Hello, I am interested in interviewing you for a story on “nyepi”. I would be much obliged if you can answer the following questions:

1. Why is climate change so important to you, as a Balinese, and to all Balinese?
2. How will climate change affect your country and your home?
3. Have you seen for yourself how climate change has affected your home?
4. You say that Balinese used to celebrate the Saka New Year. Do you mean that many don’t celebrate this today?

Thank you.

ANSWER:

1. Because most of us are farmer, or fisher, or has another job that verry close to the negative affect of climate change. We worry too with our planet, that created by God for human. We feel doing a great sin if we destroy the universe.
2. About healthyness, bad crops, lack of foods, etc you know this
3. Of course, in my region 18 river has allready without any water. Two of our lake get smaller since last 5 year.
4. No, I mean: use to celebrate, thus we celebrate it till now and forever

Related posts:

1. Nyepi for The World
2. Nyepi Untuk Dunia
3. Nyepi vs TSD

Saat saya dalam perjalanan dari Malang ke Surabaya, Saya sempat ditanya seseorang yang bukan beragama Hindu. Kenapa di hindu sangat kuat sistem kastanya dan terkesan membeda-bedakan? Menurut Ida pandita sendiri kesalahpahaman yang mengakar membuat orang lain menjadi terpengaruh bahwa dalam hindu ada pelapisan sosial yaitu kasta.

Padahal yang saya tahu hal tersebut tidak ada, yang ada hanyalah Ajaran Catur Warna yang terbentuk berdasar guna dan karmanya. Mohon penjelasannya. Terima Kasih Sebelumnya.

ANSWER:

Masalah “kasta” memang menjadi “penyakit” menahun yang tak kunjung sembuh pada beberapa kelompok umat Hindu di Bali. Betul dalam agama Hindu, sistem kasta tidak ada; yang ada sistem warna seperti yang anda katakan. Namun sejarah telah mengukir jalannya sejak abad ke-14, di mana tatanan masyarakat diubah dari warna ke kasta, untuk menguatkan status quo penguasa ketika itu. Padahal sebelum abad ke-14, kasta tidak dikenal di Bali/ Jawa. Penjajah Belanda, selama 350 tahun menguatkan sistem kasta karena ini sesuai dengan politik divide et impera – nya.

Namun demikian saya yakin lama-kelamaan sistem kasta akan hilang ditelan jaman, karena umat Hindu di Bali akan semakin terdidik, dan juga karena pengaruh globalisasi. Misalnya di Buleleng, mayoritas masyarakat tidak menyenangi sistem kasta, dan mereka tidak memperhatikannya. Sistem kasta masih agak kuat di Klungkung, Gianyar, Badung, Tabanan, Karangasem. Itupun sporadis.

Bagaimana kiatnya “memerangi” sistem kasta? Ya, perlakukan orang-orang berkasta itu biasa-biasa saja. Hormati mereka berdasarkan inteligensi dan pengabdiannya kepada masyarakat. Bukan karena titel kebangsawanannya. Mudah-mudahan berhasil.

Related posts:

1. Riwayat Kasta di Bali
2. Peran Generasi Muda Hindu Dalam Memperkokoh Jati Diri Menuju Ajeg Hindu
3. Hindu dan Generasi Mudanya

Di kampung tiang ada kebiasaan yang menurut tiang sangat bertentangan dengan nilai budaya dan akal sehat, yaitu menaruh mayat di rumah selama berbulan bulan karena alasan belum menemukan dewasa yang tepat. Ada juga yang menaruh mayat keluarganya sampai lebih dari 1 tahun dengan alasan meningkatkan gengsi.

Yang perlu tiang tanyakan apakah hal ini dibenarkan oleh agama. Siapa saja sebenarnya yang berhak menunjukan padewasaan, Apakah setiap orang yang tahu masalah padewasaan boleh dan berhak menunjukkan dewasa sebab setelah tiang telusuri dan tanyakan kepada keluarga duka kebanyakan alasan mereka menunda pengabenan karna belum menemukan dewasa yang tepat. Setelah tiang bertemu dengan sesepuh desa yang sering memberikan petunjuk dewasa beliau mengatakan bahwa upacara ngaben adalah upacara yang sangat sakral jika salah mengambil dewasa maka akan menimbulkan bencana dan begitu sebaliknya.

Tiang sebagai tetangganya sangat khawatir dengan kondisi yang ditimbulkan dari mayat itu walaupun telah diformalin. Dampak sosial yang lebih besar lagi adalah keluarga duka setiap malam harus begadang selama berbulan-bulan meladeni orang yang datang terutama bagi mereka yang suka berjudi meceki. Tradisi ini sangat sulit ditembus oleh generasi muda. Tiang bingung bagaimana mengatasi hal ini.

Mudah mudahan penjelasan ratu Bhagawan dapat menjernihkan pikiran tiang dan keluarga tiang sami. Jika suatu saat nanti tiang memerlukan kedatangan ratu untuk memberikan Dharma Wacana di kampung tiang tiap harap sudi kiranya ratu bersedia hadir.

ANSWER:

Niwakang padewasaan Pitra Yadnya, diatur dalam:

1. Lontar Yama Purana Tattwa
2. Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu, hasil Paruman Sulinggih tahun 1968.

Isinya:

1. Pitra Yadnya yang dilaksanakan secara memungkah/ ngewangun (mayat sudah lama dikubur) menuruti padewasaan sasih (biasanya dari bulan Maret s/d Nopember setiap tahun)

2. Pitra Yadnya yang dilaksanakan kepada mayat baru (segera setelah meninggal dunia) disebut juga ‘Pitra Yadnya dadakan’ dilaksanakan selambat-lambatnya 7 hari setelah meninggal dunia, dipilih hari-hari yang tidak dilarang adalam awig-awig Desa Pakraman, misalnya:

• Purnama, Tilem
• Rerahinan
• Semut Sadulur
• Kala Gotongan

Atau bila ada aturan khusus yang melarang umat melakukan Pitra Yadnya, misalnya bila:

1. Di Besakih ada upacara besar/ suci: eka dasa rudra, bhatara turun kabeh, panca wali krama, dll. Ini biasanya diumumkan oleh Gubernur atau Bendesa Agung (Ketua Majelis Utama Desa Pakraman)
2. Di Desa itu sedang meberata karena ada perbaikan Pura Kahyangan Tiga, diumumkan oleh Klian Desa Adat, atas kemufakatan desa pakraman.

Bila demikian, maka mayat langsung dikuburkan dahulu (tanpa gegumuk) kemudian setelah masa ‘meberata’ selesai, barulah Pitra Yadnya dilaksanakan. Bagi mayat Jero Mangku yang tidak boleh dikubur, dibolehkan ‘mekingsan di Gni’ tetapi dalam tempo singkat, misalnya sehari setelah meninggal, didahului dengan upacara guru piduka dan caru alaning dewasa.

Niwakang Padewasaan dilakukan oleh Sulinggih (Pendeta) yang akan muput upacara itu, bukan oleh Jero Mangku atau Klian Adat.

Menunda/ memperpanjang waktu Pitra Yadnya di beberapa desa lain, biasanya dengan dalih ‘tidak ada Dewasa yang baik’ sebenarnya ada maksud yang tersembunyi:

1. Mengadakan judi ceki, trui, dll. agar yang punya halangan mendapat ‘cuk’ untuk membantu biaya Pitra Yadnya. Polisi menjadi sungkan menggerebeg judi di tempat orang berduka.
2. Tukang banten tidak mampu menyiapkan banten dalam waktu singkat atau paling lama 7 hari.
3. Yang niwakang dewasa tidak pernah membaca/ mengetahui kedua aturan di atas.

Kalau saya, tidak pernah niwakang dewasa terlalu lama seperti itu; saya sering memimpin Pitra Yadnya, banten dari Grya Lingga, hanya dalam waktu 2 hari sudah siap. Saya bersedia sewaktu-waktu memberikan dharma wacana di desa anda.

Related posts:

1. Padewasaan
2. Kekotoran
3. Ngaben Bagi Yang Beralih Agama

Saya ingin menanyakan pada Ida Pandita bagaimana seharusnya etika berbusana ke pura yang baik dari sudut pandang agama, etika, filosofis, dan opini Ida Pandita sendiri? Saya berpendapat bahwa saat ini kebanyakan pemuda atau bahkan orang tua saat sembayang ke pura terkesan seperti menampakkan modernitas dalam berbusana, asal pake kebaya meski brokat dan terlihat transparan, ketat tidak apa2 dan sah2 saja, terlebih untuk kaum perempuan.

Menurut Ida Pandita sendiri bagaimana menyikapi tatanan umat sekarang perihal etika berbusana ke pura? Kemudian apakah ada dalam weda atau kitab hindu lainnya menetapkan bagaimana sebenarnya aturan atau tata tertib dalam berbusana ke pura?

ANSWER:

Berpakaian ke Pura, dibahas dalam Paruman Sulinggih yang diadakan tahun 1976 ditetapkan bahwa busana untuk ke Pura:
Bagi Pria:

• Baju
• Kampuh
• Kain panjang
• Sabuk
• Alas kaki (fakultatif)

Bagi wanita:

• Baju/kebaya
• Kain panjang
• Sesenteng
• Sabuk
• Alas kaki (fakultatif)

Kesopanan dalam berpakaian ke Pura diatur pula dalam Tata-Tertib masuk ke Pura seperti yang telah diputuskan dalam seminar di Amlapura tahun 1975, di mana dinyatakan bahwa pakaian ke Pura adalah yang sopan, rapi, bersih, dan tidak menonjolkan bagian-bagian tubuh yang dapat merangsang, serta dandanan yang sederhana dalam artian tidak menggunakan hiasan berlebihan.

Related posts:

1. Cara Berbusana
2. Standarisasi Banten
3. Metatah di Jaba Pura

Ini pertanyaan yang selalu muncul dalam benak saya. Siapakah sai baba? bagaimana menurut ida pandita tentang sai baba? sebegitu pentingkah buat umat hindu? Kalau saya sendiri tidak sepakat ketika kemampuan yang dianugerahkan Hyang Widhi Wasa dipertontonkan khalayak umum terkesan pamer, bertindak layaknya Tuhan padahal dia hanyalah ciptaannya.

Kemudian, yang saya dengar di bali terbentuk sekte2 yang mengagungkan dewa tertentu misalkan seperti siwa, kemudian ada ajaran tentang khrisna? apakah hal ini tidak menimbulkan perpecahan atau perbedaan dengan umat yang tidak mengikutinya? Menurut Ida pandita sendiri bagaimana? Terima Kasih Sebelumnya.

ANSWER:

Prinsip pemikiran seperti itu bagus dan benar. Memang Hindu mengenal banyak sekte. Ini disebabkan karena wahyu Weda tidak diturunkan sekaligus, namun dalam tenggang waktu yang berbeda, bahkan ada yang tenggang waktunya antara 100 – 500 tahun.
Wahyu itu juga diturunkan melalui 7 Maha Rsi. Oleh karena itu setiap Maha Rsi mempunyai perguruan dan pengikut yang menafsirkan Weda menurut pemahamannya masing-masing. Di India ada lebih dari 50 sekte. Di Bali, yang mengembangkan agama Hindu pertama kali (di Indonesia) adalah Maha Rsi Agastya dari perguruan Agastya di Madya Pradesh (India tengah). Perguruan ini menganut Hindu sekte Siwa-Siddhanta. Kemudian di Indonesia Hindu sekte Siwa-Siddhanta ini “kawin” dengan agama Budha dari sekte Mahayana, sehingga awalnya dikenal dengan agama Siwa-Boda.

Siwa-Boda ini datang di Bali pada abad ke-8, kemudian berbaur lagi dengan sekte-sekte lainnya yang memang sudah ada di Bali, yaitu: Linggayat, Pasupata, Bhairawa, Sora, Brahma, Wisnu, Siwa. Kemudian semua sekte-sekte ini disatukan oleh Mpu Kuturan pada abad ke-11 sehingga menjadilah agama Hindu-Bali seperti yang kita warisi dari para leluhur kita, dan diteruskan hingga saat ini dan seterusnya.

Sai Baba, sebenarnya bukan ajaran agama, tetapi ajaran suatu perguruan yang dipimpin oleh Sai Baba. Jadi ajaran-ajaran Sai Baba adalah ajaran-ajaran budi pekerti yang bisa digunakan oleh semua agama di dunia. Namun di Bali akhir-akhir ini para pengikutnya terkadang berbuat terlalu eksklusif dan seolah-olah menyatakan dirinya sebagai sebuah sekte. Ini sudah menyimpang dari ajaran Sai Baba itu sendiri. Demikian pula aliran-aliran yang lain yang kini marak di Bali.

Seharusnya kita tetap berpegang teguh pada ajaran Mpu Kuturan, yakni agama Hindu-Bali. Karena jika tidak, kita akan terumbang-ambing, tidak mempunyai pegangan yang pasti, dan terkadang bertentangan dengan keyakinan para leluhur kita.

Related posts:

1. Penamaan Awatara Untuk Hal Lain
2. Apakah Hyang Widhi Bersifat Universal?
3. Sembahyang di Sanggah Pamerajan Orang Lain yang Tidak Sewarga (Soroh)