Susor Galor Alam Melayu

Warkah Buat Pembaca Susorgalor.

2020-10-10T07:48:00.004+08:00

1. Assalamualaikum. Apa khabar? Sudah lama tidak bersua. Pos terakhir yang saya terbitkan untuk susorgalor adalah pada tahun 2013. Lama betul. Walau bagaimana pun saya memohon maaf kerana tidak dapat memberikan komitmen yang sepatutnya kepada laman ini.

2. Sebagaimana yang diketahui oleh sesetengah pembaca lama susorgalor, tugas hakiki saya adalah seorang peguam yang beramal di sebuah firma di Kuala Lumpur. Lantas kesibukan dengan kerja hakiki yang menyebabkan saya sudah tidak dapat lagi memberikan fokus terhadap kajian dan research yang diperlukan untuk mengemas kini susorgalor.

3. Tapi saya rasa, maklumat mengenai kajian sejarah alternatif kini sudah boleh diakses dengan lebih mudah terutamanya melalui laman seperti The Patriots yang menyediakan rencana yang jauh lebih bagus dari susorgalor.

4. Saya? Saya masih menulis. Cuma bukan tentang sejarah. Saya lebih banyak menulis tentang bidang saya iaitu perundangan. Sekiranya tuan-puan mempunyai waktu dan kelapangan, bolehlah melawati lama baru saya iaitu NORHAFEEZLAW. Itupun sekiranya tuan-puan mempunyai minat untuk membaca tentang ilmu perundangan secara santai. Boleh juga bertanya soalan sekiranya mahu.

5. Sekiranya mempunyai waktu dan kelapangan, saya akan kembali menulis di susorgalor. Namun setakat apa yang ada di laman ini, saya berharap agar ianya boleh menjadi inspirasi kepada tuan-puan untuk bertanya, mengkaji dan membaca tentang sejarah terutamanya sejarah bangsa kita.

6. Kita jumpa lagi di lain hari ya.

Benign Susor Galor

http://www.norhafeezlaw.blogspot.com

https://www.instagram.com/norhafeezlaw

https://www.susorgalor.blogspot.com

Mencari Susor Galor.

2013-10-13T00:46:00.003+08:00

1. Assalamualaikum. Apa khabar. Saya baik baik sahaja. Masih sibuk dengan kerja-kerja guaman yang tak putus-putus di pejabat. Membaca buku pun sekadar buku buku ringan untuk menghilangkan kepenatan dan dodoian untuk tidur.

2. Entri kali ini tidak ada kena mengena dengan bahan-bahan baru. Hanya sekadar ingin menulis untuk menunjukkan bahawa saya masih hidup dan bernyawa serta memastikan bahawa blog ini aktif. Juga sekadar untuk meluahkan perasaan kepada sahabat-sahabat yang ingin membaca.

3. Seperti ribuan sahabat-sahabat yang lain, saya juga masih menunggu giliran untuk dijemput masuk kedalam MF. Seperti mana yang diketahui oleh semua pembaca, MF merupakan sumber utama saya untuk mendapatkan idea untuk membuat kajian dan galian. Sekiranya membaca MF, saya selalunya gemar melihat kata kunci-kata kunci yang disediakan. Daripada kata kunci ini, saya akan membuat kajian tambahan dan berusaha untuk mendapatkan bahan-bahan yang boleh saya baca dan kaji dan seterusnya digunakan untuk mengemas kini blog ini.

4. Kenapa saya membuat pembacaan dan kajian lanjut? Kerana saya seorang yang boleh lah dikatakan sebagai skeptik dalam hal-hal yang melibatkan sejarah.Bak kata pujangga, sejarah ditulis oleh mereka yang menang. Untuk memastikan kebenaran, kita perlu membaca sejarah dari kedua-dua sisi, yang menang dan juga yang kalah. Jangan lupa juga sisi ketiga, iaitu sisi yang berkecuali.

5. Saya mempunyai minat yang mendalam terhadap sejarah Melayu.Mungkin atas dasar bahawa saya seorang melayu. Tetapi saya mengambil sikap berhati-hati dengan apa sahaja kenyataan yang saya terima berkenaan dengan sejarah Melayu. Saya lebih senang dengan buku-buku. Malah saya kira, ramai pembaca yang sudah tahu bahawa saya hanya akan menulis tentang sejarah Melayu yang bertulis dan mempunyai rekod.

6. Saya faham, majoriti buku-buku yang saya rujuk adalah buku-buku hasil tulisan para orientalis, mereka mungkin mempunyai agenda sebaliknya yang kita tidak tahu dan mungkin juga tidak. Tapi karya-karya mereka, bagi saya, amat-amatlah berharga dikala pengkaji arus utama (mainstream) dikalangan rakyat tempatan hari ini, agak terkebelakang sedikit dalam arena pengkatalogan sejarah negara.

7. Ini membawa kita kepada luahan perasaan saya pada entri kali ini. Apabila kita membuat kajian sejarah yang berbentuk Bangsa, terutamanya bangsa melayu, tidak boleh tidak, akan ada pihak-pihak yang prejudis dan menaruh rasa benci dengan giat-giat proaktif pengkaji-pengkaji alternatif ini. Kononnya pengkaji-pengkaji ini adalah supremasis melayu (Malay supremacist) dan rasis.

8. Bagi saya secara khususnya, tidak pernah ada sekelumit pun rasa ego melayu bilamana saya memulakan blog ini. Saya memulakan blog ini kerana saya meminati sejarah dan oleh kerana saya dilahirkan sebagai Melayu maka "by default" saya ingin mengetahui tentang sejarah silam bangsa saya. Saya percaya, ramai juga yang berpendirian sebegitu.

9. Adakah hanya kerana saya meminati sejarah bangsa melayu maka saya harus dilabel sebagai rasis dan supremasis melayu? Adakah saya perlu mengkaji bangsa mongol hanya kerana saya tidak mahu dilabel sebagai rasis? Bukalah minda dan pemikiran wahai sahabat-sahabat yang prejudis dan rasis almari (closet racist). Ini hanya minat dan tidak lebih daripada itu.

10. Ada juga sahabat-sahabat yang prejudis ini mendakwa saya mereka-reka cerita-cerita yang saya tulis didalam blog ini. Setiap satu fakta/teori/tesis yang saya kemuka kan didalam blog ini, majoritinya saya cedok dan terjemah daripada buku-buku tulisan pengkaji-pengkaji terdahulu. Dan setiap judul buku tersebut akan saya sebutkan bagi memudahkan sahabat-sahabat lain membuat kajian mereka sendiri.

11. Saya tidak pernah gemar untuk menulis tentang sesuatu yang tidak berbuku. Sebab itu hasil-hasil kajian saya sedikit terhad kerana saya memilih kredibiliti fakta yang saya terima. Saya rasa satu-satunya entri yang saya tulis yang mana kandungannya tidak merujuk kepada mana-mana buku adalah entri tentang Majapahit 2 dan wau bulan. Saya berkira-kira juga untuk tidak menerbitkan entri tersebut atas alasan kredibiliti, tetapi kerana ianya adalah sesuatu yang dekat dengan saya (faktor kenegerian), saya berharap dengan terbitnya entri tersebut, ada pembaca yang boleh memberikan saya keterangan-keterangan yang lebih kukuh dan berkredibiliti berkenaan dengan sejarah tersebut.

12. Saya katakan sekali lagi, apa sahaja yang saya tulis disini adalah berdasarkan buku-buku hasil kajian-kajian pengkaji-pengkaji terdahulu. Tidak pernah walau sekalipun saya menyembunyikan sumber saya. Saya sertakan sekali judulnya didalam semua rencana saya, dengan harapan ada sahabat-sahabat yang akan membuat kajian mereka sendiri berdasarkan sumber-sumber yang saya berikan.

13. Saya juga tidak mengatakan apa yang saya tulis didalam blog ini adalah fakta dan perlu diterima sebagai benar. Tidak. Saya hanya melontarkan persoalan dan apa yang saya dapat cedok daripada pengkaji-pengkaji yang berbeza, dengan harapan agar pembaca Susor Galor akan membuat kesimpulan mereka sendiri.

14. Pendirian saya mengenai bangsa melayu adalah jelas. Apa ada pada bangsa? Hanya kerana saya berbangsa melayu, ianya tidak beerti bahawa saya lebih baik dari sahabat-sahabat dari bangsa-bangsa lain. Kita semua sama di mata Pencipta Agung. Pada akhir hari, kita semua akan diadili berdasarkan amalan kita dan bukan berdasarkan warna kulit kita. Apa ada pada bangsa? Sejarah. Misteri. Pengetahuan. Kekaguman. Tidak salah untuk kita ingin mengetahui tentang sejarah, misteri, pengetahuan dan kekaguman bangsa kita sendiri.

15. Bukankah Tuhan menciptakan kita terdiri dari pelbagai nusa dan bangsa? Pernah kita bertanya kenapa? Apa hikmah disebaliknya? Untuk kita berkenal-kenalan, berinteraksi dan mendapatkan pengetahuan. Tetapi bukankah kita masih lagi boleh berkenal-kenalan, berinteraksi dan mendapatkan pengetahuan diantara satu sama lain sekiranya Tuhan tidak menciptakan kita terdiri dari pelbagai bangsa sekalipun? Jawapannya ya. Jadi kenapa kita diciptakan dalam bentuk pelbagai bangsa? Lihat betapa agungnya perancangan Tuhan.

16. Oleh yang demikian, usah terlalu cepat untuk prejudis hanya kerana ada segelintir daripada kita (termasuk saya) yang mempunyai minat yang mendalam terhadap sejarah bangsa saya. Ianya hanya sejarah. Supaya kita boleh belajar daripadanya. Apatah lagi kata pujangga: Sesiapa yang tidak belajar dari sejarah, pasti akan mengulangi kesilapannya. Kita belajar, kita peroleh pengetahuan dan yang mana baik kita jadikan tauladan, dan yang mana tidak baik, kita jadikan sempadan. Pokok pangkalnya: diri sendiri.

17. Menarik bukan? Tak menarik kepada mereka-mereka yang telah tersemai rasa benci, prejudis, judgmental dan yang tidak mempunyai jati diri.

Coretan Susor Galor Alam Melayu.

2013-05-07T11:05:00.003+08:00

Tidak dapat dinafikan bahawa kadang-kadang memang saya terlalu bermalas malasan untuk mengemas kini lama SusorGalor ini. Tapi bermalas-malasan saya mempunyai sebab. Saya tidak mempunyai idea untuk menulis dan sekiranya ada sekalipun, saya tidak suka menulis tentang sesuatu yang hanya diperolehi melalui cakap mulut sahaja. Sekiranya saudara-saudari mempunyai idea-idea yang menarik yang sesuai, saya pohon agar ianya dapat dikongsikan dibahagian komentar. Sekiranya sumber-sumbernya mudah didapati, maka insya Allah, saya akan kemas kini laman ini.

Benign Nor Hafeez

www.susorgalor.blogspot.com

Melayu - Usman Awang

2012-11-01T13:25:00.002+08:00

Melayu itu orang yang bijaksana
Nakalnya bersulam jenaka
Budi bahasanya tidak terkira
Kurang ajarnya tetap santun
Jika menipu pun masih bersopan
Bila mengampu bijak beralas tangan

Melayu itu berani jika bersalah
Kecut takut kerana benar,
Janji simpan di perut
Selalu pecah di mulut,
Biar mati adat
Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:
Jawa itu Melayu,
Bugis itu Melayu
Banjar juga disebut Melayu,
Minangkabau memang Melayu,
Keturunan Acheh adalah Melayu,
Jakun dan Sakai asli Melayu,
Arab dan Pakistani, semua Melayu
Mamak dan Malbari serap ke Melayu
Malah muaalaf bertakrif Melayu

Dalam sejarahnya
Melayu itu pengembara lautan
Melorongkan jalur sejarah zaman
Begitu luas daerah sempadan

Sayangnya kini segala kehilangan
Melayu itu kaya falsafahnya
Kias kata bidal pusaka
Akar budi bersulamkan daya
Gedung akal laut bicara

Malangnya Melayu itu kuat bersorak
Terlalu ghairah pesta temasya
Sedangkan kampung telah tergadai
Sawah sejalur tinggal sejengkal tanah sebidang mudah terjual
Meski telah memiliki telaga
Tangan masih memegang tali
Sedang orang mencapai timba.

Berbuahlah pisang tiga kali
Melayu itu masih bermimpi
Walaupun sudah mengenal universiti
Masih berdagang di rumah sendiri.

Berkelahi cara Melayu
Menikam dengan pantun
Menyanggah dengan senyum
Marahnya dengan diam
Merendah bukan menyembah
Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan
Setia dan sabar tiada sempadan
Tapi jika marah tak nampak telinga
Musuh dicari ke lubang cacing
Tak dapat tanduk telinga dijinjing

Maruah dan agama dihina jangan
Hebat amuknya tak kenal lawan
Berdamai cara Melayu indah sekali
Silaturrahim hati yang murni
Maaf diungkap senantiasa bersahut
Tangan diulur sentiasa bersambut
Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan
Selagi yang ada sanggup diberikan
Sehingga tercipta sebuah kiasan:

"Dagang lalu nasi ditanakkan
Suami pulang lapar tak makan
Kera di hutan disusu-susukan
Anak di pangkuan mati kebuluran"

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu
Masihkan tunduk tersipu-sipu?

Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;

Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;

Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan

Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara Merdeka

Wau Bulan Teraju Tiga:

2012-10-04T22:57:00.001+08:00

Wau Bulan Teraju Tiga.

1. Kerajaan baru sahaja mengumumkan belanjawan negara baru-baru ini. Ada rakan-rakan yang mencemuh, mengeji, mencela dan sebagainya dan ada pula yang tersenyum kerana bakal mendapat habuan dari projek-projek kerajaan yang bakal digerakkan. Orang-orang non partisan seperti saya hanya memerhati dari tepi. Saya tidak mahu menyentuh tentang belanjawan atau situasi politik negara kerana SusorGalor bukanlah blog politik dan tidak akan dijadikan blog politik sampai bila-bila.

2. Tetapi memerhatikan bangsa saya melaung-laung memaki hamun kerajaan kerana tidak berpuas hati dengan pembentangan belanjawan tanpa hujung pangkal baru baru ini membuatkan saya berbisik didalam hati: Rupanya majoriti mentaliti bangsa kita masih berpaksi kepada mentaliti negara dunia ketiga. Masih dengan paradigma lama. Masih menagih bantuan dan subsidi. Masih terpekik terlolong, emosi tak bertempat. Manja. Saya sedih.

3. Apa guna saya dan sahabat-sahabat membongkar sejarah silam bangsa Melayu sebagai bangsa yang pernah menakluk seribu lautan, bangsa yang pernah menjelajah ke setiap penjuru dunia, bangsa yang terkenal dengan bangsa yang hebat berdagang dan berniaga, bangsa yang empayarnya tidak dibina dengan tagihan simpati dan subsidi, sekiranya hari ini kita tidak mahu mengambil roh kegemilangan bangsa ini untuk dijadikan aspirasi dan inspirasi untuk kita berdiri dengan kaki sendiri, dengan lebih gah dan tinggi?

4. Jangan hanya megah dengan sejarah silam, wahai sahabat-sahabat. Jangan hanya gah menggunakan apa yang anda gali dari blog-blog sejarah kegemaran anda untuk bermegah megah dengan sejarah bangsa sekiranya pemikiran anda masih ditakuk lama, masih bersenang-senang dan masih dibelakang mengejar pembangunan jasmani. Jadikan sejarah sebagai platform untuk belajar dan inspirasi untuk berjaya.

5. Baiklah. Seperti biasa, sebelum saya menulis rencana di SusorGalor, saya akan membaca MF dan LG untuk mendapatkan mood dan idea kerana saya suka menggali lebih dalam apa sahaja bahan-bahan yang telah sahabat-sahabat saya ini ketengahkan. Salah satu kata kunci yang menarik perhatian saya adalah Wau Bulan.

6. Permainan wau atau layang-layang adalah kegemaran masa lapang yang popular diseluruh Malaysia, khususnya dinegeri-negeri Pantai Timur. Di kampung saya selalunya, wau-wau akan bergentayangan diudara selepas daripada musim menuai padi. Ini kerana petak-petak sawah akan dikeringkan dan sawah-sawah padi akan bertukar menjadi padang-padang kering yang luas lagi terbentang. Saya dan rakan-rakan akan sibuk mencari Jarum Mas (sejenis tumbuhan yang boleh digunakan sebagai ubat), manakala orang-orang kampung saya akan mengambil dan menggunakan kesempatan ini untuk menaikkan wau-wau mereka sementara menunggu musim untuk membajak.

7. Terdapat bermacam-macam jenis wau yang dinaikkan. Antara reka bentuk yang paling digemari adalah Wau Daun (berbentuk daun), Wau Kucing (berbentuk seperti muka seekor kucing) dan Wau Bulan (berbentuk bulan). Namun yang paling disebut-sebut adalah Wau Bulan. Apa kaitannya Wau Bulan dengan empayar melayu lama? Saya mula menggali dengan lebih lanjut.

8. Sebelum anda meneruskan pembacaan, kebanyakan sumber-sumber yang saya petik adalah berasaskan lagenda-lagenda dan mitos-mitos sejarah tempatan namun ianya sama sekali tidak boleh diketepikan dengan begitu sahaja. Apa yang perlu difahami mengenai terma mitos dan lagenda adalah; ianya bermula daripada kejadian (events) yang benar-benar berlaku dizaman silam. Apabila jarak diantara kejadian dan masa semakin panjang, fakta-fakta sejarah akan ditokok tambah dengan elemen-elemen mistik, misteri, tahyul dan sebagainya secara sedikit demi sedikit. Untuk fakta yang lebih dalam, saya sarankan pembacaan tambahan dibuat.

9. Asal-usul Wau Bulan dikatakan bermula daripada seorang raja dari Empayar Srivijaya yang bernama Jaya Sinha. Antara nama-nama gelaran lain yang digunakan oleh Jaya Sinha adalah Sanjaya Putera, Hyang Kamajaya, Raden Inu Kertapati, Panji Asmoro Bangun dan Raden Asmarajaya, namun yang paling terkenal, menurut penulisan-penulisan dan sumber-sumber yang saya rujuk, adalah panggilan Dewa Muda.

10. Di Indonesia, saya mendapati terdapat cerita-cerita rakyat dari Jawa berkenaan dengan watak yang dinamakan Raden Inu Kertapati atau Panji Asmoro Bangun. Anda boleh cuba menggunakan katakunci Keong Emas untuk mengetahui mengenainya dengan lebih lanjut.

11. Mengikut apa yang saya baca, setelah kemangkatan Maharaja Srivijaya, Dapunta Hyang Sri Jayanasa, Empayar Srivijaya diperintah secara berasingan dari negara induk, Medang Bhumi, di Jawa tengah (ada pendapat yang mengatakan bahawa Medang Bhumi terletak di Kelantan). Cucunda kepada Dapunta Hyang, Jayasinha telah mengambil inisiatif untuk mengembalikan semula pecahan-pecahan empayar ini untuk disatukan sekali lagi dibawah panji empayar Srivijaya. Rancangan untuk menakluk kembali kawasan-kawasan ini dimulakan.

12. Dikatakan sebelum melancarkan serangan keatas kawasan-kawasan tertentu, Jayasinha akan melakukan pertapaan bagi mendapatkan idea dan strategi untuk menawan kawasan-kawasan tersebut, selain sebagai persediaan mental dan fizikal untuk menghadapi peperangan. Setelah selesai pertapaan, Jayasinha telah membawa bersama kerangka wau bulan. Kerangka wau bulan ini dikatakan terhasil daripada titik titik serangan dan pertahanan yang ditumpukan keatas kawasan-kawasan yang startegik bagi membolehkan penaklukan dilakukan dengan sempurna.

13. Setiap kali berjaya menawan sesuatu kawasan, Jayanasa akan menaikkan wau bulan sebagai petanda bahawa kawasan tersebut telah ditawan oleh kerajaan Srivijaya. Bunyi tali busur yang terdapat pada kepala wau tersebut juga bertindak sebagai amaran kepada kawasan-kawasan berdekatan bahawa bala tentera Srivijaya sedang mengorak langkah dan kini bakal memasuki dan menakluki kawasan-kawasan yang berdekatan tersebut.Setelah kawasan-kawasan ini berjaya disatukan, Jayanasa seterusnya telah mengambil simbol wau bulan untuk dijadikan sebagai lambang kepada kerajaan Srivijaya.

14. Mengikut cerita-cerita rakyat dan transkrip-transkrip permainan wayang kulit, terdapat 13 (ada sumber yang mengatakan 12) unsur pada wau bulan. 13 unsur ini mewakili 13 buah tanah jajahan yang berjaya disatukan oleh Jayanasa daripada Laos, Burma, Siam sehinggalah ke Kepulauan Andaman dan Sulawesi. 13 unsur ini juga mewakili 13 bahasa dan suku yang terdapat dalam kesemua ketiga belas tanah jajahan tersebut.

15. Bahagian atas wau bulan (bahagian badan dan sayap) tersebut dikatakan sebagai mewakili negara-negara daratan yang bercantum dengan tanah besar, manakala bulan sabit (bahagian ekor) yang terletak dibahagian bawah wau tersebut pula mewakili negara-negara kepulauan. Bulatan (bahagian pinggang) yang terdapat diantara badan dan ekor wau tersebut pula merujuk kepada negara pusat yang dinamakan Nusa Kenchana.

16. Wau Bulan diikat oleh 3 tali yang disambungkan kepada satu tali utama yang akan dikawal oleh pemainnya. 3 tali ini dinamakan teraju. Sebab itu, didalam lagi dikir yang dinyanyikan oleh pendikir terkenal Kelantan, Allahyarham Seman Wau Bulan (sekampung dengan saya), nama wau ini dipopularkan sebagai Wau Bulan teraju tiga. 3 teraju ini melambangkan 3 bahagian Empayar Srivijaya (negara-negara daratan, negara-negara kepulauan dan negara pusat) yang mana semua ketiga-tiga bahagian ini dikawal oleh satu empayar, iaitu empayar Srivijaya.

17. Selain daripada susuran dari hikayat Dewa Muda, terdapat juga kisah-kisah rakyat yang mengatakan bahawa wau secara umumnya berasal daripada Kembayat, negara Siti Zubaidah yang menjadi watak utama didalam Syair Siti Zubaidah. Saya membedah dengan lanjut. Saya mendapati terdapat beberapa pendapat yang mengatakan bahawa Kembayat adalah nama lama kepada Champa/Kemboja.

18. Mengikut beberapa pendapat bukan sarjana, Kembayat adalah tempat tinggal seorang watak yang tidak asing lagi kepada penggemar sejarah Melayu alternatif, iaitu Keturah, individu yang dikatakan sebagai isteri ketiga Nabi Ibrahim Alaihissalam selepas Sarah dan Hajar. Nama Keturah dan enam zuriatnya ada disebut didalam Kitab Injil (Genesis 25:1 dan Chronicles 1:32). Dan wau yang digunakan oleh Dewa Muda adalah wau yang berasal dari Kembayat, yang dipanggil Wau Lenggang Kembayat. Sejauh mana kebenaranya, Wallahu A'alam.

19. Menarik bukan?

Majapahit, Titik Jawa dan Kelantan Darul Naim.

2012-08-21T16:50:00.002+08:00

1. Assalamualaikum dan salam sejahtera. Saya kira masih belum terlambat untuk saya mengucapkan selamat menyambut hari raya Aidilfitri buat semua pembaca SusorGalor yang beragama islam. Saya juga kira masih belum terlambat untuk saya menyusun sepuluh jari memohon ampun maaf sekira terdapat kata-kata yang kurang menyenangkan yang mungkin secara sengaja atau tidak sengaja terbit daripada hasil penulisan saya. Saya juga ingin memohon maaf kerana tidak dapat mengemaskini blog pada Ramadhan yang lalu. Saya benar-benar memohon kemaafan.

2. Sewaktu berjalan-jalan di blog kegemaran saya, Mistisfiles sambil mencari-cari katakunci-katakunci yang menarik untuk saya gali dan teroka, satu perkataan telah berjaya menarik minat saya. Perkataan tersebut adalah Yawakotti. Apakah yang dinamakan sebagai Yawakotti ini? Apa yang menyebabkan ianya begitu menarik perhatian saya? Apakah misteri yang tersembunyi disebalik perkataan ini? Saya terus membuat pembacaan terperinci dan ini merupakan laporan saya hasil dari pembacaan-pembacaan saya mengenai Yawakotti.

3. Namun sebelum tuan-tuan dan puan-puan meneruskan pembacaan, ingin saya jelaskan disini bahawa majoriti hasil bacaan saya kali ini bukanlah diambil daripada buku-buku sebagaimana kebiasaannya di SusorGalor. Kebanyakan hasil-hasil pembacaan saya mengenai topik ini adalah hasil ekstrak daripada laman-laman internet serta blog-blog peribadi individu-individu tempatan dan luar negara yang telah mengambil inisiatif untuk menulis dan membincangkan topik ini dengan lanjut. Saya kurang gemar merujuk kepada laman web, namun setakat yang ada pada saya hari ini, saya terpaksa berpuas hati.

4. Yawakotti atau Yawakota atau Jawa Koti adalah satu perkataan yang membawa maksud Titik Jawa. Ianya merupakan nama bagi satu lokasi yang dikatakan pernah menjadi pusat pemerintahan kepada Kerajaan Majapahit pada sekitar tahun 1432 sehingga tahun 1502 masehi.

5. Sepertimana yang diketahui, Kerajaan Majapahit merupakan sebuah kerajaan yang berpengkalan di Kepulauan Jawa, Indonesia, yang berkembang pesat selepas tersungkurnya Kerajaan Melayu Srivijaya. Bermula dengan pemerintahan Raden Wijaya pada tahun 1293, Kerajaan Majapahir mengecap zaman kegemilangannya dibawah pemerintahan Hayam Wuruk pada tahun 1350 sehingga tahun 1389 masehi sehinggalah kerajaan tersebut tersungkur pada sekitar tahun 1527 akibat daripada rempuhan Kerajaan Islam Demak yang sedang meluaskan jajahan pada waktu itu.

6. Fakta yang perlu disimpan didalam ingatan tuan-tuan dan puan-puan adalah selepas sahaja daripada kemangkatan Hayam Wuruk, baginda telah digantikan oleh menantu beliau yang bernama Wikramawardhana. Empayar Majapahit seterusnya diwarisi oleh anak perempuan Wikramawardhana yang bernama Suhita yang memerintah empayar tersebut daripada tahun 1426 sehingga 1447.

7. Ratu Suhita telah mengahwini seorang individu yang diberi gelaran Bhre Parameshwara Sang Aji Jaya Ningrat atau nama sebenarnya, Raja Kemas Jiwa yang pada waktu itu telah dilantik sebagai Bentara Majapahit. Menurut beberapa pendapat, Raja Kemas Jiwa merupakan putera kepada Maharaja Chermin yang memerintah Empayar Chermin yang wujud pada sekitar kurun 13 masehi.

8. Empayar Chermin atau Kerajaan Chermin Jeddah bermula apabila pewaris empayar Malayur, Raja Sangtawal Sakrantaka, memindahkan pusat pemerintahannya daripada Ligor ke Kelantan selepas serangan Siam yang menyebabkan tertawannya Singgora pada tahun 1295.

9. Putera baginda yang bernama Raja Bharubhasa telah mengambil alih tampuk pemerintahan dan seterusnya telah ditabalkan sebagai penguasa Langkasuka pada tahun 1339. Dibawah pemerintahannya, Raja Bharubhasa telah berjaya menyatukan seluruh Segenting Kra dibawah taklukan Langkasuka yang turut disertai dengan penyatuan Champa di Vietnam, Gangga Negara di Perak, dan kerajaan Samudera-Pasai di Sumatera. Empayar baru ini diberi nama Chermin. Baginda turut berjaya menakluk Kedah daripada Maha Prita Daria atau lebih dikenali sebagai Raja Bersiong.

10. Kemaraan tentera Siam telah menyebabkan Raja Bharubhasa terpaksa memindahkan pusat pemerintahannya ke kawasan baru yang bernama Bukit Panau, Kelantan. Kawasan baru ini dinamakan sebagai Jeddah. Kerajaan Chermin akhirnya berjaya menumpaskan kemaraan tentera Siam dengan bantuan Majapahit.

11. Sehubungan dengan itu, Majapahit seterusnya telah mengisytiharkan Jeddah sebagai ibukota Majapahit Barat (di Tanah Melayu) dengan kepulauan Jawa dikenali sebagai Majapahit Timur. Para sarjana berpendapat bahawa peristiwa ini merupakan satu sejarah yang telah berulang dimana pada awal kurun 7 masehi, Empayar Melayu Srivijaya dikatakan turut berpecah kepada dua, dimana satu bahagian berada di Sumatera dan satu lagi di Tanah Melayu.

12. Berbalik semula kepada Raja Kemas Jiwa. Setelah runtuhnya Empayar Chermin, Raja Kemas Jiwa telah dipanggil pulang daripada tanah jawa untuk meneruskan kelansungan pemerintahan Maharaja Chermin dan seterusnya memakai gelaran Sultan Iskandar Shah dan menamakan pemerintahannya sebagai Majapahit 2 yang berpusat di Kota Mahligai, Kelantan.

13. Ada sesetengah pendapat mengatakan selepas Raja Kemas Jiwa dipanggil balik ke Kelantan, beliau terpaksa melepaskan isterinya iaitu Ratu Suhita namun menamakan kerajaan barunya sempena dengan kerajaan tadbiran isterinya, Majapahit.

14. Terdapat percanggahan pendapat yang amat menarik apabila terdapat pendapat-pendapat yang mengatakan bahawa sewaktu pemerintahannya Raja Kemas Jiwa telah melantik seorang yang bernama Ali Nurul Alam bin Syed Hussein Jamadil Kubra sebagai Perdana Menteri baginda.

15. Apa yang menariknya adalah apabila terdapat pendapat yang mengatakan bahawa Ali Nurul Alam ini lah yang dikenali sebagai Patih Aria Gajah Mada yang dikenali ramai sebagai Perdana Menteri kerajaan Majapahit yang paling terkenal. Ali Nurul Alam ini dikatakan berasal daripada Patani dan dikenali sebagai Sultan Qunbul. Dikatakan bahawa cucu cicit Ali Nurul Alam ini lah yang menjadi moyang kepada Dinasti Kesultanan Kelantan Moden hari ini melalui Long Bahar. Sejauh mana kebenaranya, itu tidak dapat saya pastikan.

16. Menyebut tentang Ali Nurul Alam bin Syed Hussein Jamadil Kubra, tidak boleh tidak untuk saya sentuh tentang ayahandanya, iaitu Syed Hussein Jamadil Kubra. Ada pendapat yang mengatakan bahawa Syed Hussein dan adiknya Syeik Thana’uddin tiba di Kelantan sewaktu Empayar Chermin sedang berkembang pesat. Syeikh Thana’uddin turut dikenali sebagai Adi Putera (guru kepada Hang Tuah dan saudara-saudaranya).

17. Mereka berdua menetap di Bukit Panau dimana Syed Hussein dikatakan telah mengahwin puteri Maharaja Chermin yang bernama Puteri Linang Cahaya, iaitu adik kepada Che Siti Wan Kembang dan dikurnakan 2 orang anak bernama Malik Ibrahim dan Siti Aishah. Maulana Malik Ibrahim ini seterusnya dikenali sebagai Sunan Gresik, pelopor kepada Wali Sembilan (Wali Songo). Ali Nurul Alam lahir daripada isteri ketiga Maulana Syed Hussein yang bernama Puteri Selindong Bulan.

18. Panjang rasanya kalau saya ingin menulis tentang apa yang saya baca mengenai Syed Hussein Jamadil Kubra. Namun mengikut apa yang saya baca, begitulah susur galur kisahnya. Untuk dapatkan data lanjut mengenai kisah-kisah beliau, tuan-puan boleh saja menaip namanya di Google. Banyak sejarah yang boleh dibaca.

19. Berbalik kepada Yawakotti, saya berpendapat, mungkin terdapatnya migrasi dari Kelantan ke Jawa atau dari Jawa ke Kelantan sewaktu kewujudan empayar Majapahit 2 maka tidak hairanlah kenapa Kelantan boleh dikenali sebagai titik jawa sekiranya kita melihat kepada persamaan budaya diantara Kelantan dan Jawa. Kebanyakan permainan rakyat di Jawa turut dimainkan di Kelantan. Ambil sahaja contoh wayang kulit dan pemakaian batik.

20. Berkenaan dengan Empayar Chermin pula, ada sumber-sumber yang mengatakan bahawa peninggalan kota Empayar tersebut masih lagi wujud pada hari ini namun ianya berada didasar sebuah tasik di Danau Tok Uban, Kelantan yang kebetulannya memang berhampiran dengan Bukit Panau.

21. Sewaktu masih bersekolah, saya pernah sekali melawat tasik yang terletak di Danau Tok Uban ini. Apa yang saya tahu pada waktu itu adalah tempatnya cantik dan sangat menarik. Namun menjadi suatu yang pelik apabila saya mendapati terbinanya sebuah masjid putih yang sangat cantik dipesisir tasik tersebut. Pelik kerana, masjid yang tersergam cantik dan besar itu dibina benar-benar di corot kampung, jauh daripada bandar atau penempatan awam.

22. Saya dengar, yang membina Masjid tersebut adalah Sultan Brunei bagi menghormati susur galor jurai Baginda daripada Syed Hussein Jamadil Kubra yang menetap di Bukit Panau. Saya tidak dapat memastikannya.

23.Menarik bukan?

Sekapur Sireh Seulas Pinang.

2012-07-24T05:04:00.003+08:00

1. Assalamualaikum, salam Ramadhan dan salam sejahtera. Apa khabar? Lama rasanya saya tidak menjenguk blog ini. Selama tidak menjenguk, selama itulah juga blog kecil ini tidak menerbitkan apa-apa rencana. Jika ada yang mengikuti perkembangan SusorGalor, jutaan kemaafan saya panjangkan diatas kegagalan saya untuk mengemaskini SusorGalor sekerap yang sepatutnya.

2. 3 faktor utama kenapa ketiadaan rencana baru di blog ini. Pertama adalah masa. Kesibukan kerja dengan rencah dan kerenah kehidupan di ibu kota ini membuatkan saya sedikit terkebelakang didalam membuat analisa dan pembacaan. Setakat ini saya hanya dapat meluangkan masa dengan novel-novel thriller perundangan karya John Grisham, itupun hanya untuk menunggu waktu untuk melelapkan mata.

3. Oh ya, saya rasa perlu juga saya sebut bahawa akhir tahun lepas saya memuat turun satu rencana panjang lebar yang bertajuk Siri Hikayat Sangtawal. Ini bukan hasil penulisan blogger terkenal, abang Sangtawal yang kita semua kenali, tetapi ini adalah penulisan daripada seorang yang bernama Dr. Zulkifli Mohamed. Saya membuat sedikit analisa tentang siapakah Dr.Zulkifli dan mendapati bahawa beliau memperoleh ijazah Kedoktoran didalam bidang Seni Kontemporari (teater tarian melayu) Melalui Pengajian Ekonomi Politikal dan Budaya.

4. Didalam rencana tersebut, Dr. Zulkifli telah mengembara keseluruh Malaysia untuk menjejak peninggalan Kerajaan Langkasuka/Sri Wijaya. Saya masih belum sempat untuk membacanya dengan teliti namun saya percaya, ianya adalah suatu pembacaan yang bagus dan fakta-fakta ataupun teori-teori yang dibincangkan oleh beliau amatlah berguna untuk saya. Anda boleh melawat blog beliau di http://www.svarnabhumi.blogspot.com.

5. Kedua, semenjak dua menjak ini, tidak terlalu banyak perkara yang menarik perhatian saya. Terdapat beberapa rencana yang saya baca, sekadar untuk melepaskan batuk ditangga, tetapi tiada yang menarik untuk saya nukilkan disini. Beberapa minggu lalu, saya ada terbaca tentang susur galur peradaban di Amerika, dimana para sarjana memperdebatkan tentang sejarah bagaimana peradaban di Amerika bermula dan terdapat satu teori yang menarik perhatian saya, yang dipanggil teori melayu (The Malay Theory).

6. Teori ini diusulkan melalui susur sejarah bangsa Melayu sebagai pelaut-pelaut dan pelayar-pelayar laut dalam yang gemar mengembara. Adalah tidak mustahil, jika bangsa pelayar yang mampu untuk sampai dan menyebarkan pengaruhnya dari Madagascar ke kepulauan Easter, untuk mendarat dan berinteraksi dengan kaum-kaum asli Amerika pada zaman klasik. Namun oleh kerana kekurangan sumber yang membincangkan teori tersebut dengan lebih mendalam, saya membuat keputusan untuk tidak melakukan pembacaan lanjut mengenainya (buat masa sekarang).

7. Walau bagaimana pun, saya berpendapat, teori tersebut adalah menarik walaupun pada hakikatnya, bangsa Melayu berlayar jauh semata-mata untuk berdagang dan berniaga, tidak mustahil untuk mereka meninggalkan sekelumit dua kesan-kesan peradaban bangsa mereka. Bagi saya, fakta yang paling penting yang dapat kita pelajari daripada teori-teori melayu sebegini adalah ianya sekaligus menyanggah tuduhan-tuduhan yang mengatakan bahawa bangsa melayu adalah bangsa yang tidak mempunyai tamadun, tinggal diatas pokok dan tidak mampu mencipta walau sebilah jarum.

8. Faktor ketiga yang perlu saya bangkitkan sebagai alasan kenapa saya tidak mengemaskini blog ini adalah kerana saya malas. Hahaha. tepat kemuka sendiri. Adakah kerana ianya bertepatan dengan anggapan sesetengah orang bahawa bangsa melayu ini adalah bangsa yang malas? Saya sangkal. Sifat malas adalah sifat peribadi. Tidak ada kena mengena dengan bangsa, kaum atau agama. Jika saya seorang pemalas, ianya adalah kerana saya seorang yang pemalas, bukan kerana bangsa saya bangsa pemalas. Betulkan persepsi tersebut.

9. Persepsi memainkan peranan yang penting. Bangsa cina dikatakan bangsa yang rajin dan pandai berniaga. Saya tidak menafikan persepsi tersebut, tetapi begitu juga bangsa melayu. Lihat sahaja di Kelantan sebagai contoh. Bezanya cuma, skop perniagaan bangsa melayu hanya lebih kepada mencari sesuap nasi sebagai rezeki dan bukan untuk membina empayar perniagaan yang bernilai berbillion ringgit. Apabila bangsa-bangsa lain memeluk erat idea kapitalisme, bangsa melayu masih berniaga dengan cara yang sama, untuk mencari sesuap rezeki. Apatah lagi dikawal dengan sempadan agama dan adab. Tidak keinginan untuk menipu, tidak ada keinginan untuk memonopoli dan tiada keinginan untuk menikam dari belakang.

10. Mungkin saya perlu tarik balik kenyataan yang terakhir itu. Didalam mencari sesuap reseki, masih ada lagi sekelumit bangsa melayu yang gemar menikam saudaranya dari belakang. Perasaan hasad, dengki dan iri hati dalam berniaga sukar dibendung. Saya tidak tahu dimana silapnya. Sihir, santau dan ilmu hitam masih lagi berleluasa dan menjadi pilihan sehingga sekarang. Namun pada hemat saya, ianya kembali kepada keengganan bangsa ini untuk memeluk erat idea kapitalisme. Mungkin jika saya mempunyai masa yang terluang, saya mungkin boleh huraikan teori ini dengan lebih lanjut.

11. Tetapi itulah faktanya, kekangan masa, ketiadaan perkara yang menarik minat saya buat sekarang dan perasaan malas. Alasan. Semuanya adalah alasan. Hahaha. Sedang dua blog kegemaran saya, mistisfiles dan lokalgenius begitu kerap menerbitkan kajian dan rencana baru, saya masih lagi merangkak untuk bangun daripada katil. Laju betul mereka menulis. Mungkin saya juga perlu mencari pawang dan bomoh untuk membuatkan penulis-penulis MF dan LG juga tidak mengemas kini blog mereka. Hahaha. Supaya kita semua tidak kemas kini blog. Hahaha. Gurauan yang tidak lawak dipagi Ramadhan.

12. Setakat ini dahulu rasanya, Insya Allah, saya akan cuba kemas kini SusorGalor sekerap mungkin sempena dengan bulan Ramadhan yang mulia ini. Sekarang, izinkan saya pergi mendapatkan seekor ayam hitam dan kemenyan untuk membomohkan penulis MF dan LG agar mereka tidak laju sangat menulis rencana. Hahaha.

Prof. Khoo Kay Kim, Hang Tuah dan Sejarah:

2012-01-25T11:43:00.001+08:00

1- Dikala masih lagi didalam mood bercuti, tiba-tiba terasa terpanggil pula saya untuk menulis tentang hiruk pikuk seorang sarjana sejarah terkenal dan berpengaruh, Prof. Emeritus Tan Sri Dato' Dr. Khoo Kay Kim yang secara tiba-tiba mengeluarkan kenyataan/pendapat peribadinya yang mengatakan bahawa Hang Tuah itu tidak wujud kerana tidak ada dokumen-dokumen yang menyokong sejarah kewujudannya.

2- Ianya tidak ada dalam rekod-rekod dinasti China atau mana-mana kerajaan klasik yang lain, kecuali karya Tun Sri Lanang yang tersohor yang dikenali ramai sebagai Hikayat Hang Tuah. Terlebih dahulu, sebelum saya meneruskan dengan pendapat peribadi saya tentang kenyataan Prof Emeritus tersebut, suka saya terangkan disini bahawa wujud atau tidak watak yang dinamakan Hang Tuah itu tidaklah membawa apa-apa kepentingan kepada saya. Oleh yang demikian, pendapat saya ini hanyalah satu pendapat kerdil dari seorang peminat sejarah Melayu.

3- Setakat pembacaan saya, saya masih belum bertemu buku-buku yang membahaskan Hikayat Hang Tuah dari segi ketepatan sejarahnya. Oleh yang demikian, saya tidak dapat membuat rujukan silang tentang kewujudan rekod-rekod bertulis tentang kewujudan watak Hang Tuah ini. Kemalasan saya sendiri untuk membuat apa-apa pembacaan sejarah buat masa ini turut menyumbang kearah ketidakjumpaan itu. Namun kenyataan Prof Emeritus tentang tiada rekod mengenai kewujudan Hang Tuah itu membuatkan saya tertawa secara kecil kecilan.

4- Saya amat pasti dan yakin bahawa seorang sarjana sejarah yang hebat seperti Prof Emeritus tersebut tidak akan membuat kenyataan secara rambang dan membabi buta tanpa hujah-hujah beliau tersendiri, namun saya mempunyai pandangan yang berbeza dan ya, saya turut mempunyai hujah-hujah saya sendiri selepas merujuk beberapa buah buku tulisan sarjana barat mengenai sejarah melayu.

5- Kewujudan Hang Tuah tidak dapat dibuktikan? Apa Hikayat Hang Tuah karya Tun Sri Lanang itu tidak cukup konkrit untuk dijadikan bukti? Mungkin ianya hanya mitos sahaja? Mungkin itulah diantara faktor-faktor yang mendorong beberapa sarjana tempatan untuk meragui kesahihan Hikayat Hang Tuah (dan beberapa hikayat-hikayat lain yang berunsur mitos) sekaligus menjadikan ianya tidak boleh dijadikan sandaran untuk membuktikan fakta sejarah.

6- Ini membawa kepada persoalan (kepada sesiapa yang bertanya) kenapa saya tidak pernah merujuk sumber-sumber nusantara didalam rencana-rencana saya yang terdahulu. Semuanya saya petik dan rujuk hasil-hasil kajian akademik dan buku-buku terbitan sarjana-sarjana barat/bukan melayu. Disamping sebab-sebab kecil yang lain, ada dua sebab utama kenapa saya tidak merujuk kepada sumber-sumber nusantara atau dari penulis-penulis melayu.

7- Pertama, saya hanya merujuk kepada sumber catitan barat/bukan melayu kerana saya tidak mahu hasil-hasil koleksi pembacaan saya didalam blog ini disalah tafsir sebagai tulisan orang-orang yang taksub dengan kemelayuan sehingga setiap benda dan setiap perkara hendak dikaitkan dengan melayu hanya kerana saya adalah seorang berbangsa melayu. Lalu saya tampilkan pendapat-pendapat tentang kemasyhuran dan kemegahan bangsa melayu dari pena mereka-mereka yang tidak mempunyai apa-apa kepentingan kepada atau daripada bangsa melayu di Malaysia.

8- Jadi sekiranya saya mewarwarkan tentang teori bangsa melayu lah yang bertanggungjawab membawa peradaban ke meso-amerika selepas ini, jangan saya dicerca dan dituduh taksub dengan bangsa, kerana yang tampil dengan teori ini bukan orang melayu tetapi orang barat yang membuat kajian. Bunyinya memanglah seperti mahu mengagungkan melayu, tapi ianya tidak datang dari pena saya, tapi hasil kajian orang lain. Saya hanya membacanya sahaja. Kalau mahu cerca, cerca sahaja sarjana barat yang mengeluarkan teori ini. Mungkin mereka telah berkomplot dengan UMNO pada tahun 1906.

9- Kedua, kenapa saya tidak merujuk kepada sumber sumber melayu klasik? Kerana saya malas. Saya tidak mempunyai masa untuk membaca rekod-rekod sejarah yang ditulis oleh orang melayu saya sendiri. Kenapa? Biar saya terangkan.

10- Saya yakin dan percaya Prof Emeritus sudah mahir dan cukup arif dengan hasil-hasil tulisan melayu klasik. Jika diperhatikan rekod-rekod sejarah yang ditulis dalam bentuk hikayat ini, penggunaan bahasa sastera yang cukup tinggi dan indah. Pengolahan teks-teks yang terkandung didalam hikayat-hikayat tersebut bukanlah seperti dokumen-dokumen sejarah seperti yang kita ada pada hari ini. Ianya ditulis sebagai syair, gurindam atau cerita dan bukan secara butir-butir mengikut tahun dan fakta secara tersusun.

11- Kadang-kadang fakta sejarah yang ingin diketengahkan hanyalah dalam dua baris tapi bunga-bunga bahasa dan lebihan-lebihan (exaggeration) nya ditulis dan disulam sehingga 10 baris.

12- Rekod-rekod sejarah yang lebih awal lebih mengutamakan kejadian-kejadian yang melibatkan istana. Ini adalah kerana pada masa silam, istana dianggap sebagai pusat atau hub sosial kepada masyarakat melayu. Penulis-penulis istana (royal scribes) selalunya lebih menitik beratkan pengamatan sesuatu kejadian menerusi pandangan dan interpretasi beliau dan ini meninggalkan hanya sedikit ruang untuk fakta kejadian sebenar yang ingin direkodkan. Tambahan pula, apabila rekod-rekod asal ini selalunya akan disalin semula oleh penulis-penulis diraja yang seterusnya dan mereka seterusnya akan menambah pelbagai perisa tambahan untuk memastikan rekod salinan baru tersebut lebih menyerlah (overshadow) daripada rekod-rekod asal tulisan penulis diraja yang sebelumnya.

13- Contoh-contoh yang kita boleh dapati seperti Hikayat Raja-Raja Pasai, Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu), Misa Melayu, Hikayat Acheh, Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Seri Kelantan, Silsilah Kutai atau Hikayat Raja-Raja banjar dan Kota Ringin tidak mempunyai format sebuah dokumen yang merekodkan sejarah tetapi kesemua kitab-kitab melayu ini ditulis sebagai sebuah cerita yang mana didalamnya, walaupun mempunyai fakta-fakta mengenai susurgalur sejarah dinasti atau kerajaan yang direkodkan, turut mempunyai selitan pengaruh mitos-mitos serta unsur-unsur indoktrinasi.

14- Sebagai contoh susur galur raja-raja tertentu dikaitkan dengan Iskandar Zulkarnain ataupun mempunyai tulah dan kesaktian yang pelbagai. Ini adalah proses mengindoktrinasi rakyat agar mereka menghormati, mengkagumi serta mentaati pemerintah. Apabila penulis diraja bertukar ganti, sudah pasti rekod-rekod itu akan ditambahbaik dan ditambah-tambah.

15- Sebagai contoh: (kejadian asal) - Putera Mahkota mengahwini puteri dari Negara Jepun. (penulis diraja 1) Arakian bersatu akan ia Raja Muda dengan Puteri Negara Matahari. (Salinan Penulis diraja 2) Arakian bersatu akan ia Raja Putra Dewa dengan Puteri Naga dari Matahari yang turun ka-bumi dari kayangan. (Salinan Penulis diraja 3) Arakian bersatu jiwa akan ia Raja Putra Mahadewa dengan Puteri Sulong Raja Naga dari Matahari yang turon ka-bumi dari Kayangan dengan seribu dayang lima jong setiapnya. (Salinan Khoo Kay Kim) Tidak wujud, tiada bukti. Ubah buku teks sejarah.

16- Budaya menambah-nambah cerita bagi menunjukkan kehebatan ini adalah suatu perkata biasa didalam rekod-rekod sejarah kuno. Sepertimana Hikayat Hang Tuah yang menceritakan tentang kehebatan Hang Tuah lima bersaudara mengalahkan orang-orang mengamuk sewaktu usia muda adalah untuk menunjukkan kehebatan beliau. Perkara yang sama terdapat pada Hikayat Raja-Raja Pasai dengan Ibrahim Bapa digambarkan sebagai seorang yang berani apabila berjaya menghalau dua pahlawan dari India yang mencetus onar di pekan Pasai. Begitu juga dalam Hikayat Acheh dimana Iskandar Muda digambarkan telah mengalahkan seorang perajurit Portugis didalam pertandingan memacu kuda dan penggunaan senjata. Adakah Raja-Raja Pasai itu adalah mitos? Adakah Kesultanan Acheh itu mitos?

17- Antara format yang turut popular adalah sejarah yang diceritakan dalam bentuk Syair. Didalam Pantun Berkait ada merekodkan tentang serangan Raja Haji keatas Belanda yang menduduki Melaka pada kurun ke 18. Begitu juga syair-syair seperti Syair Perang Makasar yang merekodkan serangan orang putih keatas Mekasar pada tahun 1666, manakala Syair Perang Banjarmasin pula merekodkan sejarah perang yang berlaku di Borneo pada sekitar tahun 1858. Walaupun syair-syair yang disebut diatas memfokuskan kepada rekod-rekod perang, tetapi dalam pada masa yang sama juga ia turut merekodkan kejadian-kejadian lain yang disaksikan oleh penulis-penulis Diraja.

18- Memang sudah menjadi kebiasaan dan norma bagi orang-orang melayu klasik untuk menggubah sesuatu tak kira lagu, ukiran atau cerita hikayat dengan sulaman seni. Sebab itulah didalam mengekstrak sesuatu fakta atau klu dalam hikayat-hikayat melayu, seseorang itu bukan sahaja memerlukan pengetahuan asas tentang sejarah, malah perlu juga melengkapkan diri dengan kemahiran sastera yang tinggi.

19- Oleh yang demikian, saya berpendapat bahawa Hikayat Hang Tuah tersebut merupakan satu bukti yang cukup untuk membuktikan kewujudan Hang Tuah dan sahabat-sahabatnya. Mungkin tidak seperti yang digambarkan didalam Hikayat tersebut kerana sebagai penulis diraja, sudah pasti ada tokok tambahnya namun ianya tidak beerti Hang Tuah itu tidak wujud.

20- Sekiranya Hikayat Hang Tuah tersebut hanya sebuah cereka semata-mata, maka Tun Sri Lanang adalah seorang novelis yang cukup hebat kerana berjaya menerbitkan sebuah hikayat yang menggabungkan realiti dengan fantasi dengan cukup hebat dan teliti. Lebih hebat daripada Dan Brown.

Jepun Dan Susur Galur Kemelayuannya.

2011-12-29T00:22:00.001+08:00

1- Saya seringkali tertarik dengan Jepun. Disebalik gaya hidup yang rigid dan terlalu teratur hasil daripada corak pemerintahan yang diterapkan keatas penduduknya pada era imperial keshogunan Tokugawa dan kemilitarian pemerintahan Meiji selepasnya, tersimpan daya kreativiti yang cukup hebat. Namun setiap kali saya membuat pembacaan mengenai asal usul penduduk Jepun, bukan seorang dua para sarjana yang mengaitkan susur galur Jepun dengan Melayu. Malah ada yang menegaskan bahawa bangsa Jepun ini adalah "offshot of the Malay race". Serpihan daripada bangsa Melayu. Ini bukan kata-kata saya, tapi kata-kata dari mereka yang membuat kajian. Saya hanya menyalinnya.

"The eyes will see what it wanted to see"

2- Orang-orang berkata mata akan melihat apa yang minda ingin lihat. Jika kita ingin mengaitkan Melayu dengan seribu satu perkara di dalam dunia pasti kita akan jumpa kerana itu lah yang kita ingin lihat. Namun saya pada asalnya tidak pun mencari pertalian itu. Hanya sekadar pembacaan umum kerana apabila saya meminati sesuatu perkara, saya pasti ingin tahu sehingga ke akar umbinya. Anda boleh tanya saya tentang sejarah dan susur galur muzik heavy metal, setakat minat dan tahap pembacaan saya pada hari ini, rasanya saya boleh menulis sebuah buku mengenainya. Haha.

3- Pokok pangkalnya, bukan seorang dua Sarjana yang mengaitkan Jepun dan Melayu dan bukan seorang dua para sarjana dalam bidang ethnology (satu cabang daripada bidang anthropology/kajian bangsa yang menjurus kepada analisis dan kajian perbandingan bangsa) yang mengatakan bahawa bangsa jepun adalah amalgamasi diantara beberapa bangsa termasuk Melayu. Ingat, ini bukan pendapat saya tetapi para sarjana.

4- Namun kita usah terlalu cepat mentafsir bahawa orang-orang jepun itu adalah cucu cicit orang-orang Melayu yang mendiami kepulauan Filipina, belayar ke kepulauan Jepun dan berasimilasi dengan rakyat tempatan disana. Ini adalah kerana sehingga ke hari ini para sarjana didalam kajian bangsa tidak menemui kata putus didalam menentukan asal usul orang-orang jepun. Namun teori yang mengatakan bahawa orang-orang Jepun itu mempunyai genetik nusantara sememangnya wujud. Seperti juga entri yang lepas, disini saya bukanlah mahu membuktikan kebenaran teori itu tetapi sekadar ingin berkongsi fakta bahawa teori itu wujud. Tiada angin pokok tidak akan bergoyang.

5- William Elliot Griffis didalam bukunya yang bertajuk The Japanese Nation in Evolution - Steps in the Progress of a Great People yang diterbitkan pada tahun 1907 mempunyai satu bab khusus yang membincangkan elemen-elemen kemelayuan di Jepun (The Malay Elements in Japan). Sebelum saya meneruskan pembedahan topik tersebut, ada beberapa perkara yang perlu saya terangkan.

6- Penduduk asal Jepun telah dikenal pasti sebagai orang-orang Ainu. Adalah dipercayai bahawa orang-orang Ainu inilah yang mula bertransaksi dan berinteraksi dengan pelayar-pelayar melayu (dari kepulauan Filipina) pada zaman Klasik. Sama seperti yang berlaku kepada populasi di Pulau Madagascar, pelayar-pelayar melayu ini menetap dan berasimilasi dengan penduduk tempatan dan membawa bersama mereka peradaban melayu yang kemudianya diadaptasi dan diubah suai oleh orang-orang Ainu di Jepun. memetik hasil tulisan Frederick Hadland Davis didalam prakata (foreword) untuk bukunya yang bertajuk Myths and Legends of Japan yang diterbitkan pada tahun 1992:

The first inhabitants of Japan were probably the Ainu, an Aryan people who possibly came from North Eastern Asia at a time when the distance separating the islands from the main land were not so great as it is today. The Ainu was followed by two distinct Mongol invasions and these invaders had no difficulty in subduing their predecessors; but in course of time the Mongols were driven northward by Malays of the Philippines. By the year a.d 500, the Ainu, the Mongols and the Malay elements in the population had become one nation by much the same process as took place in England after the Norman conquest.

7- Orang pertama yang mendiami Jepun kemungkinan adalah orang-orang Ainu, bangsa Aryan yang mungkin datang daripada bahagian utara Asia apabila jarak yang memisahkan pulau Jepun dan tanah besar masih tidak begitu jauh. Ini diikuti dengan dua penaklukan oleh orang-orang Mongol yang mana selepas itu dihambat kebahagian utara oleh orang-orang Melayu Filipina. Masa yang bersilih, akhirnya elemen-elemen Ainu, Mongol dan Melayu yang terdapat di Jepun berubah menjadi satu bangsa sebagaimana yang terjadi kepada England selepas penaklukan orang-orang Norman.

8- Didalam bukunya The Full Recognition of Japan, Robert P Porter telah menyebut tentang amalgamasi tiga elemen yang membina karakter orang-orang jepun sebagai daripada orang-orang peribumi jepun, Ainu dari segi ketahanan dan semangat tidak mahu menyerah, daripada orang-orang Mongol dari segi kebijkasanaan dan strategi serta dari orang-orang melayu dari segi kehalusan dan kemampuan untuk menyesuaikan diri yang juga sifat normal bagi pelaut-pelaut. Perkara yang sama juga dinyatakan oleh seorang paderi Kristian yang bernama Rev. Walter Weston didalam rencananya yang bertajuk Japan - The Island, Empire and Its Cultured People.

To the national characteristics, it maybe inferred that the Ainu contributed the power of resistence, the Mongol the intellectual qualities and the Malay that handiness and adaptability which are the heritage of sailormen.

9- Selepas daripada penyantuman/penaklukan Jepun keatas Korea pada tahun 1910, Tsuboi Shogoro, seorang ahli anthropologi telah menulis sebuah rencana mengenai bangsa jepun telah dipetik seperti berkata bahawa bangsa Ainu dan Melayu telah lama disatu dan diasimilasikan kedalam Empayar, dengan kemasukan Korea, ketiga-tiga bangsa ini disatukan dibawah satu payung yang besar (melting pot).

As the Ainu and Malay had long since been intergrated in the empire, he welcome the fact that the Koreans had now been incorporated, saying that all three groups had been put into a large couldroun.

10- Baiklah. Kembali kita kepada kajian William Elliot Griffis tadi. Ramai yang berpendapat bahawa orang-orang Jepun berasal daripada China dan Korea (Tanah Besar). Namun Griffis telah membuat perbandingan budaya diantara China/Korea dengan budaya orang Ainu serta budaya Melayu. Ada perbandingan yang membuatkan saya sendiri melurut janggut. Saya tidak akan melampirkan kesemua perbandingan yang dibuat tetapi hanya akan memilih diantara yang paling menarik pada hemat saya.

11- Perbandingan pertama yang dibuat oleh Griffis adalah rumah. Beliau dipetik sebagai berkata seperti berikut:

The Japanese dwelling house never had its origin in China. In its evolution, it is a Malay structure modified by Ainu inheritances and the material example found in the soil. It is not earth floored as in India or brick or stone bottomed as among the Chinese and Koreans. it is built on posts and the floor, raised above the ground, are mat covered.

12- Rumah-rumah yang dibina tidak mempunya asal usul dari China tetapi merupaka struktur kemelayuan yang diubah suai. Ianya bukan berlantaikan tanah sebagaimana di India atau batu bata sepertimana popular dikalangan orang-orang China dan Korea. Ianya dibina diatas tiang dengan lantai yang tinggi serta beralaskan tikar. Ini boleh dikaitkan dengan budaya orang-orang jepun pada hari ini yang dikenali lebih suka duduk diatas lantai berbanding kerusi. Griffis seterusnya berkata:

The Ancient sword customs in japan seem but replicas of Malay originals. The worship of the sword, which was often deified and especially the laying up of the sword in a renowned shrine is a well known Malay custom.

13- Menurut Griffis, salah satu daripada budaya orang-orang Jepun kuno yang turut dikenali sehingga ke hari ini adalah pemujaan pedang. Adalah satu kebiasan untuk kita lihat dikaca television pedang-pedang katana diletakkan satu satu tempat khusus. Ini adalah satu kebiasaan pada masyarakat melayu lama. Budaya mengasap keris memang telah tertanam dikalangan melayu klasik. Sebagaimana orang-orang melayu menganggap keris sebagai senjata sakti yang mempunya keistimewaannya sendiri, orang-orang jepun juga menganggap pedang-pedang mereka begitu.

14- Membuatkan saya terfikir tentang kehebatan orang-orang melayu didalam teknologi mencampur pelbagai jenis besi untuk membuat keris. Di Jepun budaya mencampur besi bagi mendapatkan mata pedang yang terbaik bukanlah sesuatu yang aneh. Bukan sekadar itu, Griffis juga membuat kajian-kajian tentang cerita-cerita rakyat kuno (ancient folklores) di Jepun (kisahnya terlalu panjang dan membosankan untuk saya catit semula disini) yang turut dibandingkan dengan dongeng dongeng laut melayu teutamanya kisah kisah tentang laut dan naga yang turut dikaitkan dengan China. Tetapi Griffis tidak membuat sebarang kesimpulan mengenai persamaan persamaan kisah-kisah laut ini tetapi hanya meletak satu persoalan:

There are those who see in this oceanic myth a Malay and others a Chinese origin. Who shall decide?

15- Pada pendapat saya, sebagai satu bangsa yang terkenal sebagai pelayar-pelayar mahir, kisah-kisah naga dan lautan ini lebih dekat dengan bangsa Melayu berbanding dengan China. China, walau dikenali mempunyai empayar-empayar yang menakjubkan, mereka tidak dikenali sebagai pelaut-pelaut yang hebat. Gelaran vikings of the orient tidak diberikan kepada China tetapi kepada orang-orang dari Nusantara. Fikirkan kenapa.

16- Sejujurnya, ia bukanlah sesuatu yang menghairankan sekiranya pelayar-pelayar melayu telah sampai ke Jepun yang lebih senang diharungi berikutan dengan jalan laut yang seringkali digunakan oleh pedagang-pedagang yang hendak ke China. Sedangkan Laut India yang jauh lebih luas pun dapat direntasi untuk sampai ke Madagascar. Walau bagaimana pun, teori kemelayuan di Jepun ini masih lagi hangat diperdebatkan oleh para sarjana. Saya memilih untuk menulis topik ini bukan untuk membuktikan kebenaran sesuatu teori tetapi sekadar berkongsi bahawa teori itu wujud dan agak popular bukan dikalangan sarjana barat malah dikalangan sarjana Jepun sendiri. Namun, jika tiada angin, masakan pokok boleh bergoyang.

17- Menarik bukan?

Dr. Robert M. Schoch, Piramid & Misteri Asal Pembinanya:

2011-12-17T22:53:00.001+08:00

1- Assalamualaikum dan salam sejahtera. Pertama sekali saya memohon maaf kerana rencana ini sedikit pendek namun saya rasa ianya adalah suatu yang sangat menarik untuk dikongsi bersama. Jika anda merupakan pembaca setia Mistisfiles, tentu masih segar didalam minda tentang satu misteri yang cuba dirungkai oleh penulisnya didalam salah satu rencananya yang terakhir sebelum blog tersebut ditutup buat sementara. Misteri tersebut adalah berkenaan dengan piramid dan susur galur para pembinanya.

2- Walaupun gaya penyampaian rencana tersebut agak sedikit kenovelan ala ala pengembaraan Dr.Robert Langdon didalam siri-siri novel karya Dan Brown pada pendapat saya, namun tidak boleh tidak, rencana tersebut juga sedikit sebanyak membuka mata saya dan membuatkan saya tertanya-tanya, apakah benar asal usul idea disebalik pembinaan piramid-piramid yang kita boleh lihat masih kukuh dan utuh di negara-negara seperti Mesir, Mexico, ataupun Peru pada hari ini berasal daripada Nusantara? Apakah benar teknologi piramid berasal daripada Nusantara? Sejauh mana teori-teori ini boleh dibuktikan?

3- Saya bukanlah seseorang yang terus mempercayai apa yang saya baca tanpa usul periksa. Saya perlu mendapatkan kesahihan. Malah profesyen saya hari ini juga telah melatih saya untuk menganalisa sesuatu pernyataan yang dikeluarkan sebagai fakta sehingga ianya benar-benar suatu fakta yang sahih. Saya juga berharap agar para pembaca SusorGalor juga sedemikian. Tidak terlalu menerima sesuatu secara membuta tuli tanpa membuat sebarang ulangkaji dengan lebih lanjut.

4- Misi saya didalam membongkar misteri Piramid dan kaitannya dengan Nusantara kali ini bukanlah untuk membuktikan kebenaranya. Tetapi sekadar untuk mengesahkan kewujudan teori dan hipothesisnya. Dan benar, walaupun ianya bukan satu hipothesis yang popular dan arus perdana (mainstream), tetapi ternyata hipothesis Piramid mempunyai kaitan dengan Nusantara sememangnya wujud dan ianya telah direkodkan didalam bentuk sebuah buku yang bertajuk Voyages of the Pyramid Builders - The True Origins of the Pyramids from Lost Egypt to Ancient America oleh Dr. Robert M. Schoch.

5- Terlebih dahulu, siapakah Dr. Robert M. Schoch? Dr. Schoch merupakan seorang Associate Professor di dalam bidang Sains Semulajadi (Natural Science) di Universiti Boston. Dikenali sebagai salah seorang yang pakar didalam bidang kajian Piramid, beliau terkenal dengan teori bahawa usia Piramid Sphinx di Giza, Mesir adalah sebenarnya jauh lebih tua daripada yang diketahui oleh arus perdana dan mempercayai bahawa pembinaanya dimulakan oleh satu tamadun yang jauh lebih lama daripada Mesir Purba (didalam bukunya yang bertajuk Voices of the Rocks).

6- Beliau juga telah mengkaji tentang monumen Yonaguni (struktur berupa piramid yang terletak didalam perairan Jepun) dan berpendapat bahawa monumen tersebut bukanlah buatan manusia tetapi diubahsuai oleh manusia untuk kepentingan mereka.

7- Didalam bukunya Voyages of the Pyramid Builders, Dr. Schoch mengkaji fungsi piramid dan meneliti persoalan yang telah sekian lama memeningkan kepala dan pemikiran sarjana-sarjana kajian sejarah dan budaya; adakah piramid-piramid yang ditemui diseluruh dunia ini mempunyai kaitan diantara satu sama lain? Sekiranya ada, apakah kaitan tersebut? Apakah kaitan-kaitan ini pada akhirnya akan melorong kepada satu sumber?

8- Dr. Schoch berpendapat bahawa pembina-pembina piramid yang bertebaran ke seluruh dunia dan membawa bersama mereka teknologi dan idealism disebalik pembinaan piramid ini berasal daripada sebuah benua yang tenggelam. Hipothesis ini mungkin sedikit bermain dengan teori Atlantis namun, Schoch lebih realistik dengan mengaitkan benua yang dimaksudkan tersebut sebagai merujuk kepada Sundaland ataupun Pentas Sunda.

9- Pentas Sunda adalah Nusantara pada hari ini, merangkumi semenanjung Malaysia, kepulauan Indonesia, Kepulauan Filipina, Borneo dan sebahagian besar Australia yang mana kesemuanya tercantum sebelum berakhirnya Zaman Ais (Ice Age) yang telah menyebabkan paras air laut meningkat dan menenggelamnya sebahagian besar daripada Pentas Sunda. Para pengkaji berpendapat bahawa Pentas Sunda telahpun didiami manusia dalam rangka usia 50,000 tahun dan bahasa Austronesia dipercayai berasal daripada pentas ini.

10- Schoch berpendapat bahawa Sundaland bukan sahaja bertanggung jawab menyebarkan teknologi pembinaan Piramid serta idealisme disebalik pembinaanya malah turut bertanggungjawab terhadap punca asal bermulanya mitos bencana besar dunia (catastrophe) seperti banjir besar, ikon-ikon popular seperti Tree of Life beserta burung and naga termasuk ciri-ciri utama didalam ehwal pertanian, industri besi, sistem beraja dan hirarki/kasta sosial.

11- Menurut Schoch, ini bukan bermaksud para pembina-pembina piramid ini terdiri daripada orang-orang Sundaland yang terpaksa berhijrah keseluruh dunia. Piramid-piramid ini masih lagi dibina oleh warga kerja tempatan tetapi menerusi idea, inspirasi dan persepsi daripada pengaruh-pengaruh yang dibawa oleh para imigran (baca: Orang-Orang Sunda) ini. Schoch dipetik sebagai berkata:

So who built the pyramids of the New World? The cultural evidence shows that it was the New World peoples working with ideas and techniques they adapted from Old World immgrants. Small number of old World outsiders made landfalls in the New World, blende with the locals and contributed their skills, energies and ideas to the mix that created the civilizations of the Americas.

12- Menarik bukan?

Encik Benign Berceloteh:

2011-12-05T12:02:00.002+08:00

1- Assalamualaikum dan salam sejahtera. Semoga didalam keadaan yang terbaik hendaknya Insya Allah. Pertamanya, saya ingin mengambil kesempatan ini untuk memohon maaf kerana tidak sempat untuk mengemas kini SusorGalor sekerap yang saya mahu. Mahu sahaja saya gunakan alasan kerja yang bertimbun sebagai jawapan. Tetapi selepas difikirkan sebelum ini pun kerja saya di pejabat tetap bertimbun timbun juga, tidak pula ia menghalang saya dari mengemas kini lama ini dengan lebih kerap. Haha.

2- Namun suatu fakta yang tidak boleh saya nafi adalah kajian-kajian dan pembacaan-pembacaan terperinci mengenai sejarah Melayu memerlukan masa dan dedikasi yang tinggi. Untuk membedah rekod-rekod yang bertaburan dan kata kunci-kata kunci yang berselerakan memerlukan tahap kesabaran yang tinggi. Apatah lagi sekiranya hasil usaha anda selama berhari-hari membuat bacaan dan rujukan silang serta mengumpul maklumat, hilang kerana kelalaian sendiri. Aduh.

3- Merujuk kepada siri Srivijaya, saya ingin maklumkan bahawa saya hentikan dahulu siri tersebut di siri yang keenam. Saya kira hubungan bangsa melayu srivijaya dengan Bani Tamim sudah cukup untuk menjadi klimaks siri tersebut buat setakat ini. Ia diberhentikan buat sementara dan akan disambung semula apabila tahap kerajinan saya mencapai tahap yang menakjubkan. Apa yang pasti, saya akan kembali menyelidik rahsia-rahsia Srivijaya yang lain, namun buat masa ini saya ingin menyelidik misteri-misteri lain pula.

4- Namun sebagai sisipan sebelum saya meneruskan dengan rencana-rencana saya yang seterusnya, saya ingin berkongsi 3 buah lukisan yang menarik bagi saya. Saya pun secara kebetulan terserempak dengan lukisan-lukisan ini ketika ianya hanya diperdebatkan di beberapa buah forum tempatan dan luar negara.


Klik untuk imej yang lebih besar.

Klik untuk imej yang lebih besar.

5- Cuba perhatikan lukisan-lukisan tersebut. Ada sesuatu yang agak menarik didalam ketiga-tiga buah gambar tersebut. Saya akan butirkan dengan lebih jelas didalam posting saya yang seterusnya.

Srivijaya Siri Enam - Sayabiga, Bani Tamim dan Assassins .

2011-10-28T14:42:00.002+08:00

1- Sekiranya anda pembaca setia Mistisfiles seperti saya, anda mungkin sudah mengetahui bahawa Mistisfiles akan ditutup buat sementara. Saya berharap agar akses awam untuk terus membaca dan mencedok pengetahuan daripada blog tersebut tidak ditutup. Saya sendiri masih lagi merangkak-rangkak membaca dan mentelaah rencana-rencana lama dari siri Alter Terahsia Bangsa Melayu. Saya berharap benar agar saya masih lagi boleh kembali membacanya pada bila-bila masa. Apa-apa pun saya teruskan dengan pembacaan saya untuk Siri Srivijaya yang seterusnya.

2- Sepertimana yang telah kita selidik dan baca, adalah satu fakta yang tidak dapat dipertikai bahawa penduduk Srivijaya (orang-orang melayu) adalah pelayar-pelayar yang mahir dan diketahui sudahpun merantau ke setiap pelusuk benua untuk berdagang dan berniaga. Maka tidak hairanlah sekiranya kita mendapati terdapatnya kelompok-kelompok kecil perkampungan melayu di merata-rata tempat, baik di China, India, Afrika, Australia sehingga lah ke negara-negara Latin.

3- Antara rekod-rekod awal mengenai penempatan-penempatan orang-orang Melayu Srivijaya ini boleh didapati dari rekod-rekod dan puisi-puisi arab. Seperti mana yang kita tahu juga, bangsa arab dibahagikan kepada suku dan kaum tertentu maka tidak hairanlah bahawa orang-orang asing dari Asia Tenggara ini dianggap sebagai satu suku bangsa. Mereka ini dikenali sebagai Sayabiga.

4- Siapakah Sayabiga dan daripada mana mereka datang? Untuk mendapatkan sedikit kepastian saya telah merujuk buku First Encyclopedia of Islam 1913-1936 yang dikumpul dan diolah oleh Martijin Theodore Houtsma. Buku ini bukanlah sebuah ensiklopedia mengenai agama Islam tetapi lebih tertumpu kepada pengumpulan fakta-fakta mengenai dunia Islam di seluruh dunia. Didalam memberikan definisi kepada perkataan Sayabiga, Houtsma telah merujuk kepada buku hasil tulisan Micheal Jan de Goeje.

5- Menurut De Goeje, puak yang dinamakan Sayabiga ini didapati telah membina penempatan-penempatan awal di sekitar pesisir pantai Teluk Parsi sebelum kedatangan Islam lagi. Sewaktu pemerintahan khalifah Abu Bakar As Siddiq r.a, penempatan-penempatan untuk puak Sayabiga telah pun dikenal pasti di daerah Al Bahrain.

6- Menurut Houtsma lagi, pada zaman khalifah Umar Al Khattab r.a, orang-orang Sayabiga telah memasuki satu perjanjian dimana mereka berikrar untuk memeluk Islam dan berkhidmat untuk kerajaan islam dengan syarat dimana mereka dibayar upah setinggi upah yang dibayar kepada tentera-tentera yang terbaik, mereka hanya akan berperang dengan musuh-musuh bukan arab dan bebas untuk berasimilasi dengan mana-mana bani pilihan mereka. Orang-orang Sayabiga telah memilih untuk berasimilasi dengan satu bani yang dikenali sebagai Bani Tamim.

7- Bani Tamim adalah diantara suku kaum yang terbesar di semenanjung Tanah Arab dan penempatan mereka boleh di dapati di wilayah Al Najd, Arab Saudi. Bani Tamim juga pernah disebut oleh baginda Rasulullah, selawat dan salam keatas baginda, didalam satu hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a dimana baginda Rasulullah dipetik sebagai menyebut bahawa Bani Tamim adalah di antara puak-puak yang akan memberikan tentangan yang paling hebat kepada Dajjal di akhir zaman (Bukhari, Maghazi, 68).

8- Pejuang-pejuang Sayabiga ditugaskan untuk menjadi pengawal kepada harta dan kebendaharaan negeri Basrah dan sering mengetuai angkatan laut ketika ekspidisi memerangi Bandar Narbada yang terletak di bahagian pantai barat India. Houtsma seterusnya telah dipetik sebagai berkata:

From all these sources which in perfect agreement, it is evident that the Sayabiga were naturally soldiers, disciplined, used to the sea, faithful servants which qualities rendered them most suitable to serve in army by land or sea, to act as guards and to act as soldiers, guards, police officers, gaolers and warders of the treasury.

9- Selain daripada menjadi askar yang setia, orang-orang Sayabiga ini juga terkenal sebagai pengembala-pengembala kerbau. Minat kepada pengembalaan lembu dan kerbau sememangnya telah berakar didalam orang-orang melayu sehingga ke hari ini. Namun, melalui beberapa pembacaan dari sumber-sumber tertentu, ada penulis-penulis yang percaya bahawa orang-orang Sayabiga mempunyai kaitan dengan kelompok Hashashiyyin, namun kaitannya adalah sedikit kabur.

10- Apa yang menariknya dengan kelompok Hashashiyyin ini? Kelompok Hashashiyyin adalah satu kelompok khas didalam puak puak berkefahaman Naziri Ismaili, salah satu daripada dua kelompok terbesar didalam fahaman Syiah Imamiah.

11- Kelompokan Hashashiyyin ini terkenal sebagai pembunuh-pembunuh upahan yang terlatih yang mana kemasyhurannya bukan sahaja terlingkup di tanah-tanah arab, tetapi juga sehingga ke Benua Eropah melalui hubungan mereka dengan The Knight Templars. Perkataan "Assassins" yang membawa maksud pembunuh upahan didalam bahasa inggeris berasal dari nama kelompokan Hashashiyyin ini lah.

12- Berbalik kepada topik Sayabiga, persoalan seterusnya adalah kenapa mereka dikenali sebagai Sayabiga? Mengikut Houtsma, Sayabiga merupakan kata plural kepada Saibagi yang digunakan untuk merujuk seorang. Saibagi pula, menurut pendapat Houtsma, mempunyai kata dasar yang merujuk kepada tempat asal orang-orang Sayabiga ini. Anda boleh teka kata dasar tersebut? Kata dasar tersebut adalah Sabag. Sabag adalah hasil dari manipulasi lidah Parsi untuk perkataan Zabag. Zabag? Ya, nama arab bagi Srivijaya.

13- Sebagai kesimpulannya, menurut Houtsma, Sayabiga merupakan keturunan orang-orang melayu dari Sumatera yang berhijrah ke India (ingat kampus-kampus penempatan Srivijaya di Nalanda) dan menyusur ke Iraq yang pada masa itu dikuasai oleh empayar Parsi dan akhirnya membina penempatan di Teluk Parsi (Persian Gulf) sebelum kedatangan Islam di Tanah Arab.

14- Ianya tidak menghairankan, kata Houtsma lagi, kerana sejarah telah merekodkan penaklukan Madagascar oleh pelayar-pelayar Melayu yang meninggalkan keturunan melayu tempatan yang menggunakan bahasa Malagasy. Tidak mustahil, kepakaran orang-orang Srivijaya didalam mengemudi jalan laut telah membawa mereka ke tanah arab melalui jalan timur.

Srivijaya Siri Lima - I-Tsing, Kunlun dan Buddha.

2011-10-21T00:00:00.172+08:00

1- Bagaimana sebuah negara kota yang dipenuhi oleh bangsa melayu boleh menjadi pusat pembelajaran agama buddha yang terulung sewaktu zaman kegemilangan Srivijaya? Didalam usaha untuk mengkaji perihal ini, kita perlu mengenali siapakah dia I-Tsing. Rekod-rekod yang diperolehi daripada diari pengembaraan I-Tsing merupakan diantara rekod-rekod bertulis yang terawal mengenai Srivijaya.

2- Siapakah I-Tsing? I-Tsing atau Yijing merupakan seorang pendeta buddha berbangsa cina yang dilahirkan pada tahun 635 masihi dan hidup pada zaman pemerintahan dinasti Ming. Beliau bertanggung jawab menterjemah beratus-ratus kitab Buddha kedalam bahasa cina dan turut dipertanggung jawabkan untuk mengumpul stanza-stanza didalam bahasa sanskrit daripada pelbagai ceruk rantau khususnya dari India.

Peninggalan Universiti Nalanda.

3- Bagi memenuhi keinginan untuk mendalami agama Buddha, I-Tsing telah mengembara ke Universiti Nalanda, yang terletak di Bihar, India melalui jalan laut. Nalanda merupakan sebuah pusat pengajian atau universiti agama Buddha yang amat terkemuka dan sangat terkenal dengan perpustakaannya yang menyimpan beribu-ribu manuskrip dan kitab-kitab suci berkaitan dengan agama Buddha. Adalah direkodkan bahawa I-Tsing telah menetap di Nalanda selama 11 tahun sebelum pulang ke China bersama dengan manuskrip-manuskrip dan kitab-kitab yang ingin diterjemah.

Susur perjalanan I Tsing ke Nalanda.

4- Sewaktu didalam perjalanan ke Bihar, I-Tsing telah singgah ke Srivijaya dan menetap disana selama 6 bulan untuk mempelajari tatabahasa sanskrit dan juga bahasa melayu. Beliau juga turut singgah di Malayu (Jambi), yang pada ketika itu masih lagi sebuah kerajaan yang merdeka dan masih belum dijajah oleh Srivijaya. Beliau juga singgah di Kiteh ataupun Kedah Tua.

5- Disini beliau merekodkan tentang penduduk yang tinggal di nusantara yang dinamakan sebagai orang-orang Kunlun, bahasa cina kuno untuk orang-orang melayu. Orang-orang Kunlun ini direkodkan sebagai orang-orang yang berkulit gelap, berambut kerinting, berkaki ayam dan memakai sarung.

Kunlun people have curly hair, dark bodies, bare feet and wear sarongs.

6- Penggunaan terma Kunlun turut direkodkan didalam teks teks China sehingga ke rekod-rekod Dinasti Tang sebagai merujuk kepada pendagang-pedagang gasar (barbarians) yang berkulit gelap, berambut ikal daripada pergunungan empayar Nam-Viet Cham. Sekiranya ianya merujuk kepada orang-orang Cham, maka kita boleh simpulkan bahawa ianya turut merujuk kepada orang-orang Melayu. Anda boleh baca mengenai orang-orang Cham di Mistisfiles.

7- Menurut Frank Dikotter didalam bukunya The Discourse of Race in Modern China, beliau dipetik sebagai berkata:

Chinese texts up to the Tang Dynasty presented the distant peoples of the Nam Viet Cham empire as black, wavy haired barbarians of the mountains and the jungles. They were seen as devils or ghosts (gui). The Khmers were also called the Kunlun people, by reference to a mystical mountain appearing in the Shanhaijing. The Kunlun mountain delimitated the western edge of the world. As geographical knowledge progress, the location of the Kunlun people shifted. In the eighth century, the term was applied to Malaysians.

8- Menurut Dikotter lagi, rekod-rekod China turut menyatakan bahawa di negara China turut terdapat populasi orang-orang Kunlun yang menetap disana disamping rekod-rekod mengenai kedatangan pelayar-pelayar Kunlun ke China dengan kapal-kapal mereka untuk berdagang. Malah apabila pulau Madagascar ditemui, ianya dipanggil sebagai Kunlunchengqi. Ini pada pendapat saya disebabkan terdapatnya populasi pelayar-pelayar melayu yang menetap di pulau Madagascar sejak beratus-ratus tahun.(Untuk pembacaan lanjut, boleh merujuk kepada rencana Melayu, Malagasi dan Madagacar.) Dikotter dipetik sebagai berkata:

In 750, JianZhen (688-765) notice the presence of many Brahmans, Persians and Kunluns [Malays] in Canton. The Book of the Tang reported that every year Kunlun merchants come in their ships with valuable goods to trade with the Chinese. Madagascar, discovered during the Song was called Kunlunchengqi.

9- Raja dan pemerintah Srivijaya pula direkodkan sebagai mempunyai hubungan yang rapat dengan pendita-pendita dan sami-sami Buddha pada zamannya. Bukan itu sahaja, pemerintah Srivijaya turut memainkan peranan membina kuil-kuil bukan hanya di dalam kawasan pemerintahannya, malah ada kuil yang dibina khusus untuk orang-orang Srivijaya yang menyambung pelajaran ke Nalanda. Saya percaya sekiranya kita menggali rekod-rekod yang terdapat di Nalanda, Bihar, India sudah pasti kita akan menemui paling kurang 5 perkampungan melayu disana. I-Tsing dipetik sebagai berkata:

Many of the kings and chieftains in the islands of the Southern Sea admire and believe in Buddhism, and their hearts are set on accumulating good actions.

10- Herman Kulke beserta rakan-rakan pengkajinya menerbitkan sebuah buku yang bertajuk Nagapattinam to Suvarnawipa: Reflections on Chola Naval Expeditions to South East Asia. Beliau menyatakan bahawa melalui satu inskripsi yang ditemui di Nalanda ada mencatatkan bahawa pemerintah Srivijaya yang digelar Balaputradeva telah memohon kebenaran untuk membiaya pembinaan sebuah kuil di Nalanda serta 5 buah perkampungan disekitarnya bagi memastikan pembinaan tersebut berjalan lancar. Didalam buku tersebut, penulis telah dipetik sebagai berkata:

Another inscription from Nalanda records that the Srivijayan king, Balaputradeva who reigned in the middle of the ninth century, sent and envoy to the court of the Pala ruler Devapala, requesting permission to endow a Buddhist monestry at Nalanda. balaputradeva also petitioned for a grant of five villages for its upkeep and maintanance. The Pala King is reported to have granted these requests of the Srivijayan king.

11- Perkara tersebut turut diakui oleh Nicholas Tarling didalam bukunya The Cambridge History of South East Asia. Beliau berkata, walaupun Srivijaya tidak terlalu mementingkan pembinaan monumen-monumen besar di persekitarannya kerana lebih mengutamakan aktiviti-aktiviti perdagangan dan penguasaan jalan dagang maritim, pemerintah Srivijaya dikenal pasti membina candi-candi besar di negara-negara luar seperti China dan India. Tarling dipetik sebagai berkata:

In Sumatra, on the other hand, Buddhism continued to flourish under the patronage of the kings of Srivijaya but left few great monuments. Sumatra is not so poor in monuments as has sometimes been thought but they bear no comparison with those of Java either in number or in splendour. This has been attributed to the mercantile spirit of the empire but there were probably other factors involved. The same Srivijaya sponsored however great monuments in countries as far away as India and China. Thus at the turn of the millennium, the king of Srivijaya had a large monastery constructed on the east coast of India as well as a temple in Canton.

12- I-Tsing seterusnya memuji ketinggian ilmu agama pendeta-pendeta di Srivijaya sehinggakan menyarankan agar sami-sami China berkunjung ke Srivijaya terlebih dahulu untuk mendalami agama Buddha sebelum meneruskan perjalanan ke Nalanda. I-Tsing dipetik sebagai berkata:

In the fortified city of Bhoga, Buddhist priests number more than 1,000, whose minds are bent on learning and good practice. They investigate and study all the subjects that exist just as in India; the rules and ceremonies are not at all different. If a Chinese priest wishes to go to the West in order to hear and read the original scriptures, he had better stay here one or two years and practice the proper rules

13- Kita berkenalan pula dengan Atisa. Siapakah dia Atisa? Atisa Dipankara Shrijnana merupakan salah seorang daripada guru yang amat dihormati dan tokoh yang paling dikenali didalam agama Buddha Ramayana (pembetulan: Mahayana). Dilahirkan pada sekitar tahun 980, Atisa dilahirkan dari keturunan bangsawan dan hidup sebagai seorang putera di istana.

14- Pada usia muda, Atisa telahpun dididik untuk mendalami agama Buddha dan seterusnya telah mengembara ke Universiti Nalanda bagi mendalami agamanya. Pada usia 31 tahun, Atisa telah membuat keputusan untuk mengembara ke sebuah tempat bagi membolehkan beliau belajar dengan seorang pendeta tersohor pada waktu itu yang bernama Dharmakirti/Serlingpa. Kemanakah tempat yang ingin dituju oleh Atisa? Srivijaya. Atisa tinggal di Srivijaya selama 12 tahun sebelum diarah oleh gurunya untuk mengembara ke Tibet.

15- Atisa dikatakan mempunyai lebih daripada 150 orang guru namun yang paling terkemuka adalah Dharmakirti yang berasal dari Srivijaya. Bukan sekadar Atisa, malah tokoh-tokoh seperti Dharmapala, seorang graduan daripada universiti Nalanda turut mengembara ke Srivijaya. Namun mengikut rekod, beliau tidak ke Srivijaya untuk mendalami agama Buddha tetapi untuk belajar Rasayana, bahasa sanskrit untuk ilmu kimia.

16- Apakah faktor yang menyebabkan nusantara menjadi pusat pengajian agama yang hebat? Sebuah kerajaan melayu memayungi ilmu Buddha? Faktor ini lah yang seringkali membuatkan saya tertawa apabila ada sahabat-sahabat bukan melayu diluar sana yang berteriak angkuh mengatakan bahawa penduduk asal bumi ini adalah cina dan india hanya kerana beberapa penemuan patung-patung dan artifak-artifak Buddha dan Hindu di seluruh Malaysia.

17- Saya percaya tersebarnya Buddha di seluruh Srivijaya adalah disebabkan oleh faktor pemerintah. Pemerintah memainkan peranan yang sangat penting didalam menentukan samada sesebuah tamadun itu mampu berdiri samada sebagai sebuah kuasa politik ataupun didalam kes ini, sebagai sebuah pusat pengajian agama yang ulung.

18- Srivijaya tidak akan mampu menjadi universiti yang kedua terpenting untuk pengajian agama Buddha selepas Nalanda di India sekiranya pemerintahnya memandang sebelah mata kepada peri pentingnya ilmu pengetahuan. Saya percaya minat dan cinta yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan lah yang menjadi pendorong kepada Maharaja Srivijaya untuk membuka universiti-universiti dan pusat-pusat pembelajaran agama diseluruh Nusantara.

19- Ini kerana, tidak mungkin universiti-universiti yang menarik minat ramai ilmuan-ilmuan silam untuk datang bermusafir ke Sumatera mampu diguna dan dimanipulasi sebagai faktor untuk menjana peluang-peluang ekonomi baru untuk Srivijaya. Sumber dan hasil kutipan cukai melalui pengawalan jalan laurt aktiviti perniagaan serta perdagangan antarabangsa serta kedudukan pusat pemerintahannya yang strategik sudah cukup untuk memberi kekayaan yang tidak terhingga kepada empayar tersebut. Untuk apa ada universiti? Benarkah begitu?

20- Mungkin juga sebagai salah satu daripada strategi politik yang digunakan oleh pemerintah Srivijaya untuk mengekalkan hegemoni kekuasaan mereka adalah dengan menarik persahabatan dan sokongan daripada empayar-empayar yang lebih besar seperti China dan India. Satu hipotesis yang tidak boleh ditolak ketepi.

21- Perkara yang sama berlaku apabila sultan-sultan melayu mula memeluk islam. Ianya diikuti oleh rakyatnya yang taat dan setia. Apatah lagi ditambah dengan faktor bahawa orang-orang melayu menjunjung tinggi institusi agama sehingga ianya mengakar didalam diri. Keinginan untuk mendalami agama sememangnya telah menjadi rencah hidup orang-orang melayu. Kelantan digelar Serambi Mekah kerana ia pernah menjadi pusat pembelajaran Islam yang sangat hebat dirantau Asia Tenggara.

22. Sekadar pendapat sahaja.

Srivijaya Siri Empat - Zabag, Sribuza dan Rekod-Rekod Arab.

2011-10-17T16:53:00.005+08:00

1- Saya teruskan pembacaan lanjut tentang Srivijaya dengan menjadikan buku bertajuk Srivijaya, hasil penulisan K.A Nilakanta Sastri, sebagai rujukan dan panduan utama. Sebenarnya hasil pembacaan dari rekod-rekod arab ini sudahpun saya siapkan pada bulan lepas dan ianya sepatut diterbitkan sebagai Srivijaya Siri Tiga, namun entah dimana silapnya, entri panjang lebar yang saya sediakan untuk siri tersebut terpadam secara tiba-tiba. Yang tinggal hanya perenggan pertama sahaja. Saya begitu kecewa kerana untuk menyediakan rencana tersebut bukanlah mudah kerana saya terpaksa membuat rujukan silang dari pelbagai sumber bagi mempermudahkan dan menjelaskan lagi hipotesis Srivijaya yang saya baca sebelum saya paparkan dalam bentuk tulisan.

2- Dua minggu saya merajuk dengan blogger.com kerana menyebabkan rencana tersebut terpadam (walaupun saya percaya, rencana tersebut terpadam adalah hasil dari kecuaian saya sendiri, haha). Namun saya kuatkan semangat untuk menulis semula rencana tersebut bagi membolehkan ia disimpan sebagai rekod didalam SusorGalor. Seperti yang pernah saya maklumkan sebelum ini, saya merupakan pembaca setia blog ini, dan sebab utama saya perlu menulis kembali rencana tersebut adalah untuk memuaskan hati saya sendiri. Kita mula sekarang.

3- Dari pertengahan kurun ke 9, kita mendapati terdapat rekod-rekod dari Arab yang memperihalkan sebuah kerajaan yang dinaungi oleh seorang Maharaja dan didalam rekod-rekod ini, nama-nama seperti Zabag dan Sribuza disebut berulang-ulang kali. Para sarjana berpendapat bahawa Zabag merupakan satu terma yang digunakan untuk merujuk kepada kepulauan nusantara secara umum manakala Sribuza pula merupakan nama kepada ibukota atau pusat pemerintahan empayar Zabag atau dengan erti kata lainnya, merujuk kepada Srivijaya yang berpusat di Sumatera.

4- Antara penulis yang terawal yang menyebut tentang Zabag dan Sribuza didalam rekod penulisan mereka adalah Ibnu Khordadbeh. Siapakah Ibnu Khordadbeh? Ibnu Khordadbeh atau nama sebenarnya Abul Qasim Ubaid Allah Ibn Khordadbeh merupakan seorang ahli birokrat dan ahli geografi keturunan Parsi yang hidup pada zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyah dibawah khalifah Almu'tamid pada kurun ke 9.

5- Pada awal kurun ke 9, Ibnu Khordadbeh telah menulis sebuah buku yang berjudul Kitab Al Masalik Wal Mamalik (The Book of Roads and Kingdoms). Buku ini mengandungi rekod-rekod mengenai kepelbagaian bangsa dan kawasan-kawasan yang dinaungi oleh Kerajaan Abbasiyah. Buku tersebut juga memaparkan peta-peta, deskripsi lengkap mengenai kawasan, bangsa dan budaya negara-negara kota di Asia Tenggara termasuk Kepulauan Andaman, Semenanjung Malaysia, Kepulauan Jawa sehinggalah China, Korea serta Jepun.

6- Mengenai Srivijaya, Ibn Khordadbeh ada menjelaskan bahawa penguasa Zabaj diberi nama Al Takht, raja kepada pulau-pulau di laut timur. Ibn Khordadbeh juga memetik kisah-kisah dari pelayar-pelayar yang memperihalkan keadaan flora dan fauna Zabag. Beliau dipetik sebagai berkata:

In the mountains of Zabag, there are enormous serpents which devour men and buffalos, and some which devour even elephants. This country produces gigantic camphor trees, there are trees which can give shade to nearly a hundred persons

7- Ibn Khordadbeh seterusnya memperihalkan berkenaan dengan Maharaja Zabag. Kekayaan Maharaja Zabag dijelaskan dengan kutipan cukai yang mencapai 200 mann sehari. Mann atau Batmann (bukan adiwira kelawar yang popular itu) merupakan unit timbangan yang digunakan oleh pedagang arab pada zaman Uthmaniyah dan Asia Tengah dimana satu Mann bersamaan dengan lebih kurang 7.4 kilogram menjadikan kutipan emas Maharaja Zabag setiap hari adalah 1,480 kilogram setiap hari.

The gold is plentiful, the horse bits, the chains and necklaces of monkeys, dogs and other beasts are of gold. The chiefs used golden bricks for their houses and forts and official decrees are engraved upon golden paper

8- Maharaja Zabag juga mempunya tabiat mencampakkan bata-bata emas nya kedalam air. Selain daripada itu, 1/4 daripada kutipan cukai nya diperolehi daripada aktiviti sabung ayam, yang kita tahu merupakan aktiviti yang digemari bukan sahaja oleh masyarakat melayu malah raja-raja melayu. Kegilaan raja-raja melayu bersabung ayam sememangnya telah direkodkan didalam pelbagai sumber. Ibn Khordadbeh seterusnya dipetik sebagai berkata:

The king of Zabag is named the Maharaja. The Maharaja gathers each day a revenue of 200 mann of gold. He has this gold made into a single brick and throws it into the water saying; Look this is my treasury. Part of this revenue, say 50 mann a day, he gets from cock fights. one of the legs of the victorious cock belongs by right to the king and the owner buys it back for gold.

9- Penulis seterusnya bernama Sulayman Al Tajir (Sulaymen the Merchant), seorang pedagang arab yang telah merekodkan nama Sribuza sebagaimana yang telah ditulis dan disusun semula oleh Abu Zayd Hassan didalam bukunya yang bertajuk Akhbar Al Sin wa Al Hind (Reports of China and India) . Beliau mengatakan bahawa Kalah Bar merupakan sebahagian daripada empayar Zabag dan empayar ini terletak di Selatan India dan keduanya dinaungi oleh seorang Maharaja yang sama. Saya percaya Kalah Bar yang dimaksudkan disini adalah kerajaan Kedah Tua dimana perkataan Bar pada Kalah Bar telah ditafsirkan untuk merujuk kepada kerajaan dan pesisirnya.

10- Abu Zayd Hassan juga telah menerangkan bahawa Maharaja Zabag mempunyai tabiat membuang emasnya didalam tasik. Seperti yang telah saya tulis didalam perenggan 7 diatas, perkara yang sama juga telah di ceritakan oleh Ibn Khordadbeh didalam bukunya. Abu Zayd Hassan seterusnya menceritakan satu kisah yang menceritakan tentang hubungan diantara Maharaja Zabag dan Penguasa Khmer.

11- Didalam kisah itu, walaupun telah berulang kali dinasihati oleh para menterinya, Raja Khmer dengan angkuhnya telah membuat satu pengisytiharan dihadapan rakyatnya, bahawa beliau ingin melihat kepala Maharaja Zabag dipersembahkan kepadanya didalam sebuah dulang. Berita tersebut telah disampaikan kepada Maharaja Zabag yang seterusnya telah mengutus satu armada perang untuk memerangi Khmer. Penguasa Khmer tersebut telah ditangkap, dibunuh dan kepalanya dihadapkan kepada Maharaja Zabag didalam sebuah dulang.

You have manifested the desire to see before you my head on a plate. If you also had wished to seize my country and my kingdom or even only to ravage a part of it, I would have done the same to you. But since you have only expressed the first of these desires, I am going to apply to you the treatment you wished to apply to me, and I will then return to my country without taking anything belonging to the Khmer, either of great or small value

12- Pakar sejarah berpendapat walaupun kisah tersebut lebih berunsurkan lagenda dan mitos rakyat mengenai Maharaja Zabag, ianya mungkin merujuk kepada satu kisah Navagatah Javabalasanghah yang direkodkan pada satu prasasti di Champa pada akhir kurun ke 8, yang mengisahkan kedatangan angkatan perang dari Jawa yang telah memusnahkan Champa dan jiran-jiran sekitarnya.

13- Sewaktu penulis arab tersebut memenakan kisah diantara Zabag dan Khmer tersebut, Kerajaan Khmer telah pun merdeka daripada penguasaan Maharaja apabila Suryavarman II telah mengisytiharkan kemerdekaan Khmer dan menubuhkan kerajaan di Mahendraparvata serta menjadikan dirinya sebagai Maharaja.

14- Al Masoudi ataupun nama sebenarnya Abu Al Hassan Ali Ibn Al Husayn Ibn Ali Al Masoudi, seorang ahli sejarah yang dilahirkan di baghdad, didalam bukunya yang bertajuk Muruj Adh Dhahab wa Al Ma'adin Al Jawhar (Meadows of Gold and Mines of Gem) turut merekodkan kisah-kisah mengenai Zabag dan Sribuza. Al Masoudi dipetik sebagai berkata:

In the sea of Champa (off central/south Vietnam) is the empire of Maharaja, the king of the islands, who rules over an empire without limit and has innumerable troops. Even the most rapid vessels could not complete in two years a tour round the isles which are under his possesssion. The territories of this king produce all sorts of spices and aromatics, and no other sovereign of the world gets as much wealth from the soil

15- Abu Rayhan Al Biruni ataupun lebih dikenali sebagai Al Biruni, dianggap oleh pakar sebagai ahli anthropologi (ilmu kemanusiaan dan sains sosial) pertama didunia, yang juga merupakan seorang ilmuwan Islam berketurunan parsi yang terkemuka pula, menggelarkan Zabag sebagai Suwarna Dib (Suvarnadvipa) didalam bukunya yang diberi judul Qanun Al Masoudi (kitab tersebut dinamakan sedemikian kerana Al Biruni menujukan buku tersebut kepada Mas'ud anak lelaki kepada Sultan Mahmud Al Ghaznawi/Mahmud of Ghazni). Beliau dipetik sebagai berkata:

The eastern islands in this ocean (Sea of Champa), which are nearer to China than India, are the islands of Zabaj, called by the Hindus, Suvarnadvipa, i.e. the gold islands, because you obtain much gold as deposit if you wash only a little of the earth of that country

16- Al Idrisi ataupun nama sebenarnya Abu Abdullah Muhammad al Idrisi merupakan seorang pakar geografi serta ahli didalam bidang pemetaan khususnya topografi. Hasil kerjanya meninggalkan kesan kepada pengembara-pengembara terkenal daripada Ibn Battuta, Ibn Khaldun, Piri Reis sehinggalah kepada Christopher Columbus dan Vasco Da Gama. Beliau didalam bukunya yang bertajuk, Kitab Ruyar pula dipetik sebagai menyebut:

On its shores (i.e. of the sea of Sanf or Champa), are the dominions of a King called Mihraj, who possesses a great number of populous and fertile islands, covered with fields and pastures, and producing ivory, camphor, nutmeg, mace, clove, aloeswood, cardamom, cubeb

17- Menarik bukan?

Srivijaya Siri Tiga - Sanfotsi dan Rekod-Rekod dari Dinasti-Dinasti China.

2011-09-26T10:00:00.003+08:00

1- Nama Sanfotsi mula muncul didalam catitan-catitan sejarah negara China pada tahun 904 dan terus menerus digunakan sehingga ke kurun 14 pada zaman Dinasti Ming. Ferrand berpendapat bahawa Fotsi merupakan sebutan cina bagi perkataan Vijaya namun ahli sejarah tidak sebulat suara menerima dakwaan yang mengatakan bahawa perkataan San merupakan kesilapan tulisan untuk satu perkataan cina yang membawa maksud Sri.

2- Namun fakta yang diterima oleh para cendekia sejarah adalah Sanfotsi dan Srivijaya adalah kerajaan yang sama. Ini adalah berikutan catitan yang menunjukkan bahawa Cudamanivarman dan anaknya Maravijayottungavarman digelar sebagai penguasa-penguasa kerajaan Srivisaya Kataha didalam manuskrip Layden dan individu-individu yang sama juga digelar sebagai raja-raja Sanfotsi didalam catatan Song. Ini diperkuatkan lagi dengan senarai kawasan jajah takluk Sanfotsi sebagaimana yang telah diberikan oleh Chau Ju Kua pada 1225 adalah kawasan-kawasan yang sama ditakluki oleh kerajaan Srivisaya Kataha sepertimana yang terdapat didalam Inskripsi Rajendra Chola yang ditemui Tanjore.

3- Chau Ju Kua seterusnya mengatakan bahawa Sanfotsi terletak di satu kawasan dimana ia mengawal selat yang perlu digunakan oleh pelayar-pelayar samada dari barat ke China atau dari China ke barat, deskripsi yang dapat kita simpulkan sebagai merujuk kepada Palembang, pusat pemerintahan Srivijaya.

4- Chau Ju Kua/Zhao Rugua merupakan seorang pegawai yang ditugaskan untuk menjaga dan mentadbir urusan perniagaan antarabangsa pada zaman Dinasti Song. Beliau menyimpan rekod-rekod perniagaan dan perdagangan yang diadakan diantara kerajaan China dan kerajaan-kerajaan luar seperti Arab, India dan Asia Tenggara didalam nota yang dipanggil Chu Fan Chi/Zhufan Zhi (Record of Foreign Nations). Rekod yang terbahagi kepada dua jilid tersebut bukan sahaja mengandungi catatan berkenaan dengan hubungan perdagangan dan diplomatik serta senarai barang-barang dagangan, malah turut disertai dengan rekod mengenai kerajaan-kerajaan dan sosio ekonomi kerajaan-kerajaan tersebut.

5- Ju Kua menjelaskan bahawa pedagang-pedagang daripada Sanfotsi tidak mempunyai matawang khusus namun menggunakan keratan-keratan perak dan emas didalam perniagaan. Didalam menyediakan dokumen-dokumen rasmi, mereka menggunakan bahasa asing (sanskrit) dan cincin diraja sebagai cop mohor. Mereka juga diketahui mampu menggunakan bahasa cina melalui memorial-memorial berbahasa cina yang dihantar ke istana.

6- Ju Kua juga menjelaskan bahawa undang-undang di Sanfotsi sangat berat dimana pasangan yang melakukan zina akan dihukum bunuh.Antara rekod yang paling menarik adalah, Ju Kuan juga menyenaraikan wilayah-wilayah dibawah kekuasan Sanfotsi. Antaranya adalah Pong Fong (Pahang), Tong Ya Nong (Terengganu), Ling Ya Si Kia (Langkasuka), Ki Lan Tan (Kelantan), Tan Ma Ling (Ligor/Tambralingga), Pa Lin Fong (Palembang), Sin To (Sunda), Lan Wu Li (Lamuri/Aceh) dan Si Lan (Ceylon).

7- Menurut Ferrand, pada sekitar kurun ke 14, Song Che, pemerintah Sanfotsi menggunakan gelaran Tchan Pei. Wakil kedutaan dari pemerintah tersebut telah belayar ke China pada tahun 904. Menurut Ferrand lagi, pada tahun 980 dan 983, pemerintah yang menghantar kedutaan ke China telah didapati menggunakan gelaran Haji. Penguasa bernama Haji Sumaterabhumi dilaporkan memerintah sehingga tahun 1017. Gelaran Sri Maharaja digunakan semula pada tahun 1156.

8- Para ahli sejarah bersetuju bahawa adalah fakta dimana penguasa Sanfotsi ini juga dirujuk sebagai pemerintah Tchan - Pei (Jambi), Penguasa kepada Sumatra dan Maharaja kepada Pa Lin Fong (Palembang). Srivijaya seterusnya diperintah oleh raja-raja Sailendra pada kurun ke 10. Hubungan diplomasi diantara Srivijaya dan China berterusan sehingga ke kurun ini.

9- Pada tahun 963, seorang pendita Buddha bernama Fa-Yu telah singgah ke Sanfotsi didalam perjalanannya dari India, untuk mengumpul kitab-kitab Buddha dan menuju pulang ke China. Di Sanfotsi, beliau bertemu dengan seorang sami Hindu tempatan yang bernama Vimalasri (Mi-Mo-Lo-Che-Li) yang telah menyatakan keinginannya kepada Fa-Yu untuk mengikutinya ke negara China dan bersama-sama menterjemahkan kitab-kitab tua bersama Fa-Yu.

10- Maharaja China telah menitahkan Fa-Yu untuk hadir dan berkhidmat sebagai Penasihat Di Raja namun setelah beberapa lama, Fa-Yu telah menyatakan keinginannya untuk kembali ke India. Sebelum berlepas ke India, Fa-Yu diamanahkan untuk menyampaikan beberapa surat daripada Maharaja China kepada Sseu Ma Ki Mang, pemerintah Ko Kou Lo, kepada Tsan Tan Lo pemerintah Ko-lan, kepada Mou t'o Sien seorang putera raja sebuah kerajaan di India Barat dan kepada Haji, pemerintah Sanfotsi.

11- Menarik bukan?

Srivijaya Siri Dua - Teori Lokasi dan 4 Prasasti.

2011-09-21T00:00:00.001+08:00

1- Pendapat yang paling popular mengenai lokasi sebenar pusat pemerintahan Srivijaya adalah di Sumatera, Indonesia, terdapat beberapa teori lain yang berpendapat bahawa lokasi pusat pemerintahannya mungkin berada di satu lokasi yang lain. Kita akan mendalam kesemua teori-teori ini didalam siri ini.

2- Paul Pelliot berpendapat bahawa pusat pemerintahan asal Srivijaya terletak di Jawa sebelum berpindah ke Palembang pada awal kurun ke 7. Teori ini disandarkan kepada rekod dari I-Tsing, seorang pendita Buddha di zaman Dinasti Tang yang telah mengembara ke Nusantara bagi mendalami agama Buddha dan mempelajari kitab Sabda Buddha.

Perjalanan I-Tsing

3- I-Tsing merekodkan bahawa pada akhir kurun ke 6, Malayu (Jambi) dan Sribhoja merupakan dua kerajaan yang berbeza dimana beliau telah mengambil masa 15 hari untuk tiba di Malayu dari Sribhoja dan 15 hari dari Malayu/Moloyu ke Kie-Tch'a (Kedah). I-Tsing sendiri pernah melawat Malayu/Moluoyou sebanyak dua kali, iaitu kali pertama pada tahun 671 dimana beliau melaporkan bahawa Malayu merupakan sebuah kerajaan yang berasingan.

4- Dari rekod tersebut, ada para sarjana yang berpendapat bahawa setelah menawan Malayu, tentera Srivijaya telah mara ke Utara dan menawan Palembang. Ibukota dan pusat pemerintahan Srivijaya kemudiannya telah dipindahkan ke Palembang mengikut kandungan prasasti Kedukan Bukit.

5- Lawatan kali kedua beliau adalah pada tahun 690 sekembalinya beliau dari Nalanda, dimana beliau melaporkan bahawa Malayu telahpun bersatu dengan Srivijaya (History of Humanity: from Seventh Century BC to the Seventh Century AD turut mengenengahkan pendapat bahawa permulaan kerajaan Srivijaya sebagai hasil daripada aktiviti pelayaran orang-orang yang dirujuk sebagai Kunlun oleh rekod-rekod China. Orang Kunlun telah disepakati oleh para sarjana sebagai orang-orang Melayu dan Cham).

6- Rekod sejarah China ada mencatatkan kedatangan berasingan gagasan pelayar dari Kerajaan Malayu pada tahun 644 dan dari Kerajaan Srivijaya pada tahun 670 sehingga tahun 741 (akan dikupas dengan terperinci didalam Siri Empat). Ini bermakna sebelum tahun 683 Srivijaya masih lagi belum menakluk Malayu dan keduanya adalah kerajaan - kerajaan yang mempunyai kedaulatan yang berasingan sepertimana yang direkodkan oleh I-Tsing.

7- Namun menjelang akhir kurun ke 7, kedua-dua kerajaan tersebut, menurut rekod I-Tsing, telah pun berada dibawah satu pemerintahan iaitu pemerintahan kerajaan Srivijaya yang menjadikan Palembang sebagai pusat pemerintahan dan sekiranya ada rekod-rekod yang menggunakan nama Malayu atau Sribhoja pada kurun ke 8, ianya merujuk kepada satu kerajaan yang sama.

Prasasti Kedukan Bukit

8- Bagaimana pula dengan inskripsi-inskripsi yang ditemui di sekitar Sumatera? Apa kah kandungannya? Inskripsi yang ditemui di Kedukan Bukit, selatan Sumatera. Ianya bertarikh 685 masihi dan ditemui oleh M Batenburg pada tahun 1920. Ianya merupakan spesimen berbahasa Melayu yang paling lama yang pernah dijumpai. Bahasa ini juga dikenali sebagai Melayu Tua.

9- Bahasa melayu tua merupakan bahasa susur galur terawal kepada bahasa melayu moden dan bahasa indonesia hari ini. Ianya diasaskan oleh Kerajaan Malayu di Sumatera, ditulis menggunakan teks teks dan huruf-huruf sanskrit (kerana pengaruh agama dan budaya Hindu/Buddha) dan kawi (Jawa lama). Tatabahasa melayu tua tidak banyak beza dengan tatabahasa melayu moden (yang bermula pada kurun ke 14 melalui Batu Bersurat Terengganu).

10- Inskripsi Kedukan Bukit menceritakan tentang kejayaan penguasa Srivijaya, termasuklah rekod bilangan bala tentera, askar dan pawang didalam misinya untuk menakluki satu kerajaan yang bertempat di Matajap (terdapat pendapat mengatakan bahawa Matajap ini adalah Malayu/Jambi).

Salam bahagia, batu bersurat ini ditulis pada 11 haribulan Waisyaka Tahun 605 Syaka:

Baginda menaiki kapal untuk mencari untungnya pada 7 haribulan Jyestha.

Baginda berlepas dari Muara Tamvan dengan membawa dua puluh ribu bala

dengan <...> serta dua ratus pawang dan tentera sebanyak

seribu tiga ratus dua belas banyaknya dengan sukacitanya datang ke Matajap.

Pada lima haribulan <...>, mereka datang belayar mudik ke hulu untuk membuka negara <...>.

Srivijaya, kota yang jaya, bahagia dan makmur.

8- Apa yang saya boleh difahami melalui prasasti (inskripsi) Kedukan Bukti diatas adalah bala tentera Srivijaya telah berlepas untuk menakluk Malayu yang berpusat di Jambi dan seterusnya ke Palembang dan menjadikannya ibukota Srivijaya. Ini selari dengan rekod yang ditulis oleh I Tsing sepertimana yang telah dibincangkan di perenggan-perenggan diatas.

Prasasti Telaga Batu

8- Inskripsi Telaga batu pula ditemui pada sekitar tahun 1950an dan mengandungi kisah pengembaraan Dapunta Hyang Sri Jayanasa yang turut ditulis menggunakan tulisan Pali didalam bahasa Melayu Tua sebagai mana inskripsi yang ditemui di Kedukan Bukit. Ia mengandungi amaran-amaran keras dan sumpahan-sumpahan yang ditujukan kepada terhadap pemberontak-pemberontak dan mereka-mereka yang tidak mahu tunduk kepada Kedatuan Srivijaya. Amaran-amaran keras ini ditujukan kepada setiap genap lapisan masyarakat. Ini dibuktikan melalui jawatan-jawatan yang disebut didalam Inskripsi tersebut.

9- Jawatan dan kedudukan lapis masyarakat seperti mana yang tersebut didalam Inskripsi Telaga batu adalah seperti berikut: rājaputra (Putera Raja), kumārāmātya (Para Menteri), bhūpati (Ketua Daerah), senāpati (Panglima), nāyaka (Ketua Masyarakat Setempat/Penghulu), pratyaya (Para Bangsawan), hāji pratyaya (Raja-Raja Kecil), dandanayaka (Para Hakim), tuhā an vatak (Pegawai Pekerja), vuruh (Buruh), addhyāksi nījavarna (Penyelia Rendah), vāsīkarana (Tukang Besi), cātabhata (Askar), adhikarana (Pegawai), kāyastha (Pekerja Kedai), sthāpaka (Para Seniman), puhāvam (Laksmana Kapal), vaniyāga (Peniaga/Pedagang), marsī hāji (Pekerja Di Raja), hulun hāji (Hamba-Hamba Raja).

Prasasti Kota Kapur

9- Inskripsi Kota Kapur yang ditemui lebih awal pula mengandungi amaran-amaran yang sama. Inskripsi Talang Tuwo pula lebih mengisahkan tentang pembukaan taman Srikestra oleh Sri Baginda Sri Jayanasa. Antara perkataan-perkataan melayu tua adalah seperti yang disenaraikan seperti berikut:

vulan = bulan
tatkalana = tatkalanya
nivarbuat = diperbuat
savanakna = sebanyaknya
nitanam = ditanam
niyur = nyiur
hanau = enau

rumvia = rumbia
dngan = dengan
nimakan = dimakan
vuahna = buahnya
tathapi = tetapi
haur = aur
vuluh = buluh

pattung = betung
tlaga = telaga
punyana = punyanya
tmu = temu, bertemu
margga = marga
sukha = suka
niminumna = diminumnya

savanakna = sebanyaknya, sebanyak-banyaknya
vuatna = buatnya
manghidupi = menghidupi
prakara = perkara
varang = barang
vuatana = buatannya
marvvangun = membangun

Srivijaya Siri Satu - Pendahuluan, Pengenalan dan Kaca Mata Umum.

2011-09-16T13:26:00.005+08:00

1- Srivijaya, menurut beberapa pendapat ahli sejarah rantau Asia Tenggara, merupakan sebuah kerajaan Melayu yang berpusat di kepulauan Sumatera dan mempunyai pengaruh yang besar keatas sosio politik seluruh Asia Tenggara dari kurun ke 7 sehingga lah kurun ke 13, yang mana sejarah menyaksikan kekuasaan kerajaan jawa Majapahit mula mengambil alih dan menyebarkan pengaruh.

2- Nama dan sejarah Srivijaya kurang dikenali, bukan sahaja dimata masyarakat dunia malah dimata masyarakat setempat sendiri. Sejarah dan misteri kerajaan Srivijaya mula mendapat perhatian apabila pengkaji sejarah berbangsa Perancis, George Coedes daripada gagasan French School of the Far East menerbitkan memoir bertajuk Le Royaume De Crivijaya pada tahun 1918.

3- Manuskrip sejarah dari China menamakannya sebagai Sanfoqi/Sanfotsi dan Sribhoja, manuskrip-manuskrip klasik berbahasa Pali dan Sanskrit menggelarkannya Javadeh/Yavadesh, pedagang-pedagang arab menggelarkannya Zabag manakala manusrip dan inskripsi Khmer pula merujuk Srivijaya sebagai Malayu/Melayu. Adalah menarik untuk dinyatakan disini bahawa nama-nama yang dirujuk daripada manuskrip-manuskrip diatas mempunyai tarikh yang jauh lebih lama daripada kurun ke 7 iaitu mungkin seawal kurun 4 atau 5.

4- Gabriel Ferrand mendapati didalam manuskrip Sutra of the Twelve Stages of Buddha yang diterjemah oleh seorang sami yang bernama Kalodaka yang bertarikh seawal kurun ke 4, ada menyebut tentang satu kerajaan lama yang bernama Cho-Ye yang bermaksud Jaya atau Vijaya. Manakala rekod sejarah dari Dinasti Ming yang menggunakan nama Sanfoqi/Sanfotsi kepada Srivijaya pula bertarikh seawal kurun ke 5 dimana ia merekodkan tentang kedatangan perutusan-perutusan dari Srivijaya ke negara China. Lebih menarik rekod tersebut ada menyebut bahawa sebelum kerajaan ini dikenali sebagai Sanfoqi/Sanfotsi, ianya dikenali sebagai Kantoli, kemungkinan sebuah kerajaan pra Srivijaya yang berusia lebih lama dari kurun ke 5.

5- Nama Srivijaya juga ada direkodkan pada 4 inskripsi melayu klasik yang ditemui masing-masing di Kedukan Bukit, Talang Tuwo, Karang Brahi dan di Kota Kapur dan setiap inskripsi tersebut ditulis dalam masa senggang 4 tahun iaitu dari tahun 683 sehingga 686 masihi. Inskripsi-inskripsi ini, menurut K.A Nilakanta Sastri didalam The History of Srivijaya yang diterbitkan pada tahun 1940, merupakan inskripsi berbahasa melayu yang paling tua dan rekod penggunaan bahasa tertua didalam keluarga bahasa Malayo-Polynesian.

6- Ahli sejarah berpendapat bahawa keempat-empat inskripsi yang ditemui tersebut adalah dari kerajaan yang sama walaupun menggunakan gelaran-gelaran yang berbeza untuk pemerintah Srivijaya pada masa itu. Salah satu daripada inskripsi tersebut merujuk kepada Jayanasa/Jayanaga manakala yang lainnya menggunakan nama-nama seperti Sri Vijayendraraja, Srivijayayesvarabhupati dan Sri Maharaja. Ahli sejarah seterusnya berpendapat bahawa gelaran-gelaran ini digunakan kerana adalah menjadi tabu kepada masyarakat pada zaman tersebut untuk merujuk kepada pemerintah dengan nama sebenar mereka.

7- Menurut rekod-rekod sejarah dari Sri Lanka pula, seorang raja melayu bernama Chandrabanu Sridhamaraja dari kerajaan Tambralingga berketurunan Javaka telah menyerang dan cuba menakluk Sri Lanka pada tahun 1247. Kebanyakan ahli kaji sejarah berpendapat bahawa Javaka adalah kerajaan Maharaja kerajaan Zabaj/Zabag, iaitu nama yang diperoleh dari rekod pelayar arab yang bernama Suleiman pada tahun 851 yang diterbitkan oleh Masoudi didalam bukunya yang bertajuk Meadows of Gold and Mines of Gems.

8- Setakat itu sahaja untuk siri yang pertama. Pada siri yang kedua, saya akan cuba mengupas tentang lokasi sebenar Kerajaan Srivijaya serta kandungan inskripsi-inskripsi yang ditemui di Kedukan Bukit, Talang Tuwo, Karang Brahi dan di Kota Kapur. Insya Allah, kita jumpa lagi di dalam masa yang terdekat.

Sejarah - Untuk Dimanipulasi Atau Dipelajari?

2011-09-10T14:31:00.001+08:00

1- Sebelum kita melompat tentang Srivijaya, tidak dapat tidak, isu ini perlu juga saya sentuh atas dasar tanggungjawab seorang peminat sejarah. Saya bukanlah seorang pakar sejarah ataupun mempunyai kualifikasi khusus dalam bidang yang melibatkan sejarah, tetapi sebagai seorang peminat sejarah, satu perkara yang paling membuatkan saya bosan, muak dan jelik adalah apabila terdapat segelintir individu-individu yang menggunakan sejarah untuk kepentingan peribadi lebih-lebih lagi kepentingan politik, tidak kira dari pihak yang mana.

2- Sejarah adalah pelajaran dan pengetahuan, tidak kira siapa yang menulisnya, pihak yang kalah ataupun pihak yang menang. Tugas kita adalah mendakap sejarah, mengkaji tauladannya dan menjauhi sempadannya. Menggunakan sejarah untuk kepentingan politik adalah amat menjelikkan, dan saya kira ramai pembaca SusorGalor yang sudah penat dengan saga Mat Indra dan penglibatannya didalam Parti Komunis Malaya yang menghiasi dada-dada akhbar sejak beberapa hari ini.

3- Saya tidak ada masalah sekiranya kedudukan beliau ingin dikaji semula sekiranya mempunyai sebab-sebab yang kukuh. Namun saya ingin mempersoalkan, dimana keikhlasan individu ini apabila beliau melaung-laungkan keperluan untuk kedudukan Mat Indra dikaji semula? Adakah beliau benar-benar ikhlas ingin memperbetulkan fakta atau sekadar satu tindakan terdesak untuk meraih populariti dan publisiti politik serta cetusan provokasi murahan demi meraih sehelai dua kertas berpangkah? Selepas Mat Indera siapa pula? Chin Peng barangkali.

4- Sekiranya ikhlas, kenapa sekarang baru isu ini dibangkitkan? Kenapa tidak setahun, dua tahun atau tiga tahun dahulu? Atau mungkin setahun dua tahun yang lalu, sejarah tidak memberi apa-apa kepentingan kepada beliau? Mungkin baru kelmarin beliau mendapati sesuatu yang berguna daripada sejarah untuk kepentingan politiknya? Yang paling menyedihkan apabila terdapat pula anak-anak bangsa melayu yang tidak mampu melihat isu ini dari sudut yang berbeza, tidak mampu mencerna maklumat dan malas untuk membuat kajian dan rujukan lanjut melainkan mengangguk sahaja tanpa usul periksa. Apa yang terpampang di dada akhbar utama, maka itu lah yang diterima sebagai fakta. Ini merupakan kelemahan yang akan menyebabkan bangsa melayu dipijak, dibuli dan tidak mustahil, dihalau dari bumi sendiri.

5- Namun itu lah realiti bangsa melayu hari ini. Lemah, manja dan terlalu senang dimanipulasi oleh pihak lain yang berkepentingan. Sama ada kita sedar atau pun tidak, bangsa melayu hari ini sedang dipijak, dibuli dan dipergunakan oleh pihak-pihak lain. Bertelagah sesama sendiri sedang pihak lain hanya senyum memerhati kedangkalan akal fikir bangsa melayu ini untuk sedar. Itulah realitinya. Bangsa yang pernah menjelajah tujuh lautan, bangsa yang disegani kerana kepakarannya mengemudi lautan ini sedang menuju hari-hari dimana mereka akan merempat dibumi sendiri.

6- Kita tidak boleh lagi mendabik dada mengatakan bahawa bumi ini masih kepunyaan kita. Pada hakikat, ianya sudah hampir terlepas dari genggaman kita. Kenapa? Kerana kita terlalu kerap dibelai dengan kemewahan dan kesenangan. Kita tidak pernah menghargai bantuan yang diberikan kepada kita dengan sewajarnya. Sebaliknya kita hanyut dan mengharapkan segala bantuan dan pertolongan akan berterusan dan tidak akan putus buat selamanya sedangkan bangsa lain terpaksa berhempas pulas untuk hidup. Akhirnya, mereka ternyata menjadi bangsa yang mampu berdiri sendiri walau tanpa pertolongan dari mana-mana pihak.

7- Usah dibangga kekuatan beradu tenaga, usah dibangga kekuatan dalam bertempur sedangkan yang perlu diperkuatkan adalah jatidiri, kepakaran, daya saing dan pemikiran. Apa yang ingin bibangga-bangga kekuatan tenaga jikalau pada akhirnya sesama anak bangsa sendiri juga yang menjadi mangsa? Apa yang ingin dibangga-bangga kuat bertumbuk dan bersilat kalau pada akhirnya kita tunduk rebah mati kehausan? tepuk dada tanya lah naluri.

8- Rahmat dan nikmat yang paling besar yang dianugerahkan oleh Tuhan kepada bangsa melayu adalah Islam. Tidak ada satu bangsa pun didalam dunia ini yang mana bangsanya begitu sinonim dengan sesebuah agama. Sebut sahaja melayu, maka secara automatik kita akan mencerna bahawa agamanya pasti islam. Bila mana kita bertelagah tentang ideologi perjuangan yang berbeza, kita tetap bersatu apabila Islam dikuis tunjal. Tapi sayangnya, itu hanyalah suatu masa dahulu.

9- Tidak pernah terbacakah kita tentang peristiwa Natrah atau Maria Huberdina Hertogh, dimana seluruh umat melayu bersatu untuk menyelamatkan akidah seorang anak kecil yang dibuang ibu bapanya. Walaupun Natrah tidak berjaya diselamatkan, namun seluruh dunia melihat bahawa bangsa yang sering dikaitkan dengan kesopanan tingkah laku, kelembutan tutur kata dan ketinggian nilai budi ini bukanlah satu bangsa yang boleh diinjak-injak atau dibuat sesuka hati apatah lagi apabila agamanya cuba dijolok dan diusik. Tapi sayangnya, itu hanyalah suatu masa dahulu.

9- Hari ini? Islam dimanipulasi untuk mencapai kepentingan politik. Ya, benar, Islam tak boleh dipisahkan dari politik. Sudah beribu kali ungkapan tersebut sudah saya dengar. Tapi politik yang bagaimana? Islam ingin disebumbungkan dengan politik yang diamalkan oleh politikus-politikus hari ini? Politik yang penuh carutan, fitnah dan maki hamun ini? Mengislamkan politik dan mempolitikkan islam adalah dua perkara yang berbeza wahai sahabat-sahabat. Mencarut, memfitnah, mencaci dan maki atas nama islam?

10- Dakwah adalah salah satu daripada tanggung jawab setiap orang islam dan dakwah yang paling baik adalah melalui keperibadian dan akhlak. Akhlak yang indah sudah cukup untuk menarik minat sesiapa sahaja mendekati kita tanpa kita perlu membuka mulut walau senganga sekalipun. Namun apabila islam digaulkan dengan kata-kata lucah, fitnah, maki dan hamun, mampukah kita untuk memejamkan mata? Adakah orang-orang ini yang kita harapkan untuk menjadi model pemuka-pemuka akhlak islami dihadapi sahabat-sahabat kita yang bukan beragama islam?

11- Apabila Islam sudah tidak menjadi tunjang, malah menjadi tidak lebih dari seekor keldai untuk ditunggang maka dimana lagi roh kekuatan bangsa kita? Kita membenarkan Islam dipermainkan dan diperkotak katikkan hanya untuk sekeping kertas undi. Kita membenarkan Islam dipijak dan diperlekehkan semata-mata kerana kita dijanjikan dengan kuasa. Berbaloikah?

12- Dimana kita ketika anak-anak melayu mencari sesuap nasi ditangan paderi-paderi di gereja-gereja. Kita terlalu sibuk bertelagah sesama sendiri. Usah salahkan anak-anak itu dan usah juga disalahkan paderi dan gereja. Salahkan diri kita sendiri kerana tidak pernah mahu mengambil tahu atau mengambil berat. Terlalu sibuk mengejar kuasa, pangkat dan harta, baik yang bersongkok atau berserban, baik yang mengaku memperjuangkan bangsa mahupun yang mengaku perjuangkan islam. Bila sudah terlambat baru masing-masing ingin menunjukkan keprihatinan?

13- Maafkan saya kerana tersasar jauh daripada isu sebenar. Tidak berniat untuk bercerita tentang sosio politik bangsa kita tetapi kekecewaan saya tidak mampu terbendung lagi. Baik bila orang-orang luar merendah-rendah bangsa saya mahupun anak bangsa sendiri yang tidak mampu menghargai sejarah bangsanya, saya akan kecewa. Saya yakin, bukan saya sahaja yang mempunyai rasa sebegitu.

14- Walau bagaimana pun, kepada sahabat-sahabat pencinta sejarah diluar sana yang ingin mengenali siapa Mat Indera, saya cadangkan anda mendapatkan buku Pengukir Nama Johor hasil terbitan Yayasan Warisan Johor dan Memoir Abdullah CD yang ditulis oleh beliau sendiri. Kedua-dua buku ini adalah sumber-sumber utama yang digunakan oleh kedua-dua belah pihak didalam mengukuhkan hujah masing-masing namun saya lebih tertarik dengan Memoir Abdullah CD kerana beliau lebih mengenali siapa Mat Indera. Dapatkan seberapa banyak sumber yang boleh. Sebaiknya sekiranya sumber-sumber tersebut adalah buku-buku yang diterbitkan sebelum isu ini timbul. Jalankan sedikit kajian dan buatlah penilaian sendiri.

Srivijaya - Pengenalan.

2011-09-09T21:59:00.000+08:00

1- Alhamdulillah, terdapat sedikit masa sengkang untuk saya membuat sedikit pembacaan dan seterusnya mengemaskini blog ini selepas seberapa lama mengabaikannya. Jika dirujuk kepada entri pertama SusorGalor, saya memulakan blog ini untuk mengumpul hasil-hasil pembacaan saya mengenai sejarah melayu. Oleh yang demikian, apa sahaja yang terkandung didalam blog ini harus dibaca dengan pemikiran terbuka. Terbuka untuk mengulangkaji, terbuka untuk mencari alternatif dan terbuka untuk pendapat-pendapat yang berlainan.

2- Antara topik yang kerap saya elak adalah topik mengenai jaluran empayar. Entah kenapa, fakta-fakta mengenai siapa yang menjadi maharaja untuk empayar dan dinasti mana tidak begitu menarik perhatian saya. Mungkin terlalu banyak butir-butir kecil (seperti nama raja-raja) yang terpaksa dihadam dan cerna membuatkan mata saya pening untuk membacanya. Hasil penulisan dan ulasan Srikandi mengenai empayar-empayar melayu klasik di Mistisfiles, hanya saya baca sekali harung tanpa pembacaan berulang sepertimana kebiasaan untuk rencana-rencana beliau yang lain-lain. Namun berlainan dengan Srivijaya. Terlalu banyak misteri mengenai Kerajaan melayu klasik ini.

3- Apa benar Kerajaan Srivijaya ini sebuah kerajaan Melayu? Kenapa Srivijaya kurang dikenali dimata umum berbanding Majapahit ataupun Melaka sedangkan pengaruh kekuasaan Srivijaya sebenarnya jauh lebih luas, besar dan hebat daripada kedua-dua kerajaan tersebut? Bagaimana sebuah kerajaan Melayu boleh menjadi pusat pengajian agama Buddha yang tiada tolok bandingnya pada sekitar kurun ke 7? Apa kaitan Srivijaya dengan the Kingdom of Zabag? Bagaimana pula dengan kaitannya dengan the Kingdom of Prester John? Apa kaitan Srivijaya dengan melayu dan pembukaan Filipina?

4- Terlalu banyak yang ingin saya kupas dan kongsi mengenai Kerajaan Srivijaya yang misteri ini. Oleh yang demikian saya telah membuat keputusan untuk menulisnya disini secara berperingkat didalam bentuk Srivijaya - Pengenalan, Srivijaya I, Srivijaya II, Srivijaya III dan seterusnya. Sama seperti Siri Alter Terahsia Bangsa Melayu. Bukan sahaja ianya kedengaran agak hebat dan gah namun ia juga diharapkan dapat memudahkan pembaca mencerna informasi-informasi yang bakal dikongsikan nanti. Bukan sekadar untuk pembaca luar, tetapi terkhususnya kepada diri saya sendiri. Kerana saya adalah pembaca tetap blog saya sendiri. Haha.

5- Namun usah terlalu risau. Informasi-informasi yang akan saya kongsi adalah informasi-informasi yang tidak terlalu kompleks, informasi yang anda boleh jumpa di Wikipedia dan website-website tertentu. Namun saya juga ada membuat rujukan silang kepada beberapa buah Jurnal dan buku bagi mendapatkan maklumat-maklumat tambahan seperti Artikel Sri Vijaya hasil tulisan K.A Nilakanta Sastri untuk Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient edisi 1940 yang mempunyai banyak informasi menarik serta sumber-sumber rujukan tambahan. Untuk mendapatkan maklumat yang lebih teliti, saya cadangkan anda merujuk Mistisfiles ataupun buku-buku yang ditulis khusus mengenai Srivijaya.

6- Banyak maklumat-maklumat menarik boleh didapati melalui Buletin École française d'Extrême-Orient (EFEO) atau dalam bahasa inggerisnya French School of the Far East. EFEO, yang merupakan sebuah institute yang berpengkalan di Perancis, menjuruskan kajian mereka kepada pengajian Asia lebih lebih lagi dalam bidang Arkeologi (kajian masyarakat melalui peninggalan-peninggalan samada material, infrastruktur atau geografi). Jika rajin, boleh la mencari buletin-buletin keluaran mereka di Perpustakaan.

7- Insya Allah, kita berjumpa semula didalam masa yang terdekat.

Hang Jebat Penganut Agama Buddha?

2011-09-07T14:32:00.001+08:00

1- Pertama-pertamanya, saya memohon maaf kerana tidak mempunyai kesempatan masa untuk mengemaskini blog ini. Ini adalah kerana kesuntukan masa yang saya hadapi serta kerja-kerja duniawi yang bertimbun-timbun. Oleh yang demikian, saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan selamat hari raya Aidilfitri dan maaf zahir batin buat semua pembaca SusorGalor.

2- Namun hari ini saya terpanggil untuk menulis setelah membaca satu rencana yang disiarkan oleh Malaysia-today dimana penulis rencana tersebut mendakwa bahawa Hang Jebat merupakan seorang penganut Agama Buddha. Anda boleh membaca rencana tersebut di SINI. Pada mulanya, saya mengharapkan bahawa penulis tersebut dapat memberikan hujah hujah cendekia yang kukuh untuk membuktikan pengataan dan dakwaannya. Paling tidak ianya mampu membuka perdebatan intelektual bersandarkan fakta dan bukti tentang sejarah negara. Namun harapan saya tidak tertunai.

3- Ini adalah kerana dakwaan penulis yang menggunakan nama samaran John Doe (istilah bagi seseorang yang tidak dikenali atau tidak mahu dikenali sama seperti Anonymous), tidaklah melainkan hujah-hujah kosong, dangkal dan tidak bersandarkan bukti-bukti dokumen, artifak atau manuskrip sejarah ataupun paling tidak, hujah berdasarkan rasional dan logik yang boleh diterima. Namun satu pun sandaran-sandaran tersebut tidak digunakan. Yang ada hanya satu.

4- Bukti yang digunakan oleh John Doe hanyalah berikut, bahawa ukiran makam yang mempunyai persamaan dengan monumen-monumen buddha yang terletak di Lopburi, Thailand dan tidak ada satu pun makam-makam lain yang terdapat di Malaysia yang mempunyai struktur yang sama dengan Makam Hang Jebat tersebut. Berdasarkan hujah tersebut, John Doe membuat kesimpulan bahawa Hang Jebat merupakan seorang penganut agama Buddha.

5- Saya tidak berminat untuk mempertahankan apa-apa. Jika dapat dibuktikan bahawa Hang Jebat merupakan seorang penganut agama Buddha melalui sandaran-sandaran bukti yang kukuh, maka saya akan terima dengan hati yang terbuka. Namun sekiranya menyiarkan rencana berbentuk sejarah semata-mata untuk membuat provokasi dengan bersandarkan fakta-fakta bodoh, jengkel, berbaur politikal serta perkauman, maka kesimpulan yang saya boleh buat adalah ianya merupakan rencana yang bodoh dan membuang masa.

6- Apatah lagi apabila ianya dikaitkan dengan propaganda UMNO atau mana-mana parti politik. Ianya menyedihkan dan dalam pada masa yang sama menunjukkan kedangkalan dan kejahilan sipenulis tentang sejarah MELAYU. Bukan sekadar itu, ia juga menunjukkan kebodohan penulis serta laman yang menyiarkannya itu tentang definisi bangsa itu sendiri. Namun tidak hairan lah ia mendapat tempat dikalangan para-para melayu yang kononnya liberal dan berfikiran terbuka dan bangsa-bangsa lain yang kebanyakan rasis anti melayu. Meminjam kata-kata tokoh pujaan mereka sendiri, Raja Petra Kamaruddin, mereka mereka ini digelar "Closet Racists". Saya lebih suka menggunakan perkataan Rasis Anti Melayu sahaja.

7- Pertama sekali tentang dakwaan bahawa Makam tersebut mempunyai senibina extravagant (berlebihan) yang kononnya didakwa adalah sama seperti kebiasaan yang digunakan oleh penganut-penganut buddha di Thailand. Gambar-gambar yang disertakan hanyalah dinding dinding luar sedangkan gambar belindan kuburnya tidak disiarkan. Gambar belindannya tidak disiarkan kerana sekiranya ditunjukkan, maka secara automatik hujah John Doe akan terbatal. Belindan di Makam Hang Jebat tiada bezanya dengan belindan orang-orang kenamaan diera klasik. Penambahan dinding, pagar serta hiasan-hiasan tersebut hanyalah dibuat kemudian.

8- Mungkin sekiranya John Doe melawat Singapura lalu melawat makam Habib Noh, mungkin beliau akan menyangka dan mendakwa makam tersebut adalah makam Maharaja Hindu dari Sri Langka barangkali. Mungkin Makam Mahsuri dianggap dan didakwa Makam Maharaja Cina dari Hong Kong! Betapa ceteknya pemikiran dan betapa dungunya ketaksuban bangsa si John Doe ini.

9- Timbul juga isu tentang agama lama orang-orang melayu ini yang kononnya Hindu dan Buddha. Sejarah sememangnya telah membuktikan bahawa Hindu dan Buddha pernah bertapak di Malaysia. Malah sejarah telah membuktikan bahawa Nusantara merupakan pusat pengajian agama buddha yang paling termasyhur di seluruh dunia. I-Tsing/Yijing sememangnya tokoh agamawan Buddha yang terkemuka didalam sejarah. Kemana beliau mengembara untuk mendalami agamanya? Ke China? Ke India? Tidak. Kerana tempat-tempat ini tidak mempunyai fasiliti pendidikan yang baik untuk beliau belajar mengenai agamanya. Ya, China dan India tidak memberikan kepuasan ilmiah kepada pendita muda ini. Kemana beliau mengembara? Srivijaya. Dimana Srivijaya? Anda semua tahu jawapannya.

10- Berbalik kepada persoalan agama lama tadi. Sekiranya orang-orang melayu klasik menganut ajaran Hindu atau Buddha atau Animisme sekalipun, adakah itu bermakna bangsa mereka bukan lagi melayu? Adakah sekiranya melayu klasik menganut ajaran Hindu adakah itu membuatkan mereka kini adalah bangsa India? Adakah sekiranya mereka menganut agama Buddha bangsa mereka automatik menjadi bangsa Cina? Tidak. Mereka tetap melayu. Tidak tahu kah orang-orang berotak lembab ini bahawa bangsa dan agama adalah 2 perkara yang berbeza? Bukan semua orang arab beragama Islam.

11- Sebagai kesimpulan, rencana-rencana picisan seperti yang disiarkan oleh laman-laman picisan seperti Malaysiantoday itu tidak lain melainkan percubaan-percubaan dangkal untuk mencetuskan provokasi diatas ketidakpuasan hati bangsa-bangsa tertentu terhadap bangsa Melayu. Ianya tidak mampu membuktikan apa-apa melainkan menonjolkan kebodohan dan kerakusan bangsa mereka sendiri. Was Hang Jebat a Buddhist? Unless proven that he was via real evidence, real arguments supported with ancient scriptures, and manuscripts to prove the same, I have to maintain that he was not.

Ralph A Olsen, Teori Melayu & Menjejak Susur Galur Yang Hilang.

2011-04-16T21:38:00.000+08:00

1- Saya sebenarnya sedang mengumpul sumber-sumber rujukan untuk topik terbaru yang ingin saya kongsikan disini iaitu berkenaan dengan Keturah dan identitinya, namun selepas berhari hari melayari medan maya ni, sumber-sumber yang boleh saya guna sangat lah terhad. Mungkin saya perlu mengangkat punggung yang berat ini, bertapa di perpustakaan negara selama beberapa hari dan mula membaca buku-buku fizikal. Nampak gayanya begitu lah.

2- Tetapi daripada komentar seorang pembaca yang budiman berkenaan dengan Book of Mormon, The Promised Land dan The Lost Tribe (topik yang juga pernah dibincang secara terperinci didalam blog-blog kegemaran saya), saya tergerak untuk mencari sumber-sumber untuk topik yang ingin saya kongsikan disini pada hari ini, Teori Melayu dan Menjejak Susur Galur Yang Hilang. Idea mulanya saya ingin meletakkan Mencari Permata Yang Hilang sebagai tajuk tetapi terpaksa saya ubah fikiran disaat akhir kerana bimbang ianya disalah erti kan. Senyum. Saya tidak mahu blog ini tiba-tiba dipenuhi secara tidak sengaja oleh orang-orang melayu yang cuba mencari "Permata Yang Hilang". Senyum lagi.

3- Semuanya bermula dari pada hipotesis Ralph A Olsen yang diterbitkan pada tahun 1997. Saya berjaya menjejak buku tersebut (The Malay Peninsula as the Setting for the Book of Mormon) secara maya namun sebelum itu saya kira kita perlu menggali terlebih dahulu persoalan-persoalan tunjang seperti siapakah Manasseh? Apakah cerita disebalik suku yang hilang (The Lost Tribe) itu? Apa signifikasi tanah yang dijanjikan (The Promised Land)? Dan oleh kerana teori-teori Olsen dibuat berasas dan berdasarkan Kitab Mormon (Book of Mormon), saya rasa saya perlu membuat pembacaan yang mendalam tentang status kitab itu sendiri dan apa dan siapakah yang dipanggil Mormon ini namun mungkin didalam entri yang berlainan.

4- Baiklah. Pertama sekali, siapakah Manasseh? Mengikut Book of Genesis, Manasseh adalah anak sulung Joseph (Yusuf AS) dan isterinya Asenath, anak kepada seorang ketua agama bandar On (Heliopolis), Petipherah. Asenath telah dihadiahkan oleh Raja Mesir kepada Joseph untuk dijadikan isteri. Asenath melahirkan dua orang anak, Manasseh dan Ephraim, yang kedua-dua kemudiannya diambil sebagai anak angkat oleh Jacob (Yaakub AS).

5- Manasseh dan Ephraim dianggap oleh para sarjana sebagai perintis-perintis utama House of Joseph, salah satu daripada 12 jalur Bani Israel (Twelve Tribes of Israel/Keturunan Nabi Allah Yaakub AS). Selain daripada House of Joseph, 11 jalur lain adalah Reuben, Simeon, Levi, Judah, Dan, Naphtali, Gad, Issachar, Zebulun dan Benjamin.

6- Kenapa Bani Manasseh dianggap sebagai suku yang hilang (the lost tribe)? Setelah tanah Kanaan di takluki oleh Bani Israel dibawah kepimpinan Joshua (Nabi Yusha AS, salah seorang daripada pembantu Nabi Musa AS), Kanaan telah dibahagi-bahagikan kepada setiap 12 suku Bani Israel. Pada sekitar 723SM, negara Israel Purba, yang pada masa itu telah berpecah kepada dua, Israel Purba dan Judah (Negara Yahudi Purba), telah ditakluk oleh Kerajaan Assyiria dan populasi yang menetap di Israel Purba telah ditangkap dan dipindahkan. Hasil daripada pemindahan inilah Bani Manasseh bersama dengan 9 bani-bani yang lain dianggap sebagai sejarah yang dihapuskan lantas hilang.

7- Para sarjana berpendapat bahawa keturunan Bani-Bani yang dikeluarkan ini telah bertebaran ke serata tempat termasuk ke bahagian Asia. Saya seterusnya telah menonton satu dokumentari yang diarah oleh Simcha Jacobovichi bertajuk Quest For The Lost Tribes di youtube dan dokumentari tersebut mengesahkan bahawa terdapat satu kaum yang tinggal di sempadan India-Burma, iaitu di Manipur dan Mizoram, India, yang mendakwa berasal dari jurai Bani Manasseh. Kaum ini dipanggil Bnei Menashe.

8- Melalui beberapa pembacaan tambahan, Bnei Menashe ini tidak mempunyai sebarang rekod bertulis mengenai sejarah mereka namun melalui lagenda-lagenda tempatan, kita dapat mempelajari bahawa bangsa ini telah berpindah dari tempat asal mereka yang bernama Sinlung/Chhinlung. Ahli Anthropologi dan sejarahwan percaya bahawa lokasi tersebut merujuk kepada satu tempat didalam daerah Yunnan, China.

9- Sepertimana yang kita tahu bahawa salah satu daripada teori arus utama yang popular apabila memperdebatkan susur galur bangsa melayu adalah teori Yunan. Terdapat satu kajian yang dijalankan oleh beberapa orang individu dari Universiti Kebangsaan Malaysia tentang intipati DNA bangsa melayu pada sekitar tahun 2002-2003 yang mendapati bahawa terdapatnya 26.7% varian Mediterranean didalam DNA Melayu. Anda boleh membaca kesimpulan ringkas mengenai kajian tersebut di SINI. Saya sememangnya tidak arif tentang kajian DNA, namun sekiranya anda berminat, anda boleh membaca keseluruhan laporan kajian tersebut di SINI.

10- Apa kaitannya semua ini dengan The Book of Mormon? Didalam Book of Mormon ini terdapat satu kisah yang diambil dari piring-piring Nephi (Small Plates of Nephi) tentang perjalanan seorang individu bernama Lehi, keluarganya dan beberapa orang yang lain meninggalkan Jerusalem sejurus sebelum kejatuhan Kota tersebut ketangan kerajaan Assyiria/Babylon ke suatu tempat yang dinamakan Tanah Yang Dijanjikan, (The Promised Land). Para sarjana bercanggah pendapat tentang lokasi sebenar Tanah yang Dijanjikan ini. Beberapa teori berpendapat bahawa lokasi tersebut adalah Amerika namun Ralph A Olsen, yang menulis buku The Malay Peninsula As The Setting For The Book Of Mormon, berpendapat bahawa Tanah Yang Dijanjikan tersebut adalah Semenanjung Tanah Melayu.

11- Entri seterusnya, saya akan cuba kupas mengenai isi kandungan buku tersebut secara ringkas. Insya Allah. Saya juga mengambil kesempatan ini untuk memohon maaf kerana kelambatan memenuhkan blog ini dengan entri-entri baru yang panjang kerana kekangan masa.

Punt, Ta-Netjer & Tanah Para Dewa.

2011-02-04T00:00:00.054+08:00

1- Setiap kali menyusuri Mistisfiles, begitu kerap saya terbaca mengenai misteri tanah Punt dan juga teori-teori mengenai lokasinya yang masih lagi membingungkan para sarjana. Para cendekia di Mistisfiles dan beberapa blog lagi menjuarai teori yang mengatakan bahawa tanah Punt terletak di kepulauan Melayu manakala sarjana-sarjana lain masih berbelah bahagi tentang kedudukannya yang sebenar. Ada yang mengatakan bahawa tanah Punt berada di benua Afrika dan ada pula yang mengatakannya terletak di timur tengah. Saya cuba untuk mencari jawapan saya sendiri.

Ekspidisi ke Punt

2- Terlebih dahulu adalah lebih elok kita mengupas apakah dia Punt dan mengapa ianya sangat mengujakan sarjana. Punt atau Pwenet atau Pwene adalah sebuah tamadun besar yang mempunyai hubungan dagang yang erat dengan kerajaan Mesir purba. Ianya merupakan sebuah kota ketamadunan yang terkenal sebagai pengeluar dan pengeksport emas, rempah ratus, setanggi (aromatic resins), kemenyan damar, gading gajah, kulit harimau bintang dan sebagainya. Punt ini juga membekalkan anjing pemburu, beruk dan baboon serta orang-orang kerdil sebagai hamba abdi atau penghibur di istana Mesir purba.

3- Rekod yang paling lama yang mencatatkan hubungan diantara Mesir purba dan Punt boleh didapati diatas Batu Palermo, yang merupakan serpihan dinding bermanuskrip di kedua-dua sisi merekodkan upacara keagamaan serta maklumat mengenai 5 dinasti pertama Mesir purba. Ia mencatatkan Raja Sahure/Nebkhau dari dinasti kelima kerajaan firaun Mesir purba, ada menerima wangian Myrrh (damar) dan Elektrum (sejenis aloy yang mengandungi campuran emas. Orang Greek memanggilnya Emas Putih) dari Punt. Namun begitu ada rekod yang mengatakan bahawa emas telah pun mula dieksport dari Punt semasa pemerintahan Raja Khufu dari pemerintahan dinasti Mesir purba yang keempat.

4- Namun maklumat mengenai Punt dan juga hubungan dagangnya dengan Mesir purba paling banyak tercatit di Makam Permaisuri Hatshepsut yang terletak di Dier al Bahri, Luxor, Mesir. Lukisan-lukisan rekod ini dirujuk sebagai The Punt Reliefs oleh para saujana. Namun terlebih dahulu, siapa Hatshepsut? Beliau merupakan pemerintah ke 5 dari dinasti ke 18 kerajaan Mesir purba dan merupakan diantara sebilangan kecil pemerintah wanita Mesir purba selain dari Nefertiti dan Cleopatra. Terdapat para sarjana yang berpendapat bahawa beliau lah yang dikenali sebagai Queen of Sheba seperti yang tercatit didalam Injil. Kita mengenalinya sebagai Ratu Balqis.

5- Hubungan dagang diantara Mesir purba dan Punt berterusan sehingga ke pemerintahan dinasti ke 20 Mesir purba dimana raja-raja dari dinasti-dinasti ini seringkali menghantar kapal-kapal dagang untuk berdagang ke tanah Punt. Salah satu rekod yang popular mengenai misi dagang ke tanah Punt adalah Kisah si Pelayar dan Kapal yang Karam (The Tale of the Shipwrecked Sailor). Kisah ini ditulis diatas helaian daun papyrus yang kini ada dipamerkan di Muzium Imperial St Petersburg, Rusia.

6- Daun-daun papyrus ini mengisahkan pelayaran seorang nakhoda Mesir purba bersama 120 anak kapalnya ke Lombong Emas Raja (The King's Mine) dimana didalam perjalanannya kapalnya dihentam ribut dan seterusnya karam membunuh kesemua anak kapalnya melainkan nakhoda itu sahaja yang terselamat. Nakhoda itu terdampar disuatu tempat dan telah bertemu dengan seekor naga berjanggut yang seterusnya telah membawa nakhoda itu ke tempat tinggalnya.

7- Naga tersebut seterusnya bercerita mengenai kejadian tempat tinggalnya dihentam tahi bintang dan membunuh kesemua 74 saudara-saudaranya bersama anak-anak mereka termasuklah anak perempuannya (ada terjemahan yang mengatakan bahawa anak perempuannya terselamat). Naga tersebut juga mengatakan bahawa nakhoda itu akan diselamatkan dalam masa 4 bulan. Untuk membalas budi naga tersebut, nakhoda itu berjanji untuk memberitahu tentang kekuasaan naga tersebut kepada Raja Mesir dan akan menghantar hadiah-hadiah berbentuk minyak dan wangi-wangian dari kemenyan termasuk kemenyan Myrrh.

8- Mendengar janji tersebut, naga itu hanya ketawa dan mengatakan bahawa dia tahu negara asal nakhoda itu (Mesir purba) bukanlah negara yang kaya dengan Myrrh. Naga tersebut seterusnya mengaku bahawa dia adalah Raja Punt dan pulau yang dihuninya mempunyai lebih banyak wangian kemenyan. Ketika nakhoda tersebut diselamatnya, beliau dibekalkan dengan gading gajah, segala jenis rempah, kemenyan, anjing pemburu dan beberapa ekor beruk. Naga tersebut mengatakan setelah Nakhoda itu berlepas pulang, beliau tidak akan lagi dapat menemui pulau itu kerana ianya akan ditenggelami air.

You are not rich in perfumes, for all that you have is but common incense. As for me, I am prince of the land of Punt, and I have perfumes. Only the oil which you say you would bring is not common in this isle. But, when you shall depart from this place, you shall never more see this isle; it shall be changed into waves

9- Para sarjana bercanggah pendapat tentang nilai fakta kisah tersebut. Ada yang mengatakan bahawa ianya rekaan dan fantasi. Malah ada pula yang mengatakan bahawa ianya adalah penceritaan yang mempunyai banyak lapisan yang perlu didalami. Namun fakta terakhir didalam perenggan diatas menerbitkan persoalan, adakah Punt ini sejenis pulau seperti Lemuria atau Atlantis?

10- Semasa pemerintahan Hatshepshut, permaisuri tersebut telah menghantar ekspidisi dagang ke Punt dengan diketuai oleh canselor Nehsi yang dikawal oleh 5 buah kapal perang Mesir. Turut direkodkan bahawa orang-orang Punt bukan sahaja memperdagangkan produk-produk tempatan seperti kemenyan dan lain-lain, malah turut juga memperdagangkan barangan-barangan dari tempat-tempat lain. Jadi, apa yang saya faham dari situ adalah Punt ini merupakan pusat dagang yang bukan sahaja dikenali dan menjadi tumpuan Mesir purba, malah kerajaan-kerajaan lain yang mungkin ada pada masa itu. Pusat perdagangan yang menjadi tumpuan seluruh dunia purba.

11- Walaupun terdapat inskripsi yang menyatakan tentang perihal tanah Punt ini, tiada satu pun dari rekod-rekod ini yang menyatakan secara jelas dimanakah tanah Punt ini terletak. Yang paling nyata dari kebanyakan rekod mengenai Punt, saya mendapati bahawa untuk sampai ke Punt, orang-orang Mesir purba terpaksa melayari Laut Merah menggunakan kapal-kapal dagang yang besar.

12- Hasil dari pencarian saya tentang rencana-rencana dan buku-buku tentang lokasi tanah Punt ini, saya mendapati majoriti para sarjana terbahagi kepada pendokong dua pendapat/teori utama. Dua teori utama mengenai lokasi Punt yang sering diperdebatkan oleh para sarjana ini adalah:

i- Tanah Arab
ii- Tanah Afrika

13- Namun yang demikian, terdapat juga para-para sarjana yang mengesyorkan pendapat bahawa Punt mungkin terletak di Jerusalem, di Punjab, India dan di Asia Tenggara namun jumlah sarjana yang mengenengahkan pendapat-pendapat ini hanyalah sebilangan kecil sahaja berbanding dengan penyokong-penyokong teori Arab atau Afrika diatas. Namun untuk memudahkan pengkajian dan pembacaan, saya sisipkan didalam ingatan kata kunci - kata kunci seperti berikut: Tanah dari Arah Matahari Terbit, Pusat Perdagangan Antarabangsa, Emas, Wangian Myrrh, Jalan Laut dan Kawasan Berhutan.

14- Mengikut rekod yang terdapat di dinding kuil itu lagi, Punt, pada masa pemerintahan Hatshepsut, diperintah oleh pemerintah yang bernama Raja Parahu dan Permaisuri Ati. Setakat pengetahuan saya yang cetek ini, nama-nama ini agak janggal disinonimkan dengan nama-nama dari Benua Afrika dan Timur Tengah. Malah sekiranya saya merujuk kepada kisah The Tale of the Shipwrecked Sailor pun kisah dan mitos mengenai naga juga agak janggal dikaitkan dengan kedua-dua lokasi tersebut walaupun tidak dinafikan bahawa kedua-dua lokasi ini turut mempunyai mitos dan lagenda naga mereka sendiri.

15- Saya membuat pembacaan sampingan mengenai lagenda-lagenda naga dari benua Afrika. Terdapat dua lagenda yang popular dan salah satunya adalah Hydra (naga berkepala 7) versi Afrika. Namun dari kesemua kisah-kisah naga Afrika yang saya baca, tiada satupun yang berkaitan dengan laut. Kebanyakkannya dari paya, sungai atau kolam malah mitos-mitos naga dari tempat-tempat ini hanya terkenal sebagai lagenda setempat sahaja.

Naga dari mitos Mesir purba.

16- Punt juga dipanggil Ta-netjer yang bermaksud Land of the Gods oleh orang-orang Mesir purba. Ini merujuk kepada fakta yang mana orang-orang Mesir purba mempercayai bahawa Punt adalah sebahagian daripada tanah yang dinaungi oleh Horus, tuhan matahari (sun god) dan berada di sebelah timur merujuk kepada dari arah matahari terbit. Manuskrip-manuskrip lama menyatakan bahawa Ta-Netjer apabila diterjemahkan sebagai bermaksud Tanah Para Dewa, ia bermaksud tanah suci (holy land) atau tanah nenek moyang (land of the ancestors). Pendapat ini disokong oleh sarjana-sarjana seperti John White, W.M Flinders dan E A Wallis Budge.

17- Pada tahun 2003, terdapat penemuan teks terbaru pada kubur di El Kab. Kubur ini dimiliki oleh seorang gabenor Mesir purba yang bernama Sobeknakht II dan bertarikh sehingga ke dinasti ke 17 pemerintahan Mesir purba. Akhbar tempatan melaporkan bahawa inskripsi tersebut menyatakan bahawa terdapat satu serangan besar-besaran keatas El Kab dan Mesir dari arah selatan oleh Kerajaan Kush (sebuah kerajaan Afrika purba yang pusat pemerintahannya terletak di pesisir Laut Merah yang dipanggil Nubia, didalam negara Sudan hari ini) dan juga sekutunya dari Punt.

Raja Parahu dan permaisuri Ati.

18- Saya sebenarnya tiada hipotesis sendiri mengenai kedudukan sebenar Punt dan saya membaca setiap teori-teori dengan minda yang terbuka kerana walaupun banyak bukti dari Mistisfiles yang menunjukkan bahawa Punt itu mungkin berada di Asia, namun bukti-bukti sebaliknya juga tidak boleh dipandang enteng. Sekiranya Punt itu tidak terletak di Nusantara sekalipun ianya tidak menjadi masalah bagi saya. Cuma saya tertarik dengan lakaran-lakaran ciri-ciri orang-orang Punt sebagaimana yang terdapat di dinding-dinding kuil di Luxor. Saya bersetuju dengan pendekatan Cik Srikandi di Mistisfiles yang membuat penilaiannya berdasarkan lakaran-lakaran karakter orang-orang Punt dan keadaan geografi tanah Punt.

19- Kebanyakan para pengkaji membuat penilaian berdasarkan agakan-agakan lokasi berdasarkan jarak geografi. Ciri-ciri kecil yang ada pada lakaran-lakaran dinding tersebut seringkali diabaikan dan ini boleh membuatkan tekaan-tekaan mereka mungkin tersasar jauh. Saya cuba membuat pemerhatian pada lakaran-lakaran tersebut dengan lebih teliti. Saya percaya setiap lakaran dibuat mengikut resam dan kelaziman bangsa-bangsa yang dirujuk.

20- Pertama sekali adalah warna kulit. Dari Kuil Makam Raja Seti I yang terletak di Valley of the Kings, terdapat lakaran-lakaran pelbagai jenis bangsa yang tinggal di Mesir purba. Lakaran-lakaran ini menyebabkan para sarjana tidak lekang dari berdebat tentang bangsa-bangsa yang ada di Mesir purba. Orang-orang Mesir purba digambarkan dengan karakter-karakter berkulit kemerah-merahan. Manakala orang-orang dari benua Afrika (orang-orang Nubia) pula digambarkan dengan warna kehitaman. Saya tidak pasti samada terdapat lakaran orang Punt di kuil tersebut atau tidak namun di dinding kuil Hatshepsut, orang Punt digambarkan dengan karakter berkulit coklat. Fakta ini sekaligus membantah pendapat-pendapat sarjana yang mengatakan bahawa Punt terletak di Nubia (Sudan hari ini).

Lakaran orang Syria, Nubia, Libya dan Mesir.

21- Begitu juga pendapat yang popular tentang lokasi Punt adalah Ethiopia. Namun sudah terdapat lakaran karakter orang-orang dari Ethiopia dari dinasti pemerintahan Akhenaten dan Tutankhamun dan ianya tidak langsung menyerupai orang-orang Punt.

22- Karakter-karakter yang digambarkan sebagai Raja Parahu dan Permaisuri Ati serta rombongannya didapati memakai ikatan kepala. Melalui lakaran karakter di Kuil Makam Raja Seti I juga kita dapat membuat perbandingan diantara karakter-karakter ini. Terdapat bangsa lain yang digambarkan memakai lilit kepala iaitu bangsa Libya. Yang membezakan orang Libya dan orang Punt adalah warna kulit. Saya juga kurang pasti samada budaya mengikat kepala memang menjadi kelaziman untuk bangsa Afrika. Namun saya juga tidak tahu tradisi mengikat kepala turut dipraktikkan oleh orang-orang Libya. Jika diperhatikan, orang-orang Punt turut menyelit senjatanya kedalam kain atau ikatan di pinggang.

23- Punt digambarkan sebagai tanah yang subur, kaya dengan pokok-pokok kemenyan yang besar serta rimbun tumbuh melata menjadi tempat berteduh lembu-lembu peliharaan orang-orang Punt. Terdapat juga pokok-pokok seakan-akan kelapa atau kurma atau pinang memayungi rumah-rumah mereka.Disebelah rumah mereka mengalir sungai sungai. Rumah-rumah orang Punt mempunyai tiang dan tangga.

Penempatan orang-orang Punt.

Lakaran rumah tipikal melayu dari The Malay Archipelago by Alfred Russel Wallace yang diterbitkan pada 1869.

24- Saya tidak mahu membuat andaian, cukup sahaja saya merekodkan disini apa yang dapat saya baca. Seorang professor dari Harvard, Dr. Barry Fell mempercayai bahawa tanah Punt mungkin terletak di Sumatera, seperti yang dinyatakan didalam bukunya American B.C. Dan hipotesis tersebut dibuat berdasarkan masa yang diambil oleh rombongan kapal dagang Mesir purba yang mengambil masa 3 tahun untuk kembali. Setahun untuk berlayar ke Punt, setahun untuk melombong emas dan berdagang dan setahun untuk perjalanan pulang. Sekiranya Punt terletak di negara tanduk Africa (negara pesisir laut merah), masa yang diambil hanyalah dalam 2 minggu dari mana-mana perlabuhan Mesir purba, namun saya masih perlu melakukan pembacaan mengenai teori 3 tahun ini.

Tanduk Afrika.

25- Satu lagi fakta yang perlu dinilai adalah Punt adalah pusat perdagangan yang menjadi tumpuan seluruh dunia. Saya tidak menjumpai pula rekod-rekod yang mengatakan bahawa Sudan, Somalia atau Ethiopia menjadi pusat perdagangan antarabangsa. Bukankah ini satu fakta yang menarik? Cuma yang membuat saya terfikir adalah barangan dagangan Punt yang sering di ungkap oleh para sarjana adalah Zirafah dan kulit Harimau Bintang, yang mana kedua-dua produk ini bukanlah sesuatu produk lazim dari Asia.

Beruk, Lembu dan Zirafah dari Punt.

26- Satu lagi perkara yang sememangnya bukan kelaziman dari Asia adalah orang-orang Pygmy Orang-orang Pygmy adalah orang-orang kerdil, direkodkan dibawa datang dari tanah Punt untuk dijadikan penghibur serta penari-penari sebagai persembahan kepada tuhan-tuhan di istana Mesir purba seawal dinasti keenam pemerintahan Mesir purba sebagaimana yang didapati pada inskripsi gabenor daerah Aswan yang bernama Harkhuf di Qubbet el Hawa.

My majesty desires to see this dwarf more than the gifts of Sinai and of Punt. If thou arrivest at court this dwarf being with thee alive, prosperous and healthy, my majesty will do for thee a greater thing than that which was done for the treasurer of the god Burded in the time of Isesi, according to the heart's desire of my majesty to see the dwarf.

27- Yang memeningkan kepala saya lagi adalah apabila saya membuat pembacaan lanjut mengenai orang-orang Pygmy ini menerusi wikipedia, orang-orang kerdil ini juga boleh di jumpai di Asia Tenggara. Di Asia Tenggara orang-orang Pygmy ini diklasifikasikan sebagai orang-orang Negrito iaitu orang Batak, orang Semang dan orang Andaman.

Orang Pygmy Afrika.

28. Menarik bukan?

Istinggar, Terakol, Pemuras & Senjata Tempur Alam Melayu:

2011-01-30T00:00:00.162+08:00

1- Adakah benar semasa Portugis menceroboh Melaka, pahlawan-pahlawan melayu Melaka pada waktu itu hanya mempertahankan bumi tanah air mereka hanya dengan menggunakan keris, parang dan lembing? Sejauh mana keterlibatan orang-orang Melayu didalam arena senjata api? Adakah benar orang-orang Melayu dianggap asing dengan teknologi ini?

2- Blogger Al Semantani telah pun membuat kupasan yang panjang lebar tentang senjata-senjata api orang Melayu purba seperti Meriam, Istinggar dan Terakol didalam blognya, LokalGenius. Begitu juga dengan Sabri Zain didalam Laman webnya Sabrizain.org. Melalui beberapa sumber bacaan tambahan dari beberapa buah buku, saya juga akan cuba memberi fakta-fakta tambahan mengenai senjata-senjata tempur orang Melayu. Ya, orang-orang Melayu tidak asing dengan teknologi senjata api.

Lela Ukiran Naga

3- Memetik dari buku The Golden Chersonese and the way Thither, penulisnya Isabella L Bird telah mencatatkan bahawa senjata-senjata utama orang-orang Melayu ada keris, pedang (mengikut catatan Bird, jarang digunakan tetapi lebih kepada perhiasan), parang (juga untuk kegunaan harian selain daripada senjata) dan tombak-tombak bermata besi (menurut Bird, senjata yang memakan banyak nyawa ketika Perang Perak). Selain daripada senjata-senjata perang tradisional, bird juga mencatatkan kehadiran Matchlocks, Blunderbusses dan Lelahs. Bird dipetik sebagai berkata:

The malay weapons consist of the celebrated kris with its flamed shape wavy blade, the sword, regarded, however, more as an ornament, the parang, which is both knife and weapon, the steel headed spear, which costs us many lives if the Perak war, Matchlocks, Blunderbusses and Lelahs, long hevay brass gun used for the defence of the stockade behind which the malays usually fight.they make their own gunpowder and uses cartridges made of cane.

4- Mungkin kepada yang sudah arif tentang terma-terma persenjataan moden, perkataan-perkataan ini mungkin tidak asing, namun bagi yang kurang pengetahuan tentang ilmu senjata, saya terpinga-pinga dengan istilah-istilah asing ini. Jika terma umum seperti Grenade Launchers, Machine Guns atau Bazooka mungkin juga pernah saya dengar tapi Matchlocks, Blunderbusses dan Lelahs?


Dua Matchlocks dibawah itu adalah Istinggar Melayu dari kurun ke 18			.

Istinggar Melayu 1.

Istinggar Melayu 2.

5- Matchlock adalah sejenis senapang yang mempunyai kancing (locks) yang merupakan moyan kepada senapang patah pada hari ini. Orang melayu memanggilnya Istinggar atau Senapang Kancing Sumbu. Blunderbusses pula sejenis senapang yang mempunyai ukuran lebih pendek dari Matchlock. Orang Melayu memanggilnya Pemuras. Pistol tangan yang lebih pendek pula dipanggil Terakol atau Tarkol yang agak popular dikalangan lanun-lanun dan pedagang-pedagang laut Melayu. Lela pula ada lah meriam-meriam Melayu.

6-Didalam buku Political and Statistical Account of the British Settlements in the Straits of Malacca yang ditulis oleh Thomas John Newbold dan diterbitkan pada 1839 mencatatkan seperti berikut:

Their matchlocks, of which the Satengar, or Istengara Menangkabowe, is most esteemed, are long heavy unwieldy pieces: the barrels are formed by twisting a flat bar, of tough beaten iron, round a rod of the same, and beating it into a consistent hollow cylinder. The stocks of these pieces are not adapted for the shoulder, nor for taking an accurate and speedy aim, and a rest is absolutely necessary, from the great weight and length of the barrel. The Malays, in fact, scarcely ever fire without resting the muzzle, lowering, instead of raising it to their object, nor do they apply the butt to the shoulder. The locks for holding the Tunam, or match of coir rope, are generally of brass or copper, finely worked and ornamented. The European pieces, with locks, are most preferred, and now commonly used instead of the matchlocks.

Pemuras

7- Newbold seterusnya mencatatkan bahawa senjata-senjata api ini sememangnya tidak asing dengan orang-orang Melayu malah untuk melihat seorang lelaki melayu dengan senapang-senapang tersisip kemas ditangannya adalah bukan perkara yang aneh malah menjadi kelaziman. Cerobong mulut enapang-senapang ini selalunya diukir dengan ukiran-ukiran mulut harimau atau ular. Newbold seterusnya menyambung seperti berikut:

Muskets, blunderbusses (Pemuras), and rifles are not uncommonly found in their hands. The barrels of the blunderbusses are frequently made by themselves, with muzzles in various fantastic forms, such as the mouth of a tiger or snake, and mounted with European locks. When going to war, a Malay considers himself completely armed with a kris, a golok, a badik (sort of knife), a chenankas, or pedang (sword), a musket and cartridges, or the tombak (spear), and a quiver of ranjows, or caltrops, at his back.

Rentaka/Lantaka

8- Meriam-meriam lela pula sememangnya tidak asing lagi malah kepulauan Melayu pada ketika itu sudah pun mempunyai kilang-kilang membuat senapang dan meriam yang terkenal dirantau Asia Tenggara. Sebagai contoh, di Terengganu di Semenanjung, Grisek di Jawa dan Minangkabau di Sumatra. Newbold juga mencatatkan bahawa kilang senapang pernah wujud di Aceh. Antara nama-nama gelaran bagi meriam-meriam melayu ini adalah Rantaka, Ekor Lotong, Jala Rambang dan Lela.

They manufacture ordnance at Tringanu on the Peninsula; Gressik in Java; at Menangkabowe in Sumatra, and formerly there was a foundry at Achin. The following five descriptions of guns are most in use, viz. the Mariam, capable of carrying a six lb. shot; the iron Rantaka; the Jala Rambang, with a muzzle about as large as that of the blunderbuss; the Ekor Lotong, a small gun, to which is attached a long curved appendage, resembling the tail of the monkey Lotong, set on at the button of the breech ; and the Lelah, whose ordinary range is about 400 yards; some will carry 1000 yards, in an elevation. Lelahs are often loaded with leaden or tin slugs, called " dadu dadu," and placed on swivels in outposts, at an angle of their stockades, so as to command two faces ; the Lelah is generally made of brass, with a caliber varying from one to three inches.

Meriam Turki Uthmaniah dan Meriam-Meriam Aceh yang dirampas Belanda. Lihat saiznya.

9- Mengikut kajian para sarjana lagi, penggunaan meriam adalah salah satu daripada ciri-ciri tempur melayu pada zaman dahulu, lebih awal daripada kedatangan orang-orang Eropah ke Asia Tenggara. Setelah pelaut Portugis, Vasco da Gama membina Kota Calicut (Calcutta) di pesisir Malabar, India pada 1489, orang-orang Portugis mula mengalih kan pandangan ke arah Asia Tenggara untuk meluaskan empayar mereka dan sasaran utama pada waktu itu adalah sebuah kota perlabuhan yang begitu pesat sehinggakan Duerte Barbosa, seorang penulis dan pegawai Portugis pada masa itu mencatatkan bahawa siapa yang menguasai kota ini, Venice akan tunduk kepadanya. Melaka.

Who ever is lord in Malacca has his hands on the throat of Venice.

10- Semasa angkatan perang Portugis yang diketuai oleh Alfonso de Albuquerque menyerang Melaka pada 1511, orang-orang Melayu Melaka telah menggunakan meriam-meriam untuk mempertahankan Perlabuhan Melaka dan dikatakan bahawa terdapat lebih kurang 3000 senjata api berjaya dirampas oleh Portugis selepas orang-orang Melayu berundur. Ada pula yang mengatakan angka yang tepat adalah 8000. Namun bukan isu angka yang menarik perhatian saya tetapi fakta yang mengatakan orang-orang Melayu telah pun menggunakan senjata api seawal kurun ke 15 di Melaka.

11. Selain daripada beribu-ribu meriam dan senapang yang dijumpai di Melaka selepas ditawan oleh Portugis, Albuquerque juga menjumpai satu meriam yang mempunyai saiz yang jauh lebih besar daripada meriam-meriam Portugis pada masa itu yang mana meriam ini telah dihantar oleh Albuquerque ke Kota Calicut sebagai hadiah kepada seteru Portugis di India iaitu puak-puak Zamorin. Fakta ini telah direkodkan oleh De Burros seperti mana yang dipetik oleh John Crawfurd didalam kamusnya A Descriptive Dictionary of the Indian Islands and Adjacent Countries, sebagai berkata

But besides the arms thus enumerated, the Portuguese and Spaniards, when they first arrived, found the most advanced of the Malayan nations in possession of firearms. This is De Burros' account of the artillery captured by Alboquerque in Malacca. "And of artillery," says he, "we found no more than 3000 out of 8000 pieces, which Ruy de 'Arajo (a prisoner of Sequiera's fleet) had stated to be in the city. Amons; those taken were many of great size (muy grossas),and one very beantiful piece which the King of Calicut had lately sent.

12- Mengikut para sarjana, jenis meriam yang digunakan orang-orang Melayu tidaklah diketahui namun mereka berpendapat bahawa tidak lama selepas teknologi senjata api diperkenalkan oleh bangsa arab kepada dunia, orang-orang melayu sudah mula membuat senjata api sendiri. Bukti aktiviti pembuatan senjata api ini direkodkan oleh W. Linehan didalam kertas kerjanya yang berjudul Some Discoveries on the Tembeling. Di tebing-tebing Sungai Tembeling yang terletak di Pahang, Linehan telah menjumpai acuan-acuan purba yang digunakan untuk membuat meriam yang dianggarkan seawal kurun ke 13 atau 14.

13- Setelah menawan Melaka, Alfonso de Albuquerque telah meneliti gudang-gudang senjata yang ditinggalkan di Melaka dan telah mengatakan bahawa senapang-senapang di Melaka mempunyai kualiti yang sama hebat dengan senapang-senapang buatan German pada masa itu, malah tidak mampu ditandingi oleh Portugis, namun senapang yang paling berkualiti pada masa itu datang daripada hasil buatan Kerajaan Turki Uthmaniah. Albuquerque didalam komentarnya Comentários do Grande Afonso de Albuquerque yang diterbitkan pada 1557 menyatakan seperti berikut.

There were captured, 3000 pieces, of which 2000 were of brass, and the rest of iron. Among them there was one large piece sent by the King of Calicut to the King of Malacca. All the artillery with its appurtenances was of such workmanship that it could not be excelled, even in Portugal. There were found also match-locks (espingardao), blowpipes for shooting poisoned arrows, bows and arrows, lances of Java, and divers other arms, all which created surprise in those that captured them.

14- Perbandingan senjata-senjata Melayu dengan senjata api buatan German klasik, ini turut disokong oleh Nicholas Tarling. Didalam buku The Cambridge History of Southeast Asia: from early times to C. 1800c yang dikumpul dan ditulis oleh Nicholas Tarling ada menyebut bahawa senapang-senapang Melayu purba senang dibandingkan dengan senapang-senapang buatan German klasik (mungkin pra Prussia) yang pada masa itu merupakan nama yang terkemuka didalam bidang pengeluaran senjata api pada kurun ke 15. Tarling juga memetik tentang seorang pencatat bangsa Itali yang ada menyebut tentang kehadiran meriam-meriam gergasi di Melaka. Tarling dipetik sebagai berkata seperti berikut:

However, Malay gunfounders were compared favourably with those of Germany who were then the acknowledge leaders in the manufacture of firearms and the malay gun carrieges were described as unrivalled by any other land including portugal. an italian participant in the attack mentioned in the presence of heavy cannon in Melaka which caused considerable loss of portuguese livies. Though the malays were eventually defeated they were described as the most valiant, well trained in war and copiously supplied with every type of very good weapon.

Meriam Brunei yang dipanggil Bedil.

15- Senjata-senjata yang di keluarkan oleh Kerajaan-Kerajaan Melayu lama mempunyai kualiti yang berbeza-beza. Selalunya yang terbaik dan yang paling kuat akan dibuat oleh Sultan-Sultan dan Raja-Raja yang paling kaya. Meriam-meriam Melayu yang terbaik tidak mempunyai sebarang masalah menghancurkan kapal-kapal Eropah. Sebagai contoh, Syarikat Hindia Timur Belanda (Vereenigde Oost-Indische Compagnie/ Dutch East India Company) telah kehilangan sebuah kapal perang semasa mereka menyerang Makassar pada 1667 dan sebuah lagi ssemasa mereka menyerang kubu kuat orang-orang Bugis di Bentan pada kurun ke 18. Malah orang-orang Belanda sendiri membeli senapang-senapang buatan Makassar.

Seri Patani

16- Antara meriam-meriam yang paling terkenal di kepulauan Melayu sudah pastinya Meriam-Meriam Pattani yang di buat dan dikeluarkan pada kurun ke 15, yang dikenali sebagai Seri Patani, Seri Negeri dan Mahalela. Meriam-meriam ini mempunyai saiz yang sangat besar dan memainkan peranan yang penting didalam menangkis serangan-serangan Siam sepanjang 200 tahun sehingga tahun 1786 dimana Patani akhirnya dapat dikalahkan oleh Siam. Siam seterusnya merampas meriam-meriam ini dan dibawa ke Bangkok. Malangnya Seri Negeri telah terjatuh kedalam laut manakala Seri Patani masih lagi ada sehingga ke hari ini dimana ia dipamerkan di Kementerian Pertahanan Thailand. Meriam Mahalela yang bersaiz sedikit kecil dari Sri Patani dan Seri Negeri tidak dapat dikesan.

17- Kerajaan Melayu Singgora juga didapati telah mula menghasilkan meriam pada sekitar kurun ke 16. Meriam-meriam ini digunakan didalam perang menentang Siam pada sekitar abad yang sama. Apabila Siam berjaya menakluk Singgora pada 1987, meriam-meriam Singgora ini pula digunakan oleh Siam untuk menangkis serangan-serangan Annam dan Burma. Pada tahun 1766, Burma berjaya melanggar Ayuthiya, dan membawa meriam-meriam Singgora ini ke Burma dan digunakan untuk melawan British. Pada 1887, British akhirnya berjaya menewaskan Burma dan membawa meriam Singgora ini ke London.

18- Saya meneruskan pembacaan lagi. Terdapat pembaca yang mencadangkan agar saya lebih banyak merujuk kepada sumber-sumber tempatan. Jadi saya terus menyusur alam maya ini untuk mencari sumber-sumber tempatan yang boleh digunakan sebagai rujukan. Pencarian saya terjawab dengan terjumpanya sebuah buku bertajuk Peluru Petunang hasil tulisan A Samad Ahmad. Kitab Peluru Petunang ini merupakan sebuah manuskrip tulisan tangan berbahasa melayu berkenaan cara penggunaan dan pengendalian senjata api melayu termasuk amalan-amalan yang diamalkan oleh orang-orang melayu dahulu kala berkenaan dengan senjata api.

19- Bukan sekadar itu sahaja, selain daripada mengandungi manual lengkap cara menggunakan senjata api, kitab ini juga turut menyelitkan bacaan doa-doa untuk disisipkan sebagai amalan ketika menggunakan senjata api. Dewan Bahasa dan Pustaka telah menerbitkan semula buku ini pada tahun 1983. Yang menariknya, Kitab ini sebenarnya ditulis berdasarkan dua buah manuskrip tulisan jawi yang berusia lebih lama. Salah satu dari dua manuskrip lama itu, yang dipercayai bertajuk Perkara Tembak Tarkul atau Senapang adalah bertarikh 28 Jamadil Akhir 1280 Hijriah bersamaan dengan 9 disember 1863.

20- Izinkan saya memetik sedikit daripada pengantar tulisan A Samad Ahmad didalam kitab Peluru Petunang ini:

Segala jenis bedil atau senjata api yang ada pada zaman itu, tentulah dari jenis kuno dan tidak lagi diketahui ramai akan bentuk dan rupanya; kerana tiada siapa pun yang menyimpannya. Kalau pun ada hanyalah di muzium-muzium sahaja. Namun begitu, namanama beberapa jenis bedil kuno itu masih terdapat dalam buku-buku yang berunsur sejarah bangsa Melayu. Di antara bedil-bedil kuno dari jenis senapang, ialah: istinggar, tarkul dan pemuras; sementara dari jenis meriam, yang lebih terkenal pada zaman dahulu dengan sebutan "lela", terdapat jenis lela rambang, lela rentaka, tahan turut dan sebagainya.

Bedil-bedil jenis kuno yang digunakan pada zaman itu, dan cara-cara menggunakannya, sudah tentulah setimbal dengan peringkat pencapaian pengetahuan manusia sezamannya. Alat-alat pesawat yang disebut pejera, penggalak. sumbu dan sebagainya, tentulah asing kepada orang sekarang. Pesawat pejera, yakni alat pembidik bagi menentukan kesasarannya boleh pula dikisar ubah mengikut pengagakan si penembak. Lebih aneh lagi, ramuan ubat bedil serta pelurunya, dibubuh sendiri ke dalam bedil dan dilantak, yakni diasak padat-padat.

21- Menarik bukan?

Luzano Pancho Canlas & Melayu di Filipina.

2011-01-27T00:00:00.154+08:00

1- Sedang saya menyusur internet seperti biasa mencari-cari apa sahaja yang menarik untuk dibaca, saya tertarik dengan beberapa topik yang saya kira agak menarik untuk dikupas. Topik yang pertama adalah mengenai bangsa melayu di Filipina dam topik yang kedua adalah bangsa melayu di Sri Lanka. Saya cuba mencari sumber-sumber rujukan untuk kedua dua topik ini namun kali ini saya ingin rungkaikan apa yang sempat saya baca dari sebuah buku hasil nukilan Luzano Pancho Canlas yang bertajuk Philippines' 2 Millennium History yang topik ringkas yang khusus mengenai mengenai melayu di filipina dan asal-usul bangsa Pinoy itu.

2- Canlas ada merujuk beberapa buah buku didalam penulisannya dan salah satu daripadanya adalah dari Charles Donald Cowan yang bertajuk Nineteenth Century Malaya - The Origins of British Political Control yang diterbitkan pada tahun 1961.

3- Menurut Canlas, orang-orang melayu purba adalah nomad-nomad pasifik, pelaut-pelaut berani yang mengembara merentasi lautan selatan pasifik yang luas didalam perahu-perahu kecil yang dipanggil Balangay tanpa apa-apa kelengkapan melainkan bintang-bintang dilangit untuk dijadikan panduan. Canlas memetik Cowan yang berkata bahawa orang-orang melayu adalah pelayar - pengembara yang jauh lebih hebat dari orang-orang Phoenicia. Selain pelaut-pelaut yang kental, orang orang melayu purba juga adalah pedagang-pedagang yang rancak dan hebat.

4- Menurut Canlas lagi, kepulauan melayu adalah kumpulan pulau-pulau yang terbesar didunia meliputi kepulauan Sunda, maluku, Irian dan Filipina. Malaya dipanggil Tanah Melayu dan dalam bahasa tagalog, ia bermaksud Jauh. Canlas juga memetik Cowan yang berpendapat bahawa Shem yang merupakan anak lelaki kepada Noah telah menetap di Mesopotamia selepas kejadian Banjir Besar dan menjadi bapa kepada orang-orang Semitic. Salah seorang daripada keturunan Shem yang bernama Ophir telah datang dan menetap di satu tempat ditimur yang paling jauh (farthest part of the east) yang dikenali sebagai Kepulauan Melayu.

5- Menurut Canlas, bangsa filipino adalah campuran dari pelbagai bangsa untuk membentuk satu bangsa Filipina atau Pinoy dengan kumpulan bangsa yang paling besar adalah bangsa melayu yang terbahagi pula kepada 3 bahagian utama iaitu: Pagan Malays (Suku Igorot, Bontoc, Ifugao dan Tingian), Mohammedan Malays (populasi Islam yang menetap di Mindanao dan Sulu, dan suka mengunyah daun sireh) dan Christian Malays (Tagalog, Papango, Ilocano, Zambales, Cagayan, Bicol, Visayan dan Pangasinan).

6- Menarik bukan? Saya seterusnya membuat lagi beberapa pencarian tentang susur galur melayu di Filipina sehingga terjumpa sedikit lagenda mengenai orang-orang Melayu Borneo yang membuka Antique yang terletak di sebelah barat kepulauan Visaya, Filipina sebelum kedatang pelayar-pelayar Sepanyol. Di Filipina, kisah ini dikenali sebagai Hikayat Maragtas.

7- Ahli sejarah berpendapat bahawa kepulauan Panay pada asalnya didiami oleh orang-orang Negrito ataupun orang-orang Ati. Namun mengikut lagenda setempat, pada 1212, sepuluh Datu-Datu Melayu dari Borneo telah melarikan diri daripada hukuman bunuh yang dijatuhkan keatas mereka oleh penguasa empayar Sri-Vishaya (nama lain bagi sebuah empayar melayu kuno, Srivijaya) pada masa itu yang bernama Datu Makatunaw, dan mendarat bersama kaum keluarga mereka di Panay setelah berlayar berhari-hari dengan menggunakan sejenis kapal yang dinamakan Barangay.

8- Datu-Datu Melayu Borneo ini diketuai oleh seorang penguasa yang bernama Datu Puti. Selain Datu Puti, Datu-Datu lain yang turut serta didalam pelarian itu adalah Datu Sumakwel, Datu Bangkaya, Datu Paiborong, Datu Paduhinogan, Datu Dumangsol, Datu Libay, Datu Dumangsil, Datu Dumalogdog dan Datu Balensuela. Ada ahli sejarah berpendapat bahawa Datu-Datu Melayu ini lah yang menjadi perintis peradaban pra-penjajahan di Filipina.

9- Di Pulau Panay, Datu-Datu ini bertembung dengan penduduk-penduduk asal Pulau tersebut iaitu orang-orang Ati yang diketuai oleh Raja Marikudo dan isterinya Maniwangtiwan. Datu-Datu ini mula menjalinkan hubungan perniagaan dengan orang-orang Ati secara sistem barter dimana barang - barang logam seperti seperti kapak, keris dan pisau yang dibawa oleh orang-orang melayu ditukarkan dengan pelbagai barangan-barangan laut daripada orang-orang Ati.

10- Sebagai merayakan permulaan hubungan perniagaan diantara kedua-dua bangsa ini, Raja Marikudo telah menjemput orang-orang melayu ini ke satu jamuan makan. Datu-Datu ini menerima jemputan tersebut dan turun ke jamuan tersebut dengan berpakaian melayu lengkap. Dengan tengkolok serta hiasan-hiasan permata bagi orang-orang lelaki. Manakala rambut belahan tengah dengan dua sanggul serta anting-anting permata bagi orang-orang perempuan. Mereka juga memakai baju-baju berlengan panjang serta kain-kain sarong yang dipanggil Tapis.

11- Didalam jamuan ini juga Datu-Datu ini menyatakan hasrat untuk membeli pulau itu daripada Raja Ati itu. Marikudo yang beranggapan bahawa pulau tersebut terlalu besar untuk diusahakannya, telah bersetuju dimana harga yang dibayar oleh Datu-Datu ini adalah sejenis tengkolok emas yang dipanggil Saduk untuk Marikudo dan seutas rantai emas untuk Maniwangtiwan.

12- Selepas daripada daripada orang-orang Ati ini berundur ke dalam kawasan hutan yang lebih dalam (yang mana etnik ini masih lagi boleh dijumpai pada hari ini), Datu-Datu ini telah membahagikan pulau tersebut kepada 3 bahagian atau daerah yang dipanggil Saktop/Sakup, iaitu Hantiq, Aklan dan Irong-Irong dan seterusnya merintis kepada kewujudan puak-puak atau etnik-etnik terawal di Filipina. Datu Puti, Bangkaya dan Paiburong masing-masing mengetuai setiap bahagian atau saktop ini. Keseluruhan bahagian ini dipanggil secara bersama dengan panggilan Madya-As.

13- Peristiwa pendaratan Datu-Datu melayu ini masih lagi disambut pada hari ini oleh masyarakat disana melalui perayaan Binirayan. Bandar Malandog yang diasaskan oleh Datu Sumakwel dipercayai merupakan penempatan melayu pertama di Visaya. Didalam rekod-rekod pelayar-pelayar China, orang-orang melayu Madya-As ini dikenali sebagai Pisheya. Rekod Chuan Chou dalam tahun 1612 merekodkan orang-orang Pisheya ini seringkali menyerang kapal-kapal dagang dari China.

14- Sebenarnya terlalu banyak sejarah yang ingin saya kupas setelah membuat pembacaan yang lebih lanjut mengenai sejarah Filipina. Kerajaan Madya-As ini hanya sebahagian sahaja daripada kisah-kisah kerajaan melayu kuno di Filipina. Kerajaan-Kerajaan lain selain Madya-As adalah Kerajaan Kota Seludong (Manila), Kerajaan Namayan dan Kota Tundok di Kepulauan Luzon, Kerajaan Kota Butuan, Kerajaan Rajamuda Lumaya di Cebu, Sultan Shariff Kabungsuwan dan Kesultanan Maguindanao serta Sayyid Abu Bakar Abirin dari Johor yang merintis Kesultanan Sulu di Kepulauan Mindanao.

15- Yang pastinya, hasil pembacaan saya tentang sejarah kerajaan-kerajaan Melayu klasik di Filipina tidak akan berakhir disini. Insya Allah akan bersambung lagi.

Pelayar dan Kapal-Kapal Buatan Melayu.

2011-01-23T00:00:00.009+08:00

1- Empayar-empayar bangsa Melayu purba sememangnya terkenal sebagai empayar maritim yang hebat. Kerajaan-kerajaan seperti Srivijaya dan Melaka, sekadar menyebut beberapa nama, adalah kerajaan-kerajaan Maritim, kerajaan-kerajaan yang bergantung kepada aktiviti-aktiviti laut daripada sekecil-kecil nelayan biasa kepada pedagang-pedagang yang menjalankan aktiviti perdagangan antarabangsa melalui jalan laut.

2- Sebelum kedatangan orang-orang Eropah yang kononnya membawa kemodenan lagi, orang-orang melayu sememangnya sudah lama terkenal sebagai pelayar-pelayar yang hebat dan bangsa yang amat mahir dengan ilmu pelayaran dan pembuatan kapal-kapal besar. Lanun-lanun melayu adalah diantara lanun-lanun yang amat ditakuti pada suatu masa dahulu.

Replika Kapal yang digunakan oleh Lanun dari Kepulauan Melayu

3- Maka tidak hairan lah pelayar Portugis yang terkenal, Ferdinand Magellan menggunakan khidmat orang melayu untuk membantunya didalam misi-misi pelayarannya merentas lautan mencari kepulauan rempah. Anda mungkin tidak kenal siapa itu Henry The Black ataupun Enrique tetapi anda pasti pernah mendengar nama Panglima Awang atau Panglima Hitam bukan?

4- Lynda Shaffer didalam bukunya Maritime Southeast Asia to 1500 yang diterbitkan pada tahun 1996 telah membuat kajian terperinci mengenai pelaut-pelaut Melayu yang sedari awal kurun pertama telah pun mahir dengan pelayaran-pelayaran jarak jauh. Pelayar-pelayar melayu lah yang bertanggung jawab menyebarkan pasu-pasu tanah liat tradisi Sa-Huynh Kalanay dan gendang Dongsan bertebaran keseluruh Asia Tenggara.

5- Memetik Lynda Shaffer yang disebut sebagai berkata pelayar-pelayar Melayu merupakan pelayar-pelayar yang mempunyai ilmu laut yang tinggi, berlayar merentasi lautan beribu-ribu batu tanpa bantuan kompas atau carta-carta bertulis. Pelayar-pelayar melayu menggunakan angin, bintang, warna air laut, rupa bentuk gelombang laut untuk mengetahui lokasi. Mereka boleh tahu kedudukan sebuah pulau walaupun mereka masih berjarak 30 batu dari pantainya hanya dengan melihat tabiat burung-burung tertentu, haiwan dan tumbuhan laut dan juga rupa bentuk gelombang pada permukaan laut.

6- Malah pelayar-pelayar China telah mengetahui tentang orang-orang melayu dari seawal kurun ke 3. Shaffer seterusnya dipetik sebagai berkata:

The Chinese also knew these islanders as builders and as the crews of ocean going vessels engaged in long distance over seas trade. The Chinese in fact appear to have learned much from these sailors. The Malays independently invented a sail, made from woven mats reinforced with bamboo, at least several hundreds years B.C.E and by the time of the Han Dynasty (206 CE to 221 CE) the Chinese were using such sails.

7- Gaspar Correia. pencatit berbangsa Portugis telah mencatitkan seperti berikut sewatu armada perang Portugis bertembung dengan sebuah kapal melayu dari Aceh menjelaskan bahawa sisi kapal tersebut sangatlah tinggi sehingga tiada siapa yang berani untuk cuba memanjatnya dari mana-mana kapal Portugis. Kapal tersebut seolah tidak tercalar dengan serangan Portugis kerana kapal tersebut mempunyai 4 lapis perisai dan meriam Portugis yang paling besar pun hanya mampu menembusi dua lapisan sahaja

8- Keadaan ini telah memaksa Gabenor pada waktu itu menghantar kapal perang terbesarnya iaitu Flor De La Mar. Walaupun demikian, kapal perang Aceh tersebut masih mampu menahan serangan selama 2 hari dua malam dan hanya tewas apabila pihak Portugis berjaya memusnahkan sirip kemudinya. Correia telah dipetik sebagai mengatakan seperti berikut:

Her sides were so high that no one dared board her from any of the Portuguese ships;naos,caravellas and gales and she remained unscathed by the Portuguese fire because she had four layers of sheathing and the largest Portuguese artillery could only penetrate two. At length the governor sent out his own nao the Flor de la Mar. Inspite of this the jong managed to fend of the Portuguese attacks for two days and two nights and only succumbed when the Portuguese succeeded in removing her rudders which she carried outside as on the barges of Ribatejo.

9- Didalam buku The Golden Chersonese And The Way Thither yang ditulis oleh Isabella L Bird yang mengembara ke Timur Jauh pada tahun 1879 ada mengatakan selepas daripada kejatuhan Kota Melaka ke tangan Portugis, empayar melayu Aceh telah cuba menawan kembali Kota Melaka dengan segerombolan kapal-kapal perang mencecah 500 buah yang mana 100 daripadanya adalah jauh lebih besar dari mana-mana kapal yang pernah dibina di Eropah. Bird dipetik sebagai berkata:

of the remaining Moorish or Malay Kingdoms, Acheen, in Sumatra, was the most powerful, so powerful indeed that its king was able to besiege the great stronghold of malacca more than once with a fleet, according to the annalist of more than five hundred sail, one hundred of which were of greater size than any then constructed in Europe and the warriors and mariners that it bore amounted to sixty thousand commanded by the King in person.

10- Saya seterusnya cuba membelek-belek beberapa forum-forum tempatan dan luar negara yang ada membincangkan tentang kapal-kapal buatan Melayu ini. Didalam satu surat bertarikh 28 November 1587, yang ditulis oleh Dom Paulo Lima de Pereira kepada Raja Philip yang menguasai Portugal dan Sepanyol ada menyebut tentang beberapa kapal perang milik Johor yang berjaya ditewaskan oleh Portugis ketika percubaan Portugis untuk menawan Johor Lama dan Kota Batu. Diantara kapal-kapal tersebut, terdapat sejenis kapal besar yang dipanggil Galleons.

No estreito, e nas estancias defronte da cidade se queimarão passante de mil embarcações entre Juncos ballos, e somas, e muitos balões, queimarão mais dous galeões, oito Gales, e algumas fustas, e lancharas,

Terjemahan:
In the Strait and the anchorage before the city, more than 1,000 vessels were burnt, among these junks, bâlos, sômas and many balões, two more galleons, eight galleys, some foists and lancharas.

11- Galleons ini juga ada disebut didalam satu lagu sumber Portugis “Batalhas e Combates Marinha Portuguesa: 1580-1603” yang dipetik sebagai menyebut:

nos esteiros a norte e a sul da cidade foram incendiados cerca de dois mil navios, entre naus, gales, juncos, galeotas, fustas, lancharas, bantins, champanas e outros de menor porte !
O rei de Jor perdeu quatro mil soldados que lhe foram mortos em combate pelos portugueses e outros três mil que lhe foram mortos durante a retirada pelos javos que levava consigo.

Terjemahan:
In the estuaries north and south of the city, about two thousand ships were burned, among them naus, galleys, junks, galliot, foists, lancharas, bantins, champanas and other lesser crafts !
The king of Jor lost four thousand soldiers who have been killed in combat by the Portuguese and three thousand who have been killed during the withdrawal by ‘javos’ he carried.

12- Galleons adalah kapal-kapal perang besar yang mempunyai tingkat-tingkat dan aras-aras yang berlainan didalam badan kapal tersebut. Ini menyebabkan ia mempunyai bentuk yang sangat besar dan sesuai untuk digunakan bagi membawa muatan, tentera dan apa sahaja kenderaan perang seperti meriam didalam kuantiti yang banyak.

Rentasan sebuah Galleon

13- Pada sekitar tahun 1580an, hanya beberapa buah negara sahaja di Eropah yang mempunyai kemampuan dan kepakaran untuk membina Galleons, seperti Turki, Portugal, Sepanyol dan England. Belanda hanya mula membina Galleons pada sekitar tahun 1590an atau 1600an. Perancis lansung tidak mempunyai armada laut sehinggalah kurun ke 17. Galleon pertama mereka hanya dibeli pada 1620an daripada Belanda. Hanya Aceh dan Johor sahaja negara bangsa bukan eropah yang menjadi pengeluar Galleons pada sekitar 1580an ke 1600an.

14- Setelah membuat sedikit rujukan-rujukan mengenai Galleon-Galleon melayu ini, saya mendapati ianya adalah sejenis kapal perang besar yang dipanggil Kura-kura (cora-cora) yang kadang-kadang memerlukan sehingga 90 orang pendayung. Kapal Kura-Kura ini banyak digunakan di Maluku. Pihak Belanda memanggilnya Kapal Perang Ambon. Pada awal kurun ke 16, kapal Kura-Kura ini sangat digeruni oleh pelayar eropah setelah lakarannya tersebar luas.

Kura-kura Melayu yang menggentarkan Eropah.

14- Menarik bukan? Apa yang lebih menarik, selepas saya membaca buku nukilan R.A Fletcher yang bertajuk Warships & Their Stories yang diterbitkan pada tahun 2004, saya mendapati satu penemuan yang agak menarik untuk diperdebatkan. Menurut Fletcher, bangsa yang mula mula mencipta dan menggunakan sayap (outriggers) bagi kanu-kanu atau sampan-sampan adalah orang - orang melayu. Menurut Fletcher lagi, ini berdasarkan kajian dimana sahaja terdapatnya pengaruh bangsa melayu yang kuat, disitu lah juga kanu-kanu bersayap ini akan dijumpai. memetik Fletcher yang menyebut seperti berikut:

The Malays are supposed to have invented the outrigger and this conjecture is based on the fact that wherever the Malay influence is traceable there some form of outrigger or double canoe is to be found also.

Lakaran Kapal, Lanchara dan Jong melayu. Yang paling hampir itu lah perahu bersayap orang melayu.