Sirnarasa Perwakilan Jember

Metode Abah Gaos

noreply@blogger.com (Sirna Rasa Perwakilan Jember) — Fri, 31 May 2013 19:49:00 -0700

Ada 2 Metode Untuk mengenal kemursyidan Syaikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Ra bukan dengan metode ala eropa.

1. Mengenal dalam cara Sains yaitu mengenal semua pemikiran baik yang berupa tulisan, saran, ceramah, artikel dan buku-bukunya. Dengan kata lain kita perlu mengenal PIKIRAN, PEMIKIRAN, DAN IDE-IDE dari seseorang yang mengenal pribadinya.

2. Melengkapi Cara yang pertama yaitu mengenal individu dengan meninjau kehidupannya dan menemukan latar belakang keluarganya, bagaimana beliau dilahirkan, garis keturunannya, bagaimana beliau melewati masa kanak-kanaknya, bagaimana beliau dibesarkan, dimana beliau belajar, siapakah guru-gurunya, peristiwa apakah yang pernah beliau alami dalam hidupnya dan sebagainya.

Bagaimana kita bisa mengenal Penerus Guru Agung Pangersa Abah Hadrotus Syaikh Ahmad Sohibul Wafa Tajul Arifin Qs memahami apa-apa yang diisyarahkan oleh Guru aja kita tidak memahaminya apalagi mengenalnya. Ironisnya Para ikhwan hanya ingin yang INSTAN saja, semisal perkataan ikhwan seorang Penerus Abah Anom harus ada Bukti secara tertulis atau dengan kata lain sebuah Bukti Otentik? Pernyataan seperti itu tidak mencerminkan kecerdasan pola pemikiran seorang murid, mereka hanya ingin INSTAN saja. Apakah mereka lupa bahwa Guru Agung adalah seorang kamil Mukamil ? Sangat Mustahil seorang Guru kamil Mukamil memberikan pembelajaran kepada muridnya dengan dengan model secara INSTAN.

Guru lebih paham dari pada muridnya, Guru ingin mengarahkan murid-muridnya agar bersikap lebih dewasa. kenapa kita tidak menyadarinya wahai kawan?? Untuk itulah Didalam meninjau permasalahan itu ada 2 cara yang sangat mendasar sekali untuk mengenal kemursyidan seseorang, keduanya tidak bisa dipisahkan yaitu:

1. Mempelajari berbagai pemikiran dan gagasannya
2. Mempelajari kehidupannya dari awal

Penulis Buku: Psikologi Zikir

noreply@blogger.com (Sirna Rasa Perwakilan Jember) — Fri, 31 May 2013 19:30:00 -0700

H. Rizki Joko Sukmono, SH yang panggilan Akrabnya Mas Rizki ini dilahirkan di Jakarta 02 Nopember 1970, ia memiliki Silsilah yang Unik dari Ibunya yang berdarah Campuran Johor Malaysia dan China Marga TAN. Masa remajanya sampai Dewasa, bahkan sejak anak-anak dilatar belakangi dengan nuansa perkembangan yang berwarna Spiritual, dikarenakan sejak kelas 4 Sekolah Dasar, Mas Rizki sudah mempelajari Bela Diri Tradisional plus mengaji oleh seorang Gurunya yang bernama Ustad Marzuki (Banten) dan melalui jalan yang berwarna-warni Spiritual dengan latar belakang belajar Ilmu Bela Diri. Aktif di dunia Bela Diri sejak Tahun (1985-1988) di Perguruan PSG (Persatuan Silat Gabungan), Kelatnas Perisai Diri (1989-1995), Seni Bela Diri Tradisional Maenpo (1995-1999), dan banyak lagi Perguruan-perguruan / Pesantren-pesantren termasuk mempelajari Ilmu Tashowuf di Pon-Pes SURYALAYA Tasikmalaya Jawa barat yang ia kunjungi untuk belajar, hingga kini di Bina Langsung oleh Syaikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Ra ( Mursyid Tqn Suryalaya ke 38 ) Pon Pes Sirnarasa Cisirri Tasikmalaya.

Disamping itu dengan latar belakang hobi membaca yang berhubungan dengan, Pernapasan, Bela Diri dan Psikologi, lalu ia setelah menempuh tingkat Sarjananya (S-1. Fak
. Hukum UMS Jember), lalu ia melanjutkan ke Univ. Muhammadiyah Jember untuk belajar di Fakultas Psikologi dan kandas belum sempat menjadi seorang Sarjana Psikologi, selanjutnya ia tinggalkan karena mulai sibuknya permintaan melatih akan pengembangan keilmuannya.

Ia sangat senang menggabungkan keilmuannya dengan Riset Penelitian Ilmiah Barat, Penalaran, dan Perenungan Diri serta apa yang dipelajari secara Tradisional maupun Bacaan. Mas Rizki sempat ingin menjadi seorang Dokter, sehingga juga banyak mempelajari ilmu Kesehatan dan Sejak Usia 16 Tahun sudah mengobati orang sakit.

Bermula dari dibentuknya kegiatan yang bernama Sanggar Meditasi & Tanaman Obat ADEM ATI yang ia dirikan sejak tahun 1993 adalah Lembaga yang berorientasi sebagai Pusat Penyembuhan Holistik dan Pembinaan Mental, yang sangat terkenal di Kota Jember. dibangunnya dengan asal usul dari berbagai Sumber Keilmuan yang telah ia pelajari dan seleksi melalui filter: Agama, Kesehatan, Ilmu Pengetahuan dan lainnya, sebatas kemampuan penalaran, wawasan, penelitian, dan percobaan-percobaan yang dilakukannya dengan dasar ilmunya, dalam mengembangkan enam indera manusia dengan 3 Kekuatan yakni: Napas, Jurus dan Konsentrasi/Zikir, serta pengalaman dan mengikuti kursus-kursus menjadi seorang ahli ramu-ramuan tradisional.

Rizki Joko Sukmono mempersunting Ida Hamidah Putri dari KH. Abdul Hamid CHM murid pertama dari Syaikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Ra ( Mursyid Tqn Suryalaya ke 38 ).

Mukadimmah

noreply@blogger.com (Sirna Rasa Perwakilan Jember) — Fri, 31 May 2013 19:04:00 -0700

Pembelajaran Dzikir di TQN Margadana Sirnarasa dizaman sekarang merupakan proses berfikir kreatif melalui cahaya instuisi yang juga melibatkan usaha-usaha manusia yang bersifat mistis namun dapat dilibatkan pada bidang politik, pendidikan, filsafat, seni, ilmu pengetahuan, agama dan ekonomi. Kini kita telah sampai pada ambang fajar Zaman Baru namun kegelapan dan kabut yang menyelimuti planet kita sedemikian hebat !” Diharapkan dengan Pengajaran TQN ini kita mampu menghapus kegelapan dan menyambut yang tak terbatas didalam hati ini guna memancarkan energi kasih sebagai jalan pembebasan dan kehidupan.

Kemajuan peradaban manusia seharusnya memberikan kabahagiaan yang lebih banyak kepada manusia dalam hidupnya. Namun fakta yang terjadi malah sebaliknya bahwa sebagian ketenteraman itu ternyata semakin jauh, hidup semakin sulit, kesulitan material ternyata berubah menjadi beban mental dan psikis, jiwa semakin berat, kegelisahan, ketegangan, dan tekanan perasaan lebih sering dirasa dan menekan.

Tragedi tersebut muncul disebabkan beberapa faktor diantaranya adalah kebutuhan hidup yang semakin meningkat, perasaan individualistik dan egois, persaingan
dalam hidup dan keadaan lingkungan yang tidak stabil. Perubahan tersebut merupakan pergeseran sosial-budaya yang merupakan gejala alami dan manusiawi artinya: kehadirannya merupakan suatu sunatullah, meskipun kehadirannya harus melalui proses durasi waktu yang bersifat imutable (tidak bisa dirubah). Perubahan merupakan wujud dari adanya gerak dinamika kehidupan manusia yang tidak dapat dilepaskan dari dimensi ruang dan waktu. Perubahan merupakan juga hasil dari pemikiran manusia yang didesak oleh kebutuhan untuk terus melakukan perubahan, penemuan dan pembaharuan.

Seiring dengan perkembangan gerak kehidupan dan dinamika masyarakat, maka kondisi dan realitas telah menarik perhatian yang serius baik dari kalangan psikolog, spiritual, budayawan maupun para ahli yang bergerak dalam masalah-masalah kejiwaan, semua itu dalam rangka dan upaya memberikan orientasi dan memperkaya bekal pengetahuan manusia tentang potensi yang ada dalam dirinya sehingga bermanfaat secara potensial, khususnya dalam menghadapi kemajuan peradaban.

Dalam kenyataan bahwa pada umumnya kita telah memanfaatkan hanya sedikit saja dari potensi lahir dan bathin yang kita miliki. Seorang ilmuan mengatakan: “kemungkinannya 99% dari kemampuan manusia telah disia-siakan”. Saat ini walau banyak diantara kita memandang dari kebudayaan dan pendidikan, namun sebagian waktu yang dimiliki hanya dipergunakan untuk berbagai kegiatan seperti: mesin-mesin otomatis yang bekerja rutin dan hanya sekilas saja sempat memandang kepada sumber luar biasa manusia yang lahir dari alam bawah sadar manusia itu sendiri, yakni yang bersumber dari sakinatul qolbi atau ketenangan jiwa (Orang Jawa bilang: “Adem Ati”), yang harus terus terpelihara.

SIRNA RASA JEMBER

noreply@blogger.com (Sirna Rasa Perwakilan Jember) — Fri, 31 May 2013 13:14:00 -0700

Majelis Dzikir TQN SIRNA RASA
PERWAKILAN JEMBER

H. Rizki Joko Sukmono, SH

Jl. Langsep Raya No 2 Jember Jawa Timur

HP. 081315312002

Email: perwakilanjember@gmail.com

BIOGRAFI :

Penulis Buku, Herbalis, Guru Meditasi, Guru Seni Bela Diri Maenpo

Mursyid Tqn Suryalaya ke 38

noreply@blogger.com (Sirna Rasa Perwakilan Jember) — Fri, 31 May 2013 12:47:00 -0700

Sabda Tuan Syaikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Ra ( Mursyid Tqn Suryalaya ke 38 ) : " Bentuk tulisan itu pada hakikatnya merupakan suatu pembicaraan walaupun tanpa suara "

Biarkan menggonggong kafilah telah berlalu. Kapal besar diantara yang terbesar sedang dan akan terus berlayar, yang kecil mengikuti. Beliau Hadoroti Syekh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Q.S' adalah salah satu pewaris dan pelaku sejarah peradaban dunia yang telah menyadarkan kita / para muridnya kembali kepada Sunnah Rosul, tidak hanya dimulut tapi sudah "TASLIM" (tunduk) pada ketentuan Sunnatulloh dan sunnah Rosul.

Jangan sombong tapi harus bangga kita dipertemukan dengan sosok Kholifah Alloh pada masa-Nya bukan nanti tapi sekarang. Firman Alloh dalam al-qur'an surat Al-Ashr : " Demi masa. Sesungguhnya manusia itu dalam benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal sholeh dan nasehat-menasehati supaya menta'ati kebenaran dan nasehat-menasehati supaya menetapi kesabaran ".

Sirnarasa itu bukan Pondok Pesantren tapi Pesantren yang berperadaban dunia. Pangersa Guru Agung Hadoroti Syekh Abah Anom Q.S memberikan warisan itu satu paket untuk menghadapi 100 tahun kedepan. Sirnarasa adalah nama pesantren (Yasasan Pesantren Sirnarasa/ YPS) bukan Pondok Pesantren.

Silahkan direnungkan dan telaah dengan baik-baik isyarat dari Guru Agung Pangersa Abah Anom Qs lengkap satu paket untuk menghadapai 100 tahun kedepan kepada sekalian murid-murid dan Para ikhwan dan Akhwat Tqn Suryalaya ???

Sirnarasa adalah Nama Pesantren yang diberikan oleh Pangersa Abah Anom Q.S yang sebelumnya bernama Pesantren Al-Ikhlas (yang ada hanya Alloh), lalu Pangersa Abah Anom Qs pun memberikan nama baru (Baitus-Sirri) untuk Masjid Utamanya Pesantren Sirnarasa, dan nama (Cisirri) karena sudah tidak ada lagi orang yang dikampung tersebut yang ditalqin setelah dikubur.Dan tidak kalah pentingnya adalah nama "Saefulloh Maslul" ( pedang yang sudah digagas/ terhunus ) adalah gelar kehormatan dari pangersa Abah Anom Q.S kepada beliau hadoroti Syekh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Ra.

Penetapan nama masjid Baitus-Sirri Pesantren Sirnarasa merupakan mata rantai dari nama masjid Nurul Asror Pondok Pesantren Suryalaya warisan dari hadororti Syekh Tolha Kalisapu Cirebon ra, sedangkan nama Masjid Baitus-Sirri sendiri adalah pemberian dari hadoroti Syekh Ahmad Shohibul Wafa Tajul Arifin Q.S. Inisial huruf Nun dan Ba pada kedua masjid tersebut sama-sama memiliki ciri atau tanda yang menyatakan keutuhan yang harus dijaga agar tetap sempurna. Balasyahidna = "titik" anti gempa = bala bencana dalam diri kita.

Pendapat Wahfiudin

noreply@blogger.com (Sirna Rasa Perwakilan Jember) — Fri, 31 May 2013 10:45:00 -0700

Sehubungan dengan banyak pertanyaan tentang kemursyidan sesudah Abah Anom,

saya (Wahfiudin) berpendapat sbb:

1. Kalau ada bukti yang objektif ( misalnya : surat penunjukkan dari Abah Anom ), maka siapapun yang ditunjuk harus kita akui sebagai mursyid. Tapi kalau buktinya tidak obyektif ( misalnya: pengakuan sepihak, mimpi, isyarat ghaib, penafsiran pribadi, dan lain-lainnya ) maka harus kita tunggu limpahan ( faydh ) karamah yang Allah berikan kepada yang bersangkutan sebagai bukti bagi kita.

2. Sebagai murid Abah Anom, qalbu kita sudah digenggam oleh beliau, ruh kita dalam pengasuhan beliau. Bila ada seseorang dianggap sebagai Wali Mursyid pelanjut beliau, tentu Abah Anom akan menyerahkan genggamannya terhadap qalbu kita kepada orang itu, pengasuhannya terhadap ruh kita kepada orang itu. Lalu orang itu, dengan karamah dari Allah, akan " MENGENGGAM " qalbu kita dan MENGASUH ruh kita. Tanda-tandanya: Jiwa-jiwa kita akan mencintai / cenderung / gandrung / larut kepada orang itu. Lalu semua murid Abah Anom akan mengalir kepada orang itu dengan tenang, tenteram, tanpa pertanyaan ragu, atau gejolak; seperti yang selama ini terjadi pada kita, saat kita "MENGALIR" menuju Abah Anom.

3. Tetap amalkan TQN saja, dan hindari hal-hal yang menuju perpecahan, selebihnya Allah yang mengatur melalui tangan-tangan para Awliyaa'ullah / Rijaalul-ghaib. Semua ada waktunya masing-masing. Bila saatnya tiba, tidak perlu ditanya"kemana" dan "siapa". Semua akan"tersedot" dan "mengalir" kepada sang Mursyid yang Waliyullah.

4. Apabila kita beralih kepada mursyid baru, yang ternyata TIDAK MENERIMA LIMPAHAN kemursyidan dari Abah Anom, berarti kita telah sengaja MEMUTUS RABITHAH kita kepada Abah Anom. TALQIN DZIKIR kita dari Abah Anom telah BATAL! Kalau itu dilakukan oleh ikhwan yang awam / baru, hanya akan merupakan kekhilafan yang dapat dimaafkan.
Tapi kalau dilakukan oleh ikhwan yang lama /senior / muballigh/wakil talqin maka akan mendatangkan malapetaka!