Sharif Ahmed Sourav

দাড়িয়ে পানি পান করার বিধান

2023-09-18T21:38:00.001+06:00

প্রশ্ন: দাঁড়িয়ে পানি পান করা কি বৈধ?দাড়িয়ে পানি পান করলে কি গুনাহ হবে?শার'ঈত কি বলে এ ব্যাপারে?

▬▬▬▬▬▬▬▬✿◈✿▬▬▬▬▬▬▬

উত্তর : দাঁড়িয়ে পানি পান করার বিষয়টি রাসুল (ﷺ) একাধিকবার নিষেধ করেছেন। সুতরাং, উত্তম হচ্ছে বসে পানি পান করা,দাঁড়িয়ে পান না করা।তবে সাহাবা কেরাম হাঁটাচলা অবস্থায় পানি পান করতেন এবং খেতেন। যদি কোনো প্রয়োজন দেখা দেয়,তাহলে দাঁড়িয়ে পান করতে পারবেন।কিন্তু অপ্রয়োজনে বসে পান করবেন,দাঁড়িয়ে পান করবেন না।পানি পান করার সুন্নাহ এবং আদব হলো,বসে পান করা।নিম্নে আলোচনা করো হলো:-

🔶দাড়িয়ে পান করার নিষেধ প্রসঙ্গে।

✧═══•❁•═══✧

▪️আবূ হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ

لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِيَ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَقِئْ-

তোমাদের কেউই যেন দাঁড়িয়ে পান না করে। যদি কেউ ভুলবশতঃ এরূপ করে, সে যেন বমি করে ফেলে। (মুসলিম)[সিলসিলাতুস্ সহীহাহ্,হা/৭৭১৮,আস্ সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্বী,হা/১৫০৩৭]ব্যাখ্যাঃ উক্ত হাদীসের মধ্যে দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করা হয়েছে। ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসের মধ্যে যমযমের পানি এবং ওযূর অবশিষ্ট পানি দাঁড়িয়ে পান করার কথা উল্লেখ রয়েছে। এ দুইটি পরস্পর হাদিস বিরোধের সমাধানে ইমাম নাবাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেনঃ দাঁড়িয়ে পান করা নিষেধের হাদীস মাকরূহে তানযীহীর উপর প্রযোজ্য, আর দাঁড়িয়ে পান করা (সম্পর্কিত হাদীস) হচ্ছে জায়িযের উপর প্রযোজ্য।(فَمَنْ نَسِيَ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَقِئْ) এখানে ভুলে দাঁড়িয়ে পান করলে বমি করে ফেলার নির্দেশ ওয়াজিব নয়, বরং মুস্তাহাব। যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে পান করল তার ওপর মুস্তাহাব হলো বমি করে ফেলা। দলীল স্বরূপ এ সহীহ হাদীসটি। কেননা হাদীসটি কোন ওযরে ওয়াজিব না হলে মুস্তাহাব হবেই। ছিলেন। (শারহুন নাবাবী: ১৩শ খন্ড, হাঃ ২০২৪)

▪️উপরোক্ত বমি করা সংক্রান্ত হাদীসটির হুকুম সম্পর্কে অধিকাংশ আহালুল আলেমগন বলেছেন, এই হাদীসটি মানসূখ হয়ে গেছে। কারন একাধিক হাদীস দ্বারা প্রমানিত রাসূল ﷺ দাড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন আবার কিছু হাদীস থেকে বুঝা যায় রাসূল ﷺ দাঁড়িয়ে পান করেছেন। দুই রকম হাদীসের মধ্যে সমন্বয় হল বিনা ওজরে দাঁড়িয়ে পান করা সমুচীন নয় বরং সুন্নাহ পরিপন্থী। তবে ওজর বসত বসে পান করার জায়গা না থাকলে দাঁড়িয়ে পান করা যায়। (সিলসিলা সহিহাহ, হা/১৭৫)

▪️রাসুলুল্লাহ (সা.) এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখে বললেন, ‘বমি করে ফেলে দাও।’সে বলল, ‘কেন?’

তিনি বললেন, ‘তুমি কি পছন্দ করো যে তোমার সঙ্গে বিড়াল পান করবে?’ সে বলল, ‘না।’ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, ‘এর চেয়েও মন্দ কেউ?অর্থাৎ শয়তান তোমার সঙ্গে পান করেছে।’তাই হাদিসের নির্দেশনা মোতাবেক স্বাভাবিক অবস্থায় বসেই পানাহার করতে হবে।অবশ্য বিশেষ পরিস্থিতিতে যেখানে বসে পানা-হারের কোনো ব্যবস্থা নেই কিংবা বসে খাওয়া বা পান করতে সমস্যা সে ক্ষেত্রে দাঁড়িয়ে পানাহার করা যাবে।কেননা প্রয়োজনবশত দাঁড়িয়ে পান করার কথাও হাদিসে আছে।(ফাতহুল বারি, খন্ড: ১০ পৃষ্ঠা: ৮৫-৮৬)

🔶দাড়িয়ে পান জায়েজ সম্পর্কে।

✧═══•❁•═══✧

▪️আয়শা (রাঃ) বলেন, আমি রাসূল (সা.)-কে দাঁড়িয়ে ও বসে পানি পান করতে, খালি পায়ে ও জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে এবং সালাত শেষে তাঁর ডানদিক থেকে ও বামদিক থেকে ফিরে বসতে দেখেছি

(সুনানে আন-নাসায়ী:১৩৬১)ব্যাখ্যাঃ রসূলুল্লাহ ﷺ দাঁড়িয়ে পান করেছেন জীবনে একবার অথবা দু’বার বৈধতার জন্য অথবা স্থানের অসুবিধার জন্য আর বসে সর্বাবস্থায় পান করেছেন এবং যা উত্তম অভ্যাস। (মিরক্বাতুল মাফাতীহ)

▪️কাবশা (রাঃ) বলেন, রাসূল (সা.) আমার ঘরে আসলেন, তিনি দাঁড়িয়ে থাকাবস্থায় একটি ঝুলন্ত মশকের মুখ হতে পানি পান করলেন। আমি পরে উঠে গিয়ে মশকের মুখের সেই অংশ (বারকাতের আশায়) কেটে রেখে দেই।(তিরমিজি হা/১৮৯২,ইবনে মাজাহ হা/ ৩৪২৩;মিশকাত:৪২৮১;(বুখারী:৫৬১৫)]দাঁড়িয়ে পানি পান করাকে অনেকে খারাপ মনে করে।কিন্তু দাঁড়িয়ে পানি পান করা সবসময়ই জায়েজ।এছাড়াও,,"ইবনু উমার (রাঃ) বলেন, রাসূল ﷺ-এর যামানায় আমরা হাঁটতে হাঁটতে খাবার খেতাম এবং দাঁড়িয়ে থাকাবস্থায় পানি পান করতাম।(তিরমিজি হা/১৮৮০,মিশকাত,হা/৪২৭৫)ব্যাখ্যাঃ হাদীস প্রমাণ করে দাঁড়িয়ে খাওয়া বৈধ কোন প্রকার অপছন্দ ছাড়াই তা রসূলুল্লাহ ﷺ-এর ‘আমল এবং তাকরীর দ্বারা প্রমাণিত। তবে ‘উলামাদের নিকট ভালো হলো চলন্ত, হাঁটা ও দাঁড়ানো অবস্থায় না খাওয়া যা ইবনু মালিক স্পষ্ট করেছেন। ইতিপূর্বে দাঁড়ানো অবস্থায় পান করার আলোচনা গেছে। (মিরক্বাতুল মাফাতীহ)

▪️ইবনু হাজার আসক্বালানী (রহঃ) বলেন, প্রয়োজনে দাঁড়িয়ে পান করা যে জায়েয, সেটা বুঝানোর জন্যই রাসূল (ﷺ) এরূপ করেছেন (ফাৎহুল বারী হা/২৬১৫-১৬-এর আলোচনা)। ইমাম নববীও একই মন্তব্য করেছেন (শরহ নববী হা/২০২৭-এর আলোচনা)।

➡️দুইটা হাদিসের সমন্বয়।

✧═══•❁•═══✧

▪️আত তাহাবী (রহঃ) বলেন:বর্ণিত হয়েছে যে, শা'বি বলেছেন: দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পান করা কেবল এই জন্যেই অপছন্দনীয় যে তা ক্ষতিকর। আর শা'বি অবৈধ হওয়ার কারণ উল্লেখ করেছেন: কারণ এর(দাঁড়িয়ে পান) ফলে ক্ষতি এবং রোগ হওয়ার ভয় আছে, আর কিছু না(অন্য কারণ নেই)।এটি নিষেধ করার ক্ষেত্রে, আল্লাহর রসূল ﷺ-অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন তাঁর উম্মতের প্রতি সহানুভূতির কারণে আর তাদেরকে ধর্মীয় ও পার্থিব উভয় ক্ষেত্রেই যা তাদের জন্যে সর্বোত্তম তা করতে বলতে চেয়েছিলেন যেমনটি তিনি তাঁদের বলেছিলেন, "আর আমার ক্ষেত্রে, আমি হেলান দিয়ে খাই না।"তার মানে এই নয় যে, এটা করা তাদের জন্য হারাম, বরং এর অর্থ এই যে, হেলান দিয়ে খাওয়া হলে তাদের জন্য কিছু ভয়ের কারণ আছে। শা'বি কারণ উল্লেখ করেছেন যে কেন আল্লাহর রসূল ﷺ-হেলান দিয়ে খাওয়া অপছন্দ করতেন এবং এই অপছন্দ হওয়াটা কেবল এজন্যে যে শেষ পরিণতি (হেলান দিয়ে খাওয়ার) কী হয়, যেমন পেট বড় হয়ে যাওয়া।একই বিষয় দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পান করা নিষেধ সম্পর্কে তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার ক্ষেত্রেও সত্য। এটি কেবল এইজন্যে যে ফলাফল কী হতে পারে তার কারণে এবং তিনি এই কারণেই এটি অপছন্দ করেছেন এবং অন্য কিছু নয়।[শরহেমা'আনিল আছার-খন্ড: ৪ পৃষ্ঠা: ২৭৪]

▪️ইমাম ইবনুল ক্বাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ৭৫১ হি.] বলেছেন, সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন। সহীহ সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, দাঁড়িয়ে পানকারী একজন লোককে বমি করার হুকুম দিয়েছেন। তবে সহীহ সূত্রে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দাড়িয়ে পান করেছেন। এ জন্যই কোন কোন আলেম বলেন- দাঁড়িয়ে পান করার নিষিদ্ধতা রহিত হয়ে গেছে। আরও বলা হয় যে, নিষিদ্ধতা দ্বারা দাঁড়িয়ে পান করা হারাম বুঝা যায়নি (বরং তা ভদ্রতার খেলাফ)। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি প্রয়োজন বশতঃ দাঁড়িয়ে পান করেছিলেন।(যাদুল মা‘আদ,খন্ড: ১ পৃষ্ঠা: ১৪৩-৪৪)তিনি আরো বলেন যে, দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পান করার নেতিবাচক প্রভাব এবং বসে থাকা অবস্থায় পান করার গুরুত্ব ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন:দাঁড়িয়ে

থাকা অবস্থায় পান করার অনেক নেতিবাচক প্রভাব রয়েছে, যার মধ্যে একটি হল এটি তৃষ্ণা সম্পূর্ণরূপে নিবারণ করে না এবং পেটে স্থির হয় না যাতে লিভার শরীরের অন্যান্য অংশে পুষ্টি বিতরণ করতে পারে। বরং তা দ্রুত ও বল সহকারে পেটে আসে ফলে এতে ঠাণ্ডা বা অশান্তি সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা থাকে যা ধীরে ধীরে নড়াচড়া না করে দ্রুত শরীরের নিচের অংশে চলে যেতে পারে। এ সবই পানকারীর জন্য ক্ষতিকর, কিন্তু যদি সে মাঝে মাঝে বা প্রয়োজনের সময় তা করে তবে তা তার ক্ষতি করবে না যাদুল-মাআদ,খন্ড: ৪ পৃষ্ঠা: ২২৯)কিন্তু

দাঁড়িয়ে পানি পান করা উত্তম নয়।যা নিষেধাজ্ঞার হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়।(যাদুল-মাআদ, খন্ড: ১ পৃষ্ঠা: ১৪৯-৫০)

▪️শাইখ আব্দুল্লাহ বিন বায রাহি. বলেন,

الشرب قاعدًا أفضل والشرب قائمًا لا بأس به، والحديث الذي فيه الاستقاء منسوخ

(পানি)বসে পান করা উত্তম।দাঁড়িয়ে পান করায় কোনও

অসুবিধা নেই।আর যে হাদিসে বমি করার কথা এসেছে তা মানসুখ(রহিত)।"(বিন বায অর্গানাইজেশনের ফাতাওয়া নং ১৫৯৬৫)

▪️সৌদি আরবের ‘ইলমী গবেষণা ও ফাতাওয়া প্রদানের স্থায়ী কমিটির (আল-লাজনাতুদ দাইমাহ লিল বুহূসিল ‘ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) ‘আলিমগণ বলেছেন, মূলনীতি হল: বসে থাকা অবস্থায় পান করা উচিত,

এটিই উত্তম, কিন্তু দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পান করা যেতে পারে।নবী (ﷺ) উভয়টিই প্রমান করার জন্য করেছেন যে এ ব্যাপারে কৌশলের অনেক অবকাশ রয়েছে।(ফাতাওয়া লাজনা দায়েমা,খন্ড:২২ পৃষ্ঠা:১৩৩)

▪️বিগত শতাব্দীতে সৌদি ‘আরবের শ্রেষ্ঠ মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ফাক্বীহ ও উসূলবিদ, ফাদ্বীলাতুশ শাইখ, ইমাম আব্দুল ‘আযীয বিন ‘আব্দুল্লাহ বিন বায (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২০ হি./১৯৯৯ খ্রি এবং ইমাম মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২১ হি./২০০১ খ্রি.] বলেছেন, বিনা প্রয়োজনে দাঁড়িয়ে খাওয়া-দাওয়া করা মাকরূহ। (আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা,খন্ড: ৫ পৃষ্ঠা: ৪৭৭;ফাতাওয়া ইবনে বায”খন্ড: ২৫ পৃষ্ঠা: ২৭৬)

পরিশেষে আমরা বলবো, যেকোন ধরনের পানাহার বসে করাই সুন্নাহ সম্মত। (সহীহ মুসলিম হা/২০২৪, মিশকাত হা/৪২৬৬,৬৭)।কারন রাসূল (ﷺ) একাধিক হাদীসে দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন। তবে প্রয়োজনে দাঁড়িয়ে পান করাও জায়েয (আহমাদ হা/৭৯৫, বুখারী হা/৫৬১৫, ইবনু মাজাহ হা/৩৩০১, মিশকাত হা/৪২৭৫)।সুতরাং দাঁড়িয়ে পানি পান করা হারাম- এ কথা বলার সুযোগ নেই। তবে ইসলামি আদব হল বসে পানি পান করা।(তুহফাতুল আহওয়াযী,খন্ড:৫ পৃষ্ঠা: ৫১২; ফাতহুল মুনঈম,খন্ড: ৮ পৃষ্ঠা: ২০৯)

আল্লাহ ভালো জানেন।

______________________

✍️ Maydul Bin Emdadul Haque

কানাডা ভিসা চাকরি সরাসরি লিংক Canada visa

2022-10-01T23:44:00.000+06:00

কানাডার কৃষি ভিসা 2022

আপনারা যারা চাকরি আবেদন করতে চান তাদের জন্য সরাসরি LMIA লিংক নিম্নোক্ত দেয়া হলো :

1. General Farm Worker

2. Farm Supervisor

3. Farm Worker

4. Light Duty Cleaner

5. Farm Machinery Operator

6. Light Duty Cleaner

7. Feedlot worker

8. Light duty cleaner

9. Kitchen Helper

10. Light duty cleaner

tag:

#canadaworkpermit2022 #canadaworkpermit #workpermitcanada #workpermit #traveldoctor #traveldoctorbd #canadaworkpermitvisa #canadaworkpermitvisaforbangladeshi #canadaworkpermitagency #canadaworkvisa #canadavisa2022 #canada

খেলা দেখা জায়েয কি? Khela dekha jayez, sports watch haram

2022-09-09T15:11:00.001+06:00

খেলা দেখা সম্পর্কে একটি প্রশ্নঃ প্রশ্ন : আমি একজন সাধারণ মুসলিম। সকল গু'নাহ ও গ'র্হিত কাজ থেকে বেঁচে থাকার চেষ্টা করি। খেলাকে কেন্দ্র করে যেসব পাপা'চার হয়ে থাকে তার কোনোটার সাথেই আমার সর্ম্পক নেই। এমনকি খেলাকে শুধু খেলা হিসেবেই বিবেচনা করি, এটাকে যিন্দেগীর মাকসাদ মনে করি না। এ অবস্থায় আমার জন্য খেলা দেখা জায়েয হবে কি? উত্তর : অন্তত পর্দাহীনতার গু'নাহ ছাড়া বর্তমান যুগে খেলা দেখা কিভাবে সম্ভব? এরপরও যদি আপনার কথা মেনে নেওয়া হয়, তবুও এখন দুই কারণে কারো জন্য খেলা দেখা বৈধ নয়। ১. এতে সময়ের অপচয় হয়। আর সময়ের অপচয় করা গু'নাহ। হাশরের ময়দানে যেসব প্রশ্নের জবাব দেওয়া ছাড়া কদম নড়ানো যাবে না তার একটি হল সময়। কোথায় কীভাবে তা ব্যয় হয়েছে-এ সম্পর্কে জবাব দিতে হবে। যদি দ্বীন বা দুনিয়ার কোনোও কল্যাণে তা ব্যয় না হয়ে থাকে তাহলে জবাব দেওয়া সম্ভব হবে না। ২. খেলা এখন যে পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং এর সাথে যত পাপা'চার ও বেহা'য়াপনা যুক্ত হয়েছে তাতে আল্লাহর কাছে দায়মুক্তির জন্য অবশ্যই কথা ও কাজে খেলার সাথে সর্বপ্রকার সম্পর্কহীনতা পরিষ্কারভাবে প্রকাশ করা আবশ্যক। যে কারো দল ভারি করে সে তাদের মধ্যেই গণ্য হয়। তাই যারা আল্লাহকে ভ'য় করি, আখিরাতের ফিকির করি, আল্লাহর সামনে হাজির হওয়ার উপর ঈমান রাখি আমাদেরকে অবশ্যই এ খেলা দেখা থেকে বিরত থাকতে হবে। আল্লাহ তাওফীক দান করুন। আমীন। মাওলানা আব্দুল মালেক হাফিজাহুল্লাহ।

tag,
মুসলিমদের খেলা দেখা হারাম নাকি জায়েয
খেলা দেখলে গুনাহ হবে
খেলা দেখা জায়েয
খেলা দেখা জায়েয কি?
Khela dekha jayez, sports watch haram

দু'আ কবুল হওয়ার ২৩টি স্থান, ক্ষেত্র ও সময় Dua kobolar somay

2022-09-09T14:39:00.003+06:00

দু'আ কবুল হওয়ার ২৩টি স্থান, ক্ষেত্র ও সময়:

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

১)সুরা ফাতিহা পাঠ করার পর, সুরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করে দু'আ করলে দু'আ কবুল হয়। (মুসলিম) ২) অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য দু'আ, কোন মুসলিমের অগোচরে অন্য মুসলিমের জন্য দু'আ করলে দু'আ কবুল হয়। (মুসলিম -৬৮২২) ৩) জালিমের বিরুদ্ধে মাজলুম ব্যক্তির দু'আ কবুল হয়। (তিরমীযি-৩৪৪৮) ৪) মা-বাবা তার সন্তানের জন্য দু'আ করলে দোয়া কবুল হয় ৷ (তিরমীযি-৩৪৪৮) ৫) নেককার সন্তানের দু'আ কবুল হয়। (বাবা-মায়ের জন্য তাদের মৃত্যুর পর)। (আবু দাউদ-২৮৮০) ৬) আরাফাতের ময়দানে দু'আ করলে দু'আ কবুল হয়। (তিরমীযি-৩৫৮৫) ৭) বিপদগ্রস্ত অসহায় ব্যক্তির দু'আ তাড়াতাড়ি কবুল হয়। (সূরা নমল ৬২,৫৭ ও সূরা ইসরার ৬৭ নাম্বার আয়াত) ৮) সেজদায় দু'আ করলে দু'আ কবুল হয়। (নাসায়ী১০৪৫) ৯) হজ্জের স্থানসমূহের দু'আ তাড়াতাড়ি কবুল হয়। যেমন: আরাফাহ, মুজদালিফা, মিনা...। (ইবনে মাজাহ-২৮৯২) ১০) হজ্জ করা অবস্থায় হাজ্জীর দু'আ কবুল হয়। (ইবনে মাজাহ-২৮৯৩) ১১) উমরাহ করার সময় উমরাহকারীর দু'আ কবুল হয়। (নাসায়ী-২৬২৫) ১২) আযানের পর দু'আ কবুল হয়। (তিরমীযি-২১০) ১৩) ক্বিতাল চলাকালীন সময় দু'আ করলে দু'আ কবুল হয়। (আবু দাউদ-২৫৪০) ১৪) বৃষ্টি বর্ষণকালে দু'আ করলে দু'আ কবুল হয়। (আবু দাউদ-২৫৪০) ১৫) শেষ রাতের দু'আ, তাহাজ্জুদের সময়কার দু'আ কবুল হয়। (বুখারী-১১৪৫) ১৬) জুম্মার দিনে দু'আ কবুল হয়, আসরের শেষ দিকে তালাশ করার জন্য নির্দেশ আছে। (নাসায়ী-১৩৮৯) ১৭) লাইলাতুল ক্বদরের রাত্রির দু'আ কবুল হয়। (বুখারী ও মুসলিম) ১৮) আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়কার দু'আ কবুল হয়। (আহমাদ-১৪৬৮৯, মুসলিম -৬৬৮) ১৯) ফরয সালাতের শেষ অংশে দু'আ করলে কবুল হয়। (সালাম ফিরানোর আগে)। (রিয়াদুস স্বালেহীন ১৫০৮, তিরমীযি-৩৪৯৯) ২০),মুসাফিরের দু'আ কবুল হয়। (সফর অবস্থায়)। (তিরমীযি-৩৪৪৮) ২১) রোজাদার ব্যক্তির দু'আ কবুল হয়। (রোজা অবস্থায়) । (ইবনে মাজাহ-১৭৫২) ২২) ন্যায়পরায়ণ শাসকের দু'আ কবুল হয়। (তিরমীযি-২৫২৬) ২৩) দু'আ ইউনুস পাঠ করে দু'আ করলে দু'আ কবুল হয়। (তিরমীযি-৩৫০৫) দোয়া ইউনুস: লা ইলাহা ইল্লা-আন্তা সুবহানাকা ইন্নি কুনতু মিনাজ জোয়ালিমীন।

taq,

#দোয়া_কবুলের_সময়

#দোয়া_কবুলের_স্থান

কোন সময় দোয়া করলে দোয়া কবুল হয়

#দোয়া_কবুলের_শর্ত

#দোয়া_করার_নিয়ম

কখন দোয়া কবুল হয়

Dua korar niom

dua korar somay

ইবনে তাইমিয়্যার মাযহাব মাযহাব মানা ফরজ মাযহাব মানা হারাম কোন মাযহাব ভাল mazhab

2022-07-30T16:58:00.002+06:00

শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যার (রাহিমাহুল্লাহ) এর বই থেকে।

মাযহাবের মাসালা তিন প্রকার

মাযহাবের মাসআলাসমূহ তিন প্রকার।

ইমাম ইবনুল কাইয়্যেম রাহিমাহুল্লাহ বলেন, আমি শাইখুল ইসলামকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন, আমার কাছে হানাফী মাযহাবের একজন ফকীহ-মুফতী এসে বললেন, আপনার নিকট একটি বিষয়ে পরামর্শ চাই। আমি বললাম, বিষয়টি

কী? তিনি বললেন, আমি আমার মাযহাব পরিবর্তন করতে চাই। আমি বললাম,কেন? তিনি বললেন, কারণ, আমি হানাফী মাযহাবের বহু মাসআলা সহীহ হাদীসের বিপরীত দেখতে পেয়েছি। ইতােমধ্যে আমি শাফেয়ী মাযহাবের একজন বড় আলেমের কাছে এই বিষয়ে পরামর্শ চেয়েছি। তিনি আমাকে বলেছেন, আপনি যদি মাযহাব পরিবর্তন করেন তবুও আপনার সমস্যার সমাধান হবে না। কারণ, প্রত্যেক মাযহাবেই সহীহ হাদীসের বিপরীত মাসআলা কমবেশ রয়েছে। তাই মাযহাব পরিবর্তন করা অর্থহীন। একজন সূফী আলেম আমাকে পরামর্শ দিয়েছেন যে, আমি যেন এই ব্যাপারে আল্লাহর কাছে কাকুতি-মিনতি করে দো'আ করি এবং আল্লাহর পছন্দ ও সন্তুষ্টি

যে পথে রয়েছে সে পথের হিদায়াত প্রার্থনা করি । অতএব, আপনি আমার বিষয়ে কী পরামর্শ দিচ্ছেন? শাইখুল ইসলাম হানাফী ফকীহ-মুফতীকে বললেন, আপনি মাযহাবের মাসআলাকে তিন ভাগে বিভক্ত করুন।

১। মাযহাবের যেসব মাসআলা কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ'র পরিপূর্ণ-অনুকূল রয়েছে সেসব মাসআলা অনুযারী আপনি প্রশস্ত মনে ফয়সালা ও ফাতওয়া প্রদান করুন। কেননা, এসব মাসআলা হক হিসেবে স্পষ্ট।

২। মাযহাবের যেসব মাসআলা ইজতিহাদ করে বের করা হয়েছে এবং এসবের ব্যাপারে কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ'র স্পষ্ট কোনাে দলীল নেই বটে। তবে কাছাকাছি বা অন্য স্থান হতে দলীল সংগ্রহ করা হয়েছে। এসব মাসআলা অনুযায়ী ইচ্ছা

করলে ফাতওয়া দিতে পারেন। আবার ইচ্ছা করলে এসব থেকে বিরত থাকতে পারেন। অর্থাৎ এই প্রকারের মাসআলা মানা জায়েয আছে।

৩। মাযহাবের যেসব মাসআলা কুরআন অথবা সহীহ হাদীসের বিপরীত সেসব মাসআলা অনুযায়ী ফাতওয়া ও ফয়সালা দিবেন না। বরং আপনি এসব বর্জন করে আল-কুরআন ও সহীহ হাদীস মােতাবেক আমল করবেন। তখন হানাফী ফকীহ-মুফতী সাহেব খুব খুশী হলেন এবং বললেন “জাযাকাল্লাহু

খাইরান'। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিয়ে ধন্য করুন। কারণ, আপনি সঠিক ও চমকার পরামর্শ দিয়েছেন।

পৃষ্ঠা নাং (২৪৬-২৪৭)

কাশফুল প্রকাশনী

৩৪ নর্থব্রুক হল রোড, মাদ্রাসা মার্কেট, বাংলাবাজার. ঢাকা-১১০০

পৃষ্ঠা সংখ্যাঃ ৩০৪

মুদ্রিত মূল্যঃ ৪৬০

কসম কাটা আল্লাহ ব্যতিত অন্য কারো নাকে কসম কাটা যাবে? kosom kata

2022-07-30T15:06:00.000+06:00

কসম কাটা

যে সকল হারামকে মানুষ তুচ্ছ মনে করে থাকে

১০. আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে কসম করা আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যার নামে ইচ্ছা কসম করতে পারেন। কিন্তু সৃষ্টির জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা জায়েয নেই। তা সত্ত্বেও অনেক মানুষের মুখেই নির্বিবাদে গায়রুল্লাহর নামে কসম উচ্চারিত হয়। কসম মূলতঃ এক প্রকার সম্মান, যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ পাওয়ার যোগ্য নয়।

ইবন উমার রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, «أَلاَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ» “সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। কারো যদি শপথ করতেই হয়, তবে সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে”। (সহীহ বুখার; সহীহ মুসলিম; মিশকাত, হাদীস নং ৩৪০৭)

ইবন উমার রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বর্ণিত আরেকটি হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ» “যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে কসম করল, সে শির্ক করল”।(সুনান আবু দাউদ; তিরমিযী, মিশকাত, হাদীস নং ৩৪১৯)

অপর এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, «مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا» “যে আমানত (আনুগত্য, ইবাদত, সম্পদ, গচ্ছিত দ্রব্য ইত্যাদি) এর নামে কসম করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়”।(সুনান আবু দাউদ; মিশকাত, হাদীস নং ৩৪২০)

সুতরাং কা‘বা, আমানত, মর্যাদা, সাহায্য, অমুকের বরকত, অমুকের জীবন, নবীর মর্যাদা, অলীর মর্যাদা, পিতা-মাতা ও সন্তানের মাথা ইত্যাদি দিয়ে কসম খাওয়া নিষিদ্ধ। কেউ যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করে তবে তার কাফ্ফারা হলো ‘লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ’ পাঠ করা। যেমন, সহীহ হাদীসে এসেছে: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: وَاللَّاتِ وَالعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» “যে ব্যক্তি শপথ করতে গিয়ে লাত ও উয্যার নামে শপথ করে বসে, সে যেন বলে, ‘লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ”।(সহীহ বুখারী; সহীহ মুসলিম; মিশকাত, হাদীস নং ৩৪০৯)

উল্লিখিত অবৈধ শপথের ধাঁচে কিছু শির্কী ও হারাম কথা কতিপয় মুসলিমের মুখে উচ্চারিত হতে শোনা যায়। যেমন, বলা হয় ‘আমি আল্লাহ ও আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি’। ‘আল্লাহ আর আপনার ওপরই ভরসা’। ‘এটা আল্লাহ ও তোমার পক্ষ থেকে হয়েছে’। ‘আল্লাহ ও আপনি ছাড়া আমার আর কেউ নেই’। ‘আমার জন্য উপরে আল্লাহ আর নিচে আপনি আছেন’। ‘আল্লাহ ও অমুক যদি না থাকত’। ‘‘আমি ইসলাম থেকে মুক্ত বা ইসলামের ধার ধারি না’। ‘হায় কালের চক্র, আমার সব শেষ করে দিল’। ‘এখন আমার দুঃসময় চলছে’। ‘এ সময়টা অলক্ষণে’। ‘সময় বিশ্বাসঘাতকতা করেছে’ ইত্যাদি। উল্লেখ্য, সময়কে গালি দিলে সময়ের স্রষ্টা আল্লাহকেই গালি দেওয়া হয় বলে হাদীসে কুদসীতে এসেছে।(সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬১৮১)

সুতরাং সময়কে গালি দেওয়া নিষিদ্ধ। অনুরূপভাবে প্রকৃতি যা চেয়েছে বলাও একই পর্যায়ভুক্ত। অনুরূপভাবে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের সাথে দাসত্ব বা দাস অর্থবোধক শব্দ ব্যবহারও এ পর্যায়ে পড়ে। যেমন আব্দুল মসীহ, আবদুর রাসূল, আবদুন নবী, আবদুল হুসাইন ইত্যাদি। আধুনিক কিছু শব্দ ও পরিভাষাও রয়েছে যা তাওহীদের পরিপন্থী। যেমন, ইসলামী সমাজতন্ত্র, ইসলামী গণতন্ত্র, জনগণের ইচ্ছাই আল্লাহর ইচ্ছা, দীন আল্লাহর আর দেশ সকল মানুষের, আরব্য জাতীয়তাবাদের নামে শপথ, বিপ্লবের নামে শপথ করে বলছি ইত্যাদি। কোনো রাজা-বাদশাহকে ‘শাহানশাহ’ বা ‘রাজাধিরাজ’ বলাও হারাম। একইভাবে কোনো মানুষকে ‘কাযীউল কুযাত’ বা ‘বিচারকদের উপরস্থ বিচারক’ বলা যাবে না। অনুরূপভাবে কোনো কাফির বা মুনাফিকের ক্ষেত্রে সম্মানসূচক ‘সাইয়িদ’ তথা ‘জনাব’ বা অন্য ভাষার অনুরূপ কোনো শব্দ ব্যবহার করাও সিদ্ধ নয়। আফসোস, অনুশোচনা ও বিরাগ প্রকাশের জন্য ‘যদি’ ব্যবহার করে বলা (যেমন এটা বলা যে, ‘যদি এটা করতাম তাহলে ওটা হত না’), কারণ, এমন কথা বললে শয়তানের খপ্পরে পড়ে যেতে হয়। অনুরূপ ‘হে আল্লাহ! তুমি চাইলে আমাকে ক্ষমা করো’ এ জাতীয় কথা বলাও বৈধ নয়।

[বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন, মু‘জামুল মানাহিল লাফযিয়্যাহ, শাইখ বকর আবদুল্লাহ আবু যায়েদ] বই : যে সকল হারামকে মানুষ তুচ্ছ মনে করে থাকে
লেখক : মুহাম্মাদ সালেহ আল-মুনাজ্জিদ
অনুবাদ : মু. সাইফুল ইসলাম
সম্পাদনা : আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া

সঠিক নিয়মে সালাম আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লহি, ওয়া বারকাতুহ্ ওয়া আলাইকুমুস-সালাম, ওয়া রহমাতুল্লহি, ওয়া বারকাতুহ Salam

2022-07-13T18:38:00.001+06:00

⚠️🚫 সালাম দেওয়াতে এখনও সতর্ক হন!🚫⚠️

১.স্লামালাইকুম ❌

অর্থ : উটের নাড়িভুঁড়ি আপনার জন্য (আস্তাগফিরুল্লহ )

২.আসসালামালাইকুম ❌

অর্থ : আপনার মৃত্যু হোক ( আস্তাগফিরুল্লহ )

৩.স্লামালিকুম ❌

অর্থ :আপনার উপর গজব হোক (আস্তাগফিরুল্লহ )

• সেলামালাইকুম ❌

• আসলা মালিকুম ❌

•> যার অর্থ শান্তির পরিবর্তে গজব, অশান্তি কিংবা শাস্তি কামনা করা হয়।

আবার উত্তর দেয়ার সময়ও শোনা যায় ভুল শব্দের ব্যবহার,

•অলাইকুম সালাম ❌

••অলাইকুম আস-সালাম ❌

•আলিকুম সালাম ❌

•>যার উত্তরেও গজব ,অশান্তি কিংবা শাস্তি কামনা করা হয়

▪️ নাঊজুবিল্লাহি মিন জালিক!

আস্তাগফিরুল্লহ্ আ'জিম!

তাই, কখনোই এভাবে সালাম দিবেন না। অর্থ পরিবর্তন হয়ে যায়। সবসময় সালাম দিবেন এইভাবে :

▪️সালাম এর সঠিক উচ্চারণ হলো,

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَ

✅ আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লহি, ওয়া বারকাতুহ্।❤️

وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

✅ ওয়া আলাইকুমুস-সালাম, ওয়া রহমাতুল্লহি, ওয়া বারকাতুহ্।❤️

#সালাম

#Salam

কবরে কি সত্যিই প্রশ্ন করা হবে। koborar prosno

2022-07-04T22:35:00.004+06:00

কবরে কি সত্যিই প্রশ্ন করা হবে?

প্রশ্ন: জনৈক আলেম বলেছেন, কবরে কোন প্রশ্ন করা হবেনা।কেননা এটি কুরআনের কোথাও নেই,যে হাদীসগুলোতে কবরের মুনকার,নাকীরের প্রশ্ন করার কথা বলা হয়েছে সেই হাদীস গুলো কুরআনের সাথে সাংঘর্ষিক। উক্ত আলেমের বক্তব্য কতটুকু সঠিক?

▬▬▬▬▬▬▬💠💠💠▬▬▬▬▬▬▬

উত্তর:উক্ত আলেমদের বক্তব্য সঠিক নয়। হয় এটি তার মনগড়া কথা অথবা বুঝের ভুল।কেউ যদি এই কথা দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বলে যে,কবরে মুসলিম,কাফের,মুনাফিক কাউকে কোন প্রশ্ন করা হবেনা তাহলে এটি কুফরি হবে।কেননা কবরের প্রশ্ন করা হবে যা কমপক্ষে ৪০ জন সাহাবী থেকে একাধিক বিশুদ্ধ সনদের মুতাওয়াতির পর্যায়ের হাদীস এবং ওলামায়ে কেরামদের ইজমা দ্বারা প্রমাণিত।সুতরাং কেউ যদি সেটা অস্বীকার করে তাহলে নিঃসন্দেহে কুফুরি হবে।আহলে সুন্নত ওয়াল জামাতের ঐক্যমতে হাদীস অস্বীকার করা বড় কুফরি,এটি ঈমান ভঙ্গের

একটি কারন।(দেখুন আল-ওয়াসিয়্যাতুল কুবরা লি ইবনি তাইমিয়্যাহ, ১ম খণ্ড, পৃ. ৩১৫ ফাতাওয়া আল-লাজনা আদ-দায়িমাহ, ৩য় খণ্ড, পৃ. ১৯৪ ও ৫ম খণ্ড, পৃ. ১৯-২০ ইসলাম সাওয়াল ওয়া জাওয়াব, ৪র্থ খণ্ড, পৃ. ১৯, ফৎওয়া নং-১১৫১২৫)

ইসলামী শরী‘আতের প্রধান দু’টি উৎস হল,পবিত্র কুরআন এবং সহীহ হাদীস, যা মুসলিম মিল্লাতের মূল সম্পদ। প্রত্যেক মুসলিমের জানা আবশ্যক যে, কুরআনে কারীম ও সহীহ হাদীস দু’টিই আল্লাহ তা‘আলার ওহী। উভয়ের উপর সমানভাবে ঈমান আনয়ন করা প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরয। কুরআনকে বলা হয় অহিয়ে মাতলূ, যা পাঠ করা হয়। আর হাদীসকে বলা হয় অহিয়ে গায়রে মাতলূ। দু’টিই আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিল হওয়া বিধান। [সূরা আন-নাজম : ৩-৪]

তাছাড়া সাহাবায়ে কেরাম হাদীসকে আল্লাহ প্রেরিত ‘ওহী’ হিসাবেই বিশ্বাস করতেন।[সহীহ বুখারী, হা/৭৩১০; মিশকাত, হা/১৭৫৩] তাই হাদীসের প্রতি আমল না করে কেউ মুমিন হতে পারে না। এজন্য প্রত্যেক মুসলিমকে হাদীস ও তার সিদ্ধান্তকে মেনে নেয়া অপরিহার্য।[সূরা আল ‘ইমরান : ৩১; সূরা আন-নিসা : ৬৫, ৮০; সূরা আল-হাশর : ৭]

আল্লাহ তা‘আলা বলেন,আর তিনি মনগড়া কোন কথা বলেন না। তা তো অহী, যা তাঁর প্রতি অহী করা হয়’ [সূরা আন-নাজম : ৩-৪]

আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ‘আল্লাহ আপনার প্রতি কিতাব ও হিকমাত অবতীর্ণ করেছেন এবং আপনি যা জানতেন না, তা আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন। আর তোমার প্রতি আল্লাহর মহা অনুগ্রহ রয়েছে’ [সূরা আন-নিসা : ১১৩; সূরা আলি ‘ইমরান : ১৬৪]

উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম ত্বাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘আমি কুরআনুল কারীমের অগণিত বিশেষজ্ঞের নিকটে শুনেছি, তাঁরা বলেছেন, এখানে ‘কিতাব’ বলতে কুরআনুল কারীমকে বুঝানো হয়েছে আর ‘হিকমাত’ বলতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সুন্নাতকে বুঝানো হয়েছে’ [আহকামুল কুরআন, ১/২৮ পৃ.; আর-রিসালাহ, পৃ. ৪৫; তাফসীরে ত্বাবারী, ১/৫৫৭-৫৫৮ পৃ.]

তাই ইসলামী শরীয়তের কোন বিধান পবিত্র কুরআনে সরাসরি না থাকলেই যে সেটা মানা যাবেনা এ ধারনা সঠিক নয়। তবে হ্যাঁ, এতে কোন সন্দেহ নেই যে পবিত্র কুরআনে মূলত শরী‘আতের মূল নীতিমালা বর্ণনা করা হয়েছে এবং কিছু ঐতিহাসিক ঘটনাও বর্ণনা করা হয়েছে। কিন্তু নীতিমালা বা বিধি-বিধানের নিয়মনীতি, পদ্ধতি, বৈশিষ্ট্য, আকার-আকৃতি, ধরণ ও প্রকৃতি সম্পর্কে কোন আলোচনা করা হয়নি। যদি তাই হয় তাহলে পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতের রাক‘আত সংখ্যা, উট, গরু, ছাগল, স্বর্ণ ও রৌপ্যের যাকাতের নিসাব বা পরিমাণ, সিয়ামের বিধি-বিধান, হজ্জের নিয়ম-কানুন ইত্যাদি কোথায় বলা হয়েছে? যদি রাসূল (ﷺ)-এর সুন্নাত না থাকত, তাহলে আমরা এগুলো কোথায় থেকে জানতে পারতাম। সেই জন্যই ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, রাসূল (ﷺ)-এর সুন্নাত-ই হল, আল্লাহ তা‘আলার কিতাবের ব্যাখ্যাকারী’।(রিসালাতুশ শাফিঈ, ১ম খ-, পৃ. ৭৯; ইসলাম সাওয়াল ওয়া জাওয়াব, ফৎওয়া নং-৯৩১১১)

এবার আসি মূলকথায়,কুরআন সুন্নাহর বক্তব্য অনুসারে মৃত্যুর পর কেবলমাত্র আল্লাহর পথে জীবন উৎসর্গকারী শহীদগণ,মুসলিম দেশের সীমান্ত প্রহরী মুজাহিদ প্রমুখ কবরে প্রশ্নের সম্মুখীন হবেন না এবং কবরের যাবতীয় ফিৎনা থেকে রক্ষা পাবেন।(নাসাঈ হা/২০৫৩;সহীহুল জামে‘ হা/৪৪৯৩; সহীহ আত-তারগীব হা/১৩৮০)।আবার কতিপয় ওলামাদের মতে ,নবী-রাসূলগণকেও কবরে এই তিনটি প্রশ্ন করা হবে না। কেননা, তাদের উম্মতদেরকে তাদের সম্পর্কেই প্রশ্ন করা হবে। এছাড়া পৃথিবীর যত মানুষ আছে মুসলিম অমুসলিম,কাফের,মুশরিক মুনাফিক ইত্যাদি সবাই কবরের প্রশ্নের সম্মুখীন হবে এটাই আহলে সুন্নত ওয়াল জামাতের আক্বীদা। পরকালীন জীবনের সর্বপ্রথম মনযিল কবর।যেনে রাখা ভাল যে,কবর বলতে শুধু সাড়ে তিন হাত মাটি কে বোঝায় না কবর বলতে বারযাখী জীবনে পদার্পণ করা, চাই সে মাটিতে হোক কিংবা মাছের পেটে হোক অথবা আগুনেই পুড়ে যাক মোটকথা মানুষ মৃত্যুবরণ করার পর তার বারযাখী জীবন শুরু হয়ে যায়। সে যদি শাস্তির উপযুক্ত হয় তাহলে যে কোন অবস্থাতেই সে শাস্তি পাবে এটা আমাদের বিশ্বাস রাখতে হবে। এক্ষেত্রে যদি তাকে কবর দেয়া না হয় অথবা হিংস্র জন্তু জানোয়ার তাকে খেয়ে ফেলে বা পুড়ে ছাই হয়ে বাতাসে উড়ে যায় কিংবা পানিতে ডুবে মারা যায় তারপরও তার রূহ ও শরীরে আযাব পৌঁছে যাবে সেটি মাটির কবরে হ’তে পারে কিংবা অন্যত্র, যা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর এখতিয়ারে। এটি ঈমান বিল গায়েবের অন্তর্ভুক্ত। যে জগতের খবরাখবর ইহজগতে কোনভাবে অনুভূত হওয়ার নয়। কাজেই কুরআন-হাদীসে বারযাখী জীবন সম্পর্কে আমাদেরকে যা অবহিত করা হয়েছে তা মনেপ্রাণে বিশ্বাস করে নেয়াই হবে ঈমান বিল গায়েবের দাবী। এটা সুনিশ্চিত যে, প্রত্যেক মানুষকেই কবরে প্রশ্নোত্তরের সম্মুখীন হ’তে হবে [বুখারী, মিশকাত হা/১২৬ ইসলাম ওয়েব, ফৎওয়া নং-৩৭৬৯০৬)।

মহান আল্লাহ বলেন,তবে কীভাবে সেটা হবে তা আল্লাহই সম্যক অবগত। এ ব্যাপারে আল্লাহর বাণী, ‘যারা ঈমান এনেছে আল্লাহ তা‘আলা তাদেরকে অটল বাক্য দ্বারা সুদৃঢ় রাখবেন ইহজীবনে এবং পরজীবনে’

[সূরা ইবরাহীম ২৭] এ আয়াতটি কবরের ফিতনা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।মৃত্যুর পর সৎ বান্দাদের রূহ ইল্লিয়ীনে এবং পাপীদের রূহ সিজ্জীনে অবস্থান করে। অতঃপর তাদের আমল অনুযায়ী তাদের রূহের উপর শান্তি অথবা শাস্তি প্রদান করা হয় (সূরা গাফের ৪০/৪৫-৪৬; আবুদাঊদ হা/৪৭৫৫; মিশকাত হা/১৩১)। মানুষ তার মৃত্যুর পর প্রথম পরীক্ষার সম্মুখীন হবে কবরে। কবরে কেউ যদি মুক্তি পায়, তাহলে সে পরবর্তী সকল জায়গায় মুক্তি পাবে। সেকারণ লাশ দাফনের ব্যস্ততা শেষ হওয়ার পর রাসূল (সাঃ) বলতেন, ‘তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর এবং তার দৃঢ় থাকার জন্য আল্লাহর নিকট দো‘আ কর। কেননা এখন সে জিজ্ঞাসিত হচ্ছে’ (আবুদাঊদ হা/৩২২১; মিশকাত হা/১৩৩;সহীহুল জামে‘ হা/৯৪৫)।

রাসূল (সাঃ) কবরের আযাব হতে পরিত্রাণ চাইতেন এবং তাঁর সাহাবীগণকে কবরের আযাব থেকে পরিত্রাণ চাওয়ার নির্দেশ দিতেন। হাদীসে এসেছে, আয়েশা (রাঃ) বলেন, একদা এক ইয়াহূদী মহিলা তার নিকট আসল এবং কবরের আযাবের কথা উত্থাপন করে বলল, হে আয়েশা (রাঃ)! আল্লাহ আপনাকে কবরের শাস্তি হতে রক্ষা করুন। অতঃপর আয়েশা (রাঃ) রাসূল (সাঃ)-কে কবরের শাস্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, রাসূল (সাঃ) বললেন, ‘হ্যাঁ, কবরের শাস্তি সত্য’। আয়েশা (সাঃ) বলেন, তারপর হতে আমি রাসূল (সাঃ)-কে যখনই সালাত আদায় করতে দেখেছি, তখনই তাঁকে কবরের আযাব হতে পরিত্রাণ চাইতে দেখেছি। (সহীহ বুখারী ৮৩৩, মুসলিম ৫৮৯, আবূ দাঊদ ৮৮০, নাসায়ী ১৩০৯, আহমাদ ২৪৫৭৮।মিশকাত হা/৯৩৯-৯৪০)।

প্রতিটি মানুষকে কবরে তিনটি প্রশ্ন করা হবে উত্তর দিতে পারলে চতুর্থ আরেকটি প্রশ্ন করা হবে : কবরে বান্দাকে তিনটি বিশেষ প্রশ্ন করা হবে। তবে কবরের প্রশ্ন ক্বিয়ামতের দিনের প্রশ্ন হ’তে ভিন্ন। বারা বিন আযিব (রাঃ) হ’তে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেন, কবরে বান্দাকে তিনটি প্রশ্ন করা হবে। এক. তোমার রব কে? তারপর তাকে দ্বিতীয় প্রশ্ন করা হবে, তোমার দ্বীন কি? অতঃপর তৃতীয় প্রশ্নটি করা হবে, এই লোকটি কে ছিলেন, যাকে তোমাদের নিকটে প্রেরণ করা হয়েছিল? বান্দা যদি মুমিন হয়, তাহ’লে এগুলির যথাযথ জওয়াব দিতে পারবে। আর যদি বেঈমান বা কাফির হয়, তাহ’লে বলবে, আফসোস আমি কিছুই জানি না’।(আবূদাউদ হা/৪৪৫৩; তিরমিযী হা/৩১২০, সনদ সহীহ।)

আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বলেন, রাসূল(সা.) বলেছেন, ‘যখন তোমাদের মধ্যে কোন ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার স্থায়ী স্থানটি সকাল-সন্ধায় তার সামনে পেশ করা হয়। সে যদি জান্নাতী হয়, তাহ’লে জান্নাতের স্থান তার সামনে পেশ করা হয়। আর যদি জাহান্নামী হয়, তাহ’লে জাহান্নামের স্থান তার সামনে পেশ করা হয় এবং বলা হয় এ হচ্ছে তোমার আসল স্থান। ক্বিয়ামাতের দিন আল্লাহ তা’আলা তোমাকে এখানেই পাঠাবেন।’ (বুখারী, মুসলিম, মিশকাত হা/১২০)।

আনাস (রাঃ)-এর বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেছেন, মাইয়েতকে দাফন শেষে যখন তার পরিবারবর্গ ও সঙ্গীসাথীরা ফিরে যায় এবং তাদের জুতার আওয়াজ মাইয়েত অবশ্যই শুনতে থাকে, তখন দু’জন ফেরেশতা আসেন ও তাকে উঠিয়ে বসান।... অতঃপর যদি সে মুনাফিক ও কাফের হয়, তখন তাকে এই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হ’লে সে বলবে, আমি জানি না। লোকেরা যা বলত, আমিও তাই বলতাম। তাকে বলা হবে, তুমি তোমার জ্ঞান দিয়েও বুঝনি। পাঠ করেও জানতে চেষ্টা করোনি..(বুখারী হা/১৩৭৪; মুসলিম হা/২৮৭০; মিশকাত হা/১২৬) উক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কবরে মাইয়েতকে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য পুনর্জীবিত করা হবে। এই কবর মাটিতে হৌক বা অন্যত্র হৌক। কেননা কবর অর্থ মৃত্যুর পরবর্তী বারখাযী জীবন। যা দৃশ্যমান জগতের অন্তরালে থাকে। (মির‘আত ১/২১৭, ২২০)।

আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর বর্ণনায় এসেছে, অতঃপর সে যদি মন্দ লোক হয়, তাহ’লে তাকে বসানো হবে ভীত সন্ত্রস্ত ও দ্বিধাগ্রস্ত অবস্থায়। বলা হবে তুমি কোন দ্বীনের উপরে ছিলে? সে বলবে, আমি জানি না। বলা হবে, এই ব্যক্তি কে? সে বলবে, লোকদের যা বলতে শুনেছি তাই বলতাম। অতঃপর তাকে জান্নাতের দিকের দরজা খুলে দেওয়া হবে। তখন সে তার সুখ-সম্ভার দেখতে থাকবে। বলা হবে, তুমি দেখ যা তোমার থেকে আল্লাহ ফিরিয়ে নিয়েছেন। অতঃপর তাকে জাহান্নামের দিকের দরজা খুলে দেওয়া হবে। সে সেখানকার আগুনের ফুলকি সমূহ দেখবে, যা একে অপরকে দলিত-মথিত করছে। তখন তাকে বলা হবে, এটাই তোমার ঠিকানা। যে বিষয়ে তুমি সন্দেহের উপরে ছিলে এবং সন্দেহের উপরেই তুমি মরেছ। আর এই সন্দেহের উপরেই আল্লাহ চাইলে তুমি পুনরুত্থিত হবে।(ইবনু মাজাহ হা/৪২৬৮; মিশকাত হা/১৩৯)

বারা বিন ‘আযেব (রাঃ)-এর বর্ণনায় এসেছে, সে তিনটি প্রশ্নেই বলবে, হায় হায় আমি জানি না। তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষক ঘোষণা দিয়ে বলবেন, সে মিথ্যা বলেছে। অতএব তার জন্য জাহান্নামের বিছানা বিছিয়ে দাও। জাহান্নামের পোষাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের দিকের একটি দরজা খুলে দাও। অতঃপর সেখান থেকে প্রচন্ড গরম হাওয়া তার কবরে প্রবাহিত হবে। রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেন, অতঃপর তার কবরকে তার উপর এমন সংকীর্ণ করা হবে যে, প্রচন্ড চাপে একদিকের পাঁজর অন্যদিকে প্রবেশ করবে। অতঃপর তার জন্য একজন অন্ধ ও বধির ফেরেশতাকে লোহার বড় হাতুড়ি সহ নিযুক্ত করা হবে, যদি ঐ হাতুড়ি পাহাড়ের উপরে মারা হ’ত, তাহ’লে তা মাটি হয়ে যেত। অতঃপর সে তাকে মারতে থাকবে। এসময় তার বিকট চিৎকার জ্বিন-ইনসান ব্যতীত পূর্ব ও পশ্চিমের সকল সৃষ্টিজগত শুনতে পাবে। অতঃপর সে মাটি হয়ে যাবে, আবার বেঁচে উঠবে’।(আবুদাউদ হা/৪৭৫৩; বুখারী হা/১৩৭৪; মিশকাত হা/১৩১, ১২৬)

অন্য বর্ণনায় এসেছে, এভাবেই সে শাস্তি পেতে থাকবে, যতদিন না আল্লাহ তাকে পুনরুত্থান দিবসে তার শয্যাস্থান থেকে উঠান।(তিরমিযী হা/১০৭১; মিশকাত হা/১৩০)

উল্লেখ যে,কবরের আযাব শারীরিকভাবে কিংবা আত্মিকভাবে হবে এ প্রশ্নে ওলামায়ে সালাফের মাঝে মতপার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। তবে সঠিক কথা হ’ল- কবরের আযাব আত্মা ও শরীর উভয়ের উপরই হবে। শরীর থেকে রূহ বেরিয়ে যাওয়ার পর তা আযাব কিংবা নে‘মত ভোগ করতে থাকবে। আর নির্দিষ্ট সময়ে তা শরীরের সাথে যুক্ত হওয়ার মাধ্যমে শরীরও শাস্তির সম্মুখীন হবে; যার প্রমাণ হাদীসে পাওয়া যায় এবং যার নিদর্শন বাহ্যতঃই অনেক মৃত ব্যক্তির কবরে লক্ষ্য করা যায়। ইমাম ইবনে তায়মিয়াহ ও জমহূর ওলামায়ে সালাফ অনুরূপ মন্তব্য করেছেন।(ইবনু তায়মিয়াহ, আল-ইখতিয়ারাতুল ফিক্বহিয়াহ, পৃঃ ১/৪৪৯)

পরিশেষে, মহান আল্লাহর নিকট দুআ করি, তিনি যেন আমাদেরকে বেঁচে থাকা অবস্থায় কবরের প্রশ্ন সমূহের উত্তর দেওয়ার জন্য যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণের তাওফিক দান করেন এবং কবরের ভয়াবহ আজাব থেকে রক্ষা করেন এবং আমাদেরকে দ্বীনের ওপরে চলা এবং খাঁটি মুসলিম ও মুমিন হয়ে মৃত্যুবরণ করার তাওফীক্ব দান করেন। সৎ আমল করা এবং কবর সহ পরকালের সকল স্তরে হিসাব সহজ করে দেন। ক্বিয়ামতের দিন যাবতীয় ফিৎনা থেকে আমাদের রক্ষা করে পুলসিরাত পার হওয়ার সৌভাগ্য দান করেন। তার অশেষ রহমতে আমাদেরকে তাঁর জান্নাত লাভে ধন্য করেন-আমীন।

____________________________

উপস্থাপনায়,

জুয়েল মাহমুদ সালাফি

আল কুরআনের ১০০ উপদেশ Quran motivational advice

2022-06-03T23:37:00.000+06:00

কুরআনুল কারীমের উপদেশ যা জীবন পরিবর্তনের সহায়ক।

০১. কথাবার্তায় কর্কশ হবেন না। (০৩ঃ১৫৯)
০২. রাগকে নিয়ন্ত্রণ করুন (০৩ঃ১৩৪)।
০৩. অন্যের সাথে ভালো ব্যবহার করুন। (০৪ঃ ৩৬)
০৪. অহংকার করবেন না। (০৭ঃ ১৩)
০৫. অন্যকে তার ভুলের জন্য ক্ষমা করুন (০৭ঃ ১৯৯)
০৬. লোকদের সাথে ধীরস্থির হয়ে শান্তভাবে কথা বলুন। (২০ঃ ৪৪)
০৭. উচ্চস্বরে কথা বলবেন না। (৩১ঃ ১৯)
০৮. অন্যকে উপহাস করবেন না (৪৯ঃ ১১)
০৯. পিতামাতার প্রতি দায়িত্বশীল আচরণ করুন। (১৭ঃ ২৩)
১০. পিতামাতার প্রতি অসম্মানজনক শব্দ উচ্চারণ করবেন না। (১৭ঃ ২৩)
১১. অনুমতি না নিয়ে পিতামাতার শোবার ঘরে প্রবেশ করবেন না। (২৪ঃ ৫৮)
১২. ঋণ গ্রহণ করলে তা লিখে রাখুন। (০২ঃ ২৮২)
১৩. কাউকে অন্ধভাবে অনুসরণ করবেন না। (০২ঃ ১৭০)
১৪. ঋণ গ্রহণকারীর কঠিন পরিস্থিতিতে পরিশোধের সময় বাড়িয়ে দিন। (২ঃ ২৮০)
১৫. কখনো সুদের সাথে জড়িত হবেন না। (০২ঃ ২৭৫)
১৬. কখনো ঘুষের সাথে জড়িতে হবেন না। (০২ঃ১৮৮)
১৭. প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করবেন না। (০২.১৭৭)
১৮. আস্থা রাখুন (০২ঃ ২৮৩)
১৯. সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করবেন না। (২:৪২)
২০. ইনসাফের সাথে বিচার করবেন। (০৪ঃ ৫৮)
২১. ন্যায়বিচারের জন্য দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে যান। (০৪: ১৩৫)
২২. মৃতদের সম্পদ তাদের পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সুষ্ঠভাবে বিতরণ করুন। (০৪ঃ ০৭)
২৩. মহিলাদের উত্তরাধিকারের অধিকার আদায় করুন। (০৪ঃ ০৭)
২৪. এতিমদের সম্পত্তি গ্রাস করবেন না। (০৪.১০)
২৫. এতিমদের রক্ষা করুন। (০২.২২০)
২৬. অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করবেন না। (০৪ঃ ২৯)
২৭. মানুষের মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য চেষ্টা করুন। (৪৯ঃ ০৯)
২৮. সন্দেহ এড়িয়ে চলুন। (৪৯ঃ ১২)
২৯. গুপ্তচরবৃত্তি করবেন না, কুৎসা রটাবেন না। (৪৯ঃ ১২)
৩০. আল্লাহর বিধানুসারে বিচার করুন। (০৫ঃ ৪৫)
৩১. সাদাকাতে সম্পদ ব্যয় করুন। (৫৭ঃ০৭)
৩২.দরিদ্রকে খাবার খাওয়ান। (১০৭ঃ ০৩)
৩৩. অভাবীকে অভাব পূরুনের উপায় বাতলে দিন। (০২ঃ ২৭৩)
৩৪. অপব্যয় করবেন না। (১৭ঃ ২৯)
৩৫. খোঁটা দিয়ে দানকে নষ্ট করে দিবেন না। (০২ঃ ২৬৪)
৩৬. অতিথিকে সম্মান করুন। (৫১ঃ ২৬)
৩৭. কেবলমাত্র নিজে আমল করে তারপর সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অন্যকে আমল করার আদেশ দিবেন। (০২ঃ৪৪)
৩৮. কাউকে গালাগালি করবেন না। (০২ঃ ৬০)
৩৯. লোকজনকে মসজিদে যেতে বাধা দিবেন না। (০২ঃ ১৪৪)
৪০. কেবল তাদের সাথেই লড়াই করুন, যারা আপনার সাথে লড়াই করে (০২ঃ ১৯০)
৪১. যুদ্ধের শিষ্টাচার মেনে চলুন। (০২ঃ ১৯১)
৪২. যুদ্ধেংদেহী হবেন না। (০৮ঃ১৫)
৪৩. দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবেন না। (০২ঃ ২৫৬)
৪৪. সকল নবির উপর ঈমান আনুন। (২: ২৮৫)
৪৫. স্ত্রীর মাসিকের সময় যৌন মিলন করবেন না। (০২ঃ ২২২)
৪৬. আপনার শিশুকে পূর্ণ দুবছর বুকের দুধ খাওয়ান। (০২ঃ ২৩৩)
৪৭. অননুমোদিত উপায়ে যৌন মিলন করবেন না। (১৭ঃ ৩২)
৪৮. যোগ্যতা অনুসারে নেতৃত্বের দায়িত্ব অর্পণ করুন। (০২ঃ ২৪৭)
৪৯. কোনো ব্যক্তিকে সামর্থ্যের বাহিরে বেশি বোঝা চাপিয়ে দিবেন না। (০২ঃ ২৮৬)
৫০. বিভক্তি উসকে দিবেন না। (০৩ঃ ১০৩)
৫১. মহাবিশ্বের বিস্ময় ও সৃষ্টি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করুন (৩: ১৯১)
৫২. আমল অনুযায়ী পুরুষ ও মহিলাদের সমান পুরষ্কার পাবেন; তাই আমল করুন। (৩: ১৯৫)
৫৩. 'মাহরাম' আত্মীয়কে বিবাহ করবেন না। (০৪ঃ ২৩)
৫৪. পুরুষ হিসেবে মহিলাদের সুরক্ষা দিন। (০৪ঃ ৩৪)
৫৫. কৃপণ হবেন না । (০৪ঃ ৩৭)
৫৬. অন্তরে পরশ্রীকাতরতা পুষে রাখবেন না। (০৪ঃ ৫৪)
৫৭. একে অপরকে হত্যা করবেন না। (০৪ঃ ৯২)
৫৮. প্রতারণার পক্ষে ওকালতি করবেন না। (০৪ঃ ১০৫)
৫৯. পাপ কাজে এবং আগ্রাসনে সহযোগিতা করবেন না। (০৫ঃ০২)
৬০. সৎ কাজে সহযোগিতা করুন। (০৫ঃ ০২)
৬১. সংখ্যাগরিষ্ঠতা পেলেই কোনোকিছু সত্য বলে গ্রহণ করবেন না। ( ০৬ঃ ১১৬)
৬২. ন্যায়বিচার করুন। (০৫ঃ ০৮)
৬৩. অপরাধীকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিন। (০৫ঃ ৩৮)
৬৪. পাপ ও বেআইনী কাজের বিরুদ্ধে লড়াই করুন (০৫ঃ ৬৩)
৬৫. মৃত প্রাণী, রক্ত, শুকরের মাংস ভক্ষণ থেকে দূরে থাকুন। (০৫ঃ ০৩)
৬৬. মাদক এবং অ্যালকোহল এড়িয়ে চলুন (৫:৯০)
৬৭. জুয়া খেলবেন না। (০৫ঃ ৯০)
৬৮. অন্য ধর্মের দেবদেবীদের অবমাননা করবেন না। (০৬ঃ ১০৮)
৬৯. ক্রেতাকে ঠকানোর উদ্দ্যেশ্যে মাপে কম দিবেন না। (০৬ঃ ১৫২)
৭০. খান এবং পান করুন; তবে অপচয় করবেন না। (০৭ঃ ৩১)
৭১. নামাজের সময় ভালো পোশাক পরিধান করুন। (০৭ঃ ৩১)
৭২. আশ্রয়প্রার্থীকে সুরক্ষা দিন, সহযোগিতা করুন। (০৯ঃ ০৬)
৭৩. বিশুদ্ধতাকে আঁকড়ে ধরুন। (০৯ঃ ১০৮)
৭৪. আল্লাহর রহমতের আশা কখনই পরিত্যাগ করবেন না। (১২ঃ ৮৭)
৭৫. অজ্ঞতাবশত ভুল করলে আল্লাহর ক্ষমা প্রত্যাশা করুন। ( ১৬ঃ ১১৯)
৭৬. মানুষকে আল্লাহর পথে আহ্বান করুন হিকমা ও উত্তমভাবে। (১৬ঃ ১২৫)
৭৭. অন্যের পাপের বোঝা কাউকে বইতে হবে না, বিশ্বাস করুন। (১৭ঃ ১৫)
৭৮. দারিদ্র্যের ভয়ে আপনার বাচ্চাদের হত্যা করবেন না। (১৭ঃ ৩১)
৭৯. যে বিষয়ে জ্ঞান আপনার জ্ঞান নাই, সে বিষয়ে কারও পিছু লাগবেন না। (১৭ঃ ৩৬)
৮০. নিরর্থক কাজ থেকে দূরে থাকুন। (২৩ঃ ০৩)
৮১. অনুমতি না নিয়ে অন্যের বাড়িতে প্রবেশ করবেন না। (২৪ঃ ২৭)
৮২. যারা আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে, তাদের জন্য তিনি নিরাপত্তার ব্যবস্থা করবেন, এই বিশ্বাস রাখুন। (২৪:৫৫)
৮৩. জমিনে নম্রভাবে চলাফেরা করুন। (২৫ঃ ৬৩)
৮৪. পৃথিবীতে আপনার অংশকে অবহেলা করবেন না। (২৮ঃ ৭৭)
৮৫. আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকবেন না। (২৮ঃ ৮৮)
৮৬. সমকামিতার ঘৃণ্য কাজে লিপ্ত হবেন না। (২৯ঃ ২৯)
৮৭. সৎ কাজের আদেশ দিন, অসৎ কাজে বাধা দিন। (৩১ঃ ১৭)
৮৮. জমিনের উপর দম্ভভরে ঘুরে বেড়াবেন না। (৩১ঃ ১৮)
৮৯. মহিলারা তাদের জাকজমকপূর্ণ পোষাক প্রদর্শন করে বেড়াবে না। (৩৩ঃ ৩৩)
৯০. আল্লাহ সকল গুনাহ ক্ষমা করেন, বিশ্বাস রাখুন। (৩৯ঃ ৫৩)
৯১. আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হবেন না। (৩৯ঃ ৫৩)
৯২. ভালো দ্বারা মন্দকে প্রতিহত করুন। (৪১ঃ ৩৪)
৯৩. পারস্পরিক পরামর্শের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করুন। (৪২ঃ ১৩)
৯৪. সর্বোত্তম মানুষ হওয়ার লড়াই করুন। (৪৯ঃ ১৩)
৯৫. বৈরাগ্যবাদী হবেন না। ( ৫৭ঃ ২৭)
৯৬. জ্ঞান অন্বেষণে ব্যাপৃত হোন। ( ৫৮ঃ ১১)
৯৭. অমুসলিমদের সাথে সদয় এবং নিরপেক্ষ আচরণ করুন। (৬০ঃ ০৮)
৯৮. লোভ থেকে নিজেকে বাঁচান। (৬৪ঃ ১৬)
৯৯. আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। (৭৩ঃ ২০)

শাইখ সানাউল্লাহ অমৃতসরীর সংক্ষিপ্ত জীবনী Shaikh sanaullah Amritsari

2022-06-03T00:04:00.003+06:00

etoSosndrpm4agt54h8t416cl014▌ শাইখ সানাউল্লাহ অমৃতসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ’র সংক্ষিপ্ত জীবনী

জন্ম ও পরিচয়:

তিনি হলেন যুগশ্রেষ্ঠ মুনাযির ভারতীয় উপমহাদেশে আহলুস সুন্নাহর শ্রেষ্ঠ মুজাহিদ শেরে পাঞ্জাব ফাতিহে ক্বাদইয়ান আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ আল-মুহাদ্দিসুল ফাক্বীহ আল-মুফাসসিরুল মুতক্বিন ইমাম আবুল ওয়াফা সানাউল্লাহ অমৃতসরী।

তিনি ১২৮৫ হিজরী সনে ভারতের অমৃতসর শহরে জন্মগ্রহণ করেন।

‘ইলম অর্জন:

শাইখ ১৪ বছর বয়সে পিতামাতা উভয়কে হারান। এরপর তিনি ‘ইলম অর্জন শুরু করেন এবং দ্বীনী জ্ঞানে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। তিনি কানপুর প্রদেশে ‘ইলম অর্জন করেন এবং নিজের এলাকা অমৃতসরে ফিরে আসেন। তিনি তৎকালীন সময়ের প্রখ্যাত মুহাদ্দিস ও মুসনিদ মিয়াঁ সাহেব খ্যাত ইমাম নাযীর হুসাইন দেহলবী (রাহিমাহুল্লাহ) ’র সেরা ছাত্রদের একজন ছিলেন।

কর্মজীবন:

১৩১০ হিজরী থেকে তিনি দারস প্রদানের কাজে ব্যাপৃত হন এবং ভ্রষ্ট ফিরক্বাহর লোকদের সাথে মুনাযারাহ (বিতর্ক) ও তাদেরকে রদ করার প্রতি গুরুত্ব দেন।

এই সময় তিনি পথভ্রষ্ট ফিরক্বাহগুলোকে রদ করে অসংখ্য অমূল্য গ্রন্থ প্রণয়ন করেন।

১৩২৪ হিজরী সনে দিল্লিতে অল ইন্ডিয়া আহলেহাদীস প্রতিষ্ঠিত হলে তিনি এর সম্পাদক নিযুক্ত হন। আর অল ইন্ডিয়া আহলেহাদীস কনফারেন্সের সভাপতি নিযুক্ত হন হাফিয ‘আব্দুল্লাহ গাজীপুরী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং কোষাধ্যক্ষ নিযুক্ত হন সুনানে আবূ দাউদের বিখ্যাত ভাষ্যগ্রন্থ ‘আওনুল মা‘বূদ এর প্রণেতা আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ আল-মুহাদ্দিসুল ফাক্বীহ ইমাম শামসুল হাক্ব ‘আযীমাবাদী (রাহিমাহুল্লাহ)।

ভারত বিভক্তির আগ পর্যন্ত শাইখ অমৃতসরী কনফারেন্সের সম্পাদক হিসেবে বহাল ছিলেন।

তিনি ভণ্ডনবী মির্যা গোলাম আহমদ কাদিয়ানীর সাথে মুনাযারাহ করেন এবং তাকে পরাভূত করেন। মির্যাকে রদ করে তিনি অনেকগুলো গ্রন্থও প্রণয়ন করেন। মূর্খ ও মহামিথ্যুক মির্যা শাইখের সাথে মুবাহালা করে এবং স্পষ্টভাবে বিবৃতি দেয় যে, তাদের মধ্যে যে মিথ্যুক সে সত্যবাদীর জীবদ্দশায় মারা যাবে। ফলে আল্লাহর ইচ্ছায় মহামিথ্যুক দাজ্জাল মির্যা গোলাম আহমাদ কাদিয়ানী কিছুদিন পরই মারা যায়। সে মারা যাওয়ার পর শাইখ অমৃতসরী (রাহিমাহুল্লাহ) প্রায় ৪০ বছর জীবিত ছিলেন।

ভারতবর্ষে ইসলামের জন্য তাঁর খেদমত ছিল অসাধারণ। মুনাযারাহ করতে এসে তাঁর কাছে পরাজিত হয়েছে হিন্দু, খ্রিস্টান, কাদিয়ানী, ক্ববরপূজারী সহ অসংখ্য বিদ‘আতী ও খুরাফী ফিরক্বাহ। 

তাঁর মত একজন ‘ইলমী ব্যক্তিত্ব স্বীয় তাফসীর গ্রন্থে আসমা ওয়াস সিফাত সংক্রান্ত ‘আক্বীদাহয় ভুল করেন। সাথে সাথে সমসাময়িক ভারতের প্রখ্যাত ‘আলিম শাইখ ‘আব্দুল জাব্বার বিন ‘আব্দুল্লাহ গজনভী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে রদ করে বই লিখেন। বইয়ের নাম “আল আরবা‘ঈন ফী আন্না সানাআল্লাহ্ লাইসা ‘আলা মাযহাবিল মুহাদ্দিসীন”। তাঁর এই যথার্থ রিফিউটেশনকে সমর্থন করেন তৎকালীন ভারতের আহলুল হাদীস কিবারুল ‘উলামা। পরবর্তীতে বাদশাহ ‘আব্দুল ‘আযীয আলুস সা‘ঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) ’র মধ্যস্থতায় তিনি তাঁর ভুল অবস্থান থেকে ফিরে আসেন। ফালিল্লাহিল হামদ। 
[দ্র.: আল-হারাকাতুস সালাফিয়্যাহ ফিল হিন্দ ওয়া দাওরুহা ফী খিদমাতিস সুন্নাতিল মুত্বাহহারাহ; পৃষ্ঠা: ১৪৩-১৫৬]

লিখনী:

শাইখের লেখা বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ রয়েছে। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য কয়েকটি হল—

(১) জাওয়াবাতুন নাসারা

(২) আত-তাওহীদ ওয়াত তাসলীস ওয়া ত্বারীক্বুন নাজাহ

(৩) আল-ইসলাম ওয়াল মাসীহিয়্যাহ

(৪) আল-ইসলাম ওয়াস সিয়াসাহ

(৫) হুদূসুল ওয়াইদ

(৬) গাযউয়ুল জুয়ূশিল ইসলামিয়্যাহ ‘আলাল আরিয়াহ

(৭) তাগলীবুল ইসলাম

(৮) আল-কিতাবুল ইলহামী
(৯) বাহসুত তানাসুখ
(১০) উসূলুল আরিয়াহ
(১১) ইযহারুল হাক্ব
(১২) শাহাদাতুল মির্যা
(১৩) ‘আক্বাইদুল মির্যা
(১৪) তারীখুল মির্যা
(১৫) আবাত্বীলুল মির্যা
(১৬) আত-তুহফাতুল আহমাদিয়্যাহ
(১৭) মুলকুল ইনজিলতারা ওয়াল মির্যা ক্বাদিয়ানী
(১৮) খাতমুন নুবুওয়্যাহ
(১৯) তাফসীরুল ক্বুরআন বি কালামির রাহমান
(২০) নাযরাতুন ‘আলাল হারাকাতিল ওয়াহহাবিয়্যাহ
শাইখ সানাউল্লাহর ব্যাপারে শাইখ রাবী‘র প্রশংসা:
বর্তমান যুগে জারাহ ও তা‘দীলের ঝাণ্ডাবাহী মুজাহিদ আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ আল-মুহাদ্দিস ইমাম রাবী‘ বিন হাদী বিন ‘উমাইর আল-মাদখালী (হাফিযাহুল্লাহ) বলেছেন,
শাইখ সানাউল্লাহ অমৃতসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ভারতীয় ‘আলিম ছিলেন। হিফযশক্তি ও ফিক্বহশক্তিতে তিনি ছিলেন ইবনু তাইমিয়্যাহর সদৃশ। মুনাযারাহয় কেউ তাঁর সাথে মোকাবেলা করতে পারত না, চাই সে হিন্দু হোক বা খ্রিষ্টান, খুরাফী (কুসংস্কারপন্থী), ক্ববরপূজারী হোক। আল্লাহ তাঁর হাতে অসংখ্য লোককে হিদায়াত দিয়েছেন। ফিতনাহর শীর্ষনেতারা বর্মাচ্ছাদিত হয়ে সঙ্কটাবস্থায় পতিত হয়েছিল। তারা তাঁর বিরুদ্ধে এক জাহিলকে নিয়োগ করে। 
সেই জাহিল লোক তাঁর মাথায় কুঠার দিয়ে আঘাত করে, ফলে তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়ে যান। সে তাঁকে মরণআঘাত করে, যার ফলে তিনি বেহুঁশ হয়ে যান। ওই লোককে পাকড়াও করে জেলখানায় পাঠানো হয়। যখন শাইখ জ্ঞান ফিরে পান, তখনই তিনি বলে উঠেন যে, আমাকে আঘাতকারী লোকটি কোথায় ? পার্শ্বস্থ লোকেরা বলল, সে তো জেলখানায়। তিনি বললেন, তাকে কারাবন্দী করে রাখা আমি কখনোই পছন্দ করব না, আমি চাই তাঁকে কারাগার থেকে বের করা হোক।
প্রশাসন তাকে জেলখানা থেকে মুক্তি দিতে অস্বীকার করে। তখন শাইখ জেলাখানায় ওই লোকের খরচ বহন করেন এবং লোকটির পরিবারের খরচও বহন করেন। এ এক অচিন্তনীয় বিষয়, অকল্পনীয় কর্ম! কোথায় গেল হিংসা-বিদ্বেষ, আর কোথায় গেল প্রতিশোধস্পৃহা ? কোথায় ? এই তো ইসলাম, ইসলামের প্রতি ভালোবাসা। এই তো উন্নত চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ। এগুলো এখন বিদায় নিয়েছে, এগুলো এখন বাষ্পীভূত হয়েছে।
এরপর লোকটিকে যখন জেলখানা থেকে মুক্তি দেওয়া হয়, তখন একজন নেতা লোকটির কাছে এসে নিজেদের ওজর-আপত্তি পেশ করে। লোকটি ঐকান্তিকভাবে সালাফী মানহাজে প্রবেশ করে। যদি তিনি বলতেন, তোমরা ওকে কারাবন্দী করো, মারপিট করো। আমার অধিকার গ্রহণ করো। আল্লাহর ক্বসম, আমি আমার অধিকার ছাড়া আর কিচ্ছু চাই না। তবে এর প্রভাবটা কেমন হতো, মন্দ প্রভাব ছাড়া ?
[২১ রামাদ্বান, ১৪২৬ হিজরী তারিখের একটি সাক্ষাৎকার]
মৃত্যু:
শাইখ তাঁর শেষ জীবনে শিখ ও হিন্দুদের অত্যাচারে ভারত ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য হন। তিনি পাকিস্তানের লাহোরে অবস্থান করেন। এটা ভারত বিভক্তির পরের ঘটনা। শাইখ লাহোরেই ১৩৬৭ হিজরী সনে অসংখ্য ভক্তকে রেখে পরলোকগমন করেন। আল্লাহ শাইখকে তাঁর খাস রহমত দিয়ে ঢেকে দিন এবং জান্নাতুল ফিরদাউসে উঁচু মাক্বাম দান করুন। আমীন, ইয়া রাব্বাল ‘আলামীন।
বি.দ্র.: আমাদের নিবন্ধটি উল্লিখিত আর্টিকেল থেকে সংগৃহীত, সংক্ষেপিত এবং ঈষৎ পরিমার্জিত।
অনুবাদক: মুহাম্মাদ ‘আব্দুল্লাহ মৃধা
Br. Rahul Hossain - Ruhul Amin

বোবায় ধরা’ বা ‘ঘুমের পক্ষাঘাত’ যাকে Sleep Paralysis বলা হয় Bobai dora

2022-05-22T23:23:00.001+06:00

‘বোবায় ধরা’ বা ‘ঘুমের পক্ষাঘাত’ যাকে Sleep Paralysis বলা হয়।

 এটি স্বপ্নে জ্বিনের আক্রমন, যাকে আমরা বোবায় ধরা বলে থাকি। যা আমাদেরকে ঘুমের মধ্যে আক্রমণ করে।

হাদীসে এসেছে: শয়তান স্বপ্নের মধ্যে ভীতি প্রদর্শন করে থাকে। [সুনান আত তিরমিজী, হা/২২৯১]

কুরআনুল কারীমে মহান আল্লাহ বলেন: ইবলিশ শয়তান জ্বিন সম্প্রদায়ভূক্ত [আল-কুরআন, সূরা কাহাফ (১৮), আয়াত-৫০]

 আক্রমণের লক্ষণসমূহ:

যখন আমরা ঘুমে থাকি জ্বিন তখন বুকের উপর ভারী চাপ সৃষ্টি করে আমাদের শ্বাস বন্ধ হওয়ার উপক্রম হয়, তখন কথা বলা বা নড়াচড়া করা যায় না। চিৎকার-চেচামেচি করেও কারো দৃষ্টি আকর্ষণ করা সম্ভব হয় না।  নিজেকে কন্ট্রোল করতে গিয়ে তাদের কাছে বাধাগ্রস্ত হতে হয়। টায়ার্ড হয়ে, শরীর ঘেমে আসে।

জ্বিন চলে গেলে, আতংকিত হয়ে আমরা জেগে উঠি, তখনও অস্বস্তি উপলব্দি করা যায়। পশ্চিমা বিজ্ঞানীরা এটাকে “ঘুমের পক্ষাঘাত” বলে অভিহিত করেন। কিন্তু ইসলাম আমাদেরকে জানাচ্ছে যে, জ্বিন আমাদের ঘুমের মধ্যে স্বপ্নে আক্রমন করে।

আমরা কিভাবে জ্বিনের এই আক্রমন থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করবো?
 ঘুমানোর পূর্বে মূহুর্তে করণীয়:
 ঘরের বা রুমের সদর বা প্রধান দরজা ‘বিসমিল্লাহ’ বলে বন্ধ করা। 
 সূরা মূলক তেলাওয়াত করা।  
  অজু করে ঘুমাবো।
 শোবার পূর্বে বিছানা ভালো করে ঝেড়ে নেয়া।
• সুবহানাল্লাহ ৩৩ বার, আলহামদুলিল্লাহ ৩৩ বার এবং আল্লাহু আকবার ৩৪ বার পাঠ।
 আয়াতুল কুরসী পাঠ। {সূরা বাকারাহ এর ২৫৫নং আয়াত}
 শরীর বন্ধ করা। [তিন কুল (সূরা এখলাস, সূরা ফালাক্ব ও সূরা নাস) পাঠ করে হাতের তালুতে ফুক দিয়ে শরীরের সামনের অংশের যতটুকু সম্ভব হাত বুলাবেন] এভাবে তিনবার করতে হয়।
 সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করা। 
 আল্লাহর কাছে বেশী বেশী করে ইস্তেগফার করা।
 ঘুমানোর পূর্বের দু‘আ পাঠ ও ডান কাতে ঘুমানো।
 বোবায় ধরলে বা দুঃস্বপ্ন দেখলে করণীয়:
 ঘুমের মধ্যে বোবায় ধরলে, খারাপ বা দুঃস্বপ্ন দেখলে ‘আউযুবিল্লাহিমিনাশ শাইত্বানির রাযীম’ পাঠ করে বাম দিকে তিনবার ড্রাই বা শুকনা থুতু নিক্ষেপ করবেন এবং পাশ চেইঞ্জ করে ঘুমাবেন।

উপরের পদক্ষেপগুলো গ্রহণ করার পরেও বোবায় ধরা, খারাপ বা দুঃস্বপ্ন দেখা চলতে থাকে, তবে এক্ষেত্রে আধ্যত্নিক, মানসিক বা অন্য কোনো সমস্যা হতে পারে। এ ক্ষেত্রে যথাযথ চিকিৎসা গ্রহণ করা উচিত। 

আল্লাহ আমাদের সবাইকে খারাপ জ্বিনের আক্রমন থেকে হেফাজত করুন। আমীন!

দোয়া কবুল হয় কোন সময় দুআ কবুলের সময় Dua

2022-05-08T23:27:00.000+06:00

দুআ কবুল হয় যে সময়!

===================

কিছু নির্দিষ্ট সময় আছে যখন আপনার দুআ মহান আল্লাহ কবুল করে নেন। এগুলো ছাড়াও আপনি সারাদিন যেকোনো সময়েও নির্দিষ্ট কিছু কাজ এর সময় ব্যতীত মহান আল্লাহর কাছে দুআ করতে পারেন। দুআ হলো ইবাদত। আর সবচেয়ে বড় কথা হলো, মহান আল্লাহ তায়ালা বান্দার দুআ পছন্দ করেন। আপনি আপনার নিজের জন্য, পরিবারের জন্য এবং যেকোনো প্রয়োজনেই আপনার মহান রবের কাছে দুআ করতে পারেন। তবে স্পেশালি কিছু সময় থাকে যখন আপনার দুআ কবুল হবেই ইনশাআল্লাহ। জেনে নিন দুআ কবুলের কিছু সময়।

১) লাইলাতুল কদরের রাতে। (তিরমিযি, ৩৫১৩)

২) ফরজ সালাতের পর। (তিরমিযি, ৩৪৯৯)

৩) শেষ রাতে। (বুখারি, ১১৪৫)

৪) আযান ও ইকামাতের মধ্যবর্তী সময়। (আবূ দাঊদ, ৫২১)

৫) ফরয সালাতের আযানের সময়। (আবূ দাঊদ, ২৫৪০)

৬) ইকামাতের সময়। (ইবনু হিব্বান, ১৭৬৪)

৭) বৃষ্টির সময়। (আবূ দাঊদ, ২৫৪০)

৮) আল্লাহর রাস্তায় লড়াই তীব্র আকার ধারণ করলে। (আবূ দাঊদ, ২৫৪০)

৯) প্রতি রাতে কিছুসময়। (মুসলিম, ৭৫৭)

১০) জুমুআর দিন আসরের পর। (আহমাদ, ২/২৭২)

১১) সৎ নিয়তে জমজমের পানি পান করার সময়। (ইবনু মাজাহ, ৩০৬২)

১২) সালাতের সিজদাহ য়ে। (মুসলিম, ৪৮২)

১৩) রাতে ঘুম থেকে উঠে নির্দিষ্ট দুআ পড়ার পর। (বুখারি, ১১৫৪)

১৪) দুআ ইঊনুস পাঠ করার পর। (তিরমিযি, ৩৫০৫)

১৫) মুসিবতের সময় নির্দিষ্ট দুআ পাঠ করলে। (মুসলিম, ৯১৮)

১৬) কারও মৃত্যুর পর যখন সমবেত মানুষ দুআ করে। (মুসলিম, ৯২০)

১৭) সালাতের শুরুতে বিশেষ দুআ। (মুসলিম, ৬০১)

১৮) সালাতে সূরা ফাতিহা পড়ার সময়। (মুসলিম, ৩৯৫)

১৯) রুকূ থেকে ওঠার সময়। (বুখারি, ৭৯৯)

২০) সূরা ফাতিহার পর ফেরেশতাদের আমীন বলার সময়। (বুখারি, ৭৯৯)

২১) রুকূ থেকে উঠে বিশেষ দুআ পড়ার সময়। (বুখারি, ৭৯৬)

২২) সালাতের শেষ বৈঠকে নবি স.-এর ওপর দরুদ পড়ার পর। (তিরমিযি, ৫৯৩)

২৩) সালাতে সালাম ফেরানোর আগে। (নাসাঈ, ১৩০০)

২৪) ওযুর পর নির্দিষ্ট দুআ পাঠকালে। (মুসলিম, ২৩৪)

২৫) আরাফার দিন আরাফার ময়দানে। (তিরমিযি, ৩৫৮৫)

২৬) সূর্য ঢলে পড়ার পর, যুহরের আগে। (তিরমিযি, ৪৭৮)

২৭) রমাদান মাসে। (বুখারি, ১৮৯৮)

২৮) যিকরের মজলিশে মুসলিমদের সমাবেশে। (বুখারি, ৬৪০৮)

২৯) মোরগ ডাকার সময়। (বুখারি, ৩৩০৩)

৩০) নেক কাজের ওসীলা দিয়ে দুআ করলে। (বুখারি, ২২১৫)

৩১) যুল হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন। (বুখারি, ৯৬৯)

তো আর দেরি কেন? দুআ করুন মন খুলে!

ছেলেদের জন্য ১১ টি গুরুত্বপূর্ণ হাদিস boy for hadit

2022-05-07T11:23:00.005+06:00

পুরুষদের ১১টি বর্জনীয় অভ্যাস!

- অনেক পুরুষ আত্মসমালোচনা না করে অন্যের সমালোচনায় আনন্দ বোধ করে। আর এর দ্বারা যে গিবতের গুনাহ হচ্ছে, সে কথা ভাবতেও চায় না। অথচ গিবত খুবই ভয়াবহ গুনাহ। (জামে তিরমিজি, হাদিস : ১৯৮৮)

- অনেকে অন্যকে সালাম দিতে চায় না। অন্যদিকে অনেকে সালামের জবাবই দেয় না, আর কেউ সালাম দিলেও ঘাড় নেড়ে বা মনে মনে দেয়। অথচ সালামের উত্তর শুনিয়ে দেওয়া ওয়াজিব। (শুআবুল ঈমান, হাদিস : ৮৭৮৭)

- অনেক পুরুষ স্ত্রী থেকে নিজের হক ও পাওনা ষোল আনায় পূর্ণ করে, কিন্তু তার ওপর স্ত্রীর যে অধিকার আছে তা আদায় করতে চায় না। বরং অনেক ক্ষেত্রে পরিবারের ওপর জুলুম করে থাকে। এটা অন্যায়। কেননা নারীদের তেমন ন্যায়সংগত অধিকার আছে, যেমন আছে তাদের ওপর পুরুষদের। (সুরা : বাকারা, আয়াত : ২২৮)

- বহু পুরুষ সাংসারিক কোনো কাজে পরিবারের অন্য কোনো সদস্যের সঙ্গে পরামর্শ করে না। ফলে কারণে-অকারণে পারস্পরিক অন্তঃকলহ বেড়ে যায়। তাই স্ত্রী ও বুদ্ধিমান সন্তানদের সঙ্গে পরামর্শ করা উচিত। (সুরা : আলে ইমরান, আয়াত : ১৫৯)

► পুরুষরা নিজের মা-বাবার খেদমত স্ত্রীর ওপর জরুরি মনে করে, অথচ মা-বাবার খেদমত করা ছেলের দায়িত্ব, স্ত্রীর দায়িত্ব নয়। স্ত্রীর দায়িত্ব হলো স্বামীর খেদমত করা এবং সুযোগমতো নিজের মা-বাবার খোঁজখবর রাখা। (সুরা : বাকারা, আয়াত : ৮৩)

► বহু পুরুষ পুত্রসন্তান হওয়ার ব্যাপারে বেশি আগ্রহী থাকে, পক্ষান্তরে কন্যাসন্তান হলে স্ত্রীকে দোষারোপ করতে থাকে। অথচ ছেলে বা মেয়ে হওয়া আল্লাহর ইচ্ছাধীন। (সুরা : শুরা, আয়াত : ৪৯, সহিহ বুখারি, হাদিস : ১৪১৮)

► অনেক পুরুষ স্ত্রীদের অন্ধভক্ত হয়ে থাকে। কোনো ধরনের যাচাই-বাছাই ছাড়া সব ক্ষেত্রে স্ত্রীর কথাকে প্রাধান্য দিয়ে মা-বাবা, ভাই-বোনদের সঙ্গে ঝগড়া বাধিয়ে দেয়। এমনটি হওয়া মোটেও কাম্য নয়। বরং সব সময় যেকোনো অভিযোগ যাচাই করে তারপর সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত। তা না হলে মানুষের সামনে বেকুব সাব্যস্ত হতে হয়। (সহিহ বুখারি, হাদিস : ৩০৪)

► অনেক বদমেজাজি পুরুষ সামান্য কারণে স্ত্রীকে মারপিট করে থাকে। এমনকি রাগের মাথায় তিন তালাক দিয়ে দিতেও কুণ্ঠা বোধ করে না। এজাতীয় পুরুষ কোরআনের নির্দেশ অমান্যকারী। কেননা কোরআনে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, ‘...আর তোমরা স্ত্রীদের সঙ্গে সত্ভাবে জীবন যাপন করো।’ (সুরা : নিসা, আয়াত : ১৯)

► অনেক ভাই তার বোনদের পাওনা মিরাস আদায় করতে চায় না। অথচ বোনদের পাওনা আদায় করা ভাইদের ওপর ফরজ। আরো দুঃখজনক কথা হলো, অনেক জালিম বাবাও নিজের মেয়েকে বঞ্চিত করতে বা কম দিতে চেষ্টা করে থাকে। অথচ হাদিস অনুযায়ী এটা সরাসরি জাহান্নামে যাওয়ার রাস্তা। (মুসনাদে আহমাদ, হাদিস : ২১১৩৯)

► অনেকে বিয়ের পর স্ত্রীপক্ষ থেকে যৌতুক গ্রহণ করে। কেউ কেউ যৌতুকটিই ভিন্ন নামে ভিন্নভাবে গ্রহণ করে। অথচ চাপ প্রয়োগের মাধ্যমে বা কৌশল করে কারো থেকে ধনসম্পদ হাসিল করা হারাম। (সুরা : বাকারা, আয়াত : ১৮৮)

► যুবকদের মধ্যে মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে বয়স কমানো আর বৃদ্ধদের মধ্যে বয়স বাড়ানোর বেশ প্রবণতা লক্ষ করা যায়। উভয়টি ধোঁকা ও প্রতারণা। (সহিহ বুখারি, হাদিস : ২১৬২

বোনদের জন্য ১১ টি গুরুত্বপূর্ণ হাদিস girls for hadit

2022-05-07T11:15:00.002+06:00

বোনদের জন্য ১১ টি গুরুত্বপূর্ণ হাদিস:

১.দেবর মৃত্যু সমতুল্য। (মৃত্যু থেকে মানুষ যেভাবে পলায়ন বা সতর্কতা অবলম্বন করে এক্ষেত্রে তাই করতে হবে) 
(বুখারী শরীফ ৫২৩২, মুসলিম শরীফ ২১৭২, তিরমিযী শরীফ ১১৭১)

২.কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে নির্জনে মিলিত হলে নিঃসন্দেহে তাদের তৃতীয়জন হয় শয়তান। (তিরমিযী শরীফ ১১৭১)

৩.তোমরা সেই মহিলাদের নিকট গমন করো না যাদের স্বামীরা বিদেশে আছে। কারণ, শয়তান তোমাদের রক্ত শিরায় প্রবাহিত হয়। (তিরমিযী শরীফ ১১৭২)

৪.কোন অবৈধ নারীকে স্পর্শ করার চেয়ে মাথায় লোহার পেরেক পুঁতে যাওয়া ভালো।
(আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ ২২৬)

৫.রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “দুই শ্রেণীর মানুষ জাহান্নামের অধিবাসী যাদেরকে আমি দেখিনি। তারা ভবিষ্যতে আসবে। প্রথম শ্রেণী হবে একদল অত্যাচারী, যাদের সঙ্গে থাকবে গরুর লেজের মত চাবুক যার দ্বারা তারা লোকদেরকে প্রহার করবে। আর দ্বিতীয় শ্রেণী হল সে নারীর দল, যারা কাপড় পরিধান করবে কিন্তু তবুও তারা উলঙ্গ অবস্থায় থাকবে, নিজেরা অন্যদের প্রতি আকৃষ্ট এবং অন্যদেরকেও তাদের প্রতি আকৃষ্ট করবে, যাদের মস্তক (খোঁপা বাধার কারণে) উটের হেলে যাওয়া কুঁজের মত হবে। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না। তার গন্ধও পাবে না। অথচ জান্নাতের সুগন্ধ বহু দূরবর্তী স্থান থেকেও পাওয়া যাবে।” 
(মুসলিম শরীফ ২১২৮ )

৬.রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের বাহিরে দেখতে পান যে, নারীরা রাস্তায় পুরুষের সাথে মিশে গেছেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের বলেন, তোমরা অপেক্ষা কর, কারণ, তোমাদের জন্য রাস্তার মাঝে হাটা উচিত নয়, তোমাদের জন্য হল রাস্তার পাশ। এ কথা শোনে নারী দেয়াল ঘেঁসে হাটা শুরু করে তখন দেখা গেল তাদের অনেকের কাপড় দেয়ালের সাথে মিশে যেত। 
(আবু দাউদ শরীফ ৫২৭২)

৭.কোন মহিলা যেন মাহরাম পুরুষ ছাড়া একাকিনী সফর না করে, তার নিকট যেন মাহরাম ছাড়া কোনো বেগানা পুরুষ প্রবেশ না করে, এ কথা শোনে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমি অমুক অমুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার জন্য সৈন্য দলে নাম লিখিয়েছি অথচ আমার স্ত্রী হজ্জের উদ্দেশ্যে রওয়ানা দিয়েছেন এখন আমি কি করব? রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন তুমি তার সাথে বের হও। (বুখারী শরীফ ১৮৬২)

৮.নারী গোপন জিনিস, সুতরাং যখন সে(বাড়ি হতে) বের হয়, তখন শয়তান তাকে পুরুষের দৃষ্টিতে রমণীয় করে দেখায়। (তিরমিযী শরীফ ১১৩৭)

৯.রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিষেধ করেছেন যে, “আমরা যেন মহিলাদের নিকট তাদের স্বামীদের বিনা অনুমতিতে গমন না করি।” (তিরমিযী ২৭৭৯)

১০.প্রত্যেক চক্ষুই ব্যভিচারী। আর নারী যদি সুগন্ধি ব্যবহার করে কোনো (পুরুষের) মজলিসের পাশ দিয়ে পার হয়ে যায় তাহলে সে এক বেশ্যা। 
এমন কি এই অবস্থায় নামাযের জন্য যেতেও নিষিদ্ধ। 
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “যে মহিলা সেন্ট ব্যবহার করে মসজিদে যায়, সেই মহিলার গোসল না করা পর্যন্ত কোনো নামায কবুল হবে না।” 
(সহীহ আল-জামে আস-সগীর আযযিয়াদাতুহ ২৭০)

১১.নারীদের বেশ ধারী পুরুষের উপর অভিশাপ এবং পুরুষদের বেশ ধারিণী নারীদের উপর আল্লাহর অভিশাপ। (ইবনে মাজাহ শরীফ ১৯০৪)

গালি দেয়া বকা দেয়া গাল মন্ধ করা Gali Dea

2022-04-25T04:22:00.003+06:00

গালি দেওয়ার আগে একটু ভাবুন :

মানুষকে প্রধানত কথা ও কাজের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া হয়ে থাকে। কথার মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া বলতে গালি দেওয়া, গীবত-তোহমত, চোগলখুরী করা, খোঁটা দেওয়া, তুচ্ছ জ্ঞান করা ইত্যাদি বোঝায়। আর কাজের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া বলতে যুলুম করা, ধোঁকা-প্রতারণা, রাস্তা বন্ধ করা, সম্পদ জবর দখল করা ও হত্যা করা ইত্যাদি বুঝায়।

আঘাতের ক্ষত ও ব্যথা দ্রুত সেরে যায়। কিন্তু কথার মাধ্যমে দেওয়া আঘাত ও ক্ষতের নিরাময় সহজে হয় না। সেজন্য কবি বলেন,

جِرَاحَاتُ السِّنَانِ لَهَا الْتِئَامُ * وَلاَ يَلْتَامُ مَا جَرَحَ اللِّسَانُ

‘তরবারির আঘাতের ক্ষতের প্রতিষেধক আছে, কিন্তু জিহবার ক্ষতের কোন প্রতিষেধক নেই’।(তুহফাতুল আহওয়াযী ৭/১৭৩; মিরক্বাত ৩/৫৯) 

 তাই কথার মাধ্যমে দেওয়া আঘাত মানুষ সবচেয়ে বেশী স্মরণে রাখে এবং এ আঘাত সর্বাধিক ব্যথাতুর হয়। কথার দ্বারা মানুষকে কষ্ট দেওয়ার মাধ্যমগুলি নিম্নে উল্লেখ করা হ’ল।-

মানুষকে গালি দেওয়া হ’লে সে কষ্ট পায়। আর এটা কবীরা গোনাহ। পরকালে এর প্রতিকার হবে নেকী প্রদান বা গোনাহ বহনের মাধ্যমে। তাছাড়া কাউকে গালি দেওয়া গোনাহ। 

রাসূল (ছাঃ) বলেন, سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ‘মুসলিমকে গালি দেয়া ফাসিকী এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরী’। 

দেখুন - {সহীহ : বুখারী ৪৮, ৬০৪৪, ৭০৭৬; মুসলিম ১১৬-(৬৪), তিরমিযী ২৬৩৫, নাসায়ী ৪১০৭, ইবনু মাজাহ ৬৯, সহীহ আত্ তারগীব ওয়াত্ তারহীব ২৭৭৯, সহীহ আল আদাবুল মুফরাদ ৪৩১, সিলসিলাতুস্ সহীহাহ্ ১৩৫, মুসনাদুল হুমায়দী ১০৪, মুসনাদুল বাযযার ১১৭২, আহমাদ ৩৯০৩, মুসনাদে আবূ ইয়া‘লা ৪৯৯১, সহীহ ইবনু হিব্বান ৫৯৩৯, শু‘আবুল ঈমান ৬৬২, সুনানুন্ নাসায়ী আল কুবরা ৩৫৭৭, হিলইয়াতুল আওলিয়া ৮/১২৩, ‘ত্ববারানী’র আল মু‘জামুল কাবীর ৯৯৫৮, আল মু‘জামুল আওসাত্ব ৭৩৪, আস্ সুনানুল কুবরা ১৬২৭১।}

মুসলমানকে গালি দেওয়া নিজেকে ধ্বংসে নিপতিত করার শামিল। রাসূল (ছাঃ) বলেন,
سَابُّ الْمُؤْمِنِ كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكَةِ،
মুসলমানকে গালি দেওয়া নিজেকে ধ্বংসের দিকে নিপতিত করার ন্যায়’। 
{ছহীহুল জামে‘ হা/৩৫৮৬; ছহীহুত তারগীব হা/২৭৮০; জামে ছাগীর হা/৪৫৯৭}

উভয় গালিদাতাকে রাসূল (ছাঃ) শয়তান বলে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেন, 
الْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَكَاذَبَانِ وَيَتَهَاتَرَانِ، 
‘উভয় গালমন্দকারী দুই শয়তান। এরা পরস্পরের উপর মিথ্যা দোষারোপ করে এবং অসত্য বলে’।
{ মুসনাদ আহমাদ হা/১৭৫২২; আল-আদাবুল মুফরাদ হা/৪২৭; ছহীহুল জামে‘ হা/৬৬৯৬।}

কোন মুসলিমকে গালি দিলে শয়তানকে সহযোগিতা করা হয়। 

আবূ হুরায়রা (রাঃ) হ’তে বর্ণিত, তিনি বলেন, মদ পানকারী জনৈক ব্যক্তিকে নবী করীম (ছাঃ)-এর নিকট হাযির করা হ’ল। তিনি আদেশ দিলেন, ওকে তোমরা মার। আবূ হুরায়রা বলেন, (তাঁর আদেশ অনুযায়ী আমরা তাকে মারতে আরম্ভ করলাম।) আমাদের কেউ তাকে হাত দ্বারা মারতে লাগল, কেউ তার জুতা দ্বারা, কেউ নিজ কাপড় দ্বারা। অতঃপর যখন সে ফিরে যেতে লাগল, তখন কিছু লোক বলে উঠল, আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করুক। একথা শুনে নবী করীম (ছাঃ) বললেন, 
لاَ تَقُولُوْا هَكَذَا لاَ تُعِينُوْا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ 
এরূপ বলো না এবং ওর বিরুদ্ধে শয়তানকে সহযোগিতা করো না’। 
{বুখারী হা/৬৭৭৭; আবূদাঊদ হা/৪৪৭৭; মিশকাত হা/৩৬২৬।}

গালিদাতাদের মধ্যে যে প্রথমে শুরু করবে সব গোনাহ তার উপরে বর্তাবে। 

রাসূল (ছাঃ) বলেন,
الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالاَ فَعَلَى الْبَادِئِ مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ،
পরস্পর গালিগালাজকারীর মধ্যে যে প্রথমে আরম্ভ করে উভয়ের দোষ তার উপর বর্তাবে, যতক্ষণ না অপরজন সীমালঙ্ঘন করে’। 
{মুসলিম হা/২৫৮৭; আবূদাঊদ হা/৪৮৯৪; মিশকাত হা/৪৮}

এমনকি গালিদাতা পরকালে নিঃস্ব হবে এবং নেকী দিয়ে তার প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে। 

রাসূল (ছাঃ) বলেন, তোমরা কি জান, নিঃস্ব কে? তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে নিঃস্ব হচ্ছে সেই ব্যক্তি, যার দিরহামও (নগদ অর্থ) নেই, কোন সম্পদও নেই। রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বললেন, আমার উম্মাতের মধ্যে সেই ব্যক্তি হচ্ছে নিঃস্ব, যে ক্বিয়ামত দিবসে ছালাত, ছিয়াম, যাকাতসহ বহু আমল নিয়ে উপস্থিত হবে এবং এর সাথে সে কাউকে গালি দিয়েছে, কাউকে মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে, কারো সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, কারো রক্ত প্রবাহিত (হত্যা) করেছে, কাউকে মারধর করেছে ইত্যাদি অপরাধও নিয়ে আসবে। সে তখন বসবে এবং তার নেক আমল হ’তে এ ব্যক্তি কিছু নিয়ে যাবে ও ব্যক্তি কিছু নিয়ে যাবে। এভাবে সম্পূর্ণ বদলা (বিনিময়) নেয়ার আগেই তার সৎ আমল নিঃশেষ হয়ে গেলে তাদের গুনাহসমূহ তার উপর চাপিয়ে দেয়া হবে, তারপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে’। {মুসলিম হা/২৫৮১; তিরমিযী হা/২৪১৮; মিশকাত হা/৫১২৭।}

সুতরাং মুসলমানকে গালি দিয়ে তাকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে, যাতে পরকালে ভয়াবহ পরিণতির সম্মুখীন হ’তে না হয়।

_______________
ব্রাদার রাহুল হোসেন রুহুল আমিন

লাইলাতুল কদরের ১৩টি সহজ আমল। Lailatul qadr

2022-04-23T02:44:00.002+06:00

লাইলাতুল কদরের জন্য ১৩ টি সহজ আমল, যেগুলো তুলনামূলক অনেক সহজ।

▬▬▬▬▬▬▬◖◉◗▬▬▬▬▬▬▬

প্রথমেই জেনে খুশি হোন: আল্লাহ সূরা কদরে বলেছেন, কদরের রাতটি হাজার মাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। তাই এই রাতে একটি নেক আমল করা মানে হাজার মাস যাবত এই নেক আমলটি করা। সুবহানাল্লাহ্! রামাদানের শেষ দশ দিনে কদর তালাশ করতে বলেছেন নবিজি। তাই, আমরা শেষ দশ দিন নিচের এই আমলগুলো করতে পারি।
.
❖ (এক.) তাহাজ্জুদের নামাজ আদায় করা (বিশেষত শেষ রাতে তাহাজ্জুদ আর রাতের প্রথম প্রহরে নিচের বাকি আমলগুলো করা যায়)
.
লাইলাতুল কদরের প্রধান আমল হলো, কিয়াম তথা নামাজে দণ্ডায়মান হওয়া। রাসুলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘‘যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে, সওয়াবের আশায় কদরের রাতে (ইবাদতের জন্য) দণ্ডায়মান হবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’’ [ইমাম বুখারি, আস-সহিহ: ২০১৪]
.
সম্ভব হলে ৮/১০ রাকাত তাহাজ্জুদের নামাজ আদায় করা যায়। এরপর আন্তরিকতার সাথে সময় নিয়ে দু‘আ করুন।
.
❖ (দুই.) সুরা ইখলাস পাঠ করা
.
রাসুলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘‘যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম করে বলছি, নিশ্চয়ই এই সুরা ইখলাস কুরআনের এক তৃতীয়াংশের সমান।’’ [ইমাম বুখারি, আস-সহিহ: ৫০১৩]
.
অন্য হাদিসে এসেছে, ‘‘যে ব্যক্তি সুরা ইখলাস ১০ বার শেষ করবে, তার জন্য জান্নাতে আল্লাহ্ একটি প্রাসাদ নির্মাণ করবেন।’’ [শায়খ আলবানি, সিলসিলা সহিহাহ: ৫৮৯; হাদিসটি সহিহ]
.
তাই, আমরা শেষ দশকের প্রতিটি রাতে ২০/৩০ বার বা আরও বেশি সুরা ইখলাস পড়তে পারি।
.
এছাড়া সুরা বাকারার শেষ দুই আয়াত, সুরা মুলক ও বাকি তিন কুল পড়তে পারি।
.
❖ (তিন.) সুবহানাল্লাহ্, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ ও আল্লাহু আকবার—প্রতিটি ১০০ বার করে মোট ৪০০ বার পড়া।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে হানি (রা.)-কে বলেন—
◉ তুমি ১০০ বার ‘সুবহানাল্লাহ’ বলবে, এটি তোমার পক্ষে ইসমাইল (আ.)-এর বংশের ১০০ ক্রীতদাস মুক্ত করার সমতুল্য হবে;
◉ তুমি ১০০ বার ‘আলহামদুলিল্লাহ্’ বলবে, এটি তোমার পক্ষে আল্লাহর রাস্তায় যু[দ্ধে]র জন্য ১০০ টি সাজানো ঘোড়ায় মু[জা]হিদ প্রেরণের সমতুল্য হবে;
◉ তুমি ১০০ বার ‘আল্লাহু আকবার’ বলবে, এটি তোমার পক্ষ থেকে ১০০টি মাকবুল (কবুলকৃত) উট কুরবানির সমতুল্য হবে;
◉ তুমি ১০০ বার ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, এত সওয়াব পাবে, যার ফলে আসমান ও যমিন পূর্ণ হয়ে যাবে। [শায়খ আলবানি, সহিহুত তারগিব: ১৫৫৩; হাদিসটি হাসান]
.
❖ (চার.) একটি গুরুত্বপূর্ণ তাসবিহ কমপক্ষে ১০০ বার পড়ার চেষ্টা করা।
.
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘‘যে ব্যক্তি দৈনিক ১০০ বার পড়বে—
.
لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيْرٌ
.
[মোটামুটি উচ্চারণ: লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু ওয়াহদাহূ লা শারীকা লাহূ লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুওয়া ‘আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর]
এটি বিশুদ্ধ উচ্চারণে শিখতে শুনুন:
https://youtu.be/wIqccjmjoeE
.
অর্থ: আল্লাহ্ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। তিনি এক; তাঁর কোনো অংশীদার নেই। রাজত্ব এবং প্রশংসা কেবল তাঁরই; তিনি সকল বিষয়ে সর্বশক্তিমান।
.
◉ সে ১০টি গোলাম মুক্ত করার সওয়াব পাবে;
◉ তার জন্য ১০০ সওয়াব লেখা হবে;
◉ তার ১০০ গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে;
◉ ওই দিন সন্ধ্যা পর্যন্ত সে শয়তান থেকে নিরাপদ থাকবে এবং (সন্ধ্যায় বা রাতে পাঠ করলে সকাল পর্যন্ত নিরাপদ থাকবে)
◉ ওই দিনের হিসেবে কেউ তার চেয়ে উত্তম সওয়াবের কাজ করতে পারবে না। তবে হ্যাঁ, ওই ব্যক্তি সক্ষম হবে, যে এর চেয়ে বেশি পড়বে।’’ [ইমাম বুখারি, আস-সহিহ: ৩২৯৩; ইমাম আবু দাউদ, আস-সুনান: ৫০৭৭]
.
অন্য হাদিসে এসেছে, ‘‘যে ব্যক্তি প্রত্যেকটি দশবার করে বলবে, সে ইসমাঈল (আ.)-এর বংশের চারজন ক্রীতদাস মুক্ত করে দেওয়ার নেকি পাবে।’’ [ইমাম বুখারি, আস-সহিহ: ৬৪০৪]
.
❖ (পাঁচ.) কদরের রাতের বিশেষ দু‘আটি মনোযোগের সাথে পড়া।
.
আয়িশা (রা.) বলেন, আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসুল! আমি যদি বুঝতে পারি, কোন রাতটি লাইলাতুল কদর, তাহলে ওই রাতে কী বলবো?’ নবিজি বলেন, তুমি বলো—
.
اَللّٰهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّيْ
.
[আল্লাহুম্মা ইন্নাকা ‘আফুউ-উন, তু‘হিব্বুল ‘আফওয়া ফা’ফু ‘আন্নী]
.
অর্থ: হে আল্লাহ্! তুমি ক্ষমাশীল, তুমি ক্ষমা করতে পছন্দ করো। অতএব, আমাকে ক্ষমা করে দাও। [ইমাম ইবনু মাজাহ, আস-সুনান: ৩৮৫০; হাদিসটি সহিহ]
.
এই দু‘আটি রামাদানের শেষ দশকের প্রতিটি রাতে প্রচুর পরিমাণে পড়তে চেষ্টা করবো।
.
❖ (ছয়.) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এই ইস্তিগফার ও তাওবার যিকরটি বেশ কয়েকবার পড়া।
.
ইবনু মাস‘উদ (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘‘যে ব্যক্তি এই দু‘আ পড়বে, তার গুনাহ্ ক্ষমা করে দেওয়া হবে—যদিও সে জিহাদের ময়দান থেকে পলায়নকারী হয়।’’
.
ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻻَ ﺇِﻟٰﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻰُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮْﻡُ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
.
[আস্তাগফিরুল্লাহাল্লাযি লা ইলাহা ইল্লা হুওয়াল ‘হাইয়ুল ক্বাইয়ূমু ওয়া আতূবু ইলাইহি]
.
অর্থ: আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই—তিনি চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী—এবং আমি তাঁর নিকট তাওবাহ্ করছি। [ইমাম আবু দাউদ, আস-সুনান: ১৫১৭; হাদিসটি সহিহ]
.
❖ (সাত.) বেশি বেশি সাইয়িদুল ইসতিগফার পড়া। সাইয়িদুল ইস্তিগফার অর্থ ‘ইস্তিগফারের নেতা’।
.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺭَﺑِّﻲْ ﻟﺎَ ﺇِﻟٰﻪَ ﺇِﻟﺎَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺧَﻠَﻘْﺘَﻨِﻲْ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُﻙَ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِﻙَ ﻭَﻭَﻋْﺪِﻙَ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺖُ ﺃَﻋُﻮْﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌْﺖُ ﺃَﺑُﻮْﺀُ ﻟَﻚَ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻚَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﺃَﺑُﻮْﺀُ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟﺎَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏَ ﺇِﻟﺎَّ ﺃَﻧْﺖَ
.
[আল্লাহুম্মা আনতা রব্বী লা-ইলাহা ইল্লা আনতা খালাক্বতানী ওয়া আনা ‘আবদুকা, ওয়া আনা ‘আলা ‘আহ্দিকা ওয়া ওয়া’দিকা মাসতা ত’তু আ‘উযুবিকা মিন শাররি মা সনা’তু আবূ-উ লাকা বিনি’মাতিকা ‘আলাইয়া ওয়া আবূ-উ বিযানবী, ফাগফিরলি ফা ইন্নাহু লা-ইয়াগফিরুয যুনূবা ইল্লা আনতা]
.
অর্থ: হে আল্লাহ! আপনিই আমার রব। আপনি ছাড়া কোনো সার্বভৌম সত্তা নেই। আপনিই আমাকে সৃষ্টি করেছেন আর আমি আপনারই গোলাম। আপনি আমার কাছ থেকে যে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি নিয়েছেন, সাধ্যানুযায়ী আমি তার ওপর চলবো। আমি আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই। আপনি আমার প্রতি আপনার যে নিয়ামত দিয়েছেন তা স্বীকার করছি এবং আমার গুনাহের কথাও স্বীকার করছি। অতএব, আপনি আমাকে মাফ করে দিন। কারন আপনি ছাড়া কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।
.
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘‘যে ব্যক্তি দিনের বেলায় এ দু‘আটি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে পড়বে, অতঃপর সেদিন সন্ধ্যা হওয়ার আগেই মারা যাবে, সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে এটি পড়বে, অতঃপর সকাল হওয়ার আগেই মারা যাবে, সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’’ [ইমাম বুখারি, আস-সহিহ: ৬৩০৬]
.
❖ (আট.) নিজের জন্য, বাবা-মার জন্য এবং যেকোনো জীবিত ও মৃত মুসলিমের জন্য দু‘আ করা।
.
মুসলিম জাতির পিতা ইবরাহিম (আ.)-এর চমৎকার দু‘আ (ইসতিগফার)। এর মাধ্যমে একই সাথে নিজের জন্য, বাবা-মার জন্য এবং সকল জীবিত ও মৃত ঈমানদারের জন্য দু‘আ করা হয়। খুবই গুরুত্বপূর্ণ দু‘আ।
.
رَبَّنَا اغْفِرْ لِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ يَوْمَ يَقُوْمُ الْحِسَابُ
.
‘‘হে আমাদের রর! যেদিন হিসাব কায়েম হবে, সেদিন আপনি আমাকে, আমার পিতামাতাকে ও মুমিনদেরকে ক্ষমা করে দিয়েন।’’ [সুরা ইবরাহিম, আয়াত: ৪১]
.
হাদিসে এসেছে, কোনো অনুপস্থিত মুসলিমের জন্য দু‘আ করলে, ফেরেশতারা বলেন, ‘তোমার জন্যও অনুরূপ হোক!’ [ইমাম মুসলিম, আস-সহিহ: ৬৮২০]

❖ (নয়.) গুরুত্বপূর্ণ ব্যাপক অর্থবোধক একটি দু‘আ বেশি করে পড়া।
.
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
.
[আল্লা-হুম্মা ইন্নী আসআলুকাল ‘আ-ফিয়াতা ফিদ্দুনইয়া ওয়াল আ-খিরাহ।]
.
অর্থ: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট দুনিয়া ও আখেরাতের নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি। [ইমাম আবু দাউদ, আস-সুনান: ৫০৭৪; হাদিসটি সহিহ]
.
❖ (দশ.) দ্বীনের উপর টিকে থাকার দু‘আ, এটিও বেশি করে পড়া উচিত কদরের রাতে।
.
উম্মু সালামাহ (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে দু‘আটি সবচেয়ে বেশি পড়তেন, তা হলো–
.
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلٰي دِيْنِكَ
.
[ইয়া মুক্বাল্লিবাল ক্বুলূব! সাব্বিত ক্বলবী ‘আলা দীনিকা]
.
অর্থ: হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আপনি আমার অন্তরকে আপনার দ্বীনের (ইসলামের) উপর অটল রাখুন।
[ইমাম তিরমিযি, আস-সুনান: ৩৫২২; হাদিসটি সহিহ]
.
❖ (এগারো.) কিছু দান-সদাকাহ্ করা।
.
নবি করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “প্রত্যেক ব্যক্তি (হাশরের মাঠে) তার সদাকার ছায়াতলে থাকবে, যতক্ষণে লোকদের মাঝে ফয়সালা শেষ না হবে।” [শায়খ আলবানি, সহিহুল জামি’: ৪৫১০; হাদিসটি সহিহ]
.
যদি সম্ভব হয়, তবে রাতেই করুন। এটাই উত্তম। এক টাকা দান করলে হাজার মাস (৮৪ বছর) ধরে এক টাকা দান করার নেকি পাবেন। এই রাতের প্রতিটি আমল এভাবেই বৃদ্ধি পাবে। কারণ আল্লাহ্ তা‘আলা বলেন, ‘‘কদরের রাতটি (মর্যাদার দিক থেকে) হাজার মাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।’’ [সুরা ক্বাদর, আয়াত: ০৩]
.
যদি রাতে দিতে না পারেন, তবে রাতেই কিছু টাকা সাদাকাহ করার জন্য আলাদা করে রেখে দিন। এগুলো দিনের বেলা গরিবদেরকে দিয়ে দিন।
.
❖ (বারো.) বেশি করে দরুদ পড়বেন রাসুলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর। শ্রেষ্ঠ দরুদ সেটিই, যা আমরা নামাজের শেষ বৈঠকে পড়ি।
.
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘‘যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার প্রতি ১০ বার রহমত বর্ষণ করবেন, ১০ টি গুনাহ মোচন করবেন এবং তার জন্য ১০ টি স্তর উন্নীত করবেন।’’ [ইমাম নাসায়ি, আস-সুনান: ১২৯৭; ইমাম ইবনু হিব্বান, আস-সহিহ: ৯০৪; হাদিসটি সহিহ]
.
❖ (তেরো.) সহজ দুটো যিকর পাঠ করা:
.
হাদিসে নিচের বাক্যটিকে বলা হয়েছে জান্নাতের রত্নভাণ্ডার। এটি বেশি বেশি পড়তে পারেন—
.
ﻻَ ﺣَﻮْﻝَ ﻭَﻻَ ﻗُﻮَّﺓَ ﺇِﻻَّ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
.
লা হাউলা ওয়ালা ক্বুও-ওয়াতা ইল্লা বিল্লা-হ
.
অর্থ: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কারো (গুনাহ থেকে দূরে থাকার) কোনো উপায় নেই এবং (সৎকাজ করার) কোনো শক্তি নেই। [ইমাম বুখারি, আস-সহিহ: ৬৩৮৪]
.
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, ‘‘সর্বশ্রেষ্ঠ যিকর হলো, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।’’ [ইমাম তিরমিযি, আস-সুনান: ৩৩৮৩; হাদিসটি হাসান]
.
■ বেশি বেশি আমল করতে গিয়ে কোয়ালিটির দিকে উদাসীন হবেন না। আল্লাহর কাছে আন্তরিকতাপূর্ণ আমলের মূল্য অনেক বেশি।
.
■ এগুলোর বাইরে কুরআন তিলাওয়াত, মাসনুন যিকর, অনির্ধারিত বিভিন্ন যিকর, তাসবিহাত, দু‘আ ইত্যাদি তো আছেই। মোট কথা ইবাদতে লেগে থাকা। বিশেষত ‘সুবহানাল্লাহি ওয়াবিহামদি সুবহানাল্লাহিল আযীম’, দু‘আ ইউনুস, ‘সুবহানাল্লাহিল আযীমি ওয়া বিহামদিহ’ ইত্যাদি সব রকমের যিকর বেশি বেশি পড়া উচিত।
.
■ লাইলাতুল কদরের জন্য নির্ধারিত বা নির্দিষ্ট বিশেষ পদ্ধতির কোনো নামাজ বা ইবাদতের কথা সহিহ বর্ণনা থেকে জানা যায় না, কেবল আয়িশা (রা.)-কে শেখানো দু‘আটি ব্যতীত, যা পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে। তাই, সব ধরনের নেক আমলই সাধ্যানুযায়ী কদরের রাতে করা উচিত। নামাজ পড়বেন দুই রাকাত করে, সাধারণ নফলের মতো। কোনো বিশেষ সুরা বা নিয়ম নেই।
.
আল্লাহ্ তা‘আলা আমাদের আমল করার তাওফিক দান করুন। আমিন।

তওবা করা ইস্তেগফার করা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া Touba

2022-04-18T21:05:00.003+06:00

তাওবা-ইস্তিগফারের ফযীলত ও নির্দেশনা

_________________________________

কুরআন কারীমে মুমিনগণকে বারবার তাওবা ও ইস্তিগফার করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তাওবা ও ইস্তিগফারের জন্য ক্ষমা, পুরস্কার ও মর্যাদা ছাড়াও জাগতিক উন্নতি ও বরকতের সুসংবাদ প্রদান করা হয়েছে। অনুরূপভাবে বিভিন্ন হাদীসে ইস্তিগফারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমরা দেখেছি যে, ইসতিগফার আল্লাহর অন্যতম যিকর। যিকরের সাধারণ ফযীলত ইস্তিগফারকারী লাভ করবেন। এ ছাড়াও ইস্তিগফারের অতিরিক্ত মর্যাদা ও সাওয়াব রয়েছে। এ বিষয়ক কিছু হাদীস এখানে উল্লেখ করছি:

(১) আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
وَاللهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً
“আল্লাহর কসম! আমি দিনের মধ্যে ৭০ বারেরও বেশি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই এবং তাওবা করি।”((বুখারী (৮৩-কিতাবুদ দাআওয়াত, ৩-বাব ইস্তিগফারিন নাবিয়্যি) ৫/২৩২৪।)) 

(২) আগার আল-মুযানী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ (وَاسْتَغْفِرُوهُ) فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ (وَأَسْتَغْفِرُهُ) فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ
“হে মানুষেরা, তোমরা আল্লাহর কাছে তাওবা কর। নিশ্চয় আমি একদিনের মধ্যে ১০০ বার আল্লাহর নিকট তাওবা করি বা ইস্তিগফার করি।”((মুসলিম (৪৮-কিতাবুয যিকর, ১২-বাব ইসতিহবাবুল ইস্তিগফার ৪/২০৭৫ (ভা ২/৩৪৬)।))

(৩) আব্দুল্লাহ ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, আমরা গুণে দেখতাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক মাজলিসেই (একবারের যে কোনো বৈঠকের মধ্যে) মাজলিস ত্যাগ করে উঠে যাওয়ার আগে ১০০ বার: ‘রাব্বিগ্ ফিরলী... গাফূর’ (উপরের ১৬ নং যিকর) বলতেন।((তিরমিযী (৪৯-কিতাবুদ দা‘ওয়াত, ৩৯-বাব...ইযা কামা মিনাল মাযলিস) ৫/৪৬১ (ভা ২/১৮১); সহীহ ইবন হিব্বান ৩/২০৬; নাসাঈ, আস-সুনানুল কুবরা ৬/১১৯। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।))

(৪) আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, বান্দা আল্লাহর নিকট তাওবা করলে (পাপ থেকে ফিরে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করলে) আল্লাহ সীমাহীন খুশি হন। তার খুশির তুলনা, এক ব্যক্তি জনমানবশূন্য মরুভূমিতে থেমেছে। তার সাথে তার বাহন, যার পিঠে তার খাদ্য ও পানীয় রয়েছে। সে একটু বিশ্রাম করতে গিয়ে ঘুমিয়ে গিয়েছে। ঘুম থেকে উঠে দেখে যে, তার বাহন হারিয়ে গিয়েছে। মরুভূমির প্রচণ্ড রোদ্র ও পিপাসায় সে ক্লান্ত হয়ে নিশ্চিত মৃত্যুকে মেনে নিয়ে একসময় অবসাদে ঘুমিয়ে পড়ে। ঘুম থেকে উঠে সে দেখতে পায় যে তার উট তার পাশে দাঁড়িয়ে রয়েছে। নিশ্চিত মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পেয়ে সে এতই খুশি হয় যে, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে গিয়ে বলে ফেলে: ‘হে আল্লাহ, আপনি আমার দাস, আমি আপনার প্রভু।’ আনন্দের আতিশয্যে সে ভুল করে ফেলে। উট ফিরে আসাতে এ ব্যক্তি যত আনন্দিত হয়েছে কোনো পাপী বান্দা পাপ থেকে ফিরে আসলে বা তাওবা করলে আল্লাহ তার চেয়েও বেশি আনন্দিত হন।((বুখারী (৮৩-কিতাবুদ দাআওয়াত, ৪-বাবুত তাওবা) ৫/২৩২৪ (ভা ২/৯৩৩); মুসলিম (৪৯-কিতাব তাওবা, ১- বাবুল হাদ্দি আলাত তাওবাহ) ৪/২১০৪ (ভা ২/৩৫৪)।))
সুব‘হা-নাল্লা-হ! কত ভালবাসেন আল্লাহ তাঁর পাপী বান্দাকে!! এ সুযোগ শুধু পাপীদের জন্যই। আমাদের কি আগ্রহ হয় না যে মহান প্রভুকে এভাবে আনন্দিত করব!

(৫) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহ বলেন: হে আদম সন্তান, তুমি যতক্ষণ আমাকে ডাকবে ও আমার করুণার আশা করবে আমি তোমাকে ক্ষমা করব, তুমি যাই কর না কেন, কোনো কিছুই পরোয়া করব না। হে আদম সন্তান, যদি তোমার পাপ আসমান স্পর্শ করে এরপরও তুমি ইস্তিগফার কর বা ক্ষমা চাও আমি তোমাকে ক্ষমা করব, কোনো পরোয়া করব না। হে আদম সন্তান, তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ পাপ নিয়ে আমার কাছে হাজির হও, কিন্তু র্শিক থেকে মুক্ত থাক, তাহলে আমি পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা তোমাকে প্রদান করব।((হাদীসটি হাসান। তিরমিযী (৪৯-কিতাবুদ দা‘ওয়াত, ৯৯-বাব ফী ফাযলিত তাওবাতি...) ৫/৫১২ (ভা ২/১৯৪), আত-তারগীব ২/৪৬৪।))

(৬) আবদ ইবনু বুসর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا
“সেই সৌভাগ্যবান যে তার আমলনামায় অনেক ইস্তিগফার পেয়েছে।”((হাদীসটি সহীহ। ইবন মাজাহ (৩৩-কিতাবুল আদব, ৫৭-বাবুল ইসতিগফার ২/১২৫৪, নং ৩৮১৮ (ভা ২/২৭১), আত-তারগীব ২/৪৬৫।))

(৭) অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যদি কেউ উপরে লিখিত ১৭ নং যিক্রের বাক্যগুলো তিন বার বলে, তাহলে তার গোনাহসমূহকে ক্ষমা করা হবে, যদি সে জিহাদের ময়দান থেকে পালিয়ে আসার মতো কঠিন পাপও করে থাকে।” হাদীসটিকে হাকিম, যাহাবী প্রমুখ মুহাদ্দিস সহীহ বলেছেন।((আবূ দাউদ (৮-কিতাবুল বিতর, ২৬- বাবুন ফিল ইসতিগফার) ২/৮৫ (ভা ১/১১২); হাকিম আল-মুসতাদরাক ১/৬৯২, ২/১২৮; আলবানী, সাহীহাহ ৬/৫০৬ (নং ২৭২৭); সহীহ ও যায়ীফ তিরমিযী ৮/৭৭।))

বই : রাহে বেলায়াত
ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রাহিমাহুল্লাহ।

২১শে বই মেলায় ইসলামিক বই নিষিদ্ধ করার কারন কি? Islamic Books 2022

2022-02-18T15:46:00.002+06:00

চট্টগ্রাম একুশে বই মেলায় ইসলামিক বই নিষিদ্ধ।

চট্টগ্রাম একুশে বইমেলা

দৃশ্যটার কথা মনে আছে আপনাদের? ২০২০ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে চট্টগ্রামের একুশে বইমেলায় সমকালীন প্রকাশনের বইকে মেলা কর্তৃপক্ষ এভাবেই বাইরে ফেলে রাখতে বাধ্য করে!

বস্তাবন্দী এই বইগুলোর দোষ কি ছিলো, জানেন? এগুলো ইসলামিক বই, এগুলোতে কুরআন-হাদীসের কথা আছে।

উহু, শুধু এটুকু হলেও ব্যাপারটা সেবার এতোদূর গড়াতো না। সেবারও কিছু কিছু ইসলামিক প্রকাশনাকে মেলায় স্টল দেওয়া হয়, স্টল না দিলেও অন্যের স্টলে বই রাখতে দেওয়া হয়। কিন্তু এই বইগুলোর মোটাদাগে দোষ ছিলো— এই বইগুলোর মাঝে আরিফ আজাদ নামে একজনের লেখা বই আছে। যেহেতু আরিফ আজাদের বই আছে এখানে, তাই তাদেরকে স্টলও দেওয়া হয়নি এবং কোন স্টলে তার বইটা সহ সমকালীনের কোন বই রাখতেও দেওয়া হয়নি।

এই এক দোষের কারণে সেবার মেলা প্রাঙ্গণের উন্মুক্ত মাঠে এই বইগুলো অনেকটা সময় ধরে এভাবে অসহায়ের মতো বস্তাবন্দী হয়ে বাইরে পড়েছিলো!

এখন ২০২২ সাল। মাসটাও ফেব্রুয়ারি। পর্দা উঠেছে একুশে বইমেলারও। সময় গড়ালেও, মেলা কর্তৃপক্ষের আগের সেই আচরণ বদলায়নি একটুও, বরং তা হয়ে উঠেছে আরো ক্ষিপ্র, আরো জিঘাংসা-ময়।

আগে তো কেবল আরিফ আজাদের বইকে মেলায় অবাঞ্চিত করেছে, এবার তারা কোন ইসলামি প্রকাশনাকেই মেলায় ঠাঁই দেয়নি। স্টল তো দিলোই না,মেলার অন্য কোন স্টল ইসলামি ধারার কোন বই বিক্রি করতে পারবে না বলেও জানিয়েছে তারা। সহজ ভাষায়— চট্টগ্রামের একুশে বইমেলায় কোন ধরণের ইসলামি বই পাওয়া যাবে না এবার।আরিফ আজাদ

২১শে বই মেলায় ইসলামিক বই নিষিদ্ধ করার কারন কি? সবচেয়ে বেশি বিক্রিত বই ইসলামিক বই। বাংলাদেশের শ্রেষ্ঠ লেখক আরিফ আজাদ।ড. ফয়জুল হক

Video:

পতিতালয়, জেনা-ব্যভিচার, মদ, জুয়া,সুদ, ঘুষ নিষিদ্ধ হয় না। বরং লাইসেন্স দেওয়া হয়। একই দেশে ইসলামি বই, স্টল, বিক্রি নিষিদ্ধ। এমনকি লেখকদের থানায় ডেকে নিয়ে মুচলেকা পর্যন্ত নেওয়া হয়। অপরাধ একটাই ইসলামি বই লেখা।Saim Shahariar

ইমান ভঙ্গের কারন কি করলে ইমান চলে যায়।

2022-01-30T00:41:00.001+06:00

ইমান ভাঙ্গার কারন।

যে কাজ গুলো করলে মানুষ কাফের হয়ে চিরস্থায়ী জাহান্নামী হয়ে যায়। আমাদের দেশে বিদ’আতি আলেম সম্প্রদায় সুরেলা, বানোয়াট কিচ্ছা-কাহিনী মানুষের সামনে পেশ করে। ছোটবেলা থেকেই ওযু ভঙ্গের কারণ শিখানো হয়, কিন্তু ঈমান ভঙ্গের কারণ শিখানো হয় না।
ঈমান ভঙ্গের কারণগুলো হলো –
১. আল্লাহর ইবাদতে শরীক বা অংশীদার স্থাপন করাঃ
আল্লাহর ইবাদতে শরীক বা অংশীদার স্থাপন করাঃ আল্লাহ ব্যতীত কোন সৃষ্ট বস্তুকে ইবাদাত কিংবা মহব্বত ও সম্মান প্রদর্শনে আল্লাহর সমতুল্য মনে করাই শির্ক। জাহান্নামে প্রবেশের পরে মুশরিকরা বলবে -
 “আল্লাহর শপথ, আমরা প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত ছিলাম যখন আমরা তোমাদেরকে বিশ্ব-পালনকর্তার সমতুল্য স্থির করেছিলাম।”
(সূরা আশ-শু’আরা, আয়াত ৯৭-৯৮)
আল্লাহ তায়ালা বলেন,
“নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করবেন না। এটা ছাড়া অন্য সব যাকে ইচ্ছে মাফ করবেন এবং যে আল্লাহর সাথে শরীক করল, সে এক মহা অপবাদ আরোপ করল।”
(সূরা নিসা, আয়াত ৪৮)
অন্যত্র তিনি বলেন,
“নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম।” (সূরা মায়িদা, আয়াত ৭২)
আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সৃষ্টিজগতের পরিচালক, স্রষ্টা, বা রিযিকদাতা মনে করা, আল্লাহর নাম ও গুণাবলীতে কাউকে সমকক্ষ মনে করা, মৃতকে আহবান করা, তাদের নিকট ফরিয়াদ করা, তাদের জন্য নযর-নেয়াজ মানা ও পশু যবেহ করা এ প্রকার শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
২. আল্লাহ এবং নিজের মাঝে মাধ্যম সাব্যস্ত করা ও তার নিকট শাফা’আত চাওয়াঃ
আল্লাহ তায়ালা বলেন, আর যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে তারা বলে,
 “আমরা তো এদের ইবাদত এ জন্যে করি যে, এরা আমাদেরকে পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর সান্নিধ্যে এনে দেবে।।”
(সূরা যুমার, ৩৯:৩)
জাহেলী যুগের কাফিররা বিশ্বাস করত যে, ঐ সব মৃত নেককার ব্যক্তিবর্গের আল্লাহর নিকট বড় মর্যাদা রয়েছে, ফলে তারা তাদের প্রয়োজনসমূহ আল্লাহর নিকট উত্থাপন করবে, এ ধারণায় যে নিশ্চয় তারা তাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দিবে। তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ তাদের এই বক্তব্যকে কুফুরী সাব্যস্ত করেছেন, যদিও তারা বলতো,
“এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী।” [সূরা ইউনুছ, আয়াত: ১৮]
আল্লাহ তায়ালা বলেন,
 “আর তোমাদের রব বলেছেন, ‘তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের জন্য সাড়া দেব।” [সূরা গাফির, আযাত: ৬০]
সুতরাং চাইতে হবে একমাত্র আল্লাহর নিকটেই। এই কারণে কবরে সিজদা প্রদান, কবরবাসীর নিকটে সুপারিশ কামনা করাও শিরকে আকবারের অন্তর্ভুক্ত। মক্কার মুশরিকরা আল্লাহকে এক বলে মেনে নিলেও তাদের বাতিল ইলাহকে আল্লাহর কাছে পৌছানোর মাধ্যম মনে করত।
৩. কাফির মুশরিকদের কুফরীতে সন্দেহ পোষণ করা বা তাদের কাফের মনে না করা অথবা তাদের মতবাদকে সঠিক ভাবাঃ
আল্লাহ বলেন,
• ‘নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র’ [সূরা তাওবাহ, আয়াত ২৮]
• ‘আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (ছাঃ) মুশরিকদের থেকে মুক্ত’ [সূরা তাওবাহ, আয়াত ৩]
মহান আল্লাহ বলেন,
• ‘‘নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং শিরক করে তারা চিরস্থায়ী জাহান্নামী এবং এরাই সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্ট সৃষ্টি।’’ [সূরা বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৭]
আল্লাহ এদের সাথে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াটাও হারাম ঘোষণা করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন,
• ‘‘তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ কর না, যতক্ষণ না তারা ঈমান গ্রহণ করে। অবশ্য মুসলিম ক্রীতদাসী মুশরিক নারী অপেক্ষা উত্তম, যদিও তাদেরকে তোমাদের কাছে ভাল লাগে। তোমরা কোন মুশরিক পুরুষের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ো না, যে পর্যন্ত না সে ঈমান আনে। একজন মুসলমান ক্রীতদাসও একজন মুশরিকের তুলনায় অনেক ভাল, যদিও তোমরা তাদের দেখে মোহিত হও। তারা জাহান্নামের দিকে আহবান করে।’’ [সূরা বাকারাহ, আয়াত ২২১]
৪. মুহাম্মাদ (সাঃ) এর দেখানো আইন ও বিধান ব্যতীত অন্য কারো আইন বা বিধান উত্তম মনে করা।
আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোন কাজের আদেশ করলে কোন ঈমানদার নারী-পুরুষের সে বিষয়ে ভিন্ন সিদ্ধান্তের অধিকার নেই। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশ অমান্য করে সে প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতায় পতিত হবে।" [সূরা আহযাব, আয়াত ৩৬]
৫. ইসলামের কোনো বিধানকে অপছন্দ করা। এমনকি সেটার উপর আমল করলেও:
আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
• যারা কুফরী করে তাদের জন্য দুর্ভোগ আর তিনি তাদের কর্মকে বিনষ্ট করে দেবেন।তা এজন্য যে, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তারা তা অপছন্দ করে, কাজেই আল্লাহ তাদের কর্ম ব্যর্থ করেন। [সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৮-৯]
মহান আল্লাহ বলেন,
"তারা পূর্ব থেকেই বিভেদ সৃষ্টির সুযোগ সন্ধানে ছিল এবং আপনার কার্য সমূহ উলট-পালট করে দিচ্ছিল। শেষ পর্যন্ত সত্য প্রতিশ্রুতি এসে গেল এবং জয়ী হ’ল আল্লাহর হুকুম, যে অবস্থায় তারা অপছন্দ করল" [সূরা তাওবা, আয়াত ৪৮]
ইসলামের ছোট-বড় যেকোনো বিধি-বিধান, চাই এটা টাখনুর উপর কাপড় পরা হোক কিংবা হজ্জ করা, ইসলামের যেকোনো বিধানকে অপছন্দ করলে ব্যক্তি কাফের হয়ে যায়।
৬. ইসলামের কোনো বিষয় নিয়ে হাসি-ঠাট্টা করা:
• তাদেরকে জিজ্ঞেস করলে তারা জোর দিয়েই বলবে, ‘আমরা হাস্য রস আর খেল-তামাশা করছিলাম।’ বল, ‘আল্লাহ, তাঁর আয়াত ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে তোমরা বিদ্রূপ করছিলে?’ ওযর পেশের চেষ্টা করো না, ঈমান আনার পর তোমরা কুফরী করেছ। তোমাদের মধ্যেকার কোন দলকে ক্ষমা করলেও অন্যদেরকে শাস্তি দেব, কারণ তারা অপরাধী। [সূরা তাওবা, আয়াত ৬৫-৬৬]
আজকাল দাড়ি রাখলে, টুপি পরলে, টাখনুর উপর কাপড় পরলে, ইসলাম নিয়ে আলোচনা করলে, কথা বললে, এমনকি অনলাইনে ইসলাম নিয়ে কিছু শেয়ার করলেও বলা হয় – ‘কীরে হুজুর হয়ে গেলি হবে?’, ‘দাড়ি রাখলে পুরো জঙ্গী দেখা যায়।‘, ‘ভন্ড তপস্বী!’, ‘ভণ্ড হুজুর’ ইত্যাদি। এসব কথা স্পষ্ট কুফর।
এখানে তো ছোট ছোট কিছু বিষয় উল্লেখ করা হলো। এক কথায়, ইসলামের যেকোনো বিষয় নিয়ে বিন্দুমাত্র হাসি-ঠাট্টা করা কুফর।
৭. যাদু, তন্ত্র-মন্ত্রের মাধ্যমে ভালো বা মন্দ কিছু করতে চাওয়া:
• “এবং অবশ্যই তারা জানত যে, যে ব্যক্তি ঐকাজ (যাদু) করবে পরকালে তার কোনই অংশ থাকবে না, আর যার পরিবর্তে তারা স্বীয় আত্মাগুলোকে বিক্রয় করেছে, তা কতই না জঘন্য, যদি তারা জানত!” [সূরা বাক্বারাহ, আয়াত ১০২]
স্বামী-স্ত্রীর ভালোবাসা বৃদ্ধি করতে, অশান্তি সৃষ্টি করতে, জ্বিন তাড়ানোর জন্য, রোগের চিকিৎসার জন্য, মনোবাসনা পূরণ করতে, হারানো জিনিস খুঁজে পেতে – এক কথায় যেকোনো কাজের জন্য যাদু করা অথবা তন্ত্র-মন্ত্র পাঠ করা কুফর।
আমাদের দেশের কবিরাজগণ এসব তন্ত্র-মন্ত্র ব্যবহার করে থাকে। তাই, সাবধান! কবিরাজের কাছে যাওয়া থেকে দূরে থাকবেন। জ্বিন ও জাদু জনিত অসুস্থতার জন্য কুরআন-সুন্নাহয় বর্ণিত চিকিতসা ‘রুকইয়াহ’ গ্রহণ করুন।
৮. মুসলিমদের বিরুদ্ধ শক্তিকে সাহায্য করা:
• হে ঈমানদারগণ! তোমরা ইয়াহূদ ও নাসারাদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না, তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে কেউ তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করলে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহ যালিমদেরকে সৎপথে পরিচালিত করেন না। [সূরা মায়িদা, আয়াত ৫১]
৯. মুহাম্মাদ (সাঃ) এর আনীত জীবনব্যবস্থা ব্যতীত অন্য কোনো জীবনব্যবস্থাকে সঠিক মনে করা:
• এরা কি আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য দ্বীনের সন্ধান করছে? অথচ আসমান ও যমীনে যা আছে সবই ইচ্ছা ও অনিচ্ছায় তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করেছে এবং তাঁরই দিকে সকলের প্রত্যাবর্তন। [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৮৩]
এক কথায় সমস্ত ধর্ম, মানরচিত সকল মতবাদ (সেক্যুলারিজম, কমিউনিজম, গণতন্ত্র, নারীবাদ, লিবারেলিজম, জাতীয়তাবাদ ইত্যাদি) কে ঘৃণা করতে হবে। একমাত্র ইসলামকেই চূড়ান্ত আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।
১০. আল্লাহর দ্বীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া:
• “তার চেয়ে বড় যালিম আর কে আছে যাকে তার প্রতিপালকের আয়াতসমূহ দিয়ে উপদেশ দান করা হলে সে তাত্থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়? আমি অপরাধীদেরকে শাস্তি দেব।” [সূরা সাজদাহ, আয়াত ২২]
• “যারা খারাপ কাজ করে তারা কি মনে করে যে, আমি জীবন ও মৃত্যুর দিক দিয়ে তাদেরকে সেসব ব্যক্তিদের সমান গণ্য করব যারা ঈমান আনে ও আমল করে? তাদের সিদ্ধান্ত কতই না মন্দ!” [সূরা জাসিয়া আয়াত ২১]

আত্মীয় সম্পর্ক ছিন্নকারীর শাস্তি আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী জান্নাতে যাবে না আত্মীয় সাথে ভালো আচরণ Relative Relation

2022-01-28T18:08:00.020+06:00

আত্মীয় সম্পর্ক ছিন্নকারী ব্যক্তি জাহান্নামী।
“ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হতে পারলে সম্ভবত তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে। আল্লাহ তা‘আলা এদেরকেই করেন অভিশপ্ত, বধির ও দৃষ্টিশক্তিহীন”। 
[সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ২২-২৩]
আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী জান্নাতে যাবে না।
[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৯৮৪; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৫৫৬; তিরমিযী, হাদীস নং ১৯০৯; আবু দাউদ, হাদীস নং ১৬৯৬]
আবু মূসা থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,তিন ব্যক্তি জান্নাতে যাবে না। অভ্যস্ত মদ্যপায়ী, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী ও যাদুতে বিশ্বাসী”।
[আহমদ, হাদীস নং ১৯৫৮৭; হাকিম, হাদীস নং ৭২৩৪; ইবন হিব্বান, হাদীস নং ৫৩৪৬।]
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“আদম সন্তানের আমলসমূহ প্রতি বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত্রিতে (আল্লাহ তা‘আলার নিকট) উপস্থাপন করা হয়। তখন আত্মীয়তার বন্ধন বিচ্ছিন্নকারীর আমল গ্রহণ করা হয় না”।
[আহমদ, হাদীস নং ১০২৭৭]আবু বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“দু’টি গুনাহ্ ছাড়া এমন কোনো গুনাহ্ নেই যে গুনাহ্‌গারের শাস্তি আল্লাহ তা‘আলা দুনিয়াতেই দিবেন এবং তা দেওয়াই উচিৎ; উপরন্তু তার জন্য আখিরাতের শাস্তি তো আছেই। গুনাহ্ দু’টি হচ্ছে, অত্যাচার ও আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী”।
[আবু দাউদ, হাদীস নং ৪৯০২; তিরমিযী, হাদীস নং ২৫১১; ইবন মাজাহ্, হাদীস নং ৪২৮৬; ইবন হিব্বান, হাদীস নং ৪৫৫, ৪৫৬]

কেউ কেউ মনে করেন, আত্মীয়-স্বজনরা তার সাথে দুর্ব্যবহার করলে তাদের সাথে আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা জায়িয। মূলতঃ ব্যাপারটি তেমন নয়। বরং আত্মীয়রা আপনার সাথে দুর্ব্যবহার করার পরও আপনি যদি তাদের সাথে ভালো ব্যবহার দেখান তখনই আপনি তাদের সাথে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেছেন বলে প্রমাণিত হবে।
‘আব্দুল্লাহ্ ইবন ‘আমর ইবন ‘আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“সে ব্যক্তি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী হিসেবে গণ্য হবে না যে কেউ তার সাথে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করলেই সে তার সাথে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে। বরং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী সে ব্যক্তি যে কেউ তার সাথে আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করলেও সে তার সাথে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে”।
[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৫৯৯১; আবু দাউদ, হাদীস নং ১৬৯৭; তিরমিযী, হাদীস নং ১৯০৮; বায়হাকী, হাদীস নং ১২৯৯৮।]

শত্রুতাভাবাপন্ন কোনো আত্মীয়-স্বজনের সঙ্গে সর্বদা ভালো ব্যবহার দেখালেই আপনি তখন তাদের ব্যাপারে সরাসরি আল্লাহ তা‘আলার সাহায্যপ্রাপ্ত হবেন। তখন তারা কখানোই একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার ইচ্ছা ছাড়া আপনার এতটুকুও ক্ষতি করতে পারবে না।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, একদা জনৈক ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে উদ্দেশ্য করে বলেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার এমন কিছু আত্মীয়-স্বজন রয়েছে যাদের সাথে আমি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করি; অথচ তারা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। আমি তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করি; অথচ তারা আমার সাথে দুর্ব্যবহার করে। আমি তাদের সাথে ধৈর্যের পরিচয় দেই; অথচ তারা আমার সাথে কঠোরতা দেখায়। অতএব, তাদের সাথে এখন আমার করণীয় কী? তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন,
“তুমি যদি সত্যি কথাই বলে থাকো তা হলে তুমি যেন তাদেরকে উত্তপ্ত ছাই খাইয়ে দিচ্ছো। আর তুমি যতদিন পর্যন্ত তাদের সাথে এমন ব্যবহার করতে থাকবে ততদিন আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে তাদের ওপর তোমার জন্য একজন সাহায্যকারী নিযুক্ত থাকবে”।
[সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৫৫৮]

শত্রুতাভাবাপন্ন কোনো আত্মীয়-স্বজনকে সদকা করা সর্বশ্রেষ্ঠ সদকা।
উম্মে কুলসুম বিনতে উক্ববাহ, হাকীম ইবন হিযাম ও আবু আইয়ূব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত তারা বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“সর্বশ্রেষ্ঠ সদকা হচ্ছে আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে যে আপনার শত্রু তার ওপর সদকা করা”।
[আহমাদ, হাদীস নং ১৫৩৫৫, ২৩৫৭৭;বায়হাকী, হাদীস নং ১৩০০২; দা’রামী, হাদীস নং ১৬৭৯; ত্বাবারানী/কাবীর, হাদীস নং ৩১২৬, ৩৯২৩, ৪০৫১;ইবন খুযাইমাহ্, হাদীস নং ২৩৮৬]
আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারীর সঙ্গে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা সর্বশ্রেষ্ঠ আমল।
আবু হুরায়রা থেকে আরো বর্ণিত তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“তোমরা নিজ বংশ সম্পর্কে ততটুকুই জানবে যাতে তোমরা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতে পারো। কারণ, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করলে আত্মীয়-স্বজনদের ভালোবাসা পাওয়া যায় এবং ধন-সম্পদ ও বয়স বেড়ে যায়”।
[তিরমিযী, হাদীস নং ১৯৭৯]
আত্মীয়-স্বজনদেরকে সদকা করলে দু’টি সাওয়াব পাওয়া যায়: একটি সদকার সাওয়াব এবং অপরটি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার।
একদা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদেরকে সদকা করার উপদেশ দিলে নিজ স্বামীদেরকেও সদকা করা যাবে কি না সে ব্যাপারে দু’ জন মহিলা সাহাবী বিলাল এর মাধ্যমে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন,
“(স্বামীদেরকে দিলেও চলবে) বরং তাতে দু’টি সাওয়াব রয়েছে: একটি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার সাওয়াব এবং আরেকটি সদকার সাওয়াব”।
[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৪৬৬; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১০০০]
একদা মাইমূনা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে না জানিয়ে একটি বান্দি স্বাধীন করে দিলেন। অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে সে সম্পর্কে জানালে তিনি বলেন, “জেনে রাখো, তুমি যদি বান্দিটিকে তোমার মামাদেরকে দিয়ে দিতে তা হলে তুমি আরো বেশি সাওয়াব পেতে”।[সহীহ বুখারী, ২৫৯২, ২৫৯৪; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৯৯৯; আবু দাউদ, হাদীস নং ১৬৯০।]
 আব্দুল্লাহ্ ইবন ‘আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“অন্ততপক্ষে সালাম বিনিময়ের মাধ্যমে হলেও তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করো”।
[বায্যার, হাদীস নং ১৮৭৭]
Video:

★আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার ফযীলত:
আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা এক জন একান্ত আল্লাহ তা‘আলার অনুগত বুদ্ধিমানের পরিচায়ক:
১. আল্লাহ তা‘আলা সত্যিকার বুদ্ধিমানদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন,
“আর যারা আল্লাহ তা‘আলা যে সম্পর্ক অক্ষুন্ন রাখতে আদেশ করেছেন তা অক্ষুন্ন রাখে, ভয় করে তাদের প্রভুকে এবং ভয় করে কঠোর হিসাবকে”।
 [সূরা আর-রা‘দ, আয়াত ২১]
২. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা ঈমানের একটি বাহ্যিক পরিচয় বহন করে:
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলা ও পরকালে বিশ্বাসী সে যেন নিজ আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে”।
[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬১৩৮]
৩. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করলে রিযিক ও বয়সে বরকত আসে। উপরন্তু তাদের ভালোবাসাও পাওয়া যায়:
আনাস ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তারা বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,“যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে, তার রিযিক ও বয়স বেড়ে যাক সে যেন তার আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে”।
[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২০৬৭, ৫৯৮৫, ৫৯৮৬; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৫৫৭; আবু দাউদ, হাদীস নং ১৬৯৩]
রিযিক ও বয়স বাড়া বলতে তা সরাসরি বেড়ে যাওয়া অথবা তাতে বরকত হওয়াকে বুঝানো হয়।আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করলে জান্নাত অতি নিকটবর্তী এবং জাহান্নাম অতি দূরবর্তী হয়ে যায়:আবু আইয়ূব আন্সারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,“জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: (হে নবী!) আপনি আমাকে এমন একটি আমল বাতলিয়ে দিন যা আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দিবে। 
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার ইবাদাত করবে, তাঁর সঙ্গে কাউকে শরীক করবে না। সালাত কায়েম করবে, যাকাত দিবে ও নিজ আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করবে। লোকটি রওয়ানা করলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উদ্দেশ্য করে বললেন: সে যদি আদিষ্ট বিষয়গুলো আঁকড়ে ধরে রাখে তা হলে সে জান্নাতে যাবে”।
[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৩৯৬, ৫৯৮২, ৫৯৮৩; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৩]
৪. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করলে গুনাহ্ মাফ হয়। যদিও তা বড়ই হোক না কেন:
‘আব্দুল্লাহ্ ইবন উমাররাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,“জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি বড় গুনাহ্ করে ফেলেছি। সুতরাং আমার জন্য কি তাওবাহ্ আছে? রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তোমার কি মা আছে? সে বললো: নেই। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আবারো জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কি খালা আছে? সে বললোঃ জি হ্যাঁ। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সুতরাং তার সাথেই ভালো ব্যবহার করবে”।
[তিরমিযী, হাদীস নং ১৯০৪]
৫. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা ইসলামের একটি বাহ্যিক সৌন্দর্য ধারণ করে:
ইসলাম মানুষের পারস্পরিক সুসম্পর্ক রক্ষা করে। ইসলাম অন্য মানুষের প্রতি দয়া ও কল্যাণ শিখায়। তাই ইসলাম মানুষের পারস্পরিক আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতে আদেশ করে এবং তা যে কোনো কারণে ছিন্ন করতে নিষেধ করে। আর এভাবেই একদা একটি মুসলিম সমাজ পারস্পরিক সুসম্পর্কের ভিত্তিতে দৃঢ়, দয়াশীল ও পরকল্যাণকামী হয়। যা অন্য কোনো আধুনিক সমাজে দেখা যায় না।
৬. বিশ্বের প্রতিটি আসমানী ধর্মই আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতে আদেশ করে এবং তা ছিন্ন করতে নিষেধ করে।
এ থেকেই বুঝা যায় আল্লাহ তা‘আলার নিকট আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার ব্যাপারটি কতটুকু গুরুত্বপূর্ণ।
৭. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা দুনিয়ার সুনাম ও জনমানুষের প্রশংসা পাওয়ার একটি বিশেষ মাধ্যম।
তা শুধু মুসলিম সমাজেই সীমাবদ্ধ নয়। বরং তা যে কোনো কাফির সমাজেও বিশেষ গুরুত্বের দাবিদার।
৮. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির বিশেষ গুণাবলীর পরিচায়ক।
কারণ, তা বদান্যতা, উদারতা, কৃতজ্ঞতা, বংশীয় মর্যাদা, মানসিক স্বচ্ছতা, নিষ্ঠা ও মানুষের প্রতি সদ্ব্যবহারের পরিচয় বহন করে।
৯. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা আত্মীয়দের মধ্যকার পারস্পরিক সম্পর্ক ও ভালোবাসা আরো বাড়িয়ে দেয়।
মনে হবে তারা একই সূত্রে গাঁথা। এতে করে তাদের পারস্পরিক জীবন আরো অত্যধিক সুখী ও আনন্দময় হবে।
১০. আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির সম্মান আরো বাড়িয়ে দেয়। কারণ, কেউ নিজ আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখলে এবং তাদেরকে যথাযোগ্য সম্মান করলে তারাও তাকে সম্মান করবে, যে কোনো কাজে তারা তার একান্ত সহযোগী হবে এবং তারা তাকে তাদের নেতৃত্বের আসনে বসাবে।
১১. আত্মীয়দের মধ্যকার পারস্পরিক আত্মীয়তার বন্ধন সুন্দরভাবে রক্ষা করা হলে জনসমাজে তাদের মর্যাদা বাড়ে। অন্যদেরকে তখন তাদের সাথে বহু হিসাব করে চলতে হয়। কেউ কখনো তাদের উপর সামান্যটুকুও যুলুম করতে সাহস পায় না।


★আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার উপায়সমূহ:
১. আত্মীয়-স্বজনদের খুঁটিনাটি ভুলচুকের কৈফিয়তসমূহ মেনে নিবে। কারণ, মানুষ বলতেই তো ভুল হওয়া একান্তই স্বাভাবিক। এ ব্যাপারে ইউসুফ ‘আলাইহিস সালামের রেখে যাওয়া জ্বলন্ত আদর্শের কথা মাঝে মাঝে স্মরণ করা যেতে পারে। কেননা, তিনি এতো কিছুর পরও তাঁর ভাইয়েরা যখন তাদের কৃতকর্মের জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা চেয়েছে তখন তিনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। বরং তিনি তাদের ক্ষমার জন্য আল্লাহ তা‘আলার নিকট একান্তভাবে ফরিয়াদও করেছেন।
২. আত্মীয়-স্বজনরা নিজেদের ভুলের জন্য ক্ষমা না চাইলেও নিজের উদারতা বশত তাদেরকে ক্ষমা করে দিবে এবং তাদের দোষ-ত্রুটিসমূহ একেবারেই ভুলে যাবে।
কারণ, তা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির উন্নত মানসিকতা ও পরম সাহসিকতার পরিচয় বহন করে। বুদ্ধিমান ব্যক্তি তো সেই যে নিজ আত্মীয়-স্বজনকে ক্ষমা করে দেয় এবং তাদের দোষ-ত্রুটিগুলো একেবারেই ভুলে যায়।
৩. আত্মীয়-স্বজনদের খুঁটিনাটি ভুলচুক সমূহ নিজ চোখে দেখেও তা না দেখার ভান করবে এবং তা নিয়ে কখনো ব্যস্ত হবে না। কারণ, এটি হলো মহান ব্যক্তিদের অনুপম চরিত্র। আর এভাবেই তো পরস্পরের ভালোবাসা দীর্ঘ দিন টিকে থাকে এবং পরস্পরের শত্রুতা ধীরে ধীরে লোপ পায়। আর এটি হচ্ছে উন্নত মানসিকতা ও স্বচ্ছতার পরিচায়ক। এতে করে মানুষের মান-সম্মান ক্রমেই বাড়তে থাকে। কখনো তা কমে না।
আল্লামা ইবন হিব্বান রহ. বলেন, যে ব্যক্তি মানুষের সাথে চলার ক্ষেত্রে তাদের দোষ-ত্রুটি সমূহ এড়িয়ে চলা এবং তাদের থেকে বেশি কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা পরিত্যাগ করার নীতি অবলম্বন করে না সে স্বচ্ছ জীবনের চাইতে অস্বচ্ছ জীবনই বেশি ভোগ করবে। মানুষের বন্ধুত্বের চাইতে তাদের শত্রুতাই তার ভাগ্যে বেশি জুটবে।
[রাওযাতুল-উক্বালা: ৭২]
৪. আত্মীয়-স্বজনদেরকে কখনো নিজ অনুগ্রহের খোঁটা দিবে না। এমনকি তাদের থেকে সমপর্যায়ের আচরণের আশাও করবে না।
৫. সর্বদা এ কথা মনে রাখবে যে, আত্মীয়-স্বজনদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা সত্যিই একটি নিকৃষ্ট কাজ।
www.hadithbd.com
Islamhouse.com

তওবা করা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া Tuba

2022-01-28T11:16:00.003+06:00

তাওবা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া।

আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘হে আদম সন্তান! তুমি যতক্ষণ আমাকে ডাকবে এবং আমার ক্ষমা পাওয়ার আশা পোষণ করবে আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব। তোমার থেকে যা কিছুই প্রকাশ পাক, এতে আমি কোনো পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তোমার গুনাহ যদি ঊর্ধ্ব আকাশ পর্যন্ত পৌঁছায়, আর তুমি আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব, এতে আমি সামান্য পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তুমি যদি আমার কাছে দুনিয়া ভরা গুনাহ নিয়ে আস আর শিরকে লিপ্ত না হয়ে আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ কর, আমি তোমার জন্য জমিন ভরা ক্ষমা নিয়ে উপস্থিত হব।’

(তিরমিজি : ২/৬৭)

Video টি দেখতে ভিডিওর উপর ক্লিক করোন।

কোনো মানুষ যে ভুল করবে না, তার কোনো নিশ্চয়তা নেই। কারণ প্রকৃতিগতভাবেই মানুষ দুর্বল এবং বিপরীত বা মন্দ কর্মের প্রতি আসক্ত। কোরআনে এসেছে, ‘নিশ্চয়ই মানব মন মন্দকর্ম প্রবণ।’ (সূরা ইউসুফ, আয়াত : ৫৩)

হাদিসে রাসূল (সা.) বলেছেন, ‘প্রত্যেক আদম সন্তান ত্রুটিশীল ও অপরাধী, আর অপরাধীদের মধ্যে উত্তম তারা যারা তওবা করে।’ (তিরমিজি)।

মানুষের অপরাধ হওয়াটা অস্বাভাবিক কিছু নয়। কিন্তু মানুষের কর্তব্য হল পাপের জন্য সঙ্গে সঙ্গে তওবা করে নেয়া।

তা ছাড়া গুনাহ বা অপরাধ করা হোক আর নাই হোক গোলাম (বান্দা) তার মনিবের (আল্লাহর) কাছে সব সময় শির নত করে থাকবে এটাই সাধারণ ও স্বাভাবিক নিয়ম। আল্লাহর প্রিয় বান্দারা তওবার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে আরও প্রিয় হতে পারেন। তা ছাড়া তওবা করা নবীর (সা.) দেখানো ও শেখানো সুন্নত। কেননা বিশ্বনবী (সা.) নিষ্পাপ হওয়া সত্ত্বেও শুধু শোকরগুজারের জন্য দিনে শতবার পর্যন্ত তওবা করেছেন তিনি। রাসূল (সা.) বলেন, আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং দৈনিক সত্তরের অধিকবার আল্লাহর কাছে তওবা করি।’ (বুখারি)

অন্য হাদিসে রাসূল (সা.) আরও বলেছেন, ‘হে লোক সকল! তোমরা আল্লাহর দরবারে তওবা কর এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর; আমিও প্রতিদিন একশবার তওবা করি।’ (বুখারি)

যে কোনো অপরাধ যদি হয় নিরাশ না হয়ে আল্লাহর দয়া ও রহমতের আশায় তওবা করে আল্লাহর পথে ফিরে এলেই দয়ালু আল্লাহ ক্ষমা করে দেবেন।

কোনো অপরাধ যদি হয় মানুষের হক নষ্ট সম্পর্কিত এ ক্ষেত্রে শুধু আল্লাহর কাছে তওবা করলেই হবে না বরং নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাছে মাফ চাইতে হবে। যদি ওই ব্যক্তি মাফ না করেন তবে আল্লাহও মাফ করবেন না। আর যদি ওই ব্যক্তি মাফ করে দেন তবে আল্লাহও মাফ করে দেবেন।

বান্দাকে অবশ্যই আল্লাহর নাফরমানি ও মানুষের হক নষ্টসহ যাবতীয় পাপাচার থেকে ফিরে আসতে হবে। আর যথাযথ প্রক্রিয়ায় বান্দা ফিরে এলে আল্লাহপাক সব গুনাহ মাফ করে দেবেন। যেমন আল্লাহপাক বলেন, ‘হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ; তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হইও না। নিশ্চয় আল্লাহ সব গোনাহ মাফ করেন। তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ (সূরা যুমার, আয়াত : ৫৩)।

তওবা করলে আল্লাহতায়ালা বান্দার ওপর অত্যন্ত খুশি হন। হাদিসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘তওবায় আল্লাহতায়ালা এই পরিমাণ খুশি হোন যে, যেমন ধর তোমাদের কেউ গরম মরুভূমিতে উট গাছের ডালে বেঁধে ঘুমিয়ে পড়ল। সে উটের সঙ্গে তার খাদ্য-পানীয়সহ সব আসবাব ছিল। ঘুম থেকে জেগে দেখল তার উটটি আগের স্থানে নেই। এদিক ওদিক খুঁজে কোথাও পাওয়া গেল না। যখন সে একেবারে নিরাশ হয়ে গেল। তখনই দেখল তার উটটি যথাস্থানে রয়েছে। এমন মুহূর্তে সে ব্যক্তি যতটুকু খুশি হবে, কোনো বান্দা তওবা করলে আল্লাহতায়ালা তারচেয়ে বেশি খুশি হন।’ (মুসলিম)।

তওবা করে আল্লাহর পথে ফিরে এলে আল্লাহপাক কেবল গুনাহগুলোই মাফ করে দেন না, বরং আগের অপরাধগুলোকে সওয়াবে পরিণত করে দেন। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘যারা তাওবা করে, ইমান আনে এবং ভালো কাজ করে, আল্লাহতায়ালা তাদের খারাপ কাজগুলোকে ভালো কাজে পরিণত করে দেন। আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর যারা তওবা করে এবং নেক কাজ করে আল্লাহর প্রতি তাদের তাওবা-ই সত্যিকারের তাওবা।’ (সূরা ফুরকান, আয়াত : ৭০-৭১)।

তওবাকারীকে আল্লাহপাক জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘আশা করা যায় তোমাদের রব তোমাদের পাপসমূহ (তওবার বদৌলতে) মোচন করবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতসমূহে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত।’ (সূরা তাহরিম, আয়াত : ৮)

কেবল মুখেমুখে তওবা বললে বা করলেই হবে না; বরং তওবা করতে হবে একনিষ্ঠভাবে। কেননা আল্লাহতায়ালার নির্দেশ হল, ‘হে ইমানদার! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি মনে তওবা (তওবাতুন নাসুহা) কর। (সূরা তাহরিম, আয়াত : ৮)

পাপের রাস্তা থেকে চিরদিনের জন্য মনে-প্রাণে ফিরে আসতে হবে। অনুতপ্ত হয়ে অন্যায়কে ঘৃণা করে ন্যায়ের ওপর থাকতে হবে।

সুতরাং তওবার জন, কোনো ক্ষণ, দিন, সপ্তাহ, মাস বা বছরের অপেক্ষা করা যাবে না। অপরাধবোধ হলেই তওবা করে আল্লাহর পথে ফিরে আসতে হবে।

Facebook

সহজে আরবি ভাষা শিক্ষা কুরআন শিক্ষা অর্থ সহ কুআনের অর্থ শিখা আরবি শব্দের অর্থ বাংলা আরবি থেকে বাংলা অনুবাদ Arabi language Bangla

2022-01-27T17:48:00.001+06:00

কুরআনের ভাষা আরবি শিখি।

সিগারেট হালাল নাকি হারাম Smoking halha haram

2022-01-10T20:35:00.002+06:00

সিগারেট-হালাল-নাকি-হারাম?
কুরআন-হাদীস কি বলে? 

১)সিগারেটের গায়ে লেখা থাকে "ধুমপান মৃত্যু ঘটায়"।
- আল্লাহ পাক বলেন,
"তোমরা নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে নিক্ষেপ করো না।" [বাকারা-১৯৫]

২) সিগারেট নেশাজাতীয় জিনিস।
- নবী করিম (সাঃ) বলেছেন,
"প্রত্যেক নেশার বস্তুই মাদক (খামার) আর প্রত্যেক নেশার জিনিসই হারাম।" [মুসলিম-২০০৩]

৩) কেউ একসাথে ১০টি সিগারেট খেলে তার নেশা হতে বাধ্য।
- রাসূল (সাঃ) বলেছেন:-
“যা অধিক সেবন করলে নেশার সৃষ্টি হয় তা কম সেবন করাও হারাম।" [তিরমিযি-১৮৬৫, আবু দাঊদ-৩৬৮১]

৪)সিগারেট অপবিত্র জিনিস।
- আল্লাহ পাক বলেন, "তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল ও অপবিত্র বস্তু হারাম করা হয়েছে।" [আরাফ-১৫৭]

৫)সিগারেটে অপব্যয় ছাড়া অন্য কিছু নয়।
- আল্লাহ পাক বলেন, "নিশ্চয়ই অপব্যায়কারী শয়তানের ভাই।" [সূরা ইসরা-২৭]

৬) সিগারেটের ধোঁয়ায় মানুষ চরম কষ্ট পায়।
- রাসূল (সাঃ) বলেন,
"যে ব্যক্তি আখিরাতে বিশ্বাস রাখে, সে যেন প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়।" [বুখারী]

৭)সিগারেট পুষ্টিকর কিংবা ক্ষুধা নিবারণ মূলকও কিছুই নয়। 
- জাহান্নামীদের খাবার প্রসঙ্গে আল্লাহ পাক বলেন, “এটা তাদের পুষ্টিও যোগাবে না ক্ষুধাও নিবারণ করবে না।" [গাশিয়াহ-৭]

এবার আপনিই সিদ্ধান্ত নিন-
এই ধুমপান করবেন, নাকি ছাড়বেন?

আল্লাহ আমাদেরকে এ সর্বনাশা নেশা থেকে দুরে রাখুন। আমিন।

Br Rahul Hossain ব্রাদাস রাহুল হোসেন রোহুল আমিন বাংলার জাকির নায়েক 2

2022-01-08T21:47:00.008+06:00

ব্রাদার রাহুল হোসেন, জন্ম- মালদহ,মুর্শিদাবাদ, ভারত।

Br Rahul Hossain

যিনি হিন্দু ধর্মের উপরে একজন বিশেষজ্ঞ। 
ইতিমধ্যেই হিন্দু ধর্মের ঠাকুর পন্ডিত এর সঙ্গে আলোচনা বিতর্ক করেছেন এবং বিজয়ের পতাকা উত্তোলন করেছেন কোন হিন্দু তার সঙ্গে এখন আর আলোচনায় করতে চান না! 

ব্রাদার রাহুল হচ্ছেন তিনি যিনি ইতিমধ্যে অনেক খ্রিষ্টান দের সঙ্গে বিতর্ক এবং আলোচনা করে তাদের মুখ বন্ধ করে দিয়েছেন। 

ব্রাদার রাহুল হোসেন হচ্ছে তিনি যিনি ইতিমধ্যে নাস্তিকদের সঙ্গে বিতর্ক আলোচনা করে লা-জাবাব করে দিয়েছেন। 

ব্রাদার রাহুল হোসেন হচ্ছে তিনি যিনি হিজবুত তাওহীদ এর মত বাতিল সংগঠনের চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন। 

ব্রাদার রাহুল হোসেন হচ্ছে তিনি যিনি বিতর্কিত মাসআলা নিয়ে চরমপন্থী দেওবন্দী এবং বেরেলভীদের জবাব দিয়ে সত্য উন্মোচন করেছেন। 

এক কথায় বলতে পারেন ব্রাদার রাহুল হোসেন হচ্ছে এমন এক ব্যক্তি যার সামনে খ্রিষ্টান হিন্দু নাস্তিক বাতিল আকিদার সমস্ত ব্যক্তিদের সঙ্গে আলোচনা বিতর্ক করে সত্য উন্মোচন করতে পারেন এবং বিজয়ের পতাকা সর্বদা তাঁর হাতেই থাকে। 

ব্রাদার রাহুল হোসেন হচ্ছে তিনি এক মঞ্চে দাঁড়িয়েই খ্রিস্টানদের সঙ্গে বিতর্ক করে পরাস্ত করতে পারেন 

এক মঞ্চে দাঁড়িয়ে হিন্দু পন্ডিত দের সঙ্গে বিতর্ক করে নিমেষেই পরাস্ত করতে পারেন। 

নাস্তিকদের সঙ্গে বিতর্ক করে কয়েক মিনিটের মধ্যেই নাস্তিকদের মুখ বন্ধ করে দিতে পারেন এবং ইসলামের মধ্যে যত বাতিল ফিরকা আছে তাদের সঙ্গে আলোচনা করে হক এবং বাতিল কে আলাদা করে দিতে পারেন। 

ব্রাদার রাহুল হোসেন কে বলা যেতে পারে একটি জীবন্ত কম্পিউটার যখন তিনি হিন্দু ধর্ম নিয়ে আলোচনা করেন তখন মনে হয় তিনি হিন্দু ধর্মের একজন বিশেষজ্ঞ। 

যখন তিনি খ্রিস্টানদের বিষয়ে আলোচনা করেন তখন মনে হয় তিনি খ্রিস্টান ধর্মের উপর একজন বিশেষজ্ঞ। 

নাস্তিকদের বিরুদ্ধে আলোচনা করেন তখন মনে হয় নাস্তিক্যবাদের উপরে তার যুক্তির জবাব অসাধারণ। 

যখন তিনি বাতিল-ফিরকা বিরুদ্ধে আলোচনা করেন তখন মনে হয় ইসলামের উপরে তিনি একজন বিশেষজ্ঞ।  

যখন তিনি হাদিসের তাহকীক নিয়ে আলোচনা করেন তখন মনে হয়  একজন সূক্ষদর্শী মুহাদ্দিস এর মত অসাধারণ  স্মৃতিশক্তি যে কোন বিষয়ে রেফারেন্স পৃষ্ঠা নাম্বার দিতে পারেন। 

সেটা হিন্দুধর্ম হোক অথবা খ্রিস্টান ধর্ম অথবা ইসলাম প্রতিটি বিষয়ে তিনি রেফারেন্স দিতে পারেন। 

আশ্চর্য বিষয় তিনি এত পড়াশোনা কিভাবে করেছেন আর এত রেফারেন্স দিতেই বা কিভাবে পারেন। 

 একটা  হালকা বয়স তরুণ যুবক মাত্র পাঁচ বছরের গবেষণায় এত কিভাবে গবেষণা করা এবং মুখস্ত রাখা সম্ভব এটা ব্রাদার রাহুলের আলোচনা বিতর্ক যারা শুনেছেন তারা অনুধাবন করতে পারবেন আল্লাহ সুবহানাহু তাআলা ব্রাদার রাহুল কে তার জ্ঞান এবং আমল বৃদ্ধি করে দেন বাতিলের কুটকৌশল থেকে তাকে হেফাজত করুক। আমিন।

ব্রাদার রাহুল হোসেন এর রচিত ইসলামিক pdf বই ডাউনলোড করতে নিচে নামে উথবা ডাউনলোড  লেখার উপর  ক্লিক করুন।

১। ইসলাম ও হিন্দু ধর্মীয় গ্রন্থে গোহত্যা ও প্রাণীর মাংস খাওয়ার বিধান

📥Download

২। তাকলীদ বিভ্রান্তির নিরসন

📥Download

তাকলীদ বিভ্রান্তির নিরসন দ্বিতীয় খন্ড

📥Download

৩। যুক্তির আলোকে ডারউইন মতবাদ

📥Download ৪। আল্লাহর অস্তিত্ব ব্রাদার রাহুল হোসেন

📥Download ৫। নেক-আমাল-ও ফাযীলাত

📥Download

৬। আহলে হাদীস ও হানাফী মাযাহাবে ইখতিলাফ ও তার নিরসন

📥Download

৬। রাসূল কি নূরের তৈরি ৭। রফাউল ইয়াদাইন নিয়ে জবাব ৮। তারাবীহ ৮ না ২০ ৯। তাদলীস ১০। ইসলাম কলঙ্ক না আদর্শ ১১। আলবানীকে নিয়ে অভিযোগের জবাব

Br Rahul Hossain

এক ওয়াক্ত নামাজ কাজা হলে এক হুকবা বা দুই কোটি অষ্টাশি লক্ষ বছর জাহান্নামে শাস্তি পাবে সালাতে জাল হাদিস Salat

2021-12-26T20:12:00.011+06:00

নবী (ছাঃ) বলেন, যদি কোন ব্যক্তি এক ওয়াক্ত ছালাত ছেড়ে দেয় আর ইতিমধ্যে ঐ ছালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে যায় এবং ছালাত আদায় করে নেয়, তবুও তাকে এক হুকবা জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া হবে। এক হুকবা হল, ৮০ বছর। আর প্রত্যেক বছর ৩৬০ তিন। আর প্রত্যেক দিন এক হাযার বছরের সমান, যেভাবে তোমরা গণনা কর। উল্লেখ্য, উক্ত হিসাব অনুযায়ী সর্বমোট দুই কোটি অষ্টাশি লক্ষ বছর হয়।

[ফাযায়েলে আমল (উর্দূ), পৃঃ ৩৯; বাংলা, পৃঃ ১১৬]

তাহক্বীক্ব : বর্ণনাটি মিথ্যা ও বানোয়াট। উক্ত বক্তব্য তাবলীগ জামা‘আতের অনুসরণীয় গ্রন্থ ফাযায়েলে আমল-এর ফাযায়েলে নামায অংশে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু সেখানে কোন প্রমাণ পেশ করা হয়নি। বরং বলা হয়েছে, كَذَا فِىْ مَجَالِسِ الْأَبْرَارِ قُلْتُ لَمْ أَجِدْهُ فِيْمَا عِنْدِىْ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيْثِ ‘এভাবেই ‘মাজালিসুল আবরারে’ উল্লেখ করা হয়েছে। তবে আমার নিকটে হাদীছের যে সমস্ত গ্রন্থ রয়েছে, তার মধ্যে আমি উহা পাইনি’।

[ফাযায়েলে আমল (উর্দূ), পৃঃ ৩৯; বাংলা, পৃঃ ১১৬]

লেখক নিজেই যেহেতু স্বীকার করেছেন, সেহেতু আর মন্তব্যের প্রয়োজন নেই। তবে দুঃখজনক হল, স্পষ্ট হওয়ার পর কেন তা রাসূল (ছাঃ)-এর নামে বর্ণনা করতে হবে? এটা নিঃসন্দেহে তাঁর নামে মিথ্যাচারের শামিল।

জ্ঞাতব্য :ছহীহ হাদীছের দৃষ্টিকোণ থেকেও কথাটি সঠিক নয়। কারণ রাসূল (ছাঃ) বলেন, ঘুম বা ভুলের কারণে যে ব্যক্তির ছালাত ছুটে যাবে, তার কাফ্ফারা হল যখন স্মরণ হবে তখন তা পড়ে নেয়া’।

[ছহীহ বুখারী হা: ৫৯৭,ইসলামি ফাউন্ডেশন হা: ৫৭০, ছহীহ মুসলিম হা: ১৫৯২, ১৫৯৮, ১৬০০, ইসলামি ফাউন্ডেশন হা: ১৪৩১ ও ১৪৩৬)]

এছাড়া রাসূল (ছাঃ) এবং ছাহাবায়ে কেরাম খন্দকের যুদ্ধের দিন সূর্য ডুবার পর আছরের ছালাত আদায় করেন। অতঃপর মাগরিবের ছালাত আদায় করেন।

[ছহীহ বুখারী হা: ৫৯৬ ও ৫৯৮, ইসলামি ফাউন্ডেশন হা: ৫৬৯, ছহীহ মুসলিম হা: ১৪৬২, ইসলামি ফাউন্ডেশন হা: ১৩০৩]

তাছাড়া ফজর ছালাতও একদিন তাঁরা সূর্যের তাপ বাড়ার পরে পড়েছেন। [ছহীহ মুসলিম হা: ১৫৯২, ইসলামি ফাউন্ডেশন হা: ১৪৩১)]

তাহলে তাঁদের শাস্তি কত বছর হবে? (নাঊযুবিল্লাহ)।

বই: জাল হাদিসের কবলে রাসূল (সাঃ) এর সালাত -মুযাফফর বিন মুহসিন।