संस्‍कृतजगत्

मनुस्मृति – एक विवादित महाग्रन्थ

2020-12-20T11:56:00.004+05:30

चित्र गूगल से साभार

ॐ

वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।

आचरश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ।।मनु. ०२/०६।।

मनुस्मृति सनातन धर्म का एक महनीय ग्रन्थ जिसे प्राचीन भारत का संविधान कहा जा सकता है । इसकी रचना आदि मानव महाराज मनु ने की तथा ब्रह्मा जी की आज्ञा से सप्तर्षियों को इसका प्रथम उपदेश किया । सप्तर्षियों में से महात्मा भृगु ने इसे धारण कर कालान्तर में इसका प्रचार–प्रसार किया । हजारों वर्षों तक यह ग्रन्थ अपने गौरव का विस्तार करता रहा । किन्तु बौद्धकाल में इस महाग्रन्थ को संस्कृतभाषा के जानकार बौद्धों ने दूषित करने का प्रयत्न किया । हालांकि मनुस्मृति की महत्ता व इसके बहुल प्रयोग के कारण वे इसमें आंशिक सफलता ही प्राप्त कर सके, वे इसके प्रायः उन्हीं अंशों को दूषित कर सके जिनका दैनिक जीवन में प्रयोग न के बराबर होता था इस कारण जिन अंशों को प्रायः गुरुकुलों में पढाया नहीं जाता रहा होगा । किन्तु आज उन दूषित अंशों को मूल संहिता से पृथक् कर सकना सम्भव नहीं है । अतः मनुस्मृति में कहीं–कहीं विरोधाभास भी दिखता है । आर्यसमाज के द्वारा मनुस्मृति के परिष्कार का एक स्तुत्य प्रयत्न हुआ है किन्तु वह सर्वमान्य नहीं हो सका ।
इधर आजादी के बाद की सरकारों ने मनुस्मृति आदि ग्रन्थों को सनातन की व्यक्तिगत संपदा मानते हुए इसके अध्ययन–अध्यापन आदि पर कोई विशेष ध्यान नहीं दिया । यहाँ तक कि इस महत्तम ग्रन्थ के विषय में अपवाद ही फैलाये गये । उत्तर प्रदेश में बहुजन की उत्पत्ति के बाद तो यह ग्रन्थ नितान्त तिरस्कृत हुआ । अपढ़ों व दुराग्रहियों ने इसे अपने आक्रमण के केन्द्र में रखा, साथ ही जनश्रुतियों मात्र का आश्रय लेकर इसकी पदे–पदे आलोचना की । कुछ बुद्धिहीनों, विचारहीनों ने इसकी प्रतियाँ भी जलाईं । कुछ वर्षों तक बहुजन की पूरी राजनीति इसी ग्रन्थ को गाली देकर निम्नवर्गों को उच्चवर्गों से पृथक् करने तक सीमित रही । इसमें वे पर्याप्त सफल भी रहे । धीरे–धीरे समाज के निम्न वर्गों खासकर हरिजनों में वे यह धारणा डालने में सफल हुए कि ब्राह्मणों व उनके पूर्वजों ने मनुस्मृति का निर्माण किया तथा ऐसे नियम बनाये जिनमें शूद्रों के साथ दुर्व्यवहार किया गया । उन्हें ये लगने लगा कि द्विजों नें उनपर हजारों वर्षों तक अत्याचार किया और उनके सहारे ही जीवन के सुख भोगे जबकि उन्हें निम्नस्तरीय जीवन जीने पर विवश किया । हैरानी की बात यह है कि वर्गविशेष ने मनुस्मृति को जलाना‚ फाड़ना‚ गाली देना व इसके विरुद्ध कुप्रचार जारी रखा जबकि सत्य से परिचित कराने के लिये समाज का विद्वद्वर्ग आगे नहीं आया । इसका परिणाम यह हुआ कि बहुजनों ने मनुस्मृति को उनके साथ भेदभाव करने वाला ग्रन्थ सिद्ध करने में सफलता प्राप्त कर ली ।

तब से लेकर अब तक मनुस्मृति जैसी पवित्र संहिता समाज के तिरस्कार को ही झेल रही है । हालांकि कुछ विश्वविद्यालयों व परीक्षाओं में इसके कुछ अंशों को सम्मिलित किया गया है किन्तु वह भी मात्र संस्कृत विषय के एक अंश के रूप में ही । अतः आज आवश्यकता है इस ग्रन्थ के विषय में लोगों को जागरूक करने व इसकी सच्चाई को जन–जन तक पहुँचाने की । यह कार्य हम सनातनियों को ही करना है ताकि हमारे समाज के एक अंग में इसे लेकर जो मानसिकता फैल गई है उसका हम निराकरण कर सकें ।

इसी क्रम में मैंने आज से विभिन्न सक्रिय माध्यमों (फेसबुक‚ टि्वटर‚ कू‚ एलीमेण्ट आदि) पर मनुस्मृति के कुछ श्लोकों का भावार्थ सहित नियमित प्रकाशन करने का संकल्प लिया है । यह कार्य श्रमसाध्य और समयसाध्य भी है अतः इसका प्रकाशन प्रतिदिन सम्भव नहीं हो सकेगा‚ फिर भी सप्ताह में इसपर कम से कम दो लेख अवश्य प्रकाशित करने का प्रयत्न करूँगा । साथ ही पाठकों की सम्बन्धित समस्याओं का निराकरण करने का भी प्रयास करूँगा ।
ईश्वर मुझे इस महनीय संकल्प को पूर्ण करने की शक्ति व गति प्रदान करे

भवदीय
डॉ. विवेकानन्द पाण्डेय
संस्कृतजगत्

इति

बाहुलकं किम् ?

2020-09-11T23:15:00.002+05:30

क्वचित्प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः

क्वचिद्विभाषा क्वचिदन्यतोऽपि

विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य

चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ।।

क्वचिद् अप्रयोज्ये प्रयुज्यते, क्वचित् प्रयुज्येऽपि न प्रयुज्यते । क्वचिद् विकल्पेन प्रयुज्यते, क्वचित् अन्यथैव प्रयुज्यते । एवं बहुलं चतुर्विधम् भवति ।

भाषा :

कहीं अप्रयोज्य स्थान में प्रयोग, कहीं प्रयोज्य स्थान में अप्रयोग । कहीं विकल्प से प्रयोग तथा कहीं किसी अन्य ही प्रकार से प्रयोग, इस तरह बाहुलक चार प्रकार के होते हैं ।

इति

श्लोकमाध्यमेन अष्टादशपुराणानां स्मरणम्

2020-09-10T22:38:00.001+05:30

अष्टादशपुराणानि

मद्वयं भद्वयं चैव ब्रत्रयं वचतुष्टयम् ।

अनापलिङ्गकूर्मानि पुराणानि प्रचक्षते ।।

मद्वयम्

१- मत्स्य (१)

२- मार्कण्डेय (२)

भद्वयम्

१- भविष्य (३)

२- भागवत (४)

ब्रत्रयम्

१- ब्रह्म (५)

२- ब्रह्मवैवर्त (६)

३- ब्रह्माण्ड (७)

वचतुष्टयम्

१- विष्णु (८)

२- वामन (९)

३- वायु (१०)

४- वराह (११)

अ

अग्नि (१२)

ना

नारद (१३)

प

पद्म (१४)

लिं

लिङ्ग (१५)

ग

गरुड़ (१६)

कू

कूर्म (१७)

स्क

स्कन्द (१८)

एकस्मिन्नेव श्लोके अष्टादशपुराणपरिचयः

देवस्तुतिः केन कीदृशञ्च

2020-09-09T00:55:00.004+05:30

स्वयं यजति चेद् देवमुत्तमा सोदरात्मजैः ।

मध्यमा या यजेद् भृत्यैरधमा याजनक्रिया ।।

देवं स्वतः पूजयति तर्हि तत् पूजनम् उत्तमम्

स्वभ्रात्रा पुत्रेण वा पूजनं कारयति तर्हि पूजनं मध्यमम्

सेवकैः देवार्चनं कारयति तर्हि पूजनम् अधमम् इति

भाषा :

देवता की पूजा स्वतः करने से उत्तम, भाई या पुत्रादि से कराने पर मध्यम और नौकरों से कराई गयी पूजा अधम (निम्नतम) कोटि की और तदनुसार फलदायी होती है ।

पञ्च देवतरवः ।।

2020-09-07T22:44:00.001+05:30

पञ्चैते देवतरवो मन्दारः पारिजातकः

सन्तानः कल्पवृक्षश्च पुंसि वा हरिचन्दनम् ।।

१- मन्दारः

२- पारिजातः

३- सन्तानः

४- कल्पवृक्षः

५- हरिचन्दनम्

राष्ट्रिय-ई-वेबिनार : प्रमाणपत्रवितरणम् ।।

2020-07-15T12:29:00.001+05:30

मित्राणि

सादरं सूच्‍यते यत् संस्‍कृतजगता आयोजितेषु राष्ट्रिय-ई-वेबिनार-कार्यक्रमेषु भागं स्‍वीकृतानां प्रतिभागिनां प्रमाणपत्रं सम्‍प्रति सज्‍जीकृतम् । इदानीमेतानि प्रमाणपत्राणि भवद्भि: गृहीतुं शक्‍यानि सन्ति ।

अत्र दीयते प्राप्तिशृंखला यत्र नोदनं कृत्‍वा भवन्‍त: स्‍व-स्‍व-प्रमाणपत्रं प्राप्‍तुं शक्‍नुवन्ति । प्रमाणपत्र डाउनलोड कर्तुं पूर्वम् अधस्‍तात् सूच्‍या: स्‍व-स्‍व नाम दृष्‍ट्वा तत्र लिखितां संख्‍यां पश्‍यन्‍तु । तां संख्‍या स्‍वीकृत्‍य अध: प्रदत्‍तां शृंखलां गत्‍वा तत्र तत्‍संख्‍यकं ग्रथनं (फाइल) डाउनलोड कुर्वन्‍तु ।

प्रमाणपत्र-डाउनलोड-शृंखला

1	डॉ.देवेन्द्र कुमार मिश्र
2	dr. radha tiwari
3	Diwakar tiwari
4	Gokulanand tiwari
5	Sangeeta Devi
6	Suprabhat
7	Vineeta dixit
8	अंकित पाण्डे
9	अभिनव यादव
10	पंकज कुमार
11	हरि ओम् शुक्लः
12	आचार्य सुरेश शर्मा भारद्वाज
13	अभिषेक शर्मा
14	अमित कुमार त्रिपाठी
15	दिनेश चंद्र पाण्डेयः
16	शिल्पी सिंह
17	VIRENDRA KUMAR
18	Shraddha Dixit
19	हिमांशु बाजपेई
20	Roli
21	Kajal sharma
22	Abhishek kumar pandey
23	Ajit kumar tiwari
24	Anmol jha
25	ARVIND KUMAR PANDEY
26	Ashish Mishra
27	Atul Kumar Bhardwaj
28	CHANDAN YADAW
29	CHANDRA PRAKASH
30	Deeksha Trivedi
31	Divyanshi singh
32	Dr Dinesh Sharma
33	Dr. Chandra Ballabh Nainwal
34	Dr. Tejnath Paudel
35	Dr.Rachna Rastogi
36	Himanshu Bajpai
37	Jyoti mishra
38	Monika barman
39	Narendra Sharma
40	Nidhi Bala
41	Nirbhay Trivedi
42	Pradeep Chandra Dhaundiyal
43	प्रकृतिः
44	Preeti Arya
45	Prof. Shraddha Dixit
46	Raj kumar kush
47	Raviranjan Kumar Jha
48	SANDEEP UNIYAL
49	Sarvani
50	Satish Chandra
51	Shilpi Singh
52	Shivam kumar shukla
53	SUNIL KUMAR
54	Swapnil Gupta
55	Vedratna arya
56	अंकित कुमार पाण्डेयः
57	अतुल कुमार भारद्वाज
58	अभिषेक दुबे
59	आचार्य सोमेन्द्र शुक्ल
60	गौतम कुमार मिश्र
61	गौतमः
62	चन्द्र प्रकाश
63	ज्योति मिश्रा
64	डॉ अरुणिमा
65	डॉ दिनेश शर्मा
66	डॉ. नरेशकुमारबैरवा
67	डॉ. बृजेश चन्द्र उपाध्याय
68	डॉ. विजय कुमार शर्मा
69	डॉ. श्रीप्रकाश पाण्डेय
70	डॉ.देवेन्द्र कुमार मिश्र
71	डॉ० कृतिवास
72	डॉ0 चिरञ्जीवी अधिकारी
73	दिवेश कुमार झा
74	दिव्यरंजनः
75	दिव्यांशी सिंह
76	दीक्षा त्रिवेदी
77	दीनबन्धु पाण्डेय
78	देवप्रकाशः
79	नयन जैन
80	नितिन त्रिवेदी
81	निर्भय त्रिवेदी
82	पप्पुकुमारयादवः
83	पिंकी चाांमाइ
84	प्रद्युम्न कुमार
85	प्रवीण कुमार
86	भालेन्दु कुमार मिश्र
87	मयंक वशिष्ठ
88	मोहित कुमार मिश्र
89	लखन वैष्णवः
90	शिव कुमार महतो
91	शिव शंकर दीक्षित
92	शिवओम मिश्रा
93	शेखरशुक्लः
94	श्याम नारायण तिवारी
95	श्रद्धा गुप्ता
96	संदीप उनियाल
97	सतीश चन्द्र
98	सागर कर
99	सुनील कुमारः
100	सौरभ कण्डवाल
101	स्नेहा शुक्ला
102	स्वप्निल गुप्ता
103	महिमा तिवारी
104	प्रगति मिश्रा

प्रमाणपत्र-डाउनलोड-शृंखला

हिन्‍दी -

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धन्‍यवाद

इति

काव्यं यशसे.... (वृत्तिमात्रम्)

2020-04-07T16:19:00.001+05:30

काव्यं यशसेऽर्थकृते व्यवहारविदे शिवेतरक्षतये

सद्यः परनिर्वृतये कान्तासम्मिततयोपदेशयुजे ।।

काव्यप्रकाश 0१⁄०२ ।।

वृत्ति : कालिदासादीनामिव यशः‚ श्रीहर्षादेर्धावकादीनामिव धनम्‚ राजादिगतोचिताचारपरिज्ञानम्‚ आदित्यादेर्मयूरादीनामिवानर्थनिवारणम्‚ सकलप्रयोजनमौलिभूतं समनन्तरमेव रसास्वादनसमुद्भूतम्‚ विगलितवेद्यान्तरमानन्दम्‚ प्रभुसम्मितशब्दप्रधानवेदादिशास्त्रेभ्यः‚ सुहृत्सम्मितार्थतात्पर्यवत्पुराणादीतिहासेभ्यश्च शब्दर्थयोर्गुणभावेन रसाङ्गभूतव्यापारप्रवणतया विलक्षणं यत्काव्यं लोकोत्तरवर्णनानिपुणकविकर्म तत् कान्तेव सरसतापादनेनाभिमुखीकृत्य रामादिवद्वर्तितव्यं न रावणादिवदित्युपदेशं च यथायोगं कवेः सहृदयस्य च करोतीति सर्वथा तत्र यतनीयम् ।

इति

नियतिकृतनियम..... (वृत्तिमात्रम्)

2020-04-07T16:10:00.001+05:30

नियतिकृतनियमरहितां ह्लादैकमयीमनन्यपरतन्त्राम्

नवरसरुचिरां निर्मितिमादधती भारती कवेर्जयति ।।

काव्यप्रकाश ०१⁄०१ ।।

वृत्ति : नियतिशक्त्या नियतरूपा सुखदुःखमोहस्वभावा परमाण्वाद्युपादानकर्मादिसहकारिकारणपरतन्त्रा षड्रसा न च हृद्यैव तैः तादृशी ब्रह्मणो निर्मितिर्निर्माणम् । एतद्विलक्षणा तु कविवाङ्निर्मितिः अत एव जयति । जयतीतर्थेन च नमस्कार आक्षिप्यत इति तां प्रत्यास्मि प्रणत इति लभ्यते ।

इति

साहित्यम् – व्युत्पत्तिः‚ परिभाषा च ।

2020-01-15T07:16:00.001+05:30

साहित्यशब्दस्य व्युत्पत्तिः –

सम् + धा + क्त

दधातेर्हि (धा स्थाने हि आदेशः)
सम् + हि + क्त

अनुबन्धलोपः (लशक्वतद्धितेः सूत्रेण प्रत्ययादिककारस्य इत् संज्ञा‚ लोपश्च)
सम् + हि + त
सम् + हित

मोSनुस्वारः (मकारस्य अनुस्वारादेशः)
संहित

लुम्पेदवश्यमः कृत्ये तुङ्काममनसोरपि‚
समो हितततयोर्वा मांसस्य पचि युड्घञोः ।
उपर्युक्त नियमेन ʺहितʺ शब्दः परे सति ʺसम्ʺ उपसर्गस्य ʺम्ʺकारस्य वैकल्पिकलोपः ।
स + हित
सहित

साहित्यशब्दस्य विवक्षायां सहित शब्देन सह ष्यञ् प्रत्ययः
सहित + ष्यञ्

अनुबन्धलोपः (हलन्त्यम् सूत्रेण ʺञ्ʺकारस्य इत् संज्ञा‚ षः प्रत्ययस्य सूत्रेण ʺष्ʺकारस्य इत् संज्ञा लोपश्च)
सहित + य

आदिवृद्धिः टिलोपश्च
साहित् + य

सुप्विधानम् (नपुंसकलिंगम्‚ प्रथमाविभक्तिः‚ एकवचनम्)
साहित्यम्

इति सिद्धम्

परिभाषाः –

सहितयोः भावः साहित्यम्
सहितौ सहितभावेन साहित्येनावस्थिते = कुन्तकाचार्यः
संहितत्वं सहितत्वं वा साहित्यम् = श्री राधाबल्लभत्रिपाठी
साहित्यं नाम विहितत्वं प्रहितत्वं पिहितत्वं
सन्निहितत्वं निहितत्वमवहितत्वं वा = श्री विद्‍यानिवासमिश्रः

इति

ततः किं ततः किम् - (श्रीगुरु-अष्टकम्) ।।

2019-10-15T14:24:00.000+05:30

शरीरं सुरुपं तथा वा कलत्रं
यशश्चारू चित्रं धनं मेरुतुल्यम् ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

कलत्रं धनं पुत्रपौत्रादि सर्वं
गृहं बान्धवाः सर्वमेतद्धि जातम् ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

षडंगादिवेदो मुखे शास्त्रविद्या
कवित्वादि गद्यं सुपद्यं करोति ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

विदेशेषु मान्यः स्वदेशेषु धन्यः
सदाचारवृत्तेषु मत्तो न चान्यः ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

क्षमामण्डले भूपभूपालवृन्दैः
सदा सेवितं यस्य पादारविन्दम् ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

यशो मे गतं दिक्षु दानप्रतापात्
जगद्वस्तु सर्वं करे सत्प्रसादात् ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

न भोगे न योगे न वा वाजिराजौ
न कान्तासुखे नैव वित्तेषु चित्तम् ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

अरण्ये न वा स्वस्य गेहे न कार्ये
न देहे मनो वर्तते मे त्वनर्घ्ये ।
मनश्चेन्न लग्नं गुरोरंघ्रिपद्मे
ततः किं ततः किं ततः किं ततः किम् ।।

गुरोरष्टकं यः पठेत्पुण्यदेही
यतिर्भूपतिर्ब्रह्मचारी च गेही ।
लभेत् वांछितार्थपदं ब्रह्मसंज्ञं
गुरोरुक्तवाक्ये मनो यस्य लग्नम् ॥