Substractum Tarot

Encontrando objetos com o Sibilla Della Zingara

2012-01-08T18:47:00.000-03:00

Por Ricardo Pereira

Iniciei os meus estudos no oráculo Sibilla Della Zingara, ou "Oráculo da Cigana", baralho publicado em 2007, pela editora italiana Lo Scarabeo, sediada em Torino, Itália, nos idiomas italiano, espanhol, francês, inglês e alemão.

Sibilla Della Zingara sobre mesa de consulta
Imagem de Ricardo Pereira ®, 08.01.2012

Junto ao baralho encontramos um "livreto" com 31 (trinta e uma) páginas, nos idiomas citados, trazendo uma curta abordagem sobre aspectos referentes ao mundo cigano e às ciganas, em especial, enquanto perfeitos exemplos de antigas profetisas, citando inclusive a importância, nesse grupo, de Mademoiselle Lenormand, a "grande conselheira" do Imperador Napoleão.

Tal livreto não traz sequer alguma menção sobre os significados das cartas, fato esse que não deixa o baralho menos simpático ou intrigante.

Aliás, o baralho, deixa-nos com aquela sensação de que, na vida, há muitas coisas que não devem nos ser entregues, assim, de mão beijada. De que temos que correr atrás, buscar, pesquisar, estudar, a fim de que se possa colocar em prática com efetiva segurança, pois tal atitude nos valerá muito à pena.

Exatamente hoje fez um mês que o meu baralho chegou, encantando-me, sobremaneira, a um ponto de eu andar com ele "pra cima e pra baixo", tendo, inclusive, adquirido outro baralho para, tão somente, compor a minha coleção de baralhos oraculares.

Do ponto de vista artístico e iconográfico, o baralho composto de 52 (cinquenta e duas) cartas é de uma beleza ímpar, bem característico dos oráculos tipo "vera sibilla" italianos.

A data de sua origem, assim como o seu autor são incertos, como não poderia deixar de ser, embora encontremos inferências de que pode ter surgido em qualquer dia ou qualquer hora do século XIX na Itália. O que se sabe sobre esse baralho atualmente é que a editora Lo Scarabeo é a detentora dos direitos sobre sua autoria.

Na maioria das cartas ou em todas elas observam-se motivos, indumentárias, vestuários, mobílias, objetos e cenários pitorescos pertencentes à vida cotidiana, social e ao imaginário artístico dos séculos XVII, podendo se identificar alguns detalhes artísticos e simbólicos do século XVIII na Europa moderna, assim como uns poucos elementos de símbolos da Renascença e da Antiguidade clássica.

Ênfase nas cartas "Espera", "Amor" e "Casamento"
Observem os detalhes de vestuários, arquitetura, obras de arte
Imagem de Ricardo Pereira ®, 08.01.2012

Mais detalhes sobre a confecção, iconografias e simbologias do baralho e outro pormenores desenvolverei em outros artigos. Nesse momento, vamos ao que interessa, a objetividade do Sibilla Della Zingara.

No dia 02 de janeiro de 2012, passado, retornei ao trabalho, depois de gozar 10 (dez) dias de férias denominadas legalmente de "férias coletivas".

Na manhã cedinho dessa data passei por um dilema: o desaparecimento de meu crachá funcional, o qual me dá acesso a vários locais da instituição na qual trabalho.

Antes de sair para o trabalho o procurei em minha casa sem sucesso. Chegando em meu local de labuta, sondei em armários, mesa de escritório e gavetas, pois inferi a hipótese de tê-lo esquecido por lá antes de tirar as minhas férias. E, também, nada de encontrá-lo!

De tão aborrecido que fiquei com essa situação, ao meio dia retornei para almoçar em casa, coisa que raramente faço, para procurá-lo naqueles locais que geralmente guardo pequenos objetos que utilizo no dia-a-dia e, novamente, sem sucesso!

Nessa mesmo dia, a minha secretária foi até o meu apartamento fazer a limpeza e organizá-lo. Nesse interim, pedi pra ela pra me ajudar a procurar o crachá e, novamente, não o encontramos. Reviramos tudo, inclusive as roupas dentro dos armários, mais uma vez sem sucesso.

Sibilla Della Zingara sobre mesa de consulta, 2
Ao fundo, Barbie observa, estupefacta, a beleza das cartas
Imagem de Ricardo Pereira ®, 08.01.2012

À noite, por volta das 20 horas, desse mesmo dia, quando retornei pra casa resolvi fazer uma consulta ao Sibilla Della Zingara com o intuito de ter uma luz de onde eu poderia tê-lo deixado.

Nós tarólogos ou cartomantes acreditamos piamente que os nossos baralhos de tarô, cartas ciganas, sibillas etc podem nos ajudar e também auxiliar os nossos consulentes a encontrar objetos perdidos, assim como pessoas ou animais desaparecidos.

Eu, em particular, tenho fé inabalável nessa possibilidade, tendo encontrado, com a ajuda do meu tarô, por exemplo, objetos e animais de amigos e conhecidos que desapareceram, outrora, com auxílio de métodos de tiragens que elaborei exatamente com esse objetivo.

No caso do meu objeto recentemente perdido, elaborei uma pergunta simples ao Sibilla Della Zingara: "aonde está o meu crachá?"

O oráculo me respondeu de uma forma tão direta, deixando-me todo "arrepiado", tamanha a sua objetividade.

Embaralhei as cartas e resolvi que não utilizaria método de tiragem, e que, com apenas duas cartas eu teria a resposta precisa que necessitava. Foi assim que me surgiu a dupla de cartas "Sala" e "Alegria", conforme figura abaixo.

Sala e Alegria, cartas do baralho Sibilla Della Zingara
By Lo Scarabeo, 2007
In: http://www.albideuter.de

Observe que na iconografia e simbólica das duas cartas temos similaridades. Temos dois tipos de salas, uma de estar e outra de jantar com os seus objetos peculiares, em suas belezas e funcionalidades, do ponto de vista da decoração de ambientes domésticos, ou dos lares mais simples ou até os mais requintados.

A riqueza de detalhes dessas duas cartas e as suas similaridades simbólicas são bem destacadas. A primeira carta (Sala) apresenta um espaço de recepção, interação ou de solidão. Na segunda (Alegria) temos a representatividade das relações interpessoais, da alegria da comemoração, dos festejos de quem interage em dadas ocasiões em um espaço de recepção, de reunião.

Sala, baralho Sibilla Della Zingara
By Lo Scarabeo, 2007
In: http://www.albideuter.d

Esses ambientes refletem uma necessidade de um local apropriado para se estar junto, em família, com amigos ou com simples e esperádicos visitantes e, em dados momentos, sozinho.

Os detalhes em cada objeto, em cada coisa, as cores, os brilhos chamam evidentemente a nossa atenção. É maravilhoso, em seus aspectos iconográficos e artísticos, esse Sibilla Della Zingara!

Após a consulta ao Sibilla fui até a minha sala de estar, a qual é conjugada à sala de jantar, imaginando o local no qual poderia estar o objeto perdido: ou naquele lugar no qual não haviamos procurado direito ou noutro que não tinhamos, sequer, verificado.

Depois de alguns minutos, procurando novamente o objeto nas duas salas, encontrei o crachá em minha sala de jantar dentro de um "porta-trecos" decorativo, no qual deposito carteira, chave de carro, celular, correspondências etc que, por ventura, estava sobre o aparador.

Vale salientar, que fuçamos esse porta-trecos umas duas ou três vezes nesse dia, pela parte da manhã e da tarde, em busca do objeto perdido, sem, realmente, notarmos algum tipo de sinal dele.

Alegria, baralho Sibilla Della Zingara
By Lo Scarabeo, 2007
In: http://www.albideuter.de

Desse modo, intrigado e focado nas indicações do Sibilla Della Zingara, procurei novamente o objeto perdido em vários lugares: atrás do aparador, entre frestas do sofá e de cadeiras, por baixo de estátua e abajur, dentro de bomboniere, por trás de cortinas, sob tolhas de mesas etc, tudo em vão. Peguei outra vez o dito porta-trecos que estava sobre o aparador e fui retirando dele, um a um, todos os objetos que nele estavam. De repente, surgem-me dois envelopes bastante aderidos um ao outro, demandando-me certo esforço para descolá-los; quando puxei os dois envelopes para afastar um do outro, o crachá escorregou em direção à mesa.

Nesse âmbito, já meio contrariado com a minha falta de atenção ao procurar algo, observei que o crachá esteve o tempo todo dentro do porta-trecos (preso entre dois envelopes), sobre o aparador e do lado de uma estátua, os quais disponho em minha sala de jantar.

Detalhe do aparador
na carta "Sala" do
Sibilla Della Zingara

Note que na carta "Sala" há um aparador/console bem ao fundo da imagem, com uma estátua em cima, como na imagem à esquerda.

Claro, que quando tirei do baralho a carta "Sala" já fiquei com a "pulga" atrás da orelha e depois que tirei a carta "Alegria" vi a ênfase do oráculo a fim de me confirmar, sem deixar dúvidas, com muita precisão a sua resposta de que somente numa sala, em algum lugar específico dela, estaria o crachá. Fenomenal!

Fiquei mais feliz pelo Sibilla Della Zingara ter me indicado o local certo no qual estava o crachá, do que propriamente tê-lo encontrado. Essa foi uma experiência com esse oráculo que ficará em meu rol de importantes memórias cartomânticas, a qual deverei expor aos meus alunos e clientes sempre que tiver oportunidades.

Tal episódio, fez-me chegar à conclusão que a indicação das cartas "Sala" e "Alegria", por meio do uso do Sibilla Della Zingara, foi efetivamente precisa, demonstrando que oráculo é eficaz em sua função de direcionador eficiente, de seus consulentes, àquelas problemáticas que necessitam de soluções ou orientações exatas.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

GYPSY oracle cards. Italy, Torino: Lo Scarabeo, 2007.

Desejo-lhe no Ano Novo ...

2011-12-30T14:48:00.002-03:00

Busque orientações no tarô para 2012.
Marque uma consulta! Feliz Ano Novo!

Por Ricardo Pereira

Desejo-lhe no Ano Novo ...

O Louco (Incidental)
Barbara Walker Tarot

Que a alegria do O Louco lhe seja o resultado daquilo que empreender e compartilhar, espontaneamente, em favor do outro, da natureza e de si mesmo ...

Desejo-lhe no Ano Novo ...

Do O Mago ao O Carro (Incidental)
Barbara Walker Tarot

Que a criatividade e poder de influência do O Mago sejam o marco para as suas realizações. Que a sabedoria do A Papisa seja o seu guia em tudo o que for decidir. Que a fertilidade do A Imperatriz seja o combustível de suas ideias. Que a determinação do O Imperador lhe levem até os seus objetivos, garantindo-lhe, também, a manutenção daquilo que já conquistou. Que as virtudes do O Papa sejam as suas virtudes concretas. Que o amor do Os Enamorados seja o seu rastro emanado por onde você passar. Que a confiança do O Carro lhe permitam uma trajetória sempre confiante para a frente e sempre ...

Desejo-lhe no Ano Novo ...

Do A Justiça ao O A Temperança (Incidental)
Old English Tarot

Que o equilíbrio do A Justiça seja sempre o foco para o seu comportamento diário, para as suas atitudes frente ao outro, diante da vida. Que a sábia humildade do O Eremita lhe conduza por seu próprio caminho, independentemente dos desafios que vier a enfrentar. Que a sorte do A Roda da Fortuna lhe proporcione o encontro providencial com o seu passado, facilitando-lhe os seus passos na construção de projetos futuros. Que a coragem do A Força lhe seja uma ponte para o verdadeiro domínio de suas feras interiores e para o seu encontro com a sua própria suavidade. Que a nova visão advinda do O Pendurado lhe traga sempre o esclarecimento necessário ao alcance de sua missão, permitindo-lhe um olhar diferenciado e flexível para o que estabeleceu como foco. Que a consciência do fim portado pelo A Morte lhe venha com a clareza da necessidade de seu desapego, tornado-lhe permissivo às devidas e necessárias transformações. Que a conciliação característica do A Temperança lhe movam à sua harmonização com a sua própria natureza, com a dos seus, com o meio ambiente natural e com tudo que dela fizer parte ...

Desejo-lhe no Ano Novo ...

Do O Diabo ao O Mundo (Incidental)
Wirth Moderno Tarot

Que a dependência intrínseca ao O Diabo não lhe seja um combustível que movimente fraquezas: sublime-as, dependências e fraquezas, em ética, valores nobres, honra e grandeza. Que o despertar para a liberdade presenteado pelo A Torre lhe seja uma consequência de análises que lhe proprocionem romper com suas ideias e comportamentos cristalizados, com os seus velhos conceitos e visões restritivas, de mundo e das pessoas, ampliando-lhe o olhar para as oportunidades ao seu redor. Que a esperança do A Estrela fortaleça a sua fé em sua caminhada no tempo presente, na investidura dos seus projetos de vida, atentando-lhe que o seu poder, que o seu brilho pessoal é você todos os dias quem faz. Que as flutuações tão comuns ao A Lua sejam partes de sua observação e de seus aprendizados nessa sua nova jornada que se aproxima, buscando retirar delas as somas que congregam a sua evolução. Que o otimismo do O Sol seja a envergadura para a execução dos seu emprendimentos e para o alcance do seu melhor em sentido amplo, do seu sucesso abrangente, o qual deve ser buscado a cada dia. Que a renovação comum ao O Julgamento lhe deixe aberto às muitas autoanálises que necessariamente defeverá efetivar, pois os seus próximos passos, sempre, dependerão disso. Que o fim e o recomeço, peculiares ao o Mundo, sejam sempre objetos de sua avaliação, a razão de ser de sua existência, a importância da completude de sua jornada, do seu apogeu a partir dos muitos deveres que deverá cumprir por meio de suas experiências ...

Um Ano Novo pleno de paz, harmonia, amor, segurança, realizações, prosperidade e muitas, muitas alegrias. Feliz 2012!

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

WALKER, Barbara. Barbara Walker Tarot

TOPPI, Sérgio. Tarocchi Ermetici ou Wirth Moderno

KNEEN, Maggie. Old English Tarot

Diagrama da vida: o uso efetivo do tarô para um feliz 2012

2011-12-03T15:13:00.006-03:00

A Papisa
The Christmas Tarot®
Corrine Kenner (2011)

Por Ricardo Pereira

Chegou o fim de ano e nada como investir na verificação taromântica dos pontos promissores e desafiadores vindouros, em especial para o ano de 2012.

O tarô e os seus arcanos, em uma consulta, se abrem no sentido de passar, para quem lhe levanta algumas questões, verdadeiros tesouros de informações sobre o que está por vir em relação àqueles projetos ou empreendimentos de vida há tanto sonhados, seja no âmbito profissional, dos relacionamentos interpessoais conjugais ou afetivos, dos investimentos em familia, observando, principalmente, o grau de equilíbrio entre os fatores espiritual, emocional e da saúde, o qual impacta de forma positiva ou trazendo desafios periódicos, caso apresentem aspectos problemáticos ou em desarmonia, os quais suscintam efetivos conhecimentos, controles e objetivas orientações para a realização com pleno sucesso.

Nesse sentido, os arcanos do tarô surgem como uma ferramenta de identificações, de alertas e direcionamentos, conduzindo o consulente por caminhos seguros que podem levá-lo à realização, produtividade e satisfação pessoal naqueles âmbitos prioritários da cotidianidade, principalmente quando é comum, para algumas pessoas, o estabelecimento informal ou formal de metas de vida a cada ano, sobre as quais se espera normalmente os melhores resultados ou alcançá-las conforme planejado ou superá-las, indo muito além das expectativas. Nesse sentido, confirmar ou não se o consulente obterá sucesso em suas empreitadas, a cada ano que se inicia, é também a função do tarô.

E ai, caro leitor, nesse ano que está passando você já delineou o seu caminho para o ano novo, você já sabe para onde está indo ou onde quer chegar? O rumo que você está dando para a sua vida, para o próximo ano, está em sintonia com o que realmente deseja? O que você está fazendo hoje está de acordo com as suas prioridades para 2012? Se a resposta é não, possivelmente o seu tempo está sendo dedicado, em boa parte, à resolução dos problemas de terceiros, à superação dos desafios alheios, à realização das metas dos outros, deixando-lhe desconectado consigo mesmo, ou a sua vida está carente de entusiasmo, de criatividade e de um bom projeto pessoal que possa ser realizado com verdadeiro empenho, com verdadeira paixão.

A Justiça e O Pendurado
Tarot Christmas Tree Trumps®
Louise Héroux - Quebec - Canadá (2007)

Por outro lado, se não há metas nesse momento para a sua vida pessoal, o tarô poderá lhe ajudar efetivamente a defini-las, a estabelecê-las ou ainda lhe orientar no sentido de você efetivar as mudanças necessárias para a sua vida a partir de sua abertura, flexibilidade e dedicação no alcance de objetivos, sempre de acordo com o seu próprio ritmo e recursos.

Agora, reflita sobre a sua vida, caro leitor! Conseguiu verificar a existência de divergências entre o que você está fazendo nesse momento e o que lhe é realmente importante? Se identificou, é possível que tenha percebido que a sua vida, a princípio, não está caminhando como você gostaria. De qualquer forma, faz-se necessário que você saiba que há tempo de mudar tudo, não importa que idade tenha e nem o que fez até agora. O que importa é o que fará daqui pra frente para conseguir ter sucesso em seus projetos de vida e o tarô poderá ajudá-lo efetivamente nisso.

O Louco
Radiant Rider-Waite® Tarot
U.S. Games Systems (2003)

Nesse âmbito, é certo que sem uma direção definida, possivelmente o ser humano acabará atirando para todos os lados. E quando se atira sem ter um alvo definido, não se atinge lugar algum; ou ainda, como diria Henry Kissenger, diplomata e ex-Secretário de Estado dos EUA: "Se você não sabe para onde vai, todos os caminhos o levam para lugar nenhum".

Por meio da consulta ao tarô é possível o acerto em vários alvos pré-definidos, podendo, desse modo, conseguir realizar desejos há tempos projetados; basta ouvir, reconhecer e colocar em prática as orientações do tarô.

Claro, o tarô também irá destacar aqueles aspectos que podem impor obstáculos à prática de determinadas ações, às transformações ou mudanças necessárias ou ao alcance de resultados.

Há coisas, por exemplo, que simplesmente não nos é permitido, por algum motivo, realizar e o tarô irá enfatizar isso, não tenha dúvida!

Mas, por outro lado, existem dadas situações, mesmo aquelas que nos parecem impossíveis de materialização, as quais permitem a visualização de mínimas, mas eficazes saídas, chances de superações e de alcances e o tarô as vai descobrindo e orientando, ao mesmo tempo, ao consulente como seria a melhor forma de lidar com os desafios presentes.

Nesse contexto, existem vários métodos de tiragens ou de leituras de tarô que servem como verdadeiras pontes, as quais podem fazer emergir, por meio dos arcanos maiores e menores, as diversas e melhores direções ou caminhos para o consulente realizar os seus desejos. Dentre eles existe um, que idealizei já há alguns anos, o qual denominei de "Diagrama da Vida", que visa equilibrar a vida das pessoas, permitindo-lhes, a partir de seus esforços pessoais e dedicação rumo às mudanças, um progresso linear e harmônico em alguns dos importante setores da vida humana, tais como: espiritual, profissional, afetivo etc.

Diagrama da Vida®
By Ricardo Pereira (2004)

O método cuja disposição dos arcanos é em forma de um "diagrama ou gráfico radar" ou "teia de aranha" é composto de 8 (oito) casas, versando sobre áreas da vida, com mais 1 (uma) central que fornece a "essência" do porvir, portanto são 9 (nove) casas que se inter-relacionam e causam algum tipo de impacto umas nas outras e podem ser complementadas por "casas apêndices", as quais fornecem redirecionamentos em cada setor necessário a partir de orientações arcânicas. O método funciona como uma espécie de radar, captando do Cosmos, e emanando por meio de mensagens arcânicas, os pormenores de um futuro em curto e médio prazos e as melhores orientações em conformidade às experiências positivas ou desafiadoras intrínsecas à vida do consulente em seu meio ambiente social.

O interessante no método Diagrama da Vida é a sua dinâmica finalidade e utilidade.

Além de verificar a projeção futura dos setores analisados, ele indica, a partir da verificação da harmonia e desarmonia entre arcanos, os setores que carecem de efetiva intervenção, proporcionando, ao consulente, realizar, a partir de seu esforço pessoal e recursos disponíveis, um redirecionamento, o qual é destacado em alguma de suas casas apêndices, de ações e de comportamentos capazes de promover as mudanças que podem levá-lo ao sucesso em importantes ou prioritários setores de sua vida, ajudando-lhe inclusive a perceber que aquilo que já está bem ou já foi conquistado precisa tão somente de uma eficiente manutenção ou de implementação dedicada de algum tipo de melhoria.

Os Enamorados
Tarot Christmas Tree Trumps®
Louise Héroux - Quebec - Canadá (2007)

De fato e na prática, o Diagrama da Vida difere, por exemplo, do método Mandala Astrológica, porque não lida com aspectos astrológicos e nem relaciona as suas casas aos signos do zodíaco e nem possui 13 (treze) casas. Possui 9 (nove) casas significativamente objetivas, além de casas apêndices que são espécies de ferramentas que propõem as ações e as escolhas para que o consulente caminhe com segurança rumo ao sucesso desejado, efetivando, por assim dizer, as possíveis e eficientes mudanças de rotas cotidianas ou naqueles pontos mais críticos dos projetos ou setores de sua vida.

Caso deseje conhecer o funcionamento e se beneficiar com as muitas finalidades do método Diagrama da Vida, verificando o que está previsto pelos arcanos para o seu ano de 2012, marque uma consulta.

Um Feliz Natal e um Ano Novo repleto de realizações, são os meus votos.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

KENNER, Corrine. The Christmas Tarot®, 2011.

HÉROUX, Louise. Tarot Christmas Tree Trumps®, 2007. (Coord. K. Frank Jensen, para o projeto "Tarot Christmas Tree Postcard/Mail Art Project" do Museu do Tarô, Itália.

Arrumando o túmulo

2011-09-25T11:54:00.002-03:00

Por Ricardo Pereira

Caixão
Baralho Petit Lenormand
In: http://www.albideuter.de

24 de agosto de 2010. Foi nessa data que atendi uma amiga de longas datas com o meu velhinho Lenormand. Depois dessa consulta, aposentei o baralho e passei alguns meses sem nem sequer olhar ou tocar naquelas cartas, tão precisas em suas antevisões oraculares.

Nesse período de agosto, assim como em setembro, aqui em Fortaleza, os ventos tomam grande intensidade, deixando o nosso clima mais ameno, agradável.

Foi com esse clima, em uma consulta ao Lenormand, que tudo transcorreu.

Essa minha amiga em 2010 havia se submetido a uma bateria de exames por ter apresentado uma frequente irritação de garganta e há tempos que uma feridinha localizada no palato duro de sua boca não sarava, causando-lhe incômodo e dor.

Era tabagista inveterada; fumava em média dois maços de cigarro Carlton por dia, além de ser adepta do whisky casual quase diário em happy hour.

Depois de ter passado por todos os procedimentos e exames recomendados pelos médicos os resultados não foram nada agradáveis: câncer de garganta e de boca.

Uns cinco meses antes da consulta ao Lenormand ela submeteu-se a uma cirurgia nos locais com incidência da enfermidade e, posteriormente, à sessões intensas de quimioterapia, as quais lhe fizeram ter problemas de dicção e queda contínua dos cabelos.

Santa Morte
Figura sagrada venerada no México
In: Google

Estava, durante a consulta ao Lenormand, de bom humor e exalando a alegria e a espirituosidade que sempre lhes foram peculiar, mesmo estando bem consciente da gravidade e dos riscos de sua situação, embora abatida pela doença. Acabara de superar mais uma das crises e considerava-se bem melhor.

Nossa conversa inicial, em seu apartamento de cobertura em um bairro chique da cidade, deu-se em um clima bastante descontraído, alegre e demos muito boas risadas; ela ria inclusive de sua situação, refletindo sobre os últimos anos vividos antes da manifestação do câncer, sobre suas venturas e desventuras no amor, em suas relações com os amigos, no trabalho, nos estudos ou na vida, comparando-as aos dias nos quais experienciava o processo tão sofrido de desenvolvimento dessa cruel doença, comentando sobre todos os esforços científicos já empreendidos durante o tratamento, até o fato de ter sido desenganada pelo corpo médico, considerando-se, sobretudo, resignada.

Como sou reikiano, pediu-me que lhe ministrasse energia Reiki, antes da consulta às cartas propriamente dita, pois acreditava que a energia lhe relaxava. Fiquei uns 20 minutos aplicando-lhe a Reiki, para depois acomodarmos-nos à mesa oracular por ela mesma preparada para consulta. Em cima, imagens de anjos, da mestra ascensa Kuan Yin, cristais e porta-incensos. Ela adorava esses badulaques, os quais mantinha em pontos estratégicos de seu apartamento.

Mesa de Cartomante
In Google

Óbvio que ela desejava saber do Lenormand se "ela partiria dessa para melhor, em breve". Sim, não estranhe caro leitor, essa foi a sua pergunta ao oráculo.

Geralmente, as pessoas enfermas e conscientes do que poderá ocorrer como consequência de determinadas doenças, procuram os oráculos, esperançosas, para saberem se serão curadas. Ela não! De fato, queria saber se a sua morte estava próxima!


Deusa Egípcia Hekt Símbolo da Ressurreição In: www. requisite_danger.bluecastle.us

Na hora dessa expressão de tamanha coragem, pensei: "somos amigos íntimos, então deverei me comportar, diante tal fato, de forma natural, tanto quanto a minha consulente e amiga, não poupando-lhe, inclusive, das possíveis, duras e pragmáticas previsões e mensagens do Lenormand nesse contexto; deverei controlar, sobretudo, minhas emoções ...".

Esse é um tipo de decisão difícil, delicada e o sentimento do oraculista é de desconforto, insegurança e medo do que pode emergir como mensagem do oráculo, mesmo quando se tem a devida autorização e decreto do consulente no sentido de se afirmar com objetividade cada antevisão prenunciada pelas cartas. Isso sem contar o sentimento de grande pesar e dó que toma conta da gente, de nosso coração, ao saber, no fundo e no fundo, que uma pessoa nossa, tão querida, poderia estar partindo. Não vou lhes mentir: por um momento tive vontade de desistir, de não empreender essa consulta.

Segui em frente com o processo cartomântico, utilizando-me do meu Método Brasileiro e do método "Salto de Hekt" para a condução de leitura do Lenormand e obtenção de respostas.

Vale salientar, que o método Salto de Hekt foi estruturado para lembrar a figura de um sapo, animal que no antigo egito simbolizava e representava a deusa da ressurreição, Hekt. Possui a finalidade de responder a temas gerais em diferentes âmbitos, no passado recente, presente e futuro próximo, destacando possíveis auxílios e obstáculos em dados contextos e situações.

A disposição das casas para leitura seguem na figura abaixo:


Método Salto de Hekt In: O livro de Thoth: tarô de Etteilla. São Paulo: Madras, 2010.

As casas possuem os seguintes enunciados:

I - O hoje
O hoje, na cabeça do sapo (I), é chamada a “Casa do Pensamento” e refere-se à maneira como o Consulente vê a situação sobre a qual ele quer falar.

II - O ontem

O ontem, nas costas do sapo (II), é chamada de “Casa do Fardo”, ou os problemas que o Consulente carrega consigo.

III - O amanhã

O amanhã, na face (III), é chamada de “Casa da Direção”; isto é, ambições, desejos e situações que podem surgir independentemente do desejo do Consulente. É a última casa a ser aberta e lida pelo oraculista.

IV - A favor

O A favor, nas patas traseiras (IV), é chamada de “Casa do Avanço”; isto é, a força para agir ou ajuda externa.

V - Contras

Os contras, nas patas dianteiras (V), é chamada de “Casa do Controle”; isto é, como o Consulente se reprime ou como ele é reprimido por outros.

Como já enfatizei, usei para facilitar a obtenção da resposta, o meu Método Brasileiro, que caracteriza-se por ter as suas casas ocupadas por três cartas, com a leitura iniciada pela carta da direita, lendo-se em seguida a do centro e finalizada pela carta posicionada à esquerda.

Para efetivar a interpretação, adaptei o Método Brasileiro à característica do baralho Lenormand de não apresentar, como no tarô, arcanos maiores e menores, mas, cartas como nos baralhos convencionais.

Consulta cartomântica com o baralho Petit Lenormand
amparada pelos métodos Brasileiro e Salto de Hekt
Imagem do Autor

Essa factível aplicabilidade do Método Brasileiro não comprometeu, de nenhum modo, a fluência e eficácia do ato de se dar sentido as mensagens transmitidas pelas cartas, pois nesse método existem peculiaridades de interpretação para cada casa as quais sustentam efetivamente as análises durante a ação cartomântica, garantindo, por assim dizer, a sua efetividade.

Nesse contexto, o Lenormand emitiu suas mensagens a minha consulente da seguinte forma, levando-se em conta a pergunta por ela formulada: "irei morrer em breve?"

I - O hoje

Da direita à esquerda
(Torre, Ratos, Trevo)

Nessa casa, surgiu à direita, Torre (19 - 6 de Espadas), denotando a fase de isolamento, medos, resignação e mergulho interior da consulente diante a sua experiência com o câncer, assim como a sua ansiedade e incerteza quanto ao futuro, aspectos esses confirmados na posição central desta casa pela carta Ratos (23 - 7 de Paus), afirmando a sua plena consciência, mesmo sendo submetida à quimioterapia e a todos os cuidados médicos disponíveis, sobre o desgaste de sua força ou energia vital e perda gradativa de sua saúde, fatores esses que no futuro, conforme a carta Trevo (6 de Ouros), na posição à esquerda desta casa, tenderiam, segundo a sua percepção sobre tal vivência, a se agravar, tomando dimensões mais preocupantes, de difícil superação.

II - O ontem

Da direita à esquerda
(Criança, Mulher, Pássaros)

Diante tal contexto, tal casa veio a confirmar as causas que levariam a consulente a desenvolver o câncer, denotadas na posição à direita dessa casa pela carta Criança (13 - Valete de Espadas), reconfirmando como causas o fato de ela ter iniciado o hábito de fumar quando ainda era criança, aos doze anos de idade, por influência de uma mulher, como denotado pela carta do centro Mulher (29 - Ás de Espadas), a qual lhe mandava acender cigarros e levá-los até ela. Tal mulher era a sua tia, irmã de sua mãe. De tanto repetir esse hábito, viciou-se e tornou-se dependente química, desenvolvendo com o tempo, como destacado pela carta dos Pássaros (12 - Rei de Paus) situada na posição esquerda desta casa, graves problemas de garganta, os quais se transformariam em câncer no local e no palato duro de sua boca.

IV - A favor

Da direita à esquerda
(Homem, Cão, Chicote)

A seu favor a consulente contava com a figura de um médico, o qual ela chamava carinhosamente de "anjo da guarda", conforme destacado na posição à direita desta casa pela carta Homem (28 - Ás de Copas), denotando que todos os cuidados para o seu caso estavam sendo efetivados por ele com maestria, conforme procedimentos médicos pertinentes ao tratamento do caso, e que ela também contava com o apoio de amigos e familiares, como sublinhado ao centro pela carta Cão (18 - Dez de Copas), embora sem a sua retroação ao equilíbrio ou o seu retorno à saúde, como indicado pela carta da posição à esquerda Chicote (11 - Valete de Paus).

V - Contras

A leitura dessa casa foi efetivada a partir dos significados "adversos ou opostos" das cartas.

Da direita à esquerda
(Lua, Sol, Lírios)

Nesse contexto, para responder à pergunta surgiu na posição à direita desta casa a carta Lua (32 - 8 de Copas), denotando o estado de depressão profunda que insistia em se instalar na consulente, o qual ela vinha buscando, com o restinho de forças mental e emeocional que ainda tinha, controlar a qualquer custo, como destacado pela carta na posição central dessa casa Sol (31 - Ás de Ouros), mas sem sucesso, como ressaltado pela carta Lírios (30 - Rei de Espadas) na posição à esquerda dessa casa V.

III - O amanhã

Esta foi a última casa a ser analisada.

Percebi durante a consulta certa ansiedade da consulente pela abertura e análise dessa casa, pois entendeu, à época, perfeitamente, que era nas mensagens das cartas dessa posição que estaria a previsão, a definição sobre o seu futuro, sobre o que lhe aguardava daquela data em diante.

Impressionada com a precisão das mensanges que emergiram das cartas do Lenormand nas casas anteriores, a consulente pacientemente e sem tecer comentários ouvia cada uma de minhas interpretações sobre o seu futuro, como segue:

Da direita à esquerda
(Foice, Jardim, Caixão)

Nessa casa, em sua posição à direita surgiu a carta A Foice (10 - Valete de Ouros), denotando o momento crítico, de final de um ciclo de dor e sofrimento, definitivo certamente, pelo qual passaria a consulente; passível, esta nova etapa, de amplas transformações, rompimentos e cortes necessários de aspectos do passado, os quais não teriam volta, devendo ela, conforme expressado pela carta na posição central dessa casa, O Jardim (20 - 8 de Espadas), preparar-se para novas crises de saúde e internamentos, com a certeza de sua passagem ou viagem de retorno, muito em breve, a sua forma original, ao seu reencontro com a mãe terra, com o seu estado físico natural, aspecto esse confirmado pela carta posicionada à esquerda desta casa, O Caixão (8 - 9 de Ouros).

Garanto-lhes que não foi fácil transmitir-lhe mensagens tão funestas, principalmente por se tratar de uma amiga tão querida. Mas, era exatamente isso, a verdade, como ela insistira e me afirmara à época, que desejava ouvir.

No dia 20 de outubro de 2010, ela deu entrada no hospital em estado grave, vindo a falecer no dia 26 desse mesmo mês.

No dia 27 de outubro foi o seu sepultamento. Em uma conversa minha, no velório, com uma de suas irmãs mais próxima, soube que depois que deixei o apartamento de minha consulente naquele dia no qual lhe atendi com o Lenormand, ela passara a visitar, em sua companhia, quase que constantemente, o cemitério com o intuito de cuidar do jardim em volta do túmulo de seus familiares, o qual há tempos estava "abandonado".

Segundo a sua irmã, ela começara essa sua jornada ceifando as ervas daninhas que proliferavam em volta do túmulo. Comprara algumas roseiras e graminhas rasteiras e as plantara no local, ansiando pelo desenvolvimento de um lindo jardim.

Uma semana antes de sua passagem, regara as plantas que circundavam o túmulo e no jazigo suntuoso do século XVIII, de mármore negro, com as próprias mãos, fez uma limpeza geral e profunda. Após ter arrumado o próprio túmulo, entrou em crise, sendo internada pela irmã no hospital, vindo, em poucas horas, a falecer.

No dia do sepultamento, quando desciam o seu caixão ao jazigo, vi, como em uma rápida passagem de cenas de um filme, as cartas Foice, Jardim e Caixão saltitarem aos meus olhos, como se quisessem me assegurar que a minha missão com a minha amiga, até ali, tinha sido efetivamente cumprida.

Da direita à esquerda
(Foice, Jardim, Caixão)

Somente em maio desse ano de 2011, resolvi comprar outro Lenormand, reiniciando, aos poucos, os meus estudos desse oráculo significativamente objetivo, dinâmico e tão preciso em sua linguagem, em suas mensagens.

Tenho também atendido algumas consultas demandadas por amigos mais íntimos, com o Lenormand sempre causando, em todos nós, alguns arrepios, tamanha a exatidão de seus presságios.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1 SALTO de Hekt. In: O livro de Thoth: tarô de Etteilla. São Paulo: Madras, 2010.

2 IMAGENS das cartas do baralho Petit Lenormand. Disponível em: http://www.albideuter.de

Bem-me-quer, malmequer e o método brasileiro

2011-08-28T12:02:00.015-03:00

Por Ricardo Pereira

2 de Copas
Tarot Atalla, de Daniel Atalla
(2004)

"Ah! O amor!" é um lindo e profundo poema do poeta gaúcho Mário Quintana. Nesse poema, o poeta dá algumas dicas bem pertinentes de como devem se comportar as pessoas nos diferentes momentos ou estados nos quais um ser humano possa estar inserido no âmbito dos relacionamentos afetivos, ou seja, quando uma pessoa está solteira, apenas paquerando alguém; quando uma pessoa está a fim e outra pessoa não; quando uma quer terminar a relação e não sabe como; quando está namorando; quando está casada ou separada. As estrofes poderiam ser associadas à verdadeiras orientações ou conselhos, digamos assim, "oraculares".

Em julho do ano passado, uma moça procurou-me para atendê-la pelo MSN. É, ela, uma pessoa bem simples, de muitos bons modos, muito bonita, por dentro e por fora, educadíssima, jovem e com uma formação superior exemplar e uma vida profissional bastante dinâmica e promissora. Ela tem doutorado em História da Arte, na Lancaster University, no Reino Unido da Grã-Bretanha e atua como relações públicas de uma grande empresa multinacional do ramo do entretenimento e da cultura.

Pigmaleão, as imagens e os desejos do coração
Edward Burne Jones (1878)
In Birminghan Museums and Art Gallery

Disse-me, no dia da consulta ao tarô, que não era feliz no amor, que assustava os homens! O seu último relacionamento foi no ano de 2006, com um jogador de futebol famoso do Estado de São Paulo. Afirmou, que tal relacionamento durou pouco mais de seis meses, tendo findado o romance por conta do seu ciúme. Como ele sempre estava rodeado de fãs do sexo feminino, ela não conseguia administrar tal fato. No último dia que tiveram juntos, brigaram feio por causa da ciumeira e ele, como ela mesma disse, a "despachou" para nunca mais voltar. Assunto esse, segundo ela, à época da consulta, já plenamente encerrado: decepções, mágoas e sentimentos já teriam sido superados; ela já estaria, portanto, em outra, permitindo-se a novo relacionamento, a viver um "amor de verdade", segundo as suas próprias palavras.

Os Enamorados
Bosh Tarot, de A. A. Atanassov
(2004)

Nessa perspectiva, ela quis saber do tarô, - e não de mim -, evidentemente se havia alguma possibilidade do estabelecimento de uma relação afetiva entre ela e um rapaz que conhecera, naquele mês, em uma viagem a trabalho que fizera à Brasília.

Os dois estavam, na época que o conheceu, hospedados no mesmo hotel e participando de reuniões de trabalho, tratando dos mesmos assuntos e interesses. Ela, dos assuntos da empresa na qual trabalha e ele dos de um cliente que o contratou. Ele é advogado.

Ela detalhou todos os encontros, as conversas e as ideias que passavam por sua cabeça a cada momento, tanto quando o encontrava ou ficava só, sem tê-lo por perto como desejaria.

Admitiu que por ele se apaixonara, não revelando-lhe tal fato, mas, por outro lado, investiu firmemente nas insinuações e na paquera, demonstrando, sutilmente, o seu interesse, o quanto lhe tinha admirado. Ele, por outro lado, na percepção dela, não esboçou nada que revalasse ou confirmasse algum tipo de interesse afetivo mais profundo, nem pelo desfrute dos prazeres de uma noite quente de "amor" em uma cidade de noites estupidamente frias.

Passaram dez dias juntos, de muitos encontros de trabalho, almoços e jantares, muitos deles com o grupo de colegas de outros estados, os quais tratavam do mesmo negócio. Tiveram oportunidades de vivenciarem uns três jantares a sós e nada mais além disso ... Segundo ela, a única certeza que tinha era que o grande amor de sua vida partira sem ao menos prometer um novo encontro, um ligação, um e-mail.

Ás de Copas
Morgan-Greer Tarot
de L. Morgan e B. Greer
(1979)

Foram cada um para os seus Estados. Ela resolvera, tamanha a sua ansiedade, que daquele dia em diante, faria vigília a sua caixa de e-mail, na esperança de algum contato do rapaz. Passaram-se alguns dias e ela recebe a sua primeira mensagem e desse momento em diante continuaram trocando e-mail, falando um com outro por skype, telefonemas. Ela feliz da vida, alimentava a cada dia o seu amor por Amaro. Sim, Amaro, é esse o nome do bom partido, que já estava grafado até em algumas jóias de minha consulente e, como não era pouco, até em algumas calcinhas e toalhas de rosto e de banho, segundo, claro, ela mesma me contou.

Ah! O amor! ... Ele dizia pra ela, em suas muitas conversas, que sentia falta dos encontros que tiveram, que sentia falta dela, da sua alegria e do seu bom papo, mas nada que revelasse se estaria a fim ou se desejaria um relacionamento. Ela desconfiada pensou: "... não pode! Não conheço um homem que por trás de uma pretensa amizade com uma mulher, não intencione possui-la, tê-la em seus braços, que não queira levá-la pra cama ..."

Ela me disse que quase entrou em desespero, em "parafuso", pois, a cada dia, estava mais apaixonada, mas sem recíprocidade, tudo muito unilateral, platônico e que todo esse clima de paquera, só da parte dela, estava deixando-a insegura, sem sentir perspectivas de futuro para essa relação. Perguntei-lhe: "será mesmo que com toda essa atenção que ele lhe dá, dizendo-lhe que sente falta dos papos que tiveram, não estará ele a fim de você?"

Contou-me que certo dia, comprou um livro de poemas do Mário Quintana, o qual não recordo-me o título agora (e nada sobre ele encontrei na Internet) e nele encontrou o poema "Ah! O amor". Maravilhou-se com o dito poema, chamando-lhe muito a atenção a estrofe que segue:

[...] Para meus amigos que gostam de ... paquerar:

Nunca diga "te amo" senão te interessa. Nunca fale sobre sentimentos se estes não existem. Nunca toque numa vida, se não pretende romper um coração. Nunca olhe nos olhos de alguém, se não quiser vê-lo derramar em lágrimas por causa de ti. A coisa mais cruel que alguém pode fazer é permitir que alguém se apaixone por você, quando você não pretende fazer o mesmo...[...].

A Lua
Cosmic Tarot, de N. Lösche
(1999)

Disse-me que leu e releu essa estrofe incontáveis vezes, por vários dias e noites, chegando à conclusão, como ela mesma me afirmara: "... pelo menos ele é decentemente honesto!..."

No dia da consulta, a fim de verificar nos arcanos do tarô as perspectivas dessa relação e de aliviar-lhe a ansiedade, escolhi um método de tiragem de minha autoria denominado de Bem-me-quer, malmequer, composto de quatro casas bem focadas no amplo aprofundamento nesse tipo de questão, a qual envolve as muitas possibilidades de ocorrências para qualquer modalidade de relações afetivas, tanto para pessoas solteiras ou para aquelas que já vivem algum tipo de envolvimento amoroso com alguém.

Nesse âmbito, utilizei-me também, da forma de disposição e de leitura oracular que denominei de Método Brasileiro, a qual se caracteriza pela leitura sendo efetivada em cada casa do seguinte modo:

a partir de sua lateral direita, - lado da casa voltada para a mão direita do tarólogo, ocupada por um arcano maior em todas as casas de qualquer método de leitura a ser utilizado;
ao centro e ao lado das cartas das laterais direita e esquerda, sendo ocupada obrigatoriamente por um arcano menor em todas as casas de qualquer método de leitura a ser utilizado;
à esquerda, - lado da casa voltada para a mão esquerda do tarólogo, ao lado do arcano menor no centro, ocupada ou por um arcano maior ou por um arcano menor, o qual é escolhido e posicionado, em cada uma das casas de qualquer método de leitura a ser utilizado, após ajuntada e embaralhamento das cartas restantes, arcanos maiores e menores do tarô todos juntos.

Essa técnica de leitura de tarô, que desenvolvi, possui seus fundamentos filosóficos e esotéricos, sobre os quais não me deterei, aqui nesse artigo, em abordá-los, assim como não demonstrarei os detalhes das regras para a sua aplicação. A única coisa que posso afirmar sobre a sua aplicabilidade é o fato de que, já há bastante tempo, venho utilizando-o com efetividade e precisão, obtendo feedbacks bem positivos por parte de meus clientes.

CASO ANALISADO TAROMANTICAMENTE COM O USO DOS MÉTODOS "BEM-ME-QUER, MALMEQUER E O MÉTODO BRASILEIRO"

A minha cliente efetivou essa consulta ao tarô em julho de 2010, elaborando a seguinte pergunta: "Amaro e eu vamos nos relacionar afetivamente até dezembro de 2010?"

Casa 1 - "sentimento"
A Lua (à direita),
Rainha de Copas (no centro) e
4 de Copas (à esquerda)
Tarot Antigo da Lombardia, de
F. Gumppemberg
(Milano, Itália, 1810)

Na casa 1, do possível "sentimento" que Amaro nutria, à época, pela consulente, surgiu na lateral direita dessa casa o arcano maior A Lua, denotando que o rapaz estava apaixonado por ela, mas que buscava, confuso, não demonstrar ou esconder o sentimento, aspecto esse destacado pelo arcano menor da corte, localizado no centro da casa, Rainha de Copas, estando, inclusive, muito inseguro quanto aos sentimentos dela por ele, estando também preocupado com uma forma ou com um momento propício para empreender uma declaração de seus sentimentos, como denotado pelo arcano menor, 4 de Copas, situado na lateral esquerda dessa casa 1.

Casa 2 - "abertura"
O Sol (à direita),
2 de Espadas (no centro),
O Pendurado (à esquerda)
Tarot Clássico, de Carlo Dellarocca
(Lombardia, Itália, 1835)

Na casa 2, da "abertura" ou possibilidade de Amaro se permitir a viver um relacionamento, surgiu na lateral direita o maior O Sol, afirmando, sim, que o rapaz estaria disposto a viver um relacionamento afetivo, mas, que havia, também, um bloqueio, denotado pelo arcano menor, no centro dessa casa, o 2 de Espadas, destacando também, esse arcano, que algo vinha lhe deixando indeciso, paralisado ao ponto de não se declarar ou de não expor, para ela, os seus sentimentos, como reconfirmado pelo maior O Pendurado, localizado na lateral esquerda da casa 2.

Casa 3 - "intenções"
Os Enamorados (à direita),
8 de Paus (no centro),
Rei de Copas (à esquerda)
Tarot 1JJ, de J. G. Rauch e
J. M. Jüngere
(1831)

Na casa 3, das "intenções" de Amaro em relação à consulente, obtivemos, na lateral direita dessa casa 3, o maior Os Enamorados, enfatizando o interesse dele por ela e também a dúvida do rapaz em como seguir em frente nessa relação, mas, por outro lado, o tarô destacara que, em um momento oportuno e não tão distante, 8 de Paus, situado no centro da casa, esse homem a procuraria e lhe declararia, conforme pressagiado pelo Rei de Copas, na lateral esquerda da casa 3, os seus sentimentos, confirmando-lhe que, dela, estaria a fim, que tinha a intenção de estabelecer com a minha consulente uma relação mais séria, compromissada.

Casa 4 - "futuro"
A Imperatriz (à direita),
9 de Copas (no centro),
10 de Ouros (à esquerda)
Tarot d'Epinal, de J-C Pellerin
(1830)

Na casa 4, do "futuro" da relação ou do que a consulente poderia esperar do rapaz ou da situação que os envolvia, na lateral direita dessa casa 4 surgiu o maior A Imperatriz, denotando que no decorrer do tempo esperado e depois de tudo ter sido colocado às claras entre eles, eles estabeleceriam um namoro e, possivelmente, um compromisso mais sério: um noivado, destacado pelo 9 de Copas situado no centro dessa casa e que não demoraria muito e eles se casariam, constituindo, assim, uma família, como foi prognosticado pelo 10 de Ouros na lateral esquerda dessa casa 4.

Realmente, segundo minha consulente, os dois passaram por algumas indefinições após a sua consulta ao tarô, mas em novembro de 2010, tudo começou a se transformar, ficando, ele, mais à vontade em relação a ela, revelando-lhe, inclusive, os vários prognósticos do tarô os quais aqui já destaquei para vocês, meus queridos leitores.

Em um encontro que tiveram no Rio de Janeiro, nesse mesmo mês, eles sairam pra jantar e pra dançar e pela primeira vez se beijaram. Após mais alguns encontros, estabeleceram em dezembro de 2010 um noivado e em junho deste ano de 2011 se casaram e, hoje, vivem muito felizes, tudo conforme pressagiado pelo tarô.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

QUINTANA, Mário. Ah! O Amor! In: http://www.youtube.com/watch?v=yYkV-1pER1g&feature=related , 27 ago. 2011.

A obra Bem-me-quer, malmequer e o método brasileiro de Ricardo Pereira foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição - Uso Não Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Brasil. Com base na obra disponível em www.substractumtarot.com

O tarô esotérico, Gébelin e o Livro de Thoth

2011-07-12T00:13:00.002-03:00

Por Ricardo Pereira

"Os Pendurados"
Detalhe de "O Juízo Final" de Giotto
(1304-1306)
In: http://www.giottodibondone.org

A data e o local de origem do tarô não encontram um consenso, destacando-se, até hoje, as mais variadas hipóteses existentes na literatura mundial escritas sobre o tema.

Entre os séculos XVIII e XIX muito se especulou sobre a origem do baralho, incluindo-se o tarô. Hoje, tal procedimento conta com uma soma das mais diversas teses que buscam legitimar historicamente uma procedência das cartas, mas tudo continua não passando de meras inferências em meio a um oceano amplamente misterioso, de águas bastante turvas.

Ao pesquisarmos alguns tarôs antigos, datados historicamente, em boa parte, em períodos medievos que perpassam o século XV[?], observa-se que eles eram desenhados e pintados à mão, verdadeiras obras de arte artesanais confeccionados, talvez inicialmente, com fins lúdicos e, posteriormente, oraculares e adivinhatórios, contendo um espécie de repositório simbólico atemporal abrangendo um vasto acervo sobre ciência, história, filosofia, linguística, religião e todo um legado de experiências representado em seu conjunto simbólico.

A partir de uma simbólica decodificável, as lâminas do tarô estão sempre prontas para se comunicarem, transmitindo mensagens que podem e dever ser utilizadas em prol do autoconhecimento, equilíbrio e evolução humana neste planeta.

Nesse sentido, com o passar dos tempos, a partir do empreendimento de uns poucos estudos teórico-empíricos na seara ocultista sobre cartomancia, assim como dos diversos usos empregados ao oráculo, uma concepção esotérica do tarô passou a dar os seus primeiros sinais de manifestação em pleno século XVIII na efervescência do iluminismo e nascimento do movimento romântico na Europa.

Antoine Court de Gébelin
(1719[?]-1784)
Bulletin de la Société de l'histoire
du protestantisme français,
Paris Agence centrale de la Société, 1853

Foi a partir da idéia, em 1781, de sua origem egípcia, defendida pelo pastor protestante e filólogo francês, Antoine Court de Gébelin (1719[?], Nîmes, França - 1784, Paris, França), em sua obra, "Monde primitif: analysé et comparé avec le monde moderne", que o tarô passou a ser observado por meio de uma aura de mistério, magia e misticismo.

Nesse âmbito, enfatiza Kaplan (1979) sobre essa obra do pai do tarô esotérico:

Gébelin foi um apaixonado estudioso da mitologia antiga. Envolvendo-se no estudo das religiões do ponto de vista da linguistica, ele procurou resdescobrir a lingua primitiva cuja escrita hieroglífica explicaria as várias mitologias conhecidas, que supostamente refletem, em símbolos, as mesmas verdades reveladas.

Tal obra da literatura francesa foi escrita em 9 (nove) volumes durante os anos de 1775 a 1784, a qual se caracteriza como uma espécie de tratado especulativo e de reconstrução de uma teoria sobre uma "civilização primitiva" analisada e comparada, à epoca, ao mundo moderno, tendo, em sentido amplo, como pano de fundo, as seguintes abordagens:

Court de Gébelin, Antoine (1719-1784)
Monde primitif analysé et comparé
avec le monde moderne (Folha de Rosto).
In: http://www.tarotpedia.com

1 - linguística - sobre esse tema Gébelin discorre sobre as origens da linguagem, de uma língua primitiva falada e escrita, apresentando ainda dicionários de etimologia, atribuindo a esses seus estudos o status de "gramática universal";

2 - mitológica - nesse âmbito ele percorre as nuanças da mitologia, das antigas religiões pagãs e sobre alguns aspectos da cultura egípcia e de seu rico cabedal mitológico; e

3 - simbológica - é nessa esfera que a sua obra abrange um profundo estudos sobre as origens da alegoria na Antiguidade, associando-a, sobretudo, ao acervo simbólico contido nas escritas hieroglíficas primitivas, principalmente as egípcias, assim como faz suposições que as imagens iconográficas dos arcanos maiores do tarô foram elaboradas a partir das abordagens contidas sobre o seu cabedal simbólico no antigo livro egípcio, o qual nunca fora visto ou tocado por qualquer ser humano, denominado de "Livro de Thoth", obra que supostamente escapa da destruição da biblioteca de Alexandria e que ele inferiu ser tal obra o próprio jogo de cartas. Em seu Monde Primitif, Gébelin (1781) afirma sobre o Livro de Thoth: "Ele contém ensinos perfeitamente conservados sobre os assuntos mais interessantes. Esse livro do antigo Egito é o jogo de cartas - nós o temos nas cartas do baralho".

"O Pendurado", Marseille Tarot,
by Nicolas Conver, 1760
"Prudência", Gébelin Tarot, 1781

O "Tarô de Gébelin", baseado no Tarô de Marselha, impresso no oitavo volume dessa obra Monde Primitif, mostra-nos uma iconografia curiosa para o arcano maior O Pendurado, o qual é associado simbolicamente à virtude da Prudência.

Na iconografia da lâmina é observada a figura de um homem, não pendurado, mas, sim com o pé esquerdo amarrado por uma corda a um pedaço de madeira fixo ao chão, com a perna direita cruzando a esquerda por trás, formando o símbolo de um número quatro, significando a necessidade de o ser humano buscar não se comportar de forma presunçosa, deixando de lado a vaidade e, sobretudo, não agindo por impulso, devendo, certamente, ponderar bem todas as coisas antes de empreender qualquer ação.

Oitenta anos depois de Gébelin ter publicado o seu Monde Primitif, o jornal londrino "The Art-Journal", em 1861, publicou, de autoria de dr. William Bell, o quinto capítulo de uma série de artigos abordando sobre diversos tipos de baralhos conhecidos àquela época. Nesse capítulo, intitulado por esse autor de "The origin and nomenclature of playing cards", ele destacou, na parte em que aborda sobre as cartas do tarô, demonstrando as imagens de alguns arcanos do Tarô de Marselha, a mudança empreendida por Gébelin na iconografia e alegoria do arcano maior O Pendurado, assim como a associação simbólica que ele fez, dessa lâmina, à virtude da Prudência.

BELL, William. The origin and nomenclature of playing cards.
The Art-Journal, London, 1861. Vol. VII, p. 360.
Observe a imagem do arcano "O Pendurado" do Tarô de
Marselha e a do "Prudência", do Tarô de Gébelin, à direita

Esses são, portanto, alguns dos componentes da história do tarô para a tese, dentre outras, de que esse baralho e oráculo possuiria origem no antigo Egito, a qual fora refutada, posteriormente, por historiadores e egiptólogos em todo o mundo pela falta de evidências, provas ou por inexistência de fontes fidedignas cujos registros servissem para a sustentação de tal hipótese.

Realmente, é tão somente a partir dessa abordagem gebeliana de fins de século XVIII que observamos o emergir de um conceito de tarô esotérico e também da consequente adoção do tarô, por místicos, esotéricos e ocultistas e, como não poderia deixar de citar, por parte de personagens famosos do mundo do tarô pertecentes às antigas escolas de mistérios ou sociedades secretas de portes, como por exemplo, da Maçonaria e da Golden Dawn.

"O Pendurado", Leonardo da Vinci Tarot
By A. Atanassov & I. Ghiusele, 2005
"O Pendurado" do Flemish Tarot, by Vandenborre, 1983
"Desespero", by Giotto, 1302-1305

Tal crença de que o tarô e o Livro de Thoth são um só disseminou-se por toda Europa, estabeleceu-se e se firmou na prática ocultista universal até o seu apogeu em plena metade do século XIX europeu, tendo as figuras de Etteilla (Paris, França, c. 1724/1738[?] – 1792), primeiro cartomante profissional francês do qual se tem algum registro sobre a atuação no século XVIII, em solo europeu; e, no século XIX, de Eliphas Lévi (1810-1875), considerado o pai do "tarô moderno", como veementes defensores de tal ideia, agregando a ela outras tantas teorias curiosas sobre a origem do tarô, as quais deverão ser abordadas, em futuros artigos meus, nesse meu blog Substractum Tarot.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BELL, William. The origin and nomenclature of playing cards. The Art-Journal, London, 1861. Vol. VII.

GÉBELIN, Antoine Court de. Monde primitif: analysé et comparé avec le monde moderne. Paris, França: L'auteur e outras, 1781. Tomo VIII.

KAPLAN, Stuart R. Tarô clássico. São Paulo: Pensamento-Cultrix, 1979.

A obra O tarô esotérico, Gébelin e o Livro de Thoth, de Ricardo Pereira, foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição - Uso Não Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Brasil.
Com base na obra disponível em www.substractumtarot.com.

Casamento homossexual em New York e a previsão do Tarô de Etteilla

2011-06-27T23:50:00.009-03:00

Por Ricardo Pereira

1 Contextualização do caso

No dia 14 de junho de 2011, a Câmara Estadual de New York, nos Estados Unidos, aprovou por 80 votos a favor e 63 contra a "Marriage Equality Act" (Lei de Igualdade de Matrimônio), do governador desse estado, Andrew Cuomo.

A câmara, de maioria democrata, não teve muito trabalho e nem teve que lidar com grandes divergências para aprovar a lei, ficando para o senado, de maioria republicana, bater o martelo final.

A sessão para votação da lei no senado foi marcada para o dia 16 de junho, quinta-feira, mas não ocorreu como previsto, sendo adiada para a segunda-feira dia 20 de junho de 2011. Nesse dia também não foi discutida nem lançada na sessão legislativa tal pauta e os rumores que corriam no estado era que os republicanos seguravam a votação do tema devido as muitas dúvidas de alguns senadores, inclusive muitos deles fazendo campanha contra a matéria.

Esperou-se que fosse votada no dia 22 ou 23 de junho, uma terça e uma quarta-feira, mas também não foi nessas datas devido a inserção de emendas, por imposição dos republicanos, na referida Lei de Igualdade de Matrimônio.

Depois de vários adiamentos, o Senado de Nova York aprovou na noite de sexta-feira, dia 24 de junho de 2011, o casamento entre pessoas do mesmo sexo no estado, em uma histórica votação ao final de intenso debate sobre o tema.

A denominada "Lei de Igualdade Matrimonial" foi aprovada, segundo o Jornal do Brasil do dia 25 de junho de 2011, por 33 votos contra 29, após o projeto original ter sofrido várias modificações, permitindo a todos os casais homoafetivos unirem-se legalmente em New York, excluindo o texto atual que impõe a restrição de casais formados apenas por um homem e uma mulher. A lei aprovada reconhece as uniões entre pessoas do mesmo sexo e estende a estes os mesmos direitos concedidos a casais heterossexuais.

Com a aprovação da lei, New York soma-se aos estados de Iowa, New Hapmshire, Massachusetts, Connecticut e Vermont, e ao Distrito de Columbia (Washington DC) na permissão do casamento entre pessoas do mesmo sexo.

2 Análise taromântica do caso por meio do tarô de Etteilla

No dia 15 de junho de 2011 fiz uma consulta ao tarô utilizando-me do tarô "Grande Etteilla", publicado no Brasil, pela editora Madras, em 2010 no sentido de verificar se tal lei seria aprovada no senado de New York.

Efetivei a análise taromântica do caso por meio do Peladan, lançando mão do método Americano, ou seja, embaralhando todas as cartas juntas em um só monte e dispondo um arcano maior ou menor, apenas, por casa do método de leitura, levando em consideração os arcanos que por ventura surgissem invertidos.

Há pouco mais de dois meses venho estudando esse tarô Grande Etteilla, obtendo resultados de previsão taromântica bem precisos, utilizando-me dos atributos ou significados disponíveis no livro da Madras para as interpretações dos arcanos tanto em posições "normal" e invertidas e dentro de uma coerência e sem efetivar rearranjos simbólicos, somei outros atributos aos arcanos contemplados nessa consulta.

A pergunta, no plano material, foi elaborada com o seguinte enunciado: "a lei do casamento de homossexuais, em New York, será aprovada pelo senado?"

Nas casas do método Peladan surgiram os arcanos:

Casa 1 - Positivo/favorável/presente

Arcano menor da corte de número 37 - Rainha de Copas (em posição normal)

Esse arcano menor da corte, Rainha de Copas, em posição normal denota a existência ou prenúncio de algum tipo ajuda ou de favorecimento no âmbito das relações afetivas em sentido amplo; significa, portanto, favorecimento em alianças no plano material.

Desse modo, interpretei aqui nessa casa 1, a qual trata do assunto analisado no momento presente, que esse menor estava denotando que a lei em análise já se encontrava, no momento da consulta, favorável à causa homossexual de New York, em sua assembléia de deputados.

Casa 2 - Negativo/desfavorável/presente

Arcano menor de número 70 - 8 de Ouros (em posição invertida)

Esse arcano menor, no livro da Madras, em posição normal sugere a presença de uma mulher carinhosa em dado contexto, mas em posição invertida, como surgiu nessa consulta, denota desgastes, relações com ou entre pessoas falsas, hipócritas.

No contexto analisado, observei que os aspectos desfavoráveis a essa causa seriam as divergências de opiniões entre sociedade nova iorquina, os senadores republicanos e os democratas, causando desgastes, enfraquecimentos de posturas e posicionamentos entre senadores aliados, colocando em risco a futura aprovação legal do casamento homossexual em New York.

Casa 3 - Caminho/ocorrência dos fatos/futuro
Arcano maior de número 8 - Repouso (em posição normal)

Esse um arcano maior que denota adiamentos, atraso e imobilidade em posição normal. É um arcano lento e que pode representar aquilo que foi perguntado pelo consulente ou pode representar o próprio consulente.

No livro da Madras significa intuição, amor platônico, discrição, parada e repouso em posição normal.

Esse arcano maior fora denominado por Etteilla de "repouso", para denotar, acredito, que algo ou alguém precisa ou deverá dar uma parada, necessitando, assim, de uma atitude prudente para que, no tempo certo, seja levado adiante pelos interessados em alcançar um objetivo material.

No contexto da questão, ele previu, pelo caminho, após a aprovação da lei pelos deputados de New York, adiamentos à votação quando a causa chegasse no Senado, o que de fato ocorreu, mas não negando um resultado positivo, portanto, denotou, que somente após uma parada necessária, a aprovação da Lei de Igualdade Matrimonial poderia tornar-se uma realidade.

Casa 4 - Resultado/futuro

Arcano maior de número 21 - Carruagem ou Déspota ou Tirano Africano (em posição normal)

Esse é um arcano que denota, em posição normal, discórdia, divergência e imutabilidade conforme o livro da Madras.

Nesse caso analisado seria algo como se fosse haver uma espécie de "batalha tirânica" envolvendo causas opostas; por um lado a luta em favor da moral e da manutenção de padrões socias tradicionais, opressores e do outro a liberdade e a justiça.

Como no tarô temos que analisar o todo e somente uma casa não pode determinar uma previsão, apostei, tendo em vista a dinâmica iconográfica do próprio arcano, que embora ele denotasse discórdia e divergências, essas poderiam, realmente, causar rupturas.

Desse modo, interpretei que essa briga de interesses poderia também apontar à possibilidade de ruptura com as conveções, com laços que pareciam indissolúveis, portanto, previ, com base no comportamento do tarô em todo o Peladan, que seria possível, sim, a aprovação de tal lei pelo Senado de New York, favorencendo, assim, aos seus homossexuais.

Casa 5 - Síntese/confirmação do resultado

Arcano menor de número de número 60 - 4 de Espadas (em posição invertida)

Esse arcano no livro da Madras fala de solidão e invertido destaca que alguém está juntando dinheiro com vistas a gastos futuros.

Por outro lado, raciocinei, se esse arcano menor em posição "normal" denota um estado de solidão, invertido ele pode sugerir também "companhia", "parceria", ou seja, ele estava confirmando com precisão, nessa casa de síntese, que a aspiração, da comunidade homossexual de New York, de aprovação da Lei de Igualdade Matrimonial seria alcançada, ratificando-se, também, nessa casa 5, as previsões em destaque nas casas 3 e 4.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS

O LIVRO de thoth: tarô de Eteilla. Trad. Alexandre Trigo. São Paulo: Madras, 2011.

SENADO de Nova York aprova casamento gay. Jornal do Brasil, 25 de junho de 2011. Disponível em: http://www.jb.com.br/internacional/noticias/2011/06/25/senado-de-nova-york-aprova-casamento-gay/ . Acesso em: 26 junho de 2001.

A obra Casamento homossexual em New York e a previsão do Tarô de Etteilla, de Ricardo Pereira, foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição - Uso Não Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Brasil.
Com base na obra disponível em www.substractumtarot.com.

Esse homem, essa mulher: quando o tarô representa pessoas

2011-05-15T00:07:00.029-03:00

Por Ricardo Pereira

A representação de pessoas, personagens importantes e de impacto em abordagem taromântica pode ser evidenciada a partir de vários modelos ou técnicas de tiragens.

"Rainha de Copas e Alice"
In: Google

Em alguns livros de tarô podem ser vistos alguns exemplos de técnicas aplicadas à taromancia que possuem a finalidade de facilitar, ao tarólogo, a identificação de situações nas quais as pessoas envolvidas são respresentadas por alguns arcanos, sejam eles maiores ou menores.

Técnica que desenvolvi

Nesse contexto, desenvolvi a seguinte técnica:

1 - os arcanos maiores A Imperatriz e O Imperador representam durante a consulta "essa mulher" ou "esse homem", ou seja, são pessoas próximas ao consulente: irmão, irmã, pai, mãe, avô, avó, tio, tia, esposo, esposa, noivo, noiva, namorado, namorada, um parente qualquer ou um amigo ou uma amiga, um profissional que faz ou fará parte, dentro de um contexto, da vida do consulente.

2 - O consulente, pode ser representado ou pelo O Mago ou pelo maior A Papisa e nesse caso o tarólogo se refere a esses arcanos na tiragem como "... você isso ..., aqui, aquilo outro etc..."

O Mago e A Papisa, representam o(a) consulente
A Imperatriz e O Imperador, representam "essa mulher ou esse homem"
Arcanos do Tarô de Marselha
In: Google

3 - O eficiente detalhadamento do contexto da história vivida pelo consulente e das pessoas nele inseridas deve ser um fator crítico de sucesso durante o processo de identificação de personagens importantes envolvidos no caso.

4 - Os demais arcanos maiores irão representar sempre e em todos os casos apenas situações, características e previsões no presente, passado e futuro.

Por exemplo: O Imperador + O Papa, podem representar que "esse homem" é um advogado ou juíz (O Papa) e a interpretação pode ser algo assim: "esse homem" (O Imperador = pessoa próxima e importante dentro do contexto), é um juíz = O Papa = situação, previsão; que é alguém que vai ou pode dar ganho de causa ao consulente ..." etc.

Quanto aos arcanos menores da corte e os numerados

1 - qualquer arcano menor da corte rei, rainha e cavaleiro, dos quatro naipes, que surgirem primeiro na tiragem podem representar uma terceira pessoa no contexto que se sairá bem ou que não terá sucesso na demanda que envolve o consulente e o tarólogo refere-se a eles também por "esse homem ..", "... essa mulher ..."

2 - Um dos pajens, dos quatro naipes, que surgir primeiro na tiragem denotará o envolvimento de homem ou mulher muito jovem também no caso, podendo tratar-se, inclusive, de criança que já está no caso ou poderá aparecer de alguma forma e o tarólogo refere-se a eles também por "esse jovem ..", "... essa jovem ..."

In Taroteca.com

3 - Os arcanos menores numerados irão representar sempre e em todos os casos apenas situações, características e previsões no presente, passado e futuro.

Algumas possibilidades

Cat People Tarot
In Google

1 - pode acontecer de não surgir nem O Mago e nem A Papisa na tiragem, o que significa logo de imediato que as pessoas envolvidas em um caso do consulente não terão poder algum sobre ele ou ela, portanto, não a atingirão porque não terão, por mais que desejem, a quem atingir, encerrando-se a consulta imediatamente.

2 - É possível também não surgirem ou O Imperador ou A Imperatriz na tiragem, isso significa que atuação das pessoas que lhe preocupam em dado contexto não será significativa nem para o bem e nem para o mal, ou melhor, ninguém prevalecerá sobre a vontade ou desejo do consulente ou não ficará, de qualquer forma, influenciando ou fará parte, de algum modo, de sua vida. A consulta deverá transcorrer normalmente, mesmo sem a presença dessas figuras arcânicas.

3 - Se aparecerem rei, rainha e cavaleiro, a leitura dará importância àquele arcano da corte que aparecer primeiro, independentemente de casa, atribuindo a ele a figura da pessoa que está envolvida, para o bem ou para prejuízo, na vida do consulente.

4 - Se for um rei ou um cavaleiro, a leitura é feita com a interpretação: "... esse homem ... vai agir assim, desta forma, é isso ou aquilo... ou não vai fazer-lhe mal etc" e se for a rainha: "... essa mulher vai isso, aquilo, aquilo outro ... pode fazer assim ou não vai fazer-lhe algum mal etc..."

5 - Se não surgir nenhum arcano da corte, a consulta deverá transcorrer normalmente e isso também significa que as pessoas levadas à investigação do tarô não exercem qualquer poder ou influência naquele contexto.

Rainhas do Housewives Tarot
In Google

6 - Se surgir um pajem de espadas ou paus, significa alguém muito jovem do sexo masculino atuando; se for um pajem de copas ou de ouros, denota a atuação de alguém muito jovem do sexo feminino.

7 - Arcanos da corte de copas denotam pessoas muito brancas, louras ou ruivas; e de ouros podem ser pessoas claras de cabelos lisos, castanhos, ou morenas claras de cabelos pretos lisos ou encaracolados; e os de paus destacam o surgimento de pessoas morenas escuras de cabelos provavelmente pretos, encaracolados ou crespos; e os de espadas, pessoas mulatas ou negras, possivelmente de cabelos pretos e crespos.

8 - Reis e rainhas, pessoas de 35 anos em diante; cavaleiros, pessoas com faixa etária de 21 anos a 34 anos; pajens, crianças e adolescentes.

9 - Se tiver mais pessoas envolvidas no contexto ou problema, convém fazer uma tiragem individual para cada uma, a fim de verificar o grau de atuação delas nessa mesma questão. Esse procedimento evitará, sobremaneira, possíveis confusões de interpretações sobre o que está sendo representado, pelos arcanos, como pessoas ou como outros elementos: formas ou características de atuação, modos de agir, de fazer as coisas, situações propriamente ditas etc.

Quanto ao uso e escolha de método de tiragem

1 - o método de tiragem utilizado pode ser qualquer um que sirva para facilitar a obtenção de respostas dos arcanos.

Eu prefiro, nesse caso, utilizar-me do método americano, com todos os arcanos misturados com duas cartas por casa. E, em alguns momentos posso somar à qualquer casa mais um ou dois arcanos do monte para dar mais clareza a resposta. É perfeito! Sempre dá certo!

2 - É importante que o consulente embaralhe o tarô e escolha as cartas em consulta presencial.

3 - Se a consulta for a distância, pela internet usando-se skype ou msn ou outro recurso, o tarólogo concentra-se no nome do consulente e as escolhe por ele.

A técnica na prática

Para entenderem na prática como se dá esse procedimentos, observem, a seguir, um exemplo prático.

Determinado consulente, gostaria de saber se seria promovido pelo chefe em maio de 2011.

Vale salientar, que há uma só vaga sendo pleiteada por dois empregados, que atuam numa mesma função. O consulente concorre com uma colega que também deseja a promoção e também está negociando com a alta direção da empresa a ocupação da vaga.

Utilizei-me do meu método COR (Casa 1 - Condição; Casa 2 - Objeção; Casa 3 - Resultado) e surgiram os seguintes arcanos para responderem a pergunta:

Casa 1 - Condição - O Imperador + 5 de Paus + O Mago

O Imperador, 5 de Paus, O Mago
Tarot Atalla
By Daniel Atalla, 2004

"Esse homem - O Imperador - chefe do consulente" vê "você - O Mago" como um forte (5 de Paus) candidato, com a competência necessária para ocupar tal vaga, para ser o profissional a ser promovido.

Casa 2 - Objeção (arcanos com atributos reversos) - Rainha de Espadas + O Papa

Rainha de Espadas, O Papa
Tarot Atalla
By Daniel Atalla, 2004

"Essa mulher - Rainha de Espadas - colega do consulente" não possui o "perfil - O Papa" para ocupar a função, está despreparada, portanto não há objeção para que o consulente seja promovido.

Casa 3 - Resultado - 2 de Copas + A Torre

2 de Copas, A Torre
Tarot Atalla
By Daniel Atalla, 2004

O consulente será promovido e mudará (A Torre - influência de terceiros) de função.

Na prática, seguindo-se, conforme aqui ensinado, cada uma dessas simples regrinhas dessa técnica, as interpretações durante a consulta poderá trazer resultados significativamente precisos .

Agora, se "algum tarólogo" ou "alguma taróloga" readequar ou negligenciar qualquer um dos passos desta técnica, equívocos de leitura ou de interpretações taromânticas consequentes, ocasionadas por essa sua falha, poderão, possivelmente, ocorrer. Portanto, seguir esse modelo de acordo com as suas regras é o ideal.

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA

MARTEU, Paul. O tarô de Marselha: tradição e simbolismo. Rio de Janeiro: Objetiva, 1991.

MATHERS. S. L. MacGregor. O tarot: um pequeno tratado sobre a leitura das cartas. São Paulo: Madras, 2003.

NAIFF, Nei . Tarô, vida e destino: estudos completos do tarô. São Paulo: Elevação, 2001. V. 2

A obra Esse homem, essa mulher: quando o tarô representa pessoas, de Ricardo Pereira, foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição - Uso Não Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Brasil.
Com base na obra disponível em www.substractumtarot.com.

Autoleitura de Tarô: o ato efetivo e eficaz de se praticar a taromancia para si mesmo

2011-04-24T21:25:00.004-03:00

Por Ricardo Pereira

Tenho recebido muitos "e-mails" de tarólogos, alunos e de leitores de meu Blog solicitando-me técnicas ou dicas de como se praticar leituras de Tarô eficazes para si mesmos.


"Leitura de Si Mesmo" Autor Desconhecido In: Google.com [s. d].

Geralmente, as pessoas que me procuram trazem consigo questionamentos do tipo, "por que sei ler o Tarô para as minhas amigas, meu marido, meu clientes etc e não sei para mim?" "Por que não fico tão envolvido psicologicamente no contexto e influenciado por ele quando tiro as cartas pra mim mesmo?"

Conheço profissionais do Tarô que concordam com essa prática de se ler o Tarô e outros oráculos para si mesmo, e outros quem nem de longe enveredam por essa atividade. Os motivos? São bem variados, vão desde um sentimento de incapacidade de se entender as mensagens arcânicas para si mesmos ou do apego à crença de que o Tarô só dá respostas efetivas a terceiros ou aos consulentes que procuram o tarólogo.

De fato, é possível observar o quanto pode ser complicado se buscar formas objetivas de interpretação dos arcanos para si mesmo, principalmente quando o tarólogo ou estudante envereda pela efetivação de análises taromânticas de problemáticas ou experiências pessoais, assim como de determinados comportamentos, valores, visões da vida e do mundo habituais tendo que se preocupar com um fator importantíssimo da autoleitura de Tarô: o uso de imparcialidade.

A imparcialidade é o "mago negro" da leitura de Tarô para si mesmo. É ela quem faz o autoleitor se guiar por vários tipos de ilusões e cair em diversos tipos de armadilhas.

"Tarólogo em Autoleitura"
Autor Desconhecido
In: http://www.123rf.com [s. d].

Por outro lado, parece-me, que analisar taromanticamente a vida de outras pessoas, nesse âmbito, pode ser bem mais fácil, prático, objetivo e por isso a maioria prefere ler o Tarô para os outros e quando necessário investem em uma consulta a um tarólogo ou insistem por uma troca de consultas, pois é mais em conta.

Isentar-se de uma autoanálise desinteressada durante o processo de leitura do Tarô para si mesmo demanda o providencial desligamento do próprio ego. É muito difícil para determinadas pessoas abrirem mão dos autojulgamentos, alguns imaginários, do tipo: "eu sou isso!", "eu sou aquilo!", "eu sou o máximo!" etc, principalmente quando o Tarô aponta para uma visão contrária à tal realidade.

Florence Lee [cartomante? americana?]
fazendo sua autoleitura com o "baralho comum"
In: Biblioteca do Congresso dos EUA, [s. d].

Na autoleitura do Tarô temos também uma espécie de psicoterapia, que demanda certos olhares para si mesmo, ação essa que denota a necessidade de se tomar como último objeto de reflexão a trajetória de si no mundo e com isso objetivar a si mesmo como agente ativo ou passivo para compreender-se a partir de conceitos, valores e visões de mundo bem próprios. Será que a visão que se tem de si mesmo condiz com o que se é de fato?

De uma forma mais simples, a autoleitura de Tarô requer no mínimo do autoleitor dos arcanos uma percepção clara, realista de si, do outro e da experiência vivida, deixando o Tarô, nesse contexto, fazer a sua parte, ou seja, retificar as falsas impressões, dirimir dúvidas, ratificar a verdade e orientar-lhe os passos por um caminho de autoconhecimento e de transformação.

Sobre esse assunto discorre a taróloga americana Mary K. Greer em seu livro "Tarot for Your Self : A Workbook for Personal Transformation", publicado em 2002 pelo editora New Page Books. Greer (2002, p. 20), enfatiza que a dificuldade apresentada durante a leitura de Tarô para si mesmo se reporta à necessidade de se atribuir objetividade para os próprios problemas, de se fazer uma leitura concreta dos próprios desejos e medos, podendo, tais imprescindibilidades, desencorajar uma autoleitura de Tarô ou a leitura para si mesmo. Ela ainda destaca que não é comum a literatura em Tarô oferecer métodos de tiragens ou procedimentos ensinando as pessoas a fazerem leituras para si mesmas, deixando-as significativamente desasistidas nesse sentido.

Gypsy Fortune Teller
By Enzie Shahmiri.
In: http://www.kweeper.com [s. d].

Realmente, é bem possível a literatura em Tarô mundial dispor de poucos autores tratando da dinâmica da autoleitura, do ensino de alguma técnica efetiva e eficaz sobre esse tipo de ação taromântica.

Há tempos que efetuo essa prática de ler o Tarô para mim mesmo, com a finalidade, sobretudo, de autoconhecimento. E, devo-lhes salientar, com bastante sucesso, ou melhor, eficácia.

Nesse contexto, utilizo-me, efetiva e rotineiramente, de um mesmo procedimento, o qual poderá lhes servir como uma espécie de modelo ou sugestão que poderá ser colocado em prática. A ação funciona conforme o passa-a-passo a seguir:

1 - Sento-me em minha mesa em meu escritório e ligo o meu microcomputador ou notebook;
2 - Abro a minha planilha padrão criada no excel com a finalidade de registrar as minhas autoleituras de Tarô;
3 - Em campo específico da planilha registro a data e a finalidade de minha consulta pessoal aos arcanos;
4 - Em outro campo descrevo o meu contexto ou vivências com o máximo de detalhes possível, observando:

"O Tarô e o Tempo"
Autor Desconhecido
In: http://cdn3.iofferphoto.com [s . d].

o tempo ou período em que venho passando por determinada coisa;
os envolvidos no assunto (pessoas, instituições, lugares etc);
os recursos que disponho ou não para a realização de algo, se necessário;
o tempo que estabeleço para a transformação de dadas situações ou para alcance de certos objetivos;
os possíveis aprendizados.

5 - No campo da questão, elaboro uma pergunta objetiva, direta, sem ambiguidades, sem o uso de conjunções, identificando em um campo próprio o(s) plano(os) da existência humana (material, mental, sentimental, espiritual) envolvidos na iminente autoleitura, atentando-me para:

a forma inteligível como elaboro a pergunta, a fim de facilitar ao Tarô respostas diretas, que não causem confusões interpretativas durante a minha análise. O cuidado dispensado aqui é fator crítico de sucesso da autoleitura de Tarô;
a minha ciência do contexto e do plano o qual ele se encontra inserido. Aqui pode haver mescla de planos, sem problemas;
buscar respostas para perguntas do tipo das que sugiro, abaixo:

Qual o meu verdadeiro dom ou vocação?
Quais são as minhas melhores qualidades?
Quais são os meus piores defeitos?
O que devo melhorar em mim?
O que devo melhorar em mim do ponto de vista comportamental?
Por que encontro-me nessa situação?
O que posso fazer para sair de determinado conflito?
O que devo melhorar em mim no que diz respeito aos meus relacionamentos?
O que devo mudar em mim no que diz respeito aos meus relacionamentos?
Como devo me comportar em relação a dada situação, problema, pessoa ou instituição?
Quais impedimentos existem para a minha evolução pessoal, profissional ou afetiva?
O que devo melhorar em mim no que diz respeito a minha profissão?
O que devo mudar em mim no que diz respeito a minha profissão?
Em que devo investir para melhorar a minha prática profissional?
Quais competências preciso desenvolver para atuar com eficiência em minha profissão?
Qual decisão devo tomar em relação à determinada problemática vivida?
Qual decisão devo tomar em relação à problemática vivida com certa pessoa?
O que posso aprender com determinada pessoa?
O que posso aprender com esse problema?

6 - Dentre os vários métodos de tiragens existentes que poderei optar, procedo da seguinte forma:

"Um Método de Tiragem Qualquer"
Imagens de um clone do Tarô Egípcio
Autor Desconhecido
In: Google.com [s. d].

escolho algum que esteja em conformidade a minha necessidade de autoleitura, levando em consideração que a escolha do método de tiragem precisa ser acertada;
caso o contexto esteja inserido em mais de um plano é importante que o método escolhido contemple em sua finalidade e casas esse tipo de análise taromântica;
respeito todas as regras do método em consideração ao seu autor;
crio um método, caso não consiga um que atenda a minha necessidade de autoleitura de Tarô;

7 - Depois de ter observado cuidadosamente cada um desses detalhes do procedimento, efetivo a autoleitura propriamente dita, tomando o cuidado para:

escolher um Tarô que eu me identifique, do qual domino a linguagem simbólica e o seu conjunto de atributos. Por exemplo, se uso o Tarô de Crowley, deverei efetivar a autoleitura levando em conta a forma primordial de interpretação dos arcanos com esse baralho, ou seja, conforme o pensamento crowleiano;
registrar cada percepção mental ao dirigir o olhar para os arcanos;
analisar a impressão que um símbolo pode trazer;
atentar-me para os sentimentos que podem vir à tona com o emergir de cada figura arcânica;
relacionar ou associar, com total e ampla isenção ou imparcialidade, cada percepção, impressão e sentimentos à necessidade básica pela qual lancei mão da autoleitura;
buscar aliar o uso da intuição à objetividade simbólica dos arcanos e aos seus atributos. Observa-se, nesse processo, que é possível, de pouquinho em pouquinho, uma percepção de mensagens arcânicas lógicas que não foram levadas em conta inicialmente e que são bem próximas ou que estão de acordo com a realidade ou vivência;
evitar a transcendência ou "viagem" interpretativa, ou seja, agregar atributos aos arcanos que não são deles, mesmo que as suas mensagens não estejam de acordo com o que andei ansiando como resultado. Cuidado! A atenção cuidadosa nesse fator se deve a importante necessidade de se manter a integridade do símbolo, a qual pode ser conservada a partir da não efetivação de rearranjos simbólicos. Um novo atributo pode ser agregado ao símbolo, respeitando-se, claro, a sua essência e a finalidade do que lhe é pertinente comunicar a fim de proporcionar uma nova compreensão de um contexto ou questão;
registrar tudo na planilha sobre as leituras de Tarô para si mesmo(a), retomando, quando achar necessário, a verificação dos resultados a fim de monitorar o contexto, as transformações que possivelmente poderão ocorrer ou ser implementadas a partir da primeira autoleitura e da efetivação das orientações arcânicas;
anotar, diariamente, cada mudança ou intervenção efetivada dentro do contexto, em si ou para mim mesmo(a), destacando os resultados positivos, os não de acordo com o que se esperava e as possíveis oportunidades de melhorias ou correções de rotas;
não esquecer de salvar a planilha no micrcomputador ou notebook sempre que intruzir algum novo registro ou for corrigir alguma informação;
fazer o monitoramento contínuo de cada um desse passos até ratificar, a partir do acompanhamento da atuação dinâmica dos arcanos emergidos na autoleitura, que os objetivos estabelecidos foram, ou não, ou poderão, ou não, ainda ser alcançados ou que foi suprida ou não a necessidade principal que levou à prática da leitura de Tarô para si mesmo, ou melhor, para mim mesmo.

É importante, nesse âmbito, o leitor desse artigo atentar-se para o fato de que sempre é possível a efetivação de algum tipo de redirecionamento de estratégias visando o alcance de um objetivo previsto pelo Tarô como algo inviável ou que não poderá ser materializado. O Tarô prevê os fatos, mas não os determina.

A ação positiva do autoleitor de Tarô pode fazer a diferença nesse tipo de previsão, pois somente ele poderá decidir, por meio do uso de sua liberdade, do seu livre arbítrio, como serão os próximos passos de sua trajetória naquele contexto analisado taromanticamente para si mesmo.


"Autoleitura de Tarô II" Autor Desconhecido In: Google.com [s. d].

Por outro lado, mesmo que estejamos envolvidos mental e emocionalmente com um contexto e os seus atores também é importante a aceitação de que existem coisas, pessoas ou situações que talvez só com a intervenção divina, segundo prevê o Tarô, poderão ser transformadas ou conquistadas e que, nessa esfera de ação, existe a possibilidade de que qualquer forçação de mudança do estado situacional do objeto de autoleitura taromântica, conforme conveniência, venha a tornar-se um esforço ineficaz ou em vão, o qual resultará, provavelmente em mais frustração e pesares. Desse modo, convém aceitar e aplicar a orientação do oráculo, pois muito provavelmente será a melhor saída.

Como vê-se prezados leitores, a prática da taromancia para si mesmo é algo simples, mais que requer além de conhecimento técnico do Tarô, certa consciência de si mesmo e a de que é sempre a primeira autoleitura dos arcanos que prevalece.

Boa sorte e sucesso nessa maravilhosa aventura!

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

GREER, Mary K. Tarot for your self: a workbook for personal transformation. 2. ed. Franklin Lakes, New Jersey: New Page Books, 2002.

A obra Autoleitura de Tarô: o ato efetivo e eficaz de se praticar a taromancia para si mesmo, de Ricardo Pereira, foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição - Uso Não Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Brasil.
Com base na obra disponível em www.substractumtarot.com.

O conto do soldado inglês e a glória das cartas de jogar

2011-03-27T23:32:00.011-03:00

Por Ricardo Pereira

Associações variadas, desde muito antes dos tempos de Court de Gebelin (1719-1784), são direcionadas ao controverso baralho ou cartas de jogar.


"Militares Britânicos do Século XIX" By Henrique Meyer

Em pleno século XIX tal atividade de associar as cartas do baralho a significados ocultos é reforçada, dentre outros fatores motivadores, pela conto ou história popular de Inglaterra denominado de "O almanaque do soldado, a bíblia ou o livro de orações".

Reza a história que um soldado chamado Richard Middleton, em uma igreja cristã católica em Glasgow, Escócia, durante a missa, ao invés de ler um livro de orações ou a bíblia, como os demais soldados, abrira a sua frente um conjunto de cartas de jogar, sendo esse procedimento, pelo padre e pelo sargento, considerado uma grave ofensa, sendo, naquele momento, por seu superior advertido para que saisse da igreja e dele se livrasse.

Como Middleton fez "ouvidos de mercador", desobedecendo-o foi preso e levado para o principal magistrado da cidade para ser rigorosamente punido, pois tal ato fora considerado grave ofensa à igreja e aos crentes, ou seja, um crime mais no âmbito civil, do que no militar.

Chegando ao encontro com o magistrado ou juiz, fora indagado-lhe, por essa autoridade do lugar, o porquê de tão irreverente e escandalosa atitude, sendo-lhe exigido, segundo Castilho e Cordeiro (1864) uma justificativa cabível e convincente sob pena de ser-lhe aplicadas sentença e punição rigorosas.


"Os 4 ases de um baralho padrão catalão" By Heraclio Fournier Vitoria, Espanha, 1868

O soldado retirou de sua pequena algibeira o baralho, afirmando categoricamente que o objeto era a sua "bíblia", e lançou-se na seguinte defesa, mostrando-lhe inicialmente a carta do Às:

Senhor juiz, quando olho para esse Às lembro-me de que existe um só Deus; quando vejo o duque ou o terno, lembro-me das figuras do Pai e do Filho, ou melhor, do Pai, do Filho e do Espírito Santo; os quatro fazem-me pensar nos quatro santos evangelistas, São Marcos, São Lucas, São Matheus, e São João; quando olho para os cinco, penso nas cinco virgens sábias, que ministravam o óleo à santa lâmpada; os seis dizem-me que em seis dias Deus criou o mundo e os sete, que no sétimo dia Ele descansou; os oito fazem-me recordar que foram oito as pessoas virtuosas que se salvaram do dilúvio: Noé e a sua mulher, os seus três filhos e as suas esposas; os nove, os nove leprosos purificados pelo nosso Salvador; quando vejo os dez, recordo-me dos dez mandamentos da Lei de Deus; a dama, faz-me referência à Rainha de Sabá, que emergiu das extremidades da terra para admirar a sabedoria de Salomão; o rei recorda-me o Rei do Céu, mas também o nosso monarca Jorge III. Por outro lado, quando conto o número de pontos que há nas cartas acho 365, tantos como os dias do ano; quando conto o número de cartas encontro o número 52 e 52 é o número de semanas do ano; quando conto as figuras encontro 12 e é este justamente o número de meses. Desse modo, um baralho de cartas é ao mesmo tempo pra mim uma bíblia, uma almanaque e um livro de orações.

Depois de toda essa exposição e associações das cartas de jogar aos personagens da bíblia, o juiz intrigado e já satisfeito e, ainda, não menos curioso, quis saber o porquê de o soldado ter deixado de fazer a associação do valete a alguma outra personagem ou passagem do Livro Sagrado.

O soldado então foi lhe imperativo: "Se o senhor prometer comigo não se zangar, darei-lhe a explicação dessa carta tão justa como o fiz com as outras." "Pois bem, fale-me, que não me zangarei", prometeu-lhe o magistrado. Disse-lhe então Richard Middleton: "os valetes são todos uns tratantes e o mais tratante deles foi esse sargento que me trouxe até a vossa presença."

Cartas da Corte
Rei (R); Dama (D); Valete (V)
Baralho Francês, padrão parisiense do Século XIX
Inspirou o Baralho padrão Anglo-americano
By Camoin (1960?)

A versão original desse conto destaca que o soldado glorificador das cartas de jogar foi absolvido, outras vão além, afirmando que Middleton além de absolvido fora promovido a sargento, substituindo o seu ex-comandante.

Na versão desse conto exibida pela emissora de televisão The History Channel, "Decifrando o Passado: O Segredo das Cartas de Baralho", de 2008, observa-se a cena na qual o ator que faz o soldado do conto popular está em uma igreja católica européia diante de um padre abismado, explicando-lhe o porquê de considerar as cartas de um baralho a sua bíblia.Vejam abaixo o vídeo da The History Channel.

Às de Espadas
do Baralho Catalão
usado no documentário

Nesse documentário ele faz a mesma abordagem com algumas associações das cartas aqui já descritas, ou seja, do mesmo modo como ele as fez, conforme está descrito no conto, com exceção das dos números 8, 9 e 10, da Dama e, claro, do valete, os quais não são mencionados.

Nesse documentário da The History Channel é visível o erro cometido quanto a escolha do baralho a ser utilizado pelo ator, o qual fez a personagem do soldado. Na cena ele usa um baralho de padrão catalão, descendente direto do baralho espanhol criado pelo fabricante Pere Rotxoxo no século XVII, o qual traz a representação dos cavaleiros no grupo de cartas da corte.

Baralho Francês
padrão do século XIX
Cambrai, norte da França
1950(?)

É importante destacar, que o baralho utilizado por esse soldado inglês do século XIX, neste conto possivelmente original, não continha a figura do cavaleiro; como a Inglaterra não possuia um baralho de fabricação própria, podia ser um baralho francês ou de um seu descendente como o anglo-americano, com Valetes (V-J), Damas ou Rainhas (D-Q) e Reis (R-K).

Vale salientar, que tais modelos foram adotados no Ocidente a partir do século XIX, exatamente na época em que o conto ou a história do "soldado jogador" foi escrita, disseminando-se em forma de lenda pela Europa moderna, tornando-se então, as cartas anglo-americanas, o baralho padrão utilizado pelos jogadores que apostam nas mesas de carteado e, também, dos utilizados pelos cartomantes na cartomancia popular, os quais fazem uso desse tipo de deck, até os dias de hoje, em quase todo o mundo.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

CASTILHO, Alexandre Magno de; CORDEIRO, Antonio Xavier Rodrigues. Almanach de lembranças luso-brazileiro. Lisboa: Typographia da Sociedade Typographica Franco-portugueza, 1864.

THE HISTORY CHANNEL. Decifrando o passado: o segredo das cartas de baralho. USA, New York: A & E Home Video, 2008. (Documentário. Color, DVD, NTSC).

A obra O conto do soldado inglês e a glória das cartas de jogar, de Ricardo Pereira, foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição - Uso Não Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Brasil.
Com base na obra disponível em www.substractumtarot.com.

O Tarô e a Adivinhação segundo P. R. S. Foli

2011-02-22T02:20:00.008-03:00

Por Ricardo Pereira

Sir Cyril Arthur Pearson
(1866-1921)
In: http://en.wikipedia.org

A obra Fortune-Telling by Cards, ou Adivinhação pelas Cartas, do Professor P. R. S. Foli, pseudônimo do jornalista, editor, magnata e baronete britânico Sir Cyril Arthur Pearson (1866-1921), publicado na Inglaterra e nos Estados Unidos em 1915, traz vários métodos “antigos” de tiragens de Tarô, além de diversas abordagens sobre os significados dos arcanos maiores e menores, contemplando, ainda, alguns aspectos de seus atributos ao surgirem invertidos durante a adivinhação, assim como em combinações de pares, trios e quartetos arcânicos, dentre outros amplos e práticos aspectos que envolvem à pratica cartomântica.

Prestes a fazer cem anos de sua publicação e existência, tal obra, escrita em 111 páginas, pode ser considerada uma das significativas contribuições universais da literatura britânica do século XX à cartomancia, tanto do ponto de vista de sua história, quanto da sua construção teórica, e mais do que fundamental, à prática adivinhatória com o emprego de cartas de jogar ou de uso geral convencionais e, claro, com a utilização do Tarô.

O livro é composto de dezenove capítulos, sendo o penúltimo e o último dedicados a uma abordagem sobre a origem do Tarô, a dar umas pinceladas leves sobre a vida e a atuação, no âmbito da cartomancia, do renomado ocultista parisiense Jean-Baptiste Alliette (1738-1791), conhecido como Etteilla, trazendo ainda algumas explanações sobre uns poucos métodos de tiragens adivinhatórias elaborados por esse cartomante francês.

Capa e Folha de Rosto do Livro. Edição de 1920[?]
In: http://www.sacred-texts.com

No capítulo dezenove Foli (1915) inicia a sua abordagem com uma pequena introdução ao Tarô, descrevendo alguns poucos detalhes sobre a sua estrutura, dividindo-o em dois grupos principais:

Grupo 1 - arcanos maiores, os quais são subdivididos em três subgrupos:

Subgrupo 1.1 - composto dos arcanos de 1 a 7: referente ao plano mental e intelectual do homem;

Subgrupo 1.2 - constituído dos arcanos de 8 a 14: relativo à moral e às atitudes humanas em relação aos outros;

Subgrupo 1.3 – formado pelos arcanos de número 15 ao 22: faz ênfase aos aspectos materiais mundanos, ao cotidiano e aos diversos acontecimentos nesse plano; e

Grupo 2 - arcanos menores, os quais são divididos em dois subgrupos:

Subgrupo 2.1 – cartas numeradas de 1 (Às) a 10 distribuídos em quatro naipes: bastões, taças, espadas e pentáculos; e

Subgrupo 2.2 - cartas da corte: subdivididas em quatro grupos de quatro cartas dos naipes de bastões, taças, espadas e pentáculos constituídos de Rei, Rainha, Cavaleiro e Valete ou Pajem.

Em seguida, o autor destaca os significados amplos dos arcanos maiores em suas ordens sequenciais, mas sem numerá-los, por meio de atributos-chaves, conforme ilustrado a seguir:

Quanto aos arcanos menores, Foli (1915) efetiva atribuições simbólicas e estabelece planos de atuação para os quatro naipes do Tarô e, também, uma simbólica às quatro figuras da corte, atribuindo-lhes correspondências, conforme destacados no quadro 2, abaixo:

Baseando-se na obra “The Tarot of the Bohemians: Absolute Key to Occult Science”, de Papus (1865-1916), Foli (1915) relacionou as cartas numeradas de 1 (Às) a 10 às figuras da corte e aos seus símbolos, conforme destacado no Quadro 3, a seguir:

Ao finalizar esse último capítulo de seu livro, o autor faz uma abordagem prática de sua visão técnica do Tarô, através da descrição de quatro métodos de tiragens adivinhatórias da autoria de Etteilla, dentre eles um que possui a finalidade de se verificar a possibilidade da realização de um desejo, intitulado de “The Fourth Deal”, traduzindo seria algo como “quarta tiragem”, ou “quarto método” ou “quarta mão”.

Atribui-lhe o título de “Desejo”. Tal método de tiragem consiste das seguintes regras, conforme explicitadas por Foli (1915), com algumas adaptações minhas em relação à disposição das cartas:

Esse método serve somente para se verificar a possibilidade de realização de um desejo;
O consulente embaralha as cartas;
O consulente retira do monte as sete primeiras cartas e as entrega ao cartomante ou tarólogo;
O cartomante ou tarólogo dispõe as sete cartas na mesa da direita para a esquerda, em uma linha horizontal, e faz a leitura de acordo com os seus significados.

Essa obra de Professor P. R. S. Foli é intrigante devido a sua ampla e curiosa abordagem; envolvente por traduzir uma visão de uma época histórica na qual a cartomancia e o Tarô se veem cobertos por uma aura de teor ocultista; imparcial devido o seu caráter amplamente prático e por conta do significativo valor que autor atribui à cartomancia, às cartas do Tarô e aos métodos de cunho adivinhatório.

Vale salientar, que mesmo tendo sido publicado na primeira década do século XX passado, Fortune-Telling by Cards constitui-se, ainda, em algo valioso, moderno do ponto de vista de sua aplicabilidade, tanto na seara da cartomancia, quanto da taromancia.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

FOLI, P.R.S. Fortune-Telling by Cards. New York: R. P. Fenno & Company, 1915. Título traduzido: Adivinhação pelas cartas.

A obra O Tarô e a Adivinhação segundo P. R. S. Foli, de Ricardo Pereira, foi licenciada com uma Licença Creative Commons - Atribuição - Uso Não Comercial - Obras Derivadas Proibidas 3.0 Brasil.
Com base na obra disponível em www.substractumtarot.com.

Arcanos de ilusão: por mais consciência e menos ignorância em 2011

2010-12-29T10:46:00.002-03:00

"Ilusão de Ótica 1"
In Imagens Google, 2010

Por Ricardo Pereira

E o que eu percebo do outro em relação a mim faz sentido, é real? Ou, tudo não passa de uma coisa idealizada, sonhada e tão profundamente desejada? E quanto a mim ou sobre a minha pessoa, o que percebo e conheço são realmente reais ou não estaria, eu, alimentando-me com a ilusão de uma imagem idealizada de mim mesmo?

Alguns procuram o Tarô no sentido de conseguirem distinguir e de se certificarem se o que estão percebendo e vivenciando é real ou não passa de ilusão.

Geralmente, trata-se de consultas de cunho afetivo, em sua maioria, mas, também surgem casos de relações entre chefes e subordinados, principalmente referentes às formas ou modos comportamentais do chefe em relação ao subordinado, os quais chegam a confundir o segundo, propiciando-lhe o engano, o equívoco de interpretação, a precipitação de julgamentos e o consequente erro de avaliação, coisas do tipo: "ora, meu chefe é poderoso, além disso é apaixonado por mim, sabe de minhas virtudes, competência, logo logo irá me promover..." Mas, quais são as mais autênticas intenções do outro em relação a mim? Por que fulano deseja tanto algo ou alguém que prezo ou amo? Por que que fulano, que é tão a fim de mim, não se declara?

A idéia de ilusão é datada do século XV e surgiu do latim, "illusio", a fim de denotar situações de "ironia, objeto de zombaria; engano". Geralmente o termo era utilizado ou aplicado no plano do discurso, destacando-se o esforço de se passar um outro entendimento daquilo que era escrito ou falado por alguém.

O âmbito da ilusão se caracteriza exatamente pelo fenômeno da confusão dos sentidos, da distorção da razão daquilo que é percebido, sentido, desejado, vivenciado, sendo isso na taromancia efetivamente denunciado por alguns arcanos.

No Tarô, arcanos maiores como o A Lua e O Diabo tratam de forma ampla e, às vezes, focada o tema da ilusão.

A Lua e o Diabo, do Da Vinci Tarot, de Ghiuselev Iassen e Atanas A. Atanassov, 2006
7 de Copas, do Paris Tarot, de J. Phillip Thomas, 2000-09

O arcano menor 7 de Copas, trata essencialmente do assunto, da ilusão causada por aquilo que observamos ou por aqueles com quem convivemos, prognosticando para um futuro vivências simplesmente baseadas no autoengano, em ilusões autoimpostas, as quais acabam se tornanando o combustível que faz algumas pessoas seguirem em frente, por trajetórias compostas, às vezes, de regiões pantanosas ou de areias movediças.

7 de Copas
Pictorial Key Tarot
Davide Corsi, 2007

Todos esses arcanos atuam, dentre outras formas, fortemente desnudando os valores e as crenças, as quais constituem-se em verdadeiras fontes disponibilizadoras dos recursos utilizados pela mente humana para a manifestação e estruturação de realidades subjetivas enganosas ou para os mais diversos tipos de ilusões que alimentam o mundo dos desejos e das aparências.

Para quem possui apreço em viver de sonhos e a se iludir, a emergências desses arcanos é pontual na taromancia, cada um destacando energias diferenciadas de impacto sobre as pessoas e os seus devidos contextos vividos.

Nesse sentido, esses três arcanos sugerem a necessidade do uso do discernimento e do pragmatismo como instrumentos de esquiva daquilo que não é real, concreto do ponto de vista da razão.

Importante observar que, geralmente, a ilusão vem acompanhada da decepção. De uma decepção causada quando o crédulo depara-se com a mais nua realidade, observando, desse modo, os seus desejos despedaçarem-se ao simples choque contra ela.

O maior O Diabo é o "pai das ilusões", o A Lua é a "mãe" e o arcano menor "7 de Copas" é o "filho" ou o produto aquoso desse par de arcanos maiores complementares. Pode-se resumir o conjunto desses três arcanos com uma simples frase: "as coisas ou as pessoas não são sempre o que parecem ser".

De acordo com Morano (2003) o preço que se paga com a ilusão que se experencia é o da insinceridade e quando ela é durrubada é o da desilusão.

"Ilusão de Ótica 2"
In Google Imagens, 2010

Tudo isso porque o investimento na ilusão é pregado em nome da busca de prazeres e da satisfação de desejos que não levam em consideração os limites da realidade, ou seja, das intenções e motivações concretas. Certamente, diria Kant (apud Ferrater-Mora, 2001)" [...] a verdade ou a ilusão não estão no objeto mas no juízo que se faz sobre ele".

É deveras salutar, alguns pensarão, refletir nesse final de ano sobre cada uma dessas frases, até mesmo porque chegou o final de 2010, e nada como lançar mão de uma análise eremítica de cada parte de nossos desejos e ações (não-realizados e realizados) nesse ano, ingerindo-os, assimilando-os, introjetando-os, tornando-os conscientes, empreendendo uma viagem objetiva em busca de uma percepção bem mais realista do mundo e dos semelhantes com quem, indireta ou diretamente, interage-se no sentido de se chegar em 2001 com a consciência daquilo que é ou não prioritário, ou do que vale ou não à pena investir.

Feliz 2011, com mais consciência, menos ignorância e menos ilusão!

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

MORANO, Carlos Domingues. Crer depois de Freud. Rio de Janeiro: Loyola, 2003.

FERRATER-MORA, José. Dicionário de filosofia. São Paulo: loyola, 2001. V. 2.

Rearranjos simbólicos e o Tarô

2010-10-19T00:01:00.010-03:00

Por Ricardo Pereira

"The Ship of Fools"
(1490-1500)
By Hieronymus Bosch
(1450-1516)
"O Navio dos Tolos"
ou "A Nau dos Insensatos"
É uma alegoria frequente
na Idade Média,
representando o mundo
e os seres humanos que
nele habitavam e que
não importavam-se, com
os seus destinos.
Em composições literárias
e artísticas dos séculos
XV e XVI, o motivo
cultural da nau
dos insensatos era uma paródia
da arca de salvação. Era essa uma das
formas pelas quais
a Igreja Católica era
classificada.
In: http://www.artrenewal.org

Na Idade Média a alegoria, assim como o símbolo, era um espécie de recurso de acesso à Divindade, com o segundo se confundindo.

No mundo ocidental moderno a distinção entre alegoria e símbolo é marcadamente presente, sendo bem recente a distinção entre esses dois termos. Sobre esse aspecto destaca Eco (2010):

A tradição ocidental moderna está habituada a distinguir alegorismo de simbolismo, mas a distinção é muito recente: até o século XVIII esses dois termos são considerados praticamente sinônimos, como o foram para a tradição medieval. A distinção começa a aparecer com o romantismo e, em todo caso, com os celébres aforismos de Goethe.

Quando se busca conceituar o termo alegoria, observa-se que em sua dimensão está o sentido figurado das coisas, das idéias, sendo ela traduzível em conceitos. Quando esse mesmo empreendimento é direcionado ao símbolo, nota-se que em sua essência ele substitui ou sugere algo, permitindo uma correspondência entre a imagem e a idéia.

Um interessante exemplo da função da alegoria é mostrado no "Mito da Caverna", ou na "Alegoria da Caverna", do filósofo grego, Platão (428?-348 a.C.). No texto dessa obra filosófica, o qual está contido no livro VII de "A República", Socrátes descreve com imagens o processo do conhecimento, a passagem da ignorância à contemplação da idéia.

Na cena, homens são aprisionados por correntes, dentro de uma caverna e de costas para a sua entrada, sem poderem movimentar sequer a cabeça, o corpo, impossibilitados, inclusive, de se verem. Eles só olham pra frente, para uma das paredes. Através de uma feixe de luz do sol durante o dia e de uma fogueira que fica situada atrás deles, eles conseguem ver, apenas, as sombras de si mesmos ou de alguma coisa que, de fora dela, se move. Essas são as imagens da realidade sob os seus olhos, são os objetos que as suas mentes subjetivas puderam captar. São as coisas e sons, que julgam ver e ouvir, as suas verdades, assim como o mundo real, para eles, é a própria caverna.

Chega um momento que um dos prisioneiros, inconformado com a condição em que se encontra, decide abandoná-la, escapando da prisão da caverna. E, a sua partida em busca do conhecimento é descrita por Platão de forma dramática. O seu retorno rumo à caverna, a fim de elucidar, para os outros que nela continuaram, o que ele viu e assimilou lá fora não é menos penosa.

"A Alegoria da Caverna"
Platão (360 a. C)
A República, Livro VII
In http://webspace.ship.edu

Fica claro nessa alegoria que, para Platão, existem graus diferentes de conhecimento: o da doxa (crenças e imaginação), representada através da ilusão causada pela contemplação das sombras dentro da caverna; e o da episteme (conhecimento verdadeiro, de natureza científica), que seria representada pela contemplação do mundo real fora da caverna .

Nessa perspectiva platônica, o homem (o filósofo-rei ou o rei-filósofo) deveria ser, sempre, orientado à contemplação da verdadeira realidade a fim de compreendê-la, saindo e permitindo que os outros também saiam da obscuridade das sombras da ignorância, rumando, todos, ao encontro da suprema luz através da compreensão do objeto conhecido, ou seja, da realidade acessada ou vivida. Segundo Platão, somente através da Filosofia e da Educação, o homem poderá superar a ignorância. Resumindo a alegoria: quem consegue se libertar do fundo da caverna, ou seja, das armadilhas das ilusões, pode chegar a conhecer a “Idéia Suprema do Bem”, elevando-se à visão da autêntica realidade.

Quanto ao símbolo, entende-se que ele é intuitivo, aberto, não definitivo, não se traduz através de conceitos e está sempre se permitindo a uma nova decodificação que necessita de sintonicidade com o seu signifcado original, é pleno de realidades concretas, transcende o significado a partir de um novo atributo recíproco e depende de interpretação. Nele o elemento particular representa o mais geral, enquanto que na alegoria a figuração é plenamente racional, onde os elementos concretos e abstratos se complementam, ponto a ponto.

"Medievos"
In http://www.enciclopedia.com.pt

O medievo, cuja alma vivia a angústia da problemática do mal e do pecado, tinha um olhar direcionado a tudo que fosse oriundo do antigo, do clássico, como a literatura, a arte, os mitos, folclores e símbolos pagãos, não importando se eram uma espécie de herança de uma cultura greco-romana ou céltica, ou de outros povos, tudo ou quase tudo foi apropriado e rearranjado, reutulizado conforme, sobretudo, a necessidade de adequação a um ideário cristão em plena formação. Assim, constituiu-se um novo imaginário, mescla resultante de uma interação entre diversas culturas, entre dominados e dominantes, funcionalmente alimentando a formulação filosófica e fundamentação teológica do recente" jeito de ser" do europeu.

A prática do rearranjo simbólico foi uma prática comum na Idade Média. Um bom exemplo desse fenômeno é o símbolo pagão do Graal, apropriado da cultura céltica e remodelado ao gosto cristão, como, segundo Alvarenga (2008), "[...] o cálice sagrado ou receptáculo em que foi disposto o suor e o sangue de Cristo [...]", versão essa rechaçada pelos clérigos católicos à época. Fala-se, ainda nesse símbolo como o recipiente usado por Cristo quando da instituição da missa, durante a Última Ceia. E uma outra versão destaca a sua ligação com o conceito católico do Sagrado Coração de Jesus.

"A Realização: A Visão do Santo Graal a Sir Galahad, Sir Bors e Sir Perceval"
Tapeçaria do século XIX. Tecida por Morris & Co. 1891-1894
In http://pt.wikipedia.org

Por volta dos séculos III, IV e V d. C. essa lenda foi bastante retratada na literatura da Bretanha, fazendo parte de seu folclore, alimentando, sobretudo, o mito de Arthur e os Cavaleiros da Távola Redonda. A espada denominada de "excalibur" utilizada pelo Rei Arthur, foi considerada o Santo Graal em muitas narrativas.

"O Santo Graal"
Dante Gabriel Rossetti
(1828-1882)
In http://www.artrenewal.org

Em algumas literaturas da Idade Média, o Santo Graal aparece como uma mesa, como um livro, um vaso, em outras como uma pedra, ou pode aparecer em alguma narrativa como a lança de um centurião romano que feriu Jesus na cruz, ficando ensanguentada em sua ponta; em boa parte dos escritos, dos filmes, das peças de teatro esse objeto surge como uma taça, um cálice.

Sobre essa evidente possibilidade de rearranjos de símbolos, em Hoog (2002), observa-se um comentário que a esse aspecto pode ser associado, como segue:

O Graal é ora um prato fundo, ora uma pedra. Os autores franceses não hesitam. O vessel é uma taça. No colóquio de Strasbourg sobre os Romances do Graal (1954), Mario Roques arrolou as variantes do termo graal nos dialetos de oil. Do latim gradalis passa-se para griau, gruau, gré, guerlaud, grélot, greil, etc., e sempre com o sentido de recipiente com boca larga, balde, botija ou grande prato fundo. Grazal, gréal, são termos da língua de oc com a mesma significação. Ora, em Wolfram von Eschenbach o Graal bizarramente tornou-se uma pedra. Lapisit exillis. Caída dos céus. Como Wolfram escreve na mesma época que os outros, fizeram-se intermináveis suposições sobre tão estranha divergência. Mas, na perspectiva da análise arquetípica, a questão perde muito da importância. Em seu livro sobre a lenda do Graal, fundamentado nas pesquisas de C. J. Jung, Emma Jung demonstrou que os dois símbolos são conexos. Ao Graal-vaso, cálice que recolheu o sangue de Cristo, correspondem os signos mitológicos da cornucópia da abundância, do caldeirão mágico dos celtas, da taça dos gnósticos. Acrescento o cesto de Elêusis. Vasos miraculosos que alimentam o corpo e a alma. Quanto à pedra caída do céu, lapsit exillis (lapis ex coelis, lapis exilis, lapis exilir?), vamos reencontrá-la no vocabulário da alquimia. É o símbolo da reconciliação dos contrários. Para a alma medieva atormentada pelo problema do mal, a pedra do Graal é um símbolo de esperança, o sinal da nova promoção, da irrupção do divino no âmago do humano.

Bem, trazendo ao entendimento as concepções (um tanto "herméticas") não tão inteligíveis nessa citação do autor destacado para o simbolismo do Graal, tem-se:

"Cornucópia"
In Google

a) vessel é um termo inglês que significa, dentre outros, vaso, vasilha, recipiente;
b) dialetos de oil são provenientes da Gália, que compreende três sistemas de dialetos: franceses, provençais e os franco-provençais. O dialeto de oil é/era falado no norte da França, na Idade Média;
d) língua de oc também é um dialeto da Gália, falado no sul da França no período medieval, com forte influência do latim. O Graal nesses dois dialetos tinham o mesmo significado, "prato fundo";
c) para o cavaleiro e poeta épico alemão Wolfram von Eschenbach (c. 1170 — c. 1220), em seu poema "Parzival", do século XIII, o Graal era uma pedra Lapisit exillis, ou seja, a "pedra que caiu do céu" dos maçons, tratando-se da pedra angular do segredo do Templo de Salomão, que simboliza a essência de seus ensinamentos. Existe a crença de que essa pedra era uma esmeralda que adornava a testa de Lúcifer. Após sua queda na Terra foi transformada, por um anjo, no formato de uma tigela ou de um vaso, originando o Graal;
d) na Alquimia a "pedra que caiu do céu" simboliza a reconciliação dos opostos.

Vê-se nesse exemplo, a prática do rearranjo simbólico de acordo com diferentes culturas, na qual, o objeto dessa ação, o símbolo, ganha diferentes formas físicas e diferentes interpretações. Esse, é um tipo de exercício de imposição ao símbolo, fornecendo-lhe mais sentidos do que aqueles que ele em si, por sua essência, já traz em "excesso".

Quando se afirma que a prática do rearranjo simbólico era comum na Idade Média, tem-se a Igreja Católica como um exemplo de seus principais praticantes. Freud (1922), em seu texto "Eine Teufelsneurose im siebzehnten Jahrhundert", traduzindo-o para o português, "Uma neurose demoníaca do século XVII", investigava, por meio de uma leitura psicanalítica, sobre a natureza histérica das "demoniomanias" medievais, analisando, através de uma brochura manuscrita, que traz o título de "Trophaeum Mariano-Cellense", o caso de um pintor, Christoph Haizmann, que perde o pai bilógico e o substitui pelo Demônio, através de um pacto, em pleno século XVII.

Em tal pacto, o Demônio deveria fazer o papel do pai perdido do pintor por 9 anos e quando ele morresse, teria o domínio sobre sua alma pela eternidade. Nesse caso, o diabo é definido pelo psicanalista como um substituto paterno, e vender a alma ao diabo é uma alegoria do desejo humano. Nesse sentido, Freud (1922) destacou sobre as figuras ambivalentes de Deus e do Diabo:

[...] Com respeito ao Demônio maligno, sabemos que ele é considerado como a antítese de Deus, e, contudo, está muito próximo dele em sua natureza. [...] O demônio mau da fé cristã - o diabo da Idade Média - foi, de acordo com a mitologia cristã, ele próprio um anjo caído e de natureza semelhante a Deus. Não é preciso muita perspicácia para adivinhar que Deus e o Demônio eram originalmente idênticos - uma figura única posteriormente cindida em duas figuras com atributos opostos. (FREUD, 1922).

Não se quer afirmar aqui com essa citação, que o seu autor quis exemplificar um caso típico medieval de reerranjo simbólico, embora seja possível, através desse excerto, se exemplificar uma espécie de rearranjo de uma idéia originalmente passada pelo símbolo, cuja finalidade é historicamente conhecida.

"São Miguel Vence o Diabo" (Detalhe)
(1854-1861)
Eugene Delacroix (1798-1863)
In http://www.artrenewal.org

Desse modo, simbolicamente o Diabo representaria a oposição a um ideário do cristianismo medieval, de consolidação em chão europeu de um campo de influência ou de doutrinação, influindo nas várias esferas sociais, tendo a Igreja como o principal escudo de proteção do fiel, no sentido de manter à distância o "maligno", ou melhor, as manifestações de oposição à Igreja.

Tal estratégia de "demonização" do que poderia ser considerado oposto, serveria para garantir, através da implementação de uma cultura do medo e da promessa de proteção divina, a existência e sobrevivência da Sé romana, do "Império Cristão", assim como a conquista e a manutenção de um número sempre maior de fiéis seguidores. Desse modo, tudo que era oposto à Igreja era transformado ou em alegoria, ou em símbolo do Diabo.

Tais circuntâncias irão produzir, a partir de um rearranjo simbólico, um novo imaginário, pautado no Mito Cristão, que poderia ou pode impactar positiva ou negativamente na vida cotidiana de vários indivíduos, ainda nos dias de hoje. Positiva, através do amor fraternal àqueles que seguiriam ou aplicariam, à risca, os ensinamentos de Jesus e de forma negativa através dos atos (in)consequentes da alteridade.

Outro exemplo importante de rearranjo simbólico é o da cruz gamada ou suástica.

Conforme Chevalier e Gheerbrant (2005):

A suástica ou cruz gamada como também é conhecida é um dos símbolos místicos mais difundidos e antigos do mundo. É encontrado do extremo Oriente à América Central, passando pela Mongólia, pela Índia e pelo norte da Europa. Foi conhecido dos celtas, dos etruscos, da Grécia antiga. Alguns quiserem remontá-lo aos atlantes, o que é uma maneira de indicar sua remota antiguidade. Qualquer que seja sua complexidade simbólica, a suástica, por seu próprio grafismo, indica manifestamente um movimento de rotação em torno do centro, imóvel, que pode ser o ego ou o pólo. É, portanto, símbolo de ação, de manifestação, de ciclo e de perpétua regeneração. [...] A simbologia da suástica, em todos os casos totalizante, é encontrada na China, onde é o sinal do número dez mil, quer é a totalidade dos seres e da manifestação. É também a forma primitiva do caráter fang, que indica as quatro direções do espaço. Também poderia ter uma relação com a disposição dos números do Lo-chu, que, em qualquer caso, evoca o movimento do giro cíclico. Considerando-se sua acepção espiritual, às vezes simplesmente substitui a roda na iconografia hindu, por exemplo, como emblema dos nagas. Mas é também o emblema de Ganeça, divindade do conhecimento e, às vezes, manifestação do princípio supremo. Os maçons obedecem estritamente o simbolismo cosmográfico, considerando o centro da suástica como a estrela polar e as quatro gamas que a constituem como as quatro posições cardeais da Ursa Maior. Há ainda formas secundárias, como a forma com os braços curvos, utilizada no País Basco, que evoca com especial nitidez a figura da aspiral dupla. Como também a da suástica clavígera, cujas hastes constituem-se de uma chave: é uma expressão muito completa do simbolismo das chaves, o eixo vertical correspondendo à função sacerdotal aos solstícios, o eixo horizontal, à função real e aos equinócios.

"Suástica em Várias Versões"
In http://m137.photobucket.com

A suástica originariamente é um símbolo que significa boa sorte, denotando harmonia e bem-estar, presente em algumas culturas como a hindu sob a denominação de "esvástica", termo que vem do sânscrito "svastika" e com essas conotações. No budismo significa "bons-ventos".

É denominada de cruz gamada, porque constitui-se de quatro ângulos retos, similiar ao gama grego.

Na China, conota perfeição; no Japão, representa o infinito. A suástica não está presente nas culturas judia e árabe.

Tal símbolo, passou por um rearranjo simbólico histórico quando foi usurpado, em 1920, servindo de marca para o ideal nazista, tendo Hitler como o seu principal deformador. Há quem diga que, inicialmente, Hitler queria com esse símbolo afirmar ao mundo a revolução industrial alemã, a qual materializava-se sob a sua liderança, e como a suástica lembra um tipo de engrenagem de máquina industrial, serviria para representar esse seu empreendimento; outra versão destaca o fato de ele ter obtido o conhecimento de que a cruz gamada possuia associação ocultista com a mítica raça hiperbórea ou de brancos arianos, tomando, por isso, esse símbolo como o emblema de representação de seu partido, optando por sua orientação destrógira, a qual estaria relacionada às forças mágicas do mal, as quais o sustentavam no poder, representando, portanto, a sua luta contra o bem.

Embora seja considerado um dos mais velhos símbolos utilizados pela humanidade, sendo a sua mais antiga significação a de símbolo solar, por conta das atrocidades frutos das idéias hitlerianas, o símbolo tomou outras denotações na sociedade Ocidental, passando a simbolizar o genocídio, o racismo, o terror e o crime em massa, dentre outros relacionados a Hitler.

Esses, são alguns dos muitos exemplos práticos do fenômeno, denominado aqui, de rearranjo simbólico, ou seja, de uma ação de resignificação ou de soma ou mudança de atributos empreendidas aos símbolos, cujos resultados comuns são a sua deformação, a deturpação e perda de seus sentidos originais, ou seja, por conta dessa empresa deixamos de ver o símbolo conforme nos diz a sua interioridade original.

"O Pendurado"
Ancestral Path Tarot
By Julie Cuccia-Watts
Reproduzido por U. S. Games Systems, Inc
(1995)
In http://taroteca.multiply.com

Não se pode, nesse caso, confundir-se rearranjo simbólico, que deturpa o símbolo e os seus sentidos ou significados conforme conveniência, com desdobramento simbólico.

Desdobrar um símbolo não retira dele a sua essência, a sua representação original. Por exemplo, os números, inexistentes na natureza, são desdobramentos de símbolos muito antigos. O número 4, repleto de significações simbólicas, é nada mais, nada menos, que um desdobramento dos símbolos do quadrado e da cruz.

E, no Tarô, no decorrer de sua história existiram ou existem exemplos nesse âmbito? Sim, existiram e existem ainda muitos exemplos de rearranjos simbólicos, mas isso será matéria de um novo artigo.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ALVARENGA, Maria Zélia de. O Graal: Arthur e seus cavaleiros: leitura simbólica. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2008.

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionário de símbolos: mitos, sonhos, costumes ... Rio de Janeiro: José Olympio, 2005.

ECO, Humberto. Arte e beleza na estética medieval. Trad. Mario Sabino Filho. Rio de Janeiro: Record, 2010.

FREUD, Sigmund. Uma neurose demoníaca do século XVII. Disponível em: http://ricardoborges.net/psicologia. Acesso em 10 out. 2010.

HOOG, Armand. Prefácio. In: TROYES, Chrétien de. Perceval ou o romance do Graal. Trad. Rosemary Costhek Abilio. São Paulo: Martins Fontes, 2002.

PLATÃO. Alegoria da Caverna. In: A República. Livro VII, 360 a. C. Disponível em: http://classics.mit.edu/Plato/republic.8.vii.html. Acesso em: 17 out. 2010.

A cobiça à luz dos arcanos: algumas possibilidades de interpretação

2010-09-25T21:04:00.002-03:00

Por Ricardo Pereira

A Espada de Dâmocles (1812)
Richard Westall (1765-1836)
In Ackland Museum, USA

A cobiça é um sentimento de longo e amplo alcance, tanto teórico, quanto prático, o qual pode gerar inúmeros impactos, consequências e resultados de várias ordens.

Do conflito entre o ser e o ter nasceu a cobiça. Ela possui forte relação com a ambição, possuindo um elo firme com a ganância e com a avareza, não deixando de fazer algum tipo de vínculo com muitos outros sentimentos de sua mesma natureza ou que a ela são similares, seja por seus aspectos positivos ou negativos.

Conceitualmente, a cobiça pode ser entendida como o desejo ávido de possuir algo ou alguma coisa, em sentido amplo, abrangendo aspectos objetivos e subjetivos, materiais e imateriais, tangíveis ou intangíveis da vida mundana. Conforme Paiva (2001) "[...] cobiça é o desejo em geral, enquanto a lei o qualifica como o desejo imoderado de se possuir uma coisa."

Até os tempos que precedem a invenção do dinheiro, na Idade de Ouro, segundo hipótese do filósofo inglês John Locke (1632-1704), não havia esforço para a geração de riquezas materiais e ampliação da propriedade e tudo era voltado tão somente para a manutenção da subsistência, portanto quase não havia espaço para a cobiça. Sobre esse fato, destaca Jorge Filho (1992):

Sob o aspecto mais estritamente econômico, as comunidades dessa época [a da Idade do Ouro] se caracterizam pela igualdade de seus membros, cujas pequenas propriedades situam-se aquém do nível das conveniências. O dinheiro ai é desconhecido, e não há esforço pela ampliação da propriedade além do necessário à subsistência; tampouco se deseja estender os territórios através de conquistas. Não há manifestação relevante da cobiça; e muito menos o luxo.

Nesse sentido, esse desejo de possuir, obter, conquistar, atrair, ter, conseguir é tão antigo na História quanto se imagina, estando diretamente relacionado a questão do dinheiro, sendo sempre direcionado ao que pertence ao outro, independetemente da natureza ou do valor do objeto desejado, o qual pode ser uma simples competência ou qualidade intrínsecos a alguém, os quais inexistem naquele que cobiça.

"A cobiça é insaciável; para o cobiçoso, tudo é pouco", afirmou o profeta. A cobiça tanto pode trazer coisas positivas, construtivas, ou negativas, destrutivas, tudo vai depender do direcionamento e instrumentos utilizados para o alcance do desejo.

No Tarô, o arcano menor 4 de Ouros é um representante objetivo da cobiça em seu sentido abrangente. Nele, encerra-se todos os aspectos que envolvem esse sentimento em suas muitas perspectivas positivas ou negativas, aplicando-se, todos eles, a quaisquer contextos investigados. Ele é também o acúmulo como resultado da soma da cobiça mais a avareza.

Ao surgir numa consulta, por exemplo, na qual o Tarólogo se utiliza do método europeu, com um arcano maior combinado a um menor, pode-se observar os diversos e amplos sentidos expressos pela cobiça nos planos material, mental, emocional e espiritual, sendo denotados pelo 4 de Ouros em situações vividas pelo consulente e que devem ser analisadas sob esse prisma.

Nesse contexto, podemos abstrair das combinações dos 22 arcanos maiores com um 4 de Ouros, muitos alcances e significações em uma consulta sobre esse tema, em determinadas situações, amplas ou específicas, experienciadas pelo consulente, levando-se em consideração os diferentes caminhos previstos pelo Tarô, baseado em idéia de Naiff (2008), trilhados por cada um dos 22 trunfos, cujas vibrações são as que seguem:

CAMINHO DA VONTADE

1 - O Mago

Quando um 4 de Ouros surge ao lado de O Mago, o cobiçoso deseja ansiosamente apropriar-se dos méritos ou dos louros oriundos da ampla inteligência, do poder de criação e da notória e efetiva capacidade de convencimento do outro.

Ele não quer ser inteligente, por exemplo, como o outro, mas, deseja avidamente ser reconhecido, tornar-se célebre, seja lá pelo o que for, assim como uma outra pessoa, íntima sua ou não, foi, ou é. A inveja, aqui, pode ser um inicial fator motivador da própria cobiça.

2 - A Papisa

Nessa união de arcanos é destacado que possivelmente o desejo de cobiça é direcionado ao conhecimento e a sabedoria, em âmbitos específicos, adquiridos pelo outro no decorrer de sua vida.

Informações privilegiadas e sigilosas podem também ser objetos de cobiça, as quais poderão ser perseguidas insistentemente pelo ambicioso, custe o que custar.

3 - A Imperatriz

Aqui, deseja-se possuir o que é esteticamente belo, fecundo do ponto de vista da materialização das coisas, valoroso, suntuoso, esplêndido e rico aos olhos do cobiçoso.

Nesse arcano maior, inicia-se as expressões arcânicas daquelas cobiças motivadas por fatores exclusivamente materiais, por aspectos físicos ou corpóreos ou, ainda, pelos desejos da carne.

Tudo o que é relativo à matéria e aos bens terrenos nessa combinação de arcanos, denota os possíveis objetos de cobiça ou de desejo daquele que quer possuir avidamente algo.

4 - O Imperador

Caminho da Vontade
4 de Ouros (Radiant Waite Tarô)
O Mago; A Papisa; A Imperatriz; O Imperador e o Papa
(Tarô Dourado de Botticelli)
In http://www.albideuter.de

No âmbito desse maior, em conjunção a esse menor, expressa-se a vontade imoderada de poder, assim como o desejo explícito de se possuir impreterivelmente aquilo que é de propriedade alheia.

Todos os tipos de poder, posição, status, posses, bens materiais são desejados em instâncias humanas, individuais, coletivas e sociais.

Desse modo, dependendo da fome de poder, assim como a paz, a guerra, ambos, em seus múltiplos alcances e sentidos, também podem ser o resultado da cobiça.

O apego ao desejo é marcante nessa combinação de arcanos ao ponto de o cobiçoso planejar cada passo a ser investido, utilizando-se de diferenciados meios, estratégias, políticas, nobres ou vís, rumo à conquista do objeto cobiçado.

5 - O Papa

Observa-se, na emergência desses dois arcanos, que o objeto da cobiça está exatamente naquilo que determinadas estruturas humanas e sociais reunem de competências e recursos a fim de atingirem metas e objetivos materiais em prol do social e do coletivo.

As conquistas, a visibilidade e o reconhecimento, os quais detêm certas instituições religiosas, jurídicas, governamentais, políticas, empresariais, educacionais e familiares, assim como os de seu líderes são os focos reais de cobiça quando surgem esses maior e menor 4 de Ouros numa consulta.

O emprego ou posição (cargo/função) do outro dentro de uma instituição ou empresa pode ser alvo da cobiça de alguém.

CAMINHO DO LIVRE-ARBÍTRIO

6 - Os Enamorados

Nessa combinação com o 4 de Ouros, o maior Os Enamorados remetem aos primeiros indícios arcânicos sobre a cobiça em sua forma de concupiscência, envolvendo, além do desejo material de todas as ordens, aos aspectos instrínsecos e que estão presentes nas relações interpessoais em geral: a luxúria, os prazeres sensuais e sexuais que levam aos desejos libidinosos e à cobiça em relação àqueles que fazem parte do círculo de relacionamentos de quem se cobiça algo ou alguém.

O prazer é buscado através do outro, o qual mantinha algum tipo de relacionamento com alguém conhecido do cobiçoso, um irmão, um amigo, um parente, um colega de trabalho etc. É possível, no entanto, que após materializar a sua conquista, dela abre mão, desistindo, muitas vezes, de aprofundar o relacionamento.

Caminho do Livre-arbítrio
Os Enamorados (Old English Tarô)
4 de Ouros (Morgan-Greer Tarô)
In http://www.albideuter.de

Por outro lado, poderá acontecer, também, de o cobiçoso conseguir, além de materializar o seu desejo, causar um conflito entre um casal, entre amigos ou um grupo e, consequentemente, uma ruptura, podendo aprofundar um relacionamento com àquele que outrora se constituia em seu objeto de cobiça, em alguns casos até formando e formalizando parceria, em sentido amplo.

Em uma outras perspectiva, a dúvida em investir na pessoa cobiçada poderá o perseguir, ainda, por um bom tempo, depois dos "estragos" feitos nas vidas dos envolvidos. Todos, sem excessão, munidos do livre-arbítrio que lhes é peculiar, certamente, farão as suas devidas escolhas, seguindo, cada um, o seu caminho.

A cobiça "da" mulher ou "do" homem compromissado(a) com outra pessoa, poder ser um bom exemplo dessa combinação arcânica, ao expressar simbolicamente, numa consulta, a possibilidade de concupiscência carnal.

CAMINHO DO PRAZER

7 - O Carro

Com esse maior, a cobiça, expressa pelo 4 de Ouros, é tão somente pelo êxito e popularidade do outro.

Todos os prazeres mundanos propiciados pelo êxito de alguém, são, aos olhos do cobiçoso, somente a extensão ou as consequências das capacidades e recursos pertencentes ao outro, os quais facilitaram-lhe a conquista do reconhecimento, da simpatia e da sua glória, portanto não lhe possuem atrativos algum, não importando, desse modo, como conseguirá essas glória e sucesso emanentes do outro.

Nesse sentido, o cobiçoso, certamente se determinará e se empenhará para conseguir, tão somente, os mesmos recursos ou bens materiais que deseja do outro, pois neles está a fonte de prazer que alimentará a sua cobiça.

8 - A Justiça

O objeto de cobiça manifesto por essa reunião arcânica é simplesmente a ordem e o equilíbrio, em vários domínios, que fazem-se presentes na vida do outro ou das instituições.

Como essa ordem e esse equilíbrio são os impulsionadores, dentre outros, de conquista de poder, de prosperidade e de projeção, passam a ser cobiçados veementemente, levando, dependendo de quem os deseja possui-los, a mais ordem e equilíbrio ou ao caos ou à destruição.

Devido a relação desse arcano maior com aspectos de ordem cármica, ele sugere, - não importando o resultado, fruto da cobiça -, as necessidades de ajuste de contas, do reequilibrio dos carmas e da retomada da ordem.

Desse modo, não importando os contextos analisados, a justiça, no âmbito humano ou divino, prevalecerá, pois, deverá ser, necessária e efetivamente, aplicada para que haja a justa reparação.

9 - O Eremita

Caminho do Prazer
4 de Ouros (Old English Tarô)
O Carro; A Justiça; O Eremita; A Roda da Fortuna e A Força
(Pictorial Key Tarô)
In http://www.albideuter.de

A paz interior do eremita, a sabedoria advinda das suas experiências não só mundanas, mas, com o mesmo peso e medidas, das suas vivências espirituais, mágico-iniciáticas, assim como a sua postura sem pressa e tranquilla diante as "verdades" do mundo do qual faz parte, são os fatores que alimentam a cobiça daqueles que se aventuram na busca do autoconhecimento ou dos que almejam chegar ao topo das conquistas materiais por vias, equivocadamente, consideradas mais fáceis.

Ora, se o outro afirma que se autoconhece, eu também quero e vou me autoconhecer. Se desse modo, com o uso desses conhecimentos de si mesmo ele conquistou riquezas, eu também posso e vou conquistá-las fazendo, obviamente, o uso dos seus mesmos recursos.

Desse modo, o 4 de ouros significativamente reporta-se ao apego àquela cobiça, a de se adentrar nos muitos símbolos contidos no bojo desse arcano maior, de se explorar os seus incomensuráveis atributos no sentido de se obter, de seu mesmo modo, o que o outro já conquistou.

Tal pretensão, pode levar o indivíduo imprudente, - sedento por uma verdade, um conhecimento ou um saber cujo acesso não lhe foi permitido -, rumo a um caminho encantado e dominado por quimeras (muitas delas perigosas) pertencentes a alguns planos, os quais ele nem conhece e, por isso, não poderá dominá-los.

10 - A Roda da Fortuna

Aos olhos do cobiçoso a sorte, no sentido mais positivo do termo, do outro é o objeto do seu desejo.

"A sorte destinada a você será cobiçada pelo próximo”, afirmou Hermanubis certa vez, a um peregrino, bem do alto de sua Roda da Fortuna ...

A ascensão e a supremacia inesperados do outro, em qualquer âmbito, também podem ser os objetos da cobiça; tanto que é possível ouvirmos determinadas pessoas expressarem, em susurros, a seguinte frase: "Ah, como eu gostaria de possuir essa mesma sorte!"

Por outro lado, quando o cobiçoso está sob os auspícios dessa combinação arcânica, aquilo ou aquele que é o alvo de sua cobiça poderá, às vezes, tornar-se o mais poderoso objeto de atração à sua má sorte ou para o seu mau destino, o qual é materializado na prática sob as mais variadas formas de azar ou, ainda, de situações conflitantes, constrangedoras e, sobretudo, drásticas.

11 - A Força

Nessa vinculação desse maior com o menor 4 de Ouros, fica bem clara que ao cobiçoso interessa a tomada e a posse da força de caráter do outro, da sua magnanimidade, paciência, generosidade, inteligência emocional e determinação, pois ele entende que estas são a sua fortaleza, as bases que mantêm não só as suas emoções controladas, mas, também que propiciam as suas conquistas, relacionamentos, posses e riquezas.

Vale salientar, que na mente desorientada daquele que cobiça tais qualidades do outro é, sempre, percebido que essas são as impulsionadoras de sua firmeza de propósitos; que são essas características os elementos que fornecem a energia para a sua perseverança ou determinação em alcançar, em matéria ampla e evolutiva, o que lhe é, apenas, prioritário e que, por consequência, irão permitir-lhe o triunfo e a manutenção do domínio sobre tudo e sobre todos.

Em um enfoque material e, também, afetivo-sexual, tudo que está em pleno domínio ou controle do outro, ou aquele que de sua vida faz parte, poderá se tornar o alvo do desejo e da ganância do cobiçoso, que busca sentir prazer através da apropriação indevida daquilo que sem escrúpulo algo tentará usurpar daquele que detém os seus alvos de cobiça.

CAMINHO DA DOR

12 - O Pendurado

No contexto do O Pendurado, a cobiça penetra a seara do campo da espiritualidade, ou seja, o que se quer do outro é a força de sua fé, de sua resignação diante à vida, do seu poder de renúncia de abrir mão, sem lamentos, dos aspectos materiais conquistados no sentido de vencer os desafios que ela apresenta, para a partir de uma nova visão traçar os novos rumos de sua própria trajetória mundana.

Desse modo, temos nessa combinação arcânica, o apego ao ego gerando a imobilidade e, por consequência, a cobiça.

Como o cobiçoso é apegado por demais à materialidade e aos seus desdobramentos, sofre por não conseguir alcançar o propósito de renunciar certas coisas, pessoas e aos aspectos que lhes são cômodos por uma simples questão de egoísmo e falta de fé na vida e nas novas oportunidades que ela pode proporcionar.

E, no entanto, vendo isso no outro, todo esse poder de renúncia e de fé na vida e os frutos que dele são gerados no outro, por exemplo, de contentamento, de alegria, da plenitude e da satisfação por ter feito a melhor escolha, passa a cobiçá-lo, de certa forma, em vão, pois não consegue travar uma luta contra si mesmo, contra o que considera valioso e que, de fato, não vislumbra abrir mão, temendo, de certo modo, acabar por se perder ou deixar de existir para o mundo e para os outros, em meio ao desaparecimento de seu próprio ego.

13 - A Morte

O alvo da cobiça nesse maior em companhia de um 4 de Ouros é o poder do outro de desapego, de atrair o novo em seu sentido positivo, de sempre estar aberto e se sentir merecedor de viver novas experiências sejam elas afetivas, intelectuais, profissionais ou espirituais.

A capacidade do outro em transformar as coisas e situações, na alegria ou na dor, em algo construtivo, de valor passa a corroer as idéias do cobiçoso, que a considera incrível, e a quer para si também, essa qualidade que o outro possui de colocar as coisas, situações e pessoas nos lugares certos.

O poder que o outro tem de tornar claras as sua prioridades de vida, galgando com sucesso cada passo planejado passa a ser objeto de cobiça daqueles que não sabem ou estabelecem os seus próprios caminhos ou dos que se sentem incapazes de promover as mudanças necessárias a saída de suas faltas de progresso, de transformar os marasmos de suas existências em algo de valor, de viverem novas experiências livrando-se de seus apegos ou conquistas.

O martírio do cobiçoso, nesse caso, é o de sempre achar difícil se apoderar daquilo que cobiça no outro, pois como tem sempre a ânsia de acumular conquistas, pode ser terrível pra ele ter que abrir mão de algo ou de alguém em nome de algum tipo de transformação advinda daquilo que cobiça. Que nada! O cobiçoso vai correr atrás do reconhecimento que precisa de que também possui as mesmas qualidades do outro, fria e implacavelmente cortando, decepando tudo o que encontra pelo caminho para, assim, conseguir o que quer, para obter o que, do outro, cobiça...

O interessante nessa combinação de maior e menor é que contemplamos o conflito arcânico entre o desapego denotado no arcano maior A Morte e o do puro apego, refletido no menor 4 de Ouros, o qual transmite a imagem do acúmulo, o qual também é resultado da própria cobiça. Desapego e apego em confronto em pleno campo de batalha. Que ensinamento e aprendizado se poderá tirar dessa experiência?

14 - A Temperança

Caminho da Dor
4 de Ouros (Fenestra Tarô)
O Pendurado; A Morte; A Temperança; O Diabo e A Torre
(Golden Dawn Tarô)
In http://www.albideuter.de

A harmonia e a paz do outro é o desejo do cobiçoso.

Uma postura harmoniosa e pacificadora de fato não condiz com o perfil daquele que cobiça. Este para conseguir o que quer precisa passar por situações de turbulências, por tumultos, diferentemente daqueles que conseguem tudo na medida certa, uma vida realizada por meio de atitudes ponderadas.

Dosar bem as coisas realmente não é atributo de quem é movido pela cobiça.

O apego faz do cobiçoso um ser parcimonioso, econômico, um poupador "temperante" mas isso é refletido de forma negativa. É o apego pelo apego. É o desejo de acúmulo falando mais alto, atingindo a avareza patológica transmitida no 4 de Ouros.

Ele enxerga no outro um quê de harmonia e paz que atraem o sucesso, a prosperidade, a riqueza e os bons relacionamentos e é essa harmonia que ele quer, é essa paz transmitida pelo outro o objeto de sua cobiça.

De outro modo, ele pode também desejar a harmonia e paz daquele que sem riqueza material, sem grandes patrimônios e nem sendo detentor de grande posições consegue viver uma vida em equilíbrio, mantendo relações saudáveis, sendo tais conquistas a manifestação de seus sucessos, de seu poder e tudo isso ele, o cobiçoso, também deseja para si.

Dessa forma, ele quer entender o mecanismo dessa realidade no outro. O tempo que ele leva para alcançar os seus objetivos. Ora, como se pode ter sucesso e riquezas sem desequilíbrios ou conflitos, isso é possível? Como é possível ser rico, próspero e se estar em paz consigo mesmo? Como é possível se ter harmonia e paz sem dinheiro e poder? Como é possível temperar PODER, com paz e harmonia? "Preciso saber, ser e ter isso também!" Esse é o pensamento do cobiçoso, ou o alimento para a sua próxima conquista.

15 - O Diabo

O "diabo da cobiça" ou a "cobiça do diabo". Qual a diferença? Na Bíblia, em Tiago cap. 1, vers. 14 é afirmado "[...] cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.”

O "diabo da cobiça" é o que leva o cobiçoso a desejar tudo o que o outro possui. É a máxima da concupiscência em termos materiais e do apetite sexual.

Se apoderar das riquezas, em todos os sentidos, do outro, sejam essas físicas, mentais, afetivas ou sexuais, pode levar o cobiçoso a cometer desvarios a fim de conseguir o que quer ou deseja do outro, para depois submetê-lo aos seus caprichos, fazendo dele um ser servil, quase um escravo para o seu deleite.

Riqueza espiritual, nesse maior com esse 4 de Ouros, também pode ser objeto de cobiça, embora a conotação sexual da cobiça nessa combinação arcânica seja bem mais forte.

Aspectos espirituais e das crenças de cada um em nível religioso são bem marcantes nessa combinação arcanânica, pois remete ao mundo das tentações insufladas pela "cobiça do diabo", a qual alimenta no ser humano a sua ambição por poder, por reter, controlar e usar (no sentido negativo da palavra) e que faz o cobiçoso lançar mão até da magia negra para conseguir o seu intento.

Resistir, no caminho da dor, às tentações, à força perniciosa das paixões, do desejo é o desafio! É também o conselho dessa dupla de arcanos.

16 - A Torre

O impulso para uma Nova Consciência. O poder de superação e reconstrução do outro é aqui o objeto de cobiça.

O simples fato do outro quebar paradigmas, inovar, renovar em cima dos destroços de suas próprias torres, torna-se algo maravilhoso, fantástico aos olhos do cobiçoso.

"Poxa, fulano superou à perda de seu patrimônio e já está construindo tudo de novo! Queria eu ser assim também, ter esse poder e força interior que ele possui!"

É com esse pensamento que o cobiçoso irá planejar os seus próximos passos para tirar do outro as suas novas estruturas e possivelmente conseguirá, caso o outro não se atente que por baixo dos escombros de uma torre, podem surgir certamente alguns perigos, dentre eles certos delírios, ilusões e enganos tão comuns aos recomeços.

CAMINHO DA ESPERANÇA

17 - A Estrela

Aqui, o objeto de cobiça é a maior força do outro: a Esperança.

Interessante, é que o fator desejo tanto se encontra na esperança, quanto na cobiça mas, de modos bem diferentes, principalmente nessa combinação entre o arcano maior A Estrela mais o menor 4 de Ouros.

Caminho da Esperança
4 de Ouros (Tarô Dourado de Botticelli)
A Estrela (Ancient Italien Tarô)
In http://www.albideuter.de

No primeiro, o objeto é direcionado para o bem, para uma visão de conquista futura que só será conseguida por meio de uma construção árdua e não através de algo presente conquistado com facilidade. A esperança sempe traz em si a necessidade de se fazer por onde algo possa ser conquistado, sugerindo esforço.

Na segunda, o cobiçoso possui foco no objeto presente, resguardando-se, fortalecendo-se e utilizando-se do irascível para conquistá-lo.

O que agora ou hoje pertence ao outro, em comparação ao que o cobiçoso possui, poderá e deverá, a qualquer custo, ser um objeto seu também no futuro, pois, aos seus olhos, parece ser muito melhor, muito maior porque foi fruto de um esforço mental ou físico que ele não tem condições de empreender.

Desse modo, o cobiçoso parte para a conquista, de preferência sem ter algum trabalho ou dispêndio de esforço, daquilo que o esperançoso vislumbra no futuro, para o seu futuro e que será certamente o resultado de seu trabalho árduo, dificultoso. O prazer do dever cumprido, de uma nova conquista do outro por seu próprio mérito será também um dos objetos da avidez do cobiçoso.

Quando as novas conquistas do outro já estiverem em suas mãos, como o cobiçoso não quer fazer esforço algum, como fez o outro, para obtê-las, ele dará o seu jeito sorrateiro de pelos menos delas tirar algum proveito. E o curioso é que o outro sempre sabe, é consciente dessa possibilidade latente em alguns que estão a sua volta.

CAMINHO DA EVOLUÇÃO

18 - A Lua

O poder de criar, de fecundar e de materializar as coisas, de atingir os objetivos até o alcance da prosperidade é o objeto, aqui, de cobiça.

A estratégia do cobiçoso nessa combinação de arcanos, A Lua mais o 4 de Ouros, é a de se ocultar a cobiça através da fraude, levando o outro ao engano até se conseguir o que é dele.

Nesse contexto, a manipulação de informações pelo cobiçoso faz o outro geralmente cair em ciladas, implementadas por ele em nome da satisfação de seus desejos desmesurados de possuir o que pertence ao outro.

Se você vive uma paixão, ele vai desejá-la; se alguém o ama, ele também vai cobiçar esse amor; se você está rico, ele cobiçará a sua riqueza; se você possui o poder de ter conseguido tudo isso, ele fará tudo para ter esse seu mesmo poder e assim por diante.

De modo algum se pode confiar em alguém sob a influência desses dois arcanos, principalmente se esse alguém é de fato aquela pessoa que você sabe que deseja exageradamente aquilo que é seu, ou seja, cobiça o seu marido, a sua esposa, o seu namorado, a sua namorada, a sua amante, o seu amante, a sua casa, o seu carro, a sua empregada, o seu dinheiro, o seu emprego, a sua empresa, os seus filhos, os seus amigos, a sua vida.

Ele quer o que é seu e ainda ofuscar o seu brilho, podendo, também, utilizar-se de magia na ânsia de se apoderar daquilo que lhe pertence ou que é objeto de sua cobiça. É correto afirmar que, na verdade, o que ele quer mesmo é se aproveitar de suas fraquezas para tomar o que é seu.

19 - O Sol

A combinação do 4 de Ouros com esse maior O Sol denota que a vitalidade, disposição, inteligência, visão prática, clara, estratégica e focada no alcance de resultados que levam ao sucesso pleno e à fama são os objetos de cobiça.

O sucesso do outro, por menor que seja, em qualquer área ou aspecto passa a ser cobiçado ao ponto de cegar aquele que cobiça, que não mede esforços e nem consequência para usurpar as conquistas ou o mérito daquele que possui o objeto de sua cobiça.

Aqui, fica muito claro, perceptível que alguém cobiça o sucesso dos outros e que isso lhe incomoda profundamente a ponto de lhe fazer mal, apegando-se à estratagemas que lhes queimam o cérebro no sentido de se apoderar daquilo que pode ter levado à glória alheia.

De fato, deseja as coisas que estão além de suas posses ou de seu controle ou de sua competência.

Na verdade, o cobiçoso, nessa combinção arcânica, procura adquirir fama e reconhecimento, apagando ou anulando o sucesso do outro, para satisfazer seus orgulho e vaidade.

20 - O Julgamento

Caminho da Evolução
4 de Ouros (Medieval Tarô)
A Lua; O Sol; O Julgamento; O Mundo e O Louco
(Ancient Italien Tarô)
In http://www.albideuter.de

O foco da cobiça na combinação do 4 de Ouros com esse maior é exatamente aquilo que foi resgatado, renovou-se, que está sendo tratado sob uma nova abordagem pelo outro e que, por isso, vem dando certo.

O poder do outro de reconstruir-se é avaliado pelo cobiçoso como algo de muito valor, um recurso de muita vantagem do outro sobre ele. Nele, tal disposição não se manifesta e ele sofre, não aceitando no outro a sua capacidade de recomeçar do zero a cada novo desafio e ainda por cima conseguir bons resultados através de suas mudanças de rotas e de atitudes.

Os triunfos conseguidos a partir da capacidade do outro de alterar planos e de inovar processos, modos de fazer, de agir e de reorganizar projetos profissionais e de vida , nessa combinação arcânica, passam a ser também objetos de sua cobiça.

21 - O Mundo

Aqui é a cobiça sem limites! É a soma das várias formas do como se pode cobiçar o que é dos outros.

Todas as formas de cobiça e dos elementos envolvidos nos demais arcanos se aglutinam nessa combinação arcânica do 4 de Ouros mais o arcano maior O Mundo.

Nesse sentido, tudo o que é acúmulo do outro é cobiçado de forma indiscreta e excessiva. O mundo do outro e os seus domínios são os objetos do desmedido desejo, da cobiça do ambicioso.

Como o outro obteve sucesso, vive uma vida plena, harmoniosa, equilibrada, digna e feliz com familiares e amigos, possui reconhecimento de suas conquistas, fama e dinheiro como consequência da conclusão de seus empreendimentos, o cobiçoso passa a querer se apropriar, desesperadamente, de tudo isso que ele enxerga no outro e, que sabe, é incapaz de conseguir.

Nesse contexto, o cobiçoso, mesmo que tenha acumulado já muitas riquezas materiais na vida, não mede as consequências para atingir o objetivo de usurpar aquilo que é foco do seu desejo de ainda possuir, o qual, nessa combinação arcânica, nunca é o bastante, pois aquele que cobiça irá sempre querer mais e mais, dependendo disso tudo no sentido de alimentar e manter a sua autoestima, segurança e desejo de acúmulo, sua voracidade por uma liberdade e prazer que só o poder de reter o que é do outro, segundo os seus pensamentos, poderá lhe garantir.

22 - O Louco

Essa combinação de arcanos surge quando a cobiça é dirigida ao estado de regozijo de alguém.

A satisfação do outro, a sua alegria e contentamento diante da vida, tornam-se o alvo do desejo daquele que a tudo isso cobiça, podendo, este, sem escrúpulo algum, e sem medir as consequências, tirar do outro a fonte de sua satisfação, a causa de sua alegria.

Em um sentido mais positivo, pode fazer algo que aos olhos dos outros denotem que possui, também, uma alegria ou satisfação comum àqueles que são alvo de sua cobiça.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Tio Patinhas
In http://www.dreamule.org

A partir do caminho da vontade, chegando até o caminho da evolução é observado que os 22 arcanos maiores do Tarô, combinados ao arcano menor 4 de Ouros, vibram de modos diferenciados, emanando suas simbólicas e expressando as suas falas sobre a cobiça de formas significativamente profunda, exprimindo algumas evidências comportamentais marcantes nos seres humanos, hedonistas ou não, que permitem que os desejos, muitas vezes "proibidos", os dominem e os contaminem no sentido de empreenderem uma ansiosa e ardente procura desmedida por satisfação e prazer. Seria natural isso no ser humano?

Nesse cenário, surge uma outra questão: quem algum dia, não cobiçou nadar numa piscina de dinheiro como o Tio Patinhas?

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BÍBLIA. Português. Bíblia sagrada. Trad. de Padre Antônio Pereira de Figueredo. Rio de Janeiro: Encyclopaedia Britannica, 1980. Edição Ecumênica.

JORGE FILHO, Edgard José. Moral e história em John Locke. São Paulo: Loyola, 1992.

NAIFF, Nei. Curso completo de Tarô. Rio de Janeiro: Nova Era , 2008.

PAIVA, Geraldo José de. Entre necessidade e desejo. São Paulo: Loyola, 2001.

Começar do Zero

2010-08-22T12:28:00.004-03:00

Por Ricardo Pereira

Restou-lhe apenas juntar os destroços de toda uma vida, chegando a conlusão de que nada ficou de valor a não ser a lição aprendida, a experiência e o forte desejo de começar do zero.

Mas, que zero? O que pode o indivíduo efetivar, com foco na reconstituição de si mesmo, a partir da obtenção da resposta para essa tão ingrata pergunta? Será que investigar o vazio interior que lhe sobrou e o exterior que lhe rodeia não lhe seria uma saída?

Tal processo de investigação pode ter como ponto de partida a busca de resposta para as seguintes ações ou perguntas, e nada como os providenciais arcanos maiores do Tarô para ajudá-lo(a) nesse momento:

1 - Observe o arcano maior "O Louco", o que você vê em si mesmo?


"O Louco" Wirth Moderno Tarô Sergio Toppi (1989)

2 - Olhe agora para o arcano maior "A Torre", o que percebe ao seu redor?

"A Torre"
Old English Tarô
Maggie Kneen (1997)

3 - Direcione o seu olhar, agora, para o arcano maior "O Sol", o que acredita que continua vivo dentro de você?

"O Sol"
Tarô de Marseille
Claude Burdel (1751)

4 - Mire os seus olhos, nesse momento para o arcano maior "O Mundo", o que a vida lhe reserva?

"O Mundo"
Visconti-Sforza Tarô
Bonifacio Bembo (1420)

5 - Retorne a sua nova visão para o arcano maior "O Louco" e responda: de que Zero você quer começar?

"O Louco"
Nova Visão Tarô
Pietro Alligo (2003)

É isso, começar do zero requer profundos momentos "eremíticos" de reflexão, aonde, como diria Descartes, o status de determinadas crenças e valores deve ser abandonado a partir do momento em que for submetido ao julgamento da razão.

"Un Moment de Reflexion"
Delphin Enjolras (1857-1945)
In: Art Renewal Center

Nesse contexto, nem sempre as respostas nos vem de imediato, mas quando nos chegam, uma a uma, trazem consigo a clareza, não importa se essa é oriunda do passado ou do presente, o que interessa que ela dará forma ao novo, guiando os próximos passos à construção de uma nova história, a qual deverá ser reescrita em uma folha de papel totalmente em branco ...

Começar do zero ou recomeçar é uma arte, a qual faz emergir os potenciais criativos submersos nas águas viscosas do pântano das emoções perdidas.

Nesse sentido, quando alguém sobrevive à queda, quase que automaticamente lhe é despertada uma espécie de alerta a forçar-lhe a tomar alguma atitude que lhe garanta o retorno aos palcos da vida.

Assim, pode restar ao indivíduo tomar algumas atitudes, ou seja, ou ele se paraliza completamente e não faz nada; ou apenas se lamuria, reclama e continua, mais uma vez, a não mudar nada; ou a mais esperada de todas: faz alguma coisa de fato, marcando o seu reencontro consigo mesmo e com a força que lhe impulsiona, com o pé direito, a encontrar as saídas prováveis do desespero.

Nesse âmbito, destaca Gracián (2003):

Ninguém nasce perfeito. Deve se aperfeiçoar dia a dia, tanto o pessoal quanto profissionalmente, até se realizar por completo, repleto de dotes e de qualidades. Será reconhecido pelo requintado gosto, inteligência aguda, intenção clara, discernimento maduro [...]".

De todo o modo, não encare o fracasso como algo determinante e nem lhe dê a importância que ele não tem. No fundo, o indivíduo não fracassa, ele apenas torna mais demorado o seu encontro com a maneira correta de chegar ao resultado que deseja.

Dessa forma, o erro é um dispositivo fundamental de alerta para que o indivíduo não efetive determinada coisa que o impossibilite de atingir o resultado esperado, é o recurso do aprendizado e o começar do zero, o desafio!

Nesse sentido, é reconfortante admitir, no entanto, que o próximo passo pode surgir, por meio do aprendizado das muitas lições, da mudança de atitudes e da perseverança, coroado com os louros da vitória merecida.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

GRACIÁN, Baltazar. A arte da prudência. São Paulo: Martin Claret, 2003.

Depois do esforço vem a recompensa

2010-07-25T23:00:00.003-03:00

Por Ricardo Pereira

A recompensa é algo como um prêmio. É o que se espera pelo mínimo de esforço empreendido por uma atitude positiva, por um ato de dedicação o qual gerou um grande resultado.

Reconhecer a capacidade do outro de empreender resultados louváveis para alguns é um grande desafio. Há pessoas que natural e literalmente não conseguem emitir elogios ao êxito e às conquistas de terceiros, não vibram com resultados positivos alcançados pelas pessoas de seu convívio, achando que aquele que atingiu um objetivo, cumprira apenas com uma obrigação, com algo anteriormente negociado ou estabelecido.

Por outro lado, há aquelas que vibram, regozijam-se com o sucesso alheio e que reconhecem todo o esforço empreendido, todo o investimento pessoal ou profissional do outro para o alcance de um belo e positivo resultado. Nada como tornar-se bem sucedido naquilo que se é, ou foi de forma competente, empreendido. E nada como se obter o reconhecimento e a recompensa sobre um grande feito.

O arcano menor "7 de Ouros" denota muito bem o estado de regozijo de alguém que alcança um objetivo, depois de ter empreendido algum esforço, e, também, o reconhecimento e a recompensa pelo o que foi realizado.

Pollack (1991) enfatiza sobre o "7 de Ouros":

O Sete mostra os pentáculos como uma clara evolução a partir do esforço de uma pessoa. Trabalho significativo dá mais do que lucro material; a pessoa cresce também. O Sete mostra o momento em que se pode olhar para trás com a satisfação de ver algo realizado. Este 'algo' pode ser tão vasto quanto uma carreira, ou tão simples como um projeto imediato. [...].

Interessante observar, pela simbólica retratada pelo "7 de Ouros", que "nada surge do nada", que sem uma ação dinâmica, recursos necessários, esforço e dedicação se é possível chegar a lugar algum.

Com este arcano menor é possível, sim, o alcance do sucesso, o atingimento do objetivo, a realização, mas, tudo isso irá requerer, em quaisquer situações, o mínimo de esforço a ser empreendido.

Banzhaf (2009), enfatiza nesse arcano menor o atributo da "paciência", recurso este indispensável para quem deseja alcançar algum resultado positivo.

A idéia central, segundo este pensamento, é a de que o amadurecimento de um projeto, ou de alguma coisa qualquer, requer esforço e paciência no sentido de se colher os louros tão aguardados e consequentes do investimento árduo em uma obra. Vence-se os desafios com maestria e recebe-se a recompensa como uma espécie de prêmio que pode satisfazer um desejo, geralmente, material e impulsionado pelo ego humano.

Nesse sentido, o Tarô, Zen de Osho, pertencente a categoria dos tarôs surrealistas, destaca, também, em seu "7 de arco-íris" ou de "ouros", os fatores da "paciência" e da "espera" como elementos importantes aos processos de desenvolvimento e amuderecimento de algo ou alguém. A imagem feminina grávida representa simbólica e iconograficamente tais necessidades ou atributos como recursos, digamos assim, estratégicos para quem deseja uma evolução e a atingir sobretudo um grande resultado de desenvolvimento interior.

A paciência aqui surge como um recurso fundamental não para o alcance de objetivos ou satisfação dos desejos materiais, mas, sim, para objetivos de autoconhecimento, para aquele que deseja se dedicar ao mundo interior. Aqui, a pressa é realmente inimiga da perfeição e a impaciência a maior barreira para o alcance do sucesso.

Interessante frisar os aspectos contraditórios dos atributos arcânicos na visão, sobretudo, dos tarólogos modernos que fizerem seus nomes a partir de fins do séuclo XIX. Crowley, por exemplo, denominou esse arcano menor de "Fracasso".

O que existe de atributos promissores para este arcano menor segundo a simbologia clássica, no Tarô de Thoth todos eles descem pelas terras alagadiças do mundo das sombras, denotando todo o tipo de restrição, obstáculos, medo e má sorte que levam exclusivamente ao fracasso. "Tudo fruto da mente", diria Aleister Crowley se estivesse entre nós.

Decerto que o "7 de Ouros" traz em seu bojo simbólico tradicional a recompensa consequente de todo e qualquer esforço, mas por outro lado este arcano menor pode também trazer à tona aquela sensação de que todo o esforço empreendido resultou tão somente em um pequeno ganho, não sendo este, portanto, o suficiente para uma satisfação completa, ou total, sempre tão ansiosamente esperada por muitos.

Desse modo, o ser humano acaba, devido a algum tipo de expectativa neurótica e por um forte sentimento de insatisfação, sempre correndo em busca de grandes resultados no sentido de, no fim, obter a recompensa que tanto deseja.

Penso que a tal recompensa, em seu sentido ampo, após o ser humano ter empreendido algum esforço, lhe chegará, em qualquer tempo ou no tempo certo, como consequência de seus atos, tornando-se obviamente o resultado daquilo que vem fazendo conscientemente de positivo para si mesmo, para o outro e para o meio ambiente em que vive, no sentido de facilitar a sua jornada interior, agregando também algo de valor na jornada das pessoas que dele podem se aproximar.

Dessa forma, ao chegar a mais um fim das inúmeras etapas desse longo processo de evolução, o indivíduo já terá compreendido, através da maturidade tão bem denotada pelo arcano menor "7 de Ouros", que todo o seu esforço com foco no alcance deste objetivo sempre valeu e valerá à pena do ponto de vista do conhecimento, aprendizado, experiências e sabedoria adquiridos, pois esses, sim, serão a sua colheita, o seu grande ganho, a sua real recompensa.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BANZHAF, Hajo. Manual do Tarô: origem, definição e instruções para o uso do Tarô. 6. ed. São Paulo: Pensamento, 2009.

O ESPÍRITO do zen no Tarô de Osho: o jogo da vida. Tradução de Paulo Salles. São Paulo: Pensamento-Cultrix, 2004.

POLLACK, Rachel. Setenta e oito graus da sabedoria: um livro de Tarô, parte 2 - os arcanos menores e leituras. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991.

ZIEGLER, Gerd. Tarô espelho da alma: manual para o Tarô de Aleister Crowley. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 2004.

Amor-paixão mal resolvido

2010-06-27T23:07:00.014-03:00

Por Ricardo Pereira

Nesses últimos três ou quatro anos de minha participação nas comunidades orkutianas de Tarô tenho deparado-me e, também, analisado taromanticamente as mais diversas questões de cunho afetivo. Essas contemplam desde as simples paqueras, "ficas" e um inúmero de potenciais amores e relacionamentos.

Nesse âmbito a maioria quer saber do Tarô as perspectivas do romance, ou seja, se "fulano" vai procurar ou ligar novamente para "beltrana" e vice-versa; ou se a dita relação superará o gosto da aventura e se estabelecerá em um possível namoro e, como não poderia deixar de ser, para os mais apressados ou afoitos, até em um casamento.

Um outro tipo de consulta, que mais chama a atenção por se constituir na maioria dos tópicos criados em minha comunidade "Tarô: Símbolos & Análises" é um que versa sobre o "amor-paixão mal resolvido".

São tópicos e muitos posts sobre aqueles casamentos, noivados ou namoros em crise, recheados de traições, incompreensões, egoísmos, ansiedades, angústias, decepções, dores e rupturas.

Quase todos esses casos são analisados com bastante propriedade pelos participantes ativos na comunidade, os quais são quase unânimes em seus pareceres sobre essas relações preocupantemente falidas, desgastadas, à beira do fim e em suas orientações sobre a necessidade de mudanças de posturas conjuntas, compartilhadas e acordadas entre os casais em questão. Todos afirmam em coro: "se o casal não refletir junto, não aparar todas as arestas e firmarem interesses em comum, a relação chegará a um FIM."

Um outro aspecto por mim percebido, e acredito que também por muitos, é a maneira, às vezes, um tanto incrédula, por parte de alguns consulentes, sobre tais prognósticos. Ora, se uma pessoa não acredita nas respostas do Tarô, então por que busca nele a satisfação de um desejo? A resposta é simples: é por conta, quase sempre, da esperança e da crença há tempos nutridas de se viver um grande e verdadeiro amor. E o Tarô, pode-lhes fornecer uma resposta positiva nesse sentido.

Por mais que há tempos se experiencie um relacionamento desgastado, malogrado, sempre existe aquele resquício de esperança de uma convivência melhor ou mais positiva com o ser amado, esperança essa típica daquela emanada pelo arcano maior "A Estrela".

Sim, o "A Estrela" sugere esperança em tempos melhores, mas esses não nos vêm assim do nada, como em um passe de mágica, temos, sim, que batalhar por eles, fazer por merecê-los. É ai que entra a nossa parte na ação de mudança e, também, o esforço e a ação do outro nesse sentido, pois um relacionamento afetivo, evidentemente, não se faz apenas por uma das partes.

"Ora, isso que estou passando, essa crise afetiva, é apenas uma fase. Meu marido me ama e eu a ele. Se ele me trai com outra, é porque perdeu a cabeça, quando colocá-la de volta ao lugar certo, volta para me cobrir de amor, pois eu sim sou a mulher dele e nasci pra ele...". Este é o pensamento da maioria das mulheres em crise conjugal e que buscam o Tarô com a esperança de verificar se existe uma luz no fim do túnel de sua decepção amorosa e que em seus prognósticos, às vezes, não acreditam.

Por que não acreditam? Pelo simples fato de não enxergarem que também possuem a sua parte de responsabilidade na situação que vivenciam de crise amorosa.

Desse modo, gostariam ansiosamente que o Tarô lhes mostrasse um futuro promissor no seu casamento desgastado ou na sua relação em crise, de preferência sem terem que mudar uma vírgula em seus comportamentos, visões da vida e dos outros com quem convivem.

Vê-se, claramente que o ego, nesses casos, fala mais alto, por isso não se dá "ouvidos" ao Tarô e as suas orientações. "Ora como assim, eu não sou uma mulher perfeita, dedicada dona de casa, mulher e mãe amorosa e cumpro direitinho com minhas obrigações matrimoniais?" Ai eu pergunto, será essa mesma a realidade? Penso que não, e o Tarô é bem claro quanto a isso em grande parte dessas consultas nessas comunidades orkutianas de Tarô. Será que não está faltando algo nessa relação e nessa mulher (ou vice-versa) que faz com que o amor de sua vida vá em busca do que lhe falta na rua ou em outra freguesia?

Um simples diálogo entre os conjuges ou o casal resolveria esse dilema ou conflito! Só que alguns não se permitem ao diálogo objetivo, para uma efetiva análise conjunta e compartilhada dos motivos ou das causas da crise da relação ou do comportamento inadequado do outro.

Muito pelo contrário, movidos pelo ciúmes e despeito, partem para o impaciente desrespeito ou desdém, um em relação ao outro, e algumas vezes para a traição propriamente dita.

Nesse contexto, o "amor-paixão mal resolvido" torna-se crônico, envolvido em um círculo vicioso de crises findadas com auxílio das juras de fidelidade, de amor eterno, do sexo casual, do usufruto carnal e do prazer sensual e iniciadas no próximo surto de desconfiança sobre o porquê de uma precipitada e impensada atitude do outro.

Observa-se, portanto, que esses exemplos são de experiências afetivas intensas e muitas delas trazem resquícios de relações muito antigas, dependentes, bem aos estilo daquelas relações sob a égide do arcano maior "O Diabo", cujo "amor-paixão" não se esgotou totalmente.

Nesse enredo de crises, idas e vindas e muita dor de cotovelo, há sempre uma emergente crença de que, em um tempo provável, a crise será suplantada e tudo será superado em nome de fazer prevalecer o infinito desejo de vivência em uma história real de amor plenamente recíproco.

Nesse âmbito, expõe Furtado (2008):

Esse mito do amor recíproco, intenso, fiel, mas não consumado como união carnal, age ainda, com uma intensidade ora explícita, ora velada, mas sempre presente nos sonhos de amor ocidentais. Amar é, acima de tudo, experimentar a impossibilidade de uma união total, de um apagamento da alteridade e, mesmo sabendo dessa impossibilidade, amar o sofrimento da paixão não realizada.É exatamente esse apego ao sofrimento do amor-paixão não realizado que impede o protagonista de uma relação afetiva em crise, por algum tempo, de olhar para dentro de si mesmo e para fora também.

Uma fixação idealista, às vezes doentia, no outro faz com que um indivíduo perca a chance de deixar as suas pendências afetivas definitivamente resolvidas, pondo-lhes um fim. Ou de modo diferente, acabe deixando passar a oportunidade de viver a sua relação sob uma nova ótica e perspectiva mais positiva, após um acordo e com ambos cooperando para o sucesso do relacionamento. De outro modo, pelo fato, às vezes, de não estar nutrindo-se de amor-próprio, acabe ainda perdendo algumas oportunidades de novos relacionamentos.

Decerto que o "amor-paixão" deve ser vivido, explorado e amplamente gasto em todas as suas etapas, com todos os ingredientes que o fazem ser como ele é.

Se esse tipo de amor não é realmente gasto, até o seu esgotamento amplo e total, fica assim mesmo, mal resolvido, com um arsenal imenso de motivos para um sem números de tomadas de atitudes, muitas inclusive, para os envolvidos, sem explicações objetivas. São muitas idas e vindas, até que se esgote totalmente.

Até que esse tipo de amor realmente venha a exaurir-se, pondo um fim no relacionamento, lágrimas muitas são derramadas, deixando, para todos, tanto para os que chegam a dar um bem resolvido ponto final na relação, quanto para os que se permitem a uma nova chance, pelo menos o consolo de acesso a um vasto acervo de experiências e lições aprendidas.

De todo modo, o Tarô faz emergir as causas e desafios dos relacionamentos problemáticos, assim como orienta ao consulente a livrar-se de determinados prognósticos que não lhes são favoráveis.

Importante destacar, que essa coisa de resultados desfavoráveis indicados pelo Tarô podem e são muitas vezes, equivocademente, não levados em conta por quem consulta os arcanos, deles de forma lamentável desacreditando. Como desacreditam do Tarô por ele não lhes fornecer uma resposta que venha de encontro aos seus desejos egoícos, acabam lhe consultando para uma mesma questão com perguntas reformuladas incontáveis vezes.

Claro, o Tarô pode, com o uso de um outro método que vem a substituir aquele que inicialmente não "serviu", até mudar os arcanos para responder a um mesmo problema, de um mesmo contexto, cuja pergunta também fora substituida ou reformulada pelo consulente com o intuito de ele destacar (o que não acontece) uma resposta mais positiva, mas contradizer-se, jamais! O Tarô, de fato, nunca se contradiz! Assim, só resta a decepção do consulente, que não enxerga que a causa do problema vivido ou está nele ou no outro, ou em ambos. E quando ele enxerga esse aspecto com a ajuda do tarô, nada quer fazer para tratá-la e eliminá-la. E, às vezes, já é tarde demais!

Salvar uma relação afetiva definitivamente o Tarô não salva! Ele pode até fornecer os indicativos de como isso poderá ser feito, mas só quem convive numa espécie de amizade-colorida, namoro, noivado, casamento do tipo amor-paixão em crise é quem tem o poder de salvá-lo e isso, caro leitor, é deixado muito claro, para o consulente atento, pelos arcanos do Tarô.

Se o consulente quer uma mudança, deseja evoluir de uma espécie de amor-paixão para um amor ideal e recíproco, se quer sair e superar a crise afetiva que lhe envolve, é preciso que lute com garra e ferozmente para efetivar as transformações necessárias e alcançar os objetivos amorosos-afetivos que tanto deseja.

Nesse âmbito, o Tarô aponta à necessidade de mudanças e de implementação de ações com esse fim e o tarólogo busca traduzir isso da melhor forma possível, buscando orientar e ajudar o consulente por meio de cada mensagem emitida pelos arcanos.

Por outro lado, durante a consulta ao Tarô é notória a falta de motivação para uma atuação efetiva do consulente e de seu parceiro no sentido de apararem todas as arestas da relação e de entrarem em um acordo. A cada fala ou discurso do consulente, mais fica evidente esse fato. E quanto mais isso é afirmado pelo tarólogo, mais o consulente fortalece o seu pensamento de que tudo não se passa de um equívoco de interpretação das mensagens simbólicas, sugerindo e implorando por repetitivas consultas ao Tarô.

E como o tempo passa e nada na complicação afetiva se soluciona ou se resolve, conforme fora projetado pelas mensagens arcânicas, o consulente retorna ao tarólogo porque uma das partes, acabou se cansando e decidindo, para o inconformismo e desespero da outra parte, por uma ruptura da tão antiga e desgastada relação, fechando-se mais uma vez um ciclo encarnado no arcano maior "A Roda da Fortuna", podendo esse ciclo vicioso se repetir quantas vezes for necessário para o amadurecimento do casal e transmutação equilibradora da má energia que envolve a relação.

Por outro lado, quando o consulente resolve acreditar no Tarô, começa a empreender esforços no sentido de fazer com que o que está mal resolvido se resolva, fazendo retornar o equilíbrio do diálogo tão essencial à convivência, negociação e acordos harmoniosos entre o casal.

Dessa forma, materializa-se uma espécie de libertação e dependendo dos interesses em voga, ou o casal decide, em um clima de sintonia, por uma nova chance, ou opta, sem mágoas, pela oportunidade de cada um seguir o seu próprio caminho em busca de novas experiências e da oportunidade de se viver, segundo as suas crenças e esperança, sem a repetição dos padrões de mal-estar já superados, uma grande e verdadeira história de amor.

Não importando os atores e atrizes e o fim de uma história como essas, o Tarô sempre cumpre a sua parte, aberto sempre às outras tantas novas histórias, desvendando cada cena, nesse grande teatro que congrega e apresenta sem cessar essa grande comédia humana.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

FURTADO, José Luiz. Amor. Rio de Janeiro: Globo, 2008.

Entrando em acordo com a solidão

2010-05-30T16:32:00.026-03:00

Por Ricardo Pereira

Por esses dias, olhando alguns poucos livros que possuo do Osho, deparei-me com um cujo título "Alegria: a felicidade que vem de dentro", da editora Cultrix, publicado em 2005, incitou-me o desejo de querer folheá-lo, de saborear-lhe algumas linhas.

Em minha ação "leituresca", foquei-me em umas poucas páginas, da 126 a 129, as quais foram abertas ao acaso. Nelas, o autor empreende uma breve abordagem sobre os temas "solidão" e "solitude".

Interessante verificar, que do ponto de vista de Osho, em contradição aos dicionários que as considera termos sinônimos, "solidão" e "solitude" não são a mesma coisa!

Para Osho, a solidão beira à mendicância, ela mendiga (assim mesmo, do verbo "mendigar") a presença do outro, algo como aquela cena do "6 de Ouros" do Tarô Rider/Waite e Pâmela Colman Smith. De outro modo, a solitude é um estado de deliciamento ou de satisfação consigo mesmo, ou seja, o ser humano está ou fica só, mas não é, não sente-se e nem está solitário. Ele por si só, basta-se! Algo, assim, bem ao estilo do arcano maior de número 9, "O Eremita".

Não sei se por coincidência ou, como diria Jung, por sincronicidade, atrai, para um atendimento com o Tarô, uma pessoa (que me contatou via o meu Blog), a qual me relatou o seu sofrimento após ter decidido na vida, sem nenhum tipo de esfoço ou de surpresa para si mesma, viver só. Sofria, segundo ela, pela imcompreensão alheia, pela maioria não enteder que, por livre e espontânea vontade, decidira viver uma espécie de "solidão crônica."

Desde tenra idade, os seus pais, empresários da área de comércio exterior, decidiram, que com 12 anos de idade, ela teria condições de sair da cidade do interior, aonde morava com os avós maternos, para morar só. Nesse interim, deveria estudar, fazer uma faculdade e se profissionalizar, ou seja, desde muito cedo teve que aprender a, muito bem, se virar na vida.

Na escola, na faculdade e no bairro em que residia era de "poucos amigos", aliás, na verdade, nunca teve nenhum, nunca fazendo algum esforço para conquistá-los. Em sala de aula era de pouquíssimas palavras, odiava ter que fazer trabalhos ou atividades em grupo, chegando inclusive a ganhar um apelido, "Carrie: a estranha", em alusão ao filme da garota que possuia poderes extrassensoriais e que por isso era rejeitada e ridicularizada por todos.

Evidentemente, que, para essa pessoa, a vida não lhe sorriu do mesmo modo como o fez no filme da "Carrie", mas a estranheza, como ela mesma disse, era-lhe uma espécie de característica, no olhar do outro, significativamente perceptível. Adorava "estranhamente" estudar ou fazer suas atividades, ou as da escola, ou as da faculdade, sozinha! Gostava de sair e de voltar para casa, só e tão somente, só!

Nesse período, dos 12 aos 18 anos, recebia a visita semanal de uma diarista, com esta mal mantendo contato. Ouvia inclusive essa comentar com os seus pais ou parentes, que a considerava um "ser muito estranho".

Os pais a visitavam nos fins de semana (e quando eles não podiam), ela pegava, nos sábados, um ônibus no terminal rodoviário em direação à casa de seus pais; e como ela mesma me disse, ia "por obrigação", em viagem, visitar os seus "velhos." Disse-me, que ficava muito feliz quando essa coisa da habitual visita de fim de semana, por alguma circunstância, não ocorria. Pedia aos céus, em oração, que os seus pais viajassem sempre a trabalho. Adorava ficar só, em casa, nos fins de semana.

Quando completou 18 anos, após ter sobrevivido heroicamente aos mais diversos tipos de assédios, das mais diferentes pessoas, entrou na faculdade de mecatrônica, especializando-se logo em seguida em robôtica. Decidiu por essa área devido ao caráter impessoal das máquinas, dos computadores, dos robôs. Tinha certeza que melhor se relacionaria com esses objetos, do que com gente, embora, das pessoas, não fosse e nem pudesse se tornar ou ficar livre. Perguntei-lhe se se considerava tímida. Ela, disse-me que "tímida, não!", mas que era um tanto instrospectiva e bastante fiel ao seu jeito de ser solitário e muito feliz com o acordo tácito de parceria que fechara com a sua própria solidão.

Na verdade, queria apenas ratificar uma decisão que já havia tomado desde os tempos de sua infância, escolhendo a profissão que escolhera. O seu hilário lema, como ela mesma afirma com um sorriso largo, é o seguinte: "só, cheguei ao mundo, e só, nele ficarei, e mais só, ainda, voltarei para o lugar de onde eu nuca deveria ter saido."

Perguntei a essa pessoa, se ela era ou estava feliz. E, ela respondeu-me: "muito, muito feliz, mesmo!" Percebi, no fundo e estranhamente, que ela falava a verdade! Perguntei-lhe: ... então para você, é melhor viver só, do que mal acompanhada, não é mesmo? Ela retorquiu-me: "... não se trata de uma necessidade de estar junto ou de não estar acompanhada de pelo menos uma pessoa, qualquer pessoa. Na verdade, não tenho necessidade alguma da companhia de ninguém, nem de boas e nem de más companhias. Estou muito bem com a minha própria companhia, se é que me endende!"

Indaguei-lhe em seguida: "E por que procura o Tarô?". Ela: "... para saber o que poderei fazer com uma criatura que trabalha no mesmo prédio que eu, a qual resolveu me importunar, perseguir-me, a enviar-me uns e-mails apaixonados (que não respondo nenhum, de modo algum!) e, inclusive, buquês de flores vermelhas com cartões ridículos, tomado de rídiculas declarações de amor, que me são enviados para o meu trabalho ... Isso está me incomodando ... deixando-me em maus lençóis, estou sendo alvo de comentários maldosos e de piada no meu trabalho ... Não sei, a forma de como lidar com isso! Por isso, lhe procurei para me ajudar a sair dessa situação patética, livrar-me dessa pessoa incoveniente, que tornou-se uma pedra no meu sapato."

Via-se nitidamente a sua angústia, a sua falta de condição de lidar com o assédio, com as tentativas de invasão de sua privacidade, com a falta de respeito, dos outros, a sua escolha de viver a sua solitude.

O que lhe incomodava não era ser ou estar só. Isso lhe era, até, muito agradável, pois estava perfeitamente bem até, segundo ela, alguém bater-lhe à porta! O que lhe incomodava era a sua incapacidade de reagir, em seu favor, em defesa de suas crenças, valores e decisões pessoais, a esse tipo de situação assediosa ou de insistência do outro em penetrar em um terreno que, à uma outra pessoa, não compunha milímetro de espaço.

Perguntei-lhe à queima roupa: " ... e sexo, você não faz ou sente falta?" Disse-me que nunca fez e que isso não lhe faz falta! Pensei, cá com os meus botões: "... não vou entrar em detalhes, mas estou lidando com uma pessoa que pode possuir tecnicamente uma espécie de 'desejo sexual hipoativo', ou seja, não possui fantasia ou desejo de fazer sexo. Que para ela fazer ou não sexo, não cabe nem um tanto faz! E nesse caso, não é aversão a sexo que essa pessoa tem, apenas não quer, não necessita de sexo e ponto final!"

Até ler o livro do Osho, já citado, e a deparar-me com essa pessoa e essa sua situação, nunca pensei que essa estória de "solitude crônica" existisse de fato. Quantas pessoas não escolhem, na vida, viverem só (e sem sexo)?

Para tira-lhe dessa angústia, vi que uma tiragem de conselho, tão somente, poderia ajudá-la com eficácia. Pedi-lhe que se concentrasse numa saída para esse seu problema e lhe puxei o arcano maior "O Mago", a primeira coisa que me veio à cabeça foi a precisão de o Tarô buscar mostrar um caminho, uma saída para uma problemática através de um arcano que denota exatamente o poder de algo ou de alguém a incomodar um outro, a afetar, mexer de forma negativa com outra pessoa. Em situações de incômodos é comum a presença de "O Mago".

Por outro lado, esse arcano maior passa uma providencial mensagem de que, nesses casos, somente a comunicação, a clareza, a forma objetiva de se passar uma mensagem é que pode destacar com segurança e propriedade toda e qualquer intenção ou propósito. Aqui, comunicar-se é fundamental, é preciso!

Desse modo, o maior "O Mago" sugere a essa pessoa (consulente), que esse lhe seria um momento, uma oportunidade de enfrentamento direto e prático dessa situação vivida e para deixar claro ou comunicar para a outra pessoa, que embora ela lhe tivesse boas intenções, que ela simplesmente não estaria interessada, que não era o seu objetivo o estabelecimento de uma relação afetiva com quem quer que fosse, em tempo algum ou em lugar qualquer.

Nesse contexto, afirmei-lhe que não era fugindo dessa condição ou vivência , oferecendo ao outro "o silêncio como resposta", que essa pessoa deixaria de lhe oportunar ou de lhe mandar flores. Na verdade, ela teria que enfrentar, tudo isso, chamar a pessoa para uma conversa, tratar-lhe com franqueza, falar-lhe, como já o fez com aqueles que mantém certo convívio, de sua decisão de ser e viver só. "Só isso? Para você isso é muito fácil! É realmente tão simples assim?", questionou-me. Respondi-lhe que o Tarô não nos mostrava, naquele momento, não mais do que essa saída óbvia!

Em seguida ela pergunta ao Tarô: "... e se essa pessoa não se mancar e continuar me importunando, o que faço?" Puxei-lhe o maior "A Força" e um menor "Rei de Espadas", a orientar que essa pessoa deveria seguir em frente com as suas convicções, buscando manter o controle sobre a situação e que, se necessário fosse, teria que ser dura, sem ser rude, mas firme no sentido de não lhe despertar qualquer pensamento de possibilidade de investida, de esperanças quanto a qualquer tipo de aproximação e de relacionamento. De fato, deveria vencer-lhe pelas atitudes inteligentes e pelo cansaço, até a outra pessoa perder o interesse.

"É tudo tão óbvio no Tarô!", redarguiu-me novamente. Realmente, disse-lhe eu, ele retrata a realidade! "Sim, mas vai demorar muito, para eu poder me ver livre disso tudo?" Tirei-lhe os arcanos "2 de Ouros + Rainha de Copas + 3 de Espadas + Ás de Ouros".

Nesse sentido, disse-lhe que em algumas semanas esse seu dilema poderia se findar, provavelmente em umas 5 semanas (1 mês e 7 dias), podendo se estender, dependendo da forma como fosse tratado esse assunto, ainda por mais ou menos umas 41 semanas, ou melhor, muita coisa poderia ocorrer, nesse contexto, por uns 10 meses pela frente, após a data da consulta. "Tudo isso?", replicou de forma atônita! Respondi-lhe: pois é, tudo dependerá de você, de suas atitudes daqui pra frente!

Depois de me ouvir, ainda perguntou ao Tarô: "... como estarei ou ficarei depois de todo esse tempo? Depois de vencer esse meu desafio?" Puxei-lhe "O Eremita", a coroar-lhe a consulta ao Tarô, ratificando-lhe que a SOLITUDE seria a sua sorte, a sua eterna e fiel companheira ainda por alguns anos.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ATANASSOV, Atanas Alexander. Bosh Tarot: A Força e Rei de Espadas. Disponível em: http://www.albideuter.de. Acesso em: 30 maio 2010.

CASTELLI, Antonela. The Sorcerers Tarot: O Eremita e O Mago. Disponível em: http://www.albideuter.de. Acesso em: 30 maio 2010.

OSHO. Alegria: a felicidade que vem de dentro. São Paulo: Cultrix, 2005.

POSHKUS, Virginijus. Radiant Rider-Waite Tarot: 6 de Ouros, 2 Ouros, Rainha de Copas, 3 de Espadas, Às de Ouros, O Eremita. Disponível em: http://www.albideuter.de. Acesso em: 30 maio 2010. (Baralho e ilustrações reproduzidos com a permissão do U.S. Games Systems, Inc.,Stamford, CT 06902 USA).

Aprender fazendo e fazer aprendendo: passos importantes na perspectiva do Tarô

2010-05-10T15:40:00.024-03:00

Por Ricardo Pereira

Aprender fazendo ou aprender por experiência requer a interação com aquele ou aquilo do qual se busca obter algum tipo de conhecimento, seja trocar uma lâmpada, adubar as plantas de um jardim, educar crianças, efetivar um experimento científico, fazer um exercício matemático e, também, analisar ou jogar cartas de Tarô.

Por meio dos desafios e percepções de tais experiências, o estudante supostamente absorve princípios apropriados à retenção de um saber, os quais ele pode aplicar objetivamente a outras situações similares.

No caso do Tarô, geralmente iniciamos, na prática, os nossos estudos pela observação das imagens retratadas nas lâminas. Observamos cores, figuras, posturas e os mais diversos símbolos.

É possível ver aqueles estudantes mais afoitos, principalmente os autodidatas, os quais fazem uma passada de olhar rápida pelo deck e ficam as esmiuçar e a tentar decorar, nos livros, os significados de cada um dos arcanos, ansiosos para efetivarem as suas primeiras análises ou tiradas. Claro, pode-se encontrar iniciantes no Tarô os quais procedem dessas duas formas, ou seja, quando se permitem às sublimes aventuras de busca e adentramento na essência do oráculo.

Nesse sentido, estudar, pesquisar, consultar e analisar tornaram-se os verbos mais utilizados no jargão tarológico, pois certamente são eles que marcam frequente presença no fazer do tarólogo, o qual é um pesquisador, taromante e aprendente da arte e das técnicas quem envolvem a tarologia. Por que não coloco nessa lista a ação de ensinar? Porque, embora alguns sejam professores, nem todo tarólogo atua ensinando, restringindo-se, por escolha individual, à pratica taromântica, ou seja, ao nobre atendimento do consulente/cliente através da consulta e análise da simbólica arcânica.

E, para efetivar o seu ofício, o taromante não precisa pesquisar e estudar? Claro que precisa! Ele é um profissional e por isso, como nas demais áreas e ocupações, o seu preparo teórico, técnico, prático, ético e comportamental são fatores determinantes para o seu sucesso enquanto decodificador de símbolos, tradutor e transmissor de mensagens arcânicas e, sobretudo, enquanto orientador daqueles que procuram os seus serviços.

Vê-se, desse modo, que a profissão de tarólogo requer empenho, preparo, comprometimento e responsabilidade por parte daqueles que investem nesse ofício.

Nesse contexto, empregar recursos em bons cursos de Tarô (presenciais ou virtuais) e na compra de bom e vasto material bibliográfico é uma estratégia importante para quem deseja ser um bom tarólogo, principalmente se os estudantes se esmerarem na busca de professores com conhecimento ou formação clássica ou tradicional e com experiência em atendimentos taromânticos focados nessa abordagem.

Por que dessa necessidade? Porque o Tarô, a sua história, processos de ensino e de aprendizagem e prática, inicialmente cartomântica e hoje usualmente taromântica, no decorrer dos tempos, formou os seus fundamentos a partir dos clássicos, ou seja, da sua simbologia tradicional e da confecção dos Tarôs classificados como clássicos, que são no entender de Pereira (2009):

[...] os que surgiram a partir de mais ou menos 1400 e 1900, possuindo um padrão simbólico e ilustrativo bem próximo, por exemplo, dos Tarôs Visconti-Sforza (Milão, Itália - 1435/1440?) e o de Marselha (França - 1650?), o primeiro do século XV, de autoria do pintor e miniaturista italiano, Bonifacio Bembo, e o segundo de início de meados do século XVII, cuja autoria é dedicada ao maître-cartier, francês, Jean Noblet.

Após compreensão dos vários aspectos e sentidos envolvidos no Tarô Clássico, o aprendente poderá partir com mais segurança para o estudo e prática daqueles Tarôs modernos, estilizados etc.

Em uma aula de Tarô participativa, os processos de aprender fazendo ou fazer aprendendo consistem na dinâmica atuação entre ensinante (tarólogo) e aprendente (aluno), na qual os conteúdos referentes às atuações tarológicas e taromânticas fazem um elo com o exercício prático da taromancia, ou seja, a partir dos mais deversos elementos ou recursos didáticos para o ensino e aprendizado, o aprendente vai colocando em prática, sob orientação do professor-tarólogo, as suas apreensões das informações, conhecimentos e abordagens teóricas e técnicas que lhes são repassados de forma presencial ou virtual. Nessa perspectiva, o aluno, apos o término de uma aula de Tarô, volta para a sua realidade cotidiana com uma espécie de "dever de casa", o qual por ele deverá ser feito, discutindo-o teórica e tecnicamente com o professor e demais alunos, tirando com eles as suas dúvidas na aula seguinte.

Assim, observa-se um modelo de ensino de Tarô prático, efetivo, voltado para um ensino focado na compreensão, ou seja, o aluno aprende sem ter que decorar os significados dos arcanos, porque entende realmente o que está sendo demonstrado em suas simbólicas enquanto interage com cada um deles, observando-os, extraindo das lâminas cada aspecto essencial, transmitindo, de forma interacional, para o professor e demais aprendentes, cada percepção sua sobre os arcanos maiores e menores, a sua compreensão e apreensão de sua história, símbolos, estruturas, significados e métodos práticos da taromancia e as possíveis relações do Tarô com algumas outras áreas.

Desse modo, para aquele (autodidata ou estudante mediado por professor), o qual objetiva ter um amplo e prático conhecimento sobre o Tarô, faço-lhe, aqui, 11(onze) sugestões efetivas de atitudes e comportamentos discentes e profissionais, os quais considero significativamente importantes:

1) comece buscando informações sobre o Tarô Clássico. Existem bons livros sobre o tema. Um excelente é o "Tarô Clássico", de Stuart Kaplan. De escritor nacional, a trilogia "Estudos Completos de Tarô", de Nei Naiff, oferece, ao iniciante, um bom norte;

2) adquira um deck ou baralho, de preferência de material de boa qualidade, classificado por especialistas como Tarô Clássico, ou seja, que tenha sido elaborado com base naqueles confeccionados por volta de 1400/1990, tipo: Tarô de Marselha, Classic Tarot, Old English, Medieval Scapini Tarot, todos estes são ótimos para os primeiros estudos sobre a arte de leitura de Tarô;

3) observe um detalhe, é considerado Tarô aquele baralho composto de 78 cartas, ou seja, com uma estrutura de 22 arcanos maiores e 56 menores;

4) use métodos de tiragem lógicos, bem estruturados e adequados às questões analisadas, por exemplo, para questões objetivas e temporais sobre objetivos a serem alcançados utilize o "Peladan"; para questões afetivas, um que foi desenvolvido por mim, o "Coração Partido", é ótimo para ver as perspectivas de um relacionamento rompido; o "Templo de Afrodite" é excelente para analisar aspectos mais gerais e o futuro de uma relação; para aspectos mais amplos da vida cotidiana, em 6 meses ou um 1 ano, o "Mandala Astrológico" é bem efetivo. Existem muitos métodos de tiragens, bons, para usos específicos em questões nos âmbitos do trabalho, saúde e, também, espiritualidade;

5) não misture o Tarô com religião, com crenças dogmáticas ou com conceitos que não lhes pertecem. O objeto do Tarô difere, por exemplo, dos do espiritismo, do budismo, do cristianismo, da mitologia, da astrologia, numerologia, cabala, psicologia, neurociência, embora possa estabelecer com algumas dessas áreas algum tipo de diálogo, contribuindo com elas ou se utilizando de suas aplicações em sentidos interdisciplinar ou transdisciplinar;

6) entenda que a análise de Tarô (decodificação ou interpretação dos seus símbolos) requer, principalmente, o uso de elementos racionais, objetivos, aliados, como alguns defendem, à utilização da intuição. No meu entender, infiro que 75% de razão e 25% de intuição são ferramentas dos tarólogos durante o exercício da taromancia, não requerendo essa ação o uso de turbante, incenso, vela, música, cristais, oração, mantra, uso de energias e contato com seres invisíveis, angélicos ou de outros mundos para que o Tarô funcione com eficácia;

7) busque bem conservar os seus decks de Tarô, não importa que sejam da U.S Games, da A.G Müller ou da Editora Siciliano ou de outra editora qualquer. Mesmo sendo bastante utilizados, podem ser efetivamente conservados. Utilize saquinhos de puro algodão ou de seda para acondicioná-los, em especial dentro de boas caixas de madeira;

8) durante a consulta, deite os arcanos sobre tecido de puro algodão ou de seda, e quando for utilizá-los lave bem as suas mãos;

9) estude e pratique bastante o Tarô, sempre valorizando a ética, a verdade e, sobretudo, respeitando as pessoas e guardando em sigilo as suas histórias de vidas, experiências e limitações;

10) não iluda o consulente, oferecendo-lhe ou prometendo-lhe soluções ou resultados não factíveis ou impossíveis de serem materializados, nem fazendo escolhas ou tomando decisões, em sua vida, que só cabem a ele fazê-lo, mas, também não o deixe perder as esperanças de se autotransformar e desse mesmo modo aquelas situações as quais ele pode e deve mudar no sentido de que possa e venha a evoluir enquanto pessoa humana, tendo ele a opção de refletir se tal mudança a qual deverá empreender será para o seu próprio bem e se o impacto dela sobre os demais envolvidos numa questão poderá ser positivo ou negativo, pois nem sempre o que se acredita que é bom para um, pode muito bem não sê-lo para os outros;

11) aquele estudante e praticante do Tarô que for autodidata, quando tiver a oportunidade de fazer um bom curso presencial ou virtual, com um bom professor-tarólogo, invista, pois valerá muito à pena.

Sucesso em seus estudos! Paz, harmonia e prosperidade em suas vidas!

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

PEREIRA, Ricardo. Tarô clássico. Disponível em: http://substractumtarot.blogspot.com/2009/06/taro-classico.html. Acesso em: 10 maio de 2010.

Perdas e danos: a incerteza nossa de cada dia

2010-04-18T11:02:00.032-03:00

Por Ricardo Pereira

O tempo passa e nada é mais perceptível do que a certeza de que não existe nenhuma possibilidade de ganho sem que este implique em algum tipo de perda, nem que seja de tempo ou de oportunidade. Algumas dessas perdas são necessárias e outras nem tanto. Algumas geram danos, outras nem tanto.

É sábio aquele que vive uma perda e não a deixa evoluir para algum dano, ou seja, que sabe fazer a distinção entre o risco de perder ou ganhar e a incerteza de perder ou ganhar, claro, levando em consideração, também, que o dano está quase sempre à espreita. Complicado? Não! Tudo é uma questão de se munir das informações completas, precisas ou bem próximas disso e dos recursos necessários ao impedimento da ocorrência ou à minimização pelo menos da incerteza, a qual é muitas vezes causadora de algum tipo de perda e, em alguns momentos, de danos.

No risco, temos pelo menos a base da experiência ou um dado estatístico ou um cálculo que nos embasa uma decisão. E na incerteza, como uma pessoa deve agir?

Na incerteza as situações não são conhecidas, são imprecisas e , por isso, não é possível aferir a distribuição de probabilidade dos resultados ou do que pode acontecer após uma ação ou ocorrência, ou seja, as consequências de uma ação ou fenômeno podem ser imprivisíveis.

Por outro lado, o risco é uma situação na qual se pode especular e estabelecer os possíveis resultados e suas respectivas probabilidades de ocorrência.

Nesse contexto, toda situação de incerteza requer, no mínimo a gerência de riscos ou uma melhor análise de uma dada situação arriscada, sendo pertinente enfatizar que o risco sempre poder trazer um ganho ou uma perda.

O Tarô sendo usado numa perspectiva de não causar mais perdas ou danos, ao consulente, pode fazer surgir para ele, por meio da previsão, diversas luzes no fim do túnel em situações de incertezas e de riscos.

No Tarô vários arcanos traduzem situações de ganhos, perdas e danos, mas, o interessante é que esses mesmos arcanos podem oferecer saídas positivas, possibilitando, se esse instrumento simbólico for utilizado sem equívocos de interpretação, sendo associado a um método de leitura efetivo, a identificação de informações adequadas àquelas incertezas que necessitam de gerência de riscos e de intervenção para uma futura tomada de decisão com qualidade e, de peferência, satisfatória.

Segundo Steiner Neto (1998), "[...] situações de risco são acontecimentos cotidianos, fazem parte do dia a dia de empresários, gerentes, executivos [...]", médicos, engenheiros, advogados, professores, tarólogos, cartomantes, terapeutas holísticos, religiosos, espiritualistas, desocupados e das pessoas em geral de tal forma que, muitas vezes, passam despercebidas. Mas, a convivência com o risco é algo plenamente natural.

Um bom exemplo de situação de risco é o jogo de fortuna ou de azar. Uma pessoa decide jogar determinado jogo de azar motivado pela possibilidade de ganho, mesmo sabendo que também pode perder.

Em 2008 abri um Tarô para um cliente adepto da jogatina. Ele, estava prestes a perder a residência da família, único bem valioso que lhes restou depois de quase 25 anos de sua atividade intensa em jogo de azar. Era viciado, o cidadão, em jogos de baralho.

Procurou-me, essa pessoa, já em desespero, buscando uma saída para a sua incerteza quanto ao pagamento de uma dívida de mais de R$ 50.000,00 ao dono de uma casa de jogo, camuflada de lanchonete, da cidade do interior do Piauí na qual ele residia. O "credor" estava irredutível quanto a receber toda a quantia no prazo que estabelecera, pois já fazia mais de um ano que o consulente lhe devia.

O pior de tudo isso, era o fato de que a casa que pertencia a sua família nem isso valia, pois fora avaliada por uma valor de R$ 35.000,00 e se tivesse que vendê-la, ainda correria o risco de se desfazer dela por um preço pelo menos uns 15% abaixo do preço de mercado ou do que fora avaliada.

Ao finalizar a contextualização de sua história de vida para mim, passei a explicá-lo a dinâmica da consulta ao Tarô. Depois de tê-lo feito compreender todo o processo, ele lançou-me de supetão a seguinte pergunta: "Ei ai doutor, eu vou conseguir pagar a minha dívida de jogo em 3 (três) meses, como ficou combinado com fulano?"

Não perdi tempo em pensar em um método adequado, fui logo dispondo os arcanos, depois de bem embaralhá-los, no método desenvolvido por mim em 2005 denominado de C. O. R (1- CONDIÇÃO; 2 - OBJEÇÃO; e 3 - RESULTADO).

Esse método é para obtenção de respostas rápidas sobre as possibilidades de realização ou não de algo que se aspira, que se quer materializar numa perspectiva econômica, profissional, social, afetiva, espiritual, de saúde, entre outros, observando-se os riscos de se perder ou se ganhar e os possíveis danos em situações de incerteza.

De regra, utiliza-se todo o Tarô, embaralha-o, escolhem-se e distribuem-se os 6 (seis) arcanos sorteados nas suas casas pelo método europeu (um arcano maior e um menor por casa).

As casas do C. O. R possuem os seguintes enunciados ou finalidades de leitura:

CASA 1 – CONDIÇÃO - Analisar pelos atributos gerais dos arcanos como se encontra, o estado ou a condição de algo

CASA 2 – OBJEÇÃO – Analisar pelos atributos gerais dos “arcanos negados ou reversos” as oposições, divergências, dificuldades que se apresentam em relação a um objetivo, uma proposta, a uma pretensão.

CASA 3 – RESULTADO - Analisar pelos atributos gerais dos arcanos os possíveis resultados, as possibilidades ou não de realização de algo.

Na mesa de taromancia os arcanos são dispostos do seguinte modo:

Nesse contexto, sairam para a interpretação da tiragem do tal jogador azarado, os seguintes arcanos:

Casa 1 - CONDIÇÃO

Roda da Fortuna + 5 de Ouros, denotando que a situação financeira desse senhor era penosa, devido as inúmeras perdas consequentes do seu vício. Era evidente a sua malfadada sorte.

Interessante, que simbolicamente o arcano maior "Roda da Fortuna" é um exímio representante arcânico da jogatina, dos alto e baixos envolvidos no fator sorte e desse mesmo modo, o menor "5 de Ouros" evidencia alguns dos possíveis resultados advindos dos atos irresponsáveis daqueles que buscam contar com a sorte no sentido de se darem bem na vida, entre eles: as perdas!

Observa-se, que devido ao vício do jogo, a situação vivida pelo consulente era de perda, de total prejuízo e de falta de sorte.

Na casa 2, da OBJEÇÃO

O SOL + Rei de Ouros, destacando que ele estava nas mãos do dono da casa de jogo, correndo realmente o risco de ter que passar a casa de sua família para ele, com fins de "saudar" parte da dívida.

O "O Sol", negado, deixa o consulente, sem perspectiva, sem uma forma eficiente para cair fora do beco sem saída que atraiu para si mesmo.

Já o menor da corte, "Rei de Ouros", negado, faz alusão ao "credor", que não iria abrir mão de um centavo que lhe era devido e no tempo combinado.

Nota-se que a falta de dinheiro e a não relevação da dívida por parte do credor foram as principais objeções que impediam o consulente, à época, de saudar a quantia devida e de quase entrar em pleno desespero.

Na casa 3, do RESULTADO

A Morte + 5 de Espadas, passando a mensagem de total impossibilidade do consulente saldar a dívida em 3 (três) meses, podendo ele ter que se desfazer da casa e de outros pertences e mesmo assim não conseguir ter o dinheiro suficiente para saldar tudo. Esse fato seria a sua derrocada, a sua ruína e a dos seus.

O arcano maior "A Morte", em questões objetivas cujo teor é o alcance positivo de um resultado, nega toda e qualquer possibilidade de realização do que fora planejado; e o "5 de Espadas", denota o estado frustrante do não alcance de um objetivo, de uma perda, de uma derrota.

Assim, o Tarô negou veementemente qualquer chance de sucesso almejada pelo consulente. Mas, por outro lado, o arcano maior "A Morte" sinalizou que algum tipo de mudança "positiva" estava, também nesse caso, prestes a ocorrer.

Após ter ouvido toda a minha interpretação dos arcanos, o consulente ficou completamente desolado, querendo ver saídas, uma luz no fim do túnel para toda essa situação.

Como esse método na possui "casa de conselho", fiz ele retirar dos montes dos arcanos maiores e dos menores mais dois arcanos.

Esses dois arcanos serviriam para mostrar uma saída que fosse um tantinho sequer positiva para que o consulente pelo menos minimizasse o risco de perder a casa de sua família.

Como ele tinha consciência que a falta de dinheiro era o seu grande problema e que a incerteza do porvir estava presente, e como estava certo que a sua situação estava prestes a se complicar cada vez mais, resolveu buscar com o Tarô uma forma que o ajudasse a reduzir ou eliminar o risco de perder a sua casa e de ele chegar às vias da loucura. Com esse fim, fez a seguinte pergunta ao oráculo: "como poderei convencer fulano da minha necessidade de parcelar a dívida de jogo?"

Como um conselho sairam os arcanos A Justiça + 6 de Ouros.

Não nego que fiquei impressionado, à época, com o surgimento desses dois arcanos a lhe apontarem uma luz significativamente óbvia: ele teria que buscar na justiça dos homens, ou com algum bom conhecedor dela, a saída para essa sua problemática, pois só assim poderia entrar em outro tipo de negociação ou em um acordo com o dono da casa de jogo.

Para ele, embora essa fosse a saída, aos seus olhos a coisa se configurava como mais uma espécie de problema, principalmente pelo fato de estar lidando com pessoa de natureza bastante perigosa, a qual deveria enfrentar ou desafiar. Na verdade, ele estava era diante do desafio de enfrentar o medo de ter que enfrentar uma pessoa que além de tirar-lhe, todas as noites, o sono, poderia ainda lhe tirar o pouco da dignidade e dos sonhos que ainda lhes restavam.

Ora, ele sabia que o Artigo 50 da Lei de Contravenções Penais, de 1941, da época dos "contos de reís", que trata dos jogos de azar, destaca que "[...] estabelecer ou explorar jogo de azar em lugar público ou acessível ao público, mediante o pagamento de entrada ou sem ele pode render prisão simples, de 3 (três) meses a 1 (um) ano, e multa [...]. (BRASIL, 1941). E sabia ainda que esse mesmo normativo jurídico, ainda em vigor no Brasil, diz que para efeito penal se enquadra ainda nessa norma qualquer lugar utilizado para a prática de jogos de azar, ou seja "[...] d) o estabelecimento destinado à exploração de jogo de azar, ainda que se dissimule esse destino." (BRASIL, 1941).

Dessa forma, com base no conselho do Tarô e da referida lei, restava-lhe agora buscar um bom advogado para assessorá-lo, apoiá-lo, como bem aconselhado pelo arcano menor "6 de Ouros", na busca de uma negociação do tipo "ganha-ganha", sem grandes riscos de danos para as duas partes.

Foi exatamente isso que foi feito pelo consulente. Soube bem depois e também que, de fato, ele conseguiu, sem precisar denunciar o outro às instituições policiais ou levar o caso de fato à justiça, obter o perdão de parte da dívida, pois a mesma teve que ser recalculada em um "acordo de cavalheiros", sendo reduzida em quase 40%.

Ele não perdeu a casa, mas perdeu parte do terreno pertencente à área na qual ela foi edificada, tendo que desmembrá-lo e vendê-lo para saldar a dívida, referendando a idéia de que realmente não há nenhuma possibilidade de ganho (material ou mental) sem que este implique, em meio às situações de incertezas, no risco do surgimento de algum tipo de perda.

Viorst (2005) diz sobre as perdas: "[...] olhar para as perdas é ver como estão definitivamente ligadas ao crescimento, ao auspicioso Ganhar Perdendo, ao começo de uma vida com sabedoria."

Não sei que tipo de lição esse consulente tirou de tudo isso, mas, através de tal perda, dos danos causados por ela, alguma mudança em seu interior pode ter lhe levado a algum tipo de amadurecimento, de evolução. Livrou-se do vício da jogatina? Não sei! Pode ser que sim, ou pode ser que não!

Nesse caso, é certo afirmar, o Tarô cumpriu a sua parte como um efetivo instrumento de orientação durante aqueles momentos de incerteza, desafiadores na vida de muitos, nos quais ainda se encontram presentes alguns poucos resquícios de fios de esperança da constituição de momentos melhores, mais positivos na vida de um indivíduo.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BRASIL. Presidência da República. Casa Civil. Subchefia para Assuntos Jurídicos. Decreto-lei nº 3.688, de 3 de outubro de 1941. Trata-se da lei das contraveções penais. Diário Oficial da União, Brasília. 30 out. de 1941

STEINER NETO, P. J. A percepção dos resultados esperados pelos beneficiários como fator de influência no processo decisório. São Paulo: USP/Departamento de Administração da Faculdade de Economia, Administração e Contabilidade da USP. 1998. (Tese de doutorado).

VIORST, Judith. Perdas necessárias. São Paulo: Melhoramentos, 2005.

No Tarô, o corpo fala!

2010-04-03T01:11:00.012-03:00

Por Ricardo Pereira

A kinésica é a ciência que investiga as mensagens expressadas através da linguagem corporal. Conforme Pinheiro (2003) "[...] tudo o que se refere à gestualidade é estudado com o nome de Kinésica (gestos, posturas, expressões de rosto, mudanças na cor da pele, movimento dos olhos, movimento do corpo)."

Os gestos e as posturas corporais podem revelar algo sobre estados emocionais, tais como níveis de excitação, de entusiasmo, de interesse, desinteresse, desatenção, tédio e ansiedade.

Através de expressões corporais, as figura humanas no Tarô transmitem mensagens objetivas que decoficadas na taromancia, ajudam-nos na compreensão das diferentes abordagens referentes aos temas que são trazidos pelos consulentes para análise do tarólogo.

O corpo fala e cada gesto, movimento, postura corporal e expressões do rosto, do olhar, das mãos, das pernas, dos pés são símbolos que traduzem mensagens que acabam se constituindo como espécies de chaves de leituras para a interpretação de contextos no passado, no presente e no futuro.

No Tarô de Marselha, temos por exemplo a figura do "O Imperador" sentado em seu trono em uma postura ereta, erguida, imperiosa, significando imponência, autoridade, dignidade, honradez, status, posição social, segurança absoluta, uma postura confiante, vencedora, mas, também denota rigidez, defesa. Sugere, ainda, concentração, ordem, planejamento e o tempo que se faz necessário para que objetivos se materializem.

Desse modo, a simbologia do "se estar sentado" faz alusão também ao passado, ou seja, de que o ato de planejar requer, principalmente a análise de dados sobre fatos que já passaram, a fim de se utilizar os recursos, os meios e as formas corretas de se fazer algo para se construir algo sólido no futuro e para se colher os frutos de uma obra em seu tempo certo, mensagem essa bastante condizente com a simbólica desse arcano maior.

Ao observá-lo, percebemos o seu corpo entronizado completamente voltado à direita, como a uma menção de que os seus interesses, o seu foco está prioritariamente voltado para o futuro.

Embora o seu corpo esteja totalmente voltado à direita, o seu olhar está direcionado pra frente, à diante, o que significa que a sua atenção está efetivamente concentrada ao momento presente. Desse modo, ainda que possua visão de futuro, como está em posição de liderança, entende-se que deverá se atentar para o que está a sua volta, à realidade sentida e vivida no tempo atual ou no agora.

Olhando para a sua mão esquerda, observa-se que ela está com a palma voltada para cima, em sinal de que ele está receptivo e perceptivo, demonstrando o seu interesse pelos outros, aberto ao que está a sua volta e, sobretudo, demonstrando a sua retidão, honestidade e sinceridade.

Do ponto de vista espiritual, a mão com a palma voltada para cima simboliza também a instrospecção e conexão da consciência individual com a consciência Divina ou com a forma suprema da consciência.

A mão direita levemente erguida, a segurar o cetro significa domínio, controle, poder de mando e de comando, sugerindo ainda proteção, força, segurança, coragem, energia e desafio.

Observando mais abaixo do corpo da figura desse arcano maior, vemos que ele está de pernas cruzadas. Esse gesto possui um significado simbólico deverasmente rico, amplo e dependendo das bases pelas quais for estudado, pode nos remeter a alguns sentidos e mensagens não tão bem aceitáveis no âmbito do senso comum, como o significado de "morte", por exemplo. Esse era o antigo sentido atribuido pelos cavaleiros templários para esse gesto ou posição corporal, pois era assim, com as pernas nessa posição que eles eram sepultados.

Nesse contexto, as pernas cruzadas do "O Imperador" indicam também uma pessoa com o perfil de liderança, de gerência ou de chefia, perspicaz, obstinada, resistente e com uma postura dura e firme, enquanto argumenta, debate ou defende os seus interesses, o seu território. É também uma posição de expressa competição e atitude defensiva.

O pé esquerdo do "O Imperador" está efetivamente fincado ao solo, significando a estrutura, a estabilidade e o domínio outrora conquistados no mundo material.

Assim, pode-se perceber que a linguagem não-verbal expressa pelos arcanos do Tarô, a qual é traduzida nos gestos corporais apresentados em suas figuras humanas é colocada na taromancia também como uma espécie de via para a compreensão dos mais variados contextos ou questões dos consulentes, os quais são analisados pelo tarólogo, orientando-os e ajudando-os a entender certas situações por eles vividas, ajudando-os inclusive, se for o caso, até a modificarem determinados padrões mentais, certas posturas habituais e comportamentos ou aspectos mesmos de suas personalidades que atravancam as suas relações e as suas conquistas.

Nesse contexto, a abordagem aqui efetivada sobre o arcano maior "O Imperador" é apenas um exemplo das inúmeras formas que o tarólogo possui de efetivamente explorar a simbólica dos arcanos no sentido de orientar o consulente em sua jornada evolutiva.

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

PINHEIRO, Beatriz. O visível do invisível: comunicação não verbal na dinâmica de grupo. Rio de Janeiro: Casa do Psicólogo, 2003.

Tarô de Fundo

2010-03-12T15:55:00.029-03:00

Por Ricardo Pereira

Denomino de "Tarô de Fundo" a técnica de se criar "cenários interpretativos" para qualquer tipo de modalidade ou expressão artística utilizando-se dos 78 arcanos do Tarô. Esse exercício vem sendo utilizado, não com essa denominação, por alguns tarólogos em cursos, em palestras em várias partes deste nosso planeta.

Películas cinematográficas, peças teatrais, músicas, canções, musicais, novelas, romances literários, poesias, poemas, reclames, documentários, pinturas, imagens diversas, esculturas etc são recursos didáticos significativos que fazem o Tarô surgir, "ao fundo", correlacionado interpretativamente a uma cena, estrofe, personagem, um ato, capítulo, verso, refrão, uma notícia, propaganda, uma imagem etc retratando, por meio dos atributos ou significados dos arcanos, uma espécie de contexto, história, estória, um tempo ou ambiente revestidos de possíveis previsões de situações no passado, no presente ou no futuro, fazendo emergir, inclusive e em alguns casos, correlações entre mensagens subliminares e os arcanos.

Nesse contexto, as letras de músicas ou de canções são, por exemplo, além de pertinentes recursos didáticos para apreensão simbólica e dos atributos do Tarô, um excelente veículo de expressão de emotividades e sentimentos humanos capaz de promover, ao tarólogo e ao aprendente de Tarô, longos e profundos passeios de decodificações simbólicas a partir das mensagens que elas transmitem, propiciando durante os processos de ensino, da análise do discurso presente nas letras das canções e de aprendizagem, um diálogo entre o que cada palavra na letra transmite, observações sobre o que é percebido pelo ouvinte e as correlações pertinentes àqueles muitos significados de cada arcano.

Através da música, o tarólogo, professor ou ensinante de Tarô poderá explorar, com os seus alunos, estudantes ou aprendentes da arte de interpretação simbólica, as inúmeras correlações entre as imagens dos arcanos, os seus símbolos, significados ou atributos com as letras de determinadas canções em seus mais diversos gêneros ou estilos musicais existentes.

Dessa forma, há a possibilidade tanto de arcanos maiores, quanto de arcanos menores surgirem ao fundo, acompanhando uns ao outros, confirmando e fechando, assim, as previsões ou mensagens dos arcanos no âmbito de cada estrofe a ser analisada e correlacionada pelos tarólogo e aprendente no decorrer de aplicação da técnica de Tarô de Fundo.

Vejamos um exemplo: a canção "Boa sorte/Good Luck", composição do californiano Ben Harper (2007) e da cantora e compositora matogrossense Vanessa da Mata (2007), a qual pode ser ouvida e apreciada no vídeo abaixo.

Vamos a letra da canção, a qual fora suprimida, aqui, em suas estrofes em inglês, e a aplicação da técnica do "Tarô de Fundo".

"É só isso
Não tem mais jeito
Acabou, boa sorte

Não tenho o que dizer
São só palavras
E o que eu sinto
Não mudará ..."

Observando-se essas duas primeiras estrofes vê-se, de imediato, que o seu contexto trata de uma ruptura afetiva. Percebe-se, nesse âmbito, que uma das partes faz questão de enfatizar que a relação afetiva e os seu sentimentos pelo outro findaram-se, esgotaram-se, mudaram e que, nem com diálogo, com as possíveis palavras emitidas em uma conversa, ele ou ela não voltará atrás em sua decisão de romper a relação e, desse mesmo modo, em sua vontade de se afastar do outro. Assim, um se despede do outro desejando-lhe: uma "boa sorte"!

Aplicando-se a técnica de "Tarô de Fundo" podemos correlacionar os cenários destacados nessas duas estrofes com os seguintes arcanos maiores do Tarô:

a) 6 - Os Enamorados, revelando nas duas estrofes um impasse, uma escolha, uma tomada de decisão e o uso do livre-arbítrio.

"É só isso
Não tem mais jeito
Acabou, boa sorte

Não tenho o que dizer
São só palavras
E o que eu sinto
Não mudará ..."

b) 9 - O Eremita, destacando um estudo de fatos, de vantagens e desvantagens de dadas circustâncias, uma despedida e um afastamento.

"É só isso
Não tem mais jeito
Acabou, boa sorte ..."

c) 10 - A Roda da Fortuna, denotando uma fase, uma transição, uma mudança inevitável ocasionada pelo destino, pela sorte dos envolvidos, pela manifestação da lei do carma ou da "lei da causa e do efeito."

"É só isso
Não tem mais jeito ...
... E o que eu sinto
Não mudará ..."

d) 12 - O Pendurado, enfatizando a estagnação do relacionamento, a imutabilidade da decisão tomada, a falta de perspectiva ou obstáculo imposto à continuidade da relação.

"... Não tem mais jeito ...
E o que eu sinto
Não mudará ..."

e) 13 - A Morte, revelando, nas duas estrofes abaixo, o desgaste do relacionamento, uma ruptura, um término, cujo desfecho partiu do uso do livre-arbítrio, de uma tomada consciente de decisão geradora de conflitos, agressividades e dores, muitas dores.

"É só isso
Não tem mais jeito
Acabou, boa sorte

Não tenho o que dizer
São só palavras
E o que eu sinto
Não mudará ..."

f) 16 - A Torre, demonstrando, também nas mesmas duas estrofes, a aniquilação dos sentimentos, a desestruturação afetiva, o rompimento, a consumação do término do relacionamento, cujas causas estão ou na interferência de terceiros ou do destino, trazendo como consequências a mudança de estado afetivo e a recusa a esse estado e, também, prováveis sensações de perda, de inconformismo e de dor, as quais podem ser duradoras, cujas feridas podem passar anos e anos para cicatrizarem e , quase sempre, uma das partes segue ainda nutrindo as esperanças de uma reconciliação ou de que um dia tudo poderá dar certo. Tudo ilusão, pois nem acontece uma coisa, e nem outra, quando uma relação é coroada, feliz ou infelizmente, por este arcano maior.

"É só isso
Não tem mais jeito
Acabou, boa sorte

Não tenho o que dizer
São só palavras
E o que eu sinto
Não mudará ..."

g) 20 - O Julgamento, denotando a transformação dos sentimentos, cujas causas estão ou no plano espiritual ou no destino, jamais possuem origem na interferência de outros seres humanos, gerando um fim, trazendo renovação, conformação, perdão e possível superação sem quase nenhum tipo de sofrimento. Possivelmente sobrevive a amizade quando uma relação termina sob a égide desse maior, o que pode ser, ou não, o caso dessas estrofes analisadas.

" ... Acabou, boa sorte
... E o que eu sinto
Não mudará ..."

h) 21 - O Mundo - revelando que a relação "já deu o que tinha que dar", finalizando-se. O casal rompe, de certa forma, de modo diplomático, com ambos seguindo em paz, rumo à superação de cada fato gerador da ruptura para viverem como bem quiserem os seus novos ciclos afetivos.

"É só isso ...
Acabou, boa sorte ..."

Outras análises dos discursos apresentados nas demais estrofes da letra dessa mesma canção poderão ser efetivadas a partir da simbólica dos arcanos menores, vejam:

a) 10 de Paus - denotando, na estrofe a seguir, que a relação e o manter-se ao lado do outro tornou-se um fardo, um peso, algo desarmônico que mina as energias, que reduz os ânimos extinguindo a paz entre o casal, fazendo com que o relacionamento chegue ao seu fim, causando uma ruptura e, essa, vem, com esse menor, recheada de sofrimento e de pesar.

Do ponto de vista dos atributos do Tarô, os 4 ( quatro) arcanos menores de números "dez" remetem, de uma forma geral, um fim de ciclo, de uma etapa ou de um processo.

" ... Tudo o que quer me dar
É demais
É pesado
Não há paz..."

b) 10 de Copas - destacando que algo na relação passou dos limites, transbordou ao ponto de não se poder mais controlar por conta do excesso, fazendo uma das partes chegar ao seu ponto crítico e máximo de suportabilidade, propiciando-lhe decidir por uma ruptura, a cortar o laço afetivo.

Importante observar, que esse arcano menor, para os que se amam harmoniosa e reciprocamente, denota o auge do amor, mas, para um relacionamento em crise perene ou crônica muitas vezes prenuncia, mais cedo ou mais tarde, o seu fim.

" ... Tudo o que quer me dar
É demais ..."

c) 5 de Paus - enfatizando uma crise, um conflito de interesses, discórdias, discussões ou brigas violentas e uma consequente separação.

"... É pesado
Não há paz..."

d) 7 de Copas - revelando a possível tentativa de uma das partes de contra-argumento à decisão de ruptura tomada. A fim de buscar outras alternativas à continuidade da relação tenta impressionar o outro com promessas fantasiosas, incultiváveis, os quais, contra-argumentos e promessas são, evidentemente, rechaçados e mal percebidos pela parte que perdeu o interesse no outro.

"... Tudo o que quer de mim
Irreais
Expectativas
Desleais ..."

e) 7 de Paus - denotando, em meio a um clima tenso, a definição e a segurança do desinteressado na outra parte frente a decisão que tomou, resistindo, veementemente, a todos os contra-argumentos lançados a sua determinação em romper a relação. Observa-se, também, o seu firme desejo de que outro se cure do "sentimento doentio" que lhe direciona, aconselhando-o, convictamente, a controlar os ânimos, a animosidade e a aceitar o fim da relação e a buscar superá-la.

" ... Mesmo se segure
Quero que se cure
Dessa pessoa
Que o aconselha ..."

f) 2 de Espadas - destacando uma dessintonia entre o casal e uma não aceitação da realidade, fazendo com que o desinterassado na outra parte busque fazê-lo enxergar o desacerto que se tornou o convívo entre eles, convencendo-o a aceitar a situação de ruptura a fim de que ele parta, para outra, em busca de outra pessoa interessante, entre as muitas que existem por ai, deixando-a em paz.

"... Há um desencontro
Veja por esse ponto
Há tantas pessoas especiais..."

Como vimos, a técnica de Tarô de Fundo é um excelente exercício para quem deseja aprender e apreender os significados dos arcanos do Tarô. Desse modo, destaca-se como uma técnica bastante simples, viável e aplicável em processos de ensino e de aprendizagem da ação taromântica.

Objetividade e subjetividade se complementam conforme a sensibilidade e visão do tarólogo e do aprendente, no sentido de observar nas mensagens transmitidas por um veículo de manifestação artística qualquer elementos que podem ser correlacionados, como em uma espécie de captação da realidade, aos diversos atributos e símbolos peculiares ao Tarô.

Nesse processo, cada elemento, por exemplo, contido na estrofe de uma canção, são analisados e descritos conforme seus coerentes correspondentes presentes nas diversas figuras simbólicas, as quais compõem o conjunto de 78 lâminas do Tarô, podendo tornar, realmente, as ações de ensino e de aprendizagem da atividade de taromancia algo efetivamente agradável, criativo, dinâmico, rico e, principalmente, eficaz do ponto de vista da compreensão da dinâmica do Tarô sob diversos ângulos e perspectivas de análises.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

MATA, Vanessa da; HARPER, Ben. Boa sorte/good luck. In: Sim (CD Zero). Rio de Janeiro: SonyBMG, 2007.

______. Boa sorte/good luck. (Vídeo On line). Disponível em: http://www.youtube.com/watch?v=35H4-AR010k&feature=channel. Acesso em: 11 mar. 2010.

______. Boa sorte/good luck. (Letra da canção). Disponível em: http://letras.terra.com.br/vanessa-da-mata/978899. Acesso em: 11 mar. 2010.

A Mentira

2010-02-15T20:33:00.020-03:00

Por Ricardo Pereira

Mentir é uma afirmação contrária à verdade, sendo a mentira um ato efetivado na intenção de enganar ou de transmitir falsa impressão.

Nesse sentido, o ato de mentir constitui-se na expressão e manifestação contrária ao que alguém sabe, crê ou pensa. Pode-se acreditar na mentira, dizer mentira e praticar a mentira.

A mentira está relacionada ao engano em seus diferentes aspectos. É nociva ao ser humano porque induz àqueles que nela acreditam, ao erro.

Nos escritos bíblicos percebe-se que o ato de mentir é uma ofensa grave diante de Deus e faz parte da lista dos dez pecados capitais.

Em João capítulo 8, versículo 4 consta a seguinte afirmação: "O diabo é o pai da mentira", para destacar que é em Satanás que reside a origem da mentira.

Se acreditarmos, no entanto, ser tal axioma bíblico verdadeiro, pode-se concluir que a mentira é um instrumento diabólico, o qual é utilizado pelo ser humano, segundo a Bíblia (1982), para sua própria perdição.

Mentir pode ser uma ação contra os padrões morais de muitas pessoas, sendo considerado a mentira, ou ato de mentir, um "pecado" em muitas religiões.

Na mitologia nórdica temos Loki, o "pai das mentiras", o "caluniador dos deuses." Ele é a astúcia, a malícia e a trapaça. No panteão nórdico é o deus que passa o tempo a cobiçar e a disputar o poder dos outros deuses.

No Tarô a mentira está perfeitamente representada pelo arcano maior "O Diabo", sendo este seu atributo fortalecido quando ele vem acompanhado de um arcano menor "7 de Espadas", denotando, esta dupla de arcanos, que a mentira, a manipulação de informações, a ma fé e a leviandade são os recursos utilizados para o alcance de objetivos, em sua maioria, vis por vários seres humanos nos mais diversos ambientes sociais.

A mentira traduz-se, muitas vezes, em uma espécie de conspiração da mente imaginativa, uma fantasia planejada, podendo ser significativamente perigosa quando substitui a realidade.

Ao mentir o ser humano, ilude, engana e despista.

Assim, quem dá ouvidos a um mentiroso acreditando e defendendo as suas mentiras passa a contribuir para que a ilusão do mentiroso e o lugar imaginário que ele deseja ocupar permaneçam vivos, permitindo que ele realize, por assim dizer, cada coisa almejada, cada desejo ou ambição, os quais, sem a mentira, dificilmente ele viesse a deter, conquistar.

Vale enfatizar que nos seres humanos não existe mentiras inconscientes, pois toda mentira é planejada no limbo da mente consciente.

Para existir a mentira basta que o mentiroso faça conhecer ao interlocutor uma "inverdade" ou uma informação não verdadeira.

Segundo Anolli (2004) este processo acontece sob algumas dinâmicas e necessidades, quais sejam:

a) fazer com que se acredite no falso (quer que o destinário acredite no que é falso); b) não fazer acreditar na verdade (não querer que ele acredite na verdade). Em terceiro lugar, a mentira exige uma atitude intencional do mentiroso particularmente complexa, pois nela intervêm ao mesmo tempo diferentes níveis intencionais. Finalmente, mentir é sempre uma interação social e um ato de comunicação dirigido a um destinatário que pode assumir ou a função de 'vitima' (quando crê no engodo do mentiroso) ou de 'desmascarador' (quando descobre a mentira).

Nesse sentido, pode-se perceber que não há mentira que não possa, em algum momento, ser descoberta e o seu autor desmascarado.

Tal possibilidade é muito bem representada no Tarô pelo arcano maior "A Sacerdotisa". Sempre que algo vem à tona, seja verdade, ou seja mentira, temos numa tiragem a sua presença e quando este maior vem combinado ao arcano menor da corte "Rainha de Copas", tem-se a ratificação de que algo escuso, encoberto carece de algum tipo de esclarecimento, devendo ser vivenciado e revelado.

Não é difícil em processos taromânticos, em que estão envolvidos e sendo analisados determinados conflitos de interesses ou jogos de poder, o surgimento do maior "O Diabo" e do menor, "7 de Espadas", representando a "mentira", e o "A Sacerdotisa" e o "Rainha de Copas" destacando uma "revelação", a possibilidade, por exemplo, de um engano ou fraude ser descoberto e os seus autores desmascarados, dando vazão e fazendo prevalecer a verdade, oferecendo, nesse contexto, uma nova perspectiva e um novo rumo a dadas situações, pois verdade e mentira caminham juntas, lado a lado.

De qualquer modo, dizer a verdade e obter credibilidade deve ser, sempre, o intuito das pessoas sensatas que preferem e veem vantagens promissoras em construir as bases de suas vidas sustentadas pela confiança, sinceridade e lealdade.

Por outro lado, aquelas que pensam e agem em contrário correm imenso risco de verem as estruturas de suas criações ardilosas ruirem concomitantemente e sob o efeito de uma experiência regada de dor, como as que se configuram sob os auspícios de um arcano maior "A Torre" que, muitas vezes, pode surgir, para ardilosos embusteiros, objetivamente apoiado por arcanos menores aflitivos como o "8 de Copas" e o "3 de Espadas", fazendo o mentiroso amargar evidente frustração por ter sido pego na mentira.

No âmbito de tal abordagem, caro leitor, não poderei me furtar de trazer à cena, para pertinente reflexão, os sábios ditados populares: "a mentira tem pernas curtas"; "quem avisa amigo é"; e "cada um com a sua dor".

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ANOLLI, Luigi. Mentir. São Paulo: Loyola, 2004.

BIBLIA. Português. Bíblia sagrada. Trad.: Centro Bíblico Católico. 34. ed rev. São Paulo: Ave Maria, 1982. Livro de João, Cap. 8, Vers. 4.

A incrível dança dos símbolos

2010-01-20T17:10:00.017-03:00

Por Ricardo Pereira

É bastante comum ao tarólogo, o atendimento de clientes queixosos, os quais reclamam do quão tediosos e sem propósitos se tornaram os seus dias, da estagnação e da falta de perspectivas, as quais insistem em se "perpetuar" em suas trajetórias.

Uma nuvem de pessimismo paira sobre as suas cabeças, suas palavras geralmente são de descontentamento, de preocupação com o porvir, de incertezas, mas, sempre lhes restam um último fio de esperança; ora, o arcano maior "A Estrela", surge nas tiragens de Tarô, quase sempre, para motivar as pessoas a fazerem por onde mudar de perspectivas e, principalmente, de focos.

Geralmente é observado, nas análises taromânticas, que aquele que experiencia esse tipo de situação tão para baixo está, certamente, sob o comando do atributo da indolência, cuja energia é bem destacada quando surge um "8 de Copas", caracterizada pela não disposição do indivíduo em assumir responsabilidades.

Desse modo, o descuido sobre a própria vida e a dos outros é a tônica, suas atitudes são inconsequentes, irresponsáveis.

O indivíduo não se importa com aquele ou aquilo que o cerca, abandonando projetos ou obrigações muitas vezes por pura preguiça de assumir compromissos, priorizando, quando esse arcano menor vem acompanhado do maior "O Louco", por exemplo, os prazeres propiciados nos rápidos instantes de pura diversão regada às ilusórias delícias do álcool e, às vezes, até das drogas, cujas consequências no dia seguinte são a famosa "rebordosa" ou ressaca moral, seguida de leve ou profunda depressão; tanto que para dar ênfase aos amplos sentidos e significados desse arcano menor, Aleister Crowley acabou lhe denominando de "Indolência", o que é muito coerente, pois tal estado poder ser oriundo dos mais variados fatores, possuindo origem em diversas causas.

Mesmo desentusiasmado, o indivíduo tenta partir para outra ação e segue caminhando, em passos lentos, sobre o lamaçal que mesmo produziu, em busca de novos horizontes, como muito bem sugere a imagem do "8 de Copas" em várias iconografias de Tarôs com base em Waite-Smith, denotando, este arcano menor, que determinada experiência vivida está relacionada a uma situação na qual alguém deu às costas, por exemplo, a um relacionamento, empreendimento, objetivo ou ação, os quais foram abandonados por uma simples questão de perda de interesse, de "magia" ou de desencanto.

Porém, como já destacado aqui por meio do uso de outras palavras, a própria simbólica dos arcanos de número 8, no Tarô, para o alento ou desalento do gênero humano, ratifica ou remete, sempre, o advento de novidades, a chegada ou a caminhada rumo a algo inédito, inovador, distinto. Sempre existe uma saída, quando a pessoa está sob os auspícios desses arcanos menores.

Não muito diferente do "8 de Copas", o arcano menor "4 de Copas", denota também a presença da preguiça a se sobressair sobre a atitude, minando os poderes pessoal e de ação individual mas, quase sempre, como consequência da existência de um elemento a mais, o tédio, causando uma sensação de enfado devido a algum tipo de circunstância que gera desprazer, desconforto e, também, desinteresse, os quais acabam levando o indivíduo à indolência e, em casos extremos, às consequentes perdas, frustrações, doenças e à decadência vividos no próximo arcano menor deste mesmo naipe, o "5 de Copas".

Variados podem ser os fatores que implicam na decadência perene ou momentânea de determinados indivíduos, regiões, grupos; muitos com causas inexplicáveis, desconhecidas, mas, boa parte é passível de mudança, melhoria e, até, eliminação.

Diferentemente desses casos citados anteriormente, surgem os daquelas pessoas plenamente satisfeitas, realizadas, felizes em muitos aspectos que constituem os seus cotidianos.

São seres humanos otimistas, buscando o Tarô apenas no sentido de se orientarem quanto a continuarem a ser pessoas, em amplos sentidos e domínios, equilibradas, destacáveis em seus grupos de convívio e atuação.

Muitas procuram o tarólogo porque vivem momentos de dúvidas, impasses e buscam as orientações taromânticas tão somente para tomarem as melhores decisões ou fazerem escolhas acertadas.

Vale salientar, que o tarólogo, em pleno exercício de sua profissão, é consciente de que tudo que emerge explicitamente do pensamento e da ação humanos possui o seu símbolo representativo, o qual é atraído para a mão do consulente no momento em que ele escolhe os arcanos, os quais deverão responder a sua indagação, durante a análise taromântica, a qual, geralmente, efetiva-se em plena sincronia, pode-se afirmar, à uma dinâmica, flexível e exuberante "dança de símbolos".

É exatamente esse poder da dança sincronizada dos símbolos que vai formando as imagens simbólicas, as quais vão revelando a verdadeira dimensão de todo e qualquer estado de espírito. O Tarô, nesse sentido, nunca deixa de fornecer, a todos que lhe procuram, as devidas respostas.

Dessa forma, durante uma consulta ao Tarô é certo que o consulente ao escolher, aleatoriamente, as cartas que servirão de recursos informacionais para a análise de seus momentos vividos, possivelmente terá em sua mão os símbolos os quais representem as suas frustrações, insatisfações, tristezas, ruínas e quedas, e com o mesmo peso e medida, aquelas satisfações, alegrias, conquistas, sucessos e ascensões. Nesse caso, um mundo de possibilidades vem à tona, assim como as necessárias intervenções de melhorias e mudanças positivas para cada caso.

Destarte, tal estado de espírito é constituído de pensamentos, sensações e experiências, quase sempre habituais, essenciais ao dinamismo mental, estando a mente humana sempre aberta a apreciar o novo, o diferente e por isso sempre é passível às mutações, o que permite inferir que nenhum estado de espírito é igual ao outro.

Para fazer valer e atender, confluentemente, tal dinamicidade é intrínseco ao homem simbolizar as idéias que emergem de seus curtos ou longos processo mentais, frutos de seus pensamentos e, claro, também de seus sentimentos, sendo os símbolos construídos, utilizados na intenção de se fazer anunciar, universalmente, a realidade, a trajetória histórica de cada povo, cultura e, especialmente, as experiências de um indivíduo ou de um grupo.

De acordo com Bomfim (2008),

[...] pelo continuado uso, os símbolos naturais se fizeram clássicos e foi assim que se tornaram universais [...] No conceito de VIVER, a suprema exaltação da consciência vem como aspiração de subir, ascender, em glória, poder e virtude. E a escada será, para todos nós, como para o patriarca o símbolo dessa eterna repetição de anseios e aspirações.

Nesse âmbito, o ser humano incorpora, consciente e inconscientemente, cada situação vivida no passado ou no presente, cada motivo pessoal, valores, crenças numa imagem-símbolo, onde a imagem, segundo Burgos (1988) constitui-se na metade visível do símbolo, enquanto a outra metade é o simbolizado.

Nesse sentido, as duas partes juntas, imagem simbólica e o simbolizado, formam a significação, que se constitui na expressão essencial facilitadora de um melhor entendimento de um fenômeno, de um fato ou de uma experiência representada e comunicada pelos símbolos em termos universais, aplicados aos diferentes contextos.

Trazendo esse aspecto para o fazer taromântico, observa-se que o poder do símbolo se destaca exatamente no momento em que ele surge como que atraído pela mente do consulente para lhe emitir as mensagens necessárias as suas ansiosas indagações ou demandas, onde as imagens simbólicas vinculam-se, sincronisticamente, ao seu estado de espírito, ao seu pensar e sentir, fazendo-lhe enxergar a fórmula para a sua efetiva sensiblidade e ajuste ao mundo, ao contexto em que vive.

A partir do encontro do ser humano com imagens-símbolos, ao apreender as suas mensagens associadas ao contexto vivido, caberá, a ele, lançar mão de seu poder pessoal a fim de caminhar seguramente sobre a ponte que lhe conduzirá à efetivação de mudanças, as quais poderão ser resultantes de novas ações, devendo ser empreendidas sob diferentes perspectivas, à luz de novos e positivos padrões mentais.

Decerto, não querer mudar também pode fazer parte do processo, já que o livre-arbítrio é um recurso sempre presente em toda e qualquer jornada e isso também pode ser captado pelos símbolos do Tarô, os quais são tão poderosos e surpreendentes que também fazem emergir, em suas danças, mensagens de imutabilidade.

Nesse caso, eles surgem para afirmar ao indivíduo que a situação pela qual está passando não sofrerá mudanças, concorrendo à permanência, ficando tudo como está. O que às vezes é bom, mas, também pode ser ruim.

Nesse contexto, quando surge em uma tiragem, por exemplo, o arcano maior "A Sacerdotisa", em seu poder simbólico unidimensional, em 98% dos casos denota que algo vivido ou objetivado pelo consulente carece de impulso, de movimento, ficando tudo inalterado, ou seja, no mesmo estado em que se encontra.

Isso ocorre porque a força de ação do indivíduo é unilateral, não sendo suficiente devido, às vezes, a sua própria resitência em empreender qualquer esforço à realização, à mudança. De outro modo, simplesmente podem lhe faltar recursos ou, ainda, o tempo não lhe é favorável à conclusão do seu desejo.

Dependendo do caso, esse fenômeno característico e anunciado pelo poder da dança dos símbolos permite revelar, ao consulente, pelo impulso de sua força simbólica, se determinada ocorrência lhe é favorável , mas, em determinados contextos, alerta sobre os impactos negativos que se aproximam em consequência de determinadas ações.

O que faz funcionar esse mecanismo de atração da mente ao símbolo em voga, o qual é necessário a emissão de uma mensagem durante o processo taromântico ou na consulta a um outro oráculo, constitui-se em um mistério que até hoje, em meio a tantas explicações subjetivas fundamentadas em pressupostos de diferentes áreas do conhecimento humano, insiste em continuar escondido sob as vestes de algum deus ou deusa dos tantos panteões míticos universais.

Tarólogos ou oraculistas são, muitos deles, exímios em fazer as conexões de símbolos àquilo a que eles estão associados em cada contexto, ao que eles representam ou emitem; fazem isso como se tivessem contando uma estorinha aos consulentes, fazendo com que a presença e poder do símbolo penetre profundamente em suas existências.

Por outro lado, nem eles e nem a ciência até hoje conseguiram descobrir, o que permite o efetivo funcionamento, por exemplo, do Tarô, quando faz emergir arcanos e símbolos específicos vinculados à determinadas pessoas e as suas experiências de vida.

O mecanismo que permite ao Tarô efetiva e eficaz função, por analogia ou interpretação, de provedor de respostas concretas, factíveis e, sobretudo, impulsionadoras de transformação, elevação e evolução não pode ainda ser explicado de modo causal.

O ocultamento evidente do fator concreto que fornece o poder de movimento, o qual permite, objetivamente, os símbolos do Tarô, como em uma poderosa e incrível dança flexível e exuberante, surgirem durante o fazer taromântico representando os diversos estados de espírito humanos é um fenômeno deveras intrigante, carente e passível ainda de profundos fundamentos.

Nesse contexto, tal fenômeno se faz intrigante exatamente porque, como os demais oráculos, tudo a todos os símbolos do Tarô revelam, menos o cerne de sua bem sucedida dimensão oracular, na qual possivelmente pode estar contido todo o manual explicativo sobre a ação do dispositivo, o qual permite que os símbolos dancem e que, certamente, fazem e tornam real o seu pleno e eficaz funcionamento.

Enquanto essa informação permanece escondida sob a custódia dos deuses e deusas, continuam o Tarô e os seus afins, bem ou mal, com o status de ramo do saber humano pertencente ao ocultismo ou às ciências ocultas, o qual lhe foi atribuído pelos cientistas nos antigos "códigos de classificação do conhecimento", os quais se constituem em instrumentos para a organização de livros e documentos em geral e à recuperação da informação nas prateleiras das bibliotecas convencionais ou virtuais. Relevante, ou não, essa informação é verdadeira!

Nesse âmbito, o número de classificação do Tarô, por exemplo, na "Classificação Decimal de Dewey - CDD" é 133.32424; onde "133" é a classe de assuntos "Ocultismo, Astrologia, Parapsicologia", a qual também pertencem todos os oráculos e os outros assuntos a eles referentes; e "32424" se refere especificamente ao tema "Tarô".

Se observarem algum livro sobre o Tarô perceberão que nele existe, no verso de sua folha de rosto, um importante e interessante elemento denominado de "ficha catalográfica", no qual consta, entre outras informações, o número de classificação (CDD ou CDU) do assunto abordado em suas páginas bem no rodapé da ficha, do lado direito da visão do leitor.

Um aspecto interessante observado nesse número 133.32424, de classificação da CDD para o Tarô, é que a sua redução numerológica (1 + 3 + 3 + 3 + 2 + 4 + 2 + 4) é igual a 22. Supostamente, qualquer semelhança dessa incrível dança dos símbolos com a vida real não passa de mera coincidência. Será?

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BOMFIM, Manoel. Pensar e dizer. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2008.

BURGOS, Jean. Pour une poétique de l'imaginaire. Paris: Seuil,1988.

CLASSIFICAÇÃO DECIMAL DE DEWEY - CDD. Disponível em: http://bib.unics.edu.br/biblioteca. Acesso em 19 jan. 2010.

Fins e inícios de ciclos: adeus ano velho, feliz ano novo ...

2009-12-29T23:44:00.014-03:00

Por Ricardo Pereira

Para o mundo Ocidental, mas uma passagem de ciclo está chegando ao seu fim. O momento é de conclusão e de efetivar o balanço dos resultados alcançados a cada passo dado no decorrer do ano.

O tempo é também de colheita. O que foi plantado, de bom ou mau, agora está sendo colhido, trazendo consigo os seus impactos. É um momento também de fazer escolhas, separando o joio do trigo.

Uma limpeza de cada cômodo ou objeto que compõem o cenário de nossa existência também é muito pertinente, pois abrirá espaços para o novo, para mais um início de ciclo.

Do ponto de vista do Tarô, 2009 foi um ano regido, principalmente, pelo arcano maior "A Força", destacando que este foi um ano focado na busca dos mais diversos tipos de controles, seja sobre a hegemonia conseguida, ou dos domínios sobre aquilo que fora outrora conquistado, no sentido de fortalecimento de estruturas, das bases das muitas fortalezas erigidas.

Algumas nações e pessoas se ocuparam basicamente de manterem sob controle aquelas áreas consideradas importantes, desafiadoras, por serem de difícil monitoramento ou acompanhamento. A manutenção do equilíbrio dessas áreas foi o principal desafio de 2009.

Nesse sentido, a tensão mundial foi uma constante, já que para muitos países a ameaça externa esteve, quase sempre, a espreita, surgindo ou através de crises econômicas e políticas, ou através dos conflitos religiosos, da violência, das conquistas através do uso da força bruta ou do terror, aspectos estes bem peculiares aos atributos que emergem do outro polo do arcano maior, "A Força".

Importante observar, que todo o funcionamento da vida ocorre em ciclos, os quais iniciam com a emergência do nascimento e terminam com o cessar, o desaparecimento, em sentido amplo, de algo ou alguém, podendo, em nível simbólico, cada ciclo ser calculado através de números, assim como traduzidos por meio da análise dos mais diversos símbolos que compõem o acervo de expressões naturais, conscientes e inconscientes, do ser humano no decorrer da construção da História.

No Tarô, o arcano maior que traz consigo o fenômeno do completo processo cíclico é o arcano maior "O Louco". Ele é o início, a evolução e o fim no sentido mais amplo da existência de todos os seres viventes, os quais compõem o Universo.

Desse modo, este arcano maior não possui um posicionamento definido no oráculo, podendo ser ele, na ordem numérica dos arcanos maiores, o número zero ou o 22, fazendo, neste âmbito, o elo de ligação com os demais, separando, por assim dizer, o ciclo completo do ciclo que vai iniciar.

Em nível simbólico, cada experiência vivida é uma passagem por este arcano maior, o qual representa a jornada humana rumo à evolução, a qual precisa ser vivenciada, pelo "O Louco" ou pelo homem, a partir de sua passagem e estadia e passagem em cada um dos 21 arcanos maiores, até se encerrar completamente, no transcorrer dos tempos, do espírito, o ciclo evolucional.

Nesse contexto, o Tarô traz alguns arcanos representativos dos ciclos da existência.

Por exemplo, o maior "O Mago", arcano maior de número 1 representa o início, o primeiro passo dado pelo “O Louco”, o potencial de realização. É a idéia que precisa ser maturada.

Na escala estrutural dos arcanos maiores, o arcano "O Carro", representa o primeiro fim de ciclo, o qual prepara para o início de um novo.

Após a escolha consciente, do "O Louco", pela condução de sua própria vida, deverá seguir naturalmente a sua trajetória, mesmo, sabendo, ele, que passará, ainda, por algumas provações e tentações, já que não possui o controle total de sua existência neste plano da matéria.

Após a passagem do "O Louco" pelo "O Carro", arcano maior de número 7, passará por mais seis arcanos até chegar ao maior "A Temperança", arcano maior de número 14, o qual destaca, nesta trajetória, um segundo fim de ciclo, denotando que muitos desafios, altos e baixos e compensações fizeram e fazem, ainda, parte do seu ciclo de amadurecimento humano e, também, espiritual.

Neste arcano maior "A Temperança", mais um ciclo é encerrado, o homem já nasceu, já passou pelo "A Morte", (nascimento e morte, opostos complementares de um mundo dual) atingiu certa experiência, está mais maduro, mas, ainda busca alguns ajustamentos, equilíbrios necessários ao seu caminhar na vida, por isso, assim como se finda um ciclo, um outro começa sob o influxo do mundo das tentações e das paixões projetado pelo arcano maior "O Diabo".

Após ter superado o tortuoso encontro com as tentações, as ilusões, enganos do mundo material, com alguns êxitos, passando, assim, por mais seis arcanos maiores ou etapas de seu ciclo evolucional, o maior "O Louco" finaliza, no terceiro fim de ciclo, ressaltado no arcano maior de número 21, " O Mundo", com maestria, a sua jornada ou trajetória, fechando, desta forma, mais um ciclo material e interior, sempre mais experiente, preparado e aberto para se lançar rumo às outras jornadas que estão por vir, até atingir a sua máxima totalidade.

Deste mesmo modo, enveredado e motivado pela dança extasiada do "O Louco", encerro o meu ciclo de trabalho de escrita e disponibilização de artigos, deste ano de 2009, neste Substractum Tarot, agradecendo-lhes a fidelidade e visitas constantes, desejando-lhes um próximo ciclo anual, sob a égide do arcano maior "A Imperatriz", de iniciativas factíveis, de parcerias substanciais e agregadoras, assim como de muita paz, sabedoria, equilíbrio, produtividade, grandes realizações e, sobretudo, de um sentido de gratidão ao Divino, à Deusa, ao nosso Eu Superior por cada conquista alcançada.

Um feliz 2010, para ti, caro(a) leitor(a)!

És e sempre serás a razão de ser do meu trabalho por aqui.

O meu muito obrigado!

E, sucesso, sempre!

FONTES DAS ILUSTRAÇÕES

GAUDENZI, Giacinto. Dürer Tarot: O Louco, O Carro, A Temperança e o Mundo. Torino, It: Lo Scarabeo, 2002. Disponível em: http://www.albideuter.de/html/duerer.html Acesso em: 29 dez. 2009.

U. S GAMES SYSTEM INC. Rolla Nordic Tarot: A Morte e O Diabo. Stamford, USA: Us Games System Inc., 1980. Disponível em: http://www.albideuter.de/html/rolla_nordic.html Acesso em: 29 dez. 2009.

U. S GAMES SYSTEM INC. Cary Yale Visconti Tarot: A Força e A Imperatriz. Stamford, CT, USA: Us Games System Inc., 1985. Disponível em: http://www.albideuter.de/html/cary_yale.html Acesso em: 29 dez. 2009. (O original Visconti-Sforça Tarot possui a autoria provável de Bonifácio Bembo, tendo surgido por volta de 1440, século XV).