tag:blogger.com,1999:blog-46048852615193319772024-08-30T18:45:10.828+02:00Culture générale.Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-30052652018920810722010-02-07T11:55:00.008+01:002010-09-01T11:27:21.608+02:00

Nous autres, modernes, reprend en quatre leçons les cours de philosophie qu'Alain Finkielkraut donne à l'Ecole Polytechnique. Son axe principal est celui de la déception vis-à-vis de la modernité. Il montre que le projet moderne qui consiste à dominer la nature au moyen de la raison, se révèle être un projet démesuré qui met en danger l'homme lui-même. Après avoir montré la contradiction interne

Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-25256794672864489672010-01-27T22:59:00.003+01:002010-01-28T16:58:36.169+01:00

Définitions« La religion est l'essence infantile de l'humanité ».Ludwig Feuerbach, L'essence du christianisme.« La religion est l'opium du peuple ». Marx, Pour une critique de la Philosophie du droit de Hegel. « La religion est le soupir de la créature opprimée, la chaleur d'un monde sans cœur, comme elle est l'esprit de conditions sociales d'où l'esprit est exclue ». Marx, Pour une critique de

Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-66391113884829931392010-01-25T23:48:00.008+01:002010-01-27T22:57:30.098+01:00

Définitions« Un Etat est la réunion d'une multiplicité d'hommes sous des lois juridiques ».Emmanuel Kant, Métaphysique des mœurs, « Doctrine du droit », II, 45.« L'Etat est la réalité en acte de la liberté concrète ».Hegel, Principes de la philosophie du droit, § 261.« L'Etat est l'organisation spécifique d'un pouvoir : c'est l'organisation de la violence destinée à mater une certaine classe ».

Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-80800362738389646012009-12-20T00:48:00.009+01:002010-10-13T14:24:45.257+02:00

Dans La Technique et la Science comme "idéologie", Habermas montre que la technique et la science constituent désormais l'essentiel des forces productives des sociétés capitalistes avancées. Cette situation nouvelle pose le problème de leur relation avec la pratique sociale, telle qu'elle doit s'exercer dans un monde où l'information est elle-même un produit de la technique. L'enjeu devient donc

Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-8847739185832014822009-12-19T22:51:00.003+01:002010-09-01T11:34:35.290+02:00

Trois Discours sur la condition des grands : Suivis de Pensées sur la politique (1670) ont pour ambition de remédier aux trois défauts auxquels le pouvoir porte : la méconnaissance de soi-même, l'irrespect de ce qui est dû et le mépris de la concupiscence. Leur attribution à Pascal reste soumise à caution. Pascal ne les aurait jamais écrits, même s'il ambitionnait un Traité pour l'éducation du

Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-69355262269438905002009-12-19T01:30:00.005+01:002009-12-19T01:42:58.325+01:00

Du contrat social de Jean-Jacques Rousseau est l'un des ouvrages les plus célèbres de philosophie politique. Partant d'un paradoxe : « l'homme est né libre, et partout il est dans les fers », le citoyen de Genève se lance à la recherche d'une règle d'administration légitime permettant de concilier la justice et l'utilité. Elle doit aboutir à l'énoncé des Principes du droit politique (qui est le

Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-52156137130441150702009-12-15T22:53:00.005+01:002009-12-17T13:02:32.004+01:00

Le Savant et le Politique de Max Weber est un livre qui réunit deux conférences prononcées en 1919 à l'université de Munich. La première est intitulée « La vocation de savant » où il est question du rapport que doit entretenir le professeur d'université ou le scientifique avec les valeurs. La seconde, « La vocation de politique » traite du comportement éthique de l'homme politique. Ces deux

Nicolashttp://www.blogger.com/profile/00031227760430392785noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4604885261519331977.post-74621067923531405102009-12-15T20:53:00.010+01:002009-12-19T01:45:07.641+01:00

Introduction à la philosophie politique. Démocratie et révolution se trouve être le texte d'un cours professé à l'ENA en 1952. Dans ce cours introductif, Raymond Aron considère la philosophie politique comme un effort pour « organiser systématiquement une interprétation des sociétés aboutissant à des conclusions pratiques ». Il s'écarte ainsi de l'approche normative qui aboutit à dire comment la

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En 1784, Kant publie dans le Mensuel berlinois une réponse à la question : Was ist Aufklärung, c'est-à-dire Qu'est-ce que les Lumières ? Pour Kant, la période des Lumières se caractérise par le fait que l'homme commence à oser penser par lui-même et à sortir de son état de minorité. Cette liberté contrairement à ce que l'on pourrait penser à la vue des événements historiques (Révolution française

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Dans la conférence du 11 mars 1882, publiée sous le titre de Qu'est-ce qu'une nation ?, Ernest Renan analyse une idée claire en apparence, mais dont les interprétations multiples peuvent données lieu à des malentendus dangereux : le terme de nation. L'enjeu du texte est donc double. Il s'agit d'une part de critiquer les mauvaises définitions de la nation, définitions que l'on peut qualifier de «

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