Vida Clariana

Santa Clara e o Privilégio da Pobreza

2026-02-18T16:01:00.023-03:00

No caminho de seguimento do Cristo Pobre, Clara se percebe sempre mais dependente do Pai das misericórdias, vê-se miserável, carente de bens (espirituais), uma contínua recebedora dos seus dons e dádivas, a começar pela graça da sua vocação.

Quer sempre mais se conformar com Jesus que, sendo Deus, se fez "o mais vil de todos, desprezado, ferido e tão flagelado em todo o corpo, morrendo no meio das angústias da cruz" (2CtIn). Ser pobre entre os homens, para Clara, é viver na autenticidade aquilo que se é diante do Pai Celeste.

A pobreza clariana imita a entrega, a minoridade e a humildade do Filho de Deus, e não o faz por temor ou gosto sombrio, mas por um amor cheio de reconhecimento e gratidão a Jesus que se despojou da sua condição divina para dar à humanidade a salvação eterna.

"Com que solicitude, então, com que zelo da mente e do corpo devemos observar o que foi mandado por Deus e por nosso pai, para restituir o talento multiplicado, com a colaboração do Senhor!" (Tscl).

Sua entrega é voluntária, não é algo exigido, feito para satisfazer a vontade de outrem, e muitos consideram sua opção como radical e imprudente, mas Clara abraça a pobreza como parte de seu carisma, num ato de amor ao Pai.

Não queria nem ninguém, a impedisse de ser pobre.

O reconhecimento dessa pobreza leva Santa Clara à sua manifestação exterior, a evidencia nas vestes, na alimentação e no modo de trabalhar. Deseja que esta seja a "marca" de sua vida e de sua família religiosa. Para isso vai em busca do apoio da Igreja.

Anseia pelo seguimento autêntico e fiel do santíssimo Esposo. E, por isso, renovará esse pedido (privilégio) há outros pontífices, como ela mesma deixou registrado em seu testamento. Tem máxima confiança no auxílio amoroso e providente do Pai Celeste.

"Para maior segurança, tive a preocupação de conseguir do senhor papa Inocêncio, em cujo tempo começamos, e dos seus sucessores, que corroborassem com os seus privilégios a nossa profissão da santíssima pobreza, que prometemos ao Senhor e ao nosso bem-aventurado pai, para que em tempo algum nos afastássemos dela de maneira alguma" (TsCl).

É um conformar-se ao Crucificado com amor incondicional, em perfeita fidelidade. É a acolhida do se fazer um outro Cristo por amor a Ele, e por todos que lhe são caros; uma vida numa total comunhão de bens. Assim Clara vive e ensina: "Abrace o Cristo pobre como uma virgem pobre" (2CtIn).

Inovadora e protagonista na forma da vivência da vida de clausura, sábia e prudente, conhecedora dos temores dos pontífices a respeito da sua forma de vida, Santa Clara cria o Privilégio da Pobreza, algo inusitado para garantir que ninguém alteraria o seu seguimento nos passos de Francisco.

O primeiro documento, denominado como "privilégio" foi, possivelmente, em razão da imposição da observância da Regra de São Bento; temendo perder a vivência da pobreza no seu carisma, faz essa solicitação em 1216, ao Papa Inocêncio III.

Privilegium Paupertatis (Privilégio da Pobreza)

Sicut manifest est (Como é manifesto)

Inocêncio,bispo, servo dos servos de Deus, às diletas filhas em Cristo, Clara e demais servas da igreja de São Damião, de Assis, tanto presentes como futuras, que professaram a vida regular, para perpétua memória.

Como é manifesto, desejando ardentemente dedicar-vos unicamente ao Senhor, abdicastes ao desejo das coisas temporais; por isso, tendo vendido e distribuído tudo aos pobres, proponde-vos a não ter absolutamente nenhuma propriedade, aderindo totalmente aos vestígios daquele que por nós se fez pobre, caminho, verdade e vida; e desse propósito não as faz fugir nem a privação das coisas; pois a esquerda do esposo celeste está sob a vossa cabeça para sustentar a fraqueza do vosso corpo, que submetestes à lei do espírito em caridade perfeita.

Afinal, aquele que dá de comer às aves do céu e veste os lírios do campo não vos há de faltar tanto na alimentação como para a roupa, até que, passando não vos venha servir na eternidade, quando sua destra vos abraçará mais felizmente na plenitude de sua visão.

Portanto, como haveis suplicado, corroboramos o vosso propósito da mais alta pobreza com o favor apostólico, concedendo-vos com a autoridade da presente, que não possais ser por ninguém obrigadas a receber propriedades. (grifo nosso)

E se alguma mulher não quiser ou não puder observar tal propósito, não fique morando convosco, mas seja transferida para outro lugar.

Decretamos, portanto, que não seja lícito absolutamente a pessoa alguma perturbar temerariamente ou atormentar com qualquer tipo de vexames a vós e a vossa igreja. Por isso, se, no futuro, alguma pessoa eclesiástica ou secular, conhecendo esta página de nossa confirmação e constituição, tentar temerariamente agir contra ela, e se, depois de admoestada duas ou três vezes, não corrigir o seu reato por uma adequada satisfação, seja privada da dignidade do seu poder e de sua honra, saiba que é passível de julgamento divino pela iniquidade perpetrada, seja afastada do santíssimo sangue de Deus e do Senhor Jesus Cristo, nosso Redentor, e seja severamente submetida a castigo no juízo final.

Mas a paz de Jesus Cristo esteja com todas vós que observais o amor de Cristo e ao próprio lugar, para que aqui recebam o fruto da boa ação e encontrem os prêmios da paz eterna diante do Juiz estrito. Amém.

A pobreza vivida por Santa Clara, é mais ampla, mas para a sua comunidade e demais mosteiros que seguiam seus passos, a questão da propriedade é o principal, pois sinônimo de riqueza e poder na sociedade de sua época, era razão de conflitos também entre famílias.

Diante dos perigos dos tempos e das dificuldades financeiras que pudessem advir desse insólito pedido àquela comunidade, já concedido por seu antecessor, o papa Gregório IX, em visita a São Damião, quis presentar o mosteiro com algumas propriedades.

Com zelo e atitude paternal fez a Santa a seguinte proposta: "Se temes pelo voto, nós te desligamos do voto", ao que ela respondeu: "Pai santo, por preço algum quero ser dispensada de seguir Cristo para sempre" (LSC).

Atualizada: 10/08/2026

Santa Clara de Assis: Itinerário espiritual

2024-06-17T11:38:00.030-03:00

Todo cristão é chamado a ser contemplativo, ou seja, a ver os acontecimentos da vida pelos 'olhos' da fé. É buscar os sinais de Deus na Criação e também nos fatos corriqueiros do cotidiano, é um manter-se em permanente comunicação com o Divino.

E isso parte de uma opção: do colocar-se no seu devido lugar, como criatura diante do Criador, sem exaltar-se, mas também sem se omitir, é o não abrir mão do seu protagonismo enquanto instrumento transformador do contexto (realidade) em que está inserido (a).

A grande alegria de Santa Clara se dá com a escolha de Santa Inês de Praga (da Boêmia), nobre, em se fazer Irmã Pobre (Clarissa), abrindo mão do matrimônio com um imperador para tornar-se esposa do Rei dos reis, algo que ganhou repercussão em toda a Europa.

"Sabedora da boa fama de vosso santo comportamento e vida, que não só chegou até a mim, mas foi esplendidamente divulgada em quase toda a terra, muito me alegro e exulto no Senhor. Disso posso exultar tanto eu mesma como todos os que prestam serviço a Jesus Cristo ou desejam fazê-lo" (1CtIn).

Toda vocação é escolha e, seja matrimonial ou religiosa, tem suas exigências, precisa partir de um chamado porque logo nos pedirá fidelidade, e perseverança, para nadar contra a corrente das facilidades e conveniências do mundo que contradizem os valores do Reino.

Viver as promessas do Batismo e assumi-las com maturidade tem preço alto, pois nos tira de nossos comodismos, nos leva, muitas vezes, ao contrário das inclinações naturais, nem sempre favoráveis ao amor, mas ao cultivo do egoísmo, do comodismo e da vaidade.

É certo que os não chamados a uma tão elevada consagração, como a de Santa Inês, ficam impedidos de vivenciar tal experiência com tamanha radicalidade, mas nem por isso devem distanciar-se de Jesus e de sua presença em seu dia a dia.

Ter Cristo no centro da vida faz nascer uma natural ânsia de encontro com o Divino levando a uma participação mais ativa na Santa Missa e nos sacramentos. O que gera uma santificação dos costumes e das escolhas pois, assim como diz Santa Clara, não se perde de vista o ponto de partida.

Para ter a centralidade da vida em Cristo o primeiro ensinamento clariano está na fiel vivência da Palavra de Deus; é pela Sagrada Escritura que ela norteia todo seu modo de agir, a começar pela pobreza, vivida e personificada no Messias que cresceu em Nazaré.

Despojamento que vai além do material, começa no confiar-se inteiramente ao amor e a sabedoria do Pai, sabendo acolher tudo (o que nos agrada e o que nos desagrada), em generosa obediência filial, tendo por primazia sua misericórdia e o desejo de nossa salvação eterna.

O não apegar-se aos bens materiais é um passo importante para quem quer tornar-se um autêntico seguidor de Jesus, que se fez pobre para nos enriquecer. E complementa o ideal franciscano de não apropriar-se de nada, acolhendo a transitoriedade de tudo que pertence ao tempo.

Pode se ter o necessário para viver com modesto conforto, mas saber partilhar com os mais necessitados o que nos sobra favorece a fraternidade, nos mantém com a mentalidade de peregrinos que daqui nada levamos, a não ser os bons frutos do amor.

Assim, Santa Clara louva a pobreza, vivendo-a como um ato de amor e imitação ao Redentor: "Ó piedosa pobreza, que o Senhor Jesus Cristo dignou-se abraçar acima de tudo, ele que regia e rege o céu e a terra, ele que disse e tudo foi feito!" (1CtIn).

É uma tarefa exigente essa de não buscar em todo o tempo nossos direitos de acúmulo (para o futuro), de ser diligente também nos nossos deveres de contribuir para o bem estar dos outros, seja qual for sua necessidade: material e/ou afetiva, sem julgamentos ou preconceitos.

"Creio firmemente que sabeis que o Reino dos Céus não é prometido senão aos pobres, porque, quando se ama uma coisa temporal, perde-se o fruto da caridade. Sabeis que não se pode servir a Deus e às riquezas, porque ou se ama a um e odeia às outras, ou serve-se a Deus e desprezam-se as riquezas" (1CtIn).

Quando não se tem bens / recursos para doar aos outros, pode se dar algo ainda mais precioso, como o tempo. Além de um semblante agradável; parece mero detalhe, mas muitas vezes esquecemos que somos espelhos uns para os outros: "sejam espelhos e modelos para os que vivem no mundo" (TestCl).

Colocar-se a serviço dos mais necessitados nos qualifica como verdadeiros filhos de Deus, que não julgam o porquê das fraquezas alheias, mas se colocam a disposição para auxiliar doentes do corpo e da alma, sem fazer distinção de pessoas, vendo a todos como dádiva.

Atentos (as) as necessidades familiares e/ou engajando-se em alguma pastoral ou voluntariado nos tornamos instrumentos eficientes da graça divina na vida dos outros e transformamos a sociedade, mesmo no silêncio e no anonimato.

Dar a si mesmo ao outro (colocar os dons a serviço e ao bem do próximo), sem visar lucros (neste mundo) é uma manifestação de riqueza de valores e de fidelidade na vivência do discipulado cristão, algo que exige amor, disponibilidade e, principalmente, humildade.

Pois nada mais natural que buscar elogios e os primeiros lugares, mas quando nos colocamos na posição de servo e não de mestre, em último e não em primero lugar (segundo a lógica humana), logo se é criticado; o contrário à competição é algo que a sociedade moderna condena (e combate!).

Sem sair da clausura (interior do mosteiro) Santa Clara colocava-se a disposição para os serviços mais humildes, principalmente cuidando das Irmãs doentes: "servia-as e lhes lavava os pés e derramava água em suas mãos; e algumas vezes lavava as cadeiras das enfermas" (ProcC1Test).

Para tal generosidade a pessoa precisa estar despojada de seu excessivo amor próprio e preconceitos, e isso é pobreza de espírito. Essa é a primeira forma de pobreza que se necessita para a vivência do santo Evangelho, que tem por fundamento o amor a Deus e ao próximo.

E isso parte de algo essencial que Santa Clara elogia em Santa Inês, uma opção feita "com toda a alma e com todo o afeto do coração" (1CtIn), porque sem amor não há fidelidade, nem amizade sincera. É ele que alimenta o dom da fé e nos faz cumprir o mandamento de Jesus.

A grande força para essa vida evangélica está na oração, nela se vive o encontro pessoal e profundo com Cristo, e se obtém a graça do esvaziamento de si mesmo, gerando uma maior conformidade com o Divino que não faz distinção entre bons e maus, nem entre justos e injustos.

Amar a todos igualmente: este é o modo de ser de Deus, que não poucas vezes provoca crises de fé e perturba nossa esperança. Uma equiparação diária (em momentos de oração e reflexão) sobre nossas atitudes e opções com os ensinamentos do Evangelho, nos faz crescer em santidade.

Assim avançamos, pouco a pouco, nas vias que Santa Clara aponta a Santa Inês para uma vigilância atenta que resulta numa maturidade espiritual no seguimento de Jesus: "são a humildade, a força da fé e os braços da pobreza" (3CtIn). Por elas se chega a conformidade com o Crucificado.

A solidificação da caminhada através da oração, a vivência da Palavra de Deus e da prática contínua das virtudes com o conhecimento de si mesmo, e de Jesus, leva a uma melhor compreensão do que se busca e do que se deseja: ser uma pessoa autenticamente cristã.

Confirmar com o testemunho de vida o nosso Batismo trará desafios cotidianos, pois seremos tentados a não seguir "pelo caminho duro e pela porta estreita" (1CtIn), desejando desviar de tudo o que nos desagrada, por vezes questionando e, até mesmo, duvidando do agir divino.

Por isso devemos seguir com especial atenção o conselho de Santa Clara a Santa Inês de Praga, e torná-lo bem pessoal, não nos deixando enganar pelas aparências, pois certos acontecimentos podem nos entristecer, e parecer que todo nosso empenho está sendo inútil:

"Não perca de vista seu ponto de partida, conserve o que você tem, faça o que está fazendo e não o deixe, mas, em rápida corrida, com passo ligeiro e pé seguro, de modo que seus passos nem recolham a poeira, confiante e alegre, avance com cuidado pelo caminho da bem-aventurança" (2CtIn).

Neste crescimento contínuo, fruto da graça, da entrega confiante e da perseverança, vamos também aprofundando nossa relação de fé e amor com a Trindade e assim aprendemos a estar na presença de Jesus, principalmente o Eucarístico.

Depois do louvor, das súplicas e intercessões (pois há sempre o que pedir e também agradecer) o coração, os ouvidos e os lábios vão se colocando em serena escuta; cessam-se os ruídos interiores, se serenizam os sentidos, dá-se então a contemplação. É uma troca de amor silenciosa.

Se faz necessário dar-se inteiramente, desapegando-se de tudo que é externo (ruído de carros, vozes, latidos) permitindo o senhorio da alma sobre o corpo, sem temer o silêncio. É o desfio de olhar e se deixar ser olhada (o). É assim que Santa Clara nos instrui, através de sua terceira carta a Santa Inês:

"Ponha a mente no espelho da eternidade, coloque a alma no esplendor da glória. Ponha o coração na figura da substância divina e transforme-se inteira, pela contemplação, na imagem da divindade" (3CtIn).

Como uma mestra experiente neste assunto, Santa Clara que tantas vezes saía dos momentos de oração transfigurada, como que vai detalhando seu itinerário espiritual a Inês de Praga, guiando-a passo a passo, tendo a vida do Deus humanado como seu referencial.

Na quarta carta evidencia a sua co-Irmã que Jesus é o seu majestoso e amado espelho, aquele no qual ela se reflete e se restaura pela contemplação, buscando conformar-se toda a Ele, "pois é o esplendor da glória eterna, o brilho da luz perpétua e o espelho sem mancha" (4CtIn).

"Preste atenção no princípio do espelho: a pobreza daquele que, envolto em panos, foi posto no presépio! Admirável humildade, estupenda pobreza! O Rei dos anjos repousa numa manjedoura. No meio do espelho, considere a humildade,

ou pelo menos a bem-aventurada pobreza, as fadigas sem conta e as penas que suportou pela redenção do gênero humano. E, no fim desse mesmo espelho, contemple a caridade inefável com que quis padecer no lenho da cruz e nela morrer a morte mais vergonhosa" (4CtIn).

Nestes três degraus ou três etapas, em que contempla a humanidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Clara de Assis nos ensina como penetrar no mistério da nossa redenção pela contemplação de sua vida e morte de cruz, conformando-nos aos seus anseios de salvação.

Jesus sendo Deus esvaziou-se da sua divindade para fazer-se humano, e assim nós recebemos gratuitamente a graça da filiação divina, mas não é sem esforço e empenho que vivenciamos, em nossa existência temporal, o que gozaremos na eternidade.

É necessário uma reciprocidade afetiva para que as bênçãos nos conduzam para a concretude dos anseios do Pai a nossa respeito. É um saber dar-se sem impôr condições ou colocar obstáculos ante um amor incondicional, sempre atento a nossa salvação.

As limitações e fragilidades de nossa natureza mortal requer uma ousada proximidade com o Celeste, e essa graça nos vem pela ação do Espírito Santo. Batizados (as) já fazemos parte da família divina, resta-nos agora nos dispor ao aperfeiçoamento contínuo, nas pegadas de Jesus.

Atualizada em: 10/08/2026

Beata Flórida Cévoli

2023-12-05T16:10:00.040-03:00

Itália 1685 - 1767

"O Senhor que me chamou é todo poderoso e pode me ajudar a realizar todas as coisas".

Lucrécia Helena Cévoli nasce em 11 de dezembro de 1685, na mais nobre família de Pisa (Itália), filha do Conde Curzio Cévoli e da Condessa Laura Della Seta. É a décima primeira dos quatorze filhos do casal. Cresce num ambiente cristão e sereno.

Desde cedo revela um temperamento austero e por demais reservado. Demonstra fazer uso da razão desde os dois anos de idade, quando opta por rechaçar toda a manifestação de afeto para evitar apegos humanos e um grande anseio em relacionar-se com o Divino.

No entanto, devido a seu sobrepeso, chega aos três anos sem conseguir manter-se em pé sozinha, e também lhe falta capacidade física para caminhar. E tal situação se estende até por volta dos cinco anos de idade, quando seu prematuro crescimento espiritual começa a manifestar-se.

Decidida a participar de uma pregação na Igreja,que anima todos os seus familiares, mas a certa distância de sua casa, percebendo que ninguém quer levá-la ao colo devido a seu peso, se recomenda a Virgem Maria e faz todo o trajeto a pé, sem cansar-se. O que provoca a admiração de todos.

Além da fé e determinação também evidencia grande humildade, discrição e simplicidade, e isso se revela no desejo de não ser servida, mesmo pertencendo a nobreza, com muitos empregados a disposição, fica atenta para não ser tratada como senhora.

Sentada à mesa para as refeições, se recusa consumir bebidas durante o almoço e o jantar, para que os criados (colaboradores) não lhe encham o copo ou a taça, e evidencia profundo respeito pelos que se ocupam do trabalho doméstico em sua casa.

Enviada ao convento com suas irmãs maiores, como educanda, se esquiva de receber os privilégios ligados à sua condição social, preferindo ajudar as Irmãs que se dedicam a limpeza. Embora isso provoque certo embaraço entre as colegas, que debocham de suas atitudes, mantém-se serena.

Sob a orientação do seu Confessor descobre sua vocação à Vida Contemplativa, e por sua inclinação ao sofrimento este sugere-lhe abraçar o carisma de Clarissa Capuchinha, mas tal proposta a assusta, pois não se sente a altura para desempenhar com êxito tal missão.

A escolha da vocação

Completados os 17 anos e estando apta no latim, no francês, no bordado e na pintura (habilidades práticas para adquirir cultura conveniente ao seu status social), o máximo de conhecimento que se permitia a uma mulher daquela época, Lucrécia Helena retorna ao lar.

Inserida na vida social percebe todas as possibilidades que tem ao alcance, tanto as positivas quanto as negativas: eventos, chás, galanteios, mas transcorridos alguns meses decide revelar aos pais sua decisão de fazer-se religiosa Capuchinha.

A mãe chora mas logo cede à decisão da filha por conhecer sua capacidade de dominar os próprios sentimentos, e maturidade em suas opções, mas o pai decide examinar sua vocação fazendo-se presente num interrogatório dirigido por um douto Religioso.

Lucrécia não se deixa intimidar responde com firmeza e decisão modesta. Tem certeza da sua vocação. Não demonstra nenhuma tibieza, nem desejo de fuga do mundo frente seus desafios. É sensata e coerente em suas respostas. O pai então consente.

Sempre demonstrara grande inteligência para tudo, com avançado discernimento humano e espiritual, isso desde os primeiros anos de vida, algo extraordinário. Mas nem por isso era 'anormal' em seus gostos e expectativas, apresentando-se de acordo com sua faixa etária.

Ao escolher o vestido nupcial, como era comum na época para ingressar na vida de clausura, jovem, com dezoito anos, pede "um vestido de brocado com fundo rosa", e fica desiludida por encontrar apenas de fundo branco. Mais tarde descobrirá que tal frustração lhe vinha como prova de fé.

Lucrécia, desejando que sua vida seja um grande holocausto de amor pelo Senhor Jesus escolhe um mosteiro distante de sua residência (para evitar constantes visitas da família) e reconhecido por sua austeridade: Cittá di Castello. Onde a fama é de vivência da pobreza sem exceções.

No entanto, o ingresso não é fácil, as Irmãs apresentam muitas restrições em aceitá-la, considerando sua condição social e os hábitos senhoris em contraste com a vida de pobreza e simplicidade no mosteiro. A tem como um futuro obstáculo para a autêntica vivência do carisma.

Etapa formativa

A mestra de noviças Irmã Verônica Giuliani é uma das mais resistentes, somente após uma visão de que a jovem será uma autêntica Capuchinha lhe dá parecer favorável. Todas temiam a chegada de uma jovem cheia de caprichos, devido sua pertença à nobreza.

Ao iniciar a etapa formativa do noviciado Lucrécia recebe o nome de Flórida, em homenagem a São Flórido, santo patrono da cidade. Sua conduta equilibrada e firme logo dissipa todas as dúvidas que antes predominavam na comunidade.

No dia da sua vestição prepara-se para seu novo gênero de vida renunciando voluntariamente a todo o tipo de satisfação terrena, porém naquele momento o Senhor lhe faz ver que daquela hora em diante terá de renunciar também a todos os consolos espirituais.

E ao receber a cruz de madeira que lhe é imposta pelo bispo sente-a tão pesada que mal pode andar. Entende que sua provação espiritual começou no dia da escolha da veste nupcial, quando não conseguiu satisfazer sua vontade, adquirindo um vestido de brocado rosa.

Ao conhecer o alto nível social, intelectual e espiritual da sua formanda, antes julgada como uma possível jovem caprichosa e mimada, santa Verônica teme não conseguir lhe ser uma boa mestra, tendo pouco a lhe oferecer, mas Jesus, em seu íntimo, lhe dá uma resposta consoladora: "Eu serei o mestre!"

Diante da insegurança da mestra, o Céu se manifesta, revelando a grandeza espiritual da futura Religiosa. Com íntima relação com Nossa Senhora, recebe dela uma admoestação sobre a noviça: "Tenha cuidado, oh, Verônica, de minha Flóridinha, glória minha e glória de meu divino Filho".

Com sede de conformar-se em tudo a Jesus Crucificado, Flórida se faz discípula fiel da mestra (Santa Verônica Giuliani), que é conhecedora da mística contemplativa, que a estimula a galgar os seus mais altos degraus. Levando-a a praticar grandes penitências.

Obediente e simples, a jovem Cévoli sofre muito na vida fraterna com os costumes rudes e até mesmo toscos de algumas Irmãs, as disparidades na educação e na cultura, expressos tanto no trato pessoal como a mesa, a fazem exercitar a paciência, lhe servindo de meio de santificação.

Oriunda de uma família nobre tem gestos e linguagem delicada, difere de muitas de suas co-Irmãs, mas procura ver além das aparências e mantém oculto tudo o que lhe faz sofrer. Não tem predileções, destacando-se por sua capacidade de servir e amar a todas sem distinção.

Permite a aproximação de qualquer uma das suas Irmãs de comunidade, nobre por nascimento, opta pela pequenez, muitas vezes evitando tornar manifesta sua inteligência e sua cultura. Sem altivez, faz-se ignorante para não se destacar por sua sabedoria.

A vida espiritual

Desejando seguir o caminho da Cruz com todo o amor, Flórida anseia cumprir todas as observâncias conventuais com o maior rigor, de modo especial o jejum perpétuo imposto pela Regra ("As Irmãs jejuem em todo o tempo" - RgSC), o que se torna impossível em razão do seu metabolismo.

Por ter uma digestão muito rápida seu estômago não suporta tal prática e recebe a prescrição médica de alimentar-se várias vezes ao dia. Obedece, após inúmeras tentativas, que lhe acarretam sérios problemas estomacais, o que atrapalha a vivência da oração comunitária e seus afazeres cotidianos.

Deseja a austeridade mas seu corpo a impede, então compreende que para ela o jejum não é da vontade de Deus. E que deve servi-Lo com amor e fidelidade em outros aspectos, como a correspondência filial e generosa a tudo que Ele lhe apresenta.

Atenta aos exemplos e ensinamentos que recebe de Santa Verônica não se limita a uma imitação infantil mas se deixa guiar e conduzir por sua riqueza espiritual: a vida centrada na vontade de Deus e numa espiritualidade de pura vivência do amor orientada para a cruz.

Numa busca contínua de sofrimentos que oferece pela conversão dos pecadores e libertação das almas do purgatório, faz as mais duras penitências e aumenta o tempo de disciplinas (exercícios como açoites e flagelos), oferecendo-se como vítima expiatória.

Ignorando sua descendência nobre, rebaixa-se, é ativa e diligente em tudo o que é solicitada a fazer para o bem da comunidade, nada ignora ou oferece resistência, esconde aquilo que lhe causa repulsa e em tudo se faz disponível. Despertando a admiração de suas co-Irmãs.

Desempenha todos os ofícios do mosteiro, participando no rodízio de todos os afazeres: porteira, cozinheira, mestra de noviças e abadessa, agindo sempre com espírito de serviço e incentivando à observância do carisma clariano com o exemplo de sua própria vida.

"Jesus quer ser servido por nós e por todos, a seu modo, não ao nosso modo".

Logo após o falecimento de Santa Verônica assume a direção do mosteiro. Salvo pequenas interrupções, a Beata Flórida Cévoli é Madre por 40 anos dada sua capacidade extraordinária de governo, unindo uma grande firmeza e decisão ao dom de 'ver nos corações' as necessidades de cada uma, e sempre agindo com profunda humildade. Na sua espiritualidade destaca-se a devoção a Cristo Crucificado, a Virgem Dolorosa e especialmente o amor à Eucaristia.

Com delicadeza e vigor dá um novo ritmo ao mosteiro, onde se expressa um clima espiritual crescente. Obtém permissão para sua comunidade de comungar ao menos uma vez por semana, algo incomum na época, e em "ocasiões extraordinárias", para este fim usa de santa esperteza e multiplica tríduos, novenas, principalmente em honra de São Francisco e Santa Clara, além de situações particulares.

Decidida a praticar a vivência da pobreza franciscana orienta a retirada de quadros com ornamentação em dourado, tornando os ambientes mais simples, mesmo os locutórios (local em que se recebe visitas externas). Dando o exemplo, por primeiro, escolhe para si sempre o que está em pior estado. Sua túnica tem tantos remendos que a diversão no recreio das Irmãs é tentar contar de quantas peças é composto seu hábito, algo que se revela impossível.

Estimula as Irmãs a viverem, por amor a Jesus, a solidão, o distanciamento do mundo através de uma rígida interpretação da clausura e das possíveis conversações com o século. Discreta em tudo, sempre, é cumulada de grandes graças mas se esforça para mantê-las ocultas, por grande modéstia e humildade, embora testemunhadas por algumas Irmãs.

Recebe o dom dos Estigmas, como Santa Verônica Giuliani, mas suplica a Jesus para que fiquem invisíveis e que para tanto lhe conceda uma enfermidade permanente, seu pedido é atendido - sofre muito com o corpo tomado de Herpes, fato que é desconhecido por muitas de sua comunidade, pois acolhe todos os incômodos de tal enfermidade com sobrenatural discrição.

"Que seja o que Deus quiser, que eu estarei contente de qualquer maneira".

Extremamente reservada, o que sofre com sua prolongada moléstia, as aflições na alma, a intensidade das tentações, o que suporta como intercessora pela salvação das almas Irmã Flórida só dá conhecimento, e por obediência, ao seu Confessor. Nos últimos quatro anos de sua vida, como antes já profetizara, depende em tudo de uma noviça, que lhe faz a vez de enfermeira e cuidadora, e docilmente se submete à sua vontade.

Vendo agravada a sua doença, a mesma lhe pergunta se é chegado o momento, mas Flórida diz que não, pois como tem o dom da profecia, tendo anunciado o falecimento do imperador, sabe também o dia da sua morte e mantém-se prodigiosamente viva até a festa do Santíssimo Corpo e Sangue de Jesus, o dia predito: 12 de junho (1767). Vai então para junto de seu Amado aos 82 anos de idade. Foi beatificada por São João Paulo II a 16 de maio de 1993.

Memória litúrgica: 12 de junho.

Assim como Santa Verônica Giuliani, a beata Flórida Cévoli, recebedora dos estigmas de Jesus e, sempre desejosa de ficar no escondimento, escreve, sob obediência todas as suas elevadas experiências místicas, mas como seu Confessor não diz para conservá-los, queima todos os cadernos antes de morrer, querendo que sua santidade não seja comparada a da sua mestra e modelo.

Sempre atenta a humildade, mesmo nos mínimos acontecimentos, por haver o costume das noviças antes de se retirarem para o repouso noturno, receberem a bênçao da mestra e beijarem sua mão, assim que santa Verônica recebe os estigmas, sabendo que a mesma poderia ceder ao exibicionismo, Irmã Flórida a interpela com toda a liberdade:

"Que se passa, madre mestra? Me deixas beijar tuas mãos?" A santa a repreendueu duramente, mas a partir daquele momento não permitiu mais que lhe beijassem a a mão chagada, pois entendera com que intenção sua formanda ousava lhe corrigir. E assim as duas se mantinham unidas na busca de uma correspondência sempre mais perfeita no seguimento de Cristo.

Assim como Santa Verônica Giuliani, a beata Flórida Cévoli, recebedora dos estigmas de Jesus.Mas toda a sua comunidade reconhece sua santidade de vida, pois recebeu muitos dons sobrenaturais e alcançou com eles muitas graças também para suas co-Irmãs, quando era abadessa. Na autópsia do seu coração, assim como dissera dois meses antes da sua morte, se encontra os desenhos dos objetos da Paixão de Cristo e as espadas de dor de Maria Santíssima.

Desenho do coração da Beata, realizado após sua morte, com os símbolos da Paixão encontrados no interior da artéria aorta.

Durante toda a sua vida claustral Flórida Cévoli é sempre muito procurada em razão de sua fama de santidade, sua presença luminosa e destacada clareza mental, muitas personalidades buscam conselhos, outras desejam renovar seu ânimo ante os desafios da vida e muitos vão em busca da sua intercessão, sempre clara e precisa para as mais diversas situações. Assim, para todos, é um belo reflexo da luz divina, com quem se mantém em íntima comunhão.

Das memórias ('extraordinárias') da Beata Flórida Cévoli

- Quando tinha uns seis anos escutou as mulheres da casa comentando sobre sua beleza e graciosidade, que era admirada por todos. Tais apreciações despertaram sua curiosidade e ela quis comprovar se era de fato verdade o que diziam a seu respeito. Como o espelho estava muito alto para sua pequena estatura, foi hábil e inteligente, com a ajuda de uma cadeira subiu sobre a mesa.

Para sua surpresa deparou-se, no lugar do espelho, com um quadro da Virgem Maria que lhe disse: "Que tonta és! Para que servem essas vaidades? Te basta ter bela a alma". O Céu já cuidava de impedir que as más inclinações naturais viessem a prejudicar seu crescimento espiritual, desviando-a do essencial.

- Em 1708, quando Flórida já havia concluído a etapa formativa do noviciado, pois havia emitido a sua Profissão em 1704, mas devia continuar, por prova de humildade, mais três anos como noviça (mesmo usando véu preto) recebeu a notícia da morte de seu pai Conde Curcio Cévoli por acidente, sofreu muito pelo fato do pai não ter podido preparar-se para o encontro com Deus.

"Por isso caiu em extrema aflição, até que ao final sua madre, Irmã Verônica, por ordem de obediência, lhe garantiu que o referido homem havia sido salvo, mas que deveria sofrer muito no Purgatório". O fato que chamou a atenção das Irmãs é que depois de ler a carta Irmã Flórida exclamou: "Dentro de pouco virá a notícia da morte da minha mãe", e assim aconteceu, a carta seguinte já era sobre a parada cardíaca fatal da condessa, enquanto vestia seu traje de luto.

Para libertar os pais dos intensos sofrimentos do purgatório a beata solicitou o auxílio de sua estimada Irmã e Madre santa Verônica que uniu-se a ela em intensas penitências, mortificações e orações para satisfazer as penas devidas à justiça divina. E sendo todo o ofertório de expiação acolhido por Deus, a mesma ficou sabendo que tanto seu pai quanto sua mãe haviam ganho a libertação e estavam desfrutando da paz no Paraíso.

Atualizada em 17/04/2026

Blog Vida Clariana: postagens atualizadas

2023-10-10T16:23:00.021-03:00

Saber mais sobre Santa Clara é muito bom. Tornar conhecida sua espiritualidade através de seus escritos, respeitando a sua originalidade é uma das finalidades desse blog. Igualmente queremos divulgar os testemunhos de fé das suas filhas espirituais, especialmente das Clarissas Capuchinhas, nossas co-Irmãs.

Como nem sempre é possível atualizar as publicações e fazer novas postagens ao mesmo tempo, priorizamos as atualizações, pois há muitos escritos sobre cada uma delas, mas a maioria em outro idioma, o que demanda maior disponibilidade para esse serviço. Assim tornamos sua espiritualidade mais conhecida.

Então... paciência, estimados amigos (as) devotos (as), mas continue nos visitando, pois cada vez haverá uma novidade, em imagem e/ou texto, permitindo o conhecimento da espiritualidade de Santa Clara, Santa Verônica, Beata Flórida Cévoli, Beata Madalena Martinengo, Beata Constância Panas, Beata Lourença Longo e de outros assuntos.

Desejamos também traduzir e publicar as orações (de intercessão, novenas,...) com aprovação eclesiática para o pedido de graças das nossas santas e beatas. Já fizemos isso nas postagens de Santa Verônica, Beatas Lourença Longo e Constância Panas, Flórida Cévoli e Madalena Martinengo.

Já está postada a novena a Santa Verônica Giuliani, com textos da Sagrada Escritura e autobiográficos que servem para meditações aprofundadas e que nos preparam para a sua festa e nos auxiliam a crescer na fé. Também a sua ladainha. Aproveite!

Assim como já colocamos o Itinerário Espiritual de Santa Clara, desejamos fazer o mesmo da nossa santa e beatas, assim aproveitamos para crescer na fé e nos fortalecer na vivência espiritual do carisma vivido com tanto amor por São Francisco e Santa Clara de Assis.

➤Beata Maria Lourença Longo

➤Santa Verônica Giuliani

➤Beata Flórida Cévoli

➤Beata Constância Panas

➤Beata Ângela Astorch

➤Beata Maria Madalena Martinengo

Atualizada em 12/02/2026

Santa Clara: uma vida orante

2023-08-31T16:12:00.022-03:00

A espiritualidade perpassa o agir e isso bem o demonstram todos os santos. Uma vida de profunda oração se faz notar no modo como a pessoa lida com os acontecimentos cotidianos, mesmo os mais simples, pois a graça divina ilumina seu entendimento e, consequentemente, suas atitudes. Uma vida orante é mais do que estar em permanente oração, seja ela mental ou vocal, é ter os olhos fixos em Jesus fazendo com que a fé se torne um referencial contínuo, indo além das interpretações humanas.

O desejo de conformar-se inteira a Cristo (na pobreza, na humildade e na simplicidade) é algo evidente e marcante na espiritualidade de Santa Clara, e isso a motiva a levar a vivência do Evangelho até a perfeição, tanto na sua relação com Deus, como consigo mesma e também com os outros, principalmente com as filhas e Irmãs de comunidade, o que destaca sua Forma de Vida como espelho e exemplo dentro e fora da Igreja.

No seu Testamento a Santa diz: "Pois o próprio Senhor colocou-nos não só como modelo, exemplo e espelho para os outros, mas também para nossas Irmãs, que ele vai chamar para a nossa vocação, para que também elas sejam espelho e exemplo para os que vivem no mundo. (...), estamos bem obrigadas a bendizer e louvar a Deus dando força ainda maior umas às outras para fazer o bem no Senhor" (TsCl). Como fé e vida estão unidas, todos os acontecimentos tornam-se meios para o louvor.

No seguimento de Jesus Clara evidencia toda sua fidelidade e responsabilidade, sendo atenta na vivência da sua vocação, vigilante cuida para não desperdiçar as oportunidades que se apresentam no seu cotidiano. Coloca-se a serviço das Irmãs e faz da minoridade o seu caminho preferido. Ter uma vida orante significa despojar-se das vaidades e se colocar no último lugar, assim como fez o Filho de Deus, tudo acolhendo para a glória do Pai.

O que se cultiva no interior transborda para fora, essa é uma verdade evangélica que Santa Clara solicita às suas Irmãs, uma vez que o amor é uma força ativa que vai além das palavras: "E amando-vos umas às outras com a caridade de Cristo, demonstrai por fora, por meio das boas obras, o amor que tendes dentro, para que provocadas por esse exemplo, as Irmãs cresçam sempre no amor de Deus e na mútua caridade" (TsCl).

Muitos são os que dissociam fé e vida, pensam ser possível não prejudicar sua vida espiritual, nem comprometer sua salvação, ao assumir uma conduta nos locais de culto e outra (de acordo com os valores do mundo) no seu cotidiano (trabalho, família, ...). Isso é trair a Cristo, pois o testemunho é mais eficaz do que as palavras e todo o batizado é um missionário a serviço do Reino de Deus.

Santa Clara exorta as Irmãs a viverem sua vocação com fidelidade e gratidão, tendo como referencial o próprio Jesus, que em tudo buscou a glória do Pai: "(...) daremos aos outros um nobre exemplo e vamos conquistar o prêmio da bem-aventurança eterna com um trabalho muito breve" (TsCl). Parece muito óbvio falar em vida orante quando se está comentando sobre um santo, assim como da associação de fé e vida, mas quantas vezes somos contraditórios.

São nossas atitudes que provam que muitas vezes esquecemos que somos todos chamados à santidade. E essa missão recebemos através de nosso Batismo, quando nos tornamos, por graça, filhos de Deus. Clara é apenas um espelho que nos convida a viver a nossa vocação de membros do Corpo Místico de Cristo com fidelidade e autenticidade fazendo de nossa vida uma oração.

Ícone de Santa Clara

Sigamos o exemplo de Santa Clara que, em todo tempo e circunstância, ancorava sua vida na vivência autêntica do seu discipulado, sentindo-se responsável também pela fé dos que conviviam com ela. Diz a 8ª testemunha do seu Processo de Canonização: "Esforçava-se quanto podia para agradar a Deus e formar suas Irmãs no amor de Deus, e tinha muita compaixão pelas Irmãs na alma e no corpo" (ProcC - 8Test).

Quando vivemos nosso fé com coerência transbordamos essa graça também para todo o Corpo Místico de Cristo e só na eternidade veremos o quanto isto foi útil para tantas almas, principalmente para as pessoas que convivem conosco. Tornamo-nos como para-raios que dissipam 'tempestades', fortalecendo o bem e enfraquecendo o mal.

Atualizada em 03/10/2025

História de uma vocação

2023-07-31T16:29:00.011-03:00

Irmã Maria Bernarda de Cristo Rei: uma missionária

Irmã Maria Bernarda, uma das fundadoras do primeiro mosteiro das Capuchinhas no Brasil

No século, Giuditta Franca Maria Cursano, nascida no Abruzzo, norte da Itália, em 11 de setembro de 1930. Foi batizada no dia do anjo da guarda, 02 de outubro, por quem nutria especial devoção. E aos 7 anos recebeu a Eucaristia e o Santo Crisma. Viveu e suportou as atrocidades da 2ª guerra mundial. Graduada em Direito, também foi mestra desta matéria, seguindo com certa reverência os passos paternos.

Atenta aos sinais de Deus em sua vida, buscava descobrir onde era melhor serví-Lo, inicialmente se consagrou no Instituto Secular das Missionárias de Cristo Rei, tornava-se assim como o fermento na farinha da parábola sobre o Reino dos Céus (Mt 13,33), mas ficar no mundo não lhe parecia uma via segura. Desejava colocar-se a serviço na África como missionária entre as crianças. Convidada para tornar-se beneditina por uma amiga, achou que "não combinava com esse modo de vida".

Mas aos 32 anos (17/09/62) conheceu o mosteiro das Monjas Capuchinhas em Roma, e não teve dúvidas, ali era o lugar onde serviria a Jesus, dando-se inteiramente. O dinheiro do dote recebido do pai ("uma quantia vultosa") enviou aos Freis Capuchinhos com missões no continente africano, pois a Ordem não o aceitou. No mosteiro serviu em diversos trabalhos, inclusive como Mestra de Noviças. Era uma artista nata, mesmo sem estudo na área pintou diversos quadros.

Em 1979, aos 49 anos, veio para o Brasil junto com quatro Irmãs para trazer o carisma das Monjas Capuchinhas, filhas de Santa Clara, sob a inspiração da Beata Maria Lourença Longo. É fundadora do Mosteiro Nossa Senhora do Brasil, em Flores da Cunha/RS, inaugurado em 1981 e do Mosteiro Santa Verônica Giuliani em Macapá/AP (2003). Foi Madre das Irmãs na clausura e de muitos filhos e filhas espirituais que buscavam seu alento, conselho e fortaleza, pessoalmente ou por carta.

Sempre apontava o amor e a misericórdia de Jesus expressado em sua dolorosa Paixão por amor de nós. Vivia esse memorial na Santa Missa com profunda devoção e não abria mão desse privilégio, chorando quando era obrigada a privar-se dele. Falar do amor de Jesus pela humanidade e convidar as pessoas a amá-Lo era sua principal característica. Viveu lúcida e sorridente até fim. Fiel, generosa e sobre todas as coisas oblativa: sua vida foi serviço e alegria.

Fazia sobremaneira trabalhos intelectuais e artísticos, cuidando para nunca estar ociosa, e sempre se acupava ao menos com um trabalho braçal por dia. Gostava de aprofundar suas reflexões com leituras espirituais. Toda vez que era convidada a falar em público exaltava e dava glórias ao seu Esposo, finalizando seu comentário entusiasmada e com um: "Evviva Gesù!".

Sempre foi muita grata a Deus por ter sido chamada para Serví-lo no Brasil. O Senhor realizou seu sonho de deixar sua terra natal para fazer-se missionária, não na África como tanto almejava, mas em uma região cuja colonização a manteve dentro das tradições italianas, nos traços culturais de seus habitantes e na proximidade linguística.

Mesmo com sua longa idade e apresentando as limitações que isso acarreta, nunca perdeu a alegria e entusiasmo de viver. Em seus últimos momentos perguntada como se sentia disse - 'Gratidão!'. A Palavra que lhe atesta a existência está em Lc 11,28: Jesus replicou: "Antes bem aventurados aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a observam!". Faleceu após 28 dias de internação, entre convalescença e melhoras, na aurora do dia 24 de julho de 2023.

Mensagem aos amigos (as) por ocasião de seu aniversário:

"Aos caríssimos amigos e amigas que me enviaram mensagens por ocasião dos 92 anos de idade, um grande, imenso obrigado! Eles são ajuda eficaz para viver na atmosfera de liberdade e amor que o Espírito de Deus nos revela na pessoa de nosso Senhor e Salvador: Jesus! A Ele toda a glória, aos amigos e amigas as graças de saúde, paz e alegria.

Meus 92 anos - dos quais 70 de consagração*: 43 vividos no Brasil- passaram como um sopro; neles senti como o Senhor Jesus está perto de seus amigos e os guia por veredas de paz. Foi Ele que se foi manifestando, corrigindo e tornando-me capaz de AMAR! Obrigado, Senhor!"

(*) 66 anos de consagração claustral e quatro de consagração no Instituto Secular das Missionárias de Cristo Rei.

No dia 14 de setembro de 2019 recebeu, com entusiasmo e gratidão, uma linda homenagem da Câmara Municipal de Flores da Cunha: o reconhecimento de sua dedicação na Vida Religiosa Contemplativa, como membro honorário da cidade, após trinta e oito anos de sua chegada. Acolheu todas as belas palavras com simplicidade e afeto, tornando-se Cidadã Florense.

Atualizada em 03/10/2025

Curiosidades sobre a Regra de Santa Clara

2023-06-30T11:23:00.027-03:00

Ao fugir de casa e se consagrar a Deus na igrejinha da Porciúncula Santa Clara assumia o carisma franciscano na sua espiritualidade. Logo as irmãs de sangue, primas e amigas influenciadas por seu testemunho uniram-se a ela.

Assim que chegaram a São Damião (1212) receberam as orientações de São Francisco para reger seu cotidiano comunitário como Forma de Vida o santo Evangelho, tornando-se Irmãs Pobres.

Quatro anos depois, em 1216, o Concílio de Latrão estabeleceu que todos os novos institutos deviam se adaptar às Regras antigas e todas tiveram que professar a Regra de São Bento, independente de seu carisma.

Nesse período Clara pediu, e obteve, o seu primeiro Privilégio da Pobreza, isto é, viver sem propriedade. É desse modo que ela consegue assegurar sua pertença ao carisma franciscano, mesmo sob a regência da beneditina.

Dada a resistência, em 1219 o cardeal Hugolino criou adaptações na aplicação da Regra usada por elas, e lançou sua própria Forma de Vida com aquilo que julgava ser o melhor para a vivência monástica em São Damião e nas comunidades que o seguiam.

Entretanto, ainda ignorava a ligação de Santa Clara com São Francisco e seus ensinamentos sobre a pobreza e a vida fraterna, as bases da sua espiritualidade. E, ao contrário do que esperava, houve pouca aceitação.

A Ordem dos Frades Menores conseguiu aprovação definitiva de sua Regra em 1223, o que provavelmente facilitou a reelaboração das primeiras orientações que a Santa recebeu de seu estimado pai fundador.

Mas a grande alegria veio parcial em 1247 quando o Papa Inocêncio IV suspendeu a observância da Regra de São Bento e permitiu que Clara e suas Irmãs professassem a Regra de São Francisco, já falecido há vinte e um anos, em reconhecida santidade.

No entanto o contentamento não foi completo porque o próprio papa Inocêncio IV promulgou essa determinação em uma nova Regra (que levava seu nome), para as Damianitas, como eram conhecidas, e dava determinações quanto a vida comunitária (silêncio, vestes, penitências, ...).

As novas orientações eram contrárias ao querer de Santa Clara, na sua genuína pobreza, como se verá na sua Forma de Vida mais tarde, além de permitir a aquisição de propriedades para garantir a subsistência do mosteiro.

Foi em razão da resistência de alguns mosteiros que Hugolino declarou em 1250, na bula Inter Personas, que não queria obrigar o seguimento de sua Regra, que continha muitos 'traços' cistercienses.

Então Clara, que queria viver a espiritualidade segundo as inspirações que ela e Francisco tinham recebido de Deus, logo apresentou a sua própria Regra, conquistando uma autêntica autonomia à sua família religiosa.

Forma de Vida (Regra) de Santa Clara: documento original (Basílica de Santa Clara/Assis)

Muitas mulheres se destacaram na Idade Média por sua inteligência e santidade, mas nenhuma escreveu uma Regra, como Santa Clara; nenhuma foi tão ousada como ela. Era o registro carismático da pobreza e da fraternidade.

Fruto de uma longa experiência de vida comunitária e contemplativa do grande ideal franciscano, nela Clara uniu a sua vivência original a tudo que considerou útil da Regra de São Francisco, da de São Bento, com a do Papa Hugolino e a do Papa Inocêncio IV.

Todo modo de viver exige uma regra, um norte, pois o ser humano precisa de delimitações para garantir sua identidade, mas não algo que sirva apenas como norma ou limite, algo simplesmente restritivo.

Santa Clara, assim como São Francisco, tem em vista não um documento censurador de atos e palavras mas um documento aceito pela Igreja com objetivos a serem alcançados para viver em profundidade a inspiração recebida.

Fazia-se necessário algo como baliza para não haver desvio no caminho já traçado, no carisma já vivido, pois como os mosteiros eram independentes entre si e uma vida em pobreza, sem propriedades, era considerada demasiada exigente, a Regra de Santa Clara foi aprovada apenas para São Damião.

Embora mais de cem mosteiros tenham aderido à sua Ordem (cerca de cento e cinquenta em toda a Europa até 1253), mesmo seguindo seu carisma poucos a acolheram integralmente. A maioria queria dispor de seus bens materiais conforme suas necessidades.

Seis anos após a morte da Santa, em 1259, já surgia a Regra de Isabel de Longchamp, irmã do rei São Luís de França, escrita com a colaboração de muitos teólogos, inclusive do franciscano São Boaventura.

Amplamente aceita na França e na Inglaterra essa, em muitos aspectos era menos exigente em relação à vivência da pobreza comparando-se com a Forma de Vida de Santa Clara, o que fez com que muitas abadessas passassem a seguí-la.

O curioso é que havia sempre um renovado desejo de mudar o que fora instituído por Clara para si e suas Irmãs, a originalidade do carisma, assim dez anos após sua passagem para a eternidade o Papa Urbano IV apresentou uma nova Regra para aquelas que denominou "Clarissas".

Destinada a todos os seus mosteiros e, em todo o mundo, recebendo o nome de Regra Segunda. Não conseguiu a unanimidade pretendida, mas por permitir propriedade foi amplamente aceita. Fazia assim cair por terra o "Privilégio da Pobreza".

No fim do século XV com mais de quinze mil clarissas no mundo, muito da originalidade de Santa Clara já havia se perdido, várias inovações desfiguravam completamente o ideal das origens.

Foi nesse período que a Regra Primeira ganhou novo vigor com a reforma iniciada por Santa Coleta de Córbie e também com a fundação das Clarissas Capuchinhas (1535) pela beata Maria Lourença Longo. Não se tinha em mãos o texto original da Forma de Vida de Santa Clara, somente a tradição oral.

Havia muitas incertezas sobre o texto completo, até que, inesperadamente, em 1893, foi encontrado um baú (enterrado) no mosteiro de São Damião, com as roupas de Santa Clara e o pergaminho original da aprovação do Papa Inocêncio III da Regra da Santa.

Com a data de 9 de agosto de 1253, com a caligrafia de algum secretário da Cúria Romana, além de duas pequenas anotações do Sumo Pontífice. O texto não apresenta divisões em capítulos, traz marcas de acentuado manuseio humano, prova de que as Irmãs em São Damião fizeram amplo uso do documento.

Por motivo desconhecido, a Forma de Vida tão desejada por Santa Clara, com o selo da aprovação papal, foi enterrado com seus pertencentes, sendo trazido à luz alguns séculos depois, quando se ansiava retomar seu carisma e sua espiritualidade nas origens.

Clara surpreende por sua originalidade, não só se sente no dever de corresponder ao amor recebido de Deus, a quem chama de Pai das Misericórdias, mas principalmente advoga para si o direito de viver em plenitude sua filiação divina.

Quer conformar-se inteiramente ao Cristo pobre e crucificado. Não coloca limites na vivência dessa resposta amorosa e generosa, e neste desejo escreve uma Forma de Vida para preservar as inspirações recebidas.

Curiosamente até hoje não se encontrou nenhuma cópia da 'Regra de Santa Clara', mesmo sendo seguida, em seu carisma, por muitos mosteiros da Europa. Já distam vários séculos desde a aprovação da sua tão amada Forma de Vida (1253).

Ao que parece, por seu amor entranhado a pobreza, renunciando a propriedade, sua Regra não foi além de São Damião. Nem mesmo naquele em que vivia Santa Inês de Praga ou onde passou Santa Inês de Assis, em Ferrara (Itália), nenhuma cópia. Algo surpreendente!

Atualizada em 10/08/2026

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➤ Regra de Santa Clara

➤ Frases de Santa Clara

➤ Cronologia de Santa Clara

O rosto de Santa Clara

2023-02-25T14:18:00.047-03:00

Face em cera (centro) feita a partir das medidas do crânio (Basílica Santa Clara/Assis)

A vida de pobreza e simplicidade vivida pelas Irmãs Pobres de São Damião não permitiu o cuidado de fazer nenhum registro da fisionomia de sua fundadora. Santa Clara, dado o carisma e o período em que viveu, é de semblante desconhecido. São os testemunhos daqueles que conviveram com ela que nos permitem saber sobre seu aspecto físico.

Seus restos mortais nos dão uma idéia aproximativa do seu rosto, dado o avanço dos recursos tecnológicos, além da cor dos seus cabelos (Foto1 - relicário acima). Sem interesse pelos atrativos do mundo, nem buscando o amor de sua vida entre os rapazes de Assis, Clara procurava ocultar o seu semblante, evitando a proximidade com as janelas e as ocasiões festivas.

Movida por um forte anseio espiritual de crescimento na intimidade com o divino, Clara desde muito jovem optou por uma vida reclusa, dedicando-se fervorosamente as práticas piedosas de oração e caridade, mas sempre resguardando-se de qualquer contato com as superfluidades decorrentes de sua condição social: a nobreza, com seus eventos culturais (saraus).

Tida por boa candidata a um rico matrimônio, e prudente nas suas relações, "ficava escondida, porque não queria ser vista, de maneira que os que passavam na frente da sua casa não a enxergavam" (1) e "ninguém conseguiu jamais convencê-la a aproximar seu ânimo das coisas mundanas" (2), pois "começou muito cedo a cuidar das obras da santidade" (3).

Escolhera uma vida de penitência, isto é, totalmente voltada para Deus e, sempre empenhada em viver segundo o Evangelho. Desde menina Clara anseia por crescer no amor a Jesus e conformar sua vida a Ele; "sendo ela bonita de rosto (...) muitos de seus parentes pediam-lhe que consentisse em casar-se, mas ela nunca quis saber, (...) não queria nem ouvir.

Antes, era ela que lhe pregava sobre o desprezo do mundo" (4). E "ao ouvir que São Francisco tinha escolhido o caminho da pobreza, propôs em seu coração fazer também ela a mesma coisa" (5). Quando aos dezoito anos Clara foge de casa para concretizar seu ideal de vida então sua face se torna mais visível, pois já legitimara sua separação do mundo quanto ao corpo (vive enclausurada).

Ao assumir sua nova forma de vida em São Damião faz-se servidora do Reino e seguindo os passos de Esposo, acolhe os enfermos e aflitos que se dirigem ao seu mosteiro em busca de sua bênção e intercessão. Na alegre vivência de seu carisma logo sua fama de santidade cruza as fronteiras de Assis e a Santa atende a todos; traçando-lhes o sinal da cruz alcança muitas graças.

"(...) era de honestíssimo comportamento, graciosa e bondosa para com todos. E, como São Francisco foi o primeiro da Ordem dos Frades Menores, tendo começado e organizado essa Ordem, assim a santa virgem Clara, por vontade de Deus, foi a primeira da Ordem das mulheres reclusas. E governou a Ordem com toda a santidade e bondade, como se vê e é testemunhado pela opinião pública" (ProcC).

A beleza do espírito transcende a matéria, a vida iluminada pela íntima comunhão com a Trindade faz de Santa Clara uma contemplativa sempre ativa no amor, no estar a serviço de suas Irmãs e de todos que a procuram. Mesmo estando no recolhimento de um mosteiro torna-se popular, muitos desejam conhecê-la (esse foi um dos anseios de Santa Inês de Praga, que se correspondia com ela) e seguem seu exemplo de vida pelo que tomam conhecimento.

Vista do mosteiro de São Damião ao entardecer (Assis/Itália)

Mesmo motivando a muitos, por seu inovador carisma, no seguimento de Jesus mas em sua humilde simplicidade Clara não atribui nenhum valor a si, louva a Deus que lhe concedeu a graça da fidelidade. Diz em seu Testamento: "Foi dessas coisas que, não por nossos méritos, mas só por misericórdia e graça de quem o deu, o Pai das misericórdias, se espalhou o perfume da boa reputação, tanto para os de longe como para os de perto" (TsSC).

O legado que deixamos para os outros é que compõe a nossa imagem, popularmente se diz "isso é a cara de fulano", nossas atitudes revelam o nosso modo de pensar, aquilo que trazemos no mais íntimo de nós. Os muros do mosteiro não impediram que o modo de vida de Santa Clara se tornasse conhecido, pois o amor se irradia e todo o bem assume proporções inimagináveis.

Mesmo no escondimento, não cuidando das obras (vida apostólica ativa) mas tendo a nobre incumbência de cuidar do próprio Senhor (vida apostólica contemplativa), tal vocação, suscitada pela misericórdia divina, de servir ao Reino do Céu não fica anônima mas tal como o grão de mostarda (cf Mt 13,31-32) cresce e espalha seus ramos dando de abrigo e consolo a muitos, tornando viva a presença de Jesus.

(1) 17ª Testemunha - Processo de Canonização - Irmã Bona de Guelfúcio de Assis

(2) 19ª Testemunha - Processo de Canonização - Pedro de Damião da cidade de Assis

(3)18ª Testemunha - Processo de Canonização - Senhor Rainério de Bernardo de Assis

(4) Idem

(5) 20ª Testemunha - Processo de Canonização - João de Ventura de Assis

Atualizada em 03/10/2025.

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➤Corpo de Santa Clara

➤Frases de Santa Clara

➤Testamento de Santa Clara

Nosso Capítulo Eletivo

2022-09-27T15:55:00.005-03:00

"Não perca de vista seu ponto de partida" (Santa Clara)

Essa frase de nossa Mãe Santa Clara foi a que norteou nosso Capítulo Eletivo no dia 15 deste mês (outubro de 2022). Precedido de uma novena ao Espírito Santo com a participação da comunidade local, foi presidido pelo Provincial dos Franciscanos Capuchinhos do Rio Grande do Sul Frei Nilmar Gatto, que em sua mensagem nos encorajou e motivou a viver segundo a perfeição do santo Evangelho, sempre atentas ao ponto de partida.

Após a leitura do artigo das Constituições sobre a votação e eleição do Conselho se procedeu a votação; após a escolha de cada função o Provincial dialogou sobre a responsabilidade assumida e a importância da vivência com fidelidade ao nosso carisma de vida orante contemplativa, sinal da presença divina entre o povo, e que devemos ter um coração sempre aberto para acolhida e escuta dos que nos procuram.

Ao final do Capítulo foi eleito o novo Conselho de nosso mosteiro: Irmã Maria Priscilla (Madre Abadessa), reeleita; Irmã Lioba Maria (Primeira Conselheira e Vigária), reeleita , e Irmã Clara Francisca (Segunda Conselheira). Para concluir o momento capitular nosso provincial Frei Nilmar abriu a Sagrada Escritura, sendo ocasionalmente no salmo 71/72, e após a leitura do mesmo abençoou a todas nós com a Bíblia aberta.

O novo momento pede sempre a revisão da trajetória vocacional de cada Irmã e também da comunidade, pois um dos inovadores pilares do carisma clariano é a vida em fraternidade, o que se fez com perguntas orientativas para melhor aprofundamento e através de um retiro, para assim buscar a concretização dos encaminhamentos feitos durante o Capítulo.

Foto: Da esquerda para a direita: Madre Maria Priscilla, Provincial Capuchinho Frei Nilmar Gatto, 2ª Conselheira Irmã Clara Francisca, 1ª Conselheira e Vigária Irmã Lioba Maria.

2025

Nosso mosteiro permanece sob a direção das mesmas Irmãs eleitas no Capítulo Eletivo de 2022, agora sob o apoio do novo Provincial da Ordem dos Frades Capuchinhos, Frei Álvaro Morés.

Santa Clara: mulher sinodal

2022-08-05T16:40:00.005-03:00

Neste tempo especial o Papa Francisco convoca a todos para, como Igreja, escutar e refletir as considerações, as ideias e as reflexões a serem feitas pela querida porção do Povo de Deus dos inúmeros pequenos núcleos: família; bairro; comunidade; diocese; ... Afim de que todos contribuam pela participação (ouvindo e opinando) “Por uma Igreja Sinodal: comunhão, participação e missão”.

Santa Clara já em seu tempo inovou colocando em sua Regra um Capítulo que convocava todas as Irmãs semanalmente para que cada uma falasse e todas se ouvissem, tanto confessando "humildemente suas faltas e negligências", como para tratar sobre o "necessário para a utilidade e bem do mosteiro" e aconselhava a deixar as mais novas opinarem também “porque muitas vezes o Senhor revela à mais jovem o que é melhor”(RgSC).

No ano de 2022 convidamos para participar conosco da novena, além dos grupos que animam comumente nas Santas Missas outras organizações amigas que servem em nosso município (Flores da Cunha) por um bem maior, para agradecermos unidos por todas as maravilhas que o Senhor faz e age em nossas vidas e, sobremaneira, para louvarmos pelo fato de podermos estar juntos presencialmente depois da grande batalha do isolamento por conta da pandemia do COVID 19.

A novena teve início em 02 de agosto, dia de Nossa Senhora dos Anjos, o dia do Perdão de Assis. Era desejo de São Francisco que por Santa Maria dos Anjos todas as pessoas fossem levadas ao Paraíso, e obteve para isso Indulgência Plenária a todos que passassem pela Porciúncula em busca do perdão do Pai das Misericórdias. Ali ele rezava para que todos fossem capazes de buscar o perdão e a misericórdia de Deus e tivessem a graça de perdoarem sempre.

Assim vivemos a vida perfeita que o Senhor desejou para nós e nos ensinou a buscar através da oração do Pai Nosso: ... perdoai as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido... Essa oração nos faz responsáveis diante de Deus, pois pedimos para receber na mesma medida em que damos. E vamos todos juntos buscando ser Igreja do Senhor. Igreja que perdoa e pede perdão!

Importa reconhecer-se Igreja que forma o Corpo Místico de Cristo e que todos, como membros, são filhos e filhas amados de Deus. Quando formamos nichos, pequenos grupos que se fecham, se isolam, como que a buscar uma maior perfeição na vivência evangélica, acabamos por ir contra ao que desejamos, pois Jesus concedeu graças (milagres) à judeus e pagãos, nos ensinando que Ele não faz distinção de pessoas, está aberto, faz-se próximo de todos. Isso é ser sinodal.

Atualizada em 03/10/2025

Santa Clara: a pioneira

2022-07-29T16:59:00.016-03:00

Você sabia que Clara de Assis é uma protagonista na história da Igreja por ter sido a primeira fundadora de uma Ordem religiosa feminina? E com Regra própria, escrita por ela mesma? As Irmãs enclausuradas do seu tempo seguiam as Regras do ramo masculino e faziam as adaptações necessárias; foi assim, por exemplo, com as Agostinianas (Regra de Santo Agostinho), as Beneditinas (Regra de São Bento) e as Dominicanas (Regra de São Domingos).

A Santa sofreu grande pressão das autoridades da Igreja para fazer o mesmo e adotar a Regra de São Bento, mas a sua determinação a fez vitoriosa, não se afastando do carisma franciscano que lhe permitia a vivência da pobreza evangélica. Não eram simples argumentos envolvendo tradição, poder ou posição social que a convenciam.

O grande espírito de autonomia e liderança de Clara permitiu que ela fosse inovadora. Sua objetividade, sua expressiva capacidade de reflexão unida a uma profunda espiritualidade e clareza do que buscava viver não permitiu, em nenhum momento, o domínio da sociedade patriarcal em que estava inserida, fosse pelos membros da família ou da Igreja.

O seguimento do Cristo Pobre apresentado por Francisco, dando especial valor a todas as criaturas e respeitando a dignidade humana era algo novo, ignorado na vida monástica da época. Nenhuma das Ordens femininas existentes havia tido a oportunidade de conduzir sua própria trajetória, Clara (dera início a sua caminhada vocacional pelas mãos do Poverello que lhe cortara os cabelos) era a primeira mulher acolhida entre os Penitentes de Assis.

Desde o princípio relutara em aceitar o cargo de abadessa, pois não desejava hierarquias, e as Irmãs ficaram três anos sem alguém que assumisse tal função. Clara, após o Concílio de Latrão, "recebeu o regimento e o governo das Irmãs, a pedido e por insistência de São Francisco, que praticamente a obrigou" (ProcC-1Ts), a fim de que a comunidade existente em São Damião fosse reconhecida pela Igreja.

Uma vez que eram numerosos os movimentos heréticos que se opunham a estar sob a autoridade papal, Francisco convenceu Clara a se adequar ao que lhe era solicitado, pois a obediência é o primeiro sinal do autêntico discípulo de Jesus. Por essa razão ela acolheu tal título, mas escreveu em sua Forma de Vida que a função de abadessa é sinônimo de serviço, não mero exercício da autoridade.

O seu 'sim', porém, não a desviou da vida de fraternidade, que reconhecia ser um carisma recebido do Espírito do Senhor assim como para Francisco e seus Irmãos, em que prevalece a igualdade independente da origem social. Clara iguala a abadessa a mãe espiritual: "Empenhe-se também em estar a frente das outras mais pelas virtudes e bons costumes do que pelo cargo, para que, estimuladas por seu exemplo, as Irmãs lhe obedeçam mais pelo amor que por temor" (RgCL).

Firme nesta convicção, para impedir que sua obediência a algum Papa lhe fizesse mudar o que acolheu como graça nas origens do seu carisma, Santa Clara usou sua sabedoria, afamada conduta e persistência para obter o Privilégio da Altíssima Pobreza, uma renúncia à segurança material da propriedade privada (casas, terrenos), colocando sua Ordem em total dependência do Senhor e sendo coerente com a denominação que ela mesma deu à sua família religiosa: Irmãs Pobres.

Assim diz em seu Testamento Espiritual: "E como sempre fui cuidadosa e solícita em observar a santa pobreza que prometemos ao Senhor e ao nosso bem-aventurado pai Francisco, e em fazer que fosse observada pelas outras, assim sejam obrigadas até o fim aquelas que vão me suceder no ofício a observar e fazer observar sua santa pobreza, com o auxílio de Deus" (TsCl).

A novidade do carisma franciscano vivido na clausura, uma fraternidade não hierárquica, pode passar despercebido a muitos, que desconhecem a essência dessa pobreza, hoje visivelmente tão pouco perceptível materialmente, mas que permanece, principalmente no vivo desejo de se viver uma relação de irmandade universal entre todas as criaturas.

Atualizada em 03/10/2025.

Capuchinha Beata Constância Panas

2022-05-04T15:47:00.022-03:00

"Sempre pensei que a vida é uma tarefa a ser levada a cabo com a maior seriedade; que é a preparação para grandes coisas".

A cerimônia de beatificação da madre Maria Constância Panas se deu no dia 17 de outubro (2022), exatamente no mesmo mês de sua (e nossa) mãe fundadora Bem aventurada Madre Maria Lourença Longo. Um belo presente da Divina Providência. Sua memória litúrgica é no dia 28 de maio.

Nascida em Belluno (Itália) em 5 de janeiro de 1896, sendo a quarta de sete irmãs, filha de um tecelão, Inês Panas preocupou os pais por só começar a falar após os dois anos de idade, além de muito doente. A mãe então recorreu a Monte Bérico, suplicando a saúde da filha: "Senhora minha, deixa-me Inês. Eu a trarei aqui e farás dela o que julgares melhor" . E a menina ficou curada.

Inês foi educada dentro dos valores cristãos e desde a infância nunca se deixou levar pela leviandade. Porém não deixou de revelar, também cedo, um temperamento forte, que lhe impedia de se inclinar facilmente aos desejos dos outros. Quando convidada a rezar uma Ave Maria à noite dizia que não, pois já havia rezado pela manhã. Que a Virgem se lembraria.

Ciente que o orgulho pode levar a pessoa a agir negativamente quando guiada por suas emoções, sua mãe tratou de corrigí-la com paciência e firmeza, orientando-a para o bem. Fazendo com que coloca-se seus dotes a serviço do Senhor, a exemplo da Virgem Santa, a quem a pequena chamava de "A minha senhora", que havia lhe concedido a graça da cura de sua enfermidade.

Sempre teve especial predileção pela escrita. Gostava de registrar seus mais íntimos sentimentos, e os reservava com total discrição.Ninguém tinha acsso a eles. Começou a escrever seu diário em 1913, quando se formou como professora, onde relata seu amadurecimento espiritual e faz voto ("voto da caneta") de somente escrever para Jesus e de Jesus pelo resto da vida.

Após sofrer forte e longa oposição da família, ingressou no mosteiro de Fabriano, em outubro de 1917, aos 21 anos; em abril do ano seguinte, revestida do hábito de Clarissa Capuchinha, tornou-se a Irmã Maria Constância. Suas virtudes chamavam atenção de sua comunidade e das pessoas que visitavam o mosteiro. Aos 31 anos foi eleita mestra de noviças e cinco anos depois (1936) Madre Abadessa, função que desempenhou por 16 anos consecutivos.

Acolhia a todos com profunda simplicidade e humildade, tendo singular afeto pelos sacerdotes. Nunca dava impressão de estar com pressa, escutava com interesse e aconselhava com confiança, incutindo serenidade, pois aprendeu na aridez espiritual a viver na pureza da fé em todas as situações. Alargava seu apostolado através de correspondências em que estreitava os vínculos; muitos padres se tornavam seus filhos espirituais.

Madre Constância ensinava às pessoas que a ela recorriam sempre manter a paz, em meio as fraquezas e limitações, sendo compreensíveis consigo mesmas. Em razão do seu testemunho de fé e amor, após intervalo de três anos, foi reeleita Abadessa (1955), mesmo estando com a saúde debilitada pela artrite deformante, asma brônquica grave e ataques cardíacos; foi mantida no cargo até sua morte, em 28 de maio de 1963, quando contava 67 anos de idade.

Dos escritos da Beata Constância Panas

Da sábia caridade

"Não ocupar-se do que não me conduz a Deus".

"Não dizer, não procurar, não pedir, não narrar, não referir senão aquilo que pode intensificar a presença de Deus em mim e nas demais [pessoas]".

"Nada deve interessar-me ou alegrar-me se não me concede Deus; nada deve perturbar-me se não me priva de Deus".

"Por que interessar-me esta ou daquela coisa , da qual não deverei prestar contas nem a Deus, nem aos homens?".

Sobre a perfeição

"Consagrar-se a Deus significa sacrificar completamente o próprio eu".

"A alma mais cara a Deus é aquela que está morta para si mesma".

"Como é possível viver dias plenos e agradáveis a Deus? Consegue-se fazê-lo buscando a Deus de todo o coração, sem perdoar o amor próprio. Jamais contemplar o bem sem fazê-lo. Nunca ver o menos perfeito sem rejeitá-lo de qualquer maneira".

"A mortificação mais perfeita do amor próprio? Nunca dar razão a nós mesmas! A alma que é superior ao seu amor próprio está sempre convencida de ter errado, em pouco ou em muito".

"Virtude mais perfeita que encerra toda a santidade? Uma única virtude praticada perfeitamente encerra a mais elevada santidade! É suficiente querê-la".

"O que consegue a alma que se doa continuamente a Deus? Ela consegue o dom inestimável do próprio Deus, que se faz tudo por ela. Que troca!".

"Caridade perfeita para com o próximo? Amando a Deus de todo o coração! Quem a ama a Deus e está totalmente ocupado em serví-lo, não tem tempo para julgar o próximo e em breve tempo o amará pura e generosamente".

Atualizada em 08/08/2025.

Consagrada como Santa Clara

2022-02-22T11:42:00.017-03:00

Testemunho Vocacional

"O amor nunca se torna antiquado, ele ultrapassa o tempo, por isso Santa Clara é esse testemunho luminoso, atual, de que o amor é operante em todas as suas manifestações, seja nas ruas, seja no escondimento do claustro. Ele sempre nos transforma e promove transformações, é uma força irradiante, em nossa Vida Contemplativa isso se dá principalmente através da oração, do trabalho cotidiano e da renúncia a própria vontade.

Assim como abrir mão do que é superfluidade, comodismo ou mero apego; os meios são simples, porém bastante exigentes. É na observância do santo Evangelho, em obediência e em castidade, sem nada de próprio, que seguimos os passos de Jesus, que na sua Palavra nos ensina a ser e viver na autêntica liberdade de filhas amadas de Deus.

Santa Clara, com seu exemplo e sua Forma de Vida, nos incentiva e nos ajuda a vencer nossas más inclinações e sempre optar por aquilo que o mundo despreza: a minoridade, a humildade e a primazia da vida em fraternidade, vencendo o individualismo para assim nos conformar ao próprio Cristo. Eis o vigor desse carisma que nos cativa e que não envelhece, mantém sua atualidade.

A vivência do amor é sempre tida por algo simples mas sempre nos desafia a sair de nossa zona de conforto para vivermos com autenticidade nossa filiação divina. É muitas vezes mais fácil ser pobre de bens do que da vontade, nem sempre nos parece simpático abrir mão de nosso ponto de vista, e isso é um grande ato de pobreza, pois nos faz humildes e torna Jesus o centro de nossas vidas.

Quer na missão de ser sustentáculo para os membros vacilantes da Igreja quer no servir ao Senhor na gratuidade, em louvor e ação de graças, também como intercessoras, cumprimos nossa vocação, pois Ele se fez pobre para nos enriquecer, não levando em conta nossas limitações e fragilidades, e nos faz suas colaboradoras tendo por única medida a sua misericórdia, tão claramente manifesta no sacrifício da Cruz e no mistério da Eucaristia".

(Irmã Maria Inês do Divino Pastor, OSCcap)

Atualizada em 23/05/2024.

Beata Ângela Astorch

2021-12-01T15:22:00.017-03:00

Memória Litúrgica: 02 de dezembro

Mais um grande testemunho de fé e santidade da Ordem das Monjas Capuchinhas. Teve um despertar precoce para a vocação claustral e muito cedo as

manifestações divinas em sua vida chamaram a atenção de quem participava de seu convívio. Com fácil comunicação com o Celeste passou por grandes provações de purificação e crescimento em sua santidade, pois buscava em tudo satisfazer a vontade de Deus.

Vida e espiritualidade

Jerônima Maria Inês Astorch nasceu no dia 1º de setembro de 1592, em Barcelona, em uma família bem situada socialmente. Ficou órfã de mãe aos dez meses de vida e de pai aos cinco anos, e passou a demonstrar uma maturidade precoce aos sete anos, após ser dada por morta em razão de um envenenamento acidental por ingestão de uma planta. Retornou à vida milagrosamente.

Em suas memórias escreveu que seu renascimento se deu pela intercessão da beata Madre Ângela Pratt, que lhe narrou que viu quando a Virgem Maria devolveu a sua pequena alma ao corpo. Essa referida Madre lhe deu seu próprio nome quando a jovem Jerônima Maria Inês ingressou no Mosteiro das Clarissas Capuchinhas em Barcelona, com apenas onze anos de idade. Muitos duvidavam de sua vocação, achando que ela apenas queria ficar junto de sua irmã consanguínea.

A jovem formanda logo despertou encantos e ciúmes, pois tinha um comportamento de pessoa adulta, sua postura não correspondia à sua idade. Além do dom da ciência infusa, que lhe permitia compreender e falar perfeitamente o latim mesmo sem ter domínio do idioma, sendo por isso criticada por exibicionismo; também sabia onde se encontravam todas as citações bíblicas que lhe eram perguntadas.

A primeira mestra foi desastrosa por ser imatura sendo substituída por sua irmã de sangue Isabel Astorch, de reconhecida santidade. Assim relata a beata Ângela: "Ela organizou o noviciado de modo que cada uma das noviças soubesse o que fazer. Depois ensinou a oração, a meditação, os exames de consciência, a presença de Deus, a mortificação interior e exterior, e como cada uma deveria retirar a sua própria vontade e ser mestra de si mesma neste ponto, ...".

"As mortificações que ela lhes disse deveriam ser realizadas através de atos amorosos e, se a contradição fosse grande, através de atos e resoluções violentas... Trazer Deus presente e, na sua presença, ser humilde, obediente e paciente suportando as condições de cada uma e das outras. E ser muito devota da Virgem e de alguns santos...".

Por ter ingressado tão jovem (onze anos) seu período de formação tornou-se longo, pois no seu mosteiro se proibia profissão antes dos dezoito anos, isso aumentava seu desejo de pertença ao Senhor e intensificava sua ascese e a consciência de ser responsável por seu crescimento humano e espiritual. Assim tomou por advogado e guia o evangelista São João e denominou tal período como

"A primavera do meu espírito".

"Professei com sumo gosto e grandes resoluções de ser santa e alma de oração". Ângela sempre buscou crescer em humildade e conhecimento de Deus, para isso colocava-se a serviço de todas as Irmãs e dedicava-se à leitura, fazendo muitas mortificações interiores e exteriores, além das obrigações comunitárias. "Eu queria muito ser uma Irmã de obediência para uma maior paz na religião".

Foi enviada para uma fundação em Saragoza como mestra de noviças com apenas vinte anos de idade. Destacando-se por seu discernimento logo foi eleita abadessa, governando a comunidade com muita bondade e sabedoria. Por seu testemunho de fidelidade na vivência do carisma e generosidade, foi escolhida para fundar um Mosteiro em Múrcia (1645), onde viveu até sua morte em dois de dezembro de 1665.

Capela do mosteiro de Múrcia (Espanha) fundado pela Beata Ângela Astorch

Durante o Ofício Divino (Liturgia das Horas) que os Religiosos de Vida Contemplativa rezam louvando ao Senhor ao longo das horas do dia e da noite, a Beata Ângela tinha experiências de profunda intimidade com Jesus e a Virgem Maria; recebia alocuções interiores e se via salmodiando com os Anjos, por isso, em sua beatificação (maio de 1982) mereceu o título de "Mística do Breviário"¹ pelo papa São João Paulo II.

Durante o Ofício da festa dos Anjos da Guarda, no ano de 1642, ouviu em seu interior a voz do Senhor que lhe dizia: "A Igreja Militante e a Triunfante são uma só. E sendo assim podes desafiar os Anjos em amar-Me e louvar-Me", o que a mesma respondeu positivamente: "(...) as duas Igrejas são a mesma, não há razão para que só eles te louvem". Desde então salmodiava ainda com mais atenção e amor, querendo rivalizar com os Anjos, conforme a vontade de Jesus.

Perguntada por seu Confessor sobre esse desafio explicou que o mesmo se dava em cantar os louvores divinos com alegria e pureza de coração, devendo imitar os anjos tanto no amor quanto na veneração, assim como lhe era possível em razão da sua indignidade, oferecendo-os como perfumes à Santíssima Trindade, colocando-os como incenso no turíbulo do sagrado Coração de Jesus, seu Senhor e Redentor.

Entre essas belas e sobrenaturais alegrias, a bem-aventurada teve grandes combates, muitas provações físicas e espirituais, sofreu com a aridez e as "noites escuras" a que chamava de "purgatório interior". No entanto, a tudo acolhia com fortaleza e amor esponsal, sendo agraciada com muitos dons espirituais; nas dificuldades com as Irmãs, dadas as limitações e fraquezas humanas, suportava com humildade, respondendo às desobediências e ingratidões com misericórdia e perdão.

Na Eucaristia e na Oração Litúrgica encontrava forças para não se deixar abater, tornando sua alma sempre mais agradável a Deus. Narrou suas experiências místicas em suas Memórias, escritas por obediência aos seus confessores. É bela a visão que teve da Igreja: "(...), tive uma visão intelectual de minha Mãe Igreja em figura de uma mulher lindíssima, vestida de branco e cercada de resplendores brancos como de sol. Seu rosto era branquíssimo, o cabelo de sua cabeça era liso.

Minha alma a olhava amorosa e ternamente, e ela a mim com rosto suave e olhar gentil; ela me fazia crescer em pureza no íntimo de minha alma e uma proximidade tão grande que solicitava a minha alma lhe dar um terno e carinhoso abraço... Eu fiquei com afetos de uma particular estima de ver-me filha da Igreja, e como que unida aos seus profundos tesouros".

O milagre da beatificação

Ângela Astorch foi declarada Venerável em 1850. O fato miraculoso apresentado para sua beatificação se deu em 1878, uma graça alcançada pela jovem Carmela Hidalgo que teve a recuperação de periostite crônica e o aparecimento de uma terceira dentição completa e perfeita. Nesse caso o milagre era inquestionável, ainda assim o processo foi lento e complexo, ficando arquivado por décadas. A beatificação só se deu em 23 de maio de 1982.

(1) Breviário: livro contendo leituras e salmos da Sagrada Escritura e orações para determinadas horas do dia e da noite, que sacerdotes e Religiosos devem recitar ou cantar todos os dias.

Atualizada em 26/05/2025.

Beata Lourença Longo

2021-10-25T13:44:00.061-03:00

Algumas Irmãs das comunidades brasileiras

"Um tantinho de fé me salvou" (Beata Maria Lourença Longo)

Uma mulher movida pela fé, assim podemos definir Maria Longo. Quando precisa ir para Nápoles em razão do trabalho do esposo João Longo, em 1506, acompanhando o rei Fernando, o Católico, teme por sua saúde, pois sofre de paralisia nas mãos e pés.

Em razão de um envenenamento por parte de uma criada, Longo quer cumprir sua obrigação de esposa, se fazendo presente na vida do marido porém resiste em decidir sozinha, humilde quer saber qual a vontade de Deus para a sua vida, pois conhece as dificuldades da viagem.

Insegura se deve ir ou ficar na Catalunha busca aconselhamento junto a seu Confessor, ambos rezam e o mesmo lhe aconselha a buscar a opinião de um eremita, ao qual ela desconhece; o santo homem manda então dizer-lhe que vá com o seu esposo.

O eremita assegura que Deus a conduzirá para a cura, e profetiza que Ele a usará naquele lugar. Mesmo muitos tentando dissuadi-la, temerosos por sua debilidade fisica, certa de estar cumprindo a vontade divina, Longo parte para a Itália com a família.

Poucos anos depois da sua chegada em Nápoles fica viúva. Em 1510 sente-se inspirada a ir a Santa Casa de Loreto para pedir a graça da cura. Dada sua condição física, tem uma difícil viagem, mas durante a audição da proclamação do Evangelho naquele lugar sente-se tocada pela graça.

Durante a Santa Missa celebrada por um sacerdote que se apresentara sem que ninguém soubesse sua procedência, recupera-se milagrosamente: a paralisia desaparece, torna-se novamente saudável. Retorna disposta a retribuir a graça.

De volta a Nápoles ingressa na Ordem Terceira de São Francisco e por tão grande bênção recebida decide servir aos necessitados e, em reconhecimento da graça recebida em Loreto, adota o nome "Lourença"; e dedica-se aos doentes, dividindo seu tempo entre a família, a caridade e a oração.

Logo seu nome se torna conhecido em toda a cidade, pois mesmo sendo de condição social elevada se faz serva dos enfermos, cuidando-lhes do corpo e da alma; os atendendo em todas as suas necessidades materiais e espirituais, fazendo as vezes de enfermeira, cuidadora e administradora.

Em 1519, junto com Hector Vernazza, influente napolitano, dada a grande necessidade dos enfermos pobres que eram abandonados pelas ruas da cidade, funda com seus próprios bens o hospital de "Santa Maria do Povo" conhecido como "Hospital dos Incuráveis".

A instituição abre suas portas para os mais carentes de amparo do físico e da alma: doentes de sífilis, doentes terminais e mulheres sem recuros, principalmente as advindas da prostituição, e também para gestantes pobres, que não tinham qualquer atendimento de amparo à saúde.

Acolhe a todos como se fossem o próprio Cristo, criando um ambiente hospitalar de profunda espiritualidade e caridade. Todos os internados sentem-se envolvidos pela graça, no hospital se preza pelo profundo silêncio em respeito aos que sofrem e aos que morrem.

Pelos falecidos Lourença Longo cria a tradição do sufrágio para o descanso eterno, em que todos interrompem seus trabalhos para orar assim que se tem um falecimento e isso desperta e alimenta a fé em muitos enfermos. Sentem-se verdadeiramente amados.

O Hospital dos Incuráveis está em plena atividade (Nápoles /Itália).

Em 1535, por inspiração divina, Maria Lourença dá início ao mosteiro de "Santa Maria em Jerusalém", assumindo a Forma de Vida (Regra) de Santa Clara a quem quer seguir com fidelidade, com contribuições das Constituições de Santa Coleta e dos Frades Menores Capuchinhos.

É a realização do seu profundo desejo de reavivar o carisma clariano voltando à sua originalidade; os mosteiros de Nápoles estavam muito distantes disso, pois muitas jovens eram feitas Irmãs obrigadas pelas famílias por questão de dote, chamadas Irmãs de Apresentação.

A consequência dessa prática são mosteiros populosos, mas com jovens sem vocação, que professam a Regra de Santa Clara mas não a observam, ingressam levando consigo suas empregadas, e muitas saem normalmente sem respeitar o voto de clausura.

Mantendo seu antigos costumes, os mosteiros tem ares de hotel ou requintadas pousadas, as jovens participam de festas sociais e do convívio familiar, renunciando a qualquer sacrifício quanto ao recolhimento e a vida de pobreza. Daí o anseio de Lourença Longo de voltar às origens.

O papa Paulo III aprovou sua fundação em 1538 reconhecendo como um "mosteiro da mais estrita observância da Ordem de Santa Clara", daí a denominação de 'Ordem das Clarissas Capuchinhas'. Mulheres com o ardente desejo de servir ao Cristo pobre e crucifaicdo.

A madre Lourença distinguiu-se por sua vida de intensa oração, pessoal e comum. Logo após a fundação do mosteiro sua enfermidade voltou, então fazia-se carregar para poder participar dos momentos de oração comunitária. Sempre exortando as Irmãs a crescerem na fé.

Atenta as suas limitações físicas em decorrência da pouca saúde e também pelo avanço de sua idade, usou da boa notariedade de seu nome e reputação para organizar e aprovar seus bons desejos, junto a Santa Sé, para sua Ordem a pouco reconhecida.

Queria os Teatinos para assistência espiritual das Irmãs, pois orientava e era orientada por São Caetano de Thiene, mas diante da impossibilidade destes, e pelo conselho do mesmo, escolheu os Capuchinhos. Eles haviam sido acolhidos por ela em Nápoles.

Por gratidão prestavam assistência espiritual no Hospital dos Incuráveis, onde foram recebidos na fase de turbulência no início da sua Reforma. Também eles deram resposta negativa ao seu pedido, sendo para isso amparados pela Regra Bulada de São Francisco.

Mesmo assim o Pontífice acolheu a súplica da Beata e cedendo aos seus argumentos os designou assistentes espirituais das Capuchinhas. Os Frades receberam tal incumbência contrariados, mas tiverem de obedecer ao Papa, uma vez que este é autoridade máxima da Igreja.

Pouco depois, Maria Lourença, vendo aproximar-se o momento de sua partida, reúne todas as Irmãs em torno de si exorta-as a crescer sempre mais na fé e no amor, e mostrando-lhes a ponta do dedo mínimo diz: "Um tantinho de fé assim, me salvou".

Falece em outubro de 1539, aos 76 anos de idade, em odor de santidade, deixando um testemunho de fé que transformou a vida de muitos e que ainda hoje se faz presente na Ordem que fundou e também no Hospital dos Incuráveis que permanece ativo em Nápoles (Itália).

Relíquia da Beata Maria Lourença Longo

De fé operante a Beata Lourença é um grande exemplo de como devemos viver nossa religiosidade, soube alimentar-se e fortalecer-se através da oração, da escuta e vivência da Palavra de Deus e da Eucaristia, não se deixou limitar por suas debilidades físicas

Mulher forte e sábia que colocou seus bens e dons a serviço do próximo, e se fez um eficaz instrumento da misericórdia do Senhor, confiando sempre na sua Providência: "Irmãs, vós pensais que eu fiz muitas obras boas. Mas eu não confio em nada de mim mesma, mas toda no Senhor!".

Seu testemunho nos revela quão importante é saber restituir a Deus, assim como nos ensina São Francisco e Santa Clara, todos os bens que Dele recebemos. Sem guardar ressentimentos das pessoas que nos são obstáculos no caminho.

Agraciada com a graça da cura em Loreto, Lourença Longo, por sua audaz caridade para com os pobres, especialmente as mulheres levadas (por diversas motivações) à vida de prostituição, devolveu a dignidade a todas que ansiavam uma mudança de vida, retirando-as dos prostíbulos e das ruas.

Atualizada em 17/03/2026

Corpo não incorrupto de Santa Clara

2021-09-23T14:17:00.120-03:00

Urna-relicário de Santa Clara (vista pública e vista a partir da clausura das Irmãs)

É comum às centenas de turistas e pessoas devotas que visitam anualmente a Basílica de Santa Clara (Assis/Itália) fazerem suas orações junto a Santa. Pedidos, súplicas e também louvores por graça recebida, como antes acontecia na grade de seu mosteiro de São Damião e junto ao seu sepulcro.

Ao contrário do que muitos pensam (e divulgam) na parte superior do relicário não é seu corpo incorrupto que está lá e sim um manequim de cera que, com uso da tecnologia, traz as medidas de tamanho e fisionomia que deveriam ser as suas ou, ao menos, aproximadas.

O manequim evoca a sua presença concreta, emanando paz e serenidade, já que os ossos, guardados sob ele, não podem ser expostos ao olhar de todos, como se desejaria, uma vez que a luminosidade acelera a deterioração, provocando uma perda total, o que seria irreparável.

Os restos mortais de Santa Clara (a imagem acima) estão na parte inferior e são visíveis somente por detrás da urna, onde o acesso é restrito, favorecendo as Irmãs Clarissas (que habitam no mosteiro em anexo a basílica) e alguns visitantes, visando a conservação das relíquias.

Basílica de Santa Clara e mosteiro das Irmãs Clarissas (Assis/Itália)

Clara morreu em 11 de agosto de 1253, no mosteiro de São Damião, em Assis, aos 60 anos de idade, sendo que passou a maior parte da sua existência com uma misteriosa enfermidade, que lhe dava grande fraqueza e incapacidade de deixar o leito.

Mesmo enferma, em nada arrefeceu na fé e na doação generosa. No dia seguinte ao seu falecimento, foi transportada com todas as honras, inclusive com a presença da Corte Pontifícia, para a Igreja de São Jorge, lugar da primitiva sepultura de Francisco.

Com a conclusão da Basílica de São Francisco, logo depois, se construiu a basílica dedicada a Santa Clara, para onde também foram transferidas as Irmãs que habitavam em São Damião. Cuja mudança a Santa havia profetizado, já admoestando as Irmãs ao desapego.

Foi o Papa Pio IX que autorizou, em 1850, as escavações para se trazer à luz o corpo da Santa. O sarcófago foi descoberto em 30 de agosto, mas foi aberto somente no dia 23 de setembro do mesmo ano, dadas as averiguações de autenticidade de que era, de fato, o da Irmã Pobre de Assis.

Sepulcro de Santa Clara encontrado em 1850 (Assis / Itália)

Se decidiu então por preparar uma cripta onde todos os peregrinos pudessem venerá-lo. O trabalho levou anos para ser concluído. Somente em outubro de 1872 o "corpo" de Santa Clara foi posto para veneração pública num precioso relicário.

Revestido de hábito religioso e deitado sobre um ornamentado colchão (imagem abaixo), foi assim que muitas pessoas o viram por mais de um século. Quando em 1986 procedeu-se a recomposição do relicário, que estava muito danificado, se descobriu também os restos mortais da Santa.

Primeira urna-relicário de Santa Clara (1872)

Os ossos estavam em avançada deterioração e o que muitos pensaram ser seu corpo em bom estado de conservação (apenas com rosto, mãos e pés escurecidos) era, na verdade, uma tela de cobre que tinha a forma do corpo com o esqueleto em seu interior.

Com alguns ossos reconstituídos com arame e algodão e outros já decompostos, foram necessáios meses de estudo, uma equipe de especialistas (químico, ortopedista, egiptólogo, escultor) higienizou e recompôs as relíquias (deixando-as organizadas).

Atualmente restam apenas 57 dos 208 ossos que formam a estrutura corporal humana. A urna-relicário de Santa Clara retornou para sua Basílica no dia 12 de abril de 1987, num Domingo de Ramos, a mesma festividade litúrgica que marcou sua saída do mundo para a Vida Religiosa.

Detalhe da urna-relicário (vista posterior privada). Relíquias ("corpo") de Santa Clara.

O novo relicário tem em destaque uma armação em forma de corpo (tela, gesso, esmalte, cera e silicone), cujo manequim respeita a proporção da sua estrutura óssea, permitindo afirmar que Clara tinha 1,55m de altura. O rosto, a partir do estudo científico do crânio, reproduz a fisionomia aproximativa da Santa.

É revestido com um hábito simples de Clarissa, sobre base de madeira. Evitando tudo que represente ostentação. Tendo como primazia a pobreza e a simplicidade, com sobriedade, pois são os valores que estão em consonância com o ideal de vida abraçados por Santa Clara.

É contrastante com a primeira urna-relicário de 1872 (imagem acima) que evidencia o requinte do material e estilo artístico empregados no mesmo, mas que contrariam seu testemunho de austeridade e despojamento. O atual respeita seu carisma.

Urna-relicário atual de Santa Clara (Vista pública) - Assis/Itália

O que os fatos evidenciaram é que o corpo de Santa Clara não estava intacto quando foi encontrado em 1850, dado o trabalho de recomposição que foi realizado no mesmo; mas houve a tentativa de apresentá-lo com o aspecto mais natural possível aos seus fiéis.

Se respeitou, inclusive, a posição em que estava quando foi identificado. Infelizmente dadas as condições técnicas da época (uso de algodão e arame para envolver os ossos, substituindo inclusive os que faltavam), acabou prejudicando a conservação dos mesmos.

Além disso a técnica usada também fez com que os que estavam íntegros se deteriorassem. No entanto, o corpo de Santa Clara não estar incorrupto em nada altera o reconhecimento da sua santidade, nem seu exemplar testemunho de vida.

O tempo costuma decompor a matéria, mas a vida doada a Jesus ilumina através dos séculos. Santa Clara partiu para a casa do Pai louvando ter sido criada: "Vós, Senhor, sejais bendito, pois me criastes", e isso em 1253 (a mais de setecentos anos atrás).

Tudo o que a Santa viveu num pequenino mosteiro, fora dos muros de Assis, marcou o tempo e iluminou os séculos posteriores, ganhando vidas para a eternidade, quando os meios de comunicação não eram tão difundidos e rápidos como os da atualidade.

O amor é incorrupto, vai muito além da materialidade e transitoriedade temporal; é um testemunho eterno. Não se desgasta, frutifica e continua vivo, transformando a existência dos que se aproximam de pessoas que assumiram, como Santa Clara, sua vocação como espelho.

Auxiliar de todos os que desejam seguir os passos de Jesus, que se fez Caminho, Verdade e Vida, seu testemunho e legado de vida, confirmam o que diz São Paulo: "Agora, permanecem fé, esperança, amor, estas três coisas; mas a maior delas é o amor. Segui o amor" (1Cor13,13.14).

O amor é que nos eterniza. O porque da incorruptibilidade dos corpos de alguns santos é mistério cuja entendimento só cabe a Deus. E não deve influenciar nossa fé, porque Ele continua a nos falar no invisível. E Santa Clara continua a clarear nossos caminhos.

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➤ O rosto de Santa Clara

➤ Frases de Santa Clara

➤Datas e fatos importantes de Santa Clara (Cronologia)

Atualizada em 20/03/2026

Santa Clara hoje!

2021-08-09T18:18:00.017-03:00

"Deixe de lado tudo que neste mundo falaz e perturbador prende seus cegos amantes e ame totalmente o que se entregou inteiro por seu amor, aquele cuja beleza o sol e a lua admiram, cujos prêmios são de preciosidade e grandeza sem fim. Falo do Filho do Altíssimo, que a Virgem deu à luz permanecendo virgem depois do parto" (3CtIn).

Mês de agosto, novenas e tríduos em honra de Santa Clara e cabe perguntar sobre a sua atualidade. Alguns até ousam questionar sobre a utilidade do carisma clariano para nosso milênio, quando as mulheres são desafiadas a ocupar lugares de destaque na sociedade, para se igualar (quando não ultrapassar) aos homens, num verdadeiro confronto de poderes.

Clara foi uma mulher a frente de seu tempo, não se enquadrou nos moldes propostos e enfrentou a resistência dos familiares (do sexo masculino), porque renunciou a um 'bom' matrimônio e também não buscou um cargo de autoridade religiosa em algum mosteiro, e foi protagonista na vivência da sua vocação num carisma inovador, onde a fraternidade entre as Irmãs estava acima da hierarquia de classes.

Como todas as mulheres da nobreza a filha de Ofredúcio fora educada para administrar o clã e preservar os seus bens, por isso tinha boa formação (seus escritos testemunham isso num latim em estilo refinado e poético), pois os longos períodos de ausência dos cavaleiros envolvidos em batalhas, suas convalescenças e a viuvez precoce era algo habitual.

Uma mulher nobre deveria estar sempre preparada para tornar-se 'o chefe da casa'. Saber lidar com os muitos servos, administrar com sabedoria as muitas propriedades da família, ser atenta e sábia para fazer bons negócios e aumentar a renda do seu clã. Mas ela fugiu. Clara era bem instruída e determinada, não uma mocinha rebelde que abria mão de tudo para satisfazer seus caprichos juvenis.

Seu processo de discernimento foi longo, de pelo menos seis anos (dos 12 aos 18 anos): do seu desejo crescente de servir a Cristo até a descoberta do carisma de Francisco, quando tudo começa a ganhar clareza para ela. Daí mais uns encontros pessoais com o Pobrezinho, nessa época já gozando de fama de santidade em Assis, e nasce a decisão resoluta de consagrar-se totalmente a Cristo.

Não foge por medo do mundo, dos seus desafios, Clara não ignora os sofrimentos e privações que sua nova condição social lhe trará, mas os acolhe com fé e coragem porque sabe que nela está o tesouro escondido (cf Mt 13,44), e será verdadeiramente feliz. Na pobreza e na humildade, como o Crucificado, vai amar e convidar a amar a Deus e ao próximo, aproximando com sua oração intercessora, e mortificações, a terra do Céu.

Mosteiro de São Damião onde Santa Clara viveu por 42 anos.

Jovem, mas não ingênua, Santa Clara conhece muito bem as agruras cotidianas da vida dos pobres; sem nada possuir, submetiam-se as exigências dos grandes proprietários, comiam se cultivassem a terra alheia, até nas vestes dependiam da benevolência dos seus senhores; os incapacitados para o trabalho eram privados de tudo e viviam na mendicância.

Boa conhecedora da ambição humana, do ter e poder sem limites, das batalhas sangrentas que beneficiavam poucos e aumentavam a miséria de muitos, Clara vai percebendo que tal riqueza fica limitada ao tempo, são conquistas e glórias efêmeras e que, na verdade, o único combate válido é o que constrói o Reino que não é deste mundo.

Ontem como hoje a jovem de Assis nos desafia a ver o cotidiano pelas lentes do Evangelho, a loucura da cruz que seduziu Francisco a tocou profundamente porque as disputas pelo poder econômico e político, os indigentes que batiam a porta de sua casa eram consequências visíveis das equivocadas opções humanas que ignoram o amor, o perdão e a efemeridade do tempo.

Santa Clara encontrou Jesus naqueles que nada tinham para dar a não ser a si mesmos; quis fazer-se uma como eles porque o Filho de Deus veio a este mundo pobre, sem propriedades, fazendo-se hóspede de corações solidários, louvando e bendizendo o Criador que tudo provê às suas criaturas amadas. E ela tudo deixa para ir ao encontro do seu Amado.

Do escondimento do claustro dos inúmeros mosteiros que conservam vivo o seu carisma Santa Clara continua hoje a alertar sobre a insensatez do século, com seus prazeres, valores voláteis e relativismos, continua a chamar e desafiar (a todos) a viver com o necessário sem se deixar escravizar pelos bens que passam. Clara continua a repetir a mim e a você: "Desejo-lhe as alegrias da salvação" (3CtIn).

Atualizada em 20/03/2026

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➤Testamento de Santa Clara

➤Oração a Santa Clara (Devocional Clariano)

Beata Madalena Martinengo

2021-07-27T17:01:00.082-03:00

Maria Madalena Martinengo (Itália 1687-1737)

Mais uma das grandes místicas da Ordem das Clarissas Capuchinhas. Foi favorecida com singulares carismas e alcançou, na vivência da fé e do amor, os cumes luminosos da santidade. Viveu sua religiosidade de maneira extraordinária, mesmo estando na vida claustral.

Nasceu na cidade italiana de Bréscia em 4 de outubro de 1687, numa família aristocrática, e recebeu o nome de Margarida. Desde criança demonstrou inclinação para a devoção e a mortificação. Aos 13 anos fez voto de virgindade contrariando sua família que desejava desposá-la com um cavaleiro.

Em 1705, aos 18 anos, obteve o consentimento do pai e entrou no mosteiro Nossa Senhora das Neves das Capuchinhas, na sua cidade natal, tomando o nome de Irmã Maria Madalena e, no ano seguinte, fez sua Profissão Religiosa, sempre determinada na vivência de sua vocação.

Logo começou a experimentar tribulações interiores que se somaram as humilhações sofridas em razão das incompreensões de suas Irmãs de comunidade, em decorrência de sua origem social e por suas práticas piedosas, extremamente exigentes.

Enfrentou esses sofrimentos unindo-se ainda mais a Jesus Crucificado, aprofundando a sua vida de oração e crescendo em humildade, colocando-se a serviço de todas. Indo sempre além dos horários propostos pela comunidade para meditação e leitura pessoal.

Nos seus trinta e dois anos de mosteiro exerceu quase todos os ofícios da vida claustral, de cozinheira e jardineira a mestra de noviças e depois abadessa. Entre os anos de 1708 e 1711 fez um especial "voto de santidade". Dons místicos marcaram toda a sua vida consagrada.

Maria Madalena tinha particular devoção à coroação de espinhos de Jesus e, se descobriu, após a sua morte, que trazia sob o véu uma grade com pontas de aço ao redor da cabeça, algo humanamente insuportável de se usar mesmo por tempo brevíssimo.

Objetos de penitência (cilícios e disciplinas) usados pela Beata Madalena

Mulher de vida contemplativa e de penitência austera, soube unir as mortificações ao bom cumprimento dos seus deveres; sua reverência ao silêncio e a mansidão na conversação. Sua maneira de falar e de agir nunca deixaram transparecer o quanto de dor devia suportar por amor a Jesus.

"Aquela voz interna que ouve minha alma a sós com Deus me arrebata. Deus fala nas profundezas da alma e ao falar Ele trabalha a partir do Deus que Ele é. Se Ele diz: querida filha, me ama... a palavra é trabalho e imediatamente a alma sente o fogo do paraíso".

Deixou alguns escritos místicos por obediência a seu Confessor. Voltou à casa do Pai em 27 de julho (data da sua memória litúrgica) de 1737, aos 50 anos de idade. Teve uma morte serena, manifestou desejo de dormir à sua Irmã cuidadora, se acomodou na cama e fez a passagem.

Logo seu semblante ficou transfigurado, transmitindo uma beleza e inocência infantil, assim tornou-se visível a pureza de seu coração. Foi beatificada em 3 de junho de 1900 pelo Papa Leão XIII. Atualmente está bem encaminhado seu Processo de Canonização.

Vida e espiritualidade

Batizada com o nome de Margarida, a nobre filha dos condes Martinengo de Barco recebe o nome da mãe, que morre cinco meses após o parto, por isso fica inicialmente aos cuidados da madrinha, até as segundas núpcias de seu pai, quando tem por volta dos quatro anos de idade.

Na infância já é singular, pois abre mão dos momentos de brincadeira para ceder ao cultivo espiritual. Aos seis anos de idade gosta de leituras como o Ofício Divino e do Santo Terço: "Não me interessavam os jogos infantis, tinha toda minha alegria em ler".

Recebe instrução nas melhores escolas religiosas de Bréscia e no mosteiro das Beneditinas. Cedo distingue-se entre as colegas por suas mortificações, penitências e grande amor à oração. Evidenciando-se por sua modéstia e discrição.

"Entrei no sagrado claustro para entregar-me totalmente a Deus, esvaziando meu coração de todo afeto terreno, para fazê-lo apto para escutar a voz de Deus".

Logo saída da infância tem de enfrentar muitas tentações e quando aos 13 anos faz voto de virgindade, com a permissão de seu confessor, os assaltos do demônio aumentam terrivelmente, e cresce sua aridez espiritual (vivia sem consolações celestes).

Não encontrando nenhum prazer na vida de oração, esforça-se para manter-se em comunhão com o Céu. É preparada para a Vida Religiosa ainda no século. E não se deixa vencer pelos prazeres mundanos. Anseia "dar a vida entre mil tormentos pela santa fé".

Aos 16 anos vence, finalmente, as tentações que muitas vezes lhe faziam sentir ódio por Deus e pelos santos, cessa a tribulação interior, a vitória é obtida "recorrendo sempre a Deus, não deixando por isto nunca a oração nem a frequência dos sacramentos".

Terminada sua formação, retorna ao lar, onde o pai já se prepara para dar-lhe em casamento a algum jovem da nobreza. Todas as manifestações ao contrário do desejo paterno são ignoradas. A justificativa é sempre por ser muito jovem e inexperiente frente a vida.

Palácio dos Martinengo de Barco onde nasceu e cresceu a Beata

Inclinada à Vida Contemplativa Margarida faz objeções aos planos do pai que, diante de sua resistência, decide fazê-la desistir de seus propósitos enviando-a para a casa do tio, em Veneza, local de grandes festas e agitada vida social e cultural.

Almeja que entre os eventos que sua filha venha a participar possa encontrar o amor de sua vida, trocando o silêncio e escondimento do claustro por uma envolvente atuação com as senhoras da nobreza. "Entre as outras virtudes, a que me enamorei desde pequena foi a pureza de coração".

Sucediam-se festas e saraus, seu tio segue os desejos paternos, fazendo-a ser admirada por todos, e não tarda surgir bons pretendentes, belos jovens, que impressionados com sua cultura e beleza enchem-na de galanteios, o que perturba seu coração adolescente.

Mas se crescem as oportunidades de queda, se fortalece também seu espírito orante, a jovem Margarida recorre, sabiamente, ao auxílio celeste. "Me bastava ler o Evangelho para me assegurar de minha vocação, da qual não tinha nenhuma dúvida".

É a oração férvida e perseverante que a sustenta. Alimenta seu ardor espiritual com diligência e vigilância, pois teme ceder a fraqueza humana, assim não se deixa levar pelos elogios que recebe. Mas onde servir ao Senhor? Ser Carmelita ou ser Capuchinha? Ela mesma nos conta:

"A vocação nas Capuchinhas conheci deste modo: vi em um trono de glória a Mãe de Deus, e junto a ela a Mãe Santa Clara e Santa Teresa. Santa Teresa me oferecia seu cândido manto, dizendo que me vestiria e seria sua filha predileta.

Depois Santa Clara não só me oferecia seu saial [veste de saco] mas ela mesma, com suas mãos, me vestiu, e disse a Santa Teresa: Cede, Irmã, porque esta já está destinada desde a eternidade pelo supremo Senhor para ser minha querida e amadíssima filha.

Se fará Capuchinha e observará pontualmente minha Regra. Me parecia ver que à Santa Teresa não lhe agradava a ação de Santa Clara dizendo: - Ela sempre desejou vestir meu hábito e não o vosso.

E isto era verdade, porque desde pequena me agradavam as Carmelitas, e se eu me atrevesse teria dito a grande Mãe de Deus que mais me agradava o manto branco que o austero saial, porque eu das Capuchinhas não sabia nada.

Me disse então a suprema Rainha: - Filha, não Carmelita, sim Capuchinha te quer o meu Filho. Ao ouvir esta resolução as duas santas de deram um abraço apertado. E terminou a visão".

Sem poder contar com nenhum apoio humano, pois tanto a família quanto seu orientador espiritual tem desconfiança de seus elevados propósitos de santidade, Margarida vai ao mosteiro das Clarissas Capuchinhas de sua cidade, Santa Maria das Neves.

Depois da visão se apresenta como vocacionada, mas sempre resistindo em seu interior em fazer-se Capuchinha, perturbava-se pois sempre ajudava ao próximo que pedia algum auxilío a porta de sua casa, "porque lá não poderia fazer caridade".

Mas tão decidida está em fazer a vontade de Deus que não se prende ao seu querer, embora reconhecendo a beleza e utilidade do seu desejo de estender as mãos aos necessitados, sendo amparo para os pobres, na sua condição de nobreza: "Quero fazer-me santa!".

Assim abre o coração ao pai, conta-lhe seu profundo anseio de servir totalmente a Jesus e com terna firmeza lhe diz: "Verá, senhor pai, que eu serei o consolo de toda a família". O que o tempo revela ser uma verdadeira profecia, pois muitos de seus familiares irão ao mosteiro buscar seus conselhos.

Após os oito dias de exercícios espirituais propostos a todas as candidatas a vida de clausura Capuchinha, Margarida, já na condição de postulante, formula seu propósito de vida que lhe servirá como um raio de luz no cumprimento da sua vocação:

"Ou Religiosa perfeita ou nada, este é meu único intento, não havendo me agradado nunca aquelas Religiosas medianas que amam a Deus, sim, porém com um coração dividido".

Os mesmos diretores espirituais que antes haviam contradito sua vocação, agora a apoiam dizendo que deve se fazer santa. Enfim compreendem o origem de seu ardente desejo de consagração total a Deus. Não é um capricho juvenil, é um chamado divino.

Aos 18 anos ingressa no mosteiro, é a festa da Natividade de Maria Santíssima, recebe o nome de Maria Madalena, e tal como a Mãe de Jesus e sua apaixonada discípula, deseja viver sua missão com responsável empenho e misericórdia.

A jovem Madalena tem Cristo como centro de toda a sua espiritualidade, é totalmente cristocêntrica, de tal maneira é guiada pela graça que ainda na etapa formativa do noviciado recebe os estigmas do Crucificado, devido a sua real conformidade com Ele.

Como isso afeta seu aspecto físico (geralmente está abatida, pálida) a comunidade a tem por enferma e decide mandá-la de volta para casa. Mas como não era esse o desígnio divino, mesmo as Irmãs lhe sendo contrárias, na votação para sua profissão, foi acolhida na comunidade por unanimidade.

O que provocou espanto em todas, pois foram votar com outra intenção, e segundo a Beata Maria Madalena deu-se a revelação da verdade: "Sua divina majestade manifestou, também Ele, sua vontade, iluminando a mente de suas esposas".

No entanto, Maria Madalena não vive apenas de grandes elevações místicas, pelo contrário, acentua em seu cotidiano um profundo e humilde realismo, adquire costumes onde o rigor da ascese e da abertura fraterna são sustentados e complementados.

Faz sacrifícios inimagináveis por amor a Jesus, e os sustenta com a clara força e auxílio da graça, como colocar cruz com pregos sob os pés, sem manifestar nenhum sinal de desconforto. Indo e vindo, com total disposição, alegria, humildade e serenidade.

Tamancos da beata Martinengo nos quais usava cruz com pregos.

Sendo oriunda da nobreza busca, em todo o tempo, não ser tratada com nenhuma distinção e coloca-se a disposição da comunidade para ser útil em todas as funções; dando tudo de si mesma trabalhando com afinco e fidelidade.

Assume os serviços mais difíceis e pesados. Faz de tudo um ofertório de amor reparador para Jesus e para o bem das almas. Porém o trabalho que mais lhe causa admiração e lhe apaixona é o trabalho da vida interior, o qual chama "o cultivo do próprio interior".

É na interioridade que se deve "deixar que o Senhor trabalhe a seu modo". Uma tarefa que não a torna ausente do mundo circundante, nem do contato com suas Irmãs, pois como diz em seus escritos, citando a vida comunitária, "tenho a esta, particular devoção".

Nos momentos de recreio também faz-se igual a todas as outras, não aceitando nenhuma deferência em razão de sua linhagem; em certa ocasião, interrogada por uma Irmã de comunidade a respeito disso, respondeu com simplicidade: "Quando somos Capuchinhas, não se é mais que isto".

Após participar da oração comum Madalena continua como que toda imersa em Deus, absorvida por sua comunicação com o divino que a atrai continuamente: "Minha disposição ao levantar-me é que, estando todas as minhas faculdades mergulhadas em Deus, não tenho que fazer muito para uni-las e fundi-las Nele".

Com a vida sempre em tão perfeita sintonia com Deus, algo realmente sobrenatural, uma graça extraordinária, visto que os sentidos e inclinações naturais não lhe oferecem nenhum obstáculo, a beata Martinengo revela que seus momentos de oração são contínuos:

"Minha oração não tem nunca princípio porque não tem nunca fim, vivo sempre unida a Deus em meu interior". Nem mesmo os momentos de trabalho a fazem se dispersar, com os ruídos ou conversas necessárias à realização das tarefas, dada a sua elevada comunhão com o divino:

"Uma vez que saimos do Coro na manhã, às nove e meia, se chama a sala de trabalho, onde se trabalha segundo a obediência que todas temos... Eu passo este tempo sempre unida com Deus em meu interior e procuro trabalhar com fidelidade e rapidez".

Mas nem tudo era fácil para Madalena: "Digo com toda o a sinceridade que não há exercício mais doloroso para mim do que comer. Eu sofro e sempre sofri de muita fome e nunca consegui me livrar dela o suficiente.

Nos primeiros anos, a grande fome muitas vezes me fazia chorar, porque nosso jejum nunca termina e para mim é sempre Quaresma, mas isso não me importa...".

Embora pareça contraditório, Maria Madalena era sempre a primeira a dar início a recreação, assim que a Madre fazia a dispensa do silêncio, recitando poemas e canções juvenis, divertindo a todas, com transbordante alegria, ignorando suas indisposições estomacais.

Nosso espelho: Beata Maria Madalena Martinengo

➱ Para se viver, no cotidiano, uma espiritualidade inspirada na mística da Beata Madalena Martinengo convém ter por princípio o forte desejo de comunhão com o Divino, direcionando todas as ações do dia em busca de uma maior, e melhor, sintonia com a vontade Deus.

Também uma vigilante escuta das inspirações do Espírito Santo, e isto requer contínua aprendizagem do ser discípulo(a), colocando-se em uma constante e fiel vigilância no uso do tempo e na vivência da Palavra de Deus.

Manequim da Beata Madalena Martinengo e duas urnas que contém seus restos mortais

➱ Sem se deixar dispersar pelas muitas atividades e diversos ruídos do mundo, saber colocar-se sempre em comunhão com o celeste, atento (a) para ler seus sinais naquilo que nos parece rotineiro e meramente habitual.

É um esforço de sintonia afetiva com Jesus que leva a contemplar os acontecimentos com os olhos da fé. Exige o empenho de não se deixar influenciar pelas aparências, pelo que se costuma chamar de acaso, sorte ou destino.

➱ Para favorecer essa comunhão, assim nos ensina a Beata Madalena: "Vos aconselho de fazer sempre jaculatórias em vosso coração e também proferir com os lábios", de modo a não deixar a mente ocupar-se com pensamentos vãos.

Nossa mente facilmente se dissipa com coisas inúteis, divaga para o ontem e para o amanhã, buscando respostas ou fomentando expectativas e curiosidades pouco relevantes, e isso rouba tempo, além de nos deixar agitados/ansiosos.

A paz mental propicia o cultivo das virtudes: "Muitas vezes eu disse e torno a dizer: ver uma pessoa recolhida, mortificada, mansa, humlide e modesta, é ver no espelho da Divindade, que irradia seus raios no mais profundo do coração".

➱ Ter especial atenção à vivência dos mandamentos tem por premissa o amor, pois sem ele a devoção, aos poucos, torna-se uma enfadonha obrigação. Quem ama não se contenta com medidas rasas para demonstrar seu afeto e dedicação.

Por essa relação afetuosa com Jesus, Irmã Madalena considerava tudo muito pouco, em comparação com seu amor incondicional, não se dava por satisfeita com as horas prescritas de oração comunitária e meditação.

Atualizada em 04/09/2026

Santa Verônica Giuliani

2021-07-09T11:55:00.182-03:00

Manequim de cera que conserva a arcada dentária da Santa (Mosteiro Città di Castello)

Úrsula Giuliani nasceu em Mercatello sul Metauro (Itália) em 27 de dezembro de 1660, num ambiente familiar profundamente religioso cuja mãe lhe incutiu grande amor ao Crucificado. Desde muito cedo conheceu Jesus e a importância de ser recíproca ao seu amor.

Ao morrer, com apenas quarenta anos, o zelo materno lhe fez confiar as cinco filhas às Cinco Chagas de Cristo; quatro tornaram-se Religiosas. Úrsula, aos seis anos de idade, sendo a caçula, foi consagrada a Chaga do lado, recebendo por abrigo o peito do Redentor.

Cativada pelo Crucificado, a ela se dedicou fazendo práticas de penitências, algumas delas exageradas para uma criança, mas motivadas pelo seu ardente desejo de sofrer pelo Amor que não é amado. Nos primeiros anos de vida, já tinha sede de sacrifício e imitava a história dos santos mártires que tomava conhecimento.

"O Senhor se mostrou e me pareceu que Ele estava no meio do meu coração e Sua luz divina brilhava por toda a parte. Eu o vi, na forma de uma linda criança, equilibrada e firme em meu coração. Ó Deus! Aqui não posso declarar, com a caneta, sua beleza e graça. Me roubou o coração".

Novena e Ladainha a Santa Verônica Giuliani

Infância extraordinária

Criada num ambiente de grande religiosidade, com ativa vida sacramental e oração, além de leituras sobre as experiências dos santos e de uma profunda prática de caridade, nenhum pobre que bate a porta de sua casa sai de mãos vazias. E assim Úrsula aprende a nunca ser indiferente às necessidades dos outros.

Certa vez, ao estar contemplando a rua, um mendigo parou sob a janela e lhe pediu um donativo. Sem saber o que dar ao homem a pequenina tirou a sapatilha nova do pé e lhe lançou pela mesma; após recolhê-la o mendigo lhe diz: "Mas me dá somente uma?".

Sem pensar duas vezes tira a sapatilha do outro pé e lhe lança também, sem nenhum apego, o que surpreendeu aos demais familiares. Muitos anos mais tarde, em uma visão, Jesus lhe mostrará duas sapatilhas de ouro dizendo: "Aquele pobre era Eu!"

Casa natal de Santa Verônica que foi transformada em mosteiro das Capuchinhas

A pequena Úrsula era tão vivaz que a proximidade com o celeste a deixava ainda mais inquieta e travessa. Desde os primeiros meses de vida recebeu grandes privilégios, o que favorecia sua intimidade com o Menino Jesus e a Virgem Maria, que ganhavam vida diante dela e com quem conversava naturalmente, em imagens ou quadros.

"Às vezes tinha a impressão de que as imagens não fossem pintadas mas, quer a Mãe quer o Filho, eu os via presentes como criaturas vivas e tão belas que me consumia de vontade de abraçá-las e beijá-las".

Proximidade que se manteve ao longo de sua vida, pois tanto Jesus como Maria Santíssima foram seus guias espirituais, ajudando-a a vencer as armadilhas do Inimigo, que sempre lhe manifestava todo seu ódio ante seu ardor de salvar almas.

No seu Diário Santa Verônica relatou sobre um dos diálogos que teve com Nossa Senhora, com quem sempre teve profunda familiaridade, que lhe falava com muito zelo: "Maria Santíssima, como mãe amorosa, um dia me disse: " Filha, este meu Filho te ama tanto!"

Era o início de uma caminhada mística que a levaria aos esponsais com Cristo. Perante as imagens sacras dizia ao Pequeno: "Eu sou vossa, vós sois tudo para mim, ó querido Jesus!" E o Divino Infante respondia: "Eu sou todo teu e tu és toda minha!".

Santa Verônica narrou, em seus escritos, um encontro com o Menino Jesus, que teve por volta dos três ou quatro anos, em sua casa, fato que ficou gravado em sua memória e que foi marcante também para a sua vocação:

"(...) estava eu no jardim apanhando flores e então me pareceu ver o Menino Jesus colhendo flores comigo. Eu deixei de apanhar flores, corri para o divino Menino a fim de pegá-lo e pareceu-me que falasse assim: "Eu sou a verdadeira flor".

E desapareceu. Tudo isso me deixou certa vontade de não sentir mais gosto pelas coisas deste mundo; eu estava inteiramente apaixonada pelo Menino Deus".

Com um caráter ardoroso e vivo, fazia muitos estragos, derrubava e quebrava coisas correndo para lá e para cá, querendo reencontrar-se com o Menino Jesus; passava quase todo o tempo buscando contato com o Celeste, a Santa relembrava que na sua família recebera um apelido apropriado: "Em casa todos me chamavam de "fogo".

A mãe lhe falara que durante sua gestação sentira mesmo isso: "Tu és aquele fogo que eu sentia nas entranhas enquanto estavas no meu seio". Na idade em que as crianças ainda não costumam se aprofundar em questões de espiritualidade Úrsula já possui desejo de sofrer e recebe ensinamentos especiais de Jesus:

"Estava eu na idade de sete anos e, por duas vezes, pareceu-me ver o Senhor cheio de chagas enquanto me exortava a cultivar a devoção à sua Paixão e logo desapareceu. Isto aconteceu na Semana Santa. Tudo ficou gravado em mim e não me lembro de ter, por acaso, esquecido isso".

Desde os nove anos de idade Úrsula desejava se consagrar a Deus, tal desejo de pertença contrariava os desejos familiares, especialmente paterno. "Quanto mais crescia na idade maior era o desejo de ser monja. Eu o dizia mas ninguém queria acreditar e todos me contrariavam.

Em particular meu pai que chegou a chorar e dizia que não queria em absoluto e, para me tirar daquele pensamento, muitas vezes convidava à casa pessoas amigas e na presença delas oferecia-me a oportunidade de folguedos, recreios e passeios".

Adolescência unida a Cristo

O desejo de Úrsula de fazer-se Religiosa não a tornava taciturna ou recolhida em todo o tempo, mantinha seu rosto risonho e sabia entreter-se com suas amigas jogando baralho e xadrez. Nos dias de carnaval gostava de brincar mascarada pelas ruas, certa vez vestiu-se com trajes masculinos e se divertiu alegremente.

Despertava a atenção de todos, principalmente dos rapazes, pois tinha um semblante delicado e dote natural de inteligência, de generosidade, de dinamismo e de sensibilidade. Seus nobres valores a tornavam uma almejada candidata ao matrimônio.

Uma de suas co-Irmãs que a conheceu na juventude retratou-a, por escrito, assim: "Na mocidade sua pele era alvíssima. Tinha cílios raros e louríssimos, olhos azuis, a boca pequena e risonha e o rosto amável sugerindo inocência e santidade".

Aos dezessete anos vencendo as resistências do pai, que a queria desposada com um jovem da nobreza, realizou enfim sua aspiração de ser totalmente de Jesus e ingressou na Ordem das Monjas Capuchinhas em Cittá di Castelo cuja fama de austera pobreza e disciplina ainda mais lhe atraiu.

Ao iniciar o noviciado escolheu o nome de Verônica (verdadeiro ícone, verdadeira imagem), o que de fato viverá como um programa de vida, se fazendo em tudo a verdadeira imagem do Crucificado, querendo sofrer por amor tudo o que Ele sofreu.

Assim fez-se intercessora por todas as almas, dos vivos e falecidos, querendo livrar a todos do mal. "Eu quero te amar e permanecer sempre no amor, para conhecer-te, para possuir-te e para tornar-me amante de ti, Amor infinito".

Uma monja capuchinha extraordinária

Movida por um amor que a impelia a não só aceitar humilhações e sofrimentos, mas também a pedi-los, Verônica recebeu - como São Francisco de Assis - os estigmas do Senhor. Em 1693, na idade de 33 anos, recebeu a coroa de espinhos, o que lhe provocou dores de cabeça fortíssimas; três anos depois foi ferida no lado.

"Jesus é tão apaixonado por nossas almas que faz delas o seu trono onde vem descansar, alocar e pode-se dizer de uma alma amorosa: "Esta é o templo da Santíssima Trindade". A santa, sempre com discrição, tudo fazia para esconder os favores místicos que recebia de seu Amado.

Mas em 1697 sua união mística com Cristo foi consumada com o recebimento das chagas nas mãos, nos pés e no peito, e tal graça não lhe foi possível ocultar. Atormentada pelo demônio e sob suspeita em sua comunidade foi denunciada ao Santo Ofício.

Cela (quarto) de Santa Verônica. Onde recebeu os estigmas.

Imediatamente foi submetida as mais duras provas para a certificação de que a procedência desses fenômenos era divina. Foi testada em sua sanidade, em sua humildade e em sua fé. Mas em tudo isso evidenciava sua nobreza de alma e sua fiel intimidade com Jesus.

Santa Verônica foi destituída do cargo de mestra das noviças e recebeu obediência de não sair da sua cela (quarto) e ficar incomunicável por cinquenta dias. A santa tudo acolheu com bom ânimo, mantendo a paz de espírito e o equilíbrio mental.

O próprio Jesus já lhe avisara com antecedência que ela passaria por grandes provações. Assim, já estava preparada para todo o sofrimento que teria de enfrentar com serenidade. Vencido o tempo da prova o Bispo reconheceu o caráter sobrenatural de tais fenômenos.

A pedido da Madre lhe foi devolvida não só a liberdade como também o direito de votar e assumir funções na comunidade. E, em 1716, foi eleita abadessa e, nos últimos onze anos de sua vida manteve-se nesse cargo, sempre com grandes provações, dores e extraordinárias consolações.

Em Jesus Eucarístico estava sua força, mesmo quando combatida por suas co-Irmãs, não se deixou confundir pelas insídias do Maligno. "Quem participa da Missa devotamente adquire forças para resistir a todas as tentações do demônio, do mundo e da carne".

Sua elevada espiritualidade sempre se manifestava no modo simples, humilde e fraterno de agir, ajudando sua comunidade em todos os trabalhos, ignorando suas debilidades físicas, em razão dos estigmas, pesadas mortificações e penitências.

Tecidos usados por Santa Verônica para cobrir suas chagas

Por obediência ao seu confessor, à noite e com dificuldade, relatou as suas altíssimas experiências místicas num Diário Espiritual de vinte e duas mil páginas, que sendo queimado em boa parte pelo demônio, reescreveu com o auxílio de Nossa Senhora.

"Não encontro alimento mais substancial do que fazer a vontade de Deus". Em um período de sua vida Santa Verônica fez um jejum extraordinário em que, orientada por Jesus, se alimentou somente com a Eucaristia, vomitando o mínimo de pão e água que ingeria por obediência ao seu confessor.

Até que o mesmo compreendeu que a ordem era divina, pois o Pão da Vida lhe sustentava e lhe dava bem estar. Enquanto até pequenos goles de água lhe provocavam vômitos intensos, que prejudicavam seu estômago lhe davam grande abatimento físico.

Amando o sofrimento para reparar o Crucificado e salvar os pecadores parecia infatigável, buscava cruzes com destemor, em todos os momentos. Enfrentou corajosamente os ataques do Inimigo, doando-se inteiramente na vivência de sua vocação.

Sempre desejosa de crescer em perfeição para corresponder ao imenso amor divino, preparou-se para as núpcias eternas com Cristo, às quais foi chamada em 09 de julho de 1727. Foi canonizada em 1839 pelo Papa Gregório XVI. "Encontrei o Amor! Digam a todos que encontrei o Amor!"

A espiritualidade de Santa Verônica Giuliani

A tomada de hábito se deu no dia 28 de outubro de 1677, havia enfim chegado o grande dia, que Verônica sonhara desde a infância. A Santa descreve como uma etapa marcante da sua vida e da sua espiritualidade:

"A primeira vez que me vestiram deste santo hábito eu estava toda inquieta pela novidade. Quando me encontrei dentro desses muros minha humanidade não sabia acalmar-se mas o espírito estava repleto de alegria. Tudo estimava pouco pelo amor de Deus.

Vestes de Santa Verônica (túnica, cordão, véus) e chinelo

Após longa batalha entre corpo e espírito de repente senti algo - não sei se era recolhimento ou êxtase - que me levou para fora dos sentidos. Naquele mesmo instante tive uma visão do Senhor que, de mãos dadas, me conduzia consigo.

Ouvia anjos cantando e tocando, na verdade tinha a impressão de estar no paraíso. Nosso Senhor me fazia grandes festejos e ia dizendo a todos: "Esta já é nossa" e em seguida se dirigia a mim dizendo: "Dize o que tu desejas".

Eu pedia a graça de amá-lo e no mesmo instante sentia que me comunicava seu amor. Muitas vezes quis saber o que eu queria e me lembro de ter pedido três graças: uma foi que me permitisse viver em conformidade com minha vocação; a segunda, que jamais me afastasse de sua santa vontade; a terceira, que me conservasse sempre crucificada consigo.

Prometeu que me concederia tudo e acrescentou: "Eu te escolhi para grandes feitos mas será preciso que padeças muito por meu amor". Para se compreender a espiritualidade de Santa Verônica é preciso saber que desde o início de sua Vida Religiosa, seu objetivo (e programa) é sofrer por amor.

Pelo sofrimento, que marcará profundamente toda a sua vida, Jesus vai tornando-a sempre mais semelhante a si. As provas foram inúmeras, desde seu ingresso no noviciado; uma de suas co-Irmãs, com suas conversas nem sempre prudentes, cria na mestra (formadora) uma falsa imagem de Verônica.

Indignada, ela se sentia tentada a reagir contra a noviça 'faladeira', revelar o que de fato pensava e, não com pouco esforço, precisou vencer-se a si mesma: "Sentia estourar os miolos pela violência. Quantos contrastes no meu interior para me vencer".

Desde bem jovem, aos dez anos de idade, ao querer imitar os santos penitentes, em suas práticas ascéticas, Verônica experimentou a ira do demônio, que se tornou muito mais audaz e violento na sua vida monástica. No início fazia muitos ruídos:

"Em qualquer parte em que me encontrasse, de dia ou de noite, o tentador fazia muito barulho como se quisesse jogar tudo para o ar". Instigava muitas Irmãs de sua comunidade, criando desconfianças e fofocas, criando um clima nada fraterno ao redor da Santa.

Conhecedor da grandeza de alma de Irmã Verônica, sua fiel discípula, o Senhor lhe infligiu as mais duras provas de purificação, fazendo-a suportar grandes aflições através da noite dos sentidos e também da noite do espírito:

"Quando, por acaso, estava com alguma aridez e desolação e não mais encontrava o Senhor e maior era o desejo de o encontrar, ficava fora de mim correndo aqui e acolá. Chamava-o bem alto, dava-lhe os mais belos nomes e todos repetia sem cansar.

Parecia-me sentí-lo embora não saiba explicar totalmente, sentia-me toda em brasa do lado do coração e então colocava no lugar panos molhados em água fria mas logo secavam". Devido a essas reações da Santa, muitas Irmãs a tomavam por desequilibrada.

Mas, na verdade, seu intelecto continuava perfeito, era a purificação do amor, um fenômeno místico, que lhe fazia buscar a Deus com excessivo ardor, seu desejo extraordinário de comunhão lhe levava a agir totalmente fora dos padrões de bom senso:

"Sinto-me completamente agitada, parece que não haja mais nem Deus nem santos, não se acha ajuda. Tem-se a impressão de que a pobre alma seja entregue ao demônio; uma situação cheia de medo, não se tem para onde apelar".

Verônica, atingida pelo raio da luz divina, sentia um ardor contínuo por renovação e purificação. Uma necessidade ardente de conformar-se sempre mais perfeitamente a Jesus, parecia corroer-lhe as entranhas, levando ao extremo suas mortificações e penitências.

Recorria, de forma exaustiva, ao sacramento da Confissão, humilhava-se, confessando-se quatro ou cinco vezes por dia, nada queria que da sua natureza humana fosse obstáculo à ação da graça na sua alma e desejava assim "purificar-se no sangue de Cristo".

Verônica entende, com clareza, sua vocação e missão específica na Igreja, sabe que deve se colocar entre Deus e seus irmãos, pois foi escolhida para ser vítima pelos pecadores e, tocada pela graça, percebe que o caminho é a expiação medianeira.

Estando nos altos cumes da espiritualidade, e já com as chagas de Cristo, a Santa recebe Dele a solicitação de fazer sua confissão geral diante da Corte Celeste, para continuar crescendo em perfeição. Acerca dessa experiência, Santa Verônica relata em seu diário:

"Tive um êxtase e, como de costume, vi Jesus Ressuscitado com Nossa Senhora e todos os santos. Nosso Senhor mandou que fizesse a confissão e eu fiz. Depois de ter rezado: Eu vos ofendi e a Vós me confesso meu Deus, não podia mais falar de tanta dor que provava das ofensas feitas a Deus.

Então Jesus disse ao meu anjpo da guarda que rezasse em meu lugar. A Virgem se pôs de frente, aos pés de seu Filho e fez tudo num instante; enquanto ela orava por mim, veio uma luz e tive um conhecimento acerca do meu nada; esta luz permitiu-me penetrar e conhecer que tudo aquilo era obra de Deus.

Mostrava-me como Ele ama as almas e em particular as ingrats como a minha... Nesse ponto senti em mim uma grande contrição de todas as ofensas feitas a Deus em todo o tempo de minha vida. Jesus me disse: Eu te perdôo mas exijo fidelidade no porvir"

Nosso espelho: Santa Verônica Giuliani

➱ Com especial afeto e zelo pela alma de suas Irmãs, Santa Verônica transformou muitas vidas, especialmente das jovens que lhe foram confiadas no noviciado (etapa formativa da Vida Religiosa) como formandas.

Uma das primeiras orientações era a retidão. Saber-se sempre na presença de Deus e tudo fazer buscando a sua honra e glória. Era costume da Santa colocar placas acima da porta, nos ambientes de trabalho e também na da sua cela (quarto) com o dizer: "Deus me vê!"

A confiança ante a certeza de se estar sempre sob o olhar divino nos fortalece ante as adversidades e nos ajuda a corresponder ao amor que gratuitamente recebemos, fazendo-nos fiéis no cumprimento de nossos deveres e obrigações, de acordo com nosso estado de vida.

➱ Uma mulher de coração bom e temperamento forte, assim muitas Irmãs descreviam Santa Verônica. A determinação também foi uma especial característica que marcou suas atitudes, favorecendo a vitória nos desafios do enfrentamento de suas fragilidades humanas.

Quem está determinado há seguir, em tudo, a vontade de Deus, tal como Jesus nos ensina, faz dessa cracterística um ponto forte de apoio para ir contra a corrente dos gostos pessoais e vencer as tentações do comodismo e da autossuficiência.

Para, a exemplo de Santa Verônica, fazer triunfar sempre, em qualquer situação o amor sobre o ódio, a verdade sobre a mentira e o perdão sobre o ressentimento, acolhendo as fraquezas alheias, com misericórdia e compaixão.

➱ Com retidão e determinação, Santa Verônica soma algo imprescindível para o seguimento de Jesus: o amor, sem ele corre-se o risco da vivência legalista dos mandamentos, de um cumprimento frio das virudes que pode levar a uma mera vaidade refinada; o fazer para ser visto e honrado pelas pessoas. É alicerçada no amor que a boa obra dá frutos para a eternidade, pois tudo se faz para a glória e o louvor de Deus.

Atualizada: 31/08/2026

Madre Lourença Longo será Beata

2021-05-18T16:42:00.077-03:00

Notícia das Clarissas Capuchinhas

Antiga cripta da Madre Lourença Longo (Mosteiro de Nápoles - Itália)

Após uma longa espera chegou a boa notícia às Clarissas Capuchinhas: madre Maria Lourença Longo, nossa fundadora, declarada bem-aventurada. Seu testemunho de vida entra para os registros da Igreja, pois praticou o Evangelho com amor extremado a Deus e ao próximo. O prefeito da Congregação dos Santos, o Cardeal Marcello Semeraro, foi quem fixou a data da celebração de beatificação para o dia 9 de outubro (2022), em Roma.

Uma mulher que foi curada de paralisia por um milagre durante uma santa Missa em Loreto e que quis retribuir a graça alcançada colocando-se a serviço dos mais necessitados, tornado-se voluntária dos enfermos no hospital de Nápoles, mesmo sendo uma pessoa de posses e prestígio. E atenta as carências sociais do seu tempo aceitou colocar seus dons e bens em prol dos abandonados fundando o Hospital dos Incuráveis.

Já com idade avançada Maria Lourença Longo, pertencente a Ordem Franciscana Secular deu belo exemplo de vivência do carisma, e querendo aprofundar-se em sua espiritualidade ansiou por uma vida mais recolhida; assim deixou a direção do Hospital e fundou um mosteiro de contemplativas. Desejosa de viver como Santa Clara, quis voltar às origens, e colocou-o sob sua Regra. Dessa forma nasceu a Ordem das Monjas Capuchinhas.

O reconhecimento do mosteiro se deu pela aprovação canônica no dia dezenove de fevereiro de 1535 e da nova ordem religiosa no seio da Igreja, pelo mesmo papa, Paulo III, em dez de dezembro de 1538. Confiada, por pedido de Maria Lourença Longo, aos cuidados dos Frades Menores Capuchinhos, que foram acolhidos em Nápoles, no Hospital dos Incuráveis, instituição fundada por ela.

Mesmo gozando de fama de santidade desde sua morte em 1539, o processo oficial para investigação de seus escritos e virtudes só teve início em Nápoles em 1880 e foi encerrado em 1883. A introdução da causa só se deu em 1892, sendo validado em 1907 quando, seguindo a legislação vigente, Madre Lourença foi declarada Venerável. Afinal, Deus tem seu tempo para tudo, e nosso século foi o escolhido para essa celebração.

Conheça melhor a nossa história:

https://www.vidaclariana.com.br/p/ordem-das-clarissas-capuchinhas-nossa_29.html

Atualizada em 20/06/2025.

Santa Clara e a Vida Contemplativa

2021-03-26T11:28:00.026-03:00

A alegria do estar na montanha

Mosteiro anexo a Basílica de Santa Clara - Assis/Itália

Em tempos de exacerbado utilitarismo (e materialismo) não é com pouca desconfiança que muitas pessoas vêm a vocação contemplativa na Igreja, inclusive católicos. Diante das muitas necessidades de evangelização na sociedade atual surgem questionamentos quanto o "para que" (?) da Vida Contemplativa.

Poucos sabem que as Virgens Consagradas ou Virgens de Cristo foram a primeira expressão, juntamente com os ascetas (eremitas), da Vida Consagrada na Igreja.E também primeira manifestação de vida religiosa feminina, surgindo comunidades já no século III, geralmente habitavam em construções unidas as capelas.

Assim muitas mulheres foram contra os ditames sociais numa vida totalmente dedicada a Deus e de intercessão pela humanidade. As ordens e congregações de apostolado ativo nasceram muitos séculos depois e somente para homens (evangelizadores e missionários).

A vida oculta de Jesus em Nazaré, por pelo menos trinta anos, é uma lacuna que historiadores buscam preencher com certa ânsia; há várias expedições feitas no intuito de se encontrar respostas que não se tem na Sagrada Escritura, em relação a vida do Mestre, até sua apresentação pública.

Também as idas do Senhor ao deserto, os momentos de oração solitária no cume dos montes e montanhas retratam um pouco do Mistério que perpassa a Vida Contemplativa, onde a comunicação com o Divino é mais importante que qualquer outra atividade prática.

A intimidade com o Senhor só compreende quem a experimenta, pois perpassa o simples fazer, é o extraordinário que participa no ordinário do cotidiano, que visivelmente não o altera, mas dá-lhe um sentido sobrenatural.

Deixar-se envolver pelo Cristo, conduzir toda a existência num desejo crescente de conformidade com "o Verbo que se fez carne" (cf Jo 1,11), e ocupar-se Dele e não das Suas obras, é algo bem mais exigente do que aparenta, pois necessita da morte às inclinações naturais.

Consequentemente se edifica os outros pelos frutos da graça que daí advém, esses são alguns dos princípios que alicerçam essa Vida escondida no Sagrado. A força da oração não é visível, e somente na Eternidade conheceremos o alcance de nossas súplicas, louvores e intercessão.

Tal como o fermento na massa, a pessoa consagrada contemplativa está profundamente ligada à Igreja e colabora pela oração, sacrifício e doação da vida para sua santidade e missão salvadora no mundo, como diz Clara, sendo "sustentáculo dos membros vacilantes" (3CtIn).

Santa Clara serve-nos de exemplo: uma jovem rica, inteligente, bela e com boa instrução que descobre no Crucificado-Ressuscitado a razão da sua existência e anseia viver somente para Deus, e transforma muitas vidas e cura muitas pessoas, auxiliando em sua conversão.

Ousada e determinada, diante da negativa da família não se acovarda, foge. Esse viver inteiramente para Jesus é o que embasa todo o modo de agir de Clara; em tudo e, em todo o tempo, nas diversas atividades, sejam pessoais ou comunitárias,

Ela segue a pobreza, a simplicidade e o despojamento do Cristo da Cruz. Como uma esposa apaixonada pelo Esposo, segue-O de todo o coração e com todo o entendimento, seja na doença ou na saúde, nos períodos de tranquilidade ou de adversidade, como na ameaça de invasão dos sarracenos.

O colocar-se na presença do Senhor exige um contexto de deserto, que favorece o silêncio e a solidão, uma escuta atenta do Amado. É o encontro consigo mesmo para encontrar-se com Deus. Plena nessa experiência Santa Clara escreve à Inês de Praga:

"Feliz, decerto, é você, que pode participar desse banquete sagrado para unir-se com todas as fibras do coração àquele cuja beleza todos os batalhões bem-aventurados dos céus admiram sem cessar, cuja afeição apaixona, cuja contemplação restaura,

cuja bondade nos sacia, cuja suavidade preenche, cuja lembrança ilumina suavemente, cujo perfume dará vida aos mortos, cuja visão gloriosa tornará felizes todos os cidadãos da celeste Jerusalém, pois é o esplendor da glória eterna, o brilho da luz perpétua e o espelho sem mancha" (4CtIn).

A Vida Contemplativa, atualmente, é um verdadeiro desafio, frente o excesso de ruídos e informações que se tem e das muitas necessidades que a sociedade apresenta, pois os muros não são capazes de deter a "enxurrada" do relativismo que parece estabelecer novos 'valores' a cada período, num curto espaço de tempo.

A capacidade de escuta e de se deixar perpassar pelo Mistério é algo concedido pela graça, somente a vontade humana não é capaz de nos fazer despojar-se de tudo. É fruto da graça o deixar a planície, também com suas alegrias sadias, e subir a montanha sem pressa de retornar.

Atualizada em 21/08/2026

Quaresma de Santa Clara

2021-02-18T15:44:00.038-03:00

Nos passos do Crucificado

Santa Clara vive um amor irrestrito pelo Deus que se fez Homem e, na sua infinita misericórdia, aceitou morrer na cruz para a redenção da humanidade pecadora. Ela o contempla desde Belém, vai com Ele ao calvário e se deixa perpassar pelo mistério do Cristo Eucarístico.

Deixa-se transformar pela graça, sempre atenta a uma escuta generosa da Sagrada Escritura, vivendo-a com disponibilidade e assim cresce em virtude. Em todos os seus escritos isso transparece de uma maneira muito natural, é algo que lhe é próprio.

Não fica indiferente a todas as manifestações de amor da Santíssima Trindade, seja na sua vida ou na das suas Irmãs, olha toda a existência humana com os olhos da fé, desjosa de manifestar sua pertença divina.

Segue Jesus com fiel boa vontade e alegria, não se amedronta diante de suas fragilidades e crê sempre na força da graça. Assim que Inês de Praga entra na Ordem (1234), Clara lhe escreve e aconselha "ficai firme no santo serviço do pobre Crucificado".

E logo após tece um apaixonado elogio à "bem-aventurada pobreza", que é o próprio Cristo, que morreu despojado de todos os bens terrenos, inclusive das vestes. Assim, a Quaresma é, para Clara, o tempo privilegiado para estar mais unida ao Esposo Sofredor.

Na sua Forma de Vida (Regra) põe como norma às Irmãs que "na quaresma maior, ninguém fale no locutório, a não ser ao sacerdote para se confessar ou por outra necessidade manifesta", quer que cresça o cultivo do recolhimento e amor à oração.

É o tempo de seguir o Mestre, mais intimamente, na sua experiência de deserto, desejando conformar-se mais e melhor a vontade do Pai. Não querendo a satisfação corporal, tendo em vista reparar, na mortificação física, a sua ingratidão e a de toda a humanidade.

E assim, para com tão misericordioso Redentor, Clara, enquanto tem saúde, se alimenta durante toda a Quaresma somente de pão e água (exceto aos domingos), além de fazer uso de ásperos cilícios. Não vê em tais práticas um rigor excessivo, apenas amor a seu amadíssimo Esposo.

Quer estar em comunhão com os sofrimentos de Cristo, acompanhando-O em seu abandono. As Irmãs que testemunham no Processo de Canonização confirmam que Santa Clara fazia muitas mortificações em todo o tempo e na Quaresma maior e na de São Martinho¹ as intensificava.

Suas práticas lhes pareciam humanamente insuportável, mas salientam que "apesar disso, estava sempre alegre no Senhor e jamais era vista perturbada, e sua vida era toda angélica" (ProcC3Test), e exercitava ainda mais sua humildade.

Colocava-se abaixo de todas, mesmo sendo a Madre, não apenas lavando os pés das Irmãs que faziam serviço externo, como habitualmente fazia, mas também beijando-os. Com profundo desejo de nutrir sempre mais sua alma com um amor ardente pelo Crucificado.

Clara unia-se com copioso pranto às lágrimas do Cristo sofredor, recitando com muita devoção o Ofício da Cruz e a Oração das Cinco Chagas. A oração descrita abaixo é pertencente a Idade Média, mas não foi composta por Santa Clara, possivelmente ela a aprendeu com São Francisco.

Oração das Cinco Chagas de Cristo

Oração e louvor para a mão direita:

Louvor e glória a ti pela chaga sacratíssima da tua mão direita, Senhor Jesus Cristo. Por esta sagrada chaga, perdoa todos os meus pecados, que cometi contra ti por pensamentos, palavras e obras, pela negligência em teu serviço, pelo prazer na carne maldosa, dormindo e acordada.

E pela tua venerável Paixão, permite que eu recorde tua morte tão piedosa e tuas sagradas chagas dignas de serem lembradas. E, por teu dom, que eu te renda graças pela mortificação do meu corpo. Tu que vives e reinas pelos séculos dos séculos. Amém.