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El Sermón del Monte es la realidad del Reino en la Iglesia hoy

2012-08-25T09:47:00.001-07:00

A. El Sermón del Monte es la Realidad del Reino en la Iglesia Hoy.

Capítulo 5 de Mateo

Es editado lo que constituye el Reino en el Monte.

En este Sermón del Monte se hace la promulgación de la constitución del reino, en los capítulos del 5 al 7, de Mateo trataremos estos asuntos de una manera minuciosa para el crecimiento dela iglesia y conocimiento a través del Espíritu Intensificado.

El reino de los cielos es uno de los asuntos más difíciles de entender para los creyentes. El reino de los cielos no corresponde a ningún concepto natural ni religioso. Veremos que se refiere a algo muy específico. Para entender el reino de los cielos, todos debemos desprendernos de los conceptos tradicionales que recibimos cuando estábamos en el cristianismo paganizado. Las enseñanzas paganizadas y cargada de movimientos religiosos Ecuménicos se relacionan con que realmente dice la palabra de Dios.

En los capítulos 5 al 7 de Mateo, se encuentra la enseñanza real que la iglesia en esto tiempo de confusión debería tener bien clara, pues en ella se encuentra la manera correcta de conducirse la iglesia. En tres capítulos de Mateo podemos señalar siete aspectos : la naturaleza del pueblo del reino (5:1-12); la influencia que el pueblo del reino de los cielos ejerce sobre el mundo (5:13-16); la ley del pueblo del reino (5:17-48); las obras justas del pueblo del reino (6:1-18); la actitud que el pueblo del reino tiene para con las riquezas (6:19-34); los principios del pueblo del reino en su manera de tratar a otros (7:1-12); y la base de la vida y obra del pueblo del reino (7:13-29). Estos siete aspectos los trataremos simultáneamente en esta página para que usted sea edificado en la vida de iglesia.

B. Varias consideraciones que nos relata la enseñanza Bíblica:

1. El Sermón fue dado en el Monte.

“Viendo las multitudes, subió al monte; y cuando se hubo sentado, se le acercaron Sus discípulos” (Mateo 5:1). Esta enseñanza de Cristo fue dada en un lugar apropiado y especifico por su importancia, “el monte”, los montes tienen gran importancia en Biblias; allí Dios hizo grandes proezas en el pasado.

2. Presentado a sus seguidores.

“Y cuando se hubo sentado, se le acercaron Sus discípulos”. Hemos de notar que los primeros discípulos de Jesús de manera total eran judíos, aunque mas tarde estaba contemplado en el propósito del Padre que también, fueran gentiles (Mateo 28:19). En el libro de los Hechos (11:26), vemos que tanto judíos como gentiles se le llama cristianos y en la epístola se le llama un cuerpo (Efesios 2:11-22).

3. El contenido del Sermon del Monte.

Estos versículos describen nueve tópicos de la naturaleza del pueblo del reino: son pobres en espíritu, lloran por la situación actual, son mansos al sufrir oposición, tienen hambre y sed de justicia, son misericordiosos para con otros, tienen un corazón puro, procuran la paz con todos los hombres, padecen persecución por causa de la justicia, y sufren el vituperio y la calumnia. Cada aspecto empieza con la palabra “bienaventurados”. Por ejemplo, el versículo 3 dice: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”. La palabra griega conlleva los significados de ser benditos y también dichosos. Varias traducciones usan la palabra “dichosos” en vez de “bienaventurados”. No obstante, no debemos usar la palabra “dichoso” ligeramente. Aquí lo bendito y lo dichoso no es asunto ligero: es algo que tiene peso. Cuando oímos las palabras: “Dichosos son los pobres en espíritu” no debemos gritar ni saltar. Ser dichoso en estos versículos significa algo profundo.

Los cuatros seres vivientes (Apocalipsis 4:6).

2012-05-16T07:43:00.001-07:00

En la Biblia, el número de los seres vivientes, cuatro, siempre representa los cuatro confines del universo o de la tierra. En Génesis 2:10 el río se repartía en cuatro brazos para regar toda la tierra. En Jeremías 49:36 se mencionan los cuatro puntos del cielo, y en Isaías 11:12, Apocalipsis 7:1 y 20:8 se alude a los cuatro ángulos de la tierra. Por lo tanto, el número de los cuatro seres vivientes revela que ellos representan todas las criaturas de la tierra y del cielo, con excepción de los ángeles, los cuales están representados aparte por su orden de creación.

Representación de los cuatro seres vivientes en la adoración.

1. Se clasifican como un grupo diferente de los ángeles comunes al tener en cuenta el orden del léxico y la clasificación (Apocalipsis 5:11). Se llaman seres rodeados de misterios al razonamiento humano y al orden de conocimiento humano. Podemos entenderlo a la medida que nos sea revelado.

2. Hay dos clases que esperan ser redimidas: La iglesia y la creación (Romanos 8:19-23).

3. Este capitulo esta relacionado con los que rinden adoración directa y indirecta al Cordero dentro del a creación (Salmos 24:1-2; 19:1; Santiago 1:18; 1Corintios 10:26).

4. Estos seres vivientes es una representación de que toda la naturaleza esta sujeta a Dios y seguirá sujeta (Génesis 2:10; Jeremías 49:36; Isaías 11:12, Apocalipsis 7:1; 20:8). Aquí están representada todas las criaturas de los cielos y la tierra (vivos).

5. Hay seis categorías dentro dela creación (Génesis 1:20-28).

a. Plantas según sus especies-(v.11-12).

b. Peces del mar según su especies- (v.20, 26).

c. Aves de los cielos según su especies- (v.20, 26).

d. Vestías de la tierra según sus especies- (v.24-25).

e. Animal que se arrastra según su especie- (v.24-25).

f. Hombre- (v. 26-30).

Los seres vivientes deberían de ser seis, pero el hecho de que en Apocalipsis 4:6 se habla de cuatro, esto radica en que hay dos categorías que no están representadas: b- Los peces del mar según su especie y e- Los animales que se arrastran según su especie.

b- Los peces según su especie no vivirán en la eternidad, debido a que el mar pasó por juicio. No existe en la eternidad (Apocalipsis 21:1).

e- Los animales se arrastran según su especie, esto están representado por la serpiente Satanás (Génesis 3:1).

Estas dos categorías no están representadas por las dos características señaladas en la Biblia.

Estos seres vivientes están llenos de ojos “delante”, “detrás” y “por dentro” (Apocalipsis 4:6,8).La característica mas especial de los ojos son recibir luz y visión. Estos ojos representan los muchos aspectos de Dios en su creación que son transparentes.

Por sus alas representan la naturaleza y expresión de Dios. Los cuatros seres vivientes representan a todos los seres vivos.

A. Semejante al hombre – representa la humanidad.

B. Semejante al león – representa a las fieras.

C. Semejante al becerro – representa al ganado.

D. Semejante al águila – representa las aves.

El ser viviente semejante al becerro que representa al ganado está identificado por dos aspectos:

1) La vida animal mansa.

2) La vida animal vegetal.

Los cuatro seres vivientes en Ezequiel.

Capitulo 1

Ezequiel 1:4-6

Venía del norte, lo cual al igual que es el punto cardinal de referencia, simboliza que viene de la referencia y el poder y el gobierno de Dios. Una gran nube como la presencia de Dios en el desierto, con un fuego envolvente, el fuego es el Espíritu de Dios que todo lo envuelve y quema aquello que es inmundo en el hombre. Un resplandor a Su alrededor, debido a la luz que emana el Señor cuando viene a nuestras vidas, las cuales de las tinieblas y la incertidumbre, pasan a la luz y la verdad. En medio bronce refulgente, metal brillante y santo usado en los utensilios del templo, simboliza el Lugar Santo, la intimidad con Dios donde encontramos al igual que en Apocalipsis 4 y 19, a cuatro seres vivientes en la intimidad de Dios. Semejantes a hombre, pues son ángeles y espíritus, cada uno tiene cuatro caras pues han de controlar no solo su posición sino la de los otros tres, todos dependen de todos y su equilibrio y acción es conjunta y parte del proyecto de Dios. Además tienen cada uno cuatro alas para volar en los cuatro vientos espirituales que son las órdenes de Dios que domina los tiempos y los acontecimientos en el cielo y en la tierra.

Ezequiel 1:7-14

Sus pies eran derechos, esto significa que pisan en firme que el camino que camina Dios es un camino de poder, de autoridad y de verdad. La planta de sus pies como planta de pie de becerro, el cual se usaba en el sacrificio de santificación del templo, esto es que Dios santifica todo lo que desarrolla y sus caminos son santidad, donde Él está es tierra santa, lo cual dijo a Moisés; pies brillantes como bronce reluciente de nuevo una mención a que lo que emprende en Su camino es comparable a la santidad del sacrificio por el pecado, lo cual significa la misericordia en la obra de Su Hijo Jesucristo. El andar de Dios es un andar de amor hacia sus criaturas, su proyecto es uno que culmina en un reino nuevo de paz y amor de Dios. El relámpago desde su punto de salida emana luz hasta su punto de llegada, pero no deja de haber luz en todo el trayecto y en ambos puntos, el del origen y el de llegada: es una corriente continua.

Ezequiel 1:15-22

Las ruedas junto a cada uno de los cuatro seres vivientes, una a cada lado y parecían como rueda en medio de rueda, es el movimiento de la historia, el tiempo dentro del cual Dios ha limitado a su creación. Estas ruedas van en las cuatro direcciones, para que todo lo que acontece afecte por igual a todo lo que existe; es un equilibrio universal. Rueda dentro de rueda es tiempos dentro del tiempo, los tiempos espirituales de cada persona, de cada época, los cuales se entrelazan unos con otros. Al levantarse de la tierra, nos muestra que en el aire, en el cielo o región espiritual, lo que ocurre está vinculado a lo que ocurre en la tierra y viceversa. Y lo que yo hago y a mi me afecta, le afecta a Ud. y viceversa. Todo tiene una consecuencia. En el campo espiritual, las oraciones suyas me afectan a mi, y viceversa, sus obras espirituales me afectan a mi, a mis hermanos, a la iglesia y viceversa. Sus aros altos denotan la grandeza del movimiento y los muchos ojos, reflejan que Dios todo lo ve, que está en todas partes haciendo gala de uno de sus dones, la ubicuidad.

Ezequiel 1:23-28

La expansión sobre sus cabezas es la diferenciación entre estos cuatro seres vivientes y el trono de Dios, que aunque ésta sea la gloria de Dios, la que nos describe Él mismo, hay diferencia entre Su gloria y Él mismo. Debajo los cuatro seres cubren sus cuerpos con dos alas, lo cual claramente es un reflejo de cuerpo de ángeles, y con otras dos se mantienen en el aire, esto es en la presencia de Dios. El sonido de sus alas está ligado a la voz del Omnipotente, y según se paren o anden se oye la voz que viene de arriba de la expansión, del trono de zafiro, procedente del Hombre sentado en el trono, lo que nos muestra que todo lo que hemos visto descrito está gobernado por Dios desde Su trono. Su apariencia, descrita por muchos profetas es como fuego, luz que emana, brillante con resplandor alrededor de un arco iris, esto es que Él es la luz, como Cristo dice: ...Yo soy la luz... y el arco iris representa los siete espíritus de Dios de los que está compuesta la luz, igual que el arco iris está compuesto de siete colores. Cada color representa un tiempo espiritual de la relación de Dios con el hombre. Siete es el número completo de la perfección en las obras de Dios dispensacional, por lo que Él mismo se describe y existe completo. Recuerde que el propósito de Dios cuando da una descripción no es el de hacernos imagen del diseño que nos ha dado, sino el de aprender Sus cualidades, que sepamos que en todo lo que existe, todo lo que ocurre, todo lo que se desarrolla, en el cielo y en la tierra, en la vida de cada uno de nosotros, y fuera de nosotros, lo que vemos y lo que no vemos, lo que pasa en el universo, o a miles de Km. de nosotros, todo está controlado por la gloria de Dios omnipotente.

Capitulo 10

La Gloria de Dios abandona el Templo.

Ezequiel 10:1-8

Nos describe el profeta la gloria de Dios que vio en la que vemos reflejado a Cristo al cual le dice el Padre que entre en medio de los querubines, que llene sus manos de carbones encendidos, lo cual sucede porque un querubín se los pone en las manos del varón vestido de lino, el cual lo tomó y salió. Ver 7. Esas ascuas del fuego de Dios. Esto lo explica Pablo en Romanos 12:20 cuando habla de cómo poner la otra mejilla, cuando alguien nos trata mal, para no tratarle igual, sino con el amor de Cristo, de forma que acumulamos ascuas de fuego sobre su cabeza, este es el resultado del Evangelio en el comportamiento y la esencia de una persona. La mano en las alas denota la mano del Señor sobre las acciones de lo que ocurre ante el profeta.

Ezequiel 10:9-22.

¿Qué son los querubines?

Son una orden de seres angélicos dotados de cualidades representativas de toda la creación animada y asociada con Dios en Su Gobierno providencial del universo.

Los seres vivientes aquí, Ezequiel le ve como querubines. Cada uno de estos ser viviente, simboliza con sus cuatro caras la naturaleza perfecta de Dios (fuerza, servicio, inteligencia y divinidad), representa la totalidad de la creación de Dios.

Las ruedas al ser circular representan lo eterno, indicando una dirección norte, sur, este y oeste. Podían moverse hacia todo parte como Dios que esta presente en todas partes y puede ver todas las cosas (Ezequiel 1:18). El propósito especial aquí de los cuatro seres vivientes es dar a entender que Dios no esta restringido a Jerusalén, sino que rige la vida y la historia. A pesar de que los cautivos de Israel habían experimentado grandes cambios, Dios todavía llevaba la rienda.

Los cuatro seres vivientes y las cuatro ruedas son poderosa imagen de castigo, pero el arco iris sobre el trono, simboliza la fidelidad infinita de Dios hacia Su pueblo, como el pacto hecho a Noé de no destruir la tierra con mas diluvio (Génesis 9:8-17) y como en Apocalipsis se indica que la próxima destrucción universal no será con agua; sino con fuego (Apocalipsis 4:6).

En este capitulo diez la gloria de Dios abandona el Templo. ¿Qué es la gloria de Dios? Es la manifestación del carácter de Dios: Su poder máximo, transcendencia y perfección moral. La santidad perfecta de Dios demanda castigo por el pecado. Los querubines son ángeles poderosos. Las basas encendidas esparcidas sobre la ciudad representan la purga del pecado. Para Jerusalén, esto significa la destrucción de todo el pueblo que peco flagrantemente y se negó a arrepentirse. Muy poco tiempo después de esta profecía lo babilónicos destruyeron con fuego a Jerusalén (2 Reyes 25:9; 2 Cronicas 36:19).

La gloria de Dios se apartó del templo y nunca mas estuvo completamente presente otra vez hasta que Cristo mismo visito en los tiempos del N.T. La santidad de Dios requirió que El abandonara el templo, porque el pueblo lo había profanado. Dios tuvo que destruir completamente aquello que el pueblo había pervertido a fin de que la verdadera adoración fuera renovada. En resumen hoy debemos comprometernos con nosotros mismo, nuestra familia y la iglesia a servir a Dios fielmente para que nunca experimentemos el abandono de Dios. En Ezequiel la gloria de Dios se representa a través de los cuatro seres vivientes como testigos culminando con el juicio a Israel en tiempo pasado, en Apocalipsis la gloria y la adoración a Dios se representa a través de los cuatro seres vivientes como testigos del juicio a toda la humanidad (Apocalipsis 4:6).

La gloria de Dios abandona el templo. Recordemos que hay dos templos, el físico y el espiritual. El físico está en Jerusalén, o estaba. Es espiritual se compone a su vez de dos miembros, el Señor y cada uno de nosotros (la iglesia). Si el hombre se aparta de Dios, su gloria le abandona; si el hombre camina de la mano de Dios su templo se llena de la gloria de Dios por el amor de Dios en Espíritu, y esto se hace en las tres componentes humanas, el cuerpo es santificado, el alma discierne la vida en Cristo, y el Espíritu de Dios gobierna nuestro espíritu, que nace de nuevo.

Los Veinticuatro ancianos, en veinticuatro tronos, alrededor del trono. (Apocalipsis 4:4).

2012-03-28T05:28:00.006-07:00

Los Veinticuatro ancianos, en veinticuatro tronos, alrededor del trono (Apocalipsis 4:4).

Estos son gobernantes espirituales.

1. Los ancianos en Israel, estos eran jueces del pueblo y por lo tanto representantes de Dios en la administración de la justicia al pueblo. En el Nuevo Testamento, el concepto básico de anciano es el de un representante del pueblo, uno que rige o juzga en nombre de Dios al pueblo (Hechos 15:2; 20:17). En el libro de Apocalipsis el término anciano se encuentra doce veces. Por lo variados servicios y acciones indican claramente que son representantes de los –santos redimidos y resucitados. Están entronizados; se postran y adoran. Los pasajes nos hablan claro de estas acciones (Apocalipsis 4:4; 5:6, 8,14; 7:13; 11:16; 14:3; 19:4).

El número de los ancianos es de gran significado. ¿Por qué veinticuatro? La significación del número debe buscarse en los capítulos 24y 25 del primer libro de Crónicas. David dividió el sacerdocio en veinticuatro ordenes o grupos y cada grupo servía por turno (Lucas 1:5, 8,9).

Los respectivos ancianos o jefes de estos grupos representarían a todo el sacerdocio Levítico. Había, por tanto, veinticuatro sacerdotes principales y un sumo sacerdote. Su variado servicio correspondía al de los ancianos del cielo, por cuanto el templo, en estructura, vasos y servicios estaba constituido de acuerdo con cosas existentes en el cielo. Al pueblo de Dios se le ve como un sacerdocio santo (1Pedro 2:5) y un real sacerdocio (v.9) y ambos caracteres se ven aquí en acción.

2. Consideraciones que indican a los veinticuatro ancianos como santos de la era de la iglesia:

A. La iglesia es el único cuerpo definitivamente constituido como sacerdocio que podría cumplir la función de sacerdocio que ministran dirigidos por el sumo sacerdote (1Pedro 2: 5,9).
B. Su posición sugiere que ellos representan a la iglesia (Apocalipsis 4:4).
C. Su vestidura blanca representan la justicia que le ha sido otorgada a los creyentes (Apocalipsis 3:4-5).
D. Sus coronas, la única que recibe corona antes del juicio, es la iglesia en el Bima de Cristo (Apocalipsis 4:10).
E. Su adoración, sugiere a la iglesia. Por su creación (Apocalipsis11:17).
F. Su asociación con Cristo en el ministerio sacerdotal (Apocalipsis 5:8).

En conclusión podemos definir que los veinticuatro ancianos están vinculados con la labor sacerdotal (5:8), cosa que no se puede decir de los ángeles. Son el conjunto representante de todos los vencedores de los capítulos 2 y3, una vez ya han sido resucitados, recompensados en el tribunal de Cristo y entronizados. Son los vencedores, porque la palabra corona, se traduce de la palabra griega stephanos que designa lo que llevan en su cabeza los vencedores. Estas coronas son de oro lo que indica la victoria prometida y conseguida, además del elemento de realeza anteriormente mencionado. Son victoriosos y glorificados, son reyes sacerdotes: Son la iglesia glorificada. Juan tiene el privilegio de ver antes que ocurra en el tiempo, la glorificación de los santos vencedores de la era de la iglesia, representado por los veinticuatro ancianos.

Aspectos relacionados con la primogenitura de Jesús (Continuación).

2011-11-21T05:31:00.000-08:00

Aspectos relacionados con la primogenitura de Jesús (Continuación).

D. El Primogénito de la Resurrección (1Corintios 15:20)

La Biblia establece también que Jesucristo es el primogénito de los que resucitaran. Para los cristianos, la Primogenitura de la resurrección de Cristo, marca un hecho sumamente importante debido a la esperanza que estos aguardan. Cuando la Biblia habla de la Primogenitura de la resurrección de Cristo, esto trata un asunto muy diferente a todas las resurrecciones que podemos encontrar en la Escrituras. Se dice de Lázaro el hermano de María y Marta que murió y resucito (Juan 11:13 comparar 38-44), pero con todo esto volvió a morir, de igual manera otros personajes como Dorcas (Hechos 9:39-41), el hijo de la viuda de Nain (Lucas 7:15), entre otros. El hecho es; que estos aunque resucitaron volvieron a morir y ahora duermen, pero Cristo esta vivo para siempre, esto es lo que constituye que El sea “Primogénito de lo que se levantan de la muerte para vivir para eternamente”.

Como Primogénito de la Resurrección Cristo se presenta en diversos pasajes del Nuevo Testamento como prueba y promesa de la resurrección de todos los justos que están unidos a El por fe y que también vencerán la muerte viviendo eternamente (1Tesalonocenses 4:14), en virtud de la unidad con Cristo como cabeza y por ser la resurrección y la vida (Juan 11:26). Jesús ha llegado a Ser la Resurrección por Su condición de Primogénito de la resurrección y la vida, porque marca el precedente de matar a la muerte. Jesús Es El destructor de la muerte (1Corintios 15:53-58)

Los creyentes duermen en Jesús y serán llevados a la eternidad con El (1Tesalonicenses 4:13-17; 5:10). La vida de los creyentes esta escondida con Cristo en Dios (Colosenses 3:3) y por que El vive, ellos también vivirán (Juan 14:19).

E. El Primogénito del Padre (Hechos 13:33)

Algo de suma importancia que tenemos que entender los hijos de Dios es que en la resurrección, Cristo nació como Hijo Primogénito de Dios. ¿Cuántos han oído que la resurrección fue un nacimiento para Cristo? ¿Quién ha pensado que además de la encarnación, Cristo tuvo otro nacimiento en Su resurrección?
Hechos 13:33 dice: “La cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: `Mi hijo eres Tú, Yo te he engendrado hoy’ ”. La palabra hoy de este versículo se refiere al día de la resurrección. Cristo fue engendrado por Dios en la resurrección para ser Su Hijo primogénito. ¿Cuántos cristianos han oído esta verdad? Pero esta verdad está en la Biblia. Cristo era el Hijo Unigénito de Dios antes de Su encarnación (Juan. 1:18). El Padre es tan divino y grande que en los periodos de adoración antes de la gracia, Dios se encontraba escondido ante la presencia y el conocimiento humano, sin embargo hoy tenemos el gran privilegio a través de su amado Hijo poder disfrutar de Su presencia y conocerlos lo mas profundo de Su ser. La encarnación constituyó la venida del Hijo unigénito de Dios (3:16). Este Hijo de Dios se encarnó para ser un hombre. En Salmos 2:7, revela que en la resurrección Dios engendró a Cristo para que fuera Su Hijo primogénito entre muchos hermanos (Romanos 8:28)
Cristo nació en forma humana como Hijo Primogénito de Dios.
“Dios... resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi Hijo eres Tú [Hijo primogénito], Yo te he engendrado hoy [el día de la resurrección de Cristo]” (Hechos 13:33).

En la eternidad Cristo era el Hijo unigénito de Dios (Juan. 1:18; 3:16). Luego, tomó la forma de hombre y la semejanza de hombre para hacerse hijo del hombre. Este Cristo, quien se hizo hijo del hombre, después de haber pasado a través de Su muerte y resurrección, fue engendrado para ser el Hijo primogénito de Dios. Este primogénito Hijo de Dios posee tanto la divinidad como la humanidad, siendo a la vez el Dios completo y el hombre perfecto. Esto es diferente de ser el Hijo unigénito de Dios en la eternidad, teniendo solamente la divinidad y no la humanidad, siendo sólo Dios y no hombre todavía. Puesto que el Hijo primogénito de Dios, quien ya tenía la divinidad, posee ahora la humanidad, El puede ser como nosotros.

Esta es una gran verdad que al no conocerla los creyentes dejan de disfrutar a Cristo como “La excelencia del Padre”, en quien El Padre se mostro dando así a Cristo el ser el primero en todo (Colosenses 1:15-22; 1Corintios 15:27-28). Cristo no podía venir en una condición exclusiva espiritual, tenia que ser expresado en carne para redimir a los “carnales”.

F. El primogénito de los hermanos (Romanos 8:29)

Además, la Biblia nos dice que nosotros los escogidos de Dios fuimos regenerados en la resurrección de Cristo. En 1 Pedro 1:3 dice: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según Su grande misericordia nos ha regenerado para una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. Dios nos regeneró mediante la resurrección de Cristo. En la resurrección Dios engendró a un Hijo, Jesucristo, y en la resurrección regeneró a muchos hijos. Esto nos muestra que la resurrección de Cristo fue un gran nacimiento. En el mismo parto, el Primogénito era Cristo, y este Hermano primogénito tuvo muchos “gemelos” que vinieron luego. En la resurrección, Cristo nació y nosotros fuimos regenerados, así que somos Sus hermanos “gemelos”, pues nacimos en el mismo parto.

Aunque esto está en la Biblia, ¿quién ha visto u oído tal cosa? No puedo negar esta verdad. De la misma manera, no puedo negar la existencia de República Dominicana porque estamos aquí en República Dominicana. Según nuestra idea natural, fuimos regenerados un día específico después de la resurrección de Cristo. Pero la Biblia nos dice que fuimos regenerados cuando Cristo resucitó. ¡Qué gran diferencia hay entre el entendimiento natural y la verdad revelada!

A. Los creyentes son regenerados para ser muchos hijos de Dios.

1) “Dios... nos ha regenerado... mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (1 Pedro 1:3); “Para que El sea el Primogénito entre muchos hermanos” (Romanos 8:29).

Estos versículos nos muestran que no sólo Cristo, quien se hizo hombre y tomó forma de hombre, nació para ser el Hijo primogénito de Dios en Su resurrección, sino que también nosotros, Sus creyentes por todos los siglos, nacimos juntamente con El como los muchos hijos de Dios en Su resurrección, para que El sea el Primogénito entre muchos hermanos, y para que nosotros los creyentes seamos como El. El era el Hijo de Dios con sólo la naturaleza e imagen de Dios, quien se hizo el Hijo del Hombre, al tomar la forma y naturaleza humanas; nosotros éramos los hijos de hombres, con sólo la forma y naturaleza humanas, quienes después nacimos para ser los muchos hijos de Dios en Su resurrección con la naturaleza e imagen de Dios. Ahora, El es tanto el Hijo de Dios como el Hijo del Hombre, teniendo la naturaleza e imagen de Dios, así como la naturaleza y forma humanas; y nosotros somos tanto los hijos de hombres como los hijos de Dios, teniendo la naturaleza y forma humana, así como la naturaleza e imagen de Dios.

De este modo, nosotros y El debemos ser completamente semejantes en la naturaleza y forma de Dios así como en la naturaleza y forma humanas.

B. Los creyentes son transformados en la misma imagen de Cristo.

1) “Nosotros todos [los creyentes]... somos transformados... en la misma imagen, como por el Señor Espíritu” (2 Corintios 3:18).
En la resurrección de Cristo, los creyentes son primero regenerados para ser los muchos hijos de Dios, quienes tienen la semejanza de Cristo, el Hijo primogénito de Dios. Luego son gradualmente transformados en la misma imagen de Cristo en el Señor Espíritu para llegar a ser más semejantes a El.

C. Los muchos hijos son constituidos en la imagen del primogénito de Dios.

1) “A los que [a los muchos hijos de Dios] antes conoció [Dios], también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de Su Hijo, para que El sea el Primogénito entre muchos hermanos” (Romanos 8:29).

Este versículo dice que en la eternidad Dios nos predestinó a nosotros, los muchos hijos de Dios, para que fuéramos hechos conforme a la imagen del Hijo primogénito de Dios, Cristo. Esto será realizado cuando el Hijo primogénito de Dios regrese a la tierra habitada (Hebreo1:6) para arrebatarnos y transfigurar nuestro cuerpo. Nosotros fuimos regenerados en la resurrección de Cristo para ser los hijos de Dios, quienes son como El, el Hijo primogénito de Dios. Después de esto, diariamente somos transformados por el Señor Espíritu en la misma imagen de Cristo, quien es el Hijo primogénito de Dios. Cuando el Señor regrese, nuestro cuerpo será redimido, transfigurado y conformado al cuerpo de Su gloria (Romanos 8:23; Filipenses. 3:21). En aquel entonces, seremos completamente conformados a Su imagen, para ser plenamente semejantes a El, aun en nuestro cuerpo (1 Juan 3:2), y con El disfrutaremos la eterna gloria divina. Tal glorificación es el apogeo de nuestra conformación en la vida de Cristo.

G. El Primogénito de la nueva creación (Colosenses 1:15)

Ser el Primogénito de la Creación significa dos cosas:

A. Dominio Universal.
B. Heredero de todo el Universo.

El significado de la palabra Primogénito es (prototokos), esto es muy importante para la comprensión correcto de que Cristo es el Agente de la Creación y no un ser creado como algunas sectas religiosas han querido definir. En este caso la palabra Primogénito aquí debe ser comprendida en el sentido de Ser “Supremo”, mas bien que en el sentido temporal de haber “nacido antes”. La Soberanía de Cristo sobre el mundo creado es sostenida por los siguientes textos (Juan 1:3; Hebreos 1:2).En esta enseñanza queremos referirnos a Cristo como el Primogénito de la Nueva Creación. Tanto en la vieja creación como en la Nueva creación, Pablo resalta la Preeminencia de Cristo. Sin embargo la vieja creación fue viciada, por lo cual Cristo hoy se identifica en la Nueva Creación y la vida de Iglesia. En la vieja creación encontramos todos los componentes caídos. Pero en la Nueva Creación todo es hecho nuevo.

A. Se encarnó, vistiéndose así de la vieja creación.

Quisiera que ahora, a manera de estudio general, examinemos al Cristo presentado en los Evangelios, en el libro de Hechos, en las epístolas, en Apocalipsis, y finalmente, en Colosenses. En los Evangelios vemos que Cristo se encarnó al vestirse de la vieja creación. Juan 1:14 declara que el Verbo se hizo carne. La palabra carne denota al hombre de la vieja creación. Hablando con propiedad, Dios no creó la carne; más bien, Él le creó un cuerpo al hombre. Pero por medio de la caída, el pecado entró en el cuerpo del hombre e hizo que se convirtiera en carne. Por tanto, la carne mencionada en Juan 1:14 se refiere al hombre de la vieja creación. El hombre, quien es la cabeza de la creación, se había convertido en carne. Por tanto, Cristo se hizo hombre mediante la encarnación, y de ese modo se vistió de la vieja creación.

B. Llevó una vida humana que expresó a Dios.

Cristo expresó a Dios durante Su vida humana. Juan 1:18 dice que a Dios nadie le vio jamás, y que el Hijo le dio a conocer. Durante los treinta y tres años y medio de Su vida en la tierra, Cristo declaró a Dios y lo expresó.

C. Fue crucificado para acabar con la vieja creación.

Cuando Cristo fue crucificado, Él acabó con la vieja creación. Si le preguntáramos a un judío acerca de la crucifixión de Jesús, probablemente diría que ésa fue simplemente la muerte de un hombre llamado Jesús de Nazaret. Un cristiano recién salvo diría que su Salvador fue crucificado, y un cristiano más avanzado tal vez contestaría que no solamente Cristo fue crucificado como su Salvador, sino que también él mismo fue crucificado juntamente con Cristo. Otro creyente aun más avanzado quizás respondería que en la cruz se le dio muerte a Cristo, al yo, a Satanás y al mundo. Sin embargo, ni siquiera ésta es una respuesta completa. Debemos ver que en la cruz, Cristo terminó con el pecado, con Satanás, el mundo, el viejo hombre y con la creación entera.

Además, allí fue clavada la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. Por tanto, la muerte de Cristo puso fin a toda la vieja creación.

D. Resucitó para producir la iglesia, la nueva creación.

Los Evangelios revelan que Cristo fue resucitado para producir la iglesia, la nueva creación. Él fue el grano de trigo que cayó en la tierra y produjo muchos granos en resurrección para formar la iglesia (Juan. 12:24).

II. Cristo en el libro de los Hechos.

En el libro de Hechos, vemos que Cristo fue exaltado y dado por Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Hechos también revela que Cristo, después de Su exaltación, descendió como Espíritu para llevar a cabo la intención de Dios. Además de esto, Hechos revela que Cristo fue propagado para producir la iglesia.

III. Cristo en las Epístolas.

En las Epístolas vemos que Cristo es nuestra justicia (1 Corintios 1:30), nuestra vida (1 Juan. 5:12), nuestra provisión de vida (Filipenses1:19), nuestra santidad (1 Corintios 1:30), nuestra redención (1 Corintios 1:30) y nuestra gloria (1 Timoteo 1:1). Todos estos aspectos de Cristo indican que llegaremos a experimentar una transformación completa, la cual dará por resultado nuestra glorificación.

IV. Cristo en el libro de Apocalipsis.

En el libro de Apocalipsis vemos que Cristo es el testimonio que portan las iglesias. En las iglesias, solamente testificamos de Cristo. Además, en Apocalipsis vemos que Cristo es el Rey en el reino venidero, y que finalmente Él será el centro de la Nueva Jerusalén por la eternidad.

V. Cristo en el libro de Colosenses.

Hemos visto que en el libro de Colosenses Cristo es Aquel que tiene la preeminencia (1:15, 18) y que Él es “Todo” (3:11). Él es la centralidad y la universalidad del propósito de Dios. En Colosenses Pablo describe a Cristo con muchas expresiones extraordinarias que no se hallan en ninguna otra parte de las Escrituras. Esto indica que Colosenses presenta la revelación más elevada de Cristo en toda la Biblia. Este libro es como el monte de Sion, el más alto de todos los montes. Apreciamos este libro por presentar a Cristo, de una manera tan elevada y única, como Aquel que tiene la preeminencia y que es “Todo”, la centralidad y la universalidad de Dios.

Aspectos relacionados con la primogenitura de Jesús.

2011-10-04T07:52:00.000-07:00

A. El Primogénito de la Promesa( Génesis 3:15).

La Biblia habla de varios aspectos que están relacionados con la primogenitura de Jesús. Ser primogénito era una gran bendición.

Jesús es considerado como el primogénito de la promesa, basado en Génesis 3,15. Antes de Jesús venir a la tierra atraves de la Encarnación, existieron muchos primogénitos de la promesa pero ninguno lleno la expectativa de ser la simiente de la mujer, que era precisamente la promesa.

Podemos notar que la simiente de la mujer es primeramente Cristo. Cristo nació de una mujer, una virgen (Isaías 7:14; Mateo 1:23; Gálatas 4:4). Cuando la simiente de la mujer estaba en la tierra, ató a la serpiente, o sea, al hombre fuerte (Mateo 12:29). Cuando el Señor Jesús estaba en la tierra, Satanás, la serpiente, era el hombre fuerte de una forma análoga y el Señor ejerció Su autoridad para atarlo. Jesús, la simiente de la mujer, ató a la serpiente y saqueó todos sus bienes.
En Juan 14:30 El dijo a Sus discípulos que la serpiente, el príncipe del mundo, no tenía nada en El. Aunque la serpiente hizo todo lo posible, no pudo encontrar nada para sí en la simiente de la mujer. Cuando el Señor Jesús fue a la cruz, aplastó la cabeza de la serpiente, y la destruyó completamente. Esta es la razón por la cual Hebreos 2:14 dice que por medio de la muerte, Cristo destruyó al diablo, quien tiene el imperio de la muerte, y deshizo las obras del diablo (1 Juan. 3:8). En el futuro Cristo regirá las naciones con vara de hierro (Salmos 2:8-9; Apocalipsis 12:5).

Todo lo que se relaciona con Cristo como simiente de la mujer es algo maravilloso. Después de que Jesús nació, ató al hombre fuerte, no cedió nada de terreno al príncipe del mundo, y después de destruir al enemigo en la cruz, resucitó; y en resurrección fue hecho el Espíritu vivificante (1 Corintios 15:45). En cualquier tiempo y lugar que una persona diga: “Señor Jesús”, el Espíritu vivificante entrará inmediatamente en ella. Esto es un misterio y también un hecho. Al entrar Cristo en los creyentes como Espíritu vivificante, se forja en ellos como simiente vencedora.

Cristo fue sembrado en nosotros como semilla. La parábola del sembrador narrada en Mateo 13, muestra que Cristo se sembró como una semilla en nuestros corazones. Como resultado, fuimos regenerados. Pedro dice que fuimos regenerados, no por una simiente corruptible ni corrupta, sino por una simiente incorruptible, la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 Pedro 1:23). Esta Palabra es Cristo, y Cristo es la simiente. Además, el apóstol Juan dice: “Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan. 3:9). Esta simiente es Cristo, la simiente de la mujer. La simiente del vencedor es esta misma simiente. La simiente es el principal vencedor. Tenemos en nosotros una simiente vencedora. Si dejamos crecer esta simiente, ella vencerá. Todos debemos clamar: “¡Aleluya, tenemos en nosotros la simiente vencedora!”

B. El Primogénito de María (Lucas 2:7).

1. La vida familiar de María.

Después del relato del nacimiento de Jesús y de Su visita a Jerusalén a la edad de 12 años, muy poco se nos dice de María. Según el texto Bíblico de mateo 13:55-56, era madre de cuan menos seis hijos además de Jesús, que podemos enumerarlo como séptimo dispensacional perfecto, Jesús en cierto sentido representa El Hijo perfecto por ser “El Todo”, esto lo encierra todo. Los tres hijos varones del matrimonio con José se nombran como: Jacobo, José, Simón y Judas y por lo menos dos hermanas que sus nombres son omitidos por razón de costumbre.

Estos hermanos de Jesús e hijos del matrimonio de María y José tuvieron adjunto de los demás discípulos que habían creído en Cristo después de la resurrección.

A. De Jacob podemos decir:
a) Hermano de Jesús (Marcos 6:3; Gálatas 1:19); b) tardo en aceptar a Jesús (Juan 7:5); c) después de la resurrección se sumo a los discípulos (Hechos 1:14; 1Corintios 15:7); d) Hizo vida en la iglesia (Hechos 15:13; 21:18) e) fue escritor de la Epístola de Santiago (Santiago 1:1).

B. De Judas podemos decir:
a) Hermano de Jesús (Marcos 5:3); b) escritor de la Epístola Judas (Judas 1:1), notamos que el se llama a si mismo hermano de Jacobo y no de Jesús directamente, porque después de la resurrección el no veía a al Señor, como Jesús su hermano de madre; sino, que se consideraba “El siervo de Cristo”.

C. José y Simón también fueron hermanos de Jesús pero nada se habla de ellos, así como de sus dos hermanas

En el sentido llano de las Escrituras se puede determinar que Lucas 2:7, indica que María dio a luz su hijo primogénito ¿Por qué “primogénito” sino hubo otros? (Mateo 1:25), nos indica que después que Jesús nació, José y María vivieron una vida matrimonial normal y pregunto ¿Podría José y María vivir una vida solamente fingiendo ser esposo y esposa, haciendo un simulacro publico? ¿Escondía la virginidad bajo el disfraz de la vida familiar? ¿Es posible creer que Dios haya sido participe de semejante engaño e hipocresía? y además ¿Es la virginidad un estado en la Biblia mas santo que el del matrimonio y la maternidad?

Si Jesús no es el Primogénito de María como quieren indicar los religiosos, entonces se tendría que hacer un cambio a la Biblia con relación a todos los siguientes textos:

Génesis 27:19 - Y Jacob dijo a su padre:” Yo SOY ESAÚ TU PRIMOGÉNITO; he hecho como me dijiste: levántate ahora, y siéntate, y come de mi caza, para que me bendigas”

Éxodo 4:22 – “Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito” 23,”Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito”

Éxodo 11:4 - Dijo, pues, Moisés: “Jehová ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto” 5 “y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, DESDE EL PRIMOGÉNITO DE FARAÓN que se sienta en su trono, HASTA EL PRIMOGÉNITO DE LA SIERVA que está tras el molino, Y TODO PRIMOGÉNITO DE LAS BESTIAS”

Números 8:17 “ Porque mío es todo PRIMOGÉNITO DE ENTRE LOS HIJOS DE ISRAEL, ASÍ DE HOMBRES COMO DE ANIMALES; desde el día que yo herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí.” 18, “Y he tomado a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel”

1 Reyes 16:34 – “En su tiempo Hiel de Bet-el reedificó a Jericó. A precio de la vida de ABIRAM SU PRIMOGÉNITO echó el cimiento, y a precio de la vida de SEGUN SU HIJO MENOR PUSO SUS PUERTAS, conforme a la palabra que Jehová había hablado por Josué hijo de Nun”

Lucas 2:7 “- y dio a luz a su HIJO PRIMOGÉNITO, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón”

C. El Primogénito de los Muertos (Apocalipsis 1:5).

"El Primogénito de los Muertos". En el universo Dios tiene dos creaciones, la creación que llevo a cabo originalmente y la creación que hizo en su segunda obra. Todos conocemos la primera creación, pero pocos estamos familiarizados con la segunda creación. La segunda obra de Dios es la resurrección. En primer lugar, Dios creo todas las cosas que existen; más adelante resucitó algunas de las cosas que ya existían y la introdujo en otra esfera, otro ámbito, la resurrección ¿Estamos nosotros en la primera creación o en la segunda? Aunque nuestro cuerpo continúa en la primera creación, nuestro espíritu está en la segunda creación (Romanos 6:4; Colosenses 2:12). Nuestro espíritu fue regenerado. Esto significa que fue creado. Por consiguiente, nuestro espíritu pertenece a la segunda creación. En ambas creaciones Cristo es el primero, Colosenses 1:15. El es el Primogénito de la Creación y Apocalipsis 1:5 se nos dice que El es el Primogénito de los Muertos. El fue el primero en ser resucitado de los muertos y vive para siempre, nosotros le seguiremos (1Corintios 15:23). Aquí la frase "El Primogénito de los Muertos " implica la creación que Dios hizo en resurrección. Un nuevo comienzo (Salmos 89:27). En la primera creación hubo un comienzo y en la segunda creación en resurrección, hubo otro. Cuando somos regenerados, experimentamos un nuevo comienzo en la segunda creación. (1 Corintios 15:20; Colosenses 1:18). En este verso podemos notar la importancia que se da en que “El es el principio” es decir, la nueva creación que Dios inicia para que todo creyente en Cristo se refugie allí, después que somos de Cristo no estamos en la vieja creación sino en la nueva(Juan 15:18-19; Efesios 2:4-10).

Continuará

El término paraíso en la Biblia.

2011-08-03T19:20:00.000-07:00

El termino paraíso en la Biblia.

El término paraíso tiene varias aplicaciones en la Biblia, siga la secuencia que se establece en el texto sagrado.

A. “En el Edén”: un lugar delicioso(Génesis 2:8-16,25).

Dios puso al hombre en el Edén. En hebreo, la palabra Edén significa delicia. Por tanto, Edén es un lugar placentero, un lugar de deleite y de esparcimiento. No se imagine que sea incorrecto divertirse. Indudablemente las diversiones pecaminosas y mundanas de hoy no son sanas, pero la diversión en Dios ciertamente es correcta.

En “un huerto”:
un lugar hermoso y agradable

Dios puso al hombre en un huerto, y no en una fábrica ni en una escuela ni en una catedral. El lo puso en un huerto, un lugar que no sólo es agradable y hermoso, sino también un lugar donde crecen cosas. Un huerto no es un patio donde la gente juega, ni una fábrica donde se trabaja, ni una escuela donde se estudia, ni un hospital donde se es aliviado, ni una catedral donde se adora. Un huerto es un lugar en el cual se cultiva, un lugar para producir vida. La idea central de Génesis 1 y 2 es la vida. A Dios no le preocupa mucho la educación ni la adoración. El se interesa por el crecimiento. Por tanto, puso al hombre en un huerto. La vida de iglesia no debe parecerse a una escuela ni a una catedral; la vida de iglesia debe ser un jardín. En 1 Corintios 3:9 Pablo dice: “Sois labranza de Dios”. En 1 Corintios 3, el pensamiento que Pablo expresa es idéntico al que presenta Dios en Génesis 2, pues una labranza es un lugar en el cual se cultiva. El huerto exhibe cosas hermosas puesto que produce vida. Por el contrario, resulta difícil encontrar belleza en una fábrica. El lugar más agradable y más hermoso es un huerto lleno de plantas multicolores que crecen allí. ¡Alabado sea el Señor porque el hombre fue puesto en un huerto!

B. "El paraíso que fue el ladrón de la cruz" (Lucas 23:39-43; Hechos 2.24).

De uno de los ladrones que fue crucificado con Cristo en la cruz, la Escritura dice que este pidió a Jesús, después de conocer su condición de injusticia y pecado, que en momento de Jesús pasar a su reino se acordara de el. La promesa de Cristo no tardo ante el pedido de aquel necesitado y le dice: “De cierto te digo que hoy estará con migo en el paraíso” ¿A que paraíso se refería Cristo? Se refería al Hades, a la parte donde se encuentra el lugar intermedio. Allí Cristo estuvo tres día y tres noches y luego fue levantado por El Espíritu (Hechos 2:24-28,1:2), el ladrón mientras tanto espera el orden de la resurrección. Este paraíso es un lugar de descanso semejante al sueño físico.

C. "El paraíso que fue Pablo en un éxtasis" (2 Corintios 12:2-4).

En la segunda carta a los corintios 12:3-5, encontramos la experiencia que Pablo tuvo de subir hasta el tercer cielo. Se cree que el momento de este acontecimiento, fue cuando pablo apedreado en Listra lo arrastraron en la ciudad y echándolo fuera dejándolo por muerto (Hechos 14:19), según este acontecimiento y el relato que hace el mismo Pablo esto hacia 14 años que había sucedido y esta era el momento de darlo a conocer. Que raro que pablo siendo un hombre que vivía en el espíritu dice que no pudo describir lo que le fue mostrado allí, sin embargo hoy encontramos muchos que sin condición espiritual como la de Pablo, nos relatan sus experiencias en libros comerciales y CD, si esto no es dado a entender al conocimiento del hombre ¿como muchos lo dan a conocer?

D. "El paraíso en el milenio" (Apocalipsis 2:7).

La Nueva Jerusalén que aparecerá será el Paraíso de Dios en el reino milenario (Apocalipsis 2:7). Este no es el Paraíso mencionado en Lucas 23:43 como la parte agradable del Hades, ese fue el Paraíso del cual el Señor le habló al ladrón en la cruz. El Señor le dijo que estaría con El en el Paraíso. El Paraíso mencionado en Apocalipsis 2:7 como recompensa para los vencedores es el Paraíso más alto del universo; es la Nueva Jerusalén en el milenio venidero. Muchos estudiantes de la Biblia consideran el huerto de Edén como cierta clase de Paraíso. Así que, podemos decir que el termino paraíso en la Biblia es en varias aplicaciones: el huerto de Edén en los tiempos de Adán, el Paraíso en el Hades para los santos muertos, el Paraíso en el tercer cielo donde fue llevado Pablo en éxtasis y el Paraíso del milenio, la Nueva Jerusalén.

La Realidad Orgánica Espiritual de la Trinidad

2011-06-10T04:16:00.001-07:00

A través de los tiempos “el padre de la mentiras”, Satanás ha tratado de usar sus vasos con el engaño de ignorar el propósito de Dios, manifestado como El Dios Trino o Trinidad. En la primera etapa de la iglesia los judaizantes, como vasos de Satanás trastornaban a las gentes para que no creyeran a las verdades de Jesucristo (Hechos 13:44-52). Hoy día muchos que dicen creer en la Trinidad operando en un cristianismo paganizado y otros sectarios que no creen; han sido usado como vasos por Satanás para ignorar el propósito de Dios moverse como Trinidad, para que el creyente pueda ser suministrado con toda la riqueza de “Esta Realidad”

Basta con solo leer algunos textos Bíblicos que encierra esta “Gran Realidad” que no debe seguir siendo ignorada por los creyentes.
Tanto El Padre, como El Hijo y El Espíritu, es Dios. Dios es singularmente Uno. La biblia nos dice que Dios es Uno. El término Dios proviene del griego (Elohim, Salmos 86:10): El pronombre es la segunda persona del singular. La palabra (Elohim) es triple en número. La palabra “Solo” en Salmos 86:10, debería controlar todo pensamiento que no sea el de entender que hay: Un solo Dios, Un solo Señor y Un solo Espíritu.

El pensamiento general de la Escritura es que hay Un solo Dios (1Corintios 8:4). Creemos que Dios singularmente es Uno, porque la Biblia así lo afirma.

Notemos el siguiente enfoque, no como un asunto doctrinal sino; de vida:

La Trinidad

A. Un solo Dios.

Un solo Dios: El Padre, (Efesios 4:6).
Un solo Dio: EL Hijo Jesús, (Romanos 9:5).
UN solo Dios: El Espíritu, (Hechos 5:3-4).

B. Un solo Señor.

Un solo Señor: El Padre, (Hechos 2:34).
Un solo Señor: El Hijo Jesús, (Filipenses 2:11).
Un solo Señor: El Espíritu, (2 Corintios 3:17).

C. Un solo Espíritu.

Un solo Espíritu: El Padre, (Juan 4:24).
Un solo Espíritu: El Hijo Jesús, (Romanos 8:9).
Un solo Espíritu: El Espíritu, (Efesios 4:4).

Creemos en un Dios verdadero que se manifiesta en tres Personas. Creemos en el Dios de una sola esencia, divina, pero con una triuna manifestación.
“Adoramos a un solo Dios en Trinidad y a la Trinidad en Unidad” no podemos confundir en ella a las Personas: Padre, Hijo y Espíritu, pero tampoco podemos dividir Su indivisible Sustancia.
No trate de ver el asunto de la Trinidad como algo separado o doctrinal, trate de poder ver esto como un asunto de importancia en el propósito de Dios; para que pueda recibir vida, sino lo comprende así entonces siga rogando a Dios que, sea iluminado, porque para usted la Trinidad sigue siendo un misterio.

El significado de genealogía en la Biblia.

2011-05-01T10:36:00.000-07:00

En la biblia hay muchos temas, que son de vital importancia para el creyente poder entender con claridad la bendita palabra de Dios.

En esta ocasión nos referimos al término “genealogía”, para muchos esto seria sencillo y sin significado; pero si notamos en Mateo 1:1-17, el poder entender la genealogía seria entender todo el Antiguo Testamento en forma de bosquejo, en estos cortos versos se hace una síntesis del Antiguo Testamento.

“Libro de la genealogía” significa literalmente “El libro del génesis”, aquí no se trata de igualar el primer libro del Antiguo testamento, como un todo. Sin embargo, probablemente la frase esta influenciada por el libro de las generaciones de Génesis 5:1.

La genealogía, tal como se da en Mateo, es más sintetizada. No son mencionados algunos nombres. Aunque esto en nada afecta la línea de descendencia. Las 42 generaciones abarcan un periodo de 2,000 años. Se dividen en tres partes de 14 generaciones. La primera abarca 1,000 años; la segunda, 400 años y los terceros 600 años. Son tres grupos de 14 cada uno. El 14 es dos veces 7, el 3 y 7, son números dispensacionales perfectos.

La genealogía tal y como aparece en Lucas es algo diferente. Mateo se remonta hasta Abraham; Lucas hasta Adán. Hemos de entender que una es descendiente: “engendró”; la otra es ascendente “hijo de”.

Una conclusión general nos da a entender que Mateo da la ascendencia de José y muestra a Jesús como heredero legal de las promesas dadas a Abraham y a David en, adelante siguen líneas diferentes y divergentes.

La opinión generalmente aceptada es la de que Mateo da la ascendencia de José y muestra a Jesús como heredero legal de la promesas dadas a Abraham y a David y Lucas da la línea de María y presenta la descendencia sanguínea de Jesús “de la simiente de David según la carne” (Romanos 1:3). La genealogía de María conforme a la usanza judía, estaba a nombre de su esposo. José era “hijo de Eli” (Lucas 3:23), es decir yerno de este. Eli era el padre de María y el padre de José era Jacob (Mateo 1:15).

Jesús es la mezcla de Dios y el hombre, de lo divino y lo humano. Esta es la genealogía de Jesús. Esta expresión significa que El es la mezcla maravillosa. En esta genealogía tenemos la mezcla del Ser divino y los muchos seres humanos de toda índole. Ya no debemos pensar que Mateo 1:1-17 es simplemente una lista de nombres.

El amor inalterable de un alma noble.

2011-04-21T05:07:00.000-07:00

“Hazme saber, oh Tu a quien ama mi alma” (Cantares 1:7).

El amor de un creyente depende totalmente de su condición de nobleza. Ser noble es considerar que somos dependientes de Dios.

En un sentido, la palabra “noble” quiere decir “sincero o veraz”. Describe al que demuestra una actitud justa hacia la verdad y por consiguiente, desprecia el engaño. Además, tal persona es “valiente” porque defiende lo justo sin tener miedo.

En la antigüedad la nobleza era considerada como uno de los fundamentos de la sociedad. La nobleza era dependiente del rey, no tenia que hacer ningún trabajo, solo debían mantenerse en una condición de fidelidad ante su señor. El Padre nos ha llamado para que seamos justificados en Cristo (Efesios 1:4; Santiago 2:5; 1Pedro 2:10 compare Romanos 5:1; 1Corintios 6:11; Gálatas 3:24). Hoy al igual que los nobles de la clase social, los creyentes somos totalmente dependientes del Padre, no necesitamos hacer nada por nuestros sentimientos o pensamientos natural con la finalidad de ayudar a Dios. Mas que hacer algo la Biblia, nos ensena a depender de Dios (Romanos 5:10), atraves de Cristo.

Los judaizantes pensaban que haciendo obras exteriores podían ser justificados delante de Dios. La Biblia ensena que después de Cristo nada de lo que era sombra tiene efecto en la vida del creyente.

Muchos no entienden que Dios desaprueba el obrar fuera de la nobleza del alma, dirigida por un espitu libre y ejercitado. Pablo le escribe a los corintios y dice: “Pues miren, hermanos, que en nuestra vocación, no sean muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles” (1Corintios 1:26). En estos versos Pablo exhorta a cuidarse de obrar como un creyente que obra siendo:

A. “Sabios según la carne” (Santiago 3:13-17).
B. “Poderosos según la carne” (Romanos 1:28-32).
C. “Nobles según la carne” (2Timoteo 3:5).

Ninguno de estos aspectos es propio de una nobleza sustentada por un espíritu regenerado. Hoy todo lo que podemos llevar a cabo a favor de nosotros mismo, a favor de la vida de iglesia y a favor del Evangelio, tiene que ser en base del amor inalterable de Dios en nuestra vida. El amor de Dios en vez de menguar tiene que crecer, el amor comienza a ser alterado, cuando iniciamos a operar fuera del sentir correcto del espíritu y a obrar conforme a los sentimientos de nuestra propia mente (Mateo 10:37).

¿Le gustaría ser una persona que se recuesta al pecho del Señor o preferiría ser una persona que tiene muchas formas de opinar?

Si es una persona como el hermano Juan procuraría recotarse al pecho de Jesús, pero si le gusta ser elogiado y ser muy versado procurara ser un Pedro o un Diostrofes (Juan 13:23; 21:15-22; 3 Juan 9).

A todo creyente Dios le ha dado el privilegio de poder ser regenerado o nacer de nuevo, esto nos conlleva a poder entender, que un creyente dirigido por el espíritu de su mente (Efesios 4:22-23), entonces puede entender a quien ama. Tal y como dice el autor de Cantar de los Cantares, es Dios hoy, a través de Su Espíritu en nuestro espíritu que nos hace entender si realmente les estamos demostrando un amor que procede de una personalidad agradecida y regenerada por Dios. Si no hemos sido regenerado en nuestro espíritu y no entendemos que toda adoración depende de nuestro espíritu, entonces estaremos muy lejos de poder entender que” a Dios no le interesa donde adoramos sino como adoramos” (Lucas 1:46-47)

Para terminar el deseo de un creyente que ha comprobado el amor inalterable de Dios hacia su hermano Gayo, es que este prospere “en su alma” (3Juan 1-2). Prosperar en el alma es equivalente a ser un creyente de alma noble saturado por el verdadero amor de Dios.

Si usted ama otra cosa más que a Dios entonces no podrá amar a otros, para poder amar a otros tiene necesariamente que operar en el primer nivel del amor.

“Amar a Dios sobre toda las cosas” (Mateo 19:16-30).

Aguardando las dos Grande Redención.

2011-03-24T06:18:00.000-07:00

Aguardando las dos Grande Redención.

A manera de aclarar la gran confusión que llevan a cabo muchos sectarios y creyentes del Evangelio, mal informado de lo que dice la Escritura, dedicamos este estudio de la palabra de Dios, para aclarar un asunto Bíblico. Muchas personas usan los acontecimientos de las guerras y los fenómenos naturales como señal de los juicios de Dios en esta dispensación de la gracia. Pero consideremos que es un asunto de una mala interpretación Bíblica, con la finalidad de pescar en río revuelto, cuyos métodos son usar el miedo y la intimidación para llevar una predicación almática. Hoy muchos se preguntan ¿Qué esta sucediendo con la tierra? ¿Por qué hay tantas guerras? ¿Por que tanto catástrofes? Estas y otras preguntas hallan respuestas y espacio de comprensión en los siguientes dos puntos:
A. La redención del cuerpo de los creyentes en Cristo (Romanos 8:23; 2Corintios 5:6; Filipenses 3:21; Romanos 7:24).

Ante cualquier evento de juicio sobre la tierra la Biblia explica bien claro que la iglesia formada por todos los creyentes vencedores esté en el periodo de espera y sellado con El Espíritu como propiedad de Dios (2Corintios 1:22; 5:5; Gálatas 5:5; Efesios 1:13-14). No se ha de manifestar ningún juicio con relación a los humanos de esta tierra; debido ha que la iglesia no puede ser participe en el juicio con los que se han negado a obedecer a Dios (Romanos 8:1,34), entrar en juicio de Dios es estar bajo condenación, por tanto Bíblicamente creemos que mientras la iglesia se encuentre en la expectativa de esperar a Su Señor no hay juicio. ¡Como deberíamos explicar lo que está sucediendo con los humanos ligado a una Naturaleza que gime!
B. La Redención de la Creación (Romanos 8:19-22).

Todo lo que está sucediendo hoy, donde están ligados creyentes y no creyentes, cuando la naturaleza se manifiesta, es un asunto de que la creación, la naturaleza, la tierra, está deseando es ser Libertada de la condición a que ha sido sometida desde la caída por el hombre (Génesis 3:17-18). Si cada vez que la tierra tiembla o hay un huracán, un terremoto o tsunami, es un juicio de Dios, se ha preguntado ¿Por que mueren creyentes y no creyentes por igual? (Génesis 18:23), además esto ocurre de una manera parcial y los juicios finales de Dios son universales (Apocalipsis 3:10).
No será mejor que los creyentes en vez de seguir una línea de explicación que la Biblia no registra, consultemos mejor la Escritura, para poder ver que la creación misma está más preocupada Que muchos creyentes, que ni saben, ni piensan en su redención, ni mucho menos en la Venida de Su Señor. La creación nos está dando una gran señal de que nuestra redención debe ser anterior a la creación y que está por ocurrir.
En resumen todo creyente de vida en la iglesia tiene que estar bien claro que en el se ha efectuado, la Regeneración del espíritu, que hoy está en el proceso de Transformación del alma y que pronto se ha de producir una Transfiguración o cambio de su cuerpo, sino entiende esto; entonces trate de consultar la Escritura y exigir a los maestros de la iglesia que expliquen estos aspectos con toda claridad.

El orden de Dios y su propósito de riquezas en Cristo (1Timoteo 1:4-7).

2011-03-16T05:57:00.000-07:00

El orden de Dios y su propósito de riquezas en Cristo (1Timoteo 1:4-7).

La palabra griega traducida “mitos” es “muthos”, también se encuentra en 4:7 y 2 Timoteo4:4. Denota palabras, discursos, conversaciones acerca de cosas tales como rumores, informes, historias judías sobre milagros e invenciones rabínicas. Estos eran los mitos profanos y viejas (4:7), así como mitos judaicos (Tito 1:14). Los mitos judíos llegaron hacer lo que dio origen a las mitologías gnósticas (Colosenses 2:8,18), con estas enseñanzas pensaban que esto le ayudaría a la salvación.

1. Las genealogías interminables.

Muchas de las “genealogías interminables” tenían que referirse a las genealogías del Antiguo Testamento adornadas con fábulas (Tito 3:9).

Hoy día el ministerio de la La Gran Ramera, de una forma indirecta ha llegado a influenciar en el Cristianismo paganizado, introduciendo fábulas adornadas con la Biblia, haciendo prácticas aceptadas en sus cultos.

Las fábulas unida a la Biblia llega a provocar:

A. Disputas que acarrean divisiones, pleitos, celo, etc.
B. Vana palabrería – Los mitos y las genealogías interminables mezcladas con la Biblia, desvían a las personas a las vanas palabrerías, sacándolo así del propósito de Dios que es el amor.

Para llevar a cabo la orden del apóstol, se necesita el amor, que proviene de un corazón puro, de una buena conciencia que sale del corazón y una fe no fingida que también se procesa en el corazón.

a. Un corazón puro –Una de la característica del corazón es que es sencillo y sin impurezas, recuerde que cuando el corazón es puro esta libre de todo lo que Jesús expreso en (Marcos7:20-23), cuando el corazón ha sido vaciado de todas esas cosas, no tiene complejidades, es por ello que es sencillo y puro, porque ahora lo que se suministra en el son las riquezas de Cristo (Juan 7:38-39).

Cuando los maestros de “ la justicia de la obra, de la justicia de la ley y la mezcla del bien y del mal” enseñan a la gente que hacer y que no hacer, son diferentes a los ministros de Cristo (Timoteo 4:6), quienes ministran las riquezas de Cristo a otros. Los que son maestros no de las riquezas de Cristo entonces caen en la categoría que dice Tito 3:9-11.

b. Una buena conciencia – Hemos de recordar que Pablo sigue en el mismo orden del corazón, ahora no para referirse al corazón puro, sino a la “buena conciencia”. El corazón esta compuesto de cuatro partes y son: conciencia, mente, voluntad y emociones. Explicamos que el corazón se hace puro cuando es suministrado en el las riquezas de Cristo, por esto para que un corazón funcionar con una buena conciencia, entonces tiene que mantenerse una consagración del alma (mente, voluntad, emociones) por parte del creyente. Ahí entendemos que la conciencia es siempre buena, pero para ella poder ser ejercitada en el creyente este tiene que estar dirigido por el Espíritu de su mente” (Efesios 4:22-23). Una buena conciencia es una conciencia sin ofensa (hechos 24:16). Era el esfuerzo de Pablo “procuró” mantener una alma consagrada, para que la consagración fuera de calidad.

c. Una fe no fingida – La Biblia nos enseña que con el corazón se cree (Romanos 10:8-11). La fe también se procesa en el corazón. Una fe no fingida, esta relacionada con la fe mencionada en el versículo cuatro (4), es una fe sin presunción, ni hipocresía, una fe que purifica en un corazón que ha experimentado pureza y suministración de una buena conciencia (Hechos 15:9) y opera por medio del amor (Gálatas 5:6). En la vida de la iglesia se requieren todos estos atributos para tener un amor puro, verdadero y genuino.

“Las riquezas de Cristo son profundas” (Efesios 1:18).
“El Señor lo llena todo” (Efesios 1:12).
“En el Señor están las riquezas infinitas” (Efesios 3:8).

Dones Operacionales

2010-12-06T06:30:00.001-08:00

La Transformación Realizada al Ejercitar Nuestro Dones.

C. Dones Operacionales en la Iglesia.

Ya hemos tratado el asunto de los dones Espirituales y los dones Ministeriales, en esta ocasión hablaremos de los dones de servicios (operacionales). A esto dones se le llama también dones motivacionales.

En este tercer grupo de dones se refiere a las operaciones en la que Dios capacita a ciertos creyentes (1 Corintios 12:6; Filipenses 2:12-14; Romanos 12:7-8), así como El Espíritu da y capacita al que El quiere (1 Corintios 12:7-11) y Jesucristo equipa Su iglesia para la edificación de la misma (Efesios 4:11), podemos ver la manifestación del Dios Triuno en tres funciones diferentes para la edificación de la iglesia.

En Romanos 12:6-8, el apóstol Pablo esta hablando de la iglesia como cuerpo y entre los muchos dones que enumera enfatiza sobre los cinco de motivación (operacionales).

1. Servicio (Romanos 12:7).

Este término proviene del griego “Diakonia”, que significa ser atendido o asistir, siervo voluntario, trabajador. En la vida de la iglesia se necesita servir y para esto Dios pone el sentir y el deseo en ciertos creyentes que han alcanzado madurez en la vida de la iglesia y edificar con su operación. Este tema será mejor desarrollado dentro de los dones de administración al momento de hablar del diaconado que precisamente su operación es servir. El servicio se desarrolla en los dones de Administración en la iglesia.

2. Exhortar (Romanos 12:8).

Exhortación es la palabra griega “parakleis" significa "un llamado a estar junto a otro para ayudar", denota tanto exhortación como animo.

El don de exhortación se dirige al corazón del necesitado. No es tanto el contenido de una enseñanza que el exhortador quiere comunicar, sino más bien como esa exhortación puede de una manera eficaz tener resultado positivo en la vida de las personas.

Todos los esfuerzos del exhortador están dirigidos a edificar y animar a otras personas. Podemos llamar a esta persona "el que anima".
Notemos algunos exhortadores Bíblicos:

• Silas (Hechos 15:22-40).
• Tito (2 Corintios 2:13; 7:6, 13-14; 8: 6-23; Gálatas 2:1; 2Timoteo 4:10).
• Bernabé (Hechos 4:36; 11:22-26).

Algunas características del Exhortador:

o Le gusta animar a otros a que vivan victoriosamente.
o Es capaz de ver la raíz del problema.
o Da esperanza para soluciones, Su participación es cara a cara, Prefiere aplicar verdad más bien que investigarla.
o Ayuda a otros a que desarrollen en sus ministerios personales.
o Se vitaliza en las Escrituras.
o Ve las pruebas como oportunidad para crecer.
o Acepta las gentes sin juzgarlas.
o Toma decisiones fácilmente.

3. Repartir o Reparte.

Este don de repartir proviene del griego “compartimiento”. Esto es obrar generosamente para que la fe sea fortalecida y poder ministrar a favor de otros, tanto en el sentido espiritual como material.
Este don de una manera sencilla podemos resumirlo de la siguiente forma, mostrando Bíblicamente la forma de relacionarse con los demás dentro de la vida de la iglesia.

o Se debe repartir generosamente (Romanos 12:8). Esto indica que debe ser de una manera desprendida con sentimientos sanados por el espíritu. Liberalidad significa esto.
o Es necesario repartir con animo, esto indica obrar siempre con el mismo deseo que procede del amor de Dios en bien y edificación de la vida de la iglesia (Romanos 1:11-12). Comunicar significa hacer participe a otro de lo que se tiene. En este texto Pablo desea repartir, compartir, comunicar un don espiritual a la iglesia.
o Hay que repartir con necesidad genuina (Efesios 4:28). Aquí se exhorta a la iglesia a la unidad de proveer, para que halla que repartir y este resulte en bendición de los necesitados. Si los creyentes que poseen cualidades espirituales y materiales en la iglesia no obran, entonces, será difícil poder ejercitarse en repartir o compartir dentro de la iglesia. Aquí no se trata de aprovecharse de los que tienen la generosidad, sino que se debe tener en cuenta que a quien se le suministra lo que se reparte o se comparte tenga “un padecimiento de necesidad”.
o Se debe compartir para poder repartir, fue un principio de la iglesia por causa de las necesidades materiales. Así Pablo escribe a los Corintios en su segunda carta (2 Corintios 9:5-13), notemos además en el texto que no se hace como una exigencia, sino como una adoración.
Entiéndase que “liberalidad” en el texto es la virtud de distribuir a alguien desprendidamente.

4. Preside o Dirige.

La palabra traducida dirigir propiamente significa “el estar al frente o dirigir”. Hay personas que sin tener el conocimiento del orden bíblico, a ellos se les permite poder dirigir, pero en vez de edificar destruyen, por tener un concepto de gobernar a los demás y esto es levadura en la vida de la iglesia. Se dirige efectivamente, cuando Dios ha dado a la al creyente la facultad de ver lo que la iglesia necesita hacer para llevar a cabo la obra de Dios. La persona con este don a menudo el Señor le dará comprensión la cual le ayudara a esta persona a ver lo que la iglesia necesita como cuerpo.

Notemos algunas características del que preside:

o Tiene que ser una persona sensata en su don (Romanos 12:8). Esto quiere decir ser una persona con buen juicio y prudente.
o Uno que preside en la iglesia tiene que mostrar su buena obras con relación a la iglesia (Tito 3:13-14). Aquí Pablo exhorta a Tito quien le estaba presidiendo mientras estaba preso a que obrara correctamente, para que los demás aprendieran a presidir.
o los que toman el lugar de otros tienen que tener buen testimonio.

5. Misericordia.

La palabra misericordia tiene su origen en el termino hebreo “heded” que significa “amor entrañable”. Esto quiere decir que es necesario compenetrase con la realidad para poder conocer lo que padece otro.

Jesús en el Sermón del Monte hablo de los dichoso que es todo aquel que puede tener esta cualidad de Dios (Mateo 5:7). La misericordia ennoblece cuando es un acto de amor fiel y entrañable, cuando tiene como objetivo el crecimiento mutuo en la vida de la iglesia.

Este don es un poco diferente a los anteriores, mientras aquellos tienen que ver con el cuidado de las necesidades de otros mediante la aplicación, obrando.

Ejercer misericordia es ponerse uno mismo al lado o en lugar de otro, sufrir lo que otros sufren, o sea darse a otros.

Todos los creyentes hemos de ejercitarnos en el amor y las buenas obras, ayudando al necesitado siempre que halla oportunidad para ello, pero el don de misericordia implica darse por entero a las personas que sufren, en la compasión de Cristo y recodemos que en el fondo el ejercer de dicho don requiere que tratemos a las personas tal como Dios nos trato a nosotros en su misericordia.

Don de Administracion

2010-12-06T06:22:00.000-08:00

La Transformación Realizada al Ejercitar Nuestro Dones.

D. Don de Administracion.

A-Diáconos

La palabra diacono proviene del griego “Ministro”. Los diáconos son servidores. Los que vigilan se encargan de cuidar de la iglesia. Además los diáconos sirven a la iglesia bajo la dirección de los ancianos. Estos son los únicos cargos administrativos que hay en una iglesia local.

En la Biblia, el trabajo de los diáconos esta totalmente relacionado con el servicio; aparte del servicio, los diáconos no tienen ninguna otra responsabilidad. En la iglesia Dios no pone diáconos para que sean la autoridad. Los diáconos en la iglesia son exclusivamente para el servicio, para ministrar a otros. En griego la palabra “diacono” es la misma que “ministro” la cual se encuentra en la frase “el ministro de la palabra “, que significa uno que sirve o uno que esta encargado de asuntos .Por lo tanto, en español se puede llamar servicio o ministerio responsabilidad que tienen los diáconos.

B- El diaconado es dado a los que tienen un entendimiento espiritual.

El propósito especial del cargo de diacono en la iglesia es el servicio. Por lo tanto, en la iglesia quienes ejercen la función de diaconados son aquellos hermanos que son estables, confiables y tienen peso espiritual delante del Señor. A este tipo de hermanos la iglesia puede poner como diáconos. Solo los que son confiables pueden recibir este nombre por tratarse de un trabajo ordinario. No es beneficioso que la iglesia cambie frecuentemente de diáconos, sino que aumente el número en la iglesia de los que sirven. Por tanto solo se debe elegir como diáconos aquellos que sean confiables y espirituales y que tengan entendimiento espiritual.

Hay que poner mucha atención a este asunto. No se puede elegir personas por el mero hecho de que saben hacer las cosas, si en realidad carecen de entendimiento espiritual. Este es el mayor peligro y la mayor tentación para un ministro. Algunos hermanos o hermanas están especialmente dotados para hacer las cosas y con frecuencia, a uno le gustaría ponerlos como diáconos o diaconisas; sin embargo, aunque muchas personas saben hacer las cosas, puede ser que ellos quieran traer su mentalidad mundana a la iglesia. Su habilidad de hacer las cosas, siguen siendo conforme a la manera del mundo. La sabiduría y la habilidad del mundo son introducidas en la iglesia por ellos. Por tanto al seleccionar diáconos, no se debe buscar los que hacen las cosas con diligencia sino también a los que tienen la manera adecuada de hacer las cosas.

De todo debe considerarse si verdaderamente una persona tiene entendimiento espiritual en el Señor y si tiene valor en el aspecto espiritual o no. De otra forma, los medios mundanos, las maneras en que el mundo hace las cosas y las habilidades mundanas serán frecuentemente introducidas en la iglesia. Aunque los asuntos se hagan en el orden de Dios al tiempo la iglesia se convertirá en una sociedad debido a esta persona, se causara un problema serio. Recuerde que hoy día estamos en la vida de la iglesia; la iglesia es lo que tiene la vida (1 Juan 1:1-4; 5:11-12 ), por tanto, debemos velar y mantener el nivel espiritual de la iglesia y no podemos con ligereza permitir que la gente sea usada por el enemigo para introducir habilidades y sabiduría mundanas en la iglesia como hizo Satanás que introdujo en Eva el elemento de corrupción y como quiso hacer con los corintios ( 2 Corintios 11:3 ). Si se es descuidado en la vida de la iglesia, los medios mundanos serán introducidos en la iglesia y los problemas futuros serán más grandes que los que hubiesen podido ocurrir si nada se hubiera comenzado. Los problemas serán tan grandes que no serán fáciles resolverlos.

C- Requisitos para ser diacono

La Biblia describe muy claro los requisitos para ser un diacono. A pesar de los requisitos para ser diacono hay dos principios esenciales que tener en cuenta:

1- Un diacono debe ser una persona diligente que pueda trabajar con sus propias manos.

2- Un diacono debe tener entendimiento espiritual y sentimiento espiritual sanados. Son dos principios para elegir una persona como diacono.

Otros requisitos del diacono lo encontramos en 1Timoteo 3:8-13.

3) Honorables o Honestos

Esta virtud inspira al honor y respecto. Una persona honorable no es descuidada ni frívola.

4) Sin doblez

Una serpiente tiene la lengua dividida. Es fácil que un diacono, al servir a los santos, se comporte con doblez .De ser así, el expresa, en su vivir, la naturaleza de Satanás y trae muerte a la vida de la iglesia.

Hoy a menudo usamos la expresión “ser de dos caras”. Una persona que es de dos caras es una persona hipócrita. Se expresa de un modo acerca de un hermano mientras éste, esté presente y de otro modo en su ausencia. Los diáconos deben ser personas sin doblez, es decir no deben ser personas de dos caras. Si el Señor no le ha mostrado que debe hablar con franqueza a un hermano respecto a su situación, simplemente quédese callado y no critique con otros. No diga nada con el objeto de agradarlo, ni tampoco hable mal de el a sus espaldas.

Los diáconos deben cumplir con sus deberes y evitar hablar demasiado. No obstante, es siempre una gran tentación hablar mas de la cuenta. En sus conversaciones con los ancianos y fuera, los diáconos se enteran de muchos asuntos y pueden sentirse tentados a contárselos a otros. Cuando un diacono se comporta de esta manera, se convierte en el centro de información de la iglesia. Los diáconos no deben ser el centro de informaron. Si ellos se cuidan de no divulgar cualquier información innecesaria, esto matara los gérmenes de muerte en la vida de la iglesia.

5) No dado a mucho vino.

Los diáconos no deben ser dado a mucho vino. Ser dado al vino es una señal de que algo te ata y que no eres capaz de controlarte así mismo. Todo diacono que sirve en una iglesia local debe ejercer un completo dominio de si mismo en todo.

6) Un diacono tampoco debe codiciar viles ganancias.

Esto quiere decir, no debe procurar sacar ganancias del servicio que presta a la iglesia. Esto seria codiciar viles ganancias (6:5). Un diacono no debe amar el dinero.

7) Guardar el misterio de la fe con una conciencia pura (v.9).

Aquí la fe como 1:19 y 2Timoteo 4:7, es objetiva, es decir, se refiere a las cosas en que creemos, cosas que constituyen el Evangelio. El misterio de la fe es principalmente Cristo como el misterio de Dios (Colosenses 2:2) y la iglesia como el misterio de Cristo (Efesios 3:4). Los diáconos de una iglesia local deben tener una comprensión cabal del ministerio de la fe y guardar este misterio con una conciencia pura por causa del testimonio del Señor.

Si los diáconos tienen el conocimiento del misterio de la fe, la norma de su servicio será más alta. Cada vez que los ancianos les piden que hagan algo o que ayuden a alguien, los diáconos deben comprender que están sirviendo a los santos en el misterio de la fe. Esto mejora su servicio. Hay un gran beneficio cuando los diáconos se relacionan con los demás sobre la base del orden de Dios. Esto encierra desde la limpieza de la casa de adoración, debe hacerse con dignidad y honor, de modo que inspire el respecto de los demás. Los que realizan este servicio deben comprender que no están limpiando un lugar mundano, sino que están sirviendo a la iglesia, en su casa de adoración.

En el v.9 Pablo habla de tener una conciencia pura. Una conciencia pura es una conciencia purificada de toda contaminación. A fin de guardar el misterio de fe en pro del testimonio del Señor, necesitamos una conciencia purificada.

Para tener una conciencia pura, los diáconos deben comportarse según el conocimiento que tienen del ministerio de la fe. Es posible conocer este misterio y no vivir en conformidad con el. Como resultado, en lugar de tener una conciencia pura, tenemos una conciencia que nos condena. Un diacono debe reflexionar sobre la manera en que trata a su esposa, a sus hijos y a los hermanos de la congregación. Entonces se dará cuenta de sus deficiencias y de que vive según el misterio de la fe. Un diacono debe ser justificado por su propia conciencia. Debe tener una conciencia que incluso pueda dar testimonio ante los demonios de que el vive según las normas del misterio de la fe. Debe ser recto consigo mismo.

8) Irreprensibles

Aquí ser irreprensible significa ser intachable. La frase “sean sometidos a prueba primero” supone un periodo de aprendizaje y la palabra ministren en este versículo, significa servir. Esta es la función de un diacono.

9) Marido de una sola mujer. Este mismo requisito se les exige a los ancianos. (ver el comentario en el tema pastores )

10) Que gobiernen bien sus hijos y sus casas
Gobernar bien sus hijos y su propia casa demuestra que un hermano esta capacitado para servir a la iglesia.

D- Las bendiciones que recibe un diacono.

1- Ganar para si un grado honroso.

En el versículo 13 Pablo menciona las bendiciones que recibe un diacono. La palabra “ministran” significa servir. La expresión “un grado honroso” se refiere a la posición firme e inconmovible que obtiene un creyente y un santo delante de Dios y de los hombres. Servir bien a la iglesia como diacono afirma la posición que uno tiene como cristiano.

2- Ganar para si mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús.

Al servir bien, un diacono también recibirá la bendición de tener mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús. La palabra “confianza” también denota denuedo. Servir bien a la iglesia nos dará mayor denuedo y confianza en la fe cristiana. La fe aquí es subjetiva y se refiere a nuestra acción de creer.

E- Las Diaconisas.

En el verso 11, la palabra “mujeres” se refiere a las diaconisas ( Romanos 16:1 ), no se refiere a las esposas de los diáconos. Las hermanas que sirven en la iglesia son diaconisas. Tales hermanas deben ser honorables. Además, no deben ser calumniadoras. Esto corresponde a la expresión “ sin doblez”, que aparece en el versículo 8. El diablo es un calumniador ( Apocalipsis 12:10 ). Calumniar equivale a expresar la naturaleza del maligno calumniador. Una hermana que es diaconisa, que sirve en una iglesia local entre muchas otras hermanas, debe huir de la calumnia, la cuales un acto malvado del diablo.

Las diaconisas también deben ser modestas y fieles en todas las cosas. Ser moderado significa tener dominio propio, templado. El encargo de ser “ fieles en todo” corresponde a la frase “no codiciosos de viles ganancias”, mencionada en el verso 8. Una hermana diaconisa debe ser fiel, confiable, en todas las cosas, especialmente en lo relacionado con ganancias.

Dones Individuales

2010-12-06T05:35:00.000-08:00

La Transformación Realizada al Ejercitar Nuestro Dones.

E. Dones Individuales.

En esta sección trataremos con relación a los dones individuales. Con relación a los mismos no seré muy abundante por tratarse de dones individuales y no con relación a la iglesia como cuerpo.

Los dones individuales son de muchas bendiciones para los creyentes que lo poseen, porque son capacitados con esa virtud como regalo de su relación con Dios. Ellos aceptan con gozo esta forma de vida y situación, aunque otros nos negaríamos a aceptarlos.

Dentro de esto dones podemos definir:

1. Pobreza Voluntaria.

En la Biblia se especifica claramente en el Nuevo Testamento que El Padre llamo tanto a Cristo como a Pablo con el don de pobreza voluntaria. No tenían donde colocar la cabeza, no tenían ninguna propiedad. Por ejemplo Pablo renuncio al privilegio del matrimonio y de tener una familia; se consagro así mismo totalmente en sacrificio vivo al servicio de Dios, trabajaron con sus manos y no acumularon ninguna riqueza en la tierra.

En la segunda carta a los corintios Pablo especifica la condición de Cristo con relación a la pobreza voluntaria (2 Corintios 8:9).

Este no es un llamamiento para todos. Pero en cada generación unos discípulos consagrados han tomado este camino, este es el caso de Pablo (Filipenses 3:4-8).

2. Celibato.

También es considerado por la Escritura como un don individual. En el mismo queremos destacar no le que dicen los sistema religioso en cuanto al celibato, aplicándolo como una regla a seguir dentro de sus instituciones y no como don.

• “Los discípulos le dijeron a Jesús: -Si eso pasa entre el esposo y la esposa, lo mejor sería no casarse. Jesús les contestó: -Esta enseñanza sólo la entienden las personas a quienes Dios les da como regalo no casarse. Es cierto que algunos no pueden casarse porque nacen con algún defecto que se lo impide. Otros no pueden casarse porque alguien les ha dañado el cuerpo. Pero también hay personas que no se casan para dedicarse sólo a trabajar en el reino de Dios. Por eso, esta enseñanza es sólo para quienes decidan vivir así.” (Mateo 19:10-12).

La mayor parte de los Apóstoles eran hombres casados.

• “¿No tenemos derecho a viajar acompañados por una esposa creyente, como hacen los demás apóstoles y Cefas y los hermanos del Señor?” (1 Corintios 9:5).
Pablo, el Apóstol, expuso de los beneficios de la soltería, siempre que no se estuviese bajo presión excesiva, ‘quemándose de pasión’ y, por lo tanto, en peligro de cometer fornicación (inmoralidad sexual).

• “Paso ahora a los asuntos que me plantearon por escrito: «Es mejor no casarse.» Pero en vista de tanta inmoralidad, cada hombre debe tener su propia esposa, y cada mujer su propio esposo” (1 Corintios 7:1-2).

• “A los solteros y a las viudas les digo que sería mejor que se quedaran como yo. Pero si no pueden dominarse, que se casen, porque es preferible casarse que quemarse de pasión” (1 Corintios 7:8-9).

• “Pero si alguno piensa que se está portando impropiamente para con su virginidad, si esta ha pasado la flor de la juventud, y esa es la manera como debe efectuarse, que haga lo que quiera; no peca. Que se casen. Pero si alguno está resuelto en su corazón, y no tiene necesidad alguna, sino que tiene autoridad sobre su propia voluntad y ha tomado esta decisión en su propio corazón, de guardar su propia virginidad, hará bien. Por consiguiente, también el que da su virginidad en matrimonio hace bien, pero el que no la da en matrimonio hará mejor” (1 Corintios 7:36-38).

También explicó que la soltería es “mejor” en el sentido de que permite servir a Dios sin distracción.

• “Yo quisiera no verlos preocupados. Los solteros se preocupan de las cosas de Dios y de cómo agradarle. También las viudas y las solteras se preocupan por agradar a Dios en todo lo que hacen y piensan. En cambio, los casados se preocupan por las cosas de este mundo y por agradar a su propia esposa. Del mismo modo, las casadas se preocupan por las cosas de este mundo y por agradar a su propio esposo. Por eso tienen que pensar en distintas cosas a la vez. No les digo todo esto para complicarles la vida, sino para ayudarlos a vivir correctamente y para que amen a Dios por encima de todo” (1 Corintios 7:32).

La soltería es un don cuya ventaja básica es la libertad que proporciona al que decide de manera voluntaria mantenerse soltero, ya sea por toda la vida o por un período de tiempo, y manteniendo esa decisión con autodominio.

La enseñanza y práctica del celibato obligatorio va en contra de las Escrituras
Es una doctrina de demonios.

• “Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, mediante la hipocresía de mentirosos que tienen cauterizada la conciencia; prohibiendo casarse y mandando abstenerse de alimentos que Dios ha creado para que con acción de gracias participen de ellos los que creen y que han conocido la verdad” (1 Timoteo 4:1-3 La Biblia de las Américas).

En la iglesia que fundó Cristo, estar casado era uno de los requisitos para ser obispo, diacono, líder, anciano, pastor o ángel.

• “Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar, no dado a la bebida, no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso. Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad (pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?)” (1 Timoteo 3:2-5 La Biblia de las Américas).

• “Un líder de la iglesia debe ser alguien al que no se le pueda acusar de nada malo. Debe ser esposo de una sola mujer, y sus hijos deben creer en Jesucristo y ser obedientes” (Tito 1:6 Biblia en Lenguaje Sencillo).

Lo que hace que los que tienen el don de la soltería no se casen no es necesariamente un voto de celibato, sino su deseo y disposición de dedicarse a servir a Dios y es concedido el deseo de su corazón purificado. Cuando las tradiciones humanas invalidan lo que la Biblia enseña los resultados no son buenos, como lo prueban tantos escándalos relacionados a la inmoralidad sexual en los jerarcas de muchas religiones y denominaciones.

3. Martirio o Mártir.

Este término viene del griego y significa “Testigo”, lo mismo que “Martirio” significa “Testimonio”. Por tanto los mártires son los testigos de la fe y significa en primer lugar, persona que sufre o muere por amor a Dios, como testimonio de su fe perdonando y orando por su verdugo a imitación de Cristo en la Cruz por su fe (Hechos 7:57-60; 12:1-2). Entre muchos otros que testificaron al dar su vida por la verdad. Esta situación fue profesada por Cristo (Lucas 12:12; Juan 15:13; Mateo 5:11).

En Resumen, en 1 Corintios 13:3, encontramos que se habla como una actitud hacia el sufrimiento y la muerte excepcional.

Cuando la muerte es inminente, aunque haya posibilidades de escape, la persona con el don del martirio, preferirá sufrir o morir (Hechos 7:60; 20:24; Hebreos 11:35-38).

4. Intersección.

Algunos cristianos tienen la habilidad especial de poder orar por largos períodos de tiempo, de un modo regular, y ver respuestas frecuentes y específicas a sus oraciones. Póngase a orar por una hora seguida y verá lo difícil que es. Pero hay muchos cristianos que tienen este don y para ellos no es fatigoso. Esto no quiere decir que como no tenemos el don no vamos a orar (1 Tesalonicenses 5:17; Lucas 18:1; Santiago 5:17-18).

Definición del término intersección:

La intercesión puede ser definida como sigue: "Orar a favor de otros, bajo el poder y la dirección del Espíritu, sabiendo que habrá resultados divinos".

La declaración anterior puede dividirse en tres partes. Las consideraremos una por una.

1. Orando A Favor De Otros.

La intercesión significa orar por alguien, aparte de sí mismo. Ahora bien, ese "alguien" puede ser un familiar cercano y querido de usted, por cuyo bienestar físico y espiritual usted se preocupa. Así que, usted se dedica a orar diligente y urgentemente por dicha persona. El "alguien" podría ser también un individuo que ni siquiera conoce personalmente, alguien que vive en un país lejano o extranjero. Quizás ese "alguien" es un misionero en ese país. Pudiera ser aún el "país" mismo. La idea básica de la intercesión es que es oración a favor de alguien o algo, además de usted.

2. Con El Poder Y La Dirección Del Espíritu Santo.

La intercesión es la oración que incluye la ayuda y dirección del Espíritu Santo. El Apóstol Pablo nos dice que el Espíritu Santo está dispuesto a ayudarnos cuando no sabemos exactamente cómo o por qué cosa orar (Ro 8:26,27).

Muchos asuntos están más allá de nuestra comprensión. En ocasiones así, es un alivio saber que tenemos un Santo Ayudador que dirigirá nuestras oraciones según la voluntad de Dios.

El Espíritu Santo no sólo dirigirá nuestras oraciones, sino que también las "impulsará". Hay ocasiones en las que Dios traerá a ciertas personas a nuestra mente. Debemos tomar tales pensamientos e impresiones seriamente. Es la voz del Espíritu que nos dice: "Ore por esta persona ahora mismo". Este es su llamado divino para la intercesión. No lo posponga.

Por consiguiente, vemos que en la intercesión del Espíritu Santo nos dice cuándo, cómo y por quién orar. Esa es la parte de Dios. Nuestra parte es obedecer y orar.

3. Sabiendo Que Ocurrirán Resultados Divinos.

La intercesión hace diferencias. La oración cambia las cosas. La oración intercesora es la causa que produce el efecto. Hay un resultado divino en la oración que no puede venir de otra manera.

La idea de que la oración puede hacer diferencias en nuestras vidas y el mundo, está en total oposición con la mente natural del hombre. Muchas religiones paganas nos enseñan que somos víctimas de nuestras circunstancias, sin ayuda o esperanza.

Esta idea se apodera del mundo con sentimientos aún más profundos y oscuros. El destino está fijado, el futuro está dispuesto y no hay nada que podamos hacer al respecto. Sólo podemos someternos a los asuntos del mundo tal y como son porque no se pueden cambiar.

Uno no puede luchar contra un destino que ya ha sido determinado.
Jesús enseñó exactamente lo contrario. Su vida, muerte y resurrección, probaron que este mundo puede ser redimido. Puede ser devuelto al propósito y plan original de Dios. Todo no está perdido. No estamos condenados a morir, sino destinados a vivir. Cuando Cristo vino a esta tierra, dejó al descubierto la mentira del diablo y nos llamó a una vida de fe, esperanza y amor.

Además, nos dio el derecho a orar como Él lo hizo. Sus oraciones tenían el efecto de cambiar la vida y sacudir la tierra.

Pero primero, Jesús tuvo que venir, tuvo que afianzarse y exponer al Hombre de Tinieblas y a la oscuridad que había en el hombre. Jesús dio ese paso, le hizo frente al diablo. Así tenemos que hacerlo nosotros.

Intercesión en contra las fuerzas espirituales.

1. Fuerzas Espirituales.

Cuando nos oponemos al diablo, nos vemos envueltos en una batalla espiritual. Para que la ganemos, es necesario que conozcamos las fuerzas espirituales que están en operación. Hay tres:

a. El espíritu De Las Tinieblas

b. El espíritu Del Hombre

c. El Espíritu De Dios

2. La Relación Del Hombre Con Las Fuerzas Espirituales.

a. El Hombre Sujeto Al Poder De Satanás. El espíritu de las tinieblas está encabezado por Satanás, el diablo. No nos estamos refiriendo a una idea divertida. Nos estamos enfrentando con una personalidad cruel y astuta que se opone a Dios y a Su divino propósito, Su reino en la Iglesia.

Puesto que Dios creó al hombre con un propósito santo en su mente, no es de sorprendernos que el hombre se convierta en el objeto de su ataque. Satanás odia todo lo que revela algo de la imagen o del plan divino de Dios.

Por esta razón, en la forma de una serpiente, engañó a Eva e hizo que Adán cayera del estado perfecto y perdiera la autoridad que Dios les adjudicó a ambos.

Desde ese tiempo, el hombre no sólo ha estado sujeto al poder de Satanás, sino también al gobierno de su propia naturaleza caída.

b. El Hombre Sujeto Al Poder De La Carne. La parte sensual del hombre: su alma, su voluntad, su mente, sus emociones y sentidos, es denominada en las Escrituras "la carne". Hay suficiente energía impía en "la carne" para destrozar nuestras vidas, aun sin la ayuda directa del diablo. Podemos hacerlo todo por nuestra cuenta debido a que el alma usa la carne como su esclavo para manifestarse.

El hombre aun en su mejor momento, está condenado a la muerte eterna debido a su caída. Aun sus logros terrenales más sobresalientes al final están destinados a convertirse en polvo.

Su situación sería un cuadro bastante lóbrego y trágico si no hubiera sido por el radiante destello de la gloriosa luz del Señor Jesucristo.

c. El Hombre Gobierna A Través Del Espíritu Santo. Jesús vino a este mundo oscuro para introducir el don de la gracia del Espíritu Santo de Dios. En el poder de ese Espíritu dador de vida, el hombre puede gobernar una vez más sobre las fuerzas de las tinieblas de muerte y corrupción.

Cuando nos sometemos a Jesucristo como el Señor de nuestras vidas, nos colocamos bajo Su autoridad. En el poder de esa autoridad, podemos oponernos a las fuerzas malas del mundo, la carne y el diablo.

Jesucristo nos ha liberado de manera que podemos actuar como Sus agentes y llevar esa misma libertad a las vidas de otros. Él nos ha redimido, comprado y devuelto el propósito divino de Dios, de manera que podamos llegar a ser ministros de Su gracia redentora a través de todo el mundo.

4. Intercesión: Una Poderosa Arma.

Cumplimos este llamado divino de dos maneras: a través de la oración y del ministerio, en ese orden. La oración intercesora prepara el camino y aclara la neblina para el ministerio efectivo. Quebranta el poder de las mentiras del diablo que oscurecen los corazones y las mentes de los hombres.

La oración también sostiene a los apóstoles enviados de Dios, quienes llevarán las buenas nuevas del evangelio a través del mundo. Ellos pueden tocar, amar, servir, dar, ayudar y compartir la vida del Dios viviente con todo el poder y la autoridad de Su Santo Espíritu.

Ahora podemos definir una iglesia de éxito como una comunidad de creyentes que se entregan a la oración y se comprometen a ministrar el evangelio. Así operó la iglesia en Antioquía. Había sido enseñada en los caminos de Dios y sus miembros procuraban obedecer Su palabra y esperar en Él. Cuando lo hicieron, Dios dijo:

"Voy a cambiar el mundo a vuestro alrededor y voy a utilizarlos a ustedes para hacerlo".

Se dieron cuenta de que el cambio requería ayuno y oración, y enviar apóstoles al campo. Obedecieron y el mundo fue cambiado.

El curso de la historia giró sobre la base de aquel servicio de oración en Antioquía de Siria, hace 2000 años. La mano de Dios que sacó a la civilización occidental de la oscuridad pagana, las plagas, la pobreza y la desesperación, puede ser trazada hasta ese tiempo de oración intercesora.

La gente de oración, realmente puede cambiar el curso de la historia humana cuando buscan la mente de Dios y son obedientes a Su voluntad.

Así que, a menudo nuestra salvación es vista solamente como un escape de un mundo inicuo que está condenado a la destrucción. Dios desea alcanzar al mundo con Su amor y gracia de la misma manera en que nos ha alcanzado a nosotros. Sin embargo, sólo puede hacerlo a través de creyentes que oren y obedezcan, y a raíz de ello, permiten que Él trabaje.

Tres conceptos importantes de la intersección.

1. Intervención.

En el sentido en el que estamos usando esta palabra, "intervenir" significa entrar en una situación con el propósito divino en mente. Jesús entró en nuestro mundo para que pudiéramos conocer y experimentar el propósito redentor de Dios para la humanidad. Tenía el poder y la autoridad para hacer eso. Y al hacerlo, colocó bajo Sus pies los poderes de las tinieblas (Mateo 28:18).

Ahora nos envía al mismo mundo con la misma autoridad: "Como el Padre me ha enviado, así os envío yo… Mira, te he dado autoridad y poder para hollar serpientes Lucas 10:19).

En otras palabras, Jesús está diciendo: "Miren, vosotros sois miembros de mi cuerpo. Si estas cosas malas van a ser mantenidas bajo vuestros pies, tenéis que pisarlas. Cuando veáis a las fuerzas malas del mundo, el demonio y la carne obrando, tenéis autoridad para intervenir. No seáis pasivos e indiferentes".

Usted dice: "Pero, ¿qué podemos hacer?" ¡ORAR! Muchos responderían: "Ya hemos orado; ¿qué haremos ahora?" ¡Orar!, entonces ¡OBEDECER! La intercesión es el terreno desde el cual viene la dirección divina. Recuerde que la iglesia en Antioquía ayunó, oró, escuchó la voz del Espíritu y obedeció Su orden. Después de hacer todo esto ante Dios, Él les respondió. Las personas que continúan preguntando lo que deben hacer, tal vez necesiten examinar la calidad y la profundidad de su vida de oración.

2. Intersección.

Una intersección es el lugar donde dos caminos se encuentran y se cruzan el uno al otro. A veces lo llamamos encrucijada. Dios traerá toda clase de gente, lugares y sucesos con sus necesidades y problemas "cruzando" nuestros caminos.
Cuando llevamos la victoria y el poder de la cruz de Cristo a tales lugares de reunión, verdaderamente se convierten en "encrucijadas" divinas. En Su cruz, Jesucristo destruyó todos los poderes del mundo, la carne y el diablo. Fue un triunfo total, una victoria completa.

Sin embargo, el poder de la cruz tiene que ser enfocado personalmente sobre los puntos cruciales de la necesidad del mundo. La oración, es lo que lleva el poder de la cruz de Cristo a los lugares problemáticos de nuestro globo terrestre.
Cristo ya hizo lo necesario para la salvación del mundo. El principio se ve claramente en el plan de salvación. Dios amó tanto al mundo que envió a Su Hijo a morir en la cruz por nuestros pecados.

Esa fue su parte. Nuestra parte es venir a Dios en oración y confesar tanto nuestro pecado como la obra salvadora del Hijo de Dios.

El poder de la cruz no tocará nuestras vidas o mundo hasta que las llevemos a Jesús en oración. Esa es nuestra parte: orar y llevar las buenas nuevas a otros.

Hay muchos en el mundo diario de nuestras vidas que saben poco del amor de Dios o Su poder. No saben cómo venir a Él en oración. Necesitan a alguien que pueda orar a su favor. Las necesidades empiezan en nuestro propio vecindario y

se extienden a todo el mundo.

Un amigo que se está enfrentando con un divorcio; la situación de las drogas en nuestras escuelas locales; el crimen que está en nuestra ciudad; las crisis que suceden en nuestros gobiernos locales y nacionales; la pérdida de la libertad personal y religiosa en bloques completos de naciones; el hambre y la enfermedad mundial... y la lista sigue, casi o sin fin.

Estas son encrucijadas de la experiencia humana en que nuestra oración puede determinar el resultado.

Dios está levantando un ejército poderoso de guerreros de oración a través de las naciones y alrededor del mundo. Se están uniendo por millares, decenas de millares e incluso centenares de millares como verdaderos soldados de la cruz.

En términos muy prácticos, esto significa que en cualquier momento que usted ore se convierte en parte de una reunión de oración que está creciendo en tamaño y que nunca terminará hasta que Jesús venga. Esto no es algo pequeño, porque es la clave para el avivamiento del tiempo final de Dios que va a extenderse por el globo entero.

Una de las llaves del reino, sin duda alguna, es la oración intercesora. Las mismas puertas del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia de Jesucristo cuando está de rodillas.

Puede que todavía haya algunos que quieran decir: "Pero se tiene que hacer más que orar". Es verdad. Pero nunca he visto gente que "sólo" orara y se acabó, no sería así si en realidad se ora.

Como en Antioquía, la oración y el ministerio siempre irán juntos.

Sin embargo, tengo que añadir que he visto muchas personas que intentaron hacer "cosas que les mantenían muy ocupadas", pero sin oración. Las cosas que requieren ocupación y la gente ocupada sin oración, nunca son productivas. Todo lo que hacen es usarse a sí mismas y a todos los demás hasta desgastarse, con muy pocos resultados que demostrar por tantos esfuerzos hechos.

Sí, el ministerio y la oración siempre tienen que ir juntos.

3. Interceptación.

"Interceptar" significa detener, apoderarse y aun invertir la dirección de algo.

La oración intercesora hace justamente eso. El enemigo está viniendo como un diluvio. La situación parece sin esperanza. Entonces, alguien entra (intervención), aplica el poder de la cruz a través de la oración (intersección) y la situación pasa a las manos de Dios, de esa manera la circunstancia sufre una total reversión (interceptación). Lo que parecía como una victoria para el diablo, se convierte en un triunfo para el Señor. Este es el poder del Reino en acción.

Cuando Pablo y Bernabé volvieron a Antioquía de su viaje misionero a Chipre y Asia Menor, tenían muchas interceptaciones (victorias) que compartir con quienes los habían sostenido con oración.

5. Hospitalidad: filoxénoi.

Aparece en 1 Pedro 4:9. La palabra griega "filoxénoi" está compuesta de dos palabras: "Filos" = "amor" y "xenos" = "extraños". "Hospedar" significa "amar a los extraños". Es la capacidad especial que Dios da a algunos creyentes para proveer casa abierta y cariñosa bienvenida a aquellos que necesitan comida y alojamiento, movidos por el amor. Muchos cristianos abrían las puertas de sus casas para hospedar a los predicadores itinerantes (Hch.21:16; 3Jn.5-8; Rom.12:13). Algunos, sin saberlo, hospedaron "ángeles" (Hebreos13:2).

Los Dones Ministeriales

2010-09-08T18:44:00.000-07:00

La Transformación Realizada al Ejercitar Nuestro Dones.

B. Dones Ministeriales en la Iglesia.
1. Apóstoles (Efesios 4:11).

Por su etimología y por su uso, tanto entre los griegos como entre los judíos, la palabra “apóstol “ significa una persona enviada como delegado, revestida de autoridad suficiente para cumplir su misión especial.

Según las Escrituras se puede llegar a diferentes conclusiones sobre la extensión del uso del termino “apóstol” en el N.T. como se indica por las preguntas siguientes:

a. ¿Se restringe a los Doce y a Pablo como Apóstoles a los gentiles?

b. ¿Se vislumbra una ampliación del término que podría incluir a Jacobo, Bernabé y Apolo? ¿o solo a Jacobo?

c. ¿Hemos de pensar en un grupo aun mas amplio que abarca a destacados siervos del Señor como Andronico y Junia “que son insignes entre los apóstoles”? (Romanos 16:7).

d. ¿Es un termino general que incluye a todos los misioneros que fueron llamados por el Espíritu Santo y confirmado por la Iglesia para evangelizar determinadas regiones y reunir a los convertidos en iglesias locales?

Pero a pesar de cada uno de estos interrogantes, debemos estar mas que claro que los encargados de transmitir a las generaciones sucesivas la fe cristiana, que “fue una vez para siempre entregada a los santos” descansó sobre los doce elegidos y el apóstol Pablo como fundamento encima de la base fundamental Cristo ( Efesios 2:20 ). Estos reclaman una autoridad especial para entregar la verdad divina que completa la revelación de Dios en el A. T. y es esta la autoridad que Pablo defiende tan vigorosamente y que reconoce en los Doce, puesto que, si existieran dudas sobre el particular, se removerían los fundamentos de aquel cuerpo de enseñanza apostólica que se encierran en una forma definitiva en el N.T.( Romanos 1:5; 1Corintios 15:5-10; Gálatas 1:17;1:1;Efesios 4:11; 1Pedro 1:1;2 Pedro 3:2 ).

En esta enseñanza consideraremos las dos forma de enfocar el termino “apóstol”. a) El uso genérico del termino apóstol (Apocalipsis 2:2) y b) El uso especifico restringido de los Apóstoles (Apocalipsis 21:14).Ortográficamente señalaremos a los primeros por escribir “apóstoles” con minúscula y a los últimos por el uso de la mayúscula “Apóstoles”.

A. apóstoles Misioneros.

De hecho sobre este terreno, los términos “apóstoles” y “misionero” quieren decir exactamente lo mismo, siendo el segundo la forma latina del primero, que es una transliteración del griego. Ya hemos visto que describe a un “enviado” quien lleva a cabo una misión especial. Naturalmente los Apóstoles en el sentido restringido de la palabra también lo eran en el sentido genérico de ella, lo que determina un margen de coincidencia en el que es imposible asegurar en un sentido o en otro. Casos de uso genérico se hallan en Juan 13:16, en este caso es una afirmación de un principio general, bien que el Señor lo aplicaba a los Once en aquel momento. El caso de 2Corintios 8:23 podríamos traducirlo así “Respecto a los otros hermanos nuestros, son “apostoloi” (enviados) de las iglesias y gloria de Cristo”. Se trata de la compañía de hermanos fieles asociados con Pablo en la misión de llevar la bondad de las iglesias gentiles a los santos pobres de Jerusalén. En igual sentido Epafrodito era “apóstalos”- enviado especial- de la iglesia en Filipos al llevar sus ofrendas al Apóstol Pablo. En el circulo de estos apóstoles puede hallarse Andronico y Julia (Romanos 16:7). Las líneas generales de la obra de los enviados resaltan bien en la cita del A.T. que recuerda el Señor en (Lucas 11:49).

B. Los Doce o los Apóstoles del Cordero (Testigos).

Al momento de hablar de los doce Apóstoles tenemos que identificarlo con el verso de Hechos 1:13, aunque en este texto solamente aparecen once, es por ello que tenemos que citar el texto Bíblico de Hechos 1:21-26, en el que se trata de la elección del Apóstol numero doce, donde fue escogido Matías en sustitución de Judas. En este texto podemos aprender dos grandes enseñanzas para edificación de la Iglesia:

1. Podemos notar y tomar como ejemplo, el procedimiento de elección de Ministerio por parte de los congregados de una iglesia local. En algunos textos notamos que la Iglesia después de escoger encomendaba a los escogidos en sus ministerios por área (Hechos 13:1-2; 5-6). En el caso de los apóstoles también fueron elegidos otros por la Iglesia para ser enviados.

2. Para ser un Apóstol Testigo, se tenía que tener o llenar tres requisitos básicos, es por ello que estos doce fueron exclusivos. Esos requisitos los enumeramos como:

a) Hechos 1:21-22. Haber andado acompañando el ministerio de Jesús.
b) Haber experimentado la observación de la Ascensión de Cristo (v.22).
c) Tener experiencia de haber visto a Cristo resucitado.

Estos testigos escogidos soberanamente por el Señor para estar con él, para entrenarse a su lado, para presenciar todos los acontecimientos de su Ministerio, Muerte y Resurrección y para ser enviado luego a Predicar como mensajeros inspirados que podían dar fe de los hechos fundamentales de la Fe en el poder del nombre del Señor quien les había comisionado, como también en la potencia del Espíritu Santo que habían de recibir en el Día de Pentecostés.

Los “setenta” que el Señor envió para predicar el Evangelio del Reino y a sanar enfermos por la región de Prea, según el relato de Lucas 10, también eran “apóstoles” en el sentido genérico del termino, pero el Señor mantenía una clara distinción entre los tales y los Doce que había constituido como cuerpo de Apóstoles Testigos (Marcos 3:13-19). Son los Doce que acompañaron siempre y que recibieron la maravillosa promesa de Lucas 22:30. Con ellos se sentó para comer la última Pascua (Lucas 22:14) y sin duda la defección de Judas se suplía ya en el Pensamiento del Señor por Matías. Los Doce conversaron con el Señor en el Aposento Alto (Juan caps. 13 al 16) y ellos recibieron la promesa del Espíritu Santo que le habitaría para recordar todo cuando les había enseñado, con el fin de suplir así aquella parte de la revelación del Nuevo Siglo que aun faltaba por comunicar, como también para profetizar cosas escondidas aun en el seno del provenir. Sobre todo habían de tomar de “lo del Señor” por la revelación del Espíritu, dándolo a conocer a todo hombre que tuviera oídos para oír (Juan 14:26; 15:26-27; 16:7-15).

C. Pablo, Apóstol a los Gentiles.

Aquí cabe preguntar, pues, en que sentido Pablo podía considerarse Apóstol y defender su comisión con tanto vigor. La contestación ha de buscarse en las repetidas narraciones del llamamiento de Saulo de Tarso que se hallan en Los Hechos. El estudiante de las Escrituras, tiene que buscar la ayuda del Espíritu Santo, quien inspiró los escritores en su labor de interpretación. Resalta claro por el estudio de los Hechos capitulo 9, relacionado con el capitulo 13 a 28, juntamente con Gálatas Capítulos 1 y 2, que Pablo fue llamado por el mismo Señor Resucitado para una labor apostólica complementaria a la de los Doce e igualmente importante. Su esfera especifica había de ser el mundo gentil, aun cuando no admitía limite alguno a su “tierra” que incluía toda criatura debajo de los cielos, sin distinción de judíos o gentil, de griego o bárbaro (Colosenses 1:23; Romanos 1:14 y 16). Sin embargo llego a comprenderse que Pablo era por antonomasia el “Apóstol a los gentiles”: hecho que fue reconocido por los Apóstoles en Jerusalén una vez que el sello de la obra del Espíritu Santo se había colocado sobre la comisión recibida del Señor. Pensamos específicamente en las obras y las señales del apostolado que corresponden al primer viaje misionero. A los creyentes de Roma escribió (Romanos 11:13). Cuando la labor de evangelización que Pablo y Bernabé llevaban a cabo entre los gentiles fue reconocida por los Apóstoles en Jerusalén se notan matices que diferencian la del primero de la del segundo (Gálatas 2:7-10). Las diestras de comunión se dieron a los siervos de Dios que de una forma especial laboran como apóstoles entre los gentiles, pero “el Evangelio de la circuncisión” y la “gracia” - o sea, la habitación por el Espíritu Santo- correspondía a Pablo solo, pues solo el había recibido revelación del cielo en cuanto a la manera de presentar el Evangelio a los gentiles y sobre la constitución de la iglesia, compuesta esta de creyentes convertidos de entre los judíos y gentiles para ser el cuerpo místico de Cristo ( Efesios 3:1-12 compare Efesios 2:11-22 ).

Pablo insiste en que su autoridad es primaria y no derivada: es decir, que la recibió del mismo Señor y de manera alguna a través de aquellos que eran Apóstoles antes que el (Gálatas 1:15-17), por eso pudo escribir a los corintios (1 Corintios 9:1), reafirmando en 1 Corintios 15:7-10. Cronológicamente el era un “abortivo” o sea nació al llamado apostólico fuera del tiempo normal y moralmente se consideraba indigno del cargo apostólico por haber perseguido a la iglesia antes de convertirse; pero en cuanto a la realidad de su vocación, había visto al Señor, había revido una comisión tan real como la de los Doce y había dado mayor prueba de la gracia (Don) recibida que ninguno de los demás.

En casi todas sus Epístolas, Pablo se introduce como “Pablo llamado a ser Apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios”, con variantes que subrayan aun más su vocación peculiar. Como tal hablaba con plena autoridad, de tal forma que todo profeta u hombre espiritual había de reconocer que las cosas que escribía era mandamientos del Señor (1 Corintios 14:36 y 37). He aquí la diferencia fundamental entre “el Apóstol “en el sentido restringido de la palabra y los apóstoles- misioneros. Esta autoridad como administradores inspirados de la palabra de Dios se destaca bien de 2 Pedro 3:2 compare Judas 3y 17. Es difícil comprender como algunos expositores hayan creído que tal autoridad- la base de la palabra revelada de la Nueva dispensación pudiera haber sido compartida por un número indefinido de “apóstoles” del primer siglo. El mismo hecho de que la Enseñanza hace referencia a una abundancia (o superabundancia) de “apóstoles” que viajaban de sitio en sitio y de iglesia en iglesia en los tiempos sub-apostólicos confirma la necesidad de una clara distinción cuando se trata de los “mayordomos” de los misterios y de la fe en su forma completa.

D. La Posición de Jacobo.

Al considerar la posición de unos eminentes siervos de Dios que se destacan por encima de los “apóstoles misioneros”, y aun de los colaboradores que compartían los trabajos de Pablo de forma tan intima que a veces se hallan asociados con él en las introducciones de las Epístolas inspiradas, lo mas fácil seria que reconociéramos solo a los Doce, juntamente con Pablo, como verdaderos Apóstoles y mayordomos de los Misterios.

Pero si queremos ser fieles a la Palabra es necesario considerar la posición especial de Jacobo, Bernabé y Apolo.

Al hacer referencia a su primera visita a Jerusalén después de su conversión (Gálatas 1:18 Y 19), Pablo hace referencia de Jacobo. En 1 Corintios 15:6-9 Pablo narra las manifestaciones del Señor a Cefas y después a los Doce. Habla de cómo el Señor se apareció a más de quinientos hermanos y resalta como se le apareció a Jacobo. Notamos la evidente intención de Pablo de asociar a Jacobo con los Apóstoles recalcando en su caso; como también en el suyo propio, que había recibido una manifestación especial de parte del Señor resucitado que podría estar relacionado igualmente con una comisión especial.

El Lenguaje de Pablo al hablar de “los reputados por ser algo” (los que son estimados como autoridad) y a las “columnas” en Jerusalén (Gálatas 2:6-10), aquí no cabe duda que Pablo une la autoridad de Pedro, Juan y Jacobo como si fuera una sola, hasta el punto de nombrar a Jacobo en primer termino. Los tres conjuntamente reconocen su apostolado a los gentiles y los tres extienden las diestras de comunión a él y Bernabé.

En la ocasión de redactar la carta a los hermanos gentiles (Hechos 15:13-29) es Jacobo que hace el resumen del Sentido de las discusiones y cuya sugerencia aceptada, considerándose el escrito como una expresión de la voluntad del Espíritu (Hechos 15:28). Más tarde es Jacobo también quien preside la reunión de los Ancianos de Jerusalén (Hechos 21:17-25) compara (12:17). El mismo Jacobo, hermano del Señor redacta la Epístola de Santiago. He aquí un caso muy especial de autoridad en un hermano que también parece ser “Mayordomo de los Misterios” hasta cierto punto ya que redacta una carta didáctica y manifiestamente inspirada. ¿Debemos, pues, ampliar el concepto del cuerpo apostólico para incluir a Jacobo además de “los Doce y Pablo”? Las frases por las que Pablo le incluye entre los Apóstoles parecen indicar bastante más que las que describen a los apóstoles misioneros en general.

E. La Posición de Bernabé Y Apolos.

Bernabé. Era destacadísimo siervo de Dios y compañero de los doce desde los primeros días de la iglesia en Jerusalén, siendo posible que hubiese servido al Señor antes de la Pasión. En Hechos 14:14, esta referencia parece unir a Bernabé con Pablo en el apostolado, y aun más cuando leemos la otra referencia a Bernabé en 1 Corintios 9:5 y 6. Las palabras de este texto parecen indicar que Pablo asocia a Bernabé consigo “apostólicamente”, ya que todo el pasaje es una defensa de su apostolado. Con todo, el lenguaje no es muy exacto, como se ve por la mención de “los Hermanos del Señor” y por la separación de Cefas de “los demás apóstoles” para enfatizar su caso, siendo evidente sin embargo que pertenece a los Apóstoles como el primero entre ellos. Al demostrar anteriormente el apostolado especial de Pablo mencionamos Gálatas 2:7-10: Pasaje que asocia a Bernabé con la labor apostólica de Pablo entre los gentiles, pero con la diferencia de que la revelación y la “gracia” eran de Pablo y no de Bernabé.

Bernabé y Saulo fueron apartados por el Espíritu Santo para una labor especial entre los gentiles (Hechos 13:1-4). Por la cita de Hechos 13:13 podemos notar en la palabra “compañeros”, que Bernabé era “misionero”, en grado máximo, pero sin ser comisionado como Apóstol de los gentiles, ni por lo que sabemos fue elegido como “Mayordomo de los misterios”. Según la evidencia que tenemos no era uno de los encargados para fundamentar la fe que fue dada una vez para siempre a los Santos, aunque sin duda era profeta con el don de discernir lo más inmediato de la voluntad de Dios (Hechos 13:1-2). Lo que entendemos es que Bernabé es asociado con el Apostolado de Pablo y su predicación a los gentiles.

Apolos. El caso de Apolos es el mismo de Bernabé, ya que hay frases que parecen asociarle con los trabajos apostólicos de Pablo sin que exista evidencia clara de que fuese uno de los encargados de los misterios de la fe. Apolos regó la semilla que Pablo había sembrado en Corintio (1 Corintios 3:5-9), siendo así uno de los ministros por medio de quienes los Corintios habían creído. Como tal no había distinción entre Pablo y Apolos, sino que toda la gloria había de darse a Dios que concedía el aumento. La expresiones surgen del intento de Pablo de rebatir el espíritu partidista de los Corintios (compare 1 Corintios 3:21-22). El tema sigue en 1 Corintios 4:1-9, recalcando Pablo la necesidad de que los administradores de los misterios fuesen fieles a su Dios, sin importarles la opinión de los hombres (1 Corintios 4:6). En cambio en 1 Corintios 16:12, Pablo hace referencia al “hermano Apolos” sin otra distintiva. Lo más probable es que Pablo asocia a Apolos consigo como compañero de Ministerio en la Iglesia en Corinto en vista de la Posición especial que allí se había creado sin que nos atrevamos a deducir, atribuyendo aquella comisión apostólica tan especial que le capacitara para recibir la palabra inspirada del N.T. “que hemos notado como característica de los Doce y de Pablo” y si hemos de salir en algún caso del Circulo de los Doce y Pablo, seria para incluir a Jacobo como siervo de Dios que había recibido una comisión especial en cuanto al testimonio en Jerusalén.

F. Características del apóstol.

Hemos de cerrar el tema de los apóstoles, como identificarlo en los tiempos de la Iglesia, actual. Señalamos en estudios anteriores, que los apóstoles no estuvieron determinados solamente “ A los doce Apóstoles del Cordero” aunque estos tenían un llamado especial o exclusivo, no obstante el ministerio apostólico ha seguido vigente en la vida de la Iglesia en toda su existencia.

En Hebreos 3:1, notamos que la cabeza del Apostolado estuvo su origen en Jesucristo mismo. Dios constituyó a través del llamamiento celestial y envió a Jesucristo como el “Gran Apóstol” cabeza de la Iglesia, es a Jesucristo quien le correspondía como cabeza dejar instituido el ministerio apostólico en su Iglesia (Efesios 4:11-12). Porque entendemos que el ministerio apostólico no ha cesado, en el v. 12, nos especifica que una de las características de este ministerio es perfeccionar y edificar el cuerpo de Cristo (Iglesia). Hasta que la Iglesia se encuentre en la tierra necesitará al igual que otros ministerios que el Apostolado sea ejercido (Efesios 4:13-21).

Notemos algunas características que debe tener un apóstol de la Iglesia.

1. Tiene que ser una persona espiritual, es decir ser un servidor de Dios en espíritu (Romanos 1:9).

2. Estar santificado (2 Corintios 12:12).

3. Tiene que tener algún don de Poder (2 Corintios 12:12; Romanos 15:18).

4. Es una persona que hace el trabajo de la gran comisión, no se limita a estar en una oficina y mandar, es una persona que planifica y realiza personalmente la predica (Romanos 15:19-20).

5. No se detiene en su visión de enviado va más allá en su comisión de enviado y edificador de la Iglesia (Romanos 15:23-27).

6. Tiene que ser una persona que conoce bien la Palabra de Verdad (Romanos 15:18).
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2. Evangelistas.

Esta palabra se deriva del griego y significa “el que anuncia las Buenas Nuevas”. Aunque en el texto Bíblico se omite la manifestación de este don ministerial con muchos ejemplos, como el caso del ministerio apostólico, ha de notarse que es el don ministerial que sigue al apostolado, es decir están ampliamente asociado. En el N.T. se aplica este término a aquellos predicadores del Evangelio que no eran apóstoles. Así a Felipe el diacono se le llama el Evangelista (Hechos 21:8; 6:5). Cuando Felipe fue liberado de servir a la mesa por causa de la persecución, entonces se dedico a ejercitar libremente su “carisma”. Podemos entender que el Señor resucitado le había dado” dones” a la iglesia para la presentación del Evangelio frente al mundo o mejor dicho frente a los hombres y mujeres perdido en el pecado. Una cosa es” hacer la obra de Evangelista” (2Timoteo 4:5), ser un evangelizador a los que todos los creyentes en la iglesia estamos encomendados (Marcos 16:15-16) y otra es el ejercicio del “don “de Evangelista que capacita al creyente, para presentar el mensaje de tal forma que las almas entiendan y lleguen a una decisión. El evangelista es el adalid (guía diligente) de la iglesia. Decimos que el Apostolado y el Evangelista son dones que están a la mano, la obra de estos dos ministerios conducen a la fundación de iglesias locales, que a su vez sirven de base para extender el evangelio.

Características del Evangelista.

1. Es una persona espiritual (Juan 4:23).

2. Es un proclamador que enfoca el menaje en Cristo como cabeza de los Evangelistas (Hechos 8:5).

3. El mensaje del Evangelista se trata generalmente en la exhortación de “creer y ser salvo “(Hechos 8:12).

4. Es una persona de revelación del mundo espiritual al ser espiritual para llevarse a cabo el propósito de Dios. (Hechos 8:26).

5. El evangelista es una persona santificada y familiarizada con el Espíritu Santo (Hechos 8:29,39).

6. El Evangelista no necesariamente tiene que tener señales, pero si esta relacionado con ellas (Hechos 8:13).

7. El Evangelista es esencial, para el plan de Dios para la iglesia. La iglesia que deja de alentar y respaldar el ministerio del Evangelista dejara de ganar convertidos como Dios desea. De no hacerlo será una iglesia inactiva desprovista de crecimiento y de obra evangelizadora. La iglesia que valora el don espiritual del Evangelista y mantiene un ferviente amor e interés por los perdidos; proclamando el mensaje con poder de convicción y salvación (Hechos 8:4).
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3. Profeta (Efesios 4:11).

La palabra profeta se deriva del termino Hebreo “ Nabhi”, aunque existen otros términos para referirse a profeta, este es el mas usado y se deriva de la raíz que significa “enunciar” es decir, poner en circulación palabras abundantes de la mente de Dios, por medio del Espíritu. (Éxodo 7:1).Consideramos este texto del A.T con la exclusividad de determinar el origen de la palabra profeta y poder diferenciar, el profeta como don y el profeta como ministerio.

A. Profeta del Antiguo Testamento.

El tema del Ministerio Profético solamente lo enfocaremos en el N.T en la vida de la iglesia en todas las épocas, por el hecho de que el enfoque Bíblico de los profetas del A.T, podemos enmarcarlos en varias características generales que no se corresponden en la secuencia progresiva de la revelación divina en la iglesia.

1- Los Profetas del A.T. fueron hasta Juan (Mateo 11:13).

2- Los Profetas del A, T. su enfoque profético la base principal era el anunciar el juicio (Ezequiel 2:4-7; Lucas 17:42).

3- Los Profetas del A.T. fueron dirigidos a escribir y dar testimonio de las profecías (Isaías 30:8).

B. Profetas en el Nuevo Testamento.

Entre muchos textos podemos citar (Hechos 21:10; 15:32; 11:27).

C. Profetas en la vida de la Iglesia en la secuencia progresiva de la revelación Divina.

1) Consideremos de una forma mas detallada el ministerio profético en la iglesia.

Los profetas son hermanos por medio de los cuales Dios se puede comunicar y hablar a su pueblo, son canales de comunicación de Dios. El ministerio de profeta no debe añadir, ni sustraer, es decir contradecir la palabra de Dios. Sin embargo, tener la responsabilidad de traer iluminación e instrucción especifica sobre lo que ha sido escrito en la palabra, a lo cual se denomina “Revelación “. El ministerio de profeta fue establecido por Dios desde A.T. como el primer canal de comunicación de Dios con la humanidad. Así como Juan el Bautista (Lucas 3:4), es mencionado como el encargo de preparar el camino para la manifestación del Mesías.

Los profetas en la actualidad están relacionados con todos los ministerios actuales de la Iglesia en la secuencia progresiva de la revelación divina para preparar el camino del encuentro de la Iglesia con Su Esposo. Proclamando un mensaje conducente al arrepentimiento y proveyendo revelación y entendimiento sobre las Escrituras que deben cumplirse antes que Cristo regrese por su Iglesia

2) Los Profetas activan y confirman dones Espirituales, ministerios y operaciones a los miembros de la Iglesia.

Los profetas como miembros ministerial en la iglesia ( Hechos 13:1.2 ), tienen la gracia de activar los dones y operaciones de los creyentes y ministerios por la imposición de manos ( 1Timoteo 1:18;4:14 ) y profecías, como también revelan y confirman a aquellos que tienen un llamamiento a uno de los cinco dones ministeriales y operacionales. Cristo ha dado a los Profetas la gracia de reconocer los dones y llamados que Dios ha depositado en la vida de algunas personas. Cuando el Profeta impone sus manos y profetiza a un creyente dones y llamado, sus palabras tienen el poder creativo impartido por Cristo para hacer y activar ase ministerio en un miembro

3) Características del Profeta.

a. Tiene que ser una persona espiritual (Juan 4:22-23).

b. Son proclamadores de la palabra de Dios, llenos del Espíritu Santo, llamados por El Señor para advertir, animar, fortalecer y consolar (1 Corintios 14:3).

c. Son actos para que el futuro le sea revelado (Hechos 11:28; 21:10-11).

d. Tienen la misión de poner al descubierto el pecado, proclamar la justicia, advertir, pronosticar lo venidero, combatir la mundanalidad y tibieza que quiera levantarse en la iglesia.

4) Diferencia entre profetizar y ser Profeta.

Hay que entender que el Profeta es uno de los cinco dones ministeriales que se originan en la cabeza de los ministerios (Cristo) y que fueron instituidos por El. Los Profetas poseen el don de profecía, es importante señalar que no todo aquel en el que opera el don espiritual de profecía es Profeta. Esta confusión es habitual dentro de muchos creyentes que no entienden el orden de la palabra y ocurre en consecuencia de colocar al mismo nivel el don de profecía y el don ministerial de Profeta.

El don espiritual de profeta es una manifestación del Espíritu en la vida de un creyente de la iglesia “según desee usarlo “en momento determinado con ese don. En cambio el don ministerial de Profeta no es una manifestación del Espíritu, sino un don, dado directamente por Cristo. No es un don esporádico sino, podríamos decir un “oficio permanente” de una persona llamada por El Señor para desarrollar junto con los demás dones ministeriales para edificación de la Iglesia.

Se hace muy claro la diferencia en el don espiritual de profecía y el don ministerial de Profecía en (Efesios 2:20). Este pasaje hace referencia al fundamento que por supuesto es Cristo, lo relaciona con la labor de los Apóstoles y Profetas. Si analizamos este texto notaremos:

1. Que evitaremos error común de confundir “don espiritual y don ministerial

2. Entenderemos que estos Apóstoles y Profetas del verso (Efesios 2:20), corresponde a los que fueron instituido con esa autoridad primaria de Fundamento en la Iglesia del primer siglo. Esto concuerda perfectamente que todo los que reciban los profetas actuales tiene que ser de la misma naturaleza que sigue la secuencia progresiva de la revelación divina.
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4. Pastores (Efesios 4:11).

En la primera etapa de la Iglesia o en sus primeras décadas los pastores fueron identificados con el nombre de ancianos. Este termino anciano o manera de imitación de los ancianos judíos, (Hechos 20:17; 28; Tito1:5; 1 Pedro 5:1; Santiago 5:14).

El término anciano, proviene del griego “presbytoroi”. Desde el inicio de la Iglesia su función fue asumir la administración y cuidado espiritual de las iglesias nacientes que llegaron a formarse con la divulgación del Evangelio (Hechos 11:14-30; 14:23; 20:17). Hechos 15:2 muestra que incluso la Iglesia de Jerusalén tenia este orden de ministerio en una fecha temprana y probablemente derivada de un precedente judío (Números 11:16-25). Su tarea era primariamente pastoral, es por ello que el termino anciano tuvo que progresar mas tarde a obispos palabra que proviene del griego “episkopos que significa “el que vigila en la iglesia local “y del latín “episcopus “(Hechos 20:17,28; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1; Tito 1:7; 1Pedro 2:25), y llegando a su secuencia progresiva un poco más avanzada en la vida de la iglesia al termino “Pastor”. El término pastor es usado en las Escrituras mayormente para referirse a aquel que cuida del rebaño de ovejas literal. De una manera metafórica se usa para designar a Cristo como Cabeza (1 Pedro 2:25; 5:4) y a ciertos creyentes dentro de la Iglesia con este don ministerial. En el N.T el Pastor se describe en la vida de la Iglesia, no como cabeza y con Jerarquía, sino como uno entre la Iglesia que tiene su don, con la facultad de alimentar y cuidar el rebaño de Cristo (Efesios 4:11-16; 1 Pedro 5:2-11).

Hemos de entender además que el término Pastor en la secuencia progresiva se denomina como “Ángel” que tanto en hebreo como griego significa “Mensajero”. Hay personas que tienden a confundir a Cristo con un ángel pero la Escrituras no enseñan esto; si la Escrituras bajo el sentido general de mensajero del Pacto identifica a Cristo con este titulo (Malaquías 3:1-3), en ese mismo sentido se aplica a los pastores dentro de la Iglesia como ministros del Evangelio, por ser vigilantes o ángeles de las iglesias (Apocalipsis 2:1, 8,12, etc.). En 1 Corintios 11:10, encontramos el término “ángeles” los santos ángeles que estaban presente en un sentido especial en las congregaciones cristianas y por respecto a ellos era conveniente que la mujeres tuviesen velos en la cabeza, en señal de sometimiento. Estos ángeles eran los ministros o pastores de la Iglesia. Lo mismo sucede en el texto que Pablo le escribe a Timoteo (1Timoteo 5:21).

Características que debe de reunir el Pastor

Los que ministran la vida de la Iglesia se le requiere en el Orden de Dios, que demuestren cierta conducta. En el caso de los pastores notemos las siguientes cualidades:

1- Ser irreprensible (1 Timoteo 3:2). Es una persona que no debe dar lugar a ser corregida por acciones negativas.

2- Marido de una sola mujer (v.2). el pastor debe ser absolutamente fiel a la mujer con quien esta casado. Libre de enredo de un matrimonio complicado y confuso.

3- Sobrio (v.2). Ser moderado en su vivir. Tener dominio propio, templanza

4- Prudente (v.2). Moderado en la forma de comportarse. Una persona que no hable fuera de su tiempo.

5- Decoroso (v.2). Manifestar decoro, pudor. Esto indica no ser muy rápido ni muy lento, ni muy osado, ni muy tímido. Hacer lo que es apropiado por el momento. Ríe, habla, calla, cuando sea el momento apropiado.

6- Hospedador (v.2). Tener gozo al recibir uno en su casa. Debe tener un corazón y un espíritu dispuesto a sacrificar su gozo.

7- Apto para enseñar (v.2). Ser maestros (Tener condiciones).

8- No dado al vino (v.3). algunos han acomodado este texto e incluso algunas traducciones de la Biblia dejan brechas y crear confusión concerniente al consumo de bebidas alcohólicas. Los ancianos no deben ser “dados al vino”, mientras que los diáconos no deben ser “dados a mucho vino”. Las traducciones además no aclaran el tema a causa de su variedad de términos y esto es confuso.

Entendamos lo siguiente:

La frase en el versículo tres consiste de dos palabras griegas (me parainos) y traducida significa “no al lado del vino, cerca del vino o en el vino”. La frase disfruta de abstinencia y tal vez incluso del acto de estar en la presencia de gente y lugares donde se consume bebidas alcohólicas. Pedir que los ancianos sean abstenidos en consistente en otros términos usado en la misma lista: nephalion (1 Timoteo 3:2)- “Libre de intoxicación” y “abstinente con respecto al vino”. Los ancianos deben refrenarse del consumo de intoxicadores y ellos no deben asociarse con gente o lugares donde estos sean consumidos.

9- No pendenciero (v.3). Aficionado o propenso a participar o provocar riñas y peleas.

10- No codicioso de ganancias deshonestas (v.3)- ¿Que significa la palabra codiciar? En el griego no esta la palabra “codiciar” sino una sola palabra, compuesta de varias palabras, que significa no desear enriquecerse ilegítimamente o en una forma sucia

¿Que pueden codiciar los pastores? (Hechos 20:33; 1Timoteo 6:6-10).
La codicia conduce a pecados mayores (Santiago 4:1,2).

11- Ser amable (v.3). Agradable y cuidadoso con el trato de los demás.

12- Apacible (v. 3). Manso y de ser, tratado.

13- No avaro (v.3). El pastor tiene que estar satisfecho que sus necesidades básicas estén suplidas, jamás amar el dinero dentro de su posición en la vida dela iglesia.

14- Que gobierne su casa (v.4-5). Gobernar bien su propia casa es una prueba de que uno cumple los requisitos, para el ministerio de pastor en una iglesia local. Un pastor debe gobernar bien su casa y mantenerla en buen orden. Esto deja claro que el que no sabe gobernar su propia casa tampoco puede cuidar de la iglesia de Dios.

15- No un neófito (v. 6). No un recién convertido, no sea que, cegado por el orgullo, caiga en la condenación del diablo. La palabra traducida “cegado” significa literalmente nublado con humo. Aquí el orgullo es comparado con el humo, el cual nubla la mente, cegándola y embotándola por una exagerada autoestima. El que es cegado por el orgullo cae en la misma condición del diablo (Ezequiel 28:13-17).

16- Que tenga buen testimonio ante los de afuera (v.7). Un pastor tiene que ser recto consigo mismo, con su familia, con la iglesia y con los de afuera, esto es la sociedad. Asimismo, según el texto, un pastor debe demostrar integridad con respecto a su intención, motivo, carácter, actitud, palabras y hechos.
Dos cosas que la iglesia tiene que tener en cuenta del anciano, obispo, pastor o ángel.

A. Los pastores deben ser tenidos por dignos de doble honor (1Timoteo 5:17-18).

Según la expresión del verso 18, “doble honor “incluye provisión materiales. En especial se debe proveer de lo necesario a los que laboran en la predicación y la enseñanza. Todos los ancianos deben ser aptos para tomar la delantera en una iglesia local, pero algunos no todos, demuestran una aptitud especial para enseñar. En el verso 17, “la predicación” denota una exposición de las doctrinas en general y “la enseñanza “denota instrucciones especiales con respecto a cosas especificas. Es posible que lo que laboran en la predicación y la enseñanza estén completamente ocupado por haber dedicado todo su tiempo a ello. Por consiguiente, la iglesia debe encargarse de su sustento. Por esto el verso 18, Pablo se refiere a lo que la Escritura en cuanto a no poner bozal al buey que trilla y que el obrero es digno de su salario.

B. Acusación contra un pastor (1Timoteo 5:19).

Según el griego, la acusación hecha contra un pastor no debe ser meramente verbal; más bien, debe hacerse por escrito. Es muy serio hacer una acusación contra un pastor. Para que todo quede bien claro, esta debe hacerse por escrito y no meramente de una forma verbal. Además, no se debe admitir acusación alguna, si no esta apoyada por dos o tres testigos.

¿Que hacer cuando un pastor peca? (1 Timoteo 5:20).

El hecho de que los apóstoles pueden reprender a los pastores que pecan, muestran la autoridad de los apóstoles sobre los pastores. La expresión “delante de todos” se refiere a toda la iglesia. Un pastor que haya pecado debe recibir reprensión pública debido a que su posición en la vida de la iglesia es pública. Si un pastor es reprendido públicamente, los demás pastores temerán.

En resumen, el don ministerial de pastor es muy exigente y los requisitos extremadamente altos.

La esposa y los hijos de pastores tal vez se sientan molestos por el hecho de que su esposo y padre dedique tanto tiempo a la iglesia. Si un pastor no dedica suficiente tiempo a la iglesia, no podrá cumplir con su responsabilidad debidamente. No obstante, debido a que la iglesia ocupa gran parte de su tiempo, al pastor le queda poco tiempo para dedicarse a sus hijos. Así que los hijos y la esposa de un pastor tienen que entender que esto es muy aceptable para Dios. Puede ser que por algún tiempo los hijos experimente dificultades, pero el Señor lo recompensara. En lugar de desalentarse por su situación deberían alegrarse de que su padre y esposo haya consagrado su vida y su tiempo a la iglesia del Señor. Tarde o temprano los hijos y la esposa de los pastores disfrutaran la recompensa del Señor.

Ser pastor es una gran bendición para la familia y para la iglesia. Ciertamente vale la pena que un hermano aspire al don de pastor. Aunque ser pastor es una tarea difícil, es una gran bendición.
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5. Maestros (Efesios 4:11).

El término maestro se deriva del griego “dudasko” que significa “enseñar”. Los maestros son los que han recibidos el don ministerial para ejercitar de manera clara la enseñanza de la sana doctrina. Siempre tienen la capacidad de comunicar bien y demostrar su profundidad en cuanto a la sabiduría y el conocimiento Bíblico. (Hechos 18:24-28).

Los maestros tienen un don especial que Dios les ha dado a fin de esclarecer, exponer, proclamar la palabra de Dios para edificar el cuerpo de Cristo (Efesios 4:12).

La tarea especial de los maestros es defender, con la ayuda del Espíritu Santo, el Evangelio que se le ha confiado (2 Timoteo1:11-14). Han de guiar fielmente a la iglesia a la revelación bíblica y al mensaje original de Cristo y de los apóstoles y perseverar en esa tarea.

El propósito principal de la enseñanza bíblica es preservar la verdad y producir santidad al guiar, al cuerpo de Cristo a una consagración inexorable a la vida piadosa según la palabra de Dios. Las Escrituras declaran que la meta para el creyente es “el amor nacido de un corazón limpio, de buena conciencia y de fe no fingida” (1 Timoteo 1:5).

Por lo tanto, la evidencia del aprendizaje del creyente no es solamente lo que sabe, sino como vive, es decir, la manifestación de su amor, de su pureza, de su fe y su piedad.

Los maestros son esenciales en el plan de Dios para su iglesia. La iglesia que se niegan a escuchar a los maestros, dejaran de preocuparse por la autenticidad del mensaje bíblico y por la interpretación de la doctrina de Cristo y de los apóstoles. La iglesia en la cual permanecen callados, tales maestros no seguirá firme en la verdad. Nuevos vientos de doctrinas se aceptaran sin ser observadas, la iglesia que escucha a los maestros piadosos, tendrán para sus enseñazas y practicas la medida del testimonio original y fundamental del Evangelio, el pondrá al descubierto los conceptos falsos y la pureza del mensaje original de Cristo se le transmitirá a los hijos de Dios. La experiencia religiosa y las ideas humanas, no prevalecerán. Al contrario la palabra inspirada de Dios llegaran como prueba de toda enseñanza y la iglesia siempre recordara que la palabra inspirada por el Espíritu llega a ser la Verdad.

Características que debe poseer un creyente con el don ministerial de enseñanza.

1. Depende totalmente del Espíritu Santo (1 Corintios 2:13).

2. Habla con autoridad. Esa misma autoridad es producida por lo que esta viviendo el maestro.

3. El maestro tiene conocimiento y aplica el concepto de multiplicarse (2 Timoteo 2:2; Mateo 20:18).

4. El maestro tiene que ser un gran estudiante sin interrupción en la palabra ( 2Timoteo 2:15)

5. Debe tener una vida ejemplar (Mateo 23:1-3).

6. Enseña para cambiar vidas (2 Corintios 10:4-5).

7. Siempre juzga la palabra que enseña (Hechos 17:11).

Los Dones del Espíritu

2010-05-11T13:57:00.000-07:00

La Transformación Realizada al Ejercitar Nuestro Dones.

Debemos ejercitar nuestros diferentes dones conforme a la gracia que nos es dada. (Romanos 12:6; 1 Corintios 12:4; Efesios 4:7-12).

Tenemos dones que difieren según la gracia que nos es dada ¿Qué es la Gracia? La Gracia es simplemente Dios en Cristo como nuestro disfrute. Cuando esta Gracia, este elemento Divino- que es la vida divina entra en nuestro ser- trae consigo ciertas habilidades y capacidades que tienen Orden espiritual y Manifestación exteriores para edificación de la Iglesia muy bien detallado en las Escrituras, esos son los dones. Todas estas habilidades provienen del elemento divino que hemos disfrutado. A medida que disfrutamos a Dios, recibiendo y asimilando su elemento Divino dentro de nuestro espíritu, este elemento Divino dentro de nuestro espíritu, este elemento divino produce en nosotros algunos dones que se manifiestan en actitudes y habilidades. Estos dones difieren según la medida del elemento Divino que hemos disfrutado y asimilado dentro de nuestro espíritu. La Gracia dada a nosotros corresponde a la Gracia que hemos disfrutado y asimilado.

Por tanto los dones mencionados en las Escrituras son Dones de Gracia que se desarrollan por medio del crecimiento de Nuestro espíritu.

Esto nos lo demuestra otros versículos como: Romanos 5:17; 1 Corintios 15:10. En estos versos notamos que los dones son un asunto de Gracia y la Gracia es el disfrute de la vida Divina.

Al parecer muchos Creyentes creen que los únicos dones que existen son los registrados en 1 Corintios 12, sin embargo, en el capitulo 12 de Romanos, la biblia nos enseña los dones que son necesarios para la vida del cuerpo (Romanos 12:5).

A continuación notemos la distribución de los Dones en la Escritura y luego detallaremos cada uno.

Dones espirituales: Profecía, Fe, Sanidad, Milagros, Discernimiento de espíritu, Lenguas, Interpretación de Lenguas, Palabra de Sabiduría, Palabra de Ciencia.
Dones Ministeriales: Enseñanza, Apóstol, evangelista, Pastor, Profeta.
Dones Operacionales: Servicios, Misericordia, Precedir, Exhortar, Repartir.
Dones Individuales: Pobreza voluntaria, Celibato, Martirio, Hospitalidad, Intercesión.
Dones de Administración: Diáconos.

A. Dones de Revelación.
1. Palabra de Sabiduría.

“Porque a éste es dada por el Espíritu Palabra de Sabiduría” (1 Corintios 12:8).

La Palabra de Sabiduría es un poderoso don dado por El Espíritu a la Iglesia para ser edificada. La sabiduría y el conocimiento están relacionados. Así la sabiduría Sobrenatural es el conocimiento sobrenatural aplicado a lo sobrenatural y divino.

Pues por cuanto Dios está siempre consciente de todas las cosas presentes y las cosas que yacen entre el presente y el lejano futuro, aquellos sucesos que actualmente traducen el presente en el futuro. Este desarrollo constante del presente conocido por Dios es realmente la expresión de su Soberano propósito, su determinado consejo, su conocimiento y experiencia. De modo que en el momento que Dios le muestre al hombre una vislumbre de algún evento que aun no han acontecido le ha dado en realidad una revelación; le ha mostrado virtualmente lo que va hacer entre ahora y entonces y las razones que tiene para hacerlo, le ha dado al portador una palabra de su divina Sabiduría.

Ejemplos de Palabra de Ciencia en la Biblia.

En el A.T. existen muchos ejemplos de Palabra de Sabiduría, debido a que siervos y profetas tenían esta característica en estas dispensaciones como recobro de Dios, ellos eran inspirados para hablar conforme a Dios determinara. En este estudio nos limitaremos a los Ejemplos de N.T.

- Se dio Palabra de Sabiduría para asegurar a un Siervo de Dios respecto de su comisión divina (Hechos 26:16).
- Para mostrar a un sectario prejuiciado las ofertas universal de la Gracia de Dios (Hechos 10:9-16).
- Para revelar el futuro (Hechos 21:11).
- Para proporcionar una guía a una persona en unas circunstancias especiales (Hechos 21:11).

En Resumen la Sabiduría es la revelación del propósito de Dios consiente a personas, cosas o eventos en el futuro o que señalan el futuro.

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A. Dones de Revelación.
2. Palabra de Ciencia.

“…. a otro, Palabra de ciencia (1 Corintios 12:8)”.

La Palabra de ciencia o conocimiento es la revelación al hombre mediante El Espíritu de Dios de algún detalle de ese total conocimiento.

No es conocimiento que pudiera ser adquirido por el estudio o por la consagración, es conocimiento milagroso transmitido, de la misma manera como el hablar en lenguas, es una exclamación de cosas o hechos respecto de Dios y el hombre: es un destello de revelación divinamente concedido en lo concerniente a cosas que estaban absolutamente ocultas de los sentidos, de la mente o de las facultades del hombre. No es una facultad sino una revelación. La Palabra de Ciencia puede ser la revelación de las circunstancias o los hechos de un hombre, la naturaleza de sus pensamientos o la condición de su corazón. La revelación del lugar en que obraba Natanael le vino al Señor mediante la Palabra de Ciencia. La Revelación de su corazón intachable le vino también mediante el mismo don.
Samuel recibió una palabra de Ciencia, mientras estaba en silencio con Dios, algún tiempo antes de que hiciera la declaración verbal delante de Elí. Hubiese sido verdaderamente una Palabra de Ciencia aun cuando nunca hubiera llegado a ser una Palabra hablada o escrita. Pero Dios le ordenó que hablara la Palabra (1 Samuel 3:11-18).

Podría confundirse este don con la habilidad natural o entendimiento natural. Si fuera así, no seria considerado como un don sino como una conquista. No es algo natural, sino Sobrenatural.
La Palabra de Ciencia es una operación del Espíritu como el caso de Juan (Apocalipsis 1,2 Y 3). El Conocimiento natural es fruto de una facultad natural como el caso de Gamaliel supo las insurrecciones bajo Teudas y Judas de Galilea (Hechos 5:34-40).
La palabra de Ciencia viene como una revelación sin esfuerzo natural, como cuando Ananías recibió la revelación de la conversión de Saulo, una revelación con detalles de la casa, su ocupante, el convertido, su actitud, su pensamiento, su necesidad (Hechos 9:11-12). El conocimiento natural es el resultado del esfuerzo intelectual.

La Palabra de Ciencia depende de la comunión con Dios, como cuando Pedro recibió la revelación (Mateo 16:16).

Se confunde muchas veces la Palabra de Ciencia con el Conocimiento profundo de la Biblia y de la Teología. Las cosas que revela la Palabra de Ciencia no podrían conocerse a través del más diligente estudio de la Palabra o de la Teología. Fue el Espíritu que orientó a Pedro en (Hechos 10:19).

Ejemplos de Palabra de Ciencia en la Biblia.

- Para convencer a una pecadora de la necesidad de un Salvador (Juan 4:18-19,29).
- Para revelar la corrupción dentro de la Iglesia (Hechos 5:3).
- Para indicar un lugar apropiado para una reunión del Pueblo escogido (Marcos 14:13-15).
- Para conocer los pensamientos de los hombres (Juan 2:24-25; 1 Samuel 9:17-20).

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A. Dones de Revelación.
3. Discernimiento de espíritu.

“…. a otro, discernimiento de espíritus (1 Corintios 12:8)”.

Este don completa el ciclo de los dones de la revelación. Todo lo que está dentro de la esfera del conocimiento, hechos, eventos, propósitos, motivo, origen, destino humano, divino o diabólico, natural o sobrenatural, tanto del presente pasado o futuro caen en esta categoría.

El discernimiento de espíritu concede penetración sobrenatural a ese mundo secreto de los espíritus. Revela la clase de espíritu que actúa en una persona que manifiesta conocimiento o poder sobrenatural, en el momento mismo en que el milagro se lleva a cabo comunica en forma sobrenatural información que no podría tenerse sin este don. Mediante su operación podemos conocer la verdadera fuente y naturaleza de cualquier manifestación sobrenatural, bien sea divina o satánica y el carácter de tal manifestación espiritual puede ser determinado mediante el uso de este don.

No debe confundirse el discernimiento de espíritus con:
1. Lectura espiritual del pensamiento (Jeremías 28:1-17).
2. No es una percepción psicológica (1 Corintios 12:11).
Clarividencia, psiquismo, hipnotismo, magia, ocultismo, brujería, encantamiento, espiritismo. Todas estas son fuentes reales sobrenaturales de origen satánico.

El discernimiento de espíritus es precisamente dado para desenmascarar a tales manifestaciones, milagros y demostrar que ellas proceden de Satanás y los espíritus malos.
3. No es una aguda penetración mental. No es poder para descubrir faltas en otros.
No se precisa de ningún don espiritual para descubrir las fallas humanas, pero para lo que si se necesita una gran cantidad de amor Cristiano es para cubrirlas.

Ejemplos de discernimientos de espíritus en la Biblia.

- Para ayudar a liberar a los afligidos, oprimidos y atormentados. Hay enfermedades producidas por espíritus entre ellas la que tiene que ver con la mente (Marcos 5:1-5; Lucas 9:38-42; Hechos 5:16; Mateo 12:22; Lucas 13:11-13).
- Muchas enfermedades del cuerpo y la mente la Biblia la define como “Opresión del diablo” (Hechos 10:38; Lucas 13:16).
- Para descubrir a un siervo del diablo (Hechos 13:8-12).
- Para ayudar a resistir los planes del adversario (Hechos 16:16).
- Para descubrir el espíritu de error en la enseñanzas (1 Timoteo 4:1; 2 Pedro 2:1).

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B. Dones de Inspiración.
1. Géneros de Lenguas.

“a otros diversos géneros de Lenguas” (1 Corintios 12:10).

Las lenguas es otro don suministrado por El Espíritu Santo a la Iglesia para su edificación. El propósito de estas en la Iglesia por el Espíritu es desarrollar dos funciones:

A. Que el creyente pueda hablar Lenguas personales o devocional, cuyo propósito es edificar a la persona que la usa y hablarla para el con relación a Dios. (1 Corintios 14:2-5).
B. El Uso de Lenguas en la Reunión Pública, el propósito esta es edificar la reunión de creyentes, es por esto que está regida por tres pautas bíblicas:

1. Su uso deberá ser motivado por el amor (1 Corintios 13:1).
2. Deberá ser acompañado de una interpretación (1 Corintios 14:5, 13, 28).
3. Ser limitado al Orden (1 Corintios 14:27).
- Este don es para los creyentes con la finalidad de edificar la Iglesia. Por tanto, deberá estar consagrado para que El Espíritu Santo lo use como El quiera.
- Es necesario estar sujeto al Espíritu y reposado en la vida espiritual. Desarrolle con sensibilidad lo que El Espíritu quiera hacer o decir en una reunión de La Iglesia.
- Cuando El Espíritu Santo quiere traer un mensaje a través de una persona, por lo general usted percibirá una conciencia interior de ello por algún momento antes de que pueda expresarlo. A menudo, es una excitación apacible en su espíritu. Una conmoción creciente y anticipada. Esta evolucionara hasta una intensa conciencia de que El Espíritu le va a dar palabras para hablar en la reunión de que esa manifestación está en su interior.
- No tiene que hablar inmediatamente. El espíritu en el interior del profeta está sujeto al (Control) del que habla (1 Corintios 14:32). Usted puede esperar reposadamente por el momento apropiado el Espíritu le indicará.
- El Espíritu no interrumpirá lo que ya está ocurriendo en la reunión. El nunca causará confusión (1 Corintios 14:33).
- Cuando el Mensaje por medio de Lengua es concluido, deberá esperar en Dios para la interpretación. Ore para que usted mismo sea el interprete (1 Corintios 14:13).
- Si usted no llega a ser la persona que interpreta las lenguas, deberá permanecer en silencio y uno interpretará, más si nadie tiene la interpretación de su mensaje debe, callar (1 Corintios 14:1-33).

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B. Dones de Inspiración.
2. Interpretación de Lenguas.

“Y a otros Interpretación de Lenguas” (1 Corintios 12:10).

Este es el Don compañero al de hablar en Lenguas y siempre es usado en conjunción con tal Don. Es la Capacidad Sobrenatural por el Espíritu Santo para interpretar lenguas desconocidas en la congragación.

La Interpretación es tan sobrenatural como el que habla. No obstante, por medio de este Don del Espíritu somos capacitados para exponer a la Congregación el Significado de lo que se dijo en Lenguas Desconocidas. De esta manera la Congregación puede ser edificada a recibir la Interpretación en su Propio Idioma.

¿Quién Puede Usar este Don?

- La Interpretación de Lenguas es dada por el Espíritu (1 Corintios 12:11).
- Mientras se está adorando a Dios en la Congregación, manténgase alerta en su espíritu ante todo movimiento del Espíritu Santo. Muchas veces percibimos cuando alguien habla Lenguas.
- Cuando esa persona habla en Lenguas, espere reposadamente hasta que concluya. Cuando usted comience a hablar, puede que solo reciba la primera parte de la Interpretación y una Breve idea de lo que sigue. Así como los demás dones del Espíritu, este también opera por Fe.
- A medida de que inicia la declaración de lo que el Espíritu le de que Hable, hágalo de manera natural, clara y voz audible, tenga cuidado al usarlo (Romanos 12:6).
- Evite la infiltración de cualquier pensamiento Personal, sentimiento e ideas.
- Cuando la Interpretación sea concluida y perciba que el Espíritu ha terminado, todo lo que desea decir, ¡Deténgase! No procure explicar a la Congregación, el Espíritu exhortará y consolará a través de lo traducido.
- Terminada la Interpretación guarde silencio, mientras la interpretación es Juzgada por lo que están presentes y quienes podrán evaluar las Palabras si son de Dios (1 Corintios 14:29).
- La Norma para Juzgar la Interpretación de Lenguas es la misma que se usa para la Profecía.

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B. Dones de Inspiración.
3. Profecías.

“a otra profecía” (1 Corintios 12:10).

El termino profecía significa ‘articular palabras inspiradas’. Según 1Corintios 14:31, todos los creyentes pueden ejercer este don en algún momento dado como el Espíritu lo desee.
A. Su propósito. Él propósito de la Profecía es:

1. Edificar (fortalecer o afirmar los creyentes).
2. Exhortar (confrontar y restar los creyentes).
3. Consolar (hablar palabras de ánimo).

B. Tres Malos Entendidos de la profecía:
1. No debe confundirse con la Predicación.
2. No es para presagiar el Futuro (1Corintios 14:3)
3. No es para dirección personal (Santiago1:5).

C. Enseñanza de las Escrituras sobre el don de profecía
1. La Profecía es para hablar sobrenaturalmente a los hombres (1 Corintios14:12)
2. La Profecía no requiere interpretación.
3. La Profecía convence al indocto (1Corintios14:15,16).
D. La Profecía tiene que ser juzgada (1Corintios14:29).
1. Nunca debe contradecir la palabra de Dios.
2. Siempre debe exaltar las cosas espirituales.
3. Deberá edificar, exhortar y consolar a los creyentes.
4. Deberá pasar el examen de fruto (Mateo7:16).
5. Si Predice que algo ha de suceder. Tal evento deberá ocurrir.

E. Como saber que se tiene el don de profecía.

1. Mantenga su espíritu ejercitado pendiente de la voz de Dios. Cuando siente las corrientes del Espíritu, entregue a Dios como canal para que fluya atreves de usted la palabra profética, Recuerde que el Don opera por fe.
2. Discierna cuando el Espíritu quiere hablar atreves de usted, El pondrá el sentir. Cuando el Espíritu concluya deténgase. No profetice mas allá de la porción de fe (Romanos 12:6).

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C. Dones de Poder.
1. Fe.

“a otro, fe por el mismo Espíritu” (1 Corintios 12:9).

La fe a menudo trata con el futuro, lo invisible y las cosas que no son físicamente posibles. El Don de Fe, es la dotación especial dada a cada persona que Dios llama a que de pasos de acción imposibles, debido a lo que Él ha hablado.

- Dios vacía cualquier duda de nosotros sobrenaturalmente y nos lleva con la fe especial que nos capacita para lograr sus propósitos a pesar de toda circunstancia contraria y contradictoria a la vida.
- El Don de Fe es especial. Dios lo concede a los creyentes con la tarea especial de que se requiere una fe más que salvadora.
- El Don de Fe tiene una función que es bastante superior a la fe salvadora. La fe salvadora crece de acuerdo al contacto del creyente con la palabra de Dios (Mateo 14:29-31; Lucas 7:2-9). Crece siendo ejercitada a través de la circunstancia de la vida y puede desarrollarse por grados muy altos. No obstante el Don de Fe tiene función superior que la Fe Salvadora.
- Un episodio en la vida de Elías ilustra esto. Elías declaró al Rey Acab que no iba a llover (1 Reyes 17:1) su Don de Fe produjo el cumplimiento de la Profecía.
- Dios desea que usted sepa que puede ministrar con confianza, sabiendo que se hacen demandas especiales en la vida de la Iglesia. Él dará una Fe especial a ciertos creyentes para cumplir su propósito.

¿Cómo Opera el Don de Fe?

El Don de Fe opera de forma pasiva, pero no en toda ocasión es así:

- El caso de Daniel en el Foso de los Leones (Daniel 6:7-28).
- El Don Opera a través de hablar la Palabra de mandato y Fe (2 Corintios 4:13). Aquellas Palabras que un hombre de Dios habla cuando el Espíritu Santo la da son respaldadas.
- Los resultados no son inmediatos pero si seguros.
Ejemplos de el Don de Fe
- Josué ordenó que el sol y la luna duraran un periodo mas largo de lo acostumbrado (Josué 10:12-14).
- Elías controló el tiempo con su palabra (Santiago 5:17).
- Pablo operó un milagro contra Elimas (Hechos 13:8-11).
- Pedro habló el juicio contra Ananías y Safira (Hechos 5:4-10).
- Pablo habla una palabra de Fe para consolar en un desastre natural (Hechos 27:31-36).

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C. Dones de Poder.
2. Dones de Sanidades.

“Y a otro, dones de Sanidades por el mismo Espíritu” (1 Corintios 12:9).
Las tres referencias a este Don en 1 Corintios 12 están en los versículos 9, 28 y 30. En cada una de ellas, la lectura original es “Carismata iamaton”. Ambas palabras son plurales, haciendo la traducción correcta de esa frase “Dones de Sanidades”.

Los Dones de sanidad operan sobrenaturalmente para sanar enfermedades y dolencias sin hacer, uso de los medios naturales de alguna índole. Cuando un creyente de la Iglesia posee este Don para edificar lo realiza a través del poder del Espíritu Santo único poder que los creyentes deben de recibir como dice la Palabra (Hechos 1:8). El Espíritu Santo usa como canal de contacto al creyente y desciende sobre el cuerpo de la persona que ha alcanzado la gracia de ser sanado, disolviendo su enfermedad, sus dolores y sanándoles completamente.

El uso de los nombres plurales aquí, ilustra que hay muchos Dones de Sanidades para diferentes enfermedades. Algunos que tienen Dones de Sanidades operan sobre la ceguera, otros con sordera, cáncer, etc. La promesa de Jesús de libertar de cualquier enfermedad, debilidad, plaga, deformidad y aflicciones.

Existe gran variedad de manifestaciones de ese Don (1 Corintios 12:4-7).
El ejercicio de los Dones de Sanidades no confiere al dotado la habilidad para sanar a todos los enfermos, en todo tiempo.

Con el uso de Sanidad hoy hay que tener mucho cuidado para aplicarlo en su orden, debido a que en la actualidad se ora por cualquier persona por sanidad y se dan las siguientes situaciones:

A. La Persona no se Sana.
B. Se sana por un poder operado fuera de la Palabra (llamado el poder latente del alma).
C. En la persona que recibe el milagro lo recibe como un acto de gracia que conlleva a ser salvo.
En la Biblia se registra que Jesús fue una sola vez a un lugar donde yacían enfermos y dolientes sin identificar su nacionalidad, con todo. Él solo escogió a una entre todas, para sanarle (Juan 5:1-9), si hubiese sido según el orden que los famosos predicadores usan hoy, con más razón con el Poder de Jesús sanarían todos. Pero la Sanidad está acompañada de gracia (Salvación).

¿Se ha Preguntado alguna vez, para que ha sanado el Señor a una persona, será para dejarlo en la misma condición de pecador? No, el objetivo de la Sanidad es que la persona sea salva, si aun operaba un milagro en ellas era para que le siguieran, la Sanidad estaba relacionada con el llamado de que la persona primero se consideraba Salva y a la vez Sana (Mateo 9:1-8).

Otro elemento que no podemos perder de vista para ser confundido es:

1. Entender que Jesús, cuando opero Sanidades en su ministerio, esto estuvieron relacionado con la características del Mesías (Isaías 42:7; 61:1), es decir, venia a tratar con la nación de Israel y por el orden de la ley existente ellos eran creyentes y podían ser beneficiados. No fue así con la mujer siro-fenicia que pidió una intervención de Cristo (Marcos 7:24-30; Mateo 15:21-28). Fíjese que ella usó su fe. La sanidad estuvo relacionada con la Salvación (Creer).
2. Todo esto podemos entenderlo cuando, haciendo uso del Orden Bíblico, que después que Jesús fue rechazado por el Pueblo judío, vemos escases de milagros por parte de Cristo en los necesitados porque había rechazo, lo mas importante su persona como Rey y Salvador.
Estos ejemplos son suficientes para entender el Orden de Sanidad en el ministerio de Jesús y el orden de Sanidad durante la Ley (Juan 5:2-4).

El Orden de la Iglesia es diferente y se sigue un orden diferente.

1. Entender que es un Don del Espíritu Santo (1 Corintios 12:9).
2. Nótese la manifestación de las sanidades y cualquier Don en el Orden de la Iglesia se realiza después de Creer (Marcos 16:15-18; Mateo 28:16-20; Lucas 24:44-49).
3. Entender que los Dones son para edificar a la Iglesia, no a los inconversos en otras palabras al mundo (Juan 17:6-9; Efesios 4:12-16).
4. La Sanidad ha sido otorgada como regalo hecho, no hay que pedirla, solo recibirla por fe y ser operada por la persona que posee el Don (1 Pedro 2:24-25).

____________________________________________________

C. Dones de Poder.
3. Dones de Milagros.

“A otro, el hacer milagros.” (1 Corintios 12:10).

Un milagro ocurre cuando Dios interviene en el curso de la naturaleza. El don de la operación de Milagros viene cuando Dios nos reviste del Poder del Espíritu Santo para hacer algo completamente fuera del plano de la capacidad o habilidad humana.

Él nos otorga tal poder para momentos específicos y para un propósito especial.

Todos los dones del Espíritu son milagrosos, pero el uso del término milagro en este ejemplo se refiere a actos de poder.

Notemos algunas características que tienen como base los milagros:

1. Los Milagros son una prueba innegable de la Resurrección. Si Jesús no estuviera vivo. Su nombre no tendría poder para sanar a los enfermos y para operar milagros (Hechos 4:22 -23).
2. La operación de Milagros en el Nombre de Jesús logró lo siguiente:
a. Que los creyentes recibieran valor para predicar a Cristo (Hechos 4:29-30).
b. Que los creyentes sean animados a la oración .Se debe orar para siempre tener mas de Dios (Hechos 4:29-31).
c. Para convencer de pecado. Convence a los incrédulos con relación a la realidad de sus pecados y la verdad de Dios (Hechos 5:28,33).
d. Que Dios sea glorificado por el Pueblo (Hechos 4:21).
e. Que se difunda el Evangelio de una forma definida y clara de la verdadera Iglesia (Hechos 5:14-16).

Algunos ejemplos de Milagros en la Primera Iglesia:

o En Lida y Sarón - Los habitantes de esta región se convirtieron por los milagros (Hechos 9:34-35).
o En Jope – Por la Resurrección de Dorcas (Hechos 9:42).
o En Listra – Se hicieron muchas señales y Prodigios (Hechos 14:8-18).

El Orden de la Resurrección.

2010-04-03T05:48:00.000-07:00

El concepto del cristianismo con relación a los que mueren en el Señor es muy limitado. En el pensamiento general se cree que cuando un creyente muere va directamente donde Dios. Si esto es así como podemos dar respuesta a la pregunta ¿Si una persona esta con Dios, para que tiene que volver a la tierra para ser resucitado? Este seria un concepto de la resurrección sin sentido.

Aunque la Biblia no habla tan claro donde se encuentran esperando los que mueren, podemos entender por los pocos datos y el testimonio mismo de Cristo. Que aquellos que han muerto en el Señor en cada dispensación están en el lugar intermedio, en la eternidad.

¿Qué es el estado intermedio?

Se puede definir como lugar intermedio ‘’ el espacio de un tiempo a otro o de una acción a otra ‘’

A. En el libro de Eclesiastés dice que hay un tiempo para morir (Eclesiastés 3:2).

B. En la carta a los Tesalonicenses nos explica que hay un tiempo de resucitar (1Tesalonicenses 4:16).

Bíblicamente ¿Qué es el estado intermedio? Es la condición inconciente entre la muerte y la resurrección, que la Biblia define como dormir ( Job 7:21; Daniel 12:2; Lucas 8:52; Juan 11:11; Hechos 7:60; 1Corintios 11:30; 15:6; 15:51; 1Tesalonicenses 4:14; 5:10 ). Tenemos suficiente textos bíblicos para sostener y poder creer esta enseñanza.

Otros pretenden enseñar que Cristo mientras estuvo muerto visito ciertos lugares. Este también es un error que no encuentra aplicación en la Biblia.
Cuando Jesús murió fue al lugar intermedio. El estuvo tres días y tres noches muerto. Es decir durmiendo. No fue hasta el tercer día que Cristo apareció nueva vez en el escenario de los vivientes (Lucas 24:46; 1Corintios 15:14; Hebreos 13:20).

Otro dato importante es que ninguno de los que fueron beneficiados con el milagro de la resurrección no explicaron que estuvieran conciente en la eternidad. Notemos algunos casos:

- La hija de Jairo (Mateo 9:25).
- Los santos resucitados con la muerte de Jesús (Mateo 27:52-53).
- El hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:15).
- Dorcas (Hechos 9:40-43).
- El caso de Lázaro hay un aspecto muy notorio que se puede observar en (Juan 11:43-44).

En el verso 11-16, notamos que:
1. Jesús enseño que el que muere duerme en Dios (v.11).
2. El morir creyendo en el Señor se puede comparar con el estado de descanso del cuerpo (vs.12-13).

A continuación detallaremos el orden de la resurrección según se establece en las Escrituras. En la Biblia se registran dos tipos de resurrección: La resurrección de vida y La resurrección de condenación.

1. La Resurrección de Vida: Esta resurrección se clasifica en varias etapas en el programa de la resurrección:

A. La Resurrección de Cristo como primogenito de los muertos (1Corintios 15:23).

B. La Resurrección de los santos de la iglesia en el traslado o rapto (1Tesalonicenses 4:16).

C. La resurrección de los santos del periodo de la Gran Tribulación (Apocalipsis 20:4-5).

D. La Resurrección de los santos del A.T. junto con los de la Gran Tribulación (Daniel 12:2; Isaías 26:19); en la segunda venida visible de Cristo a la tierra. En el tiempo que Jesús trata con Israel como Rey.

2. La Resurrección de condenación: Esta resurrección todos reciben juicio eterno en ese tiempo (Apocalipsis 20: 11-15).

¿Aprueba la Biblia el divorcio y volverse a casar?

2010-03-04T19:23:00.000-08:00

¿Aprueba la Biblia el divorcio y volverse a casar?

En el Evangelio según San Mateo hay dos pasajes que se refieren al divorcio, los cuales han causado muchas controversias, malas explicaciones, abusos, aprobaciones, fuera de la enseñanza de Jesús con relación a este punto. Hay dos pasajes que afirman la absoluta indisolubidad del matrimonio, pero al mismo tiempo agregan algunas expresiones restrictivas, así expresadas: “si no por causa de fornicacion”(Mateo 5:32 y 19:9).Ahora bien, esta retribución que parece limitar el principio general que expresa el Evangelio de Mateo, no da lugar a ninguna disolución del matrimonio valido, si se requiere entender su verdadero sentido, cosa esta que algunos no han querido acertarla y entender su verdadero sentido y le han dado otro (1Timoteo 4:1-3, 1Pedro 2:1-3, 2Pedro 2:1-4,14-22).

El primer Evangelio, originalmente escrito en arameo(es el dialecto semítico que hablaban los judíos después del regreso del cautiverio de Babilonia). El Evangelio de San Mateo fue escrito en arameo como lo fueron parte de Edras, Daniel (2:4), Jeremías.

Era el idioma que hablaba Cristo y sus discípulos y luego el Evangelio de Mateo fue traducido al griego, estaba dirigido a los creyentes de habla aramea y por lo tanto contenía algunas distinciones pertinentes a la prohibición del divorcio formulada por Jesucristo, que pueden entenderse mejor a la luz de aquel idioma que fue también la lengua materna del Señor. Un ejemplo de los resultados que se originan por la mala interpretación del idioma arameo puede observarse en la práctica de muchas religiones, congregaciones y escritores que apoyándose en el mismo texto de la Biblia, pero sin investigar, aprueban el divorcio en caso de adulterio.

En los pasajes de Mateo 5:23 y 19:9, Jesús habla de divorcio en un sentido peculiar (propio de cada cosa), pues los judíos no tenían la palabra equivalente a la separación (la cual no da ningún derecho de volverse a casar). Lo que la supuesta versiones modernas de la Biblia traducen como “fornicacion” en la terminología rabínica se indica con el termino “zenuth” y designa propiamente el concubinato que se deriva de un matrimonio invalido. Muchos casos de “zenuth” se mencionan en la Biblia, uno de los cuales es mencionado dentro de ciertos grados de parentesco prohibido por la ley mosaica (Levítico 18:7-18). Mientras los pueblos paganos del mundo greco-romano admitían tales uniones entre los judíos se consideraba incestuosas. La palabra griega por “fornicacion” usada en el texto de Mateo 5:23, para traducir el termino “zenuth”, la aplica también San Pablo al matrimonio invalido de un cristiano corinto con la viuda de su propio padre (1Corintios 5:1). Esto es así, porque la practica de fornicar en la iglesia no existía y podemos observar que cuando El Concilio en Jerusalén se reunió, dentro de las cosas de la ley que tenían que guardar los gentiles, era precisamente: no comer sangre, sacrificios a los ídolos y zenuth, que también en la traducción se uso “fornicación” traducida como palabra comparada (Hechos 15:28-30).

Otro punto importante en solución del problema presentado en estos de Mateo, debe tenerse en cuenta: en arameo, así como en el hebreo del A. T. y en griego, no existe la palabra “esposa” para distinguir a una mujer casada por tanto cuando Jesús habla al principio de la unión matrimonial en Mateo 19:4-6, restableció o estaba afirmando el restablecimiento de la indisolubidad del matrimonio.

En los dos textos mencionados en Mateo 5:23 y 19:9, si se requiere conservar el sabor arameo del texto original podría traducirse de la siguiente manera:
“Quienquiera repudie a su mujer, si no se trata de una unión invalida, se hace causa de que se cometa adulterio con ella” (Mateo 5:23).

“Mas yo os digo, quien repudia a su mujer, salvo el caso de una unión invalida y se casa con otra, comete adulterio (Mateo 19:9).

El moderno lector de la Biblia, para quien tal exacta formulación puede parecer quisquillosa, debe tener en cuenta que antiguamente en la tierra bíblica se había desarrollado una forma literaria tradicional según la cual toda la ley, para que fuera observada, tenia que ser expresada. La ley mosaica sigue esa misma norma. De la misma manera, al referir las palabras de Jesús, Mateo adopta que a nosotros tal vez parezca rara. (Todo el Sermón del Monte Mateo 5:7), tiene muchas analogías con la ley (Éxodo 21:23). Así como toda la ley bien elaborada para esa dispensación anuncia las eventuales excepciones a la norma general que promulga, igualmente el evangelista incluye en el principio absoluto y universal de que ningún hombre o mujer puede divorciarse la salvedad de un matrimonio inválido.

Las enseñanzas de la Biblia no son asuntos nuestros que debemos manejar a nuestras conveniencias y antojos, es la palabra de Dios viva y eficaz, que debe ser considerada que proviene de Dios y que en ella no puede haber contradicción (Juan 6:63-64). En los textos señalados con relación al divorcio en el N. T., tiene relación cuando Jesús lo cita con lo que establecía la ley (Mateo 5: 31-32).

La Transformación Realizada al Ejercitar Nuestro Dones.

2010-02-04T20:57:00.000-08:00

Debemos ejercitar nuestros diferentes dones conforme a la gracia que nos es dada. (Romanos 12:6; 1 Corintios 12:4; Efesios 4:7-12).

Tenemos dones que difieren según la gracia que nos es dada ¿Qué es la Gracia? La Gracia es simplemente Dios en Cristo como nuestro disfrute. Cuando esta Gracia, este elemento Divino- que es la vida divina entra en nuestro ser- trae consigo ciertas habilidades y capacidades que tienen Orden espiritual y Manifestación exteriores para edificación de la Iglesia muy bien detallado en las Escrituras, esos son los dones. Todas estas habilidades provienen del elemento divino que hemos disfrutado. A medida que disfrutamos a Dios, recibiendo y asimilando su elemento Divino dentro de nuestro espíritu, este elemento Divino dentro de nuestro espíritu, este elemento divino produce en nosotros algunos dones que se manifiestan en actitudes y habilidades. Estos dones difieren según la medida del elemento Divino que hemos disfrutado y asimilado dentro de nuestro espíritu. La Gracia dada a nosotros corresponde a la Gracia que hemos disfrutado y asimilado.

Por tanto los dones mencionados en las Escrituras son Dones de Gracia que se desarrollan por medio del crecimiento de Nuestro espíritu.

Esto nos lo demuestra otros versículos como: Romanos 5:17; 1 Corintios 15:10. En estos versos notamos que los dones son un asunto de Gracia y la Gracia es el disfrute de la vida Divina.

Al parecer muchos Creyentes creen que los únicos dones que existen son los registrados en 1 Corintios 12, sin embargo, en el capitulo 12 de Romanos, la biblia nos enseña los dones que son necesarios para la vida del cuerpo (Romanos 12:5).

A continuación notemos la distribución de los Dones en la Escritura y luego detallaremos cada uno.

Dones espirituales: Profecía, Fe, Sanidad, Milagros, Discernimiento de espíritu, Lenguas, Interpretación de Lenguas, Palabra de Sabiduría, Palabra de Ciencia.

Dones Ministeriales: Enseñanza, Apóstol, evangelista, Pastor, Profeta.

Dones Operacionales: Servicios, Misericordia, Precedir, Exhortar, Repartir.

Dones Individuales: Pobreza voluntaria, Celibato, Martirio, Hospitalidad, Intercesión.

Dones de Administración: Diáconos.

“Las Cosas que Son” (Apocalipsis 1:19).

2010-01-06T18:32:00.000-08:00

Hoy día la Iglesia no solamente necesita la autoridad, sino también el amor fraternal. Sin autoridad la Iglesia no puede seguir adelante (Apocalipsis 3:8,10). “Guardar la Palabra” Y “No negar el nombre del Señor” es un acto de autoridad. Esta Iglesia tenía estas dos clases de autoridad más amor fraternal. La Iglesia de Cristo no es aquella que es guiada por conceptos tradicionales o sistemas religiosos, la Iglesia, es el cuerpo de Cristo la cual el cuida y sustenta (Efesios 4:16; Colosenses 2:19; Efesios 5:29).

En la Iglesia ningún miembro puede estar fuera. Esta no es la manera que el Señor ve la Iglesia. Si Dios tiene la autoridad de llamarnos a ser siervos, también nosotros debemos tener la seguridad de ser siervos.
Primeramente debemos entender el principio de que todos los hijos de Dios (Juan 1:12-13) son sacerdotes que deben servir a Dios (Apocalipsis 1:6).
Teniendo presente este principio, vemos como podemos ser guiados a ser sacerdotes en la Iglesia. En otras Palabras cuando entendemos este principio, notamos que clase de trabajo espiritual podemos desarrollar tanto los nuevos creyentes, como los que tienen varios años en la Iglesia.
Asuntos espirituales que todos los Creyentes deben hacer.
En la Iglesia hay asuntos que deben ser llevados a cabo por los creyentes tanto del Orden Sacerdotal como Levítico. Notemos:

A- Predicación del Evangelio. (2 Timoteo 4:5).

B- Cuidado de los que reciben el Evangelio. (Mateo 28:18-20)

C- Atención de los necesitados en la Iglesia (dificultades en la familia, enfermedad, pobreza). Este tipo de Creyentes necesita el servicio y la ayuda de la Iglesia. Este servicio se clasifica en los que tienen situaciones especiales. (Hechos 2:41-47; Juan 21:16-17)

D- Fortalecer con oración la palabra que se esta predicando. Así, como pidió Pablo que la palabra corra. (2 Tesalonicenses 3:1)

E- Motivar a los nuevos creyentes a cuidar a los no Creyentes (Juan 1:40-41). Enseñar que todo Sacerdote debe ejercer su servicio.

F- Laborar en las enseñanzas espirituales. Seguir el lineamiento de las cosas espirituales que pueden hacer crecer a los nuevos Sacerdotes. (Colosenses 1:28)

G- Participar siempre de las reuniones Sacerdotales todas deben aprender. (Hebreos 3:15-18).
No todos los sacerdotes hacían sacrificio animal, otros hacían el servicio levítico Sacerdotal.

En la Iglesia pasa lo mismo además del servicio espiritual también tenemos servicio levítico. El trabajo levítico es diferente al trabajo Sacerdotal. Los Levitas ayudaban en la antigüedad al Sacerdote. En un servicio practico. En la Antigüedad los que hacían el servicio levítico se dedicaban a: lavar los becerros, derramar la sangre, llevar fuera el estiércol, ayudar a desollar las ofrendas y transportar los enseres del tabernáculo.

En el sentido de la iglesia el servicio levítico se refiere:
Limpieza Y acondicionamiento del lugar de reunión, ordenación de los instrumentos de adorar, trabajo de oficina, hacer trabajo de cocinar, trabajo de ordenar los preparativos para la Santa Cena, entre otros. Aunque estas cosas no tienen relación con lo espiritual directamente y con Dios. Pero son cosas que se hacen en la Iglesia. Es más bien un servicio de diáconos que es un asunto de naturaleza levítica. Ellos se encargan de los asuntos prácticos y asuntos relacionados a la Iglesia.

Ejercita tu espíritu para que el embargue tu alma.

2009-12-04T17:54:00.000-08:00

Embargar: Retener una cosa por mandamiento administrativo o judicial, en espera de juicio.

La mente del espíritu (Efesios 4:23).

En Romanos 8:6, dice que ocuparse de la carne es muerte pero ocuparse del espíritu es vida y paz. Para la persona darle paso a la ocupación de las obras carnales tiene que hacer uso de su mente. Nuestra mente es una parte del alma. Podría estar en la carne y llegar hacer una mente de la carne o lo contrario la mente puede estar con el espíritu y llegar hacer la mente del espíritu. Esto significa que la mente será usada por el espíritu, bajo el control del espíritu y dirigida por el espíritu. Esta es la mente del espíritu. La mente no es la vida del alma, si no una de las facultades del alma para ser usada, controlada y dirigida por el espíritu.

Debemos aprender la lección de negar, la mente, la emoción y la voluntad naturales y de ponerlas bajo el control del espíritu. Negamos la vida del alma y tomamos al Señor como nuestra vida en el espíritu para que controle y dirija todas las partes del alma a fin de que puedan ser usadas para expresar al Señor mismo.

En (1 Corintios 2:11), Pablo explica el que el espíritu del hombre sabe por medio de la mente. La mente es una faceta que es usada por el espíritu para saber hacer algo. En 2 Corintios 7:13, Pablo enseña que el espíritu de Tito fue confortado con gozo. Esto muestra que el espíritu se goza o se regocija a través de las emociones. El espíritu conoce algo por medio de la mente y se regocija a través de las emociones. En hecho 19:21 Pablo ejercito su voluntad en el espíritu. El decidió en el espíritu hacer un viaje. Esto significa que el era un hombre que su voluntad estaba siendo dirigida por su espíritu. Pablo era un hombre que de verdad estaba en el espíritu con las facultades elevadas del alma. Sus pensamientos (mente), emociones y decisiones (Voluntad), eran todas dirigidas por el espíritu.

Cuando puede ocurrir entre nosotros la misma condición de Pablo, sencillamente cuando nosotros rechazamos el obrar independiente del alma (mente, voluntad, emoción) y tomamos al Señor como nuestra vida. Hacemos estos volviéndonos a nuestro espíritu y percibiéndonos lo que esta en nuestro espíritu.

El ungir interior

Si usted puede estar en el espíritu, en el cual mora el Espíritu Santo, el hará algo para impresionarlo. Entonces tendrás el entendimiento claro. Debemos estar atentos al ungir interior, es aquel crecimiento espiritual que se va originando en el creyente, es decir, la indicación interior, el sentir interior, el sentimiento interior, la conciencia interior. Si estamos de acuerdo con este ungir, seremos personas que andan con el espíritu. Entonces todas las facultades de nuestras almas serán renovadas, transformadas, revividas, fortalecidas y mejoradas. La vida del alma será crucificada y renunciada, pero las facultades del alma serán ennoblecidas.

Sirviendo por el ejercicio del espíritu.

Cuando vengas a una reunión de la iglesia, no ejercite su mente, su obrar independiente y personal, sino su espíritu para sentir la vida interior. Cuando este a punto de cantar un himno o de orar, recibir la palabra no considere (esto nos gusta mucho) si no que sienta en el espíritu. Cuando se pare ha hablar, no considere lo que va ha decir o lo que tiene que decir, si no que sienta cual es la meta del Señor en lo que tiene que decir. Hay dos maneras de reunirse: una en el alma y otra en el espíritu.

Cuando viene la reunión, a veces este muy contento pero quizás mañana vendrás con pena. Tiene que dejar todos estos sentimientos emocionales fuera de la puerta. Cuando viene a la reunión, debe ejercitarte en tu espíritu para sentir algo dentro de tu espíritu. Entonces debe expresar algo de tu espíritu a pesar de sus pensamientos.

Debe aprender la lección de servir al Señor no ejercitando la mente, emociones o voluntad, sino ejercitando el espíritu para sentir algo del Señor. Esta es la manera correcta y normal para que andemos y sirvamos en el Señor y para el Señor.

Si Pagamos Nuestro Costo Dios Fluye (2 Corintios 9:5-9; Lucas 6:38.

2009-11-14T03:21:00.000-08:00

A – Importancia de la exhortación:

1. La exhortación se recibe como una suministración espiritual porque se considera un don que proviene de Dios (Romanos 12:8).

2. El costo de cada creyente al pagarlo debe de ser preparado como una Adoración. Es decir, no sacar en el mismo momento lo que va a aportar sino que esté listo. (V 5).

3. El costo no es una exigencia sino un deber de generosidad (De ilustre linaje (Pedro 2:9-10) Desprendido). Ser generoso es estar dentro de una clase que tiene caracteres comunes en el caso de la iglesia cae en la categoría de un fruto espiritual.

B – El principio de acción y reacción espiritual:

1. Sembrar es un sacrificio, porque primero se paga un costo. Se hace como el agricultor, que paga un costo por la semilla, pero la siembra en fe y tiene resultados.

2. Estar consciente que a la medida que siembra a esa misma medida cosecha. Es un asunto de que el adorador se ejercite en su consciencia. (Proverbios 11:24, Gálatas 6:4-10).

3. Si al dar lo hace desprendido desprendidamente el principio fluye. (V 9)

C – El Dar:
1. Es asunto de consciencia.

2. Cuando Pablo habla de “Tristeza y necesidad” se refiere que el adorador no puede ser mezquino (Un falto de lo necesario).

3. Dios ama al dador alegre. Un dador alegre es un generoso (Proverbios 3:9; 11:25 Paralelo Lucas 6:38). A Dios el Adorador le da lo primero.

4. El fluir de Dios quebranta la mezquindad. La hace desaparecer y proporciona al creyente todo lo que éste necesita en el espacio que se mueve y el tiempo de permanencia en la tierra, para que obre en tu buena obra.

5. En esto opera el principio del reino al cual pertenecemos después que somos creyentes V – 9 compárelo con (Lucas 1:6-7, 13; 2:37-38; Hechos 24: 16). Este principio consiste en que nuestro Testimonio, Oraciones, Alabanzas, espíritu de sabiduría y todo lo necesario tanto espiritual como material esté bajo la condición del fluir de Dios (Mateo 6:33)

Todo Bajo La Evidencia Del Padre

2009-10-17T11:19:00.000-07:00

Todo bajo la evidencia del Padre

En toda la Biblia despues de la caida, vemos a Satanas, introducido en todo el escenario execto en los capitulos 1 y 2 de Genesis y 21 y 22 de Apocalipsis.

Es por ello que Dios quiere hacernos entender atraves de su palabra en el libro del Exodo, usando algunos cuadros Biblicos referente a Moises y la opocision de Faraon, que todas las cosas que nos apoyamos en ellas esta escondidos Satanas. que nunca debemos depender de las cosas porque cuando son expuestas al Juicio de Dios, revelan a Satanas escondidos en ellas o el poco valor representativo que ellas poseen. Todas las cosas existentes despues de la caida estan sujetas a maldicion. Durante los tiempos antiguos (Desde Genesis 3 hasta la aparicion de Cristo esto estuvo bajo una cobertura de sombra). Solo se podia ver la realidad de las cosas cuando era expuesta al Juicio de Dios.

El Padre quizo hacerle ver a Moises que el no podia sostenerse en esa vara; sino en El, por esto le dio a conocer su nombre tanto a el, a los hijos de Israel y a Faraon, "Yo Soy El Que Soy" (Exodo 3:14). Este nombre su significado real es "Ser" indicando que Jehova es: "El que era", "El que es" y "El que ha de venir".

En relacion a la vara de Moises notemos algunos aspectos a conciderar:

Lo Primero:"El Yo Soy" reafirmar con la Pregunta ¿Que es lo que tiene en tu mano? La confianza de Moises una vara (v.2).

Vara- Para Moises esta vara tenia gran significado. Durante toda su vida como Pastor, Moises habia usado esta vara y la usaba en diferentes tareas. Ejemplos: A- Le servia para sosterse en los caminos ostiles. B- En los momentos de ataques de cualquier fiera ante su ganado. C- Al descarriarse cualquier oveja por un despeñadero le servia de gancho y salvar al animal.

En fin esta vara representaba sobre todo el oficio de Moises. Cuando nosotros nos movemos en la vida de oficios no vemos la realidad de las cosas, cuando el llamado de Dios es completado en nuestra vida, comenzamos a ver las cosas de Dios como Dios la ve, Moises todavia no estaba completo en su llamado por esto su confianza estaba en su vara.

En segundo lugar Dios espera que Moises pueda ver la realidad de su vara y se le ordena echarla a tierra. El obedece a Dios y la echo en tierra. ¡Que sorpresa! La vara era ahora culebra. En lo que Moises confiaba estaba escondido la serpiente antigua (Satanas) (Apocalipsis 20:2). Ahora en lo que Moises confiaba le estaba huyendo.

En tercer lugar Dios le ordena a Moises a tomar la serpiente. La Mayoria de personas que atrapa serpientes la agarra por la cabeza. En el caso de Moises la orden de Dios es que sea agarrada por la cola, Dios queria hacerle entender a Moises que debia madurar en hacer las cosas como el manda y no de forma comun como otros la hacen.

En cuarto lugar es que el resultado de Moises obrar conforme al mandato de Dios la culebra se volvio en su mano "vara".

¿Cual es el significado actual de este cuadro en la vida de la Iglesia?

En la actualidad los creyentes entendemos el orden de la Iglesia y de la reconcilacion de la creacion con Dios atraves de Cristo. Las cosas han hido progresando, (Colosenses 1:19-20) Notemos:

A- "En Cristo habito toda la Plenitud" (v.19). Es Cristo mismo quien llevara a cabo el proposito del programa de Dios desde su aparicion o Encarnacion hasta el fin de los tiempos presentes (1 Corintios 15:22-28). Jesus es lo completo.
B- Entiendase que el termino "reconciliar" del verso (20) esta en futuro y por esta razon cuando hoy se aplican el Juicio de Dios a todo lo creado revelan su condicion o naturaleza. Ejemplo: El Hombre posee la vida de Dios en su parte natural, pero cuando se le aplica la muerte este hombre revela su condicion de que es un monton de carne, gusanos, podredumbre y polvo.
C- "Todas la cosas" en la seccion B del verso habla de "todas las cosas". Hay tres cosas que son bastantes amplias.
En el capitulo 12:1 de Zacarias se nos habla:
1ro "La extension de los cielos" Colosenses dice (v.20) que Cristo tiene que reconciliar todas las cosas que han sucedido en los cielos, las que suceden y sucederan. Entre ellas el restablecimiento de la Soberania de Dios en el primer Cielo, quebrantado por Satanas, cuando arrastro una tercera parte de Angeles. Segundo restablecer las diferentes catastrofe que surgen en el segundo Cielo, el Universo y su ocupacion de las huestes celestiales de maldad (Efesios 6:12).

Tercero la restauracion de "Cielos Nuevos".
En el Momento que Dios expone el Juicio a todo lo que existe en el primero, segundo y tercer cielo este ultimo cargado de todo tipo de contaminacion, expresa su real naturaleza.

2do "La Fundacion de la tierra" Colosenses (v.20) dice que Cristo Reconciliara y estado reconciliando las que estan en la tierra. Imaginemos cuantas cosas hay en la tierra cuan eficaz ha sido el sacrificio de Cristo en reconciliar todas las cosas que tenemos contacto con ellas, y que muchas veces somos arrastrados por ella, sin entender que aunque han sido reconciada temporalemente por Cristo como cubierta, al Dios expresar el Juicio sobre ella declaran su naturaleza.

La Mayoria de veces las cosas de la tierra tenemos que echarla por tierra tenemos que echarla por tierra para que Dios nos haga entender que ella se esconde la culebra "Satanas".

Todas las cosas de la tierra conciderela como varas que necesitan ser arrojada para poder ver su naturaleza y no sostenernos en ellas sino en "El Yo Soy".

3ro "Forma el espiritu del hombre dentro de "el" Colosenses (v.20) otra de las cosas que esta en la tierra que debe estar reconciliada es el "espiritu del hombre". El espiritu humano esta compuesta de dos facetas. Una es la parte natural que proporciona la vida en si o mas bien la facultad de poder accionar y la parte de relacion con Dios.

Cuando el hombre peco una de esas facetas fue afectada. La parte de relacion con Dios. Es por esto que aunque el hombre despues de la caida aunque estaba sentenciado a muerte fisicamente en ese momento no murio, siguio con su vida natural, pero espiritualmente murio, es decir su relacion con Dios fue interrumpida y su espiritu se esturpo. El hombre fue creado al principio no era asi, era un hombre "renovaos en el espiritu de su mente" (Efesios 4:23). Esto es precisamente lo que dice Colosenses 1:20, que Cristo tambien "reconcilio nuestro espiritu". En resumen podemos decir que cuando el hombre nace de nuevo, lo que nace es su espiritu (Juan 3:3; 12:24) es decir su espiritu es desclizado desturpado, libre para tener una relacion de servicio para Dios (Romanos 1:9; Juan 4:23-24; Romanos 8:15-17).

Reyes (Apocalipsis 1:6)

2009-09-10T07:13:00.000-07:00

En los tiempos en que la ley estuvo vigente la autoridad de Dios estuvo representada por tres grupos de personas. El Rey, El Sacerdote Y el Profeta. (1 Samuel 8:22; Éxodo 28:1; Deuteronomio 18:15). En el Nuevo Testamento, por medio de la Liberación lograda por la Muerte y Resurrección de Cristo, ha sacado a su Pueblo (La Iglesia) de la esclavitud y lo ha hecho un reino, no de una manera personal e individual; sino colectivamente. La Iglesia está constituida por Reyes. La parte A del verso debemos considerarla en sentido espiritual como lo reconocemos en la parte B, no somos Sacerdotes como el Orden Antiguo, pero si somos Sacerdotes en el orden de Sacrificar y operar con autoridad en las cosas espirituales para engrandecer el nombre de Dios. Dios nos ha constituido através de Cristo o en Cristo, Reyes, para así ser los representantes de la autoridad delegada de Dios en su Iglesia. En que área llegamos a ser “Reyes con Autoridad”.

A. En la Predicación del Evangelio (Romanos 1:16).

B. En el Testimonio de Cristo y la Palabra (Apocalipsis 1:9).

C. En la operación de Ministerio de autoridad (Efesios 4:11).

D. En la Operación de dones (1 Corintios 12:7-11).

E. En la Operación de servicio (Romanos 12:5-8).

F. En la operación de Fruto espiritual (Gálatas 5:16, 22-24). Todos estos ejemplos y muchos otros nos convierten y nos identifican como reyes que actuan con autoridad sobre esta tierra y miembro de un reino que se llama la Iglesia, que Puede disfrutar con toda libertad las riquezas y dos privilegios que Cristo le ha traspasado (Efesios 1:15-23).

SACERDOTES (APOCALIPSIS 1:6)

2009-09-10T06:52:00.001-07:00

Dios, en su economía tiene la intención de que todos los suyos sean Sacerdotes y sirvan directamente. Desde Adán hasta Moisés los hombres servían como Sacerdotes directamente, notamos el caso de Caín, Abel, Noe, Abraham, Jacob, entre otros. En Éxodo 19:6 El les mandó a los hijos de Israel que fueran “un reino de Sacerdotes”. Esto significa que Dios deseaba que todos fueran Sacerdotes, sin embargo, debido a que los israelitas adoraron al becerro de oro (Éxodo 32:1-6), perdieron el sacerdocio y solamente la tribu de Levi, debido a su fidelidad hacia Dios, fue escogida para reemplazar a toda la nación de Israel en el oficio de sacerdotes de Dios (Éxodo 32:25-29; Deuteronomio 33:8-10). Por consiguiente, hubo una clase mediadora entre Dios y los hijos de Israel. Esto se convirtió en un sistema dentro del judaísmo. En el Nuevo Testamento Dios ha vuelto a su intención original de acuerdo a su programa y ha hecho Sacerdotes a todos los que creen en Cristo (Apocalipsis 1:6; 5:10; 1 Pedro 2:5,9). Hoy toda la Iglesia está compuesta por un cuerpo sacerdotal. Los creyentes dentro de la iglesia tenemos que funcionar como sacerdotes en todos los sacrificios que presentamos en la reunión de la iglesia lo que se llega a convertir en la verdadera adoración a Dios. El sacerdocio levítico presentaba diariamente y durante varias horas del día los sacrificios y esta era la adoración que Dios aceptaba como verdadera.
En la dispensación de la iglesia esta funciona como un cuerpo sacerdotal que debe rendir sacrificios en sus reuniones de adoración.
En estos sacrificios podemos citar:
La oración como sacerdocio, El ayuno como sacerdocio, Las ofrendas como sacerdocio, El estudio de la palabra como sacerdocio, El canto como sacerdocio. Todo lo que dedicamos a Dios en una reunión consagrada para El en cierto día y hora tiene que ser presentado como “sacrificios de adoración” de lo contrario esto no producirá ningún efecto en una reunión dedicada a Dios.

A- La oración como sacerdocio.

Cristo es el gran sumo sacerdote y su iglesia es el cuerpo sacerdotal.
La oración es para Dios una gran necesidad a nivel mundial. Es por ello que la iglesia de Cristo ora en toda la tierra de acuerdo al modelo Bíblico que el sacerdocio debe seguir. Por esta razón, el Señor Jesucristo después de dar su salvación al creyente en cualquier parte del mundo, sin importar razas y color; ha hecho de cada creyente un sacerdote de Cristo para Dios.
Esto es con la finalidad de que los creyentes en cualquier lugar puedan reunirse a orar como un cuerpo sacerdotal y así ser de bendición para otros y viceversa en cualquier parte del mundo. Así los dice la Biblia en Apocalipsis (5:9-10).
En el Nuevo Testamento, el Señor logro su gran visión mundial sacerdotal a través de su hijo Jesucristo.
• En Apocalipsis 5:9 – Aprendemos. Jesús fue inmolado en la cruz, derramó su sangre preciosa para redimir al hombre.
• En Apocalipsis 5:10 – Aprendemos. El gran propósito de Dios al salvar al creyente, es hacer del creyente un cuerpo sacerdotal (pluralizado).
• En Efecios 2:13,16- Aprendemos. Cristo a través de su muerte en la cruz salvó a los hombres pecadores y los unió a Dios; creando así su iglesia, el cuerpo de creyentes salvos.
• En Hebreos 5:5, 6,10- Aprendemos. Jesús el hijo de Dios se dedicó a una vida profunda de oración (V.7). por esta poderosa razón, el Padre Celestial lo resucitó y lo declaró Sumo Sacerdote para siempre.
• En 1 Pedro 2:9 relacionando los dos textos anteriores aprendemos. El señor Jesús siendo la cabeza y Sumo Sacerdote declarado por Dios; usó su autoridad sacerdotal para constituir a su iglesia, su cuerpo sacerdotal.
Concluimos analizando a Salmos 133:2 usándolo como una analogía:
Aprendemos: que la cabeza y la barba de Aarón lo ejemplarizamos a Cristo Sumo Sacerdote y el cuerpo sacerdotal de Aarón ejemplarizamos la iglesia.
Es decir, Cristo le ha dado a la iglesia vestidura y función sacerdotal (pies, manos, etc.).
Con esta ilustración nos permite establecer una gran verdad en relación al sacerdocio de Cristo y el sacerdocio de la iglesia.

B- El ayuno como sacerdocio.

A diferencia de Cristo como cabeza. La iglesia Bíblicamente se ha identificado siempre con el ayuno sacerdotal. Una pauta de esto Cristo lo dejó entre dicho en el texto de Lucas 5:33-39.
Notamos en este texto por las parábolas de los paños y el vino, que el nuevo orden del ayuno Jesús lo tenia muy pendiente para la iglesia de forma sacerdotal. Como nos estamos refiriendo al nuevo orden del ayuno en la iglesia las citas Bíblicas que usaremos solo pertenecen al Nuevo Testamento (Hechos 13:1-3; 14:22-23). Aunque los textos en la primera iglesia no son tan abundantes esta era una práctica común.

C- Las ofrendas como sacerdocio.

Las ofrendas materiales que traemos al templo son también parte de los sacrificios espirituales que presentamos al Señor para el sostenimiento físico del templo y los preparativos de una reunión sacerdotal. Muchas veces los creyentes no se desprenden de sus ofrendas materiales por que las consideran que son necesarias para sus gastos y acumulación personal, pero si realmente se es un adorador verdadero entiendo que el desprendimiento material también es parte de la adoración. En el sistema antiguo de dar los creyentes se desprendían para llevar su sacrificio al templo, para ellos nunca falto ofrenda que llevar aunque fueran mínimas, ni tampoco n el templo, su altar se mantuvo sin sacrificios, porque el pueblo no lo llevo. Siempre hubo abundancia.
Hoy día con más razón nuestras ofrendas materiales tienen que estar dirigidas por nuestra conciencia para medir si lo estamos haciendo por medio de la suministración del espíritu que es por donde va dirigida toda verdadera adoración (2 Corintios 8:5; 9:6-15) La iglesia primitiva fue un ejemplo de entregarse a un sacerdocio voluntario de satisfacción a las necesidades materiales de la iglesia obrando como un sacerdocio, con unas pocas citas Bíblicas será necesario para entender esta gran verdad. (Hechos 2:44-47; 4:32-37). En la mente de muchos creyentes esta es una realidad muy dura de ser aplicada, lo que yo entiendo es que esta es la realidad de la iglesia primitiva y por su actitud de adoración espiritual y sacerdotal hoy podemos decir con toda seguridad que es la época de la iglesia que ha podido dar en condición de fruto un 100%.

D- Actitud propia de los que escuchan la palabra de Dios.

El oyente de la palabra de Dios debe tener en cuenta las siguientes sugerencias:
1. No pensemos en escuchar bellas enseñanzas; más bien, preparémonos para encontrar a Cristo. El escuchar un mensaje no es para la satisfacción de la mente, sino para abastecernos la vida. A veces una predicación sigue un pensamiento lógico, es clara y emocionante y a pesar de ello, no produce efecto espiritual. No debemos admirar esta clase de predicación. La clase de predicación de la palabra de Dios que necesitamos escuchar es la que nos hace ver las cosas espirituales y encontrar a Cristo. Esta es la palabra que viene con poder espiritual para transformarnos espiritualmente y hacemos crecer. Pidámosle todos gracias al Señor, que nos conceda discernimiento espiritual para seguir fieles reuniones espirituales. (Hechos 5:20; Filipenses 2:16; Santiago 1:18).

2. Cuando oigamos alguna enseñanza que no entendemos, seamos humilde y esperemos el tiempo señalado por Dios, porque la comprensión espiritual se relaciona con la edad espiritual. Lo que ahora no sabemos, quizás lo entendamos después de unas semanas o meses ó años. No critiquemos sin cuidado alguno las cosas que no sabemos y así evitaremos heridas. Ni miremos las cosas espirituales como algo fácil, imaginándonos que ya lo sabemos todo. Reconozcamos que hay quienes tienen que pasar varios años aprendiendo una lección antes de poder predicar una palabra. (Juan 16:12; Lucas 24:45; Efesios 1:18; 2 Timoteo 2:7; 2 Pedro 3: 16).

3. Tengamos mucho cuidado de no cambiar las cosas que creemos haber entendido. Por ejemplo, al hablar de la “realidad”, la realidad a la que nos referimos es a Cristo tal como es revelado por el Espíritu Santo; pero muchos incluso algunos que han trabajado para el Señor por largos años consideran qua la acción es la realidad. Pero si la acción fuera la realidad, entonces aquel de quien se habla en 1 Corintios 13:3, tendría mucho de la realidad y con todo sabemos que ante Dios, él no tiene nada de la realidad. El Espíritu Santo nos hace ver la realidad espiritual y ésta lleva en ella poder: así es como tiene lugar un cambio de vida.

4. Tenemos que ser intercesores. El que escucha. La palabra de Dios, que tenga ante el Señor una actitud verdaderamente humilde y que ore por el predicador para que Dios libere la palabra de vida atreves de él. También orar por todos los que escuchan y por si mismo, para que la palabra escuchada penetre profundamente y se convierta en revelación y en luz y así la Iglesia crezca a la medida de la estatura de Cristo. Esta actividad intercesora pueda considerarse como la cooperación entre el oyente y el predicador. (Hechos 21:5; Romanos 15:30; 2 Tesalonicenses 1:11; 2 Tesalonicenses 3:1; Hebreos 13:18).

Que Dios sea especialmente misericordioso con nosotros para que entendamos claramente que solo Dios puede hacer la obra puesto que todo lo que nosotros hacemos es describir lo visto o experimentado mediante la revelación. Aprendamos a cooperar con Dios a no poner obstáculos. No intentemos en violar la soberanía de Dios. Confiemos en que la luz de Dios nos purificará de tal manera que en nosotros ya no habrá impureza. OH, cómo necesitamos esperar y depender del Señor constantemente. Confesando siempre con temor y temblor que “siervos inútiles somos” (Lucas 17:10).

E- El canto como sacerdocio.

En el tiempo del Antiguo Testamento conocemos que la adoración a través del canto, estuvo dirigida por un gran número de Levitas cantores. Hoy se ha querido señalar que los cantores solistas de los sistemas religiosos son Levitas. Esto no es verdad estos son mercaderes y comerciantes de la gloria de Dios hacen mercadería usando el nombre de Dios al estilo que nos habla la Biblia en Ezequiel 28:18 “contrataciones” significa negociar. Los Levitas antiguos no cantaban individualmente, ni tampoco cobraban por el canto, la recitación de salmos, todo esto ellos lo hacían para exaltar la gloria de Dios.
La iglesia esta conciente que cuando canta lo hace para el Señor y su gloria, obrando así como un cuerpo sacerdotal, donde los creyentes todos se reúnen para adorar a su Señor. Esto es lo que la Biblia registra como enseñanza para la iglesia (Mateo 26:30; Efesios 5:19; Colosenses 3:16).