STATU QUO

VUELCO VASCO

2009-05-11T22:33:00.000-07:00

El entorno de la violencia provoca protagonismo. Los focos violentos son manchas rojas, impactantes en el plano de cualquier mapa.

Los españoles estamos saturados de la cuestión vasca. Saturados del plan Ibarretxe, del PNV, de la kale borroka, de ETA, de la iglesia vasca...Hemos soportado un sobredimensionado volumen informativo de ese foco de tensión que eclipsó con frecuencia la proyección de otras parcelas del mapa nacional.

Nuevo ciclo, nuevos tiempos. Este Gobierno tiene que demostrar que sabe administrar estos nuevos tiempos. Son los tiempos de aplicar pedagogías pausadas, que vayan diluyendo las fronteras mentales que han aportado a la atmósfera de ese país vientos viciados, tensiones, espacios de libertad muy reducidos. Higienización paulatina y gradual que recupere para la sociedad el sentimiento de libertad. Que la iglesia vasca desaparezca en favor de la iglesia católica y universal, sin colores litúrgicos diferenciados. Una Iglesia con apellidos ha perdido su esencia que es la catolicidad. Durante muchos años, las estrategias dominaron y anularon la autenticidad pura de las ideas. Y cono consecuencia de ello tenemos la sensación de que con frecuencia las pistolas anidaban muy cerca de los crucifijos. Muerte y resurrección en connivencia. Esperamos también que se recuperen para los primeros planos tesoros intelectuales, ocultos en los últimos tiempos en el trastero cultural: Miguel de Unamuno, Pio Baroja, Caro Baroja, Blas de Otero, Agustín Ibarrola...

Esta es la esperanza. El Partido Popular hizo sus deberes. Queda la difícil obra del Gobierno. Pero es posible. El momento puede traducirse en Historia de primera, o un ciclo intrascendente. Depende cómo sea capaz de perfilar eso que se ha llamado "el arte de lo posible", la política.

CAMBIO DE GOBIERNO

2009-04-13T00:28:00.000-07:00

No voy a hacer ejercicio de crítica preconcebida. A un Gobierno se le juzga por sus resultados globales, por los hechos cuantificables. Sin embargo me pone en guardia poner al frente de los complejos objetivos del país un Gobierno más político que técnico. Porque presumiblemente se buscan más identidades con un Presidente, que hasta la fecha ha demostrado muy pocas cosas, a golpe de tácticas mediáticas, que verdaderas soluciones a los preocupantes problemas del país.

Solo quisiera hacer dos apuntes. Me preocupa el cambio en el Ministerio de Cultura. Se ha sustituído un Ministro de visión global, equilibrada y profunda del hecho cultural, por una ministra, cuyas capacidades no pongo en duda, pero que invita a sospechar que se intenta poner en órbita el rostro del mundo del cine, de incuestionable eficacia electoral. Cultura viste con criterios estrictamente electoralistas. Cultura con minúscula.

Otro apunte: Me alegro que José Blanco tenga la oportunidad de gestionar una importante parte del Presupuesto. Hasta la fecha, este destacado personaje del panorama político español, solo ha demostrado que es un gran cocinero nacional, aunque de discurso pobre. El quehacer del día a día de José Blanco hasta la fecha era provocar un titular en la prensa a costa del PP, y pasar el resto del dia en su cocina, elaborando los platos a gusto del Presidente, trabajo que parece haber llevado a cabo con eficacia (aunque por supuesto, este hacer culinario no tuvo la proyección del hacer de Alfonso Guerra. Aquella era una cocina de Estado. Esta es una cocina "ad hoc").

Jose Blanco es gallego, y sustituto de la del Plan de Galicia de mier... A los gallegos nos gustaría repetir las palabras de Franco cuando le informaron de la violenta muerte de Carrero Blanco: No hay mal que por bien no venga. Que así sea.

Semana Santa, Aborto y Pena de muerte

2009-03-26T01:13:00.000-07:00

Todos los años la Semana Santa nos asocia en nuestras profundidades las sombras tenebrosas de la muerte. Silencio, dolor, llanto...Infinitos matices y sensibilidades nos despierta la cultura de la muerte que la invade.

Pero, acompañando a este momento litúrgico, hay asuntos político sociales, que, por asociación, llevan adherida la sombra de la güadaña: La reforma de la Ley del Aborto, y el informe anual de 2008 de AI sobre la pena de muerte en el mundo.

El Gobierno esta a punto de tramitar un nuevo proyecto de Ley sobre el aborto, y Amnistia Internacional acaba de publicar un Informe sobre la pena de muerte en el mundo durante 2008. En ambos asuntos se pasea la sombra de la muerte, y por la propia naturaleza del asunto, se tiende a posicionamientos radicalizados, y frecuentemente poco reflexivas. Pero lo que siempre me ha llamado la atención es que en asuntos donde las actitudes deberian converger, los posicionamientos son contrapuestos, o posicionados con muy diferente intensidad. Regímenes que inducen a prácticas abortivas, mantienen en vigencia la pena de muerte. Posiciones radicalmente antiabortistas, mantienen actitudes tibias ante la lacra de autorización para matar.

El aborto es un asunto presente en todas las sociedades, con respuestas políticas y morales distintas y contradictorias. Pero escasamente tratado con la ponderación requerida. los responsables políticos y sociales tienen la obligación de dar respuestas a las demandas racionales de la sociedad con la adecuada exquisitez y proximidad a la sensibilidad mayoritaria de la calle. Hay unos supuestos previstos en la Ley a reformar, que siguen plena y evidentemente vigentes, a los que procede incorporar un mayor nivel de decisión a la voluntad de la mujer que opta por ese desenlace. pero reitero que los responsables políticos deben dar respuestas a la medida de la conciencia social. El Gobierno ha optado por poner el proyecto de reforma de la Ley en manos de una ministra que frecuentemente no se ha caracterizado por actitudes de progresismo equilibrado, por lo que el proyecto de reforma no está en las manos adecuadas.

Se ha querido fundamentar las posiciones de unos y otros en informes de expertos, lo que es una falacia. En un ámbito donde la ciencia no es precisa, los informes vienen condicionados por posicionamientos previos de unos y de otros. En este contexto, el método no es válido. ¿Cuándo empieza la vida, como diría un escolástico, cuándo empieza el "sui motio"?

Hay dos puntos del proyecto, que sin duda siembran inquietud en la sociedad: El tope temporal de gestión para optar por la interrupción del embarazo, y la libre opción de una niña gestante de 16 años al margen del consenso paterno. Estos dos extremos deben reajustarse.

Pero vayamos al otro extremo: Las tibiezas (religiosas y laicas) ante la aberrante vigencia de la pena de muerte. Países guardianes de los llamados Derechos Humanos, mantienen en su cuerpo jurídico la licencia para matar. Han traspasado a las instituciones el viejo concepto medieval del señor, dueño de vida y haciendas: Y es bien sabido que esa licencia para matar se practica con frecuencia bajo el impulso mezquino de intereses electorales. Para satisfacer, por así decirlo los coros instintivos de la masa en un circo romano. La pena de muerte es una fragante invasión del César en los dominios de Dios. Es triste que la beligerancia de la Iglesia haya sido tibia, nada comparable con la beligerancia ante el fenómeno del aborto. Dotar de capacidad jurídica que una decisión humana sea dueña de la vida de otro ser humano tiene un imposible encaje en el Derecho Natural. Es la expresión genuina de la Ley del Talion, o como acertadamente dijo el condenado Andre Thomas, "la pena de muerte cambia la justicia por venganza".

El hombre, que es falible y tiene capacidad de error, se permite una decisión con efectos irreversible, y cuyo posible error no es subsanable. En EEUU, por ejemplo, cuatro condenados a muerte fueron excarcelados por haberse demostrado su inocencia. ¿A cuántas víctimas de juicios injustos el cartero no llegó a tiempo?

La estadística en el mundo es escalofriante. En el 2008, ocho mil ochocientas sesenta y cuatro personas fueron condenadas a muerte en 25 países. China a la cabeza con 1718 ejecuciones, a tenor de los datos conocidos, y la sospecha de que puede ser mayor. Irene Khan, Secretaria General de AI manifiesta en el informe: "La pena de muerte es la forma más extrema de castigo cruel, inhumano y degradante. Las decapitaciones, electrocuciones, ahorcamientos, administraciones de inyecciones letales, fusilamientos y lapidaciones n o tienen cabida en el s. XXI". Y muchas de estas actuaciones incluyen espectáculos impúdicos.

La irónica contradicción es que hay países que permiten convivir el Domingo de Ramos cantando laudas a los Derechos Humanos con el ¡muera! de Viernes Santo. Y sin sonrojarse.

2009-01-20T14:09:00.000-08:00

A Coruña: "Tanquam tabula rasa"

Los tiempos que vivimos en nuestra ciudad podriamos definirlos con la vieja expresion académica "tanquam tabula rasa". Tiempos sin ideas. Tiempos de baja intensidad, de deflación, como la crisis.

El largo ciclo que vivió esta ciudad en el inmediato pasado, estuvo marcado por un fuerte liderazgo que trajo consigo importantes dosis de ilusión en muchos ciudadanos, y estimuló el orgullo de pertenencia. Pero el perfil de ese liderazgo llevaba enraizado su propia debilidad intrínsica.. El ejercicio estelar del poder sucumbe a la tentación del egocentrismo. Los alcaldes estrella, como los jueces estrella, se instalan en un espacio exclusivo y excluyente, y carecen de capacidad para ejercer el poder en un marco de interdependencia, capaz de compartir responsabilidades. Durante 23 años, la ciudad fue como una isla, y no aprovechó las virtualidades de un fuerte liderazgo durante su largo recorrido, que hubiera supuesto para ella referenciar pautas de futuro para toda Galicia. Ejercicios de poder hechos a la medida del lider, y no a la medida de los intereses colectivos.

Tras Vazquez, vino Losada. Hemos pasado del pecado de comisión al de omisión. Como deciamos, esta nueva etapa es la del "tanquam tabula rasa" . Etapa sin ideas. No hay proyecto, no hay pautas definidas de actuación. El ciudadano no siente el impulso de una ciudad que se siente líder. Hoy apenas vivimos la espectación de las obras de la acera que cambia el frente del portal de nuestra vivienda.

La ciudad ha perdido ritmo de proyección. Solo el Plan Busquets se ha salido de esta atonia, más por la personalidad del profesional que lo ha diseñado, que por el impulso generado en la calle. La carencia de vías participativas, de implicación sectorial, ha provocado un documento alejado de la sociedad, desconocido del ciudadano, ajeno al mínimo debate. ¿Quién no recuerda el vivo dinamismo social durante el periodo de exposición del Plan del 84? Y como la historia suele repetirse, el resultado final puede recordarnos el destrozo del expléndido Plan Cort en 1942, por el Plan de 1948, que nos ha legado esos "joyas" urbanísticas, llamadas "cementópolis" como Zalaeta o el Agra del Orzan. O el mismo Plan de 1984, equilibrado en sus ofertas de espacios y zonas verdes, reducidos considerablemente en la reforma del 98.

Un ejemplo palpable de la flacidez de la actuación de nuestros dirigentes, se trasluce en la incorporación al entorno metropolitano. Es una incorporación tímida, de simple yuxtaposición, sin oportación de contenidos, y sin idea de proyecto. Lo que traducido, puede estar motivado por una significativa falta de fe en el proyecto metropolitano, o, como hemos dicho, por un défict de liderazgo, incapaz de provocar ámbitos de negociación. La obra de primer nivel logístico para la ciudad y su entorno, cual es el puerto exterior, sigue su curso, pero sin dinamizar apenas los que deben ser los elmentos complemetarios que pueden rentabilizar todas las virtualidades de esta cualifica infraestructura. Y el gran inductor de todo ello debe ser, sin duda, la parte que supuestamente va ser receptora de sus bondades, que es nuestra ciudsad.

En definitiva y para que se entiendan estas reflexiones: No estamos valorando que lo que se hace es bueno o es malo, se hace bien o se hace mal. Queremos decir que lo que se hace es manifiestamente insuficiente.

Reflexión navideña

2008-12-22T11:31:00.000-08:00

Mientras hace algunos días escuchaba el pulcro timbre de Ainhoa Arteta, tuve sensaciones contradictorias en este torbellino anual que es la Navidad. Porque la Navidad ya es en sí misma un gran contradicción. Los conceptos de amor, felicidad,, estética, fervor religioso, que solo tienen cabida en la esfera íntima y privada de los individuos, se convierte en el leitmotiv de lo publico. Hay un general interés de lo institucional en provocar en nosotros el impulso de sentirnos felices, de sentirnos deslumbrados por el oropel de miles de lentejuelas, de sentirnos fraternalmente unidos, solidarios, pletóricos en familia. Esa sobrecarga emocional inducida se acompaña de fuertes ingredientes comerciales. Es bien sabido que donde hay pasión y emoción, hay negocio.

El efecto frecuente que provoca este gran tinglado de la vieja farsa, este gran teatro emocional es un sentimiento febril, estado anímico de estres. En definitiva, el efecto invertido, la gran contradicción. A menudo, los conflictos latentes esperan la oportunidad navideña para saltar a escena. Cuántas fiestas que empiezan saboreando un exquisito reserva, terminan aguadas! Cuánta incontinencia tras una incontrolada e indigesta carga de expectativas!

Todos necesitamos nuestra particular Navidad. Solo es cuestión de que sepamos hacer el traje a la medida. Configurar una Navidad con denominación de origen. Es cuestión de poner en órbita emoción y razón , y que configuren nuestro belén personal. Un belén que le dé sentido y consistencia a nuestra soledad, a nuestros entrañables sentimientos familiares, que intensifique y purifique nuestro sentido de amistad, que nos enseñe un poco más a amar. En definitiva un belén que nos abstraiga de esa inmensa parafernalia y nos introduzca en un espacio de autenticidades. Que le dé sentido íntimo a eso de Feliz Navidad.

Afortunadamente vulnerables

2008-12-02T07:53:00.000-08:00

Ayer tarde repasaba las coordenadas del pensamiento del humanista bulgaro-francés Tzvetan Todorov, reciente premio Príncipe de Asturias, y que magistralmente sintetiza mi buen amigo

Jose Manuel Romay en su libro "Lecturas para nuestro tiempo. Humanismo, Sociedad Civil y Democracia".

Todorov es un admirador del autor "Essais", Montaigne, del que reproduce estas estimulantes palabras: "Jamás vi en el mundo un milagro más extraordinario e ininteligible que yo mismo: con el tiempo, y la costumbre uno se habitúa a todas las rarezas; pero cuanto más me analizo y me conozco, más me maravilla mi diversidad, y menos me entiendo".

Montaigne, que fue un detractor de la esclavitud de la memoria, del seguidismo sumiso de los dictados de la historia, nos abre la ventana al mundo de las infinitas alternativas, de las virtualidades potenciales del ser humano. Este ejercicio de introspección, de autocontemplación, nos descubre las opciones que pueden ser objeto de la inteligencia libre del hombre.

Somos diversos. Gran parte del siglo XX estuvo agarrotado bajo modelos predeterminados cerrados. El cientifismo social, antesala de los totalitarismos, llevó al hombre sometido a perder el sentido de la propia capacidad creadora, del descubrimiento de su propia capacidad creadora.

Todorov llama "indeterminación" a la capacidad humana de elegir. Estamos más próximos al "todo fluye" de Heráclito, que al "ser es" de Parménides. Este estado de libre provisionalidad, le llevó a terminar su alocución en la entrega del premio Príncipe de Asturias con estas contudentes palabras: "En esta sociedad todos somos emigrantes". Estamos en un mundo abierto a opciones, somos capaces de elegir, y ello nos hace afortunadamente vulnerables. Somos capaces de transformarnos, de convertirnos, de matizar nuestros propios posicionamientos. Y, porque afortunadamente somos vulnerables, somos influenciables. Ingrid Betancourt, víctima del cerrilismo terrorista, en el mismo acto, hizo su profundo testimonio de fe en la fuerza de la palabra: "Tengo la prfunda convicción de que cuando hablamos, estamos cambiando el mundo".

Ojalá al despertar cada dia hagamos un semejante acto de fe en la fuerza de la palabra.

A modo de presentación

2008-11-18T00:43:00.000-08:00

Por primera vez me asomo a esta ventana. Desde ella, y desde la humilde trascendencia de mi persona, quiero pensar en voz alta, recibir y filtrar un inmenso mundo de susurros, de gritos, de alegrías, de lágrimas, y también, inevitablemente, de vulgaridades.

Los autores escolásticos, cuando iniciaban el desarrollo argumental de cualquier asunto a debate,iniciaban el procedimiento desgranando el "estado de la cuestión", el punto de desarrollo en se encuentra el asunto a debatir. O dicho de otra manera: el "STATU QUO". Un ablativo absoluto que refleja puntos de partida, que refleja estabilidad y movimiento.

En otra proyección, más moderna y orteguiana, el "STATU QUO" es la circunstancia. El YO, sin la CIRCUNSTANCIA está incomunicado, y se convierte en un inasequible ejercicio de introspección. La CIRCUNSTANCIA sin el YO es una realidad objetiva y fría. Se trata, pues, de sentir, pensar, hablar y escuchar con la calidez del YO, la CIRCUNSTANCIA del día a día.

Y todo ello, como decía el otro, "sin acritú" y con una tenue sonrisa.