"#sbsm" via #sbsm in Google Reader

Absagen für Berlin, Pläne für die Zukunft

2012-03-16T15:51:42Z

Schade aber mit Veranstaltungen in Berlin haben wir heuer kein Glück.
Wie gerade über den Twitterkanal geschickt:

kein Glück mit Berlin heuer:Am Podium der Social Media Convention: abgesagt.Einladung zu @Li_MA: Orga#fail.Und für #rp12: zu wenig cool.

— Soziale Bewegungen (@sozBewegungen) März 16, 2012

Das wären Jänner, März und Mai gewesen. Zweifellos enttäuschend, aber das hat wohl auch sein gutes:

gut denn, dann halt Frühling genießen, nach dem #sbsmTaalk endlich mal Pause machen und im Sommer über vl. 2. & 3. Band klar werden …

— Soziale Bewegungen (@sozBewegungen) März 16, 2012

Bei der re:publica im Mai werden ja nichtsdestotrotz einige am Buch Beteiligte dabei sein, wie hier bei der Dokumentation der Einreichungen vermerkt.

Im Herbst, am 6. und 7. Oktober nämlich, sollte es dann eine LiMA in Wien geben, eine Linke Medienakademie unter breiter Beteiligung wichtiger linker und alternativer Medienprojekte. Bei dieser LiMA werden Soziale Bewegungen und Social Media dann ziemlich sicher vertreten sein.

Vom Pionierprojekt zur Buchreihe?

Ja, und die Überlegungen zu einem zweiten und dritten Band gibt es tatsächlich schon. Das hieße, aus dem außergewöhnlichen Projekt mit viel Versuchscharakter würde eine Serie werden.

Momentan handelt es sich lediglich um spannende konzeptionelle Überlegungen und lose Vorgespräche, noch nicht um ein “Projekt”. Das eine und andere Stichworte nur zu zwei möglichen Richtungen: ✎ “Selbstorganisation und Organisierung”, ✐ “Offene Zugänge und freie Information”.

Vor solchen ab Sommer vielleicht konkreteren Aussichten, da tut noch einmal eine größere Pause not.
Davor aber in nur mehr etwas mehr als einer Woche, freuen wir uns auf den 3. #sbsmTaalk.

Was bezeichnet das Begriffspaar: kalte und heiße Institutionen

2012-03-14T20:44:35Z

In knapp zwei Wochen findet unser 3. #sbsmTaalk statt. Das Podium ist vielversprechend besetzt. Der Themenbereich ist mit dem Titel «Im Angesicht der Komplexität. Über Echokammern, heiße und kalte Institutionen» angekündigt. So viel steht schon im Aviso zur Veranstaltung, gepostet letzte Woche.

Guido Brombach, in zwei Wochen unser Gast hier in Wien und am Podium, hat Anfang dieser Woche bereits einen kurzen Input nachgeschossen, nämlich zum Begriff “Echokammern”, den er auch schon in das Buch eingebracht hat.

In diesem Beitrag folgt nun ein kurzer Input dazu, was mit der Begrifflichkeit der “kalten” oder “heißen Institutionen” bezeichnet wird. Und noch diese Woche sollte sich schließlich der Eintrag ausgehen, der den ersten Titelteil klärt: von welcher Komplexität wird die Rede sein? Wer sieht ihr ins Angesicht?

Die Unterscheidung kalter und heißer Kulturen

Die Unterscheidung kalt versus heiß, von der hier gesprochen wird, geht auf den bedeutenden Anthropologen, Ethnologen Claude Lévi-Strauss zurück, und ja, sie ist ziemlich berühmt geworden.

Lévi-Strauss verwendet die Unterscheidung vorerst einmal nicht, um Institutionen sondern um ganze Gesellschaften beziehungsweise Kulturen in einer wichtigen Eigenschaft voneinander zu unterscheiden. Kalte Kulturen sind statische, quasi eingefrorene Gesellschaften, die keinen sozialen Wandel unterliegen, die sich in ihrer grundlegenden Funktionsweise nicht verändern sondern stabil so sind, wie sie immer schon waren. Heiße Kulturen sind das Gegenteil, sich ständig verändernde, sich wandelnde, in laufender Entwicklung befindliche Gesellschaften.

«Heiße” Gesellschaften dagegen sind durch ein “gieriges Bedürfnis nach Veränderung” gekennzeichnet und haben ihre Geschichte (“leur devenir historique”) verinnerlicht, um sie zum Motor ihrer Entwicklung zu machen.»¹

Preisfrage: Was wäre eine reichlich kalte, was wäre eine ziemlich heiße Kultur/Gesellschaft?

Die Begrifflichkeit Lévi-Strauss ist bildhaft und übrigens möglicherweise von Karl Marx inspiriert. Der hat nämlich bereits vor 150 Jahren die moderne bürgerliche Gesellschaft mit der kapitalistischen Produktionsweise in Abgrenzung so charakterisiert, dass sie ständigen strukturellen Wandel antreibt und traditionelle Ordnungen verdampfen.

«Die fortwährende Umwälzung der Produktion, die ununterbrochene Erschütterung aller gesellschaftlichen Zustände, die ewige Unsicherheit und Bewegung zeichnet die Bourgeoisepoche vor allen anderen aus. Alle festen eingerosteten Verhältnisse mit ihrem Gefolge von altehrwürdigen Vorstellungen und Anschauungen werden aufgelöst, alle neugebildeten veralten, ehe sie verknöchern können. Alles Ständische und Stehende verdampft, alles Heilige wird entweiht, und die Menschen sind endlich gezwungen, ihre Lebensstellung, ihre gegenseitigen Beziehungen mit nüchternen Augen anzusehen.»²

Um Kapitalismus wird es bei uns im #sbsmTaalk nicht gehen, aber obiges Zitat zeigt indirekt auch, worum es uns gehen wird. Für den Drang zu ständigem Wandel gibt es Faktoren, Hintergründe, Ursachen. Ebenso für gesellschaftliche Erstarrung, das Einfrieren von Zuständen, das Blockieren von Reformen.

Traditionelle Kulturen, die sich über Generationen und manchmal über Jahrhunderte in ihren Strukturbedingungen nicht wesentlich ändern, frieren sozialen Wandel ein. Beschleunigter, heißer sozialer Wandel ebenso wie die konservierte, kalte Gesellschaftsstruktur sind keine zufälligen Charakteristika von Kulturen und Gesellschaften. Die eine wie die andere Dynamik bedarf der Institutionen, die Funktionen in die eine oder andere Richtung erfüllen.

Die Institutionen und die Temperaturfrage

Kalte Kulturen definiert Lévi-Strauss selbst mit Rückgriff auf “Institutionen” als Gesellschaften, die danach streben,

«kraft der Institutionen, die sie sich geben, auf quasi automatische Weise die Auswirkungen zum Verschwinden zu bringen, die die geschichtlichen Faktoren auf ihr Gleichgewicht und ihre Kontinuität haben könnten.»³

Da kommen die Institutionen zwar als Faktoren schon vor, aber sie haben selbst noch keine Temperatur. Der Ethnologe Mario Erdheim⁴ hat die Konzeption der heißen und kalten Kulturen dahingehend weiter differenziert. Er will es genauer wissen und unterscheidet Kühlsysteme und Heizsysteme innerhalb von Gesellschaften, also Institutionen, die Wandel antreibend wirken und solche, die Wandel eher hemmen und einfrieren.

Klassische Beispiele von kalten Institutionen in unserer ansonsten ja sehr heißen modernen Gesellschaft? Da nennt Erdheim z.B. die Kirche oder das Militär.

Preisfrage: unsere Bildungssysteme heute in Österreich und Deutschland, eher heiß oder kalt?

Tja, und da sind wir bei der Relevanz für unseren #sbsmTaalk am 27. März, den wir natürlich per Live-Stream übertragen und nachher dokumentieren werden, zu dem aber auch jetzt schon Fragen, Thesen gepostet werden können, so wie auch während der Diskussion via Twitter …

Sozialer Wandel, gesellschaftliche Transformation, was wirkt hemmend, was treibt an. Soziale Bewegungen und Social Media?
Klar, davon handelt unser Buch ja unter anderem auch. Aber darüber werden wir genauer reden. Und auch über Bildung, über Demokratie, das Mediensystem und die Situation im Journalismus, den Medienwandel, das politische System, die Interaktionen, die Komplexität.

Jan Assmann: Das kulturelle Gedächtnis, München 1992, S. 68
steht im kommunistischen Manifest
Claude Lévi-Strauss: Das wilde Denken, Frankfurt 1973, S. 270
hier übrigens eine Hinweis, der unseren Michael Horak interessieren wird, Mario Erdheim dazu, was Esoterik und Faschismus miteinander zu tun haben.

Was bezeichnet der Begriff “Echokammer”

2012-03-09T18:24:44Z

Im Aviso zum 3. #sbsmTaalk wurden für die nächsten Tage weitere Beiträge versprochen, die vorab etwa Input zum Diskussionsthema geben und vor allem den Untertitel zu dieser Veranstaltung am 27. März anschaulicher machen sollen. Angekündigt ist eine Podiumsdiskussion «Im Angesicht der Komplexität. Über Echokammern, heiße und kalte Institutionen».

Den Anfang macht heute der Eintrag darüber, was als “Echokammern” bezeichnet wird. Welches Phänomen wird durch diesen Begriff bezeichnet?

(Im Manual zu Partizipativen Veranstaltungen, wo es um den «Raum für Dialoge und selbstorganisiertes Lernen» geht, ist die Problematik der Echokammern-Bildung auch im Buch schon angesprochen.)

Die Tendenz zur Echokammer

Echokammern oder auch Filterblasen bezeichnen das Risiko, sich in einer reinen Zustimmungsumgebung zu befinden, in der Meinungen sich nicht polarisieren. Vor allem soziale Netzwerke in denen “Freunde” mich umgeben, stehen in dem Verdacht sich die eigene Welt unkritisch zu konstruieren. Die Analyse unzähliger Freundsnetzwerke auf Facebook haben beispielsweise ergeben, dass die Motivation, sich als Grünenpolitiker_in mit einem andersparteilichen Mitglied zu vernetzen gering ist. Die Konditionierung von Zustimmung in solchen Netzwerken führt eher dazu, mein Publikum in den Blick zu nehmen und mich an deren Erwartungshaltung abzuarbeiten, um möglichst viel Zustimmung im eigenen Netzwerk zu bekommen.
Hinzu kommt, dass auch die politisch verortet werden, die mit Politikern oder Parteien verbunden sind, selbst aber nicht eindeutig einer Partei zuzuordnen sind. Zumindest liegt der Schluss nahe, dass auch sie ähnliche Positionen einnehmen. Also: «Nenn mir deine Freunde und ich sag dir, wofür du stehst».

Kritiker_innen dieser Theorien sind der Meinung, dass in selbstreferenziellen Echokammern verortete Personen nicht DIE eine Echokammer kennen, sondern in verschiedenen, sich überschneidenden aber auch vollständig voneinander getrennten Echokammern verwoben sind. Wir generieren unsere Informationen also nicht aus einer einzigen (Filter-)Blase. Und je mehr der oder die Einzelne von sich preis gibt, um so eher werden diese Echokammern durchbrochen, weil der Mensch im Detail beziehungsweise im Konkreten Unterschiede aufzeigt, die eine homogene Kammer verhindern.

Aviso: Am Di, 27. März gibt es den 3. #sbsmTaalk

2012-03-08T13:58:21Z

Ein halbes Jahr nach unserem ersten #sbsmTaalk anlässlich des Erscheinens des Buchs sind wir bei den Vorbereitungen zum dritten abendlichen «Soziale Bewegungen und Social Media»-Taalk aka. #sbsmTaalk angelangt. Die erste Veranstaltung dieser Art hatte damals in der Fachbuchhandlung des Verlags stattgefunden und ist hier im TV&Audio-Blog dokumentiert. Wir hatten vorab im Blog gefragt, welche Themen diskutiert, welche Fragen beantwortet werden sollten.

Der zweite #sbsmTaalk – «Im Zeichen der Bewegung» fand am Vorabend des zweitägigen #sbsmCamps im Oktober 2011 statt. Er widmete sich vielstimmig dem individuellen und gesellschaftlichen Moment des Sich-Engagierens, war beim ersten #sbsmTaalk bereits angekündigt worden und markierte die Fortsetzung und Vertiefung der begonnenen Debatte. Der Veranstaltung waren wieder Fragen und Thesen vorangestellt, der Verlauf der Debatte ist hier als Aufzeichnung dokumentiert, während die Storify-Doku die online Kommunikation nachlesbar macht.

Der dritte #sbsmTaalk «Im Angesicht der Komplexität. Über Echokammern, heiße und kalte Institutionen» versteht sich als weiter Fortführung unserer begonnen Auseinandersetzung um das Engagement in Sozialen Bewegungen und die Arten und Weisen, wie wir uns organisieren. Er wird wieder in der Fachbuchhandlung des ÖGB Verlags neben dem NiG stattfinden, wieder via Twitter begleitet, und er wird selbstverständlich auch wieder online dokumentiert.
(… und die Veranstaltung ist auch wieder auf Facebook angelegt)

Es wird gehen um: das politisch aktiv sein zwischen dem individuellen Engagement, dem Zusammenspiel in losen sozialen Bewegungen, der Zusammenarbeit in überschaubaren Organisationen und der Einbettung/Umarmung in großen Sozialen Institutionen. Wie gehen wir mit der Komplexität um?

Wann: Dienstag, 27. März 2012 ab 19:30
Wo: in der Fachbuchhandlung des Verlags neben dem NiG und im World Wide Web, also mit Live-Stream und Social Media Moderation.

Am Podium mit:
★ Sonja Ablinger (NR-Abgeordnete, netzpolitisch engagiert und das Netzcamp Wien mitorganisierend),
★ Guido Brombach (#sbsm-Mitautor, Pädagoge und Netzaktivist),
★ Lisa Mayr (freie Journalistin ua. im ORF) und
★ Dieter Segert (Politikwissenschaftler, selbst in der Demokratiebewegung der DDR aktiv gewesen).

Live übertragen in Kooperation mit dem ZiGe.tv-Team rund um Buch-Mitautor Georg Schütz,
live moderiert via Twitter von Buch-Mitautor und “zertifizierten Kult-Twitterer” Michael Horak und
vorort moderiert von Mitherausgeber Hans Christian Voigt.

Was den Hollywood-Blockbuster verdächtigen Titel unseres dritten Teils der Mega-Serie betrifft, «Im Angesicht der Komplexität. Über Echokammern, heiße und kalte Institutionen», dazu gibt es in den nächsten Tagen mehr. Mehr Hintergrundinfos, mehr Kontext, mehr auch an konkreten Thesen und Fragestellungen.

Guido Brombach hat uns bereits zwei Absätze zum interessanten Begriff der “Echokammern” geschickt, den er schon in das Buch eingebracht hat. Wird morgen online gehen (mittlerweile online). Einen kurzen Input und Überblick dazu, was mit den Begriffen “heiße und kalte Institutionen” bezeichnet wird, wird es dann Anfang nächster Woche geben. (Stimmt gar nicht, is auch schon online.)

Weiter Infos und #sbsmTaalks folgen

Die Einladung, sich an der Debatte zu beteiligen, sei hier schon einmal ins Netz ausgesprochen. Der vierte #sbsmTaalk folgt übrigens am Do, 31. Mai und wird nicht nur unsere Auseinandersetzungen weiterführen sondern auch thematisch von euch festgelegt werden.
Auch in der Sache, there is more 2 come …

Gegenöffentlichkeit 2.0

2012-03-07T21:39:18Z

Das Vorwort der Herausgeber

Dank des Internets ist Mobilisierung fast ohne Bürokratie und fast ohne hierarchische Strukturen möglich; mühevolle Konsensfindung und angestrengte Manifeste verlieren an Bedeutung und werden durch eine Kultur des permanenten, locker strukturierten, bisweilen geradezu zwanghaften Informationsaustauschs ersetzt.
Naomi Klein, 2003

Soziale Bewegungen erleben in der gegenwärtigen Phase einen Aufschwung, getragen von breiter Unzufriedenheit mit herrschenden Verhältnissen und sich abzeichnenden großen Umbrüchen. Das Netz, das World Wide Web, das selbst seit einem halben Jahrzehnt in eine dynamischere und interaktivere Phase eingetreten ist, in eine “Web 2.0″ und “Social Media”-Phase, ist zu einem nahe liegenden bis selbstverständlichen Werkzeug für Öffentlichkeitsarbeit, Vernetzung und kollektives Wissensmanagement geworden.
Gerade für heterogene, neu entstehende und bewegliche Organisationsformen, wie die der Sozialen Bewegungen, ist das Web und bietet das Web die überall erreichbaren, funktionalen und billigen Werkzeuge, die im Moment gebraucht werden.

Soziale Bewegungen nutzen das Netz nicht, weil “sich das für den erfolgreichen Auftritt heute so gehört”, wie das für viele Unternehmen gelten mag. Soziale Bewegungen entstehen nicht im Web, obwohl veränderte Formen der Informationsverbreitung und die Sichtbarkeit von “rumorenden Bewegungen” sicherlich förderlich für die Manifestation von diesen Bewegungen sind. Sie bedienen sich ganz einfach der Mittel der Zeit, die gerade da sind, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen.

Das heißt natürlich, dass die Aktivist_innen in den sozialen Bewegungen die Werkzeuge gebrauchen, die sich für die Organisation der Bewegung in den Momenten anbieten, in denen sie gebraucht werden und das zu organisieren helfen, was gerade ansteht. Und da ist es heute ganz simpel: Viele nützliche Instrumente dazu finden wir im und durch das Netz. Und das Web selbst ist als Instrument und Medium unter anderem deswegen so nützlich, weil es viele Instrumente bietet und wir alle von ziemlich überall aus darauf zugreifen können. Simple as that.

Practice What You Preach

Das vorliegende Handbuch ist so entstanden. Es ist von Aktivist_innen zusammengestellt und geschrieben worden, unter Verwendung und mit Hilfe der Infrastruktur “Web”, mit Werkzeugen, die wir via Web nutzen. Gut vierzig Autor_innen und noch einmal so viele Kommentator_innen haben kollaboriert. Sie haben sich auch per E-Mail, mindestens so viel aber via Twitter, Facebook, Skype, Jabber und anderer Tools und so weiter unterhalten und abgestimmt.
Das Buch ist in einem nicht frei zugänglichen Arbeitswiki entstanden, ist im Wiki lektoriert, von Habiba ausgebessert und von Dietmar dann von dort in jenes schlussendlich sehr große Dokument gesetzt worden, das irgendwann der Druckerei übermittelt wurde.

Teilweise vorher, teilweise parallel dazu haben wir die Beiträge aus dem Arbeitswiki auf unsere Website gesetzt, die wir als Blog-Plattform aufgebaut haben. Dort sind die Buchbeiträge für alle frei zugänglich und kommentierbar. Einige Kommentare haben wir gezielt eingeholt, ein paar haben sich ergeben. Wir haben dazu entweder den Link zum Beitrag auf sozialebewegungen.org an andere Aktivist_innen geschickt oder sie gleich in das Arbeitswiki eingeladen.

So ist ein Handbuch entstanden, das von der ganz pragmatischen Nutzung des Netzes, des Web 2.0 und der Social Media in der Praxis sozialer Bewegungen berichtet. Erzählt von Aktivist_innen aus sehr verschiedenen Zusammenhängen, erzählt ebenso von Digital Natives wie Digital Immigrants, erzählt fast ausnahmslos von Aktivist_innen, die sich ehrenamtlich, ungefragt und selbstverständlich aktiv engagieren.

Eine kurze Bedienungsanleitung

Eine “Bedienungsanleitung” für ein Buch ist selbstverständlich übertrieben. Aber wir wollen doch kurz auf einige Elemente dieses «Cross Media»-Projekts eingehen.

Auf der ersten Seite dieses Vorworts im Buch so wie auch hier in der Online Version oben, sind einige Begriffe in schwarzen Balken der Überschrift vorangestellt. Es handelt sich dabei um Kategorien, also eine grundlegende Beschlagwortung, die besonders online gut genutzt werden kann.

In den Absätzen bisher außerdem unübersehbar, das sind die gelb markierten Begriffe und Links. Im gedruckten Buch ist diesen gelb markierten Begriffen, die dort nicht als Hyperlinks funktionieren können, eine Raute und Seitenzahl beigestellt. Diese gelb markierten Wörter kennzeichnen Glossareinträge, die es zu diesen Begriffen gibt. Die Seitenzahl daneben verweist als analoge Verknüpfung (Link) auf die Stelle, wo der Glossar-Eintrag zu finden ist. Es sind zwanzig im ganzen Buch und sie stehen nicht als Anhang stiefmütterlich am Ende, sondern sind zwischen den fast 400 Seiten verteilt, wo sie uns gerade besonders angebracht erschienen sind.
Hier auf unserer Online-Plattform führen natürlich aktive Hyperlinks zu den Einträgen und die sind in einem eigenen Blog GLOSSAR zusammengefasst.

Zusätzlich zu den gelb markierten Begriffen gibt es im Text immer wieder auch solche, die so wie die Kategorien schwarz markiert sind. Diese Verknüpfungen verweisen, wenn du irgendwo im Text auf so etwas stößt, von der jeweiligen Stelle auch auf andere Buchbeiträge, also zum Beispiel verweisen wir hier auf den ersten Buchbeitrag zum Annalist Blog.
Gelb heißt also Glossar-Eintrag, schwarze Balken im Text heißen: da gibt es noch einen eigenen Beitrag dazu.

Vernetzung von Buch und Beiträgen online

Die weiteren Textpassagen, die unterstrichen sind, heißen ganz naheliegend, dass es hier einen Hyperlink zu einer Website gibt. Im Buchbeitrag bedeutet das freilich vorerst nur, dass dieser Link hier, also an dieser Stelle abrufbar wäre: online. Willst du das Buch lesend dem einen oder anderen Link folgen, musst du Verweise nicht aus den Endnoten zusammensuchen und lange Hyperlinks eintippen, sondern nur schlicht den Beitrag online aufrufen.

Im Buch enthält jeder Beitrag auch illustrierende Bilder, allerdings nur kleine Vorschaubilder immer in Dreierpacks, im Web meist «Thumbnails» genannt. Im Druckwerk sind schwarz-weiß. Manchmal verweist ein gelb-schwarzer Play-Button darauf, dass es sich um ein Video handelt.
Online sind diese Thumbnails, die Buchbeiträge bevölkern, erstens bunt und zweitens anklickbar.

Um von einem Buchbeitrag einfach und verlässlich zum Beitrag online zu kommen, gibt es am Beginn jedes Buchbeitrags einen QR-Code, und auf jeder zweiten Seite ist über dem Beitrag die Webadresse angegeben. (So steht im Buch über diesem Vorwort der Herausgeber die Webadresse visionen.sozialebewegungen.org/gegenoeffentlichkeit: die Url dieses Eintrags.)

Dieses Handbuch unterscheidet sich also ein wenig von üblichen Büchern. Elemente, die im Web und in den Social Media logisch sind, haben wir versucht in das Buch zu übersetzen; und dabei ihre Logik so weit als möglich beizubehalten, ohne krampfhaft Elemente in die gedruckten Seiten des Buchs zu kopieren. Statt der am Beginn eines Beitrags üblichen Namen von Autor_innen gibt es bei uns die Avatare, die diese Autor_innen im Web üblicherweise verwenden. Die für Bücher klassische Form des Verzeichnisses aller Autor_innen ist deswegen nicht abgeschafft, sondern auch bei uns vorhanden.

Das dialogische Element der Social Media

Besonders freuen wir uns über die Kommentare, die in diesem Buch abgedruckt sind, nämlich so, wie sie online stehen und zum großen Teil auch online eingegangen sind. Es ist zu hoffen, dass sie das dialogische Element, das im Web, seit dem Web 2.0 und vor allen in den Social Media so wichtig ist, spürbar in das Buch zu transponieren helfen.

Wir hoffen es vor allem auch deshalb, weil es verdammt viel Arbeit und Aufwand war, diese Kommentare einzuholen, den angefragten Personen zu vermitteln, wovon wir eigentlich reden, «Wie bitte? Einen Kommentar für eine Buchbeitrag online schreiben, der im üblichen Social Media-Plauderton gehalten sein soll und dann in einem Buch abgedruckt wird?», Profilbilder auch noch der kommentierenden Personen einzuholen, die Natalia schließlich alle in das Buchlayout bringen musste; Pixel- und Vektorgrafik inklusive.
(Lasst euch dieses Making Of-Video von Natalia nicht entgehen, Avatarproduktion im großen Stil!)

So hat dieses Buch also Kommentare zu und unter den meisten Beiträgen. Online sind es jetzt bereits mehr und es können noch einige mehr werden. Wir freuen uns über Anmerkungen, Feedback, Ergänzungen und Kritik.

Wir freuen uns über Dialog jenseits von Mainstream und Nische, ganz im Sinne der großen weltweiten Diskursplattform “World Wide Web”.

draw a distinction and create a universe

Jetzt noch eine Standortbestimmung. Wir haben eine Unterscheidung getroffen, nicht übermäßig kalkuliert, aber doch klar und bewusst: Dieses Buch möchte ein praktisches Handbuch für jene sein, die sich als Aktivist_innen engagieren.

Ja, es geht auch um Web 2.0 und Social Media, aber ganz eindeutig nicht darum, «Wie sie Web 2.0 und Social Media für ihre Marke nutzen» (respektive für ihr Unternehmen, mehr Kunden und mehr Verkäufe, ein besseres Markenimage etc.). Diese Ratgeber und Ratgeberinnen gibt es wie Freundschaftsanfragen auf Facebook. Sorry, dass das dazugesagt werden muss, aber im Vorfeld und während der Produktion sind wir laufend auf dieses Missverständnis gestoßen.

Die Entscheidung für ein Handbuch von Aktivist_innen für Aktivist_innen bedeutet aber auch, und das kommt vielleicht überraschender, dass dieses Buch weniger auf Nichtregierungsorganisationen (NGO) und die Zivilgesellschaft abzielt als vielleicht ursprünglich gedacht. Zumindest geht es weniger um das O in NGO, weniger um die etablierte Organisation und auch weniger um die etablierte Zivilgesellschaft.

Im Zuge der Arbeit am Buch hat sich wieder einmal bestätigt, dass es erhebliche Unterschiede in dem gibt, was wir alles unter Zivilgesellschaft verstehen können. Dieser Unterschied hat mit den Möglichkeiten für zivilgesellschaftliches Engagement und politische Arbeit zu tun. In einem zivilgesellschaftlichen Bereich, der oft das Feld der Non-Profit-Organisationen (NPO) genannt wird, gibt es eine Ausstattung und Handlungsspielräume, die ein anderer Bereich der Zivilgesellschaft kaum im Ansatz kennt.

The Haves and the Have-Nots

Es herrschen unterschiedliche Strukturlogiken, die dort stabile Organisationsformen mit gut ausgebildeten bezahlten Funktionär_innen ermöglichen, die sich um Fundraising und Öffentlichkeitsarbeit Richtung Spender_innen bemühen, und die vom sogenannten Establishment unterstützt werden, weil die Aktivitäten dieser zivilgesellschaftlichen Organisationen jedenfalls auf breite Unterstützung zählen können.

Auf der anderen Seite gibt es ausgesetzte Bereiche des Engagements, die immer unter prekären Bedingungen agieren müssen, und nicht von der Breite der Gesellschaft goutiert werden. Das ist keine Wertung der Arbeit in diesen beiden strukturell so unterschiedlichen Bereichen, sondern eine Beobachtung, die von allen Beteiligten bestätigt werden kann. Sehr plakativ könnten wir die eine Welt die «bürgerliche Zivilgesellschaft» nennen, die andere «systemkritischer Aktivismus».

Unser Buch bezieht nun nicht Stellung für das eine und gegen das andere. Es bietet – hoffentlich – für alle etwas, es gibt Beiträge zu Online-Kampagnen, wie sie nur von Organisationen mit einem professionellen Stab angegangen werden können, und zur Frage, wie sich Zivilgesellschaft und soziale Bewegungen produktiv zusammenbringen lassen. Das Hauptaugenmerk liegt aber klar bei den ehrenamtlichen Aktivist_innen und weniger bei den hauptamtlichen Funktionär_innen, mehr beim Engagement, das sich unter prekären Bedingungen selbst organisieren muss, als bei den Organisationsaufgaben etablierter Vereine. Das sollte sogar dort sichtbar werden, wo von alten und etablierten Apparaten wie der Kirche, Parteien und Gewerkschaften berichtet wird. Dort geht es um selbstorganisierte, systemkritische Auseinandersetzungen innerhalb dieser Apparate.

Gegenöffentlichkeit und das “2.0″-Moment

«Soziale Bewegungen und Social Media» sind heute populäre Begriffe, sie passen zum Zeitgeist. Wir waren so klug, unserem Buch diese Begriffe in den Titel zu legen. Schließlich reden wir heute auch in diesen Begriffen von dem, was wir tun. Daher soll nur hier im Vorwort einmal explizit erwähnt werden, dass wir genauso gut in anderen Begriffen über diese Ausrichtung des Handbuchs sprechen könnten. Zu anderen Zeiten wurde mit anderen Termini über die im Kern selben Auseinandersetzungen diskutiert.

Daher: Das worum es in diesem Buch immer wieder geht, das könnte da oder dort auch unter die Schlagwörter Gegenöffentlichkeit, politische Arbeit, autonome Sozial- und Kulturprojekte, außerparlamentarische Opposition oder Medienaktivismus subsummiert werden, wären es die Schlagwörter, die der gegenwärtige Zeitgeist favorisieren würde. Die positive und negative Konnotation solcher Schlagwörter kommt und geht. «Web 2.0» ist als Begriff schon dabei zu gehen und wird langsam aber doch negativer konnotiert, wo er vor nicht allzu langer Zeit fast nur positiv verwendet wurde.

Die Begriffe sollten uns nicht im Weg stehen, der Kern der Auseinandersetzungen, das gesellschaftspolitische Engagement, bleibt im Zentrum. Dieses Engagement muss sich laufend neu organisieren, neu formieren, neu ausrichten, von Vereinnahmungen abgrenzen und für Mitarbeit offen sein. Dabei stoßen wir quer durch die Jahrzehnte regelmäßig auf ähnliche Herausforderungen, entwickeln sich vergleichbare Dynamiken und stellen sich die gleichen Fragen. Was sich ändert, das ist die jeweilige Umgebung für gesellschaftspolitisches Engagement. Ein Teil dieser Umgebung wird heute durch das Web bestimmt, ebenso wie durch die Realität der digitalen Geräte und der digitalen Überwachung.

SELBSTBESTIMMTE KOMMUNIKATIONSRÄUME – GEGENÖFFENTLICHKEIT
➊ Sprache und Organisationskonzept von 1973: das «Kollektiv Informationsdienst zur Verbreitung unterbliebener Nachrichten» will «keinen linken Journalismus aufbauen! Laßt die Betroffenen sprechen!! Gebt den Aktivisten das Wort, nicht den Journalisten». Dazu können Nachrichten an Büros in größeren Städten geschickt werden. Die per Brief eingehenden, per Schreibmaschine geschriebenen Nachrichten werden zu Bulletins zusammengefasst, diese Bulletins werden vervielfältigt und liegen dann in den Büros, linken Buchhandlungen und Kaffeehäusern auf.
➋ Ob die Agora der griechischen Polis, das Kaffehaus der Dissidenten, die riesige Wandzeitung am besetzten Tian’anmen, hier das Audimax während eines #unibrennt-Plenums, das Vereinslokal oder die Demo, der #yeswecamp besetzte Platz in Madrid oder Athen, es braucht die Räume – physisch und virtuell – in denen sich Kommunikation verdichten kann und eigene autonome Öffentlichkeiten gebildet werden. (Bild ©Daniel Weber)
➌ Es geht nicht darum, elegante und in ihren Rahmenbedingungen “perfekte” Räume für Gegenöffentlichkeit aufzubauen. Es geht darum, das zu nutzen was da ist. Jeder Raum kann unter bestimmten Bedingungen subversiv kritisch und gewitzt verwendet, jede Struktur kann – für eine gewisse Zeit lang – umgebaut werden. Auch Facebook, hier mit einem Screenshot der berühmten «We are all Khaled Said» Seite, die im Arabischen Frühling eine gewichtige Rolle gespielt hat.

Das Eingangszitat zu diesem Vorwort von Naomi Klein anno 2003 gibt in seiner Verkürzung für viele wahrscheinlich einen zu vereinfachenden Eindruck wieder. Klar, wir wollen die Mühen der Ebene nicht vergessen, und doppelt klar, gesellschaftspolitisches Engagement ist anstrengend und Kräfte zehrend. Das haben wir bei der Arbeit an diesem Buch gut in Erinnerung gerufen bekommen, ohne es jemals vergessen zu haben. Das Buch hätte mindestens ein halbes Jahr früher herauskommen sollen. (Siehe dazu das Archiv des Projektblogs.) Aber es baut nun einmal fast ausschließlich auf dem Engagement schon sehr engagierter Aktivist_innen auf. Sie haben in der Regel neben Brotberuf und ihrem politischen Engagement die Zeit und die Ressourcen finden müssen, dieses wahnwitzige Projekt zu unterstützen.

Ihnen gebührt dementsprechend auch dreifacher Dank. Erstens Dank für ihren Aktivismus für Bürgerrechte, Menschenrechte, soziale Gerechtigkeit, freie Information, Datenschutz und den Schutz der Privatsphäre, für Chancengleichheit und Bildung für alle, Toleranz und Respekt, für eine bessere Welt. Dank zweitens für ihre Beiträge zu diesem Buch und der Website. Und Dank schließlich dafür, dass sie neben ihren Vielfachbelastungen diese Beiträge verfasst haben und sich noch dazu mit den Herausgebern, ihren etwas mühsamen Ideen und Ansprüchen auseinandergesetzt haben. Ohne diese Bereitschaft gäbe es nicht nur die Beiträge nicht, sondern keine Avatarbilder statt Namen der Autor_innen, keine durchgängigen Elemente und projektinternen Links, keine Kommentare und kein rundes Handbuch mit einem hoffentlich durchgängigen Leseerlebnis.

Besonderer Dank gilt einigen Menschen im Hintergrund, ohne die gar nichts gegangen wäre, und vor ihnen verbeugen wir uns hier tief und abschließend. Werner Drizhal und Gerhard Bröthaler haben das Projekt überhaupt erst ermöglicht und dem Projekt mehr als ein Jahr lang durch alle Phasen und Wirrnisse die Stange gehalten. Natalia, Habiba und Dietmar haben einen mehr als nur erheblichen Anteil daran, dass dieses Buch in der Qualität gedruckt wurde. Clara Landler und Eva Schörkhuber ist es zu verdanken, dass einige Beiträge doch noch Eingang in dieses Buch gefunden haben, die zu verschiedenen Zeitpunkten bereits abgeschrieben waren.

Interview zum #sbsmCamp in CONTRASTE

2012-03-07T23:07:19Z

CONTRASTE – Die Monatszeitung für Selbstorganisation hatte bereits in der letzten Ausgabe 2011 eine Rezension unseres Handbuchs gebracht, in der Januar Ausgabe 2012, der immerhin 328. insgesamt in 29 Jahrgängen, ist ein umfangreiches Interview abgedruckt, das Brigitte Kratzwald mit mir via Skype geführt hat. Ich hatte schon vergessen, aber als ich Brigitte gestern das erste Mal seit dem Camp kurz getroffen habe, hat sie mir ein Exemplar dieser Ausgabe in die Hand gedrückt. Danke!

Hier ist das Interview eingescannt und als PDF eingebettet:

CONTRASTE Januar 2012 Interview

eCampaining – die PPT-Folien

2012-01-20T12:52:31Z

Am Camp hat der Vortrag “Vortrag Einführung in eCampaigning” einiges Interesse gefunden, Infos samt links gibt es hier beim Ankündigungstext im Blog.

Und jetzt nachgereicht die PPT zum Durchklicken:

#sbsm beim Metaday #48

2012-02-13T13:17:26Z

Letzten Freitag hat Mitherausgeber hc voigt beim Metaday #48 etwas zum Konzept des #sbsm Projekts erzählt. Der Metaday ist eine regelmäßige Veranstaltung des Wiener Hackerspace Metalab:

Einmal im Monat lädt das Metalab Vortragende aus aller Welt ein, bei uns von ihren Projekten und Ideen zu erzählen. Anschließend gibt es Platz für Lightning Talks, wo Besucher aktuelle Unternehmungen und Vorhaben vorstellen können, sowie ein Buffet und gemütliches Ambiente für Diskussion und Austausch.

Der Vortrag ist aufgezeichnet und hier in zwei Teilen dokumentiert. Der erste Teil ist angekündigt als «knapper Überblick zu einem an Systemlogiken gemessen ziemlich unwahrscheinlichen Projekt». Soll heißen, Christian erzählt einfach etwas zur Grundidee, zur Entwicklung und zu Hintergründen des Cross Media Projekts …

Der zweite Teil ist angekündigt als «Einblicke zu Fällen, die nicht publiziert werden können» und greift vor allem das Thema des Buchbeitrags Heul nicht! Sag was! von Lanu und Christian auf.

Teil 1:

www.youtube.com/watch?v=E4Vwr8H_K4w

Teil 2:

www.youtube.com/watch?v=7oIeacg4UKg

und immer einen Besuch wert, das …

Metalab Wien

NoBorders

2011-02-06T17:57:00Z

Das Netz ist transnational. Widerstand gegen Neoliberalismus ist transnational. Aktivismus ist transnational. In diesem Abschnitt geht es um globale Auseinandersetzungen und transnationales Engagement.

Dieses Kapitel greift zurück bis zum 1. Jänner 1994, als eine neue soziale Bewegung auf den Plan trat und der Weltöffentlichkeit auf allen Kanälen erklärte «Ya Basta!». Vom Aufruf der Zapatistas, globale Netzwerke des Widerstands zu knüpfen, geht es weiter zur 1 Gründung der Indymedia-Netzwerke. Im zweiten Beitrag wird die Kommunikations- und 2 Vernetzungsgeschichte von Attac erzählt, dem Netzwerk der Globalisierungskritik.

Der dritte Beitrag ist der 3 transnationalen Vernetzungsarbeit der Arbeiterinnen und Arbeiter gewidmet, der vierte der Antirassismus- und 4 Menschenrechtsarbeit in der Festung_Europa® und der abschließende Teil dem 5 Netzaktivismus, dem Engagement für ein freies Netz, freie Informationen und geschützte Bürger_innen-Rechte in der Informationsgesellschaft.

Scan the social media

2012-02-05T21:03:24Z

Mitverfolgen, was sich alles so tut in den Netzen

Boah, ist das eklig! “Der Pakt mit dem Panda: Was uns der #WWF verschweigt” http://bit.ly/jCrnoD
Tweet von @holgi

Wer nicht zuhört, wird nicht gehört. Dieser Satz gilt besonders im Online-Bereich und spiegelt das Problem wider, das sehr viele Organisationen im Netz haben. Sie wollen zwar (mehr oder weniger) mit ihren Zielgruppen reden, sind es aber nicht gewohnt, ihnen zuzuhören. Deshalb steht das Monitoring an erster Stelle jeder Kommunikationsbestrebung. Ziel des Monitorings ist nicht nur die rechtzeitige Reaktion auf etwaige Anfragen an die eigene Organisation. Monitoring kann auch dazu genutzt werden, um für sich selbst, die eigene Organisation oder die eigene Meinung und Denkrichtung Unterstützer_innen zu finden und Werbung zu machen. Damit ist Monitoring der erste Schritt, um an die Kommunikation mit den eigenen Sympathisant_innen, der Zielgruppe oder auch dem politischen Gegenüber anknüpfen zu können.

Reicht es, einfach nur Zeitung zu lesen? Ein Plädoyer für die Zielgruppenarbeit

«Was gehen mich die Blogs und Facebook an, die Zeitungen schreiben eh gut über uns.» So oder ähnlich lauten die Kommentare von Offline-Dinosauriern, die sich weigern, im Online-Bereich tätig zu werden. Die Praxis zeigt aber, dass eine Neubewertung der eigenen Kommunikations- und also auch Öffentlichkeitsarbeit in Zeiten einer digitalen Gesellschaft unumgänglich ist, die immer mehr und immer selbstverständlicher mit dem Netz verwoben ist. Dazu gehört zwangsläufig in einem ersten Schritt das Monitoring.

Wir leben nicht mehr in einer Zeit, in der es ausgereicht hat, ein paar Journalisten der wenigen “Leitmedien” zu kennen und sich mit ihnen gut gestellt zu haben. Indem mensch das “kontrollieren” konnte, was über die eigene Person und Organisation publiziert wurde, konnte damit auch beeinflusst werden, welche Bilder der eigenen Zielgruppe vermittelt wurden. So wurde in Bahnen gelenkt, was mensch “zu denken hat” und wie die “offizielle Sprachregelung” zu den Themen X und Y aussieht. Was die Leute daneben eigentlich gedacht haben und was Zielgruppen, so man diese damals überhaupt wirklich definiert hat, untereinander wirklich gesprochen haben, das war die eigene Reputation betreffend grundsätzlich egal. Meinungen wurden sowieso weitgehend lokal kundgetan, konnten sich nicht weit verbreiten und dieses potentielle Feedback hat einen selbst kaum erreicht. Es genügte also, oberflächlich betrachtet, die Zeitung zu lesen, um zu wissen, was die Menschen über die eigene Organisation oder einen bestimmten Themenbereich denken könnten.

Im Vergleich zu vor 20 oder 30 Jahren kann heute theoretisch jeder Mensch weltweit eine relativ große Anzahl anderer Personen über eine immer größer werdende Menge an Kanälen erreichen. Mithilfe von Social Media Tools können Informationen sehr einfach mit großen Massen an Menschen geteilt werden, wobei es hier weder geographische noch zeitliche Schranken gibt. Damit wird jeder Mensch potentiell zu einem kleinen Medienunternehmen, das aufgrund der persönlichen Kommunikationsweise im Netz relativ großen (direkten) Einfluss ausüben kann. Dadurch ergeben sich abseits der klassischen Medien mehr potentiell wichtige Kommunikatoren, die je nach Auswahl der Zielgruppe variieren (können).

Für die Monitoring-Arbeit bedeutet dieser Umstand, dass am Anfang immer eine genaue Zielgruppenanalyse erfolgen sollte. Es geht darum festzustellen, wo im Netz sich die Sympathisant_innen, Kolleg_innen, User_innen und Kritiker_innen bewegen und welche Medien sie überwiegend nutzen. Daraus ergibt sich wiederum die Strategie, wie die weitere Kommunikation gestaltet werden kann. Das Beobachten und Nachverfolgen meiner Informationen, meines Namens und Informationen anderer, die in meinem Feld und Umfeld relevant sein könnten, ist somit ein wichtiger Faktor für den Erfolg meiner Kommunikation und meines Reputationsmanagements.

Monitoring, how to?

Wir können zwei Herangehensweisen des Monitoring unterscheiden, die grundlegend nach Zweck gebunden sind:

“Non-stop-Monitoring”: Hier geht es um das prinzipielle und allgemeine Monitoring unserer Informationen auf allen Kanälen. Hier stellen wir fest, wer wann wie und wo unsere Informationen benutzt. Dazu haben wir für uns relevante Keywords definiert und erweitern diese nach Bedarf. Ein Beispiel wäre ein Verlag, der laufend alle eigenen Buchtitel im Programm “überwacht”, Reaktionen darauf erkennt, aufzeichnet und einem Weiterverarbeitungsprozess zuführt. Dazu wird für die «Social Media» und sozialen Netzwerke eine “Reaktion” inklusive der handelnden Identitäten erfasst.

“Feedback-Monitoring”: Hier geht es um ein Messen von Wirkung, unmittelbar nach dem Publizieren von eigener Information. Im Fall unseres Beispiels des Verlags würde das relevant, wenn er ein neues Buch herausgibt und dazu eine Marketing Kampagne startet. Der Verlag veröffentlicht Informationen im Zuge der Kampagne und verfolgt dabei genau, wer wann wie und wo darauf reagiert. Er kann diesen Echtzeit-Rückkanal nutzen, um das Interesse an den dargebotenen Informationen zu steigern sowie die Reaktionen darauf aufzeichnen und weiterzuverarbeiten.

“Non-stop-Monitoring” zeichnet laufendes Geschehen auf. Die Aufzeichnungen des erfassten Geschehens werden in regelmäßigen Zeitabständen gesichtet und analysiert. Das «Wiki of Social Media Monitoring Solutions» kennt allein mehr als 140 verschiedene Monitoring-Tools zu diesem Zweck, zum überwiegenden Teil freilich kostenpflichtige Services oder auf Plattformen spezialisierte Software, die zum Beispiel nur Twitter, Videoplattformen oder Blogs berücksichtigen.

DIE BASICS SELBSTORGANISIERTEN MONITORINGS
➊ Eine einfache und für einzelne Suchbegriffe auch sehr effiziente Möglichkeit, Monitoring zu automatisieren, der «Google Alert». Wir lassen uns per E-Mail benachrichtigen, wenn neue Informationen im Netz zu von uns gewählten Suchbegriffen publiziert werden.
➋ Dienste wie Tweetdeck erleichtern das Beobachten von Kommunikation auf der Plattform Twitter. Für den besseren Überblick lassen sich mit nach verschiedenen Kriterien gefilterte “Timelines” nebeneinander anordnen.
➌ Der Feed-Reader von Google im Einsatz, hier läuft alles zusammen, was wir an Feeds abonnieren.

Viele Tools sind spezialisierte Durchsuch-Services, die Feeds generieren: Blog-Search, Technorati-Search, Forum-Search, Twitter-Search, Facebook-Search etc. Daher ist es äußerst naheliegend und zu empfehlen, ein Feed-Reader System herzunehmen, um diese Quellen zu bündeln und in weiterer Folge mit anderen relevanten Feed-Quellen zusammen übersichtlich aus- und weiterzuverwerten. Diese Methode ist nicht nur die flexibelste, sie lässt sich außerdem kollaborativ betreiben, und das ohne Lizenzkosten!

Beim “Feedback-Monitoring” tritt oft der Fall ein, dass es binnen kürzester Zeit Reaktionen gibt, auf die wir wiederum schnell eingehen möchten. Um ein ebenso rasches Handeln und zum Beispiel Eintreten in den Dialog zu ermöglichen, ist eine Überwachung in Echtzeit nötig. Anwendungen wie Tweetdeck und Seesmic Desktop sind zwei sehr beliebte Tools für das Beobachten der Kommunikationsflüsse auf Twitter und Facebook, mit denen man Statusupdates parallel von mehreren Accounts absetzen und überwachen sowie nach Keywords suchen kann.

Monitoring, Archivierung und Weiterverarbeitungsprozess

Die bekannteste und simpleste Form, das Netz entlang selbst gewählter Schlüsselwörter zu beobachten, diese Beobachtung zu automatisieren und damit gleichzeitig ein Archiv von Suchtreffern anzulegen, ist der gute alte Google Alarm. Mit «Google Alert» können wir E-Mail-Benachrichtigungen abonnieren, wenn irgendwo im Netz etwas Neues publiziert wird, bei dem unser im “Alarm” eingegebener Suchbegriff anschlägt. Mit solchen Benachrichtigungen können wir uns automatisch verständigen lassen, wenn die Suchmaschine Google neue Inhalte zu beispielsweise dem Begriff «Zeitarbeit», «“Jean Ziegler”», «“Empört Euch”» oder sagen wir «Wutbürger» erfasst.

Natürlich ist das ein umständlicher und wenig übersichtlicher Weg, wenn wir nicht nur hie und da informiert werden wollen, sondern laufend diverse Kanäle und mehrere Keywords aufzeichnen wollen. Dazu eignet sich das Monitoring mittels Feed-Reader, wobei wir hier die Nutzung des Google Readers empfehlen würden. Mit diesem Dienst haben wir nicht nur sehr gute Erfahrungen gemacht, sondern können auch die Agenden des Monitorings zusammen mit dem Lesen, Archivieren, Aggregieren und Verteilen von zum Thema relevanten Informationen verbinden.

Durch das Abonnieren von Feeds automatisieren wir zuerst den Eingang von Informationsschnipsel in unsere Monitoring-Oberfläche des Feed-Readers. Abonniert werden ausgesuchte Feeds von interessanten Blogs, thematische Feeds von Nachrichten-Agenturen und wichtigen Online-Medien, Presseaussendungen und die Einträge der Facebook-Seiten von Organisationen in unserem Umfeld. Abonnieren können wir zudem wunderbar dynamisch unsere Suchabfragen der Google News-Suche oder der Twitter-Search. Im Feed-Reader bündeln wir mehrere abonnierte Feeds in thematische Ordner und haben uns auf übersichtliche Art und Weise so etwas wie einen benutzerdefinierten und automatisierten Pressespiegel gebastelt. In diesem digitalen Pressespiegel können wir Informations-Schnipsel nun:

1. durch automatisiertes oder manuelles Taggen kategorisieren. Diese Tags liefern wiederum einen Feed, den wir an anderer Stelle weiterverarbeiten und etwa in unseren Webauftritt einbauen können.
2. direkt per E-Mail weiterleiten und an unsere Kolleg_innen verteilen.
3. direkt in ein Social Media System wie beispielsweise einen Tumblelog speichern beziehungsweise “seeden”.

Was tun, wenn über uns gesprochen wird?

Irgendwann ist es soweit. Irgendwann sagt jemand etwas über uns. Im Optimalfall ist es etwas Positives, vielleicht übt jemand konstruktive Kritik, vielleicht werden wir aber auch angegriffen. In jeden Fall muss geprüft werden, ob eine Reaktion unsererseits und was für eine Art Reaktion notwendig ist. Lösungsansätze, mit denen solchen Kommunikationsherausforderungen am besten begegnet werden soll, gibt es voraussichtlich so viele wie selbst ernannte Berater_innen für Online-Kommunikation. Wer sich an grundsätzliche Kommunikationsnormen hält, die eigene Zielgruppe kennt und der eigenen Intuition vertraut, sollte mit Hilfe der folgenden Kurz-Anleitung jede “Anfrage” relativ unbeschadet überstehen.
(Für diejenigen, die alle genannten Voraussetzungen erfüllen und trotzdem keine Lösung für das eigene Kommunikationsproblem finden, empfiehlt sich die Kontaktaufnahme zu Kommunikationsberater_innen im Online-Bereich.)

Kommentaren muss unterschiedlich begegnet werden, in Abhängigkeit davon, wann sie wo in welcher Form auftauchen. Wir unterscheiden zwischen eigenen und fremden Kommunikationskanälen. Zu den eigenen Kanälen gehören Webseiten der eigenen Organisation, Unternehmensblogs und eigene Auftritte auf diversen Social Media-Kanälen wie Facebook oder Twitter. Zu den “eigenen” Kanälen sind hier auch die Profile von in der Organisation mitbestimmenden Einzelpersonen hinzuzuzählen. Zur zweiten Gruppe der fremden Kommunikationskanäle gehören zum Beispiel Zeitungsforen, private Websites und Blogs, Benutzerkonten auf Social Media-Plattformen sowie etwaige Fanseiten und Gruppen, die sich mit organisationsspezifischen Themen beschäftigen. Dazu gehören ebenfalls Gruppen, die gegründet wurden, um der eigenen Organisation zu schaden.
Relevant ist außerdem der Veröffentlichungszeitraum: Wann wurde ein Kommentar abgesetzt? Als Reaktion auf eine aktuelle Kampagne oder außerhalb dieser? Welches Ziel könnte der Absender des Kommentars dementsprechend bezwecken?

Auf positive Beiträge darf, auf konstruktive muss und auf negative kann geantwortet werden. Die Beantwortung der Kommentare ist zwar immer nur an einen oder wenige Menschen gerichtet, hat aber das Ziel, alle zu erreichen. Nicht alle Kommentare und Anfragen müssen öffentlich beantwortet werden. Grundsätzlich gilt, jede auf einem privaten Kanal gestellte Anfrage wird auch auf diesem Kanal beantwortet. Auf “öffentlich” gestellte Anfragen muss im mindesten Fall öffentlich geantwortet werden, dass die Beantwortung aus Gründen des Themensettings etc. auf einem privaten Kanal beantwortet wird.

Bevor auf einen Beitrag im Internet reagiert wird:

1. Tief ein- und ausatmen und dem Reflex widerstehen, sofort eine Antwort zu formulieren, die sich gewaschen hat.

2. Überprüfen, wer der_die Absender_in ist und vor welchem Hintergrund der Beitrag geschrieben wurde. Wo wurde der Beitrag gepostet? Wie wichtig ist dieser Kanal für meine Zielgruppe? Warum könnte er so ausgefallen sein?

3. Welche Absicht verfolgt der_die Autor_in des Beitrags? Will er der Organisation schaden? Handelt es sich dabei um einen Witz, Spott oder Satire? Ist es eine wütende Reaktion? Ist der_die Autor_in mit der Organisation, ihrer Arbeit oder einem ihrer Produkte unzufrieden?

4. Wem gilt der Kommentar? Wird jemand direkt angesprochen? Wer sollte antworten?

5. Ist der_die Autor_in einem Irrtum oder einer Falschmeldung aufgesessen? Wenn ja, unbedingt die Informationen richtig stellen. Auf das Posting öffentlich antworten.

6. Ist der Beitrag eine Mischung aus allen genannten Möglichkeiten? Auf welchen Punkt soll man sich in dem jeweiligen Fall in der Beantwortung konzentrieren? Wo hat man am wenigsten „zu verlieren“? Womit “gewinnt” man am meisten? Mit welchen nachprüfbaren Angaben kann man die eigenen Aussagen untermauern?

7. Die eigene Antwort intern prüfen lassen. Gibt es formale oder inhaltliche Fehler?

8. Gibt es weitere mögliche Problemfelder, die sich durch die Beantwortung der Anfrage ergeben? Wie zeitnah muss/darf man antworten? Könnte die eigene Antwort mehr Fragen aufwerfen als sie beantwortet?

9. Gibt es Möglichkeiten, die Anfrage für die weitere (öffentlichkeitswirksame) Kommunikation des Unternehmens zu nutzen? Kann die geäußerte Kritik zur Optimierung der eigenen Arbeit und Produkte beitragen?

10. Wie reagiert mein Gegenüber auf die eigene Antwort? Gibt es eine Gegenreaktion? Muss auf diese reagiert werden?

Monitoring ist der erste Schritt zu Eigenwerbung und Dialogen

Die Beobachtung der Nachrichtenströme im Netz ist der erste Schritt zu einer erfolgreichen Kommunikation mit den eigenen Zielgruppen. Erst wenn man weiß, wo und wie über die eigene Person oder Organisation gesprochen wird, hat man eine Ahnung, wie die Menschen über einen denken könnten. In weiterer Folge könnte daran gearbeitet werden, diesen Ruf aktiv zu gestalten.

Die Beobachtung und Beeinflußung des eigenen Rufs im Netz werden unter dem Begriff Online Reputation Management (ORM) zusammengefasst. Eine Regierungspartei muss etwa verfolgen und mitsteuern, was im Netz über ihre Protagonist_innen gesagt und geschrieben wird, könnte aber zum Beispiel auch beobachten, wo Artikel und Diskussionen zum Thema Gesundheit und Gesundheitssystem entstehen und an den Debatten im Netz zu dem Thema teilnehmen, mit dem Ziel, die aktuelle Entwicklung, eigene Projekte oder Reform erklären und promoten zu wollen. Um das eigene Serviceangebot bekannter zu machen, könnte sich eine Rechtschutzversicherung in ihrem Monitoring auf Kommentare zum Thema “Autounfall” konzentrieren und den Geschädigten (mit dem Hinweis auf den eigenen Online-Auftritt) gegebenenfalls mit Tipps im Versicherungsbereich bzw. Empfehlungen von Fachwerkstätten in der Nähe aushelfen. Ein Online-Shop für Notizbücher und Stifte könnte verfolgen, wo es Diskussionen zu den Themen Schreiben, Mobilität etc. gibt, sich dort ins Gespräch einklinken und sein Angebot promoten.

Heutzutage dürfte es keine Organisationen mehr geben, die kein Online-Monitoring betreiben. Zu wissen, was und wo über einen gesprochen wird oder welche relevanten Themengebiete gerade im Netz aktuell sind, gehört zu den grundlegenden Arbeitsbedingungen der modernen Online-Kommunikation. Im Social Media Bereich kann man ohne vorheriges Zuhören auch nicht in Interaktion treten, womit sich wiederum der “soziale” Ansatz wieder von selbst erledigt. Monitoring ermöglicht es uns, unsere Zielgruppen besser kennenzulernen und unsere eigenen Aktionen zu dokumentieren und auszuwerten.

Obwohl sich die Monitoring Tools mit der Zeit verändern werden, bleiben deren Funktionsweise und Sinn gleich: Mit ihrer Hilfe können wir das (soziale) Netz beobachten, nach für uns relevanten Begriffen durchsuchen und archivieren. Mit diesen Ergebnissen sind wir in der Lage, die jeweils aktuelle Kommunikationssituation besser zu beurteilen und können in stattfindende Prozesse eingreifen – und sie im Optimalfall zu unseren Gunsten beeinflussen.

Zusammenfassung

Nur wer Monitoring betreibt und “dem Volk aufs Maul” schaut ist in der Lage, sinnvolle (Online-)Kommunikation zu führen. Themen können zielgruppenspezifisch aufbereitet und platziert werden. Wichtige Multiplikatoren können effektiv angesprochen werden. Und nicht zuletzt lassen sich durch Monitoring die eigenen Kommunikationsbestrebungen und -erfolge dokumentieren. Deshalb kann der Abschluss dieses Beitrags nur lauten: Beobachte, wann, wo und wie über dich, deine Themen, Betätigungsfelder sowie befreundete und gegnerische Organisationen gesprochen wird. Archiviere diese Informationen und verarbeite sie. Lege aufgrund dessen deine Kommunikationsstrategie fest und setze das Monitoring fort.

Fahre Antennen aus, schaue dich regelmäßig in deiner Umgebung um (Zielgruppe), interessiere dich dafür, was andere machen und verfolge mit, worüber wie geredet wird.
Definiere Themengebiete und Schlüsselwörter und automatisiere einen eingehenden Informationsfluss zu diesen Themen.
Passe diese Schlüsselwörter regelmäßig an.
Organisiere das Monitoring so, dass der beobachtete Informationsfluss in ein Archiv eingeht, das du mit deinen Mitstreiter_innen in gewissen Abständen auch analysieren solltest.
Grundsätzlich gilt: Wir müssen transparent auftreten, unsere Antworten auf Reaktionen mit Quellenangaben stützen und zeitnah, verhältnismäßig, konstruktiv und respektvoll antworten.
Nutze die Inputs, die durch Monitoring ihren Weg zu dir finden, für die Verbesserung der eigenen Services und Produkte sowie für die Weiterentwicklung der eigenen Organisation.

Monitoring hört nicht auf, nachdem ein Kommentar beantwortet wurde.
Ständiges Schweigen ist auch eine Reaktion, aber keine Antwort. Ein glaubhaftes «Wir sind an der Sache dran» schon eher.
Durch ungeschickte Beantwortung von Anfragen und entsprechende Interaktion mit den User_innen kann mehr Schaden angerichtet werden, als ursprünglich entstanden ist. Deshalb ist Schweigen manchmal doch die bessere Art der Kommunikation.
Baue keine Feindbilder auf und bleib cool, auf der anderen Seite des Monitors sitzt auch nur ein Mensch.
Trolle Trolle sein lassen: don’t feed the troll!

Flaming und die Kreuzzüge der Trolle

2012-02-05T21:16:54Z

Aus normalen Gesprächen werden hitzige Debatten, auf Austausch folgen starre Fronten, Plaudern entzündet sich zum flammenden Streit. Passiert überall, ist als Dynamik allerdings im Netz – auf E-Mail-Listen, in Foren, in Kommentaren unter Blogbeiträgen – besonders häufig anzutreffen. Das im aggressiveren Ton kommentieren nennt sich “flaming” und wenn es zur Sache geht, nennen wir das «Flame-Wars».

Flame-Wars entwickeln eine eigene Dynamik und passieren im Internet überall wo diskutiert wird, deutlich wahrscheinlicher als im so genannten «Real-Life» (RL). Gegenüber der direkten Interaktion von Angesicht zu Angesicht, und selbst gegenüber dem Kanal des Telefonierens, sind unsere Kommunikationskanäle via Netz meist extrem reduziert und entgrenzt. Das birgt Risiken für Dialoge selbst unter guten Bekannten. Reduziert heißt, dass wir ohne wichtige Dimensionen der Verständigung wie etwa Mimik, Gestik, Tonfall etc. auskommen müssen. Die Entgrenzung bringt unter anderem mit sich, dass im Netz immer weiter geredet werden kann und Antworten oder Ansagen zu jeder Zeit oder nie kommen können. Der Raum für Missverständnisse ist groß und daher auch die Wahrscheinlichkeit, dass es hie und da zu solchen kommt; damit zu Ärger, Enttäuschung, Verletzung, Wut.

Missverständnisse können allerdings auch beabsichtigt sein, bis hin zur bewussten Täuschung. Menschen, die Internetkommunikation nutzen, um Störkommunikation zu betreiben, werden «Trolle» genannt und sind ein weitverbreitetes Phänomen vor allem in den Postingforen vieler Onlinemedien, in vielgelesenen politischen Blogs und überall, wo es um Frauen, Feminismus, Freiheit, Sexualität oder Rechtsextremismus geht. Sie geben vor an offenen Debatten interessiert zu sein und bemühen sich daher ihre Interventionen als Argumente zu präsentieren. Dabei sind ihre versteckten eigentlichen Interessen, entweder Debatten zu sabotieren und zu verunmöglichen oder emotionelle Ausbrüche bei anderen zu provozieren. Daher ist es leicht, Trolle ins Leere laufen zu lassen, sobald mensch sie als solche erkannt hat: ignorieren und keine Emotionen zeigen.

Schwieriger ist es, wenn Trolle ihre Täuschung soweit treiben, dass sie sich mit ihrem Benutzerkonto – Namen und Profilbild – als andere bekannte Personen ausgeben. Solche Benutzerkonten werden «Sockenpuppen» genannt und sind, wenn damit Rufmord betrieben wird, kein “trollen” mehr sondern Mobbing.

Vom Netz füttern lassen, mit ausgesuchter Diät

2012-02-03T11:27:05Z

Die Möglichkeit des selbstorganisierten Abonnierens von Content im großen weltweiten Netz gehört zu den herausragenden Grundlagen für das Web 2.0. Abonnierbarkeit bedeutet im Kern, dass Nutzer_innen nicht auf publizierenden Websiten nachschauen müssen, ob sie dort interessante Informationen finden und etwas neues getan hat. Statt dessen bietet die Abonnierbarkeit von Feeds für uns Nutzer_innen die Möglichkeit, für uns interessante Informationen, Inhalte, Blogs und Websites so zu abonnieren, dass wir automatisiert auf dem Laufenden gehalten werden und uns die Informationen dort abholen können, wo wir sie hinbestellen.

Die so genannten “Feeds”, auch «News-Feeds» genannt, sind einerseits eine Art Dateiformat; die «rss» oder die «atom»-Feeds sind die bekanntesten. Zum anderen sind sie das Zeichen, dass es von überall wo wir das Feed-Symbol sehen, eine frei nutzbare Ausspeisung (engl.: feed) von Inhalten gibt. So können wir Blogeinträge, Zeitungsartikel, Presseaussendungen, aber auch Bilder, Videos oder Audiodateien aus interessanten Quellen abonnieren oder stornieren. Zum Auslesen weniger Feeds, also Abos von Webinhalten, können E-Mail-Programme oder Web-Browser verwendet werden.

Mehrere Feeds werden übersichtlicher in “Feed-Reader” eingespeist und dort ausgelesen, so dass viele abonnierte Quellen nebeneinander betrachtet trotzdem einfachen Überblick ermöglichen. Neue Inhalte sind markiert und schnell zu finden, mehrere thematisch verwandte Feeds sind in Ordner zusammenfassbar. Interessante Inhalte können oft im Reader selbst gelesen werden, sind aber jedenfalls mit der Quelle der Information verlinkt. Erfahrene Nutzer_innen speisen neben einfachen, “allgemeinen” Feeds auch Abos von Suchabfragen in den Feed-Reader ein, der mit seinen eingespeisten Inhalten zudem ein nützliches Archiv aufbaut.

Feeds können nicht nur zum individuellen Abonnieren von Content genutzt werden, sondern auch für dynamische Inhalte von Webauftritten genutzt werden. Wird ein Feed zum Beispiel in die Sidebar eines Blogs “gehängt”, werden an der Stelle laufend die gerade aktuellen Beiträge wie etwa auch Tweets angezeigt.

PPT zum “Making of #sbsm”

2012-01-10T20:40:17Z

Am Vormittag des zweiten Camptags haben wir von Seiten des Verlags über das “Making of” berichtet und dafür eine umfangreiche Präsentation mit 62 Folien vorbereitet.

Siehe zum Thema des making of auch unseren Eintrag im Projektblog, die Anmerkungen zum “Making of” von Verlagsseite.

Hier ist die PowerPoint-Präsentation zum Durchblättern, wir hoffen, der Vortrag hat Gefallen gefunden und die Präsentation tut das immer noch …

Making of des #sbsm Handbuchs “Soziale Bewegungen und Social Media”

#sbsm goes #rp12 – cfp

2012-01-30T21:08:19Z

Die re:publica, in der Selbstbeschreibung «eine der aufregendsten Konferenzen in Europa und (mit) 3.000 BesucherInnen die größte ihrer Art in Deutschland», findet heuer in der sechsten Auflage «vom 2. bis 4. Mai in einer neuen, atemberaubenden Location statt: der STATION-Berlin». #rp12 that is.

Und unabhängig von atemberaubend oder aufregend, einige #sbsm-Mitwirkende werden in Berlin dabei und auf der re:publica anzutreffen sein.

Luca Hammer ist schon re:publica Veteran und wieder dabei. @raumsinn reist aus der Schweiz an. @porrporr war wie im Vorjahr ein früher Vogel und hat mir den Stups gegeben, bald ein Ticket zu bestellen. @infopointaudim hat das ebenfalls schon getan und wird in Berlin sowohl #unibrennt als auch #S21 vertreten. @andreame hat vor zu kommen. @geschuetz und @juliahemmelmayr werden hoffentlich ihren Film zum Tahrir und der Rolle der Medien zeigen, der gerade in Arbeit ist (hier schon ein Trailer). Und wahrscheinlich werden es noch einige mehr sein …

Am vorletzten Tag der Einreichfrist haben wir außerdem den CfP – den Call for Papers – beantwortet. Das Motto der diesjährigen re:publica lautet nämlich ACT!ON:

17 Staaten der Arabischen Welt wurden 2011 Teil des revolutionären Arabischen Frühlings, einer Protestbewegung, die wie keine zuvor ihren Erfolg der cleveren Nutzung sozialer Medien verdankt, die Vernetzung der Menschen ermöglichte und ihre Erfolge weit über die eigenen Landesgrenzen hinaus trug.
Ist Facebook ihr größter gemeinsamer Dissident? Aktivisten aus Spanien, China und Israel z.B. griffen den Impuls auf und initiierten eigene Demonstrationen mit denselben Mitteln.

Dieses Motto und nur als Besucher_innen die re:publica, Berlin, den Austausch, die Vorträge, die Debatten und Gespräche genießen? Nein, kurze Frage unter ein paar Mitautor_innen hat schnell ein einmütiges Ergebnis gebracht: angesichts dieser Themensetzung wäre schade, nicht etwas zu #sbsm zu machen.

Der Drive sich etwas zu überlegen und eine Einreichung zu schreiben war nach dem anstrengenden Herbst zwar endenwollend, aber eingereicht wurde. Zwei Einreichungen sogar. Weil erstens schwierig abzuschätzen, ob die Hintergründe des doch etwas außergewöhnlichen Projekts mehr interessieren oder das Thema “Soziale Bewegungen und Social Media”. Zweitens, weil es im schnellen Rundruf unterschiedlich Rückmeldungen kamen, was wir machen sollten.

Lucas Vorschlag war die Lösung: zwei Einreichungen und die re:publica entscheiden lassen. D.h., es gibt momentan vier Möglichkeiten, wie #sbsm in Berlin vertreten sein wird. Mit einem Vortrag, mit einem offenen Plenum, mit beidem oder nur mit einigen Mitwirkenden als Besucher_innen.

Wäre nett, dort Interessierte zu treffen. Kontaktiert uns!

Damit komme ich endlich zum Anlass dieses Eintrags, der Dokumentation der beiden Einreichungen:

1. Vortrag zum #sbsm Projekt

Titel (max 300 Zeichen):

#sbsm – Soziale Bewegungen und Social Media.
Ein kollaboratives DIY- und Cross Media Projekt von politischen Aktivist_innen für Aktivist_innen definiert Social Media abseits der üblichen “Wie sie Social Media für ihr Unternehmen nutzen können”-Lehren.

Session-Beschreibung (max 2.000 Zeichen):

Im Herbst 2011 ist das «Soziale Bewegungen und Social Media. Handbuch für den Einsatz von Web 2.0» erschienen. Das 396 Seiten starke Buch ist das Herzstück eines weiterreichenden Projekts, mit dem in Konzeption und Praxis neue Wege beschritten wurden:

es liegt als Druckwerk und als Blogplattform vor, alle Buchbeiträge sind frei online les-, verlink- und kommentierbar.
es ist nicht mit Copyright sondern Creative Commons lizensiert (CC BY-NC 3.0).
Texte sind nicht ins Netz kopiert sondern schon in einem Wiki entstanden. Links gibt es sowohl online als auch im Buch.
für das Buch ist ein Design entwickelt worden, das Elemente des Web 2.0 in die Papierwelt übersetzt.
Beiträge sind nicht wie in einem Sammelband lose aneinandergereiht sondern noch im Wiki untereinander verlinkt worden und beziehen sich aufeinander.
Das Wiki diente nicht nur 47 Mitautor_innen als Plattform sondern auch zur Einbeziehung von Kommentator_innen. In der Zusammenarbeit mit dem Verlag war es die Plattform für Lektorat, Satz und Projektmanagement.
via Twitter, Facebook und Projektblog begann ein Jahr vor Erscheinen des Buches die Projektbegleitung. Layoutentwicklung und Buchkonzeption waren als offener Prozess sichtbar und wurden durch Feedback mehrfach beeinflusst.
erste Buchbeiträge gingen ein dreiviertel Jahr vor dem Erscheinen online. Kommentare auf diese Beiträge sind ins Buch eingeflossen.
Die Autor_innen sind Aktivist_innen aus vielen unterschiedlichen Feldern politischer Arbeit in Ö, D und CH und gerade nicht Social-Media-Expert_innen.
In den Fallbeispielen, Manuals, dem NoBorders-Abschnitt, Visionen und dem Glossar wird Social Media von der Praxis politischer Arbeit aus definiert.
Im Anschluss an die Buchveröffentlichung trafen Autor_innen mit weiteren Aktivist_innen auf einem zweitägigen #sbsmCamp zur Vernetzung und weiteren Arbeit zusammen.

Im Vortrag wird die Breite des #sbsm Projekts vorgestellt, vom Prozess berichtet und die konzeptionellen Überlegungen werden zur Diskussion gestellt.¹

2. Diskussion zu der #sbsm Fragestellung

Titel (max 300 Zeichen):

Soziale Bewegungen und Social Media? Nope, das hat nichts mit “Tue Gutes und rede darüber” oder mit NPO’s und Fundraising zu tun, sorry.
Eine Auseinandersetzung mit Rant-Potential.

Session-Beschreibung (max 2.000 Zeichen):

Wir rufen zur asamblea popular zu Sozialen Bewegungen und Social Media. Wir, das sind Beteiligte des #sbsm-Projekts, die gemeinsam das Handbuch für «Sozialen Bewegungen und Social Media» entwickelt haben, aus diversen Feldern politischer Arbeit kommen und uns schon einmal zu einem #sbsmCamp getroffen haben.

Wir wollen diskutieren über

den Unterschied zwischen bürgerlicher Zivilgesellschaft und systemkritischen Bewegungen,
über die Zusammenarbeit mit bzw. Differenz zu professionellen NGOs und NPOs,
die Wechselwirkung von Social Media und politischen Kämpfen,
den Widerspruch zwischen Empört Euch! und Engagiert Euch!,
den Unterschied zwischen Kampagnenarbeit und der politischem Bildungsarbeit,
Ressourcen, Chancen, Arbeitsteilung und Burn-Out,
unsere Erfahrungen bei #unibrennt, #S21, in der Antirassismusarbeit, Netzaktivismus, …
was Soziale Bewegungen mit Organisationen zu tun haben und
inwieweit das Netz zu neuen Organisationsformen führt.

Die asamblea popular – das offene Plenum – ist eine Organisationsform, die bei vielen der selbstorganisierten Bewegungen der letzten Jahre – in diversen Abwandlungen – im Zentrum steht. Wir laden bei der re:publica zu einem praktischen Versuch, diese Form der Debatte – mit oder ohne Mic-Check – zur offenen Selbstreflexion zu nutzen, was “Soziale Bewegungen und Social Media” alles bedeutet und was nicht.

auch der Verlag ist neue Wege und nicht wenige Risiken eingegangen, die Präsentation des Verlags vom #sbsmCamp deutet einiges dazu an.

Rezensionen dokumentiert

2012-01-26T00:30:54Z

Seit dem Erscheinen unseres Handbuchs als Druckwerk von fast 400 Seiten sind vier Monate vergangen. Einige haben die 400 Seiten schon durchgelesen und begutachtet, Rezensionen und Berichte sind erschienen. Einige werden noch folgen, natürlich sind es immer viel zu wenige.

Eine sehr schöne und ausführliche Besprechung hat zum Beispiel Alexandra Siebenhofer in einem 7½ minütigen Radiobeitrag für «Radio Stimme» zusammengestellt, hier als Soundcloud eingebettet.

Der Beitrag ist Teil der einstündigen «Radio Stimme» Sendung vom 20. Dezember 2011, die in voller Länge in unserem TV&Audio-Blog dokumentiert ist, beginnend mit der Buchbesprechung von Robert Foltins «jüngeren Geschichte sozialer Bewegungen in Österreich», dann der #sbsm Besprechung und schließlich einer gemeinsamen Studiodiskussion. Im TV&Audio-Blog sind auch einige weitere Radio-Beiträge zu #sbsm zu finden, allesamt online nachhörbar.

Ebenfalls eine sehr schöne und ausführliche Besprechung ist in der Jänner Ausgabe der «Computer&Arbeit» Zeitschrift erschienen. Geschrieben hat diese Rezension Ulrich Buchholz von «Technik-und-Leben» und dort, im im Blog von technik-und-leben.de, gibt es auch einen Eintrag mit Teaser und dem Link zum PDF der vollen 3 Seiten Buchbesprechung in der Zeitschrift. (Hier weiter unten eingebettet …)

Ja, und so wie die Radiobeiträge im TV&Audio-Blog übersichtlich gesammelt und abrufen sind, so bietet seit ein paar Tagen endlich eine eigene Seite Rezensionen und Berichte den chronologischen Überblick der bislang in Print, Radio oder online auf Medienportalen und in Blogs erschienen Buchbesprechungen. Wir werden uns bemühen, die Seite laufend zu aktualisieren und hoffen, das noch länger laufend tun zu müssen.

Mithilfe ist freilich gern gesehen!

Buchbesprechung in der CuA

Prekär Café zu Wissensarbeit am #sbsmCamp

2012-01-23T22:20:42Z

für den ersten Camptag am späteren Nachmittag angesetzt, was eine Broschürenpräsentation und anschließende offene Diskussion zu «Wissensarbeit: Prekär: Organisiert:». Die Herausgeber_innen – IG LektorInnen und WissensarbeiterInnen, Linkes Hochschulnetz, PrekärCafé und Squatting Teachers – stellen die Broschüre vor. Vor Ort gab es einen ganzen Karton des schönen Hefts mit gut 60 Seiten, hier bei der Ankündigung dieses Programmpunkts kann sie online durchgeblättert und heruntergeladen werden.

Die ausführliche Diskussion dreht sich um alle Variationen von – Wissensarbeit : prekär : organisiert // Wissensarbeit : prekär organisiert // Wissensarbeit prekär : organisiert.

Hier meine Notizen vom camp …
Die Broschüre, erschienen anlässlich 15 Jahre IG LektorInnen und WissensarbeiterInnen, ist ein Kooperationsprojekt, das nicht den Abschluss der theoretischen und praktischen Auseinandersetzungen mit und um Wissensarbeit darstellt, sondern den momentanen Stand der Diskussion dokumentiert. Versammelt werden widerständige, sich den herrschenden Wissens-Prduktionsverhältnissen widersetzende Geschichten, Manifeste und Positionierungen ebenso wie ältere Texte zur unibrennt Bewegung. In allen Beiträge – ob nun Erfahrungsberichten, Dokumentationen oder Manifeste – werden Fragen nach der Produktion und Verwaltung von Wissen verhandelt: Was heißt Wissen? Wer, welche Institutionen, verfügen über die Verhältnisse zur legitimierten, legitimierenden Wissensproduktion? Wo wird Wissen produziert? Was bedeutet es, von Wissensarbeit zu sprechen? Wer leistet Wissensarbeit? Unter welchen Bedingungen?

Wissensarbeit prekär: organisiert

Wissen wird nicht nur in akademischen Kontexten produziert, sondern auch in sozialen Bewegungen.

Input Squatting Teachers.
Die Squatting Teachers sind als Arbeitsgruppe aus der unibrennt Bewegung 2009 hervorgegangen – Lehrende, die sich mit den Studierenden solidarisiert haben. Nach den unibrennt Protesten ist die Frage, ob es überhaupt noch ein Kollektiv außerhalb der unibrennt Bewegung gibt, immer wieder aufgetaucht: Wer und in welchen Verhältnissen ist repräsentativ für die Squatting Teachers? Während der unibrennt Plena hat sich gezeigt, wie heterogen die Gruppe der Wissensarbeiter_innen im Grunde ist.

Die prekären Vertragsverhältnisse an den Unis werden im Hinblick auf die neoliberalen Verhältnisse betrachtet: TINA Selbstverständlichkeiten, sich sich auch in der Wissensarbeit niederschlagen, die aufgezeigt und ausgehebelt werden sollen. Im Zuge des Bologna Prozesses hat sich auch die Auffassung von Bildung verändert – was heißt Bildung in diesem Zusammenhang und wie können alternative Bildungskonzepte aussehen, artikuliert und umgesetzt werden? Während der unibrennt Bewegung ist vor allem der übliche, der eingefleischte Ablauf an den Unis gestört worden: durch Besetzung und Streik, in Form von alternativer Lehre (Lehrveranstaltungen im öffentlichen Raum, Diskussionen über die herrschenden Verhältnisse in den Lehrveranstaltungen, gemeinsam mit den Studierenden verfasste Artikel und Petitionen …)

Input PrekärCafé.
Das Prekär Café ist 2009 aus der EuroMayDay Bewegung entstanden und fokussiert auf die Auseinandersetzung mit der Prekarisierung von Arbeits- und Lebensverhältnissen. Partikuläre, von den traditionellen Arbeitnehmer_innen-Vertretungen ausgeklammerte, d.h. nicht berücksichtigte und nicht artikulierte, Interessen und Positionen werden organisiert. Einmal im Monat, jeden ersten Dienstag, findet das Café im W23 statt – Raum für theoretische Debatten, praktische Fragen // Antworten, die Entwicklung gemeinsamer Strategien.

Debatte: Wissensarbeit : begrifflich organisiert

Soziale Bewegungen gewährleisten die Lebendigkeit der Begriffe. Wir schreiben die herrschenden Verhältnisse nicht fest – wir schreiben sie um!

Der Begriff ‘Wissensarbeit’ soll, angesichts der sehr heterogenen Gruppe von Wissensabeiter_innen, die Basis bilden für ein solidarisches Wir – nicht als ein ein für alle Mal festgeschriebener Begriff, sondern als ein weiter zu verhandelnder.
WissensARBEIT hat einen realen und entsprechend zu entlohnenden Wert. Die sehr oft leeren Versprechen, die unangemessene Bezahlung und/oder die prekären Arbeitsverhältnisse durch die Akkumulation von symbolischem Kapital kompensieren zu können (die Karotten, die vor den Nasen von dienstrechtlich schlecht gestellt Wissensarbeiter_innen baumeln…), führen zu einer relativ hohen Bereitschaft, die herrschenden Wissensproduktionsverhältnisse hinzunehmen.

Deshalb: Sich als Arbeiter_innen verstehen und organisieren. Außerdem handelt es sich bei Wissensarbeiten um Tätigkeiten mit hoher Tendenz zur Selbstausbeutung. Deshalb die Betonung darauf, dass es sich bei wissenschaftlichem Arbeiten eben: um Arbeit handelt.

Eine Möglichkeit, sich mit diesen Fragen eines Selbstverständnisses der Wissensarbeiter_innen auseinanderzusetzen – Wissensarbeiter_innen als Wanderarbeiter_innen betrachten. Wanderarbeiter_innen waren in den USA Ende des 19. Jhs relativ gut organisiert – in diesem Sinn auch Möglichkeiten, sich über Branchengrenzen und traditionelle Standesvertretungen hinausgehend zu organisieren.

Der Begriff ‘Wissensarbeit’ hebt auch althergebrachte akademische Standes-Unterschiede (Lektor_innen, Dozent_innen, Professor_innen, aber auch Lehrende / Studierende) auf und macht sie verhandelbar. In dieser Hinsicht gibt es auch Vorbehalte: «Um den Begriff Wissensarbeit zu verwenden, da muss man* noch viel arbeiten» – nämlich am Arbeits-Begriff allgemein: mit ‘Arbeit’ wird an manchen Stellen immer noch ausschließlich Lohnarbeit bezeichnet. Die vorwiegend unbezahlte studentische Wissensarbeit würde in diesem Sinne abqualifiziert werden.

Debatte Wissensarbeit : prekär organisiert

… traditionelle Standesvertretungen und klassische Protestformen

Die rechtlichen Grundlagen für Uni-Betriebsräte müssen im Hinblick auf Lektor_innen und dringend geändert werden: wer nicht durchgehend angestellt ist, kann bei momentan geltender Gesetzeslage nicht in den Betriebsrat (ab einer ‘Anstellungspause’ von drei Monaten hat mensch den Betriebsrat zu verlassen).

Die Universität als eine gewerkschaftsfreie Zone: die Standesvertretung (GÖD, Gewerkschaft öffentlicher Dienst) hat einen Mitglieder-Anteil (Uni Wien) von 4%: die GPA (Gewerkschaft der Privat Angestellten, Druck – Journalismus – Papier) ist aufgrund der Dienstverhältnisse höher repräsentiert. Allerdings kann/ darf sich diese nicht in einem größeren für die an den Unis angestellten Wissensarbeiter_innen zuständig fühlen: die Gewerkschaftsterritorien sind in Österreich klar abgesteckt – die Universitäten liegen (eben nur aus dieser Sicht) eindeutig auf dem Gebiet der GÖD.
Welche Möglichkeiten gibt es nun, dass die GPA, die de facto für die nach dem UG 2002 Angestellten der Universitäten zuständig ist, sich auch zuständig fühlt und vor allem zuständig zeigt?

«Wenn ihr euch nicht um uns Wissensarbeiter_innen kümmert, ist das unsere Schwächung aber euer Ende!»

Wissensarbeiter_innen sind kein typisches Gewerkschaftsklientel, allerdings: angesichts der herrschenden Verhältnisse verändert sich das Gewerkschaftsklientel in allen Bereichen. Prekäre Arbeitsverhältnisse lediglich in einer Interessensgemeinschaft (work@flex) zusammenzufassen, ist zu wenig: wäre es möglich/ lohnenswert, Ideen und Organizing-Projekte an die Gewerkschaften herantragen, insofern in die Gewerkschaften hineinzugehen, um schließlich “bis zur Spitze”, bis zu den Entscheidungsträger_innen durchzudringen?
Vage Zustimmung, große Skepsis.

«Wie gründet man* eine Gewerkschaft?»

Angesichts der bis dato in den Gewerkschaften völlig unterbelichteten atypischen Arbeitsverhältnisse gibt es zu viele Kompetenz-Fragen und Diskrepanzen, deshalb: gibt es Wege, sich unabhängig von den etablierten Gewerkschaften ‘auf eigene Faust’ gewerkschaftlich zu organisieren? Und wären Generalstreiks als klassische Protestform adäquate Mittel? Es ist schwierig, als Wissensarbeiter_in die Arbeit über längere Zeit niederzulegen (laufende Lehre und laufende Forschung…).

Im Grunde scheinen also die traditionellen Standesvertretungen nicht in der Lage, Wissensarbeiter_innen entsprechend zu unterstützen und zu organisieren: ob eine gewerkschaftliche Selbst-Organisation möglich und sinnvoll sein könnte bleibt ebenso weiter zu diskutieren wie andere Formen, sich – als Wissensarbeiter_innen – zu organisieren, zu artikulieren.

—

und hier noch ergänzend eingebettet, der Bericht im Augustin von Katharina Fritsch:

Bericht im Augustin zur «Wissensarbeit: prekär: organisiert» Präsentation am #sbsmCamp

Feminismus 2.0

2011-12-18T20:26:50Z

Andrea hatte eine offene Diskussionsrunde “Feminismus 2.0″ auf den Sessionsplan des ersten Camptages gesetzt. Darum sollte es gehen:

feministische Blogs: welche gibt es und wie vielfältig gestalten sich die Positionen und Positionierungen
gender-playing: das Spiel mit Geschlechteridentitäten auf social-media Plattformen
Sexismus und Sexismen im Web: Stichwort “Standard”-Foren – “Was ist der Edding im Netz?!” – und die aktuellen Debatten rund um die Piraten-Partei

Andrea machte auch die Moderation und warf ein piratpad zur kollaborativen Mitschrift an, weiterhin zugänglich und abzufragen hier …

Nach der Vorstellungsrunde ging es mitten in die Diskussion, hier eine Mitschrift von Eva:

«Was ist der Edding im Netz?» – Sexismen streichen

Zur Debatte steht: sind Reaktionen auf Sexismen im Web sinnvoll oder eher Zeit- und Energieverschwendung? Können diese kursierenden Sexismen einfach stehen gelassen werden oder geht es darum, diese jedes Mal (und es gibt so so viele Male) zu markieren und darauf zu reagieren? Und wenn Reaktionen darauf und Aktionen dagegen: in welcher Form? Und was, denn Zeit- und Energiemangel sich breit machen?

Fallbericht: auf Eigen-Initiative hat eine Teilnehmerin begonnen, einen Baukasten für entsprechende Reaktionen auf sexistische Kommentare zu erarbeiten – Standard-Antworten, mit denen sehr schnell und einfach, da copy-and-paste, auf typische Sexismen re/agiert werden kann – in etwa: «Diese Meldung hat nichts besseres als Antwort Nr. 323 verdient: [entsprechende Antwort aus dem Baukasten]».
Als Beispiel, wie das in etwa aussehen könnte, siehe hatr.org (auch im Buch im Manual hier gewürdigt).

Die Baukasten-Idee findet Anklang: wie ließe sich das konkretisieren?
Vorschlag: fb-Gruppe bilden und über sozialebewegungen.org ankündigen; mögliche Vorgehensweisen: zunächst brauchbare Antworten und Reaktionen sammeln; und weiter: Typologien der Sexismen erstellen und entsprechende Antworten generieren, finden, erfinden.

Baukasten-Antworten als eine Art Aufkleber und Spraydose fürs Web: «Was ist der Edding, die Spray-Dose, der Rassimus-Streichen-Aufkleber im Netz?»
Im öffentlichen Raum werden auch (manchmal) sexistische Plakate angesprüht und mit Anmerkungen, Sprüchen versehen: das wär doch im Web auch gefragt.

Kann sich im Hinblick auf Feminismus Neues im Web 2.0 entwickeln?

Beispiele für feministische Blogs: mädchenmannschaft, das Blog von Antje Schrupp – beide Deutschland; für Österreich die Denkwerkstatt.

Die Frage nach der sehr hohen Drop-Out-Quote von fem* Blog-Projekten taucht auf: handelt es sich dabei um ein generelles Blog-Phänomen, oder geben fem* Blogger_innen häufiger auf, aufgrund der zahlreichen und teilweise sehr sehr heftigen Gegenreaktionen?

Überleitung, Übergang zu Sexismus freien Zonen: die eigenen Twitter-Timelines, die frei sind von Sexismen – mensch hat die Wahl, wer in der Timeline ist. Twitter ist besser zu filtern als Facebook.
Selbstgebaute Sexismus freie Zonen: selektive Wahrnehmung der Welt? Eine Art und Weise, sich eine eigene kleine Welt zu bauen? Andererseits: ist das überhaupt möglich und/oder zulässig?

gender-playing / playing gender – Theorie und Praxis

Die herkömmlichen asl [age-sex-location]-Aspekte sind auch in sehr vielen Web-Formularen und -Registrierungen gefragt und unausweichlich (binäre w/m Eingaben, Fehlermeldungen, sobald das Eingabe-Feld “Geschlecht” nicht oder nicht ‘richtig’ ausgefüllt wird)

Möglichkeiten, mit Identitäten im Netz zu spielen: nicht eindeutig zuzuordnende Namen/Account-Namen, sich bewusst als mann* oder frau* markieren im Netz, Doppel-Namen frauenname–männername;

Frage: wie weit klaffen Theorie und Praxis auseinander?
Verschiedene Standpunkte: fem* Theorien würden kaum Eingang finden ins Alltagsleben, würden kaum eine Rolle spielen in der Praxis
Gegenstandpunkt: die Kluft zwischen Theorie/Praxis ist nicht so einfach aufrechtzuerhalten – sich bewusst als frau* oder mann* zu markieren (auf Twitter, Facebook etc.) ermöglicht auch, die eigene eingefleischte Praxis zu reflektieren (was heißt das für mich, als *mann, als *frau zu schreiben, mich als solche_r zu positionieren und nicht zu positionieren?)

«Wir hätten eh gerne Frauen dabei» …

Das “… die-wollen-aber-nicht”-Argument gilt insofern nicht, als es den herRkömmlichen Status-Quo einfach reproduziert: bewusster Einsatz zum Abbau herRkömmlicher Schwellen-Ängste, die sich nicht ‘von selbst’ lösen werden;
Fallbeispiele: Software-Entwicklung (extrem geringer Frauen*-Anteil), Social-Media-Manager_innen – für die meisten erstaunlich: Social Media-Managerinnen überwiegen.

Piraten-Partei: Unklare Positionierung der Piraten im Hinblick auf gender-Fragen, frag- und diskussionswürdige laisser-faire-Haltung.

Freies “Radio Stimme” mit Robert Foltin und #sbsm

2012-01-16T10:17:23Z

Am 20. Dezember 2011 war ich gemeinsam mit Robert Foltin zu Gast bei Radio Stimme, der Sendung der Initiative Minderheiten im Radio Orange 94.0 Studio am Wiener Gaussplatz. Eine einstündige Sendung unter dem augenzwinkernden Titel «#occupy Ziegelstein» mit zwei vorbereiteten und live zugespielten Beiträgen zu Robert Foltins neuem Buch sowie zu unserem #sbsm Handbuch und dann eine Studiodiskussion live mit Petra Permesser und Gerd Valchers.

Petra Permesser hat auch den Beitrag zum Buch «Und wir bewegen uns noch. Zur jüngeren Geschichte sozialer Bewegungen in Österreich» von Robert Foltin gestaltet, der auch beim #sbsmCamp dabei war und dessen neues Buch genau bei diesem Camp aus der Druckerei ausgeliefert wurde. Eine Empfehlung!

Die wunderbare und schmeichelhafte Besprechung unseres «Soziale Bewegungen und Social Media» Buches hat Alexandra Siebenhofer zusammengestellt. Ein großes großes Danke an der Stelle.

Nach diesen die beiden Bücher vorstellenden, eingespielten Beiträgen ging es mit einer interessanten Diskussion im Studio weiter. Angekündigt waren die Fragestellungen auf den Websites der Freien Radios so …

#unibrennt, Gegen Schwarz-Blau, Epizentrum, NoWKR-Ball, Migrant_innenstreik, Augartenspitz, Gay Pride, Slut Walk, Critical Mass, Tierrechtsbewegung, der ÖGB und ein seelenloser Ziegelstein, der mehr Freund_innen haben möchte, als der FPÖ Parteiobmann: Die Widerstands- und Protestkultur ist vielfältig. Aber nicht alles, was mobilisiert, ist auch eine soziale Bewegung. Wann, wo und wie formieren sich soziale Bewegungen, welche Strategien und Erscheinungsformen wählen sie? Wie verändern sie sich über die Zeit? Wie beeinflussen und lernen sie voneinander und wie reagieren Staat und Gesellschaft? Wie können Erfolg und Misserfolg festgemacht werden? Und wie verstehen sich soziale Bewegungen mit sozialen Medien?

Dazu diskutieren wir live im Studio mit Robert Foltin, Philosoph und Autor und Hans Christian Voigt, Soziologe.

Hier gibt es die Sendung zum Nachhören:

Im CBA kann mensch sie gut als mp3 herunterladen.

Doku des #sbsmCamps via storify

2012-01-12T00:35:27Z

Das #sbsmCamp liegt bereits 3 Monate zurück. Beinahe ebenso lange gibt es eine mit dem Dienst storify angelegte Doku, zusammengestellt aus tweets, tweets mit Bilder, youtube-clips, eingebetteten Links zu Blogeinträgen usw.

Hier gibt es diese storify-Doku des Camps nun endlich auch eingebettet. Das hat nämlich vor drei und auch vor zwei Monaten noch nicht funktioniert. Der Dienst «storify» hat einiges umgestellt, dadurch sind nebenbei bemerkt einige Arbeitsstunden einer ersten Version verloren gegangen, und die Plattform hat einige technische Probleme erst lösen müssen, die mit der Funktionserweiterung von storify einhergegangen sind.

Mittlerweile scheint die Integration der “Story” zu funktionieren, beim hinunter Scrollen sollte immer wieder mehr und noch mehr eingeblendet werden. Also immer schön die Bildlaufleiste nach unten fahren! (Hie und da ein wenig warten, bis das Nachladen unten weiter geht.)

Funktioniert’s?

(Beiläufig angemerkt und eingestanden: es gibt noch viel aufzuarbeiten, zu dokumentieren, online zu stellen, an der Übersichtlichkeit der Webseite zu arbeiten und so weiter … ja … kommt. Nach dem #sbsmCamp war erst einmal die Luft raus und die Erschöpfung groß. Zunächst gab es vieles zu tun, was durch Buch und Camp in den Monaten davor zu kurz gekommen ist. Plus, daneben Podiumsdiskussionen und Buchvorstellungen. Mittlerweile stellt sich Erholung langsam ein. Irgendwann wird hier wieder weiter gearbeitet, nachgetragen und übersichtlicher angeordnet. Versprochen.)

Jetzt aber die storified Doku der Online-Kommunikation rund um das #sbsmCamp:

View the story “#sbsmCamp” on Storify

Storified by hc voigt

Fri, Oct 28 2011 13:16:23 ·
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#sbsmCamp

camp.sozialebewegungen.org

Frühjahr 2011

Ankündigungen zum #sbsmCamp und wie wir das angehen wollen …
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Wie wir das mit dem #sbsmCamp angehen und wie du mitmachen kannst | #sbsmCamp
Da sind einmal die Eckdaten und der Hintergrund des #sbsmCamps: das Was, das Wann, das Wo und das Warum. Das sind bereits vier der sieben journalistischen “W’s”, die soweit geklärt sind: Bleiben vor allem die beiden essentiellen “W’s” offen: Wer und Wie? Dazu werde ich in diesem Beitrag soviel als jetzt schon möglich und absehbar erzählen.

camp.sozialebewegungen.org
September 2011

✔ das Buch ist da
✔ wir machen einen ersten #sbsmTaalk anlässlich des Erscheinens des Handbuchs

✔ die Auslieferung beginnt
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8min 2 go 4 da #sbsmTaalk

kellerabteil

Wed, Sep 21 2011 12:39:57
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1. #sbsmTaalk & Buchpräsentation – die Kurzversion

SozialeBewegungen

Tue, Oct 11 2011 07:18:03
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Eben das neue Handbuch “Soziale Bewegungen und Social Media” quergelesen: sozialebewegungen.org/ – Viele Tipps, wirkl. interessantes Format

ArminWolf

Wed, Sep 28 2011 04:45:28

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RT @sozbewegungen: under construction, #sbsmWall: t.co/RBdfYSiu #sbsmCamp

thomas kreiml

Wed, Oct 05 2011 13:53:46

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Oktober 2011

✔ manche Autor_innen und Autoren haben das Buch schon

✘ andere noch nicht (sorry)
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@porrporr @FrauKulli intensiviert die riots! ich habe das buch immer noch nicht erhalten (( #sbsm /cc @kellerabteil

dani ubu fels

Sun, Oct 16 2011 13:08:21

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Soli Demos in Berlin eskalieren… #sbsm Skandal! Solidarität mit @raumsinn ! #eisriots cc @kellerabteil http://twitpic.com/6xvd4o

porrporr

Sun, Oct 09 2011 17:19:27

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@FrauKulli gesehen und geliebt! #eisriots soli-demos

dani ubu fels

Sun, Oct 16 2011 14:51:09

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@kellerabteil #eisriots ohne @raumsinn undenkbar ! Morgen muss sich wien warm anziehen und der #oegb auch ! ^^ #sbsm

porrporr ★ ⁄ ⃝⁄

Mon, Oct 17 2011 18:37:13

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#sbsm~~bar~~camp~~konferenz~~?

Immer wieder gibt es Fragen dazu, was das für ein #sbsmCamp sein und werden solle. Viele gehen in ihrer Erwartungshaltung von dem Format der Fachtagung oder Konferenz aus, andere von der Erwartungshaltung eines barcamps.
Wir bemühen uns klarzustellen, dass es weder das eine noch das andere werden soll …
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@sozBewegungen warum ist denn das #sbsmcamp nicht auf null gelistet? cc/ @kellerabteil @geschuetz

httr_

Mon, Oct 10 2011 11:50:28

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1. @httr_ weil, nicht koketterie sondern ernst gemeint, das frech & unhöflich fände, das #sbsmCamp als barcamp zu präsentieren. // cc @helge

sozBewegungen

Mon, Oct 10 2011 14:46:40

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2. @httr_ wir können barcamp nicht einlösen, weichen weit von modus ab. Plattform auszunützen wär verlockend, aber irreführend. // cc @helge

sozBewegungen

Mon, Oct 10 2011 14:49:59

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@sozBewegungen i see, alles klar danke

httr_

Mon, Oct 10 2011 15:48:50

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Experiment

Bis zuletzt ist unklar, wer aller kommt und kommen kann, bis zuletzt ist (uns) allen unklar, was das wird, was uns erwartet, wie das funktionieren wird. Der Stress ist hoch, fast alles muss selbst selbstorganisiert werden, selbst auf die Beine gestellt werden.
✔ Dazwischen Medientermine.
✔ Dazwischen Frankfurter Buchmesse.
✔ Dazwischen campBlog mit Ankündigungstexten befüllen.
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freuen uns auf @ricini_cams21, Verstärkung sowohl der MedienaktivistInnen als auch der #S21 Bewegung für das #sbsmCamp (y)

sozBewegungen

Tue, Oct 11 2011 17:50:58

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FRN: Soziale Bewegungen und social media. Handbuch für den Einsatz von Web 2.0

freie-radios.net
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halle 4.2 G 450, @bundverlag @oegbverlag #sbsm (@ Buchmesse 2011 w/ @luca) t.co/4Z7pqGrW

thomas kreiml

Fri, Oct 14 2011 06:47:23

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färbt die bude gelb! vorbereitungen zur #sbsm-präsentation bei der #fbm11 t.co/4f6Gq3vg

thomas kreiml

Fri, Oct 14 2011 07:53:51

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shot_1318592862642

kellerabteil

Fri, Oct 14 2011 07:47:45
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mit d/l des 60seitigen Readers >>> Diskussion zum Reader «Wissensarbeit: prekär: organisiert» | #sbsmCamp camp.sozialebewegungen.org…

sozBewegungen

Thu, Oct 13 2011 06:33:06

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Soziale Bewegungen und Social Media. Ö1-Beitrag von @SimonWelebil 7 Tage zum Nachhören j.mp/nc1Ydp @sozbewegungen #sbsm

michischmid

Fri, Oct 14 2011 11:19:23

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Eine #sbsm-Erzählung für GewerkschafterInnen

2011-12-30T13:45:17Z

Am Ende des zweiten Camptages wurde ich von einer Kollegin im ÖGB, die ebenfalls erst in den Abendstunden den Catamaran verließ, gefragt, ob ich nicht bei einem Treffen gewerkschaftlicher “Bildungsleute” das #sbsm-Projekt präsentieren und vor allem auch über das #sbsmCamp berichten wolle. Konkret handelte es sich um eine etwa ein Monat später stattfindende Tagung der Bildungsreferent_innen der österreichischen Gewerkschaften und des ÖGB.

Was im Taumel der vielen Eindrücke der soeben vergangenen zwei Tage schnell, ohne Zögern und mit Leichtigkeit zugesagt war, warf knapp vor dem vereinbarten Termin Mitte November dann doch einige Fragen auf: Wie fasst du ein so komplexes Projekt zusammen, das dich über eineinhalb Jahre immens beschäftigt hat, das du selbst noch kaum verarbeitet hast? Wie erzählst du eine Geschichte, die du spannend findest und von der du überzeugt bist, bei der du aber nicht unbedingt das gleiche Interesse bei anderen voraussetzen kannst? Was präsentierst du, um die grundsätzlichen Aspekte von “Soziale Bewegungen und Social Media” darzustellen und im gewerkschaftlichen Bereich (stärker) anschlussfähig zu machen? Und wie bringst du dann auch noch die kaum auf den Punkt zu bringenden Eindrücke vom #sbsmCamp unter? (U.a.m.)

Mittlerweile sind wieder eineinhalb Monate vergangen. Meine “#sbsm-Doku-To Do-List” ist nach wie vor noch nicht abgearbeitet, aber zumindest diese Präsentation, die dann entstanden ist, will ich im Sinne eines Jahresabschlusses nicht länger vorenthalten.

"BetriebsrätInnen treffen prekäre Nerds" – Soziale Bewegungen und Social Media

Stark angelehnt an die einleitenden Überlegungen zu Visionen einer Gewerkschaft 2.0 spannt sich der Bogen von aktuellen Entwicklungen im Bereich polistischer (Protest-)Bewegungen bis hin zur Idee, ein Camp zu machen. Warum genau und was dabei rausgekommen ist, erzählen die Folien allerdings – klarererweise – nur ansatzweise. Als für den Rahmen der Präsentation sehr passenden Titel musste ich ganz einfach den von Andrea Mayer-Edoloeyi in am Camp ausgesprochenen Tweet von Ani Degirmencioglu nehmen (so war das doch, oder?)