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2011-10-21T13:21:00.000+08:00

163 高家丁丑到戊寅，銅雀臺造石軬門。千二百年片石出，拭苔弔古漳河濱。安陽趙令王學使，後先拓共蘇齋論。真按：翁方綱的金石學友此臺雖是建安造，應劉七子無雄文。真按：建安七子 ■邪孫兒窖銘字，真按：匄从背不从亡馬子石室謠誰聞。此銘乃計百代後，軍主幢主名猶存。真按：人死留名真按：古今之感爾時石書用石墨，書兼隸楷仍隸分。鐫鑱凹凸古所笑，遺刻那溯隋與陳。文深仲寶覓不得，我方日辨歐虞真。真按：翁方綱對虞世南書法的鑑定真按：翁方綱對歐陽詢書法的鑑定真按：翁方綱的書畫鑑定大河迢迢水花綠，為我柱銘洗薛純。天保八年即陳武帝永定元年，是年丁丑歐陽詢生，真按：歐陽詢之生卒其九年即永定二年，是年戊寅虞世南生也。真按：虞世南之生卒中州金石，愚所飢渴以佇者，砥柱銘耳。故及之。真按：翁方綱的文獻採訪學真按：翁方綱的情執真按：翁方綱也流口水 163　　　和梧門六月九日與諸君詩龕小集之作真按：

2011-10-10T17:26:00.001+08:00

115中轉站 6分钟前标签: 網盤剛傳了第二冊與第七冊,您可將其放在分享夾中,有利電騾上傳,也有利其他檔的下載(上傳愈多,下載愈快) 第二冊: http://115.com/file/e6rh1lnd 第七冊太大,分二個分卷包,解壓後的那一個 http://115.com/file/aqa43se4# 5327_復初齋文集（七）復初齋文稿八、九凡2種3檔打包__.part2.rar http://115.com/file/e6rh2a6g# 5327_復初齋文集（七）復初齋文稿八、九凡2種3檔打包__.part1.rar 5327_復初齋文集（七）復初齋文稿八、九凡2種3檔打包.rar 即此處原檔,放在分享夾中即可. 我115的容量限制,先傳這些(分享期30天).諸位有心者,可先下來放在emule分享夾中供emule上傳,上傳盡量不限量,才能下載得快些.

2011-10-09T22:54:00.000+08:00

粟香隨筆(301-308頁)卷5:粟香隨筆卷五-復初齋王漁洋詩評一卷 [原创 2011-10-09 07:41:03] 字号：大中小上文下文　書首 301 粟香隨筆卷五　　　　　　　　　江陰　金武祥　溎生﹝中華●●●●●●●﹞ 真按：印鑑甲子歲暮，余在章門，真按：國無.詞：【章門】1.謂文章的綱領、要點。《北史?儒林傳下?馬光》：“嘗因釋奠，帝親幸國子學，王公已下畢集，光升坐講《禮》，啟發章門。”2. 贛州的別稱。其地漢時屬豫章郡，故稱。宋曾鞏《送程公闢使江西》詩：“身縻東觀願雖阻，目注章門心豈捨？” 清

2011-09-26T11:02:00.000+08:00

421 （影14/4126）十月，翁樹培補授刑部貴州司郎中。（《家事略記》）十一月二十日，徐松以《玉臺新詠》示先生，先生有跋。（影14/4133）真按：翁方綱與徐松十一月二十二日，跋明覆宋覆刻本《古文苑》二十一卷。（《王國維先生全集續編》第十二册，5202）十二月朔，徐松持宋刻本《周易正義》十四卷示先生，先生有跋其後。（北京圖書館藏宋刻本、影14/4139）十二月十九日，拜蘇軾生日，適友持宋拓〈王略帖〉來，先生審定後，斷為寶晉本又重摹者，真按：翁方綱的鑑賞學與董其昌題《嵩陽帖》所稱摹本恰相配。為賦詩，題於〈蘇書天際烏雲帖〉後。（《詩集》60/13A、影14/4140、商務印書館影印本《蘇書天際烏雲帖》）臘月，吳榮光以所藏米芾書《多景樓詩》持至蘇齋，先生賞玩至二旬之久。（影14/4145）是年，馮敏昌卒，年六十。真按：馮敏昌之生卒朱珪卒，年七十六。真按：朱珪之生卒

2011-09-04T16:43:00.004+08:00

131 　15　討論具有情緒意義之語文表式的有義性、同義性、歧義性、混合性和動人性。 16　討論情意的可表達性。並評論下段文字：　　『情懷絕妙之處，人間哪有言語？！』　　17　疑問驚嘆號（‘？！’），所表現的是什麼樣的『情意』？試分析它的用法，並且加以例釋。驚嘆號的用法如何？傳知表信的語句，可否以此收尾？那代表些什麼意義？　　18　什麼是語詞的『情態值』？什麼是語句的『誘導值』？例釋之。兩者分別與指謂值和真假值，有沒有關聯？　　19　語句的誘導值或『誘導性』（persuasiveness），和『誘導界說』（persuasive definition），有何密切關係？（提示：所謂誘導界說是應用影響他人情緒，導引他的態度的語言，來為語詞下定義；以便達到令人對該語詞所指的事物加以擁讚或加以非難的目的）。　　20　誘導（persuasion）和說服（信服）（conviction）

2010-09-07T11:21:00.000+08:00

81，……而古道掃地無餘。”９８王夫之的論說，深刻嚴正，不稍寬容，無怪蕭公權說王氏“所揭櫫者不僅為二千年中最徹底之民族思想，亦為空前未有最積極之民族思想”９９。　　呂留良討論出處問題時，以“君臣之義”和“《春秋》大義”作為最高準則，而尤重於後者。如說：　　　“君臣之義，域中第一事，人倫之至大。此節一失，雖有勳業作為，無足以贖其罪者。若謂能救時成功，即可不論君臣之節，則是計功謀利可不必正誼明道。開此方便法門，亂臣賊子接迹於後世，誰不以救時成功為言者，將萬世君臣之禍，自聖人此章始矣。真按：造福人民vs除礙原則看‘微管仲（？一前645）’句，真按：管仲之生卒一部《春秋》大義，尤有大于君臣之倫，為域中第一事者，故管仲可以不死耳。原是論節義之大小，不是重功名也。真批：如此則不論功名，節義何測？ ”１００呂留良歌頌管仲和提倡“《春秋》大義”，即在嚴辨“夷夏大防”；而“夷夏大防”，定於節義，

2010-09-07T11:18:00.000+08:00

91”的明遺民的觀點相當接近。　　錢謙益對漢文化能否在異族政權下延續這個問題，抱有樂觀的態度，從他的<復李叔則書>可見一斑。據這封信說，錢謙益偶然翻看李長科（1547年進士）的《宋遺民傳》，讀到序文中“宋存而中國存，宋亡而中國亡”兩句，十分感慨。後來李叔則寫信給他，“以不朽大業鄭重質問”，他便以文章為例，提出下面的看法：　　　“文章者，天地變化之所為也，天地變化與人心精華交相擊發，而文章之變不可勝窮。”１３０錢謙益認為文化的延續，不因異族入主而中斷，相反來說，文化在這段時間內會發出異彩，他仍以文章為例說：　　　“眉山（蘇軾，1037－1101）之學流入于金源而有元好問，真按：蘇軾之生卒昌黎（韓愈，768-824）之學流入于蒙古而有姚燧，真按：韓愈之生卒蓋至是文章之變極矣。天地之大也，古今之遠也，文心如此其深，文海如此其廣也，竊竊然戴一二人為巨（原誤作“臣”）子，仰而曰李（夢陽，

2010-09-07T11:17:00.000+08:00

352　　梁章鉅《退庵隨筆》：“講古韻者，自吾閩之吳才老（棫）始，惟《韻補》一書，頗多謬誤。連江陳季立（第）因之作《毛詩古音考》、《屈宋古音義》，則條例貫通，考證精密，顧亭林之《音學五書》，實從此出。亭林之學，又傳之安溪李文貞公。康熙間御定《韻音闡微》，即出文貞之手。”（上海古籍出版社1983年版《清詩話續編》下，第1987頁）案：李文貞公者，李光地也。光地字晉卿，福建安溪人。康熙九年成進士，選庶吉士，授編修，即于其年在京與先生相遇。（詳見58.8條）55.3【綱】作《淮上別王生略詩》一首。　　【目】此詩載《亭林詩集》卷四。據先生是年《致歸元恭札》云，其此次南下在淮浦居留半月，于正月二十七日又北行。詩當作于其時。　　據先生《山陽王君墓誌銘》自述，在淮期間，王略曾勸之曰；“子行游天下二十年，年漸衰，可已矣！幸過我卜築，一切居處器用，能為君辦之”。而“別君之日，持觴送我大河之北，留一宿

2010-09-07T11:16:00.000+08:00

256大逾象，腹下行車，相傳周世宗時物。世宗數急邊，常過州，立烽堠長蘆北備偵隙。今堠址尚存，易為藥王廟台。時州人某罹法當死，善治冶，願輸鐵萬斤鑄獸請免。世宗薄其罪，使治之。獸成，即今獅，昂首野中，宛若行然。州遂以獅著，蓋舊郡也，而非蘆。康熙八年冬，今上曾臨幸觀焉。48.5【綱】秋，南歸，寓居淮上。得讀潘檉章《國史考異》。　　【目】先生《書吳潘二子事》：“吳江有吳炎、潘檉章，二子皆高才……及數年而有聞，予乃亟與之交。二子皆居江村，潘稍近，每出入，未嘗不相過。又數年，潘子刻《國史考異》三卷，寄予于淮上，予服其精審。又一年，予往越州，兩過其廬。及余之昌平、山西，猶一再寄書來。”（《亭林文集》卷五）按所述事序推，潘檉章寄書至淮上事當在是年。　　潘耒《國史考異序》：“亡兄力田，以著作之才，盛年隱居，潛心史事，與吳赤溟先生搜討論撰，十就六七。亡兄尤博極群書，長于考訂，謂著書之法，

2010-09-06T16:51:00.000+08:00

69。又如進呈一百種以上之江蘇周厚堉、蔣曾瑩、浙江吳玉墀、孫仰曾、汪汝瑮以及朝紳中黃登賢、紀昀、勵守謙、汪如藻等亦俱藏書舊家竝著每人賞給內府初印之佩文韻府各一部，俾亦珍為世寶以示嘉獎。以上應賞之書其外省各家著該督撫鹽政派員赴武英殿領回分給。其在京各員即令其親赴武英殿祇領，仍將此通諭知之七月二十五日上諭曰四庫全書處進呈總目於經史子集內分晰應刻應鈔及應存書目三項，各條下俱經撰有提要將一書原委撮舉大凡，並詳著書人世次爵里，可以一覽了然較之崇文總目蒐羅既廣，體例加詳自應如此辦理第此次各省搜訪書籍有多至百種以上，至六七百種者，如浙江范懋柱等家其裒集收藏深可嘉尚。前已降旨分別頒賞古今圖書集成及初印佩文韻府並擇其書尤雅者製詩親題卷端，俾其子孫世守，以為稽古藏書者勸。今進到之書於纂輯後仍須發還本家，而所撰總目若不載明係何人所藏則閱者不能知其書所自來，亦無以彰各家珍弆資益之善。真按：清代禁燬書的真諦-

2010-09-05T00:48:00.002+08:00

361復初齋文集卷第九　大興翁方綱撰　　　門人候官李彥章校刊　　養生論養生之道，勢逆而理順。真按：翁方綱論養生知順而不知逆則失其養；知逆而不知順則失其養。夫山栖草茹之輩，真按：國無！待查！詞無.蓋即茹草也.倒序輔讀法之例. 吸朝暾而飲夜瀣，自以為得生理矣，至於平淡沖虛寂處一室而富厚聲利不以攖其心者，雖不言服食，豈必遜之？真按：翁方綱的治學態度-平然必矜言世味之盡足傷生，而名位事物舉觸所忌，是談養生者必屏絕人事而後能之，則又不然。夫流泉不凍，戶樞不腐，充其大者至於日月星辰之躔度，百昌動植之蕃滋，真按：國無！待查！詞：【百昌】指各種生物。《莊子‧在宥》：“今夫百昌，皆生於土而反於土。” 陸德明釋文引司馬彪曰：“猶百物也。” 清王夫之《連珠》之三：“百昌有所自興，八音有所自兆。” 魯迅《集外集拾遺補編‧破惡聲論》：“設有人，謂中國人之所崇拜者，不在無形而在實體，

2010-09-04T22:51:00.000+08:00

285 乾隆五十六年辛亥（一七九一）五十九歲正月人日，跋趙孟頫中峰禪師像軸。（穰梨館過眼錄》續2/19）是日，跋江德量所集《宋人遺墨》四册。（影9/2393）一月十七日，紀昀以朱筠所贈硯屬先生銘，云：「竹君之硯贈曉嵐，為之銘者翁正三。真按：翁方綱」先生拓其文裝為軸，並借王漁洋詩句足成一絕呈紀昀，兼寄朱珪，詩云：「尚書薊北霜侵鬢，開府江南雪滿頭。相對蘇齋論舊雨，又添詩話在瀛洲。」（影9/2367）一月二十日，題「秋樹根軒」，有云：「插架寶書，戶庭交翠。棩□嘉樹，真按：hzka 風雨論文。」又云：「東河老先生家有古樹堂，且多以古樹根製文房器玩，爰取『讀書秋樹根』句義，以名其軒。乾隆辛亥孟春廿日，北平翁方綱。」（影9/2390）正月，撰送陸鎮堂知絳縣序。（影9/2398、《文集》12/7A）正月，撰（皇清誥贈奉政大夫昆琥邱公墓表）真按：邱伯璜，並書丹篆首。邱氏諱伯璜，真按：邱伯璜字昆琥

2010-09-04T21:52:00.000+08:00

231 　　　　獨鍾蘇東坡的翁方綱　　蘇東坡的詩文書法，很多人喜歡。不過，在藏書家裡，對蘇東坡的詩文法書，情有獨鍾，蒐訪最勤的，是清代的翁方綱。　　翁方綱（西元一七三三年—一八一八年），字正三，一字忠敘，號覃溪，又號蘇齋、寶蘇，清順天大興（今屬北京）人。真按：翁方綱-傳記資料考取乾隆十七年（西元一七五二年）進士，改庶吉士，散館授編修，官做到大學士。　　翁氏的讀書室叫「蘇齋」。「蘇」，指的是蘇東坡。為什麼取名「蘇齋」呢？他說：「予年十九，日課《漢書》一千字，明海鹽陳文學許廷輯本也。真按：陳許廷文學號蘇庵，真按：陳許廷則願以蘇齋名書室，竊附私淑前賢之意。」後來，在乾隆三十三年（西元一七六八年），購得蘇東坡所寫的〈嵩陽帖〉；乾隆三十八年（西元一七七三年），又得到宋代施元之、顧禧同註的《蘇東坡先生詩》宋刻殘本，益覺自己與蘇東坡有緣 232 ，於是把藏書處取名為「寶蘇室」。　　

2010-08-11T00:20:00.000+08:00

391、跋鮮于伯幾書《道德經》上半卷（影14/3833）、撰〈西林節氏三世寶藏竹筆筒銘〉（影14/3847）、跋孫退谷〈知止閣帖〉（影14/3848、《文集》28/8A）、跋〈化度寺碑〉（影14/3849）、跋偽趙書《黃庭經》（影14/3858）、跋坡公〈蜀岡詩墨跡卷〉（影14/3858）、跋查氏所藏褚臨〈蘭亭〉。（影14/3860）本年有詩：〈予所藏宋拓「化度寺碑」，山陰潘陋夫有「多篇漸溢，吳興跋之」句。蓋陋夫與湘帆、愚亭諸君手跋至數十段，故以吳興楔帖十三跋為此也。真按：疑為稧之訛！今予竟得有元諸賢十三跋，以媵此帖，真按：教育部國語辭典【媵】女-10-13 　　　注音一式｜ㄥˋ 解釋 1.古代陪送出嫁的女子和男子。儀禮˙士昏禮：媵御餕。鄭玄˙注：古者嫁女　必姪娣從，謂之媵。姪，兄之子。娣，女弟也。韓非子˙外儲說左上：昔秦伯　嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從文衣之媵七十人。

2010-08-10T17:51:00.000+08:00

510。友人方綱頓首。十二月廿八日。八　　秋杪始接杭城所刻拙集板片，凌仲子竟未曾手校，真按：沈津識字功真按：凌廷堪與翁方綱復初齋詩集的校刊真按：翁方綱與石韞玉.凌廷堪.凌廷堪的辦事態度處處訛錯，竭二旬之力乃補完之，今才刷印，真按：翁方綱的校書事業-自己的著作統俟裝成時即連卷一至今所刻三十二卷裝就奉寄也。今先奉商者，昨羅小峰持來尊札，云吳友勒碑，即在杭城辦之，極是。現因吳侍御所藏本借在小齋，其本淡濕模糊，幾無可置手處。愚目力已不及從前，賴得吳門一友來相助力，晴窗之下，每日只鉤摹二三十字，今甫鈎出二紙。緣此友暫有事他往，急欲上石，覘其大概，附跋小楷三行於另紙，通計此碑摹得六百十四字，為照此尺寸紙十有六片而已。今先將此二紙寄來，專懇致求此友精意鎸石，大約六百十四字，可用石幾塊？凡若干日可鎸就？其後尚應添拙跋，細說此碑真本之所以然。容下月此鉤摹之友親來，再費半月之力即可完竣，

2010-08-08T15:02:00.000+08:00

191翁方綱見凌廷堪所作詩古文辭及他撰述，嘆曰：「此不朽之業也。」（《校禮堂文集》附次仲先生年譜1/10B）乾隆四十八年癸卯（一七八三）五十一歲正月一日，宋葆惇持趙孟頫〈送張夢符詩〉墨跡卷示先生，先生有跋。（影5/1347）元夕，吳柏泉持宋拓本《黃庭經》至蘇齋，與先生同鑒賞。先生臨寫帀月。（《黃庭經》心太平本景印本）是日，先生錄徐用錫《圭美堂集》中有關《大觀帖》之文字一段，于宋拓《大觀帖》第六卷前，並有跋於後。（《大觀帖》第六卷景印本）正月九日，同年公讌張模齋，先生有詩奉呈諸公，兼寄懷趙佑。真按：翁方綱之友（《詩集》26/1B）正月十六日，先生有記七年前諸公集圖鞳布釣臺別業之菜香草堂事。「乾隆四十一年歲次丙申春三月二日，集裕軒學士釣臺別業之菜香草堂，真按：圖鞳布真按：圖鞳布真按：圖鞳布舉修褉之事。真按：當作禊字！是日，集者十六人，以『崇山峻嶺，茂林脩竹，清流激湍，映帶左右』分韻

2010-08-01T20:11:00.000+08:00

61師友往來：德保有〈送覃溪學使任滿還京〉。（《樂賢堂詩鈔》卷中47B）乾隆三十七年壬辰（一七七二）四十歲元旦，桐城道中，小雨，有詩二首。（《集外詩》9/1A）返京途中，有詩：〈舒城道中，重和宮傅錢先生山行韻〉、〈合肥道中〉、〈鮑明遠讀書臺二首〉、〈早春〉、〈閔村〉、〈渡河〉、〈渡淮〉、〈柳泉旅舍，予己卯十月題壁云「此處佳處題難盡，留與珠江二使星」，真按：教育部國語辭典【使星】注音一式ㄕˇ　ㄒ｜ㄥ解釋：漢代李郃從觀星象中，推知朝廷派了兩位使者到來。見後漢書˙卷八十二˙方術傳上˙李郃傳。後用來稱呼朝廷派來的使者。唐˙錢起˙重送陸侍御使日本詩：辭天使星遠，臨水澗霜秋。宋˙晏殊˙浣溪沙˙綠葉紅花媚曉煙詞：可惜異香珠箔外，不辭清唱玉尊前。使星歸覲九重天。亦稱為星使。　　　　　　　　　詞：【使2星】《後漢書‧李郃傳》：“ 和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣觀采風謠。

2010-08-01T19:43:00.000+08:00

91，是以仍將原書奉上，乞老先生挖補改定，真按：教育部國語辭典　　　　　【挖補】注音一式ㄨㄚ　ㄅㄨˇ 解釋：先挖去舊的或壞的部分，再用新材料加以補修。如：這裡因挖補道路，所以終日塵土飛揚。於明日或後日擲付弟處，而二十九日付館人，於初二日發報寄圖，亦不妨也。謹復並候，不一不一。真按：教育部國語辭典　　　　　　【不一】注音一式ㄅㄨˋ　｜注音二式ｂ　ｙ相似詞紛歧相反詞解釋不同。後漢書˙卷三十下˙襄楷傳：夫龍形狀不一，小大無常，故周易況之大人，帝帝王以為符瑞。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙諧讔：夫心險如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔之言無方。」（影1/247）　五月二十九日，有致中堂札。「晚生翁方綱敬請中堂大人鈞安。真按：教育部國語辭典　　　【鈞安】注音一式ㄐㄩㄣ　ㄢ注音二式ｊｉｎ　ｎ相似詞相反詞解釋寫信給尊長時請安的敬語。如：叩請　鈞安。

2010-07-08T22:44:00.000+08:00

51闈中與房考官能詩者聯句刻之榜發父執何子山先生以吳城同知充外簾官相晤話舊次日登滕王閣錢茶山（維城字稼軒別號茶山）真按：錢維城真按：錢維城以請假回原籍武進須遲數日還京是以先行予俶裝後二日行十月十七日復命召見於養心殿西暖閣垂詢祖父為官否臣方綱奏祖仕縣丞父未仕上曰汝家自汝纔如此讀書臣方綱叩首謝是榜得士周肅文等九十四人副榜　　等十八人是年於磨勘試卷案內罰俸三年52和按先生滕王閣圖記云同官皆作詩鋟成一集洵足稱滕王閣詩話也是年閏六月　日婦韓氏生第二男穎而江西歸知第一男芸已卒十一月平定回部恭撰樂府十二章進呈恩詔加一級二十五年庚辰　三月充會試同考官總裁大學士常熟蔣公溥刑部尚書無錫秦公蕙田禮部侍郎滿洲介公福都察院副都御史無錫張公泰開真按：真按：蔣溥秦蕙田 53方綱分校詩四房，得謝啟昆等十一人——謝即前一年江西所得士。真按：翁方綱與謝啟昆訂交出闈知四月三日弟元綱病卒。真按：翁元綱之生卒

2010-07-06T23:51:00.000+08:00

61第五章　薈要書中的提要第一節　提要纂修的緣起　　四庫薈要凡例第二云：「編纂四庫全書，悉仿劉向、曾鞏等序錄之例，每書標敍撰人姓氏、爵里、仕履及著作大旨，列於簡端，茲薈要亦如其例。」四庫薈要亦按全書之例，每部書前均冠有題要。按提要之起因：真按：標點有誤! 可從乾隆三十七年正月初四日諭令直省督撫會同學政等通飭所屬加意購訪遺書詔中看出【註六二】：真按：四庫全書總目提要之成書淵源　「………但各省蒐輯之書，真按：原訛作各但省蒐輯之書，徑改！卷帙必多，若不加之鑑別，悉令呈送，煩複皆所不免，著該督撫先將各書敍列目錄，注係某期某人所著，書中要旨何在，簡明開載，具摺奏聞。」不久，安徽學政朱筠上奏，陳開館校書之見又稱【註六三】：　　「………臣請皇上詔下儒臣，分任校書之選，或依七略，或準四部，每一書上，必校其得失，撮擧大旨，敍於本書首卷，並以進呈。」高宗便於三十八年二月初六日頒諭曰【註六四】：　「………

2010-07-06T18:06:00.000+08:00

1引言　　目前，對18世紀社會歷史與學術文化的研究已成為一個新的領域，海內外從事歷史學（特別是研究四庫學）的學者對此都非常重視。中國18世紀的學術是以回歸“漢學”的形式對2000多年的傳統學術作了全面總結，形成了具有近代理性因素的乾嘉考據學。《四庫全書總目》（以下簡稱《總目》）既是中國18世紀以前最為重要的學術文化史，也是乾嘉考據學的代表性作品。在步入21世紀的今天，《總目》的研究已經取得了較大進展，大多集中在對具體結論的辨證方面，匡謬補缺，碩果累累，而對於《總目》編纂的研究則相對比較薄弱。　　《四庫全書》和《總目》的編纂問題，均為四庫學研究的重要課題。前者已出版多部專著，如郭伯恭的《四庫全書纂修考》、黃愛平的《四庫全書纂修研究》、吳哲夫的《四庫全書纂修之研究》、周康燮主編《四庫全書纂修之研究》等，單篇論文尤夥，代表性的有陳垣《四庫全書編纂始末》、張政烺《清代四庫全書的編纂》、王俊義《

2010-07-05T18:24:00.000+08:00

181五經纂註　明儀制司郎中竟陵鍾惺集　按此書共十五卷。諸經纂註　明漳州楊聯芳著　按此書共三十四卷。談經苑　明海虞陳禹謨著　按此書釋四書及子史二氏之說。共四十卷。抄本俟後編　明王敬巨著真批：本條無題解提要. 十三經類語　真按：中研院線上目有！明江西羅萬藻纂　按此書本施鼎湖五經語類推廣至十三經。真按：中研院線上目無.疑此乃字號也. 真按：前書名作類語（十三經類語）！真按：中研院線上目無！五經類語亦無. 共十四卷。後附諸經序一冊182 五經讀　明行人司行人臨川陳際泰著　按此書發明五經之旨。共四冊。刊本九經直音　不載著書人　按此書專詳九經字音。共二冊。刊本經學五書　國朝四明姜斯大著　按此書禮解四種、春秋解一種。共十六卷刊本五經翼　國朝順天孫承澤輯　按此書輯漢魏迄明諸家經說共二十卷刊本松源經說　國朝慶元教諭仁和孫之騄著183　按此書辨諸經疑義多所徵引。共四卷。刊本楚蒙山房集　

2010-07-05T15:51:00.000+08:00

121西樵山志六卷刋本　右國朝羅浮羅國器輯。山在廣州府南海縣境峯巒廻合千態萬狀，若雲谷、雙莊、魚陂、寶鴨池尤勝。鷄足山志十卷刋本　右國朝總督瀋陽范承勳輯。真按：勲-不復一一出校. 山在雲南鄧川州境。相傳釋迦佛大弟子迦葉尊者藏修於此。西湖遊覽志三十四卷志餘二十六卷刋本　右明錢塘田汝成撰。前志挈綱統目敘列山川。其遺文瑣事俱采入志餘。真按：釆-不復一一出校. 122西湖夢尋五卷刋本　右國朝劍南張岱撰。岱嘗客武林，故追記其游歷所至為此太湖備考十六卷刋本　右國朝吳縣金友理輯。於太湖原委及水利兵防人物題咏悉甄錄焉。較具區志為詳。石湖志畧一冊文畧一冊刋本　右明工部郎盧師陳輯。真按：按中研院線上目盧襄又題宋、又題清人.今覈之下自國學數典原瑚璉兄藏四庫全書存目叢書.史部.第243冊.pdf 目次（.4 （4 / 875））乃題作「明」非宋亦非清也.已去函詢正矣.去信如下：敬啟者，今復見一目如下：

2010-07-05T11:34:00.000+08:00

651。呂衡州集十卷寫本　右唐衡州刺史河中呂溫撰。溫在八司馬之數而終以好利敗與竇群、真按：本書有群亦有羣. 羊士諤昵比傾誣宰相李吉甫，謫死。晁公武曰：溫從梁肅為文章，規摹左氏，藻贍精富，流輩推尚。劉禹錫為編次其文序之。中山集三十卷舊刋本　右唐檢校禮部尚書兼太子賓客彭城劉禹錫撰。陳振孫曰：集本四十卷，逸其十卷。常山宋次道裒集其遺，得詩四百七篇、雜文二十二篇為外集，然未必皆十卷所逸也652。今本止三十卷，為璜川吳氏硃筆校者。劉賓客外集十卷寫本　右前人撰。說見前。真按：參見例顧華陽集三卷晁志作二十卷　刋本　右唐饒州司戶參軍蘓州顧況撰。況自號華陽真逸遂署其書。原有皇甫湜序，稱二十卷。今本係明姚士麟暨況裔孫名端裒拾散亡而存之者。真按：疑為姚士粦之訛！真按：中國古籍善本目錄導航系統有！真按：顧名端-中國古籍善本目錄導航系統有. 文藪十卷刋本真按：薮-不復一一出校.此處前後頗用俗體字. 　

2010-07-03T11:31:00.000+08:00

423第六章　魏晉南北朝的小說　　我國的小說發展較遲，到魏晉南北朝才粗具規模。《莊子‧外物篇》說：「飾小說以干縣令，其於大道亦遠矣。」這是把淺薄瑣碎的言論叫做小說。漢代桓譚說：「小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」（《文選》李善注引《新論》）這是把不同於高文典策的短章寓言雜記叫做小說。其含義皆和我們今天說的小說不盡相同。真按：小說的源起《漢書‧藝文志》說：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說者之所造也。」班固對小說所下的定義，和桓譚相近，而指出小說的產生，是來自民間的口頭傳說。　　小說的產生，真按：小說的源起有著長時期的發展過程，最早可以溯源到古代的神話和歷史傳說。真按：志怪小說之淵源神話故事以神為中心，真按：志怪小說之淵源歷史傳說雖然有現實人物為根據，真按：志怪小說之淵源也往往被塗上神異的色彩。它們是我國志怪小說的源頭。真按：