Between Sweden and Haiti (Patricias Kyssar - Haiti) swedenhaiti.com

Mikaben - Ayiti se...

2012-02-10T08:57:00.000-08:00

Paris Match placerade Haitis vattenfall, Saut d'Eau på 8:e plats bland de vackraste vattenfall i världen.

2012-02-07T16:17:00.000-08:00

Paris Match

Haiti - det oförlåtliga landet

2012-02-07T13:37:00.000-08:00

Av alla kolonierna i Amerika, var Hispaniola den mest lönsamma för kolonisatörerna där slavarna producerade mer välstånd för Frankrike än de nordamerikanska kolonierna gjorde för England.

Den franska kolonin påbörjade ett slut på slaveriet som Napoleon försökte förhindra. Arméerna han skickade till ön besegrades och det segerrika folket döptes deras land till Haiti, den inhemska namnet för ön.

Haiti blev därmed 1804 det första självständiga land i Amerika, sextio år innan slaveriet upphörde i USA.

För att ha tagit sin självständighet har det Haitiska folket aldrig blivit förlåtet. De slavägarna och kolonisatörerna fruktade att andra skulle följa Haitis exempel. Haiti blev senare tvungen att betala 90 miljoner guldfranc till Frankrike för att kompensera de slavägarnas förlust av egendom. Det tog 150 år för Haiti att betala skulden vilket har hämmat all ekonomisk utveckling i Haiti.

Läs hela artikeln...

Kreol är inte en variant av det franska språket - Creole is not a version of the French language

2012-02-03T02:37:00.000-08:00

Haitisk kreol

Sedan jordbävningen i Haiti har jag gjort översättning för Sveriges Television (SVT) från kreol till svenska fram tills nu. Även när Sveriges Television (SVT) redan har fått en översättning från kreol till englska vill de kolla med mig om det är rätt översatt. Vilket jag tycker är klockt för att kreol är inte en variant av det franska språket som många vill påstå. Kreol är ett eget språk med egen gramatik. Vill du veta mer om det kreolska språket, ta gärna en kontakt med mig.

Since the earthquake in Haiti, I have done translation for The Swedish Television (SVT) from Creole to Swedish until now. Even when Swedish Television (SVT) has already received a translation from Creole to english they want to check with me if it is translated correctly. Which I think is wise because Creole is not a version of the French language, which many would say. Creole is a language with its own grammar. If you want to know more about the Creole language, don´t hesitate to contact me.

Lär det haitisk kreol, läs mer...

EU och Haiti undertecknar avtal om en motorväg i Haiti

2012-01-25T15:54:00.000-08:00

Haitis regering och Europeiska unionen, EU har undertecknat ett avtal för att bygga en motorväg mellan Port-au-Prince och några andra städer i Haiti.

EU kommer att spendera € 40.700.000 (52.600.000 $) i ett projekt som först gäller de centrala städerna Hinche och St Raphael. En 27 miles (44 kilometer) lång motorväg.

Den andra delen av projektet handlar om 20 miles (33 kilometer) från St Raphael till Cap-Haitien, en kuststad i norra delen av Haiti.

Arbetet ska på börja under 2012. Arrangörer hoppas att motorvägen kommer att förbättra handeln mellan den norra delen av Haiti och huvudstaden.

Avtalet undertecknades idag onsdag.

Between Sweden and Haiti

2012-01-22T11:37:00.000-08:00

Foto: Mats Alfredsson

Cash-for-work i Haiti

2012-01-19T13:55:00.001-08:00

Cash-for-work in Haiti, a set by United Nations Development Programme on Flickr.

Cash for work programmet från UNDP har för målsättning att sätta 100 000 (hundra tusen) haitier i arbete inom kort. Arbetarna får 180 gourdes eller ca 4,50 $ för sex timmars arbete.

En film om återuppbyggnaden efter jordbävningen i Haiti - Making the most of the debris in Haiti

2012-01-19T13:36:00.000-08:00

Ett samarbete mellan Louisiana och Haiti har inlett

2012-01-19T13:29:00.000-08:00

Södra Latins gymnasium i Stockholm stödgala för Haiti

2012-01-19T13:23:00.000-08:00

Södra Latins elever ville stöda de drabbade i Haiti men hade inga pengar. Då föddes idén om en stödgala för de drabbade. Ambitionen är ett långsiktigt stöd i form av en årligen återkommande gala. Eleverna tog kontakt med Södra Teatern och galan etablerades. I år är det tredje gången eleverna gör sin stödgala på Södra Teatern.

På årets Haiti-gala eleverna från Södra Latins gymnasium blir det dansuppvisningar, monologer, sångframträdanden till instrumentala ensembler, kammarkör och symfoniorkester. Eleverna sköter allt från att stå på scen till att sälja biljetter, stå i garderoben och hjälper till med att rigga ljud och ljus.

Datum: söndag den 29 januari

Tid: Kl 17:00

Plats: Stora Scenen
Södra Teatern
Mosebacke Torg 1 – 3, 116 46 Stockholm
Växel: 08 – 531 99 400 (kontorstid)
E-post: info@sodrateatern.com

Entré: 200 kr, för studenter och unga under 26 år: 100 kr

Biljetter köps på ticnet.se eller direkt på plats.

Alla biljettintäkter går till Läkarmissionens arbete för Haitis uppbyggnad.

Alla haitiska författare bor inte i exil, flera bor fortfarande i Haiti

2012-01-14T19:15:00.000-08:00

Haiti florerar av författare. Listan är väldigt lång. Synd att de inte är kända i Sverige. Många tror att alla haitiska författare bor i exil vilket är alldeles fel. Flera kända haitiska bor författare i Haiti. Exempelvis:

Frankétienne (1936 -)

Lyonel Trouillot (1956 -)

Gary Victor (1958 -)

Yanick Lahens (1953 -)

Marvin Victor (1984 -) (1984 -)

för att citera några.

Tyvärr är de haitiska författarna inte översätta till svenska men kan man engelska eller franska går det att beställa deras böcker på nätet eller via någon bokhandel.

Många haitiska författare skriver också på kreol. Kreol används ofta i poesi och dramatik. Att välja i vilket språk man skall skriva är en viktig fråga särskilt för författare som är bosatta i Haiti.

/Patricia Mellin

Jordbävningen i Haiti en guldrush

2012-01-14T17:25:00.000-08:00

Jordbävningen i Haiti en guldrush.

(På franska) Haiti, pays réel, pays rêvé

2012-01-13T03:48:00.001-08:00

Läkare Utan Gränser fanns på plats på Haiti redan före jordbävningen.

2012-01-12T15:43:00.000-08:00

Haiti - Läkare utan Gränser

Läkare Utan Gränser har funnits på Haiti sedan 1991.

Direkt efter jordbävningen i januari 2010 drog de igång deras största akutinsats någonsin. Under tio månader behandlade de 358 000 människor, genomförde över 16 500 operationer och hjälpte till att förlösa 15 100 barn.

Under kolerautbrottet i oktober 2010 satte de igång insatser i en mycket stor skala. På ett år behandlade de 170 000 kolerapatienter.

Förutom att vara på plats i Port-au-Prince ger de medicinsk vård i staden Léogâne, väster om huvudstaden, som förstördes till 80 procent i samband med jordbävningen. Och öster om huvudstaden, i området Tabarre, kommer de i februari öppna vårdcentralen Nap Kenbe (det betyder ”hopp” på kreol) där människor kan få traumavård och bukoperationer.

2 år efter tragedin marscherar tusentals haitier på gåtorna i protest mot den höga arbetslösheten

2012-01-12T08:56:00.000-08:00

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Thousands of Haitians march demanding jobs, housing...

Haiti - MiamiHerald.com

Haiti 2 år efter jordbävningen - Ett folk som aldrig slutar att sörja

2012-01-11T16:58:00.000-08:00

Une étrange cathédrale dans la graisse des ténèbres.
En märklig katedral i mörkrets krafter.

Haiti, 2 år efter jordbävningen - fortfarande hängande i tiden...

Förtvivlan, sorgen täcker Haiti som en svart moln.

Låt oss lyssna på Haitis röst genom den haitiska poeten FrankEtienne som via sin pjäs "Melovivi ou Le Piège"
("Melovivi eller Fällan") gav inspiration till filmen
"Une étrange Cathedrale dans la graisse des ténèbres."
("En märklig katedral i mörkrets kraft")

En sång om liv och död om ett folk som aldrig slutar att sörja...

Charles Najman parle de son film "Une étrange... by Reseau-Culture-Haiti

Une étrange cathédrale dans la graisse des ténèbres.

En märklig katedral i mörkrets krafter.

Une étrange cathédrale dans la graisse des ténèbres.
En märklig katedral i mörkrets krafter.

UNE ÉTRANGE CATHÉDRALE DANS LA GRAISSE DES TÉNÈBRES

Tiga, Jean Claude Garoute - Ett av haitis fantastiska barn

2012-01-11T15:06:00.000-08:00

Tiga, Jean Claude Garoute

I augusti 1996 var jag med och organiserade "En vecka underhållning med Tiga, Jean Claude Garoute i Sverige". Det var en av de mest fantastiska veckan i mitt liv.

De svenska tidningarna kallade honom "Solen, Mästaren från Haiti”.

Jag vill dela med mig några minnen av Tiga ...

Tiga, Jean Claude Garoutes verk är inspirerade av de myter, den magiska och den religiösa tron som tillhör den haitiska kulturen.

"Mitt folk", skrev han 1967, "har lärt mig vad som är konst". Sedan dess har han konsekvent sökt i sin omgivning de kända elementen som skulle förstärka och inspirera honom i sitt arbete. Hans målningar visar en uppfriskande spontanitet och håller en bra balans mellan figuration och abstraktion. Resultatet av denna balans blev som en trans i den kreativa processen. Resultatet blev ett verk fyllt av hänförelse, rörelse, ett verk som förtrollar samtidigt som starkt provocerar. Resultatet blev ett verk som bevisar konstnärens genialitet.

Tiga, Jean-Claude Garoute, Haitian Artist, Another Face of Haiti

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Patricia Mellin

www.swedenhaiti.com

Världens konflikter, Haiti - för de som har missat det.

2012-01-10T23:25:00.000-08:00

Världens konflikter, Haiti

Del 1

Del 2

Haiti, 2 år efter jordbävningen - Anderson Cooper i en intervju med Haitis president

2012-01-10T22:52:00.001-08:00

Coconut Tree

2012-01-10T14:49:00.000-08:00

(På Franska) Comprendre Haiti en lisant les Africains.

2012-01-10T03:44:00.000-08:00

Je crois qu'il faut lire les Africains pour mieux cerner la problématique Haitiennne dans un cadre plus large: celui de la néo-colonisation. Etudier la schématisation des sociétés nègres et la pesanteur de la colonisation française (Haiti et les pays d'Afrique de l'Ouest et Central) nus permettront de mieux analyser nos tares et comment s'y employer pour en sortir et les dépasser. Sinon, nos Martelly et autres ne pourront que nous offrir le spectacle grimaçant du poisson dans la nasse. Nous sommes pris depuis longtemps déjà, dans les filets de la France braconnière. L'Allemagne vient d'accepter de dédommager financièrement environ 78.000 survivants de la SHOA. Alors que les Haitiens, quand ils parlent de Réparation ou même de RESTITUTION, une armada de prêtres et de pasteurs est activé pour parler de PARDON dans les églises. Et nos "Zentellos", petits romanciers, at autres collectifs NON n'hésiteront pas à se faire complices des prédateurs pour saboter les symboles qui avaient édifié notre Nation.

Lire ci-après l'article de Charles Edgar MOMBO.

Au moment où l’Afrique en général, et le Ghana, en particulier, s’apprêtent à célébrer le centenaire de la naissance d’un des grands hommes politiques de l’Afrique contemporaine, je voudrais, en réponse à mon fils, examiner ces questions : quelle réception peut-on faire aujourd’hui du panafricanisme ? Que sont devenus les grands idéologues de ce mouvement ? L’Afrique a-t-elle encore une chance de rayonner un jour ? Chacun peut continuer la liste des questions. Comme chacun sait, du moins, je suppose, Kwame Nkrumah est né le 21 septembre 1909 et est incontestablement une des figures centrales du panafricanisme. Pendant que j’étais en train de parcourir un journal, mon fils me demande après avoir lu le mot « panafricanisme » :
- « Qu’est-ce que le panafricanisme ? »

Ce terme échappe à toute définition évidente, je veux dire claire, nette et précise. Lors du 7ème congrès de ce mouvement panafricain réuni à Kampala, en Ouganda en 1994, les congressistes n’ont pu livrer une définition univoque. « Deux tendances [se sont affrontées] : celle inspirée de Kwame Nkrumah et des luttes de libération anti-impérialistes, l’autre, plus modérée, prônant une relation ‘’amicale’’ avec l’Occident ». Pour ma part, ne laissant place à aucune ambiguïté je choisirai naturellement la première, non sans relativiser l’importance accordée à l’anti- impérialisme. L’Afrique ne souffre plus du colonialisme mais de ses propres fils. Dans bien des cas, l’anti-impérialisme est un combat d’arrière garde motivé par la recherche d’un bon alibi. Par exemple, crois-tu que ce sont les Français qui ont demandé à l’opposition gabonaise de ne pas s’unir pour tenter de remporter l’élection présidentielle ? Est-ce que ce sont les Blancs qui nous divisent ? Tu verras exactement la même chose bientôt en Côte d’Ivoire ou dans d’autres pays de notre cher continent. Non ! Il se trouve simplement que nous nourrissons des ambitions strictement personnelles.

Autre chose : crois-tu franchement que ce sont ces Colons qui demandent aux dirigeants africains de tout prendre et de ne point penser à leurs frères ?

Bon, revenons à notre histoire de départ. Je te disais que je choisis, en élargissant ma pensée la définition de Nkrumah sur le panafricanisme mais en la réorientant non plus vers les Colons mais vers Nous-mêmes. Tu vas sûrement être surpris d’apprendre que les Africains ne s’aiment pas. Même les fameuses communautés n’existent plus. Tu auras remarqué que l’ethnie prime sur la Nation. Le panafricanisme de Nkrumah et ses amis est « mort » et notre Afrique contemporaine continue de le tuer. Pour mieux te faire comprendre ce que je veux te dire, je voudrais que tu suives avec moi 3 idées fortes qui vont peut-être te convaincre ou te dégoûter, peu importe.

1.Les Africains n’aiment pas leur histoire. Tu vois mon fils, il semble que notre relation au passé s’étiole de jour en jour. Jusqu’à preuve du contraire, notre Histoire, ceux qui ont fait nos pays, les combattants de nos Libertés ne sont pas enseignés dans nos écoles. On préfère apprendre l’histoire de la France, des USA, du Japon… la nôtre est reléguée au second. Si aujourd’hui, tu poses la question à tes aînés qui sont les tenants du panafricanisme, je doute qu’ils soient capables de t’en parler. Alors qu’il est important pour toi, pour vous et nous de connaître ceux qui ont tout fait pour nous sortir du joug colonial, du moins partiellement, grâce à nos « indépendances ». Je pense que, pour remettre l’Afrique debout, au même titre que les autres continents, (et Dieu seul sait les intelligences qu’elle a), il faudrait que ses propres fils se lèvent (encore une fois, en plus des appels d’autres grands comme Césaire, Chaikh Anta Diop, Sékou Touré, Modibo Kéita, etc.) et prennent une fois de plus conscience d’eux-mêmes. Pour cela, on devrait introduire notre propre Histoire à l’Ecole afin qu’en grandissant, vous sachiez, tes amis Africains et toi, que nous avons des figures aussi grandes que De Gaulle, Mitterrand ou bien d’autres. L’Afrique souffre à cause de la méconnaissance de son Histoire et ses héros. Nous, on aime trop se prendre au sérieux, alors qu’à la vérité, on est zéro tout rond : Nkwame Nkrumah, Jomo Kenyatta, Nelson Mandela. Vois-tu ce que je dis maintenant n’est pas nouveau. Après les indépendances, nos pères et mères, donc tes grands parents et arrières grands parents avaient cru en une Afrique unie, libre et intégrant tout le monde sans exclusivité ethnique ; un peu comme le rêve africain de Nkrumah quand il disait : « Quand je rencontre d’autres Africains, je suis toujours impressionné par tout ce que nous avons de commun… » En fait, les gens avaient espéré une vie meilleure, enfin comme aujourd’hui, mais cela ne peut se réaliser car, les indépendances ont apporté à l’Afrique non plus des Colons blancs mais des Colons noirs, comme toi et moi. Et ces colons désormais frères se sont révélés féroces, au point que parfois ton arrière grand-mère préfère, elle, l’époque de Pétain que la nôtre. Quand tu liras La Vie et demie de Sony Labou Tansi, tu verras combien l’homme est devenu un « loup pour l’homme » dépassant même le loup de Thomas Hobbes, tu vois ce philosophe qui a épilogué sur la vie de l’homme dans la société.

2.La seconde idée est que lorsqu’il y a un Noir qui se lève pour défendre la cause de tous, il y a certains qui vont se faire soudoyer, c’est-à-dire corrompre pour l’assassiner. Quand tu auras l’âge de requis, tu fréquenteras des récits de vie des Noirs commeMartin Luther King Jr., Malcolm X, Nkwame Nkrumah, Modibo Kéita, Jomo Kenyatta, Thomas Sankara que leurs « propres frères » ont assassinés alors qu’ils rêvaient d’une nouvelle Afrique. Une Afrique Unie. Sais-tu du reste que c’est à grâce à certains d’entre eux que l’on a eu l’OUA et l’UA aujourd’hui ? De tous ceux qui nous dirigent, seul le Libyen Kadhafi essayait de prolonger cette grande idée mais pour combien de temps ?

je peux aussi te parler, comme tout à l’heure de la mort des intelligences. Chez nous, où nous sommes actuellement, quand tu veux apporter quelques idées neuves pour la construction de la société, ton frère est le premier à te dire ceci : « il veut montrer quoi ? Hein ! Donnez-lui quelque chose et il va se taire ! ». Ça aussi, c’ est une forme de mort. L’autre mort symbolique des Africains, c’est lorsque ceux qui ont des diplômes et qui travaillent se comportent en véritables « gourous » de leurs frères. Qu’est-ce ce que je veux dire ? Attends, dès qu’ils sortent des grandes écoles ou non, qu’ils reviennent d’Europe ou d’ailleurs, une fois en face de l’argent, ils oublient qu’ils sont docteurs, ingénieurs, cadres et autres supérieurs de l’administration du pays. Ils bouffent tout l’argent même du papier qui reste. Ici, ces « intellos » tuent tes cousins, cousines, ils couchent avec leurs enfants et leurs sœurs pour « garder le standing ». Il paraît même que désormais il faut appartenir à une maison close, je veux dire une chambre secrète. Tu vois fils, que c’est compliqué d’être Africain. Quand l’Etat te donne 5OOO francs à gérer, tu prends 2000 que tu donnes à ta maman, 1000 pour ta voiture, 1000 à ta nana, les autres 500 pour boire et manger et les derniers 500, tu veux construire la nation. Parce que si tu ne fais pas comme les autres, tu n’es pas bon ! Il faudra un jour que tu lises Bleu blanc rouge d’Alain Mabanckou pour saisir la portée de mes paroles après avoir lu La Vie et demie et j’insiste. Du coup, ce genre de comportement, ce ne sont pas les colons blancs qui continuent de le véhiculer mais nos « frères » les colons Noirs ou bien les Noirs colons. C’est selon. Est-ce que tu me suis toujours ? Une fois de plus l’Afrique souffre à cause de la lâcheté de ses fils qui sont partis « apprendre à lier le bois au bois et apprendre à vaincre sans avoir raison, comme le disait la grande Royale dans L’Aventure ambiguë de Cheik H. Kane. Ces enfants qu’on a pris chez les Diallobé et chez les Kota, Téké, Punu, Fang et autres nous sont revenus plus prédateurs que les lions de forêt. Et là, on ne peut plus penser convenablement l’Unité Africaine quand mon intérêt passe en premier et celui de la Nation après. Pauvre Sankara ! L’argent qui est censé servir l’homme africain est désormais le nouveau « Roi d’Afrique », tu vois, roi des Malinké, des Peuls, des Bantu et d’autres peuples. Tout le monde l’adore. Comment veux-tu connaître les panafricanistes à ce moment
là?

3.La dernière idée, mon fils, est relative aux guerres tribales et ethniques. Un de mes anciens profs avaient trouvé un joli mot qui résume ce que j’ai envie de te raconter maintenant : le « grandfrérisme ». Une sorte d’idéologie qui fait que pour être bien vu des autres, pour avoir un poste et parfois pour manger, il faut avoir un parapluie ou quelqu’un qui te protège après avoir détourné. Enfin ! Notre Afrique est devenue une « terre brûlée ». Quand tu auras 10 ans, tu liras, Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma, « griot-écrivain » qui a mis en pages la guerre du Libéria et de la Sierra Léone. Je te conseille ce texte parce qu’il est facile d’accès. Tu verras, c’est un gamin comme toi qui raconte l’histoire de cette guerre entre « frères » et dans une langue comme celle de tes cousins de Kinguélé. Et quand tu regardes la télé des Blancs, on ne montre que des massacres entre « frères » du même pays. N’allons pas loin, hier, c’était le Rwanda, aujourd’hui, c’est le Congo, le Nigéria, la Somalie, etc. tous ces individus qui se tuent parfois au couteau de table, sont de vrais frères, comme tu es avec l’enfant de ma sœur… Avec tout cela mon fils, comment veux-tu que l’Afrique s’unisse ? Mais tout cela pourquoi ? Ma seule vraie réponse, c’est que l’Africain est devenu fou ! Trop facile, me diras-tu ? Pourtant c’est vrai. Chaque Africain est un « roitelet » qui s’ignore. Nos pays et l’Unité Africaine ne survivront que lorsque chaque Africain aura compris la nécessité de l’Amour et du partage et non de la pitié mais de la piété ! Car lorsque tu vois la vie de ces grands hommes qui font notre histoire, tu remarques bien qu’ils n’ont « bénéficié » de rien si ce n’est peut-être payer de leur vie pour la Réussite Humaine du Continent Africain. Quant à toi et à moi, on les aura davantage tués si on continue de les ignorer et de ruiner leurs œuvres. Tu vois, ce n’est pas mauvais d’être Nationaliste. Mais pour y arriver il faut faire beaucoup de sacrifices de soi et non des autres pour que toi et tous les autres petits Africains viviez dans un monde meilleur où le profit personnel ne sera que l’ombre de lui-même. Mon fils, tant que l’Ecole ne vous apprendra pas notre Histoire, l’Afrique, notre belle Afrique ne survivra point et nous avec. Dernière chose : Apprends à lire et à bien lire pour ne pas mourir idiot et surtout de converser avec les Anciens. C’est ce que Descartes a dit, tu vois le type qui a écrit Le Discours de la méthode à 22 ans. Et tes amis et toi, à cet âge là, que ferez-vous ? A toi de réfléchir. L’Afrique est entre tes mains.

Par Charles Edgar MOMBO

(På Franska) Les nantis d'Haïti par Arnaud Robert, Le Monde.fr

2012-01-10T02:10:00.000-08:00

Photo: Paolo Woods

Parce qu'ils ont soutenu les dictateurs, parce qu'ils ont peu investi dans l'économie locale, parce que certains sont les rois de la sous-traitance à bas prix..., les riches Haïtiens ont mauvaise réputation. Mais le président Martelly compte bien s'appuyer sur leurs capitaux pour reconstruire le pays.

Il faut gravir une montagne qui surplombe Port-au-Prince, se présenter à la grille face à un gardien dont le canon scié tournoie dans l'air frais, puis garer sa voiture dans la mêlée de 4 × 4 rutilants. La porte est ouverte. Un intérieur à la californienne. D'énormes sofas. Des téléviseurs plasma. Quelques répliques maladroites de grands peintres haïtiens. Des domestiques en livrée servent de petits morceaux de banane plantain, du cochon grillé et surtout des litres de rhum Barbancourt. Il y a là les héritiers d'une dizaine de familles-clés de l'économie insulaire. Les aciéries d'Haïti, la brasserie nationale, le principal importateur de ciment, une collectionneuse d'orchidées. Un homme fume des cigarettes mentholées en racontant comment il pallie l'absence de production alimentaire locale en important massivement du surgelé des Etats-Unis. On discute de tout, avec de grands rires. Des marées de tentes qui abritent sur chaque place publique les victimes du séisme du 12 janvier 2010. Du nouveau président Michel Martelly, qui a promis de mettre de l'ordre. Et puis, on ne parle plus. Une jeune femme branche son iPod. Rihanna est de la fête. Alors on danse.

Ce sont les invisibles, les silencieux. Ceux dont les médias internationaux, trop occupés à écumer les centres de traitement du choléra et les bidonvilles sédimentés d'Haïti, ne parlent presque jamais. Les 3 % de possédants qui gèrent 80 % de l'économie du pays. Ici, on les appelle les bourgeois. Ailleurs, on dirait le secteur privé. Il y a quelques semaines, à l'hôtel Karibe de Pétion-Ville, la communauté internationale a réuni des investisseurs étrangers, des Américains pour la plupart, avec l'idée de ne pas réduire la reconstruction à des flux de capitaux provenant de la charité mondiale. Bill Clinton, très impliqué dans le dossier depuis la catastrophe, a oublié les entrepreneurs haïtiens. Selon Frantz Duval, rédacteur en chef du quotidien Le Nouvelliste, "cette omission est très mal passée". Un acte manqué ? "Les grands patrons haïtiens sont immunisés contre les promesses de l'international. Depuis des décennies, ils se sont rendu compte que les étrangers n'étaient présents que deux ou trois printemps et qu'ils s'en allaient. Eux se sentent toujours mis à l'écart des tentatives de réhabilitation du tissu économique haïtien." C'est qu'ils ont mauvaise réputation.

Dans le désordre des griefs qui leur sont adressés : un soutien sans faille aux dictatures duvaliéristes ou aux forces paramilitaires après l'élection de Jean-Bertrand Aristide en 1991 ; un retrait presque total des secteurs de production nationale au profit d'importations plus rentables et moins risquées ; parfois même une implication dans le trafic de cocaïne sud-américaine, qui transite largement par cette île où l'Etat, depuis presque trente ans, se définit par son absence. Plus encore, aux yeux de tous, ils seraient coupables d'accepter le gouffre toujours plus profond qui les sépare de l'immense majorité des Haïtiens (deux tiers d'entre eux vivent avec moins de 1 dollar par jour). La plupart du temps, ils préfèrent donc se taire. Mais n'en pensent pas moins.

Pour rencontrer Pascale Théard, il faut sonner à un interphone, passer des murs énormes, renoncer à la laideur obsédante de Port-au-Prince. Elle vous attend, belle jeune femme aux cheveux noirs, dans une maison digne des magazines de décoration. L'immense porte sculptée ouvre sur un jardin avec piscine d'où l'on contemple toute la plaine, jusqu'aux camps de plastique qui cèdent parfois leur place, deux ans après le séisme, à des maisonnettes préfabriquées.

Du mobilier signé Philippe Starck côtoie un artisanat haïtien du meilleur goût et des œuvres de l'école de peinture Saint-Soleil. Pascale Théard, héritière d'un fabricant de spaghettis local, a travaillé dans le luxe à Paris. Elle conçoit aujourd'hui des sandales haut de gamme d'inspiration vaudoue et conseille la présidence sur l'artisanat. Le 12 janvier 2010, elle faisait ses courses au Caribbean Market, le plus gros du pays. Il s'est effondré sur elle. Après s'être extraite des décombres, blessée, elle a été prise en charge par un homme. "C'était un rasta, il ne savait même pas si ses enfants étaient encore en vie, mais il m'a aidée. Dans ce chaos, il y avait une solidarité extraordinaire." Pascale Théard ne répond à aucun des stéréotypes qui accompagnent en général les riches Haïtiens. Elle est presque blanche, comme beaucoup d'entre eux, mais son grand-père mulâtre était tombé amoureux d'une paysanne noire, transgression ultime dans un Etat qui, depuis l'indépendance conquise en 1804, a reproduit la plupart des structures de la société coloniale. "Il existe tellement de clichés sur Haïti. Des Occidentaux de passage me demandent comment je peux vivre dans ce luxe tant il y a de gens qui vivent sous une tente. C'est toujours un regard culpabilisant qui vient de l'étranger. Et eux, alors ? Sont-ils moins responsables parce qu'ils ne sont pas confrontés au quotidien à une misère crasse ? Moi je me bats pour que les gens sortent des tentes en leur fournissant un travail." Elle en veut à Aristide qui, selon elle, a misé sur les clivages et la haine de classe. "J'ai cru au changement. Mais il a monté les Haïtiens contre les Haïtiens. Aujourd'hui je soutiens le président Martelly. Il pense que ce ne sont pas les ONG qui vont réussir à transformer durablement le pays, mais l'économie réelle."

Huit mois après l'élection présidentielle, l'affiche rose fuchsia du candidat Martelly continue de hanter les murs du pays mais les averses tropicales et les gaz d'échappement l'ont ternie. Connu jusqu'ici pour ses chansons salaces et son cul nu lors des carnavals urbains, il vivait alternativement dans sa maison de Floride et dans son petit manoir de Port-au-Prince. Avec sa candidature, pour la première fois, la ligne de partage qui définit ce pays a été réduite : une grande partie de l'élite économique l'a soutenu quand les masses brandissaient son nom sur les boulevards du nord au sud. Sans parti véritable ni représentation parlementaire, il a dû se battre pendant de longs mois pour imposer un ministre. Quinquagénaire à la sévérité composée, il dresse un réquisitoire brutal contre certains entrepreneurs du pays. "On a décrit les riches Haïtiens comme l'élite la plus répugnante au monde parce qu'ils ont délaissé le côté social, ils ont privilégié leurs intérêts et ont abandonné la population. Ils sont responsables de la misère dans laquelle nous vivons aujourd'hui, assène-t-il. Il est inacceptable que certains d'entre eux se contentent de faire venir du riz et n'investissent plus dans l'agriculture nationale. Il faut aujourd'hui favoriser la classe qui a été dominée depuis deux cent sept ans d'indépendance. Je suis le catalyseur de ce changement."

Le président, dans une dépendance qui jouxte son palais encore en ruines deux ans après le séisme, s'en prend également à la présence étrangère. "Depuis le 12 janvier 2010, nous avons vu débarquer des dizaines d'ONG qui ne répondent à personne, qui s'engagent où elles veulent même quand il n'y a pas de nécessité, qui s'achètent les plus grandes voitures et louent les plus belles villas. Il nous faut un Etat sérieux, un Etat décidé qui soit capable de contrôler ce qui se passe sur notre territoire." Mais peut-il seulement faire ce qu'il dit ? Historiquement, l'Etat haïtien est une idée chancelante dont les fonctions régaliennes sont financées par la générosité internationale. La plupart des secteurs y compris l'eau et la santé sont pris en charge par l'étranger. Dans ses bureaux préfabriqués, le responsable de la Direction générale des impôts (DGI) laisse à une secrétaire affairée sur une machine à écrire le soin de recopier des espèces de grimoires empoussierés, dont certains datent de 1820. Les archives du cadastre national ont miraculeusement survécu à l'effondrement du bâtiment de cinq étages qui accueillait la DGI. Robert Joseph, alors directeur adjoint, se trouvait avec son supérieur dans un bureau situé au dernier niveau quand les murs ont commencé à danser. La plupart de ceux qui étaient présents sont morts. Lui a survécu du béton pendant plusieurs jours, une fracture ouverte à la jambe, avant d'en être extrait. Mais sa mission actuelle, depuis qu'il a pris la tête de son service, paraît plus difficile encore.

Sur les contreforts de Port-au-Prince, dans la petite cité grouillante de Pétion-Ville, la DGI a créé une section pour les gros contribuables ; en 2010, elle a réussi, malgré le séisme, à récolter 200 millions d'euros d'impôts. L'air y est climatisé. Le personnel accort. Il publie chaque année une liste des cent plus grands contribuables, acte de transparence censé autant souligner le travail de l'Etat qu'afficher au fronton républicain les entrepreneurs les plus méritants. Parmi eux, le secteur bancaire, des importateurs d'automobiles, les moulins d'Haïti, mais aussi de simples branches hôtelières qui, avec seulement 200 000 euros de contribution annuelle, s'affichent parmi les trente premiers contribuables du pays. Signe de déliquescence du secteur économique local, l'une des plus importantes entreprises en Haïti en termes de taxes payées (1,4 million d'euros en 2010) est la propriété d'un milliardaire irlandais. La couleur rouge de sa société de téléphonie mobile, Digicel, a conquis la moindre parcelle du territoire national. les revendeurs de cartes, les affiches publicitaires, même les murs privés qui ont été loués pour y placer des fresques immenses, tout Haïti semble pris d'une ferveur écarlate. Au sommet d'une tour de verre à la modernité effarante dans une capitale où les tours se comptent sur les doigts d'une main, le PDG de Digicel Haïti reçoit avec une confiance hilare qui change de la discrétion parfois paranoïaque des entrepreneurs haïtiens. Il est belge, a 36 ans ; cheveux lissés, chemise ouverte, Maarten Boute dirige sans faire de manières, l'un des empires les plus puissants d'un pays de dix millions d'habitants.

L'année dernière, son patron Denis O'Brien a fait beaucoup parler de lui en finançant à Port-au-Prince la réhabilitation du marché art déco qui avait brûlé après le séisme. L'initiative a si bien payé que l'image de ce hangar alimenté en électricité grâce à des panneaux solaires, seul endroit sur le territoire national où les robinets distribuent de l'eau potable, est devenue une sorte de contre-symbole d'une reconstruction qui patine. " Il s'agissait aussi pour nous de culpabiliser le secteur privé et la communauté internationale qui n'avaient lancé aucun chantier majeur dont les Haïtiens puissent être fiers." Maarten Boute ne ménage pas ses critiques à l'égard du secteur économique haïtien. Il décrit, à l'arrivée de Digicel dans le pays, des situations de quasi-monopole dans la téléphonie, avec des appels entrants payants et des appareils de première catégorie à 150 dollars américains. Aujourd'hui, le premier téléphone mobile peut être acquis pour dix dollars. L'entreprise a en outre conquis tous les domaines de la vie culturelle et sportive en Haïti : elle finance le championnat de football national et la plupart des concerts en plein air. " Ici, la communauté d'affaires est conduite par une oligarchie. Les prix sont 25 % plus élevés que dans le reste de la Caraïbe. Nous avons donné un grand coup de pied dans cette fourmilière. Nous étions confrontés à bien des problèmes que nous avons réussi à surmonter : l'insécurité endémique, les menaces de kidnapping, le manque d'infrastructures et d'électricité. Nous avions la chance d'être assez solides pour éviter les bâtons dans les roues politiques que les entrepreneurs haïtiens ont cherché à nous mettre. Les grandes familles haïtiennes sont milliardaires en gourdes, la monnaie nationale. Nous sommes milliardaires en dollars. Ils ne pouvaient pas lutter."

La multinationale, présente dans 32 pays, réalise aujourd'hui son chiffre d'affaires le plus important en Haïti. Elle visait 300 000 clients, elle en revendique plus de 2 millions, dont la moitié ne dépense qu'un dollar par mois pour ses conversations téléphoniques. Fils de coopérants en Afrique, Maarten Boute abhorre le système de l'aide internationale et des ONG : "La seule sortie possible pour Haïti, c'est l'économie réelle. L'argent de l'aide, c'est de la méthadone que l'on administre à un héroïnomane." Digicel a créé en Haïti un prix de l'entrepreneur de l'année, encourageant les démarches innovantes et éthiques. Le lauréat 2010 est un spécialiste de la mode qui a travaillé longtemps aux Etats-Unis avant de retourner sur l'île pour y fonder une coopérative de couturiers. Hans Garoute a 63 ans, il dirige son monde depuis un entrepôt de la zone industrielle de Port-au-Prince. Au milieu de l'entretien, l'électricité est coupée. Les travailleurs patientent. Chaque minute perdue retarde les commandes de l'Etat d'uniformes scolaires ; ils en ont déjà cousu plus d'un million, grâce à des associations de couturiers établies dans tout le pays. Habitué aux chutes de tension, le patron ne s'agace pas. "Je suis venu pour en finir avec l'industrie de la sous-traitance de textile à destination des sociétés américaines. Elles ont fait leur beurre de la chute de l'économie haïtienne. Elles ont refusé d'offrir à leurs employés un salaire minimal de cinq dollars par jour et elles n'ont jamais investi dans le pays. Les industriels haïtiens n'ont pas de vision, ils se sont toujours arrangés avec les gouvernements successifs depuis Duvalier." En 1965, communiste révolutionnaire, Garoute a tenté un coup d'Etat contre la dictature de François Duvalier. Sa petite embarcation a été épinglée par les garde-côtes de Floride avant même de sortir des eaux territoriales américaines. "Mon père a été assassiné par le régime duvaliériste. Ma mère fait encore des cauchemars sur les milices des 'tontons macoutes'. Comment voulez-vous que j'accepte le statu quo pour mon pays ?" Hans Garoute, quand il dénonce un royaume de la sous-traitance qui n'aiderait en rien le développement du pays, vise notamment, sans le nommer, Clifford Apaid.

Fils d'Andy Apaid, figure d'industriel politisé qui a participé à la chute d'Aristide en 2004, Clifford a 35 ans. Il mène, depuis un bureau sans luxe, BlackBerry hurlant à portée de main, des usines qui emploient plus de 10 000 ouvriers du textile. Troisième génération d'entrepreneurs d'origine libanaise, il assemble des tee-shirts, des blouses de travail et des pantalons pour de grandes marques américaines (Hayes, Cherokee, Dickies). En tout, un million d'unités par semaine qu'il vend 15 cents américains la pièce. Devant la porte de ses usines, au petit matin, des files interminables de journaliers se pressent pour un salaire au mérite, de 6 à 8 dollars. "L'employé haïtien n'est pas compétitif par rapport au Chinois. Il est plus lent et plus cher. Mais la loi Hope, qui a été renforcée après le séisme, permet de travailler avec les Etats-Unis sans taxe à l'importation. Le séisme a été pour nous le 'perfect storm', une tragédie bénéfique. Il nous a permis de faire repartir les commandes à la hausse." Les murs de la gigantesque fabrique, où la musique haïtienne diffusée couvre difficilement le vacarme des machines, sont couverts de recommandations sanitaires. Les entreprises qui concluent des marchés avec les Etats-Unis doivent se plier à certaines normes sociales qui excluent néanmoins la question salariale. Pour avoir exigé la hausse du salaire de base à 200 gourdes, cinq dollars, le député haïtien Steven Benoit est devenu une sorte de héros national, réélu l'année dernière au premier tour. L'industrie n'a pas suivi. "Je crois que vous ne comprenez pas que la moindre hausse ferait immédiatement pencher nos commanditaires vers d'autres prestataires, dans des pays plus favorables, argumente Clifford Apaid. Il n'y a aucune gloire, nous le savons, à travailler dans la sous-traitance. Nous ne participons pas à la création d'une classe moyenne. Si l'Etat était stable, nous pourrions nous développer et non nous contenter de coudre des vêtements que les Américains nous envoient." Pour l'économiste Camille Chalmers, le sempiternel argument de l'incapacité de l'Etat — qui justifierait le manque d'investissements par les entrepreneurs haïtiens — ne vaut qu'en partie. Il remonte loin, pour qu'on comprenne. Jusqu'à l'indépendance de 1804. "A cette époque, la seule solution pour la classe dominante aurait été de reproduire le modèle de la plantation. Mais sans esclave, c'était impossible. Alors, ils ont fondé une nouvelle caste au service des intérêts étrangers, en délaissant le milieu paysan." Parmi les causes du désastre économique haïtien, ce professeur à l'université d'Etat d'Haïti évoque également la marginalisation des acteurs locaux : "On ne peut pas seulement blâmer le secteur privé. Même s'il s'est aligné sur l'agenda international et qu'il investit presque uniquement à l'étranger. Je vous donne un exemple : sur les 292 millions de dollars alloués par l'agence américaine USAid à Haïti, seuls 49 000 dollars ont été attribués aux entreprises haïtiennes." Une aide internationale qui se refuse à renforcer l'Etat haïtien et contourne le plus souvent possible les entrepreneurs locaux : le poison fait son effet, en particulier depuis le séisme et l'accroissement substantiel des contributions étrangères. Bon an mal an, le plus gros contribuable haïtien se défend dans le chaos. L'année dernière, Acra Industries a versé plus de dix millions de dollars à l'Etat. Sa spécialité ? Les nécessités premières de la population. Dix mille tonnes de riz importées chaque année des Etats-Unis. Et de la tôle ondulée, celle que l'on voit partout dans les bidonvilles du pays, qu'il galvanise. "Nous sommes perçus comme des rapaces. Mais nous souffrons aussi de la pauvreté endémique du pays." La famille de Marc-Antoine Acra, 36 ans, s'est installée en Haïti en 1918. Elle venait du Liban. "Je ne me suis jamais senti autre chose qu'Haïtien. Mon grand-père est arrivé sans rien. En créole, on appelait les Arabes les saknando, ceux qui n'avaient que leur sac sur le dos. Le pays a toujours été dirigé par des descendants d'Européens. C'est Duvalier qui a misé sur nous. On lui doit beaucoup." Avec moins d'une dizaine d'autres familles, dont les Bigio, Mevs ou Brandt, les Acra forment cette élite immigrée il y a moins d'un siècle qui possède l'essentiel du pays. Reuven Bigio, crâne rasé et 4 × 4 blindé, est une synthèse captivante de ce milieu cosmopolite qui passe sa vie dans les avions entre Miami et Port-au-Prince, navigue entre son aciérie, ses immenses réserves de pétrole et les fêtes brillantes des hauteurs. Il ne perçoit les séquelles du séisme qu'à travers des vitres teintées. Et pourtant, il a peur.

C'est le drame des riches. Ils sont des cibles. Des gangs, en partie structurés par des Haïtiens déportés des Etats-Unis, ont fait du kidnapping une manière de rente redistributive à l'intention du ghetto de Cité-Soleil. Alors, les fortunés rechignent à quitter les cages dorées où ils sont parqués. Reginald Boulos, importateur de voitures robustes destinées aux ONG, a connu le pire quand sa femme a été enlevée. " Elle a été libérée quatre jours plus tard, contre 250 000 dollars." Après trois tentatives d'assassinat à connotation politique (il s'est opposé frontalement au régime d'Aristide), Boulos, médecin de formation, a décidé de cesser de pratiquer dans les quartiers les plus pauvres de Port-au-Prince. Et d'ouvrir une affaire. "Je me suis dit que si ce pays ne voulait pas que mon cerveau fasse du bien, alors il allait faire de l'argent. Je possède la plus grande chaîne de supermarchés du pays. Mon chiffre d'affaires atteint les 35 à 40 millions de dollars. Je crée des jobs." Il vous reçoit chez lui, derrière des murs surplombés de barbelés. De sa chambre, il extrait un synthétiseur Casio avec arrangements préprogrammés. Il écrit lui-même, pour sa compagnie, les mélodies des spots publicitaires. Au milieu de son séjour, il interprète la bande originale du film Le Parrain. A ce moment précis, il ne pense plus à la rue qui vrombit de l'autre côté du mur. Et à tous ces Haïtiens qui en veulent à son argent. "Devant mon piano, je suis calme."

Au milieu de cette économie fondée sur l'importation, il existe pourtant quelques motifs de fierté. Dans la distillerie Barbancourt, qui produit l'un des rhums les mieux cotés au monde, le patron Thierry Gardère parle d'une maison fondée en 1862, d'une production qui a survécu aux coups d'Etat et aux catastrophes naturelles, même si ses réserves ont été largement endommagées par le séisme. "Nous continuons. Notre quête de qualité relève de l'honneur national." Plus au sud, Jean-Pierre Blanchard est le premier producteur mondial de vétiver, dont la racine est utilisée en parfumerie. "Il y a quelque chose d'Haïti dans toutes les fragrances parisiennes." Pour eux, l'économie de l'île n'est pas condamnée à chuter. Jerry Tardieu, un jeune entrepreneur, réalise en ce moment un énorme projet hôtelier au coeur de Pétion-Ville. Selon lui, les reproches adressés à l'élite haïtienne sont légitimes. "Elle a maintenu ses privilèges contre vents et marées. Je me suis dit que je voulais changer de logique. Nous ne pouvons abandonner l'économie aux mains de quelques familles." Tardieu a étudié en Belgique, puis à Harvard, l'économie et l'administration publique. Il a ouvert le capital de son projet, budgétisé à 29 millions de dollars, à toutes les bourses ; de l'infirmière haïtienne qui investit 3 000 dollars à la banque qui a placé un million. Dans cet "espace de modernité" qu'il élabore, un hôtel cinq-étoiles avec un centre de congrès, Tardieu a décidé de ne pas raser un vieux restaurant historique des années 1950. "Il y a aux murs des photographies de Marlon Brando et d'autres stars hollywoodiennes en villégiature haïtienne. Elles nous rappellent un temps pas si lointain où Haïti était la troisième destination touristique des Caraïbes après Cuba et Porto-Rico, soulève-t-il. Je crois en un renouveau possible."

Sur le toit du complexe de sept étages, baptisé Oasis, les ouvriers mendient au visiteur étranger quelques gourdes. Les seules stars hollywoodiennes qu'ils ont jamais vues, ce sont celles qui viennent ici pour leurs bonnes oeuvres.

Les nantis d'Haïti par Arnaud Robert, Le Monde.fr

Haiti idag, i bilder - Foto: Swoan Parker

2012-01-08T14:08:00.000-08:00

Foto: Swoan Parker

Drömmer mig bort

2012-01-07T12:25:00.000-08:00

HAITI

Utställning om Haiti - två år efter katastrofen 12 jan -12 feb 2012på Fotografiska Museet

2012-01-05T13:01:00.000-08:00

Foto: Ron Haviv

På uppdrag av Fotografiska Museet reste den amerikanska fotografen Ron Haviv till Haiti december 2011 för att fotografera Haiti idag, två år efter jordbävningen.
Besök gärna utställningen:

Haiti i bilder - två år efter katastrofen

Datum: 12 januari - 12 februari 2012
Plats: Fotografiska Museet
Utställningen är producerad av Fotografiska Museet i samarbete med Svenska Postkodlotteriets Kulturstiftelse och bildbyrån VII Photo.

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