Núcleo de Convivência Cristã - Portugal - Coimbra

ACOLHENDO REFUGIADOS EM NOME DE JESUS.

2016-01-19T12:39:00.003-02:00

O drama vivido pelos refugiados fugindo da miséria, de perseguição e de guerras no Oriente Médio e Norte da África e a peregrinação deles, pela terra ou pelo mar, em direção à Europa têm sido destaque na imprensa internacional há pelo menos dois anos. A esperança de uma vida com condições melhores para si e a família é o que tem movido esses milhões de pessoas nessa viagem sem volta para a nova casa. Infelizmente, muitos perdem a vida nessa jornada, crianças inclusive.

Porém, nós não estamos de olhos fechados, para essas pessoas, pois também devemos levar esperança, a esperança em Jesus, aos refugiados. E várias ações já têm sido tomadas para chegar até esses grupos, pois muitos deles são oriundos de nações onde seria muito difícil a entrada de um missionário por questões político-religiosas. Temos percebido essa como uma grande oportunidade de alcançar nações com o Evangelho de Cristo este é parte de nosso projeto para estar novamente na Europa com o projeto NÚCLEO DE CONVIVÊNCIA CRISTÃ em COIMBRA.

Pedimos orações:

Pelos missionário que trabalham no acolhimento desses refugiados, na Europa.

Na Albânia vive o missionário Henrique Pechoto, ele tem se unido a várias foças tarefas humanitárias de ajuda aos refugiados, não só na Albânia mas também na Sérvia, Croácia e Macedônia.

Não nos esqueçamos de muitos missionários que lidam diária e pessoalmente com refugiados no Oriente Médio. Dramas pessoais e familiares, perdas, violência, intolerância e extremismo estão presentes em momentos tristes das vidas dessas pessoas.

O que temos que fazer é levar esperança aos refugiados. Você pode nos ajudar nessa missão, orando e mobilizando outras pessoas a também se envolverem nessa obra, leve esperança.

UMA IGREJA E SUA FILOSOFIA

2016-01-14T17:21:00.001-02:00

Olá!

Boas festas, meus queridos amigos! Aproveitando meu novo projeto acadêmico resolvi compartilhar com vocês algumas pistas de meu futuro T.C.C rumo a minha licenciatura em Filosofia. São alguns apontamentos que fazem parte inclusive de alguns trabalhos lidos como por exemplo "Nem só dia a dia, nem só filosofia". Não é como já me disseram alguns uma loucura de minha parte tentar ver a religião sob o ângulo da Filosofia. É bem certo que a Bíblia, verificada sob um prisma neutro, é um livro preponderantemente teológico, é óbvio, mas dela é possível extrair muito mais.

Por exemplo, o mais bem acabado retrato da história de formação judaica está contido em suas páginas, são a tradição oral e influenciada pelos acontecimentos de um povo que se viu, desde cedo, dominado e sob interferência das mais variadas culturas impetradas pelos impérios que por lá passaram. É também um livro jurídico e legal, nos mostra uma população que imputou o sagrado em seu quotidiano de forma muito mais marcante do que faziam gregos e romanos, para citar dois exemplos, porque o Deus dos judeus não era um ser semelhante aos homens como por exemplo Júpiter e Netuno, mas havia ali uma relação de hierarquia e sua correspondente reverência bem estabelecidas. Há também a poética dos salmos e do Cântico dos Cânticos, além de esparsas informações geográficas de significado importante.

A Filosofia permeia, sim, toda a Bíblia, principalmente quando observamos a área da ética e da política, mas isso ocorre de maneira bastante secundária quando lida com o viés apenas religioso, é necessário que se interprete cada uma das passagens para extrair esses princípios da filosofia que ao invés de trair o conceito lá posto, da-lhe é de verdade respaldo na razão. Voltando ao meu enunciado existe um livro específico, menos popular que os Evangelhos, as cartas paulinas ou os livros proféticos, mas que tem seu foco especificamente voltado para um olhar filosófico.

Trata-se do Eclesiastes, ou Qohelet. Começando pelo nome: Eclesiastes é uma palavra grega que quer dizer algo como “pregador”. Em sua raiz, está a palavra “Ecclesia”, que significa “Igreja”. Ou seja, o Eclesiastes não é um livro necessariamente de um autor, mas de uma comunidade. Já o termo “Qohelet” ou pronunciado em português (Coélet) que na verdade aparece em um grupo de livros da cultura judaica chamado livros "sapienciais”, mas que possui um viés bastante diferenciado dos demais quando observado de perto.

Não vemos muitas pregações feitas neste livros, por incrível que pareça, já que ele é denominado como o livro do "pregador", isso deve-se ao fato de ele falar das fugacidades e transitoriedade de tudo na vida. A palavra “vaidade” é utilizada inúmeras vezes para indicar o quanto o espírito humano é variável e falível, não possuindo suficiência para perceber que o fluxo de mudanças pelos sentidos é ilusório, estamos sendo estimulados púlpitos a fora que querer o máximo e permanente.

O IMPORTANTE 'É'

2013-12-19T15:52:00.003-02:00

"Se alguém quisesse me perguntar se me faz dançar sobre rosas, eu lhe responderia: 'Não, mas existe a feliz e indescritível certeza de que tudo é bom e que Deus é amor." Soren Kierkegaard

"Se tudo desvanece, Deus existe: esse é o único ponto firme para nós." Karl Jaspers

A alegria e a tristeza são polos opostos, não antagônicos. São pares complementares, que se alternam e se sucedem. Um polo existe em relação com outro, e carregando o outro potencialmente em si. Logo, uma alegria autêntica, com consciência verdadeira, requer o experimentar da tristeza sem falseamento, sem lamúria e autopiedade. A tristeza precisa ser experimentada como uma emoção que produz no nosso ser uma reação de impacto a um mundo enfermo, que sofre com suas maldades, suas injustiças e por sua falta de sentido em si mesmo. Sua livre expressão é vital para que ela possa se liquidificar e, assim, limpar e abrir os canais de circulação energética, desobstruindo os pontos de estagnação, sanando os pontos nevrálgicos, para que a energia se renove e possa fluir em um novo movimento de expansão e criação.

Só experimentando essa emoção que, malgrado não seja agradável nem gostosa, é saudável e necessária, é que podemos viver uma alegria autêntica, isto é, uma emoção que não aliena o nosso ser, mas expressa a satisfação decorrente do olhar e agir com graça num mundo que ainda que decaído, conserva expressões de beleza e carrega em si potencial de transformação de “caos em jardins”.

Portanto, nos dias de alegria a gente deve viver ao máximo as possibilidades que eles oferecem de prazer, satisfação e enternuramento para não se perder a esperança. Para nos dias de tristeza nós nos lembrarmos dos dias em que a Sabedoria e a Beleza se fizeram presentes, especialmente nos dias inesperados, quando elas eram desejadas, sentíamos saudade delas, porém não havia expectativa de suas presenças. Para nos dias de tristeza a gente não se esquecer, nós nos lembrarmos do que Deus já fez por nós, dos seus atos de graça, de misericórdia, de livramento e de salvação que nossos sentidos e nossa percepção pela fé presenciaram. E também ter consciência que Ele está agindo mesmo quando a gente não sente nem percebe.

Não obstante, o mais importante, ou melhor, o que é de essencial importância, é saber que Deus é bom. As demais coisas passarão, vão deixar de ser o que foram e se desmancharão. Mesmo aquelas mais importantes, valiosas e duradoras, uma hora hão de ser relativizadas nas suas importâncias, nos seus valores e nas suas extensões no tempo. Descobriremos que elas podem até terem sido fundamentais, mas nenhuma delas é essencial pra vida. Essencial é só Deus. Tudo mais passará pelo naufrágio, porque têm prazo de validade e limites de potência, alcance e resistência. A única coisa que fica, porque 'É', é Deus. E o fato dele ser bom torna possível enfrentar todas as coisas e não temer o naufrágio.

Paulo, o apóstolo, ensina que o processo de evolução da sua fé e da sua consciência se deu porque ele aprendeu a se adaptar a diferentes ambientes, a circunstâncias distintas. Soube o que é viver na fartura, e o que é viver na escassez, bem alimentado e com fome, com honra e sob humilhação. Se tornou apto pra passar nas “seleções naturais” da vida porque descobriu que pode enfrentar todas as coisas, não por causa da sua força natural, mas devido à força que o fortalece e confere aptidão: o Deus Pai de nosso senhor e salvador Jesus Cristo (Fp 4.11-13).

Por Julio César

Psicólogo e mestre em Ciências da Religião – PUC -SP

SERÁ QUE JÁ NÃO ENTRASTE NELA

2013-07-17T19:52:00.003-03:00

Pensamentos e a Zona de Conforto

Urge, entre a novidade do quotidiano e a meditação sobre o passado, numa tentativa de descortinar o futuro, redefinir prioridades e, de coração no olhar e razão na consciência, trazer uma nova luz a algumas ideias tidas por firmes e estabelecidas, mas sempre carentes de atualização.

Porque a caminhada, essa jornada de descoberta, essa apaixonante viagem pelos incertos trilhos do Destino, continua.

A zona de conforto surge como aquele círculo seguro em que depositamos a nossa percepção do Mundo, alicerçada nos nossos valores e naquilo que julgamos ser o melhor para nós. Confortavelmente instalados numa densa poltrona feita a partir de uma sensação de segurança, provinda de uma qualquer ordenação que nos permite antever o que nos espera, aguardamos. Aguardamos o futuro, aguardamos o virar da página, um novo vento, um novo, o próximo, capítulo, e o relógio avança. Como duas pernas em luto de uma entidade sem corpo, os ponteiros alongam-se vagarosamente pela nossa vida, alastram um tempo que passou e que consome o tempo que há-de vir, e a nossa vida, as suas infinitas possibilidades, foi trocada por uma zona de conforto, em conhecidas mas acolhidas falsidades.

E quando há uma mudança? Quando sustemos a respiração e, corajosos, damos um passo e saímos dessa zona?

O Mundo revoluciona-se.

As pessoas assumem uma dinâmica própria, as histórias seguem os rumos, inevitáveis coincidências, tristes ou felizes conclusões, e as páginas deste romance que é a Vida vão-se escrevendo e nós ali, presentes, conscientes de tudo, mesmo da nossa posição de ator numa peça da qual desconhecemos o guião. Como seguimos em frente, se o que está para além daquilo que conhecemos é escuridão e incerteza?

Escutamos, então, atentamente, as coincidências são romances interrompidos, os encontros são o virar da página e os sorrisos, as confidências, os desabafos e partilhas são as entrelinhas de um qualquer livro, cujo corpo se perdeu nas estrelas mas os ensinamentos prosperam na nossa mente. Pelas coincidências ou pelo destino, assim tentamos justificar que certas coisas nos cheguem às mãos em certos momentos; que certas pessoas revelem a sua verdadeira face em inesperadas oportunidades; que certos atos apenas ganhem sentido em certas circunstâncias.

Há uma ordenação e a nossa vontade de pouco parece valer. Resta-nos este pouco, que é tudo, o aproveitar a viagem, sorrir, aquele sorriso que embeleza o rosto… e ser, desalmada e ferozmente, com toda a garra e paixão… felizes.

E um último pensamento ganha consistência… Encontraremos, nesta jornada, aquilo que procuramos? Talvez, conceda-se essa possibilidade, mas nem sempre o que procuramos é aquilo que precisamos. Por isso, ignorantes desta verdade, continuamos a procurar. Mesmo quando aquilo que precisamos está tão perto de nós que nos passa despercebido.

O pulsar do nosso coração.

Romildo Neres.

Um missionário no conforto dos braços do Pai.

Paz & Bem.

EFEITO COLATERAL

2013-07-11T18:19:00.000-03:00

A VERDADE SOBRE A IGREJA EVANGÉLICA EM PORTUGAL.

Obra de evangelização em Portugal sofre os efeitos da atuação desastrada de algumas igrejas brasileiras na década passada.

Lá se vão quase 20 anos desde que, pela primeira vez, evangélicos brasileiros entraram em massa em Portugal. Naquela época, 1989, igrejas de todos os segmentos teológicos começaram a enviar para a “terrinha” batalhões de pastores e missionários, impelidos pela motivação de pregar a Palavra de Deus num dos países de maior tradição católica no mundo. Eles juntaram-se a outros obreiros oriundos do Brasil, sobretudo de denominações tradicionais, que já estavam lá havia tempos. Mas o boom foi alavancado principalmente por grupos avivados e neo-pentecostais, que levaram consigo o calor da pregação avivada a fim de ganhar para Cristo almas portuguesas. A missão era bem mais ampla: abrir uma larga porta de entrada para os missionários brasileiros no Velho Mundo. A partir de Portugal, sonhavam eles, a secularizada Europa poderia experimentar um avivamento semelhante àquele que ocorreu por aqui por volta dos anos 1960 e 70, graças à atuação dos pregadores americanos. A princípio, a estratégia deu certo. Dezenas de igrejas foram abertas, cruzadas evangelísticas foram realizadas, várias agências missionárias se estabeleceram e, nas ruas das principais cidades lusas, como Lisboa e Porto, era possível ver grupos evangelizando os portugueses. Paralelamente, milhares de brasileiros de ascendência lusitana – muitos dos quais, evangélicos – iam tentar a vida em Portugal, movidos pelo sonho da prosperidade na União Européia.
Contudo, ao mesmo tempo em que pregadores carismáticos atraíam multidões, uma onda de polêmicas e mesmo escândalos protagonizados por evangélicos brasileiros espantaram os portugueses. As agressivas formas de evangelização e o ímpeto expansionista de algumas denominações brasileiras em solo lusitano foram decisivos para uma mudança no panorama – e a boa vontade inicial logo cedeu espaço à desconfiança. Processo que atingiu em cheio a Igreja Universal do Reino de Deus (Iurd), que fez de Portugal uma espécie de “cabeça de ponte” fundamental para seu crescimento ao redor do mundo. A implantação da Universal em Portugal ocorreu no início dos anos 1990, nos arredores de Lisboa, e constituiu-se numa etapa importante no avanço em direção aos países africanos de fala portuguesa. Em pouco tempo, a igreja cresceu em popularidade. Contudo, sua pregação, heterodoxa demais para os padrões do Cristianismo português, tratou de colocar a Iurd no centro de um debate sobre a invasão das chamadas “seitas protestantes” e seus supostos malefícios.
Mais tarde, a imprensa portuguesa reproduziu notícias sobre os interesses empresariais da Universal no Brasil. Os jornais também noticiaram que a igreja estava sendo investigada pela Justiça brasileira. Mas foi em 1995 que o caldo entornou de vez. Numa manobra ousada, a igreja tentou comprar o Coliseu do Porto, a mais tradicional casa de espetáculos daquela cidade, para transformá-lo em templo. Ao mesmo tempo, a denominação articulou a formação de uma legenda política, que já tinha até nome escolhido, o Partido da Gente.
Imediatamente, artistas, intelectuais, políticos e grande parte da população expressaram publicamente seu repúdio à iniciativa. Um ruidoso ato público de protesto em frente ao Coliseu foi transmitido ao vivo pela televisão. A confusão foi tão grande que até o então presidente de Portugal, Mário Soares, precisou intervir.
“A partir daquele episódio, as autoridades portuguesas passaram a vigiar muito os grupos evangélicos brasileiros. Há várias igrejas sendo investigadas hoje. Para se ter uma idéia, hoje é quase impossível para elas alugar um prédio e montar um templo”, diz o pastor português Luíz Reis, presidente da Assembléia de Deus de Queluz, cidade a 100 quilômetros da capital. “Mesmo quem aluga andares ou simples salas fica à mercê dos outros condôminos. Se eles decidem retirar a igreja de lá, é só comunicar a prefeitura e ponto final.” Ênfase exagerada nos pedidos de dízimos e oferta, acusações de prática de charlatanismo e denúncias acerca de desvio de verbas das igrejas botaram ainda mais lenha na fogueira.

Barreiras legais – “Não posso ser hipócrita: a presença de certas igrejas brasileiras não ajudou em nada a propagação do Evangelho em nosso país, considerando alguns excessos que foram cometidos em nome do imediatismo”, faz coro o pastor Antônio Pires, presidente da Convenção das Igrejas Batistas de Portugal e um dos diretores da Aliança Evangélica Portuguesa. Segundo o líder, os desmandos praticados por diversos pastores brasileiros criaram má vontade contra todo o segmento evangélico em Portugal. “Abrir uma igreja ficou mais difícil, pois é preciso contornar uma série de barreiras legais”, continua. A própria Universal precisou mudar de nome para conseguir se manter em solo ibérico. Em Portugal, a igreja se chama Centro de Ajuda Espiritual Pare de Sofrer, embora tenha mantido a tradicional pomba branca no centro de um coração vermelho como seu logotipo.
O paulista José Machado, presidente da Igreja Internacional da Graça de Deus em Portugal, diz que atualmente os portugueses são tão desconfiados dos pregadores brasileiros que censuram até a transmissão dos programas radiofônicos: “Certa vez, uma emissora me pediu para não falar em milagres no ar. Eles tinham medo de que estivéssemos inventando coisas e que a rádio sofresse algum tipo de sanção”, lembra. Machado explica ainda que, hoje em dia, o pastor brasileiro deve estar preparado para a confrontação bíblica: “Os portugueses não acreditam em qualquer coisa. São muito desconfiados e exigem que o pastor esteja teologicamente bem preparado. Outra coisa – eles rejeitam pregadores muito espalhafatosos. Hoje, os discretos são mais respeitados”, avisa.
Na opinião do pastor assembleiano Jorge Humberto, vice-presidente da Aliança Evangélica Portuguesa, a atuação desastrada de organizações evangélicas brasileiras, no passado recente, não pode ser responsabilizada, sozinha, pelo atual quadro de indiferença em relação à fé. “Há vários segmentos protestantes em Portugal, e cada um deles sofre os efeitos da pós-modernidade”, aponta. “Algumas igrejas acabam tendo dificuldade para manter seus valores intactos diante do desafio da relativização de princípios. Agora, não há mais branco ou preto, certo ou errado; tudo pode ser relativizado, até o pecado. Lutamos contra isso e as igrejas de brasileiros aqui têm sido chamadas a participar desses debates.” O ingresso do país na União Européia, em 1986 – após as décadas de estagnação da ditadura do ex-presidente Antônio de Oliveira Salazar –, trouxe a prosperidade econômica que tem colaborado decisivamente para o esfriamento espiritual da população portuguesa, tradicionalmente católica.

Crescimento tímido – Lá, como cá, não existem números precisos, mas a quantidade de crentes no país fica em torno de um a dois por cento numa população de 11 milhões – o que daria, no cenário mais otimista, algo como 200 mil protestantes. Os dados são da Aliança, que congrega cerca de 1,2 mil congregações portuguesas. “Mas o número de igrejas, apesar das dificuldades, está crescendo”, informa o pastor Vítor Baía, responsável pelo setor de estatísticas da entidade. Um crescimento lento, é claro, sobretudo se comparado com o do Brasil. Ele mesmo sente na pele o preconceito que atinge os pastores em solo português – fruto, segundo Baía, dos problemas ocorridos na década passada. “Muitas vezes, identifico-me apenas por minha outra ocupação, que é a de técnico em computadores, para não ser rejeitado em determinados círculos.”
De acordo com Lauro Mandira, gerente da Junta de Missões Mundiais (JMM) da Convenção Batista Brasileira, o chamado “evangelismo explosivo” de alguns anos atrás afetou todos os obreiros brasileiros que atuam em Portugal. “Durante mais de cem anos, a JMM tem enviado missionários para trabalhar entre os portugueses, e sempre fomos alvo de grande consideração. Mas com a invasão desordenada para lá, a Igreja brasileira ficou com um conceito negativo”, avalia. Ele sabe que os problemas ocorridos não serão esquecidos tão cedo pelo povo português. “A única forma de reverter isso e ganhá-los para Cristo será mostrar com nossa vida que somos diferentes”, resume.
Embora o trabalho, agora, seja dobrado, as igrejas brasileiras não desistiram de enviar seus missionários. Estima-se que cerca de 300 pastores ligados à Assembléia de Deus no Brasil atuem em Portugal. A maioria prega a Palavra em pequenas salas, atraindo pouca gente. De acordo com o pastor Jorge Humberto, a Aliança Evangélica Portuguesa tem se reunido constantemente, na tentativa de encontrar maneiras de semear a fé evangélica sem repetir os equívocos cometidos por muitos pregadores brasileiros. “Lutamos contra isso e as igrejas de brasileiros aqui têm sido chamadas a participar desses debates”, encerra o religioso.

Por Marcelo Barros

ATEÍSMO JUVENIU UMA MODA PERIGOSA

2013-06-21T18:35:00.002-03:00

Em um encontro de evangelização deparei-me com a seguinte afirmação de um estudante:

A DIFERENÇA EM REZAR PARA DEUS OU UMA PEDRA.

É QUE A PEDRA VOCÊ PODE VER

É interessante vermos como as coisas no mundo estão andando, mortes em massa, mais gente passando fome, mais pessoas matando outras, etc... com isso, mais e mais pessoas ficam desesperadas e querendo achar uma resposta, acabam por simplificar as coisas e dizem: “DEUS NÃO EXISTE!”.

Vemos que a maioria dos jovens de hoje, tem esse pensamento, mas nenhum tem uma base realmente religiosa. O mais grave de tudo é ver que estes mesmos jovens estão se tornando ateus por mero capricho e porque vão ser aceitos nas rodas de amigos das faculdades onde o Comunismo é a moda do momento – na verdade sempre foi – e apenas por isso estão se dizendo ateus convictos.

A maioria destes “ateus” tem pouca base religiosa e apenas querem ser reconhecidos como inteligentes e pensadores, ou pior, se dizem descrentes de qualquer coisa para que não tenham que tomar algum tipo de responsabilidade na vida e para terem aquele slogan “pregado na testa”: “Eu só preciso viver minha vida e nada mais”.

Sim, o ateísmo virou modinha entre os jovens. Não que se deva ter algo contra os ateus de “verdade”, pois estes sim, são providos de uma inteligência pouco superior ás normais e com suas questões não são respondidos. Eles tem uma razão óbvia para serem ateus: suas questões não são solucionadas.

É triste vermos que as religiões que se dizem as verdadeiras, não consigam confrontar com a ideologia ateísta e as vezes apelem para o clichê “peça á direção de Deus”. Realmente é triste.

É mais triste ainda vermos que os jovens fracos de mentalidade, ou melhor, que tem preguiça de pensar, se tornam ateus por meros caprichos ou até mesmo entrar em conflitos com seus pais e parentes.

Não é que os jovens estão se tornando maus, mas eles estão querendo fugir de responsabilidades muitas vezes nem religiosas, só querem o que chamamos de liberdade externa. Querem ser livres de obrigações e do “olho divino”. Porém, grande erro é pensar que não acreditar em Deus, e está livre de responsabilidades e deveres. Podemos não acreditar, no entanto, temos a nossa consciência que funciona como esse “Deus” que não acreditamos.

Esse crescimento no número de ateus se deve ao fato das religiões não terem um suporte necessário para responder questões simples como: Se Deus é onisciente, porque ele deixou o Homem chegar á este estado decadente? Ou Por que Deus não muda tudo de uma vez? As religiões com base na filosofia cristã se limitam ao “leia a bíblia” ou “busque inspiração de Deus”. Isso acaba por desmotivar a vontade que este jovem tem de acreditar absolutamente em Deus. A cada ano que passa o Ateísmo vai crescendo entre os jovens e as religiões não fazem nada quanto á isso. esperam este jovem crescer para poder voltar ao pensamento antigo.

O cristianismo, portanto, não está sendo capaz de responder as perguntas dos jovens, que estão sendo mais complicadas do que nunca.

Perguntas simples devem ser respondidas, pois assim teremos ateus verdadeiros e não teremos que lhe dar com jovens preguiçosos com perguntas chulas do tipo: Por que Deus não aparece? Por que Deus é sádico? Você pode provar que Deus existe? São perguntas até mesmo irritantes que mesmo sendo respondidas, não serão aceitas, pois os jovens se auto-rotularam “ateus convictos”.

Mas por que eu estou defendendo a existência de “verdadeiros ateus”? Simples. Pelo fato de vermos que é muito mais fácil conversarmos com ateus ouvintes e inteligentes, do que sempre termos que “bater-cabeça” com jovens teimosos e muito falantes. Parece um motivo “tosco”, no entanto, eu estou visando dar importância para a educação religiosa e alertar sobre a incapacidade de certas religiões e doutrinas.

Também é importante lembrar, que ninguém tem interesse em religiosos bitolados, que não falam outra palavra á não ser “salvação” e nem naqueles jovens que vão á igreja ou á qualquer culto religioso por causa dos pais. A educação externa é muito importante, pois jovens sem inteligência externa mas com muito conteúdo religioso não são nada interessantes, mas sim cômicos e muitas vezes até idiotas. Exemplo: como esses jovens falarão de física e de biologia, se sabem apenas que a terra foi “criada em seis dias” e que “Jesus voltará”? Sim, é cômico, Mas também é sério.

Educação religiosa e educação científica devem se unir e não se separar, o que acarreta a confusão dentro das mentes jovens e assim, acabam por escolher o caminho que acham mais fácil e melhor. Sim, esse caminho sempre será o ateísmo

TEOLOGIA DA AMIZADE

2013-04-30T20:08:00.000-03:00

Você estaria no caminho da fé ainda que não houvesse a promessa de um paraíso?

Deus respeita a nossa liberdade, não nos quer prender. Deus criador ama a nossa capacidade de criação. Não somos obras estáticas nas suas mãos. É verdade que sobrevém-nos sempre a tentação de um certo providencialismo (aí Deus me me acuda, Deus faça isto, faça aquilo...) quando o importante é a experiência fundamental sobre que Ele está, e nos tem por amigos.

Deus faz isso sem nos queres controlar, domesticar, sem invadir o nosso segredo. Por vezes, a ânsia que temos de ser poupados aos sofrimentos do presente torna a religião uma coisa muito confortável, feita à nossa medida, como se a religião fosse um clube de escapistas. Se a religião é um seguro de vida, vamos lá fazê-lo, porque não? O caminho da amizade com Deus, porém, é outro. É necessário amar a Deus sem ser por nada, Amá-lo, simplesmente. A rosa não tem porque/ Floresce porque floresce/ Não cuida de si mesma ./ Nem pergunta quem a vê..., escreveu Gertrude Stein "Uma rosa é uma rosa é rosa"

Amar a Deus sem ser por nada, esta foi a pergunta inicial. Temos de ultrapassar uma determinada concessão do cristianismo como máquinas de fabricar castigos e recompensas. Jesus nos ensina o mistério da amizade divina: aceitar o que Deus me quer dar, aceitar a noite e ao nada, o silêncio e a demora, aceitar a graça e a fraqueza. Aceitar, aceitar. De tudo fazer caminho. Quando nos dispomos a isso, estamos finalmente e a mergulhar numa experiência de amizade. Não apreciamos os nossos amigos apenas pelo que eles nos dão: podem vir de mãos vazias que os amamos assim mesmo. Para dizer a verdade, por vezes, as coisas, na amizade, só atrapalham. A nossa relação com Deus também passa pelas mãos vazias, onde o fundamental é o encontro, aquilo que, misteriosa e gratuitamente, se comunica de coração

AMIZADE É UM PASSAR - (Baseado em Êxodo. 33.11)

2013-04-16T20:45:00.003-03:00

A proposta neste post é entrarmos na necessidade de purificarmos as imagens de Deus soletradas pelas nossas inseguranças e medos. O paradigma ou simplesmente os "critérios que estabelecemos como a verdades ou validação do que nos traz dúvidas ou certezas em relação a este assunto". Esta tentativa aplicada à nossa relação com Deus, pode resultar num efeito extraordinariamente libertador. A amizade é a aceitação positiva do limite. Chega um momento em que vais para a tua casa e eu para minha e isso não representa nenhum drama. Pelo contrário, sabemos que nos havemos de reencontrar; que não nos perdemos de vista; que essencial permanente intacto na distância.

Pensar assim a nossa relação com Deus enche-nos de serenidade e de alegria; há um sopro interior que nos assiste; a nossa oração ganha uma respiração que parte realmente de nós em vez desenvolver-se num plano de pura abstração. Pois infelizmente grande parte da nossa oração não tem alma e corpo, não tem sangue e verdade, não tem barro e espírito. No fundo, persistimos numa imagem de Deus que exige de nós sacrifícios, quando o Deus de Jesus Cristo quer a vida justa, plena levada à sua alegria. Um exemplo de fé baseada na amizade é o de Moisés. Moisés fala com Deus face a face, com um homem diante do seu amigo (Ex. 33,11). Também precisamos disso, de nos sentarmos diante de Deus e falarmos com Ele como um homem, como uma mulher fala com um amigo, uma amiga.

Precisamos de chegar a essa fluidez de relação e sentirmos que um "tu a tu", rostos que se enfrentam, um coração diante de um coração. Esta proximidade não belisca a transcendência de Deus. Deus continua dizer "Moisés, vou passar diante de ti, Vou mostrar minha beleza, mas tu não poderás me ver a Minha Face. Só pelas costas vais olhar a Minha beleza. Na verdadeira amizade aceitamos do outro o que ele nos dá ou pode dar, fazemos disso um ponto de partida alegre. A ansiedade de querer saber tudo, de escrutinar " verificar a entrada" projetar um desejo de domínio, desejo de poder. A amizade é um passar. Deus passa sua beleza diante de Moisés e Moisés vê uma parte, que é aquilo que pode ver. Se vivêssemos assim a nossa experiência espiritual, ela seria mais pacificada, mais adulta e certamente mais fecunda. Temos de abrir as mãos, deixar que Deus passe. A fé pascal por exemplo não é outra coisa: passagem, trânsito, tráfego de beleza, epifania, revelação que não se toca. "Noli Me Tangere" ou "Não me detenhas" Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, virando-se, lhe disse em hebraico: Rabôni! (que quer dizer, Mestre). Disse-lhe Jesus: Não me toques; porque ainda não subi ao Pai, mas vai a meus irmãos e dize-lhes que subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus. (João. 20.17), diz o Cristo ressurreto à discípula. Nós estamos diante de Deus como amigos, na gratuidade de uma relação.

Baseado nas minhas reflexões sobre a obra de "José Tolentino Mendonça"

DEUS NÃO NOS PERSEGUE , MAS AMIGAVELMENTE NOS ESPERA.

2013-04-04T15:20:00.001-03:00

Deus vem pela brisa da tarde visitar o jardim onde está o primeiro casal humano, mas Adão e Eva escondem-se de Deus. E Deus pergunta: "Onde estas"? (Gn 3.9). Numa mistura de hermenêutica e de humor, a tradição rabínica diz que é talvez a única frase inútil da Bíblia. Como é possível que Deus pergunte "Onde estás?" Se Deus sabe tudo, esta é uma pergunta completamente artificial. Mas se Ele não sabe, de fato, onde está o primeiro casal humano, estão bem isso coloca em causa a omnisciência de Deus. É um momento embaraçante de revelação bíblica. Os rabinos, porém, extraem daqui uma rica interpretação espiritual. Só nós podemos dizer onde estamos, ensinam-nos eles. Deus não nos persegue, mas amigavelmente espera que sejamos nós a dizer-lhe.

Que mudança representaria levarmos isto a sério! Deus respeita nossa liberdade e sua expectativa não é a de um parceiro possessivo, de um rival que não nos permite um espaço de criatividade e de respiração. A relação com Deus não é uma gaiola, mas abertura para uma amplidão sempre maior. Deus espera por todos. E espera por todos. E espera pacientemente. "Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo (Ap.3,20). Deus tem tempo. Deus dá-nos tempo. A expectativa de Deus é que, na autonomia e na singularidade que somos, possamos viver uma vida bela, ariscar-mo-nos em uma vida autêntica. Ele não é o espião metafísico, pronto a contabilizar as nossas falhas e desvio, ou então a condecorar-nos pelas nossas boas ações e piedade. Irineu escreveu no no século II: "Aquele que é inaceitável, incompreensível e invisível, torna-se compreensível e acessível aos homens, a fim de dar a vida aos que o alcançam e veem...A glória de Deus é o homem vivo"

. A expectativa de Deus é que cada um de nós seja ele próprio, e viva, viva, viva. Essa é, de fato, a experiência da amizade.

Reflexões sobre a obra "NENHUM CAMINHO É LONGO DEMAIS" de José Tolentino Mendonça.
Coimbra 04 de Abril de 2013

O ELOGIO DA AMIZADE NA CONSTRUÇÃO DO CAMINHO DO CRENTE.

2013-04-02T12:46:00.000-03:00

Seria, de fato, importante organizarmos a nossa relação com Deus em termos de amizade. A amizade pelo constituir um modelo criativo para o caminho crente, mesmo que continuemos a falar do amor. Mas entender essa relação, unicamente a partir do modelo amoroso, provoca-nos, frequentemente, ansiedade, incapacidade e desmotivação: como regime dominante do amor é o do "tudo ou nada" que não conseguimos , acabamos por ficar no nada, culpabilidade, tentando compor o retrato com inflações de ritualismo.

Idealizamos tanto a relação com Deus que suportamos mal que ela não se encaixe nos modelos bíblicos quando fazemos comparações como as que tiveram por exemplo os profetas, somos frustrados quanto a intensidade e adesão dos homens do passado. E isso serve-nos de desculpa para não sermos a única coisa que Deus espera que realmente sejamos: nós mesmos. Resistimos a perceber que a fé autêntica é sempre uma fé de migalhas, como nos ensina a história da mulher cananeia: "Jesus partiu dali e retirou-se para os lados de Tiro e de Sidom. Então uma cananeia, que viera daquela região, começou a gritar: "Senhor, Filho de David, tem misericórdia de mom! Minha filha está cruelmente atormentada por um demônio."Mas Ele não lhe respondeu uma palavra. Os discípulos aproximaram-se e pediram-lhe com insistência,: "Despacha-a. porque ela persegue-nos com os seus gritos."

Jesus replicou: "Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. " Mas a mulher veio prostrar-se diante diante dele, dizendo "Socorre-me, Senhor." Ele respondeu-lhe: "Não é justo que se tome o pão dos filhos para lançar aos cachorrinhos." Retorquiu ela: "É verdade, Senhor, mas até os cachorros comem as migalhas que caem da mesa de seus donos" Então Jesus respondeu-lhe "Ó mulher, grande é a sua fé! Faça-se como desejas." E, a partir desse instante, a filha dela achou-se curada" (Mateus 15.21-28)

É de uma vital sabedoria abraçar os nadas como fragmentos de verdade; como laços de uma intimidade que se pode experimentar, mas não possuir; que se pode escutar profundamente , mas sem deter. A relação a construir com Deus é na liberdade, deixando Deus ser Deus e sentindo que Deus me deixar ser eu. Deus não me trata como uma marionete, Que expectativa tem Deus a meu respeito? Que espera Ele de mim? Que penso eu que Deus espera de mim? Por vezes, naufragamos numa relação perturbada e nos carregamos de culpa e mais culpas, num doloroso aprisionamento interior. Antecipamos penas que Deus rico em misericórdia (Ef.2,4), não nos quer dar. Projetamos em Deus expectativas que Ele não pode ter a nosso respeito, porque respeita a nossa liberdade, aceita o desconhecido que há em nós, o estranho que nos habita, o enigma que somos.

Trabalho de Reflexões sobre a obra de José Tolentino Mendonça:
"
NENHUM CAMINHO SERÁ LONGO"

TEOLOGIA DA AMIZADE (Continuação)

2013-03-25T21:16:00.002-03:00

Encontramos na Bíblia, proveniente do campo da afetividade, imagens diversas para descrever a relação com Deus. Elas correspondem a dois paradigmas fundamentais. Um, muito estabelecido, é o amor. De fato, a Bíblia descreve Deus a partir da experiência do amor conjugal. Muitas vezes a relação entre Deus e o povo aparece descrita como relação de noivado, experiência Esposal, convívio de núpcias, e o que aí fica sublimado é a dimensão de fusão do encontro, como o impacto de uma coincidência total entre noivo e noiva, de posse definitiva.

Esse estado é evocado, com nostalgia, no livro de Jeremias: "Lembro-me da tua fidelidade no tempo da tua juventude, do teu amor quando me seguias no deserto, maquela terra que não semeia" (Jr.2,2). Deus tem saudades dessa intimidade, quando o coração do povo não se dispersava, centrado unicamente no diálogo com Ele. Era, digamos uma relação exclusiva: não havia nenhum outro rosto sobre a terra, para lá desde só o deserto principiava.

Ou então, em Ezequiel 16.8-13: "E passando eu junto de ti, vi-te, e eis que o teu tempo era tempo de amores; e estendi sobre ti a aba do meu manto, e cobri a tua nudez; e dei-te juramento, e entrei em aliança contigo, diz o Senhor DEUS, e tu ficaste sendo minha. Então te lavei com água, e te enxuguei do teu sangue, e te ungi com óleo.E te vesti com roupas bordadas, e te calcei com pele de texugo, e te cingi com linho fino, e te cobri de seda.E te enfeitei com adornos, e te pus braceletes nas mãos e um colar ao redor do teu pescoço.E te pus um pendente na testa, e brincos nas orelhas, e uma coroa de glória na cabeça.E assim foste ornada de ouro e prata, e o teu vestido foi de linho fino, e de seda e de bordados; nutriste-te de flor de farinha, e mel e azeite; e foste formosa em extremo, e foste próspera, até chegares a realeza.

É um momento literalmente magnifico do texto profético que representa Israel como uma noiva, ricamente ornada para o encontro Esposal absoluto. Talvez o livro exceto Cântico dos Cânticos, onde esta metáfora esposal é levada mais longe, é aquele atribuído ao profeta Oséias. Ali o povo de Deus é descrito como uma mulher que atraiçoa o marido, mas mesmo assim este não desiste de seduzi-la com laços de amor e de lhe ser fiel. E o desejo de Deus chega pela boca do profeta: "Naquele dia chamar-me-as, meu marido, e nunca mais meu Baal..." Então, te desposarei para sempre (Os.2:18-21).

São breves exemplos de um vasto patrimônio teológico, e documentam como este exercício de metaforização do amor, com o sentido claro de representar a relação radical entre Deus e o crente, esta amplamente disseminado. Certamente o paradigma do amor continua (e continuará) a ser muito valido e inspirador, porém ele não deixa de ser, no que respeita a nossa relação com Deus, apenas uma imagem, uma tentativa de aproximação, um balbucio desse mistério. Não deve, portanto, ser entendido como a unica via de expressão. A Bíblia insiste, pedagogicamente na pluralidade de acessos. Parte deles agregasse em torno a um paradigma que aqui desenvolveremos, e que se torna necessário redescobrir: a Amizade.

Reflexões da leitura do livro: NENHUM CAMINHO SERÁ LONGO - José Tolentino Mendonça.

TEOLOGIA DA AMIZADE (Introdução)

2013-03-24T17:38:00.002-03:00

A nossa época parece que só sabe falar de amor. Ao mesmo tempo que se assiste uma inflação da palavra, diminui, claramente, a sua força expressiva, como que sequestrada por um uso equivoco e sonâmbulo. Cada vez menos se sabe de que falamos quando falamos de amor. Mas isso não serve como freio. Com a mesma palavra designamos o amor conjugal e a afeição a um clube desportivo, as relações parentais e as de consumo, as aspirações individuais mais profundas e também as frívolas. Tudo é amor.

No universo religioso a situação, infelizmente, não é muito diferente. O termo amor tem recebido uma sobre-utilização que não favorece o realismo e o aprofundamento dos percursos da Fé. A referência ao amor é esbanjada em cultos, homilias católicas e em outros tipos de encontros religiosos, as proposições morais, habituando-nos a ouvir o apelo pelo amor, recebendo-o ou reproduzindo-o sem grande discernimento. Estou convencido de que uma parte importante do problema é a ausência de uma reflexão sobre a amizade, o que no terreno de missões é ferramenta de fundamental uso.

Chamamos ambiguamente (com o mesmo sentido) amor, relações e práticas afetivas que ganhariam maior consistência se pensássemos nelas como modalidades da amizade. Inclusive a relação dos crentes com Deus. Gostaria muito que esta reflexão nos colocasse a pensar sobre o significado e a pertinência da amizade nos vários âmbitos: vida pessoal, contexto comunitário e crentes, sociabilidades...A amizade é uma experiência universal e representa para cada pessoa, um percurso impagável de humanização e de esperança.

Contudo, precisamos de uma sabedoria que seja também espiritual, que nos permita vivê-la mais plenamente. " Os nossos amigos fazem parte da nossa vida ", eles devem alegrar, conspiram, inspirar para que nossa vida se torne luminosa e autêntica, oferecem-lhe leveza e profundidade, purificam-na com a verdade, temperam-na com humor, insistem que ela seja vivida com futuro. Os amigos testemunham ao nosso coração que há sempre um caminho, e que nenhum caminho será demasiado longo se ele estiver ao seu lado.

Reflexões da leitura do livro: NENHUM CAMINHO SERÁ LONGO - José Tolentino Mendonça.

FÉ, LAGRIMAS E UTOPI

2013-01-19T08:44:00.001-02:00

Fé, lágrimas e utopia

de Ed René Kivitz!

Eu também tenho mais perguntas do que respostas. Mas das respostas já não faço questão. Madame Guyon disse que “se as respostas às perguntas da vida são absolutamente necessárias para você, então esqueça a viagem. Você nunca chegará lá, pois esta é uma viagem de incógnitas, de perguntas sem resposta, de enigmas, de coisas incompreensíveis e, principalmente, injustas”. Andamos por fé. A fé não tem a ver com certezas, mas com confiança. Confiança em Deus, seu caráter justo, amoroso e bom. Jesus também fez uma pergunta e não obteve resposta. O que lhe doía não era a a falta de explicações, mas o desamparo. No dia da tragédia não precisamos de respostas, precisamos de alguém. Deus é suficiente para compreender nossa perplexidade, assumir posição de réu sob nossas dúvidas, e sofrer o peso da nossa dor. Assim creram os antigos: Deus é nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na tribulação, pois nem a morte, pode nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Eu também choro. Sei que a vida continua, que não posso ficar preso ao passado, que devo levantar a cabeça e seguir em frente, que tenho ainda minha própria vida para viver… Mas antes preciso chorar. Preciso acolher meu sofrimento, dar a ele boas vindas, permitir que a tragédia faça seu caminho até o mais profundo do meu coração, fazer com que a dor traga de volta lembranças abafadas pela correria da vida, promova arrependimentos, desperte sonhos adormecidos, traga para a luz memórias de afeto e alegria. Assim posso purgar tudo isso sem medo, vencer a escuridão com a coragem de chorar.Oferecer minhas lágrimas como a mais legítima das orações e o meu pranto como o mais sublime tributo de amor. Jesus também chorou diante da morte. Deus é suficiente para nos outorgar perdão, redimir palavras e gestos, recolher as palavras e gestos que jamais deveriam ter ganho concreção, e dar destino ao que ficou por dizer e fazer. Deus é bom e sabe amar, capaz de enxugar nossas lágrimas e dar sentido e significado ao nosso sofrimento. Assim creram os antigos: a tribulação produz.

Eu também fico indignado. Também não me conformo com os desmandos de um país que agoniza sob incompetências, negligências, imperícias, imprudências, e, principalmente, a corrupção sistêmica e a injustificada impunidade. Mas não vou permitir que isso me torne cínico e cético. Vou dar mais ouvidos aos idealistas, me agarrar às forças das utopias, me deixar levar nas asas da esperança. Vou arregaçar as mangas, arar a terra e semear o solo regado com o sangue dos justos e inocentes. Vou repartir como meu próximo os frutos do meu sofrimento, compartilhar o labor com tantos irmãos que ainda não se curvaram diante da mediocridade, não se deixaram vencer pelas forças das trevas, e não se intimidaram face aos promotores e mantenedores da morte. Jesus também sofreu, e não desistiu. Jesus também morreu. E sua ressurreição é não apenas convocação para a luta, mas garantia de vitória. Assim creram os antigos: eu sei que meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra!

AOS QUE ACHAM O QUE SE DIZ DE PÚLPITO SÃO MERAS PALAVRAS.

2012-11-08T15:15:00.002-02:00

Uma das frases mais enigmáticas e ao mesmo tempo, mais iluminantes do evangelho é a proferida por João Batista, ao ver passar Jesus, na fila como um comum dirigindo-se juntamente aos seus discípulos para ser batizado.
João ao certo não sabia o que fazer porque o Espirito lhe revelará e reponde à alguns: " Eu sou o que prega no deserto: Por favor preparem caminho para o Senhor passar" Haviam os que achavam que João era o messias (os religiosos Fariseus) e indagavam porque você mesmo não batiza e João reponde com toda responsabilidade do mundo: " Eu batizo com água, mas no meio de vocês está alguém que vocês não conhecem. Ele vem depois de mim e eu não sou merecedor de tirar o calçado de seus pés.
Penso que esta frase pode ser repetida assim: "no meio de nós próprios; no centro misterioso da nossa relação com Deus, com o mundo e os outros; no centro da gestão, mais, mais fluida oi mais atribulada, que fazemos da existência, está O que não conhecemos. Porventura, naquele núcleo de verdade mais funda, mais solitárias e pessoal, existe uma presença, um tesouro, uma fonte que continua por descobrir, um trabalho de relação espiritual e de vida, ainda por encetar...Como disse Cristine Singuer " Não Senhor não temos crises, nós temos iniciações. As dimensões da iniciação é fundamental na liturgia na vida Cristã, Mas há um caminho a percorrer quando à ativação desses horizontes vital no quotidiano. Fazem-nos falta as dimensões de iniciação na vida corrente, no fio ordinário dos nossos encontros e desencontros, nos fracassos. Os dias nãos são apenas uma atropelada que nos atordoa. Precisamos de um fio condutor, precisamos de um trilho para que a vida o outro também tenha significado.

Romildo
Coimbra 2012

TEMPO DE SILÊNCIO

2012-09-30T04:25:00.000-03:00

Por Julio César

Psicólogo e mestre em Ciências da Religião – PUC –S P

“O que sou?/Onde vou?/Tudo em vão!/Tempo de silêncio/E solidão.” (Vander Lee)

O autor do livro bíblico Eclesiastes, segundo a tradição, o rei Salomão, assevera que há tempo para todo propósito debaixo do céu: tempo de nascer e tempo de morrer, tempo de plantar e tempo de colher, tempo de chorar e tempo de rir, tempo de procurar e tempo de desistir, tempo de calar e tempo de falar, e por ai vai.

A mensagem não é que o universo é regido por uma lei cíclica inexorável, que estamos presos no tempo a um “eterno retorno”. Seu propósito principal também não é servir de consolo e esperança aos ansiosos e desanimados dizendo “se acalme e espere, pois tudo tem o seu momento certo de acontecer”.

A mensagem é menos de consolo e esperança, e mais de alerta e encorajamento. Ela comunica que é preciso discernir o espírito do tempo, o odor das estações e o fluxo das águas para saber o movimento e a ação a serem dados, para entrarmos e ficarmos em sinergia com a sabedoria divina.

A mensagem central é que preciso discernir o espírito do tempo, o odor das estações e o fluxo das águas para saber a ação e o movimento a serem dados, no seu devido momento e na sua devida extensão, medida e intensidade, para não “perdermos o bonde da história” ou “pormos o carro na frente dos bois”.

Discernir o tempo requer acima de tudo fé e disposição suficientes, porque não poucas vezes será preciso ir no contrafluxo da emoção ou na contracorrente da razão. A vontade terá que se impor sobre o desejo e a carne (natureza humana), e sobre o aparente bom senso e as aparentes, lógica e prudência.

Discernir não é tarefa fácil, tampouco agir conforme o que foi discernido. O silêncio, o calar-se, por exemplo, é um dos discernimentos mais difíceis de por em prática, principalmente quando se refere a questões de impacto a médio e longo prazos, e que no curto prazo não há clareza, não há resposta certa, não há certeza do que se quer e do que deve e como ser feito, e o que se tinha como aparentemente certo entra em xeque, entra em crise e ameaça se relativizar.

Nesse tempo é tempo não apenas de emudecer, de nada a declarar a respeito, mas, sobretudo, de silenciar a alma esperando ativamente em Deus, o Absoluto diante do qual todas as relatividades da vida se relativizam.

Um Deus todo poderoso que preferiu amar.

2012-03-17T05:30:00.000-03:00

Esta postagem baseia-se na leitura de I João 4.7-15

Deus tem poder, aliás, Deus tem todo o poder, a bíblia afirma que ele é todo poderoso, porém Ele não se identifica como aquele que tem o poder, mas sim como diz: I João 4.8 “ Deus é Amor”, Deus poderia fazer a escolha que quisesse em relação a isso na hora de identificar-se, como todo poderoso ou todo amoroso, Ele tem toda prerrogativa.

Mas não é assim que funciona, porque a grande diferença entre o poder e o amor é que: O poder se impõe e o amor aceita, e é isso que faz a diferença.

Na medida em que alguém se alto identifica com o poder este alguém só tem uma maneira de agir e esta maneira é a de impondo-se, porque quem exerce poder não pode aceitar nenhum desafio ao seu poder, porque permitir isso é negar-se a si mesmo, não pode aceitar nenhuma discordância, nenhuma desconfiança, nenhuma duvida, porque se isso acontece ele é desafiado na sua identidade.

O amor não é assim, o amor aceita o outro, o amor não sofre nenhum prejuízo quando encontra alguém que não gosta dele, que desconfia o amor não encontra nenhum prejuízo quando encontra alguém se rebela, porque o amor ama, sem ser necessariamente amado.

Então, quando Deus permite ser definido como amor através de João Ele está dizendo que Ele ama porque aceita.

O amor de Deus deve nos ensinar a aceitar o outro do jeito do outro, apesar do outro ou apesar de nós. Sendo assim o que é de verdade amor não pode ser atingido porque ele se mantem por si só, ele ama e isso é um ato independente da resposta que receba.

Diferente do poder, o poder não tem escolha o poder tem que se impor e é por isso que é extraordinário ver como Deus não se apresenta como poder, embora tenha todo o poder, Ele não se apresentou como poder, Ele se apresentou como Amor.

Deus está interessado em produzir convivência por meio desta base, Ele convive com quem o ama e com quem não o ama, não importa como este desamor se manifeste o amor simplesmente aceita.

É interessante perceber na fala de João que o que caracteriza Deus é justamente o fato de que ele enviou seu filho baseado no amor e não no poder (I João 4.10) “Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu filho como propiciação pelos nossos pecados”.

O que João está dizendo, é o que caracteriza e manifesta o amor de verdade é a disposição para o sacrifício, por isso que o amor não sofre nenhum prejuízo quando encontra desamor. Porem uma pergunta se faz à fala de João, “João como você sabe que Deus é amor?” Tendo vivido em meio a tantas manifestações de “poder” no ministério de Jesus?

E a resposta é a mais clara possível, “pela disposição Dele ao sacrifício”! A prova de divindade não esteve presente nos milagres, mas na capacidade de esvaziar-se e doar-se pelos que não o amavam, os milagres são manifestações de amor antes de tudo, o amor é o verdadeiro milagre.

Quando Jesus curou não manifestou “poder” de curar tendo a obrigação por ser Deus, Jesus age pela proposta do Pai manifesta em um dos textos áureos da Bíblia João 3.16 “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho único, para que todo o que crer Nele não pereça, mas tenha vida eterna”.

A disposição do filho é à disposição da trindade, o sofrimento do filho é o sofrimento da trindade. Deus é amor porque Deus aceitou o sofrimento e isso é fundamental.

Se Deus não se apresentasse com amor e ao contrário se apresentasse com “poder” Ele não poderia ter concebido um mundo de consciências livres, não poderia criar um mundo de gente que tem vontade, que tem arbítrio.

Por quê? Porque não é possível conviver com arbítrio sem conviver com possibilidades como: da rebelião, da contradição, da desconfiança, porque na medida em que você cria um ser que tem vontade e pode exercê-la você terá que conviver com um ser criado que pode o tempo todo decidir andar contra seu criador; Um ser que se definisse como “Eu sou o poder” jamais poderia fazer isso, porque o poder não pode ser contestado!

Politicamente falando, por exemplo, onde os governos são exercidos apenas pela autoridade de “poder” as liberdades individuais são contestadas e extintas, porque onde há exercício de “poder” não há lugar para contestações porque contestar é negar o poder. Deus não cai nesta esparrela, por isso Deus se define como amor, porque o amor aceita.

Quem não compreende isso não consegue amar de fato, digo isto porque o conceito de amor que exercemos individualmente é baseado em elementos muito mais filosóficos como o período do romantismo que dizia que o amor deveria ser correspondido e isso não é verdade quando tratamos o amor dentro dos conceitos bíblicos, Deus não precisa ser correspondido para amar.

Que bom que Deus se apresenta como amor e não como poder, porque se não, Ele teria que ter destruído tudo no jardim.

Uma pergunta frequente que ouço é: “Será que Deus perdoa uma coisa como esta?” e minha resposta é, sim, perdoa porque a relação de Deus com o universo é baseada no perdão e de fato só perdoa quem sabe sobre o amor e aceita a transgressor e o arrependimento.

Portanto, aprendemos neste texto de João que a definição de Deus como amor é um ensino para convivência, se resolvermos conviver com nosso semelhante precisamos ter em nós o principio do Deus de amor que aceita apesar de.

Deus, um ser todo poderoso se define como amor e assume que sua identidade não esta no seu poder, mas na sua capacidade de amar, e de se sacrificar, porém Ele não é apenas o ser que se sacrifica, mas o ser que triunfa a partir do sacrifício em Amor.

Paz e Bem.

COMUNICAR-SE É BOM, COM RESPONSABILIDADE É DE DEUS

2012-02-22T08:14:00.000-02:00

Hoje mais que nunca assumo que aprendi a gostar do silêncio, mas sei que a evangelização só acontece se falarmos.

Na sociedade atual, caracterizada por profundas e rápidas mudanças, a cultura da comunicação exerce uma influência determinante sobre o modo de ser, pensar e de agir das pessoas. Os meios de comunicação estão presentes em todos os momentos do nosso cotidiano. Vivemos na era da comunicação, do conhecimento e da informação. Ousaria dizer que a vinda de Jesus está muito mais caracterizada por esta peculiaridade do que por qualquer outro advento apocalíptico.

Como cristãos conscientes e responsáveis, devemos agradecer a Deus pelos processos tecnológicos, pelo dom e o fruto da inteligência do homem que vem de Deus e as novas culturas de comunicação.

Hoje somos interligados instantaneamente a povos, raças, e nações. Reconhecemos os benefícios que os processos de comunicação trazem à humanidade, quando utilizados com competência, respeito, ética e dignificando o seu semelhante.

Nos dias de clausura e abstinência dos processos de escrita que desenvolvi em minha chegada ao campo missionário foi que percebi a importância para minha própria sobrevivência a comunicação escrita para a vida cristã e para a missão evangelizadora da Igreja de Jesus. Os instrumentos que recebemos para exercermos a propagação da “Comunicação aos que esperam ouvir ou ler”, percebi que sementes de justiça e fraternidade, solidariedade e paz são transmitidas e reverberadas por meio das engenhocas cibernéticas dadas aos homens em benefício deles próprios.

Porem, para exercer a missão comunicadora pelos meios a que me refiro neste texto que vos escrevo exigisse particular atenção a uma característica que o próprio progresso tecnológico induz aos seus “usuários” a não exercitar, e esta característica é a “fidelidade da comunicação”.

Para ser fiel a Jesus o precursor da verdadeira comunicação, é necessário inserir-se na vida do povo, configurada, cada vez mais, pelo entendimento de que o que se escreve aqui em Portugal, por exemplo, não se reflete na verdade que assistimos diariamente no Egito, Afeganistão, Angola, Guiné, Brasil.

A cultura midiática tem sido uma das maiores influências nos relacionamentos humanos no mundo moderno, especialmente na afetividade, no imaginário, na canalização dos sonhos, desejos e ambições.

Encerro este pequeno insight recomendando que ao tentar fazer das redes sociais seu púlpito, plataforma religiosa ou ideológica tenha em mente que por trás de cada símbolo de @ existe alguém de carne e osso.

O objetivo desta reflexão é colaborar e caminhar no sentido da fundamentação bíblico-teológica na ação leiga, missiológica ou pastoral da comunicação, de modo que alimente e fortaleça a espiritualidade da comunicação e ilumine as práticas comunicativas no anuncio do Evangelho até os confins da Terra.

Coimbra

Inverno de 2012

SALVANDO-NOS DAS CORDAS BAMBAS DA VIDA.

2011-12-30T18:01:00.002-02:00

A de se considerar, a vida se considerada em uma espiritualidade exagerada, é como se andar em uma corda bamba, manter o equilíbrio não é tarefa fácil. Por melhor que seja sua ralação conjugal ela nunca é perfeita. Coisas ruis acontecem nos melhores casamentos, sua relação no trabalho vai capengando, sua vida espiritual esta vivendo um revez, filhos rebeldes etc.

Ai procuramos saber onde está a possibilidade do equilíbrio nesta corda bamba que vemos no circo o artista tratar de maneira são fácil.

E as vezes dizer que é, porque Jesus está voltando é como um se você tomasse um analgésico em meio as dores à possibilidade de cair e não haver rede de proteção. O mais interiçante que a queda pode ser brutal mas a platéia pede bis, tenta de novo irmão não desista Deus vai te usar o que é de uma crueldade tremenda.

Em meus pensamentos sobre esta vida instável que não é mentira nem novidade para ninguém falta-nos uma coisa indispensável.

Você vai dizer: "Precisamos orar mais" mas eu direi a você, precisamos aprender a andar mais juntos para ser aquele varapau que dá ao que está atravessando este momento da corda bamba.

Sede pois, irmãos, pacientes até à vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba a chuva temporã e serôdia.

Sede vós também pacientes, fortalecei os vossos corações; porque já a vinda do Senhor está próxima. Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros, para que não sejais condenados. Eis que o juiz está à porta.

Meus irmãos, tomai por exemplo de aflição e paciência os profetas que falaram em nome do Senhor. Eis que temos por bem- aventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a paciência de Jó, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor é muito misericordioso e piedoso.

Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento; mas que a vossa palavra

seja sim, sim, e não, não; para que não caiais em condenação neste momento é que digo que quando estamos em grupo fazemos estes tais juramentos, conta comigo, estamos juntos etc.

Está alguém entre vós aflito? os aflitos são aqueles que entendem aflição não os que julgam na. Está alguém contente? Cante louvores.

Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.

Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.

Tiago 5:7-16

Irmãos estamos todos na mesma corda bamba, mas veja que o texto diz, que o espetáculo não é feito de um sofrendo mas de todos alinhados para colocar as coisas em equilibro.

Gosto muito de uma frase de meu amigo, daqueles que sabem quem você e ainda te ama, ele diz: "A vida cristã é relacional. Sendo assim devoção e comunhão são partes da unidade, pois quando amamos a Deus não há como não livrar o próximo do perigo.

Fiquem bem e na rocha que é Jesus.

Paz,bem e saudade

LIVRA-NOS DO MAL E DO MAL DE NÓS MESMOS.

2011-11-13T07:36:00.001-02:00

Em prosseguimento à série de insights sobre a religião de Jesus a partir da meditação sobre Mateus 6:9-13; Estamos observando que Jesus nos dá repostas sobre as nossas relações, sejam elas: Nossa com Deus, Uns com os outros e de nós com nós mesmos.

Jesus nos dá respostas para os dilemas existenciais, e as repostas que Jesus nos ofereceu foram sobre: A busca de significado para a vida. Jesus nos diz que o significado para a vida está no alinhamento da vida com a vontade de Deus “Pai nosso, seja feita a tua vontade assim na terra como no céu”, depois Jesus nos dá resposta para nosso apetite, “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” e Ele nos diz que nossa fome só acontece porque não nos alimentamos do pão diário que vem do céu que é o próprio Cristo colocado em nossa existência como supridor total de nossas necessidades, responde também que vivemos com o peso da culpa e senso de divida, “Perdoa nossas dividas assim como perdoamos aos nossos devedores” Ele nos responde que nossa relação com Deus não está baseada em justiça retributiva, mas em um evangelho que só se reconhece no perdão.

Chego à um dos pontos cruciais na finalização da reflexão proposta. Falarei da resposta para uma solicitação, “Não nos deixe cair em tentação, mas livra-nos do Mal” ^{(grifo meu – mal com letra maiúscula)}

Embora esta suplica esteja baseada na confiança que temos em Deus, ela é principalmente uma constatação de que existe em nós uma desconfiança a respeito de nós mesmos, que de alguma forma podemos nos tornar presas do "mal" e do "Mal". E que podemos inclusive, nos deixar ser agenciados por eles.

Alias, Jesus deixa no modelo de sua religião a partir da oração do Pai nosso, e principalmente nesta porção, a ideia que esta suplica “Não nos deixe cair em tentação” só pode ser feita por aqueles que como nós desconfiam de si mesmo e tem por certo a possibilidade do pecado e de se deixar levar por ele.

Durante algum tempo eu achei que este “não me deixe cair em tentação”, seria mais ou menos assim: Quando eu estivesse atravessando o momento da tentação, Deus não permitisse que eu caísse nela. Mas de um tempo para cá, comecei a perceber Jesus com uma proposta um pouco além do que esta que me parece pura, simples e óbvia de mais. Quando ela (tentação) vier o Senhor com um empurrão me leva para longe dela.

Jesus me parece apresentar aqui uma radicalidade que se apresenta do seguinte: “Não permitas que nós entremos no momento da tentação, não permitas que a oportunidade de pecar apareça, não é que quando eu puder pecar não me deixes pecar, não me deixe se quer estar diante da oportunidade de pecar”. E é aqui que faço o esclarecimento sobre a palavra "Mal" com letra maiúscula.

Fiz a ênfase na palavra "Mal", que está escrito em letra minúscula na bíblia apenas par dar ênfase ao fato de que este “Mal” pode ser classificado de duas formas: Primeira: “mal” que existe em nossa natureza e nos faz absolutamente livres para praticar maldades e a Segunda: “Mal” que é produto da ação do Maligno.

Então livra-nos do “mal” como o inimigo interno e livra-nos do “Mal” do inimigo externo. Quando oramos “não nos deixe cair em tentação” estamos pedindo a Deus para nos livrar do inimigo interno e quando suplicamos “Livra-nos do mal” estamos pedindo para nos livrar do inimigo externo.

Tiago escreve interessantemente um texto que reproduz um esclarecimento sobre estas duas vertentes que tento lhes explicar ele diz: Tg.1:14 “Cada um, porém, é tentado pelo próprio ‘mal’ desejo” ^{(grifo meu Bíblia tradução N.V.I)}

No primeiro momento Tiago diz que existe um elemento básico gerador do “mal” (interior) um elemento chamado desejo. Ele mostra no texto que existem duas catástrofes na existência humana: Boa parte de nossos dramas existenciais e da conquista de bem-estar psicológico podem ser relacionados ao modo como lidamos com nossos desejos.

Tiago não prega completa renúncia ao desejo nem afirmam que nele estaria à fonte da infelicidade ou “maldade” (interior). A tese de Tiago que é a síntese da súplica de Mateus. 6:13; é o que desejamos? se desejamos é porque não possuímos? Ou porque somos “seduzidos” pelo “Mal” desejo? e uma das grandes frustrações humanas é quando nossos desejos não são satisfeitos;

(Segue no próximo post)

Que Deus nos ajude e nos livre do “mal” e também do “Mal”

Paz, Bem e esperança em Cristo, que em nós é esperança da Glória.

PERDÃO NÃO É JUSTIÇA RETRIBUTIVA

2011-11-10T07:59:00.000-02:00

Depois de falarmos um pouco da fome, identificando-nos como seres famintos, desejosos, insatisfeitos porque acabamos tendo sempre a expectativa de que algo novo aconteça para encontrarmos satisfação e quando a satisfação é suprida voltamos a ter fome e que o exercício para nos livrarmos desta fome pelo que não é pão só pode vir do entendimento de que temos nossas necessidades supridas por Deus porque “Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes” pretendo falar sobre o aspecto do: Peso da Culpa.

Na oração que Jesus ensina a seus discípulos existe um bloco em que ele diz: “E perdoa as nossas dívidas assim como “sabemos perdoar”(grifo meu)

Tenho para mim que todos nós nutrimos sentimentos de culpa, seja por não conseguimos honrar nossa palavra, seja por não conseguirmos levar adiante os nossos intentos, seja por não finalizarmos nossos projetos, ou cumprirmos os nossos votos, concretizarmos as nossas promessas, não só a promessa que fazemos aos outros, mas as que fazemos a nós mesmos, E quando isso acontece, a nossa própria consciência nos chama a atenção.

Não é raro nos sentirmos culpados em relação a estas coisas e também ao próximo. Todos nós temos dívidas que nos oprimem, nos sentimos endividados, por exemplo, como pais, como cidadãos, como cônjuges, como filhos, como amigos, como cristãos. E não falta é gente apontando o dedo para gente cobrando sempre alguma coisa a mais, dizendo que nós estamos em falta.

Você já deve ter ouvido, por exemplo: Eu esperei tanto seu telefonema e você não me ligou? Eu estava esperando você aparecer e você não veio? Fiquei disse que me daria àquela reposta e você nem me mandou um Email?

E são cobranças muitas vezes disfarçadas de amor, mas geralmente carregadas de carência, expressões que muitas vezes tem aparência de amizade mas que no fundo são mesmo é cobrança.

Não bastasse a voz da nossa consciência, existe ainda a daqueles que nos querem mal as vozes daqueles que nos querem bem, e ainda tem a voz do diabo.

E é ele que lança sobre nós as nossas dividas em momentos mais inadequados, quando estamos mais vulneráveis, nos momentos de maior necessidade de comunhão com Deus ele nos lança em rosto o nosso pecado e a nossa culpa.

Na oração de Jesus onde ele apresenta sua síntese religiosa vejo aspectos que podem nos dar uma direção na compreensão deste “perdoa as nossas dividas, assim como sabemos perdoar”

A primeira coisa é que o evangelho do Senhor Jesus não é o evangelho do alto aperfeiçoamento, o evangelho do Senhor Jesus é o evangelho do perdão, a religião de Jesus não convida pessoas a que se tornem melhores, não convida pessoas à que se desenvolvam, não convida pessoas à que se aprimorem; A religião de Jesus convida pessoas culpadas, para lhes oferecerem o perdão de Deus e isso estabelece uma total desvinculação ao evangelho da justiça retributiva.

Na religião de Jesus não cabem palavras do tipo, eu mereço, eu não mereço, este raciocínio é estranho à religião de Jesus, pessoas que tentam se relacionar com Deus acreditando que poderiam fazer alguma coisa para virem a merecer o favor de Deus, estão iludidas, A religião de Jesus descarta este tipo de raciocínio. Na religião de Jesus ninguém ganha conforme seus méritos ou perde conforme seus deméritos, na religião de Jesus você é simplesmente perdoado.

Qualquer um que queria se aproximar de Deus com base na justiça retributiva fala sozinho, não fala com Deus porque Deus não conversa nestes termos.

Em Lucas:18.9-14 a bíblia conta-nos a parábola que: “Subiram dois homens a orar ao templo, um, Fariseu e outro Publicano. O Fariseu de pé orava de si para si mesmo” [...] Na continuação da leitura você poderá perceber o que eu chamo de “Religião da Justiça Retributiva”.

Somos na realidade oprimidos e somos massacrados pelo fato de acharmos que não estamos alcançando perfeitamente os padrões exigidos, quer seja ouvindo pessoas que estão ao nosso redor, quer seja através da própria consciência, quer seja por Deus ou pelo diabo.

A culpa pesa tanto em nossas vidas porque achamos que de alguma forma podemos pagar a Deus pelo seu “amor”. E na religião de Jesus este peso (fardo) é tão simples de ser retirado de nossa consciência, e acontece quando aprendemos a perdoar sem a idéia de que nosso perdão é porque somos melhores “Justiça retributiva”.

O perdão é a única divida que temos, mas não é há Deus que devemos! Devemos isso a nós e aos nossos iguais (semelhantes) sujeitos às mesmas opressões que vivemos. Paulo diz em “Romanos.13:8 - Ninguém devais nada exceto o amor”.

Só se sente perdoado quem se sente amado, só perdoa quem sabe repartir o amor recebido.

Que Deus nos ajude, hoje e sempre.

Com Cristo, a caminho de Cristo.

A RELIGIÃO DE JESUS ( PARTE 1).

2011-10-29T08:49:00.005-02:00

Falei na apresentação do ultimo “post” que a síntese da religião de Jesus estava contida na oração do pai nosso. Como disse esta oração nos oferece resposta à nossa busca de significado ou de sentido, razão para o mundo e para vida e entendo que na primeira metade da oração na expressão que diz

“Pai nosso que estás no céu santificado seja o Teu nome, venha o Teu Reino, seja feita Tua vontade assim na terra como nos céus”

Jesus nos dá um esclarecimento, um apalavra de consolo, e um grande desafio.

O esclarecimento é para aqueles que acham que o mundo está de cabeça para baixo, e de fato está, aqueles que olham para vida e não conseguem enxergar sentido para a vida e na vida, acabam tendo razão porque e vida configurada no presente estado de coisas realmente não faz sentido.

Jesus nos acalma em nossa angustia existência afirmando que a terra está desalinhada em relação ao céu, e sempre que a terra funciona em desalinho ao céu o caos se estabelece e nós sendo afetados pelo caos nos ressentidos disso.

E o Esclarecimento de Jesus é, vocês vão viver neste mundo caótico dependendo do Pai que está nos céus. Deus não é nosso algoz nem mesmo o promotor do caos, Deus é nosso bom pai celestial que cuida de nós. Deus não está na tragédia está na reconstrução dela, Deus não está na fome, Deus está na cesta básica, Deus não está em um governo corrupto e opressor, está nos movimentos de cidadania e nas expressões de cidadania de socorro ao próximo. É isso que Jesus quer mostrar porque devemos invocar o nosso Pai celestial.

E quando Jesus usa a fala que diz: Seja feita a sua vontade assim na terra como no céus” ele está nos desafiando a sermos instrumentos para que a vontade de Deus seja feita na terra como é feita no céus. Ele nos esclarece, Nos Consola e Nos desafia.

Experiência da fome:

Usualmente acreditamos acreditar que “da nos hoje o pão de cada dia” seja o suprimento alimentar, provisão para as necessidades. Eu vou um pouco além, eu acredito que Jesus está usando a metáfora do pão como símbolo de uma realidade ainda maior ele representa toda a provisão para todas as necessidades humanas. Que a suplica pelo pão equivale à suplica pela saúde, a suplica por afeto, suplica por trabalho, vale para a benção de Deus para enfrentarmos a vida sobrevive de maneira digna. Mas vou além, acredito que Ele ainda fala de nossas necessidades físicas, emocionais, psíquicas e acredito que ele fala absolutamente da nossa fome da alma.

Onde me baseio para dizer isso? Ande uns versos para frente e você verá que Jesus diz aos seus discípulos que não andem preocupados com coisa alguma, com que vestir com que comer e etc. Não é a vida mais do que a comida? Portanto quando vocês entrarem em vossos quartos para orar não leve na suas suplicas as preocupações de o que comer o que vestir, onde morar onde trabalhar deixe isso do lado de fora porque isto é questão resolvida.

Mas somos seres desejosos, bombardeados e seduzidos diariamente a bater a porte de Deus pedindo o que não é pão, ou em outras palavras o que de verdade é necessário. O pão nosso de cada dia faz-nos inclusive bem mais preparados para a simplicidade que a vida em Cristo nos permite ter. Gostaria de encerrar esta primeira parte usando o exemplo clássico de Marta e Maria. Jesus diz a Marta: “Por que você se pré-ocupa com o suprimento de tantos afazeres acreditando que isso é que faz bem para a vida? Veja a tua irmã, ela escolheu a melhor parte, está partilhando do Pão da vida hoje.

Paz, bem consolo a todos.

(Segue na próxima semana)

A RELIGIÃO DE JESUS - (introdução)

2011-10-27T07:23:00.004-02:00

É um costume da tradição de espiritualidade de todas as tradições religiosas que os mestres ensinem os seus discípulos a orar, e quando ensinam os seus discípulos a orar, ensinam também como orar, e o que orar.

Neste ensinar a orar, os mestres espirituais expressam na formulação das suas orações a síntese de seus ensinamentos, um resumo de sua mensagem, tanto é que temos na realidade da tradição religiosa brasileira e portuguesa as marcas do catolicismo romano, temos as famosas orações de: São Francisco, Santa Tereza, São Bento.

Cada um dos mestres espirituais precursores da tradição de espiritualidade ensinam sua oração e ao ensinar a sua oração apresentam também a síntese da sua mensagem.

Na leitura de Mateus.6.9-15 os discípulos viram Jesus orando e disseram a Ele! Jesus! Ensina-nos a orar! Foi como se eles pedissem! Da - nos ensinamento, então Jesus os ensina a oração do “Pai nosso”.

Vou apresentar quatro postagens sobre a oração do “Pai nosso”. Nelas uma síntese de conceitos sobre a religião de Jesus. Pretendo nelas provocar reflexões contidas na oração do Pai Nosso.

Lá Jesus nos dará repostas para os grandes anseios da vida e aos grandes conflitos essenciais do ser humano como: “A fome, O peso da Culpa e o Medo do Mal”. Qual é o sentido de todas as Coisas? Qual o sentido da vida? Qual o sentido do mundo? Nós temos que encontrar resposta para isso.

Somos seres com apetites sempre movidos na direção de algo mais, nós somos naturalmente insatisfeitos, e estamos sempre na expectativa de que algo aconteça para encontrarmos a satisfação plena e descansarmos a “Fome”.

Carregamos também a “Culpa”, nos compreendemos como devedores, todos nós temos dívidas que nos oprimem, nos sentimos endividados como pais, como cidadãos, como cônjuges, como filhos, como amigos, como cristãos, sempre alguém, faz questão de trazer a nossa consciência a realidade de que nós não estamos alcançando perfeitamente os padrões exigidos, quer seja pelas pessoas que estão ao nosso redor, quer seja pela nossa própria consciência, pelo Espírito Santo e também pelo diabo.

E por ultimo nós carregamos lá dentro da nossa alma o “Medo”, medo do mal, medo da maldade, medo dos malvados e o medo do maligno. E Jesus ao ensinar a sua oração oferece resposta para estes quatro grandes conflitos humanos.

A oração de Jesus é uma oração que elucida a realidade dos reinos espirituais e da alma, ensina você a viver, ensina você a se relacionar com o mundo, ensina você a se relacionar com Deus, com as pessoas, consigo mesmo, com o mal, com o maligno, com a eternidade, com o tempo, com a história. A oração de Jesus não é um mantra, não são palavras mágicas, mas é a matriz para o entendimento da realidade à luz do nosso Senhor Jesus Cristo.

As religiões tentam explicar o mundo, o homem, Deus, o diabo, a eternidade e o tempo, cada um de uma maneira, mas Jesus explica a vida na oração do Pai nosso, ele que nos colocará diante das informações matriciais e existenciais da vida.

Paz, Bem e Consolação

(Segue na próxima Postagem)

Baseada em uma ministração de (Ed Rene Kivits) "IBAB"

UM JESUS PARA CADA UM.

2011-10-23T08:03:00.000-02:00

Ao longo do tempo os cristãos têm tentado lidar com uma realidade intrigante que é tentar desvendar a personalidade de Jesus o Cristo. Defino “lidar” com: “Dar uma resposta pessoal, adaptada ou produzida”. Há uma tendência em todo cristão de reimaginar o rapaz da Galileia, de conhecer um tipo de Jesus com o qual possamos viver projetar um Cristo que confirme nossas preferências e pré-conceitos.

Existem por exemplo a construção da idéia de um Jesus intelectual que despreza gente comum como “um rebanho confuso de população miscigenada, que enaltece o que é vulgar”. Quando você ouve que Jesus, por exemplo, detesta a miséria nós o precisamos construir quais nossas bases humanas do que seja miséria baseados em nossos próprios conceitos e nelas encaixar Jesus.

Para muitos Jesus foi e sempre será um revolucionário, agitador e critico social, alguém que não se dobrou ao sistema, profeta de contracultura. Outros dizem que ELe é o provedor da boa vida abastada sem reveses principalmente financeiros e de saúde, porque o resto a gente corre atrás, Ele é o Senhor da prosperidade e da limusine com chofer. Afinal, ele não nos promete cem vezes nesta vida?

Somos capazes de produzir Jesus! Com nossas idéias dinâmicas, livres e exigentes. Desejamos um evangelho prazeroso e surreal na maioria do tempo, até o que cantamos é produção! Adentramos a em mundo desprovidos de qualquer responsabilidade, porque seduzidos construímos inclusive o adorado.

A abordagem construtiva que lhes falo gera falsos conceitos da mensagem do evangelho. A crucificação é uma embaraçosa “necessidade teológica” e daqui a algum tempo será mero acontecimento pois na construção do Jesus contemporâneo o sacrifício não foi para nos dar existência espiritual mas para garantir “bem estar” essencial.

Vejamos algumas construções do Jesus contemporâneo baseado na relação com a história antiga. Se prestarmos atenção, hoje gostaríamos de ter um: “Jesus Cesar” que em nome de Deus combina riqueza e poder político, que usa da prerrogativa do poder e da divindade “igreja, riqueza e poder político” como serviço a Deus. Vemos hoje a igreja fazendo alianças sacrilégicas com o poder Político e exagerando nas bases sócio financeiras.

“Jesus Apolo”. Um visionário romântico, um belo líder humano sem nenhuma conotação controversa. Esse se torna o herói dos charmosos e talentosos senhores lideres dos púlpitos do século XVI “Jesus Apolo” nunca suja as mãos, nunca visita favelas, ele nunca advoga causas perdidas nem salário mínimo, muito menos moradias descentes, direitos civis ou cuidado pelos idosos, ele usa homens para gastarem milhares de dólares em programas de TV e rádio para fazer propaganda de ervas medicinais e dar estatísticas de seus grandes e megalomaníacos feito para formalizar a construção do “Jesus Apolo”.

Em toda era e cultura tendemos a moldar Jesus a nossa própria imagem e maquiá-lo de acordo com nossa necessidade. A fim de lidar com o estresse que sua presença sem disfarce provoca. Numa trincheira Jesus é um esquadrão de resgate; na cadeira do dentista, um anestésico; no dia a dia da prova, um resolvedor de problemas, numa economia emergente como a do Brasil o shopping de bens duráveis que conquistamos.

Só sei de uma coisa, nas catástrofes Jesus é a cruz vermelha, no câncer Jesus é a quimioterapia, na fome Jesus é a cesta básica, no seqüestro relâmpago Jesus é o telefonema anônimo que denuncia o cativeiro.

Jesus é um campo magnético para tanta gente e pedra de tropeço para outros.

O que Deus é, Jesus o Cristo também é.

Não conforme Jesus a este mundo, mas antes se transforme pelo poder do Espírito Santo,

Paz, Bem e consolação ao vosso coração

O CAMINHO DA OPORTUNIDADE AO ÊXITO.

2011-10-19T23:44:00.000-02:00

Para ir da oportunidade ao êxito é preciso enfrentar o medo da mudança, romper com o mesmo e ter a capacidade de se antecipar.

Nesta postagem falo sobre sentimentos bem particulares, sobre momentos absolutamente reflexivos que venho vivendo em torno de nossa mudança para Portugal.

Por que perdemos as boas oportunidades na vida? Porque temos medo de mudanças, e deixamos este medo se transformar em pânico. As pessoas só aceitam mudanças, de fato, quando percebe que será beneficiada no processo. Todos nós temos medo, a natureza colocou no ser humano dois mecanismos que são fundamentais para sobrevivermos, e eles são Medo e Dor.

Porém existe como moldura no processo de Medo e Dor um fantasma chamado Pânico que é bem diferente de Medo. O Medo ajuda a saber que não somos invulneráveis, o Pânico é paralisante.

Mais me deixe falar também daqueles que não tem Medo. Nunca confie em pessoas que não tenham medo, saiba que coragem não é ausência do medo, coragem é o enfrentamento do medo sem entrar em pânico. Quem não tem medo não planeja não se prepara, não vê mapas, não faz o melhor.

O medo traz-nos a oportunidade de avaliar a oportunidade. Para falar de oportunidade, gostaria de contar uma curiosidade. A palavra oportunidade vem dos romanos, eles tinham o hábito de dar nome aos ventos e o “ob portu” era o "vento oportuno" era chamado assim porque era o vento que conduzia os navios ao porto. Oportunidade é quando você pega o vento favorável, aquele que te leva ao porto.

Porto ou Porta significa entrada ou saída, chegada ou partida, e isso determina o desafio, de entrar ou sair, de chegar ou partir, neste processo está inserido o medo, respeito pelo inesperado, mas não o pânico.

Como disse no início da postagem, o caminho que estou percorrendo é o que vai da oportunidade ao êxito. Oportunidade é o que nos tira do mesmo, porque como já disse o porto é também uma porta e é também uma saída.

Moisés por exemplo promove o “Exodus ou Êxodo” saída, passagem. Que significa também “sucesso” “resultado positivo” êxito. Uma característica central de quem não perde oportunidade é a capacidade de reconhecer o vento oportuno.

Immanuel Kant disse: “Avalia-se a inteligência de um indivíduo pela qualidade de incertezas que ele é capaz de suportar” Suportar não significa sucumbir, mas resistir às incertezas e continuar.

Quem teme avalia, quem avalia espera o momento certo. E o momento certo é quando sentimos o vento oportuno do Espírito Santo nos encaminhando para o porto do êxito.

Paz, Bem e Consolação a todos.

O PRAZER DE NÃO SABER TUDO

2011-10-14T10:38:00.000-03:00

Uma das coisas mais inteligentes que um homem e uma mulher podem saber é: “saber que não sabem”. Aliás, só é possível caminhar em direção a excelência se você souber que não sabe algumas coisas.

Há pessoas que não sabem, mas fingem que sabem. Mas tenho para mim, que pior do que não saber é fingir que sabe. Quando você finge que sabe, impede um planejamento adequado, impede uma ação coletiva eficaz. Por isso, a expressão "não sei" é um sinal de absoluta inteligência.

Existe uma regra básica para a vida: “Quando você está no fundo do poço, a primeira coisa que precisa para sair de lá é parar de cavar”. Mas a pá que continua cavando e ela é o fingir que sei. Fingir para quem? É necessário ser capaz de ter dúvida, e isso é o ato motivador das mudanças.

Tenha muito cuidado com gente que não tem dúvida. Gente que não tem dúvida não é capaz de inovar, de reinventar, não é capaz de fazer de outro modo. Gente que não tem dúvida só é capaz de repetir, está geralmente firmado na intransigência. Cuidado com gente cheia de certeza num mundo de velocidade e mudanças.

Também não podemos ser alguém que só tenha dúvidas, mas não tê-las é sinal de tolice. “Será que estou fazendo do melhor modo? Da maneira mais correta? Será que estou fazendo aquilo que deve ser feito? Só seres humanos arriscam e erram. Não confunda erro com negligência, desatenção e descuido.

Ser capaz de arriscar é uma das coisas mais inteligentes para mudar a vida. Não devemos temer o erro devemos temer a negligência. Nenhum de nós é capaz de fazer tudo certo o tempo todo.

Para ser capaz de mudanças cada vez mais significativas e positivas é necessário ter humildade. Só quem acha que já sabe tudo acaba caindo na armadilha perigosa que é não dar passos adiante.

Muitos sofrem com a expressão: Errar é humano ou “Errare humanum est”. “Rezende 1615” porque possuem um incontrolável desejo pela perfeição. Mas temos que admitir que esta frase consolida-nos como seres absolutamente normais.

Errar, nos remete a oportunidade de assumimos os erros e a partir daí produzir em nós um processo de humildade. Humildade vem do latim “húmus” que significa filho da terra ou terra fértil aquilo que fertiliza.

Em síntese, cada homem e cada mulher têm o mesmo nível de dignidade, e possibilidade de ação, quando se permitem ser fertilizados e fertilizadores através da humildade de saber que não sabemos tudo, e que aprenderemos sempre.

“Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas”. (Mateus 11:29)

Paz, bem e misericórdia a todos.