Sejarah dan Budaya Tionghoa

Cina kalender

2011-05-25T12:51:00.000-07:00

Kalender Cina adalah lunisolar kalender , menggabungkan elemen dari sebuah kalender lunar dengan orang-orang dari kalender matahari . Hal ini tidak eksklusif untuk Cina , tetapi diikuti oleh banyak budaya Asia lainnya juga. Pada sebagian besar Asia Timur hari ini, kalender Gregorian digunakan untuk-ke-hari aktivitas sehari, tetapi penanggalan Cina masih digunakan untuk menandai tradisional Asia Timur seperti liburan Tahun Baru Imlek (Festival Musim Semi(春节)), maka festival Duan Wu , dan Festival Pertengahan Musim Gugur , dan dalam astrologi , seperti memilih tanggal yang paling menguntungkan untuk perkawinan atau pembukaan sebuah bangunan . Karena setiap bulan berikut satu siklus dari bulan , juga digunakan untuk menentukan fase bulan .

Di Cina, kalender tradisional dikenal sebagai "kalender pertanian" (Cina tradisional: 农历 ; Cina disederhanakan: 农历 ; pinyin: nónglì) sedangkan kalender Gregorian dikenal sebagai "kalender umum"(Cina tradisional: 公历 ; Cina disederhanakan: 公历 ; pinyin: gōnglì). Nama lain untuk kalender Tionghoa adalah " Yin Kalender "(Cina tradisional: 阴历 ; Cina disederhanakan: 阴历 ; pinyin: yīnlì)merujuk pada aspek lunar kalender, sedangkan kalender Gregorian adalah " Yang Kalender "( tradisional Cina: 阳历 ; Cina disederhanakan: 阳历 ; pinyin: yánglì) dalam referensi ke properti surya.Penanggalan Cina juga disebut "kalender lama" (Cina tradisional: 旧历 ; Cina disederhanakan: 旧历 ; pinyin: jiùlì) setelah "kalender baru" (tradisional Cina: 新历 ; Cina disederhanakan: 新历 ; pinyin:xīnlì ), yaitu, kalender Gregorian, diadopsi sebagai kalender resmi. Selama lebih dari dua ribu tahun, sejak zaman Kaisar Wu dari Han bulan berisi titik balik matahari musim dingin hampir selalu menjadi bulan 11. (Ini berarti mulai tahun baru pada bulan baru kedua setelah winter solstice kecuali ada bulan kabisat 11 atau 12, dalam hal ini dimulai pada bulan baru ketiga.) Sebuah kalender dengan tahun baru ini sering disebut sebagai " the Xia Kalender "( Cina tradisional : 夏历 ; Cina disederhanakan : 夏历 ; pinyin : xiàlì), setelah komentar di Shiji yang menyatakan bahwa di bawah Dinasti Xia, tahun dimulai pada bulan baru kedua setelah winter solstice. Pada saat di bawah beberapa dinasti lain di China kuno, bulan dengan titik balik matahari musim dingin adalah 12 atau 1 bulan.

Tahun 2011 dalam kalender Cina adalah Tahun Kelinci. Ini dimulai pada tanggal 3 Februari 2011 dan akan berakhir pada 22 Januari 2012. Menurut kepercayaan tradisional, beberapa bentuk kalender telah digunakan selama hampir lima ribuan tahun. Berdasarkan bukti arkeologis beberapa bentuk telah digunakan selama tiga dan setengah milenium. Tahun 2011 adalah diperhitungkan dalam digunakan terus menerus nomor sistem jarang sebagai 4708 atau 4648 (tergantung pada zaman yang digunakan,

Sejarah

[ ]Awal sejarah

Bukti awal kalender Cina ditemukan di tulang oracle dari Dinasti Shang (akhir milenium kedua SM), yang tampaknya menggambarkan tahun lunisolar 12 bulan, dengan kemungkinan kabisat 13, atau bahkan 14, ditambahkan secara empiris untuk mencegah kalender drift. Para siklus yg berumur enampuluh tahun selama berhari-hari rekaman sudah digunakan. Tradisi mengatakan bahwa, di era itu, tahun dimulai pada bulan baru pertama setelah musim dingin solstice.

Awal Zhou Timur teks, seperti Musim Semi dan Gugur Annals , memberikan pemahaman yang lebih baik dari kalender yang digunakan dalam dinasti Zhou . Satu tahun biasanya memiliki 12 bulan, yang secara bergantian 29 dan 30 hari yang panjang (dengan tambahan hari ditambahkan dari waktu ke waktu, untuk mengejar ketinggalan dengan "drift" antara kalender dan siklus bulan yang sebenarnya), dan kabisat bulan ditambahkan dalam sewenang-wenang fashion pada akhir tahun.

Aturan-aturan ini sewenang-wenang pada hari dan interkalasi bulan menyebabkan kalender setiap negara menjadi sedikit berbeda, di kali. Dengan demikian, teks seperti Annals akan sering menyatakan apakah mereka menggunakan kalender (kalender Lu) adalah fase dengan kalender Royal (digunakan oleh raja-raja Zhou).

Meskipun tradisi menyatakan bahwa pada Zhou, tahun ini dimulai pada bulan baru yang mendahului titik balik matahari musim dingin , yang Musim Semi dan Gugur Kronik tampaknya menunjukkan bahwa (di Lu setidaknya) kalender Yin (kalender yang digunakan dalam dinasti Shang , dengan awal tahun pada bulan baru pertama setelah titik balik matahari musim dingin ) telah digunakan sampai pertengahan abad ke-7, dan bahwa awal tahun dialihkan kembali satu bulan sekitar 650 SM.

Pada awal Perang Amerika , kemajuan di bidang astronomi dan matematika memungkinkan penciptaan kalender dihitung (mana kabisat bulan dan hari yang ditetapkan oleh aturan, dan tidak sewenang-wenang). The四分sìfēn (sisanya seperempat) kalender, yang dimulai sekitar 484 SM, adalah kalender Cina dihitung pertama, dinamakan demikian karena ia menggunakan tahun matahari 365 ¼ hari (sama dengan abad ke-1 SM Kalender Julian dari Roma ), bersama dengan a-bulan) 19 tahun (235 Peraturan Siklus, dikenal di Barat sebagai siklus Metonik . Tahun ini dimulai pada bulan baru sebelumnya titik balik matahari musim dingin, dan bulan kabisat telah disisipkan pada akhir tahun.

Pada tahun 256 SM, sebagai raja Zhou terakhir menyerahkan wilayahnya ke Qin, kalender baru (kalender Qin) mulai digunakan. Ini mengikuti prinsip yang sama seperti kalender Sifen, kecuali tahun mulai satu bulan sebelumnya (bulan baru kedua sebelum titik balik matahari musim dingin, yang sekarang jatuh di bulan kedua tahun ini). Kalender Qin digunakan selama dinasti Qin , dan di awal Barat dinasti Han .

[ ]kalender Taichu

The Kaisar Wu dari Barat dinasti Han memperkenalkan reformasi yang telah diatur penanggalan Cina sejak saat itu. Nya Tàichū (太初, "Grand Pendahuluan") kalender dari 104 SM punya waktu satu tahun dengan titik balik matahari musim dingin di bulan 11 dan ditetapkan sebagai kabisat setiap bulan kalender (satu bulan 29 atau 30 hari penuh) di mana matahari tidak melewati istilah pokok (yaitu, tetap dalam tanda sama dengan zodiak seluruh). Tahun matahari dari kalender Taichu didefinisikan sebagai 365 hari dan bulan lunar sebagai 29 hari. Karena itu berarti gerakan matahari digunakan untuk menghitung jiéqì (Cina tradisional: 节气 ; Cina disederhanakan: 节气 ) (atau tanda musiman) sampai 1645, bulan kabisat ini sama-sama mungkin terjadi setelah setiap bulan tahun.Gabungan dari matahari dan bulan (bulan baru astronomis) dihitung dengan menggunakan rata-rata baik gerakan matahari dan bulan.

[ ]True matahari dan bulan

Meskipun fakta ketidakteraturan orbit bulan dikenal di abad ke-1 SM, mulai dari bulan-bulan tersebut dihitung dengan menggunakan rata-rata baik gerakan matahari dan bulan sampai 619, tahun kedua dari dinasti Tang , ketika chronologists mulai mosi benar menggunakan dimodelkan menggunakan dua berlawanan offset parabola (dengan komponen linear dan kubik kecil). Sayangnya, parabola tidak memenuhi lancar di gerakan berarti, tapi bertemu dengan diskontinuitas atau melompat.

Dengan diperkenalkannya astronomi Eropa ke Cina melalui Jesuit , gerakan baik dari matahari dan bulan mulai dihitung dengan sinusoid dalam kalender Shíxiàn 1645 (时宪书, Kitab Kesesuaian Waktu) dari dinasti Qing , yang dibuat oleh Jesuit Adam Schall . Gerak benar matahari itu sekarang digunakan untuk menghitung jiéqì , yang menyebabkan bulan kabisat untuk sering terjadi setelah kedua melalui bulan-bulan kesembilan, tapi jarang setelah kesepuluh melalui bulan pertama. Sebuah musim gugur-musim dingin beberapa periode memiliki dua atau tiga kalender bulan mana matahari berada dalam satu tanda, diselingi dengan satu atau dua kalender bulan mana matahari masuk dua tanda dari zodiak.

[ ]reformasi Gregorian

Ini kalender Gregorian diadopsi oleh hadirnya Republik Cina efektif 1 Januari 1912 untuk bisnis resmi, tetapi rakyat umum terus menggunakan kalender tradisional. Status kalender Gregorian tidak jelas antara 1916 dan 1921 sedangkan China dikendalikan oleh beberapa bersaing panglima perang masing-masing didukung oleh kekuatan kolonial asing. Dari sekitar 1921 sampai 1928 panglima perang terus melawan atas Cina utara, tapi Kuomintang atau pemerintah Nasionalis Cina selatan dan dikendalikan menggunakan kalender Gregorian. Setelah dilarutkan Kuomintang Republik Cina, 10 Oktober 1928, kalender Gregorian secara resmi dipakai, efektif tanggal 1 Januari 1929. Republik Rakyat China telah terus menggunakan kalender Gregorian sejak tahun 1949.

[ ]Standar waktu

Sebelum 1929, kalender tradisional dihitung oleh Observatorium Tengah (dahulu Observatory Imperial) di Beijing menggunakan waktu lokal Beijing pada bujur 116 ° 25'E (GMT +7 h 45m 40-an). Dari tahun 1929 sampai 1949 dihitung oleh Institut Astronomi di Nanjing dan sejak tahun 1949 oleh luar Observatorium Gunung Ungu Nanjing menggunakan waktu standar Cina pada bujur 120 ° BT (GMT +8 h). Ini menggeser tengah malam menandai awal setiap hari baik dalam kalender tradisional dan Gregorian dengan ditambah 14 menit 20 detik. Pergeseran ini berarti bahwa setiap bulan gelap yang dahulu terjadi tepat sebelum tengah malam waktu Beijing, sekarang terjadi hanya setelah tengah malam waktu standar Cina, menyebabkan hari pertama bulan lunar terjadi satu hari kemudian. Namun, tidak seperti meja resmi, kalender umum paling mengandalkan Shu Wannian lama (jangka panjang (lit. "10.000 tahun) Kalender; Cina disederhanakan:书万年; tradisional Cina:书万年) terakhir yang dipublikasikan pada tahun 1910 menggunakan waktu Beijing sampai mereka dipaksa untuk mengadopsi kalender tradisional resmi menggunakan waktu standar Cina ketika dua tidak setuju. Pada tahun 1953 kalender publik ditempatkan bulan gelap dan hari pertama bulan lunar pada tanggal 9 Agustus, sedangkan kalender tradisional resmi meletakkannya pada 10 Agustus, yang menyebabkan kalender publik di sebagian besar Republik Rakyat Cina untuk menggunakan tabel resmi dan waktu standar setelah 1953. Pada tahun 1978 tanggal masing-masing adalah September 2 dan 3, menyebabkan kalender publik di Hong Kong dan daerah Kanton untuk melakukan hal yang sama setelah tahun 1978 tanggal. Pada tahun 1989 adalah 1 Agustus dan 2, yang menyebabkan Taiwan untuk melakukan hal yang sama setelah 1989.

[ ]aturan Kalender

Aturan-aturan berikut menguraikan kalender Cina sejak 104 SM. Catatan: aturan memungkinkan baik mean atau gerakan yang benar dari Matahari dan Bulan yang akan digunakan, tergantung pada periode sejarah.

Ini bulan bulan lunar. Ini berarti hari pertama setiap awal bulan di tengah malam adalah hari astronomi bulan gelap . (Ini berbeda dari "hari" tradisional Cina yang dimulai pukul 11 malam).
Setiap tahun memiliki 12 bulan biasa, yang nomor berurutan (1 sampai 12) dan memiliki nama alternatif. Setiap tahun kedua atau ketiga memiliki bulan kabisat (Cina tradisional: 闰月 ; Cina disederhanakan: 闰月 ; pinyin: rùnyuè), yang mungkin datang setelah setiap bulan biasa. Ini memiliki nomor yang sama sebagai bulan biasa sebelumnya, tetapi ditunjuk kabisat.
Setiap lainnya jiéqì tahun matahari Cina adalah setara dengan masuknya matahari ke dalam tanda zodiak tropis (istilah kepala sekolah atau titik puncak).
Matahari selalu melewati titik balik matahari musim dingin (masuk Capricorn) selama bulan 11.
Jika ada 12 bulan antara dua kejadian berturut-turut 11 bulan, tidak menghitung baik bulan 11, setidaknya salah satu dari 12 bulan harus menjadi bulan di mana matahari tetap dalam tanda zodiak yang sama di seluruh (tidak ada istilah pokok atau cusp terjadi di dalamnya ). Jika hanya satu bulan tersebut terjadi, itu ditunjuk kabisat, tetapi jika dua bulan tersebut terjadi, hanya yang pertama adalah ditunjuk kabisat. Perhatikan bahwa untuk kalender sebelum gerakan sebenarnya dari matahari digunakan untuk penamaan (yaitu, sebelum 1645), atau di tahun-tahun di mana tidak ada bulan ganda-titik puncak pada tahun itu tahun atau sebelumnya atau mengikuti (yakni, biasanya), aturan berikut ini cukuplah: sebulan tanpa istilah pokok (atau puncak gigi) di dalamnya ditetapkan kabisat.
Zaman para bulan baru astronomi dan matahari memasuki zodiak ditentukan dengan menggunakan waktu di Zona Waktu Cina oleh Purple Mountain Observatory (Cina: 紫金山天文台 ; pinyin: Zǐjīnshān Tiānwéntái) di luar Nanjing menggunakan persamaan astronomi modern .

[ ]Korespondensi dengan Barat Zodiac

Tanda zodiak yang matahari masuk selama bulan dan bujur ekliptika masuk titik biasanya menentukan jumlah bulan biasa. Bulan 1 (正月 zhēngyuè), secara harfiah berarti bulan utama. Semua bulan-bulan lainnya secara harfiah nomor, bulan kedua, bulan ketiga, dan seterusnya.

#	Nama cina	Long.	Zodiac sign
1	正月 zhēngyuè	330 °	Pisces
2	二月 èryuè	0 °	Aries
3	三月 sānyuè	30 °	Taurus
4	四月 sìyuè	60 °	Gemini
5	五月 wǔyuè	90 °	Cancer
6	六月 liùyuè	120 °	Leo
7	七月 qīyuè	150 °	Virgo
8	八月 bāyuè	180 °	Libra
9	九月 jiǔyuè	210 °	Scorpio
10	十月 shíyuè	240 °	Sagittarius
11	十一月 shíyīyuè	270 °	Capricornus
12	十二月 shí'èryuè	300 °	Aquarius

[ ]Pengecualian

Beberapa percaya bahwa surat-menyurat di atas untuk selalu benar, tetapi ada pengecualian, yang, misalnya, mencegah Tahun Baru Cina dari selalu menjadi bulan baru kedua setelah winter solstice, atau yang menyebabkan liburan terjadi setelah jieqi Air Hujan. Eksepsi akan terjadi pada 2033-2034, ketika titik balik matahari musim dingin adalah istilah matahari kedua di bulan 11. Bulan berikutnya adalah bulan tidak masuk dan begitu juga kabisat, dan bulan yang kedua belas berikut yang berisi baik Aquarius dan Pisces istilah surya (dingin dalam-dalam dan air hujan). Tahun Macan sehingga dimulai pada bulan baru ketiga setelah Winter Solstice, dan juga terjadi setelah Pisces (air hujan) jieqi, pada 19 Februari.

kejadian lain adalah di 1984-85, setelah matahari sudah masuk baik Capricorn pada 270 ° dan Aquarius pada 300 ° 11 bulan, dan kemudian memasuki Pisces pada 330 ° selama bulan berikutnya, yang seharusnya menyebabkan ia menjadi bulan 1. Matahari tidak memasukkan menandatangani pada bulan berikutnya. Dalam rangka menjaga titik balik matahari musim dingin di bulan 11, bulan yang seharusnya 1 bulan menjadi 12 bulan, dan sebulan sesudahnya menjadi 1 bulan, menyebabkan Tahun Baru Imlek terjadi pada tanggal 20 Februari 1985 setelah matahari sudah berlalu ke Pisces pada 330 ° selama bulan sebelumnya, daripada selama awal bulan pada hari itu.

Sebuah bulan lunar selalu baik 29 atau 30 hari panjang, karena panjang bulan synodic (siklus fase Bulan) adalah sekitar 29,53 hari. Lamanya waktu Matahari berada di salah satu tanda-tanda Zodiac tropis yang bervariasi dari sekitar 30 hari pada perihelion menjadi sekitar 32 hari di aphelion, karena tanda masing-masing merupakan bentangan 30 ° geometri yang sama dari orbit bumi mengelilingi matahari, dan ini orbit elips bukan lingkaran sempurna, dan diatur oleh Hukum Kepler Kedua.

Pada kesempatan-kesempatan ketika bulan dual-entry tidak terjadi, selalu terjadi di antara dua bulan yang tidak memiliki entri (non-entry bulan), karena panjang maksimum bulan lunar hanya sangat sedikit lebih besar dari panjang minimum Matahari menghabiskan waktu dalam tanda astrologi. Ini biasanya terjadi sendirian dan baik termasuk titik balik matahari musim dingin atau di dekatnya, karena bumi berada pada aphelion pada atau sekitar tanggal 4 Juli dan pada perihelion, ketika matahari bergerak paling cepat melalui tanda-tanda astrologi, pada atau sekitar tanggal 3 Januari yang tidak jauh dari titik balik matahari musim dingin, yang berlangsung pada atau sekitar 22 Desember.

Fakta bahwa titik balik matahari musim dingin diperlukan untuk jatuh pada bulan 11 (aturan 4) perbaikan titik awal dan akhir rentang antara kejadian 11 bulan dalam dua tahun berturut-turut. Oleh karena itu, adalah mungkin untuk menerapkan aturan bahwa bulan pertama dari 12 bulan antara dua kejadian bulan 11 di mana Matahari tidak memasuki zodiak baru yang akan diambil sebagai bulan kabisat (aturan 5) dalam mode jelas. Pada 1984-1985, bulan segera sebelum bulan dual-entry 11 adalah bulan non-entry yang ditunjuk sebagai bulan kabisat 10. Semua bulan dari bulan dual-entry dengan bulan non-entri yang tidak boleh kabisat yang berurutan nomor dengan bulan biasa dekat (aturan 2). Ungkapan terakhir pemerintahan 5, memilih pertama dari dua bulan non-entry antara bulan 11, belum diperlukan sejak reformasi kalender yang terakhir, dan tidak akan diperlukan sampai tahun Cina mencakup Barat tahun 2033-34, ketika dua ganda -entry bulan akan diselingi antara tiga bulan non-entry, dua di antaranya akan berada di salah satu sisi dari 11 bulan. 11 bulan lompatan yang dihasilkan merupakan peristiwa yang sangat langka.

Pengecualian seperti ini jarang terjadi. Sepenuhnya 96,6% dari semua bulan hanya berisi satu masuk ke dalam tanda zodiak (mempunyai satu istilah pokok atau bonggol), semua mematuhi aturan penomoran dari jiéqì meja, dan 3,0% dari semua bulan adalah bulan kabisat (selalu non-entry bulan antara pokok istilah atau katup). Hanya 0,4% dari semua bulan baik dual-entry bulan (memiliki dua istilah pokok atau katup) atau tetangga bulan yang dinomori ulang.

Hanya setelah reformasi 1645 bahwa situasi ini muncul. Maka menjadi perlu untuk memperbaiki satu bulan untuk selalu berisi istilah pokok dan membiarkan lainnya untuk sesekali tidak mengandung istilah utamanya. Bulan 11 dipilih, karena istilah pokok (titik balik matahari musim dingin) membentuk awal tahun Solar Cina (sui itu).

[ ]Sembilan belas siklus tahun

Kalender lunar Cina dan Kalender Gregorian sering sync setiap 19 tahun ( Metonik siklus ). Kebanyakan orang China melihat bahwa hari ulang tahun mereka Cina dan Barat sering jatuh pada hari yang sama pada tanggal 19 ulang tahun mereka, 38 dan seterusnya. Namun, siklus 19-tahun dengan satu set tertentu bulan kabisat hanya merupakan perkiraan, sehingga pola hampir identik bulan kabisat dalam siklus berikutnya pada akhirnya akan berubah setelah beberapa kelipatan 19 tahun untuk sebuah siklus 19-tahun sangat berbeda.

]Nomenklatur

The zodiak Cina (lihat juga Dua Belas Hewan bagian) hanya digunakan dalam penamaan tahun-itu tidak digunakan dalam perhitungan aktual kalender. Bahkan, Cina yang sangat berbeda sistem konstelasi .

Di antara banyak seri selama berbulan-bulan penamaan adalah sebagai berikut, yang kebanyakan menggunakan nama bunga.

Primens (bulan pertama) 正月: Latin "mensis pares".
Apricomens (aprikot bulan) 杏月: aprikot bunga.
Peacimens (persik bulan) 桃月: persik bunga.
Plumens (prem bulan) 梅月: plum matang.
Guavamens (jambu biji bulan) 榴月: delima bunga.
Lotumens (bulan teratai) 荷月: teratai bunga.
Orchimens (anggrek bulan) 兰月: anggrek bunga.
Osmanthumens (bulan osmanthus) 桂月: osmanthus bunga.
Chrysanthemens (krisan bulan) 菊月: krisan bunga.
Benimens (bulan baik) 良月: bulan baik.
Hiemens (musim dingin bulan) 冬月: Winter bulan.
Ultimens (bulan lalu) 腊月: bulan lalu.

tanda Tahun

tahun masa pemerintahan

tahun Tradisional Cina tidak terus-menerus angka dalam cara yang SM / CE (BC / AD) sistem. Lebih umum, tahun resmi menghitung selalu menggunakan beberapa bentuk tahun masa pemerintahan .Sistem ini dimulai pada 841 SM selama Dinasti Zhou . Sebelum ini, tahun itu tidak ditandai sama sekali, dan peristiwa sejarah tidak bisa tanggal persis.

Pada 841 SM, Li Raja Zhou (周厉王) digulingkan oleh pemberontakan sipil (国人暴动), dan negara diperintah untuk tahun berikutnya 14 oleh dewan menteri senior, suatu periode yang dikenal sebagai Kabupaten (共和行政). Pada periode ini, tahun yang ditandai sebagai Pertama (kedua, ketiga, dll) Tahun Kabupaten.

Selanjutnya, tahun itu ditandai sebagai tahun masa pemerintahan, misalnya, tahun 825 SM ditandai sebagai Tahun ke-3 dari Raja Xuan Jing Zhou (周宣王三年). Sistem ini digunakan sampai awal dinasti Han, ketika Kaisar Wen dari Han (汉文帝刘恒) menetapkan nama masa pemerintahan . Setelah ini, kaisar paling banyak digunakan satu atau lebih nama masa pemerintahan untuk menandai memerintah mereka. Biasanya, kaisar akan lembaga nama baru pada aksesi takhta, dan kemudian berubah menjadi nama baru untuk menandai peristiwa penting, atau untuk mengakhiri siklus dianggap nasib buruk. Dalam Ming dan Qing dinasti, bagaimanapun, setiap kaisar biasanya hanya digunakan satu nama masa pemerintahan untuk pemerintahannya.

Sistem ini terus berlanjut sampai Republik Cina , yang dihitung tahun sebagai Tahun Republik , dimulai pada tahun 1912. Dengan demikian, 1912 adalah 1 Tahun Republik, 1949 ke-38, dan 2011 yang ke-100. Sistem ini masih umum digunakan di Taiwan . Pada tahun 1949 di Republik Rakyat Cina memilih untuk menggunakan Common Era sistem (dengan kata lain, AD / BC system), sesuai dengan standard

siklus Stem

Sistem lain dengan yang tahun ditandai historis di China oleh cabang-batang atau siklus yg berumur enampuluh tahun . Sistem ini didasarkan pada dua bentuk menghitung: siklus 10 Batang Surgawidan siklus 12 Cabang Bumi . Setiap tahun dinamakan oleh sepasang dari satu batang dan satu cabang disebut Stem-Cabang (干支 gānzhī). Para Batang Surgawi berhubungan dengan Yin Yang danLima Elemen . periode 10-tahun baru-baru ini dimulai pada tahun 1984, 1994, dan 2004. Cabang Bumi berkaitan dengan 12 tanda-tanda zodiak . Setiap Cabang duniawi juga dikaitkan dengan binatang, yang dikenal sebagai Dua Belas Hewan . periode 12-tahun baru-baru ini dimulai pada tahun 1984, 1996 dan 2008.

Dalam sistem Batang Surgawi tahun sudah lanjut oleh satu per tahun, bersepeda kembali ke satu tahun setelah terakhir (sepuluh tahun). Demikian pula Bumi Cabang juga diberikan menurut satu per tahun, siklis. Karena angka 10 (Surgawi Batang) dan 12 (Cabang Bumi) memiliki faktor umum 2, hanya 1 / 2 dari 120 batang-cabang kombinasi mungkin sebenarnya terjadi. 60 hasil-tahun (atau sexagesimal) siklus mengambil jiǎzǐ nama (甲子) setelah tahun pertama dalam siklus, sebagai Batang Langit dan Bumi jiǎ Cabang zǐ. Istilah "jiǎzǐ" digunakan secara kiasan berarti "suatu jangka hidup penuh"-orang yang telah hidup lebih dari jiǎzǐ adalah jelas diberkati. (Bandingkan Alkitab "tiga-skor tahun dan sepuluh.")

Pada awalnya, sistem ini digunakan untuk menandai hari, bukan tahun. Bukti awal ini ditemukan pada tulang oracle tanggal c.1350 SM dalam Dinasti Shang . Sistem penandaan tanggal berlanjut hingga hari ini, dan masih dapat ditemukan pada kalender Cina hari ini. Meskipun cabang-batang tidak dapat digunakan untuk menyimpulkan hari yang sebenarnya dalam peristiwa sejarah, dapat membantu dalam mengkonversi tanggal Cina untuk kalender lain yang lebih akurat.

Sekitar Dinasti Han , orang-cabang siklus batang juga mulai digunakan untuk menandai tahun. Tahun sistem siklus-60 terus menerus, dan menentukan hewan atau tanda di mana seseorang dilahirkan (lihat Cina Zodiac ). Siklus ini tidak bernama, dan digunakan dalam hubungannya dengan nama-nama masa pemerintahan dinyatakan oleh kaisar . Sebagai contoh: 壬寅康熙 (Kangxi rényín) (1662 AD) adalah 壬寅 pertama (rényín) tahun selama pemerintahan 康熙 ( Kangxi ), nama masa pemerintahan seorang kaisar dari Dinasti Qing

Bulan-bulan, hari dan jam juga dapat dinyatakan dengan menggunakan Surgawi Batang dan Cabang Bumi, meskipun mereka umumnya ditangani dengan menggunakan angka Cina sebagai gantinya.Dalam astrologi Cina , empat Stem-Cabang pasangan membentuk Delapan Karakter (八字 Bazi).

nomor tahun Terus

Tidak ada universal disepakati " epoch "atau titik awal untuk kalender Cina. Tradisi mengatakan bahwa kalender diciptakan oleh Kaisar Huang-di (黄帝) pada tahun ke-61 pemerintahannya di tempat yang sekarang dikenal dengan kalender Gregorian proleptic sebagai 2637 SM. Banyak telah menggunakan tanggal ini sebagai zaman, yaitu tahun pertama dari tahun-61 (sexagesimal) siklus, dari kalender Cina, tapi yang lain telah menggunakan tanggal awal pemerintahannya pada 2697 SM sebagai zaman. Karena tanggal ini tepat enam puluh tahun terpisah, tidak masalah yang digunakan untuk menentukan batang / cabang urutan atau tanda astrologi untuk setiap tahun berikutnya. Artinya, 2006 adalah tahun bingxu dan Tahun Anjing terlepas dari apakah tahun dihitung dari 2637 SM atau 2697 SM.

Untuk sebagian besar, penerapan sistem penomoran kontinu pada penanggalan Cina adalah kepentingan sebagian besar ke misionaris Jesuit dan Eropa lain yang diasumsikan bahwa kalender jelas harus terus menerus. Namun, pada awal abad 20, beberapa orang Cina Republik mulai menganjurkan penggunaan luas bernomor tahun terus-menerus, sehingga tanda-tanda tahun akan menjadi independen dari Kaisar nama masa pemerintahan . (Ini adalah bagian dari upaya mereka untuk delegitimise pada Dinasti Qing .) Ketika Sun Yat-sen menjadi presiden sementara Republik China, ia mengirim telegram kepada para pemimpin dari semua provinsi dan mengumumkan hari ke 13 Bulan 11 tahun 4609 dari pemerintahan Kaisar Yellow (sesuai menjadi 1 Januari 1912) menjadi tahun 1 Republik Cina. Pilihannya diadopsi oleh banyak Tionghoa perantauan masyarakat di luar Asia Tenggara seperti San Francisco Chinatown .

Kesesuaian antara sistem

Tabel ini menunjukkan batang / tahun nama cabang, korespondensi ke kalender (Gregorian) Barat, dan informasi terkait lainnya untuk dekade sekarang. (tahun ini semua adalah bagian dari siklus yg berumur enampuluh tahun ke-79, atau 78 jika zaman 2637 SM diterima Atau.) lihat tabel ini yang lebih besar dari siklus 60-tahun penuh.

Jiǎzǐ (甲子) urutan	Batang / cabang	Gānzhī (干支)	Tahun ini ... [Catatan 1]	Kontinu [Catatan 2]	Gregorian [Catatan 3]	Hari Tahun Baru (Chūnjié, 春节)
15	5 / 3	wùyín (戊寅)	Bumi Tiger	4695	1998	28 Januari
16	6 / 4	jǐmăo (己卯)	Bumi Rabbit	4696	1999	16 Februari
17	7 / 5	gēngchén (庚辰)	Metal Dragon	4697	2000	5 Februari
18	8 / 6	xīnsì (辛巳)	Ular Logam	4698	2001	24 Januari
19	9 / 7	rénwǔ (壬午)	Air Kuda	4699	2002	12 Februari
20	10 / 8	guǐwèi (癸未)	Air Domba	4700	2003	1 Februari
21	1 / 9	jiǎshēn (甲申)	Kayu Monyet	4701	2004	22 Januari
22	2 / 10	yǐyǒu (乙酉)	Rooster Kayu	4702	2005	9 Februari
23	3 / 11	bǐngxū (丙戌)	Anjing Api	4703	2006	29 Januari
24	4 / 12	dīnghài (丁亥)	Babi Api	4704	2007	18 Februari
25	5 / 1	wùzǐ (戊子)	Tikus Bumi	4705	2008	7 Februari
26	6 / 2	jǐchǒu (己丑)	Earth Ox	4706	2009	26 Januari
27	7 / 3	gēngyín (庚寅)	Metal Tiger	4707	2010	14 Februari
28	8 / 4	xīnmăo (辛卯)	Metal Rabbit	4708	2011	3 Februari

Catatan

¹ Awal setiap tahun zodiak harus sesuai dengan hari pertama tahun lunar.

² Sebagaimana dibahas di atas, ada kesulitan yang cukup besar dalam membentuk suatu dasar untuk kronologi angka tahun terus-menerus. Nomor yang tercantum di sini terlalu tinggi oleh 60 jika zaman 2637 SM diterima. Mereka mungkin terlalu rendah dengan 1 jika zaman 2698 SM diterima. Artinya, menurut beberapa sumber, 2006 Gregorian (China 4703) alternatif bisa sesuai dengan 4643, atau mungkin 4704. Amerika Cina di Amerika Serikat menggunakan zaman 2698 SM sebagai dasar untuk penomoran tahun, dan karena itu Gregorian 2006 adalah nomor seperti 4704 dan sebagainya selama bertahun-tahun sebelumnya dan berikutnya.

³ Dalam hal apapun, korespondensi antara tahun Cina lunisolar dan tahun Gregorian matahari tentu saja tidak tepat. Beberapa bulan pertama setiap tahun Gregorian yang sebelumnya Tahun Baru Cina-termasuk dalam tahun Cina sebelumnya. Sebagai contoh, 1 JANUARI - 28 Januari 2006 sesuai dengan yǐyǒu atau 4702. Jadi, mungkin akan lebih tepat untuk menyatakan bahwa tahun 2006 Gregorian sesuai dengan 4702-4703, atau yang 4703 China terus menerus sesuai dengan 2006-2007.]

Solar tahun dibandingkan tahun lunar

Ada perbedaan antara tahun matahari dan tahun bulan dalam kalender Cina karena kalender lunisolar. Satu tahun lunar (年 Nian) adalah dari satu tahun baru Cina ke yang berikutnya. Satu tahun matahari (岁 sui) adalah jangka waktu yang antara satu Spring Equinox dan atau periode berikutnya antara dua solstices musim dingin (lihat Jiéqì bagian). Sebuah tahun lunar secara eksklusif digunakan untuk tanggal, sedangkan tahun solar, terutama bahwa antara solstis musim dingin, digunakan untuk nomor bulan.

]Jam hari

Di bawah sistem tradisional jam-tanda, setiap hari dibagi menjadi 12 unit (时辰). Masing-masing unit yang setara dengan dua jam waktu internasional. Masing-masing diberi nama setelah salah satu dari 12 Cabang Bumi . Unit pertama, Jam Zi (子时), mulai pukul 11 malam hari sebelumnya dan berakhir jam 1 pagi tradisional, eksekusi tahanan dikutuk terjadi pada titik tengah Jam Wu (正午时),yaitu, siang.

Artikel utama: Ke (unit)

Sebuah sistem kedua hari dibagi ke dalam 100 bagian yang sama, ke , masing-masing setara dengan 14,4 menit atau sekitar seperempat dari satu jam Barat standar. Ini digunakan selama berabad-abad, membuat orang Cina pertama yang menerapkan waktu desimal - jauh sebelum Republik Perancis Kalender . Namun, karena 100 tidak dapat dibagi rata ke dalam 12 "jam ganda", sistem ini diubah menjadi berbagai 96, 108, dan 120 ke dalam sehari. Selama Dinasti Qing , jumlah itu resmi diselesaikan di 96, membuat ke masing-masing tepat seperempat jam Barat. Hari ini, ke sering digunakan untuk merujuk kepada seperempat jam.

]12 hewan

Artikel utama: Cina zodiak

Ke-12 hewan (十二生肖 shí'èr shēngxiào, "emblem lahir dua belas" atau bahasa sehari 十二属相 shí'èr shǔxiàng, "dua belas tanda-tanda milik") yang mewakili 12 Cabang Bumi , dalam pesanan, tikus ,sapi , harimau , kelinci , naga , ular , kuda , domba (atau kambing ), monyet , ayam , anjing , dan babi (atau babi hutan ).

Sebuah legenda menjelaskan urutan di mana hewan ditugaskan. Seharusnya, 12 hewan berjuang selama didahulukan dari binatang dalam siklus tahun dalam kalender, sehingga para dewa China mengadakan sebuah kontes untuk menentukan urutan. Semua binatang berbaris di tepi sungai dan diberi tugas sampai ke pantai yang berlawanan. Agar mereka dalam kalender akan ditetapkan oleh urutan di mana hewan berhasil mencapai sisi lain. Kucing itu bertanya-tanya bagaimana ia akan mendapatkan seluruh jika ia takut air. Pada saat yang sama, sapi bertanya-tanya bagaimana ia akan menyeberang dengan mata yang buruk. Tikus perhitungan menunjukkan bahwa ia dan kucing melompat ke punggung sapi dan membimbingnya di seluruh. sapi itu stabil dan pekerja keras sehingga ia tidak menyadari keributan di punggungnya. Sementara itu, tikus menyelinap di belakang kucing tidak curiga dan mendorongnya ke dalam air. Sama seperti sapi datang ke darat, tikus melompat dan menyelesaikan perlombaan yang pertama. Babi malas datang ke pantai seberang di tempat kedua belas. Dan tikus mendapat tahun pertama namanya, sapi mendapat tahun kedua, dan babi yang berakhir sebagai tahun terakhir dalam siklus. Kucing selesai terlambat untuk memenangkan tempat dalam kalender, dan bersumpah menjadi musuh tikus selamanya.

Sembahyang Kubur(Ceng Meng)

2011-05-20T00:20:00.001-07:00

Cheng Beng, Hari Penghormatan Leluhur

Hari Cheng Beng
(Mandarin: Qingming). Di mana menurut tradisi Tionghoa, orang akan beramai-ramai pergi ke tempat pemakaman orang tua atau para leluhurnya untuk melakukan upacara penghormatan. Biasanya upacara penghormatan ini dilakukan dengan berbagai jenis, misalnya saja membersihkan kuburan, menebarkan kertas sampai dengan membakar kertas yang sering dikenal dengan Gincua (mandarin: Yinzhi=kertas perak).

Cheng beng adalah salah satu dari 24 Jieqi yang ditentukan berdasarkan posisi bumi terhadap matahari. Pada Kalender Gregorian AWAL (bukan akhir!) Cheng beng jatuh pada tanggal 5 April atau 4 April. Bila kita artikan kata Cheng beng, maka Cheng berarti cerah dan Beng artinya terang sehingga bila digabungkan maka Chengbeng berarti terang dan cerah.

Saat Chengbeng ideal untuk berziarah dan membersihkan makam karena cuaca yang bagus (cuaca cerah, langit terang). Apalagi pada jaman dahulu lokasi pemakaman cukup jauh dari tempat pemukiman. Bahkan bila ada orang yang tinggal jauh dari kampung halamannya, mereka akan berusaha untuk pulang ke kampung halamannya, khusus untuk melakukan upacara penghormatan para luluhur.

Sejarah Cheng Beng

Sejarah Cheng beng dimulai sejak dulu kala dan sulit dilacak kapan dimulainya. Pada dinasti Zhou, awalnya tradisi ini merupakan suatu upacara yang berhubungan dengan musim dan pertanian serta pertanda berakhirnya hawa dingin (bukan cuaca) dan dimulainya hawa panas. Ada sebuah syair yang menggambarkan bagaimana cheng beng itu yaitu: "Sehari sebelum cheng beng tidak ada api" atau yang sering disebut Hanshijie (han: dingin, shi: makanan, jie: perayaan/festival).

Hanshijie adalah hari untuk memperingati Jie Zitui yang tewas terbakar di gunung Mianshan. Jin Wengong (raja muda negara Jin pada periode Chunqiu akhir dinasti Zhou) memerintahkan rakyat untuk tidak menyalakan api pada hari tewasnya Jie Zitui. Semua makanan dimakan dalam kondisi dingin, sehingga disebut perayaan makanan dingin.

Chengbeng lebih tepat jika dikatakan terjadi pada tengah musim semi. Pertengahan musim semi (Chunfen) sendiri jatuh pada tanggal 21 Maret, sedangkan awal musim panas (Lixia) jatuh pada tanggal 6 Mei. Sejak jaman dahulu hari cheng beng ini adalah hari untuk menghormati leluhur. Pada dinasti Tang, hari cheng beng ditetapkan sebagai hari wajib untuk para pejabat untuk menghormati para leluhur yang telah meninggal, dengan mengimplementasikannya berupa membersihkan kuburan para leluhur, sembahyang dan lain-lain.

Di dinasti Tang ini, implementasi hari cheng beng hampir sama dengan kegiatan sekarang, misalnya seperti membakar uang-uangan, menggantung lembaran kertas pada pohon Liu, sembayang dan membersihkan kuburan. Yang hilang adalah menggantung lembaran kertas, yang sebagai gantinya lembaran kertas itu ditaruh di atas kuburan. Kebiasaan lainnya adalah bermain layang-layang, makan telur, melukis telur dan mengukir kulit telur.

Permainan layang-layang dilakukan pada saat Chengbeng karena selain cuaca yang cerah dan langit yang terang, kondisi angin sangat ideal untuk bermain layang-layang. Sedangkan pohon Liu dihubungkan dengan Jie Zitui, karena Jie Zitui tewas terbakar di bawah pohon liu. Pada dinasti Song (960-1279) dimulai kebiasaan menggantungkan gambar burung walet yang terbuat tepung dan buah pohon liu di depan pintu. Gambar ini disebut burung walet Zitui.

Kebiasaan orang-orang Tionghoa yang menaruh untaian kertas panjang di kuburan dan menaruh kertas di atas batu nisan itu dimulai sejak dinasti Ming. Menurut cerita rakyat yang beredar, kebiasaan seperti itu atas suruhan Zhu Yuanzhang, kaisar pendiri dinasti Ming, untuk mencari kuburan ayahnya. Dikarenakan tidak tahu letaknya, ia menyuruh seluruh rakyat untuk menaruh kertas di batu nisan leluhurnya. Rakyatpun mematuhi perintah tersebut, lalu ia mencari kuburan ayahnya yang batu nisannya tidak ada kertas dan ia menemukannya.

Kenapa pada hari cheng beng itu harus membersihkan kuburan?

Itu berkaitan dengan tumbuhnya semak belukar yang dikawatirkan akar-akarnya akan merusak tanah kuburan tersebut. Juga binatang-binatang akan bersarang di semak tersebut sehingga dapat merusak kuburan itu juga. Dikarenakan saat itu cuaca mulai menghangat, maka hari itu dianggap hari yang cocok untuk membersihkan kuburan. Selain cerita di atas, ada pula tradisi dimana jika orang yang merantau itu ketika pulang pada saat cheng beng, orang itu akan mengambil tanah tempat lahirnya dan menaruh di kantong merah. Ketika orang tersebut tiba lagi di tanah tempat ia merantau, ia akan menorehkan tanah tersebut ke alas kakinya sebagai perlambang bahwa ia tetap menginjak tanah leluhurnya

Patung Dewa Bumi Raya Dibuang ke Parit

2011-05-17T00:10:00.000-07:00

SINGKAWANG – Vihara Tri Dharma Bumi Raya di pusat Kota Singkawang dibobol maling, Senin (9/5) malam. Patung Dewa Bumi Raya yang merupakan arca utama hilang dan ditemukan di parit Sungai Ruten, tidak jauh dari tempat ibadah warga Tionghoa tersebut.

“Sementara Patung Dewa Kwan Gong (kesatria) dan Fa Kong Tie (penjaga neraka) dihancurkan di tempatnya,” terang Bong Kin Jung, seorang Biksu ditemui di Vihara Tri Dharma Bumi Raya, Selasa (10/5).

Peristiwa yang menggemparkan warga Tionghoa tersebut baru ketahuan pagi kemarin, setelah Biksu Kin Jung masuk ke Vihara Tri Dharma Bumi Raya dan melihat patung Dewa Bumi Raya tidak ada di tempatnya.

“Ketika saya masuk ke vihara sekitar pukul 06.00, saya kaget karena arca Dewa Bumi Raya tidak ada di tempatnya, dan dua arca lainnya (yang terbuat dari porselen, red) pecah pada bagian kepala dan lehernya putus,” terang Kin Jung.

Dugaan sementara, maling masuk ke vihara berusia sekitar 200 tahun tersebut dengan membengkas teralis di bagian kanan atas. Apalagi jejak kaki pelaku sangat jelas mengarah ke teralis yang sudah menganga tersebut.

Tidak beberapa lama, kata Kin Jung, salah seorang warga bercerita telah melihat seseorang membuang sesuatu di parit, tepatnya di bawah jembatan yang lokasinya hanya beberapa meter dari vihara yang dikenal dengan Tai Pak Kung (Toa Pekong) itu. Dia pun bergegas ke tempat yang dimaksud. “Ternyata yang dibuang itu merupakan arca Dewa Bumi Raya,” kata pria kelahiran 68 tahun silam ini.

Kin Jung pun bergegas mengangkat patung dewa yang ukurannya tidak terlalu besar itu. Keadaannya masih utuh, hanya rusak sedikit di beberapa bagian. Selanjutnya Dewa Bumi Raya itu dibawa kembali ke vihara.

Di tempat yang sama, Ketua Tri Dharma Kota Singkawang, Bong Wie Hong, sangat menyayangkan kejadian pencurian dan pembuangan patung Dewa Bumi Raya tersebut. “Kejadian ini jelas menimbulkan ketersinggungan umat, mereka jelas marah, tetapi mau marah sama siapa, pelakunya tidak jelas, saksi mata tidak ada,” katanya.

Kejadian ini, kata Wie Hong, tentunya akan dapat mengganggu kerukunan masyarakat Kota Singkawang yang sudah lama terbina, hidup dalam damai dengan toleransi beragama yang kuat.

“Karena kejadian ini tidak ada saksi mata, kita mengimbau kepada umat agar memercayakan kepada pihak kepolisian untuk mengusut tuntas. Hendaknya menahan emosi dan jangan terprovokasi,” harap Wie Hong.

Pencurian dan pembuangan patung Dewa Bumi Raya ini langsung ditangani pihak kepolisian. Oleh karenanya, Wie Hong mengharapkan, pihak berwenang secepatnya menuntaskan dan menangkap pelaku. “Jangan sampai, karena kejadian ini malah menimbulkan kesalahpahaman di masyarakat, bisa repot,” ingatnya.

Perlakuan maling terhadap patung Dewa Bumi Raya tersebut membuat warga Tionghoa terus berdatangan ke Toa Pekong untuk memberikan penghormatan dan menyembahyangi Dewa Bumi Raya.

Penghormatan terhadap patung Dewa Bumi Raya tersebut dilakukan warga Tionghoa, karena dikhawatirkan perlakuan maling tersebut akan mendatang malapetaka di belakang hari.

Pencurian dan pembuangan patung Dewa Bumi Raya ini memang kali pertama terjadi di Toa Pekong. Tetapi, terdapat beberapa kejadian sebelumnya yang juga menimbulkan ketersinggungan umat Tionghoa.

Beberapa waktu lalu, terjadi dua kali upaya pembakaran Toa Pekong namun berhasil digagalkan, satu kali perusakan tempat dupa, satu kali perusakan patung singa. Tetapi, hingga kini pelakunya tidak diketahui sama sekali.

Vihara Tri Dharma Bumi Raya yang lebih dikenal dengan Toa Pekong ini merupakan vihara tertua di Kota Singkawang, usianya sekitar 200 tahun. Tempat ibadah ini menjadi salah satu ciri khas dan cikal bakal berdirinya Kota Singkawang.

Toa Pekong ini pernah diperluas pada 1933. Tetapi karena pada 1936 terjadi kebakaran besar yang menyebabkan rusaknya bangunan tersebut maka dilakukan beberapa renovasi.

Toa Pekong ini dipercaya sebagai tempat berdiamnya Dewa Bumi Raya. Dewa ini dipercaya sebagai dewa yang menjaga Kota Singkawang. Oleh karenanya, warga sekitarnya sering mengadakan kegiatan semacam ulang tahun bagi Dewa Bumi Raya setiap tanggal 6 bulan 6 atau 6 Juni setiap tahunnya.

Vihara ini hanya mempunyai satu lantai sebagai pusat segala aktivitas keagamaan seperti sembahyang setiap hari pada waktu sore dan lainnya. Berbagai arca atau patung terdapat di dalamnya.

Salah satu perangkat upacara yang sangat penting dalam vihara tersebut, berupa patung Pak Kong, terbuat dari kayu yang didatangkan langsung dari China. Patung inilah yang dicuri dan dibuang ke parit di bawah jembatan, kemarin.

Terpisah, Kapolres Kota Singkawang, AKBP Printo mengatakan, dengan kejadian ini, masyarakat Kota Singkawang jangan terprovokasi. “Jangan mudah menyimpulkan sesuatu mengenai siapa yang melakukan perbuatan tersebut,” ingatnya.

Prianto berjanji akan mengusut permasalahan tersebut hingga tuntas dan akan mencari siapa yang melakukan pencurian dan pembuangan patung Dewa Bumi Raya ke parit tersebut. “Kita juga akan menyelidiki apakah pelakunya sama dengan pelaku perusakan sebelumnya,” katanya.

Sementara itu, Kepala Perwakilan Kementerian Agama Kota Singkawang, H Andi Dja’far Haru mengutuk keras aksi terhadap patung Dewa Bumi Raya tersebut. “Apa pun yang namanya perusakan itu dilarang, baik secara agama maupun hukum positif,” katanya.

Dia juga mengajak tetap berpikiran tenang dan sabar. Jangan mudah terprovokasi pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab yang memang menginginkan Kota Singkawang ini tidak aman. “Kerukunan di Kota Singkawang ini merupakan harga mati,” tegas Dja’far.

Hal senada diutarakan salah seorang Anggota DPRD Kota Singkawang, Sumberanto Tjita. “Masyarakat jangan terprovokasi, kita yakin polisi mempunyai strategi khusus untuk mengungkap siapa pelaku pencurian atau perusakan tersebut,” katanya.

Apa pendapat anda dengan kejadian ini????

diambil dari harian EQUATOR Kal Bar
http://www.equator-news.com/utama/patung-dewa-bumi-raya-dibuang-ke-parit

Hari Raya Waisak

2011-05-17T00:03:00.000-07:00

Hari raya Waisak atau Waisaka merupakan hari suci agama Buddha. Hari Waisak juga dikenal dengan nama Visakah Puja atau Buddha Purnima di India, Saga Dawa di Tibet, Vesak di Malaysia, dan Singapura, Visakha Bucha di Thailand, dan Vesak di Sri Lanka. Nama ini diambil dari bahasa Pali “Wesakha”, yang pada gilirannya juga terkait dengan “Waishakha” dari bahasa Sanskerta.[1] Di beberapa tempat disebut juga sebagai “hari Buddha”.
Dirayakan dalam bulan Mei pada waktu terang bulan (purnama sidhi) untuk memperingati 3 (tiga) peristiwa penting, yaitu :
Lahirnya Pangeran Siddharta di Taman Lumbini di tahun 623 S.M.,
Pangeran Siddharta mencapai Penerangan Agung dan menjadi Buddha di Buddha-Gaya (Bodhgaya) pada usia 35 tahun di tahun 588 S.M.
Buddha Gautama parinibbana (wafat) di Kusinara pada usia 80 tahun di tahun 543 S.M.
Tiga peristiwa ini dinamakan “Trisuci Waisak”. Keputusan merayakan Trisuci ini dinyatakan dalam persidangan pertama Persaudaraan Buddhis Sedunia (World Fellowship of Buddhists – WFB) di Sri Langka pada tahun 1950. Perayaan ini dilakukan pada purnama pertama di bulan Mei.
Waisak sendiri adalah nama salah satu bulan dalam penanggalan India Kuna.
Perayaan Hari Waisak di Indonesia mengikuti keputusan WFB. Secara tradisional dipusatkan secara nasional di komplek Candi Borobudur, Magelang, Jawa Tengah.
Rangkaian perayaan Waisak nasional secara pokok adalah sebagai berikut:[2]
Pengambilan air berkat dari mata air (umbul) Jumprit di Kabupaten Temanggung dan penyalaan obor menggunakan sumber api abadi Mrapen, Kabupaten Grobogan.
Ritual “Pindatapa”, suatu ritual pemberian bahan makanan kepada para biksu oleh masyarakat (umat) untuk mengingatkan bahwa para biksu mengabdikan hidupnya hanya untuk berpuja bakti tanpa melakukan mata pencaharian.
Semadi pada detik-detik puncak bulan purnama. Penentuan bulan purnama ini adalah berdasarkan perhitungan falak, sehingga puncak purnama dapat terjadi pada siang hari.
Selain tiga upacara pokok tadi dilakukan pula pradaksina, pawai, serta acara kesenian

Dalam tradisi penganut Buddha Mahayana, hari ini berasal dari nama Sansekertanya, वैशाख (Vaiśākha). Hari ini dikenal dengan nama Vesak atau Wesak (衛塞節).

Waisak juga dikenal dengan :

बुद्ध पुर्णिमा/Buddha Purnima atau बुद्ध जयंती/Buddha Jayanti in India, Bangladesh dan Nepal
花祭 (Hanamatsuri) di Jepang,
석가 탄신일 Seokka Tanshin-il (Hanja: 釋迦誕身日) di Korea,
佛誕 (Mandarin: Fódàn, Kantonis: Fātdàahn) di komunitas berbahasa Cina,
Phật Đản di Vietnam,
Saga Dawa (sa ga zla ba) di Tibet,
Visak Bochéa di Khmer,
วันวิสาขบูชา Visakah Puja (atau Visakha Bucha) di Thai,
Vesak (Wesak) di Sri Lanka dan Malaysia.
Api abadi Mrapen adalah sebuah kompleks yang terletak di desa Manggarmas, kecamatan Godong, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah. Kawasan ini terletak di tepi jalan raya Purwodadi – Semarang, berjarak 26 km dari kota Purwodadi. Kompleks api abadi Mrapen merupakan fenomena geologi alam berupa keluarnya api dari dalam tanah yang tidak pernah padam walaupun turun hujan sekalipun.
Banyak peristiwa besar mengambil api dari kompleks api abadi Mrapen sebagai sumber obornya, misalnya pesta olahraga internasional Ganefo I tanggal 1 November 1963. Api abadi dari Mrapen juga digunakan untuk menyalakan obor Pekan Olahraga Nasional (PON) mulai PON X tahun 1981, POR PWI tahun 1983 dan HAORNAS. Api abadi dari Mrapen juga digunakan untuk obor upacara hari raya Waisak.
Selain api abadi, di komplek tersebut juga terdapat kolam dengan air mendidih yang konon dapatdipergunakan untuk mengobati penyakit kulit, serta batu bobot yang konon apapbila seseorang dapat mengangkatnya maka yang mengangkat tersebut akan mendapatkan keinginannya
.

Mahayana (berasal dari bahasa Sansekerta: महायान, mahāyāna yang secara harafiah berarti ‘Kendaraan Besar’) adalah satu dari dua aliran utama Agama Buddha dan merupakan istilah pembagian filosofi dan ajaran Sang Buddha. Mahayana, yang dilahirkan di India, digunakan atas tiga pengertian utama:

Sebagai tradisi yang masih berada, Mahayana merupakan kumpulan terbesar dari dua tradisi Agama Buddha yang ada hari ini, yang lainnya adalah Theravada. Pembagian ini seringkali diperdebatkan oleh berbagai kelompok.
Menurut cara pembagian klasifikasi filosofi Agama Buddha berdasarkan aliran Mahayana, Mahayana merujuk kepada tingkat motifasi spiritual[1] (yang dikenal juga dengan sebutan Bodhisattvayana [2]) Berdasarkan pembagian ini, pendekatan pilihan yang lain disebut Hinayana, atau Shravakayana. Hal ini juga dikenal dalam Ajaran Theravada, tetapi tidak dianggap sebagai pendekatan yang sesuai.[3]
Menurut susunan Ajaran Vajrayana mengenai pembagian jalur pengajaran, Mahayana merujuk kepada satu dari tiga jalan menuju pencerahan, dua lainnya adalah Hinayana dan Vajrayana. Pembagian pengajaran dalam Agama Buddha Vajrayana, dan tidak dikenal dalam ajaran Agama Buddha Mahayana dan Theravada.
Walaupun asal-usul keberadaan Mahayana mengacu pada Buddha Gautama, para sejarawan berkesimpulan bahwa Mahayana berasal dari India pada abad ke 1,[4], atau abad ke 1 SM. [5][6] Menurut sejarawan, Mahayana menjadi gerakan utama dalam Agama Buddha di India pada abad ke 5, mulai masa tersebut naskah-naskah Mahayana mulai muncul pada catatan prasasti di India. [7] Sebelum abad ke 11 (ketika Mahayana masih berada di India), Sutra-sutra Mahayana masih berada dalam proses perbaikan. Oleh karena itu, beragam sutra dari sutra yang sama mungkin muncul. Terjemahan-terjemahan ini tidak dianggap oleh para sejarawan dalam membentuk sejarah Mahayana.

Dalam perjalanan sejarahnya, Mahayana menyebar keseluruh Asia Timur. Negara-negara yang menganut ajaran Mahayana sekarang ini adalah Cina, Jepang, Korea dan Vietnam dan penganut Agama Buddha Tibet (etnis Himalaya yang diakibatkan oleh invasi Cina ke Tibet). Aliran Agama Buddha Mahayana sekarang ini adalah “Pure Land”, Zen, Nichiren, Singon, Tibetan dan Tendai. Ketiga terakhir memiliki aliran pengajaran baik Mahayana maupun Vajrayana.

Borobudur adalah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah. Lokasi candi adalah kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang dan 40 km di sebelah barat laut Yogyakarta. Candi ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra. Dalam etnis Tionghoa, candi ini disebut juga 婆羅浮屠 (Hanyu Pinyin: pó luó fú tú) dalam bahasa Mandarin

Klenteng Sam Po Kong

2011-01-18T11:27:00.000-08:00

gedung Sam Po Kong

Kelenteng Gedung Batu Sam Po Kong adalah sebuah petilasan, yaitu bekas tempat persinggahan dan pendaratan pertama seorang Laksamana Tiongkok beragama islam yang bernama Zheng He / Cheng Ho. Terletak di daerah Simongan, sebelah barat daya Kota Semarang.
Disebut Gedung Batu karena bentuknya merupakan sebuah Gua Batu besar yang terletak pada sebuah bukit batu. Karena kaburnya sejarah, orang Indonesia keturunan cina menganggap bangunan itu adalah sebuah kelenteng - mengingat bentuknya berarsitektur cina sehingga mirip sebuah kelenteng. Sekarang tempat tersebut dijadikan tempat peringatan dan tempat pemujaan atau bersembahyang serta tempat untuk berziarah. Untuk keperluan tersebut, di dalam gua batu itu diletakan sebuah altar, serta patung-patung Sam Po Tay Djien. Padahal laksamana cheng ho adalah seorang muslim, tetapi oleh mereka di anggap dewa. Hal ini dapat dimeklumi mengingat agama Kong Hu Cu atau Tau menganggap orang yang sudah meninggal dapat memberikan pertolongan kepada mereka.
Menurut cerita, Laksamana Zheng He sedang berlayar melewati laut jawa ada seorang awak kapalnya yang sakit, ia memerintahkan membuang sauh. Kemudian ia merapat ke pantai utara semarang dan mendirikan sebuah masjid di tepi pantai yang sekarang telah berubah fungsi menjadi kelenteng. Bangunan itu sekarang telah berada di tengah kota Semarang di akibatkan pantai utara jawa selalu mangalami pendangkalan diakibatkan adanya sedimentasi sehingga lambat-laun daratan akan semakin bertambah luas kearah utara.
Konon, setelah Zheng He meninggalkan tempat tersebut karena ia harus melanjutkan pelayarannya, banyak awak kapalnya yang tinggal di desa Simongan dan kawin dengan penduduk setempat. Mereka bersawah dan berladang ditempat itu. Zheng He memberikan pelajaran bercocok-tanam serta menyebarkan ajaran-ajaran Islam.

sumber : wikipedia

Vihara Shaolin

2011-01-09T11:42:00.000-08:00

Vihara Shaolin atau Kuil Shaolin (Cina: 少林寺 ; Pinyin: Shàolín Sì ) ada alah vihara Buddhist Zen yang berada di Gunung Song dekat Kota Zengzhou, provinsi Henan. Vihara ini dipimpin oleh Yang Mulia bhikku Shi Yǒngxìn dan bhikku bela diri Shi De Li. Didirikan pada abad ke-5, vihara ini sudah lama terkenal akan hubungannya dengan Seni bela diri Cina dan terlebih dengan Shaolin Kung Fu, dan juga merupakan vihara Buddhist Mahayana yang terkenal di dunia barat. Vihara Shaolin dan Hutan Pagodanya yang terkenal termasuk ke dalam Situs Warisan Dunia pada tahun 2010 sebagai bagian dari Monumen bersejarah di Dengfeng."

Sebuah Surat Dari Masa Depan

2010-12-08T10:40:00.000-08:00

Kepada Yth
Manusia
Di
Tahun 2010

Aku hidup di tahun 2050. Aku berumur 50 tahun, tetapi kelihatan seperti sudah 85 tahun.

Aku mengalami banyak masalah kesehatan, terutama masalah ginjal karena aku minum sangat sedikit air putih.

Aku fikir aku tidak akan hidup lama lagi. Sekarang, aku adalah orang yang paling tua di lingkunganku, Aku teringat disaat aku berumur 5 tahun semua sangat berbeda, masih banyak pohon di hutan dan tanaman hijau di sekitar, setiap rumah punya halaman dan taman yang indah, dan aku sangat suka bermain air dan mandi sepuasnya.

Sekarang, kami harus membersihkan diri hanya dengan handuk sekali pakai yang di basahi dengan minyak mineral.

Sebelumnya, rambut yang indah adalah kebanggaan semua perempuan. Sekarang, kami harus mencukur habis rambut untuk membersihkan kepala tanpa menggunakan air.

Sebelumnya, ayahku mencuci mobilnya dengan menyemprotkan air langsung dari keran ledeng. Sekarang, anak-anak tidak percaya bahwa dulunya air bisa digunakan untuk apa saja.

Aku masih ingat seringkali ada pesan yang mengatakan: �JANGAN MEMBUANG BUANG AIR�

Tapi tak seorangpun memperhatikan pesan tersebut. Orang beranggapan bahwa air tidak akan pernah habis karena persediaannya yang tidak terbatas. Sekarang, sungai, danau, bendungan dan air bawah tanah semuanya telah tercemar atau sama sekali kering.

Pemandangan sekitar yang terlihat hanyalah gurun-gurun pasir yang tandus. Infeksi saluran pencernaan, kulit dan penyakit saluran kencing sekarang menjadi penyebab kematian nomor satu. Industri mengalami kelumpuhan, tingkat pengangguran mencapai angka yang sangat dramatik. Pekerja hanya dibayar dengan segelas air minum per harinya.

Banyak orang menjarah air di tempat-tempat yang sepi. 80% makanan adalah makanan sintetis. Sebelumnya, rekomendasi umum untuk menjaga kesehatan adalah minum sedikitnya 8 gelas air putih setiap hari. Sekarang, aku hanya bisa minum setengah gelas air setiap hari.

Sejak air menjadi barang langka, kami tidak mencuci baju, pakaian bekas pakai langsung dibuang, yang kemudian menambah banyaknya jumlah sampah.

Kami menggunakan septic tank untuk buang air, seperti pada masa lampau, karena tidak ada air.

Manusia di jaman kami kelihatan menyedihkan: tubuh sangat lemah; kulit pecah-pecah akibat dehidrasi; ada banyak koreng dan luka akibat banyak terpapar sinar matahari karena lapisan ozon dan atmosfir bumi semakin habis. Karena keringnya kulit, perempuan berusia 20 tahun kelihatan seperti telah berumur 40 tahun.

Para ilmuwan telah melakukan berbagai investigasi dan penelitian, tetapi tidak menemukan jalan keluar. Manusia tidak bisa membuat air. Sedikitnya jumlah pepohonan dan tumbuhan hijau membuat ketersediaan oksigen sangat berkurang, yang membuat turunnya kemampuan intelegensi generasi mendatang.

Morphology manusia mengalami perubahan� yang menghasilkan/melahirkan anak-anak dengan berbagai masalah defisiensi, mutasi, dan malformasi.
Pemerintah bahkan membuat pajak atas udara yang kami hirup: 137 m3 per orang per hari. [31.102 galon]

Bagi siapa yang tidak bisa membayar pajak ini akan dikeluarkan dari �kawasan ventilasi� yang dilengkapi dengan peralatan paru-paru mekanik raksasa bertenaga surya yang menyuplai oksigen.

Udara yang tersedia di dalam �kawasan ventilasi� tidak berkulitas baik, tetapi setidaknya menyediakan oksigen untuk bernafas.Umur hidup manusia rata-rata adalah 35 tahun.

Beberapa negara yang masih memiliki pulau bervegetasi mempunyai sumber air sendiri. Kawasan ini dijaga dengan ketat oleh pasukan bersenjata. Air menjadi barang yang sangat langka dan berharga, melebihi emas atau permata.

Disini ditempatku tidak ada lagi pohon karena sangat jarang turun hujan. Kalaupun hujan, itu adalah hujan asam.Tidak dikenal lagi adanya musim. Perubahan iklim secara global terjadi di abad 20 akibat efek rumah kaca dan polusi.

Kami sebelumnya telah diperingatkan bahwa sangat penting untuk menjaga kelestarian alam, tetapi tidak ada yang peduli. Pada saat anak perempuanku bertanya bagaimana keadaannya ketika aku masih muda dulu, aku menggambarkan bagaimana indahnya hutan dan alam sekitar yang masih hijau.

Aku menceritakan bagaimana indahnya hujan, bunga, asyiknya bermain air, memancing di sungai, dan bisa minum air sebanyak yang kita mau. Aku menceritakan bagaimana sehatnya manusia pada masa itu.

Dia bertanya: - Ayah ! Mengapa tidak ada air lagi sekarang ?

Aku merasa seperti ada yang menyumbat tenggorokanku. ..

Aku tidak dapat menghilangkan perasaan bersalah, karena aku berasal dari generasi yang menghancurkan alam dan lingkungan dengan tidak mengindahkan secara serius pesan-pesan pelestarian� dan banyak orang lain juga !.

Aku berasal dari generasi yang sebenarnya bisa merubah keadaan, tetapi tidak ada seorangpun yang melakukan. Sekarang, anak dan keturunanku yang harus menerima akibatnya, Sejujurnya, dengan situasi ini kehidupan di planet bumi tidak akan lama lagi punah, karena kehancuran alam akibat ulah manusia sudah mencapai titik akhir.

Aku berharap untuk bisa kembali ke masa lampau dan meyakinkan umat manusia untuk mengerti apa yang akan terjadi� Pada saat itu masih ada kemungkinan dan waktu bagi kita untuk melakukan upaya menyelamatkan planet bumi ini !

Tolong Kirim surat ini ke semua teman dan kenalan anda, walaupun hanya berupa pesan, kesadaran global dan aksi nyata akan pentingnya melestarikan air dan lingkungan harus dimulai dari setiap orang.

Persoalan ini adalah serius dan sebagian sudah menjadi hal yang nyata dan terjadi di sekitar kita.

Lakukan untuk anak dan�keturunan mu kelak�

�AIR DAN�BUMI UNTUK MASA DEPAN�

SUMBER : MASA DEPAN

Pergerakan Tionghoa

2010-12-01T12:31:00.000-08:00

Pemerintah kolonial Belanda makin kuatir karena Sun Yat Sen memproklamasikan Republik Cina, Januari 1912. Organisasi Tionghoa yang pada mulanya berkecimpung dalam bidang sosial-budaya mulai mengarah kepada politik. Tujuannya menghapuskan perlakukan diskriminatif terhadap orang-orang Tionghoa di Hindia Belanda dalam bidang pendidikan, hukum/peradilan, status sipil, beban pajak, hambatan bergerak dan bertempat tinggal.
Dalam rangka pelaksanaan Politik Etis, pemerintah kolonial berusaha memajukan pendidikan, namun warga Tionghoa tidak diikutkan dalam program tersebut. Padahal orang Tionghoa membayar pajak ganda (pajak penghasilan dan pajak kekayaan). Pajak penghasilan diwajibkan kepada warga pribumi yang bukan petani. Pajak kekayaan (rumah, kuda, kereta, kendaraan bermotor dan peralatan rumah tangga) dikenakan hanya bagi Orang Eropa dan Timur Asing (termasuk orang etnis Tionghoa). Hambatan untuk bergerak dikenakan bagi warga Tionghoa dengan adanya passenstelsel.
Pada waktu terjadinya Sumpah Pemuda, ada beberapa nama dari kelompok Tionghoa sempat hadir, antara lain Kwee Tiam Hong dan tiga pemuda Tionghoa lainnya. Sin Po sebagai koran Melayu Tionghoa juga sangat banyak memberikan sumbangan dalam menyebarkan informasi yang bersifat nasionalis. Pada 1920-an itu, harian Sin Po memelopori penggunaan kata Indonesia bumiputera sebagai pengganti kata Belanda inlander di semua penerbitannya. Langkah ini kemudian diikuti oleh banyak harian lain. Sebagai balas budi, semua pers lokal kemudian mengganti kata "Tjina" dengan kata Tionghoa. Pada 1931 Liem Koen Hian mendirikan PTI, Partai Tionghoa Indonesia (dan bukan Partai Tjina Indonesia).

Perekonomian

2010-12-01T12:08:00.000-08:00

Target pemerintah kolonial untuk mencegah interaksi pribumi dengan etnis Tionghoa melalui aturan passenstelsel dan Wijkenstelsel itu ternyata menciptakan konsentrasi kegiatan ekonomi orang Tionghoa di perkotaan. Ketika perekonomian dunia beralih ke sektor industri, orang-orang Tionghoa paling siap berusaha dengan spesialisasi usaha makanan-minuman, jamu, peralatan rumah tangga, bahan bangunan, pemintalan, batik, kretek dan transportasi. Tahun 1909 di Buitenzorg (Bogor) Sarekat Dagang Islamiyah didirikan oleh RA Tirtoadisuryo mengikuti model Siang Hwee (kamar dagang orang Tionghoa) yang dibentuk tahun 1906 di Batavia. Bahkan pembentukan Sarekat Islam (SI) di Surakarta tidak terlepas dari pengaruh asosiasi yang lebih dulu dibuat oleh warga Tionghoa. Pendiri SI, Haji Samanhudi, pada mulanya adalah anggota Kong Sing, organisasi paguyuban tolong-menolong orang Tionghoa di Surakarta. Samanhudi juga kemudian membentuk Rekso Rumekso yaitu Kong Sing-nya orang Jawa.

sumber : wikipedia

Daerah konsentrasi.

2010-12-01T11:56:00.000-08:00

Sebagian besar dari orang-orang Tionghoa di Indonesia menetap di pulau Jawa. Daerah-daerah lain di mana mereka juga menetap dalam jumlah besar selain di daerah perkotaan adalah: Sumatera Utara, Bangka-Belitung, Sumatera Selatan, Lampung, Lombok, Kalimantan Barat, Banjarmasin dan beberapa tempat di Sulawesi Selatan dan Sulawesi Utara.

Hakka - Aceh, Sumatera Utara, Batam, Sumatera Selatan, Bangka-Belitung, Lampung, Jawa, Kalimantan Barat,Banjarmasin, Sulawesi Selatan, Manado, Ambon dan Jayapura.
Hainan - Pekanbaru, Batam, dan Manado.
Hokkien - Sumatera Utara, Riau ( Pekanbaru Selatpanjang, Bagansiapiapi, dan Bengkalis), Padang, Jambi, Sumatera Selatan, Bengkulu, Jawa, Bali (terutama di Denpasar dan Singaraja), Banjarmasin, Kutai, Sumbawa, Manggarai, Kupang, Makassar, Kendari, Sulawesi Tengah, Manado, dan Ambon.
Kantonis - Jakarta, Makassar dan Manado.
Hokchia - Jawa (terutama di Bandung, Cirebon, Banjarmasin dan Surabaya).
Tiochiu - Sumatera Utara, Riau, Riau Kepulauan, Sumatera Selatan, dan Kalimantan Barat (khususnya di Pontianak dan Ketapang).

Di Tangerang Banten, masyarakat Tionghoa telah menyatu dengan penduduk setempat dan mengalami pembauran lewat perkawinan, sehingga warna kulit mereka kadang-kadang lebih gelap dari Tionghoa yang lain. Istilah buat mereka disebut Cina Benteng. Keseniannya yang masih ada disebut Cokek, sebuah tarian lawan jenis secara bersama dengan iringan paduan musik campuran Cina, Jawa, Sunda dan Melayu.

sumber : wikipedia

Daerah Asal Cina

2010-12-01T11:44:00.000-08:00

Ramainya interaksi perdagangan di daerah pesisir tenggara Cina, menyebabkan banyak sekali orang-orang yang juga merasa perlu keluar berlayar untuk berdagang. Tujuan utama saat itu adalah Asia Tenggara. Karena pelayaran sangat tergantung pada angin musim, maka setiap tahunnya para pedagang akan bermukim di wilayah-wilayah Asia Tenggara yang disinggahi mereka. Demikian seterusnya ada pedagang yang memutuskan untuk menetap dan menikahi wanita setempat, ada pula pedagang yang pulang ke Cina untuk terus berdagang.
Orang-orang Tionghoa di Indonesia, umumnya berasal dari tenggara Cina. Mereka termasuk suku-suku:

Hakka
Hainan
Hokkien
Kantonis
Hokchia
Tiochiu

Daerah asal yang terkonsentrasi di pesisir tenggara ini dapat dimengerti, karena dari sejak zaman Dinasti Tang kota-kota pelabuhan di pesisir tenggara Cina memang telah menjadi bandar perdagangan yang ramai. Quanzhou pernah tercatat sebagai bandar pelabuhan terbesar dan tersibuk di dunia pada zaman tersebut.

sumber : wikipedia

Peran Sosial Budaya Dan Pendidikan

2010-12-01T11:36:00.000-08:00

Didirikannya sekolah-sekolah Tionghoa oleh organisasi Tiong Hoa Hwee Koan (THHK) sejak 1900, mendorong berkembangnya pers dan sastra Melayu Tionghoa. Maka dalam waktu 70 tahun telah dihasilkan sekitar 3000 buku, suatu prestasi yang luar biasa bila dibandingkan dengan sastra yang dihasilkan oleh angkatan pujangga baru, angkatan 45, 66 dan pasca 66 yang tidak seproduktif itu. Dengan demikian komunitas ini telah berjasa dalam membentuk satu awal perkembangan bahasa Indonesia.
Sumbangsih warga Tionghoa Indonesia juga terlihat dalam koran Sin Po, dimana koran Sin Po menjadi koran pertama yang menerbitkan teks lagu Indonesia Raya setelah disepakati pada Sumpah Pemuda tahun 1928.
Nama Sie Kok Liong memang sangat jarang didengar oleh masyarakat Indonesia, namun Sie Kok Liong merupakan seorang warga Tionghoa yang menyewakan rumahnya bagi para pemuda dalam menyelenggarakan Sumpah Pemuda. Hanya sedikit catatan mengenai Sie Kok Liong, seiring dengan tumbuhnya sekolah-sekolah pada awal abad ke-20 di Jakarta tumbuh pula pondokan-pondokan pelajar untuk menampung mereka yang tidak tertampung di asrama sekolah atau untuk mereka yang ingin hidup lebih bebas di luar asrama yang ketat. Salah satu di antara pondokan pelajar itu adalah Gedung Kramat 106 milik Sie Kok Liong. Di Gedung Kramat 106 inilah sejumlah pemuda pergerakan dan pelajar sering berkumpul. Gedung itu, selain menjadi tempat tinggal dan sering digunakan sebagai tempat latihan kesenian Langen Siswo juga sering dipakai untuk tempat diskusi tentang politik para pemuda dan pelajar. Terlebih lagi setelah Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI) didirikan pada September 1926. Selain dijadikan kantor PPPI dan kantor redaksi majalah Indonesia Raya yang diterbitkan oleh PPPI, berbagai organisasi pemuda sering menggunakan gedung ini sebagai tempat kongres. Bahkan pada 1928 Gedung Kramat 106 jadi salah satu tempat penyelenggaraan Kongres Pemuda II tanggal 27 - 28 Oktober 1928.
Universitas Trisakti yang kini menjadi salah satu universitas terkenal di Indonesia juga merupakan salah satu sumbangsih warga Tionghoa di Indonesia. Pada tahun 1958, universitas ini didirikan oleh para petinggi Baperki yang kebanyakan keturunan Tionghoa salah satunya yaitu Siauw Giok Tjhan, pada tahun 1962 oleh Presiden Soekarno nama universitas ini diganti menjadi Universitas Res Publika hingga 1965, dan sejak Orde Baru, universitas ini beralih nama menjadi Universitas Trisakti hingga sekarang.
Di Medan dikenal kedermawanan Tjong A Fie, rasa hormatnya terhadap Sultan Deli diwujudkannya pengusaha Tionghoa ini dengan menyumbang sepertiga dari pembangunan Makmun Al RasyidMesjid Raya Medan. Rumah peninggalan Tjong A Fie sampai sekarang masih ada di kota Medan walaupun bangunannya terlihat tidak terurus lagi.
Di Bagansiapiapi terdapat festival atau upacara bakar tongkang sebagai ucapan rasa syukur masyarakat Tionghoa Bagansiapapi atas perlindungan Dewa Ki Ong Ya. Upacara bakar tongkang sangat diandalkan pemerintah daerah setempat sebagai daya tarik wisata daerah dimana setiap tahunnya menyedot puluhan ribu kunjungan wisatawan baik dalam maupun luar negeri.
Saat ini di Taman Mini Indonesia Indah sedang dibangun taman budaya Tionghoa Indonesia yang diprakarsai oleh PSMTI. Pembangunan taman ini direncanakan akan selesai sebelum tahun 2012 dengan biaya kurang lebih 50 milyar rupiah.

sumber : wikipedia

Tionghoa Indonesia

2010-12-01T11:14:00.000-08:00

Suku bangsa Tionghoa (biasa disebut juga Cina) di Indonesia adalah salah satu etnis di Indonesia. Biasanya mereka menyebut dirinya dengan istilah Tenglang (Hokkien), Tengnang (Tiochiu), atau Thongnyin (Hakka). Dalam bahasa Mandarin mereka disebut Tangren (Hanzi: 唐人, "orang Tang"). Hal ini sesuai dengan kenyataan bahwa orang Tionghoa-Indonesia mayoritas berasal dari Cina selatan yang menyebut diri mereka sebagai orang Tang, sementara orang Cina utara menyebut diri mereka sebagai orang Han (Hanzi: 漢人, hanyu pinyin: hanren, "orang Han").
Leluhur orang Tionghoa-Indonesia berimigrasi secara bergelombang sejak ribuan tahun yang lalu melalui kegiatan perniagaan. Peran mereka beberapa kali muncul dalam sejarah Indonesia, bahkan sebelum Republik Indonesia dideklarasikan dan terbentuk. Catatan-catatan dari Cina menyatakan bahwa kerajaan-kerajaan kuno di Nusantara telah berhubungan erat dengan dinasti-dinasti yang berkuasa di Cina. Faktor inilah yang kemudian menyuburkan perdagangan dan lalu lintas barang maupun manusia dari Cina ke Nusantara dan sebaliknya.
Setelah negara Indonesia merdeka, orang Tionghoa yang berkewarganegaraan Indonesia digolongkan sebagai salah satu suku dalam lingkup nasional Indonesia, sesuai Pasal 2 UU Nomor 12 Tahun 2006 tentang Kewarganegaraan Republik Indonesia.

Masa-masa awal

2010-11-28T13:10:00.000-08:00

Seorang pria Tionghoa berkuncir (toucang) di jalanan Batavia pertengahan tahun 1910-an.

Orang dari Tiongkok daratan telah ribuan tahun mengunjungi dan mendiami kepulauan Nusantara.
Beberapa catatan tertua ditulis oleh para agamawan, seperti Fa Hien pada abad ke-4 dan I Ching pada abad ke-7. Fa Hien melaporkan suatu kerajaan di Jawa ("To lo mo") dan I Ching ingin datang ke India untuk mempelajari agama Buddha dan singgah dulu di Nusantara untuk belajar bahasa Sansekerta dahulu. Di Jawa ia berguru pada seseorang bernama Jñânabhadra.

Dengan berkembangnya kerajaan-kerajaan di Nusantara, para imigran Tiongkok pun mulai berdatangan, terutama untuk kepentingan perdagangan. Pada prasasti-prasasti dari Jawa orang Cina disebut-sebut sebagai warga asing yang menetap di samping nama-nama sukubangsa dari Nusantara, daratan Asia Tenggara dan anakbenua India. Dalam suatu prasasti perunggu bertahun 860 dari Jawa Timur disebut suatu istilah, Juru Cina, yang berkait dengan jabatan pengurus orang-orang Tionghoa yang tinggal di sana. Beberapa motif relief di Candi Sewu diduga juga mendapat pengaruh dari motif-motif kain sutera Tiongkok.^[8]

Catatan Ma Huan, ketika turut serta dalam ekspedisi Cheng Ho, menyebut secara jelas bahwa pedagang Cina muslim menghuni ibukota dan kota-kota bandar Majapahit (abad ke-15) dan membentuk satu dari tiga komponen penduduk kerajaan itu.^[9] Ekspedisi Cheng Ho juga meninggalkan jejak di Semarang, ketika orang keduanya, Wang Jinghong, sakit dan memaksa rombongan melepas sauh di Simongan (sekarang bagian dari Kota Semarang). Wang kemudian menetap karena tidak mampu mengikuti ekspedisi selanjutnya. Ia dan pengikutnya menjadi salah satu cikal-bakal warga Tionghoa Semarang. Wang mengabadikan Cheng Ho menjadi sebuah patung (disebut "Mbah Ledakar Juragan Dampo Awang Sam Po Kong"), serta membangun kelenteng Sam Po Kong atau Gedung Batu.^[10] Di komplek ini Wang juga dikuburkan dan dijuluki "Mbah Jurumudi Dampo Awang".^[11]

Sejumlah sejarawan juga menunjukkan bahwa Raden Patah, pendiri Kesultanan Demak, memiliki darah Tiongkok selain keturunan Majapahit. Beberapa wali penyebar agama Islam di Jawa juga memiliki darah Tiongkok, meskipun mereka memeluk Islam dan tidak lagi secara aktif mempraktekkan kultur Tionghoa.
Kitab Sunda Tina Layang Parahyang menyebutkan kedatangan rombongan Tionghoa ke muara Ci SadaneTeluknaga) (sekarang pada tahun 1407, di masa daerah itu masih di bawah kekuasaan Kerajaan Sunda (Pajajaran). Pemimpinnya adalah Halung dan mereka terdampar sebelum mencapai tujuan di Kalapa.

Asal Kata

2010-11-28T12:37:00.000-08:00

Tionghoa atau tionghwa, adalah istilah yang dibuat sendiri oleh orang keturunan Cina di Indonesia, yang berasal dari kata zhonghua dalam Bahasa Mandarin. Zhonghua dalam dialek Hokkian dilafalkan sebagai Tionghoa.
Wacana Cung Hwa setidaknya sudah dimulai sejak tahun 1880, yaitu adanya keinginan dari orang-orang di Cina untuk terbebas dari kekuasaan dinasti kerajaan dan membentuk suatu negara yang lebih demokratis dan kuat. Wacana ini sampai terdengar oleh orang asal Cina yang bermukim di Hindia Belanda yang ketika itu dinamakan Orang Cina.
Sekelompok orang asal Cina yang anak-anaknya lahir di Hindia Belanda, merasa perlu mempelajari kebudayaan dan bahasanya. Pada tahun 1900, mereka mendirikan sekolah di Hindia Belanda, di bawah naungan suatu badan yang dinamakan "Tjung Hwa Hwei Kwan", yang bila lafalnya diindonesiakan menjadi Tiong Hoa Hwe Kwan (THHK). THHK dalam perjalanannya bukan saja memberikan pendidikan bahasa dan kebudayaan Cina, tapi juga menumbuhkan rasa persatuan orang-orang Tionghoa di Hindia Belanda, seiring dengan perubahan istilah "Cina" menjadi "Tionghoa" di Hindia Belanda.

Nama Tionghoa Di Indonesia

2010-11-28T12:33:00.000-08:00

Suku Tionghoa-Indonesia sebelum zaman Orde Baru rata-rata masih memiliki nama Tionghoa dengan 3 karakter. Walaupun seseorang Tionghoa di Indonesia tidak mengenal karakter Han, namun biasanya nama Tionghoa di Indonesia tetap diberikan dengan cara romanisasi. Karena mayoritas orang Tionghoa di Indonesia adalah pendatang dari Hokkian, maka nama-nama Tionghoa berdialek Hokkian lebih lazim daripada dialek-dialek lainnya.

Di zaman Orde Baru, di bawah pemerintahan Suharto, warganegara Indonesia keturunan Tionghoa dianjurkan untuk mengindonesiakan nama Tionghoa mereka dalam arti mengambil sebuah nama Indonesia secara resmi. Misalnya Liem Sioe Liong diubah menjadi Soedono Salim. Walaupun demikian, di dalam acara kekeluargaan, nama Tionghoa masih sering digunakan; sedangkan nama Indonesia digunakan untuk keperluan surat-menyurat resmi.

Namun sebenarnya, ini tidak diharuskan karena tidak pernah ditetapkan sebagai undang-undang dan peraturan yang mengikat. Hanya tarik-menarik antara pendukung teori asimilasi dan teori integrasi wajar di kalangan Tionghoa sendiri yang menjadikan anjuran ini dipolitisir sedemikian rupa. Anjuran ganti nama tersebut muncul karena ketegangan hubungan Republik Rakyat Cina dengan Indonesia setelah peristiwa G30S. Tahun 1966, Ketua Lembaga Pembinaan Kesatuan Bangsa (LPKB), Kristoforus Sindhunata menyerukan penggantian nama orang-orang Tionghoa demi pembangunan karakter dan nasionalisme bangsa.
Seruan ini mendapat kecaman dari kalangan orang Tionghoa sendiri dan cemoohan dari kalangan anti-Tionghoa. Yap Thiam Hien secara terbuka menyatakan bahwa nama tidak dapat menjadi ukuran nasionalisme seseorang dan ini juga yang menyebabkan nasionalis terkemuka Indonesia itu tidak mengubah namanya sampai akhir hayatnya. Cemoohan datang dari KAMI dan KAPPI yang pada waktu itu mengumandangkan nada-nada anti-Tionghoa yang menyatakan bahwa ganti nama tidak akan mengganti otak orang Tionghoa serta menyerukan pemulangan seluruh orang Tionghoa berkewarganegaraan RRT di Indonesia ke negara leluhurnya.

Ganti nama ini memang merupakan satu kontroversi karena tidak ada kaitan antara pembangunan karakter dan nasionalisme bangsa dengan nama seseorang, juga karena tidak ada sebuah nama yang merupakan nama Indonesia asli.

sumber : wikipedia

Evolusi Nama Tionghoa

2010-11-28T11:00:00.000-08:00

Di zaman dahulu, menurut catatan literatur kuno ada peraturan bahwa nama seorang anak biasanya baru akan ditetapkan 3 bulan setelah kelahirannya. Namun pada praktiknya, banyak yang memberikan nama sebulan setelah kelahiran sang anak, bahkan ada yang baru diberikan setahun setelahnya. Juga ada yang telah menetapkan nama terlebih dahulu sebelum kelahiran sang anak.
Di zaman Dinasti Shang, orang-orang masih menggunakan nama dengan 1 karakter. Ini dikarenakan mereka belum mengenal marga dan juga karena jumlah penduduk yang tidak banyak.
Sebelum zaman Dinasti Han, biasanya nama Tionghoa hanya terdiri dari 2 karakter yang terdiri dari 1 karakter marga dan 1 karakter nama. Namun setelah Dinasti Han, orang-orang mulai memiliki sebuah nama lengkap yang terdiri dari 3 karakter (1 karakter marga dan 2 karakter nama pribadi - yang terdiri dari 1 karakter nama generasi dan 1 karakter nama diri) selain daripada nama resmi mereka yang 2 karakter itu.
Di zaman Dinasti Jin, orang-orang baru memakai nama dengan 3 karakter seperti yang kita kenal sekarang.
Nama menjadi sebuah hal yang penting bagi seseorang dipengaruhi oleh pemikiran Konfusius tentang pentingnya penamaan bagi penonjolan karakter seseorang.
Pada kasus-kasus yang sangat langka, seseorang dapat memiliki nama dengan lebih dari tiga karakter :

Dua karakter marga (seperti Sima, Zhuge), satu karakter generasi, dan satu karakter nama diri. Contoh: Sima Xiangru
Satu karakter marga dan tiga karakter nama. Contoh: Hong Tianguifu (anak dari Hong Xiuquan)
Nama marga suku minoritas yang mengadopsi nama Tionghoa. Contoh: suku Manchu yang menguasai dinasti Qing menggunakan marga Aisin Gioro; kaisar dinasti Qing terakhir bernama Aisin Gioro Puyi (enam karakter)

Sumber : wikipedia

Nama Tionghoa

2010-11-28T10:50:00.000-08:00

Nama Tionghoa adalah nama yang diekspresikan dengan karakter HAN (Hanzi). Nama ini digunakan secara luas oleh warga negara Republik Rakyat Cina, Hongkong, Makau dan keturunan Tionghoa di negara-negara lainnya.

Nama Tionghoa biasanya terdiri dari 2 karakter sampai 4 karakter, walaupun ada yang lebih dari 4 karakter, namun umumnya nama seperti itu adalah mengambil terjemahan dari bahasa lain sehingga tidak dianggap sebagai nama Tionghoa.

Nama Tionghoa mengandung marga dan nama. marga tionghoa diletakkan di depan nama, biasanya 1 sampai 2 karakter; nama mengikuti marga.

Sumber : Wikipedia