MAS MUNDIR PUNYA

al hikam pasal 2

2020-06-21T18:08:00.001-07:00

إِرَ ادَ تُــكَ الـتَّجْرِ يْدَ مَـعَ إِقَامَـةِ اللَّهِ إِ يَّـاكَ فيِ اْلأَسْبَابِ مِنَ الشَّـهْـوَ ةِ الْخَفِـيـَّةِ.
وَ إِرَادَ تُـكَ اْلأَسْبَابَ مَعَ إِقَامَةِ اللَّهِ إِ يَّـاكَ فيِ الـتَّجْرِ يْدِ اِنحِطَاطٌ مِنَ الْهِمَّةِ الْعَـلِـيـَّةِ

"Keinginanmu untuk tajrid, sementara Allah masih menegakkan engkau di dalam asbab, merupakan syahwah yang tersamar (halus). Dan keinginanmu kepada asbab, pada saat Allah sudah menegakkan engkau dalam tajrid, merupakan suatu kejatuhan dari himmah yang tinggi."

Dalam pasal ini, Ibnu Atha'illah menggunakan beberapa istilah baku dalam khazanah sufi, yang harus dipahami terlebih dahulu agar mendapatkan pemahaman yang utuh. Istilah-istilah itu adalah: tajrid, asbab, syahwat danhimmah.

Tajrid secara bahasa memiliki arti: penanggalan, pelepasan, atau pemurnian. Secara maknawi adalah penanggalan aspek-aspek dunia dari jiwa (nafs), atau secara singkat bisa dikatakan sebagai pemurnian jiwa.

Asbab secara bahasa memiliki arti: sebab-sebab atau sebab-akibat. Secara maknawi adalah status jiwa (nafs) yang sedang Allah tempatkan dalam dunia sebab akibat. Semisal Iskandar Zulkarnain yang Allah tempatkan sebagai raja di dunia, mengurusi dunia sebab-akibat.

Syahwah (atau syahwat) secara bahasa memiliki arti: tatapan yang kuat, atau keinginan. Secara maknawi merupakan keinginan kepada bentuk-bentuk material dan duniawi, seperti harta, makanan dan lawan jenis. Berbeda dari syahwat, hawa-nafsu (disingkat "nafsu") adalah keinginan kepada bentuk-bentuk non-material, seperti ego, kesombongan, dan harga diri.

Himmah merupakan lawan kata dari syahwat, yang juga memiliki arti keinginan. Namun bila syahwat merupakan keinginan yang rendah, maka himmah adalah keinginan yang tinggi, keinginan menuju Allah.

Adakalanya Allah menempatkan seseorang dalam dunia asbab dalam kurun tertentu-misalnya, untuk mencari nafkah, mengurus keluarga, atau memimpin negara. Bila seseorang sedang Allah tempatkan dalam kondisi asbab itu, namun dia berkeinginan untuk tajrid (misalkan dengan ber-uzlah), maka itu dikatakan sebagai syahwat yang samar. Sebaliknya, saat Allah menempatkan seseorang dalam tajrid, namun dia justru menginginkan asbab, maka itu merupakan sebuah kejatuhan dari keinginan yang tinggi.

Inilah pentingnya untuk berserah diri dalam bersuluk, agar mengetahui kapan seseorang harus tajrid dan kapan seseorang harus terjun dalam dunia asbab. Semua kehendak seorang salik haruslah bekesesuaian dengan Kehendak Allah.

Sebagai seorang yang beriman, haruslah berusaha menyempurnakan imannya dengan berfikir tentang ayat-ayat Alloh, dan beribadah dan harus tahu bahwa tujuan hidup itu hanya untuk beribadah(menghamba) kepada Alloh,sesuai tuntunan Al-qur'an.

Tetapi setelah ada semangat dalam ibadah, kadang ada yang berpendapat bahwa salah satu yang merepoti/mengganggu dalam ibadah yaitu bekerja(kasab). Lalu berkeinginan lepas dari kasab/usaha dan hanya ingin melulu beribadah.

Keinginan yang seperti ini termasuk keinginan nafsu yang tersembunyi/samar.

Sebab kewajiban seorang hamba, menyerah kepada apa yang dipilihkan oleh majikannya. Apa lagi kalau majikan itu adalah Alloh yang maha mengetahui tentang apa yang terbaik bagi hambanya.

Dan tanda-tanda bahwa Alloh menempatkan dirimu dalam golongan orang yang harus berusaha [kasab], apabila terasa ringan bagimu, sehingga tidak menyebabkan lalai menjalankan suatu kewajiban dalam agamamu, juga menyebabkan engkau tidak tamak [rakus] terhadap milik orang lain.

Dan tanda bahwa Allah mendudukkan dirimu dalam golongan hamba yang tidak berusaha [Tajrid]. Apabila Tuhan memudahkan bagimu kebutuhan hidup dari jalan yang tidak tersangka, kemudian jiwamu tetap tenang ketika terjadi kekurangan, karena tetap ingat dan bersandar kepada Tuhan, dan tidak berubah dalam menunaikan kewajiban-kewajiban.

Syeikh Ibnu 'Atoillah berkata : "Aku datang kepada guruku Syeikh Abu Abbas al- mursy. Aku merasa, bahwa untuk sampai kepada Allah dan masuk dalam barisan para wali dengan sibuk pada ilmu lahiriah dan bergaul dengan sesama manusia (kasab) agak jauh dan tidak mungkin. tiba-tiba sebelum aku sempat bertanya, guru bercerita: Ada seorang ahli dibidang ilmu lahiriah, ketika ia dapat merasakan sedikit dalam perjalanan ini, ia datang kepadaku sambil berkata: Aku akan meninggalkan kebiasaanku untuk mengikuti perjalananmu. Aku menjawab: Bukan itu yang kamu harus lakukan, tetapi tetaplah dalam kedudukanmu, sedang apa yang akan diberikan Allah kepadamu pasti sampai kepadamu.

al hikam pasal 1

2020-06-21T18:01:00.001-07:00

مِنْ عَلاَ مَةِ اْلاِعْـتِــمَادِ عَلَى الْعَمَلِ، نُقْصَانُ الرَّجَاءِ عِنْدَ وُجُـودِ الزَّ لــَـلِ

"Di antara tanda-tanda orang yang senantiasa bersandar kepada amal-amalnya, adalah kurangnya ar-raja' (rasa harap kepada rahmat Allah) di sisi alam yang fana."

Syarah

Ar-raja adalah istilah khusus dalam terminologi agama, yang bermakna pengharapan kepada Allah Ta'ala. Pasal Al-Hikam yang pertama ini bukan ditujukan ketika seseorang berbuat salah, gagal atau melakukan dosa. Karena ar-rajalebih menyifati orang-orang yang mengharapkan kedekatan dengan Allah, untuk taqarrub.

Kalimat "wujuudi zalal", artinya segala wujud yang akan hancur, alam fana. Menunjukkan seseorang yang hidup di dunia dan masih terikat oleh alam hawa nafsu dan alam syahwat. Itu semua adalah wujud al-zalal, wujud yang akan musnah. Seorang mukmin yang kuat tauhidnya, sekalipun masih hidup di dunia dan terikat pada semua wujud yang fana, namun harapannya semata kepada Allah Ta'ala.

Seorang mukmin yang kuat tauhidnya, sekalipun masih hidup di dunia dan terikat pada semua wujud yang fana, namun harapannya semata kepada Allah Ta'ala

Jika kita berharap akan rahmat-Nya, maka kita tidak akan menggantungkan harapan kepada amal-amal kita, baik itu besar atau pun kecil. Dan hal yang paling mahal dalam suluk adalah hati, yaitu apa yang dicarinya dalam hidup. Dunia ini akan menguji sejauh mana kualitas raja (harap) kita kepada Allah Ta'ala.

Rasulullah saw. bersabda: "Tidaklah seseorang masuk surga dengan amalnya." Ditanyakan, "Sekalipun engkau wahai Rasulullah?" Beliau bersabda, "Sekalipun saya, hanya saja Allah telah memberikan rahmat kepadaku." - H.R. Bukhari dan Muslim

Orang yang melakukan amal ibadah itu pasti punya pengharapan kepada Alloh, meminta kepada Alloh supaya hasil pengharapannya, akan tetapi jangan sampai orang beramal itu bergantung pada amalnya, karena hakikatnya yang menggerakkan amal ibadah itu Alloh,. sehingga apabila terjadi kesalahan, seperti, terlanjur melakukan maksiat, atau meninggalkan ibadah rutinnya, ia merasa putus asa dan berkurang pengharapannya kepada Alloh. sehingga apabila berkurang pengharapan kepada rohmat Alloh, maka amalnyapuan akan berkurang dan akhirnya berhenti beramal.

seharusnya dalam beramal itu semua dikehendaki dan dijalankan oleh Alloh. sedangkan dirikita hanya sebagai media berlakunya Qudrat Alloh.

Kalimat: Laa ilaha illalloh. Tidak ada Tuhan, berarti tidak ada tempat bersandar, berlindung, berharap kecuali Alloh, tidak ada yang menghidupkan dan mematikan, tidak ada yang memberi dan menolak melainkan Alloh.

Pada dasarnya syari'at menyuruh kita berusaha dan beramal. Sedang hakikat syari'at melarang kita menyandarkan diri pada amal dan usaha itu, supaya tetap bersandar pada karunia dan rahmat Alloh subhanahu wata'ala.

Apabila kita dilarang menyekutukan Alloh dengan berhala, batu, kayu, pohon, kuburan, binatang dan manusia, maka janganlah menyekutukan Allah dengan kekuatan diri sendiri, seakan-akan merasa sudah cukup kuat dapat berdiri sendiri tanpa pertolongan Allah, tanpa rahmat, taufik, hidayat dan karunia Allah subhanahu wata'ala.

Barokah versi saya

2019-12-24T16:30:00.001-08:00

Barokah

Menurut epistimologi diambil dari satu kata dan dua dhomir

Barro - yabirru - barrun aw birrun artinya kebaikan

Dhomir ka yg berarti kamu

Dan Dhomir ha yg berarti dia

Jika digabung artinya kebaikan untuk kamu dan dia

Barokah menurut perspektif saya adalah sesuatu yang dapat bermanfaat bagi diri sendiri beserta orang lain disaat yg bersamaan.

Jadi jika di contohkan "uang yang barokah" uang yang dapat bermanfaat bagi saya dan orang lain, bukan uang yang bisa awet di tabung gak akan habis sebab itu sama aja dengan nge-nyek (menghina) gusti allah, kok bisa, karena allah itu maha kaya dan maha memberi rezeki.

=========

Kesimpulan

=========

Barokah itu bermanfaat bagi kedua pihak baik sipemberi maupun sipenerima

dialog atheis vs islam

2019-12-12T00:48:00.001-08:00

Suatu ketika seorang atheis (orang yang tidak mempercayai adanya tuhan) mendatangi sayyidina Ali bin abi tholib karomallahu wajha, ia bertanya :

"wahai Ali, apa engkau tidak berfikir, seandainya agama islam yg engkau ikuti itu salah dan ternyata tuhan itu tidak ada seperti yang aku percaya, maka tentunya engkau telah menyia-nyiakan umur mu tidak bisa menikmati wanita, minuman keras, dan kenikmatan duniawi lain nya? ".

Sayyidina Ali tersenyum lalu menjawab :

" dalam islam dikenal adanya mubahat dan syariat, semua kenikmatan duniawi yang engkau sebutkan tadi ada didalam islam dan diperkenankan dengan aturan syariat, contoh : wanita boleh kita setubuhi dengan jalan menikah, minum minuman keras? Ada hal yg lebih dahsyat tingkat kemabukan nya didalam islam jika dibanding minuman keras, yaitu berdzikir kepada allah, jadi syariat itu mengatur agar kenikmatan duniawi bisa dinikmati oleh umat islam tanpa menimbulkan dampak buruk pada umat islam itu sendiri."

Si atheis terdiam mendengar jawaban sayyidina Ali, lalu sayyidina Ali melanjutkan perkataan nya.

", sekarang aku balik bertanya kepadamu wahai atheis, jika memang aku salah dan kau yg benar bahwa tuhan tidak ada, maka paling-paling aku hanya rugi 60tahun usia ku didunia ini, namun.. Jika aku yang benar dan engkau yang salah, bagaimana nasib mu kelak setelah engkau dikubur.?..

Si atheis menangis mendengar pertanyaan sayyidina Ali, dan setelah itu, ia memutuskan untuk masuk islam

========

Renungan

========

Bahwa hukum syariat yang dibawa islam adalah aturan allah bagi manusia agar manusia menjadi pribadi yang baik dalam menikmati kenikmatan duniawi

Dan itu semua karena rasa sayang nya allah kepada hambanya

khusnudzon kepada allah

2019-12-10T18:04:00.001-08:00

Ada salah satu sahabat rasulullah dari kaum baduwi (kaum yg dari pelosok pedesaan) bertanya kepada rasulullah

"wahai rasulullah, siapakah nanti yang akan meng hisab ku kelak di akhirat? "

Lalu nabi menjawab," allah yang akan menghisab"

Lalu sahabat baduwi tadi bertanya lagi

"allah sendiri yang meng hisab atau memerintahkan malaikat nya untuk menghisap saya ya rasulullah ".

Lalu rasulullah menjawab" allah sendiri"

Mendengar jawaban rasulullah, si sahabat baduwi bahagia bukan main hingga membuat nabi penasaran dan bertanya

"kenapa engkau begitu terlihat bahagia "

Lalu si sahabat baduwi menjawab

" wahai rasulullah, aku tenang dan bahagia jika nanti yang meng hisab ku adalah allah langsung, sebab saya tahu allah itu ar-rohman dan ar-rohim. Jika malaikat yg menghisab saya, saya malah khawatir."

Mendengar itu nabi tersenyum dan berkata kepada para sahabat yang lain

"dia adalah orang yang "faqih" dan dia adalah penghuni surga.

==========

Renungan

==========

Yakin lah, bahwa allah selalu menyayangimu baik didunia maupun diakhirat

as

2013-11-27T00:39:00.000-08:00

contoh soal ujian Fisika SMU

2010-12-31T18:25:00.001-08:00

1. Perhatikan diagram persilangan dengan dua sifat beda berikut :’

P : AA bb X aa BB

(Merah) (Putih)

G : Ab aB

F1 : Aa Bb

(Ungu)

Berapa persen warna putih pada F2 dengan genotif (aa Bb)……?

2. Diketahui rantai ADN Sense mempunyai urutan basa nitrogen :

GSG – AGA – ATA – TTT – GGS

Berdasarkan rantai ADN Diatas

a. Bagaimana urutan basa nitrogen pada rantai ADN antisensenya ?

b. Tentukan Kodon pada ARN dutanya !

c. Tentukan antikodon pada ARN Transfernya !

d. Tentukan urutan asam amino yang terbentuk berdasarkan tabel dibawah ini !

Kodon	Asam Amino	Kodon	Asam Amino
GSU SSG AAA GUS	Alanin Prolin Lisin Valin	UAU USU SAG SGS	Tirosin Serin Glutamin Arginin

3. Seorang wanita normal bersuami pria hemofili. Anak perempuannya menikah dengan laki-laki normal, maka kemungkinan cucu yang lahir ?

4. Daftar berikut adalah sebagian dari daftar kodon dengan asam amino yang bentuknya

Kodon	Asam Amino
GGA USU AAA GGS	A B C D

Apabila urutan basa nitrogen dari kodogen adalah TTT SSG AGA SST, maka rangkaian asam amino yang terbentuk adalah ………

5. Berapa nilai pindah silang (NPS) jika setelah di test Cross di peroleh keturunan

PpVv = 430, ppvv = 400, Ppvv = 20, ppVv = 26 ?

Proposal Japo

2010-12-19T17:02:00.001-08:00

Jarimu Potensimu (JaPo)

A. DASAR PEMIKIRAN

Mengenali potensi dan multiple intelligent anak merupakan bentuk usaha kita untuk membaca ayat-ayat Tuhan yang ada dalam diri Anak. Hal ini sangat penting sekali mengingat upaya apapun dalam mengembangkan potensi anak tidak akan optimal tanpa kemampuan mengenali terlebih dahulu potensi dan kecerdasan yang dimiliki.

Kemampuan untuk mengenali potensi dan kecerdasan anak sangat perlu dimiliki oleh orang tua dan guru. Orangtua memang dalam hal ini bertanggungjawab terhadap perkembangan potensi dan kecerdasan yang dimiliki oleh seorang anak. Namun, meskipun begitu pihak guru yang diberi kepercayaan oleh orang tua dalam mengenali dan mengembangkan potensi dan kecerdasan anak mereka juga ikut bertanggungjawab dalam pelaksanaannya. Karena, bagaimanapun juga anak menghabiskan waktunya hampir 8 jam di sekolah, terutama mereka yang bersekolah di full day school.

Ketidakmampuan dalam mengenali dan memahami potensi dan kecerdasan siswa akan berakibat pada kurang optimalnya proses belajar dan mengajar di sekolah. Belum lagi dengan proses pendidikan yang ada di sekolah tersebut. Guru yang kurang mengenali potensi siswa akan cenderung mengabaikan potensi yang dimiliki oleh siswanya. Sedang guru yang kurang memahami gaya belajar, cara memotivasi, dan kepribadian siswanya akan sulit untuk dapat mengarahkan dengan baik.

Pelatihan ini memberikan kesadaran akan pentingnya potensi yang dimiliki oleh para siswa. Memberi pemahaman bagaimana proses pendidikan dan pengajaran di sekolah berjalan secara maksimal. Memahami cara mengenali potensi dan kecerdasan siswa dengan analisa sidik jari melalui program Jarimu Potensimu.

B. LATAR BELAKANG

Apa itu JaPo?

JaPo adalah sistem analisa sidik jari yang mengungkap RAHASIA POTENSI GENETIK (bawaan sejak lahir) Anda. Rahasia yang akan tetap menjadi rahasia tersembunyi selama kehidupan Anda jika Anda tidak pernah menyingkapnya. Sebuah rahasia tentang BAKAT, KECERDASAN, KARAKTER, GAYA BELAJAR DAN MOTIVASI Anda di dalam menjalani kehidupan ini.

Pengungkapan ini akan memberikan manfaat yang amat sangat luar biasa bagi diri Anda, orang-orang yang Anda cintai, anak keturunan Anda, dan semua orang yang Anda ajak melakukan tes JAPO untuk menyingkap RAHASIA POTENSI GENETIK mereka, sebuah anugerah luar biasa dari Sang PENCIPTA Kehidupan yang selama ini terpendam di dalam diri mereka, menunggu untuk digali dan diberdayakan secara optimal.

Bagaimana sidik jari seseorang dapat menggambarkan kemampuan dan potensinya?

Salah satu struktur genetis yang relatif bersifat menetap dan dapat diamati adalah sidik jari dan retina mata manusia. Manifestasi genetik yang bersifat spesifik pada proses perkembangan susunan syaraf pusat bisa dideteksi melalui garis-garis sidik jari yang memiliki informasi genetik untuk menentukan struktur otak mana yang dominan. Jadi Dermatoglyphics yang ada di jari, telapak tangan, jari kaki dan telapak kaki memberikan isyarat dari perkembangan embriogenesis di rentang waktu 13 sampai 21 minggu usia manusia dalam kandungan.

Lebih jauh tentang sidik jari

· Sidik Jari adalah bagian tubuh yang bersifat permanen tidak pernah berubah sepanjang hayat dari kecil hingga dewasa;

· Sidik Jari tidak pernah sama setiap orang, disamping sebagai identifikasi, juga menggambarkan karakteristik yang spesifik di setiap orang;

· Pembentukan pola Sidik Jari, disinyalir menggambarkan citra kerja dan fungsi-fungsi bagian otak.

JaPo Bukan Ramalan

JaPo bukanlah ramalan dan sama sekali tidak mengandung ilmu mistik/supranatural karena metode yang digunakan adalah ilmiah. JaPo adalah pembacaan dari yang sudah ada, dan bukan melakukan peramalan atas masa depan sehingga tidak bertentangan dengan agama.

Kegunaan JaPO

JAPO yang menggunakan teknik finger prints analysis ini digunakan untuk memprediksi dan mengetahui potensi dalam diri seseorang sejak dini sehingga dapat diarahkan seefektif dan seefisien mungkin. Dengan teknik ini, kita dapat mengetahui dan memprediksi potensi dan bakat seorang anak yang dapat dilihat dari bagaimana dia mengolah informasi dan bertindak, motivasi, kepribadian, gaya belajar, gaya bekerja, bakat, dan bahkan tingkat ketahanan terhadap stress dalam belajar maupun melakukan pekerjaan.

Metode Dasar

Ini merupakan suatu metode ilmiah yang didasari berbagai disiplin ilmu melibatkan :

· Ilmu Science & Research of Dermatoglyphics

· Ilmu Kedokteran & anatomi tubuh khususnya mengenai fungsi-fungsi bagian otak

· Ilmu psikologi modern

· Teknologi komputer Biometrics

Ilmu Dermatoglyphics ditemukan oleh Prof. Harold Cummins di abad-20. Sejak tahun 1920, banyak sekali publikasi riset mengenai studi Dermatoglyphics dalam bidang medis, terutama kaitannya dengan kelainan genetis. Ilmu Dermatoglyphics didasari oleh metode ilmiah yang telah berlangsung lebih dari 200 tahun. Penelitian melahirkan fakta-fakta statistik dibidang antropologi, kedokteran, dan psikologi.

C. TUJUAN ANALISA

1. Sensitifitas daya tangkap seseorang atas informasi yang dia terima melalui panca indera dan bagaimana otak memprosesnya

2. Kecenderungan daya respon seseorang atas stimulasi-stimulasi yang dia terima dan bagaimana otak memprosesnya dalam bentuk tindakan

3. Gaya berfikir yang paling dominan berdasarkan belahan otak kanan-kiri (brain hemisphere), dan mengungkap kecenderungannya dalam proses pengambilan keputusan

4. Komposisi distribusi nerve pada fungsi-fungsi bagian otak sehingga diketahui daerah stimulasi mana yang paling sensitif pada bagian otak : frontal lope, parietal lope, occipital lope, dan temporal lope, dan dikaitkan dengan kecenderungan skill seseorang yang paling cepat untuk diserap dan dilatih.

5. Mengenal potensi dasar diri sendiri, termasuk karakter kepribadian dan gaya pengambilan keputusan dan tindakan

6. Mengetahui potensi kelemahan, kecenderungan dominasi distribusi kekurang seimbangan peta stimulasi fungsi-fungsi bagian otak dan kecenderungan karakter dan kaitannya dalam membina komunikasi dan relasi dengan orang lain.

7. Sebagai bahan referensi dalam menganalisa diri dan membuat perencanaan kehidupan masa depan yang lebih efektif

8. Menentukan masa depan secara lebih pasti, pendidikan paling efektif dan karier yang paling potensial untuk ditekuni.

9. Mengetahui potensi, kecerdasan, karakter dan motivasi yang bersifat genetic

10. Mengetahui gaya dan metode pembelajaran yang paling efektif Memiliki referensi dalam menganalisa potensi diri, kekuatan dan kelemahan

11. Mengembangkan bakat yang dominan agar berprestasi sebagai pedoman untuk memilih sekolah, jurusan dan cita-cita sesuai dengan potensi yang dimiliki.

D. MANFAAT BAGI ORANG TUA, ANAK DAN SEKOLAH

Manfaat bagi orang tua

1. Dapat membimbing belajar sang anak dan memilih kurikulum belajar yang lebih baik berdasarkan pemahaman keunikan talenta genetik sang anak dan juga gaya belajar ideal yang dia punya.

2. Mengetahui potensi anak dalam hal kekuatan dan kelemahan terbesarnya.

3. Orang tua bisa membantu sang anak menajamkan keterampilan dan bakat khusus yang dimilikinya, menguatkan jalinan sinapsis yang ada di otak sang anak.

4. Menghindari adanya potensi ketimpangan kompetensi yang jauh antara potensi yang kuat dan yang lemah yakni di kala satu kompetensi berada dalam jeda amat jauh dengan yang lain.

5. Mengembangkan sirkuit neurologis anak agar dapat berkembang secara sempurna sejak dini.

Manfaat untuk Anak

1. Mengidentifikasi karakteristik dan gaya belajarnya

2. Mengidentifikasi talenta (dan kelemahan) bawaannya

3. Merancang model pembelajaran khusus untuknya

4. Mengurangi biaya dan waktu percuma untuk program kursus

5. Membangun rasa percaya diri anak

6. Meningkatkan kualitas hubungan antar orang tua dan anak

7. Memberikan masa kanak-kanak yang bahagia

Manfaat untuk dewasa & profesional

1. Memberikan referensi untuk analisa potensi diri

2. Mengetahui celah kompetensi yang harus dibenahi agar tak membahayakan karir/prestasi

3. Mengkapitalkan kelebihan utama & kekuatan karakter untuk mencapai prestasi optimal

4. Mengetahui bakat terpendam & dominan sebagai pedoman untuk memilih jurusan, profesi, dan cita-cita sesuai dengan potensi yang dimiliki

Manfaat untuk Sekolah

1. Mengetahui gaya belajar siswa

2. Mengetahui karakteristik dan kepribadian siswa

3. Memandu, mengembangkan dan mengarahkan bakat yang dimiliki anak didik

4. Menambah nilai kredibilitas sekolah

E. KERUGIAN JIKA TIDAK MENGETAHUI BAKAT SEJAK DINI

Apa RUGINYA bila tidak TAKE ACTION sekarang?

1. Butuh waktu lebih lama untuk raih sukses

2. Investasi biaya, waktu dan energi lebih banyak, tidak terarah secara efektif

3. Susah menemukan kebahagiaan dari apa-apa yang dilakukan

4. Kalah tertinggal dari pesaing Anda

5. Harga bisa berubah lebih mahal dari sekarang

F. KELEBIHAN FINGERPRINT ANALYSIS

1. Akurasi tinggi disbanding dengan system pengukuran lainnya yang masih mengandung unsure subyektifitas

2. Bersifat permanen : tes ini hanya perlu dilakukan sekali seumur hidup, berbeda dengan metode lain yang perlu dilakukan berulang kali

3. Prosesnya simple, praktis, efisien dan aplikatif

4. Bisa diaplikasikan untuk segala usia, segala kondisi dengan waktu yang relative singkat

5. Investasi murah.

G. CARA KERJA

Teknik finger prints analysis ini menggunakan alat yang disebut fingerprint scanner biometric system. Untuk memindai sidik jari digunakan scanner khusus sidik jari dan untuk sistem aplikasinya menggunakan software penunjang untuk mengolah image dan data yang diperoleh. Cara kerjanya, kesepuluh jari dari dua tangan di pindai melalui scanner finger print dan di save dalam format gambar. Setelah itu para analyst akan melakukan ekstraksi gambar dan penentuan titik-titik dan garis dalam gambar tersebut diidentifikasi dan diklasifikasikan, kemudian dilakukan penghitungan intensitas pattern area-nya. Lalu data yang dihasilkan dimasukkan kedalam software generator untuk menghasilkan sebuah assessment report. Setelah jadi assessment report, maka hasil analisa ini akan diperiksa ulang oleh tim psikolog. Hasil analisa akan terkirim ke klien antara 5 sampai 7 hari.

Singkatnya, ada tiga tahapan:

1. Pengambilan sampel kesepuluh sidik jari

2. Derma-Analysis terkomputerisasi dan

3. Layanan konsultasi profesional dengan laporan yang bersifat pribadi.

H. TINGKAT AKURASI

Dari segi akurasi, teknik finger prints analysis ini memiliki keakuratan yang sangat tinggi karena data yang digunakan sangat valid dan stabil yakni sidik jari. Sama halnya jika melihat dari sisi pengolahan data, akurasinya juga tinggi karena yang digunakan adalah sistem penghitungan dan kuantifisir data. Karena datanya adalah sidik jari, dan struktur sidik jari utamanya adalah garis-garis, maka akan menghasilkan data kuantitatif karena dapat nyata dihitung secara transparan.

I. BIAYA-BIAYA

Nama Paket	Hasil Analisa	Biaya (Rp)
DICA (group)	Gaya belajar	200.000
DICB (group)	Gaya belajar, multiple intelegence, kecepatan respon	250.000
DIC C (private)	Gaya belajar, multiple intelegence, kecepatan respon, potensial skill, gaya bekerja, personality traits	400.000
DIC Exclusive (private)	Gaya belajar, multiple intelegence, kecepatan respon, potensial skill, gaya bekerja, personality traits, character & motivation, learning style enrichment	500.000

TS A (group)	Gaya belajar dan gaya bekerja	250.000
TS B (group)	Gaya belajar dan gaya bekerja, potensial skill, kecepatan respon	350.000
TS C (Private)	Gaya belajar, gaya bekerja, kecepatan dalam menerima informasi dan tindakan, dominasi otak kiri-kanan, motivasi dasar, tes kepribadian (DISC), gaya berfikir, bakat, distribusi kecerdasan, potensi tekanan dalam belajar, bekerja dan kepribadian	500.000
TS Exclusive (private)	Gaya belajar, gaya bekerja, kecepatan dalam menerima informasi dan tindakan, dominasi otak kiri-kanan, motivasi dasar, tes kepribadian (DISC), gaya berfikir, bakat, distribusi kecerdasan, potensi tekanan dalam belajar, bekerja dan kepribadian, learning style atau working style enrichment	650.000

J. DAFTAR KLIEN

Sebagian saja di antara yang sudah dilayani :

Lembaga Pelatihan MQ-Daarut Tauhid Konsultan HRD Benefits

Istri Karyawan PT TELKOM Difa Cookies

PT Syamil Group PT Sygma

Anak Langit School of Baby Paddy montessory

TK Pembina Attinidy

Dewi Kania TK Darul Hikam

SD Darul Hikam Excebition TK Istiqomah

Sekolah Mutiara Bunda SD Banjarsari

PRIBADI Boarding School Taruna Bakti,

K. PENUTUP

Demikian proposal ini kami sampaikan dengan harapan semoga semakin menambah pengetahuan kita tentang intelligence, talent dan personality diri kita masing-masing, atas perhatian dan kerjasamanya kami sampaikan banyak terima kasih.

Q-GENETIC INTELLEGENCE SOLUTION

DIREKTUR MARKETING

TOTOK S AFANDI

filsafat dan ilmu dalam pandangan islam

2010-12-18T21:04:00.003-08:00

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Islam memerintahkan agar umat islam selalu menuntut ilmu setinggi-tingginya sehingga agama islam dapat mencapai kemajuan yang pesat di berbagai bidang, sebab dengan ilmu manusia dapat mengetahui apa-apa yang benar dan yang salah, mana yang baik dan yang buruk

Demikian juga dengan filsafat, meski banyak mengkonotasikan bahwa filsafat adalah ilmu yang agak berbahaya dikarenakan disiplin ilmu ini banyak mengedepankan pengetahuan dan pemikiran yang rasional dan cendrung kepada masalah ketuhanan, sehingga kebanyakan orang takut menjadi kufur atau musyrik ketika mempelajari disiplin ilmu ini

Padahal anggapan tersebut tidaklah sepenuhnya benar dikarenakan ilmu filsafat merupakan jalan, cara dan solusi yang dipakai untuk mendapatkan sesuatu yang baru, sehingga akan memperkaya khazanah keilmuan kita. Asalkan kita tidak ber-taklid buta dan mengetahui dasar suatu pemkiran ataupun pendapat tersebut, maka kita tidak perlu khawatir akan terperosok kedalam kesesatan

Dan dalam kesempatan kali ini, kami akan membahas tentang filsafat dan ilmu dalam pandangan islam, semoga makalah kami yang ringkas ini dapat menambah pengetahuan kita bersama

B. Rumusan masalah

Apa yang dimaksud dengan Filsafat dan Ilmu?
Bagaimana Islam menyikapi Filsafat dan Ilmu tersebut?

C. Tujuan Pembahasan

v Dapat menambahkan pengatahuan para mahasiswa tentang filsafat dan ilmu

v Dapat mengetahui tentang prespektif islam berkaitan dengan filsafat dan ilmu

v Sebagai syarat untuk memenuhi tugas pada mata kuliah filsafat

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian filsafat dan ilmu

1. Pengertian Bahasa

Ditinjau dari segi etimologinya, epistimologgi berasal dari kata Yunani epistema dan logos. Episteme berarti pengetahuan, sedangkan logos berarti teori, uraian, atau ulasan. Berhubungan dengan pengertian filsafat pengetahuan, lebih tepat logos diterjemahakan dalam arti teori, jadi epistemologi dapat diartikan sebagai teori tentang pengetahuan, dalam bahasa inggris dipergunakan istilah theory of knowledge.

Sedangkan Ilmu merupakan kata yang berasal dari bahasa Arab, masdar dari ‘Alima – Ya’lamu yang berarti tahu atau mengetahui. Dalam bahasa Inggeris Ilmu biasanya dipadankan dengan kata science, sedang pengetahuan dengan knowledge. Dalam bahasa Indonesia kata science umumnya diartikan Ilmu tapi sering juga diartikan dengan Ilmu Pengetahuan, meskipun secara konseptual mengacu pada makna yang sama. Untuk lebih memahami pengertian Ilmu (science) di bawah ini akan dikemukakan pengertian Ilmu :

“Ilmu adalah pengetahuan tentang sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode-metode tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu dibidang (pengetahuan) itu (Kamus Besar Bahasa Indonesia)

2. Pengertian Menurut Definisi

Definisi seperti yang dikutip oleh the Laing Gie dari The Encyclopedia of Philosophy, sebagai berikut : cabang ilmu yang bersangkutan dengan dasar dan ruang lingkup pengetahuan, praanggapan-praanggapan dan dasar-dasarnya serta reabilitas umum dari tuntutan akan pengetahuan.

Sedangkan Ilmu memang mengandung arti pengetahuan, tapi pengetahuan dengan ciri-ciri khusus yaitu yang tersusun secara sistematis atau menurut Moh Hatta (1954 : 5) “Pengetahuan yang didapat dengan jalan keterangan disebut Ilmu”.

B. Hubungan dan Perbedaan Filsafat dan Ilmu

Filsafat dan ilmu merupakan dua hal yang sangat erat berkaitan satu sama lainnya dimana telah diketahui bahwa filsafat merupakan disiplin dan sistem pemikiran tentang enam jenis persoalan berhubungan dengan “(1) hal ada, (2) pengetahuan, (3)metode, (4) penyimpulan, (5) moralitas, dan (6) keindahan. Keenam jenis persoalan ini merupakan materi yang dipelajari, dan kemudian menjadi bagian utama studi filsafat yang terkenal sebagai metafisika, epistemologi, metodologi, logika, etika dan estetika”, sedangkan ilmu merupakan hasil dari filsafat itu sendiri yang nantinya akan bercabang menjadi berbagai disiplin ilmu yang banyak sekali

Ilmu mengkaji hal-hal yang bersifat empiris dan dapat dibuktikan, filsafat mencoba mencari jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh Ilmu dan jawabannya bersifat spekulatif, sedangkan Agama merupakan jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh filsafat dan jawabannya bersifat mutlak. Menurut Sidi Gazlba (1976 : 25) Pengetahuan ilmu lapangannya segala sesuatu yang dapat diteliti (riset dan/atau eksperimen) ; batasnya sampai kepada yang tidak atau belum dapat dilakukan penelitian. Pengetahuan filsafat : segala sesuatu yang dapat dipikirkan oleh budi (rasio) manusia yang alami (bersifat alam) dan nisbi; batasnya ialah batas alam namun demikian ia juga mencoba memikirkan sesuatu yang diluar alam, yang disebut oleh agama Tuhan. Sementara itu Oemar Amin Hoesin (1964 : 7) mengatakan bahwa ilmu memberikan kepada kita pengetahuan, dan filsafat memberikan hikmat

C. Kedudukan filsafat menurut islam

Dalam tulisan yang berjudul ” Epistemologi di dalam Islam” yang dimuat dalam surat kabar Salemba terbitan juli 1979 S.I Poeradisastra menulis antara lain Epistemologi dalam Islam berjalan dari tingkat-tingkat :

1. Perenungan tentang sunnatullah sebagaimana yang dianjurkan dalam al Qur’an

1. Penginderaan

2. Pencerapan

3. Penyajian

4. Konsep

5. Timbangan

6. Penalaran

Selanjutnya beliau mengatakan bahwa epistemologi dalam Islam tidak terpusat kedalam manusia yang menganggap manusia sendiri sebagai mahluk mandiri dan menentukan segala-galanya, melainkan berpusat kepada Allah swt. Sehingga berhasil atau tidaknya tergantung seettiap usaha manusia, kepada iradat Allah swt.

Setelah mengetengahkan unsur-unsur filsafat pengetahuan Islam, maka dapat dilihat beberapa perbedaannya dengan epistemologi pada umumnya. Pada garis besarnya, perbedaan itu terletak pada masalah yang bersangkutan dengan sumber pengetahuan dalam Islam yakni wahyu dan ilham; sedangkan masalah kebenaran epistemologi pada umumnya menganggap kebenaran hanya berpusat pada manusia sebagai mahluk mandiri yang menentukan kebenaran. Menurut pendapat penulis Epistemologi Islam juga membicarakan mengenai pandangan pemikir Islam tentang pengetahuan dimana manusia tidak lain hanyalah khalifah Allah, sebagai mahluk pencari kebenaran. Sebagai mahluk pencari kebenaran, manusia tergantung kepada Allah sebagai pemberi kebenaran.

D. Kedudukan Ilmu Menurut Islam

Ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran islam , hal ini terlihat dari banyaknya ayat Al Qur’an yang memandang orang berilmu dalam posisi yang tinggi dan mulya disamping hadis-hadis nabi yang banyak memberi dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu.

Didalam Al Qur’an , kata ilmu dan kata-kata jadianya di gunakan lebih dari 780 kali , ini bermakna bahwa ajaran Islam sebagaimana tercermin dari Al Qur’an sangat kental dengan nuansa nuansa yang berkaitan dengan ilmu, sehingga dapat menjadi ciri penting dariagama Islam sebagamana dikemukakan oleh Dr Mahadi Ghulsyani9(1995;; 39) sebagai berikut ;

‘’Salah satu ciri yang membedakan Islam dengan yang lainnya adalah penekanannya terhadap masalah ilmu (sains), Al Quran dan Al –sunah mengajak kaum muslim untuk mencari dan mendapatkan Ilmu dan kearifan ,serta menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada derajat tinggi’’

Allah s.w.t berfirman dalam Al Qur’an Surat al Mujadalah Ayat 11 yang artinya:

“Allah meninggikan baeberapa derajat (tingkatan) orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu (diberi ilmu pengetahuan).dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”

Ayat di atas dengan jelas menunjukan bahwa orang yang beriman dan berilmu akan menjadi memperoleh kedudukan yang tinggi. Keimanan yang dimiliki seseorang akan menjadi pendorong untuk menuntut Ilmu ,dan Ilmu yang dimiliki seseorang akan membuat dia sadar betapa kecilnya manusia dihadapan Allah ,sehingga akan tumbuh rasakepada Allah bila melakukan hal-hal yang dilarangnya, hal inisejalan dengan fuirman Allah:

“sesungguhnya yang takut kepada allah diantara hamba-hambanya hanyalah ulama (orang berilmu)" (surat faatir:28)

Disamping ayat –ayat Qur’an yang memposisikan Ilmu dan orang berilmu sangat istimewa, Al Qur’an juga mendorong umat islam untuk berdo’a agar ditambahi ilmu, seprti tercantum dalam Al Qur’an sursat Thaha ayayt 114 yang artinya “dan katakanlah, tuhanku ,tambahkanlah kepadaku ilmu penggetahuan “. dalam hubungan inilah konsep membaca, sebagai salah satu wahana menambah ilmu ,menjadi sangat penting,dan islam telah sejak awal menekeankan pentingnya membaca , sebagaimana terlihat dari firman Allah yang pertama diturunkan yaitu surat Al Alaq ayat 1sampai dengan ayat 5 yang artinya:

“Bacalah dengan meyebut nama tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan Kamu dari segumpal darah. Bacalah,dan tuhanmulah yang paling pemurah.Yang mengajar (manusia ) dengan perantara. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahui.”

Ayat –ayat tersebut, jelas merupakan sumber motivasi bagi umat islam untuk tidak pernah berhenti menuntut ilmu,untuk terus membaca ,sehingga posisi yang tinggi dihadapan Allah akan tetap terjaga, yang berarti juga rasa takut kepeada Allah akan menjiwai seluruh aktivitas kehidupan manusia untuk melakukan amal shaleh, dengan demikian nampak bahwa keimanan yang dibarengi denga ilmu akan membuahkan amal ,sehingga Nurcholis Madjd (1992: 130) meyebutkan bahwa keimanan dan amal perbuatan membentuk segi tiga pola hidup yang kukuh ini seolah menengahi antara iman dan amal .

Di samping ayat –ayat al Qur'an, banyak juga hadis yang memberikan dorongan kuat untuk menuntut Ilmu antara lain hadis berikut yang dikutip dari kitab jaami’u Ashogir (Jalaludin-Asuyuti, t. t :44 ) :

“Carilah ilmu walai sampai ke negri Cina, karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim’”(hadis riwayat Baihaqi).

“Carilah ilmu walau sampai ke negeri cina, karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim. sesungguhnya Malaikat akan meletakan sayapnya bagi penuntut ilmu karena rela atas apa yang dia tuntut “(hadist riwayat Ibnu Abdil Bar).

Dari hadist tersebut di atas, semakin jelas komitmen ajaran Islam pada ilmu, dimana menuntut ilmu menduduki posisi fardhu (wajib) bagi umat islam tanpa mengenal batas wilayah,

E. Filsafat dan Ilmu dalam Pandangan Islam

Filsafat merupakan suatu cara yang di dalam islam serupa dengan ijtihad, yakni berungsi untuk menggali dan mencari suatu keilmuan dan hukum yang belum ada dan belum ditemukan baik didalam Al-Qur'an maupun Al-Hadist, yang mana cara yang digunakan telah di jelaskan melalui tahapan-tahapan tertentu yakni : Penginderaan, Pencerapan, Penyajian, Konsep, Timbangan dan Penalaran. Sehingga nantinya akan di peroleh sesuatu yang baru

Di dalam suatu hadist yang diriwayatkan oleh Al-Bukhory di katakana bahwasanya allah berfirman :

"Berfikirlah tentang makhluk-ku, tetapi jangan berfikir tentang dzat-ku"

Sebab dengan memfikirkan tentang ciptaan Allah, maka kita akan semakin mengerti betapa besar kekuasaan dan keagungan Allah s.w.t

Sedangkan ilmu yang merupakan hasil dari penggalian filsafat tersebut adalah sebuah pengetahuan yang wajib kita pelajari sampai batas kemampuan akal an diri kita sampai nabi memerintahkan untuk menuntut ilmu ini meski sampai menyebrangi lautan dan pergi ke negeri cina, sebuah filosofi perumpaan yang sangat tinggi yang menggambarkan begitu pentingnya ilmu didalam islam, sebab ilmu merupakan suatu solusi untuk memajukan ummat islam ini.

Filsafat yang tidak dibenarkan oleh islam adalah filsafat yang hanya meninitik beratkan pada rasionalitas dan akal, sebab manusia adalah makhluk yang memiliki banyak keterbatasan untuk mengetahui semua keilmuan yang ada di dunia ini, Imam Al-ghozali dalam kitabnya Al-Ihya' al-ulumuddin menmbandingkan antara pengetahuan seluruh manusia dan tuhan adalah ibarat setetes air di tengah lautan yang luas

Sehingga nyata kiranya islam tidak melarang filsafat akan tetapi harus sesuai dan sejala dengan aturan dan syari'at islam yang telah digariskan. Sehingga pada akhirnya filsafat dan ilmu dapat berjalan seiringan sehingga dapat diambil kemanfaatannya oleh umat islam itu sendiri

Dalam Islam filsafat dan ilmu pengetahuan berjalan seiring dan berdampingan, meskipun terdapat beberapa friksi antara filsafat dan ilmu, tetapi itu sangat sedikit dan terjadi karena interpretasi dari teks agama yang terlalu dini. Namun secara keseluruhan filsafat dan ilmu saling mendukung. Malah tidak sedikit dari ulama Islam, juga sebagai ilmuwan seperti : Ibnu Sina, al Farabi, Jabir bin al Hayyan, al Khawarizmi, Syekh al Thusi dan yang lainnya. Oleh karena itu, ledakan intelektual dalam Islam tidak terjadi. Perkembangan ilmu di dunia Islam relatif stabil dan tenang

BAB III

PENUTUP

Simpulan

v Definisi filsafat seperti yang dikutip oleh the Laing Gie dari The Encyclopedia of Philosophy, sebagai berikut : cabang ilmu yang bersangkutan dengan dasar dan ruang lingkup pengetahuan, praanggapan-praanggapan dan dasar-dasarnya serta reabilitas umum dari tuntutan akan pengetahuan. Sedangkan Ilmu memang mengandung arti pengetahuan, tapi pengetahuan dengan ciri-ciri khusus yaitu yang tersusun secara sistematis, menurut Moh Hatta (1954 : 5) “Pengetahuan yang didapat dengan jalan keterangan disebut Ilmu”.

v Filsafat merupakan suatu cara yang di dalam islam serupa dengan ijtihad, yakni berungsi untuk menggali dan mencari suatu keilmuan dan hukum yang belum ada dan belum ditemukan baik didalam Al-Qur'an maupun Al-Hadist, yang mana cara yang digunakan telah di jelaskan melalui tahapan-tahapan tertentu yakni : Penginderaan, Pencerapan, Penyajian, Konsep, Timbangan dan Penalaran. Sehingga nantinya akan di peroleh sesuatu yang baru. Sedangkan ilmu yang merupakan hasil dari penggalian filsafat tersebut adalah sebuah pengetahuan yang wajib kita pelajari sampai batas kemampuan akal an diri kita sampai nabi memerintahkan untuk menuntut ilmu ini meski sampai menyebrangi lautan dan pergi ke negeri cina, Filsafat yang tidak dibenarkan oleh islam adalah filsafat yang hanya meninitik beratkan pada rasionalitas dan akal, sebab manusia adalah makhluk yang memiliki banyak keterbatasan untuk mengetahui semua keilmuan yang ada di dunia ini, Imam Al-ghozali dalam kitabnya Al-Ihya' al-ulumuddin menmbandingkan antara pengetahuan seluruh manusia dan tuhan adalah ibarat setetes air di tengah lautan yang luas, Dalam Islam filsafat dan ilmu pengetahuan berjalan seiring dan berdampingan, meskipun terdapat beberapa friksi antara filsafat dan ilmu, tetapi itu sangat sedikit dan terjadi karena interpretasi dari teks agama yang terlalu dini. Namun secara keseluruhan filsafat dan ilmu saling mendukung

Dafatar Pustaka

ü Zakiyah Darajat, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1991

ü Al-Qur’an in world

ü Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam dalam Perspektif Islam Bandung: Remaja Rosda Karya, 2000

ü Prof. S.I Poeradisastra, Sumbangan Islam Kepada Ilmu dan Peradaban Modern Jakarta; P3M, 1986

ü Cf Seyyed Hossein Nasr, Sain dan Peradaban Dalam Islam Bandung; Pustaka, 1986

ü M. Natsir Arsyad, Ilmuwan Muslim Sepanjang Sejarah Bandung ; Mizan, 1992

ü C.A. Qadir, Filsafat dan Ilmu Pengetahuan Dalam Islam Jakarta; Yayasan Obor, 1989

perbedaan antara fat 32 dan ntfs

2010-12-18T21:03:00.001-08:00

FAT32 (FILE ALLOCATION TABLE 32)

File system FAT32 mulai digunakan sejak Windows 95 OEM Service Release 2 (versi 4.00.950B), dan dapat dipergunakan juga pada sistem operasi Windows 98, 2000, dan Windows XP. DOS, Windows 3.x,WindowsÊNT 3.51/4.0, dan versi sebelum Windows 95 tidak dapat mengenali dan melakukan booting dari FAT32.

FAT32 adalah pengembangan dari file system FAT yang berbasiskan file allocation table 32-bit. Sebagai informasi, sistem FAT sebelumnya menggunakan 16-bit. FAT32 mendukung partisi hingga 2 terabyte.

NTFS (NEW TECHNOLOGY FILE SYSTEM)

New Technology File System (NTFS) dapat diakses sistem operasi Windows NT, 2000, dan Windows XP. Selain itu, NTFS juga mampu mengurangi terjadinya corrupt dan hilangnya data. Itulah sebabnya Windows XP tidak akan melakukan ScanDisk walaupun komputer tidak dimatikan dengan cara yang benar.

PCplus pernah membahas secara detail mengenai file system NTFS ini pada edisi 116. Anda dapat menyimak edisi tersebut jika ingin mengenal lebih dalam mengenai NTFS. Jika Anda masih bingung harus menggunakan file system yang mana untuk harddisk Anda, berikut ini adalah saran-saran yang dapat Anda jadikan referensi:

• Gunakan FAT32 jika harddisk Anda lebih kecil dari 32GB.

• Gunakan FAT32 jika Anda ingin menginstal lebih dari satu sistem operasi di komputer Anda. Hal ini berguna agar semua sistem operasi di komputer Anda dapat mengakses data di harddisk.

• Gunakan NTFS jika harddisk Anda lebih besar dari 32GB dan Anda hanya menjalankan satu sistem operasi di komputer Anda.

• Gunakan NTFS jika Anda menginginkan keamanan data.

• Gunakan NTFS jika Anda memerlukan kompresi harddisk yang lebih baik.

Setelah Anda menentukan jenis file system yang cocok dengan keadaan, Anda dapat melakukan

konversi ke file system yang Anda inginkan (jika file system Anda saat ini tidak sesuai) dengan bantuan

PowerQuest PartitionMagic 8.0. Pada trik kali ini, dianggap Anda sudah memiliki software tersebut

dan tinggal menjalankannya. Berikut ini adalah langkah-langkah untuk melakukan konversi file system:

1. Jalankan program PartitionMagic dengan mengklik Start>Programs>PowerQuest PartitionMagic 8.0>Partition Magic 8.0

2. Klik harddisk yang ingin Anda ubah file system-nya.

3. Klik Partition>Convert... pada menu bar.

4. Kemudian akan muncul kotak dialog Convert Partition. Pada kotak dialog tersebut, Anda dapat menentukan jenis file system. Kliklah file system yang Anda inginkan.

pembentukan dan perubahan tingkah laku

2010-12-18T21:02:00.004-08:00

BAB I

PENDAHULUAN

I. Latar Belakang

Setiap organisme, baik manusia maupun hewan, pasti mengalami peristiwa perkembangan selama hidupnya. Perkembangan ini meliputi seluruh bagian dengan keadaan yang dimiliki oleh organisasi tersebut, baik yang bersifat konkret maupun yang bersifat abstrak. Jadi, arti peristiwa perkembangan itu khususnya perkembangan manusia tidak hanya tertuju pada aspek psikologis saja, tetapi juga aspek biologis. Karena setiap aspek perkembangan individu, baik fisik, emosi, inteligensi maupun sosial, satu sama lain saling mempengaruhi. Terdapat hubungan atau korelasi yang positif diantara aspek tersebut. Apabila seorang anak dalam pertumbuhan fisiknya mengalami gangguan (sering sakit-sakitan), maka dia akan mengalami kemandegan dalam perkembangan aspek lainnya, seperti kecerdasannya kurang berkembang dan mengalami kelabilan emosional.

Adanya sistem nafs pada manusia menyebabkan ia menjadi mahkluk yang berpikir dan merasa. Manusia tidak tunduk begitu saja kepada keinginannya, tidak pula pasif terhadap lingkungan, tetapi secara aktif ia bereaksi terhadap lingkungan. Manusia berusah memahami lingkungan yang dihadapinya dan meresponnya dengan pikiran yang dimiliki. Manusia dapat memberi makna positif kepada rangsang yang diterimanya, dan pada dasarnya ia dapat berpikir konstruktif.

Keinginan manusia untuk mencapai aktualisasi diri,sering kali dikaitkan dengan realitas disekitarnya. Kecenderungan manusia untuk merubah merupakan suatu proses pembentukan kepribadian atau karakter. Pada dasarnya pembentukan kepribadian adalah suatu proses pembentukan tingkah laku seseorang. Hal itu akan menampilkan sikap dan perilaku yang berbeda. Dari proses pencapain kebutuhan ini, muncul beberapa kesalahan pemahan (persepsi) tentang kesadaran diri.Dengan kata lain,manusia hanya mengacu pada perkembangan wacana ataupun mode di masyarakat untuk memanipulasi dirinya menjadi serupa dengan sosok yang diinginkan. Dalam hal ini, unsur yang tidak terpenuhi dalam konsep kesadaran diri adalah unsur mengenal terhadap diri.

Oleh karenan itu manusia dapat dipastikan akan berubah sesuai dengan keadaan, pengaruh lingkungan dan kebutuhan yang berlaku dan mendesak kepadanya, lingkungan sosial sangat menentukan watak dan prilaku seseorang, apakah orang tersebut nantinya akan berprilaku baik apakah buruk, tentunya selain dari lingkungan, juga tergantung pada individual diri orang tersebut.

Dan dalam kesempatan kali inikami akan membahas tentang pembentukan dan perubahan tingkah laku manusia, semoga makalah kami ini dapat bermanfaat bagi para pembaca

II. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan tingkah laku manusia?

2. Bagaimana proses pembentukan dan perubahan tingkah laku tersebut?

III. Tujuan Penelitian

 Agar para mahasiswa lebih mngetahui tentang pembentukan dan perubahan tingkah laku manusia

 Untuk memenuhi tugas diskkusi kelas pada mata kuliah psikologi

BAB II

PEMBAHASAN

I. Pengertian Tingkah Laku Manusia

Tingkah laku manusia adalah sekumpulan perilaku yang dimiliki oleh manusia dan dipengaruhi oleh adat sikap, emosi, nilai, etika, kekuasaan, persuasi, dan atau genetika.

Perilaku manusia merupakan dorongan yang ada dalam diri manusia, sedangkan dorongan adalah usaha untuk memenuhi kebutuhan yang ada pada manusia. Karakteristik perilaku ada yang terbuka dan tertutup.Perilaku terbuka yaitu perilaku yang dapat diketahui oleh orang lain tanpa menggunakan alat bantu, sedangkan perilaku tertutup adalah perilaku yang hanya dapat dimengerti dengan menggunakan alat atau metode tertentu misalnya berpikir, sedih, berkhayal, bermimpi dan takut. Perilaku merupakan perwujudan dari adanya kebutuhan. Perilaku dikatakan wajar apabila ada penyesuaian dri yang harus diselaraskan peran manusia sebagai mahkluk individu, sosial dan berketuhanan.

Belajar merupakan proses perubahan tingkah laku yang disebabkan oleh pengalaman. perubahan Anak yang merasa ketakutan ketika berjalan sendiri pada malam hari merupakan hasil dari belajar anak telah belajar menghubungkan kegelapan dengan suatu keadaan yang menyeramkan. Reaksi ini dapat diperoleh secara tidak sadar maupun secara sadar dan juga dapat diperoleh dari hasil belajar

II. Mengenal Tentang Tingkah Laku

Behaviorisme adalah suatu pandangan ilmiah tentang tingkah laku manusia. Dalil dasarnya adalah bahwa tingkah laku itu tertib dan bahwa eksperimen yang dikendalikan dengan cermat akan menyingkapkan hukum-hukum yang mengendalikan tingkah laku.

Pendekatan behavioristik tidak menguraikan asumsi-asumsi filosofi tertentu tentang manusia. Setiap individu dipandang memiliki kecenderungan-kecenderungan positif dan negatif yang sama. Manusia pada dasarnya dibentuk dan ditentukan oleh lingkungan sosial, meskipun juga menganggap tingkah laku pada dasarnya merupakan hasil dari pengaruh lingkungan dan faktor-faktor genetik.

Karakter Manusia tidak terbentuk secara tiba-tiba, tetapi bermodal

tabiat bawaan genetika orang tuanya kemudian terbangun sejalan dengan

proses interaksi social dan internalisasi nilai-nilai dalam medan

Stimulus dan Respond sepanjang hidupnya. Perilaku manusia tidak cukup

difahami dari apa yang nampak, tetapi harus dicari dasarnya. Tidak

semua senyum bermakna keramahan, demikian juga tidak semua tindak

kekerasan bermakna permusuhan. Diantara yang mendasari tingkah laku

manusia adalah : Instinc. Adat kebiasaan, keturunan, lingkungan, motivasi dan keinsyafan

Instinc bersifat universal; seperti (1) instinct menjaga

diri agar tetap hidup, (2) instinct seksual dan (3) instinct takut.

Semua manusia memiliki instinct ini.

Adat kebiasaan. Perbuatan yang diulang-ulag dalam waktu lama oleh

perorangan atau oleh kelompok masyarakat sehingga menjadi mudah

mengerjakannya, disebut kebiasaan. Cara berjalan, cara mengungkapkan

kegembiraan atau kemarahan, cara berbicara adalah wujud dari

kebiasaan. Orang merasa nyaman dengan kebiasaan itu meski belum tentu

logis.

Keturunan. Ajaran Islam menganjurkan selektip memilih calon

pasangan hidup, karena karakteristik genetika orang tua akan menurun

kepada anaknya hingga pada perilaku.

Lingkungan. Menurut sebuah penelitian psikologi; 83% perilaku

manusia dipengaruhi oleh apa yang dilihat, 11% oleh apa yang didengar

dan 6% sisanya oleh berbagai stimulus.

Motivasi. Setiap manusia melakukan sesuatu pasti ada tujuan yang

ingin dicapai. Motivasi melakukan sesuatu bisa karena (a) keyakinan

terhadap sesuatu, (b) karena terbawa perilaku orang lain, (c) karena

terpedaya atau terpesona terhadap sesuatu.

Keinsyafan. Keinsyafan merupakan kalkulasi psikologis yang

berhubungan dengan (a) ketajaman nurani, atau (b) kuatnya cita-cita

atau (c) kuatnya kehendak.

Terapi tingkah laku kontemporer bukanlah suatu pendekatan yang sepenuhnya deterministik dan mekanistik, yang menyingkirkan potensi para klien untuk memilih. Hanya para “Behavoris yang Radikal” yang menyingkirkan kemungkinan menentukan diri dari individu.

Tingkah laku dapat dijelaskan dengan cara yang berbeda – beda, dalam psikologi sedikitnya ada 5 cara pendekatan, yaitu :

(1) Pendekatan Neurobiological

Tingkah laku manusia pada dasarnya dikendalikan oleh aktivitas otak dan sistem syaraf. Pendekatan neurobiological berupaya mengaitkan perilaku yang terlihat dengan impuls listrik dan kimia yang terjadi didalam tubuh serta menentukan proses neurobiologi yang mendasari perilaku dan proses mental.

(2) Pendekatan Perilaku

Menurut pendekatan ini tingkah laku pada dasarnya adalah respon atas stimulus yang datang. Secara sederhana dapat digambarkan dalam model S – R atau suatu kaitan Stimulus – Respon. Ini berarti tingkah laku itu seperti reflek tanpa kerja mental sama sekali. Pendekatan ini dipelopori oleh J. B Watson kemudian dikembangkan oleh banyak ahli, seperti Skinner, dan melahirkkan banyak sub aliran

(3)Pendekatan Kognitif

Pendekatan ini menekankan bahwa tingkah laku adalah proses mental, dimana individu ( Organisme ) aktif dalam menangkap, menilai, membandingkan dan menanggapi stimulus sebelum melakukan reaksi. Jika dibuatkan model adalah sebagai berikut S – O – R. Individu menerima stimulus lalu melakukan proses mental sebelum memberikan reaksi atas stimulus yang datang

(4)Pendekatan Psikoanalisa

Pendekatan ini dikembangkan oleh Freud. Ia meyakini bahwa kehidupan individu sebagian besar dikuasai oleh alam bawah sadar dan sewaktu – waktu akan menuntut untuk dipuaskan

(5) Pendekatan Fenomenologi

Pendekatan ini lebih memperhatikan pada pengalaman subjektif individu karena itu tingkah laku sangat dipengaruhi oleh pandangan individu terhadap diri dan dunianya, konsep tentang dirinya, harga dirinya dan segala hal yang menyangkut kesadaran atau aktualisasi dirinya.Ini berarti melihat tingkah laku seseorang selalu dikaitkan dengan fenomena tentang dirinya.

III. PROSES PEMBENTUKAN DAN PERUBAHAN TINGKAH LAKU

A. Teori Pembentukan dan Perubahan Tingkah Laku

Banyak sekali teori yang ada dalam pembentukan dan perubahan tingkah laku dan dalam kesempatan kali ini kami akan menjelaskan tentang teori yang dikemukakan oleh teori pembiasaan yang dikemukakan oleh Dollard dan Miller

Teori Belajar Sosial dan Tiruan Dari Millers dan Dollard

Pandangan Millers dan Dollard bertitik tolak pada teori Hull yang kemudian dikembangkan menjadi teori tersendiri. Mereka berpendapat bahwa tingkah laku manusia itu merupakan hasil belajar. Oleh karena itu untuk memahami tingkah laku sosial dan proses belajar sosial, kita harus mengetahui prinsip-prinsip psikologi belajar.

Prinsip belajar itu terdiri dari 4, yakni dorongan (drive), isyarat (cue), tingkah laku balas (respons), dan ganjaran (reward). Keempat prinsip ini saling mengait satu sama lain, yaitu dorongan menjadi isyarat, isyarat menjadi respons, respons menjadi ganjaran, dan seterusnya.

Dorongan adalah rangsangan yang sangat kuat terhadap organisme (manusia) untuk bertingkah laku. Stimulus-stimulus yang cukup kuat pada umumnya bersifat biologis seperti lapar, haus, seks, kejenuhan, dan sebagainya. Stimulus-stimulus ini disebut dorongan primer yang menjadi dasar utama untuk motivasi. Menurut Miller dan Dollard semua tingkah laku (termasuk tingkah laku tiruan) didasari oleh dorongan-dorongan primer ini.

Isyarat adalah rangsangan yang menentukan bila dan dimana suatu respons akan timbul dan terjadi. Isyarat ini dapat disamakan dengan rangsangan diskriminatif. Didalam belajar sosial, isyarat yang terpenting adalah tingkah laku orang lain, baik yang langsung ditujukan orang tertentu maupun yang tidak, misalnya anggukan kepala merupakan isyarat untuk setuju, uluran tangan merupakan isyarat untuk berjabat tangan.

Mengenai tingkah laku balas (respons), mereka berpendapat bahwa manusia mempunyai hirarki bawaan tingkah laku. Pada saat manusia dihadapkan untuk pertama kali kepada suatu rangsangan tertentu maka respons (tingkah laku balas) yang timbul didasarkan pada hirarki bawaan tersebut. Setelah beberapa kali terjadi ganjaran dan hukuman maka tingkah laku balas yang sesuai dengan faktor-faktor penguat tersebut disusun menjadi hirarki resultan (resultant hierarchy of respons).

Disinilah pentingnya belajar dengan coba-coba dan ralat (trial and error learning). Dalam tingkah laku sosial, belajar coba-ralat dikurangi dengan belajar tiruan dimana seseorang tinggal meniru tingkah laku orang lain untuk dapat memberikan respons yang tepat. Sehingga ia tidak perlu membuang waktu untuk belajar dengan coba-ralat.

Ganjaran adalah rangsang yang menetapkan apakah tingkah laku balas diulang atau tidak dalam kesempatan yang lain. Menurut Miller dan Dollard ada 2 reward atau ganjaran, yakni ganjaran primer yang memenuhi dorongan-dorongan primer dan ganjaran sekunder yang memenuhi dorongan-dorongan sekunder. Mereka membedakan 3 macam mekanisme tingkah laku tiruan, yakni :

a. Tingkah Laku Sama

Tingkah laku ini terjadi pada 2 orang yang bertingkah laku balas (respons) sama terhadap rangsangan atau isyarat yang sama. Contoh 2 orang yang berbelanja di toko yang sama dan dengan barang yang sama. Tingkah laku yang sama ini tidak selalu hasil tiruan maka tidak dibahas lebih lanjut oleh pembuat teori.

b. Tingkah laku Tergantung (Matched Dependent Behavior)

Tingkah laku ini timbul dalam interaksi antara 2 pihak dimana salah satu pihak mempunyai kelebihan (lebih pandai, lebih mampu, lebih tua, dan sebagainya) dari pihak yang lain. Dalam hal ini, pihak yang lain atau pihak yang kurang tersebut akan menyesuaikan tingkah laku (match) dan akan tergantung (dependent) pada pihak yang lebih.

Misalnya kakak adik yang sedang bermain menunggu ibunya pulang dari pasar. Biasanya ibu mereka membawa coklat. Terdengar ibunya pulang, kakak segera menjemput ibunya kemudian diikuti oleh adiknya. Ternyata mereka mendapatkan coklat (ganjaran). Adiknya yang semula hanya meniru tingkah laku kakaknya, dilain waktu meskipun kakaknya tidak ada, ia akan lari menjemput ibunya yang baru pulang dari pasar.

c. Tingkah Laku Salinan (Copying Behavior)

Seperti tingkah laku tergantung, pada tingkah laku salinan, peniru bertingkah laku atas dasar isyarat yang berupa tingkah laku pula yang diberikan oleh model. Demikian juga dalam tingkah laku salinan ini, pengaruh ganjaran dan hukuman sangat besar terhadap kuat atau lemahnya tingkah laku tiruan.

Perbedaannya dengan tingkah laku tergantung adalah dalam tingkah laku tergantung ini si peniru hanya bertingkah laku terhadap isyarat yang diberikan oleh model pada saat itu saja. Sedangkan pada tingkah laku salinan, si peniru memperhatikan juga tingkah laku model di masa yang lalu maupun yang akan dilakukan di waktu mendatang.

Hal ini berarti perkiraan tentang tingkah laku model dalam kurun waktu yang relatif panjang ini akan dijadikan patokan oleh di peniru untuk memperbaiki tingkah lakunya sendiri dimasa yang akan datang sehingga lebih mendekati tingkah laku model.

Dari semua penjelasan beberapa teori diatas dapat diketahui bahwasanya, manusia akan berubah sesuai dengan apa yang mereka pelajari, baik dari keluarga, teman, sahabat ataupun belajar dari diri mereka sendiri, proses pembelajaran diri inilah yang nantinya akan membentuk tingkah laku seseorang tersebut, sedangkan pembentukan tersebut sangat disesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan orang tersebut baik dalam kesehariannya ataupun dalam keadaaan tertentu seperti ketika ia menghadapi keadaan dimana pada keadaan biasa ia tidak berani melawan, maka ketika dalam keadaan terdesak, ia akan melawan sebab berkaitan dengan sesuatu yang sangat ia butuhkan.

BAB III

PENUTUP

Simpulan

 Tingkah laku manusia adalah sekumpulan perilaku yang dimiliki oleh manusia dan dipengaruhi oleh adat sikap, emosi, nilai, etika, kekuasaan, persuasi, dan atau genetika. Perilaku merupakan perwujudan dari adanya kebutuhan. Perilaku dikatakan wajar apabila ada penyesuaian dri yang harus diselaraskan peran manusia sebagai mahkluk individu, sosial dan berketuhananBelajar merupakan proses perubahan tingkah laku yang disebabkan oleh pengalaman. perubahan Anak yang merasa ketakutan ketika berjalan sendiri pada malam hari merupakan hasil dari belajar anak telah belajar menghubungkan kegelapan dengan suatu keadaan yang menyeramkan. Reaksi ini dapat diperoleh secara tidak sadar maupun secara sadar dan juga dapat diperoleh dari hasil belajar

 Karakter Manusia tidak terbentuk secara tiba-tiba, tetapi bermodal tabiat bawaan genetika orang tuanya kemudian terbangun sejalan dengan proses interaksi social dan internalisasi nilai-nilai dalam medan Stimulus dan Respond sepanjang hidupnya. Perilaku manusia tidak cukup difahami dari apa yang nampak, tetapi harus dicari dasarnya. Tidak semua senyum bermakna keramahan, demikian juga tidak semua tindak kekerasan bermakna permusuhan. Diantara yang mendasari tingkah laku manusia adalah : Instinc. Adat kebiasaan, keturunan, lingkungan, motivasi dan keinsyafan. Tingkah laku dapat dijelaskan dengan cara yang berbeda – beda, dalam psikologi sedikitnya ada 5 cara pendekatan. Banyak sekali teori yang ada dalam pembentukan dan perubahan tingkah laku seperti teori yang dikemukakan oleh teori pembiasaan yang dikemukakan oleh Dollard dan Miller

Daftar Pustaka

 Ngalim Purwanto.2004.Psikologi Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya

 Muhibbin Syah. 2005. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. Bandung: PT. Rosdakarya

 Calhoun, james dan joan ross. 1995.Psikologi tentang penyesuaian dan hubungan kemanusian. Penerjemah: Satmoko, R.S. Edisi ketiga. IKIP Semarang Press. Semarang

 Rahmat, Jalaluddin. 2004. Psikologi Agama: Sebuah Pengantar. Bandung: Penerbit Mizan

 Hidayat, Komaruddin., dkk. 1999. Psikologi Agama dan Pendidikan Islam di Indonesia. Yogyakarta: Logos

 Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosda Karya Sarwono, S.W. 1991. Psikologi Remaja. Jakarta: Rajawali Pers

 Irwanto dkk, 1994, psikologi Umum, gramedis, Jakarta

 Tri Rusmi Widayatun, 1999 ilmu perilaku Infiomedika , jakarta

filsafat dan ilmu dalam pandangan islam

2010-12-18T21:02:00.000-08:00

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian filsafat dan ilmu

1. Pengertian Bahasa

2. Pengertian Menurut Definisi

B. Hubungan dan Perbedaan Filsafat dan Ilmu

C. Kedudukan filsafat menurut islam

1. Perenungan tentang sunnatullah sebagaimana yang dianjurkan dalam al Qur’an

1. Penginderaan

2. Pencerapan

3. Penyajian

4. Konsep

5. Timbangan

6. Penalaran

D. Kedudukan Ilmu Menurut Islam

Allah s.w.t berfirman dalam Al Qur’an Surat al Mujadalah Ayat 11 yang artinya:

                                

“Allah meninggikan baeberapa derajat (tingkatan) orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu (diberi ilmu pengetahuan).dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”

 ••                  

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah diantara hamba-hambanya hanyalah ulama (orang berilmu)" (surat faatir:28)

                                           

Di samping ayat –ayat al Qur'an, banyak juga hadis yang memberikan dorongan kuat untuk menuntut Ilmu antara lain hadis berikut yang dikutip dari kitab jaami’u Ashogir (Jalaludin-Asuyuti, t. t :44 ) :

أطلب العلم ولو في الصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم

“Carilah ilmu walai sampai ke negri Cina, karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim’”(hadis riwayat Baihaqi).

Dari hadist tersebut di atas, semakin jelas komitmen ajaran Islam pada ilmu, dimana menuntut ilmu menduduki posisi fardhu (wajib) bagi umat islam tanpa mengenal batas wilayah,

E. Filsafat dan Ilmu dalam Pandangan Islam

Filsafat yang tidak dibenarkan oleh islam adalah filsafat yang hanya meninitik beratkan pada rasionalitas dan akal, sebab manusia adalah makhluk yang memiliki banyak keterbatasan untuk mengetahui semua keilmuan yang ada di dunia ini, Imam Al-ghozali dalam kitabnya Al-Ihya' al-ulumuddin membandingkan antara pengetahuan seluruh manusia dan tuhan adalah ibarat setetes air di tengah lautan yang luas

puasa

2010-12-18T21:01:00.001-08:00

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam memiliki lima dasar utama yang membuat tegak agama ini, dan salah satunya adalah Shoum atau yang lebih kita kenal sebagai puasa, seperti yang tersebut dalam hadist yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori berikut :

»بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «

Artinya : Islam di bangun atas lima dasar, yakni dua kalimat syahadat, mendirikan sholat, mengeluarkan zakat, haji dan menjalankan puasa

Adakalanya puasa tersebut adalah puasa wajib seperti puasa pada bulan ramadhan, dan adakalanya juga puasa tersebut sunnah. Puasa adalah menahan. secaara artian adalah menahan keinginan hawa nafsu(atau jasad/diri). namun justru malah menjalankan keinginan keinginan Allah lah yang terkandung di dalam AlQuran. sehingga lebih optimal lagi dalam menjalankan ibadah yang Allah inginkan

Umat islam diwajibkan untuk menjalankan ibadah ini adalah dikarenakan bahwa didalam ibadah puasa terdapat pelajaran berharga yang bertitik pangkal untuk memperbaiki diri, seperti kita diwajibkanuntuk bersabar, merasakan kesengsaraan yang dialami orang yang kurang beruntung, melatih hawa nafsu dan berbuat baik, kesemuanya itu merupakan nilai positif manusiawi yang sangat kental terkandung dalam ibadah puasa

Dalam pengaplikasian sehari-hari, puasa adalah sebuah rutinitas yang sangat dibenci laki-laki dan disukai perempuan karena sekalian diet, padahal menurut ilmu kedokteran, dengan berpuasa kita juga menyehatkan raga kita, sebab organ tubuh kita diistirahatkan sejenak dari pekerjaan yang setiap waktu mereka kerjakan sehari-hari seperti lambung yang mencerna setiap makanan, hati yang selalu menyaring racun yang masuk lewat makanan dan sebagainya

Dari sini jelas kita ketahui betapa pentingnya puasa sehingga islam menjadikannya salah satu tonggak yang mendirikan agama ini hingga bisa menjadi seperti sekarang ini, selain itu di dalam berpuasa kita bisa melatih jiwa dan raga kita sekaligus dan tentunyai hal yang paling disukai orang-orang pada zaman sekarang yakni kita bisa mendapatkannya denga Cuma-Cuma atau gratis tanpa harus ada biaya konsultasi ke dokter dan sebagainya

Akan tetapi berkenaan dengan amaliah ibadah yang satu ini, manusia sering kali terjebak hanya dengan menahan lapardan dahaga saja, namun mereka tetap melakukan segala sesuatu yang dalam proposionalnya tidak boleh dilakukan oleh orang yang berpuasa seperti melihat maksiat, dan melakukannya, begitu mereka menganggap bahwa selama mereka tidak melakukan hal-hal yang membatalkan puasa mereka, maka puasa mereka tetap sah….pemikiran ini yang musti bersama sama kita luruskan sebab meskipun puasa tersebut sah menurut syariat islam, tetapi apakah puasa tersebut diterima dan akan di beri pahala oleh Allah SWT, tentu saying sekali bukan bila kita berpuasa menahan lapar dan dahaga selama seharian akan tetapi yang kita dapat hanyalah lapar dan dahaga saja tanpa bisa mencakup inti dari ibadah ini yakni mendekatkan diri kepada Allah SWT, padahal hal inilah yang sebenarnya diharapkan dari puasa.

Dan pada kesempatan kali ini, kami akan membahas tentang ibadah puasa adalah untuk Allah dan pahala yang didapatkannya adalah hak preogratif yang disandang Allah, semoga apa yang kami sampaikan didalam makalah ringkas kami ini dapat bermanfaat dan menjadi sebuah inspirasi agar kita kedepannya nanti menjadi muslim yang lebih baik lagi..amin ya mujibas sa'ilin

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan puasa adalah milik Allah?

2. Apa saja hukum dan keutamaan yang terkandung didalamnya?

C. Tujuan Penelitian

Agar para mahasiswa lebih mengetahui tentang seluk beluk puasa
Untuk memenuhi tugas makalah hadist tarbawi

BAB II

PEMBAHASAN

A. Tentang Ibadah Puasa

Ibadah Puasa adalah sebuah kewajiban yang harus di jalankan oleh tiap-tiap muslim seperti firman Allah didalam Al-Qur'an :

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

Puasa dalam agama Islam (Ṣaum) artinya menahan diri dari makan dan minum serta segala perbuatan yang bisa membatalkan puasa, mulai dari terbit fajar hinggalah terbenam matahari, untuk meningkatkan ketakwaan seorang muslim. Perintah puasa difirmankan oleh Allah pada Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 183.

Berpuasa merupakan salah satu dari lima Rukun Islam. Terdapat puasa wajib dan puasa sunnah, namun tata caranya tetap sama

Waktu haram puasa adalah waktu saat umat Muslim dilarang berpuasa. Hikmah puasa adalah ketika semua orang bergembira, seseorang itu perlu turut bersama merayakannya.

* Hari Raya Idul Fitri (1 Syawal)

* Hari Raya Idul Adha (10 Zulhijjah)

* Hari-hari Tasyrik (11, 12, dan 13 Zulhijjah)

B. Hikmah Puasa

Ibadah Shaum Ramadhan yang diwajibkan Allah kepada setiap mu’min adalah ibadah yang ditujukan untuk menghamba kepada Allah seperti yang tertera dalam QS. Al- Baqarah/2: 183. Hikmah dari ibadah shaum itu sendiri adalah melatih manusia untuk sabar dalam menjalani hidup. Maksud dari sabar yang tertera dalam al-Quran adalah gigih dan ulet seperti yang dimaksud dalam QS. Ali ‘Imran/3: 146

Artinya :Dan berapa banyaknya nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. mereka tidak menjadi lemah Karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.

C. Secara Aktivitas

Puasa adalah menahan. secaara artian adalah menahan keinginan hawa nafsu(atau jasad/diri).namun justru malah menjalankan keinginan keinginan Allah lah yang terkandung di dalam AlQuran. sehingga lebih optimal lagi dalam menjalankan ibadah yang Allah inginkan.

Perintah puasa lebih menekankan kedalam aktifitas sendi kehidupan. dimana mampunya kita untuk menahan hawa nafsu kita (bahkan hingga makan dan minum pun kita tahan) kemudian menjalankan keinginan Allah sepenuhnya. sehingga meraih Taqwa

Perintah puasa jatuh pada madinah. dimana dikondisi ummat islam saat itu baru saja hijrah dari mekkah setelah di tekan dari berbagai sisi kehidupan.. namun di sinilah terlihat sifat kesabaran(tidak lemah, tidak lesu, pantang mundur) dari semangat ummat islam untuk bangkit menyebarkan ayat-ayat Allah.ke seluruh wilayah..

D. Jenis-jenis Puasa

Puasa yang hukumnya wajib

Puasa Ramadan

Puasa karena nazar

Puasa kifarat atau denda

Puasa yang hukumnya sunah

Puasa 6 hari di bulan Syawal

Puasa Arafah

Puasa Senin-Kamis

Puasa Daud (sehari puasa, sehari tidak)

Puasa Asyura (pada bulan muharam)

Syarat wajib puasa :

# Beragama Islam

# Berakal sehat

# Baligh (sudah cukup umur)

# Mampu melaksanakannya

# Orang yang sedang berada di tempat (tidak sedang safar)

Syarat sah puasa :

# Islam (tidak murtad)

# Mummayiz (dapat membedakan yang baik dan yang buruk)

# Suci dari haid dan nifas

# Mengetahui waktu diterimanya puasa

Rukun puasa :

# Niat

# Meninggalkan segala hal yang membatalkan puasa dari fajar hingga terbenam matahari

E. Hadist Yang Berkaitan Dengan Masalah Puasa

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِى ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ ، وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ ، وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ». رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ أَبِى نُعَيْمٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الأَعْمَشِ.

Artinya : Dari Abi Hurairah radhiallahu anhu : Rasulullah Shalallahu alaihi wasallam bersabda “Semua amal kebaikan bani Adam akan dilipat gandakan hingga sepuluh kali lipat atau tujuh ratus kali lipa, Allah SWT berfirman : kecuali puasa (pahala tak terbatas) karena puasa itu untuk Aku dan Aku akan membalas puasa adalah perisai karena dia telah meninggalkan keinginan-keinginan hawa nafsu dan makannya karena Aku demi Dzat yg jiwa Muhammad di tangan-Nya sesungguh bau mulut orang yang puasa lebih wangi di sisi Allah daripada bau minyak misk orang yang puasa punya dua kegembiraan jika berbuka gembira jika bertemu dengan Rabb gembira karena puasa yang dia lakukan.” (HR. Bukhri (4/88) Muslim (no. 1151) ini lafadz Bukhori)"

Makna mufrodat :

ضِعْفٍ = tingkatan, berlipat, maksudnya adalah pahala yang didapat akan dilipat gandakan oleh Allah SWT mulai 10 kali lipat hingga 700 kali lipat

أَجْزِى = membalas, memberi imbalan, maksudnya adalah bahwa allah akan membalas dengan balasan yang tak terhingga bagi orang yang berpuasa

يَدَعُ = menahan, mencegah, maksudnya adalah orang yang berpuasa yang sedang menahan lapar dahaga, hawa nafsu dan keinginan untuk melakukan maksiat

جُنَّةٌ = perisai, penahan maksudnya adalah bahwa puasa dapat mencegah kita untuk melakukan maksiat, dan dapat menjadi perisai kita untuk menahan hawa nafsu yang jelek

الْمِسْكِ = minyak wangi yang sangat harum, dan terbuat dari sari tanduk menjangan

Dari hadist diatas dapat di ketahui bahwasanya ibadah puasa merupakan ibadah khusus yang pahalanya adalah hak pereogratif Allah sebab karena begitu besarnya nilai balasan yang akan diterima bagi orang yang melakukan ibadah ini dengan penuh ketaatan, lafadz الصَّوْمُ adalah puasa yang benar tatacaranya serta menjauhi larangan-larangan Allah, Intinya adalah puasa yang bisa diterima oleh Allah SWT, lantas bagaimana cara agar puasa kita bisa diterima oleh Allah SWT dan Kita bisa benar-benar berpuasa untuk Allah agar bisa lebih mendekatkan diri kepada Allah..?

Cara mengukur puasa diterima Allah SWT atau tidak, ternyata mudah. Parameternya sederhana, merasa ringan menahan lapar dan haus setelah 13 hari berlalu dan sisa 17 hari lagi puasa. Menurut Ustadz Sidiq Insi, ganjaran puasa memang rahasia Ilahi. Tetapi setiap muslim bisa menguji kadar amalannya pada perilaku fisik dan psikologis masing-masing. "Jika merasa enteng, tidak ada beban saat berpuasa berari tandanya puasanya diterima Allah," kata Ustadz Sidiq.

Selama 13 hari berlalu, tidak sedikit orang berpuasa merasa berat menahan lapar dan dahaga. Sehingga di pikirannya hanya ada makanan dan minuman lezat dan menyegarkan. Amalan puasa orang seperti itu, lanjutnya, tidak diterima Allah karena menjalankan ibadah dengan perasaan terpaksa

Ustadz Sidiq mengutip ayat Al-Qur'an:

Artinya :(yaitu) orang-orang yang menganggap adanya Tuhan yang lain di samping Allah; Maka mereka kelak akan mengetahui (akibat-akibatnya).( An Nahl:96).

Reaksi amalan puasa diterima Allah terhadap perilaku adalah tumbuhnya sifat sabar. Karena sabar lah, seorang muslim tetap bekerja di siang hari sekalipun sedang berpuasa.

Sifat sabar ada tiga: Pertama, sabar dalam ketaatan kepada Allah, dalam mejalankan ibadah wajib dan ibadah sunnah.

Kedua, sabar terhadap maksiat, terhadap godaan yang bisa menjerumuskan pada pengingkaran perintah Allah. Ketiga, sabar ketika ditimpa musibah, menerima bahwa besar kecilnya cobaan adalah datangnya hanya dari Allah SWT. Jika tiga sifat sabar itu dimiliki orang berpuasa, Ustadz Sidiq melanjutkan, maka dialah yang dijanjika pahala puasa Seperti Hadist Berikut

Artinya : Sesungguhnya Hanya orang-orang yang Bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. ( Az zumar:10)

Orang yang mau untuk berpuasa akan dijauhkan oleh Allah dari fitnah keluarga, harta dan tetangga sesuai dengan hadist rosulullah yang diiwayatkan oleh Hudzaifah Ibnul Yaman :

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ

Artinya : “Fitnah pria dari keluarga (istri) harta dan tetangga bisa dihapuskan oleh shalat puasa dan shodaqoh, melakukan perintah Allah dan menjauhi laranganNYA” (HR. Bukhori (2/7) Muslim (144))

Maka, sungguh beruntung orang yang mau menjalankan ibadah puasa karena Allah, sebab Allah telah menjanjikan dirinya aman dari fitnah keluarga, harta dan tetangganya, sehingga didalam kehidupannya, dia akan medapatkan ketenangan hidup serta jiwanya pun akan semakin dekat dengan Allah, selain itu Allah juga menjanjikan ampunan dari dosa-dosa yang telah mereka perbuat dimasa lalu seperti hadis berikut yang diriwayatkan oleh Abi Hurairah :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :« مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ». رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ عَلِىٍّ عَنْ سُفْيَانَ.

Artinya : Dari Abi Hurairah radhiallahu anhu : Rasulullah Shalallahu alaihi wasallam bersabda Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan keimanan dan mengharap pahala (keridhoan) Allah, maka diampuni dosa-dosanya terdahulu.

Dari semua keterangan hadist yang di ungkapkan diatas menunjukkan betapa mulianya sebuah ibadah puasa, meski terkesan hanya sebuah ibadah yang menjemukan namun sesungguhnya pahala serta manfaatnya sangat besar, disamping itu, Allah juga menjanjikan berbagai kenikamatan dan keuntungan yang berlimpah bagi mereka yang mau menjalankan ibadah ini.

F. Biografi Perowi Hadist

Biografi Abu Hurairah

Nisbah dan Kelahiran beliau

Berkaitan dengan nama beliau, terdapat perbedaan dikalangan ulama. Ada yang menyebutkan bahwa nama beliau adalah Abdurrahman bin Shakr. Al-Hakim Abu Ahmad menyebutkan, ”Bahwa inilaha nama beliau yang paling shahih.” Ibnu Abdil Barr dan an-Nawawi mengatakan, ”Dari tiga puluhan pendapat, nama beliau yang paling tepat adalah Abdurrahman.” Selain itu ada yang mengatakan nama beliau adalah Ibnu Ghanm. Dan dimasa jahiliyah ada yang menyebutkan bahwa nama beliau adalah Abdu Syams kemudian Rasulullah SAW menggantinya menjadi Abdullah dan diberi kunyah sebagai Abu Hurairah. Ibnu Asakir menyebutkan dengan sanadnya dari Abu Hurairah, ”Bahwa Rasulullah SAW memberi kunyah kepadaku sebagai Abu Hirr,” dikarenakan beliau sering bermain dengan kucing disaat masih kecil. Ada yang menyebutkan bahwa nama beliau adalah : Amir, ada yang menyebutkan, Bariir dan selainnya.

Sedangkan nama bapak beliau juga terdapat perselisihan, Hisyam bin al-Kalbi menyebutkan bahwa nama bapak beliau adalah Umair bin Amir bin Dzi asy-Syara bin Thariif bin Ayyan bin Abu Sha’ab bin Haniyyah bin Sa’ad bin Tsa’labah bin Salim bin Fahm bin Ghanm bin Daus bin Adnan bin al-Azdi. Adapun ibunda beliau adalah Maimunah binti Shubaih –radhiallahu ’anha.

Beliau dilahirkan tahun 31 setelah kejadian tentara Gajah, sebagaimana yang disebutkan oleh al-Atiqi dan al-Qa’nabi di dalam tarikh beliau.

Ke-Islaman beliau

Diantara ulama ada yang menyebutkan bahwa awal ke-Islaman beliau radhiallahu ‘anhu adalah pada tahun terjadinya perang Khaibar yaitu di awal tahun ke tujuh hijriyah. Dan ketika beliau mneyatakan ke-islaman beliau dihadapan Nabi SAW, beliau SAW bertanya kepadanya, “Dari manakah engkau?” Abu Hurairah menjawab, “Dari –kabilah- Daus.” Kemudian beliau SAW bersabda, “Tidaklah saya sebelumnya melihat pada kabilah Daus seseorang yang memiliki kebaikan.”

Dan Abu Hurairah juga mengatakan, bahwa beliau telah turut serta dalam peristiwa perang Khaibar sebagaimana yang diriwayatkan oleh Sa’id bin al-Musayyab. Qais bin Abi Hazim menyebutkan bahwa Abu Hurairah berkata, “Saya tiba di Khaibar setelah mereka menuntaskan peperangan.”

Pada riwayat lainnya disebutkan bahwa Abu Hurairah berkata, “Saya tiba di Madinah sebagai seorang muhajir. Disaat yang bersamaan Nabi SAW telah pergi menuju Khaibar. Lalu saya mengerjakan shalat dibelakang Siba’ bin’Arfathah.” Setelah itu Abu Hurairah menyertai Rasulullah SAW selama empat tahun, sejak penaklukan Khaibar hingga wafat Rasulullah SAW

Jumlah hadits yang beliau riwayatkan

Beliau meriwayatkan sangat banyak hadits dari Nabi SAW, bahkan beliau adalah sahabat yang paling banyak riwayatnya dari Nabi SAW. Abu Hurairah mengatakan, ”Saya telah menghafalkan dari Rasulullah SAW tiga kantong besar hadits. Dan saya hanya menyampaikan dua kantong saja.” Pada riwayat lainnya, ”Saya telah menghafalkan dari beliau SAW dua bejana besar. Adapun salah satunya, maka saya telah menyebar luaskannya kepada kaum muslimin sementara bejalan satunya, kiranya saya menyebarkannya, niscaya ilmu ini akan berkesudahan.”

Beliau meriwayatkan lima ribu tiga ratus tujuh puluh empat hadits. Tidak seorangpun sahabat yang meriwayatkan jumlah hadits sebanyak ini. Yang disepakati oleh al-Bukhari dan Muslim sebanyak tiga ratus dua puluh enam hadits. Sementara yang diriwayatkan oleh al-Bukharis secara terpisah sejumlah sembilan puluh enam hadits dan oleh Muslim secara terpisah sebanyak seratus sembilan puluh hadits.

Asy-Syafi’i mengatakan, ”Abu Hurairah adalah sahabat yang paling banyak hafalan haditsnya di masa beliau. Abu Hurairah mengatakan –pada riwayat yang shahih dari beliau-, ”Tidak seorangpun yang lebih banyak haditsnya dariku selain si fulan, karena menulis hadits.”

Beliau telah menyadur ilmu yang sangat banyak dari Nabi SAW, tidak seorangpun sahabat yang melebihi banyaknya ilmu yang beliau riwayatkan dari Nabi SAW. Juga beliau meriwayatkan dan menyadur ilmu dari Ubay bin Ka’a, Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar, Usamah, Aisyah, al-Fadhl, Bashrah bin Abi Bashrah dan Ka’ab al-Jadr. Al-Bukhari mengaakan, “Lebih dari delapan ratus antara sahabat maupun tabi’in yang telah meriwayatkan dari Abu Hurairah.”

Dan beliau termasuk diantara sahabat yang mengeluarkan fatwa di Madinah, bersama dengan Ibnu Umar dan Ibnu Abbas.” Ibnu Hazm mengatakan, “Sahabat pada tingkat pertengahan dalam hal fatwa adalah Utsman, Abu Hurairah, Abdullah bin Amru bin al-Ash, Ummu Salamah, Anas, Abu Sa’id, Abu Musa, Abdullah bin az-Zubair, Sa’ad bin Abi Waqqash, Salman al-Farisi, Jabir, Mu’adz dan Abu Bakar.”

Sementara yang meriwayatkan dari beliau, baik dari generasi sahabat dan tabi’in juga sangat banyak, ada yang menyebutkan hingga mencapai delapan ratus orang. Diantara mereka Jabir bin Abdullah, Ibnu Abbas, Jahman al-Aslami, al-Jullaas, al-Hasan al-Bashri, Humaid bin Abdurrahman, Hanzhalah bin Ali, Rabi’ah al-Jurasyi, Salim al-‘Umari, Sa’id bin al-Musayyab, Sa’id al-Maqburi, Sa’id bin Abi Hind, Shalih maula at-Tau`amah, Amir bin Sa’ad bin Abi Waqqash, Thawus al-Yamani, Amir asy-Sya’bi, Abdullah bin Rafi’ maula Ummu Salamah, Abu Salamah Abdullah bin Rafi’ al-Hadhrami, Abdullah bin Syaqiq, Ubaidullah bin Abdillah bin Umar, Abdurrahman bin Abdillah bin Ka’ab, Abdurrahman bin ghanm, Abdurrahman bin Abi Karimah, Abdurrahmanbin Mihran maula Abu Hurairah, al-‘A’raj Abdurahman bin Hurmuz, Atha’ bin Yazid, Atha` bin Yasaar, Urwah bin az-Zubair, Amru bin Dinar, al-Qasim bin Muhammad, al-Mughirah bin abi Burdah, Makhul, Musa bin Thalhah, Maimun bin Mihran, Nafi’ bin Jubair, Nafi’ al-‘Umari, Nu’aim al-Mujmir, Abu Idris al-Khaulani, Abu Shalih as-Samman, Ummu ad-Darda` ash-Shughra dan masih banyak lagi lainnya

Wafat beliau

Beliau wafat di Madinah an-Nabawiyah, ada yang mengatakan bahwa beliau wafat di al-‘Aqiiq. Dan dimakamkan di Baqi’. Adapun tahun wafat beliau, dikalangan ulama ada yang berpendapat bahwa Abu Hurairah radhia;;ahu ‘anhu wafat tahun 57 Hijriyah bertpatan dengan tahun wafatnya Aisyah radhiallahu ‘anha. Ada juga yang berpendapat beliau wafat tahun 59 Hijriyah, dan pendapat terakhir ini yang dibenarkan oleh Imam an-Nawawi.

Al-Waqidi menyebutkan, bahwa Abu Hurairah menshalati jenazah Aisyah radhiallahu ‘anha tahun 58 Hijriyah di bulan Ramadhan, dna juga menshalati jenazah Ummu Salamah pada bulan Syawal tahun 59 Hijriyah. Dan beliau wafat setelah itu ditahun yang sama pada 78 tahun.

Disebutkan bahwa beliau pernah berdoa, “Wahai Allah janganlah sampai saya mendapatkan tahun ke-enam puluh hijriyah.” Hingga akhirnya beliau wafat setahun sebelumnya.

Pada saat pemakaman beliau, Ibnu Umar termasuk diantara yang mengantarkannya, dan beliau hingga menangis karena seringnya beliau mendoakan rahmat kepada Abu Hurairah. Dan beliau berkata, “Abu Hurairah adalah seseorang yang menjaga hadits Rasulullah SAW bagi kaum muslimin.”

BAB III

PENUTUP

Simpulan

Puasa merupakan ibadah yang agak berbeda dengan ibadah-ibadah lainnya sebab jika amal ibadah lain telah jelas takaran pahalanya maka untuk puasa pahala ibadah ini adalah hanya Allah yang tahu, Puasa dapat mencegah kita dari berbagai macam penyakit, baik penyakit jasad, maupun jiwa, Allah telah menjanjikan bagi orang yang melakukan ibadah puasa, sebuah pengampunan atas dosa-dosanya yang telah lalu dan juga allah akan menyelamatkannya dari fitnah-fitnah keluarga, harta, dan tetangga
Dari semua keterangan hadist yang di ungkapkan diatas menunjukkan betapa mulianya sebuah ibadah puasa, meski terkesan hanya sebuah ibadah yang menjemukan namun sesungguhnya pahala serta manfaatnya sangat besar, disamping itu, Allah juga menjanjikan berbagai kenikamatan dan keuntungan yang berlimpah bagi mereka yang mau menjalankan ibadah ini, Dan pada akhirnya puasa adalah sebuah pembuktian keimanan kita dan rasa cinta kita kepada Allah SWT yangtelah memerintahkan kita untuk menjalankan ibadah ini, sebab hanya orang-orang yang beriman, yang benar-benar mencintai Allah yang bias melakukan dan menjalani badah puasa dengan penuh kesabaran, semoga kita semua adalah termasuk golongan orang-orang yang benar-benar beriman dan mencintai Allah dengan sepenuh hati….amin

Daftar Pustaka

v Puasa Ramadhan Sebagai Terapi Pencerahan Spiritual, Zaprulkhan, Hikmah, 2007

v Renungan Puasa, Mohammad Lathif, Maktab Dakwah, 2009

v Puasa Sunnah Hukum Dan Keutamaannya, Usamah Abdul Aziz Pustaka Azzam, 2001

v Buku Saku Sifat Puasa Nabi, Dul Azhim Al-Khalafi, Media Tarbiyah, 2002

v Fiqh Puasa, dr. Yusuf Qardhawi, Era Intermedia, 2009

v Sejarah Para Ahli Hadist, Suyadi., S.Pd.i, Mitra Pustaka, 2007

v Jami’us Shohih Sunan at-Turmudzi, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Shohihul Bukhori, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Mirosun Nabi Fima Ittafaqo Bukhori Wal Muslim, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Nihayatul Muhtaj, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Al-quran In World (Program Al-Qur’an Digital)

v http://www.islamhouse.com

puasa

2010-12-18T21:00:00.005-08:00

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Artinya : Islam di bangun atas lima dasar, yakni dua kalimat syahadat, mendirikan sholat, mengeluarkan zakat, haji dan menjalankan puasa

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan puasa adalah milik Allah?

2. Apa saja hukum dan keutamaan yang terkandung didalamnya?

C. Tujuan Penelitian

Agar para mahasiswa lebih mengetahui tentang seluk beluk puasa
Untuk memenuhi tugas makalah hadist tarbawi

BAB II

PEMBAHASAN

A. Tentang Ibadah Puasa

Ibadah Puasa adalah sebuah kewajiban yang harus di jalankan oleh tiap-tiap muslim seperti firman Allah didalam Al-Qur'an :

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa

Berpuasa merupakan salah satu dari lima Rukun Islam. Terdapat puasa wajib dan puasa sunnah, namun tata caranya tetap sama

Waktu haram puasa adalah waktu saat umat Muslim dilarang berpuasa. Hikmah puasa adalah ketika semua orang bergembira, seseorang itu perlu turut bersama merayakannya.

* Hari Raya Idul Fitri (1 Syawal)

* Hari Raya Idul Adha (10 Zulhijjah)

* Hari-hari Tasyrik (11, 12, dan 13 Zulhijjah)

B. Hikmah Puasa

C. Secara Aktivitas

D. Jenis-jenis Puasa

Puasa yang hukumnya wajib

Puasa Ramadan

Puasa karena nazar

Puasa kifarat atau denda

Puasa yang hukumnya sunah

Puasa 6 hari di bulan Syawal

Puasa Arafah

Puasa Senin-Kamis

Puasa Daud (sehari puasa, sehari tidak)

Puasa Asyura (pada bulan muharam)

Syarat wajib puasa :

# Beragama Islam

# Berakal sehat

# Baligh (sudah cukup umur)

# Mampu melaksanakannya

# Orang yang sedang berada di tempat (tidak sedang safar)

Syarat sah puasa :

# Islam (tidak murtad)

# Mummayiz (dapat membedakan yang baik dan yang buruk)

# Suci dari haid dan nifas

# Mengetahui waktu diterimanya puasa

Rukun puasa :

# Niat

# Meninggalkan segala hal yang membatalkan puasa dari fajar hingga terbenam matahari

E. Hadist Yang Berkaitan Dengan Masalah Puasa

Makna mufrodat :

ضِعْفٍ = tingkatan, berlipat, maksudnya adalah pahala yang didapat akan dilipat gandakan oleh Allah SWT mulai 10 kali lipat hingga 700 kali lipat

أَجْزِى = membalas, memberi imbalan, maksudnya adalah bahwa allah akan membalas dengan balasan yang tak terhingga bagi orang yang berpuasa

يَدَعُ = menahan, mencegah, maksudnya adalah orang yang berpuasa yang sedang menahan lapar dahaga, hawa nafsu dan keinginan untuk melakukan maksiat

جُنَّةٌ = perisai, penahan maksudnya adalah bahwa puasa dapat mencegah kita untuk melakukan maksiat, dan dapat menjadi perisai kita untuk menahan hawa nafsu yang jelek

الْمِسْكِ = minyak wangi yang sangat harum, dan terbuat dari sari tanduk menjangan

Ustadz Sidiq mengutip ayat Al-Qur'an:

Artinya :(yaitu) orang-orang yang menganggap adanya Tuhan yang lain di samping Allah; Maka mereka kelak akan mengetahui (akibat-akibatnya).( An Nahl:96).

Reaksi amalan puasa diterima Allah terhadap perilaku adalah tumbuhnya sifat sabar. Karena sabar lah, seorang muslim tetap bekerja di siang hari sekalipun sedang berpuasa.

Sifat sabar ada tiga: Pertama, sabar dalam ketaatan kepada Allah, dalam mejalankan ibadah wajib dan ibadah sunnah.

Artinya : Sesungguhnya Hanya orang-orang yang Bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. ( Az zumar:10)

Orang yang mau untuk berpuasa akan dijauhkan oleh Allah dari fitnah keluarga, harta dan tetangga sesuai dengan hadist rosulullah yang diiwayatkan oleh Hudzaifah Ibnul Yaman :

Artinya : “Fitnah pria dari keluarga (istri) harta dan tetangga bisa dihapuskan oleh shalat puasa dan shodaqoh, melakukan perintah Allah dan menjauhi laranganNYA” (HR. Bukhori (2/7) Muslim (144))

F. Biografi Perowi Hadist

Biografi Abu Hurairah

Nisbah dan Kelahiran beliau

Beliau dilahirkan tahun 31 setelah kejadian tentara Gajah, sebagaimana yang disebutkan oleh al-Atiqi dan al-Qa’nabi di dalam tarikh beliau.

Ke-Islaman beliau

Jumlah hadits yang beliau riwayatkan

Wafat beliau

Disebutkan bahwa beliau pernah berdoa, “Wahai Allah janganlah sampai saya mendapatkan tahun ke-enam puluh hijriyah.” Hingga akhirnya beliau wafat setahun sebelumnya.

BAB III

PENUTUP

Simpulan

Puasa merupakan ibadah yang agak berbeda dengan ibadah-ibadah lainnya sebab jika amal ibadah lain telah jelas takaran pahalanya maka untuk puasa pahala ibadah ini adalah hanya Allah yang tahu, Puasa dapat mencegah kita dari berbagai macam penyakit, baik penyakit jasad, maupun jiwa, Allah telah menjanjikan bagi orang yang melakukan ibadah puasa, sebuah pengampunan atas dosa-dosanya yang telah lalu dan juga allah akan menyelamatkannya dari fitnah-fitnah keluarga, harta, dan tetangga
Dari semua keterangan hadist yang di ungkapkan diatas menunjukkan betapa mulianya sebuah ibadah puasa, meski terkesan hanya sebuah ibadah yang menjemukan namun sesungguhnya pahala serta manfaatnya sangat besar, disamping itu, Allah juga menjanjikan berbagai kenikamatan dan keuntungan yang berlimpah bagi mereka yang mau menjalankan ibadah ini, Dan pada akhirnya puasa adalah sebuah pembuktian keimanan kita dan rasa cinta kita kepada Allah SWT yangtelah memerintahkan kita untuk menjalankan ibadah ini, sebab hanya orang-orang yang beriman, yang benar-benar mencintai Allah yang bias melakukan dan menjalani badah puasa dengan penuh kesabaran, semoga kita semua adalah termasuk golongan orang-orang yang benar-benar beriman dan mencintai Allah dengan sepenuh hati….amin

Daftar Pustaka

v Puasa Ramadhan Sebagai Terapi Pencerahan Spiritual, Zaprulkhan, Hikmah, 2007

v Renungan Puasa, Mohammad Lathif, Maktab Dakwah, 2009

v Puasa Sunnah Hukum Dan Keutamaannya, Usamah Abdul Aziz Pustaka Azzam, 2001

v Buku Saku Sifat Puasa Nabi, Dul Azhim Al-Khalafi, Media Tarbiyah, 2002

v Fiqh Puasa, dr. Yusuf Qardhawi, Era Intermedia, 2009

v Sejarah Para Ahli Hadist, Suyadi., S.Pd.i, Mitra Pustaka, 2007

v Jami’us Shohih Sunan at-Turmudzi, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Shohihul Bukhori, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Mirosun Nabi Fima Ittafaqo Bukhori Wal Muslim, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Nihayatul Muhtaj, Dalam Program Kitab Maktabas As-Syamilah

v Al-quran In World (Program Al-Qur’an Digital)

v http://www.islamhouse.com

logo stit raden santri dan paud

2010-12-18T20:59:00.000-08:00

Perkembangan psikologi manusia dan faktor yang mempengaruhinya

2010-12-18T20:56:00.001-08:00

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Perkembangan psikologi manusia

Orang dewasa yang matang perkembangan kognitifnya lebih sistematis dalam memecahkan masalahnya. Begitu juga dalam merumuskan hipotesis masalah lebih terarah dengan pertimbangan logika yang makin mantap, karena lebih banyak memiliki pengalaman dan pengetahuan dibanding dengan remaja. Biasanya orang dewasa awal mulai berfikir yang lebih liberal dan bijaksana dalam mengambil keputusan tentang cara memecahkan masalah dan cara berfikirnya mutlak dan optimis yang meluap, mulai berkurang pada masa dewasa awal ini. Pada masa ini terjadi peningkatan kemampuan mempertimbangkan banyak hal dalam menghadapi masalah, sehingga ia bersikap lebih tolernsi terhadap hal-hal yang tidak diingikan. Orang dewasa awal seperti ini lebih bijaksana menyelesaikan masalah kehidupan

Pasa masa dewasa awal terjadi integritas baru dalam berfikir. Dia lebih pragmatis dalam memecahkan masalah bukan hanya berdasarkan analisis logika semata. Orang dewasa lebih mengetahui pentingnya mempertimbangkan unsur non logika dalam memecahkan masalah. Misal dalam pemecahan masalah penyalah gunaan narkoba oleh siswa, terdapat perbedaan cara pemecahan antara remaja dengan orang dewasa awal, antara lain:

·         Menurut remaja

Siswa yang melakukan penyalahgunaan narkoba dikeluarkan saja dari sekolahnya

·         Menurut orang dewasa awal

Siswa yang melakukan penyalahgunaan narkoba hendaklah dibina dengan cara..

- Pembekalan pengetahuan tentang berbagai akibat narkoba terhadap kesehatan.

- Pemberian bimbingan oleh guru BP atau Bk di sekolah bersangkutan.

- Mangingatkan upaya orang tua siwa bersangkutan untuk mengawasi anaknya.

- Pemberian kesempatan untuk merasa berpatisipasi dan dikasihi

Menurut Pery (1970) kemampuan berfiir orang dewasa awal lebih berkualitas dibandingkan dengan ketika remaja. Hal ini dapat diketahui sebagai berikut:

1.      Mampu berfikir multiple sebagai perubahan dari berfikir dualistis pada masa remaja. Sewaktu remaja mamandang permasalahan dalam kehidupannya sangat politistik yaitu terpola oleh dua sisi saja, benar salah, baik buruk, aku dia lain-lain. Ketika dewasa orang menyadari bahwa kehidupan ini tidak dapat dipahami dari dua sisi atau pokok yang sempit, tetapi dipahami dari berbagai sisinya dengan multi pandangan. Oleh karena itu orang dewasa awal mampu memahami perbedaan pandangan dari banyak orang dan manfaat untuk memecahkan masalah secara sempurna.

2.      Orang dewasa awal telah mencapai kemampan berfikir full relativisme. Kemmapuan ini dapat dari cara berfikir mereka yang komprehensif atau luas. Misal: orang dewasa awal memahami bahwa ilmu pengetahuan yang dibuat manusia bukan suatu yang absolute tetapi dapt berubah dan berbeda sesuai dengan zamannya. Oleh karena itu orang dewasa awal sangat menghargai penemuan baru dan mudah menerima dan melaksanakan pembaharuan.

3.      Orang dewasa awal memiliki efesiensi yang tinggi dalam menguasai ilmu- ilmu baru. Lebih mampu memanfaatkan waktu, kesempatan dan sarana yang ada. Semuanya berkaitan dengan peningkatan kualitas berfikir mereka.

4.      Orang dewasa awal mampu menerapkan nilai-nilai yang dikuasai dalam kehidupan, seperti karir, keluarga, dan sosial di masyarakat.

5.      Orang dewasa awal memiliki perasaan tanggung jawab yang makin tinggi terhadap dirinya sendiri dan orang lain.

White (1970) berpendapat bahwa dewasa awal merupakan periode pembinaan hubungan yang mendalam dengan orang lain. Kecenderungan bentuk hubungan sosial menurut Roberth:

a)      Orang yang menunjukkan kematangan sosial yang tinggi, terhindar dari sifat-sifat egosentris, memiliki sifat-sifat toleransi yang tinggi, senang menghargai orang lain dan mampu menerima kritikan dari orang lain

b)      Ditandai oleh tingkah laku sosial yang suka mementingkan diri sendiri dan mempertahankan identitas diri tanpa memperhatikan kepentingan orang lain. Seiringan dengan itu muncul lagi kecenderungan tingkah laku yang disebut deefening of interest yaitu minat yang lebih terarah kepada satu atau dua minat yang ditekuni dengan serius dibandingkan minat masa remaja. Tingkah laku yang muncul pada periode ini adalah humalization of Value yaitu tingkah laku yang bernilai manusiawi

B. Teori psikologi tentang perkembangan manusia

Dalam dunia psikologi dikenal empat teori tentang manusia, yaitu psikoanalisis, behaviorisme, psikologi kognitif dan psikologi humanistik.

Dalam psikoanalisis perilaku manusia merupakan interaksi antara komponen biologis (id) komponen psikologis (ego) dan komponen sosial (superego). Id berisi dorongan-dorongan biologis yang bermuara pada pencapaian kesenangan. Ego bergerak atas prinsip realitas yang membawa kita ke kenyataan, superego berisi hati nurani yang berlaku sebagai polisi kepribadian. sikoanalisis adalah cabang ilmu yang dikembangkan oleh Sigmund Freud dan para pengikutnya, sebagai studi fungsi dan perilaku psikologis manusia. Psikoanalisis memiliki tiga penerapan: 1) suatu metoda penelitian dari pikiran; 2) suatu ilmu pengetahuan sistematis mengenai perilaku manusia; dan 3) suatu metoda perlakuan terhadap penyakit psikologis atau emosional. Dalam cakupan yang luas dari psikoanalisis ada setidaknya 20 orientasi teoretis yang mendasari teori tentang pemahaman aktivitas mental manusia dan perkembangan manusia. Berbagai pendekatan dalam perlakuan yang disebut “psikoanalitis” berbeda-beda sebagaimana berbagai teori yang juga beragam

Sementara itu behavorisme menyatakan bahwa perilaku manusia ditentukan oleh peneguhan (reinforcement), tindakannya atas dasar ganjaran dan hukuman (reward and punishment). Sementara kemampuan potensialnya untuk berperilaku didapatkannya melalui peniruan (imitation) dalam proses belajar sosial (social learning) Sistem psikologi behaviorisme ini merupakan transisi dari sistem sebelumnya. Psikologi behaviorisme memaknai psikologi sebagai studi tentang perilaku dan sistem ini mendapat dukungan kuat dalam perkembangannya di abad 20 Amerika Serikat. Psikologi behaviorisme sebagai disiplin empiris yang mempelajari perilaku sebagai adaptasi terhadap stimuli lingkungan. Inti utama behaviorisme adalah bahwa organisme mempelajari adaptasi perilaku dan pembelajaran tersebut dikendalikan oleh prinsip-prinsip asosiasi. Pendekatan empiris berdasarkan pengkajian asosiasi dalam psikologi behavioristik yang secara umum mengikuti pendapat para filsuf inggris dan juga konsep locke tentang kepasifan mental yang bermakna bahwa isi pikiran bergantung pada lingkungan. Psikologi behaviorisme juga berfundamental pada refleksiologi. Meskipun penelitian tentang perolehan refleks dilakukan sebelum diterbitkannya tulisan-tulisan Watson, karena penelitian ini sebagian besar dilakukan oleh peneliti berkebangsaan rusia seperti Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936).

Selanjutnya Psikologi kognitif adalah kajian studi ilmiah mengenai proses-proses mental atau pikiran. Proses ini meliputi bagaimana informasi diperoleh, dipresentasikan dan ditransfermasikan sebagai pengetahuan. Pengetahuan itu dimunculkan kembali sebagai petunjuk dalam sikap dan perilaku manusia. Oleh karena itu, psikologi kognitif juga disebut psikologi pemrosesan informasi. Aspek kognitif meliputi Kematangan yang menuju kepada Semakin bertambahnya usia, maka semakin bijaksana seseorang. Adapula yang berkaitan dengan Pengalaman yang menuju kepada hasil interaksi dengan orang lain.lalu ada Transmisi sosial yang menuju kepada hubungan sosial dan komunikasi yang sesuai dengan lingkungan. Dan yang terakhir Equilibrasi yang menuju kepada perpaduan dari pengalaman dan proses transmisi sosial.

 Psikologi humanistik merupakan salah satu aliran dalam psikologi yang muncul pada tahun 1950-an, dengan akar pemikiran dari kalangan eksistensialisme yang berkembang pada abad pertengahan. Pada akhir tahun 1950-an, para ahli psikologi, seperti : Abraham Maslow, Carl Rogers dan Clark Moustakas mendirikan sebuah asosiasi profesional yang berupaya mengkaji secara khusus tentang berbagai keunikan manusia, seperti tentang : self (diri), aktualisasi diri, kesehatan, harapan, cinta, kreativitas, hakikat, individualitas dan sejenisnya. Dalam hal ini, James Bugental (1964) mengemukakan tentang 5 (lima) dalil utama dari psikologi humanistik, yaitu: (1) keberadaan manusia tidak dapat direduksi ke dalam komponen-komponen; (2) manusia memiliki keunikan tersendiri dalam berhubungan dengan manusia lainnya; (3) manusia memiliki kesadaran akan dirinya dalam mengadakan hubungan dengan orang lain; (4) manusia memiliki pilihan-pilihan dan dapat bertanggung jawab atas pilihan-pilihanya; dan (5) manusia memiliki kesadaran dan sengaja untuk mencari makna, nilai dan kreativitas

C. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Psikologi

Faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku manusia ada dua yaitu faktor personal dan faktor situasional.

Faktor Personal

Faktor personal terdiri dari faktor biologis dan faktor sosiopsikologis. Sedangkan faktor situasional terdiri dari tujuh faktor

Faktor biologis menekankan pada pengaruh struktur biologis terhadap perilaku manusia. Pengaruh biologis ini dapat berupa instink atau motif biologis. Perilaku yang dipengaruhi instink disebut juga species characteristic behavior misalnya agresivitas, merawat anak dan lain-lain. Sedangkan yang bisa dikelompokkan dalam motif biologis adalah kebutuhan makan, minum dan lain-lainnya.

Faktor personal lainnya adalah faktor sosiopsikologis. Menurut pendekatan ini proses sosial seseorang akan membentuk beberapa karakter yang akhirnya mempengaruhi perilakunya. Karakter ini terdiri dari tiga komponen yaitu komponen afektif, kognitf dan komponen konatif.

Komponen afektif merupakan aspek emosional dari faktor sosiopsikologis. Dalam komponen ini tercakup motif sosiogenesis, sikap dan emosi.

Komponen kognitif berkaitan dengan aspek intelektual yaitu apa yang diketahui manusia. Komponen kognitif terdiri dari faktor sosiopsikologis adalah kepercayaan, yaitu suatu keyakinan benar atau salah terhadap sesuatu atas dasar pengalaman intuisi atau sugesti otoritas.

Komponen konatif berkaitan dengan aspek kebiasaan dan kemauan bertindak. Kebiasaan adalah aspek perilaku manusia yang relatif

Faktor-faktor Situsional

Salah satu faktor yang mempengaruhi perilaku manusia adalah faktor situasional. Menurut pendekatan ini, perilaku manusia dipengaruhi oleh lingkungan/situasi. Faktor-faktor situasional ini berupa

Ø  Faktor ekologis, misal kondisi alam atau iklim

Ø  Faktor rancangan dan arsitektural, misal penataan ruang

Ø  Faktor temporal, misal keadaan emosi

Ø  Suasana perilaku, misal cara berpakaian dan cara berbicara

Ø  Teknologi

Ø  Faktor sosial, mencakup sistem peran, struktur sosial dan karakteristik sosial individu

Ø  Lingkungan psikososial yaitu persepsi seseorang terhadap lingkungannya

Ø  Stimuli yang mendorong dan memperteguh perilaku

PENGARUH ACARA MUTIARA FAJAR DI RADIO SUARA GIRI FM TERHADAP PENINGKATAN KEHARMONISAN KELUARGA DI DESA WADUK KIDUL DUDUK SAMPEYAN – GRESIK

2010-12-18T20:55:00.001-08:00

Abstrak

Radio sebagai sebuah media untuk menyalurkan ide dan gagasan, sangatlah berperan besar dalam tersampainya ide-ide tersebut. Dakwah melalui radio ini disadari oleh pendakwah yang berada di daerah Gresik Jawa Timur. Melalui Radio Suara Giri FM, tercetuslah sebuah acara Mutiara Fajar setiap hari setelah Subuh.

Pengajian yang dilakukan ini otomatis akan memberikan pencerahan terhadap para pendengar setia radio tersebut. Di sinilah pemikiran dan gagasan tersalurkan. Salah satu tema yang biasa diulas adalah tentang bagaimana cara membina kelangsungan keharmonisan keluarga.

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang Masalah

Dalam laju perkembangan sekarang ini media massa di Indonesia sudah mengalami peningkatan, yang mana perkembangan tersebut mencerminkan gelombang interaksi faktual antara masyarakat, pemerintah dan instansi tersebut, semacam ada periodisasi kehidupan yang tak disengaja, membicarakan perkembangan cepat dewasa ini, satu di antaranya yang terasa maju pesat adalah radio siaran di Indonesia. Masa awal orde baru, banyak bermunculan radio-radio “anatirisme” yang memunculkan beragam citra siaran-siaran radio luar negeri. pada saat itu juga RRI sendiri baru saja mengalami musibah dengan menyiarkan siaran khusus “Dewan Revolusi”. Kemudian masa pasca PP. 55/70 mulai dengan langkah penerbitan dan perujukan pada kualitas dan berbagai aspek, termasuk bangunan fisik, teknologi, serta kemampuan sumber daya manusia dan program-programnya.

Suatu stasiun radio siaran akan kehilangan maknanya bila hanya disadari sebagai membangun pemancar dan badan usaha yang sah untuk mencari untung saja. yang dapat menyebarluaskan iklan-iklan komersial dan pesan-pesan lain ke masyarakat luas (messages communicated trough a mass medium to large number of people). Di samping radio juga memiliki segudang konsekuensi dan fungsi sosial di bidang komunikasi massa yang kian kompleks, baik teknologinya, kelembagaannya maupun sosiologi dan dampak sosiokulturalnya. Radio adalah business enterprise, suatu regular industry of mass communication.1

Dalam 10 tahun terakhir ini, atau sesudah era teknologi frekuensi modulasi (FM), radio siaran semakin menyempurnakan diri sebagai media massa depan “Trilogi” fungsinya yaitu sebagai informasi, edukasi dan hiburan, karena yang paling akrab masih terpusat di media cetak dan televisi. Sementara radio siaran belum dimanfaatkan sebagai kekuatan komunikasi yang potensial. Karena kesalahan memang tidak hanya di public relation saja, sebab belum semua radio siaran mampu menunjukkan potensinya di bidang komunikasi, baik sebagai informasi maupun secara bisnis akhirnya di tengah kesadaran radio siaran tengah bangkit sebagai kekuatan industri dan medium informasi yang tangguh sudah waktunya pula dunia public relation di Indonesia mempelajari dunia radio lebih intensif. Sekaligus memanfaatkannya sebagai sarana komunikasi, kehumasan dan informasi.2

Meskipun pada awal kelahirannya radio digunakan mengirim berita dalam jarak jauh tanpa melalui kawat seperti yang ditakutkan oleh Buglemo Marconi yang terkenal sebagai penemu telegraph tanpa kawat yaitu pada tahun 1894. saat Marconi berumur 20 tahun dan pada tahun 1901 tentang cara-cara pengiriman tanda-tanda tanpa kawat oleh Marconi telah dapat dilakukan melintasi Samudera Atlantik.3

Dalam pandangan orang banyak dengan banyaknya kemunculan televisi-televisi swasta lebih dari satu dekade terakhir ini, radio tidak merasa tergeser peranannya, bahkan dalam banyak hal semakin vital. Ini mungkin dari segi praktisnya radio bisa dengan mudah dibawa dan didengarkan baik sambil membaca, sambil makan, sambil nyantai, sambil naik mobil (menyopir), sambil bekerja ataupun yang lainnya, berbeda dengan media elektronik visual, interaksi dengan radio bisa lebih dalam dan imajinatif.4

Dalam perkembangannya kini radio bukan saja sebagai sarana hiburan, bagi masyarakat tetapi sebagai lembaga sosial, radio juga dituntut untuk ikut bertanggung jawab dalam memberikan pendidikan dan motivasi kepada masyarakat untuk menuju kehidupan dan kepribadian yang lebih baik, melalui program-program siarannya diharapkan akan dapat membantu masyarakat menjawab tantangan hidup, terutama dalam masalah yang menyangkut keagamaan apalagi dalam suatu keluarga suatu perusahaan pasti tentu ada.

Salah satu kepentingan, terbesar Islam sebagian sebuah ideologi atau mabda adalah sebagaimana merubah masyarakat sesuai dengan visi dan cita-citanya mengenai tranformasi sosial. Tidak hanya Islam, bahkan semua ideologi menghadapi suatu pertanyaan-pertanyaan pokok, bagaimana mengubah masyarakat. Dari kondisi yang ada sekarang menuju kepada keadaan yang lebih dekat dengan tatanan idealnya, serta menderivasikan pemikiran-pemikiran sosialnya dari dalil-dalil syara’ untuk transformasi sosial menuju tanaman masyarakat Islami.5

Seiring dengan perkembangan zaman yang membawa serta perubahan di berbagai bidang kehidupan dengan segala dampak yang mempengaruhinya, ternyata berpengaruh pula dalam perubahan pola hidup berkeluarga kini dan mendatang yang semakin kompleks dan semakin berat tantangannya bila dibandingkan pola hidup keluarga di masa yang silam. Di mana kemajuan teknologi dan komunikasi telah mempengaruhi sendi-sendi kehidupan serta nilai-nilai yang hidup dan menjadi pasangan masyarakat, termasuk kehidupan keluarga sebagai miniatur masyarakat yang sangat menentukan corak kehidupan suatu masyarakat tersebut. Kenyataan membuktikan bahwa kehidupan keluarga di masa silam masih dipengaruhi oleh norma-norma yang berlaku pada saat itu. Hubungan orang yang lebih tua dan lebih muda masih dipengaruhi oleh tata krama yang dianggap sesuatu yang tabu bila dilanggar.

Merujuk pada pendapat diatas maka berdakwah hendaknya mengikuti trend yang ada sehingga dakwah kita tidak akan kelihatan kuno dan ketinggalan zaman yang tentu saja tidak bertentangan dengan ajaran Islam.

Penerus bangsa mau tidak mau menerima tonggak estafet adalah karena itulah radio Suara Giri FM merasa terpanggil untuk menyampaikan. Hal ini tersirat dalam surat Ali Imran ayat 104:

????? ???? ??? ????? ??? ????? ??????? ???????? ?????? ?? ????????? ?????? ?? ????????

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menuju kepada kebajikan, menyeru kepada yang ma’ruf dan menugaskan yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung”

Untuk mencapai dakwah sebagaimana yang diharapkan tentu saja memerlukan pemikiran yang cukup ulet dan terorganisasi karena keberhasilan dakwah ditunjang oleh seperangkat syarat baik dari da’I, materi yang disajikan metode yang tepat dan sebagainya.6 Maka yang terpenting adalah bagaimana kreasi kita dalam mengemas materi dakwah agar tercipta nuansa baru dalam dakwah Islam karena tidak dapat dipungkiri bahwa penyampaian dakwah Islam berbagai bentuk bisa membangkitkan perhatian dan mencegah terjadinya kebosanan.

Untuk itu Radio Suara Giri FM harus ikut serta menyukseskan pembangunan nasional dengan apa yang menjadi gagasan dalam pikirannya yang sekaligus merupakan kewajibannya mereka menciptakan penangkal pengaruh negara dari kemajuan zaman dengan melalui media radio untuk mengeksiskannya.

Dengan kaitan hal tersebut, radio Suara Giri FM adalah salah satu dari sekian banyak stasiun radio yang menyajikan siaran keagamaan dalam bentuk keagamaan tapi kali ini Suara Giri FM menyajikan kuliah subuh dalam acara Mutiara Fajar yang diputar satu jam lamanya.

Maka untuk mencapai suatu masyarakat yang secara material berkecukupan dan secara spiritual terpenuhi yakni selalu mendapat kebahagiaan, ketentraman dan kedamaian.

Program keagamaan yang dikemas sedemikian rupa tersebut mendorong penulis untuk mengadakan penelitian baik lebih lanjut mengenai acara keagamaan tentang keluarga sakinah yang memang sebetulnya program tersebut belum pernah diteliti oleh para peneliti sebelumnya, mengingat bahwa kegiatan dakwah tidak hanya dilakukan satu kali dalam penyampaian secara langsung akan tetapi dimana ada kesempatan bagi penulis maka di situlah peluang untuk menyampaikan dakwah Islamiah.

B.Rumusan Masalah

1.Apakah ada pengaruh dalam acara Mutiara Fajar di Radio Suara Giri FM terhadap peningkatan keharmonisan keluarga?

2.Jika ada, seberapa jauh pengaruh acara Mutiara Fajar di Radio Suara Giri FM terhadap keharmonisan keluarga?

C.Tujuan Penelitian

Dengan adanya permasalahan diatas, maka penelitian ini bertujuan:

1.Untuk mengetahui apakah ada pengaruh dalam acara Mutiara Fajar di Radio Suara Giri FM terhadap peningkatan keharmonisan keluarga.

2.Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh yang diterima oleh masyarakat dalam peningkatan keharmonisan keluarga di acara mutiara fajar

D.Manfaat Penelitian

Adapun manfaat penelitian ini adalah:

a.Manfaat secara ilmiah:

1.Meningkatkan perkembangan dakwah/ilmu dakwah serta pengetahuan dalam bidang komunikasi penyiaran Islam yang berkaitan dengan aspek media

2.Meningkatkan peneliti tentang dakwah Islam lewat media audio radio

3.Meningkatkan kemampuan peneliti untuk mengkaji fenomena komunikasi berdasarkan teori-teori yang diperoleh dengan menggunakan teknik analisa isi

b.Manfaat secara praktis

1.Hasil penelitian ini dapat dijadikan masukan bagi masyarakat terutama yang sudah berkeluarga maupun yang belum

2.Bagi pemuka agama hasil penelitian ini bisa dijadikan pandangan mereka untuk menyiarkan agama dalam masalah keluarga

3.Bagi suatu lembaga seperti KUA untuk memberikan sedikit wejangan kepada ke dua calon yang akan menikah

E.Variabel Penelitian dan Definisi Operasional

1.Variabel penelitian

Variabel diartikan sebagai konsep yang memiliki variasi nilai satu sedangkan dalam penelitian ini, peneliti membedakan variabel menjadi dua varibel yaitu :

Variabel x ? acara mutiara fajar (variabel bebas)

Variabel y ? peningkatan keharmonisan keluarga di desa Wadak Kidul Duduk Sampeyan Gresik (variabel terikat)

2.Definisi konsep dan definisi operasional

Definisi konsep

Acara Mutiara Fajar ? acara Kuliah Shubuh yang di pancarkan oleh Radio Suara Giri FM dan disiarkan dari jam 05.00 – 06.00 WIB

Radio Suara Giri FM ? sebuah stasiun Radio Swasta yang terletak di jalan Veteran Gresik

Peningkatan keharmonisan keluarga ? proses, untuk mendapatkan ketenangan dan ketentraman hidup lahir dan batin, serta mendapatkan cinta dan kasih sayang di dalam berumah tangga7

Definisi operasional

Acara Mutiara Fajar ? suatu acara kuliah shubuh yang mana acaranya disampaikan oleh seorang nara sumber secara langsung yang berbeda di setiap segmennya dan juga menggunakan pemutaran kaset

Peningkatan keharmonisan keluarga ? upaya atau usaha ke lebih baik untuk meningkatkan keselarasan dalam rumah tangga serta menciptakan nuansa islami yang didasarkan pada ajaran agama Islam.

F.Indikator Variabel

Adapun yang dapat peneliti ajukan sebagai indikator variabel dalam penulisan skripsi ini meliputi:

Indikator variabel X dalam penelitian ini adalah

Acara mutiara fajar:

Dialog keagamaan; siaran langsung isinya adalah segala persoalan dalam agama.

Ceramah Agama; menyampaikan ceramah secara langsung tidak ada unsur tanya jawab.

Pemutaran kaset

Acara keluarga sakinah; menyampaikan segala macam persoalan keluarga dan dialog secara langsung.

Keseluruhannya tidak diteliti, hanya keluarga sakinah.

Indikator variabel Y dalam penelitian ini adalah peningkatan keharmonisan keluarga.

Peningkatan keharmonisan keluarga:

Suami isteri

Hubungan suami istri

Hubungan orang tua dan anak

Kehidupan sosial bermasyarakat

Selalu mendengar acara keluarga sakinah

Adanya pengaruh acara tersebut dalam keharmonisan keluarga

G.Hipotesis

Hipotesis penelitian adalah jawaban sementara terhadap masalah penelitian yang kebenarannya masih harus di uji secara empiris.8

H1 : Ada pengaruh acara mutiara fajar terhadap peningkatan keharmonisan keluarga di masyarakat desa Wadak Kidul Duduk Sampeyan Gresik

Ho : Nihil (tidak ada pengaruh acara mutiara fajar terhadap peningkatan keharmonisan keluarga)

H.Landasan Teori dan Pustaka

Landasan teori dan pustaka dimaksudkan adalah untuk memberikan gambaran-gambaran atau batasan tentang semua teori-teori yang akan dipakai sebagai landasan penelitian yang akan dilakukan, adalah teori mengenai varibel-variabel permasalahan yang akan diteliti.

Untuk lebih jelasnya bahwa dalam menentukan atau membuat landasan teori dalam proposal penelitian, kita harus mencari teori-teori yang berkaitan dengan masalah yang akan diteliti.

Menurut Sumardi “mencari teori-teori, konsep-konsep generalisasi yang dapat dijadikan landasan teori bagi penelitian yang akan dilakukan itu. Landasan ini perlu ditegaskan agar peneliti itu mempunyai dasar yang kokoh, dan bukan sekedar perbuatan coba-coba (trial and error). Untuk mendapatkan informasi mengenai beberapa hal yang disebutkan diatas itu orang harus bisa melakukan penelaahan kepustakaan.9

Setelah mengetahui tentang pentingnya landasan teori dan pustaka dalam sebuah penelitian, maka penulis dalam penelitian ini menggunakan teori Use and Gratifications. Teori ini tidak tertarik pada apa yang dilakukan media pada diri orang, tetapi ia tertarik pada apa yang dilakukan orang terhadap media. Anggota khalayak dianggap secara aktif menggunakan media untuk memenuhi kebutuhannya. Dengan istilah uses and gratifications (penggunaan dan pemenuhan kebutuhan). Dalam asumsi ini tersirat pengertian bahwa komunitas massa berguna (utility), bahwa konsumsi media diarahkan oleh motif (intentionality); bahwa perilaku media mencerminkan kepentingan dan preferensi (selectivity); dan bahwa khalayak sebenarnya kepala batu (stubborn). Karena penggunaan media hanyalah salah satu cara untuk memenuhi kebutuhan psikologis, efek media dianggap sebagai situasi ketika kebutuhan itu terpenuhi.10 Statemen di atas menyatakan bahwa khalayak aktif untuk menggunakan media sebagai wahana mereka dalam pemenuhan kebutuhan mereka yang pada gilirannya mereka dapat mengarahkan motif mereka lewat media yang ada.

Jadi yang dibuat penulis untuk landasan teori dan pustaka adalah dalam suatu pemahaman modern, pendengar radio bukan lagi obyek yang menggunakan telinga untuk menyimak sebuah acara, mereka juga menggunakan nalar pikir dan sekaligus empati, sehingga membentuk sikap kritis, jika tidak sesuai yang diinginkan maka sikap mereka tidak sekedar memindah channel, tetapi akan bersikap antipati terhadap stasiun yang dinilai mengecewakan.11

Dan juga dalam radio menyampaikan pesan dengan menggunakan bahasa lisan, serta keuntungan radio siaran bagi komunikan adalah sifatnya yang santai, sambil makan, sambil tidur-tiduran, sambil bekerja dan sebagainya yang tidak sama dengan media massa lainnya. Sedangkan daya pikat untuk dapat melancarkan pesan ini penting, artinya dalam proses komunikasi sebab sifatnya yang satu arah (one way traffic communication) komunikasi hanya dari komunikator pada komunikan.12

Pernikahan adalah mencegah diri dari segala godaan setan yang selalu berusaha menggoda diri kita, menenangkan dan menentramkan jiwa dengan melimpahkan kasih dan sayang kepada isteri yang kita cintai. Oleh karena itu ikatan tali perkawinan sangat suci dan mulia dalam syariat Islam. Karena dengan adanya ikatan tali perkawinan tersebut, akan tercipta sebuah keluarga yang harmonis dan bahagia sampai keturunan anak cucu kita nanti.13

Dan juga setiap orang tua yang bertanggung jawab juga memikirkan dan mengusahakan agar senantiasa terciptakan hubungan orang tua dengan anak yang baik, efektif dan menambah keharmonisan hidup dalam keluarga.14

Dan juga dalam segala sesuatu sebagai kepala keluarga yaitu suami harus pandai-pandai untuk memelihara dan merawat serta melindungi dari segala macam cobaan serta mengarungi dalam problema rumah tangga untuk menjaga kelanggengan suatu keluarga yang harmonis demi tercapainya rumah tangga yang mardhotillah.15

I.Pengukuran

Dalam penelitian ini menggunakan ukuran skala interval di mana dalam skala ini diurutkan dari tingkat rendah ke tingkat tinggi yang dimiliki oleh masing-masing responden dengan opsi sebagai berikut:

1.Tidak pernah

2.Jarang sekali

3.Jarang

4.Sering kali

J.Metode Penelitian

1.Pendekatan dan Jenis Penelitian

Pendekatan dan jenis yang digunakan pada penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif karena bertumpu pada penggunaan tolak ukur dalam memahami gejala-gejala sosial yang dihadapi dalam penelitian sehingga dapat menggunakan angka-angka atau rumus-rumus statistik yang sangat tergantung pada kualitas atau validitas alat ukur yang dipakai, sebab akan memperjelas indikator-indikator dan instrumen pengumpulan data dan selanjutnya akan memperoleh hasil penelitian yang terpercaya.16

2.Populasi

Populasi adalah anggota subyek penelitian yang memiliki kesamaan karakteristik17 populasi adalah keseluruhan obyek penelitian, mungkin berupa manusia, gejala-gejala benda, pola pikir, tingkah laku dan sebagainya yang menjadi obyek penelitian18 dari pengertian tersebut, maka yang dijadikan obyek dalam penelitian ini adalah seluruh masyarakat Desa Wadak Kidul terutama bagi yang sudah berkeluarga yang diambil dari 8 RT yang ada, tapi penulis kali ini mengambil 35 orang (menurut Suharsimi Arikunto, jika populasi kurang dari 100 orang maka diambil semuanya).19

Karena hanya 35 orang yang seringkali atau terlibat dengan acara Mutiara Fajar dan mereka sudah berkeluarga, maka peneliti menggunakan 35 orang jadi menggunakan penelitian populasi.

3.Sumber data

Peneliti dapat sumber data dari

Surat izin penelitian dari kepala desa Wadak Kidul

Dokumentasi geografi desa

Stasiun radio

Sejak kapan acara itu diadakan?

Materi apa saja?

Siapa penyajinya?

Berapa banyak pendengar?

Pendengar

Masyarakat yang menjadi pendengar Radio Suara Giri FM

Staff radio

4.Instrumen Penelitian

Dalam teknik pengumpulan data, peneliti menggunakan tehnik yang sesuai dengan masalah peneliti bahas, adapun yang menjadi alat atau metode dalam penelitian ini adalah.

a.Metode observasi adalah pengumpulan data yang dilakukan dengan cara mengamati dan mencatat secara sistematik gejala-gejala yang diselidiki20 di sini peneliti mengadakan pengamatan dengan cara melihat atau mengamati secara langsung dan memberikan waktu beberapa kali kepada pendengar untuk tetap mengikuti acara mutiara fajar.

b.Metode interview, sering disebut dengan wawancara kuesioner lisan, wawancara diartikan sebagai unsur terkait didalamnya peneliti dengan cara tanya jawab dengan tatap muka. Dalam proses ini bisa di lakukan dengan cara bebas dan leluasa yang disebut dengan wawancara tidak berstruktur ataupun dengan wawancara berstruktur.

c.Metode angket adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dan responden dalam artian laporan yang pribadinya atau yang ia ketahui.21

Untuk memberikan score dari jawaban angket di mana 1 berarti sangat tidak puas, 2 tidak puas, 3 puas 4 sangat puas. Skala tersebut yang menghasilkan data interval.22

d.Dokumentasi metode ini juga disebut metode historis metode ini dilakukan dengan cara mempelajari arsip-arsip yang ada yang berhubungan dengan apa yang sedang diteliti, jadi dokumentasi adalah cara untuk mengumpulkan data berdasarkan dokumen yang berupa tulisan atau data yang tertulis.

Tabel 1

JENIS DAN SUMBER DATA

No.

Jenis Data

Sumber Data

TPD

Gambaran Umum Kehidupan Sosial keagamaan masyarakat Ds. Wadak Kidul

Kepala Desa dan kenyataan sosial

I + O

Geografi dan monografi Ds. Wadak Kidul

Dokumentasi kantor balai desa Wadak – Kidul

Aktifitas acara mutiara fajar di radio Suara Giri FM

Dokumentasi + Staf radio Suara Giri FM

I + D

Keterlibatan dalam mengikuti acara mutiara fajar

Responden

I + A

Pemahaman masyarakat tentang keharmonisan keluarga sebelum dan sesudah mengikuti acara mutiara fajar

Responden

Keterangan :

TPD : Tehnik Pengumpulan Data

D : Dokumentasi

O : Observasi

I : Interview

A : Angket

5.Analisis Data

Dalam menganalisa data yang telah diperoleh atau terkumpul maka penulis memproses tahapan-tahapan dan sebagainya:

a.Editing : Tahapan pemeriksaan kembali terhadap kelengkapan jawaban yang diperoleh

b.Coding : Tahapan memberikan code pada masing-masing jawaban responden dengan mempertimbangkan kategori-kategori yang disusun sebelumnya

c.Tabulasi : Melakukan data pada tabel atau grafik.23

Dalam hal ini penulis menggunakan pendekatan statistik dengan maksud untuk menguji diterima ditolaknya hipotesis yang diajukan score yang masuk (diperoleh) diklasifikasikan dengan mencari mean dengan rumus prosentase sebagai:

M :

Ket :

M : Nilai Rata

F : Frekuensi jumlah yang dipilih

N : Jumlah responden24

Selanjutnya untuk mengetahui adanya pengaruh, menggunakan teknik-teknik X2 (chi-kuadrat) yaitu:

x2 =

Ket : x2 : chi kuadrat

Fo : frekuensi yang diperoleh.25

Fa : frekuensi yang diharapkan

Sedangkan untuk mengetahui besar pengaruhnya, menggunakan rumusan (kk) koefisien kontingensi sebagai berikut :

Ket :

KK : Koefisien kontingensi

X2 : Hasil penjumlahan chi kuadrat

N : Jumlah Responden

Kemudian untuk mengetahui berapa besar pengaruh tersebut digunakan alternatif kategori sesuai dengan korelasi yang diartikan Dnil Ford secara garis besar sebagai berikut :

Kurang dari 0,20 : Hubungan rendah sekali, lemah sekali

0,20 – 0,40 : Hubungan rendah tapi pasti

0,40 – 0,70 : Hubungan cukup berarti

0,70 – 0,90 : Hubungan yang tinggi, kuat

Lebih dari 0,90 : Hubungan yang tinggi, kuat sekali 27.26

K.Sistematika Pembahasan

Untuk mempermudah dalam pembahasan skripsi ini, serta mempermudah dalam memahami isinya, maka skripsi ini penulis bagi dalam lima bab, yang rincian sebagai berikut:

Pendahuluan, merupakan garis besar (pokok), penulisan ini berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah; tujuan dan manfaat penelitian, variabel penelitian, definisi konsep dan definisi operasional, indikator variabel, hipotesis, landasan teori, pengukuran, metode penelitian, sistematika pembahasan.

Kajian pustaka membahas tentang pengaruh acara mutiara fajar di radio terhadap peningkatan keharmonisan keluarga di masyarakat desa Wadak Kidul Duduk Sampeyan Gresik, Dakwah melalui media radio, keharmonisan rumah tangga adalah pengertian tentang keluarga harmonis. Sedangkan pada pembahasan akhirnya diulas tentang kiat-kiat dalam upaya menciptakan dan menjaga rumah tangga yang harmonis.

Berisikan tentang studi empiris tentang pengaruh acara mutiara fajar terhadap peningkatan keharmonisan keluarga di masyarakat desa Waduk Kidul terdiri dari gambaran umum lokasi penelitian, serta mengetahui keterlibatan masyarakat yang mengikuti acara mutiara fajar. Tentang peningkatan keharmonisan keluarga dan sudah mengikuti acara tersebut untuk mengetahui. Ada atau tidaknya pengaruh dalam acara tersebut, rekapitulasi nilai.

Berisikan penyajian data terdiri dari karakteristik sampel atau responden, tabulasi data dan analisis data terdiri dari uji hipotesis.

Penutup berisikan kesimpulan dan saran merupakan akhir pembahasan.

cara membuat virus

2010-12-17T18:45:00.001-08:00

Masih ingat dengan virus Aksika? Virus “open source” yang satu itu memang memiliki banyak sekali varian. Tidak heran karena source code-nya memang disedia kan bebas di Internet, jadi siapapun dapat dengan mudah mengubah dan meng-compile source code-nya dan jadilah varian baru.

Berawal dari kemudahan itulah, banyak virus maker ataupun programer pemula mencoba–coba untuk membuat virus tanpa perlu repot. Paling yang dibutuhkan hanyalah pengetahuan seputar operating system dan programming.

Namun kemudahan itu belum seberapa, bila dibandingkan dengan menggunakan program Virus Generator. Dari namanya saja, kita sudah dapat mengira kegunaan dari program tersebut. Ya, Virus Generator merupakan program untuk dapat membuat virus secara mudah dan instan.

Bermula dari sampel sebuah virus yang lumayan banyak dikirimkan oleh pembaca kepada kami. PC Media Antivirus mengenalnya dengan nama Gen.FFE-Fajar, namun antivirus lain ada juga yang menyebutnya dengan nama Brontok.D. Dengan penyelidikan sederhana akhirnya diketahui bahwa virus tersebut dibuat menggunakan Virus Generator.

Fast Firus Engine (FFE)
Pembuat Generator tersebut menamakan program buatannya itu dengan nama Fast Firus Engine. Seperti yang terlihat pada program ataupun situs pembuatnya, ia memberitahukan bahwa program ini hanya untuk tujuan pembelajaran dan tidak untuk tindakan merusak. Namun tetap saja, bila program ini sudah jatuh ke tangan yang salah, pasti akan digunakan untuk pengrusakan.

Virus Generator ini dibuat menggunakan bahasa Visual Basic dan di-compress menggunakan packer tELock. Dalam paketnya terdapat dua buah file, yakni Fast Firus Engine.exe dan data.ex_. Fast Firus Engine. exe merupakanprogram utama dalam pembuatan virusnya dan sementara file data.ex_ sebenarnya merupakan badan virus asli yang belum dimodifi kasi.

Saat file Fast Firus Engine.exe dijalankan, maka pengguna akan dihadapkan pada sebuah interface. Anda hanya disuruh mengisikan nama virus, nama pembuat, dan pesan-pesannya. Lalu dengan menekan tombol Generate, maka jadilah virus Anda.

Cara kerja dari Generator tersebut sebenarnya sangat sederhana. Ia hanya menambahkan data yang Anda masukkan tadi ke bagian akhir file virus asli (data.ex_). Nantinya informasi tersebut digunakan oleh virus dalam proses infeksi.

Bagaimana Virus Menginfeksi?
Virus hasil ciptaan FFE memang terlihat sederhana. Sama seperti Generatornya, ia juga dibuat menggunakan bahasa Visual Basic yang di-compile dengan metode Native- Code. Lalu di compress menggunakan tELock agar ukurannya semakin kecil. Virus ini memiliki ukuran tubuh asli sebesar 55.296 bytes.

Saat virus kali pertama dieksekusi, ia akan membuat beberapa file induk di beberapa lokasi. Seperti di direktori \%WINDOWS%\, akan terdapat file dengan nama.exe, Win32 exe, activex.exe, dan %virusname% (nama virus sesuaiyang diisikan oleh sang pembuatnya pada Generator). Di \%WINDOWS%\ %system32%\ akan terdapat file copy.pif, _default.pif, dan surif.bin. Selain itu, ia juga mengubah atau membuat file Oeminfo.iniyang merupakan bagian dari System Properties. Jadi apabila komputer Anda terinfeksi oleh virus hasil generate dari FFE, maka pada System Properties akan terdapat tulisan “Generated by Fast Firus Engine”.

Di direktori \%WINDOWS%\%System%\ akan terdapat beberapa file induk lagi yang menggunakan nama yang sama seperti file system milik Windows, seperti csrss.exe, winlogon.exe, lsass.exe, smss.exe, svchost. exe, dan winlogon.exe.

Dan tak lupa, pada root drive pun akan terdapat file dengan nama “baca euy.txt” yang berisikan pesan–pesan dari si pembuat virus. Jadi pada saat membuat virus dengan menggunakan Generator tersebut, maka pembuatnya akan disuguhkan beberapa kotak input, seperti Author of the virus, Name of the virus, dan Messages. Nah, isidari kotak messages ini yang nantinya ditampilkan pada file “baca euy.txt” tersebut.

Setelah virus berhasil meng-copy-kan file induknya ke dalam sistem tersebut, ia akan menjalankan file induk tadi, sehingga pada memory akan terdapat beberapa process virus, seperti csrss.exe, winlogon.exe, lsass. exe, smss.exe, svchost.exe, dan winlogon.exe. Nama processyang mirip dengan process/services milik Windows tersebut mungkin sengaja untuk mengecoh user. Untuk membedakannya, Anda dapat melihat path atau lokasi process tersebut dijalankan. Process virus ini biasanya berjalan di direktori System sementara process/services milik Windowsyang running biasanya berasal dari direktori System32.

Mengubah Registry
Virus ini menambahkan beberapa item startup pada registry agar pada saat memulai Windows ia dapat running secara otomatis atau untuk mengubah setting-an Windows agar sesuai keinginannya. Informasi mengenai registryyang diubahnya tidak akan dapat dengan mudah kita lihat karena dalam kondisi terenkripsi.

Yang ia ubah adalah seperti nilai dari item Userinit, yakni dengan menambahkan parameter ke file induk. Pada key HKEY_CURRENT_ USER\Software\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\Windows\Load juga akan diubah itemnya agar mengarah ke file induknya dengan nama Activex.exe. Pada HKEY_CURRENT_USER \Software\Microsoft\ Windows\CurrentVersion\Run\ akan terdapat item baru dengan nama present. Key HKEY_ LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\ Windows\CurrentVersion\Run\ akan terdapat item baru juga dengan nama Default dan %username%, username di sini merupakan nama user yang sedang aktif saat itu.

Virus hasil generate dari FFE juga mengubah shell extension untuk file .exe, yakni dengan mengubah type information dari Application menjadi File Folder. Setting-an folder Options juga diubah agar tidak menampilkan extension dan setiap fi le dengan attribut hidden. Dan agar dapat aktif pada safe-mode, ia pun mengubah nilaidari item SafeBoot.

Dengan menggunakan bantuan registry Image File Execution Options, virus ini juga menambahkan item baru pada section tersebut dengan nama cmd.exe, msconfi g.exe, regedit.exe, dan taskmgr.exe. Maksudnya adalah agar setiap user yang mengakses program dengan nama file seperti itu, maka akan di-bypass oleh Windows dan dialihkan ke file induk si virus.

Bagaimana Virus Menyebar?
Virus ini dapat menyebar melalui media penyimpan data seperti flash disk. Saat Anda mencolokkan flash disk pada komputer yang terinfeksi, maka pada flash disk tersebut akan terdapat beberapa file baru, seperti explorer.exe, %virusname%.exe, dan msvbvm60.dll. Juga beberapa file pendukung seperti desktop.ini, autorun.inf agar ia dapat running otomatis pada saat mengakses flash disk tersebut.

File virus lainnya pun disimpan pada direktori baru di flash disk tersebut dengan nama Recycled yang berisikan file Firus.pif dan Folder.htt. Kesemua file virus tersebut dalam kondisi hidden sehingga tidak terlihat.

Virus Beraksi
Untuk dapat bertahan hidup, virus ini pun akan mencoba untuk memblok setiap program yang tidak ia inginkan seperti tools atau program antivirus termasuk PCMAV. Sama seperti halnya data registry yang diubah, data mengenai program apa saja yang diblok olehnya juga terdapat dalam tubuhnya dalam kondisi terenkripsi.

Jadi, saat virus sudah stay di memory, ia akan memonitor setiap program yang diakses oleh user, yakni dengan membaca nama file dan juga caption Window. Beberapa nama file antivirus yang dicoba untuk dibloknya adalah nav.exe, avgcc.exe, njeeves.exe, ccapps.exe, ccapp.exe, kav.exe, nvcoas.exe, avp32.exe, dan masih banyak lagiyang lainnya. Termasuk beberapa program setup atau installer juga tidak dapat dijalankan pada komputer terinfeksi.

Pencegahan dan Penanggulangan

PC Media Antivirus RC19 ini dapat membersihkan komputer terinfeksi secara tuntas dan akurat 100% setiap virus yang dibuat dengan menggunakan Fast Firus Generator. Untuk menghindari aksi blok oleh virus terhadap PCMAV, silakan Anda rename terlebih dahulu file PCMAV misalnya PCMAV-CLN.EXE menjadi MERDEKA.EXE.

cara mendaftar gogole adsense

2010-12-17T18:44:00.003-08:00

ntuk mulai mendaftarkan diri Anda di Google AdSense, klik pada banner berikut dan tekan tombol Click Here To Apply pada layar berikutnya. Atau jika ingin mengenal lebih dalam mengenai Google AdSense terlebih dahulu, klik di sini. Secara keseluruhan ada 4 bagian yg harus Anda isi untuk mendaftar di AdSense, yaitu Website Information, Contact Information, Product Selection, dan Policies. Isilah dengan benar seluruh field yg ada, terutama pada bagian Contact Information karena data yg ada di situ akan digunakan untuk mengirimkan pendapatan Anda dalam bentuk cek. Selain itu, data Contact Information juga tidak mudah untuk dimodifikasi di kemudian hari (harus melakukan kontak langsung dengan pihak Google terlebih dahulu), jadi sekali lagi, pastikan semua terisi dengan benar.

Jangan lupa untuk mencentang semua checkbox yg ada di bagian Policies untuk menandakan Anda setuju dengan peraturan dan ketentuan yg diberikan oleh Google AdSense.

Tekan tombol Submit Information untuk mengirimkan formulir tersebut ke Google. Selanjutnya, Anda akan mendapatkan email konfirmasi dari Google yg berisikan link konfirmasi. Aktifkan link tersebut. Sekarang Anda tinggal menunggu apakah aplikasi pendaftaran Anda diterima atau tidak. Biasanya dalam waktu 2 x 24 jam (hari kerja) Anda sudah akan mendapatkan balasan dari Google mengenai status pendaftaran Anda.

Jika diterima, selanjutnya Anda bisa membaca mengenai peraturan penggunaan Google AdSense atau tehnik dasar penggunaan Google AdSense.

tentang gresik ku

2010-12-17T18:44:00.001-08:00

Kabupaten Gresik mempunyai posisi yang strategis berada antara 7' LS - 8' LS dan 112' BT - 133' BT. Sebagian besar wilayahnya merupakan dataran rendah dengan ketinggian antara 0 - 12 meter diatas permukaan laut kecuali sebagian kecil di bagian uatara (Kecamatan Panceng) mempunyai ketinggian sampai 25 meter di atas permukaan laut.

Batas Wilayah Kabupaten Gresik

Sebelah Utara : Laut Jawa

Sebelah Timur : Selat Madura dan Kota Surabaya

Sebelah Selatan : Kabupaten Sidoarjo dan Kabupaten Mojokerto

Sebelah Barat : Kabupaten Lamongan

PETA KABUPATEN GRESIK

Kabupaten Gresik mempunyai wilayah kepulauan yaitu pulau Bawean dan beberapa pulau kecil disekitarnya.Luas wilayah daratan gresik seluruhnya 1.192,25 Km terdiri dari 996,14 Km luas daratan ditambah sekitar 196,11 Km luas pulau Bawean.Sedangkan luas wilayah perairan adalah 5.773.80 Km2 yang sangat potensial dari suksektor perikanan laut.

Sebagian besar tanah di wilayah Kabupaten gresik terdiri dari jenis aluvial, Grumusol, mediteran Merah dan Listosol. Curah hujan di Kabupaten Gresik adalah relatif rendah yaitu rata-rata 2.000 mm per tahun sehingga hampir setiap tahun mengalami musim kering yang panjang.

Kabupaten Gresik bagian Utara (meliputi wilayah Panceng, Ujung Pangkah, Sidayu, Bungah, Dukun, Manyar) adalah bagian dari daerah pegunungan Kapur Utara yang memiliki tanah relatif kurang subur. Disamping kabupaten Gresik daerah lain yang juga dapat dikatakan sebagai kawasan penyanggah Kota Surabaya adalah daerah hilir aliran Bengawan solo yang bermuara di Pantai Utara Kabupaten Gresik/ Kecamatan Ujungpangkah. Daerah hilir Bengawan Solo tersebut sangat potensial karena mampu menciptakan lahan yang cocok untuk pemukiman maupun usaha pertambakan. Potensi bahan-bahan galian di wilayah ini cukup potensial terutama dengan adanya beberapa jenis bahan galian golongan C.
Kabupaten Gresik bagian tengah (Meliputi wilayah Duduk Sampeyan, Balong Panggang, Benjeng, Cerme, Gresik, Kebomas) merupakan kawasan dengan tanah relatif subur. Di Wilayah ini terdapat sungai-sungai kecil antara lain Kali Lamong, Kali Corong, Kali Manyar sehingga dibagian tengah wilayah ini merupakan daerah yang cocok untuk pertanian dan pertambakan
Kabupaten gresik bagian Selatan (meliputi Kedamean, Driyorejo dan Wringin Anom) adalah merupakan sebagian dataran rendah yang cukup subur san sebagian merupakan daerah bukit-bukit (Gunung Kandeng). Potensi bahan - bahan galian di wilayah ini cukup potenial terutama dengan adanya beberapa jenis bahan galian golongan C
Kabupaten gresik wilayah Kepulauan Bawean dan pulau kecil sekitarnya meliputi wilayah Sangkapura dan tambak berpusat di Sangkapura yang potensi bahan-bahan galian di wilayah ini cukup potensial terutama dengan adanya beberapa jenis bahan galian golongan C (Onix)

apa sich depp freez itu?

2010-12-17T18:43:00.001-08:00

Mungkin untuk semua orang yang biasa menggunakan komputer, anti virus adalah hal mutlak yang harus di instal dan trus di update agar dapat membaca semua jenis virus, terutama virus varian terbaru, namun apakah anda tau bahwa ada satu program lagi yang mungkin sangat berguna bagi ada yang ingin memproteksi komputernya dari marabahaya virus, yaitu ; Deep freeze, mungkin bagi Anda yang sudah mengetahui kegunaan deep freeze akan mengatakan bahwa inilah salah satu cara efectif untuk menangkal virus masuk terlalu dalam ke suatu program.

namun bagi anda yang belum terlalu mengenal deep freeze, maka akan saya beritahu apa saja kegunaan deep freeze, cara kerjanya, dan manfaatnya bagi anda.

deep freeze adalah software Block restore yang di ciptakan oleh perusahaan faronics yang bekerja di bidang pembuatan Software. deep freeze di ciptakan untuk menjaga dan mengorganisir files yang ingin di simpan secara permanen, terutama pada Local disk Sytem.

Cara kerja deep freeze adalah membekukan semua file yang berada computer pada waktu pertama penginstalan program ini. program dapat di ubah hanya pada saat anda menggunakan komputer, bila komputer ke restart maka file yang anda ubah akan kembali ke settingan pertama seperti sebelum di restart.

Untuk memakai Deep Freeze sebaiknya komputer anda dibagi menjadi setidaknya 2 partisi yaitu partisi "master" untuk instalasi sistem OS komputer seperti Windows, yang kedua partisi "secondary" untuk data, installer maupun backup. Yang anda pakai untuk Deep Freeze hanya partisi sistem anda saja atau partisi "master" karena partisi ini yang paling banyak diserang oleh virus atau mengalami masalah dengan OS ketika startup. Untuk partisi data sebaiknya tidak perlu dipasang Deep Freeze karena anda tidak ingin ketika komputer anda restart data anda hilang atau kembali ke posisi semula sebelum terjadi perubahan. Kalau komputer anda singel partition (hanya ada "C" saja tidak ada "D", dimana "D" bukan CD/DVD-ROM atau RW), sebaiknya anda jangan memakai software ini kecuali anda mau mengubahnya menjadi 2 partisi dengan menggunakan software seperti Partition Magic. Satu hal yang penting lagi, untuk pengisian password, anda jangan sampai lupa password anda karena akan berakibat fatal bagi anda karena tidak dapat mengubah setting dari Deep Freeze dan bahkan tidak dapat meng-uninstallnya. untuk mengaktifkan/menonaktifkan dan mengubah password pada deep freeze tekan shift-Ctrl-Alt-F6 secara bersamaan maka software akan muncul dengan sendirinya.
Tapi jangan Lupa juga sebelum anda menginstal Deep freeze usahakan agar komputer anda dalam keadaan freesh, tanpa ada gangguan virus sedikitpun, karena jika komputer dalam keadaan tidak freesh atau banyak terjangkit viruz bakalan awet tuh virus di dalam komputer anda.

gimana minat untuk menggunakan deep freeze, deep freeze cocok untuk komputer yang di gunakan secara continue atau berulang-ulang.

mudah kan jadi jika komputer anda terkena virus tinggal di restart maka komputer akan kembali menjadi normal

deskripsi al-qur'an in word

2010-12-17T18:42:00.000-08:00

Anda yang gemar menulis dengan mengunakan program Word, terkadang anda merasakan adanya keterbatasan fasilitas dari program ini dan sudah pasti agak menganggu kenyamanan bekerja. Salah satu keterbatasan fasilitas dari Word adalah belum bisa secara langsung mengkutip Ayat-ayat Al Qur’an atau terjemahannya dalam content tulisan. Untuk mengatasi hal demikian ikuti langkah-langkah berikut.

Menulis artikel, membuat soal, skripsi, thesis, atau disertasi, dll terkadang membutuhkan kutipan dari Ayat-ayat Al Qur’an atau terjemahannya. Untuk bisa mengutip Ayat-ayat Al Qur’an atau terjemahannya kami sarankan anda untuk mendownload softwarenya, Klik Disini.

Untuk anda ketahui bahwa Software ini kompatibel pada program Word version 2003 dan 2007. Bila menggunakan 2007 maka setelah proses instalasi maka software akan masuk plugin, sedangkan untuk 2003 maka Software akan masuk ke toolbar nya. Untuk versi selain 2003 dan 2007 anda bisa mencobanya.

Semoga upaya menyebarkan Firman Allah S.W.T ke dalam content tulisan yang anda sekalian buat bisa menghadirkan manfaat dan berkah, subhanallah, selamat mencoba download software ini

maktab as-syamillah

2010-12-17T18:41:00.003-08:00

Al-Maktabah Asy-Syamilah merupakan software perpustakaan kitab kuning , yang diterbitkan oleh jaringan Da'wah Islamiyah al-Misykat. Nama lengkap software ini adalah "Al-Maktabah Asy-syamilah", Al-Ishdar 2 (Pustaka Lengkap, Versi 2), terdiri dari 1800 kitab yang dikelompokkan dalam 29 bidang keilmuan.

Ukuran file hasil ekstraknya meliputi file terkait program 137 MB dan file data 3.18 GB, namun dikompress hingga perincian file asli sebesar 789 MB dan membutuhkan ruang kosong di Hard Disk minimal 4.2 GB. Memory (RAM) minimal 128 MB. Sistem operasi: Microsoft Windows Arabic (Win95 Arabic atau Win98 Arabic) atau WinXP yang di-enable arabic-nya.

KELEBIHAN LAIN DARI SOFTWARE INI adalah kemampuan untuk menambahkan kitab baru dengan tanpa install ulang software secara total. Begitu juga pengguna bisa menghapus kitab-kitab yang tidak diinginkannya sesuai kebutuhan. Bahkan, pengguna juga bisa mengirimkan satu kitab, misalnya, dalam bentuk file kecil kepada pengguna lain dengan tanpa mengirimkan software secara utuh, kemudian file tersebut bisa dibaca dengan software Mini Shamila.

Bagi anda yang ingin bisa dengan cara men-DOWNLOAD atau memesannya pada penyedia layanan. Download dapat dilakukan langsung dari situs aslinya yaitu di http://www.almeshkat.info/ atau di website lainya seperti http://www.elzohry.net/ , http://media2.islamway.com/ ,http://www.islamway.com/ ,http://www.nunihon.org/ dan lain sebagainya. Dari semua alamat website tersebut, file download yang tersedia masih utuh (tidak dipecah) kecuali pada website Nahdlotul Ulama Nihon (http://www.nonihon.org/) , di website ini filenya sudah ada yang dipecah menjadi 2 file dan dapat digabung kembali menggunakan software program pengabunghjsplit.exeuntuk kemudian di install pada pc. Masing-masing file berukuran :
- Shamela.exe.001 (500 MB)
- Shamela.exe.002 (296 MB).

Dengan file dipecah setidaknya dapat memberikan kemudahan dalam proses download, namun sebetulnya file tersebut masih dapat dipecah menggunakan program yang sama, menjadi beberapa bagian hingga ukuran yang sangat kecil sehingga dapat mempermudah dan mempercepat pada proses download, dan dapat digabung kembali seperti cara penggabungan yang sama,

File yang masih dalam keadaan utuh dapat didownload di :

http://media2.islamway.com

http://www.almeshkat.info

http://www.elzohry.net

http://www.islamway.com 1 , atau
http://www.islamway.com 2

atau untuk mudahnya silahkan langsung download secara gratis di link yang kami sediakan dibawah ini

http://www.ziddu.com/download.php?uid=aauhnZqoca%2Bdm5zzaqqZnJGlbqeanZyobw%3D%3D8

the hadist software

2010-12-17T18:41:00.001-08:00

Hadith Software – English translated hadith (plug-in) databases all bundled together in one easy to use application. The software is equipped with an explorer type user interface for ease of use. It has the ability to export hadiths books/chapters to a text editor (e.g. Notepad),
bookmarks, advanced search engine (super fast), active marker ‘highlight text’ display, and allows hadiths to be sent to anyone via email. This is an excellent resource for both muslims and non-muslims who are interested in learning more about Islam.

klik here to download this program, and free for you

Hadits Web 3.0

2010-12-17T18:40:00.003-08:00

Software lengkap hadits berbahasa Indonesia.
Fitur:

Al-Qur’an dan Terjemahannya
Pendahuluan, yakni pembahasan awal mengenai ilmu hadits
Ringkasan Shahih Bukhari
Kumpulan Hadits dari Shahih Muslim
Ringkasan Syarah Arba’in An-Nawawi
Kitab Hadits Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam
1100 Hadits Terpilih
Sejarah Singkat Beberapa Ahli Hadits
Artikel-Artikel Tentang Hadits
Dan informasi-informasi menarik lainnya

silahkan download Hadits Web 3.0 secara lengkap, hanya disini. untuk versi rapidSharee

atau
silahkan download Hadits Web 3.0 secara lengkap, hanya disini. untuk versi ziddu.com