SANTA IGLESIA MILITANTE

Aquel lejano papa

noreply@blogger.com (Constantino) — Sat, 31 Dec 2011 13:42:26 PST

Nosotros, a quienes el mismo Dios

ha concedido encontrarnos con un emperador.

San Eusebio, Vita Constantini.

Al Papa San Silvestre, a quien la Iglesia conmemora el último día del año, se lo puede recordar por muchos santos y sobresalientes actos. Una de ellos es haber bautizado a Constantino, el primer emperador cristiano. En efecto señalan las crónicas que:

Cuando finalmente sintió la cercanía de la muerte, recibió el bautismo declarando ante los obispos reunidos a su alrededor, que deseaba, como Cristo recibir el sacramento de salvación en el Jordán, pero que puesto que Dios le había ordenado lo contrario, no deseaba demorar mas el bautismo. Dejando a un lado la púrpura, el emperador, en ropajes de neófito esperó su final dentro de gran paz y alegría. Murió en Mayo del 337, luego de haber recibido el bautismo.

Cuando pululan las doctrinas que niegan las justas relaciones y vínculos entre la Iglesia y el Estado, es justo mirar hacia aquel acto de fe que noblemente embellecieran los pintores y cuyas implicancias sabia y prolíficamente desarrollaran los teólogos.

Con este pensamiento, Santa Iglesia Militante les desea un santo y feliz año nuevo

A.D. MMXII

Año Nuevo

noreply@blogger.com (Constantino) — Sat, 31 Dec 2011 13:39:12 PST

Por Mons. Richard Williamson

Y así otro año termina sin que el cielo haya caído. Por décadas he estado diciendo que iba a caer, por ejemplo a un pequeño grupo de personas en Francia hace unos cinco o siete años. Entre ellos había un sacerdote de la Fraternidad SPX quien había sido seminarista en Ecône cuando yo era profesor allí al final de la década del ‘70 y principios de la del ‘80. “Su Excelencia,” dijo, “¿No estaba usted diciendo esto hace 25 años?” Pero lo dijo con una sonrisita, por eso tal vez pensaba que algún día yo podría tener razón.

¿Entonces será 2012 el año en que caiga el cielo? Un gran número de comentaristas piensan que bien podría ser el año en que la economía mundial se derrumbe. Seguramente la deuda no puede seguir apilándose en la manera que se está apilando desde hace décadas. Por ejemplo, los gastos de las obras sociales son una carga insoportable sobre el presupuesto de muchas democracias occidentales, pero casi por definición un político democrático es incapaz de tomar las decisiones drásticas necesarias para restaurar el equilibrio fiscal, porque si quiere ser reelecto no los puede tocar. Ha sido bien dicho que una democracia puede durar solamente hasta que el pueblo se de cuenta que el dinero del Estado le pertenece a él.

Entonces ¿es 2012 el año en el cual las democracias occidentales finalmente se derrumben? Tal vez. Pero tal vez no. Muchos hoy presienten que algún desastre se está preparando. Seguramente no tardará otros 30 años para ocurrir, uno dice. Pero uno ha venido diciendo esto por muchos años. Tal vez la gente está tan embriagada de liberalismo que aún las dosis de caos cada vez mayores los dejan sin preocupación. Sin embargo, mientras las ruedas del molino de Dios trituran lentamente, dice el proverbio, ellas trituran excesivamente fino. En otras palabras todas las facturas de Dios tendrán que ser pagadas, y el día de rendir cuentas vendrá, y sobre cuentas mucho mas serias que aquellas de las meras obras sociales.

¿Será este año, el año próximo, en algún momento, nunca? Nunca, seguro que no. Vendrá en la buena hora de Dios. Relativamente el año importa poco. Como lo dice Hamlet (Act V,2), “Hay una providencia en la caída de un gorrión. Si es ahora, no es por venir; si no es por venir, será ahora; si no debe ser ahora, sin embargo vendrá: el hecho de estar preparado lo es todo”. Hay una Providencia. Hay un Dios, y su momento es el mejor de todos. “La hora de Dios es la mejor hora”, dice el proverbio alemán.

Y Dios no requiere de la mayor parte de nosotros emprender una acción para tratar de frenar el presente curso de la destrucción de la Iglesia y del mundo. Apostaría yo que muchos líderes públicos del mundo se sienten en privado sin posibilidad de hacer algo, y me pregunto si aún los maestros secretos del mundo, empujados por el infierno a dominar el globo, se sienten en todo momento seguros de que tienen su juego en la mano. “Ahora soy la Única que puedo ayudaros”, ha dicho la Madre de Dios.

Lo que Dios nos pide es de vivir en su gracia y de confiar en El. Cuando el derrumbe venga, en 2012 o en cualquier momento, desde un punto de vista humano sin duda será más bien doloroso, pero desde el punto de vista de Dios sus castigos son actos de misericordia. San Pablo cita el Libro de los Proverbios (III, 11-12): “No deseches, hijo mío, la corrección del Señor, ni tengas aversión cuando El te reprenda. Pues el Señor castiga a aquel a quien ama”. Y San Pablo continúa (Heb.XII, 7-8): “Soportad, pues la corrección. Dios os trata como a hijos. ¿Hay hijo a quien su padre no corrija? Si quedáis fuera de la corrección, de la cual han participado todos, en realidad sois bastardos y no hijos”.

Estar preparado lo es todo, como se ve en la parábola de las vírgenes sabias (Mt.XXV, 1-13).

¡Feliz año nuevo!

Kyrie eleison.

Comentarios eleison número CCXXXIII (233) - 31 de diciembre de 2.011

Santa y feliz Navidad

noreply@blogger.com (Constantino) — Sat, 24 Dec 2011 04:48:26 PST

“… Efectivamente, la generación de Cristo es el comienzo del pueblo cristiano, y el nacimiento de la cabeza lo es al mismo tiempo del cuerpo.

Aunque cada uno de los que llama el Señor a formar parte de su pueblo sea llamado en un tiempo determinado y aunque todos los hijos de la Iglesia hayan sido llamados cada uno en días distintos, con todo, la totalidad de los fieles, nacida en la fuente bautismal, ha nacido con Cristo en su nacimiento, del mismo modo que ha sido crucificada con Cristo en su pasión, ha sido resucitada en su resurrección y ha sido colocada a la derecha del Padre en su ascensión.

Cualquier hombre que cree -en cualquier parte del mundo-, y se regenera en Cristo, una vez interrumpido el camino de su vieja condición original, pasa a ser un nuevo hombre al renacer; y ya no pertenece a la ascendencia de su padre carnal, sino a la simiente del Salvador, que se hizo precisamente Hijo del hombre, para que nosotros pudiésemos llegar a ser hijos de Dios.”

San León Magno, papa (Sermón 6to. en la Natividad del Señor)

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Santa Iglesia Militante les desea una santa y muy feliz Navidad

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Algunas entradas navideñas: Navidad y la alegría que no excluye a nadie - O Admirabile Commercium - El Sol que ilumina las tinieblas - Visión de la Navidad - Anuncio solemne de la Navidad - Música navideña - Navidad y Combate

Necesario Niño

noreply@blogger.com (Constantino) — Sat, 24 Dec 2011 04:24:35 PST

Por Mons. Richard Williamson

Constantemente en las noticias de hoy aparece la crisis mundial financiera y económica, especialmente en Eurolandia. Un comentarista Holandés (Court Fool.info) propone una solución clásica: sacarle el dinero del Estado de las manos a los banksters. La Navidad puede parecer un momento extraño para considerar tales problemas de dinero, pero toda la cuestión es saber si las soluciones aparentes son realmente soluciones.

A menos que el Euro haya sido positivamente diseñado como un medio para forzar una unidad política por encima de la variedad de las naciones europeas, estuvo, como moneda común para una docena de economías nacionales muy diferentes, condenado desde el vamos. Para empezar permitió realmente a las naciones miembros mas pobres pedir prestado y gastar, pedir prestado y gastar, mientras ayudó a las naciones mas ricas a exportar y prestar, exportar y prestar, pero el proceso no podía seguir por siempre. Cuando los países mas pobres ya no pueden pagar ni siquiera el interés de sus deudas, los países mas ricos están también amenazados con la parálisis de sus economías por la quiebra de sus mayores bancos que han hecho los disparatados préstamos.

En ese momento la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional, cooperan para proveer financiamiento de emergencia, en otras palabras, para resolver el problema de la deuda con mas deuda! Sin embargo, una condición para recibir estos fondos es que los países que están endeudados mas allá de toda esperanza, deben someterse a una tutela internacional la cual impondrá recortes de gastos que harán a los gobiernos nacionales cada vez menos capaces de gobernar. En cuanto a los gobiernos mas ricos, ellos también tendrán que hacerse impopulares recortando sus gastos, con el objeto de cubrir las pérdidas provocadas por los disparatados préstamos de sus mayores bancos, dice el Sr. de Ruijter.

Ahora viene su solución. El dice que es sencillo. En lugar de inyectar docenas de billones mas en un Euro que está condenado a desaparecer tarde o temprano, y en lugar de que las agencias internacionales impongan recortes de gastos, “podemos establecer el dinero de Estado”. Un banco central Estatal reemplazará al actual banco central el cual, como en la mayoría de los Estados del mundo, está ahora bajo control privado. Únicamente el banco Estatal estará autorizado a crear moneda. Todos los préstamos se entregarán como dinero Estatal. A todos los bancos privados o no-Estatales se les prohibirá inflar sus balances artificialmente, en otras palabras el sistema bancario de reserva fraccional será prohibido (ver EC 224). Estos bancos no-Estatales recibirán una retribución por sus servicios, pero no estarán autorizados a cobrar intereses.

¿Y quien controlará al banco Estatal? El Sr. de Ruijter escribe, “esto caerá bajo la responsabilidad del Ministro de Economía y será controlado por el parlamento. Una comisión de gente bien formada controlará la salud a largo plazo del sistema monetario”.

Bien y bueno. Pero, Sr. de Ruijter, ¿Quién se ocupará de la formación de esta gente “bien formada”? ¿En que escuela ellos aprenderán verdaderamente a cuidar el bien común? ¿Y que motivación lo suficientemente fuerte les será dada a ellos para evitarles ser astutamente comprados por los banksters? ¿La democracia? ¡Es la democracia la que ha empantanado a Europa en este lío actual!

No existe mas que una sola y completa solución: el divino Niño en el Pesebre de Belén. ¡Feliz Navidad, queridos lectores, y gracias a todos vosotros que me han enviado una tarjeta de Navidad, así como a aquellos que no lo han hecho!

Kyrie eleison.

Comentarios Eléison Número CCXXXII (232) - 24 de diciembre 2011

Bergoglio: cómo se habla de ti…

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 23 Dec 2011 16:13:54 PST

De La Cigüeña de la Torre

La lectura del post sobre la presentación de la renuncia del cardenal arzobispo de Buenos Aires al cumplir 75 años ha movido la pluma de un amigo romano que me ha enviado dos artículos, y me anuncia más, sobre la personalidad de Bergoglio y sus mañas. Mío no hay más que esta introducción. Yo no sabía ni quien era este Pedachio, agente del cardenal en Roma según se dice. Sí tengo, en cambio, las mejores referencias del obispo paraguayo que se menciona.

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Sería bueno dar algún ejemplo de cómo el sacerdote Pedacchio, oficial de la Congregación para los Obispos, informa al Cardenal Bergoglio y manipula según sus indicaciones información que es confidencial –además, claro, de distorsionar y de crear evidencias.

Según fuentes fidedignas, algunas de las más recientes actividades del Cardenal de Buenos Aires y de sus minutantes en la Curia se han concentrado sobre un obispo de Paraguay. Recordemos que el Paraguay es, precisamente, el país del que se encarga Pedacchio en la Congregación para los Obispos.

Ya hacia fines del año 2008 se había producido una curiosísima filtración de información altamente confidencial. Un obispo de Paraguay, Rogelio Livieres, había entregado al Papa una carta personal y confidencial durante la visita ad limina en la que le señalaba algunos de los acuciantes problemas en el nombramiento de obispos de ese país –uno de esos obispos acababa de acceder a la presidencia de la República, contra toda ley canónica, y después se hizo público lo que los obispos paraguayos guardaban con silencio: había procreado algunos hijos «según la carne», para utilizar la expresión de las Escrituras.

Esa carta, personal y confidencial, fue filtrada a la prensa del Paraguay para atacar a ese obispo que busca una mejora en los nombramientos episcopales. Con grave detrimento, claro está, para Mons. Livieres. Nadie, salvo Livieres, conocía el texto de esa carta en Paraguay. Y él sólo había entregado una copia al Papa. Probabilísimamente, fue el mismo Pedacchio quien, como oficial encargado de Paraguay en la Congregación para los Obispos, «filtró» esa información bajo secreto pontificio.

Hasta ahora, lo que nos han informado algunos amigos de Asunción sobre este tema. Pero, según nos hemos ido enterando desde Argentina y la Santa Sede, la atención privilegiada del Cardenal Bergoglio a ese obispo paraguayo no se ha ido desgastando con el tiempo. Por el contrario, no ha hecho sino crecer.

A Bergoglio, del Paraguay, le importa sobre todo que no avancen las vocaciones sacerdotales para el Seminario de Ciudad del Este, una verdadera bofetada al progresismo reinante que alientan tanto algunos obispos paraguayos como el mismo Bergoglio. Lo que más le preocupa es que no triunfe la renovación eclesiástica y litúrgica que el Papa promueve y que algunos llaman «la reforma de la reforma», es decir, la vida litúrgica conforma a lo establecido por el Concilio Vaticano II, celebrada en la dinámica de la «hermenéutica de la continuidad». Le preocupa que se estén formando tantos sacerdotes nuevos en un fluido y habitual contacto con la Forma Ordinaria y Extraordinaria, algo muy poco usual en América Latina.

La estrategia general de Bergoglio sería desacreditar la obra de renovación eclesial encarada por Mons. Livieres no desde la doctrina o la liturgia, adonde encuentra mucho eco en la Roma de Benedicto XVI, sino en los procedimientos de promoción vocacional.

De hecho, en la reunión general de la O.S.A.R. (Organización de Seminarios de la República Argentina), el 10 de noviembre de 2011, en el Seminario de La Plata (Provincia de Buenos Aires, Argentina), surgió el tema a partir de uno de los superiores del Seminario de Buenos Aires –supuestamente revelando un secreto pontificio– acerca de una legislación particular que estaría preparando la Santa Sede para restringir los «pases» de seminaristas de un seminario a otro. Se mencionó como ejemplo un caso del Seminario de Ciudad del Este, con nombre y apellido. Se dijo en esa reunión que la Santa Sede «procesó» a un obispo paraguayo –léase, Mons. Livieres– por haber recibido a un seminarista proveniente de Buenos Aires, sin haber pedido los informes canónicos, y procediendo a ordenarlo diácono, también según ellos, sin los requisitos académicos.

Seamos honestos. Aunque Bergoglio habría pedido sanciones para Livieres, no hacía falta ir hasta Paraguay –la tierra vigilada por Pedacchio– para encontrar supuestos ejemplos de estos casos. Ocurren, en efecto, a menudo en la misma Argentina. Y no pocos son los seminaristas que huyen despavoridos del propio Seminario de Buenos Aires –y, a decir verdad, no sólo por razones litúrgicas. Que se nombrara directa y públicamente a este obispo, que por otra parte nos cuentan está ofreciendo tantos buenos frutos en su tierra, quiere decir que Bergoglio y sus informantes están queriendo al menos desacreditarlo, si no arruinarlo. Amén de la enorme injusticia que supone este ataque para el buen nombre del seminarista, que en realidad no tuvo ninguna sanción disciplinar ni fue acusado de nada grave. Así lo reconoció públicamente en su momento el Rector del Seminario de Buenos Aires, el P. Giorgi, quien, sin embargo, después no alzó ni una tímida voz para defenderlo.

La cosa no terminó ahí. Semanas después, fue tratado este tema –de nuevo con nombre y apellido de los «involucrados»– en la reunión del Consejo Presbiteral de la arquidiócesis de Buenos Aires. Siempre buscando afectar el buen nombre de obispos que no están bien vistos por el Cardenal.

Alguien tiene en conciencia la obligación de expresar lo que tantos otros callan, por miedo, o por temor a ver arruinada su carrera en represalia. Todo se sabe en la arquidiócesis de Buenos Aires. La pena es que lo que surge de esas fuentes es distorsionado, cuando no mentiroso. Y entonces es cierto más que nunca el dicho acerca de que «de Roma viene lo que a Roma va», puesto que enseguida, apenas disparadas las difamaciones o calumnias, adiestrados informantes como Pedacchio llevan «el caso» a Roma, a los «contactos» clave, para sembrar infamias o pedir sanciones.

Bajo los archimanifiestos signos de humildad que ostenta, Bergoglio esconde no pocos deseos de poder real. Los ha tenido desde sus orígenes en la Guardia de Hierro y su antigua relación con la P.2 (con su probada relación con el Almirante Massera). La suerte del Cardenal es que fue atacado en estos puntos por un periodista llamado Verbitzky, quien se ha desacreditado debido al manifiesto odio visceral que le tiene a la Iglesia en la Argentina. De ese modo, su ataque a Bergoglio se reputa como tendencioso, a pesar de que su investigación fue seria y bien documentada.

Pero volviendo sobre las aparentes preocupaciones de Bergoglio sobre el Seminario de Ciudad del Este, en Paraguay, sorprende tanto desvelo cuando uno piensa que su propio Seminario deja mucho que desear. Es sabido que hay seminaristas de dudosa moral que suelen dirigirse espiritualmente con algunos de los menos recomendables obispos auxiliares del Cardenal. «El Jesuita» –como reza el título de su autocomisionada biografía– que descuida tanto la vida espiritual y la formación de su clero en vías de extinción, no guarda el menor prurito a la hora de acusar. Su especialidad es la acusación a obispos por presunta homosexualidad, o afinidad con la homosexualidad, o por protección de homosexuales en sus seminarios o en el clero. Otra de sus herramientas es la acusación de problemas psíquicos. Tiene para ello un equipo de psiquiatras a su disposición, que le elaboran los «informes» útiles para el caso.

Es una lástima que la Argentina, y en alguna medida el Paraguay y una parte del CELAM –donde él no está presente sino gracias a sus minutantes– tengan que pagar las consecuencias de sus artimañas. ¿Quedará la próxima generación de obispos hipotecada por estas campañas?

Quien quiera conocer toda la verdad sobre Bergoglio no tiene sino que recomponer: recoger y analizar el conjunto de información que hay sobre el Cardenal – no chismes, ni acusaciones anónimas, sino afirmaciones hechas por autorizados pastores. Sólo se encontrará con la dificultad de que, quien traiciona al Papa revelando secretos pontificios, o quien difama y calumnia, también es capaz de hacer desaparecer algunos folios o las mismas carpetas de los informes de la Curia romana. Al fin y al cabo, todo vale para acreditarlo como el «Elegido», tal como suele explicar su lema episcopal.

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Entrada relacionada: Bergoglio desenmascarado (Recensión del libro "El Jesuita", biografía autorizada de Bergoglio -por Antonio Caponnetto-).

El Pesebre en llamas

noreply@blogger.com (Constantino) — Thu, 22 Dec 2011 17:40:24 PST

Por Antonio Caponnetto

El pasado 20 de diciembre, un revoltijo inmundo de agrupaciones comunistas se dio cita en la Plaza de Mayo para recordar la caída del funesto delarruismo, y la serie de oscuros episodios que envolvió a aquella infeliz jornada.

En tales circunstancias se quemó impunemente un pesebre y un árbol navideño, amén de consumarse las consabidas pintadas agraviantes sobre el frente de la Catedral. Las imágenes del Nacimiento estaban bendecidas, y habían sido hechas por las piadosas manos de unas ex alumnas del Colegio María Auxiliadora. En cuanto al árbol, y mas allá de la vulgarización comercial que de él se ha hecho, no deja de ser un símbolo tradicional del lignum vitae, del leño de la vida, prefiguración del de la Cruz.

Nada cuesta deducir que el hecho tiene todos los caracteres de un sacrilegio y de una profanación.

Es cierto que aquellos manifestantes blasfemos expresaron su oposición al actual gobierno. Pero también es cierto que coinciden con él en lo sustantivo; esto es, en la subversión cultural, espiritual y moral, en virtud de la cual, unos y otros viven para ultrajar al Decálogo cada día.

Acaso como un símbolo procaz de lo que decimos, Fernando Esteche, uno de los visibles responsables de la manada agresora, es al mismo tiempo profesor en la Universidad Nacional de La Plata, y en carácter de tal ocupó el palco oficial con que las autoridades educativas kirchneristas premiaron a Hugo Chávez el 29 de marzo de 2011. La libertad de la que goza para consumar reiterados desmanes y delitos a la vista del público, es la prueba ilevantable de su condición de compañero de ruta de los actuales dueños del poder.

El Gobierno, pues, no es ajeno a este vejamen. No sólo porque nada hace para contener el salvajismo o para castigarlo después, sino porque lo engendra y alimenta, lo acompaña y cultiva, toda vez que el desprecio a las enseñanzas de la Fe Católica es política de Estado.

El Ministro de Ambiente y Espacio Público porteño, Diego Santili, se quejó por los ciento cincuenta mil pesos que costó reparar el daño al espacio público. ¡Insensato crapuloso! Como si la ofensa al Verbo Encarnado fuera una cuestión presupuestaria o una alteración del paisaje.

El Jefe de Gabinete macrista, Horacio Rodríguez Larreta, twitteó “lamentar muchísimo que volviera a vivirse lo que justamente se estaba repudiando". ¡Imbécil consumado! Como si diez años atrás las masas se hubieran movilizado para repudiar la persecución a la Iglesia. Como si no hubiera un solo y único hilo conductor entre la gimnasia revolucionaria del marxismo, otrora y ahora, década mediante.

La DAIA condenó la afrenta “a un símbolo de la grey cristiana, representativo del espíritu de paz y armonía que las fiestas encarnan”, reafirmando “sus principios permanentes de respeto a los símbolos de todos los credos, de fortalecer los valores de promoción de la diversidad y la armónica convivencia de todos quienes conformamos el mosaico multicolor del tejido social argentino”.

¡Hipócritas! ¡Sepulcros blanqueados! Como si fueran equivalente el Misterio de la Encarnación y los falsos cultos, la Religión Verdadera con las mendaces, la manifestación de Cristo con los tenebrosos enredos sectarios, el horrísono Talmud con el Santo Evangelio, la Natividad del Redentor y las maquinaciones de los deicidas. Como si no fuera la causa de tanto estropicio “la promoción de la diversidad”, eufemismo vil utilizado para encubrir a los peores degenerados. Como si “el mosaico multicolor” no fuera otra elipsis para justificar la lenidad absoluta de cuanto pervertido ande suelto.

Cristina y su séquito peronoide, que parlan en cadena a cada instante para inaugurar una cloaca con el nombre de “él”, o comunicarle al país los últimos estertores de su rencor indigno, callaron ante tamaña irreverencia. ¡Miserable ella, de mil maneras merecedora de ser llamada estulta, irreligiosa e infame. Antítesis de la mujer cristiana, deshonor para sus congéneres y encarnadura penosa de arrogancia y maldad. Heredera política al fin de aquel cínico impar que incendiaba los templos, enmandilaba sus leyes, judaizaba sus programas de gobierno y declaraba a la vez su pertenencia a la grey católica.

Los obispos, por supuesto, también callaron. El Arzobispado de Buenos Aires repone el pesebre, vuelve a bendecir las imágenes, llama a la convivencia pacífica, a la construcción de una sociedad plural, al ecumenismo irrestricto de todas las creencias, y todo sigue su curso. ¡Ciegos que guían a otros ciegos! ¡Pastores devenidos en lobos! ¿Qué más tiene que suceder para que tomen conciencia de la tragedia que estamos viviendo? ¿Qué nueva conducta endemoniada tienen que presenciar para que escudriñen y vean con claridad lo que está sucediendo, para que reaccionen con firmeza, para que luchen con varonía, para que llamen a la resistencia activa y ardiente en defensa de la Cruz? ¿En que momento crucial de sus carreras eclesiásticas fueron emasculados de consuno, para que nadie quiera quebrar la colegialidad cobarde, llamando al combate frontal contra los enemigos de Dios y de la Patria?

En cuanto a los incendiarios, llegan tarde y en vano al festín del demonio. El Cristo que adviene ha derrotado al furente Herodes y ha dado cumplimiento a las profecías. Nace en la próxima, en las anteriores, en las futuras y en las eternas Nochebuenas. Él es el fuego, la lumbre, la llama, la brasa y el ardor.

Contra su ígnea divinidad se estrellan los Caifás y el Sanedrín en pleno. Contra su rostro irrefragable se tumban las teas de los caínes y los judas. Sobre su pecho manso y viril habita el cirio de la Pascua Nueva, las candelas lumínicas de María Santísima, el blandón de José, la promesa intacta de venir a la tierra a arrojar fuego (Lc. 12, 49), y a desear que su combustión amorosa y salvífica se extienda victoriosa sobre todas las naciones de la tierra.

Una vil pareja de hebreos

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 16 Dec 2011 06:29:51 PST

Beatriz Rojkes y su esposo José Alperovich

La senadora judeotucumana (como la califica la Agencia Judía de Noticias) Beatriz Rojkes de Alperovich y su esposo José son la cara visible del régimen –en lo político y en los negocios-en la otrora católica provincia de Tucumán. Una es la flamante presidenta provisional del Senado y el otro es el gobernador de Tucumán. En recientes declaraciones la hembruela se jacta de la gran obra de su esposo: eliminar la Cruz de la bandera tucumana. Dice en la AJN:

“En Tucumán, todos saben perfectamente que somos judíos. Prueba de ello es que el bastón del gobierno de mi marido José (Alperovich) está escrito en hebreo y en su puerta como corresponde hay una mezuzá (es un pergamino que contiene los dos primeros párrafos del Shemá, que es la oración central del judaísmo)”, relató en declaraciones a AJN. La senadora aseguró que tanto ella como su marido practican el judaísmo “con orgullo, como tiene que ser”.

“Esto es algo que es así, en algún momento hemos tenido algún problema de dificultad pero nunca he sentido tener inconvenientes por mi condición de judía, salvo en alguna oportunidad cuando salió todo un fascismo desconocido durante el gobierno de Bussi que salieron con una bandera que tenía una cruz”, afirmó (!!!)

En diciembre de 2.008 el gobernador-pajarraco Alperovich terminó con tanto fascismo al eliminar para siempre la bandera que tenía una Cruz con el silencio cómplice del obispo Villalba.

Bandera de Tucumán

Mons. Villalba, Arzobispo de Tucumán, “el silencioso”…

En aquél momento nos hacíamos eco de una publicación del blog de Cabildo en la que, entre otras verdades se decía que “episodios de esta índole prueban el odio inabolible que el judaísmo profesa hacia el Símbolo de Nuestra Salvación, y la consiguiente insensatez que representa esa política de mano tendida hacia los deicidas —oficialmente practicada hoy en los ambientes eclesiales— no con el propósito de convertirlos, que sería lo justo y lo loable, sino con el afán de promover una nueva y sincrética religión judeo-cristiana”.

Volviendo a la parejuela, esta posee otros deméritos, como la de ella al votar a favor del putimonio o la de él de haber ganado en una elección fraudulenta.

Beatriz Rojkés de Alperovich junto a su esposo jurando sobre la Torah

Sigue la AJN: “Seguramente ahora tendré más posibilidades de generar lazos de amistad (con Israel) y mostrar la verdad de la historia y no la que nos quieren vender en Latinoamérica”, adelantó en diálogo con la Agencia Judía de Noticias.

Rojkes de Alperovich reconoció que “recién conocí Israel hace 6 años porque viajaba muy poquito para no dejar a mis hijos chicos” y que el objetivo de esa visita fue “ver y conocer la verdad de la historia” en el lugar y explorar “la posibilidad de abrir mercados en Israel para mi provincia y mi país”.

Esto último “pudimos hacerlo cuando era parlamentaria del Mercosur y la Argentina todavía no había firmado el convenio de libre comercio” entre Israel y el bloque regional, recordó.

Beatriz o “Betty” o “La Zarina” ha quedado segunda en la línea sucesoria presidencial, y esto fue festejado vivamente por el pasquín oficialista Página 12.

Finalizamos con los negocios de los Alperovich. Y sí... Como se podrán imaginar, eso son... Según Perfil:

Después de las elecciones del 23 de octubre, dos primos del mandatario tucumano fueron electos como diputados nacionales. Una es Beatriz Mirkin, quien se desempeñaba hasta ahora como ministra de Desarrollo Social en su provincia.

Pero no es la única beneficiada. Oscar Mirkin es el secretario de Obras Públicas de Tucumán y hasta su asunción era dueño de una constructora, B&M, que hizo distintas obras en la provincia por casi 56 millones de pesos, según relata el libro José Alperovich, el zar tucumano, de José Sbrocco y Nicolás Balinotti. Además, es hijo de un ex presidente del club San Martín de Tucumán y hoy suena como uno de los posibles candidatos al cargo. Otro flamante diputado nacional es Benjamín Blomberg, quien también es primo de Alperovich. Antes, también había sido beneficiado con un cargo público: era el representante de Tucumán en Buenos Aires.

La otra Rojkés que tiene un cargo de importancia es Silvia, hermana de Beatriz y, por ende, cuñada de Alperovich. La profesora Rojkés conduce los hilos del Ministerio de Educación provincial desde 2007. Previamente, durante el primer mandato de Alperovich, había sido la titular del Instituto Provincial de Acción Cooperativa y Mutual.

Silvia Rojkés está casada con Eduardo Temkin, que se dice que es uno de los empresarios que más prosperaron en Tucumán, siempre con ayuda de fondos oficiales. Su empresa, Tecno Construcciones SRL, le facturó más de 72 millones de pesos al Instituto de Vivienda en los últimos años.

Carlos Rojkés, hermano de la presidenta provisional del Senado, es un conocido periodista que tiene un programa de TV todas las mañanas. Pero también es funcionario: es representante del Banco de Tucumán, que pertenece al Grupo Macro. En la página de la entidad figura como síndico titular en la comisión fiscalizadora del directorio.

El cuarto de los hermanos Rojkés, Rubén Ricardo, figura como socio de Alperovich en la empresa Avanco SRL, que se dedica a la explotación de establecimientos sojeros y ganaderos. También está inscripta como una empresa constructora, inmobiliaria, financiera y agropecuaria.

Además, hay otros dos familiares que son funcionarios del gobierno tucumano. Por un lado, está Pablo Zeitune, su yerno, quien se desempeña como director de Comercio. Está casado con Mariana, uno de los cuatro hijos que tiene el matrimonio.

Tanto ella como su hermano Gabriel tienen alta exposición, ya que incursionaron en el mundo de las empresas de los Alperovich. Son socios, directores o titulares de varias de las firmas de la familia, algunas de las cuales son proveedoras o contratistas del Estado. Los hermanos de José, Naum y Sara, también asumieron responsabilidades en las empresas.

El otro funcionario es un consuegro de Alperovich, de apellido Polanski, que trabaja bien cerca de él, en la Secretaría Privada de la Gobernación. Por último, otro primo de Alperovich, Jorge Garber, tiene una constructora que también estuvo entre las más beneficiadas con la obra pública.

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La flamante presidenta provisional del Senado, Beatriz Rojkés de Alperovich, y su esposo, el gobernador de Tucumán, José Alperovich, amasan una de las mayores fortunas de esa provincia. Ella es hoy una de las políticas más ricas del país: en 2010 declaró una fortuna de $ 20.627.274. De las declaraciones juradas informadas por el Poder Ejecutivo a la Oficina Anticorrupción en 2011, sólo la supera Cristina Kirchner con $ 80 millones. En el Senado, la tucumana declaró la cuarta mayor fortuna del recinto el año pasado, incluyendo a los hombres.

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En 2006, la entonces diputada nacional presentó un patrimonio de $ 7 millones: en cuatro años la fortuna de la esposa del gobernador tucumano se multiplicó por tres. Sin embargo, su declaración anterior a 2006 registraba apenas $ 1,7 millón. Esas cifras levantaron sospechas entre la oposición y los medios críticos de Tucumán. ¿En qué se sustenta su riqueza? Rojkés declaró tener el 98% de acciones de la firma León Alperovich de Tucumán SA, con $ 8.650.000. Es la automotriz que posee junto a su esposo. Desde que Alperovich asumió la gobernación, en 2003, la empresa se convirtió en uno de los principales proveedores de camionetas Ford y Volkswagen del Estado tucumano.

Sacrilegio en Trento: la iglesia de San Simón se convertirá en una sinagoga

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 16 Dec 2011 06:28:49 PST

Según informa el sitio web de la Associazione Culturale La Torre, noticia que es tomada por Agerecontra.it, luego de venderse la antigua capilla en honor de San “Simonino” –martirizado por judíos-, el lugar se transformará en una sinagoga.

La Capilla de Simonino fue la casa de Samuel de Núremberg, y la sinagoga de la comunidad judía en la ciudad de Trento antes de 1.475, cuando fue el escenario del crimen ritual judío contra el niño San Simón, que culminó con su crucifixión.

Fue el papa Sixto IV quien reconoció el hecho; fue Sixto V, quien reguló el culto popular de San Simón al ratificarlo en 1588, como lo citado por Benedicto XIV en Libro I, Ch. XIV, Nº 4 de su trabajo En la Canonización de los Santos; también por el mismo Papa Benedicto XIV en su Bulla Beatus Andreas del 22 de febrero, I755, confirma a Simón como un santo; Gregorio XIII reconoció a Simón como un mártir, y también visito la urna; y, se obligó a reconocer que era un caso de asesinato judío en odio de Cristiandad según Clemente XIV.

El culto a San Simón (o Simonino) de Trento y la historia de su martirio fueron dejados a un costado por la Iglesia Católica post-conciliar por presión -y con el objeto de agradar- a los judíos.

La vuelta de la iglesia en honor del mártir a manos judías es un símbolo de la judaización de gran parte la jerarquía y los fieles católicos.

Puede verse la crónica completa (en italiano) aquí.

La verdadera historia de San Simón de Trento puede leerse aquí.

Convocan a defender mañana las Catedrales de Buenos Aires, La Plata, Rosario, Mar del Plata y Chubut ante posibles intentos de profanación

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 16 Dec 2011 06:26:58 PST

Por Emilio Nazar Kasbo (Diario Pregón de la Plata) - Numerosos grupos católicos convocan a defender la Catedral de la ciudad de Buenos Aires, pero también en Chubut, Rosario, La Plata y Mar del Plata, ante las agresiones que se producirán el día 17 de diciembre próximo.

Iglesia Catedral de Buenos Aires

La convocatoria es a pararse frente a las Catedrales de dichas ciudades, impidiendo el paso de quienes busquen la profanación de los Templos, mientras dure el intento de dañar y profanar cada Catedral.

Por tal motivo, diversos grupos han emitido el siguiente comunicado, que a continuación transcribimos:

Se convoca a TODOS LOS CATÓLICOS COHERENTES a acudir en defensa de la Santa Iglesia. El día sábado 17 de diciembre de 2011 desde las 9 de la mañana, un grupo de ateos bajo el nombre de "Apostasía colectiva" planea ATACAR la Catedral Metropolitana en horas de la mañana, con el fin de profanar el Templo.

ES NUESTRO DEBER acudir al llamado de nuestra Madre Iglesia.

SE RUEGA MÁXIMA DIFUSIÓN

A su vez, el grupo “Apostasía Colectiva en Argentina”, según informó en su propio comunicado, tiene la adhesión de las siguientes organizaciones: “Asociación Civil Ateos de Mar del Plata / HIJOS Mar Del Plata / Colectivo de Varones Antipatriarcales / Argatea / CAEL – Coalición Argentina por un Estado Laico / RIMA – Red Informativa de Mujeres Argentinas / Federación 7 Argentina GLBT / Asoc. Madres de Plaza de Mayo”.

¿Qué harán?

El grupo afirma en su comunicado: “Apostasía Colectiva en Argentina 17 de Diciembre 2011 …realizaremos una presentación colectiva a la Iglesia Católica donde le haremos llegar nuestras solicitudes de apostasía. Esta acción, que tendrá lugar simultáneamente en Buenos Aires, Chubut, Rosario, La Plata y Mar del Plata entre otras ciudades de la República Argentina y en varios países de Latinoamérica, se lleva a cabo desde el año 2009, y desde entonces miles de personas han decidido renunciar colectiva e individualmente a la iglesia católica”.

Cabe destacar que en sí, la apostasía es un acto de la inteligencia y voluntad humana desviada de Dios, que se dirige a repudiarlo y a preferirse a sí misma o al mismo Lucifer, guiada por el diabólico “non serviam”.

Así, pretenden fundar una sociedad sin Dios, que será indefectiblemente contra el hombre.

Tal acto de repudio, mantenido hasta el último momento de la vida (que nadie sabe cuándo será, y que vendrá como un ladrón), condenará el alma del apóstata a una vida perdurable sin Dios, que es Amor, es decir, vivirá por los Siglos de los Siglos sin Amor, y en la perpetuo dolor por conocer que su situación será no sólo justa sino misericordiosa por parte de Dios a quien en vida han repudiado.

La apostasía es un acto intelectual y volitivo, no un papel o una declaración, y que depende de la misma persona que la elige, afrontando sus consecuencias.

¿Qué pretenden?

Afirman además: “resistimos a todo discurso y operación de dominación sobre nuestros cuerpos, nuestros pensares y sentires y nuestras prácticas cotidianas de liberación, nos oponemos a su poder pastoral y el poder simbólico de nuestro radical: ¡No en mi Nombre!”

Ni Dios ni la Iglesia Católica obliga a las personas a salvar su alma, a vivir en Gracia de Dios, o a ganar la Bienaventuranza.

Quienes redactaron el comunicado de prensa, se declaran como un desierto a la Palabra de Dios, un terreno infértil donde la semilla jamás podrá germinar, tal como San Juan Bautista se definía, se convertía en una voz en el desierto, una voz a la que nadie oye. ¿Para quién predicaba entonces? La respuesta es simple: para Dios, para ese Dios Persona, que es el Amor Infinito, a Quien los apóstatas declaran no amar.

El eufemismo del “poder pastoral” de la Iglesia Católica, se refiere específicamente a la Evangelización y la prédica de la Tradición Católica. ¿Por qué no existen estos grupos entre los islámicos? Es necesario aclarar que el apóstata del mahometanismo es condenado a muerte, y cualquier persona lo puede ejecutar… ¿Acaso se quejan de eso?

Si no se sigue a Dios ¿a quién hay que seguir? ¿A un apóstata que afirma con fuerza dogmática que Dios no existe? Y si Dios no existe ¿hay que hacer lo que a uno le venga en gana? Si se rechaza a Dios, que es la Vida fuente de la vida, sólo queda la muerte y la cultura de la muerte.

La virtud de la humildad y de la aceptación de la Palabra de Dios es llamada por ellos “operación de dominación”, que se enfrentan a sus “prácticas cotidianas de liberación”.

¿Qué liberación practican los apóstatas? ¿Cómo piensan liberarse de la muerte y de sus consecuencias?

¿Qué es la apostasía colectiva?

Definen su orientación del siguiente modo: “La apostasía colectiva es un acto de repudio público a la manipulación ideológica y material de la Iglesia Católica en la vida ciudadana. Es una forma de manifestar el desacuerdo con su política social, sexual y económica dejando en claro que NO nos representa ni queremos que reciba, del Presupuesto del Estado Nacional, subsidios ni privilegios en nuestro nombre.

Por ello, amparados en la ley de Habeas Data (Ley 25.326 de Protección de Datos Personales de la República Argentina) exigimos la rectificación y/o supresión de nuestros datos personales de sus registros, invocando el art. 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el art. 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que garantizan la libertad de conciencia y de religión.”

Esto que expresan, implica confundir el Sacramento con un registro del mismo, ya que el Sacramento no se borra. La relación de una persona con Dios no se elimina borrando el nombre de un papel, del mismo modo que la Historia en sus hechos concretos no se puede anular.

La Iglesia Católica sólo manifiesta en su Magisterio cómo es el deber ser de la sociedad, conforme la Doctrina Social de la Iglesia Católica, y defiende a los ciudadanos en su condición de católicos. Los católicos somos ciudadanos, aunque ciertos grupúsculos pretendan negarnos tal condición.

Pretenden que no hay pecado, y por tanto no hay de qué confesarse, ni modo de solucionar las ofensas a Dios (a quien niegan). Y si no hay pecado, los apóstatas se consideran los “perfectos”, frente a los católicos en la Iglesia, que está formada por pecadores arrepentidos. Los “perfectos” no van a la Iglesia, porque la Iglesia Católica es para los que reconocen sus defectos, pecados e imperfecciones. Esos “perfectos” son los que creen estar autorizados a arrojar “la primera piedra”.

El objetivo de este grupo es la destrucción total de la Iglesia Católica. En ello, se constituyen como un grupo injustamente discriminatorio por materia de la Fe religiosa. Nadie les impide que se proclamen (o sean) agnósticos, apóstatas, degenerados, delincuentes, y que llamen a quienes practican tales conductas como “personas de bien” y “de honor”. Es todo una cuestión de conciencia. La Iglesia Católica señala el camino para salvar el alma enseñado por Cristo mismo como Dios nacido hombre en la Historia, pero no obliga a nadie a seguirlo.

¿Qué quieren?

En su comunicado consignan: “Exigimos y reclamamos: Derogación De Los Concordatos Del Vaticano Con El Estado Argentino; Derogación De Las Leyes: 21.540, 21.950, 22.162, Decreto 1991/80, Sancionadas Durante La Ultima Dictadura Militar, que otorgan sueldos y beneficios a Obispos y Arzobispos, asimilando remuneraciones mensuales equivalentes al 80 % del salario de un Juez de Primera Instancia: $ 14 Mil Pesos por mes. Derogación del Artículo 2 de la Constitución Nacional. Retiro de Símbolos Religiosos de espacios y oficinas públicas. Exigimos y reclamamos un Estado laico, separado de la Iglesia Católica”.

En definitiva, lo que buscan no es un Estado “separado”, sino un Estado que persiga a la Iglesia, que destruya todo vestigio público de la Fe que fundó la Patria.

Sólo los materialistas centrarían su misión evangelizadora en el dinero.

Olvidan la confiscación de los bienes de la Iglesia Católica efectuada por el primer Presidente de la Argentina, Bernardino Rivadavia. Tal vez los apóstatas busquen reeditar tal injusticia, de donde surgió la obligación de compensación del Estado por todos los bienes usurpados sin indemnización.

Por otra parte, el art. 2 de la Constitución Nacional es el único e incompleto artículo en que se menciona a Dios, fuera del juramento obviable por los presidentes desde la reforma de 1994.

Odio es su motor. El odio los guía. Tras abandonar a Dios, no tienen más remedio que atacar al ser humano hasta justificar sus peores deformaciones espirituales.

En vez de seguir a Jesucristo, quieren seguir a Judas Iscariote en su traición.

Apóstatas: no se preocupen. Dios les dará lo que Ustedes explícitamente están pidiendo, porque la Gracia es un Don, y el rechazo de esa Gracia es pura responsabilidad de quien decide rechazarla.

¡Qué despistado el New York Times!

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 16 Dec 2011 06:26:22 PST

Por Marco Tosatti (Vatican Insider) – Un escándalo de abusos sexuales a menores que ha turbado a la comunidad judía ortodoxa de New York

Sede del "New York Times"

Hace algunos días hemos referido la noticia, hecha pública por el New York Post, de un escándalo de abusos sexuales a menores que ha turbado a la comunidad judía ortodoxa de New York. Hoy traducimos y referimos lo que escribe sobre el sobre el asunto una página web estadounidense, "TheMediaReport.com", que observa el comportamiento de los medios de comunicación de la otra orilla del Atlántico.

"El fiscal del distrito Charles J. Hynes, de Kings County, Nueva York, ha anunciado recientemente que durante los últimos tres años han sido arrestados 85 depredadores de niños en la comunidad (judía) ortodoxa de Brooklin. Los casos han involucrado al menos a 117 víctimas. Un hombre, Andrew Goodman, ha sido acusado de 144 casos de abusos sexuales repugnantes contra dos muchachos ortodoxos, uno desde los 11 hasta los 15 años y el otro desde los 13 a los 16 años.

"Andrew Goodman es conocido en nuestra comunidad como un molestador empedernido que encuentra sus presas entre los muchachos y destroza sus vidas" ha declarado al New York Post un estudioso local". Se han difundido vídeos en los que se ve a Goodman llevando a muchachos de noche a su casa, y el New York Post ha dedicado diversos artículos al escándalo. Hasta aquí, las historias horrorosas de costumbre. Pero lo que nos parece interesante es lo que sigue.

Escribe "TheMediaRepor.com": "Sin embargo un medio en el que no encontraréis nada de todo esto es el New York Times, aunque estos disgustosos crímenes hayan ocurrido precisamente bajo sus narices. ¿Se trata de otro caso de "no la Iglesia católica"? Parece que si. El Times nunca ha sido tímido a la hora de pregonar casos, alegando acusaciones de abusos por parte de sacerdotes católicos, que tuvieron lugar hace algunas décadas. Precisamente la semana pasada, por ejemplo, publicó una historia, sin confirmar, según la cual un arzobispo en Irlanda, fallecido en 1973, había sido objeto de una acusación relacionada con un abuso tras su desaparición. ¿Es un caso evidente de doble estándar? Absolutamente. Verdaderamente tenemos que pedir justicia y compasión por las víctimas de abusos sexuales de manos de sacerdotes. Pero pedimos equidad, justicia y un punto de vista cuando se trata de informar de los abusos relacionados con la Iglesia católica. Y el New York Times sigue sin hacer nada de todo esto".

Flashmob

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 16 Dec 2011 06:24:12 PST

Catholic Church Conservation

El estado de las relaciones FSSPX-Roma, según la FSSPX

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 16 Dec 2011 06:23:38 PST

Publicamos la parte relacionada directamente con el tema de las relaciones Roma-FSSPX del sermón de Mons. Bernard Fellay, Superior general de la Fraternidad San Pío X, pronunciado la fiesta de la Inmaculada Concepción, 8 de diciembre de 2011, en Ecône. Puede verse completo en DICI. Estas son las más recientes palabras de esta Fraternidad sobre las conversaciones en curso con la S. Sede Apostólica.

El combate espiritual de la Fraternidad San Pío X

Al saludar a la Santísima Virgen y sus virtudes, aunque no pensamos inmediatamente en ello, la Iglesia nos recuerda que no se trata únicamente de una hermosísima perfección, sino al mismo tiempo de una victoria. Y quien dice victoria, dice igualmente combate y lucha. Si la Fraternidad quiere tender a esta santidad, ha de luchar. Sus miembros han de luchar. Contra sí mismos, desde luego, pero también contra el mundo. Se trata un poco de todo nuestro programa. Ahí descubrimos algo muy misterioso: la época en que vivimos. Por un gran misterio, Dios ha permitido que el espíritu del mundo intente introducirse en la Iglesia. No hay que luchar únicamente contra los enemigos exteriores, sino también contra un espíritu no católico que ha entrado en la Iglesia. Manifiestamente, se ve con claridad que con todos los cambios recientes, la introducción de este espíritu se efectuó en el momento del concilio Vaticano II. Es una tragedia atroz. Este mal es un gran misterio. Pablo VI habló del «humo de Satanás». Es como si el demonio hubiera puesto un pie en el santuario. Es una realidad que nos deja helados, radicalmente lo contrario de lo que es la Iglesia. En el Credo, cantamos que ella es santa y nosotros creemos que lo es. Y resulta que algunos prelados, obispos, cardenales e incluso Papas invitan a hacer lo que la Iglesia siempre ha prohibido, con graves prohibiciones y con amenazas que llegaban hasta la excomunión. Éste es el motivo por el cual Mons. Lefebvre dijo «no puedo». Y si ustedes mismos están aquí es por el mismo motivo: no, no podemos, porque tales cosas ofenden a Dios.

Es un gran misterio, porque al mismo tiempo que vemos estas cosas y que se debe decir «no», hay que seguir diciendo también que la Iglesia tiene las promesas de Dios: «Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella» (Lc 16, 18). Por una parte hay que mantener que es la Iglesia de Cristo, la Iglesia fundada por Dios, y por otra vemos muchos elementos que no son de la Iglesia, que son lo contrario de ella y que están en su interior. Demos una imagen concreta que nos ayude a comprender esto: es como una enfermedad que se ha introducido en un cuerpo; tal enfermedad es como un cuerpo extraño, pero ese cuerpo extraño está en el interior. ¿Cómo reaccionan las células que se encuentran en presencia de esos cuerpos extraños? Es evidente: ¡intentan defenderse! Y resulta que ahí, peor aún, los órganos de control nos dicen: «Ustedes no tienen que defenderse». Hay que tragárselo todo y aceptarlo todo. Y desde hace 40 años, pronto 50, estamos en ese estado, pues hasta ahora no vemos un gran cambio.

Las propuestas recientes de Roma

Ustedes se han enterado de que ha habido una propuesta de Roma, propuesta que dice: «Estamos dispuestos a reconocerlos a ustedes». El problema es que sigue habiendo una condición. Esta condición ha podido variar un poco en su formulación, pero en el fondo sigue siendo la misma. Esta condición es: hay que aceptar el Concilio. Podría resumirse la situación actual diciendo: «Sí, ustedes pueden criticar el Concilio, pero con una condición: primero hay que aceptarlo». Y nosotros decimos: «¿Que se puede criticar después?»

Creo que este es un resumen honesto de la situación actual. No es difícil describirles a ustedes nuestra respuesta.

Evidentemente, las fórmulas son cada vez más interesantes y cada vez más próximas a lo que decimos nosotros. Actualmente, estamos llegando a un punto que manifiesta la profundidad del problema. En esa famosa propuesta, se nos dice: «Ustedes se comprometen a reconocer que en los puntos del Concilio que plantean dificultad, el único modo de comprenderlos es entenderlos a la luz de la Tradición continua y perpetua, o sea, a la luz del Magisterio precedente». La luz de la Tradición es el único modo con el que se pueden comprender los puntos dudosos. Van incluso más lejos: «Cualquier proposición e interpretación de estos textos dudosos, que se opusieran al Magisterio perpetuo y continuo de la Iglesia, debe rechazarse…». Es lo que nosotros hemos hecho siempre. Pero hay un diminuto inciso que añade: «…como dice el Nuevo Catecismo»; ahora bien, el Nuevo Catecismo repite lo que dice el Concilio.

Dicho de otro modo, sobre el principio no podemos estar sino de acuerdo. En cambio, la aplicación es completamente opuesta. Ellos pretenden que están aplicando el principio, diciendo: todo lo que se hizo en el Concilio es fiel a la Tradición y está en coherencia con ella, ya se trate del ecumenismo o de la libertad religiosa. Esto les muestra a ustedes la gravedad del problema. Hay un problema en algún lado. No puede ser de otro modo. El problema radica en la comprensión de algunas palabras, y por supuesto éstas son: «Tradición» y «Magisterio». El modo con que ellos comprenden estas palabras es subjetivo. Desde luego, la palabra «tradición» se puede comprender eventualmente en el sentido de «transmitir»: el acto de transmitir. Es una transmisión. Pero el modo habitual de comprender esta palabra versa sobre su contenido. ¿Qué es lo que se transmite? ¿Qué es lo que se transmite de generación en generación? La definición clásica de la Tradición es «lo que se ha creído siempre y en todas partes» (Conmonitorio de San Vicente de Lerins). «Lo que» designa aquí el objeto. Pero ahora es como si se pasara del objeto al sujeto, no fijándose sino en quién transmite.

Por lo cual, nos hablan de «tradición viva», por que el que transmite, cuando transmite, está vivo. Ahora bien, la vida se mueve y cambia. Los Papas cambian… y, por consiguiente, la tradición cambia, pero sigue siendo la tradición. Se trata de la misma tradición, pero que cambia. La Iglesia ha considerado también este sentido, pero de un modo completamente secundario. No se refiere a esto cuando habla de la Tradición, sino a lo que se denomina el depósito de la fe, el conjunto de verdades que Dios ha confiado a la Iglesia para que lo transmita de generación en generación, para que las almas se salven. Se trata del contenido. Por esta razón, con la definición de la infalibilidad en el concilio Vaticano I, la Iglesia enseña que el Espíritu Santo fue efectivamente prometido a San Pedro y a sus sucesores, es decir, a los Papas; pero no fue prometido de tal modo que, mediante una nueva revelación, los Papas enseñasen algo nuevo. Fue prometido para que, con la ayuda del Espíritu Santo, San Pedro y los Papas conserven santamente y transmitan fielmente algo que no cambia, esto es, el depósito revelado.

¿Dónde está el verdadero problema de la Iglesia?

Ahí estamos. Esto es lo que intentamos hacer; ya que efectivamente hay un gesto de Roma hacia nosotros, hay que reconocerlo, un gesto sorprendente después de las discusiones doctrinales en las que se comprobó que no estábamos de acuerdo. En efecto, se trata de una situación parecida a la de dos personas que se encuentran, discuten y llegan a la conclusión de que no están de acuerdo. ¿Entonces, qué estamos haciendo? Roma nos dice: ¡ustedes tienen que aceptar! Y nosotros respondemos: no podemos. Por lo cual, lo que decidimos hacer, además de responderles que no podemos, es decirles: ¿no podrían ustedes mirar las cosas de un modo un poco distinto? ¿no podrían ustedes intentar comprender que no es la Fraternidad la que constituye un problema? Hay efectivamente un problema en la Iglesia, pero no es la Fraternidad; nosotros no somos un problema sino porque les estamos diciendo a ustedes que hay un problema. Así que les pedimos que se ocupen del verdadero problema. Estamos dispuestos, y no deseamos sino una cosa: atacar precisamente el verdadero problema.

Ustedes se dan cuenta de que humanamente no hay mucha esperanza de que acepten cambiar su postura. ¿Tal vez los sinsabores de la Iglesia? El hecho de que actualmente se está manifestando de un modo mucho más claro el desastre y la infertilidad: ya no hay vocaciones. Es algo espantoso. Estaba viendo hace unos momentos el número de Hermanas de la Caridad, aquellas hermanas que estaban por todas partes en Francia: creo que ya no quedan en toda Francia sino 3 de entre 30 y 40 años; e igualmente 3 de entre 40 y 50 años; la mayor parte, es decir unas 200, se sitúan entre 70 y 80 años, o entre 80 y 90 años. Algunas ya tienen más de 100 años, y resulta que numéricamente son más que las que tienen 20, 30, 40 ó 50 años. Y si consideramos el conjunto de 20 a 50 años, tan sólo hay una más que las que tienen 100 o más años: 9 contra 8. ¡Las hermanas que en todas partes en el campo se ocupaban de todas las obras caritativas! Se acabó. Y este es un ejemplo entre miles. Veamos los sacerdotes, desde el punto de vista que se quiera: es una Iglesia que está muriendo y desapareciendo. Es algo que debería hacer reflexionar. Pensamos y esperamos que algunos empiezan a reflexionar, pero tenemos la impresión de que no basta. Por supuesto, hace falta una gracia. Hay que rezar.

¡Recen! Recen para que Dios libere realmente a la Iglesia y para que la Santísima Virgen haga algo. Ella es la que prometió que al fin triunfaría su Corazón Inmaculado, para sacar a la Iglesia de este desastre. Para nosotros, que estamos implicados en esta gran batalla por la Iglesia, hoy resulta un honor extraordinario poder ser miembros de esta Fraternidad. Por ello, le pedimos a la Santísima Virgen ser dignos miembros de esta Fraternidad. Vivamos según sus estatutos, fielmente. Observen ustedes el reglamento del seminario, como se les pide, de todo corazón, poniendo en ello la gran caridad que nos piden los Estatutos de la Fraternidad. Se la hemos de pedir a la Santísima Virgen, para que realmente, cada día, agrademos a Dios y nos santifiquemos, y mediante ello, podamos ganar almas para Dios, las almas que se nos confían, para la mayor gloria de Dios, y el honor de la Santísima Virgen y de la Iglesia. Así sea.

(Fuente: FSSPX/Ecône – Transcripción y títulos de DICI)

Es la mentada “libertad de expresión”

noreply@blogger.com (Constantino) — Fri, 16 Dec 2011 06:22:16 PST

De Noam Chomsky, intelectual judío y de izquierda: “(…) No veo implicaciones antisemitas en el hecho de negar la existencia de las cámaras de gas o incluso en el de negar el Holocausto. Ni tampoco es una implicación antisemita, per se, decir que se está aprovechando el Holocausto (crea uno que ocurrió o no) de forma agresiva, por parte de apologistas de la violencia y la represión israelíes (…)”.(respuesta de Chomsky a Rubinstein, 1981).

A Chomsky lo dejan hablar porque ha acreditado ser judío y de izquierda…

No le veo otra causa.

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Pedido de oraciones (II): Ya descansa en la paz del Señor

noreply@blogger.com (Constantino) — Wed, 14 Dec 2011 16:55:51 PST

Queridos amigos:

Hoy, 14 de diciembre poco después del mediodía, mi padre entregó su alma al Señor.

Lleva en su cuello el escapulario del Carmen.

Lo encomiendo a sus oraciones.

Un abrazo en Xto. Rey y María Ssma.

Celebración del Rito Carmelita

noreply@blogger.com (Constantino) — Sun, 04 Dec 2011 06:06:31 PST

Riposte Catholique - En la segunda reunión del Summorum Pontificum, que se celebró recientemente en Río de Janeiro, el padre de Tiago de São José, superior de los Ermitaños de la B. Señora del Monte Carmelo, ha celebrado el 17 de noviembre pasado la Santa Misa en la forma tradicional del rito carmelita (imagen de archivo).

¿Qué tiene de especial este ritual? Con una entrevista con el padre Tiago de São José, publicada en 2010 en Le Forum Catholique se puede hacer una idea. He aquí un extracto:

¿Qué tiene de especial este ritual?

"Por ejemplo, el Introito es recitado por el sacerdote en silencio -las primeras palabras son Confitemini Domino Quoniam bono Quoniam en saeculum misericordia ejus-. Esta frase nos introduce en la liturgia de la resurrección, porque el ritual nació en el Santo Sepulcro. Este rito también se enriquece con más de 50 señales de la cruz hecha de diferentes formas, y que marcan la fuerza del Calvario. "

- Los libros de rúbricas y manuales se conservan?

"Hemos conservado los libros antiguos y nos ayudó un video de 1960 (N: ver debajo), en los aspectos relacionados con la liturgia solemne".

Algunos apuntes más sobre el Rito Carmelita: El rito es usado por los Carmelitas desde mediados del siglo XII, conocido por el nombre de Rito del Santo Sepulcro. La Regla del Carmelo, que fue escrita alrededor del año 1210, ordenaba a los ermitaños del Monte Carmelo seguir la aprobada costumbre de la Iglesia, que en este caso significa la Iglesia Patriarcal de Jerusalén: "Hi, qui et litteras noverunt legere psalmos, per singulas horas eos qui dicant ex institutione sanctorum Patrum et ecelesi approbata consuetudine ad horas singulas sunt Deputati."

Este Rito del Santo Sepulcro pertenece a la familia galicana del rito romano, y parece haber descendido directamente del Rito de París, pero sufriendo algunas modificaciones de otras fuentes. Por ejemplo, en el Sanctorale encontramos influencias de Angers, en las huellas de las fuentes de prosas meridional, mientras que las lecciones y oraciones del Sábado Santo son puramente romanas. El hecho es que la mayoría de los clérigos que acompañaban a los cruzados eran de nacionalidad francesa, y algunos incluso perteneció al Capítulo de París, como lo demuestran las pruebas documentales.

La influencia local también jugó un papel importante. El templo en sí, el Santo Sepulcro, los alrededores del Monte de los Olivos, de Betania, de Belén, dieron lugar a magníficas ceremonias, conectando los principales acontecimientos del año litúrgico con las festividades locales, donde los diversos episodios de la obra de la Redención tuvieron lugar.

Video: El video de la misa solemne de rito carmelita editado en 1.960 al que se refiere el sacerdote carmelita en la entrevista ut-supra es el que sigue (lo encontramos dividido según las diferentes partes de la misa):

Introducción – Plegarias al pie del Altar

Introito, Kyrie y Gloria

Credo y Ofertorio

Prefacio – Canon

Padre nuestro – Comunión

Ritos conclusivos

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Si alguien escandaliza a uno de estos pequeños…

noreply@blogger.com (Constantino) — Sun, 04 Dec 2011 06:05:05 PST

Fratres In Unum - Los jóvenes católicos ya no van a misa. ¿Qué hacer? Alentarlos a aprender más sobre el Islam.... Es una Iniciativa de una escuela católica.

Los estudiantes de la escuela católica de Sant-Pierre Les Essarts, Francia, ponen en práctica el espíritu de Asís con una visita a la mezquita de La Roche-sur-Yon, acompañados por sus profesores. El objetivo: "impregnarse" del espíritu del Islam.

Comentario: “…si alguien escandaliza a uno de estos pequeños que creen en mí, sería preferible para él que le ataran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en el fondo del mar” (Math. XVIII, 6).

Pedido de oraciones

noreply@blogger.com (Constantino) — Sun, 04 Dec 2011 06:03:12 PST

Este post es para, brevemente, pedirles que recen por mi padre, que se encuentra con un delicado estado de salud.

Nuestra Señora les recompense vuestra generosidad!

Constantino.

Final feliz para el caso del padre Michel y sus parroquianos de Thiberville

noreply@blogger.com (Constantino) — Wed, 23 Nov 2011 17:07:22 PST

Una pequeña iglesia en un pueblo pequeño, pero sólo un par de kilómetros al suroeste de la antigua iglesia parroquial. El padre Francis Michel, el héroe de Thiberville , se convertirá en el rector de la iglesia más pequeña de su diócesis, en Le Planquay (a 5 km de Thiberville, Eure/27, Normandía). Su resistencia dio sus frutos. La intervención directa de la Congregación para el Clero, a través del mediador designado (Obispo Boulanger, de Bayeux / Lisieux), aseguró que el obispo local Nourrichard no fuera capaz de alejar al padre Michel más que una corta distancia de su querido rebaño. (Fuente: El blog de apoyo al padre Michel)

Desde que Santa Iglesia Militante publicara el primer artículo sobre este caso -el primero en castellano- hasta esta última noticia han pasado casi dos años. Hemos seguido paso a paso las novedades de esta lucha por la misa tradicional, de la que fueron los fieles los principales protagonistas. Para quienes no conocieron este caso o quieran recordarlo ofrecemos a continuación una suerte de sumario con las entradas más importantes:

5 de enero de 2010 : Obispo francés en contra de la Misa Tridentina provoca la reacción de los fieles

7 de enero de 2010 - Más videos del escándalo de Thiberville (actualizado)

9 de enero de 2010 - ¿El escándalo de Thiberville a Roma?

11 de enero de 2010 - Novedades del escándalo de Thiberville

16 de enero de 2010 - Caso Thiberville: ¿Apelación?

29 de marzo de 2010 - Congregación para el Clero desestimó el recurso del P. Michel

26 de junio de 2010 - La Misa del exterminador de Misas (Bergoglio a la francesa…)

8 de julio de 2010 - Caso Thiberville: el enojo de Nourrichard

23 de julio de 2010 - Caso Thiberville: terremoto en la diócesis de Evreux

14 de septiembre de 2010 - Christian Nourrichard, el más que ecumenista (actualizado)

25 de enero de 2011 - El escándalo de Thiberville y el lamentable triunfo de un obispo impresentable

16 de febrero de 2011 - Thiberville: El 20 celebrará Misa el P. Michel ¿y después?

22 de febrero de 2011 - En su última Misa como párroco, el padre Michel anunció que se quedará en Thiberville

29 de marzo de 2011 - La continuación del escándalo de Thiberville

11 de abril de 2011 - Mientras destruyen la liturgia en la parroquia de Thiberville, los fieles continúan resistiendo

20 de abril de 2011 - Paix Liturgique: “Thiberville, ¡un escándalo francés!”

Recordatorio de evento

noreply@blogger.com (Constantino) — Wed, 23 Nov 2011 16:48:50 PST

XIV Encuentro de Formación Católica de Buenos Aires

LOS ÚLTIMOS TIEMPOS

-entre la Tribulación y la Esperanza-

2, 3 y 4 de Diciembre de 2011

Casa Virgen Niña

San Miguel - Buenos Aires

"Todas las naciones vendrán a postrarse en tu acatamiento" (Ap 15,3-4)

¿Está viva de verdad esta esperanza en la mayoría de los cristianos de hoy? Son muchos los que dan por derrotada a la Iglesia en la historia del mundo. ¿Cuáles son las esperanzas de los cristianos sobre este mundo tan alejado de Dios, tan poderoso y cautivante, y qué esperanzas tienen sobre aquellas Iglesias que están profundamente mundanizadas?… No tenemos ante el mundo ningún complejo de inferioridad, no nos asustan sus persecuciones, ni nos fascinan sus halagos, y tampoco nos atemorizan los zarpazos de la Bestia , azuzada y potenciada por el Diablo, que «sabe que le queda poco tiempo» (Ap 12,12). Sabemos con toda certeza los cristianos que al Príncipe de este mundo ha sido vencido por Cristo, y por eso mismo no podemos establecer complicidades oscuras con ese mundo de pecado.

(J.M. Iraburu, Reforma o Apostasía)

Cronograma de Actividades:

Viernes 2 (Sta. Bibiana)

10.00 Acreditación y ubicación de los asistentes.

11.30 Mesianismos temporales en los utopismos históricos

Dr. Bernardino Montejano

12.30 Almuerzo

14.30 Algunas tergiversaciones del fin de los tiempos

Dr. Antonio Caponnetto

16.30 Santa Misa

17.45 Colación

18.15 Escatología y Apologética

Ing.Daniel Iglesias Grézes

19.30 Las cartas a las Iglesias del Apocalipsis

S.E.R.Mons. Antonio Baseotto

20.45 Cena

21.45 Vía Crucis con antorchas (por el parque)

22.30. Exposición del Ssmo. Sacramento – Completas

Noche Santa de Adoración (inscribirse para cubrir los turnos).

***

Sábado 3: (San Francisco Javier)

04.00 Vigilias

07.30 Levantarse-aseo

08.00 Laudes - Reserva del Santísimo -

08.30 Desayuno

09.30 La acción diabólica en los últimos tiempos

R.P. Carlos Mancuso, exorcista

11.00 In expectatione Gloriae: Último Juicio, Última batalla

Dr. Federico Mihura Seeber

12.30 Almuerzo

Sobremesa (café): apreciación del Mesías, de Haendel, a cargo del Dr. F. Mihura Seeber

14.30 Santo Rosario (por el parque)

15.30 Objeto y fundamento de la esperanza cristiana

Horacio Bojorge s.j

17.00 Santa Misa celebrada por S.E.R.Mons. Baseotto (forma extraordinaria), con celebración de Confirmaciones para asistentes que lo requieran con anticipación.

18.30 Colación festiva

19.00 Alberto Caturelli - La pequeña grey: misterio de gracia y fidelidad

20.30 Perspectiva teológica de los Últimos tiempos

Mons. Gabriel Delgado

22.00 Cena con Espectáculo musical

Descanso

***

Domingo 4 (San Juan Damasceno - Sta. Bárbara)

8.00 Levantarse - Aseo

8.30 Laudes

9.00 Desayuno

9.30 La figura del Anticristo como recapitulación del Mal, según San Ireneo

R.P. Alfredo Sáenz s.j

11.00 La Mujer vestida de Sol: María Reina del Universo

Giorgio Sernani

12.30 Almuerzo

14.00 Santo Rosario

14.30 Religiones y poder global

R.p. Juan Claudio Sanahuja

16.00 El misterio del mal y las Parábolas del fin de los tiempos

PANEL r.p. Alfredo Sáenz s.j. / Alberto Caturelli

17.30 Santa Misa de clausura

18.30 Colación de cierre del Encuentro.

Entrega de certificados de asistencia.

19.30 Despedida y regreso.

*Formación *Espiritualidad

*Camaradería *Eutrapelia

Aranceles:

Con alojamiento en habitación $490.-

Carpas (promoción) $230.-

“Pasaporte” (los 3 días) sin habitación $320.-

Por día, sin alojamiento $150.-

(Incluye: Conferencias, pensión completa -desde el viernes a la mañana hasta el domingo 4 por la tarde, en la clausura-, y espectáculos).

Servicio de guardería. Exposición y venta de Libros e imágenes.

Transporte desde capital federal con previa reserva.

Informes e Inscripción:

cfsanbernardo@yahoo.com.ar

En Bella Vista: La Plata 1721 -

011.4666.3817 / 02320.492119/ 011.156.666.1759

Organiza:

Círculo de Formación

San Bernardo de Claraval

Coordinación General:

Jorge E. Gristelli - Prof. M. Virginia O. de Gristelli

Auspicia:

Librería y Editorial

Santiago Apóstol

http//:libreriayeditorialsantiagoapostol.blogspot.com

Nueva Cabildo

noreply@blogger.com (Constantino) — Wed, 23 Nov 2011 16:47:42 PST

¿Soberanía popular?

noreply@blogger.com (Constantino) — Mon, 21 Nov 2011 18:02:16 PST

En una cierta continuación con la entrada anterior, donde criticábamos el papel meramente democratista de las Conferencias Episcopales, publicamos ahora las citas bíblicas y pontificias sobre el origen no-popular de las autoridades. Agradecemos al amigo que nos envía este texto, tan fundado que sirve de eficaz antídoto contra los delirios episcopales

_____________________

Por mí reinan los reyes…; por mí mandan los príncipes y gobiernan los poderosos de la tierra. (Proverbios, 8, 15-16.)

Escuchad vosotros, los que imperáis sobre las naciones…; porque el poder os fue dado por Dios y la soberanía por el Altísimo. (Sabiduría, 6,3-4).

Dios dio a cada nación un jefe. (Eclesiástico, 17. 4).

No tendrías poder alguno sobre Mí si no te fuera dado de lo alto (Nuestro Señor Jesucristo a Pilatos, Juan, 19, 11).

Toda persona esté sujeta a las potestades superiores; porque no hay potestad que no provenga de Dios y Dios es el que ha establecido las que hay. Por lo cual, quien desobedece a las potestades, a la ordenación de Dios desobedece. De consiguiente, los que desobedecen, ellos mismos se acarrean la condenación. (Epístola a los romanos. 13, 1-2).

Confesamos que el poder les viene del cielo a los emperadores y reyes. (San Gregorio Magno, Epístola. 11, 61).

Pero en lo tocante al origen del poder político, la Iglesia enseña rectamente que el poder viene de Dios. (León XIII, Encíclica Diuturnum Illiud)

Por el contrario, las teorías sobre la autoridad política, inventadas por ciertos autores modernos, han acarreado ya a la humanidad serios disgustos, y es muy de temer que, andando el tiempo, nos traerán mayo- res males. Negar que Dios es la fuente y el origen de la autoridad política es arrancar a ésta toda su dignidad y todo su vigor. En cuanto a la tesis de que el poder político depende del arbitrio de la muchedumbre, en primer lugar, se equivocan al opinar así. Y, en segundo lugar, dejan la soberanía asentada sobre un cimiento demasiado endeble e inconsistente. Porque las pasiones populares, estimuladas con estas opiniones como con otros tantos acicates, se a1zan con mayor insolencia y con daño de la república se precipitan, por una fácil pendiente, en movimientos clandestinos y abiertas sediciones. (León XIII, Encíclica Diuturnum Illud).

Por consiguiente, es necesaria en toda sociedad humana una autoridad que la dirija. Autoridad que, como la misma sociedad, surge y deriva de la naturaleza y, por tanto, del mismo Dios que es su Autor. De donde se sigue que el poder público, en sí mismo considerado, no proviene sino de Dios, que es su autor. Sólo Dios es el verdadero y supremo Señor de todas las cosas. Todo lo existente ha de someterse y obedecer necesariamente a Dios. Hasta tal punto, que todos los que tienen el derecho de mandar, de ningún otro reciben este derecho sino de Dios Príncipe supremo de todos. (León XIII, Encíclica Immortale Dei).

La naturaleza enseña que toda autoridad, sea la que sea, proviene de Dios, como de suprema y augusta fuente. La soberanía del pueblo, que, según aquellas, reside por derecho natural en la muchedumbre independizada totalmente de Dios, aunque presenta grandes ventajas para halagar y encender innumerables pasiones, carece de todo fundamento sólido y eficacia substantiva para garantizar la seguridad pública y mantener el orden en la sociedad. (León XIII, Encíclica Immortale Dei).

El Sillon coloca primordialmente la autoridad pública en el pueblo, del cual deriva inmediatamente a los gobernantes, de tal manera, sin embargo, que continúa residiendo en el pueblo. Ahora bien, León XIII ha condenado formalmente esta doctrina en su encíclica Diuturnum illud sobre el poder político, donde dice: "Muchos de nuestros contemporáneos, siguiendo los huellas de aquellos que en el siglo pasado se dieron a sí mismos el nombre de filósofos, afirman que toda autoridad viene del pueblo; por lo cual, los que ejercen el poder no lo ejercen como cosa propia, sino como mandato y delegación del pueblo, y de tal manera que tiene rango de ley la afirmación de que la misma voluntad que entregó el poder puede revocarlo a su antojo. Muy diferente es en este punto punto la doctrina católica, que pone en Dios. como en su principio natural y necesario, el origen de la autoridad política" (1). Sin duda el Sillon hace derivar de Dios esta autoridad que coloca primeramente en el pueblo, pero de tal suerte que la "autoridad sube de abajo hacia arriba, mientras que, en la organización de la Iglesia, el poder desciende de arriba hacia abajo" (2). Pero, además de que es anormal que la delegación ascienda, puesto que por su misma naturaleza desciende, León XIII ha refutado de antemano esta tentativa de conciliación de la doctrina católica con el filosofismo. Porque prosigue: "Es importante advertir en este punto que los que han de gobernar el Estado pueden ser elegidos en determinados casos por la voluntad y el juicio de la multitud, sin que la doctrina católica se oponga o contradiga esta elección. Con esta elección se designa el gobernante, pero no se le confieren los derechos del poder. Ni se entrega el poder como un mandato, sino que se establece la persona que lo ha de ejercer" (3). (San Pío X. Carta Notre charge apostolique).

Porque, desde el momento que se quiso atribuir el origen de toda humana potestad no a Dios, Creador y dueño de todas las cosas, sino a la libre voluntad de los hombres, los vínculos de mutua obligación que deben existir entre los superiores y los súbditos se han aflojado hasta el punto de que casi han llegado a desaparecer. (Benedicto XV, Encíclica Ad Beatissimi).

(1) León XIII. Diuturnum illud

(2) Marc Saguier, Discours de Rouen (1907)

(3) León XIII. Diuturnum illud

De Conferencias Episcopales

noreply@blogger.com (Constantino) — Mon, 21 Nov 2011 18:07:31 PST

Leer al azar la declaración de una conferencia episcopal cualquiera, trae siempre los mismos resultados.

“La Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) ha celebrado su asamblea anual, del 14 al 16 de noviembre. A su término, los obispos del país centroamericano han firmado un mensaje dirigido al pueblo de Dios y a todo los nicaragüenses, en el que se hacen eco de las serias dudas sobre la transparencia del reciente proceso electoral en que fue reelegido presidente Daniel Ortega. En esta asamblea episcopal, también se hizo la elección de la junta directiva y de los obispos presidentes de los departamentos y organismos de la CEN.”

__________________

“Los obispos afirman que, “como discípulos de Jesucristo, que nos pide en cada momento de la historia 'juzgar lo que es justo'”, y conscientes de la misión recibida de Dios, quien les “confió el ministerio de la reconciliación”, ofrecen como pastores de la Iglesia una palabra de luz y de esperanza al país, en lo que consideran el “difícil momento que vivimos, a raíz de las elecciones nacionales celebradas el pasado domingo seis de noviembre”. En primer lugar, manifiestan su “admiración hacia esa gran mayoría del pueblo nicaragüense que con tanta decisión participó en este proceso electoral”. Constatan que el pueblo ha “demostrado su madurez política ejerciendo su derecho ciudadano al voto, no sólo para apoyar a la alianza o partido de su preferencia, sino intentando fortalecer el sistema democrático de nuestro país y ser responsable del futuro de la nación”.

Comentario: Que conveniente sería que los obispos utilizaran la potestad de “juzgar lo justo” denunciando, por ejemplo, la degradación por perversión de las costumbres, la iniquidad de los regímenes anticristianos que favorecieron ese proceso, etc. en vez de felicitar al pueblo nicaragüense por ir a votar…

Hay que decir, sin embargo, añaden los pastores, que “esta determinación madura y cívica de los nicaragüenses no ha sido respetada como es propio en un sistema democrático auténtico”. Y estos, debido “a las irregularidades que han caracterizado este proceso electoral desde el inicio”. Recuerdan su mensaje del 7 de octubre, en el que constataban “la desconfianza que se percibía en la ciudadanía frente a las actuales autoridades del poder electoral”. Reconocen que “ese recelo y desconfianza popular se ha materializado en las numerosas denuncias que ciudadanos, organismos de la sociedad civil, observadores nacionales e internacionales y partidos políticos, han hecho públicas en cuanto a la falta de transparencia y honestidad con que fueron administrados estos comicios electorales”. Afirman que el Consejo Supremo Electoral “no ha sido capaz de ejercer sus funciones con responsabilidad y honestidad, actuando con tal transparencia en el escrutinio de los votos que no permitiera ni la más mínima duda acerca del respeto a la voluntad popular en estas elecciones”. Esto ha producido lógicamente, constatan, “un fuerte descontento en gran parte de nuestro pueblo en relación con los resultados oficiales, los cuales no ofrecen garantía de reflejar con fidelidad la voluntad popular”. De este modo, según los obispos, “la legitimidad del proceso electoral y el respeto a la voluntad del pueblo han quedado totalmente en entredicho”. Como creyentes, aseguran, “poseemos la firme convicción de que cualquier acción deshonesta que atenta contra la soberanía del pueblo, no es un simple hecho éticamente negativo, sino algo reprobable a los ojos de Dios, quien espera que las autoridades civiles sean las primeras en 'conocer el derecho' (Miqueas 3,1), es decir, las primeras en respetar y hacer cumplir las exigencias de la justicia” (SIC).

Comentario: Qué bien que habla de la soberanía popular. Pero, ¿existe? ¿Y la soberanía que proviene de Dios? Léase la próxima entrada que define el tema con claridad.

Sin embargo, los pastores subrayan que “la incertidumbre que se ha creado en el país” no debe ser, “motivo de desaliento, antes bien debe llevarnos a crecer y madurar como sociedad, reunificada alrededor de una conciencia ciudadana responsable de sus derechos y deberes y comprometida con la paz que es fruto de la justicia”. “Si hay que exigir a las instituciones que cumplan con su deber y a los poderes del Estado que respondan a sus obligaciones, a través de todo tipo de manifestaciones públicas y privadas y en el marco de los derechos humanos, hay que hacerlo siempre en modo pacífico”, exhortan. Al mismo tiempo demandan “a las autoridades de policía y a cualquier otro grupo que se le respete al pueblo su derecho a movilizarse y a manifestarse pacíficamente”. Rechazan “toda forma de agresividad y violencia, sabiendo que ésta no es jamás la solución adecuada a los conflictos”.

Comentario: Dentro de este panfleto partidocrático, no podía faltar una buena dosis de Pacifismo derecho-humanista

“Urge recuperar el Estado de Derecho --advierten los prelados--, en donde el poder está sujeto a la ley. Si no se logra esto, no habrá avance democrático en Nicaragua y se estarán repitiendo continuamente errores del pasado, que podrían conducir al país a mayores divisiones, a enfrentamientos violentos y al retroceso económico y social, con toda la carga que esta situación comporta para las familias y para cada ciudadano en particular”. “Es obligación de los políticos y principalmente al gobierno --aseguran- encontrar con urgencia la mejor solución legal y cívica para superar la crisis actual del país. Nicaragua necesita que todos sus hijos e hijas puedan encontrarse y convivir en una sociedad basada en la verdad, la tolerancia y la justicia, en la que todos podamos reconocernos”. Animan a “no perder la esperanza”, siguiendo la doctrina de san Pablo. “No nos desalentemos ante lo que no se ha podido aún construir en materia democrática, sino más bien esforcémonos por hacer real lo que es todavía posible en Nicaragua”, indican. Exhortan a todo el país “a vivir este momento no con pesimismo, sino como un reto para nuestra esperanza”. “Esperar es recuperar nuestra capacidad de seguir soñando con una sociedad mejor para todos y esforzarnos para que ésta llegue a ser posible: una sociedad construida a partir del diálogo entre todas los sectores de la nación y fundada en el Estado de Derecho, la legalidad, la solidez institucional y caracterizada por un desarrollo socio-eonómico sostenible del que puedan gozar todos los ciudadanos”, afirman.

Comentario: Esperanza: sería oportuno que los obispos utilicen la definición de esperanza que tiene directa raíz cristiana, o sea “Virtud teologal por la que se espera con firmeza que Dios dé los bienes que ha prometido”. Pero en este contexto no podemos esperar más de que se trata de una cierta confianza. Una cierta confianza… ¿en quién?

Los obispos han elegido como nuevo presidente de la CEN al obispo de Juigalpa Sócrates René Sándigo; vicepresidente, Bosco Vivas, obispo de León; secretario general, Silvio José Báez, obispo auxiliar de Managua; ecónomo, Rolando José Álvarez, obispo de Matagalpa. En las áreas pastorales los siguientes obispos: Familia y Vida: Bosco Vivas, León; Cultura y educación: Pablo Schmitz, Bluefields; Liturgia y catequesis: Jorge Solórzano, Granada; Laicos y Pastoral Juvenil: Carlos Enrique Herrera, Jinotega; Vocaciones, Seminarios y vida Religiosa: Silvio José Báez, auxiliar Managua; Comunicación Social y Radio Católica: Rolando José Álvarez, Matagalpa; Doctrina, fe y ecumenismo: Juan Abelarto Mata, Estelí; Misiones: David Albin Zywiec, auxiliar de Bluefields; Atención al Clero Nacional: Leopoldo José Brenes, arzobispo de Managua.

Comentario: lo que aquí se lee es como leer hoy las declaraciones de cualquier conferencia episcopal. Más allá de su –inapropiado y lamentable- rol de garantizador del régimen, pocas cosas quedan. Y de las buenas, se hace difícil encontrar alguna.

Fuente: Zenit

Una Apología de las Cruzadas

noreply@blogger.com (Constantino) — Tue, 15 Nov 2011 22:05:24 PST

El profesor Roberto de Mattei (foto), profesor de Historia Moderna en la Universidad de Cassino, publicó una interesante "Apología de las Cruzadas" en Il Foglio del 08/06/2010. Vía Corrispondenza Romana, el blog en portugués As Cruzadas reprodujo las partes esenciales del escrito, de donde tomamos el material para este post.

El profesor de Mattei enseña Historia del Cristianismo y de la Iglesia en la Universidad Europea de Roma, y es responsable para el campo de las ciencias jurídicas, socio-económicas, humanísticas y de los bienes culturales del Consiglio Nazionale della Ricerca, en Italia.

Las Cruzadas en el corazón de las raíces cristianas

"Adiós al espíritu de Cruzada en la Iglesia" es un estribillo que se repite por lo menos desde hace cuarenta años y que condensa la visión de un cristianismo que hizo del diálogo ecuménico su evangelio .

Esta opinión se basa en distorsiones históricas y en una distorsión muy grave de la doctrina de la Iglesia.

¿Cuáles son las raíces cristianas que, según Benedicto XVI y su predecesor Juan Pablo II, no sólo católicos (la Jerarquía), sino también los laicos tienen el derecho y el deber de defender?

Los frutos de estas raíces están ante nuestros ojos: son las catedrales, monumentos, palacios, plazas y calles, y también la música, la literatura, la poesía, la ciencia, el arte.

Las cruzadas son parte del paisaje espiritual católico de la misma manera que las catedrales europeas. Expresan la misma opinión del mundo.

El historiador del arte Erwin Panofsky estudió la relación entre las ventanas góticas y la filosofía escolástica, y destacó cómo el brillo de los vitrales de las catedrales medievales se corresponden con la transparencia de un trabajo como la "Summa Theologica" de Santo Tomás de Aquino (Erwin Panofsky, "La arquitectura gótica y la filosofía escolástica.")

Emana de la épica de las Cruzadas -podríamos añadir- el mismo brillo, la misma belleza diáfana, el empuje hacia arriba, la misma fuerza creativa de la obra de Tomás de Aquino y Dante.

Incluso las Cruzadas forman parte del valor patrimonial derivado del Evangelio y se desarrolla en armonía con ellos.

"Las obras de arte que han nacido en Europa en los siglos pasados son incomprensibles sin tener en cuenta el alma religiosa que las inspiró", expresó Benedicto XVI en la Audiencia General del 18 de noviembre de 2009.

Lo mismo podría decirse de las Cruzadas, que tenían los campos de batalla en Palestina, que se inspiraron en la misma escala de valores que durante esos años llevó a los arquitectos de las catedrales de piedra.

Ni las cruzadas ni las catedrales pueden ser entendidas por aquellos que ignoran el pensamiento, y sobre todo, la fe viva que inspiró a sus creadores.

En la Catedral, los cristianos reunidos en torno al sacerdote que celebra la misa en un altar mirando hacia el Este y renovando, sin derramamiento de sangre, el misterio máximo del cristianismo: la Encarnación, Pasión y muerte de Jesucristo.

En las cruzadas, las mismas personas se levantan en armas para liberar la Ciudad Santa de Jerusalén que había caído en manos de los musulmanes.

La tumba vacía del Santo Sepulcro, con la Sábana Santa, son testigos vivos de la Resurrección y las reliquias más preciadas de la Cristiandad.

Las Cruzadas, el resultado inevitable de los Evangelios

La primera cruzada fue predicada como resultado de la meditación de las palabras de Cristo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame" (Mt 16, 21-27).

Esa misma cruz, alrededor de la cual las personas se reunían en la catedral, fue estampada en la ropa de los cruzados y expresó el acto por el cual el cristiano está dispuesto a ofrecer su vida por el bien de lo sobrenatural del prójimo blandiendo las armas.

El espíritu de las Cruzadas fue, y sigue siendo, el espíritu del cristianismo: el amor al incomprensible misterio de la Cruz.

El profesor Jonathan Riley-Smith, decano de estudios sobre las Cruzadas, se refirió a aquellos que respondieron a la convocatoria de la Primera Cruzada, diciendo que eran "inflamados por el ardor de la caridad" y el amor de Dios. De este modo describe la motivación profunda de esta iniciativa.

Dar la vida es sin duda la mejor manera de amar, y el más perfecto acto de caridad, porque nos hace imitadores perfectos de Jesús, según las palabras del Evangelio: "Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus hermanos" ( Jn 15, 13).

Sólo el amor, que se resume en el sacrificio de Cristo en la cruz, es capaz de vencer a la muerte, que es el mayor sufrimiento físico, y al pecado, que es el supremo mal moral.

Ese espíritu y ese estado de ánimo, abundantemente documentado por fuentes históricas, no surge como un río fangoso de resortes del inconsciente colectivo de Occidente, sino que fue el libre albedrío de los individuos a la luz siglos medievales que respondieron a una llamada a su conciencia.

La respuesta a este llamamiento puede ser considerada como una "categoría del espíritu", que nunca pierde vigencia.

La idea de la cruzada no es sólo un acontecimiento histórico que se limita a la Edad Media, es una constante del espíritu cristiano que conoce momentos de eclipse, pero que en muchos aspectos está destinado a florecer.

Expurgar la idea de la Cruzada de la "plataforma programática" personal implica desterrar la propia idea del combate cristiano.

La enseñanza de que la vida espiritual es una lucha se ha desarrollado especialmente en las cartas de San Pablo. En muchos lugares se trata de metáforas e imágenes de la vida del guerrero.

El apóstol explica cómo la vida cristiana es un bonum certamen (buena pelea) en el que combate "el buen soldado de Jesucristo" (II Tim. 2, 3).

"Pónganse la armadura de Dios -dice él- para que estéis firmes contra las asechanzas del diablo. No es contra sangre y carne que tenemos que luchar, sino contra principados, contra potestades, contra los dominadores de este mundo de tinieblas, contra huestes espirituales de maldad esparcidas en el aire. Tomemos, por lo tanto, la armadura de Dios, para que estéis firmes en el día malo, y manteneros firme en el cumplimiento del deber" (Ef 6, 11ß).

Y otra vez: "Estad, pues, la cintura ceñida con la verdad, el cuerpo vestido con la coraza de justicia, y calzados los pies en la preparación para el evangelio de la paz. Por encima de todo, abrazad el escudo de la fe, para que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Tomemos, por último, el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, es decir, la palabra de Dios." (Efesios 6, 14-17).

El espíritu de la cruzada y el martirio tienen un origen común en el nivel más profundo de la guerra espiritual. El martirio, como el sufrimiento, supone la lucha.

La vida de Jesucristo puede ser considerada como una batalla constante contra todas las fuerzas hostiles al reino de Dios, el pecado, el mundo y el diablo.

Que la vida cristiana es una lucha es uno de los conceptos que más resuena en el Nuevo Testamento, donde leemos: "soporta conmigo los trabajos como un buen soldado de Jesucristo. Ningún soldado puede involucrarse en el negocio de la vida civil, si quiere agradar al que lo alistó. Ningún atleta será coronado si no ha luchado según las reglas." (II Tim. 2, 5).

El Evangelio, de hecho, en su verdadero sentido, es la proclamación de una victoria militar, en este caso la victoria de Cristo sobre el mal y el poder de las tinieblas.

La Iglesia no puede abandonar las Cruzadas sin traicionarse

¿Por qué la Iglesia no puede abandonar el espíritu de la Cruzada? Simplemente porque no puede negar su historia y su doctrina.

La historia de las Cruzadas no es un apéndice insignificante en la historia de la Iglesia.

Por el contrario, está íntimamente ligada a la historia del papado.

Las Cruzadas no están atadas a un solo Papa, sino a una sucesión ininterrumpida de papas, muchos de ellos santos, especialmente a Urbano II quien proclamó la Primera Cruzada, a San Pío V y al beato Inocencio XI, quienes promovieron la "Santa Alianza" contra los turcos en Lepanto, Budapest y Viena en los siglos XVI y XVII.

No es desconocido para los historiadores, que incluso en el siglo XX, el papa Pío XII ha estudiado la posibilidad de lanzar una "cruzada" después de la revuelta anticomunista de Hungría en 1956.

Al testimonio de los Papas, se añade el testimonio de los santos, empezando por Luis IX, el rey cruzado por excelencia, y por Juana de Arco, también a su modo "cruzada" y patrona de Francia, "primogénita de la Iglesia".

Quienes oponen a estas figuras la imagen de San Francisco, si no actúan de mala fe, por lo menos padecen un desconocimiento notable de la historia.

La fuente más confiable de los viajes de San Francisco es el testimonio de su compañero, el hermano iluminado, que nos dice que el santo defendió el trabajo de los cruzados y propició la conversión del sultán.

¿Y quién puede olvidarse de las legiones de franciscanos que se unieron a través de los siglos a los cruzadas, dirigidos por San Juan de Capistrano (1386-1456), el gran predicador de la cruzada del siglo XV, que culminó con la liberación de Belgrado?

Al lado del nombre de San Francisco debe ponerse el de Santa Catalina de Siena, santa patrona de Italia y Doctora de la Iglesia.

Un artículo reciente de Massimo Viglione muestra que su espíritu era profundamente "cruzado" ("L'idea di Crociata en Santa Caterina da Siena" - "La idea de la Cruzada en Santa Catalina de Siena").

A ella podemos añadir otro doctor de la Iglesia de sexo femenino, esta vez una contemporánea: Santa Teresa de Lisieux quien dirigiéndose a Jesús, dice que quiere "caminar por la tierra para predicar tu nombre y clavar en el suelo infiel tu gloriosa Cruz ", reuniendo en una única vocación las de apóstol, cruzado y mártir.

"Siento en mí -escribe- la vocación de guerrero, sacerdote, apóstol, médico, mártir, en fin, siento la necesidad, el deseo de realizar por ti, Jesús, todos los actos más heroicos. Siento en mi alma el valor de un cruzado, de un zuavo papal: quiero morir en un campo de batalla para defender a la Iglesia...."

El 4 de agosto de 1897, en su lecho de muerte, dirigiéndose a los Superiores, murmuró: "¡Oh, no, yo no tendría miedo de ir a la guerra. Por ejemplo, durante las Cruzadas, con qué alegría me hubiera ido a combatir a los herejes" ("Historia de un alma").

El pacifismo hedonista y materialista Vs. el espíritu de la Cruzada

La Iglesia nunca profesó el pacifismo. La lucha de los cristianos, que es ante todo una actitud espiritual, incluye la posibilidad de la auto-defensa, la guerra justa, e incluso la "guerra santa"; esto pertenece a la más pura tradición católica.

Quien profesa el pacifismo y el ecumenismo, con el último punto se olvida de que hay más males que los físicos y materiales, y confunde las consecuencias desastrosas de la guerra en el plano físico, con sus causas, que son morales y provienen de la violación del orden. En una palabra, olvidan que el pecado sólo puede ser derrotado por la cruz.

El mundo moderno -lleno de hedonismo y de pérdida de fe- sólo puede ver juzgado como un mal -y una absoluto daño- al mal físico, olvidando que el mal y el dolor que inevitablemente acompañan a la vida humana con frecuencia la elevan.

El espíritu de las Cruzadas y Lepanto nos envía un mensaje de fortaleza cristiana, que consiste en la voluntad de sacrificar los bienes terrenos, en aras de un bien mayor, como la justicia, la verdad y el futuro de nuestra civilización.

Hoy en día, el enemigo que amenaza a la Iglesia y a Occidente es la actitud mental de aquellos que creen que se ha acabado el tiempo de Lepanto y de las Cruzadas.

Este enemigo contrapone al espíritu de combate una visión del mundo en la cual nada es verdadero y absoluto, y que todo es relativo a los tiempos, a los lugares y a las circunstancias.

Este es el relativismo que fue denunciado por Juan Pablo II en su encíclicas "Veritatis splendor" y "Evangelium Vitae", cuando habla de "confusión entre el bien y el mal, lo que hace imposible construir y conservar el orden moral de los individuos y las comunidades" (SV 93).

La batalla contra el relativismo en la defensa de las raíces cristianas de la sociedad a la que ahora nos convidan Juan Pablo II y Benedicto XVI, es una batalla en defensa de nuestra memoria histórica.

Sin memoria histórica no hay identidad en el presente, porque en la memoria se basa la identidad de los individuos y los pueblos.

Sin embargo, las raíces cristianas no sólo pertenecen a la memoria o la historia: ellas están vivas, porque el crucifijo que las resume no es sólo un símbolo histórico y cultural, es una fuente actual y perenne de verdad y de vida, de sufrimiento y de lucha.

La Iglesia tiene enemigos, aunque tendemos a olvidarlo porque hemos perdido el concepto de la vida cristiana militante, fundada en la cruz, que siempre ha caracterizado al cristianismo.

La pérdida de este espíritu militante es el resultado del hedonismo y el relativismo en el que están inmersos, por desgracia, muchos clérigos.

Benedicto XVI habla a menudo de "minorías creativas", podríamos añadir "militantes", porque la guerra en curso es moral y cultural. En ella se enfrentan dos visiones del mundo.

La historia, por cierto, es hecha por las minorías, sobre todo las militantes. Militar puede ser para bien o para mal, en un campo u otro, pero sólo los militantes dejan su marca en los acontecimientos históricos.

En la homilía del 5 de junio de 2010, en Nicosia, Benedicto XVI subrayó que "un mundo sin Cruz sería un mundo sin esperanza".

Lo mismo se puede decir de un mundo sin espíritu de Cruzada: sería un mundo sin esperanza.

Eso significaría la renuncia a la lucha por la salvación, la renuncia a la Cruz y reducir el mundo a meras ruinas.

Qui facit mirabilia magna solus : quoniam in æternum misericordia ejus (II)

noreply@blogger.com (Constantino) — Tue, 15 Nov 2011 16:40:30 PST

Caeli enarram gloriam Dei

Los cielos proclaman la gloria de Dios

Amanecer noruego

Sahara tierra de maravillas

Primavera

Invernales

Sol de medianoche (Islandia)

Paisajes (1)

Paisajes (2)

Naturaleza

En la bruma del hielo

Primera Parte: Qui facit mirabilia magna solus : quoniam in æternum misericordia ejus

Acto de Reparación a la Santa Faz para expiar las injurias cometidas en contra de Nuestro Señor Jesucristo

noreply@blogger.com (Constantino) — Mon, 14 Nov 2011 16:54:55 PST

Teniendo en cuenta las horribles blasfemias que contra la Santa Faz de Nuestro Señor Jesucristo se han producido recientemente en Francia, y que causaran una valiente reacción de reparación y protesta en los católicos consientes (ver la información correspondiente aquí y aquí), nosotros nos unimos también al desagravio reproduciendo este reciente post del blog francés La Question en la traducción de Amor a la Verdad.

El Santo Rostro es la reproducción exacta del Rostro de Cristo

impreso en el velo de la Verónica

(Velo conservado en la Basílica de San Pedro en Roma)

Blasfemias , injurias, insultos, groseras obscenidades, propósitos impíos , abominaciones , nada se ha ahorrado para ofender en nuestros días a Nuestro Señor, no falta nada en el catálogo de horrores contra su Santo Nombre en esta sociedad desorientada y pervertida. Hasta heces inmundas han sido arrojadas simbólicamente con extraordinaria violencia sobre su Santa Faz, cosa absolutamente indigna que tuvo lugar en un acto escandaloso escenificado en una supuesta “obra teatral”, que fue en realidad, un verdadero ataque contra la religión cristiana.

Sin embargo, no hay nada más adorable, más dulce, y más consolador que el Santo Rostro de Cristo . Nada en este mundo puede evocar hasta tal grado, la misericordia, el amor y el sacrificio. No hay nada más sublime, nada que sea un reflejo tan puro y fiel de lo celestial, como tan conmovedora evocación del Divino Redentor de la humanidad.

Acto de Reparación a la Santa Faz para expiar las injurias cometidas en contra de Nuestro Señor Jesucristo

I. ¿Qué es la Santa Faz?

El nombre de “ la Santa Faz ”es familiar para el alma católica, pero en concreto ¿ qué es? El Santo Rostro es la reproducción exacta del rostro de Cristo impreso en el velo de la Verónica . El Velo de la Verónica se encuentra actualmente en el Vaticano, y no debe confundirse con la Sábana Santa de Turín .

El rostro de Cristo , está representado en el velo que portó la tierna mano de la “Verónica”, una discípula, en el camino al Calvario. Su rostro se muestra con una perfecta paz , en silencio y con amor a pesar de las imprecaciones de la multitud y el ardiente dolor físico . Es un regalo que nos dejó el Señor, pero también encierra este mensaje : el de permanecer en el amor de Dios olvidando nuestros sufrimientos y ofrecerlos al Padre pidiendo perdón por la inconsciencia de los hombres.

Debemos permanecer en el amor de Dios para olvidar nuestros sufrimientos y ofrecerlos al Padre pidiendo perdón por la inconsciencia de los hombres

II. El culto de la Santa Faz

La imagen de abajo representa a Santa Verónica mostrando a la Madre del Salvador el rostro de su hijo poco después de su muerte. Juan está detrás de la Santísima Virgen y María Magdalena llora a los pies de la Santa Faz. El Papa León XIII ha “autentificado” con su sello, grabados que se encuentran en muchas iglesias de Francia. Así nació el culto de la Santa Faz. Rezando ante ella cada día obtendremos innumerables gracias.

La devoción a la Santa Faz se estableció

para expiar los ultrajes cometidos contra

Nuestro Señor Jesucristo.

La expansión de esta devoción se debe a un hombre de Tours: León-Papin Dupont , nacido el 24 de enero 1797. Hombre de letras vivió en el mundo, pero siempre se mantuvo con rectitud. Descubrió el cristianismo tratando con algunos fieles a los que siguió en su camino. Se casó pero su esposa murió unos años más tarde y dejó una hija. Cuando se estableció en Tours llegó a ser juez. En el verano de 1837, se sintió embargado por un intenso sentimiento de llevar la vida propia de un perfecto cristiano. Perdió a su hija en 1847.

León Papin Dupont fue el fundador de la devoción reparadora a la Santa Faz.

Se hizo famoso contra su voluntad al poseer una Santa Faz de Jesucristo a la que honraba especialmente. Su casa se convirtió en “ santuario“, cuando Léon-Papin Dupont persuadió a multitud de fieles, de Tours y de otros sitios, para adorar la Santa Faz.

León Papin Dupont deseaba que esta devoción sirviera para reparar las injurias cometidas contra Nuestro Señor Jesucristo.

Antiguamente se celebraba en la víspera del comienzo de la Cuaresma, en varias diócesis de Francia y Alemania el Oficio y Misa de la Santa Faz en “reparación de las ofensas hechas al Santísimo Sacramento del altar”. En 1849 por iniciativa del señor Dupont, se estableció en Tours el “Domingo de las Cuarenta Horas”. Por primera vez un grupo de hombres se reunían para orar ante el Señor pasando la noche ante el Santísimo Sacramento expuesto.

En 1851, el Domingo de Ramos, el señor Dupont recibió de la priora del Carmelo, dos imágenes de la Santa Faz. Entregó una a la obra de la Adoración Nocturna que él había fundado, y mantuvo consigo la otra en el salón de su casa alumbrada con una lámpara de aceite. Al poco se multiplicaron curaciones y conversiones ante la Santa Faz. Después de su muerte en 1876 el salón se convirtió en oratorio.

León XIII, en 1885, erigió canónicamente

la Hermandad de la Santa Faz

III. La Hermandad de la Santa Faz

Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz siempre cantó,contempló e imitó sin cesar a la Santa Faz.

En 1885, la Hermandad de la Santa Faz fue erigida canónicamente por el Papa León XIII . El 19 de marzo de 1885, miembros la familia Guerin se inscribieron en la Archicofradía. Y el 26 de abril de 1885, el Sr. Luis Martín, María, Leonia, Celina y Teresa siguieron sus pasos. Teresa tenía entonces12 años. Desde entonces la imagen de la Santa Faz de Tours le acompañará siempre. La pondrá en su breviario, en su celda y más tarde en el hospital en la mesilla al lado de su cama. Siempre cantó, contempló e imitó a la Santa Faz.

Pauline (la madre Inés) dijo:

- La devoción a la Santa Faz fue la atracción especial de la Sierva de Dios (Teresa). Su devoción al Niño Jesús, no puede compararse a la que tenía a la Santa Faz.

La misma Teresa dirá :

- Estas palabras de Isaías: “¿Quién ha creído su palabra … está sin atractivo, sin belleza … etc. ” han sido el sustento de mi devoción a la Santa Faz , o, mejor dicho, el sustento de mi piedad. Yo también quería estar sin belleza, ser pisada como las uvas en la prensa, desconocida de todas las criaturas …

También dice:

- ¡Oh! ¡Qué bien me ha hecho durante toda mi vida la Santa Faz!…

El día de su toma de hábito, el 10 de enero de 1889, se firmó por primera vez “Sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz”.

Nadie podrá negar la relación existente entre Santa Teresa del Niño Jesús y la Santa Faz , y tampoco la obra del señor Dupont.

Conclusión

Hay pues que orar con veneración ante la Santa Faz, para reparar los pecados horribles que se cometen en nuestros días y las injurias y ofensas para con Nuestro Señor Jesucristo. Es importante que los católicos imploren ante la Faz de de Cristo, que perdone la blasfemias y reparen los pecados abominables cometidos contra el Señor.

Que todo el mundo, en este período oscuro en el que hay una gran desorientación, recite postrado ante la Santa Faz del Redentor, las alabanza para la reparación de las blasfemias cometidas contra el santo nombre de Dios.

Acto de alabanza y reparación de las blasfemias cometidas contra el Santo Nombre de Dios

Que en el cielo, en la tierra y en el infierno, sea por siempre y por todas las criaturas creadas por Dios, alabado, bendecido, amado, adorado y glorificado, el santísimo, sacratísimo, adorable e inefable, nombre de Dios, y el Sagrado Corazón de nuestro Señor Jesucristo, y el Santísimo Sacramento del Altar. Amen +

Además del acto de Reparación a la Santa Faz, para ayudar a quienes luchan espiritualmente contra las públicas blasfemias que han sido perpetradas en Francia y a nuestros hermanos detenidos en las redadas, nos hacemos eco de la invitación de Semper Fidelis , rezando a San Miguel Arcángel protector de la Santa santa Iglesia tan brutalmente atacada hoy día.

El Arcángel Miguel siempre se ha prestado a asistir y servir la iglesia como siervo fiel.

Sirvamos nosotros también a la Iglesia y triunfemos en la lucha.

El Señor llama a todos sus militantes!

Oración a San Miguel Arcángel

San Miguel Arcángel defiéndenos en la lucha, se nuestro amparo contra la maldad y asechanzas del enemigo, reprímale Dios pedimos suplicantes y Tú príncipe de la milicia celestial lanza en el infierno con el divino favor a Satanás y a los demás espíritus malignos que andan dispersos por el mundo para la perdición de las almas. Amén