Surecracy Versus Democracy

بيان الشورقراطية # 376: الشورقراطية أول فلسفة وإيديولوجيا سياسية بالتاريخ الإنسانى والحضارى تقود الثورة المعرفية عالمياً..! ؛

2015-02-17T10:43:00.000-08:00

بيان الشورقراطية # 376: الشورقراطية أول فلسفة وإيديولوجيا سياسية بالتاريخ الإنسانى والحضارى تقود الثورة المعرفية عالمياً..! ؛ February 15, 2015 at 7:59pm تساءل أحد الأكاديميين الغربيين " فى كتابه حول فلسفة السياسة ونهاية و/أو موت الإيديولوجيات بالعالم " فى سطور بحثه وكتابه عن إمكانية ظهور إيديولوجية إنسانية جديدة ؛ ودون أن يعلم شيئ حول مولد وتطور الشورقراطية فى الغرب نحو الإكتمال ؛ بقوله : " هل يمكن ذات يوم أن يوجد ذلك الإنسان المفكر والقادر على أن يحول منظومة عقيدة التوحيد والأديان السماوية المنزلة من الخالق إلى إيديولوجيا سياسية وإعتقادية عالمية ؟! .. حقاً إننى لأعتقد بكل وعى وقوة إنه إن وجد هذا الإنسان الفرد والقادر على إنجاز هذا الفكر الفلسفى والعمل الإيديولوجى الخلاق ؛ فإن هذا المؤسس سيكون حتماً صاحب أفضل بل وأقوى إيديولوجيا يمكن أن تظهر - على الإطلاق - فى هذا العالم بالتاريخ الإنسانى والحضارى القديم والحديث ..! " لتنتهى كلماته عند هذا الحد مع علامة إستفهام ..؟ ؛ ؛ هذه هى حقيقة بحثية ومحاولة إستقرائية معرفية نقلناها إليكم بموضوعية عن تساؤلات هذا الكاتب السياسى المتخصص ؛ فى وقت عجزت فيه الإيديولوجيات الآخرى والمقوضة الأركان ؛ نحو إنهيار أصولها ونظرياتها مع موتها تدريجياً على أرض الواقع لعجز ما فى فلسفاتها وإفلاس فكرها المادى العلمانى مع وجود تناقضات واقعية فى تطبيقاتها - طبقا لنظرياتها الوضعية المتضاربة - عبثاً عن أن تلبي حاجات الناس وقيادة العالم الحضارى بعدالة ؛ تاركة بنى البشر والدول والحكومات ؛ فى فراغٍ إزداد سواده مع فوضويات وصراعات عسكرية دموية - بقوانين الغابات الوحشية و/أو بآيات شيطانية فى كتاب الديموقراطية - بين الدول وبين ديموقراطيات الشرق والغرب لتنذر كنتيجة حتمية بالإنهيارات الحالية والقادمة مع زوال أمم بل وحضارات قائمة بلارجعة ؛ من صفحات وسجلات التاريخ ومراجع التطور الحضارى ؛ طبقاً لمعاييره وسننه الكونية و/أو الإلهية ؛ حيث وقعت إيديولوجيات " الإزم ( ism -) " ؛ فى حضيض وحلها بل وعجزها فى تلبية حاجات الإنسان الناضج والمتكامل فى وعيه الشعورى المعرفى : العقلى - المنطقى والنفسى - الوجدانى المعرفى ؛ وكذلك فى تلبية حاجات ملحة للجماعات والشعوب والحكومات نحو التطور والتوازن والنهضة بناء على أسس الإستقرار والسلام والعدالة فى حياة الشعوب ؛ حيث عجزت - كمايبدو - كل هذه الإيديولوجيات وفلسفاتها حتى اليوم على أن توجد معرفياً توافقاً مطلوباً بشدة فيمابين العلم والدين الصحيح فى حياة الفرد والناس والشعوب .. ؛ حيث إزدادت متناقضات التخلف الشعورى والفكرى فإختلت التوازنات الفكرية نحو طرق الفوضويات وقوانين الدارونيات العلمانية حتى بالإيديولوجيا مع الوحشية الدموية فى مختلف بقاع العالم وعلى آراضى الكثير من الدول والشعوب ؛ لتنذر نواميس التاريخ وسنن الله فى خلقه - مع التطور المادى الحضارى السريع فى عصر مابعد الحداثة / الجاهلية الثانية معرفياً - نحو المزيد من شبه الإنهيارات واللاأخلاقيات البرجماتية مع الكوارث المفجعة وبإقتراب موعد زوال دول وأمم وحضارات فى تاريخ الإنسانية المعاصر .. وقد تكون هذه واحدة من أهم أسباب تساؤلات هذا الباحث الأكاديمى الغربى والذى وقف يتساءل حائراً - بكل ماأوتى من علم وقوة معرفية - أين هى تلك الإيديولوجية الموحدة للأمم ؟! ومن هو هذا المفكر والفيلسوف السياسى القادر على إخراج وتأصيل أيديولوجية الوحدانية " Monotheistic Contemporary Political Human Ideology " .. ؛ ؛ ياتى هذا البيان الأخير لى رقم 376 للشورقراطية - بعدد مايمكن رقمياً أن يزيد عن 10 أيام ( فى سنة شمسية شورقراطية معرفية ) مقارنة بأيام السنة الشمسية قبل أن تصل إلى أقصى مداها فى 366 يوماً سنوياً - بنورها ودفئها وفعاليتها وقيمتها الحيوية فى حياة الناس والإنسانية والخلق ؛ ومنذرة بنهاية سنة شمسية معرفية شورقراطية كاملة وأكثر من هامة فيمانتجت عنها من بلورة دوجما هذا الفكر الشورقراطى الثورى والجديد ؛ إن لم تكن خطيرة على أعداء حاضر ومستقبل شعوب العالم بمافيهم شعوب المسلمين والعالم الثالث ؛ كما يأتى هذا الحدث الفكرى والتاريخى على أرض واقع الهزل والفراغ الديموقراطى مع عولمته بالقوة والحروب ومصاحبا إياه سفاهة التناقضات واللهو العبثى الحالى والفوضوى اللاأخلاقى فى عالم رويبضة أمة غثاء السيل بما فيها من أنصاف وأرباع علماء العلم والدين ؛ والذين سقطوا أيضا فى تقليد عبث الجاهلية ونفاق العجز وعدم القدرة على ممارسة الفقه الأصيل والتطور العلمى العميق فى رؤياه العلمية والفلسفية ؛ مع الإستهزاء بسفاهتهم عن فهم ومعرفة قيمة الشورقراطية - بثورتها الإسلامية المعرفية - لبناء إيديولوجيا هذا العالم المعاصر نحو العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية والتى يبحث عنها قمم المفكرين السياسيين وأساتذة الشرق والغرب من الإكاديميين ؛ ولقد جئتكم حقاً - على منهاج الوحدانية والنبوة - بنبئٍ أكثر من عظيم ؛ فأنتم محاسبون بمنتهى الشدة أمام الله وأمام طفولة أجيالكم المستقبلة لما قصرتم ولازلتم تقصرون فيه حتى اليوم حتى مع مرور سنة شمسية نورانية ومعرفية تحت ظلال الشورقراطية الوارفة والتى أهديت لكم علومها ومعارفها مجاناً من خلال دروس المدرسة الشورقراطية الدولية ( نواة الجامعة الشورقراطية التعاونية للدراسات الإسلامية ) .. !! فأين أنتم ياقومى المسلمين إذن من نتائج بحوث مايزيد عن 26 عاماً مضنية ؛ قدمت على طبق من ذهب بماتحمل من تمرات حلوة ولذيذة سهلة يمكنها أن تصل إلى فم كل واحد منكم ؛ عبر الإنترنت ؛ كصدقة جارية من صدقات العلم الذى تعلمته لوجه الله ؛ ودون حساب بعد من الله لكم على إهمالكم و/أو تقصيركم فى حق أنفسكم واولادكم وعقيدتكم الإسلامية ودينكم السوى وأوطانكم .. إن كنتم حقاً مؤمنين ..! .. ؛ ؛ لقد أعطيتكم - كعرب وكمسلمين - بصبر كل الأولوية مع تأصيل " النظرية الشورقراطية* " - كمؤسس لهذا الفكر وتطبيقاته العلمية -الدينية - من أجل إيصال ودفع عمليات إستيعاب هذا العلم والمعارف السياسية الإيديولوجية والفلسفية الأكثر من هامة وقد حدث ذلك خلال مايزيد عن سبع سنوات قضيتها معكم من عمرى ورحلة جهادى المعرفى للنشر على صفحتى بالفيس بوك وجوجل بلوك نت بمافيها من مقالات ونوت وبيانات ؛ عالجت فيها كقيادى للشورقراطية كل شيئ يمكن أن تتناوله الإيديولوجيات كمعتقدات سياسية - إجتماعية وثقافية فى أهم الموضوعات ؛ وفى الكثير من الموضوعات البحثية والواقعية المطروحة للمناقشة ؛ بما فيها الفلسفة والفقه الدينى القويم والمعتدل بتوازناته ومختلف العلوم والرؤى ؛ بمافيها علوم الإجتماع والاسرة والطفولة والقانون وحتى العلوم الطبية الإمبريوفسيولوجية ؛ والصراعات السياسية والعسكرية بكل تفاصيلها وطرق معالجة أحداثها ؛ وعلوم الإقتصاد والمعاملات المالية بمافيها حلول الشورقراطية بالإقتصاد الإسلامى الشورقراطى ؛ وعلوم التربية والتعليم والخدمات الصحية التعليمية بمافيها من دراسات وتخطيط إستراتيجى كمى وكيفى خدمة لتطوركم كمسلمين على أسس نوعية متميزة عجز العالم المعاصر عن تقديمها لكم ؛ فى الوقت الذى أخذت فيه الحكومة الكندية بعد تواصلى مع أحد خبراء جامعة ألبرتا بالبحوث بمحاولة تطبيق بعضاً من فكر الشورقراطية التعليمى فى تطوير أحد نماذجها التعليمية المؤسسية والإقتصادية ؛ وكذلك تناولت معكم مواجهة فكر التخلف الدينى والفقهى الإسلامى فى مواجهة أنصاف علماؤكم التقليديين والسلفيين ومن الشيعة والدواعش وأصحاب التخبطات الطائفية والمذهبية إلى غير ذلك ؛ وكان لكم السبق فى أننى طرحت أمامكم غالبية بحوثى ومقالاتى باللغة العربية البسيطةوالتى تعاملت -على بساطتها - مع أعقد المشكلات المستعصية لتقدم لكم الحلول الخلاقة والإبتكارية بأسلوب ومنظومة فكرية مفهومة ؛ فى كل المجالات التى يمكن لأى أيديولوجية أن تتعامل أو لاتتعامل معها نظراً لفكرها الوضعى والتقليدى العلمانى والعاجز عن إدراك و/أو فهم العلاقات العميقة فيما بين عقيدة التوحيد المنزلة والفلسفة - الفقهية والعلم والدين ؛ وسواء أكانت أكثريتكم - على جهالتهم - لايقدرون هذا الجهد الخلاق - والذى آتانى الله به وعياً فى رحلة جهادى المعرفى من حكمته وعلمه وفضلة إلا من رحم ربى بوعيه - فإن هذا الأمر الذى أحدثكم عنه بوعى معرفى وعلم عنه لهو أكثر من شديد بل وعظيم وهو إختبار من الله - بإستخدامى كأحد جنوده وأدواته لخدمتكم - على منهاج النبوة - وماأنا إلا جندى لله وشاهد عليكم لالكم بل ونذير يحذركم بما سوف يأتيكم ؛ حيث أهملتم العلم والأخلاق الفاضلة والعمل الصالح والتعلم النورانى والسعى لتنفيذ العمل الصالح بالتشارك التعاونى ؛ حتى مع بخلكم بتقديم المال اللازم و/أو تطوع الباحثين المتخصصين للعمل تحت قيادتى المسئولة من أجل إنجاز وتنفيذ المزيد من بحوث ومعارف بل ومخططات الشورقراطية الحضارية على أرض واقعكم الإنسانى ؛ خدمة لأنفسكم ولأبناءكم وللمستضعفين من أبناء الأمة الإسلامية المباركة ؛ ؛ لقد آتيتكم بالكنز - بكل جواهره ومعادنه النفسية - بماحملت على عاتقى من واجبات كفائية عن الأمة الإسلامية سواء من معارف هائلة مطلوبة وقدرات تطبيقية عظيمة والتى إستطاعت أن تنفذ إلى عمق الكتاب السماوى المنزل " القرآن الكريم " وصحيح الأحاديث النبوية ؛ وأصول حقائق العلوم التجريبية الموثقة مع الأسس الفلسفية المتوازنة والقادرة على التحرك الدينامى المتكامل بين دوائر العلم والدين المتشابكة ؛ وحيث لعبت النظرية الشورقراطية " النظرية الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل ونظرية الوجود الشعورى المعرفى الشاملة " دورا هاماً بل وأكثر من حيوىٍ فيمابين العلم والدين وفيمابين التحليل والتفسير والإستقراء بل والإستنتاج .. ؛ وقد يكون هذا موعداً لقرب نهاية بحوثى وبياناتى بالعربية لكم ؛ وخاصة لوجود ضغوط آخرى لباحثين لايفهمون ولايقرأوون اللغة العربية - من المسلمين وغير المسلمين - إنتظاراً لمعرفة ماسطرت إليكم من بيانات ومقالات وبحوث شورقراطية ؛ إضافة إلى تساؤلاتهم عن إستخدام الشورقراطية لتقديم الكثير من الحلول الخلاقة والمبدعة لعديد من مشكلاتهم المستعصية فكريا موضوعياً وتطبيقياً على أرض واقعهم .. فإن تناسيتم واقعكم وماهو متروك بأمانة بين أياديكم وأنتم متكئين دون وعى وعمل على الآرائك ؛ وأخذكم العبث واللهو واللعب لهثا وراء فساد الديموقراطيين وعملائهم من المنافقين والخونة من الإعلاميين والساسة والعسكريين وناهبى ثرواتكم من كليبتوقراطى لصوص الحكومات من الفسدة والخونة والمجرمين القتلة ؛ وتناسيتم تأصيل الفكر الشورى / الشورقراطى الإسلامى فى أنفسكم وعقولكم ؛ فتبوءوا بحرب من الله ورسوله يؤتى بها الله عاليكم سافلكم لتذهب ريحكم وحضاراتكم إلى التهلكة لإنكم لم تتخذون ماهو متوقع منكم من الأسباب والجهاد ؛ سنة لله فى الأرض والتاريخ والحضارات الإنسانية ؛ نعم فالشورقراطية كأيديولوجية سياسية عالمية هى الوحيدة بل والمتميزة والقادرة على أن تميز فكركم وفلسفتكم الإسلامية النوعية وهويتكم وحضاراتكم أمام جميع دول وشعوب العالم ؛ وهى الإيديولوجية السياسية الوحيدة اليوم القادرة على المنافسة بتحررها وقواها للإجهاز والقضاء على كل نوعيات ديموقراطيات العالم المتخلفة ؛ بفراغاتها وفوضوياتها وعجزها وتناقضاتها ؛ أعطيتم ثروة من الدروس المفيدة لتعينكم على عمق المعارف والإنطلاق لبناء الحضارة الإسلاميةالقادمة والدولة الإسلامية الحديثة ؛ بلاغرور أو صلف وحاشا لله فى ذلك ؛ وتأكدوا مع محبتى لكم " ياأحباب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى آخر الزمان من أننى كعالم وكجندى من جنود الله الإيديولوجيين ؛ بأننى أيضاً شاهدا عليكم ونذيرا ؛ قبل أن يأتيكم الطوفان الأكبر والمنتظر فى علم آخر الزمان .. ولاتستهينوا فيهينكم الله ورسوله لتهانوا وتستعبدكم شعوب آخرى بلارحمة كما يحدث بداية فى يومكم هذا ببيادات الإستعمار والإحتلال وأعوانه من الصهاينة والماسونيين الكفرة ؛ وبماجئتكم به عن علم ووعى عميق ومعارف منظومية صحيحة ومرتبة : فى العقيدة الوحدانية والعلم والفلسفة الإسلامية والدين القويم .. وإننى مع نهاية حديثى هذا إذ أذكركم بأن الإكتشافات العلمية - المعرفية ؛ وخاصة المتوافقة مع جوهر الدين السماوى المنزل والصحيح - والذى توجته الرسالة الإسلامية الموحدة بالله وفق سننه وقوانينه - التى هى الباعث الحقيقى للنهضة وريادة الحضارات بين الإمم ؛ كما أذكركم بقوله تعالى لحقيقة سياسية -أيديولوجية وإجتماعية إعتقادية بل وترتبط حتما بعقيدة التوحيد : " إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين * وآتيناه فى الدنيا حسنة وإنه فى الآخرة من الصالحين * ثم أوحينا إليك أن أتبع ملة إبراهيم حنيفاً وماكان من المشركين " النحل / 120 - 123 .. كما أذكركم إضافة لذلك بماقاله سيدنا إبراهيم عليه السلام - أبو الأنبياء وأول المسلمين - بقوله الواقعى بل والحكيم - حسبما ورد فى كتاب الله السماوى والمحفوظ إلى يوم الدين ؛ ألا وهو " القرآن الكريم " ومذكركم بقولى وقول كتاب الله المنزل لعل الذكرى تنفع المؤمنين : - ؛ ؛ " ياأبت إنى قد جاءنى من العلم مالم يأتك فأتبعنى أهدك صراطاً سوياً " مريم / 43 . وعلى منهاج النبوة كماذكرت بعاليه بدأتُ بنفسى ؛ منذ بدأت الشورقراطية طريق عقيدة وحدانيتها - فى إسلام بلامذهبية و بلاطائفية - حيث تبلور بكل وضوح " جوهر الشورقراطية الإعتقادى - الأيديولوجى " تعبيراً عن هويتنا المتميزة ومبادئنا الإسلامية - الإبراهيمية الحضارية بل والعالمية فى السياسة والإيديولوجيا الشورقراطية ؛ ألا وهى على الترتيب : " العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية " فى ظلال مبدأ التوحد الإسلامى - الإبراهيمى .. أليس كذلك يامعشر المسلمين والشورقراطيين ..؟!! ... " وشاورهم فى الأمر " آل عمران / 159 ؛ فالحمد إذن لله الذى إستخدمنى وعلمنى من فضله علماً نافعاً - بحكمته - ليهدينى حسن العقيدة و الإعتقاد الإيديولوجى فى دينى وعلوم دنياى .. وماكنت لاهتدى لولا أن هدانى الله ؛ وأشهد أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله .. ؛ ؛ د. شريف عبد الكريم ( عالم تجريبى وفيلسوف سياسى - أيديولوجى معاصر وفقيه إسلامى مجتهد ) مؤسس الفكر الشورقراطى الإسلامى ونظرياته المعرفية القرآنية الأسانيد وتطبيقاتها ومؤسس الحركة الشورقراطية الدولية - مكتب البحوث والإعلام - مدينة كالجارى - كندا * هوامش : النظرية الشورقراطية هى النظرية الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل ونظرية الوجود الشعورى المعرفى الشاملة معاً وكلاهما إكتشاف علمى - قرآني الأسانيد فى جوهر التأصيل وبالتطبيقات التى تجمع فى معادلة التفاعل و/أو التكامل أربع موجودات و/أو مجالات ألا وهى عقيدة التوحيد وحقائق العلم التجريبى النسبية والثابتة والمعرفة الفلسفية وكتاب الدين السماوى المنزل والصحيح بلاأى تحريف .. وهو مايميز بل ويدعم النظرية الشورقراطية بقدراتها الخلاقة فى العلم ( علوم كونية وحيوية ورياضية ) وفى الإصلاح السياسى - الإيديولوجى وكذلك فى الإصلاح المعرفى - الثقافى والعلمى - التربوى والإجتماعى - الإقتصادى ..الخ والدينى بفكر إلإصلاح والتجديد .. ؛

بيان الشورقراطية# 355: الإرهاب - مصطلح علمانى ديموقراطى يعلن الحرب ضد المؤمنين والمرابطين ويمارسه بلاإستثناء كل أعداء المسلمين!؛

2015-02-03T18:21:00.000-08:00

بيان الشورقراطية# 355: الإرهاب - مصطلح علمانى ديموقراطى يعلن الحرب ضد المؤمنين والمرابطين ويمارسه بلاإستثناء كل أعداء المسلمين!؛ July 28 2014 " TERRORISM " AND ITS RELATED " ORGANIZED TERRORIST CRIME(S) { OTC } ARE FACTUALLY AND MOSTLY COMMITTED BY SECULAR DEMOCRATIC ِ& ZIONISTS' GOVERNMENTS " .. ! Where Surecracy is factually withstanding Against / Versus Secular Radical Democracy , Autocracy , Kleptocracy and Cryptocracy .. Sherif Abdel-Kerim - Founder Of Surecracy and Establisher Of The International Surecratic Movement - CANADA. " الإرهاب " هو مصطلح هلامى غير محدد المعالم والمعانى ؛ ويدخل ضمناً - على أختلاف مفاهيم تحديده - بالقوانين الوضعية للحكومات ؛ وهو مصطلح حديث وخبيث ومنقوص ؛ سعى إلى إختراعه ودفعه حتى عصبة الأمم (الأمم المتحدة) مع عولمته بصهاينة الغرب - بالإسقاط اللاشعورى للمتورطين على الأبرياء الآخرين - تبريراً لدفعهم لعمليات الحرب النفسية والسياسية - الإيديولوجية والغزو العسكري الإستعماري المحتل وحصار الحرب الإقتصادية - المالية للعدوان على حقوق الشعوب التى تعانى فوضويات هذه العدالة الوضعية المتخلفة ؛ وحاليا لتبرير غزو وإحتلال وتدمير معالم الحياة والحضارة المدنية السوية بالحروب العسكرية الدموية مع المؤامرات فوق أراضى شعوب أمتنا الإسلامية المستضعفة ؛ من خلال إستخدام أعدائنا المتآمرين وأعوانهم الخونة العملاء لأساليب وطرائق " الجريمة الإرهابية المنظمة " والتى تتبناها - دون حساب و/أو مسائلة - الحكومات العلمانية اللاأخلاقية التابعة لمخططات العولمة وفرض الديموقراطية الجبرية ؛ والمتحولة كعادتها فى أى لحظة إلى حكومات الأوتوقراطية المستبدة والتى تترعرع معها طحالب كليبتوقراطية لصوص الحكومات ناهبى ثروات الشعوب من العملاء والبيروقراطيين والخونة الكاذبين ؛ وهم الذين يفسدون فى الأرض بدعوى الإصلاح ويضللون الناس والجهلاء عن معرفة حقائق الأمور الخافية فى الأحداث سياسياً وإعلامياً أمام الشعوب أمتنا الإسلامية ودول العالم الثالث المستضعفة التى تعانى شح العدالة وكبت الحرية مع الفقر والإستغلال وعمليات الإرهاب للحكومات ضد هذه الشعوب للسيطرة على مقدراتها بالخداع والتآمر وبإستخدام القوة المسلحة ضد المدنيين . وهنا - طبقا للنظرية الشورقراطية ( النظرية الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل ) تأتى ردود الأفعال تمرداً على فساد الحكومات وفوضويات أجهزة الشرطة والأمن والجيوش فى العدوان العسكرى على إستقرار وتطور وسلامة حياة الشعوب .. فالإرهاب المضاد إنما يأتى - فى رأى قيادة الشورقراطيين - كرد فعل حتمى ومتوقع ؛ وقد يقوم به فرد مجاهد للمقاومة ، أو مجموعة ، أو مجموعات منظمة ( مدنية وعسكرية ) من الأفراد ، وقد تقوم به فى غالبية الأحوال حكومة او دولة أو تحالف دول ( كالناتو بالغرب ووارسو الشيوعى الإشتراكى بالشرق وقادة العرب وديموقراطيات العالم الثالث - طبقا لتبعيتهم لأقطاب النظام العالمى الجديد ولبربرية مصالحهم الذاتية والتآمرية ضد شعب / دولة أو دول أخرى وخصوصاً فى عالمنا الإسلامى المتذبذب بين صراعات وتدافعات الأفعال السيئة وردود الأفعال حيث يرتع مايسمى بالإرهاب - بجميع انواعه - فى فوضوياته السياسية والعسكرية : النظامية للجيوش وغير النظامية للأفراد والجماعات ..! . وإذا كان الأفراد أو المجموعات ، تلجأ - كرد فعل للمقاومة بإستخدام مايسمى بالإرهاب المضاد كوسيلة و/ أو كورقة يائسة أخيرة من أجل تسليط دائرة الضوء على قضيتهم الإجتماعية والسياسية والإقتصادية أو المرتبطة بالمطالبة بالعدالة الحقيقية فى فقه المعاملات بأنواعها ولجلب الاهتمام نحو قضيتهم فى كل جانب كماذكرنا ، فإن الحكومات الديموقراطية العلمانية - بلاأخلاقياتها - هى أول من يلجأ أيضاً إلي ممارسات الأرهاب والجريمة الإرهابية المنظمة - بإستخدام هيئاتها الدبلوماسية وأجهزتها للتجسس وبإساءة إستخداماتها لسلطات وقوى الشرطة / أمن الدولة والجيش ضد معارضى الفساد الديموقراطى - الأوتوقراطى القائم أو ضد خصومها المطالبين بالعدالة والحرية وحقهم فى رغد العيش والتعليم والصحة والمسكن الآمن ؛ وهنا يحدث مايسمى بواقع الإرهاب التصادمى المتذبذب بين الأفعال وردود الأفعال بالعنف على الساحة ؛ رغم أنه يتوافر لدي الحكومات وسائل أخرى متاحة وبديلة بل وكثيرة فى معالجة عادلة لذلك ومن أهمها أهمها الحلول السياسية التفاوضية وإلإجتماعية - الإقتصادية ومن خلال أجهزة العدالة الحقة لحل الأزمات والقضايا ؛ وبناء على ما تقدم فإنه يمكننا تقسيم مايسمى جدلا " دائرة الإرهاب " والتى تدور بتواصل حول نفسها دورات مستمرة تحمل فيمابين طياتها ظواهر التذبذب للأفعال وردود الأفعال - طبقاً للنظرية الشورقراطية - وإلى مايلي من أنواع :- ؛ الأول : الإرهاب الحكومى والدولي: وهو الإرهاب الأهم بل والأخطر تخريباً وقوة - إن صح القول - والذي تقوم به حكومة أحدى الدول ضد شعبها عدوانا بلاعدالة ؛ أو تقوم به دولة واحدة أو أكثر ضد شعب / حكومة معينة فى أحد بؤرات الصراع المحلى و/أو الإقليمى و/أو العالمى على الخارطة ( الجغرافية والسياسية - الإيديولوجية والدينية الثقافية - الإجتماعية والعسكرية المرتبطة بهدم توازن القوى وكذلك خارطة التقسيم المادى والإقتصادى للثروات الطبيعية بما فيها مصادر الطاقة والمياة فى العالم ) . وقد يكون أحياناً إرهابا دوليا أحاديا أى من قبل جانب واحد والذي ترتكبه دولة واحدة ( غالباً دولة عظمى ) ، أو إرهابا ثنائيا وهو الذي ترتكبه دولتان بالتحالف ضد دولة مستضعفة ، أو إرهابا سلطوياً حكومياً - جماعيا والذي ترتكبه مجموعة من الدول أو يقع من دولة واحدة ولكن بدعم من دول أو حلف من الدول الأخرى. فالإرهاب فى مقابل ماقد يقوم به فرد، أو مجموعة، أو مجموعات منظمة من الأفراد، وقد تقوم به - فى المقابل حكومة او دولة ضد شعب، أو دولة أو دول أخرى. فإذا كان الأفراد أو المجموعات، تلجأ للإرهاب والجريمة الإرهابية المنظمة كوسيلة يائسة لجلب الاهتمام لقضيتهم، فإن الحكومات هى أيضاً التى تلجأ بالمبادرة إليه أولا لردع خصومها وتحجيم الأقليات المؤمنة والمسالمة طبقاً لنزوات حكامها السياسيين والعسكريين ؛ علماً بأنه يتوافر لديها وسائل أخرى ( أكثر تحضراً ) عوضا عن ذلك ؛ أهمها الحلول السياسية والحلول القضائية المحتكمة للعدالة السوية وحلول عدم الإقصاء لفكر سوى .. الخ على المستويين المحلى والإقليمى - الدولى .؛ ... ومن ظواهر الإرهاب الحكومى نضع لكم أمثلة متعددة و بإختصار ومنها مايلى تباعاً : 1. التقسيم الطبقى العنصرى بمافيه التقسيم الإقتصادى - الإجتماعى والمالى بين الأغنياء والفقراء مع هدم إنتشار الطبقة المتوسطة بالإقصاء وأتخاذ الإجراءات والسياسات التى تضمن هذه الفجوات وتزايد فوارقها تحقيقا لهدم العدالة الإقتصادية والإجتماعية . 2. إستخدام سياسة التآمر والإقصاء مع العدوان بمؤسسات الدولة بأجهزة الشرطة والجيش لإعتقال وتعذيب ( حسدى ونفسى) وإغتصاب أعراض الأبرياء إرهاباً لهن ولأسرهن ومصادرة أموال الأفراد وممتلكات الأسر دون عدالة شرعية بالعدوان وهدم بيوتهم وتشريد أفراد الأسرة الواحدة ؛ وكذلك أصدار أحكام فردية وجماعية من خلال نظام قضاء غير عادل / إرهابى فاشل ضد الأبرياء من الشعب مع الإنحياز الفوضوى الدموى الذى يبرر لقضاة مجرمين أحكام الإعدام والمؤبد تحت قوة السلاح ..الخ ؛ وهو ماترتكبة حكومة الفساد بالديموقراطيات الوضعية ضد المسلمين والمؤمنين المعارضين . ويشمل الإرهاب الحكومى بالدول الغربية إستخدام أجهزة الدولة بوزارتى العدل والشئون الإجتماعية تقنين عمليات فصل الأطفال عن أسرهم وآبائهم وعزلهم بعيداً عنهم بالجريمة الإرهابية المنظمة وفى غطاء من السرية بالمحاكمات الشيطانية التى تيسر ذلك للحكومة حيث يتعرض الكثير من الأطفال لعمليات التبنى ( تجارة العبيد) حيث يتعرضون للقتل او الموت بالإهمال والإغتصاب مع تقنين عمليات قرصنة إختطاف هؤلاء الأطفال للأقليات والفقراء والمدمنين ليتناهم الأغنياء والعنصريين البيض ومنهم غير القادرين على الإنجاب واللوط .. باستخدام طرائق الجريمة الإرهابية المنظمة والقوانين الوضعية المجحفة / غير العادلة التى تخترعها صهيونية وتدعمها ماسونية سياطين الحكم فى الدولة . 3. التعاون المطلق والشامل بين أصحاب المصالح الخاصة بالسلطة الحكومية من كليبتوقراطى لصوص الحكومات من القيادات للسماح للعدو والمستعمر الأجنبى لنهب ثروات وموارد الشعوب المستضعفة بثمن بخس - بمقابل أو بدون مقابل - وزيادة الديون وحصولهم فى مقابل ذلك على رشاوى وعمولات لنهب ماتبقى وتهريبه فى البنوك والمؤسسات المالية للعدو المحتل ؛ دون أكثراث لحقوق الفقراء والأيتام والمستضعفين بلامبالاة لتزداد معاناتهم بشدة وتتدهور حياتهم ماليا - إقتصاديا وإجتماعيا ثقافيا وتعليمياً تربويا وخدميا صحيا لتزداد الامراض الجسدية والنفسية والجنائية مع دفع قذر للظاهرتين المذكورتين فى بند (1) + (2) بعاليه . 4. تعامل الحكومات العميلة مع الغزاة العسكريين المحتلين ومع مخططات الغزو الفكرى الثقافى واللادينى العلمانى والإعلامى بعملائه وبمساعدة الحكومة لضرب القيم الإسلامية السوية والأخلاقية بمنتهى القوة والتحريض ضد المعتقدات السوية والقيم الأصيلة فى حياة الشعوب التى تضمن العدالة والحرية والمحبة للإستقرار بين الناس فى المجتمع وبتفكيك مفاصله بفوضويات الديموقراطية العلمانية طبقاً للمخططات الصهيونية - الماسونية العالمية ونشر الإباحية والجنس والمخدرات دعما لذلك ولتلك الطبقة القذرة وأعوانها بالحكومة دعماً للفساد والخراب ؛ وهذه نوعية فريدة من ظواهر الإرهاب الحكومى ضد حياة الشعوب . 5. فرض عولمة نظم الديموقراطية العلمانية الفاشلة جبريا بقوة السلاح وعمليات الغزو العسكرية الدموية المحتلة ضد معتقدات الشعوب ومنها المسلمة التى تؤمن بالحكم الإلهى العادل فى القرآن الكريم والشريعة الإسلامية ؛ وإستبدالها بالمغالطة والتزوير ومخططات الإستبدال لمؤامرات الفسدة بالقوانين الوضعية العلمانية المختلة والممتلئة بالتناقضات والعيوب - بلاحياء - وبإستخدامن الإنقلابات العسكرية والغزو الفكرى الإعلامى لكفرة وأهل ثالوث فجرة ؛ يصرحون بعداء المسلمين وأتهامهم - بالإسقاط الشعورى واللاشعورى على الآخرين من المؤمنين - بالتخلف والرجعية بالمغالطة والكذب والنفاق ؛ ومحاولة الأقلية الفاسدة العميلة بحكومتها تيسير عوامل إنجاح سياسات الإختراق والتطويق للعدو الأجنبى مع إستيراد وتقليد مفاهيمة المختلة وإختراعاته لمصطلح " الإرهاب " بطرائق وأساليب الجريمة الإرهابية المنظمة ضماناً لإرهاب الشعوب المؤمنة و/أو الشعوب التى تبحث عن العدالة الحقيقية والحرية والكرامة الإنسانية لإرهاب الشعب بالحكومة ! 6. تخطى القوانين المحلية و/أو الشرعية وتخطى القوانين الدولية - بلاحساب أو قصاص رادع - للحكومات الديموقراطية العلمانية الملحدة والمؤمنة بالوثنية والثالوث والصهيونية ومنهم الماسونيين ( عبدة الشيطان لوسيفر ) والبوذيين قتلة المسلمين مع غيرهم ؛ لعدوان الحكومات الأجنبية الدخيلة وتبرير عمليات حروبها العسكرية الدموية والسياسية العدوانية والمالية - الإقتصادية بحصاراتها التآمرية ضد الشعوب عامة والمسلمة خاصة وقتل وسفك دماء وإغتصاب أعراص الملايين بالغزاة تحت أستعمال أعتى أنواع الأسلحة والتقنيات بمافيها اليورانيوم المختزل المشع والإسلحة الكيماوية والبيولوجية وصواريخ الدمار الشامل المحرمة إسلاميا ودولياً وتكثيف غارات الطائرات الإجنبية الحديثة بمافيها الطائرات بدون طيار على أراضى شعوب الدول المستضعفة بقوى الإستكبار الأجنبى العالمى وكذلك دعمهم لعمليات الغزو المسلح بالمغالطات وإستخدام مصطلحات لامعنى محدد لها على طريقتهم والكذب والتضليل الإعلامى والسياسى والثقافى تحت مصطلح الإرهاب الذى إخترعوه بينما يمارسونه ضدنا وعلى أراضى شعوبنا الحرة التى لاتؤمن بمعتقداتهم الشيطانية والتخربيبية لكل مقومات الحياة الآمنة والسلام . وتمويل كل ذلك بتحالف القوى الصهيونية ( اليهود والمسيحيين ) والملاحدة الكفرة بدين الله ؛ مع صعاليك حكم العرب - لإرهابنا - بلاأخلاق ولادين ولامنطق سوى الإرهاب والعدوان لتحالف هذه الحكومات الغازية الفاسدة التى تستهدف احتلال وتقسيم البلاد وتخريب إستقرار وسلام وعدالة حال العباد .. ؛ الثانى : الأرهاب المضاد كحتمية متوقعة وكردود للأفعال ضد إرهاب الحكومات على الأفراد والأسرة والشعوب :-؛ 1. الإرهاب الفردي: وهو الذي يرتكبه الأفراد لأسباب متعددة قد تكون مبررة أو إجرامية غير مبررة . ؛ 2. الإرهاب الجماعي غير المنظم: وهو الإرهاب العشوائى الفوضوى والذي يأتى كرد فعل عنيف و/ أو تخريبى دموى والذى ترتكبه جماعات غير منظمة من الناس تحقيقا لمآرب بالتدافع لوجهات نظر محلية خاصة و/أو غير محددة الهوية و/أو الهدف ؛ ؛ 3. الإرهاب الجماعي المنظم : الذي يتمثل في جماعات الإرهاب العسكرية بمليشياتها والتي تديرها وقد تشرف عليها عنصرية وفساد دول قد تكون غير ظاهرة أو مؤسسات و/أو هيئات حكومية وخاصة مختلفة .؛ فإذا ماأجتمعت غايات الإرهاب المضاد الثلاث والمذكورة - على دعم الهوية الإسلامية وهديها على منهجية النبوة - فى ظلال مبدأ التوحد الإسلامى الإبراهيمى - أصبح الأمر إذن نوعا خاصاً من المقاومة والجهاد المضاد والمشروع للتصدى لإرهاب الحكومات الخائنة للأمانات كونها علمانية ديموقراطية وأوتوقراطية مستبدة فى البعد السياسى الأيديولوجى والدينى الإجتماعى والعسكرى والإقتصادى -المادى ..الخ ؛ وأصبح إرهابا مضاداً يكتسب نوعاً من الشرعية والشعبية من أجل تحرير الناس والشعوب من الفساد والإحتلال الإستعمارى وضد عبودية حكام وجيوش الطغاة وحكومات المنافقين الخونة مع البلطجية المرتزقة والمعتدين بلاأخلاق ؛ وكى يتم بالإرهاب المضاد - بإستخدام قانون المعاملة بالمثل وخصوصاً أثناء الحروب وسفك دماء الناس بعدوان الحكومات - عملية توقيف العدوان لتحقيق كامل بل وشامل يستهدف فرض العدالة الإسلامية الشرعية والحفاظ على حريات المواطنين فى ظلال تفعيل الشريعة القرآنية ببلاد المسلمين .. ... إستنتاج وخلاصة البحث / المقال حول الإرهاب طبقا للنظرية الشورقر اطية برؤياها التحليلية والمعرفية المتميزة : - ؛ الإرهاب هو مصطلح هلامى غير محدد المعالم والمعانى ؛لايمكن اتفاق جميع الأطراف علي تعريفه ؛ ويحمل خلطاً وتناقضات بالإزدواجية فى مقاييس الحكم على اساسة ؛ وتضاربت بين الناس والساسة والقضاء والحكومات بل والشعوب والأفراد مع مفاهيمة وتعاريفه الوضعية والشرعية ؛كما أختلفت - مع الجميع - محددات الفلسفة القرآنية طبقاً للمفاهيم الإلهية السوية التى تحدت قرآنياً ضد مفاهيم ومصطلحات عدو الله والمسلمين والتى تتضح فى قوله تعالى : " وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ " الأنفال / 60 .. أى كل انواع القوة بمافيها القوة سريعة الحركة (بمافيها الخيل على عصور الدولة الإسلامية النبوية والخلافة الراشدة على منهاج النبوة .. ) بهدف إرهاب ألعدو المتآمر والغازى ؛ وقيادة الشورقراطية إذ ترى وبمنتهى الوضوح فى رؤيانا أن الإرهاب ماهو إلا دائرة تدور حول نفسها فى كل مرة أو دورة لتتفاعل فيها بالتدافع بين الحق والباطل ؛وأفعال الحكومات الإرهابية الدموية وردود الأفعال المضادة للمقاومة ضد إرهاب هذه الحكومات وبعنف يعكس حقيقة علمية -موضوعية وتاريخية وسياسية - عسكرية أن أكثر من دعم الإرهاب ؛ ضد حقوق الإنسان والشعوب ونفذوه عدوانا وبالظلم الجائر على المستضعفين ؛ هم ملوك ورؤساء ومسئولى هذه الحكومات الحكومات بما مارسوا من إرهاب فكرى وعلى أرض الواقع الدموى - وبالإسقاط اللاشعورى على الآخرين ؛ لينقلب السحر الأسود للشيطان الإرهابى من مواقع الحكومات المستبدة على هؤلاء الدجالين والسحرة الفراعنة بردود الإفعال الحتمية والعنيفة المضادة لإيجاد نقط التوازن والمعادلة فى هذه الدائرة و/أو المعادلة الإرهابية الصعبة .. وللشعوب - بما فيها من أفراد وجماعات - الحق الشرعى للردع الحكيم والقصاص ضد إرهاب الساسة وعسكر الحكومات مادامت موازين العدالة منقوصة ومختلة بين الطرفين ..؛ والباغى الظالم هو الأظلم وسيدفع حتماً هذا العدو - بسنة التدافع بين الناس - فى الحاضر والمستقبل ثمنا فادحاً لإرهابه ولو بعد حين .. حيث يقول تعالى فى سورة البقرة بالآية 251 :- " ولَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ " صدق الله العظيم .. ؛ والصلاة والسلام على خير الأنبياء وآخر المرسلين .. وأن الحمد لله رب العالمين .. ؛ ولاحياء فى أمر هذا الدين الإسلامى العادل والقويم .. ؛ ؛ د. شريف عبد الكريم ( عالم تجريبى وفيلسوف سياسى - أيديولوجى معاصر وفقيه إسلامى مجتهد ) مؤسس الفكر الشورقراطى الإسلامى ونظرياته المعرفية القرآنية الأسانيد وتطبيقاتها ومؤسس الحركة الشورقراطية الدولية - مكتب البحوث والإعلام - مدينة كالجارى - كندا ؛

Surecracy Article # 372: France- Freedom & Freedom Of Expression Of Hay Democracy In Between Action(s) And Reaction(s) !

2015-02-03T18:15:00.004-08:00

Surecracy Article # 372: France- Freedom & Freedom Of Expression Of Hay Democracy In Between Action(s) And Reaction(s) ! January 8, 2015 at 3:34am https://www.facebook.com/notes/sherif-abdel-kerim/surecracy-article-372-france-freedom-freedom-of-expression-of-hay-democracy-in-b/755849017827336 When Those Dummy Democrats Claim Their " Freedom and Freedom Of Expression " In Hay Democracy ; Intruding Thereafter Even Offensively The Boundaries Of Justice, Of Moralo-Psycho-Intellectual Existence Of Human Being(s)' Beliefs and The Universal Monotheistic Ethos - As An Action - Then Any Wise Man Or Woman Will Certainly be Expecting Therefore - According To Our " Surecratic Theory " Presently Used In Analysis - Both Interaction(s) And Even An Opposing Probably Bloody Reaction(s) .. ! That Is Simply Why " Secular Hay Democrats " will Always Drag Both Themselves And Their People Into Real Sociopolitical Troubles And Ideological Conflict(s) where Freedom as a concept - According To Our Surecratic Point Of View - Can not Be First and Can' t proceed Natural Justice and its boundaries among People .. It is Also Simply A Part Of the Why(s) " Democracy Is In Real Trouble Accross Human Long History " ; Ending itself by itself Corruptedly Into What We - As Surecrats - Have Defined By The Socio-Political and Ideological Term " Hay Democracy " Which Is Truly Incapable To Stabilze Our Whole World Till Nowadays .. The Explosive Case Of The Bloody Deadly Shooting Reaction / Attack - Upon " Satirical Newspaper's office " in Paris , France Is In itslef A good Example and A Very Good Case To Study Indepth by Academics, Politicains, Justices including Law Formulators And Even People Worldwide In OrderTo Wisely Learn About Why " Hay Democracy " Seems To Be - In Its Optimum Problems and/or Trouble - As It Is Destabilizing many Nations, People And Even The Whole World where Surecratic Justice And Its Enforcement Is Truly Missing ..! , Our " Surecratic Theory Of Action, Interaction And Reaction ( ITAIR & TMPT ) Has - Scientifically and Knowledgeably - Moderately Helped Us As Well As Our Followers And Readers To Reach Very Neutrally Such An Indepth Analysis and/or Valuable Important Conclusion(s) ..!! ؛ , ... , Sherif Abdel-Kerim ( Canadian / Egyptian ) B.Sc. & M.Sc. Pharm., A Scientist, A Modern Philosopher , A Contemporary Political Ideologue And An Islamic Scholar Founder of Surecracy and Establisher Of The International Surecratic Movement Calgary - Canada.

Surecracy Declares: Democracy Is Ending Soon Its Last Chapter In Human History - The Collapse Of Democratic Capitalsim !

2015-02-03T18:12:00.001-08:00

April 7, 2014 at 6:17am Surecratic Declaration Article / Report # 343: Surecracy Declares: Democracy Is Ending Soon Its Last Chapter In Human History - The Collapse Of Democratic Capitalsim ! Surecracy with its universal appeal and debate(s) has found evidence That The End Of Democracy is comming soon towards its last Chapter of its " Jungle Book " titled " Signs Of The Gradual Collapse Of Democratic Captalism " - The Dead End Of Democracy In Human History And Our Civilization(s) of 21st Century ..! History Idicates Clearly The Failure Of The Two faces Of Secular Democracy : Democratic Communism - Socialism side by side with signs of greater Failure Of Western Democracy ( Democratic Capitalism, Democratic Liberalism and Democratic Conservatism ) where Democracy is actually comming very close to alsolutely fall down and Collapse strongly globalwize by ending its last chapter : The dead End Of Democratic Capitalism is expected within this decade ( 2014 - 2024 ) ..! ; Our Surecratic Observation(s) upon the major subjective and objective questions in relation to democracy indicates The following :- , *Democratic Facism / Nazism Collapsed resulting in two Destructive World-wide Wars . *Democratic Communism also Collapsed By the Collapse Of Soveit Union Where Communism Of China is being shifted towards Democratic Capitalism and its Globalization within its Faragile Final Chapter. *Democratic Nationalism and Anarchichism leading to popular / tribial Racism failed in its appeals to fulfill mankind and man's family their Practical realistic needs. *Democratic Feminism in East - West is resultung in controversial issues and serious problems for both men and women as well as the heterosexual family life and community the mainstream in law(s) of Balance In nature and Humanity Existance where democratic feminisim is stepping down in front of our Surecratic claims and debates for normlized conceptual justice. *Democratic Socialism also have collapsed in both its theory , application(s) and practice(s). *Democratic Ecologism and Environmentalism with its limitted practice / effects to protect the world from the negative impacts of imbalances due wars, nuclear age, industrialization, materialistic tremendous impacts of consumerism and Democratic Capitalism. , Fundamental Concepts Of Democracy have also Failed in both its illogical theory and Its Hypocrite Non Practical Practice(s) : *Liberty - where Surecrats are addressing in our debate and appeal the serious and profound question : Are we really free in a democratic society nationwide and worldwide ?! Our Answer Is NO..! *Equality - Is It realistic and applicable in human life ? : Political / Social / Ecomoic and financial /Educational .. etc by the domination and the delusion(s) of Democracy.. ?! *Fraternity - in the absence of fundamental justice and the inflation of the selfish Ego among race , sexuality and politics, inflated democratic ideas of Nationalism and Democratic Dreaming Ideas Of becoming the Superpower , salivery of man to man with its various forms : social , sexual , economic , political , finantial ..etc. Have Democracy - in its realistic practice(s) - succeeded to implement such justified concept(s) among individuals, families and nations globalwise in such a Jungle Book of political and social and economic Darwinism of Democracy which at any moment can take its other ugly faces of Autocracy , Cliptocracy and Theodemocracy in its failure and/or collapse of these corrupt idea(s) ?! or it is factullally a subject matter related to " The Delusion(s) Of Democracy " including Democratic Capitalism especially in absence of Psychomoral Stability ?! ; Finally In conclusion : Democracy In All Of Its Forms Have Resulted In A World Of Injustices In The Reality Of Mankind ..!! Where Surecrats are addressing their Claim Of " Surecratic Justice Versus Democratic Vioance " within every Nation and among Nations Of The World ..?! Don't You Think - By Historical Observation and by Our Surecratic Determinism - That Democracy Is Encarving Its Self-Destructive Path and Collapse of Its Democratic Capitalism nowadays especially under our claim circumstances that There is nothing that can stay forever in the course of human history and of human civilizations. ... Sherif Abdel-Kerim B.Sc. & M.Sc.Pharm. Founder Of The Surecratic Theory and Its Applications. Establisher Of The International Surecratic Movement (ISM International) Calgary, Canada and Alexandria, Egypt.

Surecracy Article # 373 : Radical Democracy Ideology Versus Radical Islamic Fundamentalism Ideology

2015-02-03T18:07:00.002-08:00

https://www.facebook.com/notes/sherif-abdel-kerim/surecracy-article-373-radical-democracy-ideology-versus-radical-islamic-fundamen/756683031077268 Surecracy Article # 373 : Radical Democracy Ideology Versus Radical Islamic Fundamentalism Ideology January 9, 2015 at 10:20pm Radical Democracy - by the definition of Surecracy - means the following: 1. Secular Democracy In East -West including : Democratic Fascism , Democratic Communism , Democratic Socialism , Social Democracy and Democratic Socialism , Democratic Capitalism ( Democratic Liberalism , Democratic Conservatism including Democratic Neo-liberalism and Democratic Neo-Conservatism ) , Democratic Feminism , Far East IndoChine Philosophies including : Democratic Budism, Taoism , Confesciousm , Hinduism ) , Democratic Atheism ..etc. 2. Characterized by Continually Attempting to build Democratic secular - ism(s) consensus While radically is oppressing differing other belief(s),opinions,opposing point(s) of views , other race(s) , people's class(es) , genders, religion(s) and others' different moralo-psycho-intellectual conscienceness of the other worldviews especially In Islamic Monotheistic World ( Islamphobia) . 3. Built on the Unilateral concept of and/or theory " You Are With Our Radical Democracy Or You are Against Us " i.e In Other Wards : " Either you agree to follow us as Democrats, accept and follow our ideological norms and political agenda or we will stick to our guns and/or our Organized Military and Financial machines to destroy you, your identity and your people existance through our ways of war for your eradication and our full domination. " . 4. It is Fully Materialistic, mostly Darwinist and Without an Acceptable Universal Ethos . It is directed to selfishly poss the world wealth, natural resources and markets with full control and domination without justice and/or fairness where human beings can be enslaved - by Radical Democrats - in various forms. 5. Radical Democracy is " a Radical Human Philosophy and A Contemporary Political Secular Ideology that is - by bias - invented by man that also belongs to an extremely " Closed Model Of Thinking and Of believing " !! . ٌRadical Democracy - by its nature - can be easily converted with its corruption into Radical Autocracy , Cliptocracy , Radical Democratic Communism of one party ruling / governing , Radical Democratic Fascism and Radical Zionism .. ! Radical Democracy has brought with its application and/or enforcement a lot of Controversies and Confrontations within mass movements and/or each nation as well as worldwide where both intrinsic and extrinsic struggle(s) , cohesion(s) and confrontation(s) and even cycles of violance and bloody wars occured accross human history , among people caliming to be democrats or world wide arena where sociopolitical , economic , ideological , millitary confrontations and wars had been occuring to destablize the whole world peace , Justice , civilized man kind progress and proper development. Taking itself towrds its own corruption and Hay Democracy Nowadays. The Sociopolitical Idea Of " One World Order " and " World Globalization " is certainly a direct byproduct of Radical Democracy.. A matter which has pushed " Surecracy " to be emerged as A Contemorary Political and Ideological Alternative and/or Antagonist to both Secular " Radical Democracy " and " Hay Democracy " ..!! , It is no wonder - under the continuos opression , exploitations , corruption and cycles of violance , organized millitary war invasions, organized state terrorism and occuptions of Secular Radical Democrats are all continuous - in most of the lands of Our Islamic World and The Developing world hotspots by Radical Democrats Of The East Communist -Socialists as well as Democratic Capitalist with its different faces of Imperialism As An Action / phenoma , An Interaction to result into the byproduct of Radical Islamic Fundamentalism ( Initiated by Jihadi: ISIS & Al-Quiydah ) as a counteracting similarly but religionous radicalism against secular radicalism of democrats where its wars , violance , destructions , bloody murders associated with deterioration in both human/society security and collapses of economy and in Social Justice as a direct result of radicalism Secular Versus religious as presented in our conclusion in light of Our Surecratic Theory ( The Islamic Theory Of Acting , Interacting and Reacting ITAIR / The Metaparaphysics Philosopgic Theory / The Monotheistic Philosophic Theory TMPT ) where we strongly believe that Surecracy is presently The Sole Suitable , Logical and Best Moralopsychointellectual Solution and/or Alternative To Radicalism on both sides Of Secular Democratic radicalism and Radical Religion Fundamentalism in general ; As Surecracy and Surecrats are strongly and very wisely stepping in and in between it both, For the sake saving Humanity and Its Cevilized Sociopolitical , Economic , envirinmental ecology stabilization due to Radicalists' wars anf for the Enforcement Social Justice And Religio-cultural Moderate Proper Development world wide ..etc ..! The world therefore is expected to face " a Big Bang Conceptual Change(s) " by the introduction of our Surecracy for the first time in human history as an emerging alternative to Radicalism : of Secular Radical Democracy and of Religion Delusion(s) brought by Radical Fundamentalism .. !! .... Sherif Abdel-Kerim ( Canadian / Egyptian ) B.Sc. & M.Sc. Pharm., A Scientist, A Modern Philosopher , A Contemporary Political Ideologue And An Islamic Scholar Founder of Surecracy and Establisher Of The International Surecratic Movement Calgary - Canada.

Surecracy Article #375: Surecracy Reveals Its Discovery Of Secular DEMO- AUTO- KLEPTO- CRYPTO- CRACY Theory, Model & Mechanisms!

2015-02-03T13:21:00.004-08:00

https://www.facebook.com/notes/sherif-abdel-kerim/surecracy-article-375-surecracy-reveals-its-discovery-of-secular-demo-auto-klept/768097936602444?pnref=story Surecracy Article #375: Surecracy Reveals Its Discovery Of Secular DEMO- AUTO- KLEPTO- CRYPTO- CRACY Theory, Model & Mechanisms! February 3, 2015 at 1:19pm In this Particlar " Unique Surecratic Research Article " , The Scientist, The Modern Philosopher and The Contemporary Political Ideologue Sherif Abdel-Kerim Reveals The Secret Of The Most Dangerous Quandri-Dimensional Equation and/or The Multi-Dimensional Approach / Conspiracy Theory That Governs Democracy and which Is Integrodynamically Acting , Interacting and Reacting among Secular Democracy (A) / Man Invented ThyeoDemocracy (E) With Its Other Faces , Including: Autocracy (B) , Cliptocracy / Kleptocracy ( C / K ) and Crytocracy ( D ) According to Our Analytical - Opposing Point Of View(s) - In Surecracy ; Assisted by its Accurate and its Realistic " Surecratic Theory : ITAIR / TEMPT " ..!! ... Here Surecrat(s) Reveal(s) Such A Dicovery Upon " Secular DEMO- AUTO- KLEPTO- CRYPTO- CRACY Theory, Model & its Basic Foundation with Its Governing Corelationship(s) / Its Major Fundamental Strategic Mechanisms which are - by bias - influencing the Contemporary Political , Ideological , Financial-Economic and Socio-Cultural era in an Extremely Dangerous , Most Evil Manupulative and Destructive Approach to Indivdual(s) , Families and People's Life In Every Nation WorldWide as We Have Concluded From Our - In Depth Surecratic - Reseach Review and Analysis to the Actual Facual Reality. ... In Such A Picture The Diagram Presented Below We Demonestrate The Following : . 1. The Foundation Of Secular DEMO- AUTO- KLEPTO- CRYPTO- CRACY Theory and/or Model: . A) Secular Democracy ( Secular Political System and Ideology Without Ethos With Its Belief In Socio-political Darwinism ) where : Democratic Fascism , Democratic Communism-Socialism, Social Democracy and Democratic Socialism , Democratic Capitalism: Including Democratic Libralism & Democratic Conservatism / Neoconsrvatism , Democratic Femeninism , Far East Indian Philosophies and Its people Applying Secular Democracy / Autocracy / Theodemocracy , Democratic Ecologism and Environmentalism ..etc. It is here in our diagram simplified into three Major Categories which are : 1. Democratic Fascism 2. Democratic Communism - Socialism ( Rule of 1 Monopolistic party ) 3. Democratic Capitalism ( Rule by Multiple Competing Parties According to Socio-political Darwinism ideas) B) Autocracy (Tyrany Where Abuse Of Power and Authority Occurs by Dictators ) C) Kleptocracy / Cliptocracy ( i.e Corrupt Government Officials Whom Are Personally Stealing People's Wealth and Natural Resources to their Own Benefits ) D) Crytocracy : It is a Form Of Shadow Corrupted Hidden Government behind The Political and Economic Scene(s). It is also A Hidden and A Manipulative Government implementing The World Globalization and The Controlling Corrupt Legalo-political Secular Imposed Concept Of " One World's Order " .. ! It is Strongly Connected or Interconnected With " Zionism : Jeudo-Christian and Secular Allies " as well as to " Mason's : Whom Worship Black Magic Darkness and Praying Their Devil " Lucifer " in their Strange Rituals and Practice(s)..! Cryptocracy has its own sub-divisions which are Interrelated to the Following Interactive Form(s) and/or Existance(s): D4: Financial and Economic Cryptocracy D5: Contemporary Political Cryptocracy D6: Organised Millitary Armed Cryptocracy. D7: Socio-Cultural Cryptocracy : In Control to manipulate System Of Thoughts , education and Media Of People. D8: Natural and Human Resources Manipulative Cryptocracy ( at Both National and International levels ) E) Theodemocracy ( Man Invented Religion and/or Philosophic Belief(s) that Is /Are Facually, Absolutely Biased and Does Not Truely Belong To The Exact Descending Monotheistic Message(s) Of God / The Unique One Creator Especially It Is Mixed with Secular Hay Democracy ) .. . 2. Relationship(s) Involved In Connection(s) and/or Interaction(s) ; where Acting , Interacting and Reacting Process(es) may occur In Such A Corrupt Quadri-Dimensional imbalanced Equation : 2.1: AB-BA : Secular Democracy Sudden / Gradual Change(s) into Autocracy / Tyrany and Prrotest(s) / Revolution(s) / Bloody Wars of the People and among People adopting Hay Democracy - to Force Stupidly - the Existing Autocracy Back to Secular Democracy and by the end of each cycle and vise versa ... etc. in such a " closed model of thinking and of believing " ! where " Catch 22 - i.e turn around yourself for getting nothing " definately occurs in a closed cycle within our presented model ..! 2.2: B1,B2 & B3 and C1,C2 & C3 : Forms Of Secular Hay Democracy bringing and establishing new relationships with both Autocracy (B) and Clipto - / Kleptocracy (C) . 2.3: AD-DA: Integro-dynamic Relationship(s) between Secular " Hay Democracy " (A) and " Cryptocracy " (D) and vise versa where D4,D5,D6,D6,D8 process(es) are integro-dynamically Acting , Interacting and Reacting. 2.4: AE-EA: Attempt Man-Made Trial(s) To Mix Secular Democracy of No Ethos With Man-Made Invented Theology / Religion ( Biased Ethos) Resulting Into the Corrupted Foundation Of Theodemocracy; and Leading also to the foundation Of Specific Forms Of Of EC-CE form(s) Of Theokeleptocracy / TheoCliptocracy - possibly formed - Of Christian , Jewish and JeudoChristian Church and/or Monarch In connection With Cryptocracy (D) ..! 2.5: CD-DC Secret Interactive Relationship between Kelptocrats / Cliptocrats (C) and Cryptocrats (D) and In An Integro-Dynamic Connection to the Sub-Categories Of Cryptocracy : D4, D5,D6,D7,D8 . 2.6: BD-DB Interactions among Autocrats (B) and Kleptocrats (D) With Cryptocrats ( D4: Political Zionism ) and ( D5: Financial -Economic , D6: Militarry Arm Deals / Facility using Corrupt Governing Secular Democrats (A) of Hay Democracy and D7: -D8: for deception of the factual reality to people suffering ignorance. . 3. Main / Major Interactive Mechanisms Being Involved Within This Presented Model " Secular DEMO- AUTO- KLEPTO- CRYPTO- CRACY Theory " with its Conceptual Elements - at Both National and/or International Level(s) - Including The Following: 3.1: Spontaneous Chain Reaction Mechanism(s). (SCRM) 3.2: Negative Loap Feedback Mechanism(s).(NLFM) 3.3: Competition Mechanism(s). (CM) . Explanatory Comprehensive Application in some Examples Of Our Theory / Our Comprehensive Model Proposed : . 1. Influence Of Cryptocracy controlling " Federal Reserve D4 and Media D7 to increase USA Government Bebts 13.4 trillion $ US to influence the politician of Hay Democracy / Secular Democracy (A) and Capability through its political senates (D5-A) to shut down USA Governments resulting into uncertainty and/or dangerous collapse and market - economy massive fluctuation .. It is well known that The USA Federal Reserve Bank is Owned by Zionists - Masonary Cryptocratic Private Sector Of Eight well known Jewish Families ( See this Article For Further Review : http://www.globalresearch.ca/the-federal-reserve-cartel-the-eight-families/25080 : The Federal Reserve Cartel: The Eight Families ) . 2. Influence Of Cryptocrats in globalization Of the World Economy and Trade and as It is also Interconnected to influence of most powerful secular democrats ( Presidents Of USA whoom has Masonary - Zionists' Backgrounds ) the Declaration Of One World Order and globalization of Wars became a fact in reality where United Nations was used by bias as a tool. . 3. Implementing Secular Democracy Of Communism - Socialism by The military scaf Of Presidents M.Nagib / Abdul-Nasser In Egypt 1952 - 1974 followed by sudden change(s) by the military origin leader El-Sadatt to change Egyption Secular Democratic Communism-Socialism into Democratic Capitalism in Theory but supported by Autocracy and kelptocracy of corrupt governmental officials of hay Democracy being lead by The Egyptian Corrupted National Democratic Party , where those corrupt secular Democrats and Keleptocrats - During the governing Time Of Sadat - Mubarak Regime(s) stealing over 130 Billion Dollars and re-invest it in the banks and financial institutions of cryptocracy of the western democratic capitalism, The Egyptian - Arabic Of springs and/or revolution was used to implement Democracy in what is so called Moslem Brothers and Political Salafism Democratic League by Delusion(s) to result into the Reactionary Coup D'Etat lead by the Minister of Defence Al-Sissi ( A bloody Autocrat / A war Criminal Secular Keleptocrat ) via the process of " catch 22 Joke " supported by his Jewish - Zionists and Cryptocracy ties , using deception method(s) and followed by military extremely violant aggression supported By Masonary Israel - USA - UK as well as Arabs Zionists : UAE and Saudi Monorachy connected to world wide cryptocracy and to secular NATO democrats , resulting in extreme kios/Mess in Sociopolitical , economic and islamic culture/education in an unstability according to the plans of the grouped secular autocrats, kleptocrats and cryptocrats in Egypt and outside Egypt to promote for secular military nationalism with a high probability of civil war that can split Egyptian people and their one nation through Hay Democracy. . 4. Organized Millitary Invasion and violance Of NATO ( secular democrats) supported by the Westrn Cryptocrats and Zionists in Central Asia ( Afghnistan - Pakistan ) and to iraq , South Sudan , Somalia , Yaman ..etc , Libya and South Sudan resulting in extreme destructive wars by political deception of Secular Western Democrats Supported by 3rd World So Called Popette / Hay Democratic Governments and Kings' Monarchy in dynamic connection with Secular Autocrats, Kleptocrats and Cryptocrats. . The Application Of The Surecratic Theory ( ITAIR and TMPT : The Islamic Theory Of Acting , Interacting and Reacting ) upon this Discovery Of Secular DEMO- AUTO- KLEPTO- CRYPTO- CRACY Theory, Model & Mechanisms will definately allow accurate analysis - with vital strategic Prospective - upon the rapidly developing news within the factual reality of Post-Modernism where the globalizatiopn of wars , the world sociopolitical and economic instability is becoming the most dominant phenomena where Secular Democracy seems collapsing on its own ; and where The Surecratic Moralo-psycho-Intellectual Revolution is getting more capable and competitive evenmore justified in such a contemporary Political Ideological Mess brought by Secular Democracy with its own byproducts including : Autocracy, Keleptocracy , Cryptocracy , Reactionary Religious Fundamentalism ..etc. in a world of uncertainty wars and troubles in presence of Secular Democracy .. There is no doubt that both Surecracy and Its Surecratic Theory are extremely capable and beneficiary to understand and to analyze the controversies within the world of Contemporary Political Ideologies In the Age Of Post Moderism Nowadays .. Isn't it ?! Both Subjectively and Objectively ?! ... Sherif Abdel-Kerim ( Canadian / Egyptian ) ; B.Sc. & M.Sc. Pharm., A Scientist, A Modern Philosopher , A Contemporary Political Ideologue And An Islamic - Monotheistic Scholar ; Founder of Surecracy and Establisher Of The International Surecratic Movement; Calgary - Alberta , Canada.

بيان الشورقراطية#36:الفتوى الشرعية بصلاحية الشورقراطية ومنظومة البوليتى الشورقراطى للحكم السياسى طبقا لمقاصد الشريعة الإسلامية

2012-03-06T18:25:00.006-08:00

بيان الشورقراطية#36:الفتوى الشرعية بصلاحية الشورقراطية ومنظومة البوليتى الشورقراطى للحكم السياسى طبقا لمقاصد الشريعة الإسلامية.؛
by Sherif Abdel-Kerim on Tuesday, March 6, 2012 at 12:47am

هاجم بعض أنصار السلفية والوهابية والجهلاء من متحجرى العقول وبحدة وعلى الإنترنت مصطلح " الشورقراطية " وظهورها على الساحة السياسية والثقافية الإسلامية ؛ بإعتبارهم بالخطأ والضلال بل وبالتعمية والتسطيح الفكرى على أنها خليط بين الديموقراطية والشورى ؛ وعلى أنها - فى رأيهم اللامعقول - ترقيعا إسلاميا وسياسة غير مشروعة بمغالطتهم اللاموضوعية ..! ؛ وعن دون وعى منهم بجهل معرفي واضح وعدم قراءة أو علم بكتاباتى لمئات المقالات والبحوث المعرفية والفقهية - كمؤسس لهذا الفكر الإسلامى السياسى الجديد - حيث نشرت فى مقالات وبحوثى العديدة عن نظرياتها القرآنية الفلسفية -الفقهية منذ عام 1988 وحتى اليوم ؛ حيث تبلورت أصول الشورقراطية ونظرياتها المعرفية - القرآنية المنشأ بسند عدد من الآيات وكإستنتاج فى التفسير الفقهى -الفلسفى وكنتيجة حتمية معرفية إسلامية تدعمها الفلسفة القرآنية من خلال نتائج دراسة بحثية قمت بها كباحث ومجتهد إسلامى حول خلق الإنسان بين حقائق العلوم الطبية المعاصرة والقرآن الكريم حيث إنه قد تمت موافقة اللجنة المتخصصة الأزهرية برئاسة استاذ الفلسفة فضيلة الدكتور عيد الفتاح بركة ويشغل منصب الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف على صحة بحوثى وعدم تعارضها مع الدين الإسلامى وبالتفسير المصحح " للمنتخب فى تفسير القرآن الكريم - الأزهر " والمنشورة كوثيقة رسمية من الإزهرالشريف فى كتابى الأول - رسالة من مهاجر : مؤسسة أخبار اليوم بالقاهرة برقم إيداع 1385 / 1988 بدار الكتب المصرية .. وتقوم قواعد الشورقراطية الفقهية الدينية - الفلسفية والعلمية على

نظريتنا الشورقراطية القرآنية السند والتطبيقية المتميزة * " النظرية الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل " و كذلك " نظرية الوجود المعرفى الشاملة " والتى ترجمتها للمسلمين غير الناطقين للغة العربية و بالانجليزية تحت العناوين الموضوعية الرئيسية التالية :- ؛

The Islamic Theory of Acting , Interacting and Reacting - ITAIR

and The Metaparaphysics Philosophic Theory / The Monotheistic Philosophic Theory - TMPT )

حيث تتعامل هذه النظريات الإسلامية المعرفية والفلسفية كما طرحناها مع أربع موجودات : العلم ( منهاج البحث العلمى والتجريبى ) والفلسفة ( المنهاج الفلسفى كرؤية نقدية للمعارف ولها دورا وسطيا ديناميا هاما فيما بين العلم والدين ) والدين السماوى المنزل ( المنهاج الدينى الصحيح بالقرآن الكريم ) وذات الله المطلقة ( منهاج عقيدة التوحيد ) تضع بذكاء ووعى علمى -فقهى آليات معرفية محددة تؤكد على حقيقة مبدأ الشورى الملزمة سياسيا ( لكل من الحاكم والمحكوم ) مصداقا لقوله تعالى فى صيغة ألأمر للنبى - صلوات الله وسلامه عليه - " وشاورهم فى الأمر " سورة العمران الآية 159 والشورى الإجتماعية " وأمرهم شورى بينهم " سورة الشورى الآية 38 والتى تحمل ضمنيا الشورى السياسية والإقتصادية ..الخ للجماعة والشعب بجميع أنواعها ؛ إضافة إلى الشورى الإجتماعية للإسرة الواحدة فى قوله تعالى "سورة البقرة " فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلاجناح عليهما" الآية 233 ؛ و تضع نظريتنا الشورقراطية الإسلامية نقاطا هامة للإختبار الشعورى المعرفى للإنسان ليكون فكريا ونفسيا مطوقا بكل اسباب السلامة وكذلك آليات عديدة آخرى للإختبار والتوازن المعرفى والسياسى فى منظومة البوليتى الشورقراطى السياسية - الإسلامية

The Surecratic Polity Model(s) TSPM

على مستوى الجماعة والشعب والدولة والأمة الإسلامية كخلافة لله على الإرض وتطبيقا لمبدأ الحاكمية الإلهية الشرعية مصداقا لقوله تعالى فى سورة يوسف الآيات 40 و67 " إن الحكم إلا لله " ويتم علميا وعمليا تأكيد الحاكمية بمراجعة مدى توافق القرارات السياسية والإقتصادية ..الخ بالشورقراطية فى ظل الشريعة الإسلامية على المستوى الفردى والجماعى أفقيا ورأسيا ؛ ويحدث كل هذا الوعى بأمانة وموضوعية طبقا للمقاييس الرفيعة والمتوازنة التى تدعم بوعى معرفى وقوة صلاحية عمليات الإجتهاد من الناحيتين الشعوريتين : العقلية -المنطقية والوجدانية - النفسية المعرفية ؛ ومحترمة خلال تلك العملية والمنظومة السياسية والإجتماعية المعرفية فقه عقيدة التوحيد ومقاصد الشريعة الإسلامية كماوردت توجهاتها - كمنهاج للسياسة والحياة - فى أنقى صورها الصحيحة وطبقا لتوجهات رسول الله وصحابته الخلفاء الراشدين الأربع فى الفقه الدينى والفلسفى والعلمى بالسيرة النبوية الشريفة .. والأديان السماوية المنزلة والصحيحة وعلى رأسها الشعورى المعرفى " دين الإسلام " .. كدين كتابى كامل متكامل يجُب كل ماقبله من الأديان .. مؤكدة بذلك التوجه العام المؤمن مصداقا قوله تعالى فى سورة العمران : " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين " الآية .. 85 ؛ وبناء على ذلك يمكن أن نلخص تحديدا مايلى من خصائص وصفات وآليات فى منظومة البوليتى الشورقراطى الإسلامى : - ؛

؛

أولا : أن مصطلح وكلمة البوليتى - والتى تقوم على أسس مخالفة ومختلفة تماما عن الديموقراطية العلمانية - تعنى نوعية خاصة من المنظمات و/أو الهيئات السياسية الحاكمة ذات الطبيعة المتوافقة دستوريا وتنظيميا وإعتقاديا مع وجود آلياتها الخاصة الكثيرة والمتنوعة حيث يلعب الخاصة من المتخصصين المؤمنين دورا رائدا فى الحكم وهو مايتفق مع تطبيق مبدأ الشورى علميا وعمليا ودينيا بالإصلاح السياسى بالتجديد بعيدا عن التقليد لأى أنظمة ديموقراطية وضعية .. ولانها أكثر تقدما من الديموقراطية المتخلفة ذات الآليات المنقوصة علميا وعمليا .. ولذلك فمن غباء القوم المعارضين وصف الشورقراطية بأنها مزيج من الديموقراطية والشورى وهو مانراه منتهى الجهل بحقائق الأمور والتسرع بفتاوى المعارضة والهجوم السطحى دون إستدراك لمعنى وقيمة الشورقراطية الأصيلة والنابعة فى أصولها من قواعد ومبادئ الشورى القرآنية والإسلامية بعيدا تماما عن الديموقراطية التى إنتقدنا مساوئها بالتفصيل فى مقالات آخرى منشورة على الانترنت والتى تتصدى الشورقراطية ضد الفلسفة والفوضوية الديموقراطية بطرح البديل بهيكلية نظامنا الشورقراطى وأدواته وآلياته الشورقراطيةالسياسية الإسلامية المتميزة ..! ؛

؛

ثانيا: وبديلا عن مبدأ المواطنة الديموقراطى فأن الشورقراطية تعمل طبقا " لمبدأ التوحد الإسلامى " و عملا بمبادئها الشرعية الأربع ألا وهى : العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية ؛ متفقة بذلك تماما مع الإسلام كمنهاج إيديولوجى للحياة والتوحد بين المسلمين داخل أوطانهم كجزء من الأمة الإسلامية والخلافة طبقا لمقاصد الشريعة الإسلامية التوحيدية ..؛

؛

ثالثا : المنظومة المعرفية الإيديولوجية النظرية والعملية التطبيقية وكذلك السياسية للأسس الشورقراطية فى مناهج الحكم السياسى الشورقراطى

والمرتبطة بالعدالة ومنها العدالة الإجتماعية والثقافية الدينية التوحيدية ..الخ والمتفتحة على إحترام الأديان السماوية الإبراهيمية المنزلة - الصحيحة - وهنا يمكن للشورقراطيين والمثقفين إستنباط تفسيرها الواعى وماتحمله من الشعوروالمعارف الإنسانية السوية والمعتدلة فى فكرها ووجدانها وطبقا لما جاء فى هذه الآيات الكريمة من القرآن الكريم بالترتيب وكمايلى :؛

يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. سورة الحجرات مكية آية 13

وإعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا وأذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكمفأصبحتم بنعمته إخوانا .. سورة العمران آية

103وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم .. سورة النساء الآية 113و

وجادلهم بالتى هى أحسن .. سورة النحل الآية 125

من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ... سورة الأحزاب آية 23 مكية

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض .... سورة التوبة آية 72؛

" وشاورهم فى الامر " سورة العمران الآية 3

وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان وأتقوا الله ... سورة المائدة آية 2

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ سورة العمران الآية 84

آمن الرسول بماأنزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير * لايكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها ماأكتسبت ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصرا كماحملته على الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا مالاطاقة لنا به وأعف عنا وأغفر لنا وأرحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين .. سورة البقرة ألآيتين 285-286

يأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولايخافون لومة لائم .. سورة المائدة الآية 54

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى إرتضى لهم ... سورة النور آية 55 ؛

" وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " سورة البقرة الآية

143ومن تلك الآيات الأربعة عشرة الكريمة - فى السور التسعة والتى تبلور منها بعض أسس الفكر الشورقراطى الأيديولوجية - دينيا وعقائديا وفلسفيا - لتنطلق أسس نظامنا الشورقراطى الشرعى ومن بعدها الصحوة الشورقراطية بثورتها المعرفية المتطورة والأخلاقية - كبديل حتمى تاريخى ومعرفى إسلامى معتدل - ضد الديموقراطية الوضعية بعيوبها وتخبطاتها ومفاسدها وحروبها العدوانية والإستعمارية ؛ لتعيد الشورقراطية بسواعد ابنائنا وبناتنا الصرح الحضارى التجديدى والمعرفى الحديث للثورة الحقيقية للافراد والجماعات المختلفة وهى من سنن الخلق والحياة لتتلافح الافكار البناءة .. إنها ثورة شعور الشباب المؤمنين والمؤمنات ومدعومة بثورة العلماء الشورقراطيين والتى تسعى لرقى الفكر التوحيدى الإسلامى - الإبراهيمى ومن أجل بناء الحضارة المصرية والعربية المعتدلة والجديدة لترفع شأن كل مواطن ووطن فى هذه الامة الإسلامية ..؛

؛

رابعا : أن الشورقراطية تعالج - مع إستلهامها لفقه السيرة النبوية فى اصولها التطبيقية - توقف المسلمين عند إبداعات الأجداد وبقائهم حيث كانوا دون تفهم لتقدم وتطور الحياة بالحتمية التاريخية والمعرفية كأحد سنن الله فى خلقه وهى ليست من البدع لأن إبتداع الشيئ وفقا لمفهوم الشريعة الإسلامية تمس الإمور العبادية والصريحة والتى وردت فى كتاب الله وسنة نبيه المصطفى وأما ماخرج عن موضوع العبادات فى المعاملات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والتى تحتاج إلى الإصلاح بالتجديد طبقا لفهم الواقع التطبيقى وحاجات الشعوب طبقا للزمان والمكان فلقد جعل مابين الدين والعلم الحديث مناطق فراغ معرفية حثنا الله فيها على الإجتهاد لمن تتوافر فيه الشروط اللازمة لتقديم الحلول والبدائل العلمية والعملية فى ظلال فقه الشريعة السماوية والمبادئ الإسلامية والأخلاقية الشرعية بمايحقق المصالح العامة والمرسلة ؛ وعلى ذلك يصح الإجتهاد فى بناء هيكلية النظم السياسية والإقتصادية والإجتماعية الشورية ..الخ بما يلبى حاجات الشعب والحكومة والوطن بل والأمة الإسلامية

المتعاونة على البر والتقوى والتعارف فيمابين شعوبها كماورد فى ذكر الآيات الكريمة بعاليه .. ؛

؛
خامسا : أن منظومة البوليتى السياسى الشورقراطى

The Surecratic Polity Model(s) TSPM -- with its Surecratic Determinism

تسمح بآلياتها وهيكلياتها المتنوعة والنى تعمل على أقل تقدير بثلاث آليات هى :

التفاعل المتسلسل أو المستمر Chain Reaction Mechanism(s)

التفاعل السلبى ذات التغذية الإرجاعية The Negative Loop Feedback Mechanism

حتمية التنافس ( الشرعى المعرفى والسياسى)؛ Competition Mechanism(s)

وفى هذه المنظومة السياسية الفريدة توازن سياسى واستراتيجى فعال بين سبعة قوى رئيسية: مجلس الشعب ومجلس شورى النواب (له دور رقابى توقيفى للقرارات الفاسدة ) ورئاسة الجمهورية (الحكومة) ونظام العدالة والشعب ولجنة علماء الفتوى الدينية ( تسطيع رفع مذكرة وطلب للمحكمة العليا بحل مجلس الشورى الفاسد ) والصحافة -الإعلام المحايدة بنقضها لموضوعية الاحداث وصلاحية القرارات بأمنة وشفافية إعلامية ؛و هو توازن شورقراطى إستراتيجى متكامل بل ومعتدل جدا فى معالجة المسائل الحيوية والصعبة والخطيرة وفى ايجاد الحلول المناسبة للشعب والحكومة فمن خلالها يمكن ان تخلق علاقة تفاعلية متوازنة فيما بين مجلسى الشورى للنخبة المنتقاة بتزكية ثم انتخاب المتخصصين به فى جميع مجالات العمل والعلوم المختلفة والتطبيقية والآداب والثقافة والمرتبطة بالعدالة ..الخ ويكون اعضاؤة مستقلين تماما عن الأحزاب السياسية ولاينتمون لأى حزب سياسى ووظيفتهم - كمجلس للشورى الملزمة كمتخصص - مراقبة الحكومة ومجلس الشعب والرئاسة سواء رئاسة الجمهورية أو رئاسة مجلس الوزراء وهنا لاعضاء مجلس الشورى حق الاعتراض الكامل والفيتو لتوقيف أى قرار يقف ضد مصالح الشعب او يهدد إستقرار المجتمع والعدالة الاجتماعية والدستورية ويحتاج مجلس الشورى لثلثى أعضاؤه لفرض حق الاعتراض والفيتو على ماذكرنا بأعلاه .. ليعاد بذلك دراسة القرار مرة أخرى من الحكومة والقضاء ومجلس الشعب فان عدل القرار وتم مروره بالحكومة والرئاسة وغالبية مجلس الشعب للمرة الثانية وتم الاعتراض الثانى أو الفيتو الثانى لمجلس الشورى لنواب الشعب يتم هنا فورا تجريد الجميع من المسئولين من حق اتخاذ هذا القرار بعينه والذى لابد وان يعود مرة آخرى للشعب من خلال الاستفتاء العام للنظر فى ذلك ويفرض قرار الشعب بالاستفتاء العام فى حل هذه المعضلة أو المشكلة - على الجميع - بإرادة شعبية حرة دون تدخل أو انحياز .. ليتم بذلك وبتلك الآلية الشورقراطية المتميزة تجنب منع الصدام المتوقع بين الحكومة ومجلس الشعب بحزبه الحاكم مع الشعب لتوكيد السيادة الوطنية الشعبية و دعما إلى البناء والاستقرار وحقنالكم هائل من الدماء الزكية والتقليل من المظاهرات الشعبية والتخريب الاجرامى للإنتهازيين والعملاء بائعى شعوبهم واوطانهم للأجانب والمستعمرين..؛

؛

سادسا : تسمح منظومة البوليتى الشورقراطى ( بنموذجها الثانى الأكثر تطورا ) برقابة أهل الحل والعقد من المتخصصين المستقلين عن الأحزاب السياسية بمختلف المجالات وتدخلهم - كما فصلنا بعاليه - فى مجلس شورى نواب الشعب بالفيتو ضد مجلس الشعب والحكومة ورئيس الجمهورية فى حالة فساد القرارات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية-الدينية فى حال مخالفتهم لمقاصد الشريعة الإسلامية والصالح العام للشعب والدولة ؛ كما إنها تسمح لنخبة مجلس العلماء والفقهاء بلجنة الفتوى الشرعية حق التصويت - فى حالة فساد مجلس الشورى - بإصدار مذكرة و/أو تقرير و/أو رفع قضية للمحكمة العليا - لحل مجلس الشورى إن إقتضت الضرورات طبقا للمصالح العامة وإلتزاما بالشريعة الإسلامية ومقاصدها .. وهذا مايجعل النظام الشورقراطى الإسلامى والذى يختلف تميزا عن جميع أنظمة الحكم بالعالم الديموقراطى بأقطار الأرض المتباينة كحقيقة واقعية لنظامنا الإسلامى العالمى الجديد والمبتكر علميا وفلسفيا وطبقا للقواعد والمبادئ الدينية كثوابت نأخذ بها وذات أهمية خاصة فى طريق التطور السياسى الإسلامى والإيديولوجى .. وهو مايؤكد صحة فتوانا الشرعية والدينية بصلاحية كل من الشورقراطية ومنظومة البوليتى الشورقراطى الإسلامى السياسى ونظرياتنا الشورقراطية المعرفية الإسلامية ؛ بانها جميعا تحقق المقاصد الشرعية للفلسفة القرآنية فى شورى الحكم السياسى الإسلامى مع التطابق التام لمقاصد الشريعة الإسلامية والتى هى الأساس الأول فى البناء الحضارى للنظم والمؤسسات الإسلامية المناسبة للعصر الحديث .. دون أدنى شك فى ذلك ..! ؛

؛

سابعا : فى الشورقراطية فإن جوهرها الأيديولوجي والأسس السياسية لمنظومتها البوليتى الشورقراطى فى ظل مبادئنا الدستورية الإسلامية العالمية الأربع .. فجوهر الايديولوجية والمنظومة السياسية فى الشورقراطية هو :- ؛الحاكمية فى الشورقراطية ومبدأ التوحد الإسلامى - الإبراهيمى والسلوك السلمى الايجابى نحو البناء الحضارى واحترام حقوق الإنسان الشرعية ؛مع حتمية الدفع الإيجابى لتطبيق مبادئنا الدستورية الشورقراطية العالمية الأربعة على الترتيب :العدالة والحرية والمحبة فى الله والانسانية ..؛

وكما ذكرنا بعاليه تقوم الشورقراطية على مبادىء دستورية عالمية وسماوية معتدلة وهامة وفلسفية دينية دقيقة ألا وهى على الترتيب: العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية.. وفيها لايمكن أبدا أن تسبق الحرية مبادىء العدالة الشرعية والدستورية والقانونية - بأى حال من الاحوال - وتمثل العدالة مبدأ شورقراطيا جوهريا فى قراراتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية وأيضا العسكرية الوطنية والاستراتيجية فى وضع التوازن الاقليمى والدولى والعدالة هى المؤثر الاول والمرجع الأخير فى القرارات المصيرية للشورقراطيين وللمسلمين و هى مرتبطة بشورى الحكم السياسى الملزمة .. وعدالة الشورقراطية الشرعية هى التى ستحتم عمليات المواجهة الحتمية مع الديموقراطيين سياسيا واقتصاديا وعسكريا واعلاميا لوقف تبنيهم كديموقراطيين علمانيين للعنف وللعنصرية والاستعمار والحروب الدموية لابادة شعوبنا الموحدة المؤمنة و لتوقيف عمليات التجسس والعنصرية والاحتلال العسكري الديموقراطى والغزو العدوانى الدموى بإساءة إستخدام حرياتهم كديموقراطيين أو متآمرين ضد مصالح الشعوب العربية والاسلامية والمستضعفة من دول العالم الثالث وستلعب مصر الكنانة - كدولة إسلامية هامة وشعب - دورا سياسيا رائدا واستراتيجيا معتدلا بل وواعيا فى هذا الصدد الجوهرى بالسياسة الدولية بناء على مبدأ العدالة الشورقراطية ومايكملها من مبدأ الحق مع القوة المنيعة بكل مفاهيمها المعرفية الثورية والواقعية التطبيقية - فى عصر مابعد الحداثة والمعلومات - فى كل المجالات الاستراتيجية الحيوية ولاستئناس الديموقراطيين طبقا لمصالح شعوبنا العليا وتثبيت عملية السلام العادل ! ..؛

ثامنا : أن الشورقراطية كفكرة سياسية - إيديولوجية إسلامية تستند فى توجهاتها الحقيقية الشرعية عى فقه السيرة النبوية والسنة والفلسفة القرآنية حول هذا الموضوع ؛ بأن الحكم فى الدولة والخلافة الإسلامية لايورث أبدا حتى لإبناء و/و لبنات النبى - كماهو الحال الملحوظ فى واقع الديموقراطيين الكفار و/أو العلمانيين - ومصداقا لإرادة الله تعالى فى أن حكم النبى - صلوات الله وسلامه عليه - إلى من خلفه من الخلفاء الراشدين الأربع لم يقم هذا الحكم الشورى ( الشورقراطى ) إسلاميا على التوريث إطلاقا وذلك تحقيقا لمبدأ العدالة الشرعية بين الناس أو بأى من نوعيات من الملكية التوريثية للحكم السياسى الإسلامى بل قام على قواعد الشورى الإسلامية الملزمة والمتفقة مع الشريعة القرآنية والاسلامية ونهج وسيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام وكما أكدته الحقائق التاريخية والمعرفية لشورى الحكم السياسى خلال خلافة: أبى بكر الصديق وعمر أبن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب ؛ وبناء على ذلك فإن نظام الشورقراطية المتطور - بناء على هذه القواعد الدينية والفقهية-الفلسفية والعلمية - قد وضع أسس دستورية وقانونية شرعية لعزل الحاكم و الملك إذا ماثبت فسادهم ضد المصالح العامة للمسلمين ومنشور ذلك فى بيان الشورقراطية رقم 18 باسفل التعليقات لهذا المقال والفتوى الشرعية وبما يتناسب مع كل من هيكلية وآليات منظومة البوليتى الشورقراطى الإسلامية مع مقاصد الشريعة الاسلامية العادلة و/أو المعتدلة وبناء على رجوح مبدأ الشورى الملزمة وبفاعلية تطبيقية ذات حساسية خاصة ومتميزة منعا لفساد الحكم وللإستبداد والديكتاتورية التى تؤدى لثورات الشعوب ضد الحكام والرؤساء والملوك لاسقاطهم من الحكم بالصراعات الدموية..! ؛

وبناء على كل ذلك فالإستناج المعرفى فى نهاية هذا المقال الشورقراطى الهام والفتوى الشرعية التى نصدرها رسميا و إسلاميا - كمؤسس لهذا الفكر الإسلامى بالنظام الشورقراطى - والذى يبتعد تماما عن مساوئ الإزدواجية والنفاق السياسى والديكتاتورية والبدع السيئة بل والعنصرية الديموقراطية وتصادميتها وتخبطاتها الوضعية مابين الخطأ والصواب و عملياتها نحو دفع إنفصام الشخصية الذاتية للإنسان بل وللمجتمع الإنسانى بتدمير العلاقات السوية بين العلم والدين والسياسة الشورية (الشورقراطية) فى الحكم العادل ؛ ممايزيد من فصل الدين السماوى المنزل والصحيح عن السياسة ومنهاج لحياة المؤمن والمسلم وهو مايدعم باطلا إنفصام شخصية المجتمع والدولة الديموقراطية المتخلفة ؛ والقول بالكذب بأن الديموقراطية فى فلسفتها السياسية والتى تقوم نفاقا على مبدا قبول وإحترام الطرف الآخر وبشكل متساوى هو مغالطة لاموضوعية إستعمارية لاتستند إلى حقائق الواقع المعايش وضلالة كذب لاتعكس الحقيقة سيطرة طبقات الأغنياء والسياسيين الديموقراطيين الممولين من أعوانهم على أكتاف الشعوب المستضعفة وكرسى الحكم بها وإستعمارها وإحتلالها وإستعباد أهلها بالغزو الفكرى والعسكرى الإجرامى للديموقراطيين وحروبهم الشرسة والعنصرية ضد المسلمين ؛ والشورقراطية إذ تحارب كل ماهو ديموقراطى وضعى فاسد ولاأخلاقى ؛ طبقا لمقاصد الشريعة الإسلامية وتوجهات منهاجنا الإسلامى الشورقراطى فى الحياة والسياسة ؛ وهو مأيؤكد صحة فتوانا الشرعية الدينية أن الشورقراطية لاتخالف أبدا الدين الإسلامى ومقاصد الشريعة الاسلامية ؛ بل وتحمل بذور الثورة المعرفية لقيادة العالم سياسيا ومعرفيا وحصاريا إسلاميا ؛ ولايصح للمتحجرين بشعورهم وعقولهم والذين يفتقدون الى القدرة على الإبداع فى تطوير إسلامنا السياسى عجزا عن مواجهة الحاصر والمستقبل أى حق فى دعواهم الباطلة شرعا وقانونا ومعرفة أو أن يتهموا الشورقراطية التى أسسناها نحن الشورقراطيين على أسس إسلامية حقيقية تجمع بين الأصالة والمعاصرة .. والنقطة الأخيرة فى فتوانا الشرعية : هى أن القرآن الكريم والدين الإسلامى -الإبراهيمى ( منذ عهد إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء والذى أسمانا المسلمين حتى النبى محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام ) والشريعة الإسلامية لاتعارض إطلاقا - وتحت أى حال من الأحوال - أستخدام الباحثين والعلماء المسلمين والمتخصصين للمصطلحات العلمية والفلسفية المعرفية الجديدة بل والمتميزة - كالشورقراطية - لتطوير النظم السياسية والإقتصادية والإجتماعية والمعرفية ..الخ ولتيسير حياة الناس من العرب وغير العرب وخصوصا تلك المصطلحات التى ترتبط بالمعاملات والسياسة - الأيديولوجية طبقا لحاجات التعامل الواقعى العلمى والتطبيقى لهذه النظم والمعتقدات الإسلامية المتطورة والتى تحارب بالشورقراطية - نظميا ومعرفيا - الديموقراطية بل وإستعمارها الفكرى والعسكرىوالإقتصادى الإحتكارى والسياسى والمنظومى الديموقراطى الفاشل والمهلهل بعيوبه ونفاقه وفساده ؛ بتقديم البديل الشورقراطى السوى على أرض واقعنا الإسلامى بالحاضر والمستقبل وكدليل للشعوب الآخرى التى تستهدف التطور بإستخدام قواعد إسلامنا السياسى الشورقراطى وهو مايحقق دعوة الناس بالحكمة إلى الإسلام ومقاصد الشريعة الإسلامية المميزة عن غيرها سياسيا وحضاريا ؛ هذا وبالله التوفيق .. ؛

؛

د. شريف عبد الكريم

مؤسس الفكر الشورقراطى الإسلامى

والحركة الشورقراطية الدولية

والعضو القيادى المؤسس للحزب الشورقراطى المصرى للتنمية ( تحت التأسيس ) ؛

حوارحول حتمية التطور والحتمية التاريخيةوالمعرفية بين أستاذ الفلسفة د.وليدعلى ومؤسس الفكر الشورقراطى الإسلامى

2012-03-05T14:32:00.003-08:00

حوارحول حتمية التطور والحتمية التاريخيةوالمعرفية بين أستاذ الفلسفة د.وليدعلى ومؤسس الفكر الشورقراطى الإسلامى.

by Sherif Abdel-Kerim on Thursday, March 1, 2012 at 5:14pm ·

Dr-Walid Ali ( Associate Professor of Philosophy - Alexandraia University )

دكتور شريف .. انكم تملكون فلسفة خاصة تدافعون عنها .. ولا شك ان هذه الفلسفة لها مريديها .. ولكن لدى اعتراض اساس على استخدامكم مصطلح الحتمية .. حتمية التاريخ .. حتمية التطور .. هذه الحتميات .. قد اندثرت دكتور شريف .. فالمجتمع الانسانى لا يخضع لاى نوع من انواع الحتميات التى تجبره على التطور من حالة الى اخرى .. وهذه الحتميات ما هى الا مبادئ ميتافيزيقية لا يوجد ما يثبتها واقعيا .. مثل حتميات كارل ماركس وحتميات اوجست كونت ..؛

6 hours ago · LikeUnlike

؛
تعليقنا الشورقراطى الإسلامى : المجتمع الإنسانى العالمى وحضاراته - فى الحقيقة يخضع طبقا لتفاسير الفلسفة القرآنية - لنوعية هامة من الحتميات التاريخية والتطورية والمعرفية

Surecratic Determinism ومن الأخيرة الحتمية المعرفية الشورقراطية أيضا طبقا لفلسفتنا ونظريتنا الشورقراطية القرآنية المتميزة * ( النظرية الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل ونظرية الوجود المعرفى الشاملة والتى ترجمتها للغة اللانجليزية تحت العناوين الموضوغية : - ,

The Islamic Theory of Acting , Interacting and Reacting - ITAIR

and The Metaparaphysics Philosophic Theory / The Monotheistic Philosophic Theory - TMPT )

حيث تتعامل هذه النظريات الفلسفية التى طرحناها مع العلم ( منهاج البحث العلمى والتجريبى ) والفلسفة ( المنهاج الفلسفى كرؤية نقدية للمعارف ولها دورا وسطيا ديناميا هاما فيما بين العلم والدين ) والدين السماوى المنزل ( المنهاج الدينى الصحيح ) وذات الله المطلقة ( منهاج عقيدة التوحيد ) وحيث تضع أيضا آليات معرفية ونقاطا للإختبار الشعورى المعرفى للإنسان ليكون فكريا ونفسيا مطوقا بكل اسباب السلامة ؛ وطبقا للمقاييس الرفيعة والمتوازنة التى تدعم بوعى معرفى وقوة عمليات الإجتهاد من الناحيتين الشعوريتين : العقلية -المنطقية والوجدانية - النفسية المعرفية ؛ ومحترمة خلال ذلك فقه عقيدة التوحيد الإسلامية والأديان السماوية المنزلة والصحيحة وعلى رأسها الشعورى المعرفى " دين الإسلام " .. كدين كتابى كامل متكامل يجُب كل ماقبله من الأديان .. مصداقا لقوله تعالى فى سورة العمران : " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين " الآية 85 ؛

والحتميات الإسلامية التى جاءت بالوحى هى من مصادر ماوراء الطبيعة ( ميتافيزيقا الوحى النبوى ) الى مجال الطبيعة الفيزيقى ( كتاب الله الصحيح كموجود والذى يتعامل مع الواقع الإنسانى الأخلاقى القيمى والمادى الإقتصادى والإجتماعى والقانونى والسياسى - الإيديولوجى .. الخ ويوضح بعضا من الحتميات الشرعية التطورية والتاريخية والمعرفية .. الخ التى تجبر الإنسان وبل المجتمع الحضارى بالمنطق -العقلانى والشعور النفسى المعرفى على التطور والتحول من مرحلة الفوضوية والإلحاد إلى مرحلة التنظيم ووحدانية الإعتقاد لتحفظ بذلك الحضارة الإنسانية للشعب من السقوط أو الى مرحلة الزوال ) .. والدكتور وليد علىّ هنا ينقل بموضوعية الباحث الفيلسوف الرأى المناقض للفلاسفة العلمانيين والماديين ويطرحه معنا للمناقشة والمقارنة الفلسفية المعرفية وهو حقيقة مايعكس تحيز الفلسفة العلمانية المادية و تخبطاتهم كفلاسفة شعوريا (فكريا) عن الرؤية المتكاملة العميقة لفلسفة حقائق وواقع الحياة ومنهاجها السوى وكما طرحناه فى رأينا الشورقراطى التوحيدى الإسلامى .. وأخيرا فإننا نقول - كشورقراطيين إسلاميين - إن القليل من التفلسف المتخلف يؤدى إلى العلمانية ومادية الإلحاد وأما العمق فى التفلسف فهو حقيقة يؤدى بالحتمية المعرفية إلى المعرفة الشاملة النسبية التى تحرك شعور المرء نحو الإيمان والوحدانية .. ويقول تعالى فى تعامله قرآنيا فى قضية الفلاسفة والمعرفة الفلسفية - الفقهية :" ولقد صرفنا فى هذا القرآن من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيئ جدلا " - صدق الله العظيم .. سورة الكهف الآية 54 ؛
•
Sherif Abdel-Kerim

دكتور وليد .. إننى أختلف معكم تماما حول قضية عدم صحة أستخدامى لمصطلحات الحتمية فى بحوثى ومقالاتى الشورقراطية : سواء أكانت الحتمية التاريخية أو حتمية التطور أو الحتمية المعرفية الشورقراطية - ومن منطلقاتى الشورقراطية التى تخالف منطلقات الفلسفة المادية قصيرة النظر بل والمنقوصة للفلاسفة الشرقيين والغربيين " وطبقا لاختلاف معارف فلسفتنا الشورقراطية الإسلامية (النظرية الشورقراطية : النظرية الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل* والمسندة بآيات من كتاب الله ) والفلسفة القرآنية عن غيرنا .. فالقرآن الكريم هو موجود فيزيقى بمعارفة منذ عهد الرسول إلى يومنا هذا وجاء بمعرفة الوحى فى المجال البارافيزيقى ( من وجود الله الخالق كشعور مطلق فى وحيه إلى شعور جبريل عليه السلام كملك للوحى ) والميتافيزيقى الهابط و/أو المنزل من السماء إلى الأرض ( من الوجود الشعورى المعرفى لجبريل عليه السلام الى رسول الله وأنبياء الله الموحدين ) ولتثبت هذه المعارف كوجود حتمى معرفى فى الواقع الإنسانى والحضارى المعايش .. وقولنا بوجود الحتمية التاريخية إنما جاء كحقيقة تاريخية ثابتة وعامة أكدها القرآن الكريم من حيث الزمان والمكان ؛ دينيا قرآنيا وتاريخيا فى قوله تعالى بسورة الروم آيات 1-4 : " الم * غلبت الروم * فى أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * فى بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون " بدولة وشعب وعسكر الروم وحدوث واقعة الغلب والهزيمة فى بضع سنين اى فى 3-9 سنوات كما تعرف قواعد التفسير باللغة العربية ؛ ولآنها واقعة تاريخية مسجلة على سجلات التاريخ لمعاصريها ( فيزيقيا) وبالقرآن الكريم (فيزيقيا ككتاب وميتافيزيقيا كوحى وبارافيزيقيا بالوحى بين شعورى ذات الله وكبير ملائكته ) أصبح إذن من الصحة والمنطق الواعى للإنسان والمجتمع الإنسانى أعتبار الحتمية التاريخية بمنظومة قوانينها المادية الفيزيقية والميتابارافيزيقية حقيقة واقعية يمكن إستخدام مصطلحها ومعانيها فى التعامل مع التاريخ بالحتمية التاريخية طبقا لمفاهيمنا الفلسفية القرآنية والفلسفة الشورقراطية الإسلامية .. نقدم هذا المثال للوعى وليس للحصر لان بالقرآن الكريم حقائق تؤكد ذلك حول الحتمية التاريخية ومنها ماجاء حول فرعون وهامان وشعب مصر الفراعنة وقصة المؤمنين من أتباع موسى عليه السلام كما جاء بقوله تعالى فى حتمية تاريخية آخرى واقعية ودينية ميتافيزيقية وفيزيقيا مسجلة بكتاب الله أيضا وبالتاريخ الإنسانى المعاصر بمومياء منبتاح / رمسيس الثانى وبالدليل المادى " فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية للعالمين " سورة يونس آية 92

وفى قوله تعالى : "وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى إرتضى لهم ... "سورة النور آية 55 فالوعد المؤكد كما أوضحت الآية الكريمة إنما جاءت بناء على قوانين وأسس فيزيقية وميتافيزيقية موجودة ويبرزها الدين بحتمية قوانين الخلق والتاريخ والأديان السماوية الميتابارافيزيقية فى الوجود والمعرفة الشعورية الصائبة والسوية ؛ وإذا عجز منقوص الفكر الغربى للملاحدة من الفلاسفة الماديين بالشرق ككارل ماركس وأنجلز وغيرهم وأوجست كونت من الغرب وغيرهم عن الإدراك الشعورى لوجودية الحتمية التاريخية والتى أشار إليها القرآن الكريم فى مواضع كثيرة ؛ والمرتبطة بالتطور للمجتمع الإنسانى من الفساد الى الفلاح والصلاح فى ظلال العمل الصالح والايمان الآسلامى التوحيدى ؛ فهذه هى مشكلتهم كماديين عاجزين لقصور رؤياهم وليست مشكلتنا كشورقراطيين مؤمنين ومسلمين ؛ طبقا لماجاء من توكيدات الحتمية التاريخية والدينية والمذكورة ضمنيا بسورة النور آية 55 وغيرها بالقرآن الكريم كواقع بل ودليل فيزيقى وميتافيزيقى فى آن واحد ..!؛

2 hours ago ·

Sherif Abdel-Kerim 18 hours ago ·

Dr-Walid Ali

اشكرك دكتور شريف على ردك على التعليق .. ولكن الايات التى استشهدتم بها هى ايات قد جاءت لكى تجيب على اسئلة خاصة طرحت على حضرة النبى محمد او جاءت لمناسبات خاصة تعرض لها اصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ..ولكن القول بالحتمية يتعارض مع الحرية الان...سانية ومسئولية اتخاذ القرار .. فلو كانت هناك حتمية تاريخية لحركة مجتمع فيجب ان تكون هناك حتمية تاريخية للفرد .. وهذا يتعارض مع الثواب والعقاب الذى يستدعى وجود حرية لا تخضع لاى حتمية

2 hours ago · LikeUnlike
•

Dr-Walid Ali

اضف الى ذلك ان القول بالحتمية ويستدعى وجود مراحل .. فما مراحل الحتمية التاريخية الشورقراطية ..؛

2 hours ago · LikeUnlike

Dr-Walid Ali

دكتور شريف هناك حتميات قرانية غير قابلة للنقاش .. كحتمية الخلق وحتمية الموت .. ولكن حديثى ينصب على

•
الحتميات التى ترونها قد جاءت بالقران وتحدد مراحل تطور المجتمع او حتى العالم ..
•
2 hours ago · LikeUnlike

Sherif Abdel-Kerim

دكتور وليد على : أولا نحن لانلتزم بمنظور فلاسفة الغرب لان مفاهيمنا الإسلامية والشورقراطية ومعانى مصطلحاتنا وتعريفاتنا تختلف عنهم تماما .. نحن لانسير على نهجهم المنقوص فكريا وشعوريا بتفسيراتهم المادية البحته والمنقوصة غير الكاملة وهذه واحدة ؛ وأما قولكم بالسؤال عن وجود مراحل - إن صح قولكم ونحن نختلف على ذلك لاننا لانعمل طبقا لنظريات النشوء والإرتقاء الدارونية على مراحل كما يعكس فكر العلمانيين والماركسيين وغيرهم - ولكننى فرضا جدلا سارضيك عن سؤالك : إن بحثت عن بدء الفلسفة الشورقراطية وتطبيقاتها العلمية والفقهية الفلسفية فى مراحلها الإولى فقد بدأت بالسيرة النبوية الأولى ثم أعيد تطبيقها فى عهد الخلفاء الراشدين الأربع ثم توقفت لتستعيد الحركة الشورقراطية الدولية المعاصرة - فى عصر مابعد الحداثة والثورة المعرفية اليوم فى القرن الخامس عشر الهجرى أعادة تطويرها طبقا للحتمية التاريخية القرآنية والاسلامية الشورقراطية المعرفية .. فهلا أجبت على سؤالكم مع تقديرى لحواركم الثقافى وللحديث بقية ..؛

مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية

2 hours

وأستكمالا للرد عليكم دكتور وليد : فإن آيات القرآن الكريم لم تتنزل فقط للإجابة على الاسئلة الخاصة بل أصلا لتضع الاجابات والقواعد العامة ويصح من معانيها أستنباط الأحكام والأسانيد الغلمية الفقهية فيما يرتبط بالحتمية التاريخية والتطورية للدولة والحضارة والمجتمع تفسيرا منطقيا معقولا لان معانى القرآن الكريم الشعورية كاملة متكاملة ومتعددة الأبعاد والتطبيقات وهو رأى يتفق عليه علماء الفقة والتفسير وتأخذ به الشورقراطية معرفيا وفقهيا دينيا وتطبيقيا كذلك .. قول الحتمية لايتعارض مع الحرية ومسئولية إتخاذ القرار لكل من الفرد والمجتمع طبقا لنظريتنا الشورقراطية الاسلامية وحديث الله تعالى كخالق حول المجتمع القرآنى بكتابه كوحى منزّل .. لأن حتمية العمل الفاسد والمتعارض مع المبادئ الشرعية الحضارية يؤدى الى فشل الفرد والجماعة بل والدولة والمجتمع خصوصا إذا ماربطت فساد حرية العمل بناء على نفس أمارة بالسوء بالنتائج ! ؛ فالحتمية التاريخية - على المستوىين الفردى و الجماعى - والمرتبطة بتفشى الفساد والإنحلال اللاأخلاقى والضلال عن الإسلام - كمنهاج للحياة - نتيجتها الفشل والضياع والإنهيار نحو الفناء .. وحتمية الإيمان السوى المعتدل والذى يصاحبه الفكر والعمل الصالح هو التطور والاصلاح والفلاح والتقدم الحضارى وكلا الحتميتين تعتبر قدرا يعلمه الله بالحتمية المعرفية المطلقة للخالق ؛ وطبقا لناموس شريعته التوحيدية والدينية الاسلامية وقوانينه فى الحياة والكون .. الحتمية هنا تخضع لحسن الشعور ومنه الفكر ( الشغور العقلى المنطقى ) وعمله المنطقى المرتبط بالنتيجة المتوقعة حتميا كرد للفعل ؛ حتى وإن تمت على مراحل زمانية ومكانية متعددة ولاتجد الشورقراطية فى ذلك آية تناقضات شعورية عقلية منطقية أو نفسية معرفية وكما قلت سالفا وأوضحته فى قوله تعالى حول الحتمية فيمابين العمل والنتائج فهى واضحة ومؤكدة قرآنيا : " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى إرتضى لهم ..." سورة النور آية 55

52 minutes ago · LikeUnlike
•Sherif Abdel-Kerim فوعد الله هنا يؤكد على حقيقة وجود الحتمية كموجه دينامى فيما بين الفعل وحتمية رد الفعل وأعنى من الناحيتين - الفيزيقية والميتافيزيقية - و التى تربط مابين العمل الصالح بنتائج الإستخلاف الحضارى والسياسى على الأرض مثلا وتوضح العلاقة الشرعية بين العمل الصالح والنتيجة الحتمية العلمية الزمانية والفقهية -الفلسفية المؤكدة على أرض الواقع للفرد والشعب والدولة .. أما عن حتمية التطور فهى واقعيا موجودة ومنطقية فلسفيا - طبقا للفلسفة القرآنية - بل و مؤكدة قرآنيا ولكن من خلال مفهوم وإدراك شعورى يختلف تماما عن مفاهيم الدارونية العشوائية والنشوء والارتقاء الملحد والذى يغتقد بالخطأ بالصدفة و بالعشوائية حتى فى الحياة البيولوجية والتى أستند عليها الفلاسفة الماديين الشرقيين والغربيين لبناء نظرياتهم الفلسفية السياسية والإجتماعية الفاشلة كما هو الحال فى الشيوعية - الاشتراكية والفاشية سياسيا وإجتماعيا وثقافيا وإيديولوجيا ماديا بالشرق والغرب .. حتمية التطور لها قواعد شرعية ميتابارافيزيقية منزلة بالوحى وفيزيقية مكملة مشهود لها كحقائق علمية معترف بها ؛ وسأعطيك من الفلسفة الشورقراطية الفقهية والفلسفة القرآنية مثالا آخر على ذلك - وهذا المثال ليس قاعدة خاصة - بل قاعدة علمية وفقهية عامة .. وقانون آلهى طبيعى من قوانين منهاج الحياة التى تقوم على الدقة والخلق بلا فوضوية للعشوائيات الإحصائية .. ولقد أشرت إلى هذه الحقيقة فى بحثى العلمى الفلسفى الدينى تحت العنوان : مع الفلسفة القرآنية فى علم الأجنة : وقفة علمية مع الأسس الأمبريوفسيولوجية فى الطب المعاصر والقرآن الكريم .. فى كتابى رسالة من مهاجر : أخبار اليوم القاهرة 1988-1989 .. وفيها صححت بإعادة صياغة التفسير للمنتخب فى تفسير القرآن الكريم والصادر عن المجلس الآعلى للشئون الإسلامية من لجنة علماء الأزهر ؛ فى 28 سورة وأربعين آية ببحثى المذكور والمنشور والموافق عليه من الامين العام لمجمع البحوث الإسلامية ؛ ولقد نوهت كمثال لكم من بحثى هذا العلمى والفقهى الفلسفى - على سبيل المثال لاالحصر - هذه الآيات الكريمة : وقد خلقكم أطوارا - بسورة نوح الآية -13-14 وكذلك سورة المؤمنون : ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة * فخلقنا العلقة مصغة * فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما " على الترتيب .. هنا التطور طبقا للنواميس الجينية والبيولوجية هو واحد من الامور الحتمية للتطور الإنسانى البيولوجى (مرتبط أيضا بعلم الإجتماع الأسرى وتناسل زيادة عدد أفرادها بالأطفال ! ) طبقا للقوانين الآلهية فى المجال الفيزيفى ( المادى ) والميتابارافيزيقى ( على أسس الطاقة المطلقة والنسبية فى علاقة المادة بالطاقة ) وهو دليل فلسفى وعلمى دينى حول علاقات الحتمية التطورية ماديا ( من خلية مخصبة إلى طفل مولود كامل ) والتاريخية الزمانية ( 40-41 اسبوع اللازمة طبيا لتكوين الجنين وولادة الطفل ) التى تعيد دورتها مع وجود مكانية الحتمية التطورية للجنين ( داخل رحم المرأة الأم فى كل بقعة من بقاع الأرض ) ..! وإضافة الى الحتمية المعرفية ( طبيا وفرآنيا ) - من وجهة نظرنا الشورقراطية - وكل ذلك الإعجاز اللاعشوائى يربط فيما بين حتمية ميتابارافيزيقا القرآن الكريم والفلسفة القرآنية مع الواقع العلمى التجريبى الفيزيقى بل والعملى التطبيقى فى العلوم الطبية ولاتعارض بين الحتمية العلمية والحتمية الدينية الفقهية هنا حول ذات الموضوع وهذا أحد الامثلة الهامة البارزة التى تسند الفكر الشورقراطى الاسلامى حول الحتمية والتى لايتسير إطلاقا تفسيرها طبقا للفكر المادى الفيزيقى المنقوص لكارل ماركس او كونت أو داروين أوغيرهم فى تفسير الحتمية فلسفيا وعلميا بكافة نوعياتها التى نتعامل نحن الشورقراطيين معا بفكر أعمق وأكثر صلاحية ومنطقية مقارنة بتخلفهم الغكرى اللامنطقى والعلمانى المنقوص .. !؛
•

Dr-Walid Ali

تحياتى دكتور شريف .. لا جدال بان القران الكريم قد احتوى على المبادئ العامة والكليات .. ولا شك ان القران قد احتوى على حتميات ذكرتم طرفا منها .. كمراحل تطور الجنين , وهى حتمية لا جدال عليها .. ولكن اود ان اشير الى ان القران الكريم اذا كان يقد...م الكليات فهو لا يشير الى التفاصيل فمثلا عندما تحدث القران عن الشورى كمبدأ قال : وامرهم شورى بينهم .. صدق الله العظيم .. وفى سورة اخرى يقول البارى عز وجل : وشاورهم فى الامر .. صدق الله العظيم ... هنا يقدم لنا البارى القاعدة العامة ولكنه لا يحدد نوع الهيئة المنوط بها تحقيق هذا المبدأ .. وذلك حتى يتم تكييف المبدأ وفق النظام الشائع فى المجتمع .. هذا اولا. ثانيا: فى مجال العمل الانسانى سنجد ان القران يحتوى على اوامر محددة بالعمل ولكن لا يجبر عليها .. فيقول تعالى : كل نفس بما كسبت رهينه .. وقوله : ولا تزر وازرة وزر اخرى .. وغير ذلك من ايات تأمر ولا تجبر ..؛

35 minutes ago · UnlikeLike · 1

•
Sherif Abdel-Kerim

تحياتى لكم دكتور وليد على حول اهتمامكم بأثراء هذا الحوار المعرفى الفلسفى لكل من العامة والخاصة .. والمشكلة فى الفكر الغربى العلمانى هو تخبطه فيمابين محاولة الصواب والخطأ فيمابين العلوم التجريبية وحتى فى محاولات علمانية فلسفتهم الوضعية .. وي...جهل هؤلاء الماديين الحقيقة الثابته أن وحى ميتابارافيزيقا القرآن الكريم تجعله الكتاب الدينى الوحيد والمنزل والذى تتطابق فية المعرفة الشعورية الفلسفية بحتمياتها مع الإسس والحقائق العلمية الثابتة والتى لانرى - كشورقراطيين - أى تناقض بينهما من الناحيتين الشعوريتين : العقلية المنطقية والنفسىة المغرفية ؛ ونعلم أيضا عجز التصورات الإنسانية لدى الشرقيين والغربيين ؛ ولآن قواعد إنطلاقاتهم وتقييمهم باستخدام الفكر المادى ماهو الا عجز ومحاولات منقوصة وهو ماحدا بالشورقراطية أن تتخذ لنفسها منطلقاتها الشعورية فى المعرفة الفلسفية - الفقهية ما يميزها عن غيرها ويجعلها مختلفة فى توجهاتها .. وماعلمنى الله فى ذلك بجهد الباحث المجد فى طلب العلم والمعرفة سواء فى العلوم التجريبية أو بعلوم فقه الدين أو بمعارف الفلسفة الإسلامية والقرآنية إلا قليلا رغم أننى قضيت مايزيد عن ثلاث عقود من حياتى فى مثل هذه الدراسات القيمة .. ويذكرنى وضعى كقيادى مؤسس للشورقراطية ومعلما لها لطلابى .. قوله تعالى : وفوق كل ذى علم عليم .. صدق الله العظيم .. تحياتى لكم ونشكركم على التواصل المعرفى ..؛

14 minutes ago · LikeUnlike

Dr-Walid Ali تحياتى دكتور شريف .. عجز الفلسفات الوضعية والعلمانية الغربية ... يكمن فى اغفالها للبعد الروحى للانسان ..

ولهذا جاءت معالجاتها مبتورة .. والقيمة الحقيقية للفلسفة القرانية انها قدمت البعد المادى مع البعد الروحى (خطأ علمى وفقهى فلسفى ودينى قرآنى فى الماهية والتعبير ) فهى بصورة متوازية .. يقول البارى عز وجل : الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ..

10 minutes ago · UnlikeLike · 1

•
Sherif Abdel-Kerim

•عفوا د. وليد على للتصحيح لخطأ فى تعبيركم الفلسفى والعلمى من وجهة نظرنا الشورقراطية : الشورقراطيون يميزون علميا ومعرفيا بين النفس
•Spirit وبين الروح
•Psycho-moral in Surecracy = Soul = النفس
• فالروح- والتى هى من أمر ربى - هى ماتفرق للجسد بين الموت والحياة ؛
• وعلى ذلك فالحيوان والإنسان وكل الكائنات الحية بها روح فى حياتها البيولوجية وبدون روح عند مماتها بيولوجيا أما النفس أو السيكومورال بالانجليزية فى تعريفها فهى الشعور النفسى الوجدانى المعرفى والذى يستدركها القلب فى الإنسان ؛ نعم الفكر الغربى المادى العلمانى عجز عن أن يضع مفاهيم شعورية سوية حول النفس ( psycho-moral or Soul ) وبناء على ذلك خلطوا المعانى والمفاهيم فضلوا ضلالا بعيدا .. ولايصح لنا كمسلمين إستخدام تعاريف فكرهم المادى المنقوص فى فلسفتنا الإسلامية ..! ؛
•
ثم أستكمل حديثى بالقول بالقرآن الكريم حين وضع القواعد العامة وأيضا المبادئ العامة فى هذا الكتاب المنزل الذى أحكمت آياته فقد تعمد أن يترك دائما فيما بين العلم والدين مناطق فراغ دائمة للإجتهاد لمن تتوافر فيه شروط ذلك وتحريك الفكر الاسلامى العام والخاص فى العلوم التجريبية والمغرفة الفلسفية والفقه الدينى ليعملوا معا تكامليا طبقا للنظرية الشورقراطية القرآنية السند ...من أجل ايجاد الحلول التطبيقية الإسلامية بمرونة فائقة وبنظام منظومى معرفى مفتوح فى دائرة معرفية كاملة ومتكاملة ( الله والكتاب السماوى المنزل أى القرآن الكريم الآن والفقه الفلسفى الرؤى فى المعرفة بين العلم والدين وعلوم الفيزيقا المادية التجريبية = الانسان - الله ورسوله - الإنسان ) وليس مغلق ( محاولات إنسان إلى إنسان وبالعكس ) كما هو الحال بالفكر الغربى المادى .. وهو مانراة كشورقراطيين من آيات الإعجاز القرآنية لتدريب الإنسان على الإستدراك والتدبر فى شتى أنواع العلم والمعرفة .. كم عظيم هذا الكتاب الذى أحكمت آياته وصدق الله العظيم فى ذلك ..!؛

•الحمد لله الذى هدانا وماكنا نهتدى لولا أن هدانا الله .. وأشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ..؛
•؛
•د. شريف عبد الكريم
•مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية
•

الشورقراطية بنموذجها الثانى لمنظومة البوليتى السياسى الشورقراطى تفجر ثورة معرفية حضارية لنظام عالمى يطرح مزيدا من الآليات المتميزة بشورى الحكم الملزمة

2012-02-29T18:28:00.049-08:00

فجر مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية بابحاثه العلمية الموضوعية والفلسفية الفقهية - فى موضوع شورى الحكم ( الملزمة ) - بطرح النموذج الثانى لمنظومة البوليتى السياسى الشورقراطى والأكثر تطورا من النموذج الأول لمنظومة البوليتى الشورقراطى والذى سبق نشرة على الإنترنت - قضية الساعة الجديدة فى العلوم السياسية والدينية الإسلامية والصدمة فى وجه كل الديموقراطيين بالشرق والغرب حين وضع المؤلف توازنا استراتيجيا وسياسيا جديدا فى صياغة نموذج الحكم السياسى المطلوب وآلياته المتطورة ونقاط إختبارات النظام الحديث طبقا لحاجات الشعوب العربية والإسلامية ودول العالم النامى (الثالث) والمتقدم فى القرن الحادى والعشرين ؛ وقد شكلت منظومته السياسية الشورقراطية المجددة - بهذا النموذج الثانى والذى طور بناء على دراسات علمية معرفية وفقهية فلسفية ودينية قرآنية إسلامية - معالجة فعالة وشديدة القوة والتوازن المنظومى والعدالة - طبقا لمقاصد الشريعة الإسلامية وتحقيقا لمبدأ الحاكمية لله - فى الاصلاح السياسى والهيكلى لنظام شورى الحكم السياسى الإسلامى الشورقراطى والذى عجز الفكر الديموقراطى المعاصر والديموقراطيين ان يقدمونها لانفسهم ولنا لقرون طويلة من الزمان ولاسباب استعمارية ؛ ويرتبط هذا الامر بالتأكيد على - إيجاد المخرج الواعى للتعامل مع الازمة المرتبطة بعجز الشعب أو الشعوب أمام الحكومات الديموقراطية والأوتوقراطية والكلبتوقراطية ( مثال نظام مبارك بمصر و بن على بتونس ودول آخرى ) عن توقيف و ردع الاخطاء الفادحة و الضارة - حين تحدث - ضد مصالح هذه الشعوب وحيث تسعى الشورقراطية الآن للعمل على توقيف القرارات الفاسدة ضد إرادة هذه الشعوب المحكومة بالحديد والنار والخداع الديموقراطى وتقنين إرهاب الحكومات للناس بمن يتستبد من الحكام الديموقراطيين و بقراراتهم الحكومية الرئاسية والتشريعية دون مراجعة حاسمة وموقف شورى رقابى فعال وملزم كذلك للسلطات التنفيذية والتشريعية أوفيما يتصل بإجراء عملية المراجعة المرغوبة لانتقاء صلاحية الشخصية القيادية الرئاسية للدولة وأيضا عدد المرشحين الرئاسيين و الصالحين على مستوى المسئولية للتوفية بشروط الترشيح فى الإنتخابات لرئاسة الجمهورية وكذلك اشراف مجلس الشورى مع القضاء على حياد وصحة الانتخابات البرلمانية ( لمجلس الشعب ) الجديدة مدعوما بخبرائه فى القضاء والقانون مع هيئة القضاء المستقلة ؛ وهنا تلعب الشورقراطية دورا حيويا وهاما بممارسة الدور المحدد لمجلس الشورى - لنواب الشعب المنتخبين - كمستقلين عن الاحزاب السياسية وكخبراء شورقراطيين فى مختلف التخصصات الهامة واللازمة للقيام بعملية الرقابة السياسية والاقتصادية والاحتماعية والامنية لخدمة ورعاية مصالح الشعب والاسرة ..الخ بل وتوقيف الاخطاء الرئاسية والحكومية فى التوقيت المناسب باستخدام حق الفيتو لمجلس الشورى ضد الحكومة والرئاسة وضد مجلس الشعب أيضا حينما تقتضى الضرورة القصوى لمنع الضرر عن الشعب والناس وبالذات فى اوقات الشدة لتجنب اسباب الثورة والفتنة والصدامات الدموية وحفاظا على سلامة المواطن والوطن معا باسلوب حضارى ايجابى ومتحضر الحوار وبوضع آليات محددة ورقابية فعالة تزيد من التفاعلات السياسية الشورية والملزمة ضمانا لعدم الإستبداد والفساد والتأكيد على إيجاد كم لابأس به من نقاط الإختبار الهامة تزكية لفعالية النظام السياسى فى ظلال الشورقراطية .. ولهذا فان الشورقراطية قد صممت بوعى علمى متميز وفقهى - فلسفى إسلامى حكيم وتزكية للفلسفة القرآنية الدينية لتكون - من حيث الواقع التطبيقى - فعالة ومتطورة للغاية - مقارنة بالديموقراطية الفوضوية المتخلفة والتمزيقية للناس دفعا لدمويتها التصادمية - ولتتطابق فى نهاية هذا الامر منظومة الحكم السياسى الشورقراطى مع مقاصد الشريعة الإسلامية بدقة علمية بل وحضارية على أرض الواقع السياسى والإجتماعى المعايش للشعوب والحكومات الإصيلة الأمينة وبأسلوب عملى إقتصادى ؛ يحتم سياسيا على جميع قوى الشعب وطوائفه ومتخصصيه من المشاركة الجادة والفعالة فى هذه العملية السياسية المتميزة وإتخاذ القرارات السوية فى منظومتنا السياسية والايديولوجية - البوليتى الشورقراطى الإسلامى ( وليس بالديموقراطية العلمانية المتخلفة والتى ننتقدها ) - وحيث ترتبط منظومتنا الشورقراطية بهيكلية الحكم السياسى الإسلامى المبنى بدقة وبلاجدال على أسس الشورى الملزمة طبقا لما جاء بالفلسفة القرآنية والاسلامية فى أبهى صورها - حيث قسمت عملية الحكم السياسى الشورقراطى المذكورة فيمابين سبع قوى إستراتيجية متكاملة وكما مايلى بالتفصيل ..: ؛

1. مجلس الشورى لنواب الشعب ( منتخب من عديد من النشطاء السياسيين واهل الخبرات والتخصصات واهل العلم والرأى ) وهو ينتخب من افراد مرشحين مستقلين لاينتمون لاى حزب من الاحزاب السياسية فى الدولة او للأى جهات خارجية عن حدود الوطن ؛ ويمتلك هذا المجلس بالشورى الملزمة وبثلثى أعضائه حق الاعتراض ( الفيتو) ضد مجلس الشعب (البرلمان) والحكومة شاملة رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء ليفرض عليهم بذلك الاعتراض ( حق الفيتو) مراجعة هذا القرار بالتحديد وتصحيحة ؛ فان تم خطأ تانى من قبل الحكومة أو مجلس الشعب وصدر للمرة الثانية الفيتو الثانى لمجلس الشورى على نفس القرار أو الموضوع بذاته أحيل هذا الامر للإستفتاء الشعبى العام ويصبح قرار أغلبية الشعب ملزما بعدها للجميع بلا إستثناء؛ مجلس شورى النواب يعمل بتظام الشورى الملزمة لاعضائه وللحكومة ولمجلس الشعب (البرلمان) ودوره رقابى ولايسن اى قوانين او يقترح أى مشروعات على الحكومة ومجلس الشعب والدولة ..؛ وهذه الرؤية السياسية الاستراتيجية فى النظام تميزها تماما بذلك التجديد عن كل النظم الديموقراطية الوضعية ويتم مراجعة القرار لمجلس الشورى باعضائه المتخصصين فى الدين الاسلامى ليكون مطوقا بكل اسباب السلامة وطبقا للمادة الدستورية الثانية - على سبيل المثال لا الحصر - فى مصر كاحد الدول ..؛ ويلاحظ هنا ان الآلية السياسية وتكوين مجلس الشورى كمرجعية رقابية من أهل الحل والعقد وشيوخ الحكمة والاختصاص انما يؤدى بذلك دورا قياديا للرقابة فى منظومة الحكم بالبوليتى الشورقراطى وعلى العكس فى النظام الديموقراطى المتخلف يصبح الشعب مقهورا بفساد القرارات السياسية والحكومية التى تضر بمصالحه العليا وفيها - طبقا للديموقراطية - فعلى الشعب ان ينتظر طويلا لتصحيح القرار السياسى المخطى او الفاسد عن طريق
إنتخاب شخصيات رئاسية آخرى او احزاب آخرى معارضة لغرض توقيف القرار الضارالسابق أو التغيير المرجو بازاله عوائق القرارت السالفة غير المناسبة والفاسدة حيث يبدو هنا لنا - كشورقراطيين - ان جميع النظم الديموقراطية بالشرق ( شيوعية واشتراكية ) والغرب ( رأسمالية ) تعانى من نفس هذه المشكلة الاستراتيجية والسياسية والتى قد تدفع بالشعب الى الثورات الدموية والقتال والتخريب والدمار وضياع ثروات الوطن والتى وضع هنا الفكر الشورقراطى لها حلا جذريا من خلال الابداع و التجديد بوضع آليات متميزة وفعاله علميا وعمليا ؛ وتأتى الصدمة العلمية حينما يعلم ويتعلم القارىء ان الحل انما يجيىء من بعد اعادة دراسة الفلسفة القرآنية فى حكم الشورى السياسى وتطوير التجربة النبوية وبعهد الخلفاء الراشدين الاربع فى الخمسين سنة الاولى من حكم الدولة الاسلامية الناشئة والتى استلهمت ابعادها التامة الفقهية والفلسفية والمعرفية من دراسة تطبيقات السيرة النبوية وخلال عهد الخلفاء الراشدين ابى بكر الصديق وعمربن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن ابى طالب آخر الخلفاء الراشدين .!؛

2. مجلس الشعب (البرلمان ): وهو يختص بسن القوانين وتشكيل الحكومة بحزب او مجموعة الاغلبية ( مجموعة احزاب ومستقلين)؛ ومجلس الشعب هنا ينتخب فقط رئيس الوزراء وليس رئيس الجمهورية ( رئيس الجمهورية منتخب كمستقل فى انتخابات الشعب الرئاسية ومن قائمة المرشحين الموافق عليهم من مجلس الشورى ) ورئيس الوزراء لابد له من التعاون الكامل مع رئيس الجمهورية فى تشكيل الحكومة وتصبح سلطة رئيس الجمهورية وتوجيهاته لرئيس الوزراء - فى اختيار الوزراء وتشكيل الحكومة ملزمة لرئيس الوزراء فى حالة وجود اختلاف فى الرأى ..؛ ولايستطيع رئيس الوزراء وباغلبيته بحزبه فى مجلس الشعب ( البرلمان) تخطى توصيات وصلاحيات رئيس الجمهورية المنتخب بالشعب كمستقل ..؛

3. هيئة القضاء( السلطة القضائية ) والمجلس الاعلى للقضاء : هيئة مستقلة تماما وتدفع مرتباتها وموازنتها بنسبة محددة او متغيرة من ضرائب الشعب دون تدخل من الحكومة فى هذا الصدد ولايستطيع مجلس الشورى أو مجلس الشعب او رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء إو الحكومة التدخل فى شئون القضاء والمستقل تماما ؛ ويتم انتخاب هيئة مجلس القضاء الأعلى فيمابين القضاة أما رئيس المجلس الاعلى للقضاء فيتم انتخابة من لسته القضاة المرشحين - كمستقلين - باستفتاء شعبى عام وليس بالتعيين أو بانتخاب القضاة فيمابينهم لرئيس المجلس الاعلى للقضاء والذى يشرف على شئون القضاء المستقل .. كما أن السلطة القضائية : لها هيكليتها الخاصة والفعالة والمستقلة تماما عن جميع السلطات الآخرى بما فيها المحاكم الإقليمية والشرعية والمحاكم الإدارية والعليا والدستورية .. الخ.

4. رئيس الجمهورية ينتخب كمرشح رئاسى مستقل ولاينتمى لأى حزب سياسى اوأية جهة أجنبية ؛ يحمل الهوية الوطنية للدولة ابا عن جد ؛ ويدخل لستة أو بيان أسماء الترشيح الرئاسى بعد موافقة مجلس الشورى المبدئى على هذا الترشيح وقرار مجلس الشورى نهائى فى لستة الترشيح لرئاسة الجمهورية ؛ ومدة رئيس الجمهورية لايجب ان تتخطى اربع إلى خمس سنوات * ولاتزيد ايا كانت الاسباب عن فترتى رئاسة منعا للفتنة والاستبداد .. وهو خادم الشعب والامين على مصالحه ورعايته .. هذا ويلتزم رئيس الجمهورية بخلق الاعتدال السياسى والوعى والحكمة والشرف والنزاهة كما يلتزم بحماية مواطنيه ومصالحهم وبحماية عقيدة التوحيد والاديان السماوية ومراعيا قدر استطاعته العدالة فى معاملة الاقليات طبقا للمقاييس الاسلامية الرفيعة والتى تؤكدها الشرائع السماوية الصحيحة .. ؛

5. الشعب : تضع الشورقراطية الشعب والارادة الشعبية فى مواقف أكثر تقدما للتأثير الشعبى على منظومة الحكم السياسى بنظام البوليتى الشورقراطى ؛ وذلك من خلال مايلى :
- التأثير الشعبى فى ترشيح وانتقاء مرشحى انتخابات مجلس الشورى وإنتخابهم كمتخصصين واهل الحل والعقد أو الخبرة فى معضلات الامور والتأكيد على مراقبة الشعب والاعلام لفعالية أدائهم وفى أداء واجباتهم المفروضة والمتوقعة داخل هذا المجلس الرقابى ..
- أليات الشورقراطية تحوى بها نوعية خاصة من نقاط الاختبار والتى ترتبط أحداها بوجود لجنة قضائية رقابية على الاعضاءالقليلين المنحرفين لمساءلتهم أن إقتضت الضرورة عن هذه الانحرفات اللاأخلاقية و/ او غير القانونية وتوجيه إنذار للعضو المنحرف و/ أو إحالة إنحرافه الى المحاكمة فى هيئة القضاء المستقل لاسقاط او عدم اسقاط اعضويتة بالمجلس ؛ وهذه اللجنة المذكورة ذات علاقة وطيدة - كقانونيين - بهيئة ومجلس القضاء المستقل بما فيه مجلس القضاء الاعلى وهى تعمل فى ظل القانون العام لمحاسبة هذا العضو الخارج على القانون والنظام العام او المتحيز ضد استقلاليتة الدبلوماسية لتحقيق مصلحة خاصة له مع أحد الاحزاب أو أعضاء الحكومة خلال فترة وجوده وعمله السياسى داخل مجلس الشورى أو البرلمان..
- وجود نظام اخلاقى عام بالمجتمع الاسلامى الذى يحترم الأقليات والاديان السماوية المنزلة فى ظل الشريعة الاسلامية وهو أمر واقعى يتيح التواصل الايجابى والسلام العادل ويجبر الفرد امام نفسة ووطنه وامام الله على الالتزام باخلاقيات النظام العام والمجتمع الاسلامى الحضارى ..
- تعتبر الارادة الشعبية متوجودة ضمنا وبكل بقوة فى الانتخابات الحزبية وفى انتخابات المستقلين المرشحين وكذلك فى الاسنفتاء الشعبى العام اذا ماصدر الفيتو من مجلس الشورى لمرتين ضد البرلمان او الحكومة او رئيس الجمهورية حيث لايمكن الإستهانة بهذة الآليات الاستراتيجية الشورقراطية والفعالة لحماية المصالح العليا للوطن والشعب ؛
- ان الشعب والاعلام والصحافة التى تمثل أيضا نقاط إختبار اضافية للرقابة الشعبية العامة والمتخصصة لنقد سلوك وعمل اعضاء مجلس الشورى المنتخبين وكذلك بالبرلمان (مجلس الشعب) و الحكومة والرئاسة للجحمهورية وعدالة القضاء المستقل ؛ ويجب الا ننسى ان العضو او الحزب المنتخب إن لم يحسن إداء عمله السياسى والاخلاقى من اجل المصالح الشعبية العليا سوف يتعرض للسقوط الإنتخابى فى الترشيحات الانتخابية التالية أو المقبلة وهو ماسيؤثر على مستقبلة السياسى وهذه آلية إضافية ونقطة اختبار فعالة ضد الفساد السياسى والبرلمانى - متميزة فى ظل ماذكرناه أعلاه - فى الشورقراطية ومنظومتها الحاكمية بنظام البوليتى الشورقراطى السياسى ..؛

وردا حول محاولة انتقاد أحد الثوار الديموقراطيين فى الثورة المصرية - ثورة 25 يناير 2011 - عن احتمال ضعف الارادة الشعبية فى منظومة البوليتى الشورقراطى السياسى وهجومه بحدة ديموقراطية فوضوية فى هذا الصدد على فعاليتها بمنظومة البوليتى الشورقراطى فكان ردى الموجه إلية - بعد شرحى لأهمية وجود العديد من النقاط الإختبارية وهذه الآليات المتميزة علميا وعمليا وكمايلى فى الرد الموضوعى : "أتناسيت ان السياسى الفاسد المنتخب سيحاسب على سوء سلوكة اللاقانونى واللاأخلاقى وسيتم توقيفه بفعالية بعيدا عن القرارات الضارة بالوطن والشعب بمجلس الشورى للنواب بل وسوف يهمش أى فرد أو أى حزب بل وسيسقط فى انتخاباته التالية بالشعب نفسه فى مجلس الشورى أو فى انتخابات البرلمان سواء أكان العضو كان مستقلا او تابعا لآى حزب من الأحزاب ؟!! بل وسيؤدى الأمر الى سقوط الحزب الفاسد فى أى إنتخابات برلمانية مستقبلية لإنه قد فقدت الثقة الشعبية هاهنا .. ارادة شعب أية مهمشة التى تتحدث عنها على حد قولك المغالط جدا بل الحقيقة العكس هو الصحيح والتى تتحدث أنت عنها فى نظامنا السياسى الشورقراطى الجديد بالمقارنة لماهو قائم الآن فى مصر كمدعاة للفساد بديموقراطية الانتقاص فى عجزها هيكليا وفى الآليات وفى أوتوقراطية وكلبتوقراطية طبيعتها ؛ ماتفوق معانا ياثورى يامناضل - طبقا لفوضويات الديموقراطية - عن قولك اللاواعى والمتناقض حول عدم قوة و/أو ضعف فرص فرض الإرادة الشعبية داخل منظومة الحكم الشورقراطية المتميزة والأكثر من واعية وفعالة فى آلياتها المتكاملة ونقاط إختباراتها السياسية والدينية فى جميع القرارات ؛ ولا قصدك عاوزها تتحكم بقى وتتطور آلياتها الشعبية من خلال فوضى منصات الثوار بميدان التحرير وغيره كمايحدث الآن فى ظل هذا التخبط السياسى والفوضوي السياسي والاجتماعي والعسكري اليومي كما يحدث حاليا بتبنى الديموقراطية الدموية الفوضوية - كأفيون للعامة والجهلاء بعيوبهاعلميا ومخاطرها الشيطانية الوضعية فقهيا فلسفيا ودينيا - والتى تكاد الآن بلا أدنى تحضر أن تمزق الشعب والمجتمع المصرى ؛ بل وتعصف بنظام الدولة الإسلامية وأمنها وعدالتها المستقرة لسنين طوال فى كل من مصر والدول العربية بل وفى كل مكان بالعالم ؟!!؛

6. لجنة علماء الفتوى الدينية : تضم النخبة المؤهلة علميا وفقهيا من علماء الدين الإسلامى المتخصصين على أعلى المستويات من المسلمين بالدولة الإسلامية الحديثة ويستقل تمويلها تماما عن الحكومة حيث تخصص نسبة محدودة من الضرائب العامة وكذلك الأوقاف المستقلة لتمويل علمائها وهيئتها المؤسسية المستقلةوحيث لاتتدخل الحكومة و/أو الدولة فى تعيين علماء وفقهاء لجنة الفتوى الدينية والتى تعمل بمبدأ الشورى الملزمة بين علمائها - وهذه اللجنة العليا هى منتقاة بمنتهى الوعى والحرص الشديد من قبل السلطة الدينية بالتزكية - كالأزهر الشريف وجامعات ومعاهدإسلامية آخرى فى مصر على سبيل المثال لا للحصر - ودون أى تدخل من الحكومة أو الرئاسة (السلطة التنفيذية ) إو السلطة التشريعية (مجلس الشعب أو البرلمان ) أو مجلس شورى النواب ( سلطة رقابية ) أو القضاء ( سلطة قضائية مستقلة ) أو بتدخل من عوام الشعب فى إختيار هؤلاء العلماء المتميزين إسلاميا فى العقيدة والمعاملات غير السوية ..الخ .. ولإنها لجنة مستقلة تماما لعلماء الفتوى وهى لاتخضع لقواعد الإنتخابات الشعبية أو أى نوع من التدخلات السياسية الجبرية المستبدةولا للتوريث ؛ نظرا لأنها لجنة كبار العلماء فى الدين الإسلامى والشريعة والعقيدة الإسلامية وفقه المعاملات وفيهم المتخصصين بعمق فى الدراسات الفقهية الإسلامية والمقارنة حتى فى الأديان السماوية ؛ لتشكل تعبيرا معرفيا متميزا عن وجهة نظر القرآن الكريم ومقاصد الشريعة الإسلامية .. الخ ؛ وهذه اللجنة لها دورا دينيا وسياسيا هاما فى منظومة البوليتى السياسى الشورقراطى الإسلامى حيث أن لها: 1. حقا فى الإعتراض على مضمون وصياغة أسئلة الإستفتاء الشعبى إذا ماتعارض السؤال و/أو الإسئلة مع الشريعة القرآنية / الإسلامية 2. حق توقبف وأعتراض نتائج أستفتاء الشعب مع الشريعة القرآنية والإسلامية الصحيحة 3. للجنة علماء الفتوى أيضا حقا دستوريا فى التدخل السياسى فى حالة فساد ملحوظ لمجلس الشورى للنواب بتقديمها فتوى بل والدعوى القضائيةالشرعية أمام القضاء ألأعلى بسحب الثقة من مجلس الشورى لنواب الشعب لفساده و/أو لخروجه عن القواعد الدينية السوية وطبقا لمقاصد الشريعة الإسلامية المتفق عليها فى إسلام بلا مذهبية - كما كان على عهد رسول الله (ص ) وفى إعتدال تام .. وتقوم السلطة القضائية العليا والكونة بمالايقل عن سبع قضاة وبمالايزيد عن أحد عشر قاضيا بمراجعة أسباب أعتراض لجنة علماء الفتوى الدينية الإسلامية ضد مجلس شورى النواب لتصحيحه أو الأمر بحله وإعادة إنتخاب وتعيين أعضائة من جديد منعا للفساد .. وهو أمر نتوقع أن يكون نادرا للحدوث فى الدولة الإسلامية السوية والحديثة فى ظل أمانة ووعى علمائها ومسئوليها .. وهو ماتحرص عليه الشورقراطية كبديل إسلامى عالمى مناهض للديموقراطية العلمانية اللاأخلاقية .. وهنا يجب ان نذكر ونؤكد أن وظيفة لجنة علماء الفتوى الدينية الإسلامية هو التأكد من التزام الشعب ومجلس الشورى الاسلامى الرقابى لكل من دستورية القرآن الكريم بشريعته ومنهاج الإسلام كدين للدولة وإلتزام أعضاء مجلس الشورى فى عمله ورقابته بالعدالة الشرعية ومقاصد الشريعة الإسلامية بعيدا عن النفاق السياسى وكل أنواع الفساد .. وترفع لجنة الفتوى الدينية تقرير دعواها الى المحكمة العليا فى الدولة لإسصدار حكم قضائى بحل مجلس الشورى الفاسد إن أقتضت الضرورة بينما يسمح لمحامىّ مجلس الشورى بالدفاع عن وجهة نظرهم الشرعية فى الجانب الآخر أمام المحكمة العليا بالدولة ولاتمتلك لجنة علماء الفتوى الدينية قرار حل مجلس الشورى للنواب المستقلين إلا بحكم المحكمة العليا القضائى بناء على طلبها منعا للإستبداد وتحقيقا للعدالة وهى أول مبادئ الشورقراطية سياسيا وإيديولوجيا ..؛
؛7. سلطة الصحافة والإعلام : تمثل ضميرا أمينا للآمة والشعب لطرح مختلف وجهات النظر بأمانة إعلامية وعلمية وهى مستقلة دون تحيز قدر المستطاع لتوعية الجميع بمجريات الأحداث والتطورات فى شتى مجالات المعرفة بما فيها السياسة والدين والإقتصاد والعلم والتقنية .. الخ ملتزمة بالإخلاق الإسلامية المعتدلة والإنسانية العملية بعيدا عن الفساد وعمليات التسطيح والتعمية للرأى العام نفاقا للنظام السياسى وأحترام حرية الرأى مع الإلتزام الكامل بالشفافية وبالأمانة والحياد والموضوعية فى التحليل وعرض الحقائق بعيدا عن إشعال الفتنة ..

ومن الاهمية التحليلية بهذا البحث تواجد سبع قوى سياسية رئيسية فى هذا النموذج الثانى لمنظومة البوليتى السياسى الشورقراطى للحكم والتى وضحناها هنا بإختصار شديد التأكيد على تواجد آليات تفاعل كتيرة ونقاط إختبار متنوعة وكثيرة جدا فى نظام الحكم الشورقراطى بطبيعة الحال - طبقا لهذا النموذج المختلف ممايدفع - بالحتمية العلمية - الى ممارسات مبادىء الشورى والتواصل المعرفى البناء بل والعملى فيما بين كل الافراد المشتركين فى تكويت هيكلية هذه المنظومة السياسية والمعرفية المرتبطة بشورقراطيتنا المتميزة؛ كما ان هناك توازن استراتيجى وتنوع ملحوظ فيما بين مختلف مكوناتها الكمية والكيفية على حد سواء كميزة نطويرية دافعة للتعاون السياسى البناء ؛ وهذا من احد النماذج الشورقراطية التى نعرضها امامكم من النموذجين الابداعيين الاول والثانى وسيكون لنا لاحقا - بعد استكمال بعض الابحاث - نماذج آخرى وبديلة عن النماذج الوضعية المتخبطة للنظم الديموقراطية ؛ ذات الكثير من المشاكل و العيوب والمتشبعة بالفساد والتى لاتصلح بديموقراطيتها وعجزها لأن تقود الثورة المعرفية لشعوبنا العربية والاسلامية والتى تسعى لبناء الحضارة الشورقراطية الجديدة فى بلادنا وهو حق شرعى لنا يكفله الاسلام والقانون الدولى العام فى حق الشعوب وبناء على أسس الشورقراطية بمبادئها الاربعة ألا وهى :العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية ونؤمن بالحق مع القوة المنيعة لصد أعداء حضارتنا الشورقراطية الاسلامية الجديدة .. وفقنا الله لخدمتكم ياأحبائى فى الله ورسوله وأنبياء الله المرسلين عليهم السلام .. ثورتنا المعرفية والسياسية انما جاءت لتصلح العالم وتدرء الفساد لريادة وقيادة الشعوب وعلى رأسها الشعوب المستضعفة فى دول العالم الاسلامى والثالث .. وستفرض الشورقراطية نفسها دائما باعتدال ووعى عميق وقوة لتصحيح والدفع ضد مسار ألتآمر الديموقراطى حتى يسقط لهاويته فى بلادنا وضد فساد الديموقراطية الفاشلة لقيادة شعوبنا ونظمتا البديلة المتطورة واعادة أحياء حضارتناالإسلامية المؤمتة الاصيلة والبديلة كمنهاج تجديدى للحياة .. لاحياة مع اليأس ولايأس مع الحياة ..؛

* تعليق: تم اعتبار هذا المتوسط الإحصائى لفترة رئاسة رئيس الجمهورية و إعادة انتخابه على أساس حيثة مدة الحكم بالخلافة أو الدولة الاسلامية الاولى خلال فترة الخمسين عاما الأولية (نصف قرن من الزمان تقريبا) خمس حكام هم رسول الله صلى الله عليه وسلم اضافة الى الخلفاء الراشدين الاربع ولم ننظر الى أى إعتبارات ديموقراطية فى هذا الصدد بل الى تراثنا الاسلامى فى فقه السيرة النبوية وذات العلاقة بشورى الحكم السياسى والذى طور مفهومة المعاصر تحت مصطلح الشورقراطية الحديثة ليميزنا عن الديموقراطيين فلسفيا - بفلسفتنا المتميزة - سياسيا وايديولوجيا وعالميا ..؛

د. شريف عبد الكريم
مؤسس الشورقراطية والحركة الشورقراطية الدولية
وعضو قيادى مؤسس للحزب الشورقراطى المصرى للتنمية
حقوق الطبع وإعادة التشر محفوظة للمؤلف والحركة والحزب الشورقراطى المصرى للتنمية تحت رعايتنا وقيادتناالأمينةوالرشيدة

Posted by Sherif Abdel-Kerim, B.Sc.Pharm. & M.Sc.Pharm.
Labels: الشورقراطية بمنظومةالبوليتى السياسى ( النموذج الثانى ) تفجر ثورة علمية لنظام عالمى جديد واضافة آليات متميزة بمجلس شورى النواب

بيان الشورقراطية # 4: التعريف الشورقراطى الاسلامى - الابراهيمى للدولة الدينية والمختلف فى أصوله عن التعريفات الغربية الوضعية !؛

2011-11-03T19:33:00.000-07:00

الشورقراطية : مصطلحات وتعريف - الدولة الدينية ( الدولة الإسلامية -ألابراهيمية الموحدة )؛

من الاهمية ان نذكر ان تعريف الدولة الدينية فى الفلسفة الشورقراطية الاسلامية - الابراهيمية يلتزم بالمفهوم الفقهى -الفلسفى القرآنى وفيه يعتبر أن المجتمع والدولة والذين يتخذا من الكتاب السماوى التوحيدى الصحيح والمنزل من السماء شرعا قانونيا ودستوريا بل ومنهاجا للحياة ؛ لجميع الناس ورجال الدولة بكل تخصصاتهم بالدرجة الاولى ؛ مع استخدام تلك التوجهات الدينية الكتابية التوحيدية و المؤمنة عن يقين شعورى عقلى - منطقى ونفسى - معرفى متكامل وفيما يرتبط بتنظيم الحياة الانسانية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية ..ألخ و العقيدة المعتدلة التوحيدية -و/أو الوسطية بما يلبى حاجات الانسان الفرد كمو اطن والاسرة والمجتمع الاقليمى والدولة والأمة الاسلامية والإنسانية .. وعلى هذا فان الحاكم بالدولة الدينية و/او الدولة الاسلامية - الإبراهيمية الدينية ليس بالضرورة نبى يتعامل مع الوحى بل إنسان يتعامل من الكتاب السماوى المنزل والصحيح (غير محرف) بوعى شعورى حكيم وباعتدال .. وبناء على ذلك فالحاكم للدولة الدينية الاسلامية - الإبراهيمية ماهو إلا إنسان قد تم أختياره طبقا لمقاييس الشورى الإسلامية (الملزمة ) والتى يتعهد - بناء عليها - أمام الله ومجتمعه بإتخاذ الكتاب السماوى الصحيح والمنزل كمنهاج أساسى للإصلاح والتجديد فى كل شئون حياة رعاياه ودولته بل وأمته الاسلامية ؛ ومتحملا المسئولية الكاملة امام الله ورسوله ( و/او رسله ) والناس والشعب والوطن لاداء ذلك الواجب بكل مايستطيع من إخلاص ووعى وبصيرة نافذة حكيمة وطاقة و مدعما حكمه بالشورى مع أهل الاختصاص والحل والعقد بل ومع المواطنين - كراعى ومسئول - عن رعيته .. ؛ إذن ليس هنا بالضرورة ان يكون الحاكم رجل دين ومتصل بوحى يستلهم منه حكمه البابوى بوحى مباشر إليه - مثل الانبياء - من الإله والسماء - كما يعرفه الغربيين بتعريفهم الوضعى المنقوص لعصر الكنيسة بالقرون الوسطى - والذى لانأخذ مطلقا به كشورقراطيين لانه تعريف وضعى إنسانى منقوص لايعكس الفكر السوى المنطقى والمضمون الصحيح والعميق لتعريف الدولة الدينية ( وهى لامدنية ولاعلمانية )؛ ولأن الدولة الإسلامية - الابراهيمية هى الدولة الدينية الحقيقية والسوية طبقا لحددات الفسلفة القرآنية حول هذا التعريف فى كل من المجتمع القرآنى و المجتمع الإسلامى ؛ ونسند قولى فقهيا طبقا لماورد بالآية القرآنية 19 م من سورة العمران " إن الدين عند الله الإسلام " وكذلك الاية 85 من سورة العمران 3 " ومن يبتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين " ومدعومة بقول إبراهيم عليه السلام : ربنا وإجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك. ... " وقوله تعالى : إن الحكم إلا لله .." سورة يوسف 12 الآية 40 وقوله تعالى فى سورة المائدة 5 الاية 49 " ,ان أحكم بينهم بماأنزل الله لولاتتبع أهوائهم .." صدق الله العظيم ؛ هذا ولاترى الشورقراطية تعريف أفضل للدولة الاسلامية قديما وحديثا - منذ عصر الرسول صلوات الله وسلامه علية والذى اتبع بدقة كتاب منهاج ربه بالقرآن الكريم هو والخلفاء الراشدين الاربع - من هذا التعربف طبقا للفلسفة القرآنية حول صفات الدولة الاسلامية حيث كانت الدولة الاسلامية ولاتزال هى الدولة الدينية الوحيدة فى تميزها وتطورها وسلامة شعورها المعرفى السياسى والدينى ؛ ومن العبث بل والتخلف وصف الدولة الاسلامية الدينية الموحدة بأى تعريف آخر غير كامل او وضعى منقوص ولنا الفخر كمسلمين -إبراهيميين موحدين وشوقراطيين ان تكون دولتنا الاسلامية الحديثة على هذا المنهاج الآلهى المتميز والصفات الأخلاقية والسياسية والثقافية الاجتماعية والدينية والتى ذكرناها بعاليه ... ؛

د.شريف عبد الكريم

مؤسس الفكر السورقراطى الاسلامى

والحركة الشورقراطية الدولية

شعارنا العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية ..؛

بيان الشورقراطية #2: نجاح الثورة المصرية لن يتم إلا بالقضاء على فلول الحزب الوطنى الديموقراطى فى الانتخابات الرئاسية والبرلمانية

2011-11-03T19:29:00.000-07:00

سيخرج الله مصر من ظلمات فلول الحزب الوطنى الواطى باذن الله بالعمل الثورى المتواصل ضد الفلول والذى ترك كم من الفساد والجهل وشح التعليم والفقر والديون مايفوق الوصف ؛ ولامخرج من هذة الازمة الا ان كل منا يكون منتهى الايجابية والوعى للتربص بمحترفى النفاق السياسى الديموقراطى للفلول واسقاطهم باى ثمن فى الانتخابات القادمة ؛ يعنى استكمال الضربة القاضية ضد الفلول لمبارك ومن تبقى من عملاء وخونة النظام السابق ...ويجب على الثوار الا يستهينوا بهم ويرتبوا مليونيات حول ايام الانتخابات ضدهم لاسقاط الفلول للحزب الوطنى الديموقراطى اى من له تاريخ انتخابى معهم مع الحزب الوطنى ويتستر باحزاب جديدة للخداع ؛ وتكاتف المصريين والثورة لاسقاطهم جميعا بلا خوف او تردد والاستعداد لهم بالقول والقوة وصد بلطجيتهم وبالوعى وقوة الشباب المعد لذلك وعدم التهاون لاعطاء الصوت الانتخابى ضدهم ؛ لان يوم الانتخابات البرلمانية يساوى يوم 25 يناير 2011 لاسقاط النظام ولان عدم التهاون الثورى للمصريين فى ردع فلول النظام = نجاح الثورةالمصرية كليا للوصول بشرفاءها واحرارها وشبابها وصالحيها لحكم البلاد والبرلمان بالطرد الكامل لفلول النظام للحزب الوطنى ؛ وتوقعوا استماتتهم فى الوصول لكرسى الحكم وخداعهم للبسطاء والاقارب والاصدقاء لجذب الصوت الانتخابى ومطلوب حرب الاعلام المضاد فى كل شوارع الانتخابات لاسقاط مرشحى الفلول باى تمن ! دى حرب سياسية واجتماعية ضروس لتطهير مصر من الفلول كلية وكما قلت لكم نجاح الشعب المصرى باسقاط الفلول للحزب الوطنى = نجاح الثورة الحقيقى لبداية التطهير السياسى والادارى مما تبقى منهم بعد ذلك ؛ خذوا كل الاسباب واعقلوها بقوة ووعى قبل التوكل على الله لنصرتنا عليهم إنشروا كلماتى كمصرى حر ومؤسس لحركة سياسية مصرية ودولية وصلوا كلمة هذا الحق لكل مصرى ممن تستطيعون الوصول لعقله وليكن مثلى 10-15 مليون مصرى لدفع العمل الثورى السياسى والاجتماعى لاسقاط الفلول القذرة والمستميتة بمؤامراتها وبمانهبت من اموال الشعب بعهد مبارك للوصول بها مرة ثانية للسلطة .. توحد شباب الائتلاف والمسلمين والاقباط ضد الفلول هام جدا - فى هذه المرحلة الخطيرة والحرجة - لانجاح هذة الثورة المصرية وتوجية ضربتها القاضية فى الملاكمة السياسية الفنية وهذه بالواقع حرب ضروس لاسقاط فلول نظام مبارك ومنافقيه الفاسدين ولاتقل فى اهميتها عن ثورة 25 يناير 2011 لاسقاط مبارك وحزبه الحاكم ويبقى لنا الآن الفلول ! الكل لابد ان يعطى صوته الانتخابى ضدهم .. ضد الفلول واستخدموا طرائقكم الشعبية ايضا لخداعهم سياسيا لسيقطوا ولو حتى بالتزام الصمت قبل دخول كل دائرة انتخابية مع النية والعزم القوى لاسقاطهم ثم شطبهم من اى اعتبار فى اى لستة او على كل ورقة انتخابية تقذف بالصندوق الانتخابى فى كل انحاء مصر ولابد لحكومة شرف والقضاء المصرى والمجلس العسكرى اعلان سياسة الردع والشطب لكل من تجرأ بحمل السلاح من البلطجية المأجورين لاعانة الفلول أثناء الانتخابات وبالذات فى مناطق الحضر والمناطق النائية بمصر ..

د. شريف عبد الكريم - مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية

بيان الشورقراطية#6: كارثة قوائم الانتخابات والتى تضم الفلول للحزب الوطنى الديموقراطى فى معظم الاحزاب ومراجعة قوانين الانتخابات!؛

2011-11-03T19:07:00.000-07:00

هل حقيقة ان فلول النظام السابق لمحمد حسنى مبارك تعقد حاليا صفقات تحت الترابيزة سياسيا لاختراق باب البرلمان مجلس الشعب ومجلس الشورى مع وجود مرشحهم للرئاسة عمروا موسى المؤيد لحسنى مبارك فى ظل وجود ثغرات بقوانين الانتخابات تسمح للفلول بالنفاذ لكراسى الحكم من جديد لتطويق واحتواء الثورة والسيطرة على نظام الحكم من خلال استخدام ثغرات الديموقراطية وتخلف آلياتها القانونية فى قوانين الانتخابات واللعبة الانتخابية التى تجيدها الفلول من قيادات الحزب الوطنى الديموقراطى المنحل بقرار من المحكمة الادارية فى مصر ! وهل حقيقة ان هناك ما يمكن ان يكون تلاعب لمنع صدور قانون الغدر فى وقت تستخدم فيه الاموال العامة المسروقة من الشعب بالفساد من أجل تمويل الفلول بقوة للوصول باستماته الى كراسى المجالس النيابية الحاكمة - مجلسى الشعب والشورى - وعلاقة ذلك بالتأثير غير المباشر على القضاء المصرى فى محاكمة زعماء الوطنى الديموقراطى .. إن المتأمل فى عملية اندساس الفلول فى قائمة كل حزب على الساحة وتورط حزب الحرية والعدالة للآخوان فى تمرير نسبة من فلول الحزب الوطنى الديموقراطى وعلاقة قوائم تضم الفلول مع تخلف القوانين الديموقراطية فى الانتخابات وآلياتها المنقوصة ؛ لابد وان تكون هى اللعبة الجديدة سياسيا وشيطانيا لصفقات مشبوهة يبغضها الله فى وقت تصدر فيها دار الافتاء المصرية فتوى بتحريم أعادة انتخاب فلول الحزب الوطنى الديموقراطى - المنحل لفساده - تحت اى حال من الاحوال ..!! ؛

والحركة الشورقراطية ترى ان مشاكل القوانين الديموقراطية فى الانتخابات بصعوبة التمثيل النسبى لاصوات الناخبين بما يوازيها من عدد اعضاء المنتخبين والتى ستستطيع الفلول من خلالها التسرب باكثر من ألية دبموقراطية منقوصة واكثر من حيلة خبيثة وصفقات لخيانة الامانة الوطنية بانتخابهم على هذا النحو ضد مصلحة الشعب المصرى وثوار 25 يناير 2011 .. ونحن لانستبعد احتمالية تدخلات السفيرة الامريكية وادارة أوباما لمثل تلك التوجهات للسيطرة العلمانية على المجالس النيابية بمصر .. ومنع قانون الغدر من الصدور والفعالية وبالثأثير على المجلس العسكرى كالموجهين الدافعين للعملية الانتخابية الحالية فى مصر وتمكين العلمانيين الديموقراطيين والفلول لدفع هذه التناقضات وبسرعة على الساحة حتى يتم فرضها بسياسة الامر الواقع والتعجيل بطبخ العملية الانتخابية ذات الفجوات العديدة التى تضمن للفلول إختراق الحواجز للإلتفاف والتطويق على البرلمان ثم التطويق على الثورة والشعب لتحجيم مكاسبها وتجميد مطالبها ؟!! ونحن نرى بشفافية القيادة الاسلامية الشورقراطية ان فرض هذا الواقع المشين ضد مطالب الثورة والشعب وفى أخطر مرحلة فى تاريخ مصر كله القديم والحديث .. أن تتم العملية الانتخابية بترتب الاوراق بكيفية مايخدم مصالح الفلول وصفقاتها فى تبادل لعبة الكراسى البرلمانية .؛. هذا مع حقيقة تاريخية ان عناصر من فلول الحزب الوطنى الديموقراطى سبق لقيادات افراد منها عملهم كجواسيس للمخابرات الامريكية والاسرائيلية !! .. منتهى الهزل والعبث الديموقراطى والخطورة للسيطرة على مقدرات وكراسى الحكم البرلمانى بالحاضر والمستقبل ضد مطالب الثوار باسقاط النظام كاملا بمافيه الفلول وضد قرص التطوير السياسى فى مصر من الديموقراطية الى الشورقراطية والتى تناسب فيها الاخيرة حاجات شعبنا الملحة والعاجلة الضرورية ! .. هذا يحدث أضافة الى حقيقة واقعية ان أذناب الحزب الزطنى الديموقراطى المنحل فى الحكومة والادارات والقضاء والتى لم تطهر بعد وفيهم مديرى شركات وادارىيين على مختلف القطاعات ومالكى مشاريع خاصة من ذوى التأثير على عمالهم وموطفيهم وأقاربهم لتزكية ودعم الفلول للفوز الانتخابى بكل الوسائل .. نجن نرى كشوقراطيين خطورة الموقف الحالى على سلامة الانتخابات والتى تريدها امريكا واوربا ديموقراطية ( قادرة على التحول - فى اى وقت - للآوتوقراطية المستبدة والكلبتوقراطية بفسادها الحكومى ) : والنتيجة التحليلية لنا والمتوقعة على الساحة السياسية - فى ظل هذا العك وتوليف الطبخ الديموقراطى هى استعادة عناصر هامة من فلول الحزب الوطنى الديموقراطى لعدد هام جدا من مقاعد البرلمانين المصرىيين بمجلسى الشعب والشورى ؛ لاعادة توليهم بعدها بتكتيك او بآخر وبطريقة رسمية لقيادات السلطة فى مصر ضربا لمطالب الثوار بل ومراكز الحكومة وتحجيما لفرص التطور السياسى لمصر من الديموقراطية الى الشورقراطية ؛ وهو واحد من اهم الاخطار الاستراتيجية التدميرية التى ستخدم طبقات معينة احترفت السياسة والنفاق ولعبة الانتخابات وبلاأى أخلاق كالعادة لامتطاء كراسى حكم الشعب غلمانيا والصراع الديموقراطى على كرسى السلطة فى ظل تواجد آليات ديموقراطية متخلفة وقوانين وضعية انتخابية بها تخبطاتها ومساوئها فى التمثيل البرلمانى وهذه هى الكارثة الحقيقية التى اراها كمؤسس للفكر الشورقراطى وهى ايصا نتيجة حتمية للمؤامرات الديموقراطية والتى ستخدم بلاشك المصالح العلمانية لديموقراطية امريكا واوربا بالمقام الاول .. ولعبة تحجيم قوى حزب النهضة الاسلامى فى تونس بتحصيل 40% من مقاعد البرلمان رغم اكتساحه عدديا اكثر اصوات الناخبين مؤخرا هو مايعكس بعض الضوء عماقد يتكرر بمصر بايقاعها بكل السبل لتكون مدنية علمانية وحاكمية وضعية طبقا لفساد الديموقراطية والديموقراطيين كمصدر لتمزيق وافساد سياسة وحياة الشعوب الاسلامية ونهب ثروات شعوبها لخدمة المستعمر ليعيد التاريخ الديموقراطى دورة جديدة من الاستبداد والفساد وتمزيق تطور وكيان هذا الوطن والشعب والامة ..!؛

وسؤالى الأخير للشعب المصرى : هل سيقبل العمل يالانتخابات بقوانينها المنقوصة ونفس هيكلية النظام الفاسد المباركى فى مجلسى الشعب والشورى .. هل سيقبل الشعب الثائر بثوارة عدم صدور وتطبيق قانون الغدر قبل دخول الانتخاابات الرئاسية والبرلمانية لمجلسى الشعب والشورى ؟!! وعلى هذا التخبط الديموقراطى المنقوص ولا هذا الامر يحتاج فى ضوء ماذكرناه الى أكثر من مليونية لتصحيح الاوضاع المقلوبة استراتيجيا وسياسيا وغير العادلة فى ظل حرية وفوضى الفلول ؟!! لان هذا الامر - فى رأييى الشورقراطى الامين وفى ظل النظرية الشورقراطية وتطبيقاتها السياسية التحليلية والعملية - على ماهو متوافر لدينا من معلومات - هو فى حقيقة الامر كارثة وإنتكاسة سياسية فى عاية الخطورة بل وستؤثر حتما غلى حاضر ومستقبل مصر بمنتهى التدهور السياسى والسلبية ؟! فمارأيكم فى اكثر من مليونية سلمية شعبية للضغط السياسى لاعادة توازن استراتيجى لمعادلة مختلة تماما فى ظلال ديموقراطية البرسيم ..!!؛

د. شريف عبد الكريم

مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية وعضو قيادى فى الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية (تحت التأسيس )؛

http://theinternationalsurecraticmovement.blogspot.com/2011/08/hay-democracy.html

Surecracy Versus Democracy: Hay Democracy - ديموقراطية البرسيم
theinternationalsurecraticmovement.blogspot.com

Surecracy debates and challenges Democracy with its two faces on the same materi...See More..
.

Sherif Abdel-Kerim
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=277821602257066&set=a.277821575590402.64045.112166148822613&type=1&theater
مثال على عدم تناسب الاصوات الناخبة فى انتخاب اعضاء البرلمان بطريقة عادلة جيث حزب النهضة الاسلامى قد حجم عدد كراسيه الى 2 مقابل...See More

نتائج كل الدوائر في الانتخابات

By: Tunisia _ تونس _.

Sherif Abdel-Kerim وجهوا بيانى ياثوار للصحف المصرية والعربية الحرة ! >. شريف عبد الكريم.

http://www.facebook.com/note.php?saved&¬e_id=188888011190109

بيان الشورقراطية # 7: ردا على تعليق الاعلامية نبيلة السيد بالقناة الخامسة بالاسكندرية حول بيان الشورقراطية # 6 ..!؛

Nabila Elsayed يادكتور شريف لو علي المليونيات الي حضرتك بتتكلم عنها و ترغب في ا...See More

By: Sherif Abdel-Kerim

Surecratic Globalism and Islamic Globalization: An Introduction Towards A New World Order; Anti-Democratic and Anti-Democratic Globalization !

2011-10-06T20:24:00.000-07:00

Surecracy will take all the means in order to create its own Islamic Globalization / Globalism - as a function of time - for a New World Order that is expected to be Anti - Democratic, Anti-Zionist and Anti- Democratic World Globalization ..
The International Surecratic MovementGlobalization is a process by which the worlds are unified into a single society, function and/or one sole world monopolistic capitalist(s) government; and which is gradually and/or indirectly being dominated by democratic-superpowers Like G8 countries: having huge powers in capital/ financing, well developed economy, industries and strategic technologies / information.

Disadvantages Of Globalization:

1. The major damage of globalization is that some cultures are getting lost. The cultures of the countries that have more economic power are more dominant than others. Because, wealthy countries produce many things that can affect cultures, for example, clothes, movies and technological products. while the global community is increasing, more and more people have became ignorant about social, ethical and moral values Therefore, globalization with its huge materialistic / consumer consumption elevate the tendency of people - especially in the new generations - to be gradually influenced and simulate Western or Eastern Cultures thus it gradually damages smaller or less dominant cultures - especially in the Islamic individual countries - which are poorer , less powerful , ruled by autocratic democratic and/or poppet governments leading to the very high risk of cultural and religious dissociation; dissolution as capitalists' monopolies plan; pushing many nations and cultures to face being close the edge of being extinct i.e no longer in existence.
2. Intense Competition within National and International Production and within the consumers' Markets.Rising of monopole companies and trough among production costs are the main effects of this hard competition in business. As pointed in Global Policy Forum, undeveloped countries choose to use foreign capital for their improvement however it disposes the equality and stability instead.
3. Widening of Gap between rich Classes / Societies / Governments and the poor Classes / Societies / governments as well as among countries
4. It creates tough and harder conditions - for Smaller businesses, enterprises - to establish itself and survive.
5. It results into the exploitation of workers: Paying those workers in LEDC's a fraction of what would be paid in to workers in MEDCs.
6. The profits and/or income that is being generated in the host country is not always being spent in the same country as for example the money earned from supplying cheap call centres as the case in India will not necessarily be spent in the same country India but possibly in other capitalists countries to where these big international / monopoly corporates headquarters exist as for example United Kingdom, France or USA.
7. Sudden loss of workers jobs and unemployment as well as transfer of diseases among the countries being involved globalization trade .!
8. An increase in the criminal networks which benefit from democratic globalization even more.They Never get bothered by the niceties of sovereignty, where criminals are now increasingly feel more free of geographic and state constraints. Moreover, globalization has not only expanded illegal markets; boosted the size and the resources of criminal networks, but it has also imposed more burdens upon governments: Tighter public budgets, decentralization, privatization, deregulation, and a more open environment for international trade and investment all these factors make the task of fighting organized crime global criminals became more difficult especially that Governments are made up of bureaucracies whom generally cooperate with difficulties, while drug traffickers, arms' dealers, alien smugglers, counterfeiters, and money launderers refined networking to a high degree of science and technology, entering into complex and improbable strategic alliances that span cultures, nations and even continents.

Obviously this globalization strategy - adopted by secular democrats - is being associated with an intensive Democratic Capitalists, Democratic Zionists huge and intensive military operations; invasion(s) and occupation(s) in various nations and parts of the Arabic Islamic and/or Islamic World for disrupting our economic , political, social and religio-cultural stabilities ..! while encouraging and enforcing strange form(s) of democratic - autocratic poppet governments to ensure further their democratic domination and democratic globalization for an Anti-Islamic Development Purposes , policies and/or strategies.
Even more, Western Democrats lead by USA collaborated with Russia and Zionists to formulate one of the most dangerous projects in history known as " NASA Blue Beam Project " (1) " مشروع الشعاع الأزرق لوكالة الفضاء ناسا " 1 " which is presently under experimentation before implementation ..

Accordingly; in light of these destructive democratic mentality to control our Islamic World in presence of the first two stages of Globalization and Intensifying Their Bloody Wars; dragging many Islamic countries into debts, all against our Muslims' People Socio-political and Economic stability and our development unjustly, endangering our Religio-Cultural Monotheistic Development by such a democratic usual aggression; while we are presently facing their strategic real destructive dangers that is continuous from the past into the present into the future..!
Therefore it became very important and/or extremely crucial - in lights of our Surecratic Determinism - that Surecrats must initiate - with all cooperative Muslims , people and governments - our own counteracting strategies and policies; in order to protect our people and our nations' Independence within The Islamic World; for counteracting these destructive impacts of these three democratic dangerous facts / issues and its related applications mentioned above; where our efforts of cooperation towards Our Proposal For " The Islamic Globalization " and/or " The Surecratic Globalism " as a part of Surecracy Ideology , has become a must and a crucial necessity in addition to another fact of our action(s) to counteract the Democratic Capitalists' and the Democratic Zionists' destructive and very violent war(s) through All Forms OF Islamic Jihad : In Religio-Cultural sector to enlighten Muslims, in Science and Technology, Financial and Islamic Banking Cooperation, in Economic Development; in Political and our Islamic Media Counteracting efforts as well as in our Organized Military Army Operations / Militant Counteractions to force democrats and Zionists stop their aggression and wars by fearing us as interactive powerful league of Surecrats whom are supporting our people and nations ; as they are legally considered in situation of self-defense in light(s) of Islamic Shari'ha law(s) and supported by The International Law(s). We will be discussing further more details - later on - in a separate article in connection to such an important strategic subject matter..

Sherif Abdel-kerim,
B.Sc. & M.Sc. Pharm.
Research Director and Founder Of The International Surecratic Movement
Calgary, Alberta, Canada - Copyright (C) October 6, 2011
Reference:

1. Blue Beam Project NASA
http://www.youtube.com/watch?v=nPAYbbGLYlE

http://rationalwiki.org/wiki/Project_Blue_Beam

http://www.facebook.com/video/video.php?v=206841642699721

http://www.sweetliberty.org/issues/hoax/bluebeam.htm

http://educate-yourself.org/cn/projectbluebeam25jul05.shtml

وثيقة الأزهر حول مستقبل مصر بين التخبط والصواب والخطأ ...؟!!؛

2011-08-17T22:03:00.000-07:00

رد مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية ورؤيتة المعرفية النقدية والموضوعية حول وثيقة الأزهر الشريف : أولا أن هذه الوثيقة والتى تحمل الكثير من علامات الاستفهام بل وتعكس بعض الاتحياز الفكرى اللاموضعى للأزهر فى الجمع بين ثنائية التضاد الشعورى بين الفكر الانسانى الوضعى للديموقراطية وفلسفتها القومية والعنصرية والفكر الدينى المنزل بالقرآن الكريم والقائل بحاكمية الشورى كمنهاج وشرع سياسى واجتماعى وعدلى تطبيقى وإقتصادى وعسكرى .. الخ طبقا لمفاهيم وصفات المجتمع القرآنى والإسلامى تميزا عن غيره من النظم والمجتمعات ؛ وتأتى هنا إزدواجية هذا الفكر للأزهر - فى محاولاتة التوفيقية وتخبطاتها - لترفض هاهنا هذه الحقائق الدينية المميزة لمجتمعنا فى أمر الشورى القرآنية والاسلامية وتستبدلها بالوثيقة بمصطلحات غربية وضعية وخطيرة فيماتحمل بين طياتها بل وليست من تراثنا ولامن أصالتنا : ألا وهى فرضيتهم بوثيقة هذا الأزهر بإتخاذ الديموقراطية كقاعدة سياسية بديلة للشورى ونماذجها المتقدمة بدفعة إلى جاهلية الماضى والحاضر فى الحكم السياسى والاقتصادى والإجتماعى ..الخ .. ؟!! ؛ فرسول الله سلام الله وصلواته عليه لم يؤسس أبدا ومطلقا أية دولة ديموقراطية فى تاريخه بل وسيرته ؛ ولم يأخذ باصولها - كفكر وضعى إنسانى منقوص -على الرغم إنها كانت موجودة و/ أو معروفة فى بنظامى الحكم فى أثينا وروما ومصر قريبا من عصرة ومكانه وعصر الخلفاء الراشدين الاربع ؛ بل حدث حقيقة فى الواقع الاسلامى للسيرة النبوية العكس تماما لذلك ؛ بناء على ماتذكره اصول الفلسفة القرآنية والاسلامية ومؤكدة بمافيها فقه السيرة النبوية فى الحكم السياسى ( مؤكدة بالثلاث أيات المعروفة عن حكم الشورى وغيرها من آيات الحكم والحاكمية والتى ذكرناها فى بحوث سابقة ) بالمجتمع القرآنى و الإسلامى ؛ ومدعومة كل هذه الحقائق التاريخية والدينية ببحوثنا العلمية والفقهية -الفلسفية والدينية المستفيضة بالتعمق فى حكم الدولة الاسلامية الأولى وتطوير نظرياتها العلمية والعملية طبقا لحاجات العصر كما ذكرنا ؛ وطبقا لماتؤكده المصادرالسوية الصحيحو بالسيرة النبوية الشريفة ؛ وبناء عليه فلقد نظم الحكم الآسلامى النبوى والدينى السياسى المتميز - كنموذج نبوى يحتذى به لمن جاء بعده و كقاعدة شعورية (عقلية منطقية ونفسية معرفية متكاملة) بل وأصيلة لتمثل إلينا كمسلمين - إبراهيميين الاساس والنسيج العضوى الثابت والحيوى المتكامل لفقه شورى الحكم السياسى الإسلامى والمبنى بوضوح - حسبما أثبتته ابحاثنا فيما يزيد عن 23 عاما فى هذا الصدد المعرفى - على وجود منظومة البوليتى الاسلامى الشورقراطي ( وليس الديموقراطية الأكثر تخلفا ) فى الحكم السياسى للدولة ومايرتبط بهذه المنظومة السياسية والايديولوجية من ابعاد إقتصادية وأجتماعية وثيقة الصلة بالعدالة ..الخ فى التطبيقات ؛ وعلى فإن الانحياز الأزهرى يبدوا لما انه قد حرف عمدا الحقائق الدينية للشورى المنزلة وتجاهل السياسية التاريخية - والتى أكدها أيضا لنا الموقف المشبوه لمفتى مصر الدكتور محمد على جمعة والذى انتقدناه بشدة وموضوعية عن مقولته بأنتهاء عصر الدولة الدينية الاسلامية -( والتى تختلف فى مكوناتها كلية عن المفاهيم الثيوقراطية المستوردة والمتحدث عنها لديهم كأزهريين تقليدا بغير المسلمين ومن قلدهم من المسلمين ) - بوفاة النبى( صلعم ) ومحاولة إستبدال نظام رسولنا الكريم ونموذجه الشورقراطى المتميز فى ذلك المجال و بقبول الأزهر الديموقراطية الوضعية بأصلها الآغريقى والغربى كسياسة وفلسفة وترقيعا بخلفية دينية سطحية فى محاولة لإرضاء هؤلاء الذين يفصلون بعلمانيتهم الدين عن السياسة الإسلامية والتى هى ليست أبدا من تراثنا القرآنى والاسلامى الحضارى والذى بنى الدولة الشورقراطية الاسلامية طبقا لمنظومة البوليتى وكما عرفناها لكم بكل بحوثنا العلمية الاصيلة والمنطقية-الفقهية والتى أكدت على بناء دولة الشورى فى الحكم السياسى الاسلامى و التى تعمل طبقا لمنظومة البوليتى الشورقراطى السياسى وهيكليته النبوية والحديثة كنموذج والتى طورناها علميا وفقهيا فلسفيا فى طريق التجديد المعاصر ؛ وهى قديما وحديثا الأكثر تقدما من اى نظام ديموقراطى آخر عرف فى التاريخ بعصريه القديم أوالحديث ؛ وإذا ما أضفنا الى ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد وضع صفحة او صحيفة إدارية تنظيمية فى هذه الدولة النبوية الناشئة وليست تحت أى معايير دستورا بالمفهوم المعاصر لان دستور رسولنا الكريم كان آلهيا منزلا بالقرآن الكريم وكوحيا آلهيا تفصيليا يضع القواعد والثوابت المكتوبة - كما أكدها الامام الشيخ الراحل محمد متولى الشعراوى فى احاديثه دعما لوجهه نظرنا - كمنهاج وشرع تدخل السياسة تحت جوانحه ؛ فلم إذن تنحاز بقوة هذه الوثيقة الأزهرية المنقوصة فى بندها الاول بالقول " تأسيس الدولة الوطنية الدستورية الديمقراطية" وهى امر نقف هنا لنرفضه تماما كشورقراطيين مسلمين موحدين وابراهيميين لخطورته على مستقبل الوطن والأمة ولان خلافنا هاهنا مع الأزهر - فى هذا الصدد هو جذرى فى الأصل والتعريف - لما تحمله هذه الديموقراطية من عيوب ومخاطر بل وكوارث تتكرر متشابهة وبشدة على ارض الواقع بين أرجاء هذه الأمة الإسلامية والعربية والدولة المصرية يشعبها ؛ واننى - كمفكر قيادى لحركة سياسية دولية - إذ أحتفظ حقيقة بحقى وحق شعبى فى هذا الرفض ونيابة عن الأميين المصريين والجهلاء بمصر إن جاز هذا القول ضد هذا البند المذكور اللاواعى بوثيقة الازهر الديموقراطية ؛ ونرفض بناء ذلك أيضا بالحتمية الموضوعية والعلمية الإسلامية استخدامها كوثيقة لصياغة الدستور المصرى الحالى والمفترض على نفس النمط أو بتلك الحرفية والمنهاج اللاقرآنى المتخبط والغامض بعيدا عن الحق والإنصاف للفكر الاسلامى المستقل والمتميز ..؛

ثانيا: تقول الوثيقة " اعتماد النظام الديمقراطي، القائم على الانتخاب الحر المباشر، الذي هو الصيغةَ العصرية لتحقيق مبادئ الشورى الإسلامية، بما يضمنه من تعددية "وهذه مغالطة علمية وفقهية فلسفية ثانية ومتعمدة لانها تربط - أرتباطا وثيقا مرفوضا بين ديموقراطية المستعمر الأجنبى بالشرق والغرب وديموقراطية المصريين على أرض الكنانة مهد بل ومهبط الأديان السماوية المنزلة والتى أعزها الله برسالة الاسلام والقرآن الكريم ومنهاج شرعه و/ أو شريعته كدستور إلهى لأمنتنا ومجتمعنا المصرى والعربى والإسلامى ! - فما الذى يجعل الأزهر بعلمائه المقلدين المتبنين للفكر الآعجمى الدخيل بنقائصه الفلسفية والنظرية وعديمة العملية فى أرض الواقع ؛ ماالذى يجعل علماء التقليد والجمود بالأزهر يتخذون هذا الموقف السلبى الذى يلبس تخبطهم على أصالة هويتنا ومعارفنا كشعب وأمة بل وضد الحكم الشورقراطى لشورى الحكم السياسى الإسلامى ؛ تقليدا بالاعاجم الغربيين والمستعمرين بسياسة " ديموقراطية البرسيم

" Hay Democracy "-

والتى سبق وعرفناها كمصطلح سياسى جديد فى كتاباتنا عن الشورقراطية كند إسلامى قوى وبديل عن الديموقراطية..!؛

ثالثا: يبدوا أن التأثير المباشر وغير المباشر لجين وراثة الثقافة الفرعونية الديكتاتورية وتأليه الأفراد والمؤسسة الدينية الكهنوتية قد أمتدت اليوم آثاره لتعكس نفسها فى أرض واقعنا المعاصر فى تأصيل امر لاإسلامى فى صدد احتكار الفكر الدينى أو الكهنوتى الدينى فى فرد او هيئة واحدة لتقلدها مناصب تحت ظلال هذا الفكر البابوى الممتد للإسلاميين المعاصرين وهو أمر يستنكره المنهاج الاسلامى الإجتهادى الواعى والمعتدل بل إن هذا الاحتكار فى الفكر الدينى المثيل للباباوية الغربية ترفضه مناهج الشورى الجماعية والمؤسسية بالعقيدة والشريعة الاسلامية (كنظام شعورى عقلى منطقى ونفسى معرفى متكامل ومفتوح ) وخصوصا إذا ماثبت تخبط المعلومات الفقهية فى ظل عمليات التعمية والتقليد والعجز عن التجديد لينتهى المطاف حاليا بهذه المؤسسة الدينية الأزهرية لتصبح لعبة لتقنين الدين بهوى اوتوقراطية واستبداد وفساد السياسيين الديموقراطيين وقد ثبت الى عهد قريب - حتى نهاية عهد الرئيس المخلوع حسنى مبارك ونظامه الفاسد - ضعف الأزهر وعدم استقلاليتة وقوة علمائه الى حد تفصيلهم وترقيعهم الفتاوى الدينية بما يخدم مصالح سياسية معينة و مفسدة ضد أصالة فكر وحياة وواقع الشعب المصرى كجزء حيوى فى هذه الامة الإسلامية ؛ مماأوقعه فريسة للإستبداد والظلم والذل والتعذيب والاحتلال بل والاستعمار الأجنبى السياسى والإقتصادى والمالى والإجتماعى اللاأخلاقى والتقافى ..الخ للديموقراطيين الاعاجم الدخلاء للسيطرة على تقدمنا المعرفى والحضارى المتميز ؛ لتهدم بذلك حضارة هذا الشعب الاسلامية والفكرية الأصيلة ليسير فى نهج التبعية للآجنبى وعدم الاستقلال لكينونته السوية حتى يومنا هذا ..؛ وفى ظل هذا الامرالاستراتيجى الخطير حاليا لم نعطى نحن كشورقراطيين وشعب ؛ لم نعطى هذه الوثيقة حق مانشبهه لها بالكهنوت الدينى المصرى أو البابوى الاسلامى لمؤسسة واحدة ليس للمصريين بديل سواها ؛ بدلا من إنشاء عديد من المؤسسات الدينية الاسلامية الجامعة والحديثة بمصر لمنافسة هذه المؤسسة الدينية فى فقها الدينى وعلمها التقليدى بالفكر التجديدى الإسلامى المنافس حتى تجبر على تطوير ذاتها للخروج من تحجرها الفكرى و التقليدى بالتجديد فى الاصالة مع المعاصرة - فى البحث عن بدائل خلاقة وإصلاحية سوية لبناء حضارتنا الاسلامية - الايراهيمية المؤمنة بالاديان السماوية على أسس أو أصول تجديد أصلاحى و فعالية وعملية تطبيقية متطورة ؟!!؛

والاستنتاج - فى رأينا كشورقراطيين - أن الوثيقة الآزهرية تقلد الغرب ولاتجدد ؛ وتنحاز بفلسفتها لتأثير الشرقيين والغربيين الديموقراطيين لعجز علماء الازهر عن إعطائنا البدائل المرجوة بالاصلاح والتجديد فى أمر ديننا ودنيانا وهو أمر نراه فى غاية الخطورة على حاضر ومستقبل هذا الشعب الأمى وأبنائة من الأجيال القادمة بل ونؤكد إنه المصدر الحقيقى للخطر على تقدم هذه الأمة ..!؛ ذلك ان هذه الوثيقة الآزهرية لم تترك بفكرها المغلق بابا مفتوحا للفكر الجديد أو التجديدى فى الإصلاح لتطوير هذه الدولة المصرية والمفتونة مع شعبها من كثرة مايحدث بها من فساد وإستبداد وعمليات ترقيع فكرى و تعمية وأخطاء مهلكة والتى وصلت فى بعض الأيام لحد إستخدام الأزهر كورقة غير حرة لخدمة أغراض سياسية ديموقراطية وعلمانية تخترقه الآن فى عقر داره تحقيقا لمصالح وثقافة الديموقراطيين الأجانب بل وتستخدمه لخدمة الفكر الغربى والشرقى الدخيل للاحتلال الثقافى- التربوى والإختراق الدينى والتسلط السياسى الاقتصادى والاجتماعى الذى يلفظ العدالة الاجتماعية والسياسية والتعليمية على أرض الواقع المصرى ؛ فكيف لنا إذن - فى ظل هذه الظروف المحبطة - ان نطمح أو نطمع فى قيادة مصر للعالم الاسلامى فى ظلال الأزهر كما هو عليه حاله وحال فكره المتخبط الآن ....!!! ؛

د. شريف عبد الكريم
مؤسس الفكر الشورقراطى الإسلامى والحركة الشورقراطية الدولية
وعضو قيادى فى الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية (تحت التأسيس )؛
حقوق الطبع والنسخ محفوظة للمؤلف 17 أغسطس 2011
18 رمضان1432

مراجع البحث

نص وثيقة الأزهر حول مستقبل مصر
الوثيقة تطالب بدولة ديمقراطية على أساس دستور توافقي وأن تكون الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع

http://www.25yanayer.net/?p=11030

ديموقراطية البرسيم - Hay Democracy
http://theinternationalsurecraticmovement.blogspot.com/2011/08/hay-democracy.html?spref=fb

الشورقراطية تطرح ردود ثورية معرفية حاسمة فى الإصلاح والتجديد السياسى لحل أزمة الخلاف وخلط مفاهيم الرؤى فى الدولة الدينية والدولة المدنية الديموقراطية
http://surecracytherevolution.blogspot.com/2011/08/blog-post_04.html

Hay Democracy - ديموقراطية البرسيم

2011-08-12T19:01:00.000-07:00

Hay Democracy - ديموقراطية البرسيم
It is a new political terminology first used by Surecracy, its Surecratic Movement and the Surecrats for describing individuals, group(s) and/or people whom are following - like lambs, goats and cows - such a pile of Hay ; being carried by a walking stranger/ man (Shepard)to feed itself / themselves; while following him - without thinking ahead by any mean - to where they are all going: probably to the Slatter House or to their own grave danger(s)and/or captivity and/or salivery; due to being ignorant and/or careless to know what is waitting a head by using their instinct and mind.
Hay Democracy also means the very fragile and the corrupted forms democracy and its illogical - unethical foundation that can not withstand by itself and can appear in situations of those people starving and begging democrats for bread or enjoying eating hay same as animals or following super-power nations giving poor people temporally the food and very limitted international aid in turn of keeping them as poppets of Hay Democracy with its own elements of corruption in governing ..!

ديموقراطية البرسيم: هو مصطلح سياسى وفلسفى جديد يستخدمة لاول مرة فى التاريخ الشورقراطيين سياسيا وايديولوجيا وثقافيا معرفيا وهو موجه فى وصف مجموعات البشر أو الناس أو الشعب الذى يسير تابعا للآخرين من الأجانب المستعمرين والتقليد بهم - بدون فكر أو رؤية سياسية أصيلة وواضحة - تماما مثل الأغنام والماعز والأبقار التى تتبع مشيها وراء حزمة من البرسيم يحمله احد الأشخاص أو الراعى الدخيل والذى يسيرون ورائة كقطيع من البهائم أو الحيوانات للتمتع لحظيا بأكل هذا البرسيم بالحزمة المتدلية وبدون ان يعلموا كلهم إنهم مساقون لذبحهم وسلخهم وأكل لحومهم أو يعقلون بان هلاكهم وهلاك شعوبهم وتدمير حضاراتهم وأوطانهم سيتم حتما بأيدى من يقدم لهم هذا البرسيم مؤقتا ليستولى على و/أو يستحل بعدها كل شيىء: دمائهم وأعراضهم وكرامتهم وثراوتهم وارضيهم..!!؛

هذا ويعتبر هذا المصطلح السياسى الشورقراطى دقيقا أيضا فى وصف الديموقراطية الهشة - كسراب للأوهام - لمن يحكم الشعب ليس بالفكر الصحيح الحكيم ولكن على عكس ذلك باستخدامه الغذاء الضرورى أوفتات المال للسيطرة على مقدرات الشعوب ؛ فيصبح الناس او الشعب مثل قطعان الحيوانات المستأنسة التى تجرى وتلهث وراء البرسيم لسد رمقها دون وعى بما يحدث ..!!؛

هذا وقد يستخدم الشورقراطيين وقيادتهم هذا اللفظ أو المصطلح التجديدى فى معانبه - لديموقراطية البرسيم - لإحداث نوعية من الصدمة الفكرية المقصودة ضد الأغبياء والعملاء أو جهلة القوم المقلدين للديموقراطية بلاإدراك شعورى (عقلى منطقى أو نفسى معرفى ) أو على الاقل لتبسيط المعنى بلاإدراك عقلانى لخطورتها وتدهور فكرها الاجنبى الوضعى دون تفكير أو وعى دراسة لفهم مساوئها وعيوبها وبلية شرها بل ومخاطرها النامية مع ديموقراطية الفساد وديموقراطية القومية والعنصرية والاستعباد ؛ كما ان فى لإستخدام هذا المصطلح " ديموقراطية البرسيم " يعكس فكرة نظام سياسى هش كالبرسيم الجاف او الحشائش الجافة التى تذرها الرياح عند قلة مواردها المائية و/أو المالية فلاتستطيع الإستمرار أوالحياة وتسقط قشلا و هباء كماتسقط ديموقراطيتها بمجرد عدم وجود الثروة والبرسيم ..!!!؛

ويقول القرآن الكريم بهذا الصدد :
" ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لايسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل وأولئك هم الغافلون " سورة الأعراف الآية 179
" نبات الأرض فاصبح هشيما تذره الرياح " سورة الكهف الاية 45 "
" ؛ "ويجعل الرجس على الذين لايعقلون " سورة يونس الآية 100

Author:
د. شريف عبد الكريم - Sherif Abdel-Kerim
مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية -
Founder Of The International Surecratic Movement
كالغارى - البرتا - كندا
Calgary, Alberta , Canada
Copyright (C) 12/8/2011 -
حقوق الملكية الفكرية والطبع محفوظة للمؤلف والحركة الشورقراطية الدولية 2011

Surecracy: An Inovative Political System Capable Of Creating Enormous Check Points Against Democratic Corruption & Counteracting Parties' Troubles !

2011-07-21T05:08:00.000-07:00

Democracy has created the hell / lots of problems in connection to the way(s) its System is designed, its governing model(s), the process(es) of elections and selection(s) using democratic parties whether it is Monopolistic Party ( Communism- Socialism) or multiple parties in Democracy and Democratic Capitalism and in relations to its own corruption(s) .. !

The whole world was and still seem to be entrapped to the influential ideas of democracy, its system(s), its parties and in relation to corruption; in summery the persistent problems that deteriorate the world of politics in both the developed and the underdeveloped countries / worlds reflecting the fact that democracy - as an unethical monopoly - has brought to our world the following problems and troubles; which Surecracy may mention in brief:

1. Secularism of democracy that lacks collaterally an efficient and justified system of ethos and mostly stay in denial of the value of fundamental positive aspects of Monotheism in collateral human life including politics, economy; social life and justice ..etc.in a normal; balanced and needed moderate way(s) of human life.

2. Different forms of democratic corruption in governing people including (1):
2.1 Bribery
a payment given personally to a government official in exchange of his use of official powers
2.2 Trading in influence
refers to the situation where a person is selling his/her influence over the decision process involving a third party (person or institution). The difference with bribery is that this is a tri-lateral relation
2.3 Patronage
favoring supporters to the winning party, for example with government employment. This may be looking legitimate upon taking over government office, as when a newly elected democratic government changes the top officials in the administration in order to effectively implement its own policy. but this can be seen as a repeated form of corruption if this means that incompetent persons are put into power against people's best interests, it often happens within corrupted democrats as a payment - for supporting the new regime - are selected before the more able ones and/or experts.
2.4 Nepotism and cronyism
Favoring relatives (nepotism) or personal friends (cronyism) of an official is a form of illegitimate private gain. This may be combined with bribery in so many ways.
2.5 Electoral fraud
illegal interference with the process of an election. Acts of fraud affect vote counts to bring about an election result, whether by increasing the vote share of the favored candidate, depressing the vote share of the rival candidates, or both. Also called voter fraud, the mechanisms involved include illegal voter registration, intimidation at polls, and improper vote counting.
2.6 Embezzlement
Embezzlement is outright theft of entrusted funds. It is a misappropriation of property
2.7 Kickbacks
an official's share of misappropriated funds allocated from his or her organization to an organization involved in corrupt bidding. For example, suppose that a politician is in charge of choosing how to spend some public funds. He can give a contract to a company that is not the best bidder, or allocate more than they deserve.
2.8 An unholy alliance
is a coalition among seemingly antagonistic groups, especially if one is religious,[10] for ad hoc or hidden gain. Like patronage, unholy alliances are not necessarily illegal, but unlike patronage, by its deceptive nature and often great financial resources, an unholy alliance can be much more dangerous to the public interest(s).
2.9 Involvement in organized crime and/or Organized Terrorist Crime (OTC) involvement of officials in various forms of organized crime with Mafia, gangs, Zionists organization(s) / protocols .. etc which can bypass levels of local crimes such as chief police in connection to mafia and gangs ; or top official exporting organized terrorist crime (OTC) in another country of different laws such as a third world country / Islamic country where assassinations, incrimination of important politicians - trying to liberate its people from the democratic imperialistic or exploitative or war deals in connection to democratic globalized monopoly. Organized Terrorist Crime (OTC) can also happen when a person's is wanted by democrats but living in another country or jurisdictions that is different from the first democratic country where no extradition or crime is considered against that person(s) where they live, the trial to force a Country law(s) like USA upon another third world country with a different law(s) eg. Islamic Country is a form of OTC.
2.10 Hypocrisy, Dualism and Double Standards:
Democrats are viewed as the worst hypocrites in political history; they also suffer other problems in their closed model(s) of thinking such as dualism and double standards; an observed phenomena that infest, persistently exists within the democratic political parties and its formulated governments.
2.11 The Common Use Of Conspiracy, Act(s) Of Violence and Wars To Support The Democratic existence and its expansion of a self-destructive democratic dectorine : Surecracy views Democrats as the most politically conspiring people; especially in USA; UK; USSR; Russia; china; france; democratic fascism in Germany ..etc., the most violent and the most aggressive imperialistic / colonialism regimes in history of mankind; the bloody nature of both Democratic Communists / Socialists and Democratic Capitalists is well known and well recorded in details in both political, military and historical records of many nations especially when it comes in relationship of putting their controls upon the material and the human resources as well as expanding their markets and forcing their theories in the countries where they might oppose democracy; what so ever its type(s) of Capitalism or Communism especially in the developing third world and in the Islamic World as well. Democrats stick well to their guns and to their military developed destructive war machines to fire in situations where they politically fail to influence or win their debates in other countries that are different and do not accept democracy with its own exported problems to other nations and/or people; this matter and/or phenomena can be easily diagnosed upon studying defects of democracy, its defects in political and in economic unjustified theories and its conspiring bloody history against non-democrats whom are peaceful and even moderate by their nature especially in their occupation/ neocolonialism in modern democratic history upon Islamic World and the third world.
In both the Surecratic Theory and its numermous applications; Surecracy is designed in its ideological strategy and its socio-political concepts to fully counteract the negative impacts of democracy through the following:
1. Establishing A balanced and moderate theory that re-enforces human conscienceness : both intellectually and psychomorally towards man's moderation and normality where the monotheistic positive norms; values and ethos play a reasonable part in the collateral life of each human being and/or individual(s); and where the Surecratic Theory intensifies its positive revolutionary approach to create the moralo-psycho-intellectual balance(s) that is/are integrated and dynamic as a function of time and place. Surecracy also empowers significantly the factor of knowledge - in transparency and simplicity - to both individual(s) and people. the process with our open model of thinking and of believing allows a lot of check points - intraindividually - among science, philosophy and the universal monotheistic religion(s) in lights of the leadership of Islam and the Holy Quran; which empowers the individual(s) to fight back the corruptions of democracy with a strong will, wise consciencesness and revolutionary Surecratic knowledge in every political and/or collateral dimension in human (social; political; economic..etc.) life..! This happens both intra- and enter- individuals within the grassroots of the Surecratic Moralo-psycho-intellectual revolution to stand stronger in fighting democratic corruption in an optimum way(s).
2. Empowering the process of Uniting; respecting all people and religion believers with The Universal beliefs in Ibrahamic / Abraham's true monotheism; in moderation and without prejudice and/or racism,while respecting the value of human life and protecting the minorities under the reasonable laws / Shari ha.
3. Globalization Of Surecracy Worldwide: as a Universal New Human Ideology and as a very unique developmental political system; being not only more competent compared to democracy but also as the best alternative to fulfill the real needs of people in every country. Such a globalization will certainly create a universal network structure where all Surecrats transparently cooperate, transfer their knowledge to support each other within each nation and among the Surecratic nations and organizations globally and in one strong confederation which equally respects each country that is a member. where political, economic, technological, educational, social justice a; religion interpretations and research spects will be opened for discussions among Surecrats at all levels of governing, organizations and people. Such a needed globalization will definitely counteracts the negative impacts of democratic globalization upon the whole world to create a needed present and future strategic balance(s) ..
4. The Introduction Of ' The Surecratic Polity Model(s) In Governing ' (TSPMs):
Opposite to Democracy and its own ideas of foundation of a single party (Communism) or multiple parties ( Capitalism) that dragged all the democratic nations into the hudge problems of corruption - as described above - with its various aspects and which leads to formulation of various forms of lobbies including corporates and the very rich to influence parties, the media and the elections; in many ways against the true best interests of people, as manipulating the party in power to the special greedy intersts of the lobbying individuals and/or groups; where abnormal relations and even criminal relations can be grown underground with the democratic governments! In turn; Surecracy with its Surecratic Polity Model(s) has / have introduced new process(es) and counteracting concepts in which:
4.1: The absolute power of governing drastically changes into a relative power of governing according to the structural design and mechanisms in our TSPMs models.
4.2: New revolutionary mechanism(s) were established between the political independents and the party / the grouped parties formulating the government and in relative check balance that is strategic and politically needed to prevent the domination of one party / coallision parties leading to corruption where the party in power formulating the government must get its approval by an independently elected president whom does not belong to any party but belong directly to his own people to protect his people's best interests.
4.3: In this Surecratic System (TSPMs) The Surecratic Mutual Counselors Congress / Majlis Al-Shura (i.e Senates) - which is independently elected and having various experts - is given such a unique independent power by Surecracy to veto the wrongful decision(s) of the parliament, the government and the president with his prime minister where after their final second decision upon reviewing such a particular first decision - if a second veto - happens again on the same subject; the matter must go back to Referundum by people as a final reference saying yes or no..! where an observer may notice here that corruption - in such an opened model of thinking and governing - becomes more difficult to survive with Surecracy and will be definitely minimized in comparison to the underdeveloped democratic system(s) of nowadays; and where powers practice(s) became at relative scale of sharing and devided properly with enourmous number of practical check points being mentioned from 1-4 .
4.4: By the Competition Mechanisms Of Surecrats with Democrats; and the subjective debates and critics against democracy and democrats, in transparency ; the democrats will be forced either to withdrow or correct themselves agianst their own mistakes and/or corruption..! Here our political system accountability will be unbeatable in presence of Surecracy.
5. Surecrats, Surecratic parties , organizations and governments in cooperation with each other will seek definitely the maximum defense powers and their full cooperation to intervene and to stop invation wars of democrats worldwide against Justice being our first surecratic norm in our ideology; a matter which will force peacefully democrats to withdraw and/or to minimize the forms; the use of violence and the use of excessive policing; military powers and the initiation of wars' operations which due to our actions - in turn - will stabilize both peace , world's global economy and social justice; being missing nowadays because of democracy and its own corruption elements..
6. Surecracy has its own unique financial and economic non-interests rate sub-systems / system(s) which will counteract - both nationally and internationally - variety of sorts of unfair inflative democratic economies; especially in the developing world; being unjustly exposed to the democratic capitalism exploitations in raw materials and in human resources by the abusive powers of democratic capitalists, communists, fascists ..etc and as seen in nowadays as the democratic global monopoly without having such a valuable a alternative like Surecracy.

Sherif Abdel-Kerim and Dr. Arna Arifin (MD),
The International Surecratic Movement;
Calgary, Alberta, Canada
Copyright (C) 20 July 2011

References:
1. http://en.wikipedia.org/wiki/Political_corruption#Patronage

:الحقيقة عن مصر وشعبها سياسيا وحضاريا - موجزة فى بضع كلمات

2011-07-17T10:22:00.000-07:00

مصر ليست دولة شيوعية أو إشتراكية كماكانوا يدعون ولم تكون ولن تكون ..؛
مصر ليست دولة ديموقراطية رأسمالية غربية أو إستعمارية تكيد للآخرين ..؛
مصر ليست دولة ليبرالية علمانية .. أو دولة لديموقراطية المحافظين .. ؛
مصر ليست دولة أوتوقراطية مستبدة أو كليبتوقراطية لحكومة من المفسدين واللصوص والنصابين ..؛
مصر ليست دولة ثيوقراطية رجعية دينية تقليدا لفكر التخلف للغربيين بعصورهم الوسطى أو سلفية وهابية فى أى طريق كان أو سوف يكون ..؛
مصر ليست دولة ثيوديموقراطية يقودها مرجعية إمام الدين ..؛
ومصر ليست دولة مدنية ( علمانية ديموقراطية ) ذات مرجعية دينية ( باباوية ) كما يعرفها حاليا بعض شيوخ الأزهر والدكتور محمد سليم العوا والشيخ القرضاوى والاخوان المسلمين ..؛
ومصر هى التى إصطفاها و كرمها الله سبحانه وتعالى بذكره إياها لخمس مرات فى قرآنه الكريم ..؛
مصر هى كنانة الأرض ومهد الأديان السماوية الثلاث - موحدة - فأعزها الله بالإسلام إلى يوم الدين ..
فمن عاش بها أو دخلها مسالما كان ولازال من ألآمنين ..؛
مصر دولة إسلامية إبراهيمية تؤمن بعقيدة التوحيد وتلفظ العلمانية والطائفية بل والتحزب بكل أشكاله وصوره والتى ينادى بها كل الجاهلين و المتعصبين ..؛

لقد ثار شعب مصر الأبى - منذ 25 يناير2011 - برجاله وبنسائه بل وباطفاله لحاجته الشديدة والعاجلة إلى نظام آخر وتعريف جديد يعبر عن هويته الحقيقية التى يفتقدها وعن منهاجه الأصيل وعن قوميته المصرية المتميزة ؛ ودأب حتى الآن بالثورة المستمرة بحثا عن نظام بديل ؛ نظام أعمق عدلا وأكثر تحضرا ووعيا: سياسيا وإجتماعيا وإقتصاديا ودينيا ؛ قادرا على أن يعكس بشفافية أصل وحقيقة هذا الشعب المصرى وهذه الأمة التى تضم كل المصريين ..!؛
لقد ثار شعبنا بمصر - فى صحوته بعد غفوة ونوم طويل من بعد الارهاب وأنهار الدماء للشهداء والمخلصين ؛ باحثا عن ذاك البديل الواعى والقادر - واقعيا وعمليا -على دفع قيادة ثورته لتستمر نحو سيموفانية الثورة المعرفية المطلوبة - بعون من علمائه ومثقفيه من المجددين وهاهنا فلقد أقسمت أمام ربى لأن أطلق عنانها بل وأشد على لجامها لتنطلق بقوة من على الارض حتى تبلغ أركان السماء وتطوف بأرجاء البلاد لتطلع على المبصرين والمؤمنين والمسلمين؛ فأزادنى الله علما من فضله وبصيرة وحكمة فأهتزت كيونتى أمام تعاليه بشعورى وبوجدانى .. فسجدت لله قائلا: أن الحمد لله رب العالمين .. ؛

مصر فى حقيقتها - ومنذ عهد إبراهيم أبو الأنبياء والمرسلين - هى دولة شورقراطية من الطراز الأول .. بلا نفاق أو جدال مكين..؛
مصر دولة شورقراطية تضم الجميع من المؤمنين ؛ بالآديان السماوية الابراهيمية لعقيدة السلام والتوحيد لهذا الشعب المميز والمتعاون بكل طوائفه وقت الشدة والأزمات بل وعند تصديه واقفا ومتراصا كالبنيان الواحد ضد الإستبداد والقمع من الديموقراطيين والاوتوقراطيين .. وسيقوم وبلا شك - فى ظلال ثورتنا المعرفية الشورقراطية - بتأسيس نظامنا السياسى الجديد والوليد والمبنى على قواعد شورى الحكم السياسى (الشورى الملزمة ) و بأليات مبدعة وسياسية فعالة ومتوازنه وعلى أسسه العلمية الإصلاحية والفقهية الفلسفية السوية .. بنموذج الشورقراطية .. !؛
وسوف تتمثل هذه القواعد الثورية الأصيلة والمعرفية الثابتة على أسس التجديد الخلاق بمنظومة البوليتى الشورقراطى السياسى والحامى لفكر هذا الشعب الطبيعى وداعما للأصول الحضارية لنجم دولتنا الصاعدة بعد أن يتخطى شعبنا المصرى - بعون من مثقفيه المخلصين - عصر مراهقته السياسية إلى عصر الرشادوالكمال - تحت ظلال الشورقراطية - ومستأنسا بمبادئها العالمية المعلنة ألا وهى : العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية .. ؛

فأرفع رأسك ياأخى المصرى وإرفعى رأسك ياإختى المصرية ؛ فنحن من المصريين .. خير جند الله على الأرض كما أكدها رسولنا الكريم ..!؛
فنحن المصريين قد عزمنا بلا تراجع على إننا سوف نقود ومن الآن - بسواعدنا وبكل معارفنا الشعورية العقلية والنفسية الوجدانية المتوازنة - لنقود ثورة التغيير المعرفى بالشورقراطية والتى نبدأها من مصر لنقود بعد ذلك - كمرشدين دوليين وخبراء سياسيين - حضارة مابعد الحداثة وبتطور متوازن وبسرعة فائقة لم يسبق لها مثيل ؛ حيث يملؤنا الأمل والثقة فى الحاضر والمستقبل بفضل وعلم من الله ورضوانه ؛ حيث تقف هاهنا شورقراطيتنا ومنظومة البوليتى الشورقراطى ؛ لحكمنا الشورى السياسى الجديد ؛ ندا قويا وعملاقا موحدا بل وقادرا على مواجهة من يضلل الشعوب بالديموقراطية من الديموقراطيين ؛لإجبارهم محليا وعالميا على تصحيح ماآتوا بة من فساد الشياطين وخراب العملاء والمتآمرين وملىء برك الدماء وإعلان الحروب ضد حياة المستضعفين والعدوان على أمن شعوبنا الموحدة الحرة والتى تطالب بحقها الشرعى - وإعلنها شعبنا المصرى - بثورته من أجل الحياة المستقرة الكريمة وسنفرض ذلك بكل وعى وقوة سلمية ضد الصعاليك والعملاء والمتآمرين ...!!؛

تلك هى مصر - على حقيقتها - وكما نراها نحن كشورقراطيين مصريين ..؛
وسيوفقنا الله العلى القدير والحكيم العليم بمشيئته ؛ حتى تكتمل رسالتنا- الموحدة للدين والشعوب - على ربوع أرضه والتى حملنا إياها ولاخيار فى ماامرنا الله به و إلتزمنا نحن به من عهد أمامه والذى أقسمناه وعيا أمام رب العالمين .. ؛

د. شريف عبد الكريم
مؤسس الفكر الشورقراطى والحركة الشورقراطية الدولية
وعضو قيادى للحزب الشورقراطى المصرى للتنمية ( تحت التأسيس ) ؛

حقوق الطبع والنشر والترجمة محفوظة للمؤلف - 16 يوليو 2011

حتمية الانتقال من الثورة الدموية الى الثورة المعرفية: دور المثقفين والنشطاء فى توعية الشعب ودفع عملية التغيير بقوة من الديموقراطية إلى الشورقراطية

2011-07-06T14:11:00.000-07:00

فجرت الثورة المعرفية للشورقراطية حقيقة واقعية حول نسبية المعارف الإنسانية مقارنة بالمعارف الآلهية العليا - والمنزلة بالوحى - ومنها مايرتبط بمساعدة الانسان والشعب المؤمن والامة الاسلامية على وضع الاسس الأيديولوجية السياسية والعلمية -الفلسفية والدينية لشورى الحكم السياسى والاجتماعى وعلاقة ذلك بالتطور المعرفى الاقتصادى والثقافى الواعى المعتدل وتأسيس مقاليد لنظم حقيقية للعدالة ..الخ وهو الامر الذى يكفل للشعب وللدولة التوازن الكلى والاستقرار العام بل ويعين كذلك على عملية تطويق الشعور الانسانى المعرفى (عقليا منطقيا ونفسيا معرفيا) ليكون مطوقا بكل أسباب الصلاح والتوازن والسلامة ..؛

كمافجرت النظرية الشورقراطية المجددة والحديثة - ذات العلاقة الوثيقة بكل من " نظريتنا الاسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل " و " نظرية الوجود الشعورى المعرفى الشاملة " وبما فيهما ترابط طردى وتأثير معرفى متبادل فى صحة الربط والتوفيق بين حقائق العلم الثابتة والفلسفة والمعارف الدينية الكتابية المنزلة بالقرآن الكريم - حقائق معرفية هامة وتوحيدية لعلاج أزمة الهوية للفرد والجماعة ؛ بل وللمجتمع والدولة والأمة والتى تبعث على حماية الفكر الإبراهيمى الاسلامى السوى والعقائدى التوحيدى الدينى ؛ بعيدا عن مشاكل القبلية والطائفية والمذهبية والقومية الضيقة والتى تهدد كما لاحظنا استقرار المجتمعات اللاإسلامية والامم الآخرى المادية والديموقراطية أو الأمم البعيدة عن الايمان بالأديان السماوية المنزلة ؛ مما يساعد - فى عصر المعرفة ومجتمع المعلومات أو بعصر ما بعد الحداثة - على تيسير الأمور فى ظل التواجد الأيديولوجى والسياسى الشورقراطى لدفع تطور الإنسان هاهنا ؛ كفاعل أساسى فى عملية التنمية ؛ إلى الابداع المعرفى والمادى لإكتشافه فى ظل المنظومة الشورقراطية الجديدة بمايعينه على التجديد بل والآبداع الشعورى المعرفى والمادى ؛ إضافة إلى إنه يمكنها كمنظومة أن تؤثر بفعالية علمية وعملية إيجابية على بناء شبكات التبادل المعرفى المعلوماتى الشورقراطى والمرتبط بنقل التفاعلات الانسانية نحو التطور الحضارى ودعم لغة التخاطب السياسى والثقافى والإجتماعى والإقتصادى ؛ مع تشجيع دعم قدرة الإنسان والثروة البشرية فى أمتنا لترشيد طاقتها التنموية فى الإستخدام السوى للتقنيات الحديثة وإنماء رصيد كل من الأمة العربية والإسلامية لخدمة هذا التبادل والوعى الشعورى المعرفى نحو مزيدا من الوعى والقوة لتثبت الثورة بمصر و بالعالم العربى والاسلامى محليا وإقليميا وعالميا ؛ وهناك نقطة حيوية آخرى - فى غاية الأهمية - تضاف لماذكرنا بعاليه حول مجتمع المعرفة الشورقراطى سواء أكان فى مصر أو تونس أو أية دولة إسلامية آخرى الا وهى أن الثورة الشورقراطية المعرفية المتميزة بالأصالة والتجديد إذ تقوم فى أبسط قواعدها ومبادئها الحضارية على تشجيعها لكل إنسان أو مواطن على القراءة والتواصل مع المعارف والمعلومات والدعوة للرجل والمرأة للاطلاع العلمى والفلسفى الحكيم والتواصل الفقهى الدينى فيمابين كل من المتعلم والمعلم و كذلك فيمابين المثقف والمفكر لدعم دورهم القيادى الهام وبوعى ثورى معرفى بعد ذلك فى صدد مزيد من التفعيل لثقافة الحوار الشورقراطى المتحضر ونقل المعارف والمعلومات والابتكارات والتواصل الاجتماعى والسياسى مع الآخرين من افراد الشعب والثورة من العامة وبدعم قوى من الخاصة لنقل هذه الافكار الضرورية والمعلومات الحيوية للمعارف المطلوبة للدفع الواعى الحضارى للتنمية البشرية الثورية ؛ إضافة إلى دعم ومواصلة الحوار الايجابى البناء والنقدى المعرفى الذى يحترام الرأى الآخر من خلال عقلانية الحديث الاعلامى والمناقشة الموضوعية الحرة ؛ حتى وإن كان هناك بعض الاختلافات فى الرؤي او الآراء فمازال للود والتعاون المعرفى مجال وقضية أولوية ؛ وهكذا ترسخ الحتمية الشورقراطية الأسس القرآنية كما وردت بالآية الكريمة " وجادلهم بالتى هى أحسن " سورة النحل الآية 125 ؛ هذا بالإضافة إلى حرص الشورقراطية على التأكيد على عملية الحفاظ على الهوية الثقافية الوطنية المحلية وتطويرها للأفضل محليا وإقليميا ؛ بل وتدعم الشورقراطية بكل قواها ووعيها المعرفى عملية التواصل للهوية الدينية السماوية الابراهيمية بين جميع اقطار الامة الإسلامية مع فتح آفاق الحوارات والتعاون المعرفى المتبادل معها وفيما بينها اقليميا ودوليا لتكون قوة إيديولوجية كبرى ومؤثرة وندا للديموقراطية بأنواعها كما ذكرنا سالفا ومن ثم تنتقل ولوجزئيا بعدها للدعوة المعرفية التجديدية - باستخدام تقنيات عصر ما بعد الحداثة من أجل تزكية مزيدا من الحوار والمناظرات الشورقراطية أمام الديموقراطية مع كل الامم الديموقراطية والأوتوقراطية والكلبتوقراطية ومنها امم الاعاجم الآخرى فى الشرق والغرب والتى تحتاج إلى هدى ونور شورقراطيتنا المعرفية ؛ وستلعب الشورقراطية أيضا دورا حيويا آخر - فيما يخص مصداقية وموضوعية بثها الاعلامى الأمين والواعى - نحو الجميع باستخدام تقنيات المعلومات لإشراك الجماهير فى اتخاذ القرارات الرشيدة والمبنية على الاستخدام السوى للمعلومة وعملية انتاجها وتداولها للمشاركة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ..الخ الفعالة ؛ و ليكون بهذا لنا القدوة الاعلامية الإستراتيجية الموثوق فيها تماما عند الآخرين بلاجهل أونفاق فى واقع المسئولية و يأتى هذا إضافة الى دعمنا الشورقراطى للغة الحوار" الثقافى والتواصل الاعلامى المتزن فيمابين كل الأديان السماوية الإبراهيمية المنزلة و الصحيحة " للتوصل إلى الحقائق المعرفية السوية والتوحيدية لمختلف الطوائف والشعوب ولدينا من المعارف مايمكننا من ذلك بإذن الله وهذا مانرى إنه يمكن لمصر- فى فترة قصيرة - ان تلعب فيها دورا قياديا هاما وإستراتيجيا فى ريادتها الثورية والمعرفية لنشر الفكر والمعارف الشورقراطية فى الثقافة العربية والافريقية و الإسلامية العالمية وكذلك فى ريادتها لدفع عملية التعليم النظامى واللانظامى المعرفى الشورقراطى ودعم الكفاءات المعرفية والمهارات الفنية لتكون قادرة على العلم والابتكار والتجديد فى عصر الإنتقال من الثورة الدموية ضد الديموقراطية المتخلفة إلى عصر الثورة الشورقراطية الحضارية ودعمها للمعرفة الانسانية فى ظلال مبادئها وشعاراتها : العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية والتى هى بلاخلاف مبادىء سامية يحتاجها الشعب المصرى والعربى والامة الاسلامية بحملها لنظام ومنظومة معرفية حضارية متفاعلة بوعى مسئول لانتاج واستخدام المعارف الشورقراطية المتجددة ؛

د. شريف عبد الكريم

مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية
وعضو قيادى فى تأسيس الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية

حقوق الطبع والنشر والترجمة محفوظة للمؤلف والحركة الشورقراطية الدوليإ

الشورقراطية بمنظومة البوليتى السياسى تفجر ثورة علمية حضارية لنظام عالمى جديد بتأسيس واضافة آليات متميزة فى شورى الحكم الملزمة ومجلس شورى النواب

2011-07-03T18:28:00.000-07:00

فجر مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية بابحاثه العلمية الموضوعية والفلسفية - فى موضوع شورى الحكم ( الملزمة ) - قضية الساعة والصدمة فى وجه كل الديموقراطيين بالشرق والغرب حين وضع المؤلف توازنا استراتيجيا وسياسيا جديدا فى صياغة نموذج الحكم السياسى المطلوب وآلياته طبقا لحاجات الشعوب فى القرن الحادى والعشرين ؛ وقد شكلت منظومته السياسية الشورقراطية المجددة معالجة فعالة وشديدة القوة والفعالية فى الاصلاح السياسى والهيكلى لشورى الحكم والذى عجز الفكر الديموقراطى المعاصر والديموقراطيين ان يقدمونها لانفسهم ولنا لقرون طويلة من الزمان ولاسباب استعمارية ؛ ويرتبط هذا الامر بالتأكيد على - إيجاد المخرج الواعى للتعامل مع الازمة المرتبطة بعجز الشعب أو الشعوب أمام الحكومات الديموقراطية والأوتوقراطية والكلبتوقراطية ( مثال نظام مبارك بمصر و بن على بتونس ودول آخرى ) عن توقيف و ردع الاخطاء الفادحة و الضارة - حين تحدث - ضد مصالح هذه الشعوب وحيث تسعى الشورقراطية الآن للعمل على توقيف الآليات والقرارات الفاسدة ضد إرادة هذه الشعوب المحكومة بالحديد والنار والخداع الديموقراطى - الأوتوقراطى وتقنين إرهاب الحكومات للناس بمن يتستبد من الحكام الديموقراطيين و بقراراتهم الحكومية الرئاسية والتشريعية دون مراجعة حاسمة وموقف شورى رقابى وشرعى إسلامى فعال وملزم كذلك للسلطات التنفيذية والتشريعية أوفيما يتصل بإجراء عملية المراجعة المرغوبة لانتقاء صلاحية الشخصية القيادية الرئاسية للدولة وأيضا عدد المرشحين الرئاسيين و الصالحين على مستوى المسئولية للتوفية بشروط الترشيح فى الإنتخابات لرئاسة الجمهورية وكذلك اشراف مجلس الشورى مع القضاء على حياد وصحة الانتخابات البرلمانية ( لمجلس الشعب ) الجديدة مدعوما بخبرائه فى القضاء والقانون مع هيئة القضاء المستقلة ؛ وهنا تلعب الشورقراطية دورا حيويا وهاما بممارسة الدور المحدد لمجلس الشورى - لنواب الشعب المنتخبين - كمستقلين عن الاحزاب السياسية وكخبراء شورقراطيين فى مختلف التخصصات الهامة واللازمة للقيام بعملية الرقابة السياسية والاقتصادية والاحتماعية والامنية لخدمة ورعاية مصالح الشعب والاسرة ..الخ بل وتوقيف الاخطاء الرئاسية والحكومية فى التوقيت المناسب باستخدام حق الفيتو لمجلس الشورى ضد الحكومة والرئاسة وضد مجلس الشعب أيضا حينما تقتضى الضرورة القصوى لمنع الضرر عن الشعب والناس وبالذات فى اوقات الشدة لتجنب اسباب الثورة والفتنة والصدامات الدموية وحفاظا على سلامة المواطن والوطن معا باسلوب حضارى ايجابى ومتحضر الحوار .. ولهذا فان الشورقراطية قد صممت بوعى فى منظومتها السياسية والايديولوجية - البوليتى الشورقراطى- والمرتبطة بهيكلية الحكم مايلى ..: ؛
1. مجلس الشورى لنواب الشعب ( منتخب من عديد من النشطاء السياسيين واهل الخبرات والتخصصات واهل العلم والرأى ) وهو ينتخب من افراد مرشحين مستقلين لاينتمون لاى حزب من الاحزاب السياسية فى الدولة او للأى جهات خارجية عن حدود الوطن ؛ ويمتلك هذا المجلس بالشورى الملزمة وبثلثى أعضائه حق الاعتراض ( الفيتو) ضد الحكومة شاملة رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء ليفرض عليهم بذلك الاعتراض ( حق الفيتو) مراجعة هذا القرار بالتحديد وتصحيحة ؛ فان تم خطأ تانى من قبل الحكومة أو مجلس الشعب وصدر للمرة الثانية الفيتو الثانى لمجلس الشورى على نفس القرار أو الموضوع بذاته أحيل هذا الامر للإستفتاء الشعبى العام ويصبح قرار أغلبية الشعب ملزما بعدها للجميع بلا إستثناء؛ مجلس شورى النواب يعمل بتظام الشورى الملزمة لاعضائه وللحكومة ولمجلس الشعب (البرلمان) ودوره رقابى ولايسن اى قوانين او يقترح أى مشروعات على الحكومة ومجلس الشعب والدولة ..؛ وهذه الرؤية السياسية الاستراتيجية فى النظام تميزها تماما بذلك التجديد عن كل النظم الديموقراطية الوضعية ويتم مراجعة القرار لمجلس الشورى باعضائه المتخصصين فى الدين الاسلامى ليكون مطوقا بكل اسباب السلامة وطبقا للمادة الدستورية الثانية - على سبيل المثال لا الحصر - فى مصر كاحد الدول ..؛ ويلاحظ هنا ان الآلية السياسية وتكوين مجلس الشورى كمرجعية رقابية من أهل الحل والعقد وشيوخ الحكمة والاختصاص انما يؤدى بذلك دورا قياديا للرقابة فى منظومة الحكم بالبوليتى الشورقراطى وعلى العكس فى النظام الديموقراطى المتخلف يصبح الشعب مقهورا بفساد القرارات السياسية والحكومية التى تضر بمصالحه العليا وفيها - طبقا للديموقراطية - فعلى الشعب ان ينتظر طويلا لتصحيح القرار السياسى المخطى او الفاسد عن طريق
إنتخاب شخصيات رئاسية آخرى او احزاب آخرى معارضة لغرض توقيف القرار الضارالسابق أو التغيير المرجو بازاله عوائق القرارت السالفة غير المناسبة والفاسدة حيث يبدو هنا لنا - كشورقراطيين - ان جميع النظم الديموقراطية بالشرق ( شيوعية واشتراكية ) والغرب ( رأسمالية ) تعانى من نفس هذه المشكلة الاستراتيجية والسياسية والتى قد تدفع بالشعب الى الثورات الدموية والقتال والتخريب والدمار وضياع ثروات الوطن والتى وضع هنا الفكر الشورقراطى لها حلا جذريا من خلال الابداع و التجديد بوضع آليات متميزة وفعاله علميا وعمليا ؛ وتأتى الصدمة العلمية حينما يعلم ويتعلم القارىء ان الحل انما يجيىء من بعد اعادة دراسة الفلسفة القرآنية فى حكم الشورى السياسى وتطوير التجربة النبوية وبعهد الخلفاء الراشدين الاربع فى الخمسين سنة الاولى من حكم الدولة الاسلامية الناشئة والتى استلهمت ابعادها الفقهية والفلسفية والمعرفية من دراسة تطبيقات السيرة النبوية وخلال عهد الخلفاء الراشدين ابى بكر الصديق وعمربن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن ابى طالب آخر الخلفاء الراشدين .!؛

2. مجلس الشعب (البرلمان ): وهو يختص بسن القوانين وتشكيل الحكومة بحزب او مجموعة الاغلبية ( مجموعة احزاب ومستقلين)؛ ومجلس الشعب هنا ينتخب فقط رئيس الوزراء وليس رئيس الجمهورية ( رئيس الجمهورية منتخب كمستقل فى انتخابات الشعب الرئاسية ومن قائمة المرشحين الموافق عليهم من مجلس الشورى ) ورئيس الوزراء لابد له من التعاون الكامل مع رئيس الجمهورية فى تشكيل الحكومة وتصبح سلطة رئيس الجمهورية وتوجيهاته لرئيس الوزراء - فى اختيار الوزراء وتشكيل الحكومة ملزمة لرئيس الوزراء فى حالة وجود اختلاف فى الرأى ..؛ ولايستطيع رئيس الوزراء وباغلبيته بحزبه فى مجلس الشعب ( البرلمان) تخطى توصيات وصلاحيات رئيس الجمهورية المنتخب بالشعب كمستقل ..؛

3. هيئة القضاء والمجلس الاعلى للقضاء : هيئة مستقلة تماما وتدفع مرتباتها وموازنتها بنسبة محددة او متغيرة من ضرائب الشعب دون تدخل من الحكومة فى هذا الصدد ولايستطيع مجلس الشورى أو مجلس الشعب او رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء إو الحكومة التدخل فى شئون القضاء والمستقل تماما ؛ ويتم انتخاب هيئة مجلس القضاء الأعلى فيمابين القضاة أما رئيس المجلس الاعلى للقضاء فيتم انتخابة من لسته القضاة المرشحين - كمستقلين - باستفتاء شعبى عام وليس بالتعيين أو بانتخاب القضاة فيمابينهم لرئيس المجلس الاعلى للقضاء والذى يشرف على شئون القضاء المستقل .

4. رئيس الجمهورية ينتخب كمرشح رئاسى مستقل ولاينتمى لأى حزب سياسى اوأية جهة أجنبية ؛ يحمل الهوية الوطنية للدولة ابا عن جد ؛ ويدخل لستة أو بيان أسماء الترشيح الرئاسى بعد موافقة مجلس الشورى المبدئى على هذا الترشيح وقرار مجلس الشورى نهائى فى لستة الترشيح لرئاسة الجمهورية ؛ ومدة رئيس الجمهورية لايجب ان تتخطى اربع إلى خمس سنوات * ولاتزيد ايا كانت الاسباب عن فترتى رئاسة منعا للفتنة والاستبداد .. وهو خادم الشعب والامين على مصالحه ورعايته .. هذا ويلتزم رئيس الجمهورية بخلق الاعتدال السياسى والوعى والحكمة والشرف والنزاهة كما يلتزم بحماية مواطنيه ومصالحهم وبحماية عقيدة التوحيد والاديان السماوية ومراعيا قدر استطاعته العدالة فى معاملة الاقليات طبقا للمقاييس الاسلامية الرفيعة والتى تؤكدها الشرائع السماوية الصحيحة .. ؛

5. الشعب : تضع الشورقراطية الشعب والارادة الشعبية فى مواقف أكثر تقدما للتأثير الشعبى على منظومة الحكم السياسى بنظام البوليتى الشورقراطى ؛ وذلك من خلال مايلى :
- التأثير الشعبى فى ترشيح وانتقاء مرشحى انتخابات مجلس الشورى وإنتخابهم كمتخصصين واهل الحل والعقد أو الخبرة فى معضلات الامور والتأكيد على مراقبة الشعب والاعلام لفعالية أدائهم وفى أداء واجباتهم المفروضة والمتوقعة داخل هذا المجلس الرقابى ..
- أليات الشورقراطية تحوى بها نوعية خاصة من نقاط الاختبار والتى ترتبط أحداها بوجود لجنة قضائية رقابية على الاعضاءالقليلين المنحرفين لمساءلتهم أن إقتضت الضرورة عن هذه الانحرفات اللاأخلاقية و/ او غير القانونية وتوجيه إنذار للعضو المنحرف و/ أو إحالة إنحرافه الى المحاكمة فى هيئة القضاء المستقل لاسقاط او عدم اسقاط اعضويتة بالمجلس ؛ وهذه اللجنة المذكورة ذات علاقة وطيدة - كقانونيين - بهيئة ومجلس القضاء المستقل بما فيه مجلس القضاء الاعلى وهى تعمل فى ظل القانون العام لمحاسبة هذا العضو الخارج على القانون والنظام العام او المتحيز ضد استقلاليتة الدبلوماسية لتحقيق مصلحة خاصة له مع أحد الاحزاب أو أعضاء الحكومة خلال فترة وجوده وعمله السياسى داخل مجلس الشورى أو البرلمان..
- وجود نظام اخلاقى عام بالمجتمع الاسلامى الذى يحترم الأقليات والاديان السماوية المنزلة فى ظل الشريعة الاسلامية وهو أمر واقعى يتيح التواصل الايجابى والسلام العادل ويجبر الفرد امام نفسة ووطنه وامام الله على الالتزام باخلاقيات النظام العام والمجتمع الاسلامى الحضارى ..
- تعتبر الارادة الشعبية متوجودة ضمنا وبكل بقوة فى الانتخابات الحزبية وفى انتخابات المستقلين المرشحين وكذلك فى الاسنفتاء الشعبى العام اذا ماصدر الفيتو من مجلس الشورى لمرتين ضد البرلمان او الحكومة او رئيس الجمهورية حيث لايمكن الإستهانة بهذة الآليات الاستراتيجية الشورقراطية والفعالة لحماية المصالح العليا للوطن والشعب ؛
- ان الشعب والاعلام والصحافة التى تمثل أيضا نقاط إختبار اضافية للرقابة الشعبية العامة والمتخصصة لنقد سلوك وعمل اعضاء مجلس الشورى المنتخبين وكذلك بالبرلمان (مجلس الشعب) و الحكومة والرئاسة للجحمهورية وعدالة القضاء المستقل ؛ ويجب الا ننسى ان العضو او الحزب المنتخب إن لم يحسن إداء عمله السياسى والاخلاقى من اجل المصالح الشعبية العليا سوف يتعرض للسقوط الإنتخابى فى الترشيحات الانتخابية التالية أو المقبلة وهو ماسيؤثر على مستقبلة السياسى وهذه آلية إضافية ونقطة اختبار فعالة ضد الفساد السياسى والبرلمانى - متميزة فى ظل ماذكرناه أعلاه - فى الشورقراطية ومنظومتها الحاكمية بنظام البوليتى الشورقراطى السياسى ..؛

وردا حول محاولة انتقاد أحد الثوار فى الثورة المصرية - ثورة 25 يناير 2011 - عن احتمالية ضعف الارادة الشعبية فى منظومة البوليتى الشورقراطى السياسى وهجومه بحدة فى هذا الصدد على فعاليتها فكان ردى الموجه إلية - بعد شرحى لهذه النقاط الإختبارية والآليات كمايلى : "أتناسيت ان السياسى الفاسد المنتخب سيحاسب على سوء سلوكة اللاقانونى واللاأخلاقى وسوف يهميش بل وسيسقط فى انتخاباته القادمة بالشعب نفسه فى مجلس الشورى أو البرلمان سواء أكان مستقل او تابع لآى حزب من الأحزاب ؟!! ارادة شعب أية مهمشة والتى تتحدث عنها فى نظامنا السياسى الجديد بالمقارنة لماهو قائم الآن فى مصر كمدعاة للفساد؛ ماتفوق معانا ياأخى عن قولك على عدم قوة أو ضعف فرص فرض الإرادة الشعبية داخل منظومة الحكم الشورقراطية المتميزة ؛ ولا قصدك عاوزها تتحكم وتتطور آلياتها الشعبية من خلال فوضى منصات ميدان التحرير كمايحدث الآن فى ظل هذا التخبط الثورى السياسى فى مصر ؟!!؛

ومن الاهمية التحليلية بهذا البحث تواجد خمس قوى رئيسية فى منظومة البوليتى الشورقراطى للحكم والتى وضحناها هاهنا بإختصار التأكيد على تواجد آليات تفاعل كتيرة ونقاط إختبار متنوعة وكثيرة فى نظام الحكم الشورقراطى بطبيعة الحال - طبقا لهذا النموذج المختلف ممايدفع - بالحتمية العلمية - الى ممارسات مبادىء الشورى والتواصل المعرفى البناء بل والعملى فيما بين كل الافراد المشتركين فى تكويت هيكلية هذه المنظومة السياسية والمعرفية المرتبطة بشورقراطيتنا المتميزة؛ كما ان هناك توازن استراتيجى وتنوع ملحوظ فيما بين مختلف مكوناتها الكمية والكيفية على حد سواء كميزة نطويرية دافعة للتعاون السياسى البناء ؛ وهذا من احد النماذج الشورقراطية التى نعرضها امامكم من النموذجين الابداعيين الاول والثانى وسيكون لنا لاحقا - بعد استكمال بعض الابحاث - نماذج آخرى وبديلة عن النماذج الوضعية المتخبطة للنظم الديموقراطية ؛ ذات الكثير من المشاكل و العيوب والمتشبعة بالفساد والتى لاتصلح بديموقراطيتها وعجزها لأن تقود الثورة المعرفية لشعوبنا العربية والاسلامية والتى تسعى لبناء الحضارة الشورقراطية الجديدة فى بلادنا وهو حق شرعى لنا يكفله الاسلام والقانون الدولى العام فى حق الشعوب وبناء على أسس الشورقراطية بمبادئها الاربعة ألا وهى :العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية ونؤمن بالحق مع القوة المنيعة لصد أعداء حضارتنا الشورقراطية الاسلامية الجديدة .. وفقنا الله لخدمتكم ياأحبائى فى الله ورسوله وأنبياء الله المرسلين عليهم السلام .. ثورتنا المعرفية والسياسية انما جاءت لتصلح العالم وتدرء الفساد لريادة وقيادة الشعوب وعلى رأسها الشعوب المستضعفة فى دول العالم الاسلامى والثالث .. وستفرض الشورقراطية نفسها دائما باعتدال ووعى عميق وقوة لتصحيح والدفع ضد مسار ألتآمر الديموقراطى حتى يسقط لهاويته فى بلادنا وضد فساد الديموقراطية الفاشلة لقيادة شعوبنا ونظمتا البديلة المتطورة واعادة أحياء حضارتناالإسلامية المؤمتة الاصيلة والبديلة كمنهاج تجديدى للحياة .. لاحياة مع اليأس ولايأس مع الحياة ..؛

* تعليق: تم اعتبار هذا المتوسط الإحصائى لفترة رئاسة رئيس الجمهورية و إعادة انتخابه على أساس حيثة مدة الحكم بالخلافة أو الدولة الاسلامية الاولى خلال فترة الخمسين عاما الأولية (نصف قرن من الزمان تقريبا) خمس حكام هم رسول الله صلى الله عليه وسلم اضافة الى الخلفاء الراشدين الاربع ولم ننظر الى أى إعتبارات ديموقراطية فى هذا الصدد بل الى تراثنا الاسلامى فى فقه السيرة النبوية وذات العلاقة بشورى الحكم السياسى والذى طور مفهومة المعاصر تحت مصطلح الشورقراطية الحديثة ليميزنا عن الديموقراطيين سياسيا وايديولوجيا وعالميا ..؛

د. شريف عبد الكريم
مؤسس الشورقراطية والحركة الشورقراطية الدولية
وعضو قيادى مؤسس للحزب الشورقراطى المصرى للتنميةحقوق الطبع والتشر محفوظة للمؤلف والحركة والحزب الشورقراطى المصرى للتنمية تحت رعايتنا وقيادتنا الشريفة

بهدوء حول الفتنة بدكتور سليم العوا : حوار موضوعى نقدى حول عدم صلاحية فكره موضوعيا واسلاميا - الرأى المؤيد والمعارض.

2011-06-30T21:56:00.000-07:00

رؤية منحازة للدكتور هشام الهلباوى - على صفحتى بالفيس بوك - وتعليقات موضوعية هادئة وحوار للرد عليها

محمد سليم العوا

الصفحة الرسمية للدكتور مُحَمَّدْ سَلِيْمُ العَوَّا المفكر الإسلامي والفقيه القانوني المصري، رئيس مجلس إدارة جمعية مصر للثقافة والحوار، والأمين العام السابق للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. أحد أبرز رواد الحوار الوطني المصري، وعضو مؤسس بالفريق العربي للحوا...ر الإسلامي المسيحي، ويتميز فكره بالاعتدال والتركيز على الحوار وليس الصدام بين العالم الإسلامي والغرب. حصل على دكتوراه الفلسفة (في القانون المقارن) من جامعة لندن عام 1972. له العديد من المقالات في المجلات العلمية والمجلات الدينية والثقافية والصحف السيّارة، وشارك في عشرات المؤتمرات والندوات العلمية القانونية والإسلامية والتربوية في مختلف أنحاء العالم. شغل منصب وكيل النائب العام المصري وعيّن محاميا بهيئة قضايا الدولة بمصر. أستاذ القانون والفقه الإسلامي بالعديد من الجامعات العربية. عضو بمجمع اللغة العربي بالقاهرة ومجمع الفقه الإسلامي الدولي بمنظمة المؤتمر الإسلامي، نال عدة جوائز علمية ودعوية وخيرية.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Sherif Abdel-Kerim سيبك من دعاية المراكز وتعالوا نحلل برؤيانا النقدية تضارب افكاره ( د.سليم العوا ) أسلاميا وديموقراطيا ووقوعه بمأزق فكرى دينى وسياسى منحدر فى ذلك ولقد نشرنا بحثين للشورقراطية لنقده فى غاية الامانةو القوة والاهمية ضده امام الاعلام و لتنوير العامة والخاصة حول مايعلنه د.العوا وهو رد علمى وفقهى دينى موضوعى على اللينك

http://theinternationalsurecraticmovement.blogspot.com/

Sherif Abdel-Kerim ونشكركم على اتساع صدركم لسماع الحق من الرأى النقدى المعارض لعضو قيادى فى تأسيس الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية حيث نقدم البديل لفكر د. العوا والبرادعى وغيرهم من الديموقراطيين بأمانة وذكاء وموضوعية لخروج مصر من هذه الازمة التاريخية بالشورقراطية وثورتها المعرفية للتجديد وإحداث التغيير الواقعى السلمى

Tarek Elshabasyشرف لنا ان يحكمنا العلماء والدكتور العوا ان شاء الله سوف يكون احد الاشخاص اللذين سيعبرون بمصر لبر الامان
Ehsan Faresتحياتي لك دكتور شريف،لا يوجد تضارب بين المرجعية الإسلامية والديمقراطية عند الدكتور العوا، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (خاطبوا الناس على قدر عقولهم، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟) الدولة الدينية في عصرنا هذا معناها الدولة الكهنوتية، وتستدعي دائما للأذهان صورة تسلط الكنيسة الغربية في القرون الوسطى، وهذا ما يتنافى مع المفهوم الإسلامي الذي يقدر العلم والعلماء ويشجع المواهب والكفاءات ويعدل بين المسلم والمسيحي واليهودي واللاديني والذي يقابله حالياً مصطلح الدولة المدنية ويعلي من قيمة الشورى وهو ما يقابل مصطلح الديمقراطية.
Sherif Abdel-Kerimتحياتى للاستاذ احسان فارس ؛ وجادلهم بالتى هى أحسن .. من الخطأ اعتبار الدولة الدينية الاسلامية دولة كهنوتية فى المقارنة
اللاواعية باتخاذ المقياس -كرد فعل- طبقا للتفكير الاوربى فى العصور الوسطى وضلال كهنوت الكنيسة فى هذا العصر مماأدى للفصل والعلمانية أو بامتداداته حديثا بالغرب ونرى د/ العوا والمصريين حاليا يقلدون ذلك دون وعى انما بدافع الخوف والتقليد الاعمى للغربيين فى عصر المراهقة السياسية بمصر الآن؛ والديموقراطية تتعارض قلبا وموضوعا مع مبدأ الشورى القرآنية والاسلامية وهى لاأخلاقية مطلقة ومادية بحتة؛ فكيف تجمع بين التضاد وتقول انه صحيح ورسول الله نهانا عن تقليد الاعاجم فى نظم الفكر والحياة منعا للفتنة وللديموقراطية مشاكل لاحصر لها ولاتنتهى وثبتت سقوط نظرياتها على ارض الواقع العالمى ولم تجلب لمصر الا الفساد والاحتلال والتبعية وانهار الدماء والحروب والديون فلم لاتتعلمون من التاريخ ؛ وتعريفك للدولة الدينية هو متطرف الرؤية جدا لان هناك الدولة الدينية الاسلامية المعتدلة وبنظامها المتميز والتطبيقى الفعال والعملى وطرحناه فى الشورقراطية كبديل عن الديموقراطية ؛ والديموقراطية لليونانيين الاغريق والرومان كانت موجودة فى عهد الرسول ولم يؤخذ به ولم يقلدها ابدا لان نظام الشورى ومنظومية آلياته أكثر تطورا من ديموقراطية الشرق والغرب فلم التقليد بماهو ليس من تراثنا وتاريخنا الم نتعلم بعد من الاحداث والتخبط المحلى والعالمى بانتكاسات الديموقراطية للشيوعيين الاشتراكيين والرأسماليين.. رؤيتنا التحليلية الشورقراطية تؤكد عجز تصورات د.العوا فى ايجاد البدائل الشورية المناسبة ومعه عجز فى ادراك التجربة الاسلامية الاولى فى أول 50 عام من تاريخنا الاسلامى ويبدوا انه يطوع معارفة الاسلامية بفلسفة التوفيق ا لمتضاربة فيشتشهد بالقول الضعيف اسلاميا ضاربا بعرض الحائط التجربة النبوية الثابتة بالسيرة الصحيحة ولامبرر له فى ذلك مدفوعا باتخاذ الوضعية الاوربية لتفسير تاريخنا الاسلامى النبوى المعتدل دينيا ولقد بينت تعارض فكر العوا وفلسفته مع الشرع والمنهاج الاسلامى وفيه مغالطات واضحة فكيف له المطالبة برئيس علمانى أو كافر أو يهودى أو مسيحى لدولة اسلامية تحكم قوانينها طبقا للشريعة الاسلامية مادة دستورية 2 ولم بفعل رسولنا ذلك ابدا طبقا لما تؤكدة مصادر السيرة النبوية التى يعرفها ويتجاهلها العوا عمدا لكلا من النبى وصحابته الخلفاء الراشدين الاربع ونحن قدمنا لمصر حلولا جذرية افضل من د.العوا فى منظومة شورى الحكم بنظام البوليتى وهو اعلا من الديموقراطية باعتراف الشرق والغرب منذ عصر أرسطوا ويقصر العوا رؤيته الديموقراطية الفاشلة بتطويع معارفه الاسلامية لخدمة الضلال الديموقراطى والعلمانى دافعا الشعب للفتنة ومعارضا كما نشرنا الكثير من الادلة الفقهية والفلسفية العميقة والقرآنية والمؤكدة فى السيرة النبوية وخير له ان يعود لاصله بدلا من اتباع الغربيين والفرنسيين وتقليدهم بتبرير اعمى وجهل او تجاهل عمدى لاصول الحضارة الاسلامية والسياسة الاسلامية فى الحكم الشورقراطى ولايوجد فى فقه السيرة النبوية اختراع يسمى دولة مدنية ذات مرجعية دينية فهذا من التخلف بل الحق دولة إسلامية تلتزم بدين الاسلام كمنهاج وشرع للحياة وكفانا عبث بقيم تراثنا النبوى فى الحكم السياسى وـاويله لخدمة ديموقراطية الغربيين أقرأوا مقالاتنا وحلولنا الواقعية الخلاقة والبديلة والمستنبطة من دراسة التجربة الاسلامية فى اول 50 سنة من التاريخ الاسلامى والذى فصلت لنا وبوضوح الرؤية السوية والاسس العميقة والاصول النموذجية التطبيقية بالسيرة النبوية كمرجع لنا لتطويرها بمايتناسب مع عصرنا الحديث ولابداع نظامنا الشورقراطى الاسلامى الموحد والتوحيدى لكل المؤمنين و المواطنين .. وهناك كلمة اخيرة أن المنظومة السياسية الشورقراطية تعتبر - فى حد ذاتها قمة علمية واختراع علمى فلسفى حضارى لمعالجة المشكلات وبالابداع بعيدا عن التقليد - لتجنب مشاكل كثيرة بل وخطيرة تهدد مصالح الشعوب فى النظم الديموقراطية ولايستطيع ديكتاتور أو حكومة مستبدة أو عميلة - فى وجود النظام الشورقراطى - ان تتعايش معها لوجود آليات شورقراطية متميزة وعدد كبير من توازنات نقط الاختبار حيث تلفظ من يفعل او يحاول ان يتخطى حدوده من السياسيين والاقتصاديين والقانونيين ..الخ وتضمن الشورقراطية السيادة الكاملة للشعب وممثلية من خلال تفاعلات منظومية معينة أو محددة بل وتحقن كاملا وتحفظ دماء الشعب عند وجود خلاف جوهرى او جذرى مع الحكام والفاسدين وهو مايعجز امامه النظام الديموقراطى الحالى و الدموى فى طبيعته المتخلفة والذى لايتاتى ولايسمح بالتغيير إلا بالثورة والدماء والتحطيم المادى السلبى .. النظام الشورقراطى هنا اكثر تحضر ا فى المقارنة واعمق عدلا واكثر امانا وسلاما فى آليات تفاعله وتطوره للتفاعلات المنظومية بين ممثلى الشعب والحكومة وبين ممثلى الشعب والشعب ويوازن بدقة فيمابين دور الاحزاب والمستقلين بما يضمن التكافؤ السياسى الفعال وبمايضمن تحقيق العدالة الاجتماعية والدينية -بمنتهى التقدم والفعالية التطبيقية العملية والعلمية- ونظام انتخاب الرئاسة الشورقراطى اكثر تطورا وتقدما عن النظامين الامريكى والفرنسى اضافة الى البريطانى علميا بالمقارنة - فلم تقلدون انتم وقادتكم الذين تعبدونهم كديموقراطيين دجالين وعن لاوعى مع ثبوت وجود قصر نظرهم وعجزهم عن تقديم البدائل الحضارية الخلاقة فى نظم الحكم والسياسة ..؟!! بل وكفاكم تقليدا للديموقراطيين الذين هم سبب فشل الامم وسقوطها ومصدر الفساد السياسى فى مصر والعالم بالارض .. ولماذا ترفضون الاصالة والتجديد فنحن علماء مصر قضينا مايزيد عن 23 عاما من البحث العلمى والفقهى الفلسفى الحكيم لايجاد البائل الخلاقة والمتميزة والتى تتناسب مع طبيعة هذا الشعب بمختلف طوائفه من مسلمين وغير مسلمين وفى الحزب الشورفراطى المصرى للتنمية ليس عندنا الا الجديد والواعى والحلول المتميزة - عن ثقة وقوة معرفية وعزم - و التى تعجز ديموقراطية الشرق والغرب ان تنافسه فى هذا المجال العلمى والفقهى الديتى الفلسفى المعتدل ؛ فالشورقراطية تعمل بنظام البوليتى المتطور للغاية والتى تعجز الديمو قراطية عن منافستها علميا وفقهيا وحضاريا .. فلم لاتبصرون
اهلى واحبائى فى الله ورسوله من المؤمنين والمعتدلين .. كفاكم تقليد للديموقراطيين المتخلفين الذين يضللونكم ويستعبدوكم ويستغلونكم ويتآمرون عليكم وعلى تراثكم واموالكم ويستعمروكم فكريا وثقافيا وسياسيا واقتصاديا ويهدمون قدراتكم عسكريا لمصالحهم القذرة ولفتنتكم بعيدا عن دينكم والذى هو منهاج حياة شاملة ..!!؛
د.شريف عبد الكريم مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية وعضو قيادى فى تأسيس الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية

Gassan Ziad الخ احمد الهلباوى: هذا ما أقوله دائما فأنا أحب سليم العوا جدا وكذلك حازم ابو اسماعيل لكنى سأختار عمرو موسى لأن الامر لا مجال فيه للمحبة المهم الصلاحيات والخبرة.
6 hours ago · LikeUnlike · 1 personAhmed Helbawy likes this.
•
Ahmed Helbawy Gassan Ziad هذا رئيك انت حر فيه طالما كونت من خلال المعلومات المتاحه اليك و فى ظل تقييم سليم وضعته لاختيار رئيسك القادم و اللهم ولى علينا من يصلح

Sherif Abdel-Kerim
ردا على تعليقات الجميع حول العوا والرئاسة: اولا اذا ثبت من رؤية أكاديمى اسلامى واستاذ قانون فشل رؤيته التحليلية تماما لعكس واقع السيرة النبوية حتى ايام رسولنا الكريم وحتى نهاية عهد الخلفاء الراشدين والاستفادة من الحكمة فى تطبيقات السيرة النبوية السياسية والتى هى مع كتاب الله وسنة رسوله مرجعنا العلمى والاكاديمى الاول فى شورى الحكم و استيعاب هذا النموذج الحضارى الناجح وبالاعتماد على اسسة الشعورية الفكرية ( العقلية المنطقية ) والنفسية المعرفية الوجدانية والتى تعكس بديهيات سياسة الحكم الاسلامى الابراهيمى و الايمان والصلاح والتقوى ؛ واذا نحن كشورقراطيين قد ثبت ونجحنا - بناء على الأخذ باسس النموذج النبوى السوى - تطويره علميا وسياسيا عصريا فى تطبيقه ولتقديم نموذجا شورقراطيا متناسبا واعيا وبقوة لمتطلبات هذا العصر واختلاف الزمان بالقرن الحادى والعشرين لنقدم لمصر والامة الاسلامية أحياء هذا النموذج الشورقراطى المعاصر التجديدى والبديل فى شورى الحكم بالياته العلمية والعملية الفذه والتى تعجز الديموقراطية -كنموذج متخلف - منافسته سياسيا وحضاريا ؛هنا لنا موقف استراتيجى فى غاية الاهمية مقارنة بعجز فكر د. العوا المقلد والمحابى للديموقراطيين ليأخذ رضاهم وصوتهم الانتخابى (لغرض ما فى نفس يعقوب او لوجود معامل جهل معرفى اكاديمى وتطبيقى واضح عنده فى ماانتقدناه ) ؛هنا يختلف التقييم السياسى والاستراتيجى الموضوعى تماما لان عجز العوا عن تقديم البدائل الصحيحة فى الفكر و الاصيلة فى التطبيق بتطوير التراث الاسلامى الثابت فى السيرة النبوية ( 23 سنة بحث علمى وفقهى لدينا فى هذا المجال )و كما القينا عليها الضوء الكامل وغذا ثبت بوضوح - فى الفلسفة الاستراتيجية لفكر د.العوا - تجاهل حقائق استراتيجية اسلامية علميا وعمليا ومحاولته تحت ثنائية وازدواجية فكره الديموقراطى بتطبيق علمانى ينحاز بفلسفة قد تبدوا اسلامية ولكنها ليست اسلامية سوية بل هى منقوصة تماما وهو الامر الذى اودى به كالعوى لاستيراد النماذج الغربية الفرنسية والمنقوصة ..؛ كل ذلك يعكس برغم اننا نعلم انه اكاديمى ومجتهد اخطأوهو يحاول ان يبين كونه عملى بالضلال بداية فى التحليل ثم فى الاستيعاب لتقديم الحلول التطبيقية المعاصرة ثم فى التقليد للديموقراطيين حتى ينال رضاهم بالداخل والخارج رغم ثبوت تخلف الديموقراطية بالمقارنة إلى نظام البولينى فى الفكر الاغريقى والغرب الحديث وثبوت فطنة وذكاء رسول الله لتطبيق نظام آخر فى شورى البوليتى كمنوذج اسلامى أصيل ومتطور لهذا النبى الامى مدعوما بوحى الله ؛ نقف هنا وبمنتهى الوعى والقوة فى الحجة السياسية الاستراتيجية والعملية التطبيقية - مع تقديمنا للبديل السوى الصالح ونموذجه المتطور الملبى لحاجات هذه الامة فى القرن 21 ؛ هنا نؤكد واقعيا الفشل التحليلى للإستيعاب والابداع السياسى الحضارى للخروج بنا من هذه الأزمة- والتى دسها الديموقراطيين - فى ظل الازدواجية والثنائية التضادية بل والخروج عن حق المعرفة الاسلامية لافكار العوا التى ضلت وتناقضت فكريا وعمليا فى تطبيقها للاصول السياسية عن دينها فى منظومة شورى الحكم وهذا من الحق وليس بعد الحق الا الضلال... اما فى مسألة دعاء الاخوة لله لتولية الصالح فهذا سعور وجدانى جميل وتقى ةلكم كما أمر الله ورسوله لن يتم الا باتخاذ كل الاسباب المطوقة بكل العلم التطبيقى والسلامة اى ببساطة تعقلها سياسيا اسلاميا بناء على مبدأ شورى الحكم (ولس ديموقراطيا) ثم تتوكل بعدها على الله والشورقراطية التوحيدية الابراهيمية الاسلامية قد قدمت بعلمية واصالة وواقعية اقوى وافضل الحلول السياسية والايديولوجية الخلاقة مقارنة بعجز وتقليد فكر مدرسة العوا اسلاميا وسياسيا وايديولوجيا وتضاربه فى فكره التفسيرى مما يحدث الفتنة لهذا الشعب وهذه الامة وهو امر انتقدناه باعتدال موضوعى وبشدة امام الرأى العام منعا للانحياز والفتنةوالضلال والتى يمكن ان تهلك هذه الامة بتدمير خصائصها الذاتية المتميزة بهذا التقليد للاعاجم بعيدا عن الامتثال الصحيح للسيرة النبوية - د.شريف عبد الكريم مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية وعضو قيادى فى الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية.

الجزء الثانى: الشورقراطية ترد بنقدها الموضوعى ضد التناقضات المطروحة فى فكر د. محمد سليم العوا الدينى - السياسى وعلاقته بفتنة الناس والشعب.

2011-06-27T00:28:00.000-07:00

فى اخطر مرحلة سياسية وتاريخية وانتقالية تعيشها مصر الآن ويمر بها الشعب المصرى فى البحث عن الذات لهويته الايمانية -الدينية و السياسية ؛ فجر الدكتور محمد سليم العوا قنبلته الديموقراطية الثانية والتى تتعلق برؤياه - موضع الفتنة والجدل بل والتساؤلات -حول حقيقة النهج السياسى الاستراتيجى الذى يتبعه فى فيما يتعلق بطبيعة نظام وهيكلية وآليات الحكم السياسى التى يريدها للدولة الإسلامية المصرية الآن فطرح - بناء على فكره الديموقراطى كموضع للتساؤل - مايلى من ثنائيةغربية و إزدواجية فكرية وتناقضات فى جمل حديثة المعسول والمعلن والخطير امام مايزيد عن الفى شخص فى وجود سباق ترشيحه السياسى لرئاسة الجمهورية بمصر وهو ماتشير اليه وسائل الإعلام والصحافة المصرية (1) وكمايلى :؛
1. أن الدولة الاسلامية فى رأيه الفكرى الإزدواجى هى أصل الدولة المدنية
2. ولايوجد فى رأيه مايسمى بالدولة الدينيةالتى يستنكرها وعلى الإطلاق
وقبل ان نرد على ذلك ينبغى علينا تحديدا تعريف مايلى : ؛

1. معنى الدين ونقصد المنزل سماويا أى الدين الآبراهيمى التوحيدى وهو الإسلام كما أكدها الله تعالى فى قول كتابه الكريم : إن الدين عند الله الإسلام سورة العمران الآية 19 مكية
وكذلك قوله تعالى : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شيىء سورة الانعام مكية آية 159
وقوله تعالى : وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا سورة المائدة مكية اية 3

وكلمة دين - فى مفاهيم الفلسفة القرآنية والإسلامية - تعنى الإيمان الدينى التوحيدى بالله بل وتعتبر المنهاج الحياتى الكامل المتكامل بلافصل بين جميع أركانه واسسه وهذا يشمل كل شيىء فى حياة الناس: شعوريا عقليا
ونفسيا معرفيا وجدانيا ويتدخل فى منهاج وشرع الحياة
i.e Deen not only in personal belief but also in the human collateral life including governing and politics.. ect.
ومصداقا لقوله تعالى : لكل جعلنا منكم شرعا ومنهاجا سورة الأعراف مكية الآية 163
فهذا الاسلام ليس مجرد عقيدة ايمان فقط بين العبد (الإنسان وربه)؛ بل هو منهاج وشرع حياة كاملة منكاملة وهنا يلتزم المرء بدينه إجتماعيا وإقتصاديا وسياسيا وثقافيا ..الخ .. فالإسلام إذن دين والدين عند الله الإسلام والاسلام منهاج حياة وبلاشك وهذا الامر برمته ودقته هو مايجعلنا مختلفين تماما عن الآخرين كمسلمين و/ أو مؤمنين :كأمة رسالة سماوية منزلة عن كل الآخرين من الشعوب والديانات - ومنها الديانات الوضعية - الآخرى
وكلمة دولة توصف بأنها إسلامية تعنى ببساطة ووضوح دولة دينية أى دينية فى طبيعتها ولآن القرآن الكريم قد أسس إسلاميا أصول الحكم السياسى والاقتصادى والاجتماعى والعدلى ..الخ حيث وضع مبدأ شورى الحكم كأساس منظومى فقهى فلسفى ودينى والارجح الشورى الملزمة بنظامها الإسلامى المتطور والفريد وطرحنا فيه النموذج البوليتى الشورقراطى .. هذا من ناحية
ومن ناحية آخرى فان القول بمصطلح " الدولة الأسلامية " تحديدا من وجهة النظر الفلسفية الوضعية المنطقية وبظاهر الآية وباطنها تعنى إسلامية دولة دين وليست دولة مدنية ديموقراطية وضعية كما يحاول د. العوا إنحيازا بالحياد والموضوعية ليضلل فكر عوام الناس بمقولته فيفتنهم برأيه عن حقيقة الامر ..كما تؤكده الفلسفة القرآنية للمجتمع القرآنى والاسلامى والذى هو يحاول جاهدا أن يحيد عنها لإيمانه بديموقراطييته الوضعية والتى ذهبت به الى التفلسف الشخصى الذى يحاول فرضه على العامة والتى يتفشى بها الامية اللغوية والسياسية والدينية لمناظرته بشدة وبالتى هى أحسن ..؛ فنظريا العوا أفترض فرضيته - بانحياز عن الموضوعية - بأن الرسول أقام دولة مدنية بالمدينة وليس دولة إسلامية دينية ؟!!؛ متجاهلا تماما الحقيقة الدينية بالاعداد لها دينيا فى العصر المكى ؛ وإستكمالا بالمسجد النبوى لتنمية وتواصل المعارف الاسلامية الدينية .. ويبدو من الواضح للباحث الشورقراطى الدقيق إحتمالية تأثر فكر سليم العوا بالتعريفات الدينية الوضعية عن الدولة الثيوقراطية الدينية فى عصر القرون الوسطى للآوربيين مع الكنيسة ومحاولة استيراد هذه المفاهيم الخاطئة للسير على نهج ثنائيتها وأزدواجية الفكر الديموقراطى الذى يسعى إلى تمزيق الوحدة بين المعارف الشعورية فى الدين السوى " الآسلام" و منهاج الحياةالكامل وسياسة الحكم فى الدولة الإسلامية والتى تختلف تماما عن كل ماعداهامن نظم ودول فى كل أسسها وأصولها المعرفية ومنظومتها السياسية ..؛
ولاعجب تحت هذا النقصان الفكرى ان تخرج إلينا عبارته الشهيرة - محاولا بديموقراطيته ارضاء المسلمين الناخبين لاستقطابهم بإنحيازه بالموضوعية والحقيقة كمرشح - ليؤكد بعدها مقولته بأن الدولة الاسلامية هى اساس الدولة المدنية التى يقترحها - كديموقراطى - واضعا بذلك دولتين بنظامين و تخبطا فيما بين فكره المتناقض فقهيا وفلسفيا والذى نعارضه كشورقراطيين باتباع د.العوا منهجية هى اشبه بمنهجية الأعور الدجال والذى أوصله بتضليل عقله - فى ختام حديثه المعلن - إلى صحة إستيراد الفكر الفرنسى الوضعى والتجربة الفرنسية الديموقراطية الوضعية فى موضوع الرئاسة للجمهورية والحكم الاسلامى للدولة عاكسا بذلك عجز فكره الاسلامى عن إيجاد الحل الشورقراطى البديل والمتوافق تماما مع كل من الفلسفة القرآنية المعتدلة فى الحكم السياسى المنظومى وآلياته العلمية والعملية القابلة للتطبيق على أرض الواقع الإسلامى كما طرحناها والتى يحتاجها شعبنا بشدة الآن ولنا أكثر من نموذج شورقراطى إبداعى فى هذا الصدد لتقديم الحلول البديلة فى شورى الحكم والاصيله والتناسبة مع عقيدتنا وديننا والتى تختلف عن كل ماعداها ..؛ و كذلك يبدو ايضا فى ظلال فتنة فكر هذا الجهبذالاسلامى كما يسميه البعض يتضح لنا الفارق فى جمعه مفهوم الفكرة اللاتينية
In Latin: religiōn- (stem of religiō ) conscientiousness, piety, equivalent to relig ( āre ) to tie, fasten ( re- re- + ligāre to bind, tie; compare ligament) + -iōn- -ion; compare rely

وكلمة دين أو الدين - كما شرحت فى مفهومنا القرآنى بل والإسلامى المرتبط به - كمنهاج حياة عامة وخاصة للفرد والأسرة والمجتمع وكمنهاج لمنظومة الحكم السياسى الإسلامى
is not viewed - as democrats wants and secular democracy bias the facts - as a matter of believes in man's private life where secular democracy separate intentionally for illegal purposes the religion from the state and tries to separate religion from the collateral way of life and governing in political islam..!

وهذا - فى رأينا - مايؤثر على فكر د.سليم العوا محاولا بانحيازيته فلسفته إسلاميا ومتناقضا مع القرآن الكريم والسيرة النبوية الصحيحة لبناء الدولة الاسلامية الشورقراطية الأولى فى التاريخ بعهد الرسول الكريم وصحابته الخلفاء الراشدين الأربعة ؛ أضافة لماشرحناة ونشرناه بالجزء الاول حول النقد الموضوعى ضد فكر سليم العوا المتناقض والذى لايصلح لقيادة الشعب المصرى فى هذه الفترة الحالية .. إن مطالبة العوا كمقلد للديموقراطيين فى اسسه الفكرية لسياسة الحكم المدنى عازلا الدين كماهو واضح وتبرئه موقفه فى اللجوء الى استيراد النظام الرئاسى للدولة الفرنسية ؛ أنما جاء كرد فعل منقوص لرفض فكرة الخلافة الاسلامية بحاكم الشورى عير الملزمة وبوضعه مدى الحياة وهو مايراه فيما بعد الدولة الاسلامية الأولى لرسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين الأربع ..كلها ردود افعال تجاهل بها د. العوا التجربة الاسلامية الاولى للدولة الإسلامية الشورقراطية و
التى عملت بشورى الحكم الدينى السياسى الاسلامى منذ عصريها التاريخيين بمكة المكرمة والمدينة المنورة..؛

المراجع1. http://www.misrelgdida.com/Parties/66294.html .

د.شريف عبد الكريم (مصرى) ودكتورة أرنا أريفين (إندونيسية)؛مؤسسى الحركة الشورقراطية الدولية - :كالغارى - كندا
ومؤسس قيادى مصرى فى الحزب الشوقراطى المصرى للتنمية

الجزء الأول : الشورقراطية تدافع برد موضوعى ضد التناقضات المطروحة فى فكر د. سليم العوا وفتنة الناس بفكرة موضع للتساؤلات والمراجعة النقدية ؟!؛

2011-06-21T09:18:00.001-07:00
طرح الدكتور محمد سليم العوا افكارا نرى فيها كشورقراطيين اسلاميين ملتزمين بالرد عليها بالنقد الموضوعى ونلخصها فيمايلى :؛
أولا :الفكر عند العوا ان الاسلام قد أقام - فى عهد المدينة المنورة - الدولة المدنية ذات المرجعية الدينية ؛ هذا من الخطا الفكرى والتاريخى التحليلى ذات البعد الواحد فى رؤيته متجاهلا عمدا إبعادا آخرى هامة ومكمله للرؤية العميقة ؛ذلك أن: 1. رسول الله صلوات الله وسلامه عليه كان فى حقيقته رجل دين ونبى مبعوث بالوحى بالدرجة الاولى ،فكان نبيا ورسول قبل ان يكون رئيسا لدولة أو قائدا عسكريا أو مصلحا اجتماعيا وثقافيا ..الخ 2. أن رسول الله قد ركز جزءا هاما من حياته ومايزيد عن 12 عاما مكية على البناء الشعورى المعرفى الدينى للمسلمين من أتباعه ؛ بمعنى بناء الشعور العقلى المنطقى والشعور النفسى المعرفى للذات الانسانية المسلمة والمؤمنة التى تتبع عقيدة التوحيد الاسلامية الابراهيمية المنشأ 3. ان الصحابة الاوائل من المهاجرين والانصار والذين التفوا حوله والذين اتبعوه فى هجرته الى المدينة المنورة - فى ذلك الحين - قد لقوا دروسا دينية متعمقة الوعى من القرآن والسنة النبوية ومن تتبعهم لسيرته النبوية الشريفة ؛ وبما يمكنهم من الوصول للتوافق الشعورى المعرفى المتكامل - طبقا لنظريتنا الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل ونظرية الوجود المعرفى الشاملة ولها أسانيد من القرآن الكريم - وبذلك كانوا معدين جيدا دينيا قبل ان يكونوا معدين إداريا وعسكريا وسياسيا .. الخ لإنشاء دولتهم الإسلامية الأولى بالمدينة المنورة 4. تجاهل عمدا د.العوا - محاولا دعم فكره الديموقراطى بالإنحياز - الحقيقة التاريخية أن الاعداد لانشاء الدولة الاسلامية الأولى بالمدينة كان قد سبقه الإعداد الدينى المكى الكامل ومواصلته فى المسجد النبوى بالمدينة المنورة ؛حيث كان هو المعلم والفقيهفى هذه الدولة الدينية لانه هو رسول ونبى الله محمدا صلى الله عليه وسلم 5. أن هذه الدولة الدينية التى يقودها نبى أمى مدعم بوحى السماء وبصحابة قد تم إعدادهم دينيا بمكة لمايزيد عن عقد من الزمان وبالمدينة حيث لعب الدين بكتاب الله وسنة نبيه دورا رائدا لقيادة الافراد والجماعات شعوريا ومعرفيا؛ فهى من الواقع إذن دولة دينية الطبع ذات تكوين خاص قبل ان تكون دولة مدنية تحت أى حال من الأحوال ؛ ومن الخطأ الفكرى للدكتور العوا والفقيه القرضاوى افتراضيتة هذه الدولة الاسلامية الأولى ثقوم على الاسس الثيوقراطية للفكر الأوربى والغربى نتيجة اختلاف قواعد واسس وطبيعة النظامين حيث لايمكن الخلط بينهما بهذه الرؤية التعسفية للعوا والقرضاوى 6.أن تنظيم العلاقة بين النبى - حاكم هذه الدولة الناشئة - والاقليات تم تنظيمة على أساس فكرى قضائى-عدلى دينى وسياسى يضمن من خلاله تنظيم العلاقات العامة والحقوق والواجبات و منها الدينية والقضاء بالدرجة الاولى حيث حكم الرسول كمرجع نبوى دينى وسياسى وقضائى عدلى فى أمور كثيرة تضم المسلمين وغير المسلمين 7. أن الوثيقة التى وضعها نبينا الإمى لم تمثل دستورا لكل من الافراد والدولة ‘ بل سياسة دينية إدارية وتنظيمية فى ابعاد كثيرة و نلاحظ استخدام د. العوا لمستحدثات المصطلحات السياسية الوضعية - كماهو الحال فى الديموقراطية والتى هو يتبناها - فيه إنحياز معادى للحياد والموضوعية فكتابة وثيقه للدولة الناشئة لاتعتبر دستورا مرجعيا لرسول الله وصحابته كما هو الحال فى وضعية الفكر الدستورى العلمانى لآن الدستور الحقيقى هنا -إن صح استخدام هذة الكلمة فى مثل هذا الموضع - هو كتاب الله السماوى المنزل و مؤكدا بتطبيقات سنة نبيه المعصوم و كماهو معروف للجميع وحتى يومنا هذا..؛
وأخطأ د.العوا كمجتهد فى رأينا - لانحيازه للفكرة الديموقراطية - ومحاولة ترقيع تاريخنا الاسلامى على اسلوبه فى الدولة الاسلامية الأولى كى توافق أفكارة الإنتخابية المحتملة وكى تنال اكبر عدد من المؤيدين الديموقراطيين مسلمين وغير مسلمين ؛ ذلك إننا نرى عكس تلك الرؤية المتفلسفة للدكتور العوا ألا وهى فى رؤيانا الحقيقية والأصيلة أن الدولة ألاسلامية النبوية الأولى هى دولة الشورقراطية ( شورى الحكم ) حيث تعتبر المرجعية الدينية إن صح إستخدام نفس المصطلح للعوا نفسه ؛ المرجعية الدينية هى داخل الذات المعرفية الانسانية لشعور كل فرد عقليا منطقيا ونفسيا معرفيا وجدانيا ؛ بل وهى مرتبطة ارتباطا وثيقا بكتاب الله مع كل مؤمن مسلم كمرجعية لذاته : القرآن الكريم وهو مايفسر تاريخيا طول الفترة المكية لاعداد الفرد والجماعة دينيا وشعوريا معرفيا اولا وأخيرا قبل قيام الدولة بعد ذلك ح فلم يحذف ويتجاهل هذا الباحث والسياسى عمدا هذه الحقيقة الثابتة فى القرآن والسنة والسيرة ؟!!..؛
المرجعية الدينية هاهنا كانت ممثلة فى كتاب الله وسنة نبيه حيث يلعب كل مسلم وفرد مؤمن دورا في التعامل معها فى ضوء نظريتنا الاسلامية القرآنية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل لاستيعاب وتطوير المعارف للفرد والجماعة المؤمنة وبها ولقد مثل رسول الله النبى الدينى الامى رمزية الدولة الدينية قبل أن يمثل نفسه حاكما مدنيا يتبع مرجعيته الدستورية لانسان أو لمفتى كماهو الحال عند الزعماء والحكام الديموقراطيين الغربيين سابقا وحتى الآن فى علاقاتهم مع البابا والكنيسة فى العصور الوسطى وحتى العصر الحديث .. وهنا أوقع د. العوا بانحيازه عن الموضوعية السوية والحقيقة- لغرض ما فى نفس يعقوب - ليفتن باقواله كل الناس بل والشعب فى مايطرح باحاديثه الإعلامية ومؤتمراته الترشيحية فى سباق الرئاسة داخل مصر .. واضعا إياه ونفسه تحت المسائلة والواضحة فى ردنا الشورقراطى الموضوعى والواعى ببواطن وظواهر الامور بفضل من الله ..!!؛
ثانيا: أن الحاجة لوضع دستورا يتأتى فى حالات صياغة القوانين الوضعية وقواعدها وهى محل الخلاف بين الأفراد والامم ومن هنا يختلف الموقف تماما فى الدولة الاسلامية الاولى حيث تدخل المشرع الآلهى بقرآنه الكريم لتنظيم هذه الامور منعا للخلاف كما قالها وأكدها الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله والذى يؤيدنا ايضا ببصيرته معنا لهذا الرأى ورسول الله هنا لم يكن مشرعا دستوريا لأن دستوره النبوى هو كتاب الله السماوى المنزل اول وأخيراا فما حاجته إذن لكتابة دستورا آخر .. أليس هذا من التناقض فى انحيازية بل وتضليل د. العوا للناس من العامة والخاصة أمام مشجعيه من الديموقراطيين والعلمانيين الذين يرفضون العمل بكتاب الله وسنة رسوله الصحيحة ؟!!؛ولم يحتاج رجل الدين كنبينا الشريف أن يكتب دستورا فوق كتاب ربه ككيان دستورى وتشريعى منزل للناس وقواعد الحكم السياسى القرآنى والاسلامى التى ذكرناها وطورنا علميا آلياتها العملية فى الشورقراطية الاسلامية ونظامها الفريد والبديل عن النظام الديموقراطى بمشاكله الكثيرة والمدمرة ؟!؛
ثالثا: هناك قضية خطيرة طرحها د. العوا لفتنة الناس بجهاله .. ألا وهى أنة لايمانع من أن يحكم مصر رئيسا مسيحيا أو يهوديا أو علمانيا كافرا طالما ترك للإسلام أن يطبق طالما ينتخب لصالح الرئاسة بالشعب كلام نظرى اجوف بل وغير واقعى بالمرة لحفظ حقوق الامة المؤمنة .. وهو أنحياز موضوعى خطير جدا بل ويتعارض مع آيات كثيرة من كتاب الله دستورنا الحقيقى ومن بين هذه الآيات- على سبيل المثال لاالحصر - مايلى :
1. إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .. سورة المائدة الآية 55
يأيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بض ومن يتولهم منكم فانه منهم .. سورة المائدة الآية 51
لايتخذ المؤمنين الكافرين أولياء من دون المؤمنين - سورة آلعمران الآية 28
واستشهد د. العوا بالنبى يوسف عليه السلام فى مصر وانه عمل كمسلم نحت فرعون كافر يحكم البلاد وفى هذا تضارب فيمايلى
:
1. أن يوسف كان مستضعفا فى ارض حكمها الفراعنة الكفرة التى تؤله حكامها
2. أن يوسف عليه السلام ليس خاتم الأنبياء والمرسلين كمحمد صلوات الله وسلامه علية والذى هو قائدنا الاول والأخير
3.
أن محمدا رسول الله - فى طريقه وهيكلية إنشاءه للدوله الاسلامية الأولى لم يضع أبدا يهوديا أونصرانيا أو مجوسيا أو علمانيا لرئاسة هذه الدولة النبوية الدينية الاسس والناشئة
4.ونؤكد كشورقراطيين مؤمنين بان فرضية د.العوا الديموقراطية تتعارض شرعا مع فقه الفلسفة القرآنية فى الحكم السياسى وضد السيرة النبوية الصحيحة
5. لايصح فقهيا تقديم نموذج الحكم ليوسف عليه السلام ليتخطى به د.العوا بجدله اللاواعى النموذج الفقهى الحاكمى لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام
ونقولها فى كلمة أخيرة للدكتور محمد سليم العوا وأتباعه ماجاء بالقرآن الكريم ردا :؛

إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لايغنى من الحق شيئا .. صدق الله العظيم.. سورة النجم الآيه 28
أن الإسلام بقرآنه ونبيه وشورقراطية الحكم الاسلامى النبوى يجب كل ماقبل ذلك من نظم واحكام وسياسة

د.شريف عبد الكريم - مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية وعضو قيادى مؤسس للحزب الشورقراطى المصرى للتنمية
حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلف 20 يونيو عام 2011

إن كنت مؤمنا فخذ بأهلك وشعبك للثورة الحضارية المعرفية برفع صوت وأعلام الصحوة الشورقراطية وتأسيس الحزب الشورقراطى للتنمية لرفعة وطنك بالتعاون معنا

2011-06-13T20:00:00.000-07:00
يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. سورة الحجرات مكية آية 13

وإعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا وأذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم
فأصبحتم بنعمته إخوانا .. سورة العمران آية 103

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم .. سورة النساء الآية 113

وجادلهم بالتى هى أحسن .. سورة النحل الآية 125

من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ... سورة الأحزاب آية 23 مكية

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض .... سورة التوبة آية 72؛

" وشاورهم فى الامر " سورة العمران الآية 3

وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان وأتقوا الله ... سورة المائدة آية 2

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
سورة العمران الآية 84

آمن الرسول بماأنزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير * لايكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها ماأكتسبت ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصرا كماحملته على الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا مالاطاقة لنا به وأعف عنا وأغفر لنا وأرحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين .. سورة البقرة ألآيتين 285-286

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم
وليمكنن لهم دينهم الذى إرتضى لهم ... سورة النور آية 55 ؛

" وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " سورة البقرة الآية 143

ومن تلك الآيات الثلاثة عشرة الكريمة - فى السور التسعة - حيث تأخذ النظرية الشورقراطية فى اسسها المعرفية بكتاب الله والفلسفة الاسلامية (الحكمة) والعلم فى توافق وتكامل كى تنطلق بهم الصحوة الشورقراطية بثورتها المعرفية - كبديل حتمى تاريخى وإسلامى معتدل - ضد الديموقراطية الوضعية بعيوبها وتخبطاتها ومفاسدها لتعيد بسواعد ابنائنا وبناتنا الصرح الحضارى والمعرفى للثورة الجديدة .. ثورة الشباب المؤمنين والمؤمنات وثورة العلماء الشورقراطيين لبناء حضارة جديدة لترفع شأن كل وطن فى هذه الامة لتتأسس الاحزاب الشورقراطية لتبنى حضارتها على أنقاض هذه الديموقراطية المتخلفة والفاشلة فى إصلاح حياة الشعوب والأمم ولهذا ندعوكم جميعا بالاتحاد الواعى لتكوين أحزابكم وحركتكم الوطنية الشورقراطية كبديل سياسى وايديولوجى وثقافى -دينى توحيدى بديلا عن الديموقراطية .. ونوجه هذه الدعوة لكل الشعوب العربية والإسلامية بلا إستثاء ..مؤسسى الحركة الشورقراطية الدولية بالتضامن مع الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية

د.شريف عبد الكريم ود. أرنا أريفين - مؤسسى الحركة الشورقراطية الدولية

حقوق إعادة الطبع محفوظة للمؤلف و للمؤسسين الشورقراطيين فى الحزب الشورقراطى المصرى للتنمية - 2011

موجز للأهداف الاستراتيجية فى البرنامج السياسى للحزب الشورقراطى المصرى للتنمية :

2011-06-06T22:48:00.000-07:00
نشر مؤخرا الأعلان الرسمى عن موجز للأهداف الاستراتيجية فى البرنامج السياسى للحزب الشورقراطى المصرى للتنميةعلى هذا الينك بأسفل الصفحة: ؛

http://theegyptiansurecraticparty.blogspot.com/2011/05/blog-post.html

الحركة الشورقراطية الدولية ,
والحزب الشورقراطى المصرى للتنمية

البحث عن الذات: هل تستطيع الحركة الشورقراطية الدولية أن تقدم للأمة تجديدا دينيا وبديلا فكريا وسياسيا أيديولوجيا عن حركات السلفيين والاخوان المسلمين ؟

2011-05-16T06:22:00.000-07:00

عكس التفكير الدينى والسياسى لجماعة الإخوان المسلمين انماط من التقليد السياسى والإزدواجية الفكرية والتى قد تدل على تخبط إستراتيجى واضح فى الفلسفة الايديولوجية والفكرية للتعبير الصحيح عن المعارف الشعورية الاسلامية والخاصة بعقيدة التوحيد التى أعزها الله بالقرآن الكريم والإسلام .. فعلى هذا الصعيد الفكرى السياسى يمكن رصد ظاهرتين مستحدثتين وواضحتين تدعونا كشورقراطيين موحدين بالله ومسلمين موحدين للأمة لنقدهم فيمايلى :1. إستيرادهم الديموقراطية كآلية إزدواجية مع مبدأ الشورى ألقرآنية فى محاولة ترقيعية و/أو توفيقية فى إسلمة الحكم السياسى الديموقراطى ( إشتراكى أم رأسمالى ) الحالى للدولة ؛ كما ظهر فى فكر كل من محفوظ نحناح زعيم حركة حمس الجزائرية وتكرر ذلك فى فكر الشيخ الغندوشى بتونس والذى يرى فى رأيه أيضا توافقا إسلاميا فى استخدام الديموقراطية كآلية وهذا من الخطأ أيضا 2. اتجاة الإخوان المسلمين بمصر فى تقليدهم - للغرب - بدعواهم المكشوفة بأن الاسلام لابد وأن يقيم الدولة المدنية (الديموقراطية) ذات المرجعية الدينية ؛ حسبما جاء فى تصريحات قادة الإخوان المسلمين العديدة وساستهم وبيانهم الصادر مع اعلان تأسيس وتقديم أوراق إعتماد الحزب السياسى المصرى التابع لهم والذى أسمونة "حزب الحرية والعدالة "* ( لايمكن أن تسبق الحرية مبدأ وكلمة العدالة فى الفلسفة الدينية والسياسية الأيديولوجية الشورقراطية ) وإضافة إلى ذات الأمر فيمايخص الدولة المدنية الذى المح اليها وعبر عنها - فى ظل وجود علامات تعجب وإستفهام - أيضا التصريحات المعلنة للشيخ المصرى القرضاوى بميدان التحرير بالقاهرة عند قدومه وأحتفاله بنجاح ثورة 25 يناير 2011 وهو مايعكس فى رأينا الشورقراطى الموضوعى " حجر الزاوية الاساسى " فى انتقادنا الإستراتيجى لذلك الفكر التقليدى السياسى و غير كامل فى قدرته على استيعاب الاصول السياسة الحضارية والثقافية بل والمتكاملة فى الدولة الاسلامية الأولى والمجتمع الاسلامى فى عهد رسول الله وعصر الخلفاء الراشدين الأربع والقائم على مبادىء الشورقراطية دون الديموقراطية ( والتى تفصل الدين عن السياسة كتقليد بالشرق والغرب )؛ وقد تحالف سياسيا وحاليا صوت السلفيين المقلدين مع الأخوان المسلمين بمصر فى هذا الأمر تمهيدا لانتخابات الرئاسة الجمهورية على طريقة أسلمة الديموقراطية كهزل فكرى سياسى وثقافى مرجعى متخلف و/أو متهاوى و لطرح هذه النوعية الفكرية الغريبة على الساحة أمام كل من العامة والخاصة فى ظلال عجزهم وجمودهم الفكرى وتقليدهم السياسى لاطروحتهم "الإسلام هو الحل" فى ظلال تلك الحكومة المدنية الديموقراطية ذات مرجعية " الكهنوت الدينى " على عادة الغربيين وعلى مايبدو من إزدواجية هذا الفكر على تلك الموضة المستحدثة .. وردنا كشورقراطيين على ذلك مايلى : 1. فرضية الدولة المدنية - ذات المرجعية الدينية - هى فكرة فلسفية لاتختلف فى اصولها عن فكرة وجود دولة مدنية لآتمت بأى حال لدين الآ من خلال وجود هيئتها البابوية الدينية كمرجع للناس والحكام كمايحدث الآن فى كثير من البلدان ؛ حيث يمكن أن يلعب المرجع الدينى - فى ظل هذا الجو الديموقراطى السياسى والفاسد - دوره الكهنوتى البابوى ؛ سواء أكان المرجعية بابا الكنيسة المسيحية لقومة وكذلك بابا المسلمين مع سواءه من أهل الرأى والعقد الدينيين أو الامام أو المفتى ..الخ وهنا مايمثل مكمن الخطورة الحقيقية والمتعلقة بالنواحى الدينية والثقافية والسياسية فى إنفصام شخصية الأمة والدولة والباباوية الدينية ؟!! ولماذا نشير إلى خطورة ذلك ؟!! أجابتنا الشورقراطية الموضوعية فى هذا الصدد تقع ضد هذا التقسيم فيمابين علماء وأنصاف علماء دين وتابعين من الرعاع لهذه المرجعية الدينية الباباوية التى قد تخطىء أو تصيب؟ !! فالمرجعية الدينية - على طرائقهم - هى المسئول الاول لمراجعة الدولة فى ظل الدين وتوجية الشعب التابع لهذا التقليد الديموقراطى الجديد ؟! ولايقيم هذا الاتجاه الإزدواجى- فى رأينا الشورقراطى - وزنا للحقيقة المعرفية والدينية الشورقراطية الثابتة " أن دور علماء الدين ماهو ألا دور المعلم بالدرجة الأولى لشعبة لتعليمهم وتثقيفهم " لاأكثر ولاأقل وببساطة .. الشورقراطية هاهنا لاتقيم هذا النظام البابوى الاسلامى والمسيحى بالعصر الحديث للدولة و هو ماكان عليه الحال فى العصور الوسطى ويجدد نفسه الآن؛ لإن الشورقراطية تتعامل أولا وتسعى - كما فعل رسولنا الكريم وأنبياء التوحيد - على التركيز الكامل والمتكامل لبناء الفرد المؤمن والواعى شعوريا ومعرفيا ودينيا للتوجيه السياسى والاقتصادى والثقافى الاجتماعى والمرتبط بالعدالة ..الخ فى كل من المجتمع والدولة ؛ ولاتخاذ ميستلزم من صالح الأحكام والقرارات السياسية والاقتصادية والادارية ..الخ فى ظل الأرتقاء الانسانى التوحيدى للمعارف الشعورية : العقلية المنطقية والنفسية الوجدانية المتكاملة وصقلها بالخبرات التطبيقية العملية لتجعل كل إنسان بالمجتمع قادرا بوعيه العميق على المناقشة والمراجعة خلال عملية االتفاعل الدينامى فى الممارسة السياسية بالدولة و وفى عملية التطور لاستنباط الاحكام وماينبغى من توجهات .. الرسول صلى الله عليه وسلم كان نبيا وداعيا دينيا وقائدا سياسيا وقائدا عسكريا ومعلما لاتباعه وكذلك صحابتة الخلفاء الراشدين الأربع ليعلم المسلم الموحد هذا التقليد الواقعى المتكامل فى القواد والتابعين له من المؤمنين .. ولقد أوجد مثل هذا الاتباع السوى وجود طلابا للمعرفة الشعورية المتكاملة الدينية بالمسجد وفى حلقات التعلم والتواصل داخله بل وأخرج مستشارين وأهل شورى فى كل أمور الحياة والدين يسمع لرأيهم هذا النبى الأمى صلوات الله وسلامه عليه وأفرز أيضا هذا التوجه أهل حرب بجنود وقادة للدفاع عن هذه الدولة الاسلامية الأولى وإدارتها وفرض سياساتها والتى تماشت مع ظروفها التاريخية والزمانية والمكانية حينئذ فكانت دولة دين ودولة علم ودولة سياسة ودوله حرب طبقا لمقتضيات عصرها المتجدد .. ولم تكن أبدا دولة مدنية بالدرجة اللأولى ذات مرجعية باباوية دينية متمثلة لهذه الإزدواجية التى نستنكرها قلبا وموضوعا ؛ فدور الفقهاء والذين هم جزء من عامة الناس دور المعلمين يدرس رأيهم بين العامة والمثقفين فى ظل المعرفة النقدية الواعية ليؤخذ به أو لايؤخذ به فى مختلف أمور الحياة ومنها السياسة بلامرجعية ووصاية فى إدارة الدولة الاسلامية ؛ فليس بالإسلام باباوية مرجعية لدولة مدنية لإن هذا ليس من الحق بل كانت فى الحقيقة هيئة الاسلام الإدارية والسياسية شورقراطية من الطراز الاول وليست أبدا دولة مدنية كما يفسرها شيوخ الإخوان المسلمين الديموقراطيين ّ!؛ الشورقراطية هنا تختلف عن اتجاهات وأفكار ديموقراطية الأخوان المسلمين - وأمثلتهم بمصر والجزائر وتونس والإردن ..الخ ؛ ولان الشورقراطية ترتقى بفكر وتفاعلات - سواء الرأسية و/أو الآفقية - للفرد ( النظرية الاسلامية القرآنية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل المعرفية ) والاسرة والمجتمع المحلى والدولة والمجتمع الدولى للأمم الإسلامية فى المجال الشعورى العقلى المنطقى والنفسى المعرفى ودون الحاجة إلى مرجعية دينية لتهيىء الجميع دينيا وثقافيا وإجتماعيا وسياسيا لاتخاذ اصلح القرارات والتى يشارك فيها الجميع ومنهم العلماء المجتهدين هنا بمدارس فقههم وتفسيراتهم والذين لايلعبون أكثر من دور مدرسين مختلفى الآراء للمناقشة ولزيادة ثقافة الناس والمؤمنين المعرفية ويدرس الناس آرائهم بتفتح عقلى على مختلف آرائهم سواء عملوا به ام لم يعملوا به فى ظلال العدالة والحرية .. أما عن السلفية فانهم مقلدين لامجددين باستيعاب وهضم أو نطوير تجارب الماضى ب
Open Model Of Thinking and Of believing
وانقسمت طوائفهم إلى " مدرسية سلفية " و" جهادية سلفية " الأمر الذى نراه يمزق وحدة الشعور الفعال للامة؛ حيث الشورى لدى الكثير من السلفيين ليست إطلاقا ملزمة لقيادتهم بالاستناد على قشور الدين وتستطيح الفكر والتعمية التقليدية لا المجددة وليس على أصوله القرآنية والاسلامية العميقة والمناسبة للعصر ؛ والمرجعية الدينية لديهم كسلف أتباع الامير أو الحاكم وطاعته سواء كان صالح أم طالح دون وعى شعورى متكامل ؛ ؟!! ؛ ومرجعيتهم الدينية تلتزم غالبا بالتشدد والتقليد والبعد عن التجديد المعاصر والذى تحتاجه الأمة فى طريق تطورها الحتمى دون معوقات سلفية أو متخلفة !!.. ؛
Conclusion الإستنتاج فى نهاية البحث :
بذل رسول الله عليه الصلاة والسلام جهدا مكيا عظيما اتفتيح قلوب وعقول المسلمين المؤمنين من أتباعه فى العصر المكى والذى زاد عن عقد من الزمان بالتركيز على بناء عقيدة التوحيد الشعورية المعرفية - بنظام الشعور المعرفى المفتوح
{ Open Model Of Conscienceness where Intellect is integrated with Psycho-Moral }
حيث تعلم الوعى الاسلامى لاتباعه المؤمنين التطبيق الشعورى الواعى للترابط فيمابين الشعور العقلى المنطقى والشعور النفسى الوجدانى المعرفى للوصول الى الحقيقة بعقيدة التوحيد والدين والرؤية الحكيمة (الفلسفة) والعلم - حيث طبقت النظرية الإسلامية (القرآنية) لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل المعرفى ونظرية الوجود الشاملة التى نشرناها - فى مختلف ظواهر وعلوم الحياة ؛ و معدا بذلك الجيل الجديد - فى عصر الجاهلية - من المهاجرين الأتباع نحو الطريق السوى السليم لبناء الدولة الشورقراطية الاسلامية بالمدينة المنورة و بأنضمام أنصارها من المؤمنين به ممن أتبعه كرسول وقائد سياسى ومشرع دستورى وقائدا عسكريا فى الحروب والغزوات ..الخ ؛ ولم يستورد رسولنا الكريم آية أفكار سياسية ديموقراطية من أثينا اليونان أو من الرومان بالغرب أم من نظام حكم الفرس فى عهده - كما يحاول جهلاء عصرنا أن يفعلون الآن لتمزيق وحدة الشعور المعرفى للناس و وتمزيق مشاعر الأمة بالديموقراطية الوضعية أو بدولة مدنية ذات مرجعية دينية لخلق أنفصام فى فكر وشخصية الأمة الاسلامية - بل كان رسول الله وصحابته زهورا ومصابيح فى ظلمات الجاهلية لتثبيت الحكم السياسى الشورقراطى فى نموذجه الأول والمتطور بالمقارنة لما وجد حولهم من أنظمة حكم سياسية متخلفة حينئذ وكانت هناك ديموقراطية أثينا والروم واللاتى لم يؤخذ بهما كما يسجل تاريخنا الاسلامى وتاريخ رسالات عقيدة التوحيد السوية .. كانوا منارة للتجديد فى عصرهم ومنارة لنا فى تأسيس النموذج الاول للحكم السياسى الشورقراطى الاسلامى والمتطور جدا عن كل ماهو معروف فى هذا الزمان حينئذ ..ومن الجهل بل والغباء أن ينحاز أئمة وقادة الاسلام المعاصرين بنفاقهم السياسى وعجزهم عن استيعاب قواعد الاسس الشوقراطية الإسلامية على أصولها المعرفية القرآنية مؤكدة بالفقه المتعمق لاستدراك وإدراك السيرة النبوية الصحيحة بوعى فى الحكم السياسى الدينى الإسلامى والتى وضعت لأول مرة فى التاريخ الإنسانى الشورقراطية ونموذجها الأول فى نظام حكمنا السياسى المختلف بل والمتميز والذى يعمل بنظام البوليتى Polity Not By Democracy والذى أستلهمناه نحن كعلماء باحثين وأمناء الأمة للوصول بجهد الى أعماق سيرته ونموذجه الحضارى الاول ولتطويره اليوم إلى نموذجه التالى على نفس الاسس النظرية وعمليا من خلال التجديد التطبيقى الفعال و بمايتناسب مع حاجاتنا المعاصرة
والذى تتبناة حركتنا الشورقراطية الدولية الآن فى تقديم البدائل المناسبة لشعوبنا
..

*التخبط الفكرى للديموقراطيين وضعهم الحرية اولا قبل كل شيىء مجلبا بذلك التناقضات واللاأخلاقيات الشاذة بل والفوضى والغزوات الدموية العسكرية للديموقراطيين للاحتلال العسكرى والاقتصادى لدول العالم الثالث وللدول الاسلامية وهذا الترتيب بوضعهم الحرية أولا بنفاقهم السياسى الديموقراطى والمضلل كشعار اول فى ايديولوجية الديموقراطيين الغربيين يتعارض فلسفيا ودينيا مع حقيقة وواقعية عقيدة الاسلام السماوية ويتعارض هذا ايضا مع جوهر الشورقراطية فلايمكن ابدا ان تسبق مبادىء الحرية ( الديموقراطية) والتى يتبناها حاليا بمصر الاخوان المسلمين فى المطالبة بالديموقراطية كمقلدين ؛ كلمة ومبادىء العدالة فى سياسة الحكم للدولة وبالذات الاسلامية وقيادة الشعوب التى لاتحتمل الأخطاء وفى سياسة الحكم المطلوبة للنهضة والتى يؤكدها معنا القرأن الكريم : "وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل"سورة النساء آية 58 وهو مبدأ فكرى سياسى وأيديولوجى هام يميز الشورقراطية فى منهاجنا وشرعناعن الديموقراطية الوضعية بعيوبها ومفاسدها وضلالاتهاوالتى سجلناها فى العديد من مقالاتنا المنشورة فى 15 بلوك وعلى صفحتى بالفيس بوك - مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية

د.شريف عبد الكريم
مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية
: كالغرى- البرتا - كندا - Copyright 18 May 2011

مراجع إضافية للبحث:
1.الإخوان, السلفيين و الديمقراطية
http://just-an-egyptian.blogspot.com/2011/03/blog-post_06.html

2.الإخوان لن تشارك في مظاهرات 25 يناير ..وترفع 10 مطالب للنظام لتهدئة الشارع
http://www.dostor.org/politics/egypt/11/january/19/35341
الإخوان والسلفيون يرفضون المشاركة في جمعة الغضب
3.
الإخوان والسلفيون يرفضون المشاركة في جمعة الغضب الثانية 27 مايو2011http://www.shorouknews.com/contentdata.aspx?id=463318