Pela comunhão dos santos, estamos unidos de tal maneira que nossos atos e intenções podem influenciar na fidelidade ou na infidelidade de nossos irmãos na Fé no presente, no passado e no futuro.

Santa Teresinha do Menino Jesus foi honrada pelos Papas como padroeira das Missões, entretanto, nunca saíra Carmelo, o que parece uma contradição… Porém, se conhecermos o que é a comunhão dos santos, veremos que este título foi, na verdade, um autêntico ato de justiça.

Dizia esta santa em sua autobiografia que desejava ser ao mesmo tempo apóstolo, mártir, cruzado, sacerdote, catequista, religiosa de clausura, ajudar os doentes… queria ser tudo pelo benefício das almas. Esta vontade de fazer bem a todos, não poderia ser aplicada de forma natural, mas realizada pelos meios sobrenaturais. Em determinado momento de sua vida, instruída acerca da doutrina da comunhão dos santos, compreendeu que seu papel na Igreja seria como que o “coração”, que influencia todos os membros pelo influxo sanguíneo do amor a Deus.

A comunhão dos santos é um dogma de Fé

“Creio na comunhão dos santos” é o que rezamos todos os domingos na Missa ou ao começarmos a recitação do terço. A comunhão dos santos é um dogma de Fé explicitado desde o primeiro século do cristianismo. Permite, por exemplo, que ofereçamos auxílios espirituais aos cristãos que estão em outros países, a milhares de quilômetros de distância. A doutrina explica que os membros da Igreja, por toda a terra, embora pouco ou nada se conhecendo, sobretudo à distância, estão unidos por um vínculo espiritual que transpõem as distâncias e mesmo os tempos. Pela comunhão dos santos, estamos unidos de tal maneira que nossos atos e intenções podem influenciar na fidelidade ou na infidelidade de nossos irmãos na Fé no presente, no passado e no futuro.

Pela comunhão dos santos, um ato de virtude, de abnegação ou de generosidade, pode tornar-se auxílio para um jovem que se precipita nas trilhas do pecado, assim como um ato pecaminoso pode ter consequências nos membros e, de certa forma, no corpo místico.

A comunhão dos santos se aplica à Igreja Militante, à Igreja Triunfante e à Igreja Padecente

Todavia, a comunhão dos santos não se aplica somente aos cristãos desta terra, membros da Igreja Militante, pois também fazem parte da Igreja todos aqueles que já estão salvos no paraíso, aqueles que constituem a Igreja Triunfante. Pela comunhão dos santos, está explícito a ajuda que podemos receber daqueles que já morreram e foram salvos, e gozam da glória divina. Eles podem interceder por nós, pois da mesma forma que uma pessoa que ama a Jesus e Maria quer prestar os benefícios materiais e espirituais a seus irmãos na Fé, também aquelas almas que estão no Céu querem ajudar as pessoas na terra. Como que estão ávidas de que peçamos sua intercessão, para assim, continuar no Céu a ajudar aqueles que peregrinam na terra[1]. Por esta razão, a Igreja crê e confessa esta relação com os céus na devoção e intercessão dos santos. Assim, temos também nós a esperança de, quando salvos, podermos auxiliar nossos parentes e amigos nas sendas do bem e da verdade. A raiz da comunhão dos santos está em que a virtude da caridade “é bondosa e não interesseira” (Cf. 1Cor 13, 4-5). Já os primeiros cristãos dispunham de todos os bens espirituais e materiais, de “tudo em comum” (At 4,32). A comunhão dos santos também tem um aspecto material, por onde os cristãos devem estar dispostos a ajudar o próximo através dos próprios bens materiais colocando-os ao serviço dos mais necessitados.

Além disso, a comunhão dos santos se aplica àqueles que sofrem os calores das benditas chamas do purgatório, pois estas almas esperam ser purificadas de suas faltas e entrar no convívio eterno com Deus e Maria Santíssima. Pela comunhão dos santos podemos ajudá-las a se purificar com mais presteza, e assim unirem-se aos santos do Céu.

Qual o melhor meio de beneficiar as almas pela Comunhão dos Santos?

A Comunhão dos Santos é o meio mais poderoso de apostolado. Por mais que sintamos não ter dons para fazer bem às almas de nosso próximo, se vivermos uma vida santa e de amor fervoroso a Deus podemos prestar um valioso auxílio aos cristãos do mundo inteiro, pois pela prática da virtude conserva-se o estado de graça e o cumprimento dos mandamentos divinos. A prática da virtude nos afasta do pecado fazendo com que não sejamos motivo de retração da graça divina para a Igreja Universal, ou para determinado conjunto de fiéis, um país, uma cidade, um bairro, etc. Ao contrário, a prática da virtude faz com que sejamos verdadeiros “para-raios” da graça de Deus, beneficiando assim toda a Igreja Universal.

Entretanto, existe também um modo ativo de auxiliar nossos irmãos na Fé: a recepção dos sacramentos, especialmente da Eucaristia. De fato, a comunhão dos santos não é somente a união entre os santos, mas também, a comunhão das coisas santas. Em latim, communio sanctorum tem esse duplo sentido, “comunhão dos santos” ou “das coisas santas”. Por isso, a Liturgia, usando deste jogo de palavras latinas, ensina: Sancta Sanctis, ou seja, “as coisas santas aos santos”.

Oferecimento de oração e sacrifício a Deus

Desta forma podemos oferecer uma oração a Deus, pelas almas mais tentadas no mundo, pelos cristãos que são perseguidos por causa de sua Fé, para que sejam mais santos e fiéis à vocação que Deus lhes chamou, oferecendo assim nossas súplicas pelo Clero e pelo Papa.

Agrada também a Deus oferecer um sacrifício, um sofrimento corporal ou moral que estejamos na contingência de suportar, ou ainda uma privação voluntária de algum prazer legítimo, como comer algo delicioso ou descansar por um tempo maior. Todavia, ainda existe um ato mais agradável, e mais sublime: receber a sagrada hóstia. Oferecer explícita e fervorosamente as intenções da comunhão eucarística pelos cristãos no mundo, e pelas almas do purgatório, faz com que usemos ativamente deste meio de caridade fraterna[2]. A oração e os méritos adquiridos por nós na Eucaristia podem beneficiar o mundo inteiro, por causa, do “fundo comum”, de todos os méritos dos santos, da Santíssima Virgem e da Paixão de Cristo na Cruz. Este fundo comum que atrai as graças de Deus, beneficia todas as almas da terra e do purgatório[3].

Qual é o fundamento Bíblico para a crença na comunhão dos santos?

Este dogma de Fé que o católico reza no credo funda-se em um dos mais belos trechos de São Paulo (1Cor 12), onde o Apóstolo compara a Igreja ao corpo humano: “Assim como o corpo é um todo tendo muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim também é Cristo. […] O corpo não consiste em um só membro, mas em muitos. Se o pé dissesse: Eu não sou a mão; por isso, não sou do corpo, acaso deixaria ele de ser do corpo? […] Há, pois, muitos membros, mas um só corpo. O olho não pode dizer à mão: Eu não preciso de ti; nem a cabeça aos pés: Não necessito de vós. Antes, pelo contrário, os membros do corpo que parecem os mais fracos, são os mais necessários. […] Se um membro sofre, todos os membros padecem com ele; e se um membro é glorificado, todos os outros se congratulam por ele. Ora, vós sois o corpo de Cristo e cada um, de sua parte, é um dos seus membros” (1Cor12, 12-27).

Desde os primórdios da Igreja que os cristãos interpretam esta passagem de São Paulo no sentido da comunhão dos santos[4]. Por isso ensinam os Padres que a “Igreja é a comunhão de todos os santos”[5], do Céu, da terra e do purgatório de todos os recantos do planeta, de todas as línguas e povos.

A comunhão dos santos torna Igreja Universal, por isso, Católica. Quem vive compenetrado deste artigo de Fé, pode fazer maravilhas na ordem da graça, converter povos, auxiliar os santos e os cristãos perseguidos… A Fé na comunhão dos santos põe nas mãos do católico o verdadeiro “timão da história”.

_____________Por Marcos Eduardo Melo dos Santos.

[1] Por isso exclamava Santa Teresinha: “Quero passar o meu céu a fazer o bem sobre a terra”. TERESINHA DO MENINO JESUS. História de uma alma. 24. ed. São Paulo: Paulus, 2005.

[2] Os sacramentos operam a comunhão dos santos. A Eucaristia consuma esta união. S. Th. III, q. 73, a.2c.

[3] Catecismo Romano. Publicado no século XVI.

[4] A caminho do martírio, um discípulo de Santo Inácio de Antioquia, São Policarpo de Esmirna (70-160) disse aos seus irmãos: “Não choreis, que eu vos serei mais útil depois da morte e vos ajudarei mais eficazmente que durante a vida”. In Martyrium sancti Polycarpi 17, 3: SC 10bis. 232 (Funk 1, 336).

[5] São Nicetas de Remesiana (335-414) Instructio ad competentes 5, 3, 23 [Explanatio Symboli, 10]: TPL 1, 119 (PL 52, 871). Koinônia

☞ NOTA 1: Solenidade de Todos os Santos, CLIQUE AQUI.

☞ NOTA 2: Maria Santíssima, Rainha de Todos os Santos, CLIQUE AQUI.

(Fonte: in Gaudium Press, artigo publicado em 1/11/2022)

CORAÇÃO DE JESUS, ESPERANÇA DOS QUE MORREM EM VÓS

1. A recente comemoração de todos os fiéis defuntos convida-nos hoje a considerar, à luz da fé e da esperança, a morte do cristão, a propósito da qual a ladainha do Sagrado Coração nos faz pronunciar a invocação: “Coração de Jesus, esperança dos que morrem em vós, tende piedade de nós”

A morte faz parte de nossa condição humana. É o momento final da fase histórica da vida. Para a fé cristã, é uma passagem: da luz criada para a luz incriada, da vida temporal para a vida eterna.

Se o Coração de Cristo é a fonte em que o cristão encontra luz e energia para viver como filho de Deus, para que outra fonte ele se voltaria a fim de encontrar a força de morrer na coerência de sua fé? Como ele “vive em Cristo”, também só pode “morrer em Cristo”.

A invocação da ladainha resume a experiência cristã diante do acontecimento da morte. O Coração de Cristo, seu amor e sua misericórdia são uma esperança e uma segurança para quem nele morre.

2. Mas o que significa “morrer em Cristo”? Antes de tudo, caros irmãos e irmãs, significa ler o acontecimento doloroso e misterioso da morte à luz do ensino do Filho de Deus. Vê-lo como o momento da partida para a casa do pai, onde Jesus, tendo passado também pela morte, foi preparar um lugar para nós (Jo 14,2). Significa acreditar que, apesar da decomposição de nosso corpo, a morte é premissa de vida e de frutos abundantes (Jo 12,24).

“Morrer em Cristo” significa, ademais, confiar em Cristo e a ele se entregar totalmente, depositando em suas mãos – de irmão, de amigo, de bom pastor – seu próprio destino, como ele que ao morrer entregou seu espírito nas mãos do Pai (Lc 23,46). Significa fechar os olhos à luz deste mundo na paz, na amizade, na comunhão com Jesus, porque nada, “nem a morte nem a vida… poderá nos separar do amor de Deus manifestado em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8,38-39). Nessa hora suprema, o cristão sabe que, mesmo que seu coração lhe recrimine as faltas, o Coração de Jesus é maior que o seu e poderá apagar qualquer pecado, se estiver arrependido (1Jo 3,10).

3. “Morrer em Cristo” significa igualmente, caros irmãos e irmãs, munir-se dos “sinais sagrados” da “passagem pascal” para esse momento decisivo: o sacramento da penitência que nos reconcilia com o Pai e com todas as criaturas; o santo viático, pão de vida e fonte de imortalidade; a unção dos enfermos que dá vigor ao corpo e ao espírito para o combate supremo.

Enfim, “morrer em Cristo” significa “morrer como o Cristo morreu”: rezando e perdoando, tendo a seu lado a bem-aventurada Virgem. Enquanto mãe, estava ao pé da cruz de seu filho (Jo 19,25). Mãe, ela está ao lado de seus filhos agonizantes, ela que com o sacrifício de seu coração cooperou para fazê-los nascer para a vida da graça (Lumen gentium, 53). Ela está ao lado deles, presença maternal cheia de compaixão, para que na passagem da morte nasçam para a vida da glória.

_________Papa João Paulo II, 5.11.1989.

ORAÇÃO

Coração clementíssimo de Jesus, tende piedade de nós na hora decisiva de nossa morte! Que nos momentos da dolorosa agonia, sejais o nosso conforto! Sejam os vossos méritos que nos auxiliem em face do juízo de Deus! Que são José, o doce padroeiro dos moribundos nos assista! Que Virgem Maria, nossa boa Mãe, nos acompanhe com a sua ternura e poderosa intercessão! Concedei-nos, piedosíssimo Coração de Jesus, que não nos invadam, nessa hora de angústia e dor, o desespero e as pesadas trevas de nossos pecados! Seja, então, maior a vossa misericórdia do que a nossa maldade! Seja mais poderosa a vossa graça do que a nossa miséria!

Coração de Jesus, esperança dos que em vós expiram, tende piedade de nós.

(Fontes: 1. texto: livro Na Escola do Coração de Jesus com João Paulo II, Angelus do Papa João Paulo II sobre a Ladainha do Sagrado Coração, Pe. Gérard Dufour, Edições Loyola, 2000, pp. 113-115; 2. oração: opúsculo Orações ao Coração de Jesus, Pe. Artur Schwab, Edições Loyola, 2ª edição/1987, p. 72)

Jesus disse-lhe: «Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá. E todo aquele que vive e crê em mim não morrerá jamais. Crês nisso?» (João 11, 25-26)

Senhor Jesus Cristo, Deus de bondade, Pai de misericórdia, ante Vós me apresento com o coração humilhado, contrito e arrependido. Recomendo-vos a minha última hora e o que há de segui-la.

Quando os meus pés imóveis me advertirem que a minha carreira neste mundo está próxima a terminar;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando as minhas mãos trêmulas e entorpecidas não puderem mais apertar a vossa imagem sobre o meu coração e, a meu pesar, deixarem-na cair sobre o meu leito de dores;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando os meus olhos, embaciados e espantados pelo horror da morte iminente, lançarem sobre Vós olhar incerto e moribundo;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando os meus lábios frios e trêmulos pronunciarem pela última vez o vosso Nome adorável;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando as minhas faces pálidas e lívidas inspirarem aos circunstantes a compaixão e o terror, e os meus cabelos, banhados do suor da morte, arrepiando-se na minha cabeça, anunciarem estar próximo o meu fim;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando os meus ouvidos, próximos a cerrar-se para sempre às falas dos homens, se abrirem para escutar a vossa voz, que então pronunciará a irrevogável sentença, que fixará a minha sorte por toda a eternidade;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando a minha imaginação, agitada de horrendos e temerosos fantasmas, estiver submergida em mortais tristezas, e o meu espírito, perturbado pela lembrança das minhas iniquidades e pelo temor da vossa justiça, lutar contra o anjo das trevas, que há de querer privar-me da consoladora vista das vossas misericórdias e precipitar-me no abismo da desesperação;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando o meu débil coração, oprimido pelas dores da enfermidade, estiver tomado dos horrores da morte, e extenuado pelos combates contra os inimigos da minha salvação;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando eu derramar as minhas últimas lágrimas, sintomas da minha morte, recebei-as em sacrifício expiatório, para que expire como uma vítima de penitência, e nesse terrível momento;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando os meus parentes e íntimos amigos, estando em torno de mim, se enternecerem à vista do meu lastimoso estado, e por mim Vos invocarem;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando eu tiver perdido o uso de todos os sentidos, o mundo inteiro tiver desaparecido diante de mim, e eu gemer nas angústias da extrema agonia e nas aflições da morte;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando as últimas ânsias do coração forçarem a minha alma a sair do corpo, aceitai-as como nascidas de uma santa impaciência de chegar a Vós; e Vós,

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Quando a minha alma por entre os meus lábios sair para sempre do mundo, e deixar o meu corpo pálido, gelado e sem vida, aceitai a destruição do meu ser como uma homenagem que presto à vossa divina Majestade; e então,

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Finalmente, quando a minha alma comparecer ante Vós, e vir pela primeira vez o resplendor imortal da vossa Majestade, não a expulseis da vossa presença; dignai-vos de receber-me no seio da vossa misericórdia, para que eternamente cante os vossos louvores;

— Ó misericordioso Jesus, tende compaixão de mim.

Oremos. Ó Deus, que, condenando-nos à morte, nos ocultastes a hora e momento dela, fazei que, vivendo eu em justiça e santidade todos os dias da minha vida, possa merecer a graça de sair deste mundo no vosso santo amor. Pelos merecimentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, que convosco vive e reina em unidade do Espírito Santo. Amém.

______Oração extraída do livro “As mais belas orações”, de Santo Afonso Maria de Ligório. Coordenadas pelo Pe. Saint-Omer, Redentorista, e vertidas para o vernáculo por D. Joaquim Silvério de Sousa. Edição atualizada e acrescida de novos exercícios e orações. Editora Vozes Ltda., 1961, Petrópolis, RJ.

(Fonte: revista Catolicismo, nº 815, Novembro/2018, pp. 36-37. A citação evangélica é nossa)

Ó Mãe compassiva da Consolação, olhai, eu vos rogo, para as benditas almas do purgatório. Elas são o caríssimo objeto de amor de vosso divino Filho. Elas o amaram durante a vida e no presente ardem em desejos de vê-lo e possuí-lo; não podem, porém, romper por si mesmas as cadeias e nem sair desta situação.

Que o vosso terno coração se comova por elas. Dignai-vos consolar aquelas almas que vos amam e, constantes, suspiram por vós; são filhas vossas, mostrai que sois para elas Mãe da Consolação. Visitai-as, mitigai-lhes as penas, abreviai-lhes a expectativa, apressai-vos em libertá-las, alcançando que o vosso Divino Filho lhes aplique os merecimentos infinitos do santo sacrifício que por elas se celebra. Amém.

Pai-nosso, Ave-Maria e Glória ao Pai.

(Fonte: in Comunidade da Santíssima Trindade, Monges da Trindade)

«Eis que vou dizer-vos um mistério: todos ressuscitaremos, mas nem todos seremos mudados. Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta, porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis: nós seremos mudados. Porquanto é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que este corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: tragada foi a morte na vitória».

Com estas palavras magníficas, São Paulo (I Cor, 15, 51-54) anuncia às gentes a boa nova da ressurreição da carne.

Nossa ilustração representa piedosas mulheres velando um cadáver numa pequena aldeia da católica Espanha. Estão consternadas pela dor da separação. Mas em seu sofrimento não há desespero, nem acidez, nem revolta. Uma atmosfera de serena conformidade, suave resignação e prece recolhida domina o ambiente. Trata-se de um verdadeiro lar cristão; e por todos os recantos do universo, onde quer que haja um lar cristão rico ou pobre, ferido pela morte, a atmosfera será sempre esta. Os verdadeiros filhos da Igreja, com efeito, creem na ressurreição da carne e sabem que pela Redenção do gênero humano “tragada foi a morte na vitória”.

Frente à morte, duas atitudes extremas

O espírito do mundo não entende estas coisas, e por isto toma em relação à morte atitudes de todo em todo diversas da que é própria do católico genuíno. Na raiz de tudo, o pavor, um pavor pânico, que à vista da sepultura convulsiona todo o ser, perturba toda a lucidez, destrói toda a coragem.

As misérias grandes e pequenas que este terror ocasiona são quase incontáveis: o receio de ir ao médico, e ali receber um diagnóstico ameaçador; o medo de fazer testamento; o horror de presenciar a agonia de alguém; o desagrado profundo de participar de funerais, de usar luto, e até de dar pêsames — são fenômenos nervosos confessados ou inconfessados, e tão generalizados que seria supérfluo insistir sobre eles.

Outro aspecto do terror diante da morte está nos cuidados exagerados com a saúde, no medo de envelhecer, na propensão de cada qual a esquecer sua própria idade. E assim se vai chegando até o momento inelutável. Quando por fim os dedos da morte pousam sobre alguém, e o vão levando indisfarçavelmente para a grande e última viagem, estas misérias ainda mais se acentuam. Quantas vezes o doente — contando com a cumplicidade de médicos e amigos — procura iludir-se até o fim sobre a gravidade do próprio estado. Quando já não há remédio senão reconhecer que os instantes supremos chegaram, o doente não tem coragem de olhar para a frente, para o ocaso que o vai envolvendo, para a escuridão que se aproxima, e prefere voltar-se para o passado: são as despedidas intermináveis, as reminiscências, os últimos presentes etc. Até que o desfecho final sobrevém, arrastando tudo em sua voragem.

Está consumado o fato, irrompeu a morte dentro do lar, cabe aos vivos tomar atitude perante ela. Os que tinham ao morto um afeto sincero ficam estarrecidos, estertoram, revoltam-se. São os prantos trágicos, os gritos lancinantes, as prostrações profundas e sem remédio. Outros, pelo contrário, fogem espavoridos, procurando esquecer o morto para fugir da lembrança que a morte traz.

São os espíritos que se perdem intencionalmente nos pormenores sociais dos funerais e do luto, que abreviam tanto quanto possível a presença do cadáver em casa, que “simplificam” de todos os modos as honras fúnebres, para que passem rápidas e sem deixar vestígio. Entre estas duas atitudes extremas, como é diferente a posição do católico!

A Igreja justifica nossa dor e a ela se associa

A Igreja nos ensina que a morte é um castigo imposto por Deus aos homens, em consequência do pecado original. É próprio do castigo produzir a aflição e a dor. Como Deus é infinitamente sábio e poderoso, e faz com perfeição todas as suas obras, este castigo instituído por Ele há de ser necessariamente capaz de produzir muita aflição e muita dor. Foi disto exemplo supremo a morte voluntária de nosso Salvador — sumamente aflitiva, inefavelmente dolorosa. Os instintos humanos recuam diante da aflição e da dor, e é natural que se aterrorizem diante da morte.

Diversos santos morreram inundados de consolações sobrenaturais, aceitando a morte com mais prazer do que outros aceitam honras ou riquezas. São verdadeiros milagres da graça, em que a unção sobrenatural é tão intensa que, por assim dizer, suspende os estertores da natureza. O comum dos homens não está neste caso, pois morrem com medo e com dor.

Se a morte faz sofrer, é legítimo que participem da dor os que amam o morto, e a Igreja sempre aprovou os costumes sociais tendentes a cercar a morte com as manifestações exteriores da dor. Por isto a liturgia para os defuntos assume todos os sinais da tristeza. Sendo Ela a mestra e a própria fonte da imortalidade, não desdenha de participar de nossas lágrimas e se revestir de nosso luto.

Os paramentos do sacerdote são pretos, preto é o tecido sobre o qual se dão as absolvições, e a música da liturgia dos defuntos canta com poderosa força de expressão a dor dos homens diante da morte. Os textos litúrgicos soam em uníssono com nossos gemidos. Como mestra, a Igreja justifica nossa dor; como mãe, a ela se associa. Por isto também incita a caridade dos fiéis a que se manifeste generosamente a propósito da morte.

Tradicionais costumes lutuosos

Velar os cadáveres, participar dos funerais, visitar as famílias enlutadas, comparecer à Missa em sufrágio da alma do morto — são atos que muito frequentemente se praticam hoje num espírito absolutamente mundano e naturalista. Não devem ser abolidos estes atos, que em si mesmos são excelentes e rigorosamente coerentes com o que a Igreja ensina a respeito da morte. O que deve ser abolido é esse espírito naturalista e mundano.

Nos séculos de civilização cristã, os costumes sociais, lentamente constituídos sob a bafejo do espírito católico, foram dando forma e expressão a todas estas ideias. Daí o luto, que os povos ocidentais usam com cor negra, por julgarem que esta cor serve para exprimir a dor, e de fato isso tem algum fundamento.

do que os costumes imponham um prazo determinado e determinada forma de luto para os viúvos, pais, filhos e demais parentes? Não seria muito mais expressivo deixar a duração do luto confiada ao sentimento de cada um? O consenso geral julgou de outro modo, nos séculos de civilização cristã, e com razão. Pois, se vivemos em sociedade, devemos satisfação de nossos atos ao próximo, e é justo manifestarmos a todos o pesar que legitimamente sentimos pela sua morte. Se não manifestamos este pesar, deixamos transparecer uma indiferença que redunda em desdouro para nós ou para o morto.

Por um tácito e geral consenso, é bom que se fixe para o luto um prazo mínimo. Terá sempre algo de arbitrário, mas deve ser de tal modo que, decorrido este prazo, ninguém tenha o receio de o deixar sem faltar com a decência. Claro está que os costumes impunham um prazo mínimo, mas não censuravam quem quisesse levar o luto além desse prazo. De qualquer forma, a compostura que o cristão deve guardar em todo o seu procedimento estava ressalvada.

Segundo nossos costumes tradicionais, os funerais não se revestiam apenas de sinais de dor, mas também de pompa. O mais pobre dos enterros tinha sempre algo de grandioso, até em sua própria singeleza. Nada mais razoável, pois muito vale um homem, por menos que ele seja na escala social. Criatura de Deus — mais ainda, filho de Deus pelo Batismo — ele foi criado para a glória imortal. Justo é que esta fundamental dignidade do homem, encoberta tantas vezes pelas vicissitudes da vida, seja ressaltada no momento da morte, isto é, no momento em que todos, grandes e pequenos, perdem tudo quanto possuem, e ficam reduzidos à mera condição essencial e inalienável de homens e de filhos da Igreja.

Sendo a morte um castigo de Deus, participa de algum modo da majestade do próprio Deus, está posta nos umbrais da eternidade. Esses umbrais são tão imensos, que à vista deles fica reduzido a pó tudo quanto é grandeza humana. Há algo de mais majestoso do que a morte? E algo de mais digno de ser assinalado com pompa?

Manifestar dor, mas com resignação e esperança

No século XIX, todo impregnado de romantismo, parecia haver algum comprazimento na dor. Por isto, sem grande dificuldade mantinham-se os costumes cristãos referentes à morte e aos funerais. Em muitos sentidos, até se exagerava. Na literatura, na música, na arte, no modo de viver do século XIX, a dor se exprimiu muitas vezes com uma nota de tragédia lancinante, desespero, revolta, que destoa do ensinamento da Igreja. A Igreja aprovou sempre que se chorasse a morte, mas como separação temporária que terminaria por um feliz reencontro na bem-aventurança eterna. Era uma dor sentida, sim, mas cheia de esperança, consolação, resignação, pois uma coisa é uma separação temporária, outra uma separação definitiva. No século XIX, um século sem Fé, viam-se as sombras da morte, mas não se queria ver para além dessas sombras os clarões da ressurreição e do Céu. Daí a nota de tragédia e desespero em matéria funerária, tão frequente então.

Ninguém consegue fitar detidamente a morte, quando não tem Fé. Foi o que sucedeu aos homens. Perdida no século XIX a Fé, no século XX começaram a desviar a face da morte. Daí uma tendência a restringir a solenidade, afastando-a de tudo quanto diga respeito à morte.

Tristes costumes modernos para esquecer a tristeza

Outrora os cadáveres eram velados em casa por 24 horas; hoje por vezes não se completam doze. Outrora revestia-se de panos negros toda a sala em que o cadáver ficava exposto; hoje este costume tende a desaparecer, e muitas famílias preferem até não fazer em casa a exposição do corpo. Outrora a dor tinha toda a liberdade de se manifestar na câmara ardente, dentro dos limites da dignidade e da compostura; hoje é de bom gosto sufocar em público, tanto quanto possível, a manifestação dos sentimentos, e tranca-se no quarto os que desejam chorar. Outrora enviavam-se flores, costume que chegou até certo exagero; hoje tende-se a abolir este modo de testemunhar saudades. Outrora ia-se ao enterro em traje de solenidade, que para os homens era o fraque; hoje serve qualquer traje comum. Outrora os carros funerários eram puxados a cavalo, costume que se conservou por muitos anos depois da introdução da automóvel na vida civil; mais tarde o uso do automóvel tornou-se exclusivo, e a forma deste foi evoluindo até tomar o aspecto de um caminhão de entrega de mercadoria. Outrora o luto era longo e muito visível; hoje é rápido e reduzido.

O ponto extremo desta transformação foi atingido num país em que — pelo menos em algumas regiões — os cadáveres são pintados como se estivessem vivos, enfeitados como para uma festa, e sentados em atitude normal no living da casa. Reúnem-se os amigos, alguém executa algumas músicas suaves, depois vão todos a um lindo jardim que serve de cemitério. O morto, envolto num pano de cor verde, alacremente verde, baixa à cova… quando não é cremado. E está terminado o funeral. De luto, nem se fale.

* * *

Por que fizemos esta longa digressão sobre a morte? Porque, em certo sentido, o que há de mais importante na vida é a morte. Enquanto os homens não tiverem uma atitude reta, equilibrada e cristã perante a morte, não serão capazes de ter uma atitude reta, cristã e equilibrada perante a vida.

_________Plinio Corrêa de Oliveira (Catolicismo nº 11, novembro/1951)

☞ NOTA: Orações pelos Fiéis Defunto, CLIQUE AQUI

(Fonte: revista Catolicismo, nº 815, novembro/2018, pp. 28-34)

Unamo-nos em oração pela alma de quem foi chamado à eternidade

ORAÇÃO PELOS FALECIDOS

Pai Santo, Deus Eterno e Todo-Poderoso,

nós vos pedimos por aqueles

a quem chamastes deste mundo.

Dai-lhes a felicidade, a luz e a paz.

Que eles, tendo passado pela morte,

participem do convívio de vossos santos na luz eterna,

como prometestes a Abraão e à sua descendência.

Que a sua alma nada sofra,

e vos digneis ressuscitá-los com os vossos santos

no dia da ressurreição e da recompensa.

Perdoai-lhes os pecados,

para que alcancem junto a Vós

a vida imortal no Reino eterno.

Por Jesus Cristo, Vosso Filho,

na unidade do Espírito Santo.

Amém.

(Rezar Pai-Nosso e Ave-Maria)

Dai-lhes, Senhor, o repouso eterno

e brilhe para eles a vossa luz! (3 vezes).

(Fonte: in Aleteia, postagem do dia 29/11/2016. Destaques acrescidos)

Nosso Senhor se dirigia a Jerusalém a fim de sofrer a Paixão. Passando pela cidade de Jericó, ocorreu um belo episódio que é narrado apenas por São Lucas.

Subiu numa figueira para ver Jesus

“Havia ali um homem chamado Zaqueu, que era chefe dos cobradores de impostos e muito rico. Zaqueu procurava ver quem era Jesus, mas não conseguia porque era muito baixo. Então, ele correu à frente e subiu numa figueira para ver Jesus, que devia passar por ali.

“Quando Jesus chegou ao lugar, olhou para cima e disse: ‘Zaqueu, desce depressa! Hoje Eu devo ficar na tua casa’. Ele desceu depressa, e recebeu Jesus com alegria. Ao ver isso, todos começaram a murmurar, dizendo: ‘Ele foi hospedar-Se na casa de um pecador!’

“Zaqueu ficou de pé, e disse ao Senhor: ‘Senhor, eu dou a metade dos meus bens aos pobres e, se defraudei alguém, vou devolver quatro vezes mais.’ Jesus lhe disse: ‘Hoje a salvação entrou nesta casa, porque também este homem é um filho de Abraão. Com efeito, o Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido’” (Lc 19, 2-10).

Pertinácia, confiança e combate ao respeito humano

Os judeus que cobravam impostos, chamados publicanos, caracterizam-se pela falta de honestidade monetária e eram considerados traidores porque colaboravam com a dominação romana.

Ora, Zaqueu era o chefe dos cobradores de impostos da região; por essa razão era ainda mais detestado pelos seus patrícios que o julgavam ladrão entre os ladrões.

Os pequenos de estatura são geralmente muito ágeis e espertos. E tudo indica que Zaqueu era relativamente jovem, pois subiu com rapidez numa figueira para ver o Divino Mestre.

Sendo muito rico, possuía evidentemente numerosos empregados a seu serviço. Se ele subiu numa árvore não foi por mera curiosidade, mas por um motivo mais elevado.

E deve ter permanecido ali por um tempo considerável, “pois Nosso Senhor caminhava lentamente, cercado pela multidão, detendo-

Se por vezes para atender um doente, dar um conselho, responder a alguma pergunta.

“Nesse período, a atitude de Zaqueu foi uma verdadeira demonstração de pertinácia, confiança e combate ao respeito humano. Com efeito, quantos desaforos e chacotas não teve de suportar do alto da árvore o chefe dos publicanos!”

Jesus o chamou pelo seu próprio nome

Que júbilo teve Zaqueu quando ouviu o Divino Mestre chamá-lo pelo seu próprio nome! Ele sentiu como Jesus o amava, apesar de suas misérias, e O recebeu “com alegria”, mostrando assim que correspondeu à graça divina.

Na casa de Zaqueu, Jesus deve ter Se recostado à moda oriental em um divã, mas o anfitrião permaneceu de pé, “em sinal de submissão, veneração e reconhecimento da superioridade do seu

Hóspede, no qual talvez vislumbrasse rasgos de divindade.

“Nessas alturas, ele já deseja mudar de vida, converter-se, abandonando seus erros e pecados. De fato, inúteis teriam sido todas as graças recebidas se não conduzissem a esse desfecho.”

Zaqueu disse a Nosso Senhor: “Se defraudei alguém, vou devolver quatro vezes mais” (Lc 19,8). De fato, “a conversão do publicano não teria sido completa sem o desejo de reparar os males que fizera. Pois o pecado de roubo exige, além de pedir perdão a Deus, a restituição dos bens indevidamente adquiridos”.

Árvore da admiração

Outra importantíssima lição que devemos tirar desse Evangelho refere-se à admiração pelo que é superior a nós.

Afirma o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira:

“Admirar consiste em olhar para algo com entusiasmo, compreendendo a grandeza daquilo e amando-o. Quando compreendemos e amamos a grandeza de alguém, tendemos normalmente a nos dedicar a ele, a servi-lo. Portanto, as almas capazes de admirar são também capazes de se dedicar e de servir.”

Analogamente ao que fez Zaqueu, precisamos subir “na ‘árvore da admiração’ para melhor contemplar o Divino Mestre. Porque quem está tomado de verdadeiro enlevo, escuta a palavra do Senhor, observa seus preceitos e enfrenta todas as dificuldades para segui-Lo, até o fim.

“Árduo seria avaliar até que ponto são profundas as consequências desse voltar-se enlevado para o que é superior, se não fosse São Tomás de Aquino nos ensinar:

“‘A primeira coisa que então [ao atingir o uso da razão] ocorre ao homem pensar é deliberar sobre si mesmo. E se se ordenar ao fim devido, conseguirá pela graça a remissão do pecado original.’. Ou seja, derramam-se sobre ele os mesmos efeitos do Batismo sacramental!”

Nossa Senhora, Mãe de todas as admirações

“Essa ousada afirmação do Doutor Angélico é analisada em profundidade por Garrigou-Lagrange, segundo o qual, se um menino não batizado e educado entre os infiéis, ao chegar ao pleno uso da razão amar eficazmente ‘o bem honesto por si mesmo e mais do que a si mesmo’, estará justificado. Por quê? Porque desse modo ama eficazmente a Deus, autor da natureza e soberano bem, confusamente conhecido; amor eficaz que no estado de queda não é possível senão pela graça, que eleva e cura.

“Com efeito, na admiração pelo bem o homem se torna semelhante ao objeto de seu enlevo. Pelo contrário, ao fechar-se em si mesmo, julgando encontrar nisso a felicidade, enche a alma de amargura, tristeza e frustração, pois a desvia de sua finalidade suprema que é Deus. ‘Fizeste-nos, Senhor, para Ti, e nosso coração estará inquieto enquanto não repousar em Ti.’, ensina o grande Santo Agostinho.

“Através do enlevo pelos reflexos do Criador, a exemplo de Maria, Mãe de todas as admirações, melhor nos identificaremos com Jesus, modelo perfeitíssimo de todos os homens. Terá entrado, assim, a salvação em nossa casa, pela porta da admiração!”

Segundo uma antiga tradição, Zaqueu converteu-se e, para escapar das terríveis perseguições movidas pelos judeus contra os cristãos, navegou para a França onde tomou o nome de Amador. Foi Bispo de Cahors e santificou-se.

Que Santo Amador nos obtenha a graça da admiração humilde e desinteressada pelas maravilhas existentes no universo, vendo nelas os reflexos de Deus.

________Por Paulo Francisco Martos (in “Noções de História Sagrada” – 195)

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1 – CLÁ DIAS, João Scognamiglio. EP. O inédito sobre os Evangelhos. Vaticano: Libreria Editrice Vaticana; São Paulo: Instituto Lumen Sapientiae, 2012, v. VI, p. 446.

2 – Idem, ibidem, p. 451-452.

3 – CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Castidade e coragem. In revista Dr. Plinio, São Paulo. Ano XIX , n. 218 (maio 2016), p. 15.

4 – SÃO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica I-II, q.89, a.6.Cf. Idem, III, q.66, a.11, ad 2; q.68, a.2.

5 – GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. El Sentido Común, la Filosofía del ser y las fórmulas dogmáticas. Buenos Aires: Desclée de Brouwer, 1944, p.338-339.

6 – SANTO AGOSTINHO. Confissões. Livro I, c.1, n.1.

(Fonte: in Gaudium Press, artigo publicado em 03/06/2019. Destaques acrescidos)

Segundo Jesus, é preciso “rezar sempre e nunca desistir”. A oração a Deus deve ser silenciosa, humilde, confiante… e insistente! Isso vale para os pedidos e para as demais formas de oração: adoração, agradecimento, reparação. Afinal, o Senhor ensina: “Orai sem cessar!” (1Ts 5,17).

É preciso rezar sempre porque o sentido de nossa existência aqui e na eternidade consistirá em “amar o Senhor Deus com todo o coração, com toda a alma, com todas as forças” (Dt 6,5). Ora, quem ama muito pensa muito na pessoa amada; quer falar com a pessoa amada; quer a todo tempo ouvi-la, melhor conhecê-la e contemplá-la! Adquirimos essa intimidade e conhecimento de Deus na oração.

Como rezar? Com orações vocais: o Terço; novenas, orações ao acordar e antes de dormir; antes e após as refeições. Com alguns minutos diários de leitura do Evangelho e de um bom livro sobre a vida dos santos ou sobre a vida espiritual. Também com a oração mental (ou “meditação” cristã), em profundo silêncio, olhando para o Senhor, sentindo-nos olhados por Ele e conversando de coração a coração com o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Porém, quando imploramos algo ao Senhor, é bastante comum que Ele não no-lo dê imediatamente. Sobretudo quando se trata de algo realmente importante, é normal que, antes de concedê-lo, Deus nos peça uma mostra de confiança: que rezemos e não desistamos. Dificilmente, veremos imediatamente os frutos de nossas preces. No entanto, isso não quer dizer que elas não são ouvidas!

A realidade é que, mesmo que não o vejamos, a oração é a força que sustenta o mundo e a Igreja. A começar pela Santa Missa, a prece do próprio Cristo e principal oração do universo. Mas também a oração e o sacrifício silencioso daqueles que amam a Deus! Se essas orações não existissem, o mundo estaria desgraçado e talvez aniquilado. O livro do Êxodo mostra que, na guerra contra Amalec, enquanto Moisés mantinha as mãos elevadas em oração, Israel vencia; enquanto as abaixava por causa do peso de seus braços, o povo de Deus perdia. Enquanto “rezarmos sem nunca desistir”, nossa família e o mundo ao nosso redor se manterão, apesar dos pesares, de pé em meio à luta.

Jesus conta ainda a história de um juiz ímpio, que não temia a Deus nem respeitava os homens. Até mesmo esse homem mau fez justiça a uma viúva por causa de sua perseverança! Depois de súplicas, insistência e humilhações, quando tudo parecia perdido, a pobre mulher recebeu o que tanto desejara. Mas Deus é um Juiz justo! Mais interessado em nosso bem que nós mesmos! Por acaso “não fará justiça aos que dia e noite gritam por Ele?” (Lc 18,7).

Contudo, o Senhor nos pergunta: “O Filho do Homem, quando vier, será que ainda vai encontrar fé sobre a terra?”. Rezamos o suficiente? Acreditamos? Buscamos a Deus em primeiro lugar? Será que é Deus que não abre as mãos ou será que nós é que ainda não nos entregamos a Ele? Nós Lhe obedecemos? Afinal, já nos decidimos a ser homens e mulheres de Deus?

___________Por Pe. João Bechara, artigo publicado em 14/10/2022.

(Fonte: O SÃO PAULO, jornal da Igreja Católica em São Paulo, Semanário Oficial da Arquidiocese de São Paulo)

Nada nos afaste do centro de nossa fé e da devoção ti, Senhora de Nazaré, Mãe e Mestra da Igreja e de nosso Povo paraense!

“Lembrai-vos, ó Piíssima Virgem Maria, de que nunca se ouviu dizer que algum daqueles que tenha recorrido à vossa clemência, implorado a vossa assistência, reclamado o vosso socorro, fosse por vós abandonado. Animado eu, pois, com igual confiança, a vós, Virgem das Virgens, como Mãe recorro, de vós me valho e gemendo sob o peso de meus pecados, me prosto a vossos pés. Não desprezeis as minhas súplicas, ó mãe do Verbo de Deus humanado, mas dignai-vos de as ouvir propícia e de me alcançar o que vos rogo. Amém.” (Oração de São Bernardo)

Com tal confiança, na certeza da proteção única e inigualável com a qual guardas e proteges nosso povo, desejamos dirigir-nos a ti, com títulos suscitados pelo Espírito Santo na história e na devoção da Igreja, ó Senhora de Nazaré, Mãe e Mestra, que nos conduzes no afeto e na compreensão das atitudes a serem assumidas, quando olharmos com carinho para tua Imagem, Ícone de tua presença na Igreja, conduzida pelas nossas cidades no Círio de Nazaré e guardada com carinho em teu Santuário. De fato, junto à Cruz de Jesus, estavas de pé, tu, que és a Mãe do Senhor, junto com Maria de Cléofas e Maria Madalena. Jesus, ao ver-te e, ao teu lado, o discípulo que ele amava, te disse: “Mulher, eis o teu filho!” Depois disse ao discípulo: “Eis a tua mãe!” A partir daquela hora, o discípulo a acolheu no que era seu (Cf. Jo 19, 25-27). Com ele, todos nós, discípulos de todos os tempos, te acolhemos como precioso presente, de forma que não é possível ser discípulos autênticos sem tua presença e teu amor materno!

“Maria, Mãe e Mestra”, rogai por nós! Com essa invocação, desejamos viver o Círio de Nazaré. Estiveste conosco no escondimento dos dois anos mais exigentes da Pandemia que assolou o mundo. Contigo, percorremos estações marcadas pelo anúncio e a presença da dor e muitos sofrimentos. Tu não nos abandonaste e continuaste presente, com teu manto protetor de amor, exemplo e intercessão!

De fato, fomos conduzidos por tuas mãos carinhosas, Nossa Senhora de Nazaré. Tu que és Mãe de Deus e nossa Mãe, te fizeste Mestra para nos mostrar os passos a serem dados. “Eles não têm mais vinho”, disseste em nosso nome a Jesus muitas vezes durante estes anos. E nós clamamos a ti como Mãe da Misericórdia, Mãe da Esperança, Saúde dos Enfermos, Refúgio dos Pecadores e Consoladora dos Aflitos! E foste para nós Maria Mestra, Mãe do Bom Conselho.

Maria, Mãe e Mestra

E nós continuamos fiéis às raízes de nossa fé cristã, conduzidos por tua palavra, exemplo e a afeto maternal. Contigo queremos oferecer agora o Círio ao Povo de Deus e a todas as pessoas que desejam beber na fonte da vida cristã católica a água pura que nasce do Cristo em sua Morte e Ressurreição. Maria, Mãe e Mestra, pedimos que passes na nossa frente, para chegarmos a Jesus, mesmo quando nossas talhas estão vazias, como servos que te obedecem, quando ensinas: “Fazei o que ele vos disser!” (Cf. Jo 2,5).

“Fazei o que ele vos disser” foi tua palavra em todas as circunstâncias, tu que és Auxílio dos Cristãos, pois, aos pés da Cruz, nós te recebemos como Mãe da Igreja, na figura de João! Nós te levamos conosco hoje e sempre, entre aquilo que nos é próprio! Não podemos ser paraenses, nem amazônidas, sem a devoção a Nossa Senhora de Nazaré, enraizada em nós desde a fonte batismal.

Nos próximos dias, outro ícone da Festa de Nazaré vai envolver-te e a todos nós, mais uma vez, a Corda do Círio, que nos remete à Palavra Profética: “Eu os envolvi com laços de amizade, eu os amarrei com cordas de amor; fazia com eles como quem pega uma criança ao colo e a traz até junto ao rosto. Para dar-lhes de comer eu me abaixava até eles” (Os 11,4). Em nome de Deus, tu, que passas à nossa frente e caminhas conosco, amarra-nos com cordas de amor ao Pai, por Cristo e na força do Espírito Santo, para que sejamos fiéis à fé católica que professamos. Mantém viva a fé em nossas Paróquias, Comunidades e Famílias, para que sejamos o grande Ícone do Círio, o Povo de Deus reunido, algo que não se explica, tem que ser experimentado!

Rosa Mística

Nós te invocamos como “Rosa Mística”, repetindo uma antiga invocação: “Maria, tu és a Rosa Mística, da qual nasceu Cristo, maravilhoso, de inebriante perfume” (Hino Akatistós). Queremos pedir-te o espírito de oração, representado pela rosa branca, o espírito de expiação e sacrifício, pela rosa vermelha e o espírito de penitência, pela rosa dourada que está diante de nossos olhos neste ano.

E somos levados a retomar um lindo cântico da Igreja (Música do Século XV): “Nasceu a flor formosa, da tribo de Jessé, a prole venturosa, da esposa de José. Jesus é essa flor, Maria é a roseira que trouxe o Salvador. É essa flor bendita, de luz e grato odor, há séculos predita, nos livros do Senhor. Ó rosa divinal maior, do que a roseira, prodígio sem igual! Ó flor, que a cristandade, atrais com teu vigor, não negues, por piedade, a nós o teu amor! Ó rosa, ó flor, sem par, sacia nossas almas com graça salutar!”.

Assim entendemos a multiplicidade de títulos e expressões de carinho com que Maria é invocada na Igreja, como pétalas de rosa que se multiplicam. É Mãe da Igreja que cuida como uma rosa de ternura e carinho, mas também que nos ensina a superar os espinhos que a vida oferece, pois sabemos que na vida cristã não há espinhos sem rosas!

Contemplando a Imagem Peregrina, que teremos diante dos olhos nos próximos dias, podemos rezar: “Ó Maria Santíssima, Senhora Rosa Mística, eu me consagro inteiramente a ti. Consagro-te o meu entendimento, para que eu possa sempre te amar. Consagro-te a minha língua, para que eu possa sempre te louvar. Consagro-te o meu coração, para que eu seja totalmente teu. Recebe-me, ó Mãe incomparável, no ditoso número de teus filhos. Acolhe-me debaixo de tua proteção, socorre-me em minhas necessidades temporais e espirituais e, sobretudo, na hora da minha morte. Abençoa-me e fortalece a minha fé para que, amando-te nesta vida, eu possa contemplar para todo sempre a tua face, no céu. Amém.”

Nada nos afaste do centro de nossa fé e da devoção ti, Senhora de Nazaré, Mãe e Mestra da Igreja e de nosso Povo paraense!

_________Por Dom Alberto Taveira Corrêa, Arcebispo de Belém do Pará.

☞ NOTA: A procissão do Círio no 2º Domingo de Outubro é somente a mais importante das homenagens prestadas à Virgem de Nazaré, pois a festa dura 15 dias, chamada de “Quadra Nazarena”, e abrange outras procissões, como neste final de semana: a Ciclorromaria e a Romaria da Juventude, neste sábado, e amanhã (Domingo), a Romaria das Crianças. Acesse a programação da festa, CLIQUE AQUI. 

(Fonte: in Gaudium Press, publicado em 10/10/2022. Destaques e Nota acrescidos)

Na segunda quinzena de outubro de 1717, três pescadores, Filipe Pedroso, Domingos Garcia e João Alves, ao lançarem sua rede para pescar nas águas do Rio Paraíba, colheram a imagem de Nossa Senhora da Conceição, no lugar denominado Porto do Itaguassu. Filipe Pedroso levou-a para sua casa conservando-a consigo até 1732, quando a entregou a seu filho Atanásio Pedroso. Este construiu um pequeno oratório onde colocou a Imagem da Virgem que ali permaneceu até 1743. Todos os sábados, a vizinhança reunia-se no pequeno oratório para rezar o terço. Devido à ocorrência de milagres, a devoção a Nossa Senhora começou a se divulgar, com o nome dado pelo povo de Nossa Senhora Aparecida. A 26 de julho de 1745 foi inaugurada a primeira Capela. Como esta, com o passar dos anos, não comportasse mais o número de  devotos, iniciou-se em 1842 a construção de um novo templo inaugurado a 8 de dezembro de 1888. Em 1893, o Bispo diocesano de São Paulo, Dom Lino Deodato Rodrigues de Carvalho, elevou-o à dignidade de “Episcopal Santuário de Nossa Senhora da Conceição Aparecida”.

A 8 de setembro de 1904, por ordem do Papa Pio X, a Imagem milagrosa foi solenemente coroada, e a 29 de abril de 1908 foi concedido ao Santuário o título de Basílica menor. O Papa Pio XI declarou e proclamou Nossa Senhora Aparecida Padroeira do Brasil a 16 de julho de 1930, para promover o bem espiritual dos fiéis e aumentar cada vez mais a devoção à Imaculada Mãe de Deus”. A 5 de março de 1967 o Papa Paulo VI ofereceu a “Rosa de Ouro” à Basílica de Aparecida. Em 1952 iniciou-se a construção da nova Basílica Nacional de Nossa Senhora Aparecida, solenemente dedicada pelo Papa João Paulo II a 4 de julho de 1980.

CONSAGRAÇÃO A NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO APARECIDA

Ó Maria Santíssima, pelos méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo, em vossa querida imagem de Aparecida, espalhais inúmeros benefícios sobre todo o Brasil. Eu, embora indigno de pertencer ao número de vossos filhos e filhas, mas cheio do desejo de participar dos benefícios de vossa misericórdia, prostrado a vossos pés, consagro-vos o meu entendimento, para que sempre pense no amor que mereceis; consagro-vos a minha língua para que sempre vos louve e propague a vossa devoção; consagro-vos o meu coração, para que, depois de Deus, vos ame sobre todas as coisas.

Recebei-me, ó Rainha incomparável, vós que o Cristo crucificado deu-nos por Mãe, no ditoso número de vossos filhos e filhas; acolhei-me debaixo de vossa proteção; socorrei-me em todas as minhas necessidades, espirituais e temporais, sobretudo na hora de minha morte. Abençoai-me, ó celestial cooperadora, e com vossa poderosa intercessão, fortalecei-me em minha fraqueza, a fim de que, servindo-vos fielmente nesta vida, possa louvar-vos, amar-vos e dar-vos graças no céu, por toda eternidade. Assim seja!

☞ NOTA: Para saber mais sobre a história da consagração a Nossa Senhora da Conceição Aparecida, acesse o link: https://soutodoteumaria.com.br/a-tradicao-da-consagracao-a-mae-aparecida/.

(Fontes: 1. texto: livro Liturgia das Horas, Vol. IV, Editoras Paulus, Paulinas, Vozes e Ave-Maria, 1999, p. 1363; 2. oração de consagração: Portal A12 – Santuário Nacional de Aparecida)