Sovereign Pakistan

How we forget bloodshed

2012-02-15T14:44:00.000+05:00

Hota Hay Jada o Paima'n Phir Karwan Hamara by Orya Maqbol Jan

2012-02-15T13:46:00.001+05:00

Teen k Dabbay by Javed Choudhry

2012-02-14T13:13:00.001+05:00

No To NATO Supply by Difa e Pakistan Council Karachi

2012-02-13T09:24:00.002+05:00

اپنے بچوں کو دینی تعلیم کیبجائے دنیاوی انگلش میڈیم تعلیم کو ترجیح دینے والے ایک باپ کی پچهتاوے سے بهر پور کہانی

2012-02-11T18:42:00.000+05:00

اپنے بچوں کو دینی تعلیم کیبجائے دنیاوی انگلش میڈیم تعلیم کو ترجیح دینے والے ایک باپ کی پچهتاوے سے بهر پور کہانی

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے کہ قیامت کے دن ایک حافظ قرآن اپنے خاندان میں سے دس ایسے افراد کی سفارش کرے گا جن پر جہنم واجب ہوچکی ہوگی (یعنی ان کا جہنم میں جانے کا فیصلہ ہوچکا ہوگا) اور اللہ تعالیٰ اس کی سفارش قبول کریں گے اور ان دس افراد کو اس حافظ قرآن کے ساتھ جنت میں داخلہ نصیب فرمائیں گے۔ ترمذی احمد

یہ احادیث مبارکہ سنتے ہی میرے منہ سے بے اختیار نکلا میری آنکھوں سے آنسوﺅں کی ایک موٹی لڑی نکلی اور زمین پر گر کر جذب ہوگئی۔ آہ۔ میں کتنا بدنصیب باپ ہوں میرے بچے آہ ۔ میرے نالائق بچے ۔ آج میرے کسی کام کے نہیں میں نے انہیں پالا پوسا جوان کیا۔ ان کی شادیاں کیں آج جب میرے بوڑھے جسم میں طاقت ختم ہوگئی ہے کچھ کرنے کے قابل نہیں رہا تو میرے بچوں نے مجھے گھر سے نکل جانے کی دھمکی دے دی ۔ اے خدا کاش مجھے ایسے اولاد نصیب نہ کرتا اولاد تو ماں باپ کی آنکھوں کی ٹھنڈک ہوتی ہے ان کے جگر کا ٹکڑا ہوتی ہے لیکن میری اولاد۔ کاش میری اولاد بھی نیک ہوتی ۔ اے کاش ۔ ایک ٹھنڈی سانس بھر کے میں نے اپنا سر اوپر کیا چاروں طرف نظریں دوڑائیں تو مسجد خالی ہوچکی تھی ۔ شاید نمازی نماز پڑھ کر گھروں کو چلے گئے تھے امام صاحب بھی اپنی حدیثوں والی کتاب الماری میں رکھ کر جارہے تھے۔ میں بھی دیوار کے سہارے سے اٹھا اور مسجد سے باہر نکل آیا۔

گھر پہنچ کر میں سیدھا اپنے کمرے میں چلا گیا، میری آنکھوں سے آنسو جاری تھے جو کہ ختم ہونے کا نام ہی نہ لے رہے تھے۔ ایک غم تھا جو کہ اندر ہی اندر مجھے کھائے جارہا تھا ایک چوٹ تھی جو کہ مجھ سے برداشت ہی نہیں ہورہی تھی۔ کاش کہ میں نے اپنے بچوں کو دینی تعلیم سے بھی روشناس کرایا ہوتا کاش انہیں دین اسلام کی کچھ باتیں ہی سکھادی ہوتیں، انہیں زندگی گزارنے کے کچھ طریقے ہی سکھادئیے ہوتے تو شاید میرے ساتھ یہ حال نہ ہوتا۔

ہاں غلطی میری ہی تھی میں نے انہیں شروع سے ہی شہر کے اونچے اور انگلش میڈیم اسکول میں داخل کرادیا تھا ان کا سارا نصاب تو انگلش میں تھا ہی ماحول بھی انگلش والا تھا گویا جیسے اردو لکھنا پڑھنا جانتے ہی نہ ہوں، بڑا بیٹا تھا جو تھوڑی بہت اردو سمجھ لیتا تھا چھوٹے کو تو بالکل ہی نہیں آتی تھی۔ گھر میں وہ میرے ساتھ بھی انگلش بولنے کی کوشش کرتے لیکن میں ان کو جواب اردو میں ہی دیتا تھا کتنا فخر تھا مجھے اپنے بیٹوں پر جب وہ انگلش بولتے تو میرا دل خوشی سے لبریز ہوجاتا اور میں جھوم جھوم کر ان کی اور زیادہ حوصلہ افزائی کرتا مجھے اچھی طرح یاد ہے کہ ایک دفعہ میرے چھوٹے بیٹے نے مجھے سے انگلش میں میرا حال احوال پوچھا تو میں نے خوشی سے اسے گلے لگالیا اور ایک چھوٹا سا انعام بھی دیا، انعام لے کر وہ خوش ہوگیا لیکن آج جب یہ واقعہ یاد آیا تو میں بری طرح رونے لگ گیا ہائے میرے بچے۔ میرے بچوں نے مجھے چھوڑ دیا صاف ظاہر ہے جب میں نے انہیں انگریزوں والی تعلیم دلوائی تو انہوں نے میرے ساتھ سلوک بھی انگریزوں والا ہی کرنا تھا۔ مجھے یہ بھی اچھی طرح یاد ہے بچپن میں میرے بچوں کو اسکول سے دو بجے چھٹی ہوا کرتی تھی اور تین بچے انہیں نے اکیڈمی پڑھنے جانا ہوتاتھا اور پھر اکیڈمی سے رات گئے واپس آتے تھے میری بیوی کچھ دین دار، سلیقہ شعار اور سمجھ رکھنے والی خاتون تھی۔ ایک دفعہ مجھے کہنے لگی۔

صائم کے پاپا، بچوں کو قرآن مجید بھی پڑھنا چاہیے میں چاہتی ہوں کہ ہمارے بچے قرآن مجید بھی پڑھیں۔ میں اپنی بیوی کی بات سن کر سوچ میں پڑ گیا۔ ان کو تو ٹائم ہی نہیں ملتا، قرآن کریم کی تعلیم وہ کیسے حاصل کریں گے۔ میں نے اپنی بیوی کو یہ بات بتائی تو وہ بولی۔ بچوں کے پاس دو سے تین بجے تک کا وقفہ ہوتا ہے اس دوران قاری صاحب سے بات کر آئیں تو وہ آدھا گھنٹہ دے دیا کریں۔

مجھے یہ تجویز بھلی لگی میرے گھر کے ساتھ ہی ایک اچھا سا مدرسہ تھا میں اسے مدرسے میں گیا قاری صاحب سے ملاقات کی اور اپنے بچوں کے بارے میں ان کو بتایا اور ساتھ قرآن مجید پڑھانے کی آفر بھی کی، انہوں نے وقت پوچھا تو میں نے ان کو وقت بھی بتادیا بس وقت کا سننا تھا کہ قاری صاحب نے مجھ سے معذرت کرلی کہ ہم بچوں کو کم از کم ایک گھنٹہ پڑھاتے ہیں، اس سے کم وقت میں نہیں پڑھاسکتے، میں قاری صاحب سے آدھے گھنٹے پر ہی اصرار کرتا رہا لیکن جب وہ نہ مانے تو آخر تنگ آکر انہں نے مجھے کچھ ایسی باتیں کہیں جو کہ آج مجھے شدت سے یاد آرہی تھیں کتنی سچائی تھی ان کے کہتے ہوئے ایک لفظ میں۔ کتنی مٹھاس تھی ان کی باتوں میں ان کی زبان سے نکلا ہوا ایک ایک لفظ ثابت ہورہا تھا کاش میں نے ان کی باتوں پر تھوڑا سا عمل کیا ہوتا، ان کی باتوں کو ٹھنڈے دماغ سے سوچا تو ہوتا جی چاہ رہا تھا کہ دوڑ کر جاﺅں اور ان کے پاﺅں چوم لوں لیکن اب تو وقت گزر گیا تھا، قاری صاحب وقت کے ساتھ ساتھ خود بھی گزر گئے تھے میں غم سے نڈھال ہوگیا اپنے آپ کو ہلکا کرلیا تھا، ہاں واقعہ قاری صاحب نے ٹھیک کہا تھا کہ دنیاوی تعلیم کو تو دیں آپ بارہ گھنٹے اور دینی تعلیم کو صرف آدھا گھنٹہ،

کامیاب انسان تو وہی ہے جس کے پاس دونوں تعلیمات ہوں جتنا وہ دنیاوی تعلیم حاصل کرنے میں لگا رہتا ہے اتنا وہ دینی تعلیم کو بھی حاصل کرے آپ نے اپنے بچوں کو انگلش اسکولوں میں تو داخل کرایا ہوا ہے بے شک آپ اپنے بچوں کو اچھی تعلیم سے روشناس کرارہے ہیں لیکن یہ تعلیم تو اس وقت تک ہمارا ساتھ دے گی جب تک ہم زندہ رہیں گے، مرنے کے بعد تو قبر میں صرف دینی تعلیم ہی کام آئے گی کل جب ہم مرجائیں گے تو ہمارے بچے ہمیں قرآن کریم پڑھ کر ایصال ثواب تو کرسکیں گے ہمیں کفن پہنا کر دفن تو کرسکیں گے، کتنے بدنصیب ہوں گے وہ والدین جنہیں مرنے کے بعد بچوں سے کوئی فائدہ نہیں پہنچے گا، بچوں کو ان کی نماز جنازہ پڑھنے کا طریقہ ہی نہیں آتا ہوگا، انہیں یہ بھی معلوم نہ ہوگا کہ ہم نے اپنے والدین کو قبر میں کیسے اتارنا ہے انہیں کیسے نہلا کر کفن پہنانا ہے۔

ہائے استغفر اللہ، میں زار و قطار رونے لگا میں ابھی زندہ ہوں، زندہ ہونے کی حالت میں بھی میرے بچوں سے مجھے کوئی فائدہ نہیں ہے، بعد مرنے کے کیا ہوگا۔ قاری صاحب کی باتیں میرے دل پر تیر بن کر چبھ رہی تھیں آج مجھے معلوم ہورہا تھا کہ قاری صاحب نے وہ باتیں میرے فائدے کے لیے ہی کہی تھیں، اس وقت تو میں نے قاری صاحب کی ان باتوں پر توجہ ہی نہیں دی تھی ایک خیالی ذہن جیسی باتیں سمجھ کر واپس آگیا تھا۔ اگلے روز میں پھر قاری صاحب کے پاس نہ گیا میں اپنے بچوں کو اسکول باقاعدگی اور پابندی کے ساتھ بھیجا کرتا تھا کیوں کہ مجھے معلوم تھا بلکہ میرا خیال تھا کہ میرے بچے اچھی تعلیم حاصل کر کے کل کو اچھے شہری اچھے انسان بن جائیں گے میرا ارادہ تھا کہ میں اپنے بڑے بیٹے کو ڈاکٹر بناﺅں گا جو کہ بڑھاپے کی حالت میں میری خدمت کرے گا چھوٹے بیٹے کو بھی کسی بڑے عہدے پر فائز کرادوں گا لیکن آج جب میری خدمت کا وقت آیا تو بچوں نے مجھ سے منہ موڑ لیا اور ایسے ناطہ توڑا کہ پھر بیویوں کے ہو کر رہ گئے، بڑی بہو تو مجھے گھر میں ایک بوجھ سمجھتی تھی چھوٹی بہو جب سے بیا کر آئی تو اس نے آج تک مجھ سے بات تک نہیں کی تھی اسے تو میں شروع سے ہی برا لگنے لگا تھا میری شریک حیات بھی اس صدمے سے اس دنیا سے چل بسی تھی چھوٹے بیٹے کو تو اپنے بزنس سے فرصت ہی نہیں ملتی تھی اس نے تو آج تک میری خدمت بھی صحیح طرح نہ کی ہر وقت پیسہ کمانے کے چکر میں پڑا رہتا، بڑا بیٹا بھی اپنی مصروفیت کے باعث مجھ سے نہ مل سکتا تھا اے خدائے پاک میں کیا کروں۔ میری آنکھوں سے آنسو جاری ہوگئے میں صدمے سے پاگل ہوا جارہا تھا اسے کاش جب میں مر جاﺅں گا میرے بچوں کو اتنی بھی فرصت نہیں ہوگی کہ میری نماز جنازہ پڑھ سکیں اور مجھے صحیح طرح سے دفناسکیں اے کاش،

پچھتانے کے سوا اب تو کوئی چارہ ہی نہیں وقت تو گزر گیا تھا مجھے بار بار وہ احادیث مبارکہ یاد آرہی تھی جو کہ میں نے مسجد میں سنی تھیں جس میں یہ ذکر تھا کہ قرآن مجید پڑھنے والا شخص جس پر وہ عمل بھی کرے اس کے والدین کو قیامت کے دن ایسا تاج پہنایا جائے گا جس کی روشنی سورج کی روشنی سے زیادہ ہو گی۔ آہ کتنے خوش نصیب ہوں گے وہ والدین جس کے بچوں نے قرآن مجید پڑھا ہوگا۔ اسے یاد کیا ہوگا اور اس پر عمل کیا ہوگا میں ہی بدنصیب ہوں جو کہ اپنے بچوں کو قرآن کرایم نہیں پڑھا سکا۔ آج ان کی یہ تعلیم میرے کس کام کی میرے بڑے بیٹے کا ڈاکٹر بننا میرے کس کام کا کہ میں بیمار ہوجاﺅں اور وہ میرا علاج نہ کرسکے، چھوٹے بیٹے کا بزنس سنبھالنا میرے کس کام کا مجھے تو آج تک یہ بھی یاد نہیں کہ اس نے مجھ پر کچھ خرچ بھی کیا یا کوئی مجھے پھوٹی کوڑی دی ہوں حالاں کہ اس کا کاروبار کتنا وسیع تھا۔

کاش میں نے انہیں دین اسلام کی کچھ باتیں ہی سکھادی ہوتیں انہی یہ تو سمجھاد ہی دیا ہوتا تاکہ والدین کی خدمت کرنے پر اللہ تعالیٰ نے کیا کیا انعامات رکھے ہیں تو شاید آج میرا یہ حال نہ ہوگا۔ اے خدا مجھے معاف فرما۔ آمین

Shaam kay Halaat orr Pakistan by Nusrat Mirza

2012-02-11T11:17:00.002+05:00

Baluchistan' Lazim hay Ehtiyat by Orya Maqbol Jan

2012-02-11T11:07:00.001+05:00

Faisalay ke Gharri by Samiullah Malik London

2012-02-10T14:49:00.001+05:00

Khoperiyan by Javed Choudhry

2012-02-10T14:42:00.000+05:00

انٹرنیٹ کی کارستانیاں (ایک بدنصیب لڑکی کی داستان)

2012-02-09T11:46:00.002+05:00

انٹرنیٹ کی کارستانیاں (ایک بدنصیب لڑکی کی داستان)

(ایک لڑکی۔سعودی عرب)

میری ایک سہیلی نے مجھے اپنے گھر آنے کی دعوت دی میری وہ سہیلی ان لوگوں میں سے ہے جو انٹرنیٹ کا بکثرت استعمال کرتے ہیں۔اس نے میرے دل میں اس دنیا کو دیکھنے،اسے جاننے اور استعمال کرنے میں رغبت و شوق کو خوب بھڑکا دیا۔اس نے مجھے تقریباَ 2ماہ میں ہی یہ سب کچھ سکھلا دیا کہ انٹرنیٹ کو کیسے استعمال کرنا ہے؟اب میرے شوق کا یہ عالم ہوگیا کہ میں بکثرت استعمال اس کے گھر جانے لگی تھی۔

میں نےاس سے چیٹنگ کرنا سیکھ لیا،میں نے یہ بھی سیکھ گئی کہ کمپوٹر کو کیسے کھولنا اور انٹرنیٹ میں کیسے داخل ہونا ہے ان 2 ماہ کے دوران میری اپنے شوہر سے ہر وقت جنگ چھڑی رہتی کہ وہ گھر میں انٹرنیٹ لگوائے لیکن وہ اس چیز کے خلاف تھا۔

یہاں تک میں نے اسے یہ کہہ کر قائل کر لیا کہ تمہارے کام پر چلے جانے کے بعد میں بہت تنہائی محسوس کرتی اور سخت اکتاہت میں مبتلا رہتی ہوں خصوصاَ جب ہم گھر والوں سے بھی دور ہیں۔میں نے دلیل یہ دی کہ میری تمام سہیلیوں کے پاس انٹرنیٹ کنکشن ہے وہ اسے استعمال کرتی ہیں میں کیوں نہ استعمال کروں اور ان سے گپ شب نہ کروں جب کہ وہ ٹیلیفون سے بہت سستا ہے۔آخرکار میرشوہر قائل و رضامند ہوگیا مگر کاش کہ نہ ہوا ہوتا۔

میں نے روزانہ اپنی سہیلیوں سے چیٹنگ کرنا شروع کردیا اس کے بعد میرے شوہر کو میری طرف سے کوئی شکوہ و شکایت اور پریشانی نہ رہی۔وہ جیسے ہی گھر سے نکلتا میں دیوانہ وار شدید شوق و شغف کیساتھ انٹرنیٹ کی طرف لپکتی میں کئی کئی گھنٹے تک طویل اوقات کے لیے بیٹھی رہتی۔

اب تو میں یہ تمنا کرنے لگی کہ میرا شوہر زیادہ سے زیادہ باہر رہا کرے میں اپنے شوہر سے پیار کرتی ہوں اور اس نے بھی میرے کسی معاملہ میں کبھی کمی و پیشی و کوتائی نہیں برتی۔یہ بھی ٹھیک ہے کہ اس کی مالی حالت میری بہنوں اور سہیلیوں کے مقابلے میں پتلی تھی مگر وہ میری سعادت و خوشی کے لیے بھرپور محنت دوڑ دھوپ کرتا رہتا ہے۔

مرورِ ایام اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ میں محسوس کرنے لگی کہ انٹرنیٹ میرے لیے زیادہ سے زہادہ دل بہلانے کا ذریعہ بنتا جارہا ہے،میری حالت یہ ہوگئی کہ اب میں اپنے والدین کو ملنے کےلیےجانے میں بھی کوئی دلچسپی نہ لے رہی تھی۔جب کہ اس سے قبل ہم ہر 15دن کے بعد ملنے کے لیے جایا کرتے تھے۔

جب کبھی اچانک میرا شوہر گھر داخل ہوجاتا تو میں گھبرا اٹھتی اور انٹرنیٹ میں موجود ہر چیز کو کچھ اس افراتفری میں بند کرتی کہ اسے میرے فعل پر تعجب ہوا کرتا تھا لیکن اس مجھ پر کسی قسم کا کوئی شک نہیں تھا بلکہ وہ تو یہ چاہتا تھا کہ وہ دیکھے کہ میں انٹرنیٹ پر کیا کرتی ہوں اور اس سے کس طرح دل بہلاتی ہوں؟ ہوسکتا ہے کہ یہ محض ایک چھوٹی سی بات ہویا شایدیہی غیرت ہے کہ ایک دن جب اس نے لائیو چیٹ کرتے ہوئے کسی کی آواز سن لی تھی جسے میں اپنے تمام تر احتیاطی کوششوں اور ہوشیاریوں کے باوجود اس سے چھپانہ سکتی تھی۔

اس دن کے بعد وہ کبھی کبھار مجھ پر مجھ پر خفگی کا اظہار کرتا رہتا تھا اور کہا کرتا تھا کہ انٹرنیٹ حصول معلومات کا وسیع میدان ہے لیکن یہ وقت ضائع کرنے کا باعث بھی ہے۔

وقت گذرتا گیا اور میں روز بروزنت نئے لوگوں سے چیٹ کی گرویدہ و دلدادہ ہوتی گئی۔بچوں کی تربیت و پرورش کا مسئلہ میں نے نوکرانی پر ڈال دیا۔یہ تو میں جانتی ہی تھی کہ میرا شوہر کب گھر آتا ہے لہذا اس کی آمد سے پہلے پہلے میں کیمپوٹر و انٹرنیٹ سب آف کرکے رکھ دیا کرتی۔

جہاں تک میری ذات کا تعلق ہے میں نے اپنے بناؤ سنگھار سے لاپرواہی برتنا شروع کردی تھی۔ اس انٹرنیٹ میں داخل ہونے سے پہلے میں اپنے شوہر کے گھر آنے پر بن سنور کر اچھی صورت اختیار کرلیا کرتی تھی لیکن اب میرا بناؤ سنگھار کم ہوتے ہوتے ختم ہی ہوگیا۔میں انٹرنیٹ کی اس حد تک دیوانی تھی کہ اپنے شوہر کے سوجانے پر چپکے سے چوری چھپے اٹھ کر انٹرنیٹ کمپوٹر والے کمرے میں چلی جاتی اور اس کے اٹھنے کے وقت سے پہلے پہلے چپکے سے دوبارہ بستر پر آ دبکتی تھی۔

کچھ عرصے کے بعد اسے شاہد احسا ہوگیا کہ میں انٹرنیٹ پر بلا وجہ وقت ضائع کرتی رہتی ہوں لیکن وہ مجھ پر ترس کھاتا رہا کہ بیچاری اکیلی ہے،والدین اور بہن بھائیوں سے بھی دور ہے اور میں اس کے مشفقانہ جذبات سے خوب خوب ناجائز فائدہ اٹھایا،وہ اس بات پر ناراض ہوتا کہ میں بچوں کے بارے میں لاپرواہی برت رہی ہوں اور اس بات کو لے کر اس نے مجھے کئی دفعہ ڈانٹ ڈپٹ بھی کی جس پر میں جھوٹ موٹ رونے لگتی اور اسے کہتی کہ آپ کو معلوم ہے کہ آپ کے بعد گھر میں کیا ہوتاہے۔میں ان کا بہت خیال رکھتی ہوں،ان کی تربیت وپرورش پر بڑا وقت صرف کرتی ہوں مگر یہ ہیں کہ سارا دن شرارتیں کرکر کے مجھے تھکا دیتے ہیں۔

مختصر یہ کہ میں ہر چیز سے لاپرواہی یہاں تک کہ شوہر سے بھی پہلے میری حالت یہ ہوتی کہ میں اس کے گھر سے باہر ہونے کی صورت میں دسیوں مرتبہ اسےفون کیا کرتی تھی اور صرف اس کی آواز سننا چاہتی تھی۔اب جب سے انٹرنیٹ نے گھر میں قدم ڈال لیا اور میری زندگی میں داخل ہوگیا اب وہ میری آواز بھی سن نہ پاتا تھا سوائے اس کے گھر میں کسی خاص چیز کی ضرورت پیش آجائے تو اس کو کبھی کبھار فون کرنے کی نوبت آگئی۔اب میرے شوہر کو انٹرنیٹ پر بہت غصہ آنے لگا تھا۔6 ماہ اسی حالت میں ہی گزر گئے،میں نے کئئ مستعار ناموں کے ساتھ لوگوں سے تعلقات پیدا کرلیے اور یہ بھی نہیں جانتی تھی کہ نام مردوں کے ہیں یا عورتوں کے کہ چیٹنگ کے تھرو جو بھی مجھ سے۔۔۔۔بات کرتا میں اسی سے گفتگوکرنا میں اسی ست گفتگوکرنا شروع کردیا کرتی تھی حالانکہ میں جانتی بھی تھی کہ یہ بات کرنے والا مرد ہے۔

ہاں!

ایک شخص ایسا تھا جس کی طرف میں بہت مائل ہوگئی ۔مجھے اس سے بات کرنا اچھا لگتا اس کی ظریفانہ گفتگو کے لطائف و نکتے پسند آتے اس کی باتیں بڑی دلچسپ اور جی کو لبھانے والی ہوتیں۔

دن گزرتے گئے اور ہم دونوں کے باہی تعلقات گہرے سے گہرے ترین ہوتے چلے گئے ان تعلقات کے قائم ہونے میں 3 مہینے لگےوہ مجھے اپنی میٹھی میٹھی باتوں سے اپنی طرف کھینچتا چلا گیا اس کی گفتگو کے ہر ہر لفظ سے پیار محبت کے پیمانے چھلکتے تھے اس سے شوقِ دیدار دو آتشہ ہوتاگیا۔ہوسکتا ہے کہ اس کے الفاظ تو اس حد تک خوبصورت نہ ہوں تاہم شیطان انہیں میرے سامنے خوب مزیں کرکے پیش کرتا رہا۔

آج تک ہماری ساری کی ساری گفتگو چیٹنگ کے ذریعے صرف تحریری تھی ۔ایک دن اس نے میری آواز سننے کا مطالبہ کیا جسے میں نے رد کردیا۔اس نے بڑا ہی اصرار کیا حتی کہ پھر اس نے دھمکی دینا شروع اگر میں نے آواز نہ سنائی وہ تحریری گفتگو بھی بند کردے گا نہ چیٹ اور نہ ہی میل کرے گا۔

میں نے اس کے اس مطالبے کو ٹالنے اور اپنی رائے پر ڈٹے رہنے کی بہت کوشش کی مگر میں اس پر قائم نہ رہ سکی، پتہ نہیں کیوں ؟یہاں تک کہ میں نے حامی بھرلی اور ہم اس پر متفق ہوگئے کہ صرف ایک ہی مرتبہ آواز سے گفتگو ہوگی اب کے ہم نے آواز والی گفتگو کا ذریعہ اختیار کرلیا۔

اگرچہ مطلوبہ سسٹم اتنا معیاری نہیں تھا تاہم اس کی آواز بہت ہی پیاری اور اس کی گفتگو انتہائی شیریں اور دل لو موہ لینے والی تھی۔اس نے بتایا کہ تمہاری آواز صاف نہیں آرہی ہے لہذا تم اپنا موبائل نمبر دو میں نے اس سے انکار کردیا۔

مجھے تعجب اس کی اِس جرت پر ہوا جب کہ میں دیر تک اس سے گفتگو کرنے کی ہمت بھی نہ پاسکی۔

اللہ کی قسم !!!!!

میں جانتی تھی کہ شیطان مردود میرے سر پر سوار تھا وہ مجھے اس کی آواز سنوا میرے دین اخلاق اور عفت وعصمت کے بکھیرنا چاہتا ہے۔انہیں بھی چھیننا چاہتا تھا یہاں تک کہ وہ دن آگیا میں نے اس سے فون پر بات کی اس دن میری زندگی میں انحراف و کج روی شروع ہوگئی میں آہستہ آہستہ اس راستے پر بہت آگے نکل گئی میں اس سلسلہ میں بات کو طول نہیں دیتی ۔جو شخص میرا یہ قصہ پڑھے گا وہ یہی سمجھے گا کہ میرا شوہر میرے بارے میں لاپروا تھا۔وہ گھر سے بکثرت غائب رہاکرتا تھا نہیں بلکہ اصل حقیقت اس کے برعکس ہے جب وہ اپنے کام سے کام رکھتا تھا اور وہاں سے سیدھا گھر آجاتا تھا ،وہ میری خاطر اور میرے بچوں کے خاطر اپنے دوستوں کے پاس بھی کم جایا کرتا تھا۔

مرورِایام کیساتھ اور گردش شب وروز نے بعد میں انٹرنیٹ میں روزِافزوں مہارت حاصل کرتی گئی اوراس سے میں میرا شغف بڑھتا گیا حتی کہ میں روزانہ 8گھنٹے تک انٹرنیٹ ہر رہتی اب مجھے اپنے شوہر کا زیادہ گھر میں رہنا بھی برا لگتا تھا بلکہ میں اس پر اسے کئی دفعہ الٹی سیدھی بھی سنا چکی تھی۔

میں نے اسے یہ سبق دینے اوع اس سلسلہ میں اس کی حوصلہ آفزائی کرنے لگی کہ وہ پارٹ ٹائم بھی کوئی کام کرلیا کرے تاکہ قرضوں سے ہماری جان چھوٹے اور مختلف قسطوں کی ادائیگی کے لامتائی سلسلہ سے خلاصی ملے،واقعی اس نے میری یہ بات بھی مان لی اور اپنے کسی دوست کے کسی چھوٹے سے کاروبار میں حصہ دار بن گیا۔

اس کے بعد تو میں اپنازیادہ سے زیادہ وقت انٹرنیٹ پر ہی گذارا کرتی تھی۔کبھی کبھی وہ ٹیلیفون اور نیٹ کے کنکشن کے بلوں پر سٹپٹا جاتے تھے جو بعض دفعہ ہزاروں ریال تک آجاتے تھے لیکن وہ مجھے اس سے روکنے میں کامیاب نہ ہوسکے۔اس آشنا کیساتھ میرے تعلقات رو بروز گہرے ہوتے گئے۔جب کئی مرتبہ اس نے میرے آواز سن لی بلکہ خوب دل بھر کر سن لی تو اس نے اصرار ومطالبہ کرنا شروع کردیا کہ وہ مجھے دیکھنا چاہتا ہے۔جب کئی مرتبہ اس نے میرے آواز سن لی بلکہ خوب دل بھر کر سن لی تو اس نے اصرار ومطالبہ کرنا شروع کردیا کہ وہ مجھے دیکھنا چاہتا ہے مجھے اس کے اس مطالبے کی کوئی خاص پرواہ نہ تھی اور نہ ہی میں میں نے اس سے تعلق منقطع کرنے کی سوچی بلکہ میں تو صرف اس کے مطالبے پر اپنی خفگی ظاہر کردیاکرتی جب کہ درحقیقت میں بھی اس کے دیدار کی اس سے زیادہ تمنا رکھتی تھی لیکن ڈرتی تھی کہ مجھے اجازت نہیں ملے گی اس کا اصرار بڑھتا گیا وہ مجھے دیکھنا چاہتا ہے اس کے سوا کچھ نہیں میں نے اس کا یہ مطالبہ ایک شرط پر قبول کرلیا کہ ہماری یہ پہلی اور آخری ملاقات ہوگی۔ہم نے باہم یہ عہدہ وپیمان کرلیا اور پھر ایک مارکیٹ میں ملاقات کی ہم دونوں کے مابین تیسرا شیطان لعین بھی تھا۔حقیقی بات تویہ ہے کہ مجھے وہ پہلی نظر میں بھاگیا بلکہ شیطان نے اسے میری نگاہوں میں خوب مزیں کردیا،میرا شوہر بدصورت تو نہیں تھا لیکن شیطان حرام کو بنا سنوار کر پیش کرتا ہے۔

ہم دونوں باہم مل کر اپنی اپنی راہ چلے گئے مگر اس ملاقات کے بعد ہمارا تعلق روز بروز قوی سے قوی ترہوگیا اور وہ نہیں جانتا تھا کہ میں شادی شدہ ہوں بال بچوں والی ہوں۔اس کے بعد بھی اس نے مجھے کئی مرتبہ دیکھا اور ملاقات کی۔آہستہ آہستہ اسے میرے بارے میں تمام باتیں معلوم ہوگئیں۔اس نے مجھے اس مقام پر لاکھڑاکہ میں اپنے شوہر سے نفرت کرنے لگی بالآخر اس نے میرے سامنے یہ مشورہ رکھ دیا کہ میں اپنے شوہر سے طلاق لے لوں وہ مجھ سے شادی کرلے۔

میں اپنے شوہر سے نفرت کرنے لگی تھی۔میں نے اب روز بروز نت نئے مسائل کھڑے کرنا شروع کردئیے تاکہ کسی طرح وہ مجھے طلاق دےدے۔

اک دن میرے شوہر نے بتایا کہ وہ کاروباری سلسلہ میں 5دن کے لیے باہر جارہا ہے اس نے مجھے مشورہ دیا کہ بچوں کے ساتھ اپنے میکے والوں سے مل آؤں۔میں نے سوچا کہ اپنے آشنا سے کھل کر ملنے کا یہ مناسب وقت ہے۔میں نے اپنے میکے جانے سے انکارکردیا ناچار میرا شوہر راضی ہوگیا۔

جمعہ کا دن وہ5دن کےلیے سفر پر روانہ ہوگیا۔اس کی روانگی کے بعد ایک دن چھوڑ کر اتوار کو ہم نے ملاقات طے کی ۔میں نے اس شیطان صفت شخص سے ایک مارکیٹ میں ملاقات کرنے کا وعدہ کیا۔میں اس کیساتھ گاڑی میں سوار ہوگئی وہ مجھے مختلف سڑکوں پر لیے گھماتا رہا۔یہ میری زندگی کا پہلا موقع تھا کہ میں کسی اجنبی کیساتھ باہر گئی تھی اس لیے میں کچھ قلق و اضطراب اور پریشانی میں مبتلا تھی۔میں نے اس سے کہا میں گھر سے زیادہ زیادہ دیر باہر نہیں رہ سکتی۔مجھے ڈر ہے کہ میرا شوہر کہیں فون نہ کرے یا کوئی واقعہ نہ رونما ہوجائے۔اس نے یہ سن کر کہا کہ وہ تمہیں طلاق دے دے گا۔اس طرح تمہاری جان ہی چھوٹ جائے گی۔مجھے اس کی یہ بات اور آواز کی ٹون پسند نہ آئی میں مزید پریشان ہوگئی میں نے اس سے کہا وہ دور ہرگز نہ جائے ،میں گھر سے زیادہ لیٹ نہیں ہوجاچاہتی۔

اس نے مجھے باتوں میں الجھا شروع کردیا ناگاہ میں ایسی جگہ پر تھی جسے میں جانتی نہیں تھی۔وہ جگہ اندھیری تھی کوئی باغیچہ یا فورم ہاؤس لگتا تھا۔یہ کون سی جگہ ہے؟تم مجھے کہاں لے جارہے ہوں؟؟؟؟میں نے اس سے پوچھا۔

چندہی لمحات گذرے تھے کہ گاڑی گھڑی ہوگئی اور کوئی دوسرا ہی شخص میری سائیڈ کا دروازہ کھول کر مجھے زبردستی گاڑی سے باہر کھینچ رہا تھا تیسرا شخص بھی فارم کے اندر تھا میں نے ایک چوتھے آدمی کو بھی بیٹھے دیکھا۔اس جگہ عجیب قسم کی بوئیں اٹھ رہی تھیں۔ہر چیز مجھ پر بجلی بن کر گر رہی تھی۔میں چلائی روئی منتیں سماجتیں کرکے اس سے رحم کرنے اور ترس کھانے کی اپیل کی میں نے اپنے منہ پر زناٹے دار محسوس کیا اور کوئی آواز مجھ پر چلا رہی تھی اس آواز اور طمانچے نے نہ صرف مجھے ہلا کر رکھ دیا بلکہ میں خوف وہراس کے نتیجے میں اپنے ہوش ہی کھو بیٹھی تھی۔اب میرے ساتھ جوہوا سوہوا کچھ دیر بعد جب مجھے ہوش آیا تو میں سخت مرغوب تھی۔

میرے سارے جسم پر رعشہ طاری تھا میں لمحہ بھر کے لیے رونے سے نہیں رک رہی تھی۔انہوں نے میری آنکھوں پر پٹی باندھی اور گاڑی میں ڈالا اور میرے گھر کے قریب ایک جگہ مجھے پھینک گئے۔میں بھاگم بھاگ گھر میں داخل ہوگئی اب میرا ایک کام تھا رونا بس روتے ہی رہنا حتی کہ میرے آنکھوں سے آنسو خشک ہوگئے میں ہر وقت اپنے کمرے میں ہی پڑی رہتی مجھے آپنے آپ سے نفرت ہوگئی۔

میں نے خودکشی کی کوشش کی،گھر میں ہوتے ہوئے بھی اپنے بچوں کے بارے میں کچھ نہیں جانتی تھی،نہ ہی مجھے ان کی موجودگی کا احساس ہوتھا تھا،میرا شوہر سفر سے واپس لوٹ آیا،میری حالت اتنی بری ہوچکی تھی کہ وہ مجھے زبردستی ہسپتال لے گیا ڈاکٹروں نے مجھے آرام و سکون بخش دوائیں دیں۔میں نے شوہر سے التجا کہ وہ مجھے جلد ازجلد میرے میکے لے جائے،میں بہت روتی تھی اور میرے گھر والے کچھ نہیں کرسکتے تھے۔ان کا خیال تھا کہ میرے شوہر سے کسی وجہ سے ناچاقی ہوگئی ہے۔

میرے والد نے میرے شوہر سے افہام و تفہیم کی کوشش کی لیکن وہ کسی نتیجے پر نہ پہنچے کیونکہ میرے شوہر کو دراصل کسی بات کا علم نہیں تھا اور نہ کیس دوسرے کو مجھ پر بیتنے والے سانحہ کی خبرتھی۔ان گھٹیا لوگوں نے مجھے کس بڑی ذلت میں مبتلا کردیا تھا ۔

اب میں یہ کلمات انتہائی نقاہت کے عالم میں فراشِ مرض پر پڑی لکھ رہی ہوں جو ہوسکتا ہے میرے لیے بسترِ مرگ بن جائے۔شائد میری یہ داستان عبرت انٹرنیٹ پر دوستیاں کرنے اور چیٹنگ کی شوقین لڑکیوں کی اصلاح کا سبب بن جائے اور میرے گناہوں کا کفارہ بن جائے اور آخرت میں میری نجات ہوجائے۔

ڈرون حملوں کا نہ روکنے والا سلسلہ

2012-02-09T10:15:00.004+05:00

ڈرون حملوں کا نہ روکنے والا سلسلہ ایک دفعہ پھر سے شروع ہو چکا ہے جو بے گناہ جانی نقصان کا سبب بن رہا ہے-یہ ڈرون حملوں کا سلسلہ کوئی نیا نہیں -اس میں شدت اس وقت سے زیادہ انی شروع ہو چکی ہے جب سے پاک فوج کی جانب سے شمالی وزیرستان آپرشن سے سختی سے انکار کیا جانے لگا ہے -امریکا کی جانب سے بڑے بونگے قسم کے دلائل آنے شروع ہو جاتے ہیں جب وہ یہ دعوه کرنے لگ جاتا ہے کے القاعدہ کے اتنے بندے مارے گے یا یہ کے اس ڈورن حملے میں فلانا طالبان کا لیڈر مارا گیا ہے جو افغانستان سے بھگ کر گیا تھا حالانکہ حقیقت اس کے بلکل برعکس ہے .ڈرون حملوں میں مارے جانے والے افراد کی اکثریت معصوم اور بیگناہ افراد کی مشتمل ہے جو امریکی عتاب کی بھینڈ چڑھ رہے ہیں .جہاں پر امریکا اس خونی کھیل کو کھیلنے میں اپنے ہاتھ بیگناہ افراد کے خون سے رنگ رہا ہے وہیں ہماری حکومت کی جانب سے اچھے مذاق کے طور پر مزاحمتی بیان جاری ہو جاتے ہیں مثلا.اگلی ڈرون حملے قبل مذمت ہیں .اگلی بار ڈرون حملے ہوے تو مار گراۓ جایئں گے .یہ بیان اتنی بار ا چکے ہیں کے اب تو لوگوں کو بھی زبانی یاد ہو چکے ہیں کے اگلی بار کیا بیان آنے والا ہے .

جہاں امریکا اور پاکستان کی یہ ناپاک حکومت ڈرون حملوں کی ذمدار ہے وہیں کچھ اور بھی وجوہات ہیں جو ڈرون حملوں کا سبب بن رہے ہیں آیئں ان وجوہات پر غور کریں اور اس کا حل تلاش کریں

١= امریکا کے ڈرون حملے پاکستان کے اندر سواے انتشار پھیلانے کے اور کچھ نہیں القاعدہ اور طالبان صرف ایک بہانہ ہے

٢=شمالی وزیرستان کے قبائلی پاکستان سے محبت رکھنے والے لوگ ہیں جو ہر قیمت پر اپنا تن من دھن پاکستان کی خاطر قربان کرنے کو تیار ہیں.یہی وجہ ہے جنوبی وزیرستان آپریشن کے بعد شمالی وزیرستان آپریشن سے پاکستان آرمی نے سختی سے انکار کر دیا ہے .مگر ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے وہ علاقے پاکستان آرمی کے زیرے کنٹرول نہیں-نہ ہے آج سے پہلے وہاں پاکستان آرمی کا کوئی ایک بھی سپاہی وہاں کبھی گیا ہے کیوں کے وہاں کے قبائل اس کو پسند نہیں کرتے کے باہر سے کوئی آ ے .

٣= ڈرون حملے گرانے کے لیے انٹی ائیرکرافٹ گن کی ضرورت پڑتی ہے جو پاکستان آرمی کے پاس موجود ہے قبائلی افراد کے پاس نہیں -نہ ہے ان کے پاس اس قسم کی کوئی تربیت موجود ہے .چنانچہ امریکا اس سے ناجائز فائدہ اٹھا رہا ہے اب اس کا فیصلہ قبائل کو کرنا چاہیے کے وہ ان علاقوں کو پاکستان آرمی کے کنٹرول میں دینا پسند کرتے ہیں کے نہیں

٤=یہ بات بہت سے لوگ کہتے ہیں کے پاکستان آرمی اگر وہاں نہیں جا سکتی تو ائرفورس کا استعمال تو کر سکتی ہے اس میں کوئی شک نہیں پاکستان ائرفورس کے پاس صلاحیت موجود ہے ایف ١٦ سے ہی نہیں ایف ٧ یا میراج سے بھی ڈرون گرایا جا سکتا ہے مگربات وہیں پر ا جاتی ہے کہ شمالی وزیرستان میں پاکستان آرمی کا کوئی ایسا نیٹ ورک نہیں جس کے زاریعے سے ڈرون کا پتا لگایا جا سکے نہ ہے وہاں ریڈر کا نظام موجود ہے اس کے لیے بھی وہاں پاکستان آرمی کا ہونا ضروری ہے

٥=پاکستان کا موجودہ نظام اور حکومت پاکستان کی تاریخ کی کرپٹ ترین حکومت پر مشتمل ہے جن کے ہوتے ہوے پاکستان جنگ کا متحمل نہیں ہو سکتا اس کو اکھاڑنا ضروری ہے

٦= میری ان تمام قبائل افراد سے گزارش ہے وہ اس نزاکت کو سمجھیں اور اس نازک موقع پر پاک فوج کا ساتھ دیں کیوں کے یہ پاکستان کی سلامتی کا معاملہ ہے اگر وہ یوں ہی انا کا مسلہ بنا کر چلتے راہیں گے ان علاقوں کو پاکستان آرمی کے کنٹرول میں دینے پر راضی نہیں ہوں گے تو امریکا یوں ہے ناجائز فائدہ اٹھاتا رہے گا . —

جہاد فی سبیل اللہ

2012-02-08T18:28:00.002+05:00

جہاد فی سبیل اللہ دینِ اسلام کا سب سے عظیم عمل ہے اور یہی امت مسلمہ کی سربلندی ،عزت اور کامرانی کا واحد راستہ بھی ہے ۔جب کفار نے مسلمانوں کی زمینوں پر قبضہ جمارکھاہو،جب طاغوت کے اذیت خانے اولیاءاللہ سے بھرے ہوئے ہوں ،جب اللہ کا قانون دنیا کے کسی خطے میں نافذ نہ ہو ،جب براہ راست اسلام پر حملہ کیا گیا ہو تاکہ اس کو جڑسے ہی اکھاڑ دیا جائے ،جب مسلم دنیاکے حکمران مسلمانوں کے خلاف جنگ میں کفار کاساتھ دے کر اسلام سے ارتداد اختیار کریں،ایسے میں اسلام اورمسلمانوں کے دفاع کے لیے جہاد ہر مسلمان پر فرض ہوجاتا ہے ۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:''اللہ جس کے ساتھ بھلائی چاہتاہے اسے دین کی سمجھ دیدیتا ہے اور قیامت تک مسلمانوں میں سے ایک جماعت حق پر لڑتی رہے گی اور اپنے سے الجھنے والوں پر غالب رہے گی ۔ایک روایت میں ہے:کہ میری امت میں سے ایک گروہ ہمیشہ اللہ کے دین پر جم کر لڑتا رہے گا یہ لوگ دشمن پر بھاری رہیں گے ان کے مخالفین ان کا کچھ بگاڑ نہ سکیں گے یہاں تک کہ قیامت آجائے گی اور وہ اسی حالت میں ہوں گے ''

دنیا میں کچھ لوگ ہمیشہ کے لیے کسی بات کی علامت اور نشان بن جاتے ہیں یا کوئی خاص چیز ان کی پہچان بن کر رہ جاتی ہے ۔ایسے ہی عظیم مجاہد گوریلا کمانڈر اور صف شکن سپہ سالار سلطان صلاح الدین ایوبی رحمہ اللہ اپنے کارناموں کی بناپر شجاعت وبہادری ‘غیرت وحمیت اور صلیبیوں پر جہادی وقتالی یلغاروں کی بناپر ہمیشہ کے لیے جہاد وقتال کا نشان بن گئے ۔اب جب بھی کہیں دلاوری بہادری شجاعت اور صلیبیوں کو نکیل ڈالنے کی بات کی جاتی ہے تو فوراً سلطان صلاح الدین کا خیال ذہن میں آتا ہے۔جن لوگوں سے مستقبل میں اللہ کریم نے کوئی بڑا اور عظیم کام لینا ہوتا ہے ان کے بچپن میں ہی ان کی غیر معمولی صلاحتیوں کی کسی نہ کسی قرینے اور کنائے سے نشان دہی فرمادیتے ہیں۔

سلطان صلاح الدین ایوبی جس نے اسلامی تاریخ پراپنی عظمت وشوکت کے انمٹ نقوش ثبت کیے ہیں کی اسلام اور مسلمانوں کے لیے غیرت وحمیت کا عالم یہ تھا کہ ابھی نوعمر ہی ہیں ‘عیسائی فوجیں ”رہا“پر قبضہ کرکے مال واسباب لوٹ کر عورتوں کو پکڑ لے جاتی ہیں ۔یہ ظلم دیکھ کر یہ نوعمر صلاح الدین ایک ترکی بوڑھے کو لے کر سلطان عماد الدین زنگی کے پاس پہنچتے ہیں ۔عیسائیوں کے مظالم سے بادشاہ کو آگاہ کرتے ہیں ‘اس کی اسلامی حمیت اور غیرت کو بیدار کرتے ہیں اور رو رو کر مدد کے لیے فریاد کرتے ہیں ۔

نیک دل بادشاہ کو ان حالات کا علم ہوتا ہے تو وہ تمام فوجیں جمع کرتا ہے ۔انہیں ”رہا“کے حالات سناتا اور جہاد پر ابھارتا ہے اور اعلان کرتا ہے کہ ”کل صبح میری تلوار رہا کے قلعے پر لہرائے گی ‘تم میں سے کون میرا ساتھ دے گا ؟“ یہ اعلان سن کرتمام فوجی حیران رہ جاتے ہیں کہ یہاں سے ”رہا“۹۰ میل کی دوری پر ہے ‘راتوں رات وہاں کیسے پہنچاجاسکتا ہے ؟یہ تو کسی طرح ممکن نہیں ۔تمام فوجی ابھی غور ہی کررہے تھے کہ ایک نو عمر لڑکے کی آواز گونجتی ہے ”ہم بادشاہ کا ساتھ دیں گے۔“لوگوں نے سراٹھاکر دیکھا تو ایک نوعمر لڑکا کھڑاتھا‘بعضوں نے فقرے چست کیے کہ ”جاؤ میاں کھیلوکودو!یہ جنگ ہے بچوں کا کھیل نہیں ۔“سلطان نے یہ فقرے سنے تو غصے سے چہرہ سرخ ہوگیا ‘بولا:”یہ بچہ سچ کہتا ہے‘اس کی صور ت بتاتی ہے کہ یہ کل میرا ساتھ دے گا ۔یہی وہ بچہ ہے جو ”رہا“سے میرے پاس فریاد لے کر آیاہے ‘اس کا نام صلاح الدین ہے ۔“ یہ سن کر فوجیوں کو غیرت آتی ہےسب تیار ہوجاتے ہیں اور اگلے روز دوپہر تک رہا پہنچ کر حملہ کردیا ۔گھمسان کی جنگ ہوئی ‘عیسائی سپہ سالاربڑی آن وبان کے ساتھ مقابلے کے لیے نکلا ‘سلطان نے اس پر کاری ضرب لگائی مگر لوہے کی زرہ نے وار کو بے اثر بنادیا ،عیسائی سپہ سالار نے پلٹ کر سلطان پر حملہ کیا اور نیزہ تان کر سلطان کی طرف پھینکنا ہی چاہتا ہے کہ صلاح الدین کی تلوار فضامیں بجلی کی طرح چمک اٹھی اور زرہ کے کٹے ہوئے حصہ پر گر کر عیسائی سپہ سالار کے دوٹکڑے کرکے رکھ دیئے ۔عیسائی سپہ سالار کے موت کے گھاٹ اترتے ہی عیسائی فوج بھاگ کھڑی ہوئی اور ”رہا“پر مسلمانوں کا قبضہ ہوگیا۔

آج ہر شخص کی زبان پر نوعمر صلاح الدین کی شجاعت کے چرچے ہیں اور یہ واقعہ تاریخ اسلام میں سنہرے الفاظ میں لکھا جاتا ہے۔

جوان ہوکر یہی صلاح الدین مشرق کا وہ سپہ سالار اور جرنیل بنا.

Baluchistan orr Hamaray Rawaiay by Orya Maqbol Jan

2012-02-08T11:44:00.002+05:00

خلافت

2012-02-07T19:11:00.000+05:00

خلافت عثمانیہ کی تباہی جی ہاں یاد کیجیے اس وقت کو جب مسلمانوں کی محافظ ایک خلافت ہوتی تھی جو خالصتان امت کی نہگیباں ہونے کا فریضہ سر انجام دیتی رہی ہے.جس کی گواہی حدیث کے اندر قسطا طانیہ کی فتح کی صورت میں موجود ہے اس کی تباہی کا ذمدار کون کافر ؟؟؟؟؟؟؟؟...یا ہم.؟؟؟؟؟؟...بات طویل ہو جائے .گی ہاتھ معاشرے میں موجود اس طبقے تک بھی پونچھ جائے گا -جو اونچے اونچے تختوں پر بیٹھ کر اپنے ہے مسلمان بھائیوں پر کفر کے فتوے جاری کر کے ان کے قتل عام کو جائز قرار دیتا رہا ہے....کون یقین کرے گا کے حرم کے اندر ترک فوجیوں کو کو کافر نہیں اپنے ہی لوگ مشرک قرار دے کر ذبح کرتے رہے ہیں .مزید رکاوٹ نہیں بنتےآج کے حالت کو دیکھ کر ماضی کے بارے میں سوچے گا ضرور کیوں کے یہ معاملہ وطن کا نہیں امّت کا ہے اور امّت کی مثال اس وقت اس بکری کی طرح ہے جس کا مالک کہیں کھو گیا ہے اور اس وقت وہ درندوں کے درمیان گر چکی ہے جو اسے نوچ نوچ کھا رہے ہیں

http://youtu.be/Ai98rXCUsd0

2012-02-07T14:57:00.001+05:00

مجھے کچھ نفسِ امّارہ سے کُھل کر بات کرنی ہے

اور اس بدبخت پر اس کی بیاں اوقات کرنی ہے

خبر کچھ اس کی لینی ہے اسے شیشہ دکھانا ہے

کہ اس نے آخرت کے کام کو آسان جانا ہے

یہ اس سے پوچھنا ہے اس قدر پھولا ہوا ہے کیوں

تُو اے غافل خدائے پاک کو بھولا ہوا ہے کیوں

سمجھتا ہے تو خود کو حکمت و دانائی میں یکتا

فلک پر ہے ترا ماتم تو احمق ہے مگر ہنستا

کھڑی ہے موت سر پر اور ہلکا ہے ترا بستہ

ہٹے گر آنکھ سے پردہ تو ہوجائے تجھے سکتہ

جنازوں پر تُو جاتا ہے کہ یہ رسمِ زمانہ ہے

ترا افسوس کرنے بھی ابھی لوگو ں کو آنا ہے

تیرا بھی کفن کپڑے کی کسی دُکان میں ہوگا

سمجھ لے آج یا کل تو بھی قبرستان میں ہوگا

فرشتہ دفعتاً آتا ہے کب کچھ عذر سُنتا ہے

مگر تو اپنے منصوبوں کے لمبے جال بُنتا ہے

نہیں ہے موت ٹلنے کی کسی پل آنے والی ہے

تجھے ہمراہ اپنے جبر سے لے جانے والی ہے

اجل کی تیغ ہے سر پر تنی ، تو اس کے نیچے ہے

کہ اک ساعت یہ آگے ہے نہ اک ساعت یہ پیچھے ہے

کماں تھامے ہوئے ہے موت اپنے ہاتھ میں ہر پل

نہ اس کے تیر سے بچ پائے گا ناقص ہو یا کامل

تکبر میں کوئی فرعون ، کہ دولت میں ہو قاروں

وہ شہ زوری میں رستم ہو کہ خبطِ عشق میں مجنوں

وہ دانش میں اگر سقراط ہو ، لقمان حکمت میں

سیاست میں عمر ( رض) ہو یا علی (رض) عزم و شجاعت میں

ہو عیسیٰ ( ع) زہد میں یا پھر حکومت میں سلیماں ہو

ہو یوسف (ع) حُسن و احساں میں ، حیاداری میں عثماں (رض) ہو

غرض کوئی بھی ہو اس سے یہ پیالہ ٹل نہیں سکتا

کوئی حیلہ بہانہ زور کوئی چل نہیں سکتا

یہ مرضی موت کی ہے دن میں آئے رات میں آئے

چنے وہ موسمِ سرما کہ پھر برسات میں آئے

بڑھاپے تک تجھے بخشے کہ آجائے جوانی میں

دبوچے یا تجھے پھر بانکپن کی رُت سہانی میں

چلو گر موت نہ آئے تو بیماری کا ڈر تو ہے

کہ یہ بھی موت کی جانب ہی اک لمبا سفر تو ہے

تو کہتاہے کہ بڑھاپے میں تائب ہو ہی جائے گا

تجھے کس نے بتا یا ہے تو بڑھاپے کو پائے گا

خدا قرآن میں فرما رہا ہے بے بصر ہیں وہ

بہت نزدیک ہے وقتِ حساب اور بے خبر ہیں وہ

لگے رہتے ہیں اپنے کھیل میں پروا نہیں ان کو

خدا کے قُرب کی عرشی ذرا بھی چاہ نہیں ان کو

دبے پاوں مگر ہر گھر میں ملکِ الموت آتا ہے

کسی نے کب یہ دیکھا ہے کہ خالی ہاتھ جاتا ہے

کبوتر کی طرح مت میچ آنکھیں ہوش کر ناداں

کسی بھی طور نہ چھوٹے گی اس بلی سے تیری جاں

تو کس برتے پہ کس امید پر اتنا نڈر ہے تُو

کہ تیری تاک میں ہو موت لیکن بے خبر ہے تُو

اگر ایمان ہے تیرا جہنم اور جنت پر

خدا کی عظمت و طاقت پہ اس کی بادشاہت پر

تو کیوں کرتا ہے میدانِ عمل میں اس قدر ُسستی

یہاں تو ہر گھڑی درکار ہے بیداری و چُستی

اگر تُو یہ سمجھتا ہے نہیں وہ دیکھتا تُجھ کو

تو پھر تیری بصیرت پر بھروسہ کچھ نہیں مُجھ کو

اگر یہ زعمِ باطل ہے ابھی تجھ میں بہت دم ہے

تو پھر تیری حماقت پر ہو ماتم جس قدر کم ہے

اگر ایمان ہے تیرا کہ وہ موجود ہے ہر سُو

گناہ پھر بھی کئے جاتا ہے کتنا بے حیا ہے تو

بہادر گر تو ایسا ہے نہیں ڈرتا عذابوں سے

تو گویا دل سے منکرہے تو اس کی سب کتابوں سے

اگر دوزخ کی گرمی جھیلنے کی تجھ میں طاقت ہے

تو چُھو کر دیکھ شعلے کو کہ کیا درجہ حرارت ہے

بِنا اعمال کے اگر رحم پر تو اس کے نازاں ہے

تو کیوں دنیا کے دھندوں میں پھر اس درجہ پریشاں ہے

طلب میں مال و زر کی روز و شب ہے کس لیے مرتا

کریمی پر تو مولا کی بھروسہ کیوں نہیں کرتا

حصولِ زر کی خاطر گر یہاں محنت کی حاجت ہے

یہ دنیا ہو کہ وہ دنیا خدا کی ایک سُنت ہے

خدا نے ذکرِ عقبٰی میں یہی کُھل کربتا یا ہے

وہی انسان کا حصہ ہے جو اس نے کمایا ہے

بہت وہ فضل کرتا ہے اگر جہدِ مسلسل ہو

گناہ سب بخش دیتا ہے نہ گر ان میں تسلسل ہو

اور اس دنیا کے بارے میں یہی قانون ڈھالا ہے

زمیں پر سب کی روزی ہے وہ ادنٰی ہے کہ اعلٰی ہے

جہاں جائے گا تو روزی پہنچ ہی جائے گی تجھ کو

خدا رزّاق ہے تیرا یہ خود سمجھا ئے گی تجھ کو

کمائی آخرت کی تجھ کو غافل آپ کرنی ہے

تجوری جو تری خالی ہے وہ کوشش سے بھرنی ہے

بِنا کاٹے کٹے گا کیسے ماہ و سال کا رستہ

کہیں ہلکا نہ رہ جائے ترے اعمال کا بستہ

کہ لمبے راستوں کی ابتدا بھی اک قدم سے ہے

ہر اک پستی کی لیکن انتہا بھی اک قدم سے ہے

رہِ عقبٰی پہ چلنے میں یہ تیری مستقل سُستی

حماقت ہے کُھلی تیری کہ تیرا کُفر ہے مخفی ؟

اب اک دانش کا نکتہ ہے سو اس کو غور سے سُن لے

پھر اس کے بعد جو اچھا لگے وہ راستہ چن لے

یہاں گر ڈاکٹر تجھ کو کوئی پرہیز بتلائے

بِنا حجت تو اس کی بات پر ایمان لے آئے

دوا کڑوی کسیلی جاں بچانے کو تو کھاتا ہے

یقیں باتوں پہ تجھ کو ڈاکٹر کی خوب آتا ہے

ضروری ہو اگر تو روز انجکشن بھی لگوالے

کہے گر ڈاکٹر تو آپریشن بھی تو کروالے

تُو بیماری سے ڈرتا ہے سو اس کی مان لیتا ہے

بدلنے کے سبھی معمول دل میں ٹھان لیتا ہے

تو اپنی جان و صحت پر بہت پیسہ لُٹا تا ہے

علاج اپنا کرانے کو تُو امریکہ بھی جاتا ہے

تُو باتیں مانتا ہے سب کی سب اپنے معالج کی

بہت وقعت ہے تیرے دل میں اس کے علم و نالج کی

نہیں پر انبیاء کے قول کا تجھ پر اثر کوئی

نہیں دل میں خدائے لم یزل کا تجھ کو ڈر کوئی

ارے او نفسِ امّارہ او میری جان کے دشمن

مری رسوائی کے خواہاں مرے ایمان کے دشمن

بظاہر تُو نہ بہرہ ہے نہ گونگا ہے نہ اندھا ہے

بس اتنی بات ہے تُو خود غرض مطلب کا بندہ ہے

تری چادر میں بچھو ہے ، کوئی بچہ اگر چیخے

تو چادر پھینک دیتا ہے بِنا اک لفظ بھی پوچھے

کوئی کہ دے ترے بستر کے نیچے سانپ بیٹھا ہے

تو تُو کتنا بھی کاہل ہو مگر فوراً اُچھلتا ہے

تو کیا یہ انبیاء عالم حکیم اس سے بھی کمتر ہیں ؟

اور ان کے قول اور افعال بے معنی سراسر ہیں ؟

وہ روحانی معالج ہیں ترے ہمدرد ہیں وہ بھی

تڑپتے ہیں تری خاطر کہ اہلِ درد ہیں وہ بھی

نہیں ان پاک روحوں کو کوئی لالچ کوئی حاجت

خدا کے ہیں وہ اس کی گود میں پاتے ہیں ہر راحت

تمنا ہے ستائش کی نہ تجھ سے فیس لیتے ہیں

تری حالت پہ کُڑھتے ہیں دوا پلّے سے دیتے ہیں

رسول پاک ( ص) نے اُمت سے کھل کر کہ دیا یہ بھی

کہ جبرائیل نے یہ بات میرے دل میں ہے پھونکی

کہ تو جس شئے سے کر لے پیا ر آخر چھوڑ جائےگا

تو جو چاہے عمل کر لے جزاء لازم ہے پائے گا

نتائج کا عمل کے سامنا کرنا ضروری ہے

کوئی سو سال بھی جی لے تو پھر مرنا ضروری ہے

نصیحت مان لے غافل تو مت ہو آگ پر راضی

تو رکھ دنیا سے روزہ ، دال پر ہو ، ساگ پر راضی

اُٹھا لے آپ دنیا سے تو اپنے مستقبل ڈیرے

منہ اپنا پھیر لے ، قبل اسکے اپنے رُخ کو یہ پھیرے

مگر افسوس تجھ کو لذتِ دنیا کا چسکا ہے

بُھلا بیٹھا ہے دنیا رہ گذر ہے صرف رستہ ہے

بنا بیٹھا ہے تو رستے میں گھر دنیا کا عاشق ہے

اور اپنا عہد جو بُھولے اسی کا نام فاسق ہے

یہاں پُر لطف کھانے ہیں میسّر نرم بستر ہے

بچھونا خاک کا ہے قبر میں سرہانہ پتھر ہے

غلط فہمی ہے تجھ کو سب گئے پر تو نہ جائے گا

کرے گا تعزیت مُردوں کی اور ٹسوے بہائے گا

ترا گھر قبر ہے کیڑے ہیں تیرے منتظر بیٹھے

تری فردِ عمل لے کر فرشتے باخبر بیٹھے

وہاں پر سانپ ہیں بچھو ہیں ، رونا ہے دُہائی ہے

انہیں پہچان لے گا تُو یہی تیری کمائی ہے

سبھی سامان دنیا کا یہیں پر چھوڑنا ہوگا

بڑی حسرت سے جانب قبر کی منہ موڑنا ہوگا

بہت اونچے پلازے اور مکاں تعمیر کرتا ہے

ہمیشہ کے لیے جینے کی خواہش میں تُو مرتا ہے

جگہ تیری زمیں کے پیٹ میں ہے اور نیچے ہے

جبھی تو یہ کشش اس کی تجھے ہر آن کھینچے ہے

کھڑا ہے منتظر مُردوں کا لشکر تیری آمد کا

بِنا تجھ کو لیے ٹلنا نہیں یہ عہد ہے ان کا

بہت حسرت ہے مُردوں کو بہت غم عمرِ رفتہ کا

اُنہیں اک دن ہی مل جائے کہیں عمرِ گذ شتہ کا

تو وہ شرم و ندامت سے جہاں تک ہوسکے رو لیں

بہا کر آنسووں کی نہر وہ فردِ عمل دھولیں

تو خوش قسمت ہے اے ناداں یہ موقع تجھ کو حاصل ہے

گنوا دے گا اگر اس کو تو پھر احمق ہے جاہل ہے

بہت بے حِس ہے تُو تجھ کو نہ جانے کیا ہے بیماری

کہ تجھ پر رات دِن اک بے حسی کی نیند ہے طاری

تری آنکھوں میں شائد چھا گئی ہے جاہ کی چربی

بھلا یہ جاہ کیا ہے ؟ کچھ دلوں کا میل ہے وقتی

چلو یہ مان لیتے ہیں حکومت تیرے بس میں ہو

دلوں میں عشق ہو تیرا یہ سب کچھ دسترس میں ہو

تو پھر بھی عارضی ہے سب کا سب افسوس فانی ہے

حکومت ہو دلوں پر یا زمیں پر آنی جانی ہے

مگر دُکھ ہے تو یہ کہ تجھ پہ دنیا بھی نہیں مائل

اور اس کے عشق میں ہر پل ہوا جاتا ہے تُو گھائل

مشقت ہے بہت اس میں فنا بھی جلد ہوتی ہے

بڑی مشکل سے ملتی ہے جُدا بھی جلد ہوتی ہے

اگر یہ ناز ہے تجھ کو موافق ہے بہت دنیا

خدا کے منکروں پر بھی تو عاشق ہے بہت دنیا

فریب اس کا نہ کھانا ایک زنِّ فاحشہ ہے یہ

حکومت بھی ہو گر حاصل تو پھر دوہرا نشہ ہے یہ

کسی وعظ و نصیحت کا اثر تجھ پر نہیں پڑتا

تُو کُتّوں کی طرح ہے روز و شب مُردار پر لڑتا

اگر تو اپنی لذت چھوڑنے سے آج قاصر ہے

تو کل یہ اور بھی طاقت پکڑ جائے گی ظاہر ہے

مثال اس کی سمجھ لے ، آج گویا تجھ میں ہے قوت

پر اک پودا اُ کھیڑے تُو نہیں دل میں ترے ہمت

تو کل کیسے اُکھیڑے گا نہ جب باہوں میں دم ہوگا

تناور پیڑ بن جائے گا پودا پھر نہ خم ہوگا

ہری ٹہنی بھی تجھ سے مُڑ نہیں سکتی اگر کاہل

تو کل سوکھی کو جب موڑے گا ، کہلائے گا تُو پاگل

کنارہ کش اگر ہوجائے تو دنیا کی لذت سے

ترا دل آشنا ہوجائے گا لُطفِ عبادت سے

اگر عادی ہے تو لذت کا تیرا جی نہیں بھرتا

تو پھر لذاتِ جنت کی تمنا کیوں نہیں کرتا

تو خلقت کے لیے دن رات گوسجتا سنورتا ہے

ترے باطن میں پر دبُو سی ہے ، کچھ ہے جو سڑتا ہے

بہت ہے فکر لوگوں کی سبھی سے صلح کرتا ہے

مگر باطن میں تُو ہر آن خالق سے جھگڑتا ہے

بہت خلقت کی تجھ کو شرم ہے خالق سے بے پروا

تُو اپنے ظلم سے ، اپنی جہالت سے نہیں آگاہ

عبادت کی ہے گر توفیق ، اس پر پھولتا کیوں ہے ؟

بلعم باعور بھی عابد تھا اس کو بھولتا کیوں ہے ؟

خدا کی سمت عالم بن کے لوگوں کو بلاتا ہے

مگر خود دُور اس سے بے ادب تُو ہوتا جاتا ہے

بلا دنیا پہ جو آتی ہے سب تیری نحوست ہے

سمجھتا ہے تو خود کو پاک یہ تیری جہالت ہے

گدھا شیطان کا تو بن گیا وہ تجھ پہ حاوی ہے

لیے جاتا ہے تجھ کو جس طرف تیری تباہی ہے

بناتا ہے تجھے احمق ، وہ تجھ پر خوب ہنستا ہے

سمجھتا ہے تجھے اپنی سواری ، زین کستا ہے

اگر چہ مال کے بڑھنے سے تو مسرور ہوتا ہے

مگر کب عمر کے گھٹنے سے تو رنجور ہوتا ہے

تجھے کیا فائدہ گر سانس نہ ہوں مال ہو باقی

فرشتے آ کھڑے ہوں پُرسشِ اعمال ہو باقی

خدا کا فیصلہ یہ ہے ترے اعمال پرکھے گا

کھرا ہے یا کہ کھوٹا ہے ، وہ سارا مال پرکھے گا

خدا کے سامنے جب خائب و خاسر کھڑا ہوگا

یہ چھوٹے دن گذر ہی جائیں گے وہ دن بڑا ہوگا

اگر حائل ترے رستے میں تیرے دل کی سختی ہے

تو اتنا جان لے بدبخت، دوزخ تجھ کو چکھتی ہے

تُو خود پر ترس کر اپنے لیے آنسو بہایا کر

خدا کے خوف کی بھٹی میں اپنا دل تپایا کر

تڑپ کر رو خدا کے سامنے ، سجدے میں سر رکھ دے

بہت ممکن ہے وہ تیری دعاوں میں اثر رکھ دے

جو جتنے باخبر ہیں اس قدر ہر آن ڈرتے ہیں

کب اسکے قہر کے آگے فرشتے بھی ٹھہرتے ہیں

تری اوقات کیا ہے ، تو غلط فہمی میں مت رہنا

وہ لمبی ڈھیل دیتا ہے ، یہی نبیوں کا ہے کہنا

تُو اُٹھ راتوں کو رو پچھلے پہر ، اور خوب زاری کر

کسی بھی طور سے اعمال کے پلڑے کو بھاری کر

کبھی صدقہ کبھی خیرات دے کر اس کو راضی کر

بہت کر عاجزی، اس طور اپنی سرفرازی کر

اگر مل جائے صدقے کی تجھے توفیق اے جاہل

تو مت احساں جتا کر یا پشیمانی سے کر باطل

تضرع اس قدر کر جتنی کثرت ہے گنا ہوں کی

اسی کے در پہ جھکتی ہیں جبینیں شہنشاہوں کی

بہت وہ رحم کرتا ہے دلِ بے چین و مضطر پر

بہت ہی پیا ر آتا ہے اسے ہر دیدہ ء تر پر

ہوا کچھ مغز گر تجھ میں سنبھالا جائے گا تجھ کو

فقط چھلکا ہے تو دوزخ میں ڈالا جائے گا تجھ کو

حقیقت ہے یہ ، افسانہ ہے نہ رنگیں بیانی ہے

مرا ہی نفس ہے موذی اسی کی یہ کہانی ہے

یہ جھگڑا ہر گھڑی چلتا ہے چخ چخ روز ہوتی ہے

یہ جگ بیتی نہیں ہر گز ، یہ میری آپ بیتی ہے

چُھپا تھا درد جو دل میں ، وہ لفظوں میں اُتارا ہے

نہ اچھی شاعری کی ہے، نہ کوئی تیر مارا ہے

ندامت ہے ہر اک لمحے پہ جو عرشی گذارا ہے

خسارہ ہے ، خسارہ ہے ، خسارہ ہے، خسارہ ہے

Jo Zamanay abi Nahi Aye by Haroon ur Rasheed

2012-02-07T14:39:00.002+05:00

Ebrat ke toti photi Galion Main by Javed Choudhry

2012-02-07T14:26:00.001+05:00

منکرین حدیث کی شناختی علامات

2012-02-06T18:33:00.001+05:00

منکرِ حدیث کو منکرِ حدیث کیوں کہا جاتا ہے ؟ منکرین حدیث کی شناختی علامات کیا ہیں ؟

عالمی کلیہ ایک یہ ہے کہ :

کسی بھی چیز کواس کی اصل حیثیت میں تسلیم نہ کرنا ہی درحقیقت اس چیز کا انکار ہوتا ہے !

مثلاً : ایک شخص اپنی اولاد کو اپنی اولاد ماننے کو تیار نہ ہو بلکہ بھانجا ، بھتیجا یا اور کوئی بھی رشتہ جو آپ منوانا چاہیں، ماننے کو تیار ہو تو کیا اس شخص کو اپنی اولاد کا منکر نہیں کہا جائے گا ؟؟

اسی طرح جب منکرین حدیث ان احادیث کی کتابوں کو حدیثِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی حیثیت سے ماننے کو تیار نہیں ہیں تو انہیں منکرحدیث نہیں تو اور کیا کہا جائے گا ؟؟!!

قرآن کریم بنیادی طور پر عقیدہ اور اسلام کے بنیادی اصولوں کو بیان کرنے والی کتاب ہے اسی لئے احکامات سے متعلق آیت اکثر و بیشتر مجمل ہیں جن پرعمل کرنے کےلئے کسی نہ کسی درجہ میں احادیث نبویہ کی جانب رجوع کرنا از بس ضروری ہوتا ہے یہی وجہ ہے کہ جب انکار حدیث میں مبتلا افراد کو "منکرین احادیث" کے لقب سے پکار جائے تو وہ اکثر وبیشتر برا مان جاتے ہیں کیونکہ روزمرہ کے معمولات میں بے شمار ایسے معاملات آتے ہیں جہاں وہ بھی احادیث پرعمل کرنے کے لئے اپنے آپ کو مجبورپاتے ہیں چناچہ وہ چاہتے ہیں کہ انھیں "منکر حدیث" نہ کہا جائے بلکہ سیرت طیبہ کا محافظ یا ناموس رسالت کی حفاظت کرنے والا کہا جائے۔

ضروری سمجھا جا رہا ہے کہ ۔۔۔۔

منکرین حدیث کی "شناختی علامات" کو واضح طور پر بیان کردیا جائے تاکہ ہر وہ شخص جو کسی بھی سبب انکار حدیث کے جراثیم سے متاثر ہوا ہے اپنا محاسبہ خود کرلے اور اس گمراہی سے تائب ہوجائے ۔۔۔۔

اور

عوام الناس منکرین حدیث کو ان کی شناختی علامات کے ذریعہ پہچان کر ان کے بچھائے ہوئے خوبصورت جال میں گرفتار ہونے سے محفوظ رہ سکیں !!

اس سلسلہ میں سب سے پہلی علامت :

۔۔۔ وہی ہے جس کا کچھ تذکرہ سطوربالا میں بھی کیا گیا ہے یعنی ناموس قرآن یا ناموس رسالت کی دہائی دے کر کسی صحیح حدیث کو تسلیم کرنے سے انکار کرنا۔

معلوم ہونا چاہیے کہ اصولِ حدیث کے مطابق کوئی بھی حدیث جو قرآن کے خلاف یا نبی کی شان کے خلاف ہو قابل ردّ ہے۔

اور یہ اصول منکرین حدیث کا بنایا ہوا نہیں بلکہ محدثین کا بنایا ہوا ہے اور محدثین کا زہد و تقویٰ اورعلمیت ایک مسلمہ حقیقت ہے

یعنی آج جو صحیح احادیث منکرین حدیث کو قرآن یا شان رسالت کے منافی نظر آتی ہیں محدثین کی تحقیق میں ان حدیث کا صحیح قرار پانا اس بات کی دلیل ہے کہ وہ احادیث قرآن یا شان رسالت کے منافی نہیں بلکہ منکرین حدیث کے فہم وفراست سے بعید ہونے کے باعث انہیں اس طرح نظر آتی ہیں

ورنہ احادیث کی تخریج اور تشریح کا کام جو تقریباً ہر صدی میں جاری رہا ہے اس میں ان احادیث کی نشاندہی ضرور کردی جاتی مثلاً صحیح بخاری کی اب تک بہت سی شرحیں لکھی جا چکی ہیں جن میں حافظ ابن حجر عسقلانی کی شرح فتح الباری ، علامہ عینی کی شرح عمدہ القاری ، شرح صحیح بخاری للقسطلانی اور شرح صحیح بخاری للکرمانی خاص طور پر قابل ذکر ہیں لیکن ان شارحین میں سے کسی نے بھی کبھی نہیں کہا کہ صحیح بخاری کی فلاں حدیث قرآن کے خلاف ہے یا شان رسالت کے خلاف ہے بلکہ ایسی کوئی حدیث اگر نظر بھی آئی تو صرف منکرین حدیث کو اس دور میں نظر آئی جنہیں حدیث ، اصول حدیث اور رواۃ حدیث کی حروف ابجد بھی معلوم نہیں ہے!!

منکرین حدیث کی دوسری شناختی علامت یہ ہے کہ :

قرآن کے مفسر بننے کی کوشش کرتے ہیں حالانکہ انھیں احادیث کے درجات ، رواۃ حدیث کی اقسام اور محدثین کی اصطلاحات کا قطعی کوئی علم نہیں ہوتا یعنی یہ لوگ محض اپنی عقل کو احادیث کے قبول و رد کا معیار بناتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ محدثین نے بھی اسی طرح محض اپنی عقل کی بنیاد پر احادیث کو صحیح اور ضعیف قرار دیا ہے حالانکہ یہ خیال قطعی غلط اور بے بنیاد اور لغو اس لیے بھی ہے کہ اس طرح تو علم اسماء رجال کی ہزاروں کتب بیکار و غیر ضروری قرار پا جاتی ہیں۔

منکرین حدیث کی تیسری شناختی علامت یہ ہے کہ :

یہ لوگ احادیث کے ذخیروں اور تاریخ کی کتابوں میں کوئی فرق نہیں سمجھتے بلکہ اکثر اوقات اگر اپنے مطلب کی کوئی بات تاریخ کی کسی کتاب میں مل جائے جو کسی صحیح حدیث کے خلاف ہو تو یہ حضرات صحیح حدیث کو چھوڑ کر بے سند تاریخی روایت کو اختیار کر لینے میں کوئی مضائقہ اور کوئی حرج نہیں سمجھتے۔ جس کی ایک واضح مثال حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے نکاح کی عمر والے سلسلے میں دیکھی جا سکتی ہے

منکرین حدیث کی چوتھی شناختی علامت یہ ہے کہ :

یہ لوگ احادیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کو وحی کی ایک قسم تسلیم کرنے سے انکار کرتے ہیں اور حصول علم کا ایک یقینی ذریعہ تسلیم کرنے کے بجائے احادیث کی کتابوں کو محض ظن اور گمان پر مشتمل مواد تصور کرتے ہیں

ایسے ظن کو احادیث نبوی پر محمول کرنا بڑی بھاری غلطی ہے کیونکہ محدثین نے جن اہل علم سے یہ احادیث سنیں انھوں نے اس دعویٰ کے ساتھ ان احادیث کو پیش کیا کہ یہ احادیث انھوں نے خود اپنے کانوں تابعین سے ، تابعین نے اپنے کانوں سے صحابہ کرام سے اور صحابہ کرام نے اپنے کانوں سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہیں

منکرین حدیث کی پانچویں شناختی علامت یہ ہے کہ :

یہ لوگ دین کے معاملات میں عقل کو استعمال کرنے پر بہت زیادہ زور دیتے ہیں

اورعلمائے دین کوعقل نہ استعمال کرنے کا طعنہ دیتے ہیں

بلکہ یہاں تک کہتے ہیں کہ : یہ علماء چونکہ عقل استعمال نہیں کرتے اس لئے اہل علم میں شمار کرنے کے لائق بھی نہیں ہیں

ثبوت کے طورپر غلام احمد پرویز صاحب کا یہ فتویٰ ملاحظہ فرمایئے وہ لکھتے ہیں کہ:

اقتباس:

بحوالہ : قرآنی فیصلے ص:506

"کسی چیز کے حفظ کرنے میں عقل و فکر کو کچھ واسطہ نہیں ہوتا اس لئے حفظ کرنے کو علم نہیں کہا جا سکتا، ہمارے علماء کرام کی بعینہ یہی حالت ہے کہ انھوں نے قدیم زمانے کی کتابوں کو اس طرح حفظ کیا ہوتا ہے کہ انہیں معلوم ہوتا ہے کہ فلاں مسئلہ کے متعلق فلاں کتاب میں کیا لکھا ہے، فلاں امام نے کیا کہا ہے ، فلاں مفسر کا کیا قول ہے ، فلاں محدث کا کیا ارشاد ہے اور جو کچھ انہیں ان کتابوں میں لکھا ملتا ہے وہ اسے حرفاً حرفاً نقل کر دیتے ہیں اس میں اپنی عقل و فکر کو قطعاً دخل نہیں دینے دیتے اس لئے ہم انہیں علمائے دین کہنے کے بجائے Catalogur یعنی حوالہ جات کی فہرست کہتے ہیں

منکرین حدیث دینی معاملات میں عقل کے استعمال کے لئے دلیل کے طور پر قرآن کی متعدد آیات کو پیش کرتے ہیں جس کے باعث ہر وہ شخص جو اپنے آپ کو عقلمند کہلوائے جانے کا خواہش مند ہوتا ہے منکرین حدیث کے پھیلائے ہوئے اس جال میں با آسانی پھنس جاتا ہے اس لئے یہ ضروری سمجھا جا رہا ہے کہ اس مقام پر منکرین حدیث کی اس فریب کاری کا پردہ بھی چاک کر دیا جائے

تاکہ معلوم ہو جائے کہ

قرآن نے عقل کا استعمال کس ضمن میں کرنے کا حکم دیا ہے

اور کہاں ہرمسلمان عقل کے بجائے اﷲ اور اس کے رسول کے حکم کا پابند ہے ؟

اولاً : عقل کا استعمال کرنے کی دعوت قرآن میں سب سے زیادہ ان مقامات پر ہے جہاں اﷲ تبارک و تعالیٰ کائنات میں پھیلی ہوئی بے شمار نشانیوں کے ذریعہ انسان کی توجہ توحید باری تعالیٰ کی جانب مبذول کرانا چاہتا ہے مثلاً سورۃ شعراء میں ارشاد ربانی ہے کہ :

قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ

اﷲ مشرق و مغرب اور جو کچھ ان کے درمیان ہے ان سب کا رب ہے ،کیا تم عقل نہیں رکھتے۔

( سورة الشعرآء : 26 ، آیت : 28 )

یہاں اﷲ تعالیٰ نے اپنی ربوبیت کو اپنی وحدانیت پر دلیل بنایا کہ جب ساری کائنات کا پالنے والا اﷲ ہے تو پھر جو لوگ عبادت میں اﷲ کے ساتھ کسی دوسرے کو شریک کرتے ہیں وہ سراسر عقل کے خلاف کام کرتے ہیں

اور سورۃ بقرۃ میں اﷲ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا کہ :

بے شک آسمانوں اورزمین کی تخلیق میں، رات اور دن کے فرق میں، کشتی جو سمندر میں لوگوں کے نفع کے واسطے چلتی ہے،اﷲ تعالیٰ کا آسمان سے پانی نازل کرنا جو مردہ زمین کو زندہ کر دیتا ہے ،ہر قسم کے جانوروں کا زمین میں پھیلا دینا، ہواؤں کا چلانا اور بادلوں کا آسمان و زمین کے درمیان معلق کر دینا ، یہ سب نشانیان ہیں ان لوگوں کے لئے جو عقل رکھتے ہیں

( سورة البقرة : 2 ، آیت : 164 )

یہاں کائنات کے نظام کا محکم ہونا اﷲ تعالیٰ کی ربوبیت و وحدانیت پر بطور دلیل لایا گیا ہے تاکہ معمولی سوجھ بوجھ رکھنے والے افراد بھی ایک اور اکیلا رب اور معبود صرف اﷲ تعالیٰ کو تسلیم کر سکیں، اسی طرح اوربھی بہت سی آیات ہیں۔

اس کے علاوہ عقل استعمال کرنے کا حکم گذشتہ اقوام کے حالات و واقعات سے سبق حاصل کرنے کے لئے بھی دیا گیا ہے مثلاً

سورۃ یوسف میں ارشاد ربانی ہے کہ:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم )ہم نے آپ سے پہلے بھی جونبی بھیجے وہ سب مرد تھے جن پرہم نے ان کی بستی والوں کے درمیان میں ہی وحی کی تھی،کیایہ لوگ زمین میں چلتے پھرتے نہیں کہ ان پچھلوں کاانجام اپنی آنکھوںسے دیکھیں اور آخرت کاگھربہترہے ان لوگوں کےلئے جو تقویٰ اختیارکرتے ہیں،کیا تم لوگ عقل نہیں رکھتے

( سورة يوسف : 12 ، آیت : 109 )

یہاں ان لوگوں کوعقل کااستعمال کرنے کاحکم دیاگیاجو گذشتہ انبیاء کرام کی امتوں کاحشر دیکھ کربھی انجان بنے ہوئے تھے

اسی طرح عقل کااستعمال کرنے کامشورہ قرآن نے ان لوگوں کو بھی دیاہے ہے جواﷲ تعالیٰ کے احکامات اور بنیادی اخلاقیات کی پامالی پرکمربستہ ہیں اورسمجھتے ہیں کہ برائی کا انجام برا نہیں ہوتا

مثلاً سورۃ الانعام میں اﷲ تعالیٰ نے ارشادفرمایا کہ :

(اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) کہہ دیجئے آؤ میں بتاؤں کہ تمہارے رب نے تم پر کیا حرام کیا ہے ،یہ کہ اﷲ کے ساتھ کسی کو بھی شریک کرنا،والدین کے ساتھ احسان کرتے رہو،اولاد کو مفلسی کے خوف سے قتل نہ کرو ہم انہیں بھی رزق دیتے ہیں اورتمہیں بھی،فحش کے قریب بھی مت جاؤ خواہ وہ کھلاہو یا چھپاہو اورکسی ایسی جان کو ناحق قتل نہ کرو جسے اﷲ نے حرام کیا ہو یہ اﷲ تعالیٰ کی جانب سے تمہیں وصیت ہے شاید کہ تم عقل سے کام لو

( سورة الانعام : 6 ، آیت : 151 )

یہاں تمام ایسی بنیادی اخلاقیات کا حکم دیا جارہا ہے جو اس قبل دیگر تمام شریعتوں او ر مذاہب میں بھی موجود رہیں تھیں اور ان احکامات سے اعراض اورخلاف ورزی ہمیشہ سے فساد فی الارض کاباعث رہی تھی اس لئے ان احکامات کی اہمیت و افادیت کو سمجھنے کی غرض سے یہاں عقل و فہم انسانی کودعوت دی جارہی ہے تاکہ مسلمان ان احکامات کی پابندی کو اپنے اوپر کوئی بوجھ نہ سمجھیں

عقل کو استعمال کرنے کی دعوت قرآن کی تشریح یا احکامات و حدود اﷲ سے متعلق آیات کے ضمن میں پورے قرآن میں کہیں بھی نہیں ہے

لیکن منکرین حدیث کے سرخیل پرویز صاحب نے صرف اسی کوعلم قرار دیتے ہوئے ان تمام علماء کرام کو جاہل اورکتابیں ڈھونے والا گدھا قرار دیا ہے جو تمام کتابوں کو بالائے طاق رکھ کر صرف عقل کی مدد سے قرآن کی تشریح نہیں کرتے حالانکہ لفظ ''علم '' کے معنی ہی'' جاننا '' ہیں

اورعلامہ کا مطلب ہے بہت زیادہ جاننے والا

یعنی عالم دین اسی شخص کو کہاجائےگا جو قرآن کی کسی آیت یا کسی حدیث کے بارے میں گذشتہ اہل علم کے اقوال کوجانتا ہو کیونکہ صراط مستقیم مشروط ہے ان لوگوں اقوال ،افعال و اعمال کے استفادہ سے جن پراﷲ تعالیٰ کاانعام ہوا اور جو قرآن کریم کے حوالے سے انبیاء ، صدیقین ،شہداء اورصالحین ہیں ۔

اگر بقول پرویز صاحب ہدایت اورعلمیت مشروط ہے عقل سے تو پھر قرآن میں فلسفی ، مفکر ، مدبراورعلم منطق کے ماہرافراد کے راستےکو صراط مستقیم ہونا چاہیے تھا جبکہ ایسا نہیں ہے اس سے معلوم ہوا کہ منکرین حدیث حضرات صرف حدیث کے منکر نہیں بلکہ علوم اورحصول علم کے طریقوں کے بھی منکرہیں !!

ورنہ پرویز صاحب علماء کرام کے متعلق حوالہ جات کی فہرست اورمحض حافظ جیسے الفاظ استعمال کرکے اہل علم سے بدظن نہ کرتے !

اوراب اس کانتیجہ یہ ہے کہ منکرین حدیث کے پیروکارحضرات اپنے گھر میں کبھی کوئی قرآن کی تفسیر یا حدیث کی کتاب یااس کی شرح نہیں رکھتے ۔۔۔۔۔۔۔

انجام کار جو پرویز صاحب نے کہا پرویز صاحب کی روحانی اولاد بھی آج وہی کہہ رہی ہے

اور جس کے حوالے جا بجا دیکھے جا سکتے ہیں کہ کس طرح اپنے ہی دینِ حنیف کے علماء کرام کو مولوی / ملا کہہ کر اپنی عقل کو برتر اور علماء کو پستی کا شکار بتایا جا رہا ہے !!

اپنی عقلی برتری کی تصدیق یا تردید کا کوئی بھی ذریعہ جناب پرویز اور ان کے متبعین کے پاس نہیں ہے اس طرح بے علمی کے ساتھ یہ لوگ خود بھی گمراہ ہو رہے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کر رہے ہیں۔

منکرین حدیث کی ایک چھٹی شناختی علامت بھی ہے :

جو صرف ان لوگوں میں پائی جاتی ہے جوانکار حدیث کے ضمن میں انتہاء درجہ پرنہیں بلکہ انکار و اقرار کی درمیانی کیفیت پر ہیں

ایسے لوگ محدثین کے وضع کردہ اصولوں سے ناواقفیت کے باعث بعض احادیث یا بعض احادیث کی اقسام کو مانتے ہیں اور بعض کو نہیں ماننے

مثلاً بعض حضرات اپنے آپ کو منکرحدیث تسلیم نہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ:

اطیعواﷲ سے مراد اﷲ کے احکام کی پابندی کرنااور اطیعوا لرسول سے مراد رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوۃ حسنہ اوراحادیث پرعمل ہے ، لہذا جہاں قال اﷲ تعالیٰ کا لفظ آئے وہ قرآنی آیت ہوگی اور جہاں قال الرسول صلی اللہ علیہ وسلم آئے وہ حدیث نبوی ہوگی

ان صاحبان نے قرآنی آیت اورحدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی جو تعریف کی ہے وہ قطعی طورپر نامکمل اورغلط ہے کیونکہ تمام اہل علم کے نزدیک حدیث صرف قول رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا نام نہیں بلکہ حدیث ، اقوال کے علاوہ اعمال و افعال اورتقریرِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی کہاجاتاہے

یہاں تقریر سے مراد وہ افعال واعمال ہیں جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے صحابہ کرام سے سرزد ہوئے اوراﷲ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر تنبیہ نہیں کی بلکہ ان کوبرقرار رکھا مزید برآں صحابہ کرام کے اقول و اعمال کو بھی حدیث کہا جاتا ہے اوراس کے لئے حدیث موقوف کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے

اسی طرح ہر وہ بات جو قال اﷲ تعالیٰ سے شروع ہوتی ہے ہمیشہ قرآنی آیت نہیں ہوتی بلکہ احادیث میں بھی قال اﷲ تعالیٰ کے الفاظ اکثر آتے ہیں اورمحدثین کی اصطلاح میں ایسی حدیث کو "حدیث قدسی" کہاجاتا ہے۔

پس معلو م ہوا کہ منکرین حدیث کی ایک اہم شناختی علامت یہ بھی ہے کہ یہ لوگ علم حدیث کے ضمن میں محدثین کی وضع کردہ بیشتر اصطلاحات سے ناواقف ہوتے ہیں۔ —

Don't Shout if we Kill Muslims, Just get Money by America

2012-02-05T14:38:00.000+05:00

"Bill" Main tumaray Sath Hn by Javed Choudhry

2012-02-05T14:19:00.000+05:00

Jo Jiss Say Mohabbat Kerta Hay by Orya Maqbol Jan

2012-02-04T09:43:00.002+05:00

Water War Prediction between Pakistan and India

2012-02-03T22:21:00.000+05:00

Supporter by Javed Choudhry

2012-02-03T17:19:00.004+05:00

Establishment by Javed Choudhry

2012-02-02T09:50:00.000+05:00

EBRAT K MUKAAM BY ORYA MAQBOL JAN

2012-02-01T10:47:00.001+05:00