Sardegna Isola di Atlantide

Lo Storico della Geografia / Salvatore Arca

2011-06-27T07:51:00.000-07:00

Le Colonne d’Ercole, che idealmente segnavano nell’antichità il confine fra il mondo conosciuto e l’ignoto, non sono state sempre collocate sullo Stretto di Gibilterra, ma prima di una rivoluzionaria sistemazione delle conoscenze geografiche, avvenuta in epoca ellenistica...

erano saldamente arroccate sul Canale di Sicilia. Lo afferma e lo sostiene con numerose argomentazioni, che afferiscono ai più disparati campi d’indagine, Sergio Frau con il suo libro "le Colonne d’Ercole. Un’inchiesta".

Dirigente dell’Istituto Geografico Militare e Direttore della Scuola superiore di Scienze Geografiche. Pubblicato su "Universo", rivista ufficiale dell’Istituto Geografico Militare, autunno 2004.

Al libro (edizione Nur Neon, 672 pagine) va riconosciuto il merito di raccogliere un numero considerevole di citazioni, carte e immagini, volte a dimostrare che fu il grande geografo e cartografo Eratostene di Cirene (275 - 194 a.C.) l’artefice di una innovativa sistemazione dello scibile geografico del suo tempo: il mondo allora conosciuto aveva il suo confine estremo ad occidente nello Stretto di Gibilterra. Da qui iniziava l’ignoto e qui Eratostene pose le Colonne d’Ercole. Queste, intese quale limite occidentale fra il mondo noto e quello non ancora esplorato, avevano avuto la loro sede sul Canale di Sicilia fino al 200 a.C. circa; prima infatti, fino alla conclusione della I guerra punica (242 a.C.), attraversare verso occidente questo Canale era stato per le navi greche impresa non solo ardua, ma anche estremamente rischiosa: al di là del Canale le navi greche, fino a qualche decennio prima, si avventuravano con grandi difficoltà e tanti rischi.

Era infatti lungo la linea individuata da Capo Bon, Pantelleria, Malta e Sicilia occidentale (Mozia), che la potenza cartaginese aveva eretto una solida barriera, per precludere alla marineria greca le rotte del Mediterraneo occidentale: era come se lungo quel tratto di mare Cartagine avesse posto ideali boe di segnalazione con la perentoria scritta "non plus ultra!".

L’autore chiama in causa a questo proposito Sabatino Moscati, l’eminente studioso del mondo fenicio-punico, che ripetutamente ha paragonato questo sbarramento, attivo per secoli nel bacino del Mediterraneo, alla Cortina di Ferro, rigida e severa linea di demarcazione e divisione nel nostro continente, eretta dopo la seconda guerra mondiale.

Nel Mediterraneo lo scenario geopolitico mutò radicalmente quando Roma, uscita vittoriosa dalla prima guerra punica, piegò la potenza cartaginese e conseguentemente abbatté le barriere, che fino ad allora avevano riservato ai punici il controllo del bacino occidentale di quello che sarebbe diventato il "Mare Nostrum" romano.

Le Colonne d’Ercole migrarono quindi verso lo Stretto di Gibilterra, allorchè Eratostene raccolse lo scibile geografico del tempo nella sua celebre opera Geographicà: in questa, attingendo alla inesauribile fonte di informazioni che era la biblioteca di Alessandria, della quale fu bibliotecario sotto Tolomeo Evergete, concepì una nuova visione globale dell’ecumene. L’innovativa sistemazione delle conoscenze geografiche, da lui delineata, corrispondeva ad una esigenza concreta dei geografi dell’epoca ellenistica, in quanto il mondo conosciuto si era considerevolmente ingrandito rispetto a quello dei greci del periodo classico. Se ad occidente ciò era avvenuto in seguito al ridimensionamento della potenza cartaginese, ad oriente fu l’epopea di Alessandro il Grande che ampliò gli orizzonti geografici del mondo ellenistico: egli, con con le sue truppe ed i suoi geometri, era giunto fino alla regione dell’attuale Afghanistan.

Comunque lo spostamento ad occidente delle Colonne d’Ercole, delle quali parla per la prima volta Pindaro nel 476 a.C., generò non poca confusione nella lettura delle opere di Omero, Esiodo, Erodoto, Aristotele, Platone e via dicendo, che avevano considerato le Colonne collocate nel Canale di Sicilia, secondo le conoscenze geografiche proprie dei loro tempi. Di questa antica collocazione si perse presto traccia e ciò compromise la corretta interpretazione di quegli autori. La lettura delle loro narrazioni risulta al contrario decisamente più chiara e concreta dal punto di vista geografico se teniamo conto per esse della originaria posizione delle Colonne, alla quale facevano riferimento gli autori. Erano pertanto collocate sul Canale di Sicilia e non sullo Stretto di Gibilterra le Colonne d’Ercole, di cui parla Platone, quando ultrasettantenne scrisse quelle stupefacenti e misteriose pagine sull’isola di Atlantide nei suoi dialoghi "Timeo" e "Crizia".

Particolarmente significativa a questo proposito è la rilettura della seguente descrizione, che il saggio egizio riferisce a Solone nel dialogo platonico Crizia "Davanti a quella bocca che viene chiamata, come voi dite, Colonne di Eracle, c’era un’isola. Quest’isola poi era più grande della Lybia e dell’Asia messe insieme e coloro che ci arrivavano, allora, potevano passare da questa alle altre isole, e dalle isole al continente opposto che circonda quel vero mare".

Ricollocate le Colonne d’Ercole sul Canale di Sicilia, la narrazione citata assume toni concreti grazie ai verosimili riferimenti geografici: attraversate le colonne d’Ercole verso occidente, il navigante si trova di fronte ad un’isola, una grande isola. Giova qui ricordare che gli antichi greci consideravano la Sardegna l’isola più grande del mondo! La Sardegna quindi coincide con l’Atlantide! In questa equazione "Sardegna uguale Atlantide", sostenuta con un gran numero di prove, afferenti ad una vasta gamma di discipline, l’approdo trionfante delle argomentazioni dell’autore! Ma Frau va oltre. Egli trova numerosi elementi di similitudine fra la Sardegna, la mitica Atlantide e la favolosa isola dei Beati, i Feaci, o isola Scherìa, della quale parla Omero nell’Odissea. Tante e sorprendenti le coincidenze: clima temperato e ventoso in tutte e tre, tutte eccezionalmente fertili, con raccolti che si ripetevano due volte all’anno. Coincidenze strabilianti inoltre sui nomi dei re, sulle divinità venerate, sulle risorse minerarie e infine sul dramma, che più di qualsiasi altra cosa, accomuna misteriosamente i destini dell’isola del re Atlante a quelli dell’isola Scherìa: il cataclisma, che le distrusse entrambe abbattendo città e templi.

Atlantide distrutta dal terremoto e sommersa dal mare, Scherìa sepolta da una montagna di fango! Per quanto concerne la Sardegna è stata avanzata da parte di alcuni studiosi, sulla base di rilievi geologici ed alla luce di considerazioni geofisiche, l’ipotesi che l’isola sia stata sconvolta circa tremila anni or sono da un terribile terremoto. A questo avrebbe fatto seguito un maremoto così impetuoso da attraversare da sud il golfo di Cagliari e sommergere fino ad Oristano la grande pianura del Campidano. La presenza di stagni salati e di zone paludose e malsane in questa pianura potrebbe essere un lontano effetto della ipotizzata invasione delle acque marine nel territorio dell’isola.

Il volume continua nel mettere a fuoco aspetti oscuri della protostoria dell’isola ed i molti misteri che da essa emergono. Dai brumosi albori della nostra civiltà mediterranea risuonano nomi di popoli, che senz’altro abitarono la Sardegna, pur rimanendo, allo stato attuale degli studi e delle ricerche, in una fascia indefinita nella quale il mito si confonde con la storia: i Tyrsanoi, ovvero "i costruttori di torri", mutato poi in Tyrranoi e quindi in Tyrreni; i Nuragici ed i Sardana o Sherden.

Quale alone di mistero intorno a questi ultimi, un popolo di navigatori, pirati e guerrieri! Il documento più eloquente sui Sardana è senz’altro il complesso delle iscrizioni di Medinet Habu, nelle quali essi sono raffigurati con armature assolutamente identiche a quelle dei bronzetti nuragici: l’elmo cornuto, la lunga spada ed il piccolo scudo circolare. In queste iscrizioni i Sardana sono citati tante volte. Nel 1270 a.C. sono ricordati come mercenari, guardia scelta del Faraone Ramses II; un secolo dopo sono citati come etnia facente parte della coalizione dei Popoli del mare, costituita inoltre da Tyrreni, Libici, Siculi e Filistei, che intraprende una guerra volta all’invasione dell’Egitto sotto Ramses III. Il conflitto si concluse con la disfatta della coalizione in seguito ad una pesante sconfitta navale. Pochi anni dopo i Sardana ricompaiono in Egitto, ma non come guerrieri, bensì come esuli, con i loro carri, carichi di vecchi, donne e bambini alla ricerca di un asilo. Si tratta di una straziante migrazione, che costituisce per gli studiosi un enigma di non facile soluzione. Questo popolo fugge dalle proprie terre, ma perché? Forse fugge da una catastrofe naturale dalle enormi dimensioni: un terremoto, un maremoto o che altro? In questo enigma è la nuova frontiera delle ricerche future. Archeologi, geologi, geografi, linguisti e via dicendo, tutti sono chiamati a dare il loro contributo per far luce su questi eventi, strettamente connessi alle radici della nostra civiltà.

"Le Colonne d’Ercole. Un’inchiesta" è un libro ricco nei contenuti e di piacevole lettura. E’ un libro fuori dell’ordinario per varie ragioni. Innanzi tutto perché persegue tesi serissime riportando una mole di argomentazioni altrettanto serie, che fanno vacillare convinzioni ormai consolidate sulla protostoria del bacino del Mediterraneo, argomentazioni che non mancheranno di innescare un processo di riesame di tante questioni, che sul tema molti ritenevano definitivamente assodate. E’ un libro fuori dell’ordinario perché pieno di citazioni, carte, immagini, tutte asservite alla dimostrazione della tesi che le Colonne d’Ercole, prima di Eratostene, fossero collocate nel Canale di Sicilia e conseguentemente volte ad assicurare la corretta interpretazione dei documenti antichi e delle grandi opere greche del periodo classico. E’ un libro fuori dell’ordinario perché le tante argomentazioni serissime vengono esposte con uno stile leggero, guizzante di chiara impronta giornalistica, che non può non coinvolgere il lettore. E questo anche grazie alla originalissima articolazione della materia in immaginari processi storici e forum, nei quali personaggi di varie epoche, antichi e moderni, dibattono senza alcun vincolo temporale le tematiche in questione. E’ un libro veramente fuori dell’ordinario.

Fonte: http://colonne.idra.info/lnx/cde_article.php3?id_article=1&id_rubrique=14

Il Pozzo Sacro di Santa Cristina

2011-06-27T05:48:00.000-07:00

Il pozzo sacro di Santa Cristina, nel comune di Paulilatino, è uno degli esempi più belli dell'Isola.
Edificato in basalto locale, il tempio a pozzo consta di un vano scala a sezione tronco trapezioidale dai paramenti murari aggettanti...

una cella ipogeica voltata ad ogiva, realizzata con anelli concentrici sovrapposti nella tipica tecnica isodoma ed un vestibolo, abbracciate da un themenos che delimita l'area sacra.

Il monumento è stato oggetto di scavo, consolidamento e restauro a partire dalla seconda metà degli anni '60 del secolo scorso, sotto la direzione scientifica del Prof. E. Atzeni. Il vano scala
In gran parte riedificato nel corso delle indagini di scavo, il vano scala è composto da 25 gradini che si riducono nelle dimensioni fino alla cella del pozzo.
Le pareti laterali, aggettanti verso l'interno, sono composte da filari di pietre conce perfettamente squadrate con faccia obbliqua. Ogni filare è posto leggermente arretrato rispetto al sottostante in modo costante e, grazie all'inclinazione, sporge verso il centro della scala.
La copertura è realizzata con una serie di architravi, posti specularmente rispetto ai gradini.
L'insieme restituisce uno spettacolare effeto visivo, il quale fornisce a chi guarda un senso di mistero e inquietudine, ben ripagata una volta calpestati i gradini fino al fondo del pozzo.

La cella del pozzo

L'ambiente ipogeico è decisamente sorprendente, la sua copertura ogivale si compone in cerchi concentrici di conci lavorati a faccia concava e inclinata: un lavoro di scalpellini provetti, padroni di una manualità evoluta e di utensili adatti alla realizzazione dell'intero monumento.
I 25 anelli che compongono l'ambiente poggiano su un basamento roccioso ben lavorato e pareggiato nel quale è ricavato un bacile cilindrico, scavato nella roccia viva.
L'ogiva alta 6,92 m e dal diametro di 2,56 m è priva della pietra apicale di chiusura, originariamente in posto e sormontata, verosimilmente, da un altro ambiente voltato ad agiva. Questo tipo di architettura isodoma è presente in molteplici edifici cultuali del "nuragico" del ferro: Su Tempiesu di Orune, Predio Canopolo di Perfugas, Noddule di Nuoro, Santa Vittoria di Serri, Is Cramoris di Escalaplano, Cuccuru is Arrius - Cabras, Monte carru - Alghero, Santa Anastasia 2 - Sardarasolo per citarne alcuni.
La presenza di un piano aereo è individuabile in alcuni esempi quali Sa testa di Olbia, Milis di Golfo Aranci, Is Pirois di Villaputzu, Santu Sarbadori di Gonnosnò e Sa brecca di Tertenia, che risulta essere il meglio conservato, privo di 2 soli ordini di muratura.
L'ambiente ipogeico, inoltre, è dotato si una serie di canalizzazioni che portano l'acqua all'interno del pozzo, dal decimo filare, formando tre colonne d'acqua, visibili solo in periodo invernale.

Il villaggio santuario adiacente al pozzo

Intorno al pozzo sacro si sviluppa un villaggio di capanne molto compromesso nelle strutture. La maggior parte di esse è il risultato di ripetute indagini di scavo che hanno messo in luce le fondazioni e i materiali ceramici, i quali datano il villaggio e il pozzo sacro al periodo del ferro (1000 a.C.).
I paramenti murari sono stati consolidati e parzialmente riedificati per meglio comprendere la planimetria del villaggio santuario.
La capanna delle riunioni è la meglio conservata delle strutture giunte fino a noi: costruita con pietre poligonali conserva alla base del paramento murario interno, un bancone sedile circolare e una pavimentazione a ciottolato.
La tipologia di questa capanna è riscontrabile in altri consimili contesti in ogni dove nell'Isola, sopratutto nei villaggi santuario, come questo di Santa Cristina e come a Santa Vittoria di Serri, Monte Sant' Antonio di Siligo e Punta Unossi di Florinas per citarne alcuni.

Foto e testi: Mirko Zaru per Archeotour

Fonte: http://www.archeotour.net/

Mario Tozzi (geologo Cnr): Un ipotesi da valutare

2011-06-26T08:42:00.000-07:00

Mario Tozzi (geologo Cnr): «Tutti coloro che sono qui, sono testimoni di una rivoluzione - quanto piccola o quanto grande, poi lo vedremo - che porterà, poi, alla fine, a dover necessariamente riscrivere i libri di scuola. I testi che abbiamo usato sulla storia e la geografia di un tempo, sono frutto di una nostra interpretazione delle cose che vedevamo in giro per il Mediterraneo.
Voglio dire di noi uomini. E questa interpretazione era tutta, sempre, focalizzata sul mondo greco come è anche giusto che sia: perché è depositario del nostro mitico passato collettivo. Noi abbiamo imparato la storia così: c’erano gli Uomini Primitivi (qualcuno può azzardare un Neolitico e un Paleolitico...); poi ci sono state le Civiltà Orientali (di cui ricordiamo a stento gli Assiri e i Babilonesi); e poi ci sono stati gli Egiziani, e siamo passati ai Greci.

Sì, certo, c’è stata qualche altra cosa in mezzo... i Fenici, e poi ci sono stati i Romani... Così l’abbiamo imparata... Ho proprio l’impressione che dobbiamo riscriverla daccapo, almeno una certa parte, per restituire importanza a un buco, a un posto che avevamo lasciato vuoto e che avevamo pensato di riempire con quanto usciva fuori dalle altre parti. Questa lacuna, questa mancanza di informazione, questa ricostruzione storica lacunosa era in realtà occupata da un paese, da un posto, da un popolo. E questo era il Popolo dei Sardi: era la Sardegna, che non è stata mai illuminata dalla storia se non per quello che riguarda i nuraghi - come mi dicono di chiamarli anche se a me piacerebbe di più “nuraghes” - e basta... Invece quello spazio che le è stato sottratto, quell’importanza che è stata data ai Greci, quello che è stato costruito attorno non era corretto in realtà. Se l’ipotesi di Sergio - e anzi, ormai, la sua teoria, che trova sempre maggiori conferme nel mondo archeologico come in quello geologico o in altri campi - si affermerà definitivamente, bisogna proprio riscriverli quei libri. E quando li riscriveremo, dovremo vedere che, tra gli Egiziani e i Greci, c’erano i Sardi. E che, forse, pure gli Etruschi erano Sardi. E che, dunque, da questo punto di vista voi siete coloro che discendono da avi che avevano cambiato la storia, e che poi, invece, ne sono stati dimenticati. Dimenticati per una causa geologica. Lì è intervenuto il mio piccolo lavoro sul campo di verifica delle ipotesi di Sergio: e cioè per questa (forse contemporanea) azione di una grande ondata di marea, di un maremoto molto potente, molto forte, e magari di crisi sismiche (le chiamano “tempeste sismiche”), reiterate, che attorno al 1200 a.C. hanno cambiato il volto di questa terra.

Per cui, poi, i Sardi sono diventati coloro che si arroccavano, coloro che avevano paura del mare, che non lo amavano affatto... (Immaginatevi un po’ se in un’isola ci può essere gente che non è avvezza all’uso del mare...). Dimenticati poi per una causa geologica. E riscoperti solo per i nuraghi... Quando ho letto il libro di Sergio il primo dubbio che mi veniva è che non si conoscevano al mondo maremoti con onde tanto alte. Insomma per darvi un’idea: i maremoti più potenti conosciuti arrivavano al massimo a 20/25 m di onda. Oddio, è sempre un’onda possente dell’altezza di un palazzo che ti arriva con forza su una costa... Il termine tsunami con il quale si descrivono questi maremoti rende bene l’idea di quello che fa: significa “onda nel porto” perché faceva i danni maggiori nel porto; per esempio il terremoto di Messina nel 1908 ha sviluppato un maremoto di una dozzina di metri e ha fatto danni molto consistenti. Però, perché un maremoto arrivi in Sardegna - una terra ritenuta sempre tranquilla dal punto di vista sismico e anche vulcanico attualmente, e da giù, da qui o da qualche altra parte delle sue coste arrivi ad abbattere una reggia nuragica come quella di Barumini - ebbene 20/25 metri d’onda, non bastano. Proprio in questi ultimi anni, però, sono venute fuori testimonianze da tante parti del mondo in cui si sono conosciuti maremoti alti - e io stesso sono rimasto strabiliato a vederlo documentato - anche 500 metri. Se arriva una montagna d’acqua come quella - e i casi sono ormai testimoniati in Alaska, in Canada, e alle isole Canarie - significa che per esempio un maremoto del genere ricostruito alle isole Canarie arriva in Florida (quindi dall’altra parte dell’Atlantico) ancora con 50 metri d’onda.

Sono mostri. Sono mostri che generano incubi. Perché per prima cosa ti abbattono: hanno cioè la forza di arrivare da qui, da Cagliari, fino a Barumini. Un megatsunami così ha la forza di abbattere tutto quello che trova per strada e ha la forza di lasciare, una volta che si ritira, la palude, il disastro, il fango... Lascia fango a terra, lascia fango nei porti, li rende inutilizzabili, sconcerta le persone, gli fa insorgere una paura indelebile del mare, perché in quel caso è il mare quello che porta il disastro. Si è spesso discusso della presenza dei porti nuragici. Addirittura a un certo punto venivano negati: i Sardi abitavano tutti dentro la Sardegna, nessuno si muoveva per mare, quindi non facevano nemmeno i porti... Forse, in realtà, invece erano stati davvero seppelliti dal fango, da quel fango che poi si vede bene in mostra nelle straordinarie immagini di Barumini nel 1938, prima di essere riesumato... Ed è quello un fango che da qualche parte deve pur venire. Questa è stata la prima idea-forza geologica che mi ha interessato... È, dunque, possibile che avvengano disastri di questo tipo... Chiamarli disastri in realtà... Quella è l’evoluzione naturale della terra: la terra è fatta così, di terremoti, di vulcani, di eruzioni ... Non è che sono disastrosi in sé: siamo noi a metterci in posti dove è pericoloso stare. Il secondo contributo nostro - come geologi - è nel vedere (nella descrizione di Platone che Sergio riporta nel libro) che si parlava di questa isola ricca di metalli: si narrava del fatto che ci fosse argento, al tempo ritenuto più prezioso dell’oro.

Effettivamente la Sardegna è stata il distretto minerario più importante d’Europa anche in tempi moderni, più importante del bacino della Ruhr che è pure quello che noi ricordiamo in Europa per il carbone. E tutti la conoscevano, la presenza di questi minerali in Sardegna: fin dalla notte dei tempi già si scavavano miniere che erano dei semplici buchi in pratica, che si vedono ancora oggi, basta andarsi a fare un giro nel parco geominerario di Montevecchio per scoprirli: sono dei forni, delle spaccature da cui già si cavava un minerale di piombo che era ricchissimo d’argento. Ancora oggi se prendete qualcuna di quelle galene si vede bene come abbia una lucentezza diversa dall’opacità del piombo. Dunque era davvero l’Isola dell’Argento. La geologia ci conferma che la Sardegna da questo punto di vista era straordinariamente ricca e ci offre un panorama molto prossimo alle idee di Frau. E in più anzi spero che ci renderemo presto protagonisti di una campagna geologica nuova in Sardegna, nel Campidano, che permetta di verificare ancora meglio l’ipotesi di Sergio scavando, facendo dei sondaggi, dei pozzi che ci facciano vedere se in profondità si ritrova la traccia di questa grande marea di fango che a un certo punto ha investito l’isola. Io, proprio come geologo, ho trovato molto suggestiva l’ipotesi e vi ho trovato dei punti fermi. Ho sempre bisogno di rocce, di pietre, se no non è che mi convinco facilmente: lo devo vedere il fango, analizzarlo.

Devo vedere queste cose e devo vedere se sono possibili. E queste cose, qui, le abbiamo viste, sul terreno, insieme. Del resto è una ricerca che potrà ancora andare avanti ed essere ancora fruttuosa. Ma la cosa, però, più bella è pensare che mettendo insieme cose molto diverse, l’archeologia soprattutto naturalmente, ma anche l’indagine linguistica, l’indagine del paesaggio, la geologia, le fonti storiche ovviamente, la rilettura dei testi platonici, la filosofia... mettendo insieme tutte queste cose un signore - che non c’entra niente in particolare con nessuna di queste perché, poi, lui fa il giornalista - che non proviene dal mondo accademico del quale invece facciamo parte noi, abbia rivalutato quello che è il ruolo dell’outsider, cioè di colui che da fuori dà un punto di vista diverso a una cosa che tu avevi sotto gli occhi da sempre: l’Isola di Atlante non era sparita sott’acqua, era stata schiaffeggiata dall’acqua, ma stava ancora lì. Questo ruolo dall’esterno - dell’outsider, appunto - nei processi di conoscenza scientifica è molto importante. Noi potremmo immaginare che la conoscenza funzioni così: uno prende una notizia un’informazione, poi ce n’è un altro, un dato su un dato, un dato su un dato e - piano piano - costruiamo una montagna di dati. E, quindi, abbiamo accumulato conoscenza.

Questo è vero, ma non è il progresso della scienza questo: il progresso della scienza procede per rivoluzioni, per cambiamenti immediati di paradigma, come si dice. Faccio un esempio: per la terra si è pensato per tanto tempo che fosse un pianeta fermo, statico, tutti i continenti fissi lì dove stanno... Raccoglievamo dati in tutto il mondo ma nessuno riusciva a cambiare idea fino a che qualcuno, che non era un geologo, ha pensato e ha mostrato che i continenti si muovevano, c’era una deriva. Di nuovo un outsider che cambia le idee. E così, pure, in questo senso non basta raccogliere dati dappertutto bisogna tenerli insieme e rivoluzionare le conoscenze: solo così progredisce il nostro sapere. Per quel piccolissimo tratto di strada che abbiamo fatto insieme, io gliene sarò sempre grato: perché è stata - ed è - un’avventura della conoscenza molto stimolante e lo ripeto quando i nostri nipoti studieranno sui libri di scuola molto probabilmente quella storia sarà riscritta».

Azedine Beschaouch: "Ecco perché la Sardegna è l’Isola mitica di Atlante", di Mauro Manunza

2011-06-26T03:42:00.000-07:00

Professore, lei è convinto di essere sbarcato sulla mitica Atlantide? Azedine Beschaouch sorride, ma è solo un cenno veloce delle labbra. Tunisino, archeologo e letterato, Accademico di Francia, è consigliere principale del direttore dell’Unesco per la cultura

Ieri è stato al centro di un’importante celebrazione nell’Università di Sassari, che ha voluto riverirlo - dopo avergli attribuito la laurea ad honorem - per i suoi cinquant’anni di attività di illustri studi. La sua statura di scienziato è stata tratteggiata dai professori Attilio Mastino e Mustapha Khanoussi.
Ma pochi giorni prima l’accademico aveva anticipato la sua visita in Sardegna per poter vedere la mostra Atlantikà che la stazione aeroportuale di Cagliari ha ospitato per tre mesi e per verificare sul campo alcune delle tesi sostenute dal giornalista Sergio Frau nel suo libro Le Colonne d’Ercole. Un’inchiesta. Tesi rivoluzionarie che attribuiscono alla nostra isola e ai nuragici un ruolo centrale nella civiltà mediterranea del secondo millennio prima di Cristo. Settecento pagine di documentazioni e comparazioni, editore Nur-Neon, otto edizioni, oltre 23 mila copie vendute: una sorprendente ricerca che trova sempre maggior credito negli ambienti specialistici non solo italiani. Tant’è che l’Unesco si mobilita per sponsorizzarla. La mostra appena chiusa ad Elmas sarà a Parigi fra un paio di mesi, dopo una sosta nel Palazzo Boyl di Milis, su richiesta del Gal del Barigadu-Montiferru-Sinis.

È appunto in questo territorio che l’inviato dell’Unesco ha svolto nei giorni scorsi un sopralluogo, accompagnato da una dozzina di specialisti di varie discipline scientifiche e dall’autore del libro. Un convegno itinerante alla ricerca di prove. Dunque, professore, un’escursione sui misteri del lontano passato... «Penso che grazie a questo libro importantissimo possiamo finalmente dire con grande probabilità che l’Isola di Sardegna sia l’Isola di Atlante. Perché per la prima volta uno studioso ha il merito di collegare tutte le fonti e di spiegarsi non da un punto di vista aprioristico ma alla luce di una lettura analitica. Personalmente, mi piace molto dire che arrivo non solo nella Sardegna di oggi, ma nell’isola del mito». Una dichiarazione sentimentale? «Lasciamo il livello romantico e parliamo della storia e della realtà storica. La visione classica è quella di una larga area mediterranea dall’oriente all’occidente estremo (la Spagna di oggi); ma se facciamo attenzione al confronto di fonti su cui si basa il lavoro di Sergio Frau dobbiamo ammettere che quella è una visione tarda nella storia della geografia antica, certamente successiva ad Alessandro Magno.

Questi allargò il mondo verso oriente, verso l’India, e conseguentemente si rese obbligatorio allargare lo spazio in direzione dell’occidente, per una questione di bilanciamento. Nel mondo greco classico (nell’età di Platone) la visione del mondo era organizzata simmetricamente ad est e ad ovest rispetto al tempio principale, quello di Delfi, e secondo questa equidistanza l’area mediterranea, che a oriente arrivava ai monti del Caucaso, a occidente si fermava necessariamente a un limite formato dall’odierna Sicilia (nord) e dalla Tunisia (sud)». Cioè, il limite conosciuto del Mediterraneo era fissato nel Canale di Sicilia: e lì quindi dovevano essere le Colonne d’Ercole, come sostiene Frau... «Ecco.

D’ora in avanti nessuno potrà esaminare il problema delle Colonne d’Ercole e offrire nuove visioni o ipotesi senza appoggiarsi sulle basi solide del libro di Sergio Frau". Lei è venuto in Sardegna per verificare le teorie di Frau? "Sono stato in Sardegna tante volte, ma ora son venuto qui perché il settore Cultura dell’Unesco appoggia le ricerche di Frau. Secondo l’Unesco, questa nuova visione rientra nel quadro delle diversità culturali che la maggioranza dei Paesi membri sostiene. Soprattutto l’Italia crede in questa diversità, la cui salvaguardia è una condizione sine qua non per il futuro della cultura. Ma anche per il passato dobbiamo cercare di leggere la storia alla luce di testimonianze sicure sulla presenza contemporanea di culture diverse». È questo che lei legge nel lavoro di Frau? «Certamente il grande merito culturale, non soltanto scientifico, del libro di Sergio Frau è quello di sottolineare l’importante ruolo della Sardegna dal secondo millennio sino alla fine del primo millennio avanti Cristo: ruolo dell’isola come punto di incontri della civiltà mediterranea, ma anche tra nord e sud del Mediterraneo. Grazie a questo libro possiamo dare una valutazione solida del ruolo della Sardegna». Dunque, l’Unesco crede nella ricerca di Frau. «Sono appunto venuto per confermare l’appoggio dell’Unesco, già affermato dal sottosegretario dell’Unesco per la cultura, il professor Mounir Bouchenaki - inviato tramite Attilio Mastino, prorettore dell’Università di Sassari - per l’inaugurazione di questa mostra il 2 luglio scorso. Sotto il patrocinio dell’ambasciatore dell’Italia presso l’Unesco, Francesco Caruso, contiamo di presentare presto la mostra Atlantikà nell’ambito internazionale, presentando anche il libro di Frau con un dibattito di storici, archeologi, geologi e specialisti del patrimonio».

Qui, come lei saprà, il libro di Frau ha incontrato molto favore nel mondo accademico ma fredda ostilità negli ambienti archeologici governativi... «Una cosa sia chiara: questo libro ormai non è più sardo né italiano. Adesso è sul piano superiore della ricerca e della cultura universali. Il problema non riguarda le polemiche in Sardegna, ora abbiamo qualcosa di livello ben più alto. Alla luce di questo libro possiamo andare avanti. Dopo questo libro non è più possibile tornare indietro». Come si definisce l’importanza della Sardegna nei due millenni prima dell’avvento di Cristo? «Uno dei meriti di questo libro di Frau è appunto l’avere evidenziato la specificità della Sardegna come fenomeno unico, la civiltà nuragica come punto importante della geografia antica e della visione greca del mondo di allora. Voglio dire: non solo della geografia (che è una tecnica), ma della visione del mondo. Platone non era un tecnico della geografia, ma aveva una visione del mondo. Anche i miti sono importanti per la cultura, e ora una parte centrale della cultura del mondo classico va letta alla luce della ricerca di Sergio Frau. È un’eredità che si riversa sui maghrebini, che con la Sardegna hanno un passato comune. Infatti il ruolo della Sardegna come isola importante della geografia e della mitografia (Colonne d’Ercole) abbraccia anche il Nord e il Sud. Quel Nord e quel Sud che adesso hanno bisogno di legarsi per la pace fra i popoli».

Qui l’analisi diventa politica. «Io non faccio il politico, ma intendo dire che abbiamo bisogno della base culturale, delle radici vecchie e importanti che possono legare i popoli. Finalmente possiamo dire che la diversità culturale della Sardegna ha prove sicure e che quindi la Sardegna ha una base culturale politica. L’isola, che era una cerniera allora, oggi può riprendersi quel ruolo nei collegamenti economici, tenendo conto dei paesi del Maghreb così vicini all’Europa: assai più vicini dei mercati che sembrano espandersi verso Est. L’Italia in questo ha una posizione economico-politica centrale e può assicurare rapporti e legami solidi e duraturi. Nessuno come l’Italia, per il suo passato storico e per ragioni geografiche, può assicurare la pace nel Mediterraneo e quindi nel mondo. E in questa visione del possibile futuro la Sardegna ha una parte politica importante, magari determinante per la spinta che può imporre». Insomma, la fatica del giornalista Frau si apre a sogni ambiziosi... «L’importanza della civiltà nuragica è un paesaggio culturale che va letto passo dopo passo, che non va sprecato e che consente anche di sognare. A quel passato ancora in gran parte misterioso bisogna dare un futuro scientifico, storico, culturale, politico e anche emozionale. Anche per questo dobbiamo fare di tutto per la salvaguardia dello spirito della civiltà sarda e della diversità culturale dell’isola-mito».

Pubblicato su “l’Unione Sarda” del 3 ottobre 2004.

Fonte: http://colonne.idra.info/lnx/cde_article.php3?id_article=52&id_rubrique=3

Sardegna Atlantide

2011-06-23T03:42:00.000-07:00

L'isola di Atlantide? Esiste, è la Sardegna

Sono secoli che studiosi, filosofi, scienziati e letterati tentano inutilmente di ricollocare il mitico continente di Atlantide nella geografia interpretando ora Platone ora tutte le leggende mediterranee che ne hanno fatto il proprio fulcro,
e sono secoli che ogni tentativo viene frustrato da mancanza di prove concrete, ma anche solo di indizi, testimonianze, idee. Sembra che oggi si sia sul punto di arrivare a uno stravolgimento delle convinzioni tradizionali e che una nuova luce possa essere gettata sulla madre di tutti i miti e sulla nostra stessa genesi come popolo italico. In questa, che è soprattutto un'operazione culturale, giocano un ruolo da protagoniste l'archeologia e la geologia (oltre alla rivisitazione storica e filologica) in un recupero del metodo scientifico come approccio risolutivo anche per le questioni apparentemente solo umanistiche o sociali.

Già, ma dov'erano quelle mitiche colonne 2000 anni fa? Oggi tutti le collocano a Gibilterra, ma le analisi dei testi precedenti la nuova geografia di Eratostene (il primo a destinarle fra Spagna e Marocco) dimostrano che c'era molta confusione su dove piazzare i limiti del mondo quando la geografia non la facevano ancora i greci, ma i fenici e i cartaginesi, eredi di quegli antichi popoli del mare di cui si erano perdute le tracce dopo un avvenimento catastrofico (Atlantide non si è a un certo punto clamorosamente inabissata?).
La geologia dei fondali del Mediterraneo a questo proposito parla tanto chiaro che anche un non geologo, ma giornalista e archeologo come Sergio Frau (commentatore di Repubblica e novello scrittore di Le colonne d'Ercole, un'inchiesta, pubblicato da NUR-Neon di Roma) ha potuto notare che c'è una sola zona che poteva fungere da confine del mondo conosciuto prima che i commerci si spingessero più a Occidente, la sola che possedesse quei fondali insidiosi, e soprattutto limacciosi e costellati di secche, che gli antichi indicavano come Colonne d'Ercole, il Canale di Sicilia. Lo stretto di Gibilterra ha fondali profondi più di 300 metri e non c'è mai stato fango laggiù, come potevano sbagliarsi i tanti che avevano chiaramente descritto il canale di mare fra Sicilia e Tunisia?

Di volta in volta l'isola di Santorini, le isole britanniche, le Azzorre e le Canarie (e recentemente anche l'arcipelago nipponico o le coste turche) sono stati i luoghi maggiormente indiziati come gli ultimi retaggi del contineente perduto narrato da Platone nel Crizia e nel Timeo. Protetta da mura circolari di metallo e dotata di grande disponibilità di beni naturali, beneficiata da raccolti tre volte all'anno e da minerali preziosi del sottosuolo, Atlantide era una terra promessa situata al di là delle Colonne d'Ercole.

E se le Colonne d' Ercole erano davvero a largo della Sicilia quando Platone scriveva, perché Atlantide avrebbe dovuto essere alle Canarie o, tantomeno, a Sanotrini? I geologi avevano già escluso da tempo l'isola cicladica per via delle prove paleomagnetiche: i manufatti in terracotta dell'antica Thira (Akrothiri) si comportano come argille naturali in cui i granuli magnetici normalmente presenti si riorientano parallelamente al campo magnetico terrestre se riscaldati al di sopra di una certa temperatura (come quella dei forni in cui venivano cotti o di incendi). Confrontando quei dati con quelli provenienti dell'eruzione spaventosa di Santorini (XVI secolo prima di Cristo) si è escluso che la distruzione della civiltà minoica potesse essere contemporanea ai maremoti conseguenti a quella catastrofe, dunque, che Atlantide potesse coincidere con la Creta dei palazzi di Cnosso.
Ma al di là di quelle Colonne ora ricollocate c'è un'isola che ha un clima straordinario (capace di dare più raccolti in un anno), che è ricchissima di metalli e che è stata abitata per lungo tempo da un popolo che costruiva torri (i nuraghes dei Tirreni) e che forse è fortemente imparentato con gli Etruschi e con i Fenici e i Cartaginesi. Un'isola che poteva costituire un forziere naturale molto più vicino della lontana Spagna cui, chissà perché, dovevano preferire arrivare i naviganti del Libano e della Libya. Un'isola da tenere tanto segreta da farla quasi sparire dalle rotte, una specie di riserva naturale da oscurare nella notte del mito, un'idea di terra promessa che avrebbe potuto chiamarsi Atlantide.

Quell'isola si chiama Sardegna e numerosi riscontri archeologici mostrano come sia stata repentinamente abbandonata attorno al 1178-1175. I nuraghes della costa sarda meridionale e occidentale, quelli a quote basse, sono tutti distrutti, capitozzati, con le grandi pietre gettate a terra, mentre quelli contemporanei della Sardegna settentrionale sono ancora oggi in piedi: sono possibili terremoti o maremoti in un'isola da sempre ritenuta tranquilla da un punto di vista tettonico?
La geologia potrebbe tentare di dare una risposta decisiva attraverso sondaggi opportunamente collocati nella valle del Campidano, vicini ai nuraghes ricoperti da una melma fangosa che ha tutta l'aria di essere un residuo di un'inodazione, o, addirittura, di un maremoto. In tutto il mondo le rocce di maremoto (tsunamiti) permettono di riconoscere le catastrofi del passato: l'ipotesi dell'asteroide che avrebbe causato la scomparsa dei dinosauri riposa in parte su prove come queste. Ma se tutto trovasse ulteriori conferme molte idee andrebbero cambiate: la storia e l'archeologia dell'intero Mediterraneo rischiano di essere stravolte in una nuova visione del mondo antico la cui origine sarebbe più vicina di quanto pensassimo.

Mario Tozzi (da La Stampa, TuttoScienze del 17/07/2002)

Riferimenti e indirizzi utili:

Il mondo di Eratostene. Fu probabilmente per amor di simmetria (oltreché per obbedire a rigide regole cartografiche aristoteliche) che il Grande Bibliotecario di Alessandria avrebbe slittato verso Occidente le Colonne d'Ercole dal loro luogo iniziale, il Canale di Sicilia. Malta e Gozo sono esattamente sullo stesso parallelo di Gibilterra: il che candida le due isole (con cui cominciava la zona di mare monopolio dei Fenici) a prima collocazione della Cortina di Ferro che separava il Mar Greco da quello Punico.

Il Mondo di Erodoto come lo si è immaginato fino a oggi. Già il grande storico del V secolo a.C. posizionava le Colonne d'Ercole a Gibilterra.

Corriere della Sera - 7 Giugno 2002
La Stampa - 17 Luglio 2002
L'Unione Sarda - 25 Aprile 2002
Gaia - RAI 3 (da La Stampa, TuttoScienze del 17/07/2002)
La Repubblica - 9 novembre 2002