Siguiendo los Pasos del Maestro

ESCOGIDOS PARA SALVACION

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Wed, 08 Jul 2009 20:51:00 +0000

Una doctrina que ha causado muchas veces confusión es la doctrina de la predestinación por no entenderse las aparentes contradicciones, pero es de mucha edificación y aliento al comprender el gran amor que nos ha tenido el Señor por cuanto nos llamo no porque nosotros fuésemos algo, sino por su pura misericordia, nos miro, nos llamo, nos justifico por medio de su amado Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, como dice el Apóstol Pablo “según el puro afecto de su voluntad, con el cual nos hizo acepto en el amado” (Ef.1:5y6) Esta doctrina iremos estudiando en las escrituras y con la ayuda de Nuestro Señor Jesucristo ir dilucidando.

Comenzaremos leyendo Rm. 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Predestinó se traduce de la palabra griega: (proorivzw, 4309), (, por anticipado; determinar; cf. DETERMINAR, Nº 3), denota determinar por anticipado, ordenar por adelantado, «había antes determinado» (Hch 4.28); «predestinó» (Ro 8.29,30; 1 Co 2.7); Ef 1.5: «habiéndonos predestinado»; v. 11: «habiendo sido predestinados». Véase DETERMINAR, Nº 4.¶

Notas: (1) Este verbo debe ser distinguido de , conocer con antelación. Este último se refiere especialmente a las personas conocidas por Dios con antelación; se refiere especialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado. (Diccionario de Vine)

Entendiendo esto, que Dios determino en una forma anticipada. Se pueden hacer muchas preguntas que son válidas como: ¿no todos son escogidos? ¿En base a que se escoge a un hombre? ¿Los escogidos se pueden perder? Y así hay muchas preguntas que trataremos de ir respondiendo. Debo decir que hay muchos que abogan en contra de esta doctrina, teniendo claro que son hermanos sinceros que aman al Señor, pero no aceptan esta doctrina por parecer aparentemente discriminatorias y anti bíblicas.

El pasaje señalado nos esta indicando que con antelación el había determinado que seriamos sus hijos y tuviéramos parte en esta salvación para ser semejante a su Hijo el cual sea el primogénito entre ellos. Una forma que se presenta es la diferencia entre el libre albedrio y la elección de Dios, o pongámoslo de esta manera: elección versus libre albedrio.

La defensa que se ase del libre albedrio es que el hombre es el que escoge aceptar o rechazar el llamado de Dios por medio de Jesucristo y se mencionan pasajes como Jn. 3:16 que dice: Por que de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Entendiendo que es la persona la que tiene que tomar una decisión de creer o no y así tener vida eterna, y se tiene toda la razón, que el hombre tiene la faculta de escoger y lo hizo, solo que su elección no fue la mas acertada, como podemos ver en Jn.3:19 como sigue:Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. En este pasaje cave señalar si cuando habla de los hombres esta hablando de algunos hombres o de todos los hombres. Para dar respuesta tenemos que ver otro pasaje que es decidor, en Rm.3:9-18 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado.¹⁰Como está escrito:

No hay justo, ni aun uno;

¹¹ No hay quien entienda,

No hay quien busque a Dios.

¹² Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;

No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

¹³ Sepulcro abierto es su garganta;

Con su lengua engañan.

Veneno de áspides hay debajo de sus labios;

¹⁴ Su boca está llena de maldición y de amargura.

¹⁵ Sus pies se apresuran para derramar sangre;

¹⁶ Quebranto y desventura hay en sus caminos;

¹⁷ Y no conocieron camino de paz.

¹⁸ No hay temor de Dios delante de sus ojos. De acuerdo a ese texto podemos ver que Juan 3:19 se refiere a todos los hombres y no a algunos. Todos amaron mas las tinieblas que la luz, se confirma en Rm. 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, es decir cuando dice todos es todos. Entonces tenemos que el libre albedrio del hombre no se vulnera sino que se respeta, pero en vez de aprovechar esa oportunidad, fue desechada alejándose de la posibilidad que Dios estaba dando para ser salvo. El Señor en su soberanía y omnisciencia, sabiendo que el hombre iba a escoger hacer lo malo y que escogería las tinieblas antes que la luz, entonces El escogió según el puro afecto de su voluntad a unos para salvación. Podemos decir que engrandeció su misericordia porque el hombre desprecio a su Hijo el cual se entrego así mismo, mas el podría desechar a todos y seria lo justo, pero el miro con misericordia a los que El quiso y los ordeno para vida, para que fuesen a la imagen de su Hijo y el fuese el primogénito entre ellos.

A continuación menciono unos versículos del evangelio de Juan 6 que nos habla de la soberanía de Dios y que por su voluntad y solo por su voluntad determina unos para vida por medio de la fe en Jesucristo, no por merito del hombre o cosa buena que el haya hecho, considerando Is.64 que dice:⁶Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.⁷Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti; por lo cual escondiste de nosotros tu rostro, y nos dejaste marchitar en poder de nuestras maldades, Ahora bien que podemos decir en defensa de nuestras buenas acciones, si el Soberano de las naciones ve nuestros mejores esfuerzos de justicia como trapos de inmundicia, entonces podemos decir: en los pecados hemos perseverado por largo tiempo; ¿podremos acaso ser salvos? (Is.64:5).Si, podemos, bendito sea el padre de nuestro Señor Jesucristo que nos a dado salvación.

Consideremos ahora estos versículos:

³⁷Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.

³⁸Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.³⁹Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.

⁴⁰Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.

⁴⁴Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.

⁴⁷De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna.

⁶⁵Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.

Estos versículos nos confirman una doctrina consoladora, alentadora que nos llena de esperanza, el saber que estamos llamados por el Señor. (Cuantas veces nos sentimos angustiados reconociendo que no valimos nada y es verdad, pero Dios nos ama y nos da esta salvación tan grande) Por eso entendemos que el propósito de Dios es que nos acerquemos a su Hijo, Fil 2:13 dice: porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. Y a la vez nos dice en Ef. 2: ⁸Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;⁹no por obras, para que nadie se gloríe. La fe es un don de Dios, es decir la fe que tenemos es porque Dios la puso en nosotros, pues de no ser así no creeríamos. A la vez nos da seguridad porque no depende de nosotros, sino del Señor Jesucristo, como dice el versículo 39 de Juan que la voluntad del Padre es que no pierda nada de cuanto le de, es decir todos aquellos que están ordenados para vida es responsabilidad del Señor Jesucristo que todos se salven y los resucite en el día postrero.

Un pasaje muy fuerte para algunos pero lleno de misericordia que expresa hacia los que hemos alcanzado su amor que no merecíamos es en Rm. 9

¹¹(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama),¹²se le dijo: El mayor servirá al menor.¹³Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

¹⁴¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.¹⁵Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.¹⁶Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.¹⁷Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.¹⁸De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

¹⁹Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad?²⁰Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: Por qué me has hecho así?²¹¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?²²¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción,²³y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria,

En realidad no necesita mucha explicación el pasaje que muestra la soberanía del Señor, en que se aprecia el propósito de Dios tanto para unos como para otros.

³³¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!³⁴Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?³⁵¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?³⁶Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén. Acá en Rm.11 podemos ver como alaba el apóstol al Señor por su sabiduría para ejecutar sus juicios. El que muchas veces no lo entendamos no cambia en nada las cosas. Nosotros deberíamos unirnos al apóstol alabando y glorificando su nombre por que nos ha hecho participe de una salvación tan grande.

Si nosotros hemos creído es por la misericordia del Señor que puso en estos vasos de barro este tesoro de la fe que nos lleva hasta alcanzar la salvación. Vuelvo a decir que es una doctrina consoladora, cuantas veces nos encontramos que nosotros no somos nada y que nada de lo que pudiésemos hacer nos serviría para lograr por nosotros mismos un logro, ni siquiera uno con el cual podamos acercarnos a Dios, cuan vana resulta cualquier esfuerzo, cualquier intención, seria presuntuoso de nuestra parte el siquiera pensarlo, mas nos gozamos y alabamos al Dios y padre de nuestro Señor Jesucristo por su gran amor con que nos miro y nos dio esta gran salvación solo por gracia, solo por amor, solo por misericordia, aleluya amen.

Hno. Félix Moraga Zamora

Campaña de Evangelismo JESUS TE LLAMA

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Mon, 22 Jun 2009 15:03:00 +0000

Le dijo Jesús:

Yo soy la resurrección y la vida;
el que cree en mí, aunque esté muerto,
vivirá.

Y todo aquel que vive y cree en mí,
no morirá eternamente.

¿Crees esto?

(Juan 11:25-26 RV60)

Ver mapa más grande

Querian Avivamiento ?

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Mon, 01 Jun 2009 17:14:00 +0000

Esto si que es un avivamiento, no basta con llorar en un culto,
nunca basta, debemos entregarnos por entero al que nos regaló la salvación

Que su Espíritu fluya en nosotros,
no con fábulas sobre como hacerse mas rico, tener mas dinero y fama,
si no de como ser un
SACRIFICIO VIVO A JEHOVÁ,
como en pentecostés, como en 1909, como Lagos, Nigeria.

Aleluya

Jeremias 15:19

Por tanto, así dijo Jehová: Si te convirtieres, yo te restauraré, y delante de mí estarás; y si entresacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca. Conviértanse ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos.

Si Dios le dice esto a Jeremias, Que nos dirá a nosotros,
Debemos volvernos a Jehová, para que Él nos llene con su poder.

Isaías 60

1. Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti.
2. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria.

La Gran Ramera

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Mon, 01 Jun 2009 16:56:00 +0000

2 Pedro 3

1. Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento,
2. para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles;
3. sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias,
4. y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.
5. Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste,
6. por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua;
7. pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.
8. Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.
9. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
10. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
11. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,
12. esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!
13. Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
14. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz.
15. Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito,
16. casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.
17. Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.
18. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.

Apocalipsis 1

4. Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono;
5. y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,
6. y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.
7. He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén.
8. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

Evolucion o Creación

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Wed, 06 May 2009 21:36:00 +0000

Por: Hans J. Dederscheck Viena.

Hay un Dios en los cielos? ¿Cuáles evidencias tenemos? A simple vista, para el investigador superficial, no lo hay. El apóstol Pablo afirma que, "las cualidades invisibles-de Dios son visibles por sus obras, de modo que no tienen excusa" (Romanos 1.18-25). Dios es invisible, pero vemos su realidad en sus obras hechas en el cielo y en la tierra.

Hay leyes que rigen la naturaleza. Pero donde hay leyes, se necesita también a un legislador. La Biblia llama al gran legislador, Dios. "El ha hecho la tierra por su poder y el círculo de la tierra ha preparado por su sabiduría, y extendió los cielos por su inteligencia" (Jeremías 10.12). "El Señor Dios fundó la tierra con sabiduría, y preparó los cielos con inteligencia" (Proverbios 3.19). ¿Conoces tú las ordenanzas de los cielos, o defines su dominio sobre la tierra?" (Job 38.33). ¿Por qué siguen funcionando las leyes del universo? En las ciencias asumimos que las leyes del cosmos son regulares y que seguirán en esa condición. Esto es simplemente una suposición. La Escritura nos enseña que Dios sostiene el universo por el poder de su palabra (Hebreos 1.1-3; Colosenses 1.17). Usted debería creer en Dios, pues él es el legislador y el que sostiene a todas las cosas.

Las estructuras y los mecanismos no han sido construidos por mera casualidad. Se necesita inteligencia, conocimiento, y trabajo para diseñar y construir estructuras y maquinaria. El tiempo sólo produce destrucción. La arcilla y la madera no producen por sí mismas una casa, como por arte de magia. Nada llega a existir por el simple factor tiempo, nada llega a ser por la casualidad. Se requiere de una gran inteligencia para crear, diseñar y construir.

Miremos a los pajarillos. Ellos están diseñados para volar. Tienen huesos ligeros, delgados y porosos, pues sólo así pueden volar. Sus alas son constituidas de modo que puedan dirigir su vuelo en cualquier dirección, considerando el ascenso y el descenso. Algunos voladores poseen un sistema solar o de radar. ¿Es esto una casualidad de procesos evolucionarios o el diseño inteligente de un Creador sabio? Las moléculas de DNA, en sus células, contienen la información que ha sido usada para el crecimiento y el funcionamiento de su cuerpo. Esas instrucciones escritas de cada célula, llenarían muchos volúmenes como la Enciclopedia Británica. Más lógico sería creer que un volumen de enciclopedias es el resultado de una explosión en una imprenta que creer que el sistema del DNA de células vivientes se produjera por casualidad, un mero accidente cósmico.

Los ingenieros han estudiado el cerebro humano, a fin de mejorar el diseño de las computadoras. ¿Piensa usted que una computadora puede construirse por sí misma, por casualidad? ¿Quién diseñó el cerebro humano? La materia más altamente organizada en la tierra es su cerebro. Miles de millones de neuronas se encuentran bien empaquetados dentro de su cráneo. Sólo Dios puede haber diseñado y construido el cerebro humano.

El matemático Gallup escribió: "Yo podría probar la existencia de Dios estadísticamente. Tan solo tomemos el cuerpo humano. Pensar que todo ello funcione así, y que sea simplemente el fruto de la casualidad, constituye de verdad una monstruosidad estadística".

Entended, necios del pueblo; y vosotros fatuos, ¿cuándo seréis sabios? El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? (Salmos 94.8,9). Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; no hay quien haga el bien (Salmos 14.1).

Pensemos en la navegación de los peces. El salmón posee un sistema de olor requerido para su navegación. Además, tiene un sistema incorporado que le da el comando de regresar, subiendo los ríos, al lugar donde pusieron los huevos. ¿Quién les dio tal habilidad? ¿Quién los programó en una manera tan precisa?

Las anguilas vienen del Lago de Sargaso, siendo llevadas por la corriente marina del Golfo de México por 3,000 millas hasta llegar al continente europeo. Después de 10 a 12 años regresan desde los lagos, criaderos, etc. de Europa y de los Estados Unidos al Sargaso. ¿Cómo se explica usted un sistema de navegación tan refinado incorporado en las anguilas? Todo ello requiere de un origen inteligente para crearlo.

Algunos pájaros viajan, orientan doce por el sol. Otros, como los gansos, vuelan dirigiéndose por las estrellas. Ambos sistemas de navegación necesitan de un control estricto del tiempo. Estos animalitos deben tener un reloj incorporado. El ser humano necesita un equipo muy fino para navegar. Los pájaros lo tienen en su cuerpo. Sería más lógico creer que una brújula, un reloj y un sextante llegaron a existir por casualidad que creer que el sistema de navegación de los pájaros es el producto de la casualidad en el tiempo. Obviamente, usted tiene que admitir que hay Dios, que lo diseñó todo.

Hay pájaros que hacen sus nidos en Alaska y Siberia. Emigran volando miles de millas sobre el agua hacia las islas en el Océano Pacífico. Esto requiere de una navegación precisa. Lo que es aun más sorprendente que los animales adultos salen primero. Los animales jóvenes tienen que hacer el largo viaje sin guías de experiencia. ¿Dan los adultos un mapa a los jóvenes? Estos pájaros poseen solamente lo que está incorporado en ellos. Tal conducta fantástica y tal enorme habilidad necesita de un Creador inteligente.

Los sistemas de dirección de los misiles han sido construidos con gran inteligencia dentro del campo de la ingeniería. Debe haber una gran inteligencia que diseñó los sistemas de dirección de los peces y de los pájaros.

Job decía hace 4,000 años: "Pregunta a los animales, que ellos te enseñarán; y las aves de los cielos, que ellas te lo mostrarán; o habla a la tierra, y ella te enseñará; los peces del mar te lo declararán también. ¿Qué cosa de todas estas no entiende que la mano de Jehová la hizo? En su mano está el alma de todo viviente, y el hálito de todo el género humano" (Job 12.7-10).

Aun la cigüeña en el cielo conoce su tiempo, la tórtola, la grulla y la golondrina guardan el tiempo de su venida; pero mi pueblo no conoce el juicio de Jehová (Jeremías 8.7).

Fuente: Con Poder

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noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Wed, 06 May 2009 21:04:00 +0000

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noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Tue, 17 Mar 2009 00:02:00 +0000

Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria.
(Isa 60:1-2)

LA VENIDA DE CRISTO

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Mon, 16 Mar 2009 23:52:00 +0000

Desde comienzos de la era cristiana los discípulos se han preguntado ¿Cuándo será la venida del Señor? Y mucho sea dicho al respecto, pero tenemos claro que del día ni la hora no sabemos. El tema en si es muy amplio y abarca muchas aristas, mas yo quisiera tocar un punto que esta relacionado con el momento y las circunstancias o mejor dicho como estará la iglesia en ese momento. Que hay de la gran tribulación y la iglesia, en si hay muchas preguntas por responder y que iremos con la ayuda del Señor respondiendo.

Para comenzar podemos leer en 2Tes2:1-17

¹Pero con respecto a la venida^* de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos,²que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.³Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,⁴el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.⁵¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto?⁶Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.⁷Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.⁸Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida^*;⁹inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos,¹⁰y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.¹¹Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira,¹²a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

Escogidos para salvación

¹³Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,¹⁴a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.¹⁵Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.

¹⁶Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia,¹⁷conforte vuestros corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra.

*(Se adjunta al final notas del diccionario de Vine: traducción de la palabra VIENE)

Aquí hay unas advertencias que no podemos pasar por alto, las cuales debemos considerar atentamente. La rogativa del apóstol tiene una razón importante que lo lleva a advertir, TENGAN CUIDADO, porque ya estaban levantándose rumores de falsas enseñanzas

En primer lugar nos habla de dos cosas 1.- la venida del Señor

2.- nuestra reunión con el

Este suceso o acontecimiento que muchas veces se quieren mostrar como separados, tiene una advertencia, y que se esta expresando en estos versículos, de ¡CUIDADO IGLESIA! La venida del Señor (parusía) que se traduce en muchos casos como presencia, y nuestra reunión con el, que será en el rapto de la iglesia, pues en ese momento estaremos para siempre con el, como lo dice:(1Tes.4:¹⁵Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida* del Señor, no precederemos a los que durmieron.¹⁶Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.¹⁷Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir^* al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.) Es importante en este punto enfatizar que la advertencia que se da en este texto, de 2 Tes. 2 como decía anteriormente es la misma, TIENEN QUE SUCEDER CIERTOS ACONTECIMIENTOS PRIMERO ANTES DE REUNIRNOS CON EL SEÑOR. El llamado es a no ser engañados si no estar firmes, ¿en que? En el sentido que el día del Señor y nuestra reunión con el esta cerca ¿Por qué? Por que hay algunos acontecimientos que tienen que suceder primero ¿Cuáles son?

1º Tiene que venir la apostasía (negación de la fe)

2º Manifestación del hombre de pecado (el anticristo)

Estos dos hechos que tenemos por delante según lo expresa el apóstol Pablo, anteceden a la esperada venida de nuestro Señor Jesucristo y será cuando nos reunamos con el. El otro punto importante que cave mencionar de este pasaje es la forma de su venida, que lo menciona en el versículo 8, para ver en detalle esto tengamos presente primero que el hombre de pecado va a estar en acción cuando se manifieste el Señor y que va a destruir a este inicuo con el RESPLANDOR DE SU VENIDA como bien lo dice el versículo mencionado. No va a ser una venida misteriosa que no lo va a ver nadie, sino visiblemente y en ese momento nos reuniremos con el, lo que esta diciendo no es solo cuando será su venida, si no que agrega y lo ubica juntamente con la reunión o encuentro con la iglesia. Este pasaje es un complemento de 1Tes, 4:13-18 en el cual nos reuniremos con nuestros seres queridos. Debo decir que la palabra viene de 2Tes.2:1,8 y 1Tes.4:15, es la misma, se traduce de la palabra parusía (ver diccionario de Vine al final)

Otra cosa que menciona Mateo 24 (21porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.²²Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados). Como un suceso anterior a su venida es la gran tribulación y que incluso dice que si esos días no fuesen acortados nadie seria salvo, pero por causa de ellos, es decir los escogidos, serán acortados. En 2Tes 2 nos menciona otro hecho que también hay que considerar, mas aun cuando sea especulado mucho al respecto y es con respecto a quien detiene la manifestación del hombre de pecado, según dice el verso 7 de 2 Tes.2, ellos sabían quien detiene al inicuo pero no se menciona. Habla que cuando sea quitado de en medio se manifestara este hombre, algunos especulan que es el Espíritu Santo, otros que es la iglesia pero no tienen ningún fundamento valedero en las escrituras, solo especulaciones.

Al examinar Daniel 12:1-2 podemos tener más luz al respecto:

¹En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.²Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para verguenza y confusión perpetua.

Aquí tenemos barios puntos que debemos entender:

1.- Miguel será levantado (El que esta luchando a favor del pueblo de Dios)

2.- Habrá tiempo de angustia como nunca ha habido (gran tribulación Mt24:21)

3.- El pueblo de Dios será libertado incluyendo a los que duermen en el polvo de la tierra (arrebatamiento 1Tes 4:16-17)

4.- Unos van a vida eterna y otros a condenación eterna (Mt 25:31-46)

En este pasaje nos muestra varios acontecimientos que están expresados en tanto en 2Tes2 como en 1Tes4:13-17 y Mt24, Lc21 y Mc13.

La pregunta a la cual estamos buscando respuesta es ¿Quién detiene al anticristo?, Podemos decir que Miguel es el que lo detiene pues vemos que una vez que es levantado se desarrollan los sucesos de tribulación y arrebatamiento.

Tenemos a Miguel luchando a favor del pueblo de Dios como podemos observar en Dn.10:13 y 21(¹³Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia..,²¹Pero yo te declararé lo que está escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro príncipe.) en el cual El mensajero que habla con Daniel dice de la lucha que tuvo con el príncipe de Persia y que le obstaculizó por 21 días, ahora debemos entender que la lucha es espiritual y que el príncipe de Persia es un demonio que tiene autoridad sobre esta nación y que no es cualquier demonio si no uno con jerarquía (ver Ef. 6:12Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celeste)podemos ver toda una estructura de jerarquía en este pasaje y dice que Miguel se quedo luchando mientras el vuelve a seguir en esta lucha v 20. (²⁰Él me dijo: ¿Sabes por qué he venido a ti? Pues ahora tengo que volver para pelear contra el príncipe de Persia; y al terminar con él, el príncipe de Grecia vendrá.)

Si Miguel es nuestro príncipe que lucha a favor del pueblo de Dios, y es quitado de en medio o es levantado como dice en Dan 12:1 le va a quedar el camino libre a las huestes de maldad para ir a delante con sus maquinaciones, ya no tendrá quien lo detenga y se manifestara el hombre de pecado. Este hombre esta estrechamente ligado a la gran tribulación según se expresa en Mt24:15-21 que al aparecer esta abominación desoladora vendrá una persecución la cual esta relacionada con la gran tribulación y nos dice en v29 que inmediatamente después de la tribulación de aquellos días vendrán hechos cósmicos y entonces aparecerá el Señor y juntara a sus escogidos.

(¹⁵Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),¹⁶entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.¹⁷El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa;¹⁸y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa.¹⁹Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días!²⁰Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo;*²¹porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.)

(^29E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.)

Podríamos sintetizar estos acontecimientos de acuerdo a lo visto en estos pasajes; Que a la venida de Nuestro Señor Jesucristo, y que a la vez será el momento cuando nos reunamos con el, tienen que suceder algunos acontecimientos, primero estos son la apostasía y la manifestación del hombre de pecado el cual a su vez no puede manifestarse hasta que Miguel sea levantado. Mas frente a estos acontecimientos digo con el apóstol en 2Tes 2:15 “Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra”, teniendo presente que nosotros hermanos por misericordia fuimos escogidos para salvación.

En 1Tes 5:1-11, nos habla de aquel día en el cual vendrá como ladrón en la noche es decir el día que menos se piensa en el cual les vendrá destrucción repentina, y le habla a la iglesia que no este en tinieblas, para no ser sorprendido como ladrón. Lo que quisiera considerar ahora es lo siguiente, en primer lugar aquí nos esta hablando de un día en el cual el mundo dirá paz y seguridad, mas en ese momento les vendrá destrucción repentina y no podrán escapar. Y en segundo lugar hablando de ese mismo día, a la iglesia le exhorta a no estar en tinieblas para no ser sorprendido como ladrón. Por que menciono esto, es por lo siguiente; Mucho sea dicho que la iglesia no pasara por la gran tribulación y nos quieren enseñar que son dos días diferentes, el día de el arrebatamiento y el día que vendrá como ladrón en la noche, que lo llaman el día del Señor, como si fuesen distintos. Mas podemos observar en el pasaje que estamos considerando, le habla a la iglesia, por que digo esto, muy simple; la carta esta dirigida a la iglesia no al pueblo de Israel haciendo separación rompiendo toda la armonía del pasaje y sacando una enseñanza que no dice estos versículos, y digo Israel por lo que andan enseñando que después del arrebatamiento será el tiempo para la nación de Israel por que la iglesia ya no estará sobre la tierra. Es increíble que se especule tanto y para lograr sus objetivos tuercen las escrituras no importando, que agregan o quitan a la palabra de Dios.

Unos de los puntos que se mencionan cuando se habla de la venida de nuestro Señor Jesucristo es de los tres días y medios, el milenio, los dos testigos y otros puntos que trataremos de ver sin el fin de establecer una doctrina si no una ayuda para que usted hermano(a) lo considere al estudiar esto temas que son de gozo cuando estamos considerando la venida gloriosa de nuestro Señor Jesucristo y podamos estar para siempre con el.

Quisiera para comenzar con mostrar varios hechos que se muestran en un mismo periodo o que están sucediendo simultáneamente y están mostrados por el tiempo que se desarrollan:

Los dos testigos en Ap.11:3 (profetizaran por 1260 días)

Son muertos los dos testigos Ap.11:9 (por tres días y medios)

Entra espíritu de vida y se levantan sobre sus pies Ap. 11:11 (después de tres días y medio)

El patio de afuera del templo Ap.11:2 (los gentiles hollaran la ciudad santa 42 meses)

La mujer de Ap.12:6 y 14 (Dios la sustenta en el desierto por 1260 días o tiempos, tiempos y la mitad de un tiempo)

Las dos bestias de Ap. 13:5 (se le da autoridad para actuar 42 meses)

La cuarta bestia Un cuarto reino que hablara contra el Altísimo Dn. 7:25 (se entregaran en su mano tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo)

De que sea levantado Miguel hasta el fin Dn. 12:1 -7 (será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo)

Podemos deducir que debido a tener una simbología similar corresponden a un mismo periodo de tiempo, por que 1260 días como 42 meses equivalen a tres años y medio o como se menciona, tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo para designar lo mismo es decir tres años y medio. Ahora bien todos excepto en Ap.11:9 que habla de tres días y medio, diríamos con seguridad que suceden todo estos hechos en el mismo tiempo, y a la vez nos arrojarían luz para poder entender mejor tanto el orden y los sucesos en el transcurso de la profecía. Podríamos comenzar hablando de Ap. 12, es decir de la mujer y el dragón.

Al identificar tanto a la mujer como al dragón podemos distinguir el conflicto que hay entre el pueblo de Dios, en este caso Israel y Satanás, el cual quiere destruir al Hijo de Dios ante que nazca, hecho que sucedió con Nerón cuando mando matar a los niños en Belén. Doy por hecho, a la vez que entendemos que la mujer es Israel (ver Gn. 37:9), entendiendo que de Israel nace el barón que regirá con vara de hierro a las naciones, es decir, Jesucristo. Para identificar el dragón es más fácil pues el Versículo 9 lo aclara hablando de la serpiente antigua, el diablo y Satanás.

Ahora podemos hablar de los dos testigos, ¿Quiénes son? Mucho se a especulado quienes son estos dos testigos. Sea dicho que son Moisés y Elías, pero no podemos pasar por alto Hb. 9:27 que dice: ²⁷Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, Así tenemos que Moisés murió ya una vez y al venir tendría que morir una segunda vez, esto descarta a Moisés como uno de los testigos en caso que sean dos personas literalmente hablando. Pensando que pueden ser dos entidades. Si fuese así ¿cuales serian? Consideremos algunos puntos que menciona este pasaje de Ap. 11.

1º Se identifican como los dos olivos. Que podemos decir o mejor dicho que referencia tenemos con respecto a olivos. Tenemos en Zac. 4:3, 11-14 ³Y junto a él dos olivos, el uno a la derecha del depósito, y el otro a su izquierda. ¹¹Hablé más, y le dije: ¿Qué significan estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su izquierda?¹²Hablé aún de nuevo, y le dije: ¿Qué significan las dos ramas de olivo que por medio de dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro?¹³Y me respondió diciendo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: Señor mío, no.¹⁴Y él dijo: Estos son los dos ungidos que están delante del Señor de toda la tierra.

Aquí se mencionan como los dos ungidos, las declaraciones que encontramos nos empiezan a dar más luz de quienes son estos dos testigos. Primero como olivos se menciona en Rm. 11:¹⁷Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,

Que se refiere a los cristianos gentiles que fueron, dice injertado en el olivo que es Israel. Así también como ungidos (debemos entender que solo el pueblo de Dios puede recibir la unción de el Espíritu Santo Jn.14:17) se habla de dos pueblos que a la vez son los dos testigos de Dios en la tierra. Is. 43:10 / 44:8 habla precisamente que son sus testigos¹⁰Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Y ⁸No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.

Y en Hech. 1:8 El Señor Jesucristo dice lo mismo a sus apóstoles y discípulos.⁸pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Lo controversial de esto es que siempre sea pensado que son dos hombres y no dos pueblos, que de ambos hizo uno solo por medio de Jesucristo. No es de extrañar lo que dice del poder que tienen por que lo podemos ver en toda las escrituras, como se ve el poder de Dios por medio de su pueblo al sacarlo de Egipto y la de los profetas como Elías, Eliseo y otros, así también la autoridad dada por el Señor a sus discípulos (Mc. 16:17-18). ¹⁶El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.¹⁷Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;¹⁸tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.

Es necesario considerar los tiempos señalados de ministerio de estos dos testigos como dice en Ap. 11:3, lo harán por 1260 días que equivale a 3 ½ años como vimos anteriormente que será el tiempo en que los gentiles hollaran la ciudad santa por 42 meses, que también equivale a 3 ½ años, la mujer es sustentada en el desierto y las bestias que ya vimos es por el mismo espacio de tiempo. ¿Como podemos ver a que tiempo equivale y cuanto tiempo realmente corresponde este periodo? Según nos expresa Lc. 21:24 ²⁰Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado.²¹Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos, no entren en ella.²²Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.²³Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! porque habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.²⁴Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. El tiempo en que profetizo el Señor, de que seria hollada Jerusalén comenzaría del momento que fuesen llevados cautivos a todas las naciones. Al ver la historia eso comenzó en el año 70 DC. Cuando fue invadida por el general Tito y fueron esparcidos por toda la tierra, si ese fue el comienzo de este periodo que estamos viendo, las preguntas que saltan a la vista son: ¿cuando termina, a cuanto tiempo realmente equivale estos 1260 días? Para poder ir dilucidando podemos ver Ap. 12:5-6 nos dice que la mujer (Israel) huye al desierto después que su hijo (Jesucristo) fue arrebatado para Dios y para su trono. ⁵Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.⁶Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.

Si este periodo comienza en el periodo en que Jesucristo fue llevado y luego se menciona que la ciudad seria hollada por 42 meses y podemos ver que en el año 1948 cuando Israel fue constituido nuevamente como nación, seria el termino de este periodo. Ap. 11 (debemos considerar el año 1967 cuando Israel recupero Jerusalén en la guerra de los 6 días)

⁽²Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses...) Si esto es correcto tenemos que el periodo de 42 meses esta terminado o esta por terminar y ahora estaríamos a un paso del fin de los tiempos.

No seria por lo tanto un tiempo de 3 ½ años literalmente hablando, sino todo el periodo que comprende el tiempo mencionado de la dispersión. Según nos dice Dn. 12:7 “Que cuando se acabe la dispersión del pueblo santo, todo esto será cumplido”. Lo que cave esperar es que se termine la dispersión de Israel para que llegue el fin. También menciona en Dn.12:11, que de que se acabe el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora habrá 1290 días, (el continuo sacrificio termino con la muerte de Jesucristo) podemos ver que aquí se mencionan 30 días mas, (v12) Así podemos comprender que estamos en el último de los tiempos, y sigue diciendo “bienaventurado el que llegue a 1235 días, por lo tanto lo que resta es muy poco, por no decir nada, estamos listos para la final trompeta

Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.¹²Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.

En la Carta del apóstol, (2 Pedro 3)

¹Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento,²para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles;³sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias,⁴y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.⁵Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua anegado en agua;⁷pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.⁸Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.⁹El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.¹⁰Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

¹¹Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,¹²esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!¹³Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.

En este pasaje, en el versículo 12 nos dice a la iglesia “esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios” no hay dudas que la exhortación es a la iglesia y esta hablando del fin, en ningún momento da la idea que la iglesia no estará en este tiempo por el contrario, el llamado es a estar perseverando en el evangelio, como lo explica muy bien el verso11.

Resumiendo entendiendo estos hechos de acuerdo a lo anteriormente visto entendemos que la iglesia estará en el tiempo de tribulación que vendrá a la tierra y como dice el Señor “²²Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.” (Mt 24) Lo importante es que debemos prepararnos para el tiempo que vendrá en oración para estar firmes y perseverar asta el fin. Lo que es preocupante es que se enseñe en tantas iglesias que no se pasara por ese tiempo habiendo creando una falsa expectativa. Que el Señor abra los ojos de los ministros para que comprendan que muchos, creo lo hacen por ignorancia y no de mala fe.

G3952

parousia (παρουσία G3952) véase ADVENIMIENTO. B. Adverbios Y Preposiciones 1. emprosthen (ἔμπροσθεν G1715) véase DELANTE, A, Nº 5. El término se traduce «a la presencia» en la RV en Act_10:4 (RVR: «delante»).

parousia (παρουσία G3952) lit.: presencia (para, con, y ousia, un ser; de eimi, ser). Denota tanto una llegada como una consiguiente presencia con. Por ejemplo, en una carta sobre papiro una dama habla de la necesidad de su parousia en cierto lugar a fin de atender algunos asuntos relacionados con su propiedad allí. Pablo habla de su parousia en Filipos (Phi_2:12; en contraste a su apousia, su ausencia; véase AUSENCIA). Otras palabras denotan la llegada (véanse eisodos y eleusis, encima). Parousia se usa para describir la presencia de Cristo con sus discípulos en el monte de la transfiguración (2Pe_1:16). En algunos pasajes la palabra da prominencia al inicio de aquel período, implicándose el curso del período (2Pe_3:4). En otros, es el curso del período lo que es prominente (Mat_24:3,37; 1Th_3:13; 1 Joh_2:28); en otros la conclusión del período (Mat_24:27; 2Th_2:8). También se usa esta palabra del Inicuo, del hombre de pecado, de su acceso al poder y de sus actos en el mundo durante su parousia (2Th_2:9). Además de Phi_2:12 (véase más arriba), se usa de la misma manera del apóstol, o de sus compañeros (1Co_16:17; 2Co_7:6,7; 10.10; Phi_1:26); y del día de Dios (2Pe_3:12). Véanse PRESENCIA, VENIDA. Nota: Para un tratamiento más pleno de parousia, vease Notes on Thessalonians, por Hogg y Vine, pp. 87, 88.

G3952 (Concordancia Strong)

παρουσία parousía; del presente part. de G3918; estar cercar, i.e. adviento (a menudo, retorno; espec. de Cristo para castigar a Jerusalén, o finalmente a los malos); (por impl.) fís. aspecto:-advenimiento, presencia, venida

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529

apantesis (ἀπάντησις G529) reunión (relacionada con A, Nº 2). Aparece en Mat_25:6 «recibirle»; en algunos mss. en el v. 1 y en 27.32; Act_28:15 «recibirnos»; 1Th_4:17 «recibir». En todos estos casos, la traducción más rigurosa sería «salir al encuentro». Se usa en los papiros de un magistrado que llegaba por primera vez. «Parece que la idea especial de la palabra era la bienvenida oficial a un dignatario acabado de llegar» (Moulton, Greek Test. Gram., Vol I, p. 4). Véase RECIBIR.

apantesis (ἀπάντησις G529) véase ENCONTRAR, B, Nº 2. Se traduce como verbo en la RVR en Mat_25:1 «salieron a recibir» (Besson: «al encuentro»); v. 6: «salid a recibirle» (Besson: «al encuentro»); Act_28:15 «salieron a recibirnos» (Besson: «al encuentro de nosotros»); 1Th_4:17 «para recibir al Señor» (Besson: «al encuentro»).

Al terminar este breve estudio estoy consiente que hay muchas interrogantes y muchos temas que no sean tocado, mas quisiera animarle a que le sea de incentivo para estudiar el tema así como a la vez estoy abierto a las consultas y dispuesto a compartir y poder responder con la ayuda del Señor las inquietudes. Que el Señor les bendiga amen.

Hno. Félix Moraga Zamora

TRADICIONES y Vestimenta

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Thu, 05 Mar 2009 03:15:00 +0000

Me encontraba con unos hermanos, conversando y la hermana Edith que se encontraba con nosotros nos contó una experiencia en su visita a su hermana en una ciudad del sur, nos decía: “era la hora de reunión en la tarde del domingo en que me encaminé a la iglesia, al entrar cual fue mi sorpresa que los hermanos que estaban de porteros se dirigieron a mi y no para darme la bienvenida si no para invitarme a salir de la iglesia, la razón que me dieron fue que yo vestía con pantalones.

Probablemente algunos hermanos se sorprendan al leer esta experiencia, otros dirán bien hecho y justificarían el proceder de los hermanos. No deja de preocuparme el que se dé esta situación, que una persona quiera entrar a la iglesia y que por una tradición no se le permita el ingreso, la pregunta que cabe hacer es ¿se justifica este proceder bíblicamente?

Escuchaba a un hermano el que me argumentaba defendiendo la postura del vestir de la mujer (sin pantalones) diciendo que Dios lo manda tomando el texto de Deuteronomio 22:5

No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace.

Indudablemente que el pasaje es claro, mas debo decir que como se vestían en ese tiempo es muy diferente como se hace el día de hoy, debemos considerar las culturas tan diferentes una de otra, mas se puede decir que la palabra de Dios esta por sobre las culturas mas lo digo porque en los países del oriente se visten muy similar a como lo hacían en los tiempos bíblicos y tanto hombres como mujeres visten túnicas hasta hoy, ¿condenaríamos a los hermanos por no usar pantalones en una iglesia en el Medio Oriente?

Pero consideremos la palabra del Señor y debemos ser objetivos al abordar el tema, lo primero que quisiera mencionar es que en ese tiempo tanto la mujer como el hombre usaban túnicas y se diferenciaban en aspectos de forma para diferenciar una de la otra no como ahora en el occidente que se entiende el vestido para la mujer y el pantalón para el barón, (en Escocia la falda es propia del hombre)

¿Que lo que se estaba mandando con este mandamiento? Podemos afirmar que era para marcar la diferencia entre un sexo y el otro, que se distinguiera claramente el hombre de la mujer, mas quisiera hacer otra pregunta ¿nosotros estamos bajo el régimen de la ley? Pregunto por que si así fuera deberíamos cumplir toda la ley y no solo parte de ella como dice Santiago “Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley” y el apóstol Pablo afirma “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas”

Porque razón menciono esto, por que nosotros no estamos bajo el régimen de la ley si no de la gracia, mas si queremos hacer cumplir la ley hagamos cumplir otros aspectos de lo mencionado en Deuteronomio 22

11No vestirás ropa de lana y lino juntamente.

12Te harás flecos en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras.

22Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel. Y en el capitulo 21 dice:1

18Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere;entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva;y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y

rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho.

21Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá.

Pongo como ejemplo, debemos cumplir todas estas leyes y otras mas que no menciono, si es así, ¿se a preocupado hermano de no vestir lana y lino a la vez o de hacerse flecos en su vestón que equivaldría al manto que se usaba en ese tiempo?, que mas decir de el adulterio u del hijo rebelde lo matarían, ah…, pero me dirían que Jesucristo perdonó a la mujer adúltera, debemos decir ¿que invalidó la ley?, por supuesto que no, sino que la cumplió.

Cuando queremos imponer a unos hermanos la ley debemos considerar no solo un punto de la ley sino todos.

Los consejos que da el apóstol Pedro con respecto a este tema del vestir decían:

“Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos,

1Pe 3:4 sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.

1Pe 3:5 Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos” Aludiendo no a la ley si no a los principios, al buen juicio y los ejemplos de mujeres de Dios. Hay pantalones para el barón como para la mujer, lo importante es que se distinga claramente entre uno y otro, que la mujer no se vista ahombrada, ni el barón lo haga afeminado.

Al terminar pienso, ojala no se vuelva a repetir la experiencia de la hermana Edith considerando que debemos dar la bienvenida a quienes se acercan a la iglesia del Señor, muchas veces colamos el mosquito y nos tragamos el camello con nuestra actitud y nos olvidamos de lo mas importante, el amor y la misericordia. Que el Señor nos ayude, Bendiciones.

Félix Moraga Z.

Hombres o Ángeles: Estudio Sobre Génesis 6

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Fri, 27 Feb 2009 18:07:00 +0000

Génesis 6:

¹Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,²que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.³Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.⁴Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.

⁵Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.⁶Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.⁷Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.⁸Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

Indudablemente que este es un pasaje que ha llevado a especulaciones con respecto a quienes son los hijos de los hombres y los hijos de Dios. Muchos afirman que los hijos de Dios eran ángeles.

Para poder definir esto debemos considerar el contexto, en este caso hay que ir a los capítulos 4:16 - 5:32, en los cuales podemos ver que se mencionan dos genealogías, o simientes: una de Adán y otra de Caín, es de notar que a Caín no se le considera dentro de la genealogía de Adán, recordemos que es su primogénito, y que debería estar en primer lugar (Gen.4:1), mas no es así, si no, se menciona a Set (5:3) como el primero y menciona dos cosas que nos ayudaran a entender lo que estamos viendo, "engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen", comparar con (1:26) cuando Dios creo al hombre. Podemos determinar por estos detalles: el no considerarlo en su genealogía siendo aun su primogénito, y ponerlo en otra, haciendo una separación entre una y otra, estableciendo dos linajes diferentes, indudablemente como podemos ver al estudiarlas nos encontramos con dos características claras, una, son fieles a Dios y la otra hace lo malo delante de su creador.

Repito, lo que debemos considerar es que a Set, se dice, que fue engendrado a imagen y semejanza. Por estos detalles que hemos considerado es que podemos determinar que esta hablando de dos líneas diferente una de la otra, una que camina con Dios y la otra no, dos simientes, hijos de Dios e hijos de los hombres y que es a esto lo que se refiere en capitulo 6, y no a que sean ángeles que se unieron con mujeres.

Nos confirma esto al leer Lucas 3:38 que dice que Adán es hijo de Dios (leer Lc. 3:23-38)

²³Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo, según se creía, de José, hijo de Elí,²⁴hijo de Matat, hijo de Leví, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de José,²⁵hijo de Matatías, hijo de Amós, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai,²⁶hijo de Maat, hijo de Matatías, hijo de Semei, hijo de José, hijo de Judá,²⁷hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri,²⁸hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er,²⁹hijo de Josué, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat,³⁰hijo de Leví, hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonán, hijo de Eliaquim,³¹hijo de Melea, hijo de Mainán, hijo de Matata, hijo de Natán,³²hijo de David, hijo de Isaí, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salmón, hijo de Naasón,³³hijo de Aminadab, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo de Fares, hijo de Judá,³⁴hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Taré, hijo de Nacor,³⁵hijo de Serug, hijo de Ragau, hijo de Peleg, hijo de Heber, hijo de Sala,³⁶hijo de Cainán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de Lamec,³⁷hijo de Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cainán,³⁸hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.

Debo agregar Mateo 22:^30"Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo.".Este pasaje alude el tipo de relación que se tendrá en el cielo, diciendo que no se casaran ni se darán en casamiento y usa como referencia el tipo de relación que tienen los ángeles. Cabe preguntar ¿que es lo que quiso decir el Señor en esta comparación? ¿Que tipo de relación tienen los ángeles? podemos especular diciendo que los ángeles son asexuado, esto es lo que se desprende del pasaje señalado, o de vemos decir que los ángeles tienen sexo, los que andan enseñando que los ángeles tuvieron relaciones con las hijas de los hombres es esto precisamente lo que están afirmando.

Otro punto que menciono antes de terminar es con respecto a la especie y género que menciona en Génesis 1: ^24"Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.²⁵E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie". Aquí se menciona que cada especie se crea según su género y especie todo el pasaje de la creación se menciona esto, sabemos que cuando se unen dos especies diferentes no se pueden reproducir y los casos que sucede como las burros con los caballos, les nacen mulas las cuales son estériles. Pero que hay de la especie de los ángeles, ¿cual es su género? ¿Es del mismo género y especie de los hombres? Indudablemente que no. Que podemos determinar entonces, los hijos de Dios mencionados en capitulo 6 de Génesis no son los ángeles, si no, los hombres que seguían el linaje de Adán, hijos de Dios.

Félix Moraga Z.

Las Guerras de Israel

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Wed, 28 Jan 2009 20:35:00 +0000

Qué provocó la actual guerra entre Israel y Hamas?

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Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande. Y respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? Dijo también Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa. Luego vino a él palabra de Jehová, diciendo: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te heredará. Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia.
(Genesis 15:1-5)

Como no puede ser contado el ejército del cielo, ni la arena del mar se puede medir, así multiplicaré la descendencia de David mi siervo, y los levitas que me sirven.
(Jeremias 33:22)

Pero cuanto lo oyeron Sanbalat horonita, Tobías el siervo amonita, y Gesem el árabe, hicieron escarnio de nosotros, y nos despreciaron, diciendo: ¿Qué es esto que hacéis vosotros? ¿Os rebeláis contra el rey? Y en respuesta les dije: El Dios de los cielos, él nos prosperará, y nosotros sus siervos nos levantaremos y edificaremos, porque vosotros no tenéis parte ni derecho ni memoria en Jerusalén.
(Nehemias 2:19-20)

Pedid por la paz de Jerusalén;
Sean prosperados los que te aman.
(Salmos 122:6)

Como las aves que vuelan, así amparará Jehová de los ejércitos a Jerusalén, amparando, librando, preservando y salvando.
(Isaias 31:5)

Oíd palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que están lejos, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño.
(Jeremias 31:10)

Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria. Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Alza tus ojos alrededor y mira, todos éstos se han juntado, vinieron a ti; tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos. Entonces verás, y resplandecerás; se maravillará y ensanchará tu corazón, porque se haya vuelto a ti la multitud del mar, y las riquezas de las naciones hayan venido a ti. Multitud de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa; vendrán todos los de Sabá; traerán oro e incienso, y publicarán alabanzas de Jehová. Todo el ganado de Cedar será juntado para ti; carneros de Nebaiot te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria. ¿Quiénes son éstos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas? Ciertamente a mí esperarán los de la costa, y las naves de Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehová tu Dios, y al Santo de Israel, que te ha glorificado. Y extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te castigué, mas en mi buena voluntad tendré de ti misericordia. Tus puertas estarán de continuo abiertas; no se cerrarán de día ni de noche, para que a ti sean traídas las riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes. Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá, y del todo será asolado. La gloria del Líbano vendrá a ti, cipreses, pinos y bojes juntamente, para decorar el lugar de mi santuario; y yo honraré el lugar de mis pies. Y vendrán a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvarán todos los que te escarnecían, y te llamarán Ciudad de Jehová, Sion del Santo de Israel. En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, haré que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos. Y mamarás la leche de las naciones, el pecho de los reyes mamarás; y conocerás que yo Jehová soy el Salvador tuyo y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob. En vez de bronce traeré oro, y por hierro plata, y por madera bronce, y en lugar de piedras hierro; y pondré paz por tu tributo, y justicia por tus opresores. Nunca más se oirá en tu tierra violencia, destrucción ni quebrantamiento en tu territorio, sino que a tus muros llamarás Salvación, y a tus puertas Alabanza. El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria. No se pondrá jamás tu sol, ni menguará tu luna; porque Jehová te será por luz perpetua, y los días de tu luto serán acabados. Y tu pueblo, todos ellos serán justos, para siempre heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obra de mis manos, para glorificarme. El pequeño vendrá a ser mil, el menor, un pueblo fuerte. Yo Jehová, a su tiempo haré que esto sea cumplido pronto.
(Isaias 60:1-22)

He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra. Por tanto, he aquí que vienen días, dice Jehová, en que no dirán más: Vive Jehová que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, sino: Vive Jehová que hizo subir y trajo la descendencia de la casa de Israel de tierra del norte, y de todas las tierras adonde yo los había echado; y habitarán en su tierra.
(Jeremias 23:5-8)

y volveré a traer los cautivos de Egipto, y los llevaré a la tierra de Patros, a la tierra de su origen; y allí serán un reino despreciable. En comparación con los otros reinos será humilde; nunca más se alzará sobre las naciones; porque yo los disminuiré, para que no vuelvan a tener dominio sobre las naciones. Y no será ya más para la casa de Israel apoyo de confianza, que les haga recordar el pecado de mirar en pos de ellos; y sabrán que yo soy Jehová el Señor.
(Ezekiel 29:14-16)

Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín. No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo: Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y procuran matarme? Pero ¿qué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal. Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos; como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy. Y David dice:
Sea vuelto su convite en trampa y en red,
En tropezadero y en retribución; Sean oscurecidos sus ojos para que no vean,
Y agóbiales la espalda para siempre. Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos. Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena restauración? Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos? Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo? Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito:
Vendrá de Sion el Libertador,
Que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados. Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. Pues como vosotros también en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, así también éstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia. Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.
(Romanos 11:1-36)

Cristianismo en Crisis

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Wed, 17 Dec 2008 03:33:00 +0000

Nos costó mucho encontrar este libro, ya que al parecer fue sacado de las librerías Cristianas

Se Agradece a Quien lo Publicó,

Que Dios lo Bendiga Mucho

Hank Hanegraaff CRISTIANISMO EN CRISIS

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Fuente: Scribd

EL DIVORCIO EN EL EVANGELIO

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Tue, 02 Dec 2008 23:31:00 +0000

EL Divorcio EN EL EVANGELIO

Se presenta una disyuntiva al tratar este tema, considerando las palabras de nuestro Señor
Jesucristo, como veremos a continuación, y que muchos hermanos no saben como resolver
su problema, y otros tienen problemas al ser censurados por los mismos hermanos, al haber
contraído matrimonio después de un divorcio, por lo que debemos preguntarnos ¿Un hombre
o mujer, no puede volver a casarse bajo ninguna circunstancia mientras su cónyuge viva?
Consideremos las palabras de Nuestro Señor Jesucristo.

fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, de le carta de divorcio. 32Pero yo os
digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y
el que se casa con la repudiada, comete adulterio.

Aconteció que cuando Jesús terminó estas palabras, se alejó de Galilea, y fue a las regiones
de Judea al otro lado del Jordán. 2Y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí.3Entonces
vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por
cualquier causa? 4Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio,
varón y hembra los hizo, 5y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer,
y los dos serán una sola carne? 6Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo
que Dios juntó, no lo separe el hombre. 7Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta
de divorcio, y repudiarla? 8El les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió
repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así. 9Y yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa
con la repudiada, adultera. 10Le dijeron sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su
mujer, no conviene casarse. 11Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino
aquellos a quienes es dado. 12Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay
eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba

de allí, vino a la región de Judea y al otro lado del Jordán; y volvió el pueblo a
juntarse a él, y de nuevo les enseñaba como solía.

se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lícito al marido repudiar a
su mujer. 3El, respondiendo, les dijo: ¿Qué os mandó Moisés? 4Ellos dijeron: Moisés permitió
dar carta de divorcio, y repudiarla. 5Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro
corazón os escribió este mandamiento; 6pero al principio de la creación, varón y hembra los
hizo Dios. 7Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, 8y los dos
serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. 9Por tanto, lo que Dios juntó, no lo

casa volvieron los discípulos a preguntarle de lo mismo, 11y les dijo: Cualquiera que
repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; 12y si la mujer repudia a su
marido y se casa con otro, comete adulterio.

el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada
del marido, adultera.

a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se
separe del marido; 11y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el
marido no abandone a su mujer.

Debemos considerar en primer lugar cual era la situación cuando fue consultado acerca del
divorcio el Señor y cual era su intención como podemos apreciar en el verso 3 de Mateo 19
en el cual le preguntaron para tentarle, no porque realmente estuvieran interesados en saber
sobre este tema. La respuesta fue clara fuera de toda controversia, NO definitivamente en
las condiciones que Moisés dio la ley acerca del divorcio. Ahora bien ¿Cuál eran las causas
del divorcio que dio Moisés? Como podemos leer el Señor da el porque Moisés dio carta de
divorcio, “por la dureza de vuestros corazones” pero a la vez es muy amplia las razones que se
podían tomar, veamos el pasaje en:

alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en
ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y
la despedirá de su casa. 2Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. 3Pero si la
aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la
despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer, 4no podrá
su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue
envilecida; porque es abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová
tu Dios te da por heredad.

Como podemos ver que si no le agradaba por encontrar una cosa indecente le daba carta de
divorcio, lo cual es muy arbitrario y amplio, dependía de que es lo que no le agradaba y que
encontraba indecente, que podría ser su forma de hablar, o por ser poco aseada sin ni siquiera
considerar el adulterio, recordemos un punto muy importante, que si se encontraba a una
persona en el acto de adulterio y se le comprobaba debía ser apedreada hasta morir lo que nos
lleva a ver que no se estaba considerando que pasa cuando hay adulterio, vuelvo a repetir que
la causa de adulterio era causa de muerte, lo que si se esta viendo, si es licito divorciarse por
otras causas. Pero ¿Que es lo que Dios considera cuando se habla de divorcio?, este punto es

muy importante porque el adulterio se considera como rompimiento del matrimonio y como
consecuencia tenia como castigo la muerte como podemos leer en Levítico 20:10 y 21:9

Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera
indefectiblemente serán muertos.

la hija del sacerdote, si comenzare a fornicar, a su padre deshonra; quemada será al fuego.

fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el
hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel23Si hubiere
una muchacha virgen desposada con alguno, y alguno la hallare en la ciudad, y se acostare con
ella; 24entonces los sacaréis a ambos a la puerta de la ciudad, y los apedrearéis, y morirán; la
joven porque no dio voces en la ciudad, y el hombre porque humilló a la mujer de su prójimo;
así quitarás el mal de en medio de ti.

Es claro que por esta falta se rompía con el vinculo del matrimonio y esto lo tenían claro los
fariseos que se acercaron a Jesús, por lo que podemos tener claro que no era ese el punto, por
el cual se estaba consultando, así lo vemos en el evangelio de Juan 8

Jesús se fue al monte de los Olivos. 2Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo
vino a él; y sentado él, les enseñaba. 3Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer
sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, 4le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales
mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? 6Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús,
inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. 7Y como insistieran en preguntarle, se
enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra
ella. 8E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. 9Pero ellos, al oír
esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta
los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. 10Enderezándose Jesús, y
no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno
te condenó? 11Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no
peques más.

Este pasaje confirma nuevamente lo que estamos diciendo, ellos conocían la ley y sabían cual
era el castigo por esta falta que era la muerte, ¿si el cónyuge era muerto, que necesidad abría
de considerar el divorcio en estos casos? Ninguna por que la persona quedaba libre para poder
casarse al quedar viuda, por lo tanto lo que se esta considerando no es esto como lo hemos
dicho anteriormente.

Entonces consideremos el pasaje en que preguntan al Señor acerca del divorcio teniendo
presente este punto arriba mencionado. Lo que nos lleva a ver que los judíos estaban
preguntando acerca de otras razones por la que se podían divorciar, de las cuales les dice

que por la dureza de sus corazones se les permitió, mas ahora deja establecido que no es
permitido, salvo por causa de fornicación, es decir que si uno de ellos cometía adulterio el otro
cónyuge quedaba libre, pero no por otras razones. Así podemos decir que ahora en el nuevo
pacto, como no se puede apedrear a los que caen en adulterio, se establece como causa el
divorcio en caso de esta falta, no así por las otras razones que dio Moisés. Además debo decir
o subrayar que aunque se case una persona después del divorcio por causas como las que se
establecieron en el antiguo pacto o testamento, igual esta en adulterio como lo deja muy claro
el Señor en Mateo 19:9 Lo que debemos considerar también es si se justifica otras razones
que si ameriten esta medida como maltrato, violación, cárcel, homosexualidad, estupro, etc.

Aquí algunos pasajes para considerar:

alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser
muertos; sobre ellos será su sangre. 14El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza;
quemarán con fuego a él y a ellas, para que no haya vileza entre vosotros. 15Cualquiera que
tuviere cópula con bestia, ha de ser muerto, y mataréis a la bestia. 16Y si una mujer se llegare a
algún animal para ayuntarse con él, a la mujer y al animal matarás; morirán indefectiblemente;
su sangre será sobre ellos.

Al tener presente que si hay casos como estos como la pedofilia, maltrato, abuso sexual, y otros
casos que seria largo ir viendo caso a caso que son casos en los cuales también ¿no debiera
considerarse el divorcio? Si el Señor en muchos de ellos considera la pena capital en el antiguo
pacto ¿seria mucho considerar el divorcio?

Podemos decir que el divorcio no es algo que Dios tenga en mente pero hay causas que si
lo ameritan como las mencionadas arriba, mas en situaciones de mala convivencia o malos
entendidos no da lugar a considerar esta medida. El apóstol Pablo escribe a los Corintios acerca
de esto, que se puede llegar a separar un matrimonio pero no volver a casar, explicando que
si no pueden estar solos reconcíliense 1Cor:10-11, por esto dijeron los discípulos del Señor,
que si esa era la condición del hombre con su mujer, era mejor no casarse. Debemos entender,
que cuando Dios estableció el matrimonio, lo hizo para toda la vida, o como se dice, hasta que
la muerte los separe. Dice el Señor, Gen 2:24 “Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su
madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” Se establece en esta unión, algo mas que
compañerismo, una unión de ser uno, el hombre con su mujer, que al cometer adulterio, se
rompe esa unidad, al haber una tercera persona, por ello que se establece el divorcio en estos
casos, esta falta es grave delante del Señor y que por esta falta debía morir el infractor.

Hermano debemos considerar con seriedad esto y espero que sea de bendición para usted ese
breve estudio y no solo para usted sino para aquellos que estén pasando por este problema por
no decir prueba y tengan sus conciencias tranquilas, al tener que pensar en casarse nuevamente.

Quisiera mencionar un punto aprovechando el pasaje de Juan 8, considerando las palabras

del Señor cuando a la mujer no le aplica la ley, si no le perdona. Era responsabilidad de todos
que la ley se cumpliese, pero vemos aquí que el Señor Jesucristo esta estableciendo lo que
seria ahora el nuevo pacto, un pacto universal por decirlo así, ya que se establece no solo con
Israel, si no con todos los que formarían el nuevo pueblo, se entiende, que esto es aplicable a
la iglesia del Señor, los que vienen llegando recién, no es aplicable, por que en el evangelio
son limpiados por la sangre de Jesús, y el Señor hace todas las cosas de nuevo, es una nueva
criatura, amen.

Lo que considerare ahora es muy importante y debe entenderse bien, por lo que sin duda trae
conflictos, en si por la tradición y la idiosincrasia en que vivimos. El apóstol Pablo dice en
1Corintios 7, como sigue

a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella
consiente en vivir con él, no la abandone. 13Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y
él consiente en vivir con ella, no lo abandone. 14Porque el marido incrédulo es santificado en la
mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos,
mientras que ahora son santos. 15Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el
hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó
Dios.

Noten como el apóstol Pablo comienza diciendo dos cosas que quisiera considerar:

1.- “Y a los demás digo” ¿a quien se refiere con los demás? Ya el apóstol hablo acerca de
los matrimonios cristianos, ahora trata sobre los matrimonios mixtos, donde uno de ellos es
cristiano y el otro no, a los cuales no se aplica los pasajes anteriores, por eso sigue diciendo, que
no es el Señor quien lo manda si no es el, ahora habla como hombre, no es le Señor. Ahora bien
que es lo que dice: el aconseja que el creyente no abandone al incrédulo, por que el incrédulo es
santificado en el creyente (debemos decir que santificado aquí implica que tiene una cobertura
de bendición, no significa que sea salvo) y como fin es que el puede llegar a conocer al Señor.
Ahora bien que hay del divorcio en estos casos, no dice que si tiene algún tipo de problemas
con el incrédulo esta obligado a vivir con el si no quiere abandonarlo. El creyente bien puede
separarse (divorciarse) si lo estima conveniente, recordemos que es un consejo del apóstol, no
es un mandamiento del Señor.

El matrimonio mixto es el punto de lo que estamos tratando, el Señor quiere que el creyente
viva en paz, como dice el verso 15, y si no vive en paz puede abandonarlo pues no esta sujeto
a esclavitud y queda en libertad para rehacer su vida con un creyente (servidumbre, como esta
traducido) se debe decir que no rige lo mismo que para los matrimonios donde los dos son
cristianos. Hablo de esto por la siguiente razón, muchas veces se aconseja a los hermanos a
permanecer con el cónyuge incrédulo tomando este consejo del apóstol Pablo como si fuese un
mandamiento del Señor, cuando no lo es y viven un martirio dentro del matrimonio, repito no
es lo que quiere el Señor. He conocido casos como estos en que el creyente sufre todo tipo de

humillaciones. Consideremos esto hermanos “a paz nos llamo Dios” ahora si esta bien y no
tiene problemas como dice el apóstol no le abandone.

Como lo menciona el Nuevo comentario Bíblico: Siglo Veintiuno

Los cristianos no estaban puestos bajo servidumbre, es decir, no estaban obligados a
permanecer en ese matrimonio, y por lo tanto, implícitamente, eran libres para casarse
nuevamente, pero sólo “en el Señor” (cf. v. 39). El divorcio se permite cuando uno de los
cónyuges abandona el matrimonio porque el otro se ha convertido al cristianismo. 16 Si existía
la esperanza de que el cónyuge no cristiano llegara a creer, debía hacerse todo el esfuerzo
posible para permanecer en el matrimonio, aunque no hubiera garantía absoluta de que esto
resultaría así.

Debo agregar o enfatizar que el cristiano no esta obligado a permanecer con el incrédulo, si
tiene una mala vida, ya sea de violencia física o sicológica y también como sucede en algunos
casos en los cuales el esposo no provee para su hogar que es más frecuente de lo que se piensa.
Es el creyente el que debe considerar que ha de hacer, cual es el paso a seguir, siempre que este
en paz.

Sin otro punto que tratar, espero sea de bendición para ustedes, cualquier inquietud, escríbame
al correo de la pagina

felixmoragazamora@gmail.com

Hermano: Félix Moraga Z.

LA CARTA A LOS GALATAS

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Sun, 30 Nov 2008 01:52:00 +0000

Una carta enérgica y controvertida, juntamente con la carta a los romanos vienen siendo pilares en la apología de la justificación por la fe versus por obras. Muchos se han levantado tratando de desacreditar esta carta especial los legalistas que tratan persuasivamente de hacer nos creer que no hay tal salvación sin las obras. Otros tratan de tergiversar con muchos argumentos, violando todas las reglas de la hermenéutica, pasando a llevar el contexto no solo de la carta sino de toda la Biblia. Con el fin de refutar a estos maestros contumaces que pervierten el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, para los cuales el hacha ya esta puesta a la raíz de los arboles, hombres que están destinados para esta condenación, haremos un estudio de esta carta viendo el propósito y los principios del Espíritu Santo que inspiro al apóstol Pablo para escribir a los gálatas.

El autor de la carta es sin duda el apóstol Pablo la cual la escribió aproximadamente el año 48 dc, a las iglesias de Galacia. Hay dos versículos que son claves 5:1 "estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud "y 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas Cristo vive en mi; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a si mismo por mi."

El propósito de la carta es para aclarar un punto doctrinal esencial para el cristianismo, "Hay que someterse a la ley judía, incluyendo la circuncisión, para ser salvo, o para ser cristiano."Indudable que no, y el apóstol es enfático, no tranzando en lo absoluto. En el saludo al comenzar la carta pone un énfasis no acostumbrado si bien el siempre se identifica como apóstol, en esta oportunidad enfatiza que no fue llamado por hombres, sino por Jesucristo mismo, por que quiere que sus lectores tengan clara la autoridad que el Señor le a dado, y así sus palabras están directamente relacionadas con su llamado y ministerio.

Ahora, bien cual era el problema que lo impulsa a escribir tan duramente y a proferir maldiciones y expresar que esta asombrado por el cambio de los hermanos en galacia, ¿de que manera estaban siendo perturbados o estaban pervirtiendo el evangelio, o en que consistía el hablar de un evangelio diferente, cual era esa diferencia?

Nuevamente llama la atención que no aborda el tema una vez planteado, (que hay algunos que están pervirtiendo el evangelio), si no empieza a dar una reseña del apostolado y el evangelio recibido, en otras palabras por revelación directa de Dios, y no por hombres como el mismo lo dice, y aclara que a el le fue encomendado el evangelio de la incircuncisión, esto es lo que tenia en mente "el evangelio de la incircuncision." Una vez teniendo claro su posición aborda de una forma firme, explicando cómo confronto al apóstol Pedro por su simulación, pero, ¿que estaba haciendo Pedro para que se le reprendiera públicamente? indudablemente la falta era pública y estaba arrastrando en su hipocresía a otros, por eso lo hace publico, ahora bien la falta en la que estaba incurriendo esta directamente relacionado con la justificación atravez de las obras de la ley, y no por gracia, es muy importante tener esto presente, porque nos mantiene el pensamiento al igual que el apóstol Pablo, en línea con el propósito de la carta, y nos evita el salir del contexto, como muchos han caído en esta trampa. Los versículos 19 y 20 del capitulo 2 son tan importantes de entender porque nos aclara donde estamos nosotros, los que creemos. Tratare de explicar: Nos dice "por que yo (es decir, nosotros del mismo modo) por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios." En otras palabras, nosotros por esa ley, hemos muerto para aquella ley, y ahora vivimos para Dios. Esto lo confirma con el siguiente versículo "con Cristo estoy juntamente crucificado, (es decir muerto), y ya no vivo yo, mas Cristo vive en mi". Como ponía un ejemplo en otro lugar, un sentenciado a muerte una vez ejecutado, la ley no tiene ninguna autoridad sobre el, porque una vez muerto, ¿lo puede condenar nuevamente? No ¿lo puede ejecutar otra vez? No. Así nosotros estamos muertos por esa ley y ahora vivimos para Dios. Otro ejemplo que lo copio de "La ley y la Gracia" de D.L. Moody, 1891, que dice: "Un amigo me estuvo contando recientemente que un conocido suyo, un ministro, que una vez fue llamado a oficiar un entierro, en lugar de un capellán, (que estaba ausente), de una de las prisiones de su Majestad. El notó que sólo un hombre solitario siguió el cuerpo del delincuente a la tumba. Cuando la tumba estaba siendo cubierta, este hombre le dijo al ministro que él era un oficial de la ley cuyo deber era mirar el cuerpo del culpable hasta que éste fuera enterrado y se perdiera de vista; ese era el fin de la ley británica, (con doble significado: la finalidad y a la vez el limite o fin de la ley)". Y eso es lo que la ley de Dios hace al pecador; lo lleva derecho a la muerte, y lo deja allí. Mas la gracia comienza precisamente allí donde la ley no pudo, ni puede hacer más.

De la misma manera lo dice el apóstol en Romanos capitulo 6, Hemos muerto y pasamos a una nueva vida. ¿Qué valor tiene la ley para nosotros?

¹¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?²En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?³¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?⁴Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

⁵Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;⁶sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.⁷Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.⁸Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;⁹sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él.¹⁰Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive.¹¹Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Ahora lo repito si hemos muerto en Cristo porque someterse a preceptos humanos que de nada nos sirven.

Ahora bien, entendiendo el propósito por el cual escribe el apóstol, y el lo sintetiza en estos dos versículos, como vamos a volver nuevamente a la ley queriendo justificarnos por nosotros mismos. Ahora servimos a Dios, no bajo esa ley que paso, sino una nueva ley, no la que dio Moisés, si no la ley de Cristo, como lo expresa el libro de los Hebreos 7:12 "Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley" (¿a que ley se refiere y cual seria la nueva ley?) La ley de Cristo es a la que estamos sujetos, que muy bien lo dice el apóstol en Gl. 6:2 "Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y ASI CUMPLID LA LEY DE CRISTO" Luego dice el apóstol; ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, …? Gl.3:1. Las palabras fuertes expresadas en estos pasajes tienen una razón, a lo mismo del porque se reprende al hermano Pedro tan duramente, por las implicancias de la actitud de los hermanos y en el capitulo 3:3, los confronta con una pregunta, ¿recibieron el Espíritu por acatar la ley o por el oír con fe?, la respuesta era obvia, por el oír con fe, fe en Jesucristo. Quisiera mencionar un punto y no pasarlo por alto, el Rabino Eliezer Bograd, en su estudio El "rollo" con los Gálatas, cuando habla de este versículo (Gl. 3:3) nos trata de convencer que, cuando el apóstol habla de la carne, no se refiere a la ley, sino que ellos estaban volviendo a las practicas paganas de las cuales habían salido y se estaban dedicando a los placeres del cuerpo, pero consideremos el pasaje, y el contexto, el versículo 2, el cual mencionamos anteriormente, esta comparando, ley con fe, y en el versículo 3, el les da la respuesta, por el Espíritu, que es por donde comenzaron, y nuevamente hace la comparación, diciéndoles comenzaron por el Espíritu, vais a acabar por la carne, que podríamos ponerlo de esta manera, "habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la ley" por que no olvidemos que esta tratando precisamente esto, del principio de la carta esta hablando lo mismo, y en el versículo 5 lo sigue confirmando, ¿las maravillas que hace el Espíritu las hace por las obras de la ley, o el oír con fe?, que lo mas lógico seria que en este versículo pusiese la palabra carne nuevamente y no ley como lo hace. Puedo agregar que el apóstol Pablo cuando menciona la palabra carne en lugar de ley, lo esta diciendo, por que el cumplimiento de la ley y sus rituales jamás podrán ayudar a vencer los apetitos de la carne, las cosas externas en nada ayudan, mas el vivir en el Espíritu, y guiado por el, si se logra y lleva frutos. Quisiera decir que es común, que para defender una posición muchos hombres, caigan en tratar de dar interpretaciones forzadas y no solo eso sino que tuercen las escrituras con el fin de justificar sus enseñanzas. Consideremos la reprensión a el hermano Pedro, si en verdad se refiriera a que están volviendo a practicas paganas los hermanos, esto significaría que Pedro estaría compartiendo de estas mismas prácticas, porque Pablo alude a que el, esta involucrado en estas mismas, lo que es ridículo pensar en esto, porque antes que viniesen los de la circuncisión, participaba con ellos, mas después se retraía, de lo contrario no tendría razón la situación que se produce con el, por que todo esto esta relacionado y es un mismo tema.

Es muy importante seguir el pensamiento del apóstol, por que el continua hablando de Abraham y la promesa hecha por Dios en Gn. 12:3 que dice, "y serán benditas en ti todas las familias de la tierra", así esta bendición seria por medio de su cimiente, que es Cristo, y que por la fe en el, se tendría junto con Abraham esta bendición. La ley vino 430 años después de la promesa y esta ley no invalida la promesa. Ahora bien, la ley tenia un propósito, el cual se cumplió y este era ser un ayo, es decir un tutor que serbia para guiar, mostrar e instruir, pero esta no serbia para librarnos del pecado, nos señalaba el pecado y nos confinaba a un yugo que nos ataba, pero cuando Cristo vino, nos libro de este yugo. Esta ley cumplió con su propósito. (Se adjunta nota del diccionario de Vine: AYO)

En el capitulo 4, verso 3 tenemos un punto que no podemos pasarlo por alto, el cual dice: "Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo", debemos tener presente que sigue hablando de la ley, es decir, del ayo o tutor, y esta mencionando que estos son los rudimentos de mundo, a los cuales nos tenían esclavizados. Quisiera que me acompañase a Col. 2:20-23 que nos dice "Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne". Si vemos que en los dos pasajes tanto en gálatas como en colosenses, esta hablando de lo mismo de acuerdo a ambos contextos, tenemos que nos habla de la ley como los rudimentos del mundo y no solo eso sino que nos dice que son mandamientos y doctrinas de hombres, esto nos cambia la perspectiva de lo que nosotros pensamos de la ley, no que la ley sea mala, si no, que cumplió su propósito, pero ahora no necesitamos esa ley, que en nada nos ayuda como lo dice el apóstol. Por esto, sigue diciendo en el versículo 1 al 4 de colosenses 3, "Si pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde esta Cristo sentado a la diestra de Dios…Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios", en otras palabras debemos mirar mas alto hacia los cielos donde esta nuestro Señor en gloria. Un punto que no siempre se le da el énfasis que debe tener, es que , como dice, "habéis muerto", cave mencionar que si estamos muertos, lo que vivimos ahora, es y debe ser para aquel que nos compro con su propia sangre, ya no vivimos para nosotros si no para El.

El capitulo 4:(⁸Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses;⁹mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?¹⁰Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años.¹¹Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.) se plantea el hecho de volver a la esclavitud, ¿Qué clase de esclavitud se esta planteando?, tenemos que esta comparando su antigua vida que llevaban en pos de dioses ajenos y alejados de la voluntad de Dios y ahora siendo conocidos por Dios, quieren volver a otros rudimentos, que al igual a las practicas que tenían no les ayudan en nada para la salvación, siguiendo los débiles y pobres rudimentos de la ley(digo esto, recordando que los rudimentos, se refiere a los tutores o ley como lo explica bien en 4:3 y 3:19 hacia adelante) guardando, los días (sábados), los meses(lunas nuevas), los tiempos(festivales recurrentes) y los años(años de jubileo). ¿Son esas observancias paganas o judías? Al escribir a los gálatas, Pablo claramente tiene a los judaizantes en mente. ¿Adoraban estos rudimentos? Podemos decir que si, ellos terminaron adorando la ley, y no al autor de la ley. En el verso 4:21 hay una pregunta clave para entender el versículo 8 que les dice "decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley? Como podemos ver, el apóstol no ha cambiado de tema, sigue hablando de lo mismo, de la ley, el contexto permanece. La alegoría que sigue nos confirma el punto que estamos tratando, y hay dos puntos que mencionaremos; primero que compara al nacido de la esclava versus nacida de la libre, el primero nace según la carne (en comparación con la ley) y el de la libre, nace de la promesa. Esto nos muestra lo que esta en la mente de Pablo con respecto a cuando habla de la carne, que lo pone como sinónimo de la ley. Segundo, también nos confirma que hay dos pactos y no uno solo que ha sido renovado como nos quieren hacer creer algunos, pues menciona esto diciendo "pues estas mujeres son los dos pactos" (4:24) y explica cual es uno, y cual es el otro muy bien en los versículos que siguen. El versículo 29 podemos parafrasearlo así "De la manera que el hijo que nació en el Sinaí, perseguía al hijo de la promesa, de la misma manera lo persigue en estos tiempos" y podemos decir como dice el versículo siguiente, echa fuera al hijo de la esclava (Sinaí), porque no heredara el hijo de la esclava juntamente con el hijo de la promesa.

La afirmación que hace el hermano Pablo en 5:3 (Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. ) es clara, lo menciono nuevamente para confirmar que nunca a cambiado de tema, en la mene de Pablo sigue el mismo pensamiento, convencer a sus lectores que no vuelvan a la ley porque si bien el problema mayor que se estaba dando era que estaban induciendo a los hermanos a circuncidarse, pero esto involucraba el que tenían que guardar toda la ley. Ahora alguien podría decir, es que yo me quiero circuncidar, no para ser justificado por esto, sino por que quiero obedecer solamente lo que dice el mandamiento, para esto tenemos que entender el propósito de esta ordenanza: cuando fue dado ese mandato, en Gn. 17:⁹Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones.¹⁰Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros.¹¹Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. La razón de la ordenanza, es como señal del pacto que se establecía entre Dios y Abraham y las generaciones después de el. A si debemos entender lo que dice el libro de colosenses 2:11 que nos explica que en Cristo estamos circuncidados, el lo hizo por nosotros, cabe decir que lo mismo pasa con el día de reposo, el sábado, también fue dado por señal, (Ex. 31¹²Habló además Jehová a Moisés, diciendo:¹³Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo;* porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico.),señal de que Jehová santifica a su pueblo, mas ahora que en Cristo estamos santificados, no necesitamos de señal. Hermanos, es necesario entender lo que significa "Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad"(Col 2:9-10) Aquí se encierra por decirlo, todo el misterio de la reconciliación en relación de lo que el Señor hizo por nosotros, el no solo murió por nosotros, si no que el cumplió la ley por nosotros, por eso que estamos completos, entonces nos dirán que vivimos sin ley, que podemos hacer lo que bien nos parezca, NO porque al venir a Cristo y nacer de nuevo tenemos una nueva naturaleza en la cual mora Cristo en nuestros corazones y nos lleva a una vida plena en el Espíritu y en obediencia a la ley de Cristo.

¡Ojalá se mutilasen los que os perturban! (5:12) dice fuertemente a los que están pervirtiendo el evangelio, llevando a los hermanos a la ley (la circuncisión) y apartándolos de la gracia de Cristo. Los versículos que siguen es una invitación a estar en la libertad que el Señor nos dio, aconsejando de no mal usar esa libertad, sino andar en amor e insiste que la ley se cumple en el amor

Un texto clave es 5:18, "Pero si sois guiado por el Espíritu, no estáis bajo la ley". Cuando llegamos al evangelio nuestra vida cambio, antes nos deleitábamos en hacer aquello que era contra la ley y los mandamientos del Señor, viviendo separado de su voluntad, mas ahora conociendo a Dios no vivimos siguiendo los deseos de la carne sino los del espíritu, es nuestra nueva naturaleza creada por Dios, así que podemos decir que no estamos bajo la ley. Luego se describe a continuación las dos naturalezas antagonistas, conocidas como las obras de la carne y los frutos del Espíritu, como dice: porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí. (5:17) Recuerden lo que nos dice el Señor, que de una fuente no puede salir agua dulce y agua amarga. Los que son del Señor son guiados por el Espíritu, y ya no somos esclavos del pecado y la carne, por eso no estamos bajo la ley. Por eso dice "si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. (v.24)

Al ir terminando la carta, da unos consejos prácticos de cómo comportarse entre los hermanos y en la iglesia, pero de una forma firme termina la carta hablando de las razones del porque, los que quieren agradar en la carne, es decir que están llevando a los hermanos a guardar la ley haciéndolos circuncidarse y se apartan de la cruz de Cristo.

Gal 6:14 Yo, en cambio, sólo me sentiré orgulloso de haber creído en la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Gracias a su muerte, lo que este mundo malo piense de mí ya no me importa; es como si para este mundo yo ya hubiera muerto.15 En realidad, no importa si uno está o no circuncidado. Lo que sí importa es ser una persona distinta.16 Que Dios dé su paz a los que viven así, y que muestre también su bondad a los que son suyos. (Biblia Lenguaje Sencillo) En estos versículos resume muy bien cual debe ser nuestro sentir y fe.

Quisiera antes de terminar agregar dos pasajes uno en 1 Cor.3:7-11

⁷Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer,⁸¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del espíritu?⁹Porque si el ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación.¹⁰Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparación con la gloria más eminente.¹¹Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso será lo que permanece.

Hay dos puntos que quisiera considerar en este pasaje. Primero dice, "grabado con letras en piedra", menciono esto porque los que se quieren aferrar a la ley dicen que solo fue abrogado la ley ceremonial y no los diez mandamientos que fueron escritos en las tablas de piedra y se basan en esto para decir que debemos guardar el sábado, mas quisiera aclarar que lo que permanece es la ley moral la cual esta escrita en nuestros corazones por su Santo Espíritu. Lo segundo que considerare es que si bien este ministerio de muerte fue con gloria, nos dice que tendría que perecer y ahora con Cristo fue cambiado, porque someternos nuevamente a este ministerio de muerte, cuando tenemos un ministerio glorioso que nos da vida y que permanece para siempre.

El otro pasaje se encuentra en Filipenses

²Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo.³Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne.⁴Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más:⁵circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;⁶en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible.⁷Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo.⁸Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,⁹y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe. Lo que dice el apóstol aquí es tan fuerte como en el capitulo 1 cuando maldice a todos los que anuncian un evangelio diferente. En esta ocasión los llama perros, mutiladores del cuerpo, y el explica de una forma detallada lo que para el es la ley y que ahora lo que para el era tan preciado lo tiene por estiércol (estiércol se traduce de: skubalon (σκύβαλον G4657) denota desechos, tanto si se trata: (a) de excrementos, lo que es echado del cuerpo, o (b) de las sobras de una fiesta, lo que se tira de la meza.)

Nota a Hechos 15: Este capitulo registra el problema que hemos estado compartiendo, el que querían obligar a los gentiles a guardar la ley y circuncidarse (v. 1y5), el debate se termina de una forma clara, en el cual se acuerda no inquietar a los gentiles, solo piden que se aparten de contaminaciones de ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Lo que quisiera comentar en este momento es del versículo 11, que dice; "Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos,(los judíos) de igual modo que ellos"(los gentiles) Esta declaración es muy importante y que fácilmente se pasa por alto, note que no dice; ellos serán salvos del mismo modo que nosotros, sino lo inverso, repito <seremos salvo, de igual modo que ellos> Lo que se esta diciendo es que ¡No solo la ley no se aplicaba a los gentiles, sino que ahora ya ni era aplicable a los judíos! Porque los judíos ahora no tenían que guardar la ley para ser salvo, con esto se entiende claramente la conducta del apóstol Pedro que compartía libremente con los gentiles antes que llegaran los de la circuncisión. Por gracia, por fe es el mensaje que se propago y se enseñaba desde un comienzo por los apóstoles y profetas. El mundo legalista no aceptaba esto ni lo acepta ahora, porque siempre ha tratado de imponer el retorno a la ley usando subterfugios diferentes para lograr su propósito, en muchos casos para poder afirmar su posición llegan incluso a no reconocer parte de las escrituras, como el caso de la carta a los gálatas. Este modo de proceder no es extraño, por que vemos que incluso cambian algunos textos de la biblia con el fin de justificar y respaldar sus enseñanzas.

Es mi deseo que estos apuntes sirvan de reflexión y sean de ayuda para entender la gracia que es en Cristo Jesús, y el Dios de paz les bendiga ricamente.

NOTAS REFERENTE AL DIA DE REPOSO

Quisiera mencionar un punto del cual pude leer en el libro de Loron Wade, "los Diez Mandamientos" en el cual hace unos comentarios en los cuales pone el día de reposo a la altura de Jesucristo. Dice, abro comillas "Así que el sábado, es una celebración no solo de la creación, sino también de nuestra liberación de la esclavitud. Y ese rescate es precisamente lo que significa la palabra redención" (pagina 50) cierro comillas, Debemos tener claro que nuestro Señor Jesucristo es nuestra redención y propiciación. Así como lo mencione anteriormente el día sábado o día de reposo fue dado como señal, mas el nos santifico con su muerte en otras palabras, se necesitaba de una señal como muestra de lo que el Mesías haría por su pueblo, mas consumada su obra ¿Qué señal necesitamos? Si lo tenemos a El y a El lo recibimos y adoramos.

Dice también en la página 51 citando a otro autor, abro comillas " Karl Barth no exagera al decir que el mandamiento del sábado ilumina todos los demás, y todas las formas de entenderlos. Por lo tanto, tiene que ocupar su lugar como la cabeza de todos" Esta demás que se diga que esta es una exageración no solo con el tratar de persuadir a que se guarde el sábado, si no que se pone el día de reposo sobre todo los otros mandamientos no considerando que el mas grande es como dijo el Señor Jesús en Marcos 12 ²⁸Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?²⁹Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.³⁰Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Como lo enseña el Señor, el mandamiento que encabeza es este y no el cuarto, en su afán por enfatizar y llevarnos a la ley caen en contradicciones, y es mas la cabeza la iglesia es Jesucristo y no solo de la iglesia sino de todo. Dice también el autor en el pasaje a continuación, abro comillas "Adán aceptó que Dios realmente había hecho una perfecta provisión para el en la obra acabada de la creación. Señaló esta aceptación al reposar en el séptimo día. Los cristianos hoy nos unimos con el al celebrar la bondad y la amorosa provisión de Dios en la creación." Cierro comillas, nuevamente se cae en tomar un pasaje como el citado agregando algo que no dice, no dice que el Señor le mandara guardar el sábado como lo insinúa en su afán de mostrarnos y llevarnos a la observancia del día de reposo. Es mas no hay ninguna indicación en el libro de Génesis a guardar el séptimo día y solo aparecen en Éxodo 16 ²³Y él les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo día de reposo,* el reposo consagrado a Jehová; lo que habéis de cocer, cocedlo hoy, y lo que habéis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para mañana. Antes no se lee nada tanto en los patriarcas ni la descendencia de Israel, los hijos de Jacob. No hay ninguna indicación que se guardara el séptimo día como día de reposo.

Quise añadir esto ultimo para mostrar que hoy así como ayer existen hombres que quieren imponer la ley como resquicio para la salvación imponiendo una carga que nuestro Señor Jesucristo no nos mando.

Ayo

paidagogos (paidagwgov", 3807), guía, guardián, o instructor de muchachos, lit.: un conductor de niños (pais, mozo, o niño; ago, conducir), tutor. Se traduce como «ayos» en 1 Co 4.15; en este pasaje se refiere más a pastores que a maestros; en Gl 3.24,25, «ayo», pero aquí está ausente el concepto de instrucción. Se traduce como «ayo/s» en todos los pasajes en rv, rvr, rvr77, vm: «En esta palabra, y las que se relacionan con ella, la idea que se comunica es la de instrucción, disciplina; no la comunicación de conocimiento. El paidagogos no era el instructor del niño; ejercitaba una supervisión general sobre él, y era responsable de su bienestar moral y físico. Así entendido, paidagogos se usa de manera apropiada con «confinados» y «encerrados» (v. 23), en tanto que si se entendiera como equivalente a «maestro» introduce una idea totalmente extraña al pasaje, y arroja confusión sobre el argumento del apóstol» (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, págs. 163,164).¶ Cf. epitropos, mayordomo, intendente, tutor.

Hno. Félix Moraga Zamora

Ley o Gracia (la verdad sobre el diezmo)

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Sat, 29 Nov 2008 18:28:00 +0000

Ley o Gracia

Al leer la carta a los Gálatas nos encontramos con un apóstol refutando a aquellos que estaban enseñando una doctrina extraña la cual, el enérgicamente rechaza, incluso diciendo que si ellos, es decir los mismos apóstoles o un ángel enseñase otro evangelio diferente al anunciado sea maldito, la sentencia es durísima y terminante, además el apóstol lo repite dos veces (Gálatas 1:8-9)

La pregunta que podemos hacernos es la siguiente, ¿cual era la enseñanza que se estaba introduciendo en la iglesia en ese tiempo y que da lugar a una sentencia tan fuerte?

Para comprender y poder responder a la pregunta tenemos que entrar a ver el propósito de la carta dirigida a los Gálatas, para ello debemos leer primero Hechos 15, que fue el acta del concilio de Jerusalén. Lo que se trato en esa ocasión podemos ponerlo así "¿Hay que someterse a la ley judía, incluyendo la circuncisión, para ser cristiano?". La respuesta fue no y de Pablo también fue un enérgico NO, la justificación es por la fe no por las obras de la ley, Si añadimos la ley de Moisés a el evangelio es tentar a Dios, por que de hecho significa que la muerte sacrificial de Cristo no era suficiente para alcanzar salvación, lo que Pablo respondería "no desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo".(Gl 2:21), y a la vez nos podemos preguntar nosotros ¿queremos ley o gracia?. (Nota: 1 Justificación)

Tenemos que en la iglesia de los Gálatas se había presentado el problema ¿somos justificados por la fe o por las obras de la ley? La defensa que realiza el apóstol Pablo es determinante "porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición..." Gal 3-10

Seguramente si preguntamos hoy en las iglesias, si la salvación es por las obras o por la fe, la respuesta seria categórica POR LA FE, pero hoy en día nos encontramos con personas que están enseñando la ley nuevamente. En la practica se a vuelto a la ley, es decir por las obras, usted me preguntara ¿Cómo o por que? Trataremos de dar respuesta a estas preguntas mas adelante con la ayuda del Señor.

Al comenzar a escribir estas líneas ruego al Señor sea guiándome para ser claro y no salirme de lo que Espíritu Santo entrega y quiere enseñarnos con los pasajes que se irán tocando y escudriñando a continuación. Además el propósito no es realizar un estudio acabado sobre el tema pero si lo necesario para aclarar los puntos que en el día de hoy han proliferado en forma incorrecta en los pulpitos de la iglesia de nuestro Señor Jesucristo a quien sea todo honor y gloria por los siglos de los siglos amen.

En la 2º carta del apóstol Pedro dice "PERO HUBO FALSOS PROFETAS ENTRE EL PUEBLO, COMO HABRA ENTRE VOSOTROS FALSOS MAESTROS, QUE INTRODUCIRAN ENCUBIERTAMENTE HEREJIAS DESTRUCTORAS, Y AUN NEGARAN AL SEÑOR QUE LOS RESCATO, ATRAYENDO SOBRE SI DESTRUCCION REPENTINA" (2 Pedro 2:1) y Judas dice "AMADOS, POR LA GRAN SOLICITUD QUE TENIA DE ESCRIBIROS ACERCA DE LA COMUN SALVACION, ME HA SIDO NECESARIO ESCRIBIROS EXHORTANDOOS QUE CONTENDAIS ARDIENTEMENTE POR LA FE QUE HA SIDO UNA VEZ DADA A LOS SANTOS. PORQUE ALGUNOS HOMBRES HAN ENTRADO ENCUBIERTAMENTE….."Judas 3,4

Para actualizar en este tiempo, algunos en la forma que están enseñando a las congregaciones, maldicen a los hermanos, tomando la ley como pretexto para poder sacar provecho para si mismos sin darle importancia la condición de los hermanos, pero si sus propios bolsillos. Algunos sin duda lo hacen por ignorancia, por tradición sin entender realmente lo que El Señor nos muestra en su palabra.

En el libro de Malaquías (Mal 3: 6-12) encontramos una acusación muy fuerte al pueblo de Israel por estar quebrantando la ley, en relación a los diezmos: ⁶Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.⁷Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos?⁸¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas.⁹Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.¹⁰Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.Por lo que vemos se exponía el pueblo a ser consumidos por el Señor, lo cual no sucedía, solo por que El no cambia y que por amor a sus padres no eran exterminados como se expresa en el versículo 6. Esta ley esta detallada en Deuteronomio 14:22-29. Pero debemos agregar que en Malaquías no solo habla de diezmos sino también de ofrendas y esto llevaba consigo maldición.

Deuteronomio 14:²²Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año.²³Y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehová tu Dios todos los días.²⁴Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Jehová tu Dios te bendijere,²⁵entonces lo venderás y guardarás el dinero en tu mano, y vendrás al lugar que Jehová tu Dios escogiere;²⁶y darás el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que tú deseares; y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te alegrarás tú y tu familia.²⁷Y no desampararás al levita que habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo.²⁸Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.²⁹Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

Hay un punto que quisiera mencionar antes de continuar, la reforma y la presentación de Lutero, "la salvación por la fe" fue causada por las enseñanzas erróneas de la época, en relación a la salvación, pues establecían que esta, la salvación, se obtenía por obras y no por la fe. Al mirar la historia vemos que se levantan enseñanzas del mismo perfil pero con otra cara, por así decirlo, el mismo paquete con distinto envoltorio. El apóstol Pablo escribiendo a lo Gálatas dice: "el cual me amo y se entrego a si mismo por mi. No desecho la gracia de Dios; Pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo" (Gl 2:21) y esto lo dice en un contexto en el cual el reprende al apóstol Pedro por su hipocresía al no ponerse firme con los que querían establecer la circuncisión. Acá vemos que se establece un principio, el que las buenas obras y el cumplimiento de la ley como medio para la salvación, anulan la gracia. Ningún hombre puede ser aceptado por Dios por otros términos o medio que no sea por la gracia por medio de Jesucristo, otra cosa que no sea esta gracia equivale a la negación del sacrificio de Cristo en la cruz. El andar de un cristiano comienza por la gracia, continua su trayecto bajo la gracia y termina con la gracia, por lo que el ya no esta bajo el yugo de la ley.

Cuando se enseña acerca del diezmo basándose en el libro de Malaquías diciendo que el que no cumple con este mandamiento esta bajo maldición, se esta volviendo al antiguo pacto con todas las ordenanzas y mandamientos, no entendiendo lo que mencionamos anteriormente, dicho por el apóstol Pablo "maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas" Gl. 3:10 / Dt. 27:26. ¿Que quiere decir esto? Que hay que cumplir toda la ley y no solo un mandato y si dice todas las cosas, es todas las cosas.

¿Acaso no estamos en el NUEVO PACTO el cual fue establecido por nuestro Señor Jesucristo? ¿Por que volver al antiguo pacto si tenemos uno nuevo mejor que el anterior y establecido sobre mejores promesas?

Dice el autor de hebreos 7: 18-19 y 22 "Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (pues nada perfecciono la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios, Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto". Si nos habla de un pacto débil e ineficaz ¿Por qué volver nuevamente atrás? y ¿si estamos en Cristo el cual es fiador de un mejor pacto? no les parece hermanos que es una necedad querer volver atrás. Con razón el apóstol Pablo les dice ¡Oh gálatas insensatos! Gl. 3:1

¿Acaso Jesucristo no nos redimió de la maldición de la ley? Gl 3:13 ¿o solo de parte de la ley y nuevamente debemos sujetarnos a parte de ella?

¿Acaso, pregunto, el fin de la ley no es Cristo? Rm. 10:4 Por supuesto que lo es, por que el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree, esto es confirmado en efesios 2:8-9 diciendo "por que por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glorié". Cualquiera obra que se presente como una razón de justicia propia invalida la obra de Cristo.

Debemos considerar un punto importante el cual no se puede pasar por alto. Los que nos quieren perturbar queriendo nos traer a la ley nuevamente, no han considerado que son ellos los que están cayendo en maldición al enseñar un evangelio diferente tratando de justificarse por el cumplimiento de la ley. En la carta a los gálatas no era la ley del diezmo sino la de la circuncisión, pero el principio es el mismo para un punto como para el otro. Cave repetir, Jesucristo nos redimió de la maldición de la ley

Los que predican tal enseñanza, nos quieren reducir a esclavitud como dice el apóstol Pablo en Cl. 2:4-5 y privarnos de la libertad que tenemos en Cristo Jesús, el apóstol dice "a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con nosotros". Hermanos lean Gl. 2:19-21 y medite en estos versículos y permítame parafrasear el versículo 19 "porque debido a la ley yo he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo estoy juntamente crucificado". Si nosotros por la ley hemos muerto con Cristo, para la ley hemos muerto por que estamos crucificados con Cristo, ¿como la ley puede tocarnos? ¿Acaso una persona que ha sido Ajusticiada (ejecutada) la ley puede volver a condenar? ¿Puede matarlo dos veces? IMPOSIBLE. Para terminar digo lo que el apóstol Pablo en colosenses 2:11-12 "en el fuimos circuncidados con circuncisión no hecha a mano al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; Sepultados con el en el bautismo, en el fuisteis también resucitados con el, mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los muertos". La ley ya cayo, dio su veredicto y ejecuto su sentencia, como pues podría tocarnos nuevamente si para la ley estoy muerto. Gloria sea al padre de nuestro Señor que puso en su corazón esta grande salvación para todos los que creemos. (Rm. 7:4-6)

La exhortación que el apóstol nos dirige es esta, "GUARDAOS DE LOS PERROS, GUARDAOS DE LOS MALOS OBREROS, GUARDAOS DE LOS MUTILADORES DEL CUERPO. PORQUE NOSOTROS SOMOS LA CIRCUNCICION, LOS QUE EN ESPIRITU SERVIMOS A DIOS Y NOS GLORIAMOS EN CRISTO JESUS, NO TENIENDO CONFIANZA EN LA CARNE. (Fil 3 2-3) En este pasaje se esta dirigiendo a los que querían establecer la ley de la circuncisión, y note hermano los términos que usa para referirse a esos seudos apóstoles u obreros del Señor. Podríamos actualizar el versículo de la siguiente manera "guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los avaros, porque nosotros somos el diezmo, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús , no teniendo confianza en las obras", noten que estoy cambiando solo una ley por otra y cave decir que tanto el diezmo que lo pago Abraham antes de la ley, la circuncisión también lo fue antes que Moisés recibiera la ley, como pueden comprobar ustedes mismos leyendo Gen 17:1-15 y que se establece como pacto perpetuo, sin embargo llegando Cristo Jesús no necesitamos la circuncisión por que el es nuestra circuncisión.

Lo mismo podemos decir o comparar o tomar la misma figura de Hb. 7:8-10 diciendo que Abraham pago lo diezmos por Levi así también Cristo Jesús por nosotros porque nosotros estamos escondidos en el. (Col 3:3Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios) Que mas decir, tendríamos muchos pasajes mas para refutar a los que ahora quieren volver a la ley no la de la circuncisión, si no a la ley del diezmo.

Debo mencionar lo que el Apóstol Pablo dice en Romanos 3

²¹Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;²²la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,²³por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,²⁴siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,²⁵a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,²⁶con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

¿Porque menciono esto? Porque el punto de lo que estamos tratando esta directamente relacionado con la justificación que es por la fe. Pero notemos lo que dice en el verso 21 " Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios" notemos que dice aparte de la ley, no dice juntamente con la ley, si no aparte, y si dice aparte es aparte. Digo esto por que la ley del diezmo es ley y nosotros no estamos bajo ese régimen o pacto. Asi como el apóstol pablo es tan energico en la carta a los Galatas porque del mismo modo que ahora maldicen a los hermanos que no diezman implantando la ley, en ese tiempo los llamados de la circuncisión querían implantar la ley para que se circuncidaran los gentiles, los resistió duramente, como dice el diccionario bíblico

Mutilador Traducción de la voz griega, katatomeŒ (Flp 3.2) que expresa un contraste sarcástico con la palabra peritomeŒ. Esta significa «circuncisión»; aquella, «cortadura» o «mutilación» (NC). Pablo emplea el término para demostrar el enojo y desdén que siente hacia los judaizantes que insistían en que la circuncisión era necesaria para la salvación. Para Pablo este rito ahora, lejos de tener valor religioso, más bien es comparable a la mutilación pagana. En Gl 5.12 su sarcasmo es aun más agudo. Emplea una palabra que puede entenderse «castrarse» o «cortarse todo el miembro».

Ahora bien, uno de los argumentos que se presentan para defender estas enseñanzas es que si no se cobra y exige el diezmo, ¿como se van a sostener los ministerios y el trabajo pastoral?

Otra razón que se alude en defensa del diezmo es el que, "Abraham diezmó antes de que hubiera ley" por lo tanto dicen es una ley espiritual que debemos obedecer nosotros también en el día de hoy. (Ver Rm 7:14," Por que sabemos que la ley es espiritual" entendiendo que lo que dice en este texto lo dice por toda la ley, toda la ley es espiritual)

Estos puntos son los más usados para plantear su posición, pero no tienen asidero y trataremos a continuación estos puntos. En primer lugar la escritura enseña en 1 Tim 5: 17-18 "Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla, y el obrero es digno de su salario" Cuando esta hablando "sean tenidos de doble honor "esta hablando del sustento de aquellos que trabajan en la grey por eso continua diciendo "no pondrás bozal al buey que trilla acaso Dios no se ocupa de los bueyes" como lo dice en 1Cor 9:9 ¿acaso no lo dice por los que ministran en el evangelio? En estos versículos que da claro que los ancianos deben vivir del evangelio si a tiempo completo están en la obra del Señor, o como dice en Gálatas 6:6 "El que es enseñado en la palabra, haga participe de toda cosa buena al que lo instruye" Pero podemos observar que no menciona nada tocante al diezmo y que seria justamente en estos pasajes donde el apóstol debería tocar el tema si fuese así para implantar una forma de sustentos para los pastores. El Señor alude a las conciencias y corazones de los hermanos, que sean reconocidos y honrados que es sinónimo de sostenerlos o por lo menos ayudarlos económicamente, por que esto es justo. Nos dice en 2Cor 9:7 (ver todo 9:1-15) cada uno de cómo propuso en su corazón. Repito, El Señor no dejo desprovisto el tema sino que toca el tema para que no falte la provisión en la casa de los ministros que dedican su tiempo en los negocios del Señor.

2Corintios 9: ¹Cuanto a la ministración para los santos, es por demás que yo os escriba;²pues conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que Acaya está preparada desde el año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la mayoría.³Pero he enviado a los hermanos, para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte; para que como lo he dicho, estéis preparados;⁴no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios, y os hallaren desprevenidos, nos avergoncemos nosotros, por no decir vosotros, de esta nuestra confianza.⁵Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra.⁶Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará.⁷Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.⁸Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra;⁹como está escrito: Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre.¹⁰Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia,¹¹para que estéis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios.¹²Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios;¹³pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos;¹⁴asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros.¹⁵¡Gracias a Dios por su don inefable!

Respecto al punto que trata sobre Abraham, el después de finalizar la guerra en que había sido vencedor, se encuentra con Melquisedec y entrega los diezmos del botín en gratitud por la victoria obtenida Gen 14:17-24, acá no se establece ninguna ley, el de su propia voluntad da los diezmos a Melquisedec no hay ninguna referencia al respecto como para establecerlo como ley, como podemos ver con su sobrino Jacob que hizo voto condicionando el diezmo diciendo "que si Jehová lo bendecía el apartaría los diezmos de todo". Si fuese ley no se podría condicionar, por que la ley debe cumplirse, debe acatarse Gen 28:22 Si entendemos que Jacob fue enseñado por su abuelo y su padre Isaac, jamás hubiera hecho esa oración, como ningún israelita después de haber sido entregada la ley a Moisés, lo hubiese cuestionado o incluso condicionado como en el ejemplo, diciendo si tu oh Dios me bendices yo daré el diezmo, es absurdo pensarlo incluso porque una vez establecida como ley, el que no cumplía se le consideraba como falta por eso la exhortación de Malaquías 3:6-12

Otro pasaje que se toma como referencia para decir o defender la tesis del pago del diezmo es Hebreos 7:8 que dice "Aquí son ciertamente hombres mortales los que reciben los diezmos", diciendo que esto respalda su planteamiento queriendo actualizar la ley, debemos decir que así como Abraham diezmo, nosotros también podemos hacerlo, teniendo presente que es un acto voluntario, no establecido por ley, y que, como dice el versículo anterior mencionado, los diezmos los reciben hombres mortales. Una cosa no quita la otra o agrega la otra.

El otro pasaje afín que se utiliza para defender sus enseñanzas es el evangelio de Mateo "ay de vosotros escribas y fariseos hipócritas, porque diezmáis la menta y el aneldo y el comino y dejáis lo mas importante de la ley; la justicia la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello" (Mt. 23:23) diciendo que El Señor estaba perpetuando esta ley con estas palabras al decir "sin dejar de hacer aquello", no entendiendo que el Señor lo esta hablando en el contexto de la ley, es decir, en ese momento se estaba todavía viviendo bajo el antiguo pacto, el de la ley, como lo confirma diciendo, "dejáis lo mas importante de la LEY", por eso que debemos decir que en ese momento todavía no se establecía el nuevo pacto, el cual se establece en la Santa Cena (Mt 26:26-28) y se confirma en su muerte como dice el libro a los Hebreos, digo nuevamente, se establece cuando instituye la Santa Cena y se confirma con su muerte, "porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es valido entre tanto que el testador vive" (Hb.9:16-17)

Es mucho lo que podemos decir al respecto pero debo agregar que es importante que la iglesia si tome conciencia de el respaldo que se debe entregar a los ministros que entregan su tiempo a los negocios de nuestro padre celestial, como dice en 1Cor 9:13-14 "¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordeno el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio"

Si en ti hermano esta el diezmar, hazlo para el Señor, eres tu y el Señor y si no lo haces bien, nadie te condena, el Señor no lo hace, pero se agradecido sirve a Dios también con tus bienes. Tenemos ejemplos como el de Bernabé que vendió una propiedad y la dispuso todo para la iglesia (Hch 4:36-37). Nosotros cuando trabajamos en un trabajo secular esperamos que al final del mes laboral se nos pague el salario que esta pactado por un contrato, así los que sirven al evangelio son dignos de su salario, han trabajado preocupándose de las almas de sus oyentes, los guían enseñándoles la buena palabra de Dios, aconsejándoles ,exhortándoles y orando por ellos, cumpliendo toda la labor que compete a su responsabilidad, que bien que no tengan que preocuparse a la vez también de su sustento y el de sus familias, así no se distraen en esos menesteres y están tranquilos en sus labores pastorales con buen animo en la obra del Señor.

Para finalizar debo decir que es penoso como en algunas iglesias discriminan a los hermanos si estos no diezman y los marginan de poder servir y de ministrar dentro del cuerpo de Cristo y en muchos casos desde el mismo pulpito lo apuntan con el dedo. Que el Señor tenga misericordia de estos hombres que están trasquilando a los hermanos y se arrepientan.

NOTA 1.- 1347

dikaiosis (δικαιωσις G1347) denota el acto de pronunciar justo, justificación, absolución; su significado preciso está determinado por el del verbo dikaioo (véase B). Se usa dos veces en la Epístola a los Romanos, único libro en que aparece en el NT, significando el establecimiento de una persona como justa por absolución de culpa. En Rom_4:25 la frase «para nuestra justificación» es, lit.: «por causa de nuestra justificación»; paralela a la cláusula precedente «por nuestras transgresiones», esto es, debido a las transgresiones cometidas; y significa, no con vistas a nuestra justificación, sino debido a que todo lo que era necesario de parte de Dios para nuestra justificación había sido cumplido con la muerte de Cristo. Es por ello que Él fue levantado de entre los muertos. Siendo la propiciación perfecta y completa, su resurrección fue la contrapartida confirmatoria. En 5.18: «la justificación de vida» significa «justificación que resulta en vida» (cf. v. 21). El hecho de que Dios justifica al pecador que cree sobre la base de la muerte de Cristo involucra su libre don de la vida. Acerca de la distinción entre dikaiosis y dikaioma, véase más abajo.

En la LXX, Lev_24:22

Hno. Félix Moraga Zamora

¿Nuevo pacto o pacto renovado?

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Fri, 28 Nov 2008 18:38:00 +0000

Nuevo pacto o pacto renovado. Que podemos decir al respecto, diríamos que el pacto sea estado renovando continuamente en el transcurso del tiempo y que solo hay un solo pacto y no dos como se a enseñado en la iglesia del Señor. Para afirmar esto se presenta una disyuntiva no pequeña, por el contrario, porque tendríamos que cuestionar la veracidad de las escrituras, por lo menos de algunos de los libros de la Biblia como los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, así como el libro de 1 y 2 de corintios, así como Gálatas, y que mas decir de el Profeta Jeremías los cuales mencionan explícitamente un nuevo pacto. El libro de hebreos con mayor razón que hace toda una apología sobre el nuevo pacto. Si se considera o se quiere decir que no hay nuevo pacto, si no un pacto renovado, con razón tendríamos que preguntarnos si realmente son de fiar estos libros y si realmente son inspirados. Además cuales el fin de hacernos creer que hay solo un pacto, sino el llevarnos a la ley. (de los que se dicen mesiánicos)

Al hablar del pacto en que se entregaron las ordenanzas es decir la Tora, tendríamos que en Deuteronomio 27 se renueva con el pueblo de Israel sobre el monte Ebal en la tierra prometida. Esto se describe en Josué 8:30-35, y debemos de agregar que no era sin sangre. Y a propósito de sangre, al poner que es un mismo pacto y este renovado, en el cual se derramaba la sangre de becerros y machos cabríos, seria como mezclar y poner a la misma altura la Sangre de Jesucristo, es como en un altar esta la sangre de los animales y luego es derramada la Sangre del Señor, un mismo tabernáculo para los sacrificios , mas no fue así, como lo expresa en Hebreos "por el mas amplio y mas perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir de esta creación"(Hb. 9:11b)

Al hablar sobre este tema tenemos que dilucidar algunos temas o palabras con su traducción: De acuerdo a lo que leo en el estudio "Pacto Renovado", se basan en decir que la traducción esta mal hecha, que la palabra nuevo esta traducida de "JADASH" y que en este versículo esta como adjetivo significando "Renovar". El punto es el siguiente: el adjetivo JADASH precisamente significa NUEVO y no RENOVAR, que se puede comprobar en el diccionario de Vine, si fuese JADASH como verbo estaríamos de acuerdo y que en ese caso si significa renovar, pero en el mismo diccionario se explica muy claro, del mismo modo en el libro de Hebreos, cuando habla del nuevo pacto y que concuerda perfectamente con la profecía de Jeremías 31:31 (Se adjuntas al final las notas del diccionario de Vine)

Un ejemplo de este punto que estamos mencionando se encuentra en Lv.23:16

"hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el NUEVO grano". La palabra JADASH esta traducida bien como nuevo, si fuese renovado tendría que escribirse así;

"Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el RENOVADO grano" o "grano RENOVADO" Esto esta fuera de toda lógica y de contexto, mas al traducir correctamente el adjetivo Jadash no hay contradicciones

Lo mismo podemos ver en Ex.1:8 que dice "Después se levanto un NUEVO rey en Egipto que no había conocido a José". Como seria si ponemos, renovado, diría así "Después se levanto un rey renovado en Egipto…..". Como podemos ver lo absurdo que resulta el querer engañarnos con estas enseñanzas que si no entendiéramos o escudriñaremos nos envolverían con sus palabras persuasivas.

En los pasajes mencionados De 1 Samuel 11:14 , 2 de Crónicas 15:8 y 24:4 debemos tener presente que no esta usando el adjetivo sino el verbo como lo explica el diccionario de Vine que se adjunta. Lo que si estaremos de acuerdo es que la palabra testamento se usa como sinónimo de pacto que seria la forma correcta de traducir. Tocante a, con quien establece el nuevo pacto es claro que es con Israel, eso no tiene discusión y que como dice el apóstol Pablo "el entendimiento de ellos se les emboto" 2 Cor.3:14, pero no quiero pasar por alto el versículo 13 que citan, pero no lo escriben, que dice," y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido". El apóstol Esta hablando de la gloria que brillaba en el rostro de Moisés, y que esta habría de ser abolida, pero es claro que esta hablando del antiguo pacto tal como dice en el versículo 6 y 7 del mismo pasaje, como sigue; "el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, si no del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica. Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedra fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer." Aquí tenemos dos términos usados por el apóstol; ABOLIR y PERECER que se refiere a el antiguo pacto. (V 7 y 13).Abolir se traduce de la palabra griega KATARGEO que significa desactivar y la palabra perecer viene de APOLUMI que significa destruir. Entendiendo esto tenemos que si el antiguo pacto seria abolido o destruido, tendríamos necesariamente otro pacto es decir un nuevo pacto como bien lo entiende el apóstol Pablo y en todas sus cartas y aclara y defiende, pero como dice el apóstol Pedro, "las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras escrituras, para su propia perdición." 2 Pedro 3:16. Esto se entiende mejor hablando del otro pacto, cuando leemos en Hebreos que dice "que fue abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia", y "por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto" Y que mas decir cuando declara de una forma manifiesta "Por que cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley"(Hb.7:18,22,12) de estos versículos podemos ver tres palabras que son decidoras; CAMBIO, ABROGADO y MEJOR que nos dan una cabal noción de lo que esta diciendo la palabra de Dios, que el viejo pacto es cambiado por uno nuevo, por que hay un nuevo sacerdocio y era incapaz para perfeccionar a los hombres, y se establece un nuevo pacto establecido sobre mejores promesas. (La palabra abrogar se traduce de adsetesis, que significa cancelación, abrogar, quitar)

En Hb. 9:18 dice "donde ni aun el primer pacto…", quisiera referirme a el punto que habla de el primer pacto. Cuando habla del primer pacto se entiende que tiene que haber un segundo pacto y así como el primero no fue sin sangre y tubo todo un ceremonial, de los sacrificios de los becerros y machos cabríos así el segundo también fue instituido con sangre, no la de animales si no la de Jesucristo mismo, como se expresa en Hb. 10:9 "he aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ultimo". En estos pasajes que son aclaratorios, porque hablan de quitar o remover lo primero y nos esta hablando del antiguo pacto, para ser establecido este nuevo pacto.

En el anterior pacto había hombres mortales que ofrecían sacrificios continuamente y para este oficio eran de la tribu de Leví. En el segundo no son hombres mortales, sino Jesucristo mismo el cual no tiene ninguna relación con el sacerdocio levítico y no con sangre de animales pues el se ofreció así mismo como sacrificio vivo una vez para siempre y no en un tabernáculo terrenal figura del celestial, sino el mismo tabernáculo celestial, este pacto establecido sobre mejores promesas porque el primero era imperfecto por eso se procuro lugar para el segundo.

Si hablamos de renovar el pacto tendríamos que establecerlo sobre las mismas ordenanzas por que una vez Moisés mando a renovar el pacto (Dut. 17) y que Josué lo efectúa. Si leemos este pacto esta renovado sobre las mismas leyes y mandamientos, Mas vemos ahora que es totalmente diferente, con un nuevo sacerdocio, no un tabernáculo terrenal sino otro, uno celestial, una nueva ley (Hb.7:12), mejores promesas, y con su propia sangre, la de Jesucristo que ofreció una vez para siempre y este sacrificio quito de en medio el pecado y mucho mas podríamos agregar para refutar las doctrinas que se levantan en estos tiempos y no solo estas, sino otras mas que están saliendo cada día. Quisiera agregar lo que dice la carta a los gálatas 4:24-26, que dice: "Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos……..", siendo otro pasaje claro y contundente para refutar las falsas enseñanzas que están saliendo, y que en realidad no son nuevas, si no que han estado de un principio. Y como en ese tiempo, el que había nacido según la carne (Ismael) perseguía al nacido según el espíritu (Isaac) (Gl. 4:29) así ahora se han levantado de la misma manera en contra de los que tenemos esta libertad que Cristo nos dio, como dice "donde esta el Espíritu de Dios hay libertad" (2Cort. 3:17)

En 2 Cor. 3 nos dice: ⁷Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer,⁸¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del espíritu?⁹Porque si el ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación.¹⁰Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparación con la gloria más eminente.¹¹Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso será lo que permanece. Es claro que esta ablando de los dos pactos en este pasaje y sin lugar a dudas nuevamente habla del pacto antiguo, diciendo, "lo que perece" y si perece ahora estamos en el nuevo pacto.

Hechos 17:11 nos dice "Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" Este pasaje nos muestra un excelente ejemplo de cual debe ser nuestra actitud frente a una nueva enseñanza, escucharla y escudriñar en las Escrituras para tener claro si lo que nos están diciendo es verdad o es una mas de las tantas doctrinas de demonios que han salido desde el comienzo de los tiempos porque Satanás siempre a tratado de engañar, como dice el Señor si fuera posible a sus propios escogidos.

Otro pasaje que es muy importante tener presente es en 1Cor.14:29 que dice: "Así mismo los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen" Como en el pasaje anterior nos invita a examinar lo que escuchamos y no dejarnos llevar por cualquier viento de doctrina que escuchemos.

Por ultimo debo decir que hay puntos que nos sirven para distinguir o darnos cuenta de los falsos maestros, porque general mente siguen los mismos principios o formas de enseñar. Al estudiar a los testigos, los mormones, los solo Jesús y otros, todos tienen en común casi las mismas tácticas, lo mismo puedo ver al leer sobre el pacto renovado, el rollo con los gálatas, que siguen los mismos principios de enseñar, traducir y explicar sus doctrinas.

No quisiera terminar sin antes mencionar algo que me ha pasado en reiteradas ocasiones que me dejan sin poder presentar un argumento, y no que no lo tenga, si no que en el momento de conversación a uno lo dejan con la idea que ellos han dicho la última palabra y no hay más. Una de estas que se me presento fue con un hermano, me dijo "acompáñeme a mi iglesia, porque allí va a sufrir la sana doctrina", otro que es muy usado por los mormones "ore al Señor y el le mostrara que lo que le decimos es verdad", los testigos enfatizan su libro de "razonando a partir de las escrituras" y "lo que yo le planteo es mucho mas profundo". Como usted entenderá hermano, con estos argumentos y otros mas que se pueden decir, es como decirle "usted ignora esto o aquello por lo tanto no podemos conversar para llegar a un acuerdo o que usted sea capas de entender, no esta a la altura de lo que estamos conversando". Siempre se topa con un escollo que no se puede seguir por que los argumentos que dan no están basados en la escrituras si no en razonamientos humanos, y son ellas precisamente las que nos confirman la fe y doctrinas que seguimos, como dice el Salmo "Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino" y el Señor decía "conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres".

Al terminar, ruego a Dios el padre de nuestro Señor Jesucristo, que les de espíritu de revelación para poder entender el misterio del evangelio, el que fue revelado a los apóstoles y profetas en el cual la piedra del Ángulo es Jesucristo. Bendiciones.

A continuación adjunto diccionario Vine. Hebreo:

A. Verbo

jadash (vd'j;

, 2318), «Renovar». Este vocablo aparece en gran parte de la literatura posmosaica (excepto Job 10.17). La raíz se encuentra en todas las lenguas semíticas con el mismos [i]sentido; generalmente las radicales son h-d-th. El primer caso de jadash en la Biblia se encuentra en 1 S 11.14: «Mas Samuel dijo al pueblo: Venid, vamos a Gilgal para que renovemos allí el reino».

B. Nombre

jodesh (vd,jo

, 2320), «Nueva luna; mes». El nombre aparece unas 283 veces en hebreo bíblico durante todos los períodos.

El vocablo se refiere al día en que reaparece la luna creciente: «David se escondió en el campo. Y cuando llegó la luna nueva, el rey se sentó a la mesa para comer» (1 S 20.24 rva). En Is 1.14 (rva) el término se encuentra en relación con la fiesta que celebra ese día: «Mi alma aborrece vuestras lunas nuevas y vuestras festividades» (cf. Nm 28.14; 29.6).

Jodesh puede referirse a un «mes» o al período entre lunas llenas. Una variante de esta modalidad de medir el tiempo entre hechos o actividades aparece en Gn 38.24 (rva): «Aconteció que después de unos tres meses le informaron a Judá». Matizando un poco más, el vocablo se refiere más bien a un período que a una medida de tiempo, es decir, un mes calendario. Estos «meses» a veces tienen nombre (Éx 13.4) y otras número (Gn 7.11).

C. Adjetivo

jadash (vd;j;

, 2319), «nuevo; renovado». El adjetivo se encuentra 53 veces en hebreo bíblico.

Jadash quiere decir «nuevo» tanto en el sentido de reciente, tierno o fresco (lo contrario de viejo), como con la connotación de algo que antes no existía. Encontramos un ejemplo del primer matiz en Lv 23.16: «Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano [«espiga tierna» lba] a Jehová». El segundo matiz aparece la primera vez que se usa el adjetivo (Éx 1.8 rva): «Después se levantó un nuevo rey en Egipto que no había conocido a José». Isaías también emplea este segundo uso cuando discute la salvación futura. Por ejemplo, en Is 42.10 (rva), un nuevo acto de salvación divina provocará una nueva canción de alabanza a Él: «Cantad a Jehová un cántico nuevo, su alabanza desde el extremo de la tierra». El salterio usa la frase «una nueva canción» con el mismo sentido; una nueva acción salvífica de Dios se manifestó y se celebra con una nueva canción. Lo «nuevo» a menudo se contrasta con lo anterior: «He aquí, ya sucedieron las cosas primeras; ahora os anuncio las cosas nuevas. Antes que salgan a luz, yo os las anuncio» (Is 42.9). Jeremías 31.31–34 emplea el mismo matiz cuando habla del nuevo pacto (cf. Ez 11.19; 18.31).

Una única acepción se encuentra en Lm 3.23 (rva), donde jadash parece significar «renovado»; como la creación de Dios se renueva y restaura, así también su compasión y misericordia: «Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad». Por cierto, este matiz se acerca más al significado del verbo raíz.[1]

Griego

G2537

kainos (καινός G2537) denota nuevo, de aquello que es no acostumbrado, desusado; no nuevo en tiempo, sino nuevo en forma o cualidad, de diferente naturaleza de aquello con lo que se contrasta como viejo. ««Las nuevas lenguas», kainos, de Mc 16.17 son las «otras lenguas», jeteros, de Act_2:4: Estos lenguajes, sin embargo, eran «nuevos» y «diferentes» no en el sentido de que nunca hubieran sido oídos con anterioridad, ni a que fueran nuevos para los oyentes, porque es evidente, en base del v. 8, que no es así; eran nuevas lenguas para los que hablaban, diferentes de aquellas en las que estaban acostumbrados a hablar. »Las cosas nuevas que el evangelio introduce para la presente obediencia y realización son: un nuevo pacto (Mat_26:28, TR); un nuevo mandamiento (Joh_13:34); un nuevo acto creativo (Gl 6.15); una nueva criatura (2Co_5:17); un nuevo hombre, esto es, un nuevo carácter de humanidad, espiritual y moral, en conformidad a la pauta de Cristo (Eph_4:24); un nuevo hombre, esto es, «la iglesia que es su Cuerpo (el de Cristo)» (Eph_2:15). »Las cosas nuevas que se han de recibir y disfrutar en el más allá son: un nombre nuevo, del creyente (Rev_2:17); un nuevo nombre, del Señor (Rev_3:12); un cántico nuevo (Rev_5:9); un cielo nuevo y una tierra nueva (Rev_21:1); la nueva Jerusalén (Rev_3:12; 21.2); «Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas» (Rev_21:5)» (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, pp. 337-338).

Lectura de la ley en el monte Ebal

Josué 8:30-35

³⁰Entonces Josué edificó un altar a Jehová Dios de Israel en el monte Ebal,³¹como Moisés siervo de Jehová lo había mandado a los hijos de Israel, como está escrito en el libro de la ley de Moisés, un altar de piedras enteras sobre las cuales nadie alzó hierro; y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, y sacrificaron ofrendas de paz.³²También escribió allí sobre las piedras una copia de la ley de Moisés, la cual escribió delante de los hijos de Israel.³³Y todo Israel, con sus ancianos, oficiales y jueces, estaba de pie a uno y otro lado del arca, en presencia de los sacerdotes levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, así los extranjeros como los naturales. La mitad de ellos estaba hacia el monte Gerizim, y la otra mitad hacia el monte Ebal, de la manera que Moisés, siervo de Jehová, lo había mandado antes, para que bendijesen primeramente al pueblo de Israel.³⁴Después de esto, leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que está escrito en el libro de la ley.³⁵No hubo palabra alguna de todo cuanto mandó Moisés, que Josué no hiciese leer delante de toda la congregación de Israel, y de las mujeres, de los niños, y de los extranjeros que moraban entre ellos.

GRIEGO

katargeo (καταργέω G2673) lit.: reducir a ineficacia o inactividad (kata, abajo, y argos, inactivo). Se traduce una vez «inutiliza» (Luk_13:7). Véase ABOLIR, etc.

katargeo (καταργέω G2673) véase ABOLIR. Se traduce «es quitado» en 2Co_3:14; «el cual quitó» en 2Ti_1:10: Véanse también ACABAR, DEJAR, DESHACER, DESLIGAR, DESTRUIR, HACER NULO, INUTILIZAR, INVALIDAR, LIBRE, NULO, PERECER, QUEDAR LIBRE, SUPRIMIR.

katargeo (καταργέω G2673) significa reducir a la inactividad. «Queda libre» es la traducción que se da en Rom_7:2 (RVR; RV: «libre es»). En el v. 6 la traducción es «estamos libres» (RV, RVR). En el v. 2 el significado es que la muerte del primer marido de una mujer hace nula su posición como esposa a los ojos de la ley; por ello, ella queda eximida de la prohibición en contra de volverse a casar; en su caso, la prohibición queda anulada. Y esto es lo que se expone en el v. 6, del creyente en relación con la ley; el creyente ha sido hecho muerto a la ley como medio de justificación y vida. No es la ley la que ha muerto, sino el creyente a ella, quedando libertado, a través de la muerte con respecto a la vieja naturaleza, en identificación con la muerte de Cristo, para que pudiéramos tener vida en Cristo. Véase ABOLIR, y también ACABAR, DEJAR, DESHACER, DESLIGAR, DESTRUIR, HACER NULO, INUTILIZAR, INVALIDAR, LIBRE, NULO, PERECER, QUITAR, SUPRIMIR.

katargeo (καταργέω G2673) lit.: reducir a la inactividad (véase ABOLIR, donde se dan todos los pasajes). Se traduce «de Cristo os desligasteis» (Gl 5.4); el tiempo aoristo indica aquel momento en el tiempo en que dieron aceptación a las doctrinas judaizantes; no les sería de ningún provecho a los que aceptaran a este Cristo, venían a ser como ramas desgajadas del árbol.

katargeo (καταργέω G2673) lit.: desactivar (kata, abajo; argos, inactivo). Se traduce «abolir» en Eph_2:15 y «quito» en 2Ti_1:10; como «abolido» en 2Co_3:13 en la RV así como en la RVR, en tanto que la RVR77 vierte: «aquello que era pasajero». En esta y otras palabras similares no se implica pérdida de ser, sino pérdida de bienandanza. La higuera estéril estaba ocupando la tierra, haciéndola inútil para el propósito de su existencia (Luk_13:7); la incredulidad de los judíos no podría «hacer vana» la fidelidad de Dios (Rom_3:13); la predicación del Evangelio no podría deshacer los preceptos morales de la Ley (3.31); la Ley no podría anular la promesa (4.14; Gl 3.17); el efecto de la identificación del creyente con Cristo en su muerte es el de hacer inactivo a su cuerpo con respecto al pecado (Rom_6:6); la muerte del primer marido de la mujer la libra de la ley del marido, esto es, vacía su posición como esposa a los ojos de la ley (7.2); en este sentido el creyente ha sido liberado de la ley (7.6); Dios ha elegido lo que no es «para deshacer lo que es», esto es, para hacerlo inútil para todos los propósitos prácticos (1Co_1:28); los príncipes de este mundo perecen, esto es, la sabiduría de ellos se hace ineficaz (2.6); el uso para el cual existe el estómago humano acaba con la muerte del hombre (6.13); el conocimiento, las profecías, y aquello que era en parte tenía que «acabar» (13.8,10), esto es, quedarían fuera de efecto después de cumplirse su uso temporal; cuando el apóstol se hizo hombre dejó las formas de la niñez (v. 11); Dios quitará, o abolirá, todo imperio y poder, esto es, los volverá inactivos (15.24); el último enemigo que será abolido, o deshecho, es la muerte (v. 26); la gloria que brillaba en el rostro de Moisés «había de perecer» (2Co_3:7), siendo especialmente significativa la transitoriedad de su carácter; así en los vv. 11,13; el velo sobre el corazón de Israel es «quitado» por Cristo (v. 14); el efecto esencial de la predicación de la cruz quedaría inoperante debido a la predicación de que los creyentes debían circuncidarse (5.11); por la muerte de Cristo, la barrera entre judío y gentil es anulada como tal (Eph_2:15); el hombre de pecado es reducido a la inactividad por la manifestación de la Parusía del Señor con su pueblo (2Th_2:8); Cristo ha desactivado la muerte para el creyente (2Ti_1:10), siendo que la muerte viene a ser el medio para llegar a una vida más gloriosa con Cristo; el diablo ha de ser reducido a la inactividad mediante la muerte de Cristo (Heb_2:14). Véanse ACABAR, DEJAR, DESHACER, DESLIGAR, DESTRUIR, HACER NULO, INVALIDAR, LIBRE, PERECER, QUEDAR LIBRE, QUITAR, SUPRIMIR.

ABOMINAR, ABOMINABLE, ABOMINACIÓN

katargeo (καταργέω G2673) : véase ABOLIR, etc.

katargeo (καταργέω G2673) lit., reducir a inactividad (kata, abajo, y argos, inactivo, ocioso). Se traduce «cuando haya suprimido todo dominio» (1Co_15:24; RV: «habrá quitado»); véase ABOLIR, y también ACABAR, DEJAR, DESHACER, DESLIGAR, DESTRUIR, HACER NULO, INUTILIZAR, INVALIDAR, LIBRE, NULO, PERECER, QUEDAR LIBRE, QUITAR.

katargeo (καταργέω G2673) véase ABOLIR, etc. Se traduce «dejé» en 1Co_13:11: 18.pariemi (παρίημι G3925) véase CAER, A, Nº 15. Se traduce en Luk_11:42 como «dejar». En Heb_12:12 «manos caídas».

katargeo (καταργέω G2673) reducir a la inactividad, hacer inútil. Se traduce «habrá hecho nula», en una pregunta, en Rom_3:3, de la fidelidad de Dios. Para el significado y utilización de este término, véase ABOLIR, etc.; cf. ABROGAR, INVALIDAR.

Hno. Félix Moraga Z.

Gratuitamente (Apocalipsis 22:17)

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Tue, 08 Jan 2008 23:53:00 +0000

En el mundo egoísta y duro en que vivimos casi nada se obtiene sin dinero. En cambio con dinero, no existe casi nada que no se pueda adquirir, inclusive las mas bajas codicias. Todo está Tarifado. Hasta la vida del hombre está calculada por las tablas de las compañias de seguros.
Pero existen bienes mucho más preciosos que quedan fuera de toda evaluación.

Con dinero, usted es capaz de comprarse una casa, pero no un hogar feliz; un seguro de vida, pero nada en contra del temor a la muerte; sedantes, pero no la paz interior; comodidades, pero no la felicidad; un abogado pero no un Salvador; un lugar en el cementerio, pero no un lugar en el Cielo. Éstos sólo son bienes perecederos que se obtienen a cambios de medio de pagos perecederos.

Pero los verdaderos valores, los únicos que son duraderos, ¿Sabe usted que, si bien no los logra comprar, los puede recibir gratuitamente? La salvación del alma, el perdón de los pecados, la paz con Dios, la vida eterna hoy le son ofrecidos sin costo alguno. Dios no le reclama a usted dinero, limosnas ni penitencias. Lo que Él quiere es que usted reconozca su completa indigencia moral, su estado de pecado y de culpabilidad ante Él y que reciba todo de Él.

La buena semilla

¿Cómo captan adeptos la secta "los testigos de Jehová"?

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Sun, 06 Jan 2008 16:58:00 +0000

Video que muestra como captan a un nuevo adepto y que sucede cuando este muestra dudas.
Muy interesante!!

Se agradece a la página fcc.org.es de donde hemos adquirido este video y que el Señor sea iluminando corazones y haciendo su soberana voluntad.

Cualquier comentario escribalo aquí.

Gracias mi Jesús

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Mon, 26 Nov 2007 21:18:00 +0000

Video sobre la Gran salvación que Dios ha dado a nuestra vida

Dio su vida para darnos vida sin cobrarnos nada,
Gracias JesuCristo

Madero v/s cruz

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Sat, 10 Nov 2007 04:41:00 +0000

El verdadero significado de cruz es madero, la historia explica porqué varió a la forma de “T” que hoy conocemos.

Fragmento de Diccionario Vine:

la palabra cruz stauros en Griego (σταυρός ) denota,o quería decir, un palo o estaca derecha o recta. Se clavaba en ellas a los malhechores para ejecutarlos.

Tanto el nombre como el verbo stauroo (fijar sobre un palo o estaca), debieran de ser diferente a la forma católica de una cruz de dos brazos (T).
La forma de T o cruz que hoy conocemos, tuvo su origen en la antigua Caldea, y se utilizaba como símbolo del dios Tamuz (que tenía la forma de la mística Tau, la inicial de su nombre) en aquel país y en los países adyacentes, incluyendo Egipto. A mediados del siglo 3 d.C., las iglesias se habían apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana, o las habían pervertido. Con el fin de aumentar el prestigio de sus seudoiglesias, se recibió a los paganos sin que adoptaran la Fe en Cristo como único camino a la salvación, y se les permitió mantener en gran parte sus signos y símbolos. De ahí que se adoptara la Tau o T, en su forma más frecuente, con la pieza transversal abajada, como representación de la cruz de Cristo.

Esta forma y algunas otras, son las que hemos ido adoptando los Cristianos sin lograr diferenciar y ni siquiera comprender el precioso regalo de la Fe y hemos acarreado tradiciones que muchas veces representan deseos humanos mas que propósitos Divinos.

Efesios 5:10

Ley o Gracia

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Sat, 10 Nov 2007 03:27:00 +0000

Estudio que revela el valor de la gracia, con un enfoque bíblico sobre lo que actualmente estamos viendo en Iglesias, donde se quiere retomar el camino del antiguo pacto en pos de la avaricia y el amor al mundo.

Para ver en una página completa hacer click aquí

espero este estudio sea de bendición

se agradecen sus comentarios

Hno. Félix Moraga Zamora

Descargar Documento haciendo click aquí

Descarga del e-sword

noreply@blogger.com (Jose Nacho Jerez) — Sat, 11 Nov 2006 07:56:00 +0000

Para descargar prgrama de estudio bíblico e-sword

debes hacer click en la en el siguiente botón

Y para descargar los libros complementarios les recomiendo visitar
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