Serviço do Altar

O comportamento de um católico na missa

2012-04-14T01:30:00.001-03:00

Como já devemos saber a Missa é a celebração mais importante para nós católicos, pois nela relembramos a entrega de amor de Cristo por nós e ficamos diante dele mesmo na Eucaristia. Por tudo isso é mais do que necessário que tenhamos a consciência de nossas atitudes e escolhas relacionadas a missa.

O católico deve começar sua preparação desde casa escolhendo bem a roupa e se asseando para a missa. As meninas devem tomar cuidado com o tamanho das roupas, pois ir a missa não é mesma coisa de ir à praça, então não é com a roupa de ir à praça que se devi ir a missa. Para os meninos a mesma coisa, nada de ir a Missa de bermuda, ao não ser por alguma necessidade especial.

Outro ponto da preparação antecipada para a Missa é estar em paz consigo e com os outros (Mt 5, 23-25), pois não é possível entrar em comunhão com Deus se não estamos em união com o seu corpo que é a comunidade.

Chegando a Igreja, na hora correta é claro, o Cristão deve entender que está na casa do Senhor e a sua atenção deve esta voltada para este grande anfitrião, que nos recebe e acolhe, por isso devemos evitar a conversa desde antes do inicio da celebração e se queremos ou precisamos falar algo com alguém vamos para fora do Templo. Esse silêncio deve prevalecer até o fim da Celebração Eucarística. Devemos demonstrar nosso respeito a Jesus durante a Celebração (Ex 3,1-8), principalmente durante o evangelho e a consagração.

Na nossa oração durante a Missa devemos ter sempre um sentimento de arrependimento e de humildade para que recebamos as graças provenientes do doce sacrifício de Cristo (Lc 18,9-14), pois para Deus não importa o tamanho do pecado e sim o do nosso arrependimento.

Outra coisa importante é que devemos ir para a Celebração Litúrgica para rezar e não para olhar a vida dos outros ou com que roupa aquela moça foi, este é um erro que muitos cometem constantemente.

Dessa maneira conseguiremos compreender o mistério eucarístico celebrado na Missa!

O Espaço na Liturgia

2012-03-16T10:00:00.000-03:00

Estudaremos agora o espaço destinado as Celebrações Litúrgicas. Faremos isso sob luz da Instrução Geral Sobre o Missal Romano (IGSMR). É necessário que quem preste o Sagrado Serviço do Altar conheça esse espaço para que melhor desempenhe sua função.

O Espaço Litúrgico esta disposto da seguinte maneira:

I. Presbitério

O Presbitério é o espaço Litúrgico destinado à realização de praticamente todos os Ritos Sagrados. Este espaço deve ser um pouco mais elevado do que o espaço da Assembleia, porém não pode parecer um espaço a parte ou distante deste. Além disso, deve possibilitar uma boa locomoção aos ministros.

O presbitério é o lugar, onde se encontra localizado o altar, é proclamada a palavra de Deus, e o sacerdote, o diácono e os demais ministros exercem o seu ministério. Convém que se distinga do todo da igreja por alguma elevação, ou por especial estrutura e ornato. Seja bastante amplo para que a celebração da Eucaristia se desenrole comodamente e possa ser vista por todos. (IGSMR-295)

É neste ambiente que encontramos outros importantes elementos do espaço Litúrgico, como:

A. Altar:

mesa fixa ou móvel destinado à celebração eucarística. Sobre ela, no Rito Eucarístico são colocadas as oblatas e os objetos que serão utilizados nesse rito. Existem dois tipos de Altares, como já citamos o fixo e o móvel. Conheça as diferenças entre eles com a definição dada pela IGSMR:

Chama-se altar fixo quando é construído de tal forma que esteja unido ao pavimento, e não possa ser removido; móvel, quando pode ser removido. (IGSMR-2960)

O Missal Romano também define que cada Igreja deve ter apenas um Altar Mor (Altar principal) que seja fixo (significando a permanência constante de Cristo, rocha angular na Igreja).

B. Ambão ou mesa da Palavra:

É a estante de onde são proclamadas as leituras, o Salmo Responsórial, a Homilia e a oração da assembleia. "Ambão" é um termo derivado da língua grega, na qual quer dizer lugar para onde se sobe. Esta mesa deve ser uma estante fixa e não móvel, como vemos na maioria das Igrejas.

O espaço do Ambão deve estar sempre adornado com flores, porém não deve tirar a atenção da palavra de Deus.

C. Credência:

A Credência é a mesinha que deve estar no Presbitério e que serve para acolher os objetos que serão usados durante a celebração. É importante que ela tenha uma altura menor que a do Altar, pois o Altar é a mesa mais importante do espaço litúrgico, também é importante que a credência esteja ligada a parede ou fique no espaço destinado aos assentos litúrgicos. A credência deve estar disposta a direita do Presidente da Celebração.

D. Cadeira Presidencial ou Sédia:

A cadeira do sacerdote celebrante deve manifestar a sua função de presidir a assembléia e dirigir a oração. Por isso, o seu lugar mais apropriado é de frente para o povo no fundo do presbitério, a não ser que a estrutura do edifício sagrado ou outras circunstâncias o impeçam. (IGSMR-310)

Como pudemos perceber acima, a Sédia é o assento do Presidente da Celebração, este é o símbolo da sua função e seu posicionamento deve facilitar a percepção da assembleia desta função. Juntamente com o Ambão e o Altar, formam os três principais elementos do Presbitério.

E. Sacrário ou tabernáculo:

É o lugar onde é guardada a Santíssima Eucaristia, tem forma de caixa e ao seu lado podemos notar uma lâmpada especial que fica permanentemente acesa. A Igreja tem algumas normas sobre este elemento, vejamos:

De acordo com a estrutura de cada igreja e os legítimos costumes locais, o Santíssimo Sacramento seja conservado num tabernáculo, colocado em lugar de honra da igreja, suficientemente amplo, visível, devidamente decorado e que favoreça a oração.

Normalmente o tabernáculo seja um único, inamovível, feito de material sólido e inviolável não transparente, e fechado de tal modo que se evite ao máximo o perigo de profanação. Convém, além disso, que seja abençoado antes de ser destinado ao uso litúrgico, segundo o rito descrito no Ritual Romano.(IGSMR-314)

É aconselhável que o Tabernáculo não fique no Presbitério, porém é onde ele esta na maioria das Igrejas.

Para completar o Espaço Litúrgico conheceremos agora as outras partes da Igreja que não estão no Presbitério.

II. Batistério ou Pia Batismal:

Este é o lugar reservado para celebração do Batismo. Esse espaço difere de um templo para outro, em alguns lugares há um ambiente todo preparado para este Sacramento, já em outros existe apenas a Pia Batismal. Quanto a isso a Igreja ordena o seguinte:

Toda a igreja paroquial tenha sua pia batismal,

salvo direito cumulativo já adquirido por outras igrejas. (CDC- Cân. 858 § 1.)

A Pia Batismal ou o Batistério é p útero da nossa Igreja, é nesse espaço que todos os católicos nascem para a Fé.

III. Nave da Igreja:

É a parte do Templo destinada aos fiéis. Deve ser cômoda e facilitar a participação do fiel na Celebração.

Recebeu este nome pela sua forma e tamanho que lembra o interior de um grande barco ou navio. Quanto aos assentos podem ser bancos ou cadeiras.

Vejamos o que a Igreja fala sobre este espaço:

Disponham-se os lugares dos fiéis com todo o cuidado, de sorte que possam participar devidamente das ações sagradas com os olhos e o espírito. Convém que haja habitualmente para eles bancos ou cadeiras. Mas, reprova-se o costume de reservar lugares para determinadas pessoas. Sobretudo nas novas igrejas que são construídas, disponham-se os bancos ou as cadeiras de tal forma que os fiéis possam facilmente assumir as posições requeridas pelas diferentes partes da celebração e aproximar-se sem dificuldades da sagrada Comunhão.

Cuide-se que os fiéis possam não só ver o sacerdote, o diácono ou os leitores, mas também, graças aos instrumentos técnicos modernos, ouvi-los com facilidade.(IGSMR-311)

IV. Sacristia:

É uma sala diretamente ligada a Igreja onde ficam guardadas as vestes dos ministros e os objetos litúrgicos. É ai que os ministros paramentam-se.

Particularidades Litúrgicas da Quaresma

2012-03-10T01:32:00.000-03:00

Como já devemos saber a Quaresma é a parte do Ano Litúrgico em que visamos preparar a grande Solenidade da “Pascoa do Senhor”. Usa-se durante esse tempo a cor litúrgica Roxa. Esse tempo é marcado por três grandes pilares: a Oração, a Penitência e a Caridade.

A Quaresma tem inicio na Quarta-feira de Cinzas e só acaba na Quinta-feira Santa, completando assim 40 dias sem contar os Domingos.

Nesse Tempo destacam-se algumas Celebrações e nas Missas dessa época também pode-se notar algumas diferenças. É justamente estes aspectos que estudaremos agora.

Quarta-Feira de Cinzas

No dia que dá inicio ao tempo Quaresmal existem algumas peculiaridades na liturgia. Vejamos quais são elas:

I. Neste dia não temos o Ato Penitencial q
ue é substituído justamente pela Cinza.

II. Também não cantamos o Hino de alegria chamado Glória, pois esse dia marca o inicio da Quaresma que deve ser um tempo de penitência e espiritualidade humilde e profunda. Portanto nesse dia, após a saudação passamos logo para a Oração da Coleta.

III. Logo após a Profissão de Fé temos a distribuição das Cinzas (se possível, feitas com os ramos de palmeiras do Domingo de Ramos) e o sacerdote e seus auxiliares podem usar duas formulas na entrega desse símbolo, são elas: “Lembra-te que és pó e ao pó voltarás”(Gn: 3,19) ou “ Convertei-vos e crede no Evangelho”(Mc: 1,15)

Missas do Tempo Quaresmal em geral

Nas Missas desse tempo alguns aspectos deve tornar claro o sentido de Penitencia que se vive, por exemplo:

I. Como na Quarta-Feira de Cinzas, em todo tempo Quaresmal não se canta o Glória.

II. Usa-se a cor Litúrgica Roxa que é sinal de penitencia.

III. Não deve haver uso de instrumen

tos de percussão nesse tempo, também não pode haver solo de nenhum tipo de instrumento musical.

IV. Desde a Quarta-Feira de Cinzas o sino da Igreja deve silenciar-se.

V. Não se canta ou reza-se a Aleluia na Aclamação ao Evangelho.

VI. O espaço Litúrgico não deve estar decorado com flores, nem de modo chamativo.

Domingo de Ramos e da Paixão do Senhor

Esse dia marca o inicio da Semana Santa e, ao contrario do que muitas vezes pensamos, ainda faz parte do tempo Quaresmal.

Dentro da Liturgia desse dia destacam-se os seguintes aspectos:

I. Nesse dia aqui no Ocidente iniciamos a Celebração com o Evangelho da entrada triunfante de Jesus em Jerusalém e depois da Procissão ouvimos a narração da Paixão do Senhor,

II. Usamos a cor litúrgica Vermelha, que simboliza toda essa Paixão e sofrimento de Jesus.

III. Os Cristãos levam Ramos de palmeiras para esta Celebração.

IV. Ainda não se canta o Glória, nem se toca o sino.

Agora que conhecemos esses detalhes, prestemos atenção a beleza da Liturgia nesse tempo!

Funções Litúrgicas exercidas por Acólitos ou ancilas

2012-03-02T15:36:00.002-03:00

Existem várias funções que um acólito ou ancila pode exercer em uma celebração, vejamos:

Cruciferário: É o Acólito ou ancila que leva a cruz processional nas procissões. Quando não se usar incenso o Cruciferário puxará a procissão de entrada. Se houver uma cruz sobre o altar, o Cruciferário (a) deve guardar a cruz processional na sacristia, se não houver, a cruz deve permanecer no presbitério (onde houver lugar apropriado).

Ceriferário ou ceroferário: É o Acólito ou Ancila que carrega a vela durante a celebração. Quando as velas vão na procissão de entrada, os Ceriferários são os primeiros. O jeito correto dos Ceriferários segurarem a vela é o seguinte: Quem está no lado direito, põe a mão esquerda embaixo do castiçal e com a direita o segura no meio. Quem vai do lado esquerdo põe a mão direita embaixo do castiçal e o segura com a mão esquerda.

Turiferário: É aquele que leva o turibulo na celebração litúrgica. O turibulo deve ser levado nas procissões na mão direita, com a corrente que o abre presa ao polegar e a outra no dedo mínimo, balançando para frente e para trás, a mão livre deve ficar junto ao peito.

O turibulo tem o formato de coração e simboliza o coração humano que leva sua oração até Deus. Vejamos tambem o que diz o MR sobre o incenso:

276. A turificação ou incensação exprime a reverência e a oração, como é significada na Sagrada Escritura (cf. Sl 140, 2; Ap 8,3).

O incenso pode ser usado facultativamente em qualquer forma de Missa: a) durante a procissão de entrada;
b) no início da Missa, para incensar a cruz e o altar;
c) à procissão e à proclamação do Evangelho;
d) depostos o pão e o cálice sobre o altar, para incensar as oferendas, a cruz e o altar, bem como o sacerdote e o povo.
e) à apresentação da hóstia e do cálice, após a consagração.

277. Ao colocar o incenso no turíbulo, o sacerdote o abençoa com o sinal da cruz, sem nada dizer.

Antes e depois da turificação faz-se inclinação profunda à pessoa ou à coisa que é incensada, com exceção do altar e das oferendas para o sacrifício da Missa.

São incensados com três ductos do turíbulo: o Santíssimo Sacramento, as relíquias da santa Cruz e as imagens do Senhor expostas para veneração pública, as oferendas para o sacrifício da Missa, a cruz do altar, o Evangeliário, o círio pascal, o sacerdote e o povo.

Com dois ductos são incensadas as relíquias e as imagens dos Santos expostas à veneração pública, mas somente uma vez no início da celebração, após a incensação do altar.

Naveteiro: É o responsável por segurar a naveta, cujo objeto serve como um recipiente dos incensos à serem postos no turibulo durante a celebração. A naveta tem forma de barca e deve ser levada na mão esquerda, a mão livre do naveteiro deve ir junto do peito. O naveteiro deve estar a esquerda do turiferario. Os dois vão a frente do crucifixo nas prossições.

Librífero: A pessoa encarregada de conduzir e apresentar os Livros Sagrados (Bíblia, Missal, Lecionário, Evangeliário) usados durante as cerimônias litúrgicas. Os libriferos apresentam os livros segurando com as duas mãos.

Baculíferos e mitriferos: São aqueles que levam o Báculo e a Mitra, respectivamente, na celebração. Eles devem usar um paramento chamado Vimpa, que segue a cor litúrgica do dia, para segurar as insígnias pontifícias.

Cerimoniário: É o ministro, ordenado ou não, responsável pela organização das celebrações litúrgicas, entre elas a missa, na Igreja Católica. Pode haver um, dois ou mesmo uma equipe de cerimoniários, sendo um deles o cerimoniário-mor e os demais cuidam de partes específicas da celebração. São funções do cerimoniário: organizar as procissões sejam elas de entrada de saída, ou ainda procissões externas à Igreja. Também por e depor as insígnias episcopais (báculo e mitra), bem como o solidéu. Também segurar a casula do sacerdote celebrante nas incensações do altar, das oblatas, da cruz, círio pascal e imagens, caso não haja diáconos na celebração. É também dever do cerimoniário organizar coroinhas e acólitos. Durante a procissão do santo em direção ao altar, conduz o turiferário, o naveteiro e os ceriferários. E organiza-os de modo que o turiferário fique em 1º na fila ao lado do naveteiro. Atras a cruz e dos lados os ceriferários.

Bibliografia

Ø www.prestservi.com.br

Ø formacaoparaacolitos.blogspot.com/

Ø www.salvemaliturgia.com

Ø portaldoacolito.blogspot.com/

Ø pt.wikipedia.org/wiki/

Ø Instrução Geral Sobre o Missal Romano (ROMA – 2002)

Politica de Privacidade

2012-03-02T09:31:00.000-03:00

Politica de Privacidade

Os dados de sua localidade podem ser rastreados através de seus cookies, por sistemas de análises como o Google Analytics, Histats, etc.

Na medida do possível tentarei responder as dúvidas e comentarios de todos os leitores enviados ao blog e também ao meu e-mail.

Ao usar a página de contato para enviar-nos um e-mail, não o armazenaremos em nenhuma lista, ou o revelaremos para qualquer pessoa.

Os comentários são públicos, e podemos citá-los em qualquer um de nossos artigos, sem a prévia permissão do seu autor.

Seu comentário esta sujeito a aprovação antes de ser publicado.

Caso não queira que nossos sistemas de análises rastreie seus dados, basta desabilitar os cookies de seu navegador.

Qualquer outra dúvida referente a sua privacidade neste blog, sinta-se a vontade para contatar-nos pela nossa página de contatos.

O Valor da Missa

2012-01-02T18:02:00.000-03:00

A missa é a celebração na qual recordamos a entrega de Jesus pela humanidade. Etimologicamente, a palavra Missa significa, no latim, despedida. Segundo o Missal Romano a Missa deve “ser o centro de toda a vida cristã tanto para a Igreja universal como também para cada um dos fiéis” (IGSMR nº16). Esta celebração é ainda a maior e mais importante oração para o Católico.

É triste saber que ainda hoje muitos Católicos desconhecem o verdadeiro valor desta grandiosa Ação de Graças. Muitas pessoas vão a Missa apenas por um costume originado na infância, outras participam distraidamente desta celebração.

Nós temos como missão mudar essa situação! E é através do conhecimento que podemos começar, por isso iremos estudar cada parte desta celebração.

RITO INICIAL

Esse rito tem por “finalidade é fazer com que os fiéis, reunindo-se em assembléia, constituam uma comunhão e se disponham para ouvir atentamente a palavra de Deus e celebrar dignamente a Eucaristia”(IGSMR nº46). Sua organização é a seguinte:

Ø Entrada e Saudação

Começamos a Missa com uma procissão, a procissão de entrada, que lembra que nossa vida é uma marcha para Deus. Durante a procissão cantamos o canto inicial.

Quando o Padre chega ao Presbitério faz uma inclinação de saudação para o altar (que simboliza o Cristo) e, após a Trindade, saúda também a Assembleia com uma formula que mostra o sentido dessa reunião de fé.

Ø Ato Penitencial

Depois da parte inicial temos o Ato penitencial. O Católico deve ter consciência que este momento nunca substituirá o Sacramento da Confissão, além disso, o Ato Penitencial só tem eficácia completa com o auxilio deste Sacramento.

Neste momento somos convidados a meditarmos sobre as atitudes do nosso dia ou semana e nos prepararmos para receber o Cristo Eucarístico.

Após o Ato Penitencial o Padre realiza a absolvição.

Ø Glória

O Hino que chamamos de Glória é um cântico muito antigo (tem suas origens no Oriente, por volta de 400 d.C.) e venerável. Neste Hino damos Glória pelo amor de Deus e pelo perdão alcançado.

O Glória não é uma formula de louvor a Trindade, como muitos pensam, e sim um louvor ao Pai e ao Filho Salvador.

Este hino não é recitado no Advento (exceto na festa da Imaculada Conceição de Maria), na Quaresma e também não é de uso obrigatório nas missas feriais (exceto em festas e solenidades da Santa Igreja e nos dias das semanas da Páscoa).

Sua letra não pode ser mudada ou substituída.

Ø Oração do dia (coleta)

Após o Hino do Glória, acontece a oração da coleta. Nesse momento somos chamados a pensarmos em todas as intenções que trazemos conosco para a Celebração. Além disso, esta oração nos mostra a índole da Missa que esta sendo celebrada. Ela tem três finais diferentes de acordo com a pessoa da Trindade ela é dirigida:

- quando se dirige ao Pai: Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo;
- quando se dirige ao Pai, mas no fim menciona o Filho: Que convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo;
- quando se dirige ao Filho: Vós, que sois Deus com o Pai, na unidade do Espírito Santo.

(IGSMR nº54)

Obs: O rito inicial pode sofrer mudanças na sua estrutura ou na forma de cada parte, dependendo da solenidade ou da escolha da equipe de Liturgia ou do sacerdote.

RITO DA PALAVRA

Na Liturgia da Palavra Deus fala ao seu Povo reunido como Igreja, Ele usa seus profetas, servos e discípulos, até que no Evangelho ouvimos o Próprio Deus Encarnado nos falar. Todo esse Rito deve ser proferido do Ambão. O Rito da Palavra se organiza da seguinte maneira:

Ø 1º Leitura

Nas missas feriais esta é a única leitura, a não ser que ocorra alguma Solenidade ou Festa nesta data. Ela geralmente é tirada do AT, exceto no tempo Pascal.

As leituras serem tiradas do AT nos mostra a História de Deus com o seu Povo e a presença do Cristo na Antiga Aliança.

Ø Salmo

O Salmo Responsorial tem uma importância Pastoral muito grande: ajudar a assembleia meditar e compreender a Leitura a qual ele segue. Ele tem uma estreita ligação temática com a 1º leitura e deve ser cantado, a não ser que haja necessidade de ser recitado.

Ø 2º Leitura

Só é lida aos domingos e nos graus mais altos da solenidade Católica. Quando é lida, ela é retirada do NT, mais precisamente das Cartas Paulinas ou Católicas, raramente é retirada do Atos dos Apostolos.

Ø Aclamação

Este é um cântico de acolhimento a Deus que vai falar conosco. Deve ter “Aleluia, Aleluia, Aleluia” na sua letra, menos na Quaresma, neste tempo pode-se cantar o trecho bíblico que vem antes do evangelho no Lecionário.

Ø Evangelho

Este é, segundo o Missal Romano, “o ponto alto da liturgia da palavra”(IGSMR nº60).

A assembleia escuta a Palavra de Deus de pé em sinal de sua disposição de anunciar e praticar as atitudes do reino.

Este deve ser um momento de total silêncio, nada pode dividir nossa atenção, pois, o próprio Cristo esta ali nos falando.

Ø Homilia

A Homilia é uma explicação de algum aspecto da liturgia do dia, seja ele: Leituras, Evangelho ou outra oração da santa missa. ”A homilia é uma parte da liturgia e vivamente recomendada, sendo indispensável para nutrir a vida cristã”(IGSMR nº65). Esta parte só deve ser omitida em uma ocasião extraordinária, deve sempre ser dirigida pelo sacerdote ou diácono, nunca por um leigo na Missa.

Ø Profissão de Fé

Nesse momento somos chamados a, em comunhão com a Igreja de Cristo, professarmos a fé na qual fomos Batizados e fazemos isso rezando a Oração Símbolo dos Apóstolos, o Creio. Esta é uma resposta a Palavra de Deus proclamada nas leituras e no evangelho.

Ø Oração Universa Também chamada de preces ou Oração da Assembleia, é o momento onde a comunidade dos Batizados reza pelas intenções diversas. A Igreja pede “que se reze pela Santa Igreja, pelos governantes, pelos que sofrem necessidades, por todos os seres humanos e pela salvação do mundo inteiro”(IGSMR nº69).

“Normalmente serão estas as séries de intenções:

a) pelas necessidades da Igreja;
b) pelos poderes públicos e pela salvação de todo o mundo;
c) pelos que sofrem qualquer dificuldade;
d) pela comunidade local.”(IGSMR nº 70).

RITO EUCARISTICO

Esta é a parte central da Missa, nela recordamos o Sacrifício de Cristo na Cruz e cumpre-se a promessa Feita por ele mesmo “eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (MT 28:20).

Esse Rito é marcado pela interação do humano com o Divino, começamos essa Liturgia oferecendo o que temos e o que somos a Deus e Ele nos oferta seu próprio Filho.

Ø Procissão das Ofertas

Ao contrário do que muitos pensam esse momento não é marcado pela entrega do dinheiro, mas pela procissão do Pão e do Vinho, frutos do trabalho humano, que se transformarão no Corpo e no Sangue de Jesus.

Quando o Pão e o Vinho são colocados no altar, dentro do Cálice o padre põe um pouco de Vinho e uma gota de água, simbolizando a Humanidade e a Divindade de Cristo.

Ø Oração sobre as oferendas

Esta Oração é uma preparação para a Oração Eucarística. O sacerdote nos convida a oração e nós respondemos: o Senhor receba (não é “Ó Senhor”) o sacrifício oferecido pelas mãos do sacerdote (“por tuas mãos”: as mãos do sacerdote)(Blog:acaminhoteologia.blogspot.com).

“Depositadas as oferendas sobre o altar e terminados os ritos que as acompanham, conclui-se a preparação dos dons e prepara-se a Oração eucarística com o convite aos fiéis a rezarem com o sacerdote, e com a oração sobre as oferendas” (IGSMR n°77).

Ø Oração Eucarística

Ou Canon da Missa, este é o Ápice da Celebração. Inicia-se com o Prefácio acompanhado do Santo que é um cântico de aclamação.

Entre as partes que mais se destacam neste momento estão: Epiclese (oração com a qual o sacerdote invoca a descida do Espirito Santo sobre as oferendas), Transubstanciação (transformação do Pão e do Vinho no Corpo E no Sangue de Cristo), Anamnese (significa recordação e compreende oração: Eis o mistério da fé e sua resposta), Memento (oração pelas Igrejas Padecente, Militante e Triunfante) e, finalmente a Doxologia mais importante da Missa, o Por Cristo... nesta Oração o Amém deve ser sempre cantado.

Ø Pai-nosso

É a oração que Cristo nos ensinou. Nela pedimos por nossas necessidades e também pelo estabelecimento do Reino de Deus e o cumprimento de sua vontade. É seguido por um embolismo (Acréscimo ou prolongação de uma oração).

Ø Rito da Paz

“Segue-se o rito da paz no qual a Igreja implora a paz e a unidade para si mesma e para toda a família humana e os fiéis se exprimem a comunhão eclesial e a mútua caridade, antes de comungar do Sacramento” (IGSMR n°82). Esse rito é composto pela oração pela Paz (oração sacerdotal) e abraço da Paz (facultativo).

Ø Fração do Pão

“O sacerdote faz a fração do pão e coloca uma parte da hóstia no cálice, para significar a unidade do Corpo e do Sangue do Senhor na obra da salvação, ou seja, do Corpo vivente e glorioso de Cristo Jesus” (IGSMR n°83). Este momento é acompanhado pela reza ou Cântico do Cordeiro de Deus.

Ø Comunhão

Nesse momento nós recebemos a Eucaristia e somos convidados a comunhão com Cristo e sua Igreja.

“Enquanto é distribuída a eucaristia canta-se um canto de comunhão que deve exprimir, pela unidade das vozes, a união espiritual dos comungantes, demonstra a alegria dos corações e realça mais a índole "comunitária" da procissão para receber a Eucaristia. O canto prolonga-se enquanto se ministra a Comunhão aos fiéis” (IGSMR n°86).

Ø Oração pós-comunhão

“Para completar a oração do povo de Deus e encerrar todo o rito da Comunhão, o sacerdote profere a oração depois da Comunhão, em que implora os frutos do mistério celebrado” (IGSMR n°89).

Esta oração é própria do dia litúrgico que vivemos e tem as mesmas terminações que a Oração da Coleta.

RITO FINAL

É o rito de conclusão da Missa onde recebemos o convite de sermos missionários em meio a sociedade através do Envio.

Segundo as Instruções Gerais Sobre o Missal Romano sua estrutura é a seguinte:

Ø Breves comunicações, se forem necessárias;

Ø Saudação e bênção do sacerdote, que em certos dias e ocasiões é enriquecida e expressa pela oração sobre o povo, ou por outra fórmula mais solene;

Ø Despedida do povo pelo diácono ou pelo sacerdote, para que cada qual retorne às suas boas obras, louvando e bendizendo a Deus;

Ø O beijo ao altar pelo sacerdote e o diácono e, em seguida, a inclinação profunda ao altar pelo sacerdote, o diácono e os outros ministros.

Bibliografia

· Instruções gerais sobre o Missal Romano, Roma 2002.

· Npdbrasil.com.br

· Blog:acaminhoteologia.blogspot.com

· Dicionário de Termos Litúrgicos, fonte Vaticano

Ano Liturgico

2011-10-01T05:12:00.000-03:00

É dever da Santa Igreja, não só a Instituição como também os fiéis, No decorrer do ano comemorar em dias determinados a obra salvifica de Cristo. Por isso, após o Concilio Vaticano II, se construiu um calendário que chamamos de Ano Litúrgico.

Todo o Ano Litúrgico é chamado de ciclo anual onde a Igreja comemora todo o mistério de Cristo, da encarnação ao dia de Pentecostes e à espera da vinda do Senhor. Este ciclo anual é dividido em alguns outros ciclos que iremos conhecer agora!

Ciclo do Natal

O Ano Litúrgico tem inicio com o ciclo do Natal, mais precisamente com o tempo do Advento .

Advento

O Tempo do Advento começa no domingo que cai no dia 30 de novembro ou no domingo que fica mais próximo ao dia 30, terminando Véspera do Natal do Senhor, dia 24 de Dezembro. Este tempo possui dupla característica: entre os dias 17 e 24 de Dezembro volta-se para a preparação para as solenidades do Natal, e nas duas primeiras semanas, voltam-se os atenções para a expectativa da segunda vinda do Cristo no fim dos tempos. Esse tempo se apresenta como um tempo de piedosa e alegre expectativa e usa-se a cor litúrgica roxa com exceção do terceiro domingo do Advento, Domingo da Alegria ou Domingo Gaudete, cuja cor tradicionalmente usada é a rósea para revelar a alegria da vinda do libertador que está bem próxima.

Natal

É o grande momento em que celebramos Deus que veio até nós, celebramos o Emanuel .

A Igreja nada considera mais venerável, após a celebração do mistério da Páscoa, do que comemorar o Natal do Senhor e suas primeiras manifestações, o que se realiza no Tempo do Natal. Esse tempo vai do Natal do Senhor ao domingo do Batismo de Jesus. Os 8 primeiros dias, após o dia de Natal, formam a oitava de Natal, com duas festas importantes: Santo Estevão e São João Evangelista. No domingo dentro da oitava, ou, em falta dele, no dia 30 de dezembro, celebra-se a festa da Sagrada Família de Jesus. No dia 1º de janeiro, oitavo dia do Natal, celebra-se a solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus, na qual se comemora também a imposição do Santíssimo Nome de Jesus.

A Epifania do Senhor é celebrada no dia 6 de janeiro, a não ser que seja transferida para o domingo entre os dias 2 e 8 de janeiro, nos lugares onde não for considerada dia santo de guarda. No domingo depois do dia 6 de janeiro celebra-se a festa do Batismo do Senhor, onde se encerra o tempo do Natal.

O Tempo comum

Além dos tempos que têm características próprias, restam no ciclo anual trinta e três ou trinta e quatro semanas nos quais não se celebra nenhum aspecto especial do mistério de Cristo; comemora-se nelas o próprio mistério de Cristo em sua plenitude, principalmente aos domingos. Este período é chamado Tempo comum, usamos a cor litúrgica verde.

O Tempo comum começa na segunda-feira que segue ao domingo depois do dia 6 de janeiro e se estende até a terça-feira antes da Quaresma inclusive; recomeça na segunda-feira depois do domingo de Pentecostes e termina antes do 1º domingo do Advento.

Ciclo Pascal

O Tempo da Quaresma

O Tempo da Quaresma visa preparar a celebração da Páscoa e usa-se a cor roxa. O tempo da Quaresma vai de Quarta-feira de Cinzas até a Missa na Ceia do Senhor. Do início da Quaresma até a Vigília pascal não se diz o Aleluia.

Na Quarta-feira de abertura da Quaresma, que é por toda a parte dia de jejum, faz-se a imposição das cinzas que são um símbolo para a reflexão sobre o dever da conversão, da mudança de vida, recordando a passageira, transitória, efêmera fragilidade da vida humana, sujeita à morte.

Ela ocorre quarenta dias antes da Páscoa sem contar os domingos (que não são incluídos na Quaresma) ou quarenta e seis dias contando os domingos

Os domingos deste tempo são chamados 1º, 2º, 3º, 4º e 5º domingos da Quaresma. O 6º domingo, como o qual se inicia a Semana Santa, é chamado “Domingo de Ramos e da Paixão do Senhor”, é o único dia do Ano Litúrgico que tem em sua liturgia dois trechos do Evangelho.

A Semana Santa visa recordar a Paixão de Cristo, desde sua entrada messiânica em Jerusalém.

Pela manhã da Quinta-feira da Semana Santa, o Bispo, concelebrando a Missa com os seus presbíteros, benze os santos óleos e consagra o crisma, esta é a ultima celebração da Quaresma.

O Tríduo pascal

O sagrado Tríduo pascal da Paixão e Ressureição do Senhor resplandece como o ápice de todo o ano litúrgico.

O Tríduo pascal começa com a Missa da Ceia do Senhor, possui o seu centro na Vigília Pascal e encerra-se com as Vésperas do domingo da Ressureição.

Na Quinta-feira, além da missa da Santa Ceia e Lava-pés, temos um momento de adoração que lembra a oração de Jesus no Horto das Oliveiras e a Procissão do silêncio e prisão de Jesus, na qual o Santíssimo Sacramento é retirado da Igreja.

Na Sexta-feira da Paixão do Senhor, é recomendado, pela Santa Igreja, a observação de jejum. Neste dia não temos missa em nenhum lugar do mundo e sim uma Celebração da Paixão do Senhor. Neste dia deve ser distribuída toda reserva eucarística da Igreja para simbolizar a ausência de Cristo entre nós. Por ser um dia em que se contempla de modo especial Cristo crucificado, as regras litúrgicas prescrevem que neste dia e no seguinte (Sábado Santo) se venere o crucifixo com o gesto da genuflexão, ou seja, de joelhos.

No Sábado Santo, durante o dia, na tradição católica, é costume os altares ficarem sem toalhas, pois, tal como na Sexta-Feira Santa, não se celebra a Eucaristia. As únicas celebrações são as que fazem parte da Liturgia das Horas. Além da Eucaristia, é proibido celebrar qualquer outro sacramento, exceto o da Confissão. São permitidas exéquias, mas sem celebração de missa. A distribuição da comunhão eucarística só é permitida sob a forma de viático.

A Vigília pascal, na noite santa em que o Senhor ressuscitou, é considerada a “mãe de todas as santas vigílias”, na qual a Igreja espera, velando, a Ressureição de Cristo, e a celebra nos sacramentos. Portanto, toda a celebração desta sagrada Vigília deve realizar-se à noite, de tal modo que comece depois do anoitecer e termine antes da aurora do domingo.

Tempo pascal

Os cinquenta dias entre o domingo da Ressureição e o domingo de Pentecostes devem ser celebrados com alegria e exultação, como se fossem um só dia de festa, ou melhor, “como um grande domingo”.

Em nenhum desses dias deve-se deixar de cantar o Glória.

Os domingos deste tempo são chamados domingos da Páscoa e, depois do domingo da Ressureição, sejam chamados de 2º, 3º, 4º, 5º, 6º e 7º domingos da Páscoa. O domingo de Pentecostes encerra este tempo sagrado de cinquenta dias.

Os oito primeiros dias do Tempo pascal formam a oitava da Páscoa e são celebrados como solenidades do Senhor.

No quadragésimo dia depois da Páscoa celebra-se a Ascensão do Senhor, a não ser que seja transferida para o 7º domingo da Páscoa, nos lugares onde não for considerada dia santo de guarda.

Os dias de semana depois da Ascensão, até o sábado antes de Pentecostes, constituem uma preparação para a vinda do Espírito Santo Paráclito.

Bibliografia

Ø Normas universais do Ano Litúrgico e do Calendário

Ø Sacrosanctum Concilium

Ø www.comshalom.org

O que é Liturgia?

2011-09-20T22:09:00.000-03:00

A palavra Liturgia vem do Grego λειτουργία que significa oficio do povo. No ambito religioso ja teve alguns siginificados diferentes do atual, por exemplo, na chamada Bíblia dos Setenta (LXX), tradução grega das Sagradas Escrituras, o vocábulo "liturgia" é utilizado para designar somente os ofícios religiosos realizados pelos sacerdotes levíticos no Templo de Jerusalém.

Hoje, liturgia identifica a “Ação do povo para expressar sua fé e adoração a Deus”. E essas ações tem sua origem nos cultos Biblicos do AT, nas reuniões do povo tirado do Egito no monte Sinai ( Ex 19, 14-22 ), nas três grandes festas do povo de Deus ( Ex 23, 14-19), a remoção da Arca da Aliança para a tenda que Davi construiu ( ICr 15 ) e todo livro dos Salmos.

A liturgia católica abrange tambem o culto prestado a Maria e aos Santos, o que faz surgir Três cultos distintos: a Dulia, a Hiperdulia e a Latria.

No cristianismo, Dulia (do grego δουλεια, "douleuo" que significa "honrar"), é um termo teológico que significa a honra o e culto de veneração devotado aos santos.

Hiperdulia (do grego υπερδουλεια) é um termo teológico utilizado pela Igreja Católica e Ortodoxa que significa a honra e o culto de veneração especial devotado a Nossa Senhora.

Este culto aos Santos e à Nossa Senhora é feito através da liturgia, que é o culto oficial e obrigatório da Igreja Católica, e também, em maior intensidade, através da piedade popular, que é o culto católico privado. A própria Bíblia oferece exemplos de intercessão (Jer 15, 1), veneração (Josué 7, 6) e confecção de imagens (Ex 25,18-19), e nega que esta prática tenha qualquer relação com a idolatria.

Do grego (λατρεια, "latreuo" que significa "adorar"), latria é um termo teológico utilizado pelas Igrejas Católica e Ortodoxa que significa o culto de adoração devida e dada somente a Deus, ou seja, à Santíssima Trindade.

Post de Abertura

2011-09-05T22:42:00.000-03:00

    Sou Ivanildo Júnior, e desde os 13 anos faço parte do grupo de coroinhas da minha Paróquia e hoje sou cordenador do grupo de acólitos e ancilas. Decidi cria este blog depois de pesquisar muitos temas sobre liturgia e perceber que são poucas as opções para nós que prestamos servoço no altar do Senhor.
     Nosso objetivo é contribuir para a formação de todos que precisem. A partir de hoje este blog é mais uma fonte de conhecimento cristão na net, mostrando que nem tudo nesse mundo é ruim e nem todos os jovens tem mente vazia.
      precisou de nós é só procurar pro aqui, pois, formação vai ter.