strategi korporasi

Strategi korporasi sebagai sebuah ide tentang bagaimana orang dalam sebuah organisasi akan saling berinteraksi dengan organisasi lain.

Tujuh macam strategi perusahaan :

1. Strategi perusahaan pemegang saham.

Korporasi harus memaksimalkan keuntungan pemegang saham.

2. Strategi perusahaan prerogatif manajerial

Korporasi harus memaksimalkan keuntungan manajemen.

3. Strategi perusahaan kepentingan terbatas

Korporasi harus menguntungkan beberapa pihak yang berkepentingan saja.

4. Strtegi perusahaan kepentingan tidak terbatas

Korporasi harus menguntungkan semua pihak yang berkepentingan.

5. Strategi perusahaan keserasian sosial

6. Strategi perusahaan proyek pribadi.

Bahasa Indonesia Jurnalistik 1

2012-04-13T19:32:00.002-07:00

Uploaded on SlideServe by aji69 | Upload your own presentation

PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MEDIA CHAPTER 4

2012-04-13T18:41:00.001-07:00

Uploaded on SlideServe by aji69 | Upload your own presentation

Pengaruh Cara Berpikir Terhadap Kehidupan

2012-01-20T20:37:00.000-08:00

Anda adalah salah satu bentuk kesempurnaan ciptaan Tuhan.
Dengan berbekal Panca Indra, Pikiran serta ketersedian waktu,
Anda memilki sumber daya yang Anda butuhkan untuk sukses.
Keyakinan Andalah yang dapat menbuka ataupun menutup segala potensi pribadi Anda.
keterbatasan terbesar Anda adalah ketrebatasan yang diciptakan dalam benak Anda sendiri.
Anda bisa berubah dengan mengawali perubahan Cara Berpikir Anda.
Karena Anda akan mendapatkan apa-apa yang Anda Pikirkan.

Masa depan Anda sangat tergantung pada dari Cara Berpikir Anda.
Rancanglah jalan hidup sendiri, karena tanpa fokus dan arah yang jelas, keputusan dan
tindakan Anda akan terjebak pada rutinitas jangka pendek.
Terus berubah ke arah yang lebih baik, melalui belajar, belajar dan belajar tiada henti.
Karena berhenti belajar akan membuat Anda ketinggalan.

Berbuatlah yang lebih baik, tak meningkatkan nilai lebih bagi diri Anda, orang-orang di
sekitar Anda juga perusaan Anda.
Bersyukurlah akan apa-apa yang Anda terima, karena di sekitar Anda begitu banyak orang
yang menerima jauh lebih sedikit dari pada Anda.
Bersyukurlah akan apa-apa yang menjadi tugas Anda, karena disekitar Anda masih begitu
banyak yang mencari-cari kegiatan.

Bersyukurlah karena Anda memiliki orang yang begitu membutuhkan & mencintai Anda.
kesuksesan dan keberhasilan Anda juga merupakan harapan mereka.
Kesuksesan tidak semata di ukur dari apa yang Anda miliki, karena cepat atau lambat
semuanya akan Anda tinggalkan.
Kesuksesan terjadi ketika Anda memberikan sebanyak mungkin kemanfaatan bagi
bagi sebanyak mungkin orang disekitar Anda, meskipun tanpa kehadiran Anda

SUKSES ADALAH PILIHAN.........
DAN ANDA PUNYA HAK UNTUK MEMILIKINYA............

TTD
(Jusef J Hilmi)

Gejala Pada Penyakit SKIZOFRENIA

2012-01-10T22:27:00.000-08:00

Gejala Positif Skizofrenia :

Delusi atau Waham, yaitu keyakinan yang tidak rasional (tidak masuk akal). Meskipun telah dibuktikan secara obyektif bahwa keyakinannya itu tidak rasional, namun penderita tetap meyakini kebenarannya.

Halusinasi, yaitu pengalaman panca indra tanpa ada rangsangan (stimulus). Misalnya penderita mendengar suara-suara/bisikan-bisikan di telinganya padahal tidak ada sumber dari suara/bisikan itu.

Kekacauan alam pikir, yang dapat dilihat dari isi pembicaraan . Misalnya bicaranya kacau, sehingga tidak dapat diikuti alur pikirannya.

Gaduh, gelisah, tidak dapat diam, mondar-mandir, agresif, bicara dengan semangat dan gembira berlebihan.

Merasa dirinya "orang besar" , merasa serba mampu, serta hebat dan sejenisnya.

Pikirannya penuh dengan kecurigaan atau seakan-akan ada ancaman terhadap dirinya.

Menyimpan rasa permusuhan

Gejala Negatif Skizofrenia:

Alam perasaan (affect) "tumpul" dan "mendatar". Gambaran alam perasaan ini dapat terlihat dari wajahnya yang tidak menunjukan ekspresi.

Menarik diri atau mengasingkan diri (withdrawn) tidak mau bergaul atau kontak dengan orang lain, suka melamun (day dreaming).

Kontak emosionalnya amat "miskin", sukar diajak bicara, pendiam.

Pasif dan apatis, menarik diri dari pergaulan sosial.

Sulit dalam berfikir abstrak.

Pola pikir stereotip.

Tidak ada/hilang dorongan kehendak (avolition) dan tidak ada inisiatif, tidak ada upaya da usaha, tidak ada spontanitas, monoton, serta tidak ingin apa-apa dan serba malas (kehilangan nafsu)

ARAB VS IRAN Kedua Sosok Pemimpin Berbeda

2012-01-10T18:54:00.000-08:00

Teman-teman sekalian video ini memang sudah lama di upload di situs youtube tapi kita bisa lebih teliti lagi dan kita bisa bandingkan sosok kepemimpinan ARAB dan IRAN dalam tata cara kehidupannya. Kita tau dan kenal siapa Raja ARAB dan siapa Presiden IRAN ?

selanjutnya setelah lihat video ini seterah kita bisa menilai kedua sosok pemimpin negara itu.

Penyakit Gangguan Jiwa SKIZOFRENIA

2012-01-10T17:14:00.000-08:00

Penyakit SKIZOFRENIA sebetulnya sudah lama dikenal berabad-abad yang lalu, Menurut catatan sejarah ada 4 tokoh ilmu kedokteran (dokter) yang merupakan tokoh konseptor SKIZOFRENIA, yaitu Hughlings Jackson (1887), Eugen Bleuler (1908), Emil Kraepelin (1919), dan Kurt Schneider (1959).Yang masing-masing menyoroti SKIZOFRENIA dari sudut pandang yang berbeda.

Penyakit SKIZOFRENIA ialah pada hakikatnya penyakit pada gangguan jiwa seseorang. Menurut Hughlings Jackson SKIZOFRENIA adalah sebagai akibat langsung kerusakan yang terjadi pada bagian otak yang mengakibatkan gangguan pada perilaku manusia. Sementara itu Blueler lebih menonjolkan gejala keretakan proses berfikir (fragmented thinking) dan ketidakmampuan melakukan hubungan dengan dunia luar (inibility to relate to external world).Pada konsep Kraepelin mendasarkan pada terdapatnya kecenderungan keruntuhan/kemerosotan/kemunduran (deterioration) dalam perjalanan penyakit SKIZOFRENIA, yaitu tumpulnya alam perasaan (emotional dullness), penarikan diri (avolition) dan kehilangan dorongan kehendak (lost of inner unity). Sedangkan Schneider lebih menekankan pada gejala-gejala yang spesifik yaitu halusinasi dan delusi.

sumber : prof.Dr.dr. H .Dadang Hawari, Psikater

Tambah pundi-pundi LIBERTYRESERVE Anda

2012-01-07T21:04:00.000-08:00

Instanty CO.LTD

SEKILAS PERUSAHAAN NYA

Investasi ini terbuka untuk umum hari. Kami hubungi kami Instanty karena semua pembayaran dari kami selalu instantly.Not proccessed seperti program investasi online lainnya, kita benar-benar memiliki Trading Company sejak tahun 2002, yang memiliki bisnis utama di Sepeda Motor. Perdagangan Perusahaan kami Sepeda Motor impor dari Jepang, Taiwan dan Cina, dan menjualnya ke pasar sepeda motor eropa Banyak countries.The dengan cepat berkembang di dalam Masyarakat Eropa. Kota-kota besar yang macet karena lalu lintas mobil berat dan sistem transportasi publik yang berderit pada sendi tersebut. Semakin banyak pengusaha yang mengambil untuk sepeda motor dan scooters.And biaya manufaktur sepeda motor jauh lebih rendah di China dan lainnya countries.We Assian dapat mengimpor berbagai jenis sepeda motor lebih murah dari Asiyah dan menjualnya kepada eropa countries.And kita bisa mendapatkan yang baik keuntungan dari trading.But ini pemasok kami dari China telah menaikkan harga mereka di bawah tekanan pada apresiasi Renminbi (mata uang China) sejak tahun 2008.

Kami merasa sulit untuk mendapatkan sebanyak seperti sebelumnya dari kuantitas kita dapat mengimpor pada satu waktu. Kami ingin meningkatkan kuantitas, sehingga kita bisa mendapatkan lebih dari satu sigle. Jadi kita perlu lebih banyak investor bergabung dengan kami dan mendapatkan keuntungan bersama kami. Kami tidak dapat memberikan hasil yang sangat tinggi, tapi dari 4% -6% setiap hari selama 40 hari. Dan kita akan mencoba sebaik mungkin untuk mendapatkan keuntungan lebih bagi kami berdua.

HITUNGAN ROI YANG DI PEROLEH

CARA PENDAFTARAN

klik link ini >>> http://instanty.net/?ref=mr.ibonk

ada beberapa tahap setelah itu :

1. Klik REGISTER pada web instanty.net

2. Isi semua data yang ada di form itu.

(jgn lupa isi kode verifikasi yg paling bawah)

3. Isi aku libertyreserve. *harus punya akun libertyreserve

jika tidak ada kosongkan dahulu.

4. jika sudah klik funds deposit, kemudian masukan jumlah yang akan

di inveskan yang di kirim via liberty reserve

BAGI YANG BELUM PUNYA AKUN

CARA BUAT AKUN LIBERTYRESERVE

1.Klik http://libertyreserve.com/

2. klik Create Account

3.isi semua data data yang ada.

4. jangan lupa catat nomor akun libertyreserve,

master key, dan pin transaksi.

SETELAH PUNYA AKUN LIBERTY RESERVE, ANDA UPDATE PROFILE instanty.net ISI ACCOUNT LIBERTY RESERVE klik submit.

BERES !

LEBIH LENGKAPNYA BISA TANYAKAN KE

+628999890860

Email ibonk69@gmail.com

BELAJAR CARI DUIT LEWAT ONLINE.

Huru-Hara Tutup Tahun

2011-12-30T08:40:00.000-08:00

(Jakarta, 30/12/2011) Selalu ada yang berbeda dengan bulan kedua-belas pada sistem penanggalan Masehi terhadap bulan-bulan sebelumnya, yaitu suasana yang lebih ramai dan lebih sibuk. Cobalah tengok aktifitas di sekitar terminal bus ibukota misalnya, berduyun-duyun orang untuk masuk ke dalam antrian pembelian karcis luar-kota. Ketika ditanya, mereka rata-rata menjawab bahwa niat pulang kampung kali ini adalah untuk merayakan tahun baru bersama keluarga.

“Habis nggak enak mas tahun baruan sendirian, kayak nggak afdhol, gitu!” Timpal seorang pemuda paruh-baya dengan suara mantap. Sementara ketika melongok daerah pusat perbelanjaan, euphoria justru bertambah semarak lagi. Mulai dari memasuki gerbang utama, pengunjung sudah disuguhi kata-kata sambutan yang terpasang melambai-lambai, “Happy New Year 2012 For All of You!” Dilanjutkan dengan setibanya di arena pertokoan, pengunjung dimanjakan lagi dengan spanduk besar-besar aneka warna, “Discount up 70% Off!”, “Buy One Get Some!”, atau yang lebih dahsyat lagi saat ditemukan slogan promosi yang menganjurkan, “ Shop Till You Drop!” Bukan main…

Bulan Desember yang diidentikan oleh banyak negara termasuk Indonesia, adalah kumpulan musim libur dan musim perayaan, seperti Hari Hak Azasi Manusia, Hari Ibu, Hari Natal, dan Hari Tahun Baru Masehi. Bahkan di bulan ini, daftar hari non-aktif di Indonesia bisa keroyokan datangnya–mulai dari Hari Libur Sekolah, Hari Cuti Bersama, Hari Shopping Keluarga, hingga Hari-hari Kejepit alias hari kerja yang diapit oleh beberapa hari libur. Alhasil, separuh dari tigapuluh hari terdiri dari tanggalan berwarna merah semua. Tapi belum cukup sampai disitu rupanya, saat musim kerja datang lagi—masih saja banyak orang yang sibuk mengakali agar liburan bisa sedikit diperpanjang.

Keceriaan pun terlihat disana-sini. Wajah-wajah sumringah muncul setelah bebanan kerja satu tahun dibalas dengan gaji ke-tigabelas. Langkah-langkah kaki yang biasanya terseret-seret lunglai mengikuti pola jam kerja pergi subuh-pulang malam tampak sigap menyusuri lalu-lintas jalur luar kota yang super padat atau tiba-tiba sanggup untuk berthawaf mengelilingi lima lantai dari tiap gedung pertokoan yang begitu menggiurkan untuk disinggahi. Ya, kesenangan yang menimpa kadang memang membuat seseorang lupa akan banyak hal yang seharusnya dikerjakannya, seperti jadi lupa bahwa selama beberapa bulan sudah absen ke majelis ilmu, lupa bayar tunggakan hutang, lupa bersyukur, bahkan sampai lupa daratan.

Lalu bagaimanakah pandangan Islam dalam menyikapi perayaan tahun baru seperti yang sedang dinanti-nanti oleh sebagian besar masyarakat di beberapa hari ini?

Berkaitan dengan hal tersebut, Allah Ta’ala dalam firman-Nya yang berbunyi;

Artinya, “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah duabelas bulan dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, diantaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” (QS. at-Taubah, 9:36)

Empat bulan haram yang dimaksudkan dalam ayat tersebut adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Allah memasukkan keempat bulan itu dalam kelompok bulan-bulan haram dikarenakan pada bulan tersebut terdapat pelarangan untuk berperang, membunuh, dan melakukan perbuatan maksiat lainnya, bukanlah pula berarti perbuatan maksiat boleh dilakukan di luar ke-empat bulan itu, akan tetapi ganjaran dosa yang diancamkan jauh lebih besar.

Dalam sistem penanggalan Islam sudahlah pasti tidak dikenal nama keduabelas bulan yang lebih dominan dihafal oleh umat di luar kepala, yaitu mulai Januari hingga Desember. Yang ada adalah Muharram, Shafar, Rabi’ul Awal, Rabi’ul Akhir, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rajab, Sya’ban, Ramadhan, Syawal, Dzulqo’dah, dan Dzulhijjah. Ketika kami coba bertanya kepada beberapa orang tentang nama-nama bulan dalam kalender Islam beserta urutannya, hampir serempak reaksi yang diperoleh sama yakni gelengan kepala tanda tak tahu. Sementara kaidah bahasa mengatakan: jika tidak tahu lalu bagaimana bisa menyayangi?

Penanggalan sistem Hijriyah mulai diterapkan pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab pada tahun 13-23 Hijriyah. Beliau memprakarsai penetapan perhitungan tahun yang didasarkan kepada peredaran bulan, sehingga terdapatlah dua pembagian jumlah hari dalam setiap bulannya yaitu bulan ganjil dan bulan genap. Sementara itu disandarkan penamaannya kepada momentum hijrah memiliki makna bahwa Islam tidak mengijinkan masuknya kesyirikan atau pemujaan terhadap seseorang dari pintu manapun dan sekecil apapun, sebab bisa saja penamaannya menjadi Tahun Umar bin Khattab bila dirujuk kepada siapa yang memprakarsainya. Di Jawa misalnya, salah satu suku di Indonesia yang juga memiliki sistem penanggalan sendiri ini menetapkan sebuah nama yang diambil dari seorang rajanya yang bernama Aji Saka, sehingga kemudian menamakannya Tahun Saka. Begitu pula dengan tahun Masehi yang hampir digunakan oleh seluruh negara, ia diciptakan kaum kafir dengan mengadopsi dari gelar yang diberikan kepada nabi Isa bin Maryam yaitu Al-Masih yang kemudian populer dengan sebutan Tahun Masehi.

Hijrah Rasulullah beserta kaum Muhajirin dari bumi Mekkah ke Madinah merupakan momentum sejarah yang teramat penting bagi perkembangan Islam selanjutnya. Terlebih setelah peristiwa eksodus tersebut kemajuan dunia Islam bisa mencapai kejayaannya, sehingga hal inilah yang menjadi pondasi yang tepat bagi penamaan tahun Islam.

Kembali kepada acara rutin menyambut tahun baru, ada juga sekelompok umat yang mentransfer perayaan kaum kafir tersebut untuk diaplikasikan kepada tahun baru Hijriyah. Sejumlah acara pun digelar, seperti dzikir akbar, tabligh tolak-bala 2012, do’a bersama, hingga konser nasyid semalam suntuk. Di awal dan di penghujung sesi, do’a pun dipanjatkan, “Ya Allah, jauhkanlah kami dari keburukan diri-diri kami dan dari apa-apa yang tidak sesuai dengan apa yang telah dicontohkan oleh rasul-Mu, serta selamatkanlah kami dari siksamu…”

Dalam sebuah hadistnya, Rasulullah saw telah bersabda,

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌ.

Artinya, “Barangsiapa yang mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini yang bukan berasal darinya, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Bukhari-Muslim)

Ketahuilah bahwa apabila Rasulullah mencontohkan sesuatu, maka orang yang paling dahulu mengikutinya adalah para sahabat dan orang-orang beriman yang bersamanya. Sebaliknya, apabila orang-orang terdekatnya saja tiada pernah mengerjakannya, lalu bagaimanakah lagi dengan pernyataan: “Bahwa amalan ini baik atau amalan itu baik, lihatlah apa yang dibacakan didalamnya berikut seruan dakwah yang memenuhinya. Mengapakah kita tidak menggantikan posisi kemeriahan tahun baru Masehi di tahun baru Hijriyah?” Hmm, sepertinya ini sih dalih untuk sekedar mengakali ancaman Rasulullah terhadap umatnya yang mencoba menyerupai apa-apa yang dikerjakan oleh kaum lain yang tidak ada contohnya dari beliau. Tasyabbuh, begitu istilahnya.

Sementara pada beberapa literatur dikhabarkan bahwa asal-usul perayaan tahun baru Masehi didasarkan pada kebudayaan Persi kuno yaitu ketika Raja Nairuz naik tahta menjadi raja untuk kaumnya yang menjadikan api sebagai sesuatu yang dipuja-puja. Mereka kaum Majusi yang menganggap api sesuatu yang memiliki kekuatan sehingga karena kepercayaan itulah mereka menetapkan tanggal 1 Januari sebagai hari penobatan raja baru yaitu yang dipersangkakan sebagai hari terciptanya api. Sepanjang malam mereka berpesta, menyalakan bunga-bunga api, mengkonsumsi minuman keras, dan turun ke jalan-jalan. Adakah kesamaan dengan yang terjadi pada masa-masa sekarang ini?

Perayaan pesta kembang api, acara panggung seni dengan bertabur artis papan-atas ibukota, konvoy malam keliling kota, bakar-bakar ikan tepi pantai, countdown detik-detik pergantian tahun secara bersama-sama, meniup terompet, menampakkan keriangan dengan melakukan toast ala film cowboy, semuanya tampak sudah sah-sah saja di negeri ini. Perhelatan besar-besaran ini pun bukan hanya pesta rakyat semata, tapi sudah pula diselenggarakan dan dibantu kemeriahannya oleh negara. Lihat saja gemerlapnya malam di pusat kota-kota besar, suasana yang dalam al-qur’an disebutkan “Jadikanlah malammu untuk istirahat” atau di ayat lain berbunyi “Jadikanlah malammu untuk akhiratmu”, justru dihidupkan dengan beragam kegiatan penghantar kemaksiatan atau paling tidak sebagai fasilitas untuk kegiatan yang tak ada faedahnya. Perhatikanlah ketika kemaksiatan itu ditata dengan bahu-membahu, mulai dari masyarakat umum, pusat perbelanjaan, instansi pemerintah hingga lembaga keamanan negara. Mulai dari orang nomor satu hingga orang yang sedang sibuk cari-cari kursi, dengan senang hati menyempatkan diri untuk muncul mengucapkan kata-kata sambutan yang disiarkan live sampai ke pelosok kampung. Semua tampak saling satu-padu, ada yang bertugas mengeruk uang rakyat dengan menggelar diskon gila-gilaan, ada yang bertugas menyusun program acara Kemaksiatan Massal, ada juga yang berperan aktif menjaga keberlangsungan perhelatan akbar umat kafir itu agar tak diobrak-abrik sebuah ormas Islam… Sebagian lagi justru mengupayakan menolak kemaksiatan dengan bid’ah, “Daripada masyarakat joged di tepi pantai, kan lebih baik kalau mereka diajak dzikiran bersama, mas!” Begitu kelit salah seorang panitianya.

Menjelang fajar hingga waktu ayam jantan berkokok, saat itu usailah kemeriahan. Tinggallah yang ada sisa-sisa pesta semalam suntuk dan sampah-sampah kembang-api yang berserakan mengotori jalan. Spirit yang menggebu-gebu untuk mengisi lembaran tahun yang baru saja datang itu, tampak menguap ke udara pagi yang masih bercampur dengan asap-asap kemaksiatan. Sementara para penikmat malam tahun baru, tengah pulas tertidur. Entahlah apakah sempat untuk sholat subuh…

Sungguh memilukan nasib sebagian besar umat di negeri ini, lima kali sehari merintih meminta kebahagiaan dunia-akhirat, siang-malam tekun berupaya memperbaiki jenjang hidup agar tak lagi berada dibawah garis kemiskinan, tapi sepanjang waktu pula melumuri umur dengan penyakit tasyabbuh, penyakit ujub-riya’-dan sum’ah, penyakit sihir dan perdukunan, ataupun penyakit TBC (Takhayul, Bid’ah, Churafat). Negeri ini tak ubah layaknya sarang penyakit. Belum habis satu diberantas, sudah kambuh lagi penyakit yang lain.Sebahagian orang justru menganggap negeri ini negeri hantu. Tak percaya? Coba amati ensiklopedi roh gentayangan versi orang Indonesia: ada kuntilanak, pocong, mak lampir, sundel bolong, suster ngesot, nyi roro kidul, sampai kolor ijo yang sempat meresahkan kaum wanita beberapa waktu lalu. Ternyata ada benarnya juga lirik klasik yang mengatakan bahwa Indonesia itu tanah surga, bahkan tongkat kayu dan batu jadi tanaman… Terapannya untuk saat ini adalah bahwa apa saja laku dijadikan ladang bisnis di Indonesia, sampai-sampai hantu pun jadi artis utama layar lebar. Dan ketika akidah rontok karena bersinggungan dengan nafsu dunia, mulai didaulatlah hantu sebagai tuhan, naudzubillahi min dzaalik! Itu dilakukan oleh muslim yang notabene masih mengaku sholat, apatah lagi dengan yang jarang sholat atau malah yang sudah merasa tak perlu sholat lagi karena yakin telah sampai pada derajat maqam. Pantas saja bencana tak habis-habisnya turun menimpa.

Fakta tersebut juga merupakan beberapa faktor dari penyebab kemunduran kaum muslimin sendiri. Menjauh dari ilmu yang dibawa para salafush sholeh, tidak menerapkan syari’at secara kaffah, mempertuhankan hawa nafsu dan cinta dunia, serta tasyabbuh kepada millah Yahudi dan Nasrani. Patut disadari bahwa mereka adalah umat kadaluarsa karena telah lewat masanya mereka mengutamakan ajaran nabi-nabi serta nenek-moyang mereka. Cukuplah sudah Rasulullah sebagai pengganti dan penyempurna hingga akhir zaman. Allah Ta’ala berfirman;

Artinya,”Dan (ingatlah) ketika Isa Ibn Maryam berkata, “Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad).” Maka tatkala Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, “Ini adalah sihir yang nyata.” (QS. ash-Shaff, 61:6)

Akhirnya, mengapakah seorang yang mengaku muslim tidak bermuhasabah dalam keluasan hari-hari yang diberikan Allah Ta’ala kepadanya? Mengapa justru ia sibuk berletih-letih dan menghamburkan segala potensi yang dimilikinya tidak untuk keta’atan kepada Yang Maha Berkuasa? Bergembira-ria dalam menyambut hari raya—tentu saja dianjurkan dalam Islam, tapi asal tak keluar dari jalur yang disyari’atkan tentunya. Rasulullah saw sendiri sudah menyampaikan bahwa telah dicukupkan dua hari raya bagi umat Islam, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha. Mengapakah lagi seorang muslim harus tasyabbuh dan mentransfer budaya di luar Islam?

Allah Ta’ala berfirman,

Artinya, “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. al-Hasyr, 59:18)

Dari Hasan al-Bashri rahimahullah diriwayatkan bahwa beliau berkata, “Wahai anak Adam, sesungguhnya kamu tidak lain hanya hidup beberapa hari saja; setiap kali waktu berlalu, berarti hilanglah sebagian dirimu.” (Siyar A’lam an-Nurbala’, 1/496) Untuk itu waspadalah bagi para pelanggan penikmat malam tahun baruan, jangan-jangan usai pesta tutup tahun—lalu engkau pulalah yang tutup usia! Wallahu ‘alam bishowwab. (Ghomidiyah)

http://arrahmah.com/read/2011/12/30/17116-huru-hara-tutup-tahun.html#

5 TINGKATAN SITUS TERBAIK DI DUNIA

2011-12-16T09:04:00.000-08:00

1. GOOGLE

Google Inc (NASDAQ: GOOG) adalah internet multinasional Amerika dan perusahaan perangkat lunak diinvestasikan dalam pencarian di internet, komputasi awan, dan teknologi periklanan. Google host dan mengembangkan sejumlah layanan berbasis Internet dan produk,dan menghasilkan keuntungan terutama dari iklan melalui program AdWords-nya. Perusahaan ini didirikan oleh Larry Page dan Sergey Brin, sering dijuluki "Google orang "sementara keduanya menghadiri Stanford University sebagai kandidat PhD.

Ini pertama kali didirikan sebagai perusahaan swasta pada tanggal 4 September 1998, dan penawaran umum perdana diikuti pada tanggal 19 Agustus 2004. Pada saat itu Larry Page, Sergey Brin, dan Eric Schmidt setuju untuk bekerja sama di Google selama dua puluh tahun, sampai 2024 tahun Pernyataan misi perusahaan sejak awal. Adalah "untuk mengatur informasi dunia dan membuatnya dapat diakses secara universal dan berguna "dan slogan resmi perusahaan - diciptakan oleh insinyur Google Amit Patel dan didukung oleh Paul Buchheit - adalah". Jangan menjadi jahat " Pada tahun 2006, perusahaan itu pindah ke perusahaan saat ini kantor pusat di Mountain View, California.

2. FACEBOOK

Mark Elliot Zuckerberg (lahir 14 Mei 1984) adalah seorang programmer komputer Amerika dan pengusaha internet. Dia adalah yang terbaik dikenal untuk co-menciptakan situs jejaring sosial Facebook, yang ia adalah kepala eksekutif dan presiden. Saat itu co-didirikan sebagai perusahaan swasta pada tahun 2004 oleh Zuckerberg dan teman sekelas Dustin Moskovitz, Eduardo Saverin, dan Chris Hughes ketika mereka masih mahasiswa di Harvard University. Pada tahun 2010, Zuckerberg dinobatkan Orang majalah Time of the Year .Pada 2011, kekayaan pribadinya diperkirakan menjadi $ 17,5 miliar.

3. YOUTUBE

YouTube adalah sebuah situs video-sharing, dibuat oleh tiga karyawan PayPal mantan pada Februari 2005, di mana pengguna dapat meng-upload, melihat dan berbagi video.

Perusahaan ini berbasis di San Bruno, California, dan menggunakan Adobe Flash Video dan HTML5 teknologi untuk menampilkan berbagai user-generated content video, termasuk klip film, klip TV, dan video musik, serta konten amatir seperti sebagai video blogging dan video asli pendek. Sebagian besar konten di YouTube telah di-upload oleh individu, meskipun perusahaan media yang termasuk CBS, BBC, Vevo, Hulu, dan organisasi lainnya menawarkan beberapa materi mereka melalui situs ini, sebagai bagian dari program kemitraan YouTub.

Pada bulan November 2006, YouTube, LLC dibeli oleh Google Inc sebesar US $ 1,65 milyar, dan sekarang beroperasi sebagai anak perusahaan dari Google.

4. YAHOO!

Yahoo! Inc (NASDAQ: YHOO) adalah sebuah perusahaan multinasional Amerika yang berkantor pusat internet di Sunnyvale, California, Amerika Serikat. Perusahaan ini mungkin paling dikenal untuk portal web, mesin pencari (Yahoo! Search), Yahoo! Directory, Yahoo! Mail, Yahoo! News, Yahoo! Groups, Yahoo! Answers, iklan, pemetaan online (Yahoo! Maps), video berbagi (Yahoo! Video), dan sosial media website dan jasa. Ini adalah salah satu situs terbesar di Amerika Serikat

Inklusif Yahoo! didirikan oleh Jerry Yang dan David Filo pada Januari 1994 dan didirikan pada tanggal 1 Maret 1995. Pada tanggal 13 Januari 2009, ditunjuk Yahoo! Carol Bartz, mantan ketua eksekutif Autodesk, sebagai kepala baru petugas yang eksekutif dan anggota dewan direksi Pada tanggal 6 September 2011., Bartz telah dihapus dari posisinya di Yahoo oleh ketua Roy Bostock dan CFO Tim Morse bernama sebagai Interim CEO perusahaan.

5. BAIDU

Robin Li (Cina disederhanakan: 李彦宏; tradisional Cina: 李彦宏; Pinyin: Lǐ Yanhong; lahir November 17, 1968) adalah pengusaha Internet Cina dan co-pendiri Baidu mesin yang paling populer China pencarian. Dia adalah orang terkaya di Cina dengan kekayaan pribadi diperkirakan menjadi $ 9.2 milliar.

Li belajar manajemen informasi di Peking University dan Universitas Negara Bagian New York, Buffalo. Pada tahun 2000 ia mendirikan Baidu dengan Eric Xu (徐勇). Dia telah menjadi CEO dari Baidu sejak Januari 2004, yang terdaftar di NASDAQ pada bulan Agustus 2005. [3] Li telah terdaftar sebagai salah satu dari 15 ilmuwan Asia To Watch oleh Majalah Scientist Asia pada tanggal 15 Mei 2011.

http://id.wikipedia.org/wiki/Halaman_Utama

pendiri arsenal

2011-12-15T17:06:00.000-08:00

Sejarah Arsenal FC (1886-1966) - Klub didirikan pada tahun 1886 sebagai sebuah tim pekerja dari Woolwich dan bergabung dengan Football League pada tahun 1893. Tim pindah ke Arsenal Stadion, Highbury pada tahun 1913 dan memiliki periode pertama sukses mereka di bawah dan George Herbert Chapman Allison pada 1930-an, diikuti oleh Tom Whittaker pada 1940-an dan awal 1950-an. Namun setelah kematian Whittaker 's klub secara bertahap turun dan berada di tengah klasemen ketidakjelasan pada pertengahan 1960-an.

Sejarah Arsenal FC (1966-sekarang) - Bertie Mee ditunjuk sebagai manajer pada tahun 1966, dan dipandu klub untuk menang Piala Fairs tahun 1970 dan Double setelah itu. Arsenal memenangkan Piala FA lagi pada tahun 1979 dengan Terry Neill, dan kemudian di bawah George Graham memenangkan dua gelar Liga lagi, Double Cup dan Piala Winners '. Di bawah manajer Arsene Wenger saat ini, Arsenal telah memenangkan dua ganda lebih banyak dan liga tak terkalahkan, dan mencapai final Liga Champions untuk pertama kalinya dalam sejarah mereka, serta pindah ke Emirates Stadium baru pada tahun 2006.

Menjawab Problematika Kehidupan

2011-12-13T01:10:00.000-08:00

posted by IRSYADUNAFS.COM| Pembimbing hati&Jiwa

Dalam tubuh manusia ada tiga potensi yang pital yang perlu diperhatikan, dijaga dan di arahkan menjadi positif supaya menjadi Insan Kamil.

Ketiga potensi tersebut adalah
1. AL-Jasadu

Yaitu badan manusia yang membutuhkan nutrisi dengan konsep 4 sehat 5 sempurna, juga butuh olahraga secara teratur dan sempurna, maka akan menjadi badan yang sehat dan kuat.

2AL-Azlu

Yaitu akal yang sumber daya dari otak baik otak kanan atau otak kiri, untuk membuat persepsi positif dan teratur, maka maka butuh latihan dengan rajin tafakur, berpikir untuk menemukan sebab dan akibat untuk kemaslahatan hidup manusia baik didunia dan di akhirat Belajar teratur dan continue membuat otak terasah dan menghasilkan kecerdasan dalam berfikir.

3AL-Qolbu

Yaitu Hati merupakan sumber aspirasi niat baik dan buruk, sebagai semangat jiwa dalam meraih cita-cita hati ini memiliki potensi yang paling penting karena, kalau yang segumpal darah ini baik, maka baik badannya, fikirannya, dan jiwanya.

Manusia sering tidak adil dalam memfungsikan dalam 3 potensi ini jasad diberikan perhatian hingga 70 % ,kalau batin 20%, bahkan hati hanya 10%, akibatnya apa yang terjadi banyak yang badannya sehat, tapi bodoh dan mals berkreasi dalam hidupnya.

Kalau kita jujur dengan kondisi kesehatan badan banyak sekali dokter spesialis badan manusia jarang dokter yang menangani otak manusia , apalagi dokter Rohani yang menangani kondisi hati manusia sehingga banyak manusia yang hidupnya putus asa, tidak berkreasi dan akhirnya banyak yang bunuh diri.mulai dari sedih, stres, stroke, dan stop nyawa yaitu meninggal.

Unrtuk menjawab problema tersebut kini hadir IRSYADUNAFS, yang tugasnya membimbing, mengarahkan manusia kearah kehidupan dunia dan akhirat dibawah naungan ridho Alloh swt. Sehingga memiliki kebahagiaan, ketentraman, kenyamanan dalam meniti kehidupannya.

KONSEP YANG KAMI SUGUHKAN

“TIGA HARI MENUJU SHOLEH”

PENDEKATAN METODE. ADA 3

1. OLAHRAGA BADAN : LEWAT SHOLAT YANG BENAR

2. OLAHRAGA OTAK : LEWAT TADZABUR QUR’AN

3. OLAHRAGA HATI : DZIKIR DAN DO’A NUBUWAH

kontak person :

Ust. Adin Saefuddin 081314219398

Luasnya jalan menuju ma’arifatullah

2011-12-06T16:40:00.000-08:00

Ketahuilah bahwa jalan untuk ma’rifatullah sangatlah luas sesuai dengan kebutuhan dan kepentingan mahkluk kepada-NYA. Masing-masing bisa kita mengenalnya melalui ayat-ayat-NYA dan melalui alam dan ciptaan-NYA. Dia mempunyai tanda kekusaan dalam segala yang menunjukan bahwa Dia adalah satu. Akan tetapi bagian-bagian kecil lebih cepat diserap dan dipahami oleh hati saya akan mengambil 2 contoh yang akan cepat kita rasakan dan mudah di pahami dalam ma’arifatullah ini.

Setetes air lalu berkembang menjadi segumpal darah lalu segumpal daging.

Sebagian mereka ditanya,”Bagaimana kamu mengenal Tuhanmu?’

Dia menjawab,” Dengan ‘setetes air’ ini yang dipancarkan oleh laki-laki kepada wanita. Lalu Allah mengembangkannya dari ‘setetes air’ menjadi ‘segumpal daging’ dan seterusnya. Kemudian menjadi manusia sempur na yang lengkap anggota badannya, lahir dan batin. Dia mempunyai lubang-lubang yang darinya dia memberi makan tubuhnya dengan sesuatu yang bermanfaat. Ada pula lubang yang lain untuk membuang apa yang tidak diperlukan. Semua itu tersusun dengan ssangat baik. Jika seluruh mahkluk dari yang pertama sampai yang terahir berkumpul untuk membuat satu orang manusia dengan kriteria yang sangat baik ini. Niscaya ilmu dan kemampuan mereka tidak akan terjangkau. Bukankah itu adalah bukti dan dalil atas adanya sang pencipta, keagungannya dan kebesaran-NYA. (sebuah perumpaan seekor nyamuk)

Biji tumbuhan yang ditanam

Sebagian mereka ditanya,”Dengan apa Allah diketahui?’

Dia menjawab,”Biji tumbuhan yang ditanam oleh manusia lalu tumbuhlah pohonnya, kemudian berbuah lebat dan bermanfaat bagi manusia.”

Biji-bijian itu disemai diatas tanah lalu tumbuhlah beragam pohon yang menjadi sumber hidup manusia. Hal itu berlangsung dan dipetik berulang-ulang setiap tahun. Bukankah itu merupakan bukti dan dalil terbesar akan wujud Allah, kodrat-NYA, inayah (pertolongannya) dan rahmat-NYA?

QS Al-An’am 95 dan QS Al-Waqi’ah 63-64

Kacang Kedelai

2011-12-06T16:30:00.000-08:00

Kacang kedelai

Kandungan gizi kacang kedelai

.Protein40%
..Lemak 20%

Memakan kacang kedelai memilki beberapa manfaat :

1. Membantu melindungi diri dari penyakit kanker dan melindungi usus besar.

2. Melindungi diri dari kanker prostat

3. Terhindar dari penyakit kanker payudara

4. Hasil gilingannya dapat di buat roti yang berkhasiat menyembuhkan penyakit diabetes.

5. Minyaknya dapat berkhasiat mengurangi kadar kolestrol dalam darah.

sumber AL'AJAB AL-'UJJAB FI AT-TADAWI BI AL-A'SYAB

syaikh husain abdul hamid

Apa itu logika ?

2011-12-06T06:24:00.000-08:00

Pengertian logika

Filsafat tidak memberikan jawaban atas pemecahan persoalan filsafat dengan suatu jawaban yang dapat di uji kebenarannya dengan metode empiris atau yang dapat dibuktikan dengan pengujian-pengujian eksperimental. Pemecahan terhadap persoalan filsafat hanya dapat dilakukan melalui pemikiran yang sungguh-sungguh dan mendalam. Meskipun demikian, jawaban yang di ajukan haruslah masuk akal. Dengan kata lain, keberlangsungan filsafat harus didukung adanya penalaran (reasoning) dan perbincangan (argument).

Sumber dasar-dasar logika Drs Surajiyo dkk.

Notes To Week

2011-12-05T08:13:00.000-08:00

"Kesuksesan sejati adalah ketika berhasil meyakinkan. Semua yang di peroleh pada dasarnya bersumber dari kemurahan Alloh."

" Banyak orang yang berusaha untuk merubah dunia, tetapi sedikit sekali orang yang terlebih dahulu berusaha merubah dirinya menjadi pribadi yang saleh."

"Kesuksesan hanyalah milik orang yang amat gigih mengubah dirinya, dan tidak akan terjadi perubahan kecuali pada orang yang berani melihat kekurangan dirinya."

Mengunakan aktu untuk hal yang bermanfaat

2011-01-10T06:14:00.000-08:00

Sesungguhnya amal perbuatan itu adalah waktu .waktu adalah umur dan kehidupannya, dan kehidupan adalah suatu fase waktu yang dimulai dengan dilahirkan dan berakhir dengan kematian. Karena kehidupan ini akan berakhir dan berada pada jarak waktu yang pendek, maka harus memproduksi, dan produksinya haruslah baik, yaitu amal shaleh yang bermanfaat bagi kita, masyarakat dan lingkungan sekitar, yang kemudian akan diserahkan pada saat bertemu dengan Allah untuk dihisab, dan kemudian diberi balasan dan pahala.

QS AL-Haaqqah

“ini” disini maksudnya adalah jika diberikan kitabnya dengan tangan kanan (sebagai padanan dari amal shaleh).Tetapi jika orang-orang yang berbuat kerusakan orang-orang yang lengah, maka kitabnya akan diberikan dengan tangan kiri.

QS Haaqqah 25-32

Dan masih banyak diantara kita yang umurnya tanpa tujuan, melakukan hal-hal yang kurang bermanfaat ada sebuah pribahasa mengatakan “ Waktu itu laksana pedang, jika anda tidak menggunakannya, maka ia akan memotong anda”

Ada riwayat yang menceritakan bahwa terjadi dialog antara empat musim di dunia, musim dingin, musim semi, musim panas dan musim gugur dari satu pihak dan dengan waktu dari pihak yang lain. Musim dingin berbicara tentang dirinya bahwa ia memberikan air dari langit untuk bumi, yang dengannya Allah menjadikan segala sesuatu hidup.

Musim semi berbicara tentang keindahan bunga-bunga yang merekah, tentang dedaunan yang hijau, alah telah dipenuhi dengan yang indah, wewangian bunga menyebarkan harumnya.Musim panas berbicara akan apa yang telah diberikannya dengan segala kebaikannya dari biji-bijian, buah-buahan, burung yang bersiul dan bernyanyi diatas pohon.Kemudian musim gugur berbicara bahwa apa yang telah dibawa oleh ketiga musim yang lain semuanya akan hilang, pohon-pohon akan terlihat seperti tiang-tiang yang kering, tanah pun menjadi gersang. Setiap musim telah memberikan pemberiannya kemudian Hilang. Datanglah giliran waktu untuk berbicara. Ia berbicara kepada semuanya kepada manusia, karena Ia ada untuk manusia dan untuk kehidupannya,waktu berkata :

“selamat tinggal, karena aku adalah sesuatu yang paling berharga di antara yang ada di dunia.”dedaunan, burung semuannya akan pulang tetapi aku datang dan tidak akan pernah kembali.

Adakah kita sebagai manusia mendapatkan suatu pelajaran dan menjadikan itu semua sebagai nasehat, bahwa waktu merupakan nilai hidup dan umurnya. Dan kita menyadari dan kemudian berusaha untuk bangkit dari kelalaian dan mainnya kita dan aktifitas yang kita lakukan hanya untuk bekerja dan beamal shaleh yang dengannya pintu-pintu surga akan terbuka dan jauh dari api neraka.

Karya Tulis Penyakit-Penyakit Dalam Dakwah bag.2

2010-12-27T22:06:00.000-08:00

BAB II

ANALISIS TEORITIS

DAKWAH, DA’I, DAN UMMAT

A. Dakwah

1. Pengertian Dakwah.

Da'wah Secara lughawi berasal dari bahasa Arab, da'wah yang artinya seruan, panggilan, undangan. Secara istilah, kata da'wah berarti menyeru atau mengajak manusia untuk melakukan kebaikan dan menuruti petunjuk, menyuruh berbuat kebajikan dan melarang perbuatan munkar yang dilarang oleh Allah Swt. dan rasul-Nya agar manusia mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Syaikh Ali Mahfuzh -murid Syaikh Muhammad Abduh- sebagai pencetus gagasan dan penyusunan pola ilmiah ilmu da'wah memberi batasan mengenai da'wah sebagai: "Membangkitkan kesadaran manusia di atas kebaikan dan bimbingan, menyuruh berbuat ma'ruf dan maencegah dari perbuatan yang munkar, supaya mereka memperoleh keberuntungan kebahagiaan di dunia dan di akhirat."

Da'wah adalah usaha penyebaran pemerataan ajaran agama di samping amar ma'ruf dan nahi munkar. Terhadap umat Islam yang telah melaksanakan risalah Nabi lewat tiga macam metode yang paling pokok yakni da'wah, amar ma'ruf, dan nahi munkar, Allah memberi mereka predikat sebagai umat yang berbahagia atau umat yang menang .

2. Tujuan Dakwah

Adapun mengenai tujuan da'wah, yaitu:

a. Mengubah pandangan hidup. Dalam QS. Al Anfal: 24 di sana di firmankan bahwa yang menjadi maksud dari da'wah adalah menyadarkan manusia akan arti hidup yang sebenarnya. Hidup bukanlah makan, minum dan tidur saja. Manusia dituntut untuk mampu memaknai hidup yang dijalaninya.

b. mengeluarkan manusia dari gelap-gulita menuju terang-benderang. Ini diterangkan dalam firman Allah: "Inilah kitab yang kami turunkan kepadamu untuk mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada terang-benderang dengan izin Tuhan mereka kepada jalan yang perkasa, lagi terpuji." (QS. Ibrahim: 1)

3. Hakikat Dakwah

Bahwa diantara hakikat dakwah Islam yang dicontohkan oleh Rasulullah saw dan para sahabatnya adalah dalam rangka mewujudkan kesejahtaraan umat baik di dunia dan di akhirat, dengan bermanhajkan Islam, berpedoman pada Al-Qur’an dan sunnah. Dan tentunya, selain mewujudkan itu, bahwa hakikat dakwah juga ingin memberikan kontribusi perbaikan; terutama pada tiga pokok penting, yaitu:

a. Menyeru kepada manusia seluruhnya dan umat Islam secara khusus untuk berserah diri (beribadah) secara total kepada Allah SWT Yang Maha Esa dan tidak mempersekutukan-Nya dengan tidak menjadikan selain Allah sebagai sesembahan.

b. Menyeru kepada mereka yang telah beriman kepada Allah untuk selalu ikhlas dalam berbuat, dan selalu membersihkan diri dari segala kotoran dzahir dan bathin serta dari perbuatan yang bertentangan dengan ajaran Islam.

c. Menyeru kepada manusia untuk melakukan revolusi menyeluruh terhadap sistem dan rezim pemerintahan konvensional yang bathil yang selalu melakukan kedzaliman dan kerusakan di muka bumi ini, melepas diri mereka dari belenggu monotheisme ideologi dan praktek-praktek yang menjurus pada perbuatan dosa dan keji, untuk selanjutnya diserahkan kapada hamba Allah yang sholeh dan yang beriman kepada Allah dengan ikhlas dan kepada hari akhir, serta berpegang teguh kepada agama yang benar dan tidak berbuat sombong dan dzalim.

Tiga hakikat diatas merupakan prinsip yang sangat gamblang dan terang seterang sinar mentari di siang bolong. Namun ironisnya cahaya ini lambat laun meredup, hakikat kebenarannya telah terhijab seiring dengan menjamurnya kebodohan, kejumudan dan keterbelakangan, hingga akhirnya umat Islam membutuhkan kembali akan pencerahan dan sentuhan Islam nan agung, baik dari segi visi dan misinya, yang tentunya akan memperlambat jalannya da’wah untuk kalangan non muslim dan kepada mereka yang belum tersentuh akan cahaya dan hidayah Islam.

Allahu Rabbul Izzati

2010-12-27T21:58:00.000-08:00

Allahu Rabbul Izzati…
Jika Cinta kan menghampiri diri
Jangan biarkan Cinta kepada-Mu hilang di hati..
Perkenankanlah selalu tuk selalu Mencintai-Mu..
Sepenuh hati dan Ketulusan diri

Allahu Rabbul Izzati…
Hanya kepada-Mu Cinta Hakiki
Cinta yang mengantarkan Keindahan sesungguhnya…
Cinta dengan kebersihan jiwa hati..
Cinta untuk mendapatkan Keridhoan-Mu

Allahu Rabbul Izzati…
Cinta itu pasti kan datang menghampiri diri
Berikanlah Cinta kepada seorang insan mulia..
Yang didalam dirinya selalu ada keinginan..
Keinginan dengan tujuan Keridhoan-Mu
Itulah Bidadari Surga Dunia..

Bidadari Surga Dunia..
Berhiaskan Iman dan Taqwa
Wajah indah berseri..
Karena air wudhu keseharian dirinya.

Bidadari Surga Dunia..
Idaman semua wanita sholihah
Cerminan seorang berhati mulia
Yang selalu terpatri dalam dirinya..

Bidadari Surga Dunia..
Ada cahaya yang terpancar di wajah
Menerangi dunia dengan sinar yang menyilaukan
Karena Kemulian dan Keindahan dirinya……

Bidadari Surga Dunia..
Dengan rona merah di wajah
Dengan Senyum semanis madu
Yang selalu menghiasi kecantikannya…

Bidadari Surga Dunia..
Akhlaqul karimah perhiasan dunia
Ilmu sebagai jalan menuju surga..
Dunia menjadi ladang akhirat bagi dirinya
Untuk mencapai Cinta Allah Ta’ala…

Allahu Rabbul Izzati…
Dalam dunia yang merana…
Dunia yang nantinya kan binasa
Dunia kerakusan dan keserakahan manusia..
Dapatkah bertemu dengan dirinya..

Mencintai seorang Bidadari Surga Dunia…
Mencintai karena untuk mendapatkan Keridhoan-Mu
Allahumma Rabbanaa Aamiin….

http://dakwatuna.com

Karya Tulis Tentang Penyakit-penyakit dalam dakwah

2010-12-25T02:03:00.000-08:00

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dakwah adalah salah satu unsur penting dalam ajaran Islam.Islam tidak akan berkembang dan tidak dapat dirasakan oleh seluruh ummat manusia di dunia ini tanpa adanya dakwah.Tapi dakwah yang bagaimanakah yang dapat membuat Islam itu teramat berkesan bagi ummat manusia lainnya.

Apabila kita tinjau kembali mengenai dakwah ini khusunya di Indonesia. Maka kita dapat melihat dan menilai bagaiman bahwa dakwah yang dilakukan oleh para pendakwah yang ada di Indonesia. Saat ini masih banyak yang tidak mencontoh tata cara dakwah nabi saw sehingga banyak terjadi penyimpangan-penyimpangan dalam berdakwah ,akhirnya membuat Islam itu kurang terkesan baik dan kurang membuat ummat Islam benar sesuai Al-Qur’an &sunnah.

Banyaknya penyimpangan-penyimpangan ini di karenakan beberapa faktor yang terjadi kepada para pelaku dakwah, apabila penyimpanagn dalam berdakwah ini terus di lakukan ,maka ummat Islam Indonesia tidak akan pernah berkembang dan bersatu untuk meguasai dunia.

Mengajak manusia untuk mentaati ajran Allah swt merupakan manifestasi atau pengejawantahan yang paling utama dari pada iman yang dimiliki seseorang. Sebab dakwah itu tidak lain kecuali menunjukan jalan yang hak kepada segenap insan, menanamkan rasa cinta kepada kebaikan dan rasa benci terhadap kebatilan dan kejahatan. Bagitulah nilai kerja dakwah yang harus di perhatikan .Allah swt melalui firman-Nya memberikan cinta tersendiri bagi orang yang melakukan dakwah :

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) [فصلت/33]

“siapakah lagi yang lebih baik perkataannya dari pada orang-orang yang menyeru kejalan Allah dan mengerjakan amal shaleh, dan mengatakan :sesungguhnya hanyalah aku adalah seorang yang menyerah diri ?”(fusshilat:33)

Yang dimaksud dengan dakwah ke jalan Allah swt. Itu ialah mengajak manusia mentaati agama-Nya, menuruti petunjuk dan peraturan-Nya, minta tolong dan taat hanya kepada-Nya, seraya menganggap hak adalah hak, dan bathil adalah bathil, melakukan amar ma’ruf nahi mungkar dan berjihad di jalan-Nya. Dengan kata lain, yang dimaksudkan dengan dakwah itu ialah mengajak manusia menjadi muslim agar berpegang teguh kepada agama islam yang hakiki dan utuh.

Mengingat itu, maka da’wah yang sesungguhnya sangat membutuhkan da’i-da’i agung dan memiliki jiwa besar, sebesar ajaran yang dida’kwahkannya, mempunyai wawasan yang luas dan kemampuan mengesankan serta menyalakan api islam dalam hati setiap masyarakat. Ini berarti bahwa da’i-da’i itu sendiri haruslah lebih dahulu dari pada pendengarnya, dandengan demikian akan mampu dan menjadi penggerak dan pengendali dakwah tersebut.

B. Indentifikasi Masalah

1. Apa factor-faktor penyebab penyimpangan dakwah para da’i Indonesia?

2. Dari segi apa penyimpanagan dakwah para da’i Indonesia?

3. Dapatkah para da’i kembali kepada hakikat dakwah yang haqiqi?

4. Dapatkah para jamaah kembali kepada hakikat jamaah itu sendiri?

C. Pembatasan Dan Perumusan Masalah

Berdasarkan indentifikasi di atas dan terbatasnya kemampuan penulis, maka penulis membatasi masalah kepada “penyimpangan-penyimpangan dakwah para da’i Indonesia saat ini pada umumnya”.

Berdasarkan kepada pembatasan masalah ini, maka pembahasan yang diteliti dan ditela’ah. Penulis merumuskan sebagai berikut :” Contohilah dakwah-dakwah para nabi dan rasul.”

D. Tujuan Penulisan

1. Memberi pengertian kepada para da’I dan calon da’i megenai hakikat dakwah sebenarnya.

2. Memberi informasi tetang penyakit-penyakit para da’i Indonesia pada umumnya.

3. Menyadarkan akan pentingnya peranan dakwah bagi kemajuan islam dan jamaah.

4. Memberikan kritik dan saran untuk para da’I dan calon da’i

E. Manfaat Penulisan

Agar para da’I dan calon da’i tidak salah dalam melakukan dakwah itu sendiri dan begitu pula untuk para jamaah agar menjadi jamaah yang baik.