SASTRA , SEJARAH DAN BUDAYA JAWA

MAHESA LAWUNG

2014-12-07T08:41:00.002-08:00

Widget Slideshow

     Upacara Sesaji Mahesa Lawung adalah upacara adat sakral di kraton Surakarta Hadiningrat
secara turun temurun. Upacara ini di selenggarakan di Hutan Krendawahana, Gondangrejo, Karanganyar. Upacara ini ditujukan untuk persembahan kepada Bathari Kalayuwati, Yang diyakini sebagai pelindung gaib Keraton Surakarta di bagian utara Hutan.Krendawahana adalah sebuah hutan yang sampai sekarang masih terkenal dengan keangkerannya. Karena dipercaya sebagai tempat bersemayamnya Bathari Kalayuwati [Durga].
     Menurut Pengageng Museum dan Pariwisata Kraton, GPH Puger bahwa upacara ini bertujuan untuk memohon keselamatan dan supaya terhindar dari segala macam marabahaya.

Bentuk Sesaji dan Ubarampe Upacara

     Perlengkapan sesaji yang digunakan di antaranya kepala Mahesa Lawung [kerbau yang masih perjaka dan belum pernah dipekerjakan] beserta empat telapak kakinya, walang atogo [berbagai jenis belalang] sebagai simbol rakyat kecil. Juga sesaji lain yang terdiri atas barang mentah dan matang yang kesemuanya menyimbolkan makna-makna tertentu, dimana sesaji ini dimaksudkan juga sebagai wilujengan nagari (keselamatan negara).

Prosesi Upacara

     Upacara Mahesa Lawung diawali dengan menata semua sesaji dan perlengkapan upacara di Bangsal Sitihinggil Kraton Kasunanan Surakarta, lalu semua peserta upacara melakukan doa bersama di sana
     Prosesi ritual ditandai dengan keluarnya berbagai sesaji dari Dalem Gondorasan [dapur keraton] sekitar pukul 09.00. Setelah dibawa ke sitihinggil keraton, GPH Puger kemudian menyerahkan ubarampe sesaji kepada utusan keraton. Setelah itu rombongan menuju ke Hutan Krendhawahono untuk melanjutkan ritual yang menjadi puncak Upacara Mahesa Lawung. Sesampai di tengah hutan, sesaji diletakkan di puncak sebuah punden yang berada di bawah pohon beringin besar.
     Sesaji yang paling utama adalah potongan kepala kerbau yang dibungkus dalam kain kafan. Selain itu terdapat berbagai macam sesaji seperti aneka bunga, ayam ingkung, kelapa muda, serta aneka serangga, binatang melata dan binatang berbisa, yang sering disebut dengan "Sesaji Kutu-kutu Walang Atogo".

Asap kemenyan mulai menyebarkan wanginya keseluruh pelosok hutan dan doa-doa kembali dilantunkan. Pemimpin upacara mulai mendaraskan doa dan disambut peserta upacara dengan mengucapkan kata "rahayu". Satu persatu kerabat Kraton Kasunanan Surakarta naik ke atas punden untuk meyampaikan doa pribadi masing-masing. Beberapa Sentono dan Abdi dalem juga bergiliran untuk berdoa di atas punden. Setelah selesai upacara, kepala kerbau tersebut dikuburkan ditempat tersebut dan sesaji yang lain dibagi-bagikan kepada para peserta upacara.

Doa dalam Upacara Mahesa Lawung adalah doa-doa untuk memohon keselamatan kepada Tuhan agar dijauhkan dari mara bahaya dan bencana. Permohonan ini tidaklah sebatas kata, tapi dimaknai dengan keberanian untuk bersesaji atau berkorban. Upacara Mahesa Lawung adalah sebuah gambaran dari tekad untuk membunuh sifat-sifat "kerbau" dalam hati manusia dan menguburkannya dalam-dalam. Kerbau merupakan penggambaran dari sifat-sifat buruk manusia seperti kebodohan, kemalasan dan sikap acuh tak acuh terhadap sekitar. Dengan keberanian untuk mengorbankan sifat-sifat buruk tersebut, diharapkan muncullah hubungan baik dari segala unsur semesta ini, baik hubungan antara manusia dengan sesamanya, dengan alamnya, maupun dengan Tuhan Sang Penguasa alam ini, demi mewujudkan kehidupan yang lebih baik, sejahtera dan dijauhkan dari bencana.

Sumber Referensi :

- Karaton Surakarta Hadiningrat, Solo.

HARYA PENANGSANG

2014-12-03T07:01:00.000-08:00

Setelah sultan Patah meninggal dunia kerajaan demak masih dalam berkabung,
dan pelantikan raja masih menunggu 41 hari setelah meninggalnya raja sebelumnya, dan itu adalah tradisi sejak zaman singosari sampai saat ini.namun suasana kerajaan malahan memanas sebelum pengangkatan sultan,
putra mahkota kerajaan pangeran kinkin atau arya damar atau Pangeran Sekar Sedo Lepen dan saudaranva yang muda ialah Pangeran pati yunus. Rupanya kedua-duanya berambisi hendak menjadi Raja pengganti sultan patah ayahnya, sehingga timbul perebutan kekuasaan, jika tidak segera diatasi akan dapat menimbulkan pertumpahan darah, maka pati yunus meminta kepada adik kandungnya pangeran trenggono untuk membantunya menghabisi nyawa pangeran Arya damar,pangeran trenggono dengan di bantu putra tertuanya, yaitu Raden Mukrnin yang lebih dikenal dengan sebutan “Sunan Prawoto”. ikut ayahnya menghabisi nyawa Pangeran Sekar Sedo Lepen yang masih paman sendiri dibunuh dan mati di sungai. Dengan demikian pangeran pati keraja`an demak itupun berhasil menjadi raja kedua kerajaan demak bintoro pada tahun (Th. 1518 M).

Baru saja pati unus naik tahta di pantai utara jawa tepatnya di daerah jepara kecamatan keling datanglah segerombolan besar pasukan protugis yang kedua dari yg pertama di zaman raden fatah menjadi raja demak, dan serangan yg pertama dapat di halau oleh pasukan demak yang ia pimpin, namun kali ini pasukan demak yg di pimpin oleh patih wono salam gagal mengalahkan pasukan protugis, sehingga beliau sendiri yg berangkat menyerang ke daerah kelin jepara, dan beliau berhasil mengusir tentara protugis itu, namun beliau terluka dan kerna luka yg diderita itu ahirnya sultan ke2 keraja`an demak itu meninggal dunia, dan jabatanya di gantikan oleh Adiknya yaitu raden trenggono.

raden trenggono naik takhta Demak sejak tahun 1521 bergelar Sultan Trenggana. Pemerintahannya berakhir saat ia gugur di Panarukan, Situbondo tahun 1546 suwaktu demak hendak melebarkan sayapnya.

Pada tahun 1549 Arya Penangsang dengan dukungan gurunya, yaitu Sunan Kudus, membalas kematian Raden Kikin dengan mengirim utusan bernama Rangkud untuk membunuh Sunan Prawoto dengan Keris Kyai Setan Kober.suwaktu sunan prawoto sedang tidur bersama istrinya didalam biliknya, sunan prawoto meninggalkan sorang putri yg bernama Rara intan sehingga rara intan di titipkan kepada Ratu kalinyamat, ygv kemudian di titipkan kepada kiageng pemanahan untuk di serahkan kepada sultan hadiwijoyo untuk dijadikan istri jika kelak sudah dewasa Rangkud sendiri tewas pula, saling bunuh dengan korbannya itu.

Ratu Kalinyamat, adik Sunan Prawoto, menemukan bukti kalau Sunan Kudus terlibat pembunuhan kakaknya. Ia datang ke Kudus meminta pertanggungjawaban. Namun jawaban Sunan Kudus bahwa Sunan Prawoto mati karena karma membuat Ratu Kalinyamat kecewa.

Ratu Kalinyamat bersama suaminya waktu dalam perjalanan pulang ke Jepara. baru sebentar meninggalkan panti kudus mereka diserbu anak buah Arya Penangsang. Ratu Kalinyamat berhasil lolos, sedangkan suaminya, yang bernama sultan hadirin, terbunuh. dengan tewasnya sultan hadirin maka keraja`an pajang jatuh ketangan jaka tingkir dan keraja`an di pindah ke pajang, untuk menghindari pemberontakan arya penangsang, namun di luar duga`an setelah keraja`an itu dipindahpun Arya penangsang masih juga berhasrat mengambil haknya yg direbut itu.

Perkembangan yang memanas antara aria Pengangsang dengan sultan Hadiwiijaya, sangat menggelisahkan hati kanjeng sunan Kalijaga. Disatu sisi sunan Kalijaga adalah salat satu guru dari Jaka Tingkir, disisi lain sunan Kudus yg berpihak pada aria Penangsang adalah merupakan kerabatnya sebagai Ulama utama di tanah Jawa.

Sunan Kalijaga tidak ingin lagi terjadi ribut perebutan kuasa. Dan berusaha agar tidak terjadi pertumpahan darah dari terjadi diantara keturunan dinasti Demak Bintara. Untuk itu sunan Kalijaga datang mengunjungi sunan Kudus.

Dalam silaturahim antara sunan Kudus dengan sunan Kalijaga dibincangkan soal ketegangan antara Pajang dengan Jipang. Pandangan sunan Kalijaga tentang keberpihakan sunan Kudus terhadap aria Penangsang diakui kebenaranya sunan Kudus. Akan tetapi, menurut sunan Kalijaga, Demak sudah runtuh. Para Wali memiliki andil yang menyebabkan Demak runtuh. Pada awalnya para wali bersepakat untuk membangun Demak sedikitnya bisa menyamai kejayaan Majaphait atau berumur lebih panjang dari Majapahit. Dengan cara ikut berkiprah dalam urusan tata negara.

Kesultanan Pajang berdiri karena Hibah dari ratu Kalinyamat kepada Hadiwijaya. Dan saat ini Kesultanan Pajang berada dibawah sultan Hadiwijaya yang bukan darah sentono Demak. Jadi jika aria Penangsang menuntut tahta Pajang, hal itu sudah diluar adat dan ketentuan Hukum, Yaitu mengambil “harta” yang sudah dihibahkan kepada orang lain.

Sunan Kalijaga memohon kepada sunan Kudus agar para sepuh (wali) sebagai ulama dapat menempatkan diri sebagai orang tua. Tidak ikut campur dalam urusan “rumah tangga” anak-anak.

Biarkanlah Penangsang dan Hadiwijaya menyelesaikan persoalanya sendiri. Dan yang sepuh tinggal nonton saja. Sunattulah akan berlaku bagi mereka berdua. Yang becik ketitik sing ala ketara. Kita (wali) lebih baik mensyi’arkan Islam tanpa menggunakan kekuasaan. Biarkanlah urusan tata negara dilakukan oleh ahlinya masing-masing. Kita (wali) adalah ahli da’wah bukan ahli tata negara. Jangan sampai kita (wali) terpecah belah karena berpihak kepada salah satu diantara mereka. Apa kata pawongan (baca; rakyat jelata), jika melihat para Ulama kok ikut-ikutan cari mukti (kekuasaan duniawiyah) sendiri.

Sunan Kudus berniat kembali kepada khitahnya sebagai ulama. Tidak lagi ingin mencampuri urusan dunia kekuasaan. Dan berniat untuk bersikap netral. Oleh karena itu Sunan Kudus memanggil aria Penangsang untuk menjelaskan maksudnya.

Sunan Kudus menjelaskan wacananya kepada aria Penangsang. Bahwa memang Penangsang punya hak sebagai pewaris Kesultanan Demak. Akan tetapi Demak sudah runtuh. Jadi hak waris Penangsang atas Demak sudah tidak ada lagi. Karena semua yang ada di Demak sudah dihibahkan kepada Pajang. Dan Sultan Pajang bukan keturunan Demak, Meski masih memiliki tetes getih dari Majapahit. Sehingga menurut adat maupun hukum tuntutan untuk mengambil tahta Pajang sudah berada diluar adat hukum.

Mendengar penjelasan sunan Kudus, aria Penangsang merasa ditinggal sama pepundenya. Dan menyatakan bahwa tanpa kanjeng sunan Kudus berpihak pada Penangsang. Jipang Panolan sanggup menghancurkan Pajang asal kanjeng kiai Betok keris pusaka sunan Kudus menjadi sipat kandel aria Penangsang berdampingan dengan keris pusaka kiai Setan Kober miliknya.

Sunan Kudus sudah tidak bisa lagi menghalangi nafsu aria Penangsang untuk merebut tahta Pajang dari tangan Hadiwijaya. Sebagai pernyataan bahwa sama sekali sunan Kudus tidak meninggalkan aria Penangsang maka keris Kiai Betok diserahkan kepada Penangsang. Sunan Kudus Cuma ingin meynampaikan bahwa maksudnya sunan Kudus tidak lagi ikut campur dalam urusan tata negara.

Rencana menggulingkan Pajang.

Aria Penangsang kecewa merasa ditinggalkan oleh sunan Kudus. Namun sedikit terhibur, karena keris saksti Kiai Betok milik sunan Kudus sudah berada di tanganya sebagai sipat kandel adipati Jipang. Dengan memiliki dua pusaka yaitu keris kiai Setan Kober dan kiai Betok, meski tanpa dukungan langsung dari sunan Kudus aria Penangsang merasa kuat untuk menghadapi Pajang. Karena aria Penangsang juga yakin bahwa tidak satupun para wali yang ikut campur dalam perseteruan antara Jipang dengan Pajang.

Satu hal yang tidak diperhitungkan oleh aria Penangsang bahwa disamping sultan Hadiwijaya ada tiga tokoh utama murid-murid sunan Kalijaga. Yakni Pemanahan, Juru Mertani dan Panjawi. Sedangkan disisi aria Penangsang cuma ada satu yakni Sumangkar. Ibaratnya Sultan Hadiwijaya punya tiga Jenderal, tetapi aria Penangsang cuma punya satu Jenderal.

Usaha melakukan pembunuhan terhadap sultan Hadiwijaya oleh aria Penangsang dilakukan dengan aneka cara diantaranya setelah perundingan diplomatis, dimana secara diam diam oleh aria Panangsang. Dimana dalam perundingan tersebut mengalami jalan buntu akibat tidak terimanya usul sultan Hadiwijaya memberikan Demak kepada aria Penangsang dan status Demak sebagai kadipaten dibawah kesultanan Pajang.

Sangat beruntung bagi sultan Hadiwijaya, karena seusai perundingan menyimpang dulu ke wilayah gunung Danaraja ,Jepara untuk bertemu dengan Ratu Kalinyamat yang sedang bertapa lukar umbar aurat. Tujuan Sultan Hadiwijaya berkunjung ke Danaraja adalah memenuhi permintaan sunan Kalijaga untuk menghentikan tapa lukar umbar aurat Ratu Kalinyamat. Sultan Hadiwijaya berhasil menghentikan tapa lukar umbar aurat Ratu Kalinyamat. Dan membawa sang Ratu kembali ke Jepara untuk memimpin kabupaten Jepara yang lama kosong ditinggal bertapa. Himbauan Sultan Hadiwijaya kepada Ratu Kalinyamat, menyatakan bahwa jika Jepara dibiarkan kosong, maka dengan mudah aria Penangsang dapat merebut Jepara, serta membiarkan Jipang menjadi lebih kuat.

Dalam perjalanan pulang dari Jepara ke Pajang, rombongan sultan Hadiwijaya dihadang oleh Pasukan Jipang. Akan tetapi pasukan ini gagal memerangi sultan Hadiwijaya dan rombonganya. Bahkan seultan Hadiwijaya berhasil menawan sisa pasukan Jipang yang masih hidup. Namun dilepaskan dengan membawa pesan untuk mempermalukan adipati Jipang.

Gagalnya perundingan antara sultan Hadiwijaya dengan aria Penangsang, sangat mengecewakan hati sunan Kudus atas sikap aria Penangsang yang menolak tawaran damai sultan Pajang. Oleh karena itu sunan Kudus mengusulkan untuk dilakukan perundingan ulang dimana sunan Kudus bertindak sebagai penengahnya. Dimana dalam perundingan ini disyaratkan masing masih pihak tidak membawa pendamping. Pihak Jipang diwakili sendiri oleh aria Penangsang, dan pihak Pajang diwakili oleh sultan Hadiwijaya sendiri. Dalan hal ini Patih Sumangkar dari Jipang maupun Ki Juru Mertani atau Pemanahan maupun Penjawi tidak diikut sertakan dalam perundingan ini. Sehingga perundingan ini bersifat seimbang.
Sunan Kudus meski tampak memberikan syarat yg adil tetapi masih menyimpan keberpihakan kepada anak angkatnya yaitu aria Penangsang. Dimana satu diantara kursi tempat berunding diberikan rajah Kalachakra yng nantinya disiapkan untuk di duduki oleh sultan Hadiwijaya. Dimana kekuatan rajah kalachakra adalah untuk membuat seseorang akan apes jayanya jika rajah kalachakra diduduki.

Untuk membedakan mana kursi yang sudah di rajah dengan kalachakra adalah kursi baru berukir indah dan diberi tilam putih. Sedangkan yang tidak di rajah adalah kursi lama yang biasa untuk tamu dengan diberi talam warna hijau.

Kedatangan sultan Hadiwijaya disambut oleh sunan Kudus yang didampingi oleh aria Penangsaangan. Sesampainya didalam ruang perundingan sunan Kudus mempersilahkan sultan Hadiwijaya untuk duduk di kursi baru yang bertilam putih. Melihat kursi baru berukir indah dan bertilam putih sultan Hadiwijaya yang terbiasa dididik pekerti luhur oleh orang tuanya untuk tidak mendahului menggunakan apa saja yang belum pernah digunakan oleh orang yang lebih tua, Maka dengan penuh hormat menyatakan lebih baik kanjeng sunan Kudus yang duduk di kursi tersebut.Karena kelihatanya kursi itu masih baru dan belum pernah digunakan. Sultan Hadiwijaya tidak berani menduduki karena takut kualat mendahului pemilikinya. Apalagi kursi tersebut milik pribadi sunan Kudus. Jelas saja sunan Kudus tidak berani menduduki kursi yang sudah di rajah lelepchakra. Lain halnya dengan aria Penangsang. Penolakan sultan Hadiwijaya dianggap sebagai penghinaan terhadap pribadi sunan Kudus. Aria Penangsang memang tidak tahu kalau kursi bertilam putih sudah dirajah dengan lelepChakra. Aria Penangsang merasa sultan Hadiwijaya telah melakukan penghinaan tehadap sunan Kudus sebagai sudarma pepundenya, maka aria Penangsang menghunus keris kiai Setan Kober. Melihat keris Keris kiai Setan Kober terhunus sultan Hadiwijaya kaget dan mundur selangkah. Melihat gelagat ini sunan Kudus memerintahkan aria Penangsang untuk menyarungkan keris kiai Setan Kober.

Dengan serta merta keris disarungkan ke warangkanya. Dan aria penangsang langsung duduk di kursi bertilam putih yang dirajah lelepchakra.

Melihat gelagat yang tidak baik sultan Hadiwijaya menyatakan kepada sunan Kudus membatalkan perundingan dan mohon pamit mundur kembali ke Pajang. Alagkah kagetnya sunan Kudus ketika kembali ke ruang perundingan setelah melepas sultan Hadiwijaya, melihat aria Penangsang duduk di kursi bertilam putih yang dirajah lelep cakra. Sunan Kudus memberi tahu jika perintah menyarungkan keris adalah sasmita (kode), untuk menyarungkan keris itu ke badan sultan Hadiwijaya. Dan kesalahan yang paling fatal adalah aria penangsang menduduki kursi yang sudah dirajah. lelepcakra. Artinya akan menjadi apes buat aria Penangsang. Maka sunan Kudus memerntahkan aria Penangsang untuk melakukan puasa selama 40 hari, untuk menghapus apes.
Lahirnya trah bondan kejawen pangeran lembu peteng

versi legenda masyarakat bahwa dua pertalian darah keturunan Majapahit kembali bertautan menjadi raja-raja di tanah Jawa. Dimulai dari Awal kiageng pemanahan meminta keturunan kepada Allah melalui bertapa, istri ki ageng Pemanahan yang ditingal bertapa Di titiokan kepada sultan dan sekaligus biarkan menjadi dayang sultan, dan oleh kerna itu, di dalam hukum islam tidak ada larangan menggauli dayang/ budak/pembantu,dan suatu ketika disa`at istri kiageng pemanahan membersihkan kamar sultan di mintalah nyi ageng melayani sultan, dan berkali kali sampai ahirnya istri ki ageng itupun mengandung anak dari sri sultan plus anak ki Ageng pemanahan.
Dalam kias / sanepan. Ki Ageng Pemanahan meminum air kelapa kelapa yang di sabdakan pangeran bondan kejawen, bahwa sesiapa anak turunku meminum air kelapa yg pada buah pertamanya, pastinya keturunanya akan menjadi raja di rajaa. dan air yang disimpan oleh Juru Mertani dan dititipkan kapada istrinya.
Cerita rakyat menyatakan hal berbeda. Bahwasanya nyi Ageng (istri Pemanahan), tidak akan punya anak jika tidak didampingi oleh satria lelanang jagad yang pada saat itu wahyu lelanang jagad dipercaya ada didalam diri Sultan Hadiwijaya. Atau tidak bisa melahirkan jika tidak didampingi oleh sultan Hadiwijaya. Supaya anak bisa lahir, maka Ki Ageng Pemanahan sendiri yang meminta sultan Hadiwijaya mendampingi Nyi Ageng supaya anaknya bisa lahir. Setelah lahir diberi nama Danang Sutawijaya yang berarti: danang (lelaki) Suta (hadir) Wijaya (sultan Hadiwijaya). Mengandung maksud anak laki yang lahir karena hadirnya sultan Hadiwijaya.
Dilihat dari sejarah, dimana kekuasaan Raja adalah mutlak. Dimana tak seorang yang berada dibawah kuasanya bisa menolak keinginan raja.. Sabda raja adalah hukum. Menolak keinginan raja berarti menentang hukum. Kebiasaan raja memiliki selir disamping garwa padmi, adalah suatu hal yang sangat biasa .
Hari hari terakhir Harya Penangsang

Ketika terjadi insiden di di padepokan sunan Kudus. Aria Penangsang yg tidak tanggap atas sasmita dari sunan Kudus “sarungkan” keris pusaka kiai Setan Kober dan menduduki rajah kalacakra. Aria Penangsang diwajibkan untuk melakukan puasa 40 hari lamanya.

Sultan Hadiwijaya sepulangnya dari padepokan sunan Kudus, memanggil duo B.kejawen (Pemanahan, Penjawi dan Juru Mertani). Untuk mengatur strategi untuk menghadapi krida aria Penangsang, yag secara terus terang akan merongrong Pajang. Oleh karena itu sultan Hadiwijaya membuka sayembara untuk mengalahkan aria Penangsang. Dimana siapa saja yang bisa menewaskan aria Penangsang akan diberi tanah perdikan di Mentaok dan pati.

kiageng pemanahan, dan kiageng penjawi atau kiageng pati menyanggupinya, kemudian mereka berdua berdiskusi, bagai manakah caranya meembunuh orang sehebat Arya penangsang itu, kemudian mereka berdua bertanya kepada guru mereka yaitu kanjeng sunan Kali jaga, dan sunan kali jaga menganjurkan untuk mengunjungi wanita keprabon yang bertapa umbar aurat, kemudian mereka berdua langsung tanggap apa yg guru mereka maksutkan, mereka berdua kemudian menuju jepara utara lereng gunung muria dimana Ada perempuan yg tengah bertapa disana.kemudian mereka berduapun sampai di tempat bertapanya Ratu kalinyamat yg sedang umbar aurat, disana mereka di bekali oleh sang ratu cantik iyu dua cundrik, yg ahirnya di buat menjadi dua pusaka sakti, yaitu keris kiai pleret dan tombak kiai oleret..

setelah keris dan tombak itu jadi, kemudian mereka menghadap kepada sultan dan Ki Ageng Pemanahan mengajukan anaknya, Sutawijaya yang juga sebagai anak sultan Hadiwijaya untuk maju sebagai senapati Pajang untuk menghadapi aria Penangsang. Pada awalnya, sultan Hadiwijaya keberatan. Karena Sutawijaya masih muda belia dan belum berpengalaman. Namun Ki. Ageng Pemanahan meyakinkan bahwa Sutawijaya tidak maju sendiri, Tetap didukung oleh trio Selo (Pemanahan, Penjawi dan Juru Mertani), serta membawa sipat kandel tombak Kiai Plered yang ampuh.

Trio Selo mengatur strategi dengan mengirim 9 santri untuk mematai-mati kekuatan Jipang. Namun malang kesemua tertangkap di Jipang dan dieksekusi. Konon makam 9 santri sekarang berada dilingkungan petilasan Jipang. Namun usaha untuk mencari info kelemahan Jipang terus diupayakan. Sehingganya akhirnya diperoleh informasi bahwa aria Penangsang sedang melakukan Puasa 40 hari setelah menduduki rajah lelepcakra guna menghapus apes.

Dengan diketahui keadaan ini maka ki Juru Mertani mengatur siasat untuk menantang aria Penangsang sebelum masa puasanya usai atau membatalkan puasanya. Dari sini jelas bahwa di penghujung masa puasa, kondisi aria Penangsang akan lemah secara fisik.
Ki. Ageng Pemanahan dan Sutawijaya menyusun pasukan di tepi seberang bengawan solo, sedangkan ki Juru Mertani menyusup ke jipang. Malang bagi abdi dalem pemelihara kuda Gagak Rimang milik aria Penangsang yang sedang merumput ketika bertemu dengan Ki. Juru Mertani. Abdi dalem ditangkap oleh Ki Juru Mertani dan dikerat kupingnya, serta dibekali surat tantangan dari sultan hadiwijaya untuk aria Penangsang.

Aria penangsang belum genap puasa 40 hari, amarahnya menggelegak ketika menerima tangtangan dari Sultan hadiwijaya yg dianggapnya sebagai anak kemaren sore yang masih ingusan. Patih ki Mentahun dan penasehat pribadinya ki Sumangkar gagal meredam kemarahan aria Penangsang. Meski fisiknya masih lemah karena sudah menjalani puasa 39 hari, memerintahkan untuk berangkat menghadapi hadiwijaya. Patih ki Mentahun dan ki Sumangkar meminta untuk menahan diri selama satu hari saja agar aria Penangsang menyelesaikan puasanya. Karena suasana seperti ini adalah akal-akalan orang Pajang untuk membatalkan puasa. Namun semua nasihat tidak lagi didengar oleh aria Penangsang yang sudah terbakar amarahnya.
Gagak Rimang di luar kendali.

Harya Penangsang membatalkan puasa yang belum genap 40 hari. Sebenarnya kondisi fisiknya masih belum prima, namun hal tersebut tidak dirasakan, karena emosinya sudah terbakar. Harga dirinya terasa di injak-injak oleh sultan Hadiwijaya yang dinilai masih bocah kemaren sore. Dengan busana keprajuritan memimpin sendiri pasukan menuju tempat yang dtentukan yakni ditepi bengawan sore.

Disisi Pajang, ternyata sudah memiliki persiapan yang sangat matang untuk menghadapi pasukan Jipang. Dalam hal ini Pajang tidak hanya sendiri untuk berlaga, bantuan pasukan dari bupati Jepara Ratu Kalinyamat dan pasukan dari pesantren Selo dan tarub yg dulunya mendukung harya penangsang, waktu menyerang demak, namun kini urusanya bukan dengan demak melainkan dengan pajang dinasti pengging. dan pasukan selo dipimpin oleh kiageng pemanahan dan pasukan tarub di pimpin oleh kiageng panjawi/ kiageng pati, sedang pasukan pajang di pimpin kijuru martani.

Situasi seperti ini tidak diperhitungkan oleh bupati Jipang Arya Penangsang. Karena memang sudah terbakar emosinya dan mengandalkan kharismatik sebagai Adipati yang di segani, karena memang tergolong Adipati yang menjadi murid plus anak angkat dari sunan Kudus.

Sejak terjadi konfrontasi antara Jipang dengan Pajang. Secara ghaib wilayah Jipang memang dilindungi oleh sunan Kudus dengan menebar “tabir gaib” yang dipasang di sungai Bengawan Solo. Siapapun yang menyebrang bengawan solo akan kehilangan daya kekuatanya.
Akan tetapi tabir ghaib yang ada di bengawan solo sudah diketahui keberadaanya oleh duo dinasti bondan kejawen. Namun tabir ghaib itu tak bisa disingkirkan. Oleh karena itu dilakukan siasat untuk memancing arya Penangsang untuk menyebrang kali Bengawan Solo.

Danang Sutawijaya meski merasa tidak mampu melawan Arya Penangsang, namun tegar dan meningkat keberanianya karena didukung oleh duo bondan kejawen dan dibekali pusaka kiyai pleret yg terbuat dari cundrik warisan Ratu kalinyamat.
Oleh Duo B.Kejawen, Danang Sutawijaya dberi kuda tunggangan peremuan yang sedang birahi untuk menghadapi Arya penangsang yang menggunakan kuda tunggangan Gagak Rimang.

Arya Penangsang dan pasukan, setibanya di tepi kali Bengawan Solo, menggelar pasukan untuk siap-siap menyerang. Penyerangan ke pasukan Pajang ia tunda karena Arya Penangsang tahu bahwa jika menyebrang kali bengawan solo akan terkena tabir ghaib yang dtebar oleh Sunan Kudus, dirinya dan pasukanya akan kehilangan kekuatanya. Lagi pula pasukan yang akan membantu yakni pasukan kepatihan dibawah ki Sumangkar dan pasukan kabupaten Jipang yang dipimpin oleh Ki Mentahun belum tiba.

duo B.kejawen melihat arya Penangsang menunda penyerangan, hatinya semakin waswas. Karena harapanya adalah Arya Penangsang dan pasukan Jipang yang belum lengkap segera menyebrang kali bengawan solo. Oleh karena itu ki Juru Mertani yang mendampingi Danang Sutawijaya yang menunggang kuda perempuan berteriak memanasmanasi alias provokasi ke Arya Penangsang untuk bertanding diseberang kali bengawan. Pada awalnya provokasi ki Juru Mertani tidak digubris oleh arya Penangsang. Namun Sutawijaya yang mengunggang kuda perempuan yg sedang birahi melakukan manuver,untuk mengusik Gagak Rimang, kuda tunggangan arya Penangsang.

Gagak Rimang kuda jantan melihat kuda betina yang sedang birahi melesat menyebrangi kali bengawan. Arya Penangsang terkejut akan polah Gagak Rimang, sehingga ia pun terbawa menyebrangi kali bengawan. Tidak sempat lagi memberi komando kepada pasukanya. Namun pasukan yang teratih segera menyusul ikut menyebrang.

Melihat Gagak Rimang melesat sendiri menyebrang kali diluar kendali tuanya, adalah merupakan kesempatan yang sangat baik, bagi Sutawijaya.
Dengan Tombak kiyai Plered di tangan siap menyambut kedatangan arya Penangsang di seberang kali. Arya Penangsang sibuk berusaha mengendalikan Gagak Rimang yang lepas kendali karena terpicu birahinya oleh kuda tunggangan Sutawijaya. Sehingga hilang kewaspadaanya terhadap bahaya yang sedang di hadapi. Luput penglihatanya bahwa seberang kali sudah ditunggu oleh tombak kiayi Plered yang dipegang oleh Sutawijaya.

Arya Penangsang dengan sekuat tenaga berusaha mengendalikan krida sang gagak rimang. Tetap di tepi seberang kali bengawan sore gagak rimang menghentikan langkah dengan kedua kaki depan mengangkat keatas, karena tali sais ditarik kuat kebelakang. Dalam keadaan demikian Arya Penangsang berusaha memegang tali sais sekuatnya agar tidak jatuh terjengkang. Kesempatan ini di gunakan untuk menjojohkan tombak kiayi Plered ke badan sang bupati Jipang. Sudah tentu Arya Penangsang tidak bisa menangkis hujaman tombak, karena kedua tanganya masih tercengkeram kuat memegang tali sais untuk menahan agar dirinya tidak jatuh dari kuda. Lambung Arya Penangsang sobek terkena hunjaman tombak kiayi Plered. Dan kemudian terjatuh menyebabkan sobekan luka bertambah lebar, menyebabkan ususnya keluar.

Meski demikian Arya Penangsang masih sanggup untuk bangun dan menangkis datangnya hunjaman tombak berikutnya dengan tangan kiri, sedangkan tangan kananya sibuk mengalugkan usus yang keluar ke gagang keris setan kober.

Dengan sekali sentak tubuh arya Penangsang melenting keatas dan mendarat diatasa tanah di tepi bengawan.dan langsung mengamuk bag singa kesetanan, pasukan pajang banyak yang terbunuh, mengetaahui hal itu ki ageng pemanahan menarik anaknya yg masih berusia 12 th itu, dan kemudian menyembunyikanya di balik semak smak, sedangkan Arya penangsang sedang sibuk menghajar kijuru martani dan ki panjawi, pasukan pajang pun ahirnya terdesak dan mereka banyak yg mati hingga membuat air sungai bengawan itupun berubah warna menjadi warna merah dfarah. setelah kijuru martani terjatuh dan Aryapenangsang juga telah keletihan, dengan secepat kilat arya penangsang melentining tinggi ke udara dan menghantamkan pukulan saktinya kepada pasukan pajang yg hendak mundur dari udara. kemudian ia melihat dari udara sutowijoyo yg tadi menusuknya di sembunyikan di balik rerim,bunan semak semak. Sutawijaya terkejut, tidak percaya bahwa sang bupati Jipang yang sudah terluka dan ususnya keluar masih mampu bergerak secepat itu. Belum lagi sempat Sutawijaya sadar dari rasa terkejutnya, Arya Penangsang sudah berada dibelakangnya dan menyekap leher Sutawijaya. Rasa sesak napas menjalar diseluruh badan terasa kesemutan membuat Sutawijaya kehilangan tenaga. Dan hanya mampu berkata:”Paman Harya ampuni saya paman”.

Ki Juru Mertani yang melihat keadaan tersebut mengkhawatirkan Sutawijaya akan mati bukan karena terkena senjata tajam. Akan tetapi mati lemas karena kehabisan napas. Dengan serta merta berteriak kepada Arya Penangsang :”Penangsang bunuh anak itu secara ksatria dengan Kerismu.....!”.

Mendengar teriakan ki Juru Mertani Arya Penangsang mengendurkan cekikan seraya meraba keris kiayi setan kober. Sutawijaya merasa cekikan melonggar dan dapat bernapas kembali, namun tetap tidak bisa melepaskan diri dari sekapan Arya Penangsang. Satu satunya yang bisa dilakukan adalah meraih usus Arya penangsang yang masih menyangkut di hulu keris setan kober. Tentu saja membuat usus arya Penangsang menjadi semakin tegang. Disaat yang sama arya Penangsang menarik keris setan kober dari warangkanya dengan nafsu untuk menghabisi Sutawijaya. Sekelebat keris terhunus, terpotonglah usus sang Arya Penangsang. Sutawijaya terjatuh begitu usus arya Penangsang putus diiringi tumbangnya tubuh sang bupati Jipang Panolan yang perkasa.

Masih sempat Sutawijaya menghampiri arya Peangsang yang sudah tidak berdaya. Dan berkata :”Paman Arya, saya tidak membunuh paman. Keris paman sendirilah yang memutuskan usus paman, Dengan suara lemah Arya Penangsang berkata:”Angger...... berjanjilah sebagai bukti kebenaran kata-katamu. Katakan kepada semua pawongan, jika mereka menikah harus mengguna busana seperti yang dipakai oleh pamanmu ini......”. Selepas itu Arya Penangsang wafat di pangkuan Sutawijaya. Tewas sebagai Ksatria.

Hingga saat ini disetiap perhelatan temu penganten di wilayah Yogya, Penganten Priya menggunakan busana Penangsang dengan keris yang dironce dengan bunga melati dan mawar. Sedangkan pakaian adat sehari hari masyarakat Yogya (mataram) adalah Surjan dengan blangkon mondolan.
sekian sedikit kisah yang sebenarnya sejarah pemberontakan Aryo penangsang.

RADEN SAMBA

2014-12-03T06:26:00.002-08:00

        Raden Samba punika satriya saking Parang Garudha, Putranipun narendra gung negari Dwarawati Prabu Sri Bathara Kresna kaliyan garwa prameswari Dewi Jembawati.
Wondene
Dewi Jembawati piyambak punika putri Begawan linuwih ingkang apaes wanara saking pertapan Banon Cinawi inggih punika Begawan Kapi Jembawan.
       Kacariyos, bilih Raden Samba kalebet satriya ingkang bagus sulistya ing warna, branyak pasemone lan grapyak. Pangandikane receh nreweteh lan nyengsemaken sok sintena ingkang mirengaken. Samba ugi misuwur pinter ndagel saha olah kridhaning beksan.
       Ananging sanadyan sampun kawisudha minangka raja putra ing Dwarawati lan kagadang ing mbenjang badhe anggentosi kawibawan saha keprabon ramanipun, Raden Samba kuciwanipun mboten kagungan kaprigelan ing babagan kaprajuritan saha olah tata kaprajan lan kanarendran.Mung wae Raden Samba punika kondhang prigel memanuhara lan gawe welas asihe sinten kemawon ingkang sesandhingan.
Saking prigele anggenipun memanuhara, bibinipun Dewi Wara Sumbrada / Dewi Rara Ireng ingkang sekawit gething kepati mring panengah Pandawa Raden Arjuna, dados luluh lan tresna sahingga purun ginarwa kaliyan Satriya Madukara punika. Samba ugi kagungan dasanama utawi sesebatan sanes kados tha : Raden wisnubrata lan Kresna Siwi.
       Ing lakon Samba Juwing ,kacariyos Raden Samba nemahi bilahi.Sabab Hyang Bathara Drema klentu manitis ing angganipun Raden Samba, kamangka Hyang Bathari Dremi garwanipun manitis ing angganipun Dewi Hagnyanawati ingkang tata lairsampun ginarwa dening Prabu Suteja / Bomanarakasura, Wondene Prabu Suteja/Bomanarakasura punika taksih kalebet kakangipun piyambak tunggil rama .
       Kahanan puika tan wurunga andadosaken Samba nandang tresna lan nerak angger-anggering kautaman kanthi ngrisak pager ayu ,Lan pungkasanipun Samba nemahi pralaya saba dipun pilara kaliyan Prabu Suteja/Bomanarakasura kanthi dipun juwing-juwing ragane.
Wayang Samba gagrag Surakarta dhewe bentuke satriya layapan utawi longokan. Netrane njait,grana sembada lan swantenipun cemengkling. Agemanipun sanggul kadhal memek, rineka garudha migkur, asesunting sekar luwih,kalung roncen lan agemanipun bokongan pangeranan.

TARI BEDHAYA KETAWANG

2014-11-24T04:25:00.001-08:00

Tari Bedhaya Ketawang berasal dari kata bedhaya berarti penari wanita di istana.
Sedangkan ketawang berasal dari kata yang berarti langit, identik dengan mendhung atau awan tempatnya di atas, sesuatu yang di atas dinamakan tinggi makna simbolisnya yaitu luhur.
Tari Bedhaya Ketawang menjadi tari suguhan sakral yang berarti suci yang menyangkut Ketuhanan, dimana segala sesuatu tidak akan terjadi tanpa kehendak TuhanYang Maha Esa.
^{Ada beberapa sejarah yang mengungkapkan pembentukan tarian ini.Yaitu,Sultan Agung yang memerintah Mataram dari tahun 1613-1645, suatu hari melakukan laku ritual semedi^] Dalam keheningan cipta, rasa, dan karsa itu, sang raja mendengar suara tetembangan dari arah tawang atau langit. Dia begitu terkesima dan tak mampu menyembunyikan keterpesonaannya.Begitu selesai bersemedi dia memanggil empat orang pengiringnya yaitu Kanjeng Panembahan Purboyo, Kyai Panjang Mas, Pangeran Karang Gayam II, dan Tumenggung Alap-alap^]Sultan Agung mewedarkan hasil kesaksian batinnya pada mereka.Lalu, terciptalah sebuah tarian yang diberi nama Bedhaya Ketawang^]Dikisahkan pula bahwa dalam pertapaanya raja pertama atau pendahulu kerajaan Mataram yang bernama Panembahan Senapati ing Alaga Sayiddin Panatagama bertemu dan melakukan cinta kasih dengan Ratu Kencanasari atau yang dikenal juga dengan Kanjeng Ratu Kidul yang kemudian menjadi cikal bakal tarian ini}
Tarian ini memiliki tiga makna yaitu

Adat Upacara, menurut adatnya tarian ini hanya bisa dilakukan pada setahun sekali saja yaitu pada hari ulang tahun tahta kerajaan
Sakral, Karena pencipta dari tarian ini berasal dari Ratu kidul, konon kabarnya beliau selalu hadir pada saat latihan ataupun pada saat tarian ini dipentaskan
Religius,karena tarian ini juga mengajarkan tentang filsafah hidup serta menanyakan untuk tujuan apa manusia hidup selama di dunia

Sebelum melakukan pementasan baik penari maupun Keraton selalu memiliki kebiasaan atau ritual yang harus dijalankan, seperti:

Penari

Sebelum menarikan tarian ini kesembilan penari ini melakukan ritual puasa tertentu, harus suci lahir dan batin serta tidak dalam keadaan datang bulan Untuk itu disiapkan penari cadangan untuk menggantikan para penari yang tiba-tiba mendapat halangan pada saat akan pementasanKesucian para penari benar-benar diperhatikan karena konon kabarnya Kanjeng Ratu Kidul akan datang menghampiri para penari yang gerakannya masih salah pada saat latihan berlangsung

Keraton

Keraton juga harus melakukan ritual tertentu yaitu larungan atau labuhan yang berarti persembahan korban berupa sesaji ke 4 titik mata angin.Keempat mata angin tersebut dimulai di bagian arah utara untuk Gunung Merapi dengan penguasa Kanjeng Ratu Sekar. Di bagian arah selatan untuk Segoro Kidul Laut Selatan dengan penguasa Ratu Kidul. Di bagian barat, untuk Tawang Sari dengan penguasa Sang Hyang Pramori Durga di hutan Krendowahono Dan terakhir, di bagian timur untuk Tawang Mangu dengan penguasa Argodalem Tirtomoyo, dan Gunung Lawu dengan penguasa Kyai Sunan Lawu.
Banyaknya Penari dalam tarian ini berjumlah 9 orang.Jumlah sembilan penari Bedhaya Ketawang adalah simbol makrokosmos jagad raya yang ditandai dengan sembilan arah mata angin dan mikrokosmos merupakan simbol alam semesta dengan segala isinyaMasing-masing penari tersebut memiliki sebutan dan simbol pemaknaan tersendiri untuk posisinya.

Penari pertama disebut Batak yang disimbolkan sebagai pikiran dan jiwa
Penari kedua disebut Endhel Ajeg yang disimbolkan sebagai keinginan hati atau nafsu^]
Penari ketiga disebut Endhel Weton yang disimbolkan sebagai tungkai kanan
Penari keempat disebut Apit Ngarep yang disimbolkan sebagai lengan kanan
Penari kelima disebut Apit Mburi yang disimbolkan sebagai lengan kiri
Penari keenam disebut Apit Meneg yang disimbolkan sebagai tungkai kiri
Penari ketujuh disebut Gulu yang disimbolkan sebagai badan
Penari kedelapan disebut Dhada yang disimbolkan sebagai badan
Penari kesembilan disebut Dan Boncit yang disimbolkan sebagai organ seksual^] Nomor sembilan disini direpresentasikan sebagai konstelasi bintang-bintang dari arti Ketawang

Kostum yang digunakan oleh para penari Bedaya Ketawang adalah dodot ageng yang digunakan oleh pengantin Jawa atau disebut juga basahanMenggunakan gelung bokor mengkurep yang berukuran lebih besar daripada gaya Yogyakarta.